Priročnik za preučevanje Svetega pisma Nove zaveze štirih evangelijev
Sveto pismo je glavna knjiga človeštva. Napisana je bila v antičnih časih pred našim štetjem. Avtorji te velike knjige so bili ljudje različnih razredov, od deželnih do cesarjev. Toda za vernika ni dvoma, da je Bog vodil roko vsakega avtorja.
Kaj vključuje Sveto pismo
Ta večna knjiga je sestavljena iz starega in novega zaveta.
Stara zaveza govori:
- o ustvarjanju sveta;
- opisuje zgodovino judovskega ljudstva;
- vsebuje številne prerokbe in napovedi;
- pripoveduje o preteklem in prihodnjem življenju človeštva.
V dolgih dveh tisočletjih so bile knjige Biblije napisane v popolnoma različnih jezikih.
Stara zaveza je bila napisana v hebrejščini, del pa je bila napisana v starem aramejskem jeziku. Njegova besedila so bila zbrana od 1513 do 443 pr.
Potrebovali smo skoraj dva tisoč let, da smo napisali Večno knjigo.
Nova zaveza je drugi del Svetega pisma in nosi svetlobo božiča.
Vključuje:
- Evangelijska besedila.
- Sporočila svetih apostolov.
- Apostolska dela.
- Apokalipsa ali razodetje Janeza Božjega.
Štiri besedila so napisali Matthew, Luke, Mark, John.
Evangelij pomeni evangelij, govori o življenju Jezusa Kristusa. O prihodu v svet Odrešenika človeške rase. O rojstvu Božjega Sina na zemlji, njegovih delih, prerokbah, trpljenju za grehe sveta in vstajenju iz mrtvih.
Ta del knjige je napisan veliko kasneje. Avtorji besedil so bili evangeliki, ki so živeli v času Kristusa. Pisali so na podlagi resničnih dogodkov, posredovali spomine apostolov in pričevanja očividcev.
V stari grščini je napisana Nova zaveza. Dobra novica je bila napisana v grščini. Obdobje pisanja - od 41 do 98 n. e.
Glavne razlike med Svetim pismom in evangelijem
Sveto pismo vsebuje več knjig, vključno z evangelijem. Dobra novica je le del te zbirke.
Sveto pismo govori o ustvarjanju sveta, o judovskem ljudstvu. Evangelij je opis življenja Jezusa Kristusa, zgodbe o njegovem nauku, o vstajenju mrtvih.
Sveto pismo je bilo napisano veliko prej, ta proces se je raztezal že več kot 1600 let. Napisana je v različnih jezikih, zgodba v evangeliju se v celoti izvaja v starem grškem jeziku.
Sveto pismo so napisali navadni ljudje, ki jih je navdihnil Bog. Evangelij so napisali evangelisti.
Svetopisemske napovedi so večkrat govorile o prihodu Odrešenika. O izročanju ljudi iz smrti za grehe.
Evangelij govori o doseženih napovedih. O rojstvu Jezusa Kristusa, ki je postal Odrešenik vsega človeštva. O njegovem preprostem življenju, dobrih delih, ozdravitvah, učenju in premagovanju smrti nad vstajenjem.
Pri branju novega dela najbolj razkrije pomen stare zaveze. Priporočljivo je, da začnete preučevanje biblije od branja evangelija, ki je najbolj dostopen in razumljiv vsem.
Evangelij nosi v sebi Luč, Resnico, Upanje za večno življenje vsega človeštva.
Sveto pismo se razlikuje od evangelija, skupaj tvorita eno knjigo, katere branje daje modrost in razkriva resnico.
Sveto pismo je eden najstarejših spomenikov modrosti človeštva. Za kristjane je ta knjiga razodetje Gospoda, Svetega pisma in glavno vodilo v življenju. Proučevanje te knjige je nepogrešljiv pogoj za duhovni razvoj tako vernika kot nevernika. Danes je Biblija najbolj priljubljena knjiga na svetu: objavljenih je bilo več kot 6 milijonov izvodov.
Poleg kristjanov sveto in navdihnjeno z določenimi svetopisemskimi besedili priznavajo pripadnike številnih drugih religij: Judov, muslimanov, Bahajev.
Struktura Biblije. Stara in Nova zaveza
Kot je znano, Sveto pismo ni homogena knjiga, ampak zbirka številnih pripovedi. Odražajo zgodovino judovskih (Božjih izbranih) ljudi, delo Jezusa Kristusa, moralna učenja in prerokbe o prihodnosti človeštva.
Ko govorimo o strukturi Biblije, obstajata dva glavna dela: Stara in Nova zaveza.
- Skupno pismo za judovstvo in krščanstvo. Knjige Stare zaveze so nastale v obdobju med XIII in I stoletjem pred Kristusom. Besedilo teh knjig je prišlo do nas v obliki seznamov v številnih starih jezikih: aramejščini, hebrejščini, grščini, latinščini.
Koncept "kanona" je prisoten v krščanski doktrini. Kanonična imena so tisti sveti spisi, ki jih je cerkev priznala kot navdih Bog. Odvisno od denominacije, se različne količine besedil stare zaveze štejejo za kanonične. Na primer, pravoslavci priznavajo 50 pisanj kot kanonske, katoličani - 45, in protestanti - 39.
Poleg krščanstva obstaja tudi judovski kanon. Judje poznajo kanonsko Tore (Mojzesovo Petoknjižje), Neviim (Prophete) in Ktuvim (Sveto pismo). Verjame se, da je Tora najprej zapisal neposredno Mojzes, vse tri knjige iz Tanakha - "judovska Biblija" in so osnova stare zaveze.
Ta del svetega pisma opisuje zgodnje dni človeštva, globalno poplavo in kasnejšo zgodovino judovskega ljudstva. Pripoved »pripelje« bralca do zadnjih dni pred rojstvom Mesije - Jezusa Kristusa.
Med teologi so razprave že dlje časa izostrile, ali morajo kristjani spoštovati Mojzesov zakon (to je predpise, ki jih je dala Stara zaveza). Večina teologov še vedno zagovarja stališče, da je Jezusova žrtev onemogočila, da bi se držali zahtev Petoknjižja. Določen del raziskovalcev je prišel ravno nasprotno. Na primer, adventisti sedmih dni držijo soboto in ne jedo svinjine.
Nova zaveza ima veliko bolj pomembno vlogo v življenju kristjanov.
- drugi del Svetega pisma. Sestavljen je iz štirih kanonskih evangelijev. Prvi rokopisi so datirani v začetku 1. stoletja našega štetja, najnovejši - do 4. stoletja.
Poleg štirih kanonskih evangelijev (od Marka, Luke, Mateja, Janeza) obstajajo številne apokrife. Vplivajo na prej neznane plati Kristusovega življenja. Na primer, nekatere od teh knjig opisujejo Jezusovo mladost (kanonsko - samo otroštvo in zrelost).
Pravzaprav Nova zaveza opisuje življenje in dela Jezusa Kristusa - Božjega Sina in Odrešenika. Evangeličani opisujejo čudeže, ki jih je izvedel Mesija, njegovo pridiganje, pa tudi finale - mučeništvo na križu, odpuščanje za grehe človeštva.
Poleg evangelijev Nova zaveza vsebuje tudi knjigo Dela apostolov, Poslanstva in razodetje Janeza Božanskega (Apokalipso).
Akti govoriti o rojstvu in razvoju cerkve po vstajenju Jezusa Kristusa. Ta knjiga je pravzaprav zgodovinska kronika (pogosto se omenjajo resnične osebnosti) in učbenik geografije: opisujejo se območja od Palestine do Zahodne Evrope. Njegov avtor je apostol Luka.
Drugi del apostolskih del govori o Pavlovih misijonarskih dejavnostih in se konča z njegovim prihodom v Rim. Knjiga odgovarja tudi na številna teoretična vprašanja, kot so obrezovanje s kristjani ali spoštovanje Mojzesovega zakona.
Apokalipsa - to so vizije, ki jih je zapisal Janez, ki mu ga je Gospod podaril. Ta knjiga govori o koncu sveta in zadnji sodbi - zadnja točka obstoja tega sveta. Jezus sam bo sodil človeštvo. Pravični, vstali v mesu, bodo prejeli večno nebeško življenje z Gospodom in grešniki bodo šli v večni ogenj.
Razodetje Janeza Božanskega je najbolj mističen del nove zaveze. Besedilo je polno okultnih simbolov: žena oblečena v sonce, številka 666, konjeniki apokalipse. Nekaj časa so se ravno zaradi te cerkve upali pripeljati knjigo v kanon.
Kaj je evangelij?
Kot je že znano, je evangelij opis Kristusove življenjske poti.
Zakaj je del evangelija postal kanoničen in del - ne? Dejstvo je, da ta štiri evangelija praktično nimajo nasprotij, ampak opisujejo le nekoliko drugačne dogodke. Če apostol ne dvomi v pisanje neke knjige, potem cerkev ne prepoveduje seznanitve z apokrifami. Toda takšen evangelij ne more postati moralna referenčna točka za krščana.
Trdili so, da so vse kanonične evangelije napisali Kristusovi učenci (apostoli). Pravzaprav to ni tako: na primer, Mark je bil učenec apostola Pavla in je eden od sedemdeset enakovrednih apostolov. Mnogi verski disidenti in zagovorniki "teorij zarote" verjamejo, da je duhovnik izrecno skril pred ljudmi resnične nauke Jezusa Kristusa.
V odgovor na take izjave, predstavniki tradicionalnih krščanske cerkve (Katoliški, pravoslavni, nekateri protestantski) odgovarjajo, da morate najprej ugotoviti, katero besedilo je mogoče obravnavati kot evangelij. Namen je bil olajšati duhovno iskanje krščanstva, da je bil ustvarjen kanon, ki ščiti dušo pred krivicami in krivicami.
Kakšna je razlika?
Glede na zgoraj navedeno je enostavno ugotoviti, kakšna je razlika med Staro zavezo, Novo zavezo in evangelijem. Stara zaveza opisuje dogodke pred rojstvom Jezusa Kristusa: ustvarjanje človeka, potopa in Mojzesa, ki so sprejeli zakon. Nova zaveza vsebuje opis prihoda Mesije in prihodnosti človeštva. Evangelij je osnovna strukturna enota Nove zaveze, ki neposredno govori o življenjskem poteku rešitelja človeštva - Jezusa Kristusa. Zaradi Jezusove žrtve se kristjani ne smejo držati zakonov Stare zaveze: ta dolžnost je bila odkupljena.
Krščanska doktrina je zgrajena na Bibliji, vendar mnogi ne vedo, kdo je avtor ali kdaj je bil objavljen. Znanstveniki so izvedli veliko raziskav, da bi dobili odgovore na ta vprašanja. Širjenje Svetega pisma v našem stoletju je doseglo ogromno razsežnost, znano je, da je ena knjiga na svetu tiskana vsako sekundo.
Kaj je biblija?
Kristjani so zbirka knjig, ki sestavljajo Sveto pismo, imenovano Sveto pismo. Šteje se za Gospodovo besedo, ki je bila dana ljudem. V preteklih letih je bilo opravljenih veliko raziskav, da bi razumeli, kdo je napisal Sveto pismo, in kdaj se šteje, da je bilo razodetje dano različnim ljudem in da so bili dokumenti zapisani več stoletij. Cerkev priznava zbirko knjig, navdihnjenih.
Pravoslavna Biblija v enem zvezku vsebuje 77 knjig z dvema ali več stranmi. Šteje se za nekakšno knjižnico starih verskih, filozofskih, zgodovinskih in literarnih spomenikov. Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov: stare (50 knjig) in nove (27 knjig) zaveze. Obstaja tudi pogojna delitev starozaveznih knjig na zakonodajno, zgodovinsko in poučno.
Zakaj se Biblija imenuje Sveto pismo?
Obstaja ena osnovna teorija, ki jo predlagajo svetopisci, ki daje odgovor na to vprašanje. Glavni razlog za nastanek imena "Biblija" je povezano s pristaniškim mestom Byblos, ki se je nahajalo na sredozemski obali. Skozi to je v Egiptu dobil egiptovski papirus. Po določenem času je to ime v grščini pomenilo knjigo. Tako se je pojavila knjiga Svetega pisma, ki se uporablja samo za Sveto pismo, zato je ime napisano z veliko črko.
Sveto pismo in evangelij - v čem je razlika?
Mnogi verniki nimajo natančne predstave o glavni knjigi za kristjane.
- Evangelij je del Svetega pisma, ki je del Nove zaveze.
- Sveto pismo je zgodnje pismo, vendar je bilo besedilo evangelija napisano veliko kasneje.
- Besedilo evangelija govori samo o življenju na zemlji in o vstajenju Jezusa Kristusa v nebesa. Sveto pismo ponuja veliko drugih informacij.
- Obstajajo razlike v tistemu, ki je napisal Sveto pismo in evangelij, tako da so avtorji glavne svete knjige neznani, vendar na račun drugega dela obstaja predpostavka, da so njeno besedilo napisali štirje evangelisti: Matej, Janez, Luka in Mark.
- Omeniti je treba, da je evangelij napisan samo v starogrški in da so biblijska besedila predstavljena v različnih jezikih.
Kdo je avtor Biblije?
Za vernike je Gospod avtor Svete knjige, toda strokovnjaki lahko izpodbijajo to mnenje, saj vsebuje Salomonovo modrost, Jobovo knjigo in še več. V tem primeru, odgovor na vprašanje - kdo je napisal Sveto pismo, lahko domnevamo, da je bilo veliko avtorjev, in vsak je dal svoj prispevek k temu delu. Obstaja predpostavka, da so jo napisali navadni ljudje, ki so dobili navdih, to je, da so bili le orodje, ki drži svinčnik nad knjigo, in Gospod je vzel njihove roke. Ko ugotovimo, od kod izvira Sveto pismo, je treba poudariti, da so imena ljudi, ki so napisali besedilo, neznana.
Kdaj je napisana Biblija?
Dolgo časa je prišlo do spora, ko je bila napisana najbolj priljubljena knjiga na svetu. Med znane izjave, s katerimi se strinjajo številni raziskovalci, sodijo: \\ t
- Mnogi zgodovinarji pri odgovarjanju na vprašanje o tem, kdaj se je Sveto pismo pojavilo, kažejo na to VIII-VI stoletje pr. e.
- Veliko število bibličnih učenjakov je prepričanih, da je bila knjiga dokončno oblikovana V-II stoletje pr. e.
- Druga pogosta različica, kako stara je Biblija, kaže, da je bila knjiga zbrana in predstavljena vernikom II-1 stoletje pr. e.
Številni dogodki so opisani v Svetem pismu, ki omogoča, da sklepamo, da so bile prve knjige napisane v življenju Mojzesa in Jozue. Nato so prišle še druge izdaje in dodatki, ki so oblikovali Sveto pismo, kot ga poznamo zdaj. Obstajajo kritiki, ki izpodbijajo kronologijo pisanja knjige, saj menijo, da je nemogoče zaupati predloženemu besedilu, ker trdi, da je božanskega izvora.
V katerem jeziku je Biblija napisana?
Veličastna knjiga vseh časov je bila napisana v starih časih in danes je prevedena v več kot 2,5 tisoč jezikov. Število izdaj Biblije je preseglo 5 milijonov izvodov. Treba je omeniti, da so trenutne izdaje kasnejši prevodi iz izvirnih jezikov. Zgodovina Svetega pisma kaže, da je bila napisana že več kot ducat let, zato so v njej združena besedila v različnih jezikih. Stara zaveza je bolj zastopana v hebrejščini, vendar obstajajo tudi besedila v aramejščini. Nova zaveza je skoraj v celoti predstavljena v starogrški.
Glede na priljubljenost Svetega pisma nihče ne bo presenečen, da so bile opravljene raziskave, kar je omogočilo odkriti veliko zanimivih informacij:
- V Bibliji je Jezus omenjen pogosteje kot drugi, David pa je na drugem mestu. Med ženskami lovorike dobi žena Abrahama Sarah.
- Najmanjša kopija knjige je bila natisnjena konec 19. stoletja in za to je bila uporabljena metoda fotomehanske redukcije. Velikost je bila 1,9 x 1,6 cm, debelina pa je bila 1 cm, da je bilo v branje vstavljeno povečevalno steklo.
- Dejstva o Bibliji kažejo, da vsebuje približno 3,5 milijona pisem.
- Da bi lahko prebrali Staro zavezo, morate preživeti 38 ur, Novo pa bo trajalo 11 ur.
- Mnogi bodo presenečeni nad tem dejstvom, toda po statističnih podatkih je Sveto pismo ukradeno pogosteje kot druge knjige.
- Večina izvodov Svetega pisma je namenjena izvozu na Kitajsko. Hkrati pa je branje te knjige v Severni Koreji kaznivo s smrtjo.
- Krščanska Biblija je najbolj preganjana knjiga. V celotni zgodovini ni znano nobeno drugo delo, proti kateremu bi se izdajali zakoni, za kršitev katerih je bila imenovana smrtna kazen.
Sveto pismo je velika knjiga, ki je osnova več svetovnih religij - krščanstva, judovstva, islama. Zanimivo je, da se izraz "Biblija" v besedilih knjige ne pojavlja niti enkrat. Prvotno se je imenovala Božja beseda, Sveto pismo ali preprosto Sveto pismo.
Navodila
V svoji strukturi je Sveto pismo zbirka verskih, filozofskih in zgodovinskih besedil, ki so jih različni ljudje pisali v različnih časih in v različnih jezikih že 1600 let. Menijo, da najstarejša besedila izvirajo iz leta 1513 pr. V Svetem pismu je vključenih 77 knjig, vendar je njihovo število v različnih izdajah lahko različno, saj vse niso priznane kot kanonične, tj. sveti in navdihnjeni. 11 knjig, ki so priznane kot apokrifne, nekatere verske veroizpovedi zavračajo in ne vključujejo Biblije v svojih izdajah.
Sveto pismo je razdeljeno na dva dela - staro in novo zavezo. Prvi del - Stara zaveza, imenovana tudi Sveta zgodovina predkrščanske dobe, obsega 50 knjig, od katerih jih je 38 priznanih kot kanonske. Menijo, da so bila besedila Stare zaveze napisana od 1513 do 443 pr. ljudje, po katerih se je Božja milost spustila. Stare zaveze so knjige o ustvarjanju sveta, o verovanju Judov, o Božji udeležbi v njihovem življenju, o zakonih, ki so jih ljudje prenesli skozi preroka Mojzesa na Sinajski gori itd. Sveto besedilo tega dela Svetega pisma je napisano v različnih jezikih in se običajno deli na zakonodajno, zgodovinsko, učiteljsko in preroško.
Nova zaveza se imenuje tudi sveta zgodovina zgodnjega krščanstva. Vsebuje 27 knjig, kar je približno četrtina celotnega obsega Svetega pisma. Vse knjige Nove zaveze so napisane v starogrškem jeziku in pripovedujejo o življenju, mučeništvu in vstajenju Kristusa, njegovih učenjih, učencih in njihovih dejanjih po vstajenju Božjega Sina. Menijo, da je bila Nova zaveza, ki je postala osnova krščanstva, napisana v 1. stoletju našega štetja.
Nova zaveza vsebuje 4 kanonske evangelije. Prevedeno iz grškega "evangelij" pomeni "dobra novica", "dobra novica". Do nedavnega so se evangelisti Matthew, Mark, Luka in John šteli za avtorje teh knjig. Prva tri besedila so po vsebini podobna. Četrtič, evangelij se močno razlikuje od Janeza. Domneva se, da je John, ki ga je napisal kasneje kot drugi, skušal povedati o dogodkih, ki prej niso bili omenjeni. Obstaja več deset apokrifnih evangelijev, od katerih vsaka razlaga dogodke v življenju in pridiganje Jezusa Kristusa na svoj način. Takšna neskladnost in obilica interpretacij je privedla do prisilne redukcije kanonskih besedil na minimum. Niso vstopili v Biblijo.
Do danes avtorstvo evangelijev ni dokazano. Matej in Janez sta Kristusova učenca, in Mark in Luka sta učenca apostolov. Evangeličani niso mogli biti priče opisanih dogodkov, saj so živeli v prvem stoletju našega štetja, najstarejši rokopisi teh besedil pa segajo v drugo in tretje stoletje. Možno je, da je evangelij posnetek ustne ustvarjalnosti neznanih ljudi. V vsakem primeru, zdaj nekateri duhovniki raje povedo županom, da so avtorji teh knjig neznani.
Tako: 1. Evangelij je del Svetega pisma, ena od knjig, ki so v njej vključene.
2. Sveto pismo je bilo napisano več kot eno in pol tisoč let, od 15. stoletja pred našim štetjem. Evangelij sega v 1. stoletje.
3. Sveto pismo opisuje mnoge vidike človeškega življenja, začenši z ustvarjanjem sveta.
Evangelij govori o rojstvu, o zemeljskem življenju Jezusa Kristusa, o njegovem vstajenju in vstajenju, o zapovedih in zakonih, ki so jih prinašali ljudje, in ugotavlja, da bo človek dosegel duhovno čistost, srečo z združitvijo z Bogom in zveličanje.
4. Evangelij je napisan v starogrških, biblijskih besedilih v različnih jezikih.
5. Svetopisemske knjige so napisali ljudje v skladu z Božjim posebnim navdihom. Avtorstvo evangelija je pripisano Mateju in Janezu - Kristusovim učencem, in Marku in Luki - učencem apostolov, čeprav se danes šteje, da ni dokazano.
PREDGOVOR
Sedanje delo, ki smo ga imenovali: »VODNIK ZA IZOBRAŽEVANJE SVETIH PISAV NOVEGA ZAVEDA« in ga sestavljajo deli: 1) ŠTIRI-EVANGELIZEM in 2) APOSTOL, ne zahteva originalnosti. Predstavlja le zbirko podatkov iz številnih predrevolucionarnih del in učbenikov o svetih spisih Nove zaveze, objavljenih v Rusiji, ki so služili za samoizobraževanje in usposabljanje v naših duhovnih in izobraževalnih ustanovah. V svoji sedanji obliki je naš Vodnik zgoščeni potek Svetega pisma Nove zaveze, ki smo ga predstavili tri leta (1951–1953) v Teološkem semenišču Svete Trojice, ki ga je leta 1948 odprl najčastnejši nadškof Vitaly v Sv. Samostan Trojice v bližini vasi Jordanville v New Yorku.Pri sestavljanju tega vodnika so bila uporabljena naslednja dela in vadnice:
1) Škof Michael. - OSEBNA SVEŽA v treh knjigah;
2) Škof Michael. - EKSKLUZIVNI APOSTL: Akti in kongregacijska poslanstva;
3) škof Teofan. - Evangelijska zgodba o Bogu Sinu;
4) škof Teofan. - Razlaga sporočil sv. Apostola Pavla;
5) M. Barsov - Zbirka člankov o interpretativnem in poučnem branju štirih evangelijev v dveh zvezkih;
6) M. Barsov. - Zbirka člankov o interpretativnem in poučnem branju Dela apostolov;
7) M. Barsov. - Zbirka člankov o interpretativnem in poučnem branju Apokalipse;
8) Prot. Pavel Matveevsky. - evangelijska zgodba o Bogu, besedi Božjega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se je utelesil in utelesil naše ljudstvo zaradi zveličanja;
9) B.I. Gladka. - Razlaga evangelija;
10) Sveti T. Butkevich. - Naš Gospod Jezus Kristus. Izkušnje zgodovinske in kritične predstavitve evangelijskih zgodb;
11) F.F. Farrar. - življenje Jezusa Kristusa v prevodu A. P. Lopukina;
12) S.V. Kohomsky. - razlaga najpomembnejših krajev štirih evangelijev;
13) Prot. M. Herskov. - Interpretive Review duhovnik. knjige Nove zaveze;
14) A.V. Ivanov. - Vodnik za preučevanje svetih knjig Nove zaveze;
15) Prot. N. Alexandrov. - Vodnik za preučevanje Svetega pisma Nove zaveze;
16) Prof. N.N. Glubokovsky. - evangelij njihovega evangelija Kristusa Odrešenika in odkupnega dela;
17) Prof. N.N. Glubokovsky. - Evangelizacija krščanske svobode v poslanici sv. Apostol Pavel k Galacijam;
18) Škof Kasian. - Kristus in prva krščanska generacija.
Samoumevno je, da vsa interpretativna dela svetih očetov, zlasti sv. Chrysostom in "Evangelist" blazh. Theophylactus, nadškof. Bolgarski, kakor tudi na osnovi svetih očetov interpretacije evangelija v "trojskih listih", objavljenih pred revolucijo v Rusiji, in "Patristično interpretacijo Matejevega evangelija", ki jo je izdala revija "Eternal", ki jo je uredil škof Metodij v zadnjih letih v Parizu, v treh knjigah. Brez zasledovanja posebnih znanstvenih ciljev je avtor poskušal dati bralcem in študentom Svetega pisma Nove zaveze priročnik, ki daje ključ do njegove pravilne, skladne z naukom sv. Pravoslavna Cerkevrazumevanje in interpretacija je priročnik, ki je tu v tujini, z izjemnim pomanjkanjem tovrstnih knjig in publikacij, lahko vsaj delno nadomesti vse bivše ruske predrevolucionarne učbenike in priročnike. Kako daleč bo ta cilj dosegel, ni za njega, da sodi. Avtor prosi, da bi bil prizanesljiv svojemu delu, saj mu ni imel priložnosti, da bi se mu v celoti predal, saj bi to zahteval velik pomen teme in delal na njej samo v ustih. Tudi za to priložnost se zahvaljuje Bogu, saj verjame, da njegovo delo ne bo ostalo neuporabno, in prosi vse, ki bodo uporabili ta vodnik, da molijo za avtorja.
UVOD
POJAM SVETIH PISAV NOVEGA ZAVEDA
Sveto pismo Nove zaveze je zbirka tistih svetih knjig, ki so del Svetega pisma in so se pojavile po Kristusovem rojstvu. Te knjige so po navdihu Svetega Duha napisane s strani učencev Gospoda Jezusa Kristusa ali svetih apostolov.NAMEN PISANJA SVETIH KNJIGOV NOVEGA ZAVEDA IN NJIHOVE VSEBINE
Svete knjige Nove zaveze so napisali sv. Apostoli, da prikažejo odrešenje ljudi, popolni Božji Sin - naš Gospod Jezus Kristus. V skladu s tem vzvišenim ciljem nam povedo o največjem dogodku utelešenja Božjega Sina, o njegovem zemeljskem življenju, o učenju, ki ga je oznanjal, o čudežih, ki jih je storil, o njegovih odrešilnih trpljenja in smrt na križu, o veličastnem vstajenju iz mrtvih in o vstajenju v nebesa, o začetnem obdobju širjenja krščanske vere skozi sv. Apostoli nam razlagajo Kristusov nauk v svoji raznoliki uporabi za življenje in opozarjajo na zadnje usode sveta in človeštva.ŠTEVILKE, IMENA IN NAROČILO SVETIH KNJIGOV NOVEGA ZAVEDA
Skupno število vseh svetih knjig Nove zaveze je sedemindvajset. Njihova imena in običajni vrstni red:1) Matthew sveti evangelij (ali: evangelij),
2) Iz Marka svetega evangelija (ali: evangelija),
3) Lukin sveti evangelij (ali: evangelij),
4) Sveti evangelij (ali: evangelij) Janeza,
5) Akti svetih apostolov,
6) Sporočilo katedrale sv. Apostol Jakoba
7) Prva katoliška poslanica sv. Apostol Peter,
8) Drugo pismo Sveta sv. Apostol Peter,
9) Prva katoliška poslanica sv. Apostol Janez Božanski,
10) Druga poslanica Sveta sv. Apostol Janez Božanski,
11) Tretje poslanstvo Sveta sv. Apostol Janez Božanski,
12) Sporočilo katedrale sv. Apostol Jude,
13) Poslanica Rimljanom Apostol Paul,
14) Prvo Korinčani sv. Apostol Paul,
15) Druga poslanica Korinčanom sv. Apostol Paul,
16) Poslanica Galatanom sv. Apostol Paul,
17) Epistle to St. Apostol Paul,
18) Poslanica Filipljanom sv. Apostol Paul,
19) Pismo k Kolosanom sv. Apostol Paul,
20) Prva poslanica Soluncem (ali Soluncem) sv. Apostol Paul,
21) Druga poslanica Sununcem (ali Soluncem) sv. Apostol Paul,
22) Prva poslanica sv. Timoteju. Apostol Paul,
23) Druga poslanica sv. Timoteju. Apostol Paul,
24) Poslanica v Titovega sv. Apostol Paul,
25) Poslanica sv Apostol Paul,
26) Poslanica Hebrejcem Apostol Paul,
27) Apokalipsa ali razodetje sv. Janez Božanski.
VSEBINA RAZLIČNIH IMEN SVETIH KNJIGOV NOVEGA ZAVEDA
Zbiranje vseh svetih knjig Nove zaveze se navadno imenuje preprosto »Nova zaveza«, kot da nasprotuje Stara zavezaker te svete knjige ljudem postavljajo nove zapovedi in nove Božje obljube, - določajo novo "zavezo" ali "združitev" Boga z človekom, ki temelji na krvi božjega in človeškega posrednika Jezusa Kristusa (glej Tim 2: 5;).Svete knjige Nove zaveze so razdeljene na »evangelij« in »apostol«. Prve štiri knjige se imenujejo "FOUR-EVANGELIUM" ali preprosto "EVANGELIUM", ker vsebujejo "dobro novico" (beseda "EVANGELIUM" v grščini pomeni "dobra" ali "dobra novica", zato je beseda "evangelizacija" prevedena v ruščino. O prihodu v svet obljubljenega Boga prednikom Božjega Odrešenika in o njegovem velikem delu odrešenja za človeštvo.
Vse druge knjige Nove zaveze so pogosto združene pod imenom "APOSTOL", ker vsebujejo pripoved o aktih sv. Apostoli in predstavitev njihovih navodil prvim kristjanom.
IZDELAVA NOVO SREČANIH SAKRALNIH KNJIGOV S svojo vsebino
V skladu z njihovo vsebino so svete knjige Nove zaveze običajno razdeljene na naslednje štiri dele:1) Knjige knjig, ki vključujejo štiri evangelije po Mateju, Marku, Luku in Janezu, kot sestavne dele samega bistva Nove zaveze Božji zakon ljudi, ker so za nas in za njegovo božansko učenje določili dogodke življenja, ki rešuje življenje Gospoda Jezusa Kristusa;
2) knjiga ZGODOVINA, ki je knjiga aktov sv. Apostoli, ki nam posredujejo zgodovino afirmacije in začetnega širjenja Kristusove cerkve na zemlji skozi pridiganje sv. Apostoli;
3) knjige UČENJE, ki vključuje 7 katedralnih sporočil: eno od sv. Apostol Jakob, dva sv. Apostol Peter, trije sv. Apostol Janez Božanski in eden od sv. Apostol Jude in 14 poslanic sv. Apostol Pavel (zgoraj naveden), ki vsebuje učenje sv. Apostoli, oziroma razlago Kristusovega učenja sv. Apostoli glede na različne primere življenja;
4) knjigo PROPHETIC, ki je Apokalipsa, ali razodetje sv. Sveti Janez Božanski, ki vsebuje v skrivnostnih vizijah in podobah prerokbe o prihodnjih usodah Kristusove Cerkve, sveta in človeštva.
ZGODOVINA KANONA SVETIH KNJIGOV NOVEGA ZAVEDA
Svete knjige Nove zaveze so vse kanonične. Kanonsko dostojanstvo teh knjig je bilo pridobljeno takoj po nastanku, saj so vsi poznali avtoritativna imena svojih avtorjev. Presenetljivo v zvezi s tem je pričevanje sv. Ap. Peter je v svojem drugem zanosu. Epistle (3:16), kjer govori, kot mu je že znano, "vsa poslanstva" sv. Apostol Paul. Pisanje sporočila za Kolosana, sv. Apostol Pavel naroči, da se ga bere v Laodicejski cerkvi (). Imamo obilo dokazov, da je Cerkev vedno in že od samega začetka priznavala kanonsko dostojanstvo Nove zaveze, ki nam je bila dana v svetih knjigah. Če bi obstajali dvomi o nekaterih knjigah, na katere se sklicuje tako imenovana knjiga. »Negativne kritike« so ti dvomi pripadali posameznikom in jih vsi niso delili.Že v spisih "apostolskih mož" najdemo izolirane izreke iz vseh novih zaveze, ki so nam skoraj znane, in v več ločenih knjigah apostolski ljudje dajejo neposredno in jasno pričevanje kot knjige, ki nedvomno imajo apostolsko poreklo. Na primer, nekatera mesta v knjigah Nove zaveze najdete v sv. VARNAVA, satelit in uslužbenec sv. Apostol Pavel, v svojem pismu, v sv. RIMANSKI PRIMER v njegovem Korinčanu, mučenik IGNATIA BOGA DONJI, škof iz Antiohije, ki je bil učenec sv. Apostol Janez Teolog v svojih 7 poslanicah, iz katerih je jasno razvidno, da se je dobro zavedal vseh štirih evangelijev; od duhovnika-mučenika POLIKARPA, smirskega škofa, tudi učenca sv. Janez Teolog v svojem pismu Filipljanom in PAPIUSU, škofu Hierapolisa, tudi učencu sv. Janez Teolog v svojih knjigah izhaja iz Euzebija v svoji cerkveni zgodovini.
Vsi ti apostoli so živeli v drugi polovici prvega in prvega drugega stoletja.
V številnih kasnejših cerkvenih piscih - apologih, ki so živeli v drugem stoletju, najdemo številne sklice na svete knjige Nove zaveze in izvlečke iz njih. Tako na primer sv. mučenik IUSTIN-FILOZOFR v svojem opravičilu "Pogovor s trifosudom" in drugimi spisi vodi do 127 evangeljskih besedil; mučenik IRINI, škof Lyona, v svojem eseju »Pet knjig proti herezam« priča o avtentičnosti vseh štirih evangelijev in daje iz njih veliko dobesednih izvlečkov; TATIAN v svoji knjigi Govor proti Hellenes, ki razkriva norost poganstva, dokazuje božanskost svetega pisma, navaja besedila iz evangelija; Prav tako ima prvi poskus sestaviti niz vseh štirih evangelijev, imenovanih "DIETES-SARONA". Slavni učitelj in vodja aleksandrijske šole KLIMA ALEXANDRIYSKY v vseh svojih spisih, ki so prišli do nas, kot so npr. »Učitelj«, »Mešanica ali Stromat« in drugi, daje številne odlomke iz svete knjige Nove zaveze, kot so tiste, katerih avtentičnost ni predmet. brez dvoma. Poganski filozof AFINAGOR, ki je začel brati Sveto pismo z namenom, da bi pisal proti krščanstvu, je namesto tega postal briljanten apologet za krščansko vero, v svojem opravičilu navaja številne izvirne izreke evangelija, medtem ko pojasnjuje, da »TUDI PISUJE«. Antiohijski škof Sveti Teofil, ki je prišel do nas v treh knjigah do Autolycusa, dobesedno omenja evangelij in po pričanju blaženega Jeronima je sestavil zbirko vseh štirih evangelijev in napisal komentar o evangeliju.
Od najbolj naučenega cerkvenega pisatelja ORIGENA, ki je živel konec drugega in začetka tretjega stoletja, je prišlo do številnih pisanj, v katerih navaja ogromno besedil iz novozavestnih svetih knjig in nam daje dokaze, da so se nedvomno apostolska in božanska pisanja v nebeški Cerkvi priznavala, kot štiri evangelije, pa tudi knjige o apostolskih delih, apokalipsi in 14 poslanicah svetega. Apostol Paul.
Dokazi iz "zunanjih" - heretikov in poganov so prav tako izjemno dragoceni. V spisih heretikov VASILIDA, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION in MARKION najdemo veliko krajev, iz katerih je jasno razvidno, da so bili dobro znani v naših novih zavezah. Vsi so živeli v drugem stoletju.
Še posebej pomembna je bila sestava poganskega filozofa CELS z naslovom TRUE WORD, polna sovraštva do Kristusa v polovici istega drugega stoletja, v katerem je bilo vse gradivo za napade izposojeno iz vseh štirih naših evangelijev, in celo dobesedni izvlečki iz njih so pogosto najdeni.
Res ni, da vsi stari seznami svetih knjig Nove zaveze, ki so nam prišli, vedno naštevajo vseh 27 knjig, ki jih je Cerkev sprejela. V tako imenovanih. "Muratorijski kanon", ki naj bi bil povezan z drugo polovico drugega stoletja in ga je profesor Murator našel v prejšnjem stoletju, navaja le 4 evangelije v latinščini, dejanja sv. Apostoli, 13 poslanic sv. Apostol Pavel (brez Hebrejcev), poslanica sv. Apostol Jude, Poslanice in Apokalipsa sv. Janez Božanski. Ni pa razloga, da bi ta »kanon« obravnavali kot uradni cerkveni dokument.
V istem drugem stoletju se je pojavil prevod svetih knjig Nove zaveze v sirski jezik, imenovan PESHITO. Vsebuje jevrejske poslanice in poslanico sv. Apostol James, vendar ni sporočila sv. Apostol Jude, 2. ep. Ap. Petra, 2. in 3. poslanica sv. Apostol Janez in Apokalipsa.
Zaradi vseh teh opustitev bi lahko obstajali razlogi zasebne narave, prav tako pa tudi pomisleki posameznikov, ki so se izrazili glede pristnosti te ali tiste knjige, niso resnega pomena, saj imajo tudi zasebni značaj, včasih z očitno tendenco.
Znano je, na primer, da je ustanovitelj protestantizma, Martin Luther, poskušal sumiti pristnost sporočila sv. Ap. Jakob, ker v njem odločno poudarja nezadostnost za zveličanje ene vere brez dobrih dejanj (2 - »vera je mirna«, glej tudi 2:14, 17, 20, itd.), Medtem ko je osnovna dogma, ki jo je razglasil Protestantska dogma trdi ravno nasprotno, da je "človek upravičen samo z vero, brez dobrih del." Seveda so vsi drugi podobni poskusi klevetanja našega novozaveznega kanona enako pristranski.
Kar se tiče Cerkve kot celote, je od vsega začetka vedno sprejela vse nove zaveze, ki smo jih danes priznali, kar smo videli v 360. letu v lokalni katedrali LADIKIYSKY, ki je izdala definicijo, ki poimenuje vse naše svete svete zaveze. knjig (60 pravic.). Ta definicija je bila nato slovesno potrjena in je tako pridobila univerzalni značaj na VI Ekumenskem svetu.
JEZIK NOVIH SVETOVNIH SVETOVNIH KNJIGOV IN ZGODOVINA TEKSTA
Vse svete knjige Nove zaveze so napisane v grščini, vendar ne v klasični grški, ampak v priljubljenem aleksandrijskem narečju grškega jezika, ti KINI, ki je bil izrečen ali ki so ga v vsakem primeru razumeli vsi kulturni prebivalci ne samo vzhodne, ampak tudi Zahodna polovica takratnega rimskega cesarstva. Je bil jezik vseh izobraženih ljudi tistega časa. Zato so apostoli pisali v tem jeziku, da so svete knjige Nove zaveze dostopne za branje in razumevanje vseh izobraženih državljanov.Napisali so jih avtorji ali z lastnimi rokami () ali pisarji, ki so jih avtorji narekovali (), na papirusu, pripravljenem iz egiptovskega trsa s trsom in črnilom (). Primerjalno manj uporabljen za ta namen je bil pergament iz živalske kože in zelo dragocen.
Značilno je, da so za pisanje, brez ločil in celo brez ločevanja ene besede od drugega, uporabljali le velike črke grške abecede. Majhne črke so se začele uporabljati šele v 9. stoletju, prav tako kot beseda ločitev. Ločila so uvedli samo izum tipografije - Aldus Manucius v 16. stoletju. Današnjo delitev na poglavja je na zahodu naredil kardinal GUG v XIII. Stoletju, delitev na verze pa pariški tipograf ROBERT STEFAN v XVI. Stoletju.
Cerkev je v svojih učenih škofih in prezbiterjih vedno skrbela, da bi ohranila besedilo svetih knjig iz kakršnega koli izkrivljanja, ki je vedno mogoče, še posebej pred izumom tiskanja, ko so bile knjige prepisane ročno. Obstajajo informacije, da so taki učenjaki krščanske antike, kot so ORIGEN, ISHIHIY, škof iz Egipta in LUKIAN, prezbiter ANTIOKHIYSKY, veliko delali na popravljanju besedila na pomanjkljivih seznamih. Z izumom tiskanja se je začelo zagotavljati, da so svete knjige Nove zaveze natisnjene le na najboljših starodavnih rokopisih. V prvi četrtini 16. stoletja sta se skoraj istočasno pojavili dve tiskani izdaji novozavestnega grškega besedila: ti. COMPLETENE POLYGLOTT v Španiji in izdaja ROTTERDAMOVE ERASM v Baslu. V preteklem stoletju je treba omeniti, kot zgled, dela TYCHENDORF - publikacije, ki je nastala kot rezultat primerjave do 900 rokopisov Nove zaveze.
Ker ta vestna kritična dela, še posebej, seveda, budna opazovanja Cerkve, v kateri živi Sveti Duh in ki jih vodijo, služijo kot zadostno jamstvo za dejstvo, da imamo zdaj čisto, nedotaknjeno grško besedilo svete knjige Nove zaveze.
V drugi polovici 9. stoletja so svete knjige Nove zaveze prevedle prosvetilci Slovanov, enake bratje apostolov Kirila in Metofeja v slovenski jezik, ki je nekoliko skupen in bolj ali manj razumljiv vsem slovanskim plemenom, za katerega se verjame, da je BULGARO-MACEDA narečje, ki se govori v okolici. SOLUNI, domovina sv. bratje. Najstarejši spomenik tega slovanskega prevoda je tukaj ohranjen v Rusiji pod imenom "OSTROMIROV EVANGELIA", tako imenovan, ker ga je pisal za novgorodskega župana Ostromir dekon Gregor 1056-57. Ta evangelij je »APRAKOSNO« (kar pomeni: »tedensko«), tj. gradivo v njem ni po poglavjih, ampak po ti. »ZAČETKI«, začenši s 1. zasnovo Janezovega evangelija (»Bodi vaša beseda«), ki jo na liturgiji beremo na liturgiji prvi dan Velike noči, nato pa sledimo vrstnemu redu liturgične uporabe, teden za tednom. V liturgični uporabi naše pravoslavne cerkve je splošno sprejeto, da delitev nove zaveze na sveto besedilo ni v poglavjih, ampak na začetku. posamezne odlomke, ki vsebujejo bolj ali manj popolno pripoved ali popolno misel. V vsakem evangeliju je v APOSTLU predstavljen POSEBNI račun, ki vključuje knjigo Dela in vsa sporočila, eno SPLOŠNO. Apokalipsa, kot knjiga, ki je ni mogoče prebrati v bogoslužju, ni razdeljena na spočetje. Razdelitev evangelija in apostola v zasnovo ne sovpada z delitvijo na poglavja in je v primerjavi z njim bolj delna.
Sčasoma je bilo izvirno slovansko besedilo podvrženo nekaterim, nepomembnim, vendar rusifikacijskim - konvergenci z govorjenim ruskim jezikom. Sodobni ruski prevod, nastal v prvi polovici XIX. Stoletja v ruski literarni jezik, je v marsičem nezadovoljiv, zato je treba dati prednost slovanskemu prevodu.
ČAS ZA PISANJE NOVIH SVETOVNIH KNJIG
Čas pisanja vsake svete knjige Nove zaveze ni mogoče določiti z brezpogojno natančnostjo, vendar je povsem gotovo, da so bili vsi napisani v drugi polovici prvega stoletja. To je jasno razvidno iz dejstva, da so številni pisatelji iz drugega stoletja, kot so sv. mučenik IUSTIN-FILOZOF v svojem opravičilu, napisan okoli 150, poganski pisatelj CELS v svojem delu, napisan tudi sredi drugega stoletja, in še posebej sveti mučenik IGNATIUS-BOGOSET v svojih sporočilih iz 107. leta, že veliko delajo. sklicevanja na svete knjige Nove zaveze in iz njih dobesedni izvlečki.Prve nove zaveze so bile po času njihovega nastanka nedvomno SPOROČILA sv. Apostoli, ki jih povzroča potreba po vzpostavitvi v vero novo ustanovljenih krščanskih skupnosti; kmalu pa je seveda prišlo do sistematične predstavitve zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in njegovih naukov. Ne glede na to, kako se trudijo tako imenovani. »Negativna kritika«, da bi spodkopala vero v zgodovinsko verodostojnost in verodostojnost naših evangelijev in drugih svetih knjig v Novi zavezi, pripisuje njihov videz mnogo kasnejšemu času (npr. Baur in njegova šola) nedavna odkritja na področju patristične literature prepričljivo kažejo, da vse so napisane v prvem stoletju.
Na začetku liturgičnega evangelija, zlasti uvod v vsako od štirih evangelistov navedeno na podlagi dokazov o cerkveni zgodovinar Eusebius, ki bi morala in znani razlagalec evangelija Blagor Theophylact, nadškof Bolgariji, da je evangelij po Mateju napisana v osmem letu vnebohoda Gospodovega, Evangelija po Marku - v desetem, evangelij po Luki - v petnajstem evangeliju po Janezu - v tridesetih sekundah. V vsakem primeru je mogoče iz različnih razlogov sklepati, da je evangelij po Mateju nedvomno napisal pred vsemi ostalimi in najkasneje v letih 50–60. avtor R.Hr. Evangeliju Marka in Luke so napisali malo kasneje, vsekakor pa pred uničenjem Jeruzalema, tj. do 70 R.H., in sv. Janez Teolog je svoj evangelij napisal kasneje kot vse konec prvega stoletja, ko je že v zelo starosti, kot nekateri predpostavljajo, približno 96 let. Nekoliko prej je napisal Apokalipso. Knjiga Dela apostolskih je bila napisana kmalu po tretjem evangeliju, saj, kot je razvidno iz predgovora, služi kot njegovo nadaljevanje.
Vrednost četrtletnega števila evangelijev
Vsi štirje evangeliji povedo zgodbo o življenju in nauku Kristusa Odrešenika, njegovih čudežev, trpljenja križa, smrti in pokopa, njegovega veličastnega vstajenja iz mrtvih in vstajenja v nebesa. Medsebojno dopolnjujeta in pojasnjujeta se, da tvorita eno celovito knjigo, ki nima nikakršnih protislovij in nesoglasij v najpomembnejšem in osnovnem - v učenju o reševanju, ki ga doseže utelešeni Božji Sin - popolni Bog in popoln človek. Starodavni krščanski pisci so primerjali štiri evangelije z reko, ki je, ko je prišla iz Edena, da bi namakala raj, ki ga je Bog zasadil, razdelil na štiri reke, ki tečejo skozi države, bogate z vsemi vrstami draguljev. Še bolj običajen simbol štirih evangelijev je bila skrivnostna kočija, ki jo je prerok Ezekiel videl pri reki Khovar (1: 1-28) in je sestavljala štiri bitja, ki so spominjala na človeka - človeka, leva, tele in orla. Ta bitja, ki so jih vzeli ločeno, so postali emblemi evangelistov. Krščanska umetnost, ki sega v 5. stoletje, prikazuje sv. Matej z moškim ali angelom, sv. Označi z levom, sv. Luka s tele, sv. John z orlom. Sveti evangelist Matej je začel asimilirati človeški simbol, ker v svojem evangeliju posebej poudarja človeško poreklo Gospoda Jezusa Kristusa od Davida in Abrahama; St. Mark je lev, ker zlasti sklepa kraljeve vsevišnosti; St. Luka je tele (tele, kot žrtev), ker govori predvsem o Kristusu kot velikem veliki duhovniku, ki se je žrtvoval za grehe sveta; St. Janez je orel, saj je še posebej visoko na nebu "nad oblaki človeške krhkosti", v skladu z izrazom blagoslovljenega Avgustina, zaradi posebnega dviga njegovih misli in celo veličastnosti njegovega zloga, kot orel.Poleg naših štirih evangelijev je bilo v prvih stoletjih še veliko (do 50) drugih spisov, ki so se imenovali »evangelij« in pripisali apostolsko poreklo sebi. Cerkev jih je kmalu zavrnila in jih uvrstila med ti. "Apokrifa". Že priestlyuch. IRINEY, škof Lyona, nekdanji učenec sv. Polikarp iz Smirne, ki je bil učenec sv. Janez Teolog v svoji knjigi Proti herezam (III, 2, 8) priča, da so EVANGELI SAMO ŠTIRI in da ne bi smelo biti niti več niti manj, ker "štiri države sveta", "štiri vetrovi v vesolju".
Neverjetno trdi veliki oče Cerkev sv. Janez Krizostom, odgovarja na vprašanje, zakaj je Cerkev sprejela štiri evangelije in ni omejena le na eno:
»Ali ni mogel sam evangelist pisati vse? Seveda bi lahko, toda ko so pisali štirje ljudje, niso pisali istočasno, ne na istem mestu, ne da bi se vmešavali ali govorili drug z drugim, vendar pa so pisali, kot da bi vse govorili samo njihova usta, služi kot največji dokaz resnice. "
Prav tako se dobro odziva na ugovor, da se evangelisti ne strinjajo v celoti, da se v nekaterih podrobnostih celo pojavljajo protislovja:
»Če bi se povsem strinjali glede vsega - glede časa in kraja, ter samih besed, potem nobeden od sovražnikov ne bi verjel, da so napisali evangelij, ne da bi se sporazumeli med seboj in ne z običajnim dogovorom, in da je tako soglasje je bila posledica njihove iskrenosti. Zdaj je nesoglasje, predstavljeno v malenkostih, osvobodilo vsakega suma in briljantno govori v prid pisateljem. "
Tudi drugi tolmač evangelija, Bl. Theophylact, nadškof Bolgarije: “Ne povej mi, da se ne strinjajo v vsem, ampak poglejte, s čim se ne strinjajo. Je eden izmed njih rekel, da se je rodil Kristus, drugi pa ne, ali eden - da je Kristus vstal, drugi pa ne? Ja, ne bo! V bolj potrebnem in pomembnejšem se strinjajo. Torej, če se v pomembnejšem ne strinjajo, zakaj ste potem presenečeni, če se zdi, da se ne bodo strinjali v nepomembnem? Njihova resnica najbolj vpliva na dejstvo, da se ne strinjajo v celoti. V nasprotnem primeru bi jih pomislili, kaj so napisali, videli drug drugega in se posvetovali. Zdaj, ko se je ena znižala, je druga napisala, zato se zdi, da včasih nasprotujejo. "
Iz zgornjih premislekov je razvidno, da nekatere manjše razlike v pripovedih štirih evangelistov ne govorijo samo proti pristnosti evangelijev, ampak nasprotno o tem jasno pričajo.
POMEN IZRAŽANJA: "EVROPSKO OTOKO IZ MATTEJA", "IZ MARKA" itd.
Beseda "evangelij", kot smo že videli, prevedena v ruščino, pomeni: "dobra novica", "pridiganje", ki se običajno uporablja v naslovih vsakega posameznega evangelija: "sveti evangelij" iz Mateja, "sveti evangelij od Marka" Vendar pa je treba vedeti, da so ti izrazi le relativni. Vsi štirje evangeliji so pravzaprav BLAGOSLOV GOSPODA NAŠEGA ISUSA KRISTU - On sam nam po evangelizatorjih razglaša radostne ali dobre novice našega zveličanja. Evangeličani so le posredniki pri posredovanju tega evangelija. Zato so naslovi, ki so sprejeti v prevodih evangelijev v druge jezike, bolj natančni in točni: »Sv. evangelij po Mateju, "ali:" sv. oznanjevanje Mateja, »po Marku,« po Luki, »po Janezu«.VZAJEMNI ODNOS ČETIRIH EVROPSKIH EVROPSKIH EVROPSKIH EVROPSKIH EVROPSKIH EVROPSKEGA VSEBINA
Od štirih evangelijev je vsebina prvih treh - Mateja, Marka in Luke - v mnogih pogledih sovpadala, tako v narativnem gradivu kot v predstavitveni obliki; četrti Janezov evangelij se v tem pogledu razlikuje, bistveno drugačen od prvih treh, tako v materialu, ki je v njem naveden, kot v samem slogu, obliki predstavitve.V tem pogledu se prve tri evangelije imenujejo "SYNOPTIC" iz grščine. besede "sinopsis", kar pomeni: "izjava v eni skupni sliki" (enako kot latinščina: "conspectus"). Čeprav so prve tri evangelije zelo blizu drug drugemu, tako po načrtu kot po vsebini, ki se zlahka nahajajo v ustreznih vzporednih tabelah, ima vsaka od njih svoje značilnosti. Torej, če je celotna vsebina posameznih evangelijev določena s številko 100, potem se v Mateju izkaže, da je 58% podobna drugi vsebini in 42% se razlikuje od drugih; % podobno in 7% odlično; % podobno in 59% odlično; John ima 8% podobnih in 92% odličnih. Podobnosti vidimo predvsem v prenosu besed Kristusa Odrešenika, razlike - v pripovednem delu. Ko se Matej in Luka dobesedno zberejo v svojih evangelijah, se z njimi vedno strinja; podobnost med Lukom in Markom je veliko bližje kot med Lukom in Matejem; ko ima Mark dodatne značilnosti, se ponavadi pojavijo v Luku, kar pa ne velja za značilnosti, ki jih najdemo samo v Mateju, in končno, v tistih primerih, ko Mark ne pove ničesar, se evangelist Luka pogosto razlikuje od Mateja.
Sinoptični evangelij govori skoraj izključno o dejavnostih Gospoda Jezusa Kristusa v Galileji, sv. Janez je v Judeji. Vremenska napovedovalci pravijo ch. ar., o čudežih, prilikah in zunanjih dogodkih v Gospodovem življenju, sv. Janez vodi diskurz v svojem najglobljem smislu, navaja Gospodove razprave o najbolj vzvišenih predmetih vere.
Z vsemi razlikami med evangelijami so tujci notranjim protislovjem; Skrbno branje olajša iskanje jasnih znakov dogovora med vremenskimi napovedovalci in sv. John. Torej, sv. Janez ne pripoveduje veliko o Gospodovem Galilejskem ministrstvu, vendar nedvomno ve za njegovo večkratno prisotnost v Galileji; Napovedovalci vremena ne sporočajo ničesar o zgodnjih Gospodovih dejavnostih v Judeji in samem Jeruzalemu, vendar se med njimi pogosto pojavljajo namigi o tej dejavnosti. Torej je imel Gospod v skladu z njihovim pričevanjem prijatelje, učence in podpornike v Jeruzalemu, kot na primer lastnik zgornje sobe, kjer je bila zadnja večerja, in Jožef iz Arimateje. Pri tem so posebej pomembne besede, ki jih navajajo vremenski napovedovalci: »Jeruzalem! Jeruzalem Kako pogosto sem hotel zbrati vaše otroke ... «- izraz, ki jasno kaže na Gospodovo večkratno bivanje v Jeruzalemu. Napovedovalci pa ne pripovedujejo o čudežu Lazarjevega vstajenja, toda Luke dobro pozna svoje sestre v Betaniji in značaj vsakega od njih, tako živahno opisan v nekaj besedah, povsem sovpada z njihovimi značilnostmi, ki jih podaja John.
Glavna razlika med vremenskimi napovedovalci in sv. Janez v pogovorih Gospodovih, ki jih posredujejo. Za vremenske napovedovalce so ti pogovori zelo preprosti, lahko razumljivi, priljubljeni; v Johnu - so globoke, skrivnostne, pogosto težko razumljive, kot da niso namenjene množici, temveč nekaj bližjega kroga poslušalcev. Toda to je tako: vremenski napovedovalci navajajo Gospodove besede Galilejcem, preprostim in nevednim ljudem; Janez prenaša predvsem Gospodove govore, naslovljene na Judje, pisarje in farizeje, ljudi, ki jih skuša poznati Mojzesov zakon, bolj ali manj visoko na stopnjah tedanje erudicije. Poleg tega ima Janez, kot bomo videli, poseben namen - morda bolj popolno in globoko razkriti nauk o Jezusu Kristusu kot Božjemu sinu, in ta tema je seveda veliko težje razumeti kot tako jasne in lahko razumljive prilike. vremenske napovedovalce. Toda tudi tu ni velike razlike med vremenskimi napovedovalci in Johnom. Če vremenski napovedovalci razkrijejo bolj človeško stran v Kristusu in Janeza, večinoma božanskega, potem to ne pomeni, da vremenski napovedovalci nimajo nobene božanske strani ali da ima John človeško stran. Sin človekov v sinoptikah ima tudi Božjega Sina, ki mu je dana vsa oblast v nebesih in na zemlji. Prav tako ima Božji sin Janez pravega človeka, ki sprejema povabilo na poroko, pogovore prijazne z Marto in Marijo ter joče nad krsto njegovega prijatelja Lazarja.
Sploh ne nasprotujejo, vremenski napovedovalci in sv. Janez se medsebojno dopolnjuje in le v svoji celovitosti dajeta najlepšo, najbolj popolno Kristusovo podobo, v kateri je sv. Ob cerkvi.
ZNAČILNOSTI IN ZNAČILNOSTI VSAKEGA ŠTIREGA EVROPSKEGA EVROPA
Pravoslavno učenje o navdihu knjig Svetega pisma je vedno držalo, da je navdih svetim pisateljem, ki jim daje misel in besedo, Sveti Duh ne omejuje njihovega lastnega uma in značaja, tok Svetega Duha pa ni preplavil človeškega duha, temveč le očiščen in dvignjen nad njim. svoje običajne meje. Zato so vsa štiri evangelija, kot ena sama entiteta v predstavitvi Božanske resnice, med seboj različna, odvisno od osebnih značilnosti značaja vsakega evangelista, se razlikujejo v konstrukciji govora, zlogu, nekaterih posebnih izrazih; razlikujejo se med seboj in zaradi okoliščin in pogojev, pod katerimi so bili napisani, in glede na cilj, ki si ga je zastavil vsak od štirih evangelistov.Zato moramo za boljšo razlago in razumevanje evangelija bolje spoznati osebnost, značaj in življenje vsakega od štirih evangelistov in okoliščine, v katerih je bila napisana vsaka od štirih evangelijev.
1. Evangelij po Mateju
Pisatelj prvega evangelija je bil sv. Matej, ki je nosil tudi ime Levi, sin Alphejev, je eden od 12 Kristusovih apostolov. Preden je poklical svojo apostolsko službo, je bil carinik, tj. kot davkoplačevalci in kot taki seveda niso bili prizadeti njegovi kolegi rojaki, ki so prezirali in sovražili davkoplačevalce, da služijo nedolžnim zasužnjevanjem svojega ljudstva in zatirajo svoje ljudi z zbiranjem davkov, in pri zasledovanju dobička pogosto vzamejo veliko več. kar sledi.O njegovem klicu Matthew pravi v 9. poglavju. 9 žlic. njegov evangelij, ki se imenuje ime "Matej", medtem ko evangelisti Mark in Luka, ki govorita isto stvar, ga imenujejo Levi. Židom je bilo običajno, da imajo več imen, zato ni razloga, da bi mislili, da gre za različne ljudi, še posebej, ker je povabilo Gospoda in njegovih učencev, ki so sledili v hiši Mateja, vsi trije evangelisti opisali na popolnoma enak način in na seznamu \\ t Dvanajst Gospodovih učencev in Marka in Luke se imenuje že imenovano "Matej" (primerjaj Mark. 3i).
V globino svoje duše ga je dotaknila Gospodova milost, ki ga ni sovražila, kljub splošnemu preziru Judov in še posebej duhovnih voditeljev judovskega naroda pisarjev in farizejev, je Matej z vsem srcem sprejel Kristusove nauke in še posebej globoko razsvetlil svojo nadrejenost nad tradicijami in pogledi farizejev, ki so nosili pečat zunanjih pravičnosti. , aroganca in prezir grešnikov. Zato samo on navaja Gospoda v tako močni prepirki proti pisarjem in farizejem - hinavcem, ki jih najdemo v 23. poglavju njegovega evangelija. Predvidevati je treba, da je iz istega razloga še posebej zaželel, da bi HIM-u rešil svoje domače judovsko ljudstvo, ki ga je takrat nasičal z lažnimi, destruktivnimi farisejskimi koncepti in pogledi, zato je NJEGOV BOŽNIK napisan predvsem za JEWS. Kot je mogoče domnevati, je bil prvotno napisan v hebrejščini in le malo kasneje je bil neznan, kdo ga je morda prevedel grški, morda sam Matthew. To dokazuje St. Papije Hierapolis: »Matej v hebrejščini je govoril Gospodove pogovore in vsak jih je prevedel, kolikor je mogel« (Cerkev. Vzhod. Eusebius III, 39). Možno je, da je Matej kasneje prevedel svoj evangelij v grščino, da bi bil dostopen razumevanju širšega kroga bralcev. V vsakem primeru je Cerkev v kanon sprejela le grško besedilo Evangelija po Mateju, ker so heretiki »Judaizers« kmalu zlonamerno izkrivili hebrejski.
Pisanje svojega evangelija za Jude, sv. Matej postavlja kot svoj glavni cilj dokazati Judom, da je to MESIJA, v kateri starozavezni preroki napovedujejo, da je »izpolnitev zakona in prerokov«, da starozavetno razodetje, ki so ga zatemnili pisarji in farizeji, samo v krščanstvu, pojasnjuje in zaznava njegov najbolj popoln pomen. Zato je začel svoj evangelij s strani Jezusovega božanstva, ki želi pokazati Judom njegovo poreklo od DAVIDA in ABRAHAM-a, in naredi veliko število POVEZKOV DO STAREGA ZAVEDA, da dokaže izpolnitev prerokbe stare zaveze o Njemu. Vse to sklicevanje na sv. Mateja je vsaj 66, v 43 primerih pa je dobesedna izjava. Namen prvega evangelija za Judje je razviden iz dejstva, da je sv. Matej, ki se nanaša na judovske običaje, meni, da ni potrebno razlagati njihovega pomena in pomena, kot to počnejo drugi evangelisti; prav tako brez pojasnila pusti nekatere aramejske besede, ki se uporabljajo v Palestini (prim. npr. 15: 1–3 in y in y).
Čas pisanja evangelija Cerkve Mateja. zgodovinar Eusebius (III, 24) se nanaša na leto 8 Gospodovega vnebovzetja, vendar sv. Irenej Lyonski verjame, da je sv. Matej je napisal svoj evangelij, ko je »Peter in Pavel pridigal evangelij v Rimu«, tj. v šestdesetih letih prvega stoletja.
Pisanje svojega evangelija za sorodnike, sv. Matthew je dolgo časa pridigal v Palestini, potem pa se je upokojil, da bi pridigal drugim državam in končal mučenično življenje v Etiopiji.
Evangelij po Mateju vsebuje 28 poglavij ali 116 cerkvenih pojmovanj. Začne se z genealogijo Gospoda Jezusa Kristusa iz Abrahama in se konča z Gospodovimi oprostitvenimi navodili učencem pred njegovim vnebovzetjem. Od sv. Matej govori predvsem o izvoru Jezusa Kristusa v svoji človečnosti, potem se mu simbol človeka asimilira.
Vsebina evangelija po Mateju v poglavjih je:
Prvo poglavje: Rodoslovje Jezusa Kristusa. Božji Kristus.
Poglavje 2: Čaščenje kraljevcev. Let sv. družino v Egipt. Premagovanje otrok Vrnitev sv. družine iz Egipta in njegovo naselje v Nazaretu.
3. poglavje: Propoved Janeza Krstnika. Krst od njega Gospoda Jezusa Kristusa.
Poglavje 4: Izkušnje Gospoda Jezusa Kristusa od hudiča. Začetek njegove pridige v Galileji. Klicanje prvih apostolov. Kristusovo pridiganje in zdravljenje bolnih.
5. poglavje: Govor na gori: Nauk o blaženosti, apostoli so sol zemlje in svetloba sveta; "Prišel sem, da ne kršim zakona, ampak da izpolnim"; novo razumevanje zapovedi: »Ne ubijaj«, »ne posegaj,« doktrina razveze, prisege in ljubezni do sovražnikov.
6. poglavje: Nadaljevanje Govora na gori: Nauk o milostni, molitvi ""; o pošti; o zbiranju zakladov v nebesih, ne na zemlji; nezmožnost služenja Bogu in mamonu; o odlaganju skrbi za telo in njegove potrebe, iskanju Božjega kraljestva in njegove resnice.
7. poglavje: Nadaljevanje Govora na gori: o tem, da ne obsodite vaših sosedov; ne dajati psov svetih stvari; o stalnosti v molitvi; zaprta in široka vrata; o lažnih prerokih; o nujnosti dobrega dela; Parabola o hiši, zgrajeni na kamnu in pesku.
Poglavje 8: Zdravljenje gobavca. Zdravljenje služabnika Kapernaumskega stotnika. Zdravilna mati teta Petrova in mnogi obsedeni in bolni. "Sin človekov nima tistega, kamor naj bi padli glave." "Pusti mrtve, da pokopljejo svoje mrtve." Ukrotiti nevihto na morju. Zdravljenje dveh obsedenih oseb v državi Gergesin in smrt črede prašičev.
Poglavje 9: Zdravljenje paralitičnega Klic zbiralca davkov Matthew. "Nisem prišel poklicati pravičnih, ampak grešnikov k kesanju." Na post učencev Kristusov. Vstajenje hčerke nekega nadrejenega in zdravljenje krvaveče ženske. Zdravljenje dveh slepih in neumnih demoncev. "Žetev je obilna, toda delavcev je malo."
10. poglavje: Izvolitev 12 apostolov in njihovo pošiljanje na pridigo. Napovedovanje preganjanja ljudi. Vrednost izpovedovanja Kristusa pred ljudmi in uničujočega odricanja od njega. O potrebi po popolni ljubezni do Gospoda bolj kot za sorodnike in za samega sebe.
11. poglavje: Veleposlaništvo Janeza Krstnika Jezusu Kristusu in pričevanje Kristusa o Janezu. Gorje Chorazin, Betsaida in Kafarnaum. Klicanje k sebi z Gospodom vseh, ki delajo in so obremenjeni.
12. poglavje: Razrezovanje ušes pri Gospodovih učencih v soboto. Zdravljenje Sukhorukov. Izpolnjevanje prerokbe Izaija o Kristusu. Ozdravi demonca in obtožuje Gospoda farizejev za izgon demonov z močjo Beelzebuba. Jezus obsoja farizeje zaradi neopravičljivega greha bogokletstva nad Svetim Duhom. Farizejski iskalci znamenj od Jezusa. Priliko o nečistem duhu, ki je prišel iz človeka in se je vrnil. "Kdo je moja mama in kdo je moj brat?"
13. poglavje: prilika o sejalcu Zakaj je Kristus Zveličar govoril v prilikah? Razlaga prilike o sejalcu. Prilika o pšenici in kukolju. Prisega o gorčičnem semenu, o kvasu; razlaga prilike o pšenici in kukolju. Prilika o zakladu skritem v polju, dragoceni biser, potegal v morje. "Ni preroka brez časti" ...
14. poglavje: odsekanje Janeza Krstnika. Nasičenost 5.000 ljudi. Hoja po vodah. Zdravljenje bolnih z enim dotikom do roba Jezusove obleke.
15. poglavje: Razkritje farizejev s strani Gospoda, da imajo raje tradicije starejših od Božje besede. O nečistem srcu, kot viru zla, ki oskrbuje človeka. Zdravljenje obsedene hčerke kanaanskih žensk. Zdravljenje številnih bolezni in zasičenosti 4000 ljudi.
16. poglavje: Znak preroka Jone Previdno s kvasca farizejev in saducejev. Apostol Peter priznava Jezusa v imenu vseh apostolov kot Sin živega Boga. Jezusova napoved o trpljenju, ki mu ga je prineslo, in predsodki Petra. Nauk o samoodpovedovanju, prevzemu križa in zasledovanju Kristusa.
17. poglavje: Gospodovo preoblikovanje. Zdravljenje obsedenega najstnika. Čudovito plačilo davkov na tempelj.
Poglavje 18: O nujnosti biti kot otroci za nasledstvo nebeškega kraljestva O skušnjavah. Sporočilo o izgubljenih ovcah. O obsodbi grešnega brata in najvišje avtoritete Cerkve. O odpuščanju žalitev. Prilika o nemilosrdnem dolžniku.
Poglavje 19: Poučevanje o predsodkih o razvezi in nedolžnosti. Blagosloviti otroke. O bogati mladosti in bogastvu, kot ovira za dedovanje večnega življenja.
20. poglavje: prilika o najetih delavcih v vinogradu. Jezus napoveduje svojo smrt in vstajenje. Zahteva matere sinov Zebedejevih in opomin Gospodov učencem o ponižnosti. Zdravljenje dveh slepih Jerihovcev.
21. poglavje: Gospodov vhod v Jeruzalem in izgon tistih, ki prodajajo iz templja. Usahnila smokva in moč vere. Vprašanje visokih duhovnikov o Jezusovi moči. Sporočilo o dveh sinovih. O kamnu, ki je postal glava vogala.
22. poglavje: prilika o poroki kraljevega sina, o poklonu cesarju. Pogovor s saduceji o vstajenju mrtvih. O dveh najpomembnejših zapovedih - ljubezni do Boga in ljubezni do bližnjega in božanske ustanove Kristusa.
23. poglavje: Gospodov obtoževalni govor pisarjem in farizejem. Napoved Božjega kaznovanja Jeruzalemu.
24. poglavje: Božja napoved o uničenju Jeruzalemskega templja, vojn, preganjanja njegovih sledilcev, smrti sveta in njegovega drugega prihoda.
25. poglavje: prilika o desetih devicah Sporočilo o talentih. Zadnja sodba.
26. poglavje: Srečanje velikih duhovnikov s pismouki o smrti Gospodove smrti. Gospodovo maziljenje svetu v Betaniji. Izdaja Jude. Zadnja večerja Napovedovanje odrekanja Petrovu. Molitev v Getsemanskem vrtu. Gospodovo služenje uslužbencev velikega duhovnika. Sodišče v Kajapi. Peter je zanikal.
27. poglavje: Pilatsko sodišče. Kesanje Judov in njegovo pogubo. Vprašanje ljudstva Barabe namesto Kristusa. Zloraba bojevnika. Križanje Preganjali križanega. Tema po vsej zemlji. Smrt gospoda Pokop Njega in zapečatenje groba.
Poglavje 28: Prihod žensk, ki so nosile miro, v grob Velik potres in spust angela, ki se je zvalil s kamna iz grobnice. Angelova dobra novica za ženske, ki prinašajo mir, o Kristusovem vstajenju. Pojav samosrednjih nosilcev vstalega Gospoda. Podkupovanje stražarjev zaradi obrekovanja Kristusovega vstajenja. Pojav Gospodovih 11 učencem v Galileji in zadnja navodila, ki jim jih je govoril o poučevanju evangelija vsem narodom.
2. Markov evangelij
Drugi evangelij je napisal sv. Mark, ki je nosil Janezovo ime, je bil po rodu Jud, vendar ni bil med 12 apostoli Gospodovimi. Zato ni mogel biti tako stalen spremljevalec in poslušalec Gospoda, kot je sv. Matthew. Napisal je svoj evangelij po besedah in pod vodstvom sv. Apostol Peter. On sam je bil po vsej verjetnosti le pričevalec zadnjih dni zemeljskega življenja Gospoda. Samo v enem evangeliju o Marku pripoveduje o določenem mladeniču, ki ga je, ko je bil Gospod zaprt v Getsemanskem vrtu, sledil njemu, “zavijanje v golo telo v tančico, in vojaki so ga zagrabili, a zapustili tančico, goli pobegnili od njih "(). V tem mladem človeku starodavna tradicija vidi avtorja drugega evangelija - sv. Blagovna znamka Njegova mati, Marija, je omenjena v knjigi Dela (12,12), kot ena od žensk, ki so najbolj posvečene Kristusovi veri: verniki so se zbirali v njeni hiši v Jeruzalemu na molitev. Mark je nato sodeloval na prvem potovanju po Sv. Apostol Pavel skupaj z drugim Barnabom, kateremu je bil majhen nečak ().Kot pravi knjiga apostolov, se je Mark po prihodu v mesto Perga ločil in se vrnil v Jeruzalem (13:13). Zato je na svojem drugem potovanju po Sv. Apostol Pavel ni želel z njim vzeti Marka, in ker Barnaba ni želel, da bi se Mark ločil, je bil »razburjen« med njimi, »tako da so bili ločeni drug od drugega«; »Barnaba je vzel Marka, odplul na Ciper,« in Pavel je nadaljeval pot s Silasom (). To ohlajanje odnosov, očitno, ni trajalo dolgo, saj smo nato v Rimu našli Marka skupaj s Pavlom, od koder je bilo napisano pismo Kolosanom in od katerih je sv. Pavel pozdravlja, mimogrede, v imenu Marka in ki ga opozarja na možnost njegovega prihoda (4,10). Nadalje, kot lahko vidimo, sv. Mark je postal spremljevalec in uslužbenec sv. Apostol Petar, ki posebej izpostavlja tradicijo in kaj potrjujejo besede apostola Petra v svoji prvi katoliški poslanici, kjer piše: »Pozdravlja vas izbrana cerkev v Babilonu IN OZNAKA, SIN MOJ (). Pred odhodom () se je spet obrnil k sv. Ap. Pavel, ki piše Timoteju: »Vzemite Marka s seboj, ker ga rabim za služenje« (). Po legendi o sv. Apostol Peter je končal. Označi prvega škofa Aleksandrijske cerkve in sv. Mark je svoje življenje v Aleksandriji končal z mučeništvom.
Po pričanju sv. Papia, Hierapolski škof, in sv. Justin-filozof in sv. Irineus of Lyons, St. Mark je napisal svoj evangelij po besedah sv. Apostol Peter. Justin ga celo imenuje "nepozabne zapise Petra." Klement Aleksandrijski trdi, da je evangelij Marka v bistvu posnetek ustnega pridiga sv. Apostol Peter, ki je bil sv. Mark je naredil NA ZAHTEVO KRISTJANI V ŽIVLJENJU V RIMU. To potrjujejo tudi mnogi drugi cerkveni pisci, in sama vsebina Markovega evangelija jasno kaže, da je namenjena KRISTJANOM IZ JEZIKOV. Zelo malo govori o odnosu naukov Gospoda Jezusa Kristusa do Stare zaveze in zelo malo sklicevanj na svete knjige v Stari zavezi. Istočasno se v njem srečujemo latinske besede, kot npr. »Špekulant« (6:27), »centurio« (15:44, 45) in »pršica«, ki je razložena kot kodrant (iz latinskega »kvadrna« - četrtina) Assa, 1242). Tudi Propoved na gori, kot razlaga superiornosti Nove zaveze v Stari zavezi, je izpuščena.
Toda glavna pozornost sv. Mark se opira na močan, jasen prikaz Kristusovih čudežev v svojem evangeliju, s poudarkom na kraljevi veličini in Gospodovi vsemogočnosti. V svojem evangeliju Jezus ni »Davidov sin«, kot v Mateju, ampak SON BOGA, Gospod in Gospod, Kralj vesolja (primerjajte prve vrstice enega in drugega evangelija: Mat. 1i). Zato je simbol Marka lev - kraljeva žival, simbol moči in moči.
V bistvu je vsebina evangelija po Marku zelo blizu vsebini Matejevega evangelija, vendar se v primerjavi z njim razlikuje z večjo jedrnatostjo in jedrnatostjo. Ima samo 16 poglavij ali 71 cerkev. Začne se z nastopom Janeza Krstnika in se konča z odhodom sv. Apostoli na pridigo po Gospodovem vnebovzetju.
Čas pisanja cerkve evangelija Marka. zgodovinar Eusebius se sklicuje na 10 let Gospodovega vnebohoda. Vsekakor je nedvomno napisana pred uničenjem Jeruzalema, tj. pred 70 AD
Vsebina evangelija po poglavju je naslednja:
1. poglavje: Propoved Janeza Krstnika. Gospodov krst. Izkušnja v puščavi. Začetek pridige v Galileji. Klicanje prvih apostolov. Propoved in čudeži zdravljenja v Kafarnaumu. Zdravljenje gobavcev.
Drugo poglavje: Zdravljenje sproščeno, spuščeno na postelji skozi streho hiše. Poklic levi Na post učencev Kristusov. Sušenje ušes v soboto.
3. poglavje: Zdravljenje suhega dela v soboto. Farizeji, ki so se sestali o uničenju Jezusa. Veliko ljudi sledi Gospodu in čudeži zdravljenja. Oskrba 12 apostolov. Gospodovo dolžnost je, da izgoni demone z močjo Beelzebuba: neopravičljivo bogokletje proti Sveti Duh. "Kdo je moja mama in moj brat?"
4. poglavje: prilika o sejalcu Prisega o gojenju semena, o gorčičnem semenu. Ukrotiti nevihto na morju.
5. poglavje: Izgon legije demonov iz demoniziranih v državi Gadara in smrt črede prašičev. Vstajenje Jairove hčere in zdravljenje krvaveče ženske.
Poglavje 6: "Ni preroka brez časti ..." Odhod dvanajstih apostolov na pridigo. Obglavljanje Janeza Krstnika. Čudovita zasičenost 5.000 ljudi. Hoja po vodah. Čudovita ozdravljenja z dotikom roba Jezusove obleke.
7. poglavje: Farizeji so obtožili Gospodove učence, da so kršili tradicije starešin. Napačno, da bi odpravili Božjo besedo po tradiciji. Ne ovira ga to, kar vstopi človek, temveč tisto, kar izhaja iz nečistega srca njegovega. Zdravljenje obsedene hčerke Syrophenicianke. Zdravljenje gluhih in neumnih.
Poglavje 8 Čudovita nasičenost 4000 ljudi. Farizejski iskalci znamenj od Jezusa. Previdno s kvasca farizejev in Herodov. Zdravljenje slepih v Betsaidi. Kristusovo priznanje Jezusa s strani Petra v imenu vseh apostolov. Gospod napoveduje njegovo smrt in vstajenje ter Petrovo zapoved. Nauk o samopožrtvi, prevzemu njegovega križa in zasledovanju Kristusa.
9. poglavje: Gospodovo preoblikovanje. Zdravljenje obsedenega neumnega duha. Gospodova nova napoved njegove smrti in vstajenja. Polemika apostolov o primatu in opominih Gospodovega o ponižnosti. O človeku, ki izganja demone po Kristusovem imenu. O skušnjavah. O solju in medsebojnem miru.
Poglavje 10: O nedopustnosti razveze zakonske zveze. Blagosloviti otroke. O težavah, ki jih prinaša bogastvo za vstop v Božje kraljestvo. O nagradi, ki je vse zapustila zaradi Gospoda. Novo napoved Gospoda o prihodnjih trpljenju, smrti in vstajenju. Zahteva Zebedejevih sinov za primat in opomin Gospodov učencem glede potrebe po ponižnosti. Zdravljenje slepih Vartimieusa.
11. poglavje: Vhod Gospoda v Jeruzalem. Prekletstvo nerodne smokve. Vprašanje visokih duhovnikov o Jezusovi moči.
12. poglavje: prilika o zlih vinogradnikih O dopustnosti darovanja Cezarja. Odgovor Saducejem je o vstajenju mrtvih. O dveh najpomembnejših zapovedih - ljubezni do Boga in ljubezni do bližnjega in božanske ustanove Kristusa. Previdnost od pisarjev. Dve vdovski pršici.
13. poglavje: Napovedovanje uničenja templja in Jeruzalema, zadnjič, konec sveta in drugi Kristusov prihod.
14. poglavje: Pomazanje Jezusa s svetom v Betaniji. Izdaja Jude. Zadnja večerja Napovedovanje Petrovega zanikanja. Gospodova molitev v Getsemanskem vrtu in sprejemanje visokih duhovnikov s strani njegovih služabnikov. Let študentov. O mladeniča v posteljnini, ki sledi Gospodu. Sodišče velikega duhovnika. Peter je zanikal.
15. poglavje: Pilatsko sodišče. Sprostitev Barabe in sodbe Gospodove. Bičanje Gospoda in posmehovanje vojakov pred njim. Križanje, smrt na križu in pokop.
16. poglavje: Prihod žensk v grobnico in evangelij mladeniča v belih oblačilih o Kristusovem vstajenju. Pojav vstalega Gospoda Marije Magdalene, dvema učencema na poti in enajstim učencem ob večerji. Pouči jih o pridiganju evangelija vseh bitij. Gospodovo vstajenje v nebesa in odhod učencev na pridigo.
3. Lukin evangelij
Kdo je bil v svojem izvoru pisatelj tretjega evangelija sv. Luke ni znan. Eusebius iz Cezareje pravi, da je prišel iz Antiohije in se zato šteje za sv. Luka je bil, po izvoru, pogan ali tako imenovani »proselyte«, tj. pogan, ki je sprejel judovstvo. Po naravi svojega študija je bil zdravnik, kot je razvidno iz sporočila sv. Apostol Pavel k Kološanom (4,14); K temu prispeva tudi cerkvena tradicija in dejstvo, da je bil tudi slikar. Iz dejstva, da Gospod v svojem evangeliju vsebuje le 70 učencev, ki so podrobno predstavljeni, sklepajo, da je pripadal 70 Kristusovim učencem. Izredna živost njegovega prikaza o vstajenem Gospodu dvema učencema na poti v Emaus in samo eden je poimenovan po Kleopi, kakor tudi starodavna legenda, pričata, da je bil eden od teh dveh učencev, ki so bili počaščeni z Gospodovim prikazovanjem (). Potem pa iz knjige Dela apostolskih lahko vidimo, da od drugega potovanja sv. Apostol Paul, Luka je postal njegov stalni zaposleni in skoraj neločljiv spremljevalec. Bil je v Ap. Pavle, tako med svojimi prvimi vezmi, od katerih je bila napisana poslanica Kolosanom in Filipljanom, kot v času njegove druge vezi, ko je bila napisana druga poslanica Timoteju, in ki se je končala z njegovim mučeništvom. Obstajajo dokazi, da je po smrti An. Sveti Pavel Luke je pridigal in umrl mučniško smrt v Ahaji. Njegove svete relikvije pod cesarico Constance so bile prenesene od tam v Carigrad, skupaj z relikvijami sv. Apostol Andrej.Kot je razvidno iz samega predgovora tretjega evangelija, ga je sveti Luka napisal na zahtevo nekega plemenitega moža, "suverena" ali, kot v ruskem prevodu, "častnega" Teofila, ki je živel v Antiohiji, za kar je kasneje napisal knjigo Dela apostolskih, služiti kot nadaljevanje evangeljske pripovedi (glej tudi Apd 1: 1-2). Istočasno je uporabil ne samo pripovedi očividcev o Gospodovi službi, temveč tudi nekatere pisne zapise o življenju in učenjih Gospodovih, ki so že obstajali v tistem času. Po njegovih besedah je bila ta pripoved in pisna dokumentacija podvržena najbolj skrbnemu raziskovanju, zato se njegov evangelij odlikuje s posebno natančnostjo pri določanju časa in kraja dogodkov ter strogo kronološko zaporedje.
"Suvereni Teofil", za katerega je bil napisan tretji evangelij, je bil nedvomno državljan Palestine in ni bil v Jeruzalemu, sicer bi bilo nepotrebno. Luka bi mu moral dati drugačne geografske razlage, kot je na primer dejstvo, da se Eleon nahaja v bližini Jeruzalema v oddaljenosti od sobote itd. (Glej: 24i). Po drugi strani pa je očitno poznal Syracuse, Rigiy in Puteol v Italiji, Appianov trg in Tri hotele v Rimu, pri čemer je omenil, kaj je v knjigi. Akti sv. Luke ne pojasni. Vendar pa, kot pravi Clement Aleksandrijski, Teofil ni bil Rimljan, kot bi si mislili, toda Antiohija, bogata in plemenita, je izpovedala Kristusovo vero in njegova hiša je služila kot tempelj za Antiohije.
Evangelij Luke je jasno vplival na vpliv svetega apostola Pavla, ki ga je sv. Luka je bil spremljevalec in zaposlen. Kot "apostol jezikov" sv. Pavel je poskušal najprej razkriti veliko resnico, da je Mesija - Kristus prišel na zemljo ne samo za Judje, temveč za pogane, in je ZAVAROVALEC CELEGA SVETA, VSEH LJUDI. V povezavi s to osnovno miselnostjo, ki jo Tretji evangelij očitno drži skozi vso svojo pripoved, je rodoslovje Jezusa Kristusa prineseno v prednika vsega človeštva in do samega Boga, da bi poudaril njegovo vrednost za celoten človek (). Kraji, kot so veleposlaništvo preroka Elije vdovi v Sarepti Sidonskem, zdravljenje gobke s prerokom Elizejem Neamanom Sircem, 14) so v tesni notranji povezavi s temeljito razvitim učenjem sv. Apostol Pavel o reševanju ne le Judov, ampak tudi poganov in o opravičevanju človeka pred Bogom, ne po delih zakona, temveč po Božji milosti, ki je bila dodeljena tuna, samo zaradi neomejene milosti in Božje ljubezni. Nihče ni tako živo prikazal Božje ljubezni za pokajane grešnike, kot je bila sv. Luke, ki je v svojem evangeliju prinesel številne prilike in aktualne dogodke na to temo. Spomnimo se, poleg že omenjenih prilik o izgubljenem sinu in cariniku ter farizeju, še eno prispodobo o izgubljenih ovcah, izgubljenem dramatiku, milostnem Samarijancu, zgodbi o pokajanju, ki jo je vodil carinik Zakhej in drugih krajih, ter njegove pomembne besede o da je »veselje pred Bogom za enega grešnika, ki se pokesa« in ta veselje je bolj veselo kot »devetdeset in devet pravičnih, drugi pa ne zahtevajo kesanja« (Lk 15 in 15: 7).
Videti iz vsega tega nesporni vpliv sv. Apostola Pavla avtorju tretjega evangelija se lahko šteje za verodostojno izjavo Origena, da je »evangelij po Luki odobril Pavel«.
Čas in kraj pisanja evangelija po Luki je mogoče določiti, voditi pa ga je treba, da je zapisano, da je zgodba o Apostolski knjigi zapisana kot njeno nadaljevanje (glej). Knjiga aktov se konča z opisom dvoletnega bivanja sv. Apostol Pavel v Rimu (28:30). To je bilo 62 in 63 let R.H. Zato Lukovega evangelija ni bilo mogoče pisati kasneje in verjetno v Rimu, čeprav zgodovinar Eusebius verjame, da se je pojavil v luči veliko prej, že v 15. letu po Gospodovem vnebohodu.
Glede na to, da je sv. Luka govori o Gospodu Jezusu Kristusu predvsem kot velikega velikega duhovnika, ki se je žrtvoval za grehe vsega človeštva, njegov simbol je tele, ki je žrtvovana žival, ki se pogosto uporablja v žrtvovanju.
Evangelij Luke vsebuje 24 poglavij ali 114 cerkvenih pojmovanj. Začne se z pripovedjo o pojavu angela duhovniku Zahariji, očetu sv. Janeza Krstnika, in se konča z pripovedjo o vstajenju Gospoda Jezusa Kristusa v nebesa.
Vsebina evangelija po Luki v poglavjih je naslednja:
Poglavje 1: Uvod v Teofila. Pojav angela, ki je duhovniku Zahariji napovedal rojstvo njegovega sina Johna. Oznanje angela Blaženi Device Mariji. Obisk Blažene Device Marije Elisabeth. Božič sv. Janez Krstnik.
Drugo poglavje: Kristusovo rojstvo, videz angela Betlehemskim pastirjem in čaščenje njihovega rojenega božjega otroka. Obrezovanje Gospodovo. Predstavitev Gospoda. Fant Jezus v Jeruzalemskem templju v pogovoru med učitelji.
3. poglavje: Sv. Janez Krstnik. Gospodov krst. Rodoslovje Gospoda Jezusa Kristusa.
Poglavje 4: Izkušnje hudiča Govor Gospodov v Galileji, v Nazaretski sinagogi. Zdravljenje obsedene osebe v Kafarnaumski sinagogi. Zdravilna svečica Simonova in mnogi drugi bolni in obsedeni z demonom. Govor v sinagogah Galileje.
5. poglavje: Čudoviti ribolov Gennesareškega jezera in klicanje apostolov. Zdravljenje gobavca. Ozdravljenje sproščeno, prineslo na posteljo in spustili skozi streho hiše. Poklicarjev Levi. Na postu Gospodovih učencev, priliko o starih oblačilih in mladem vinu.
6. poglavje: V soboto vzemite koruzno ušes. Zdravljenje suhe roke v soboto. Izvolitev 12 apostolov. Gospodov pridigo o tem, kdo je "blagoslovljen" in komu je "gorje". O ljubezni do sovražnikov. O ne-obsodbi. Na potrebo, da delamo dobra dela.
7. poglavje: Zdravljenje služabnika kafarnaumskega stotnika. Vstajenje sina Nainove vdove. Veleposlaništvo Janeza Krstnika Jezusu Kristusu in pričevanje Gospodovo o Janezu. Maziljenje sveta Gospodu je grešna žena.
Poglavje 8: oznanjajte Gospoda Jezusa Kristusa po mestih in vaseh, ki jih spremlja dvanajst, in ženske, ki so mu služili iz svojih posesti. Sporočilo o sejalcu. Svetilka na svešhnitsa. »Kdo je moja mati in kdo je moj brat?« Krotenje neviht v morju. Izgon legije demonov iz obsedenega in smrt črede prašičev. Vstajenje Jairove hčere in zdravljenje krvave žene.
9. poglavje: Veleposlaništvo dvanajstih apostolov za pridiganje Herodova zmedenost glede osebe Jezusa Kristusa. Čudovita zasičenost 5000 ljudi. Peter priznava Jezusa Kristusa. Napoved Gospoda o njegovi smrti in vstajenju. Doktrina samopožrtvovanja in sprejema njegovega križa. Gospodovo preobrazbo. Zdravljenje obsedenega najstnika. Misli apostolov o primatu in opominih Gospodovega o ponižnosti. O izganjanju Jezusovih demonov. O zavrnitvi Gospoda v vasi Samaritan. O sledenju Kristusu.
10. poglavje: Veleposlaništvo 70 učencev za pridiganje Vrnite jih z veseljem, da se jim demoni pokorijo. Gospodov opomin: »Veselite se, da so vaša imena zapisana v nebesih.« Jezus slavi nebeškega Očeta, ker je »skril to od modrih, preudarnih in razodetim dojenčkom«. Parabola o dobrem Samaritancu. Gospod je z Marto in Marijo.
11. poglavje: "Oče naš" in nauk stalnosti v molitvi. Žalitev Judov proti Gospodu, kot da je izganjal demone z močjo Beelzebuba. Priliko o nečistem duhu in pometala in očistila hišo. "Blagor tistim, ki slišijo Božjo besedo in jo obdržijo!" Znak preroka Jone. Svetilka telesa je oko. Razkritje farizejev.
12. poglavje: Previdnost farizejske fermente. O priznanju Jezusa Kristusa pred ljudmi in strahu pred mučenjem. O nepopustljivosti blasfemije proti Svetemu Duhu. Pozornost proti pohlepnosti in prispodobi o bogati in bogati žetvi. Ne obremenjujte se s skrbmi in iskanjem Božjega kraljestva. O dobrodelnosti. O stalnem prebujenju in pripravljenosti na drugi Kristusov prihod: prispodobo zvestega gospodarja, ločitev na svetu zaradi Kristusa Odrešenika in o pripravi na sodbo Boga.
13. poglavje: "Če se ne pokesate, bodo tudi vsi poginili." Prilika o nerodni smokvi. Zdravljenje čepkane ženske v soboto. Parabole o gorčičnem semenu in kislem testu. »Ali obstajajo kdo, ki reši? - »da je primerno, da vstopi ob ozka vrata«. Odgovor Gospoda Heroda. Prepreči Gospodu Jeruzalemu.
14. poglavje: Zdravljenje v soboto. Cenzura išče superiornost. Na povabilo na praznik revnih. Sporočilo o zabavi ob večerih. Nauk o samopožrtvi, prevzemu njegovega križa in zasledovanju Kristusa.
15. poglavje: Parabole izgubljene ovce in izgubljene drahme. Prilika o izgubljenem sinu.
16. poglavje: prilika o nepravednem vladarju. O prekrstni razvezi. Prilika o bogatih in Lazarjih.
17. poglavje: O skušnjavah, odpuščanju bratu, moči vere, izvrševanju vsega, kar je bilo zapovedano. Zdravljenje 10 gobavcev. "Božje kraljestvo je v vas." Ob drugem Kristusovem prihodu. 18. poglavje: prilika o nepravičnem sodniku Prilika o cariniku in farizeju. Blagosloviti otroke. O oteženem stanju, da bogati vstopijo v Božje kraljestvo. O nagradi za tiste, ki so vse zapustili za Kristusa. Napoved Gospoda o prihodnjih trpljenju, smrti in vstajenju. Zdravljenje slepih Jerihonovih.
Poglavje 19: Kesanje Zachejskega poglavarja Sporočilo o minah. Vhod Gospodov v Jeruzalem. Izgon trgovcev iz templja.
20. poglavje: Vprašanje velikih duhovnikov in starešin o Jezusovi moči. Prilika o zlih vinogradnikih. O poklon Cezarju. Odgovor Saducejem je o vstajenju mrtvih. O Kristusovem blagoslovu. Previdnost od pisarjev.
21. poglavje: Dve vdovini pršici. Napoved o uničenju Jeruzalema, o koncu sveta in o drugem Kristusovem prihodu. Poziv na budnost.
Poglavje 22: Judova izdaja Zadnja večerja Napovedovanje Petrovega zanikanja. O dveh mečevih. Gospodova molitev v Getsemanskem vrtu. Vzel je Gospoda v zapor. Peter je zanikal. Pred Sodiščem.
Poglavje 23: Pilatsko sodišče. Gospod je z Herodom. Pilatov poskus, da osvobodi Jezusa. Zahteva ljudi iz njegovega prepričanja. Sprostitev Barabe in sodbe Gospodove. Simon Cyrene Jokanje ženske in Gospodove besede. Križanje Gospodovo. Kesanje preudarni ropar. Gospodova smrt in pogreb. Priprava kadila za ženske, ki so prišli iz Galileje.
24. poglavje: Pojav angelov za žene, ki imajo miro Peter pri grobu. Pojav vstalega Gospoda ob dveh učencih na poti v Emaus. Pojav Gospodovih 11 učencem in njegovo navodilo njim. Gospodovo vnebovzetje.
). Njegova mati Salome je omenjena med ženskami, ki so služile Gospodu iz svojih posestev: spremljala je Gospoda v Galileji, sledila mu je v Jeruzalemu na zadnji velikonoči in sodelovala pri nakupu arom, ki so mu pomagale z drugimi ženskami, ki so nosile žensko (). Tradicija meni, da je Jožefova hči zaročena.
Janez je bil najprej učenec sv. Janez Krstnik. Ko je slišal njegovo pričevanje o Kristusu kot Božjemu Jagnju, ki je prevzel grehe sveta, je takoj sledil Kristusu z Andrejem (). Postal je pravi Gospodov učenec, vendar malo kasneje, po čudovitem ulovu rib na jezeru Gennesaret, ko ga je sam Gospod poklical skupaj s svojim bratom Jakobom (). Skupaj s Petrom in njegovim bratom Jakobom je bil časten s posebno bližino Gospodu, ki je bil z njim v najpomembnejših in svečanih trenutkih svojega zemeljskega življenja. Torej je bil počaščen, da je bil navzoč pri vstajenju Jairske hčere (), da vidi Gospodovo preobrazbo na gori (), da bi slišal pogovor o znakih njegovega drugega prihoda (), da bi bil priča njegovi Getsemanski molitvi (). In na zadnji večerji je bil tako blizu Gospodu, da se je po njegovih besedah »zlagal z njim na persek« (), od koder je prišlo ime »prsnika«, ki je kasneje postal oseba za osebo, zlasti blizu. S ponižnostjo, ne da bi se poimenoval po imenu, se kljub temu, ko je govoril o sebi v svojem evangeliju, imenuje učenec, »Jezusa ga ljubi« (13,23). Ta Gospodova ljubezen do njega se je pokazala tudi v tem, da mu je Gospod, obešen na križ, zaupal svojo najčistejšo mater in mu rekel: »Jebi se« ().
V želji, da bi ljubil Gospoda, je bil Janez poln ogorčenja nad tistimi, ki so sovražni do Gospoda ali so mu bili tuje. Zato je ukorenil človeka, ki ni hodil s Kristusom, da bi izganjal demone v Kristusovem imenu () in prosil Gospoda za dovoljenje, da spusti ogenj na prebivalce samarijanske vasi, ker ga niso sprejeli, ko je potoval v Jeruzalem skozi Samarijo (). Za to je on in njegov brat Jakob prejel od Gospoda vzdevek "VOANERGES", kar pomeni: "sinovi groma". Občutite Kristusovo ljubezen do sebe, vendar še ni razsvetljen z milostjo Svetega Duha, si upa vprašati sebe in svojega brata Jakoba o naslednjem mestu Gospodu v njegovem prihodnjem kraljestvu, v odgovor na katerega prejme napoved o trpljenju, ki jih čaka obe ().
Po Gospodovem vnebohodu pogosto vidimo sv. Janez skupaj z sv. Apostol Peter (). Skupaj z njim velja za steber Cerkve in ima svoje bivanje v Jeruzalemu (). Od uničenja Jeruzalema je kraj življenja in delovanja sv. Janeza mesto Efez v Mali Aziji. V času vladanja cesarja Domicijana (in po nekaterih legendah, Neronu ali Traianu, kar je malo verjetno), so ga poslali na povezavo z otokom Patmosom, kjer jim je bil napisan Apokalipso (1: 9–19). Vrnil se je v Efez iz tega izgnanstva, napisal je svoj evangelij in umrl s svojo smrtjo (edinim apostolom), po legendi, zelo skrivnostni, v skrajni starosti, po podatkih 105, po še 120 letih, v času vladanja cesarja Trajana.
Legenda pravi, da je Janez napisal četrti evangelij na zahtevo Efeških kristjanov ali celo škofov Male Azije. Prinesli so mu prve tri evangelije in ga prosili, naj jih dopolni z Gospodovimi govori, ki so jih slišali od njega. Sv. Janez je potrdil resnico vsega, kar je zapisano v teh treh evangelijah, vendar je ugotovil, da je treba k njihovi pripovedi dodati še veliko, predvsem pa predstaviti obsežnejše in svetlejše poučevanje o DEJAVNOSTI Gospoda Jezusa Kristusa, da ljudje čez nekaj časa ne bodo mislili na Njega. tako kot o "človekovem sinu". To je bilo še toliko bolj potrebno, ker so se takrat začele pojavljati hereze, ki so zavračale Kristusovo božanstvo - evionite, krivoverstvo Kerinfa in gnostikov. Po pričevanju mučenice Ireneja Lyonskega, kakor tudi drugih starih očetov in cerkvenih pisateljev, je sv. Janez je napisal svoj evangelij, ki ga je na to zahteval škofov iz Male Azije, zaskrbljen zaradi pojava teh herezij.
Iz vsega povedanega je jasno, da je bil namen pisanja četrtega evangelija želja po dokončanju pripovedi prvih treh evangelistov. Da je to tako, sama vsebina evangelija po Janezu priča o tem. Istočasno, ko prvi trije evangelisti pogosto pripovedujejo ENO IN OSTALE DOGODKE in navajajo ENO IN SVOJO RAZLIČICO GOSPODA, zakaj so se njihova evangelija imenovala »SINOPTIČNA«, je Janezov evangelij precej drugačen od vsebine, ki vključuje zgodbe o dogodkih in podajati Gospodove besede, o katerih v prvih treh evangelijah pogosto niti ne omenjamo.
Značilnost Janezovega evangelija je jasno izražena v imenu, ki mu je bilo dano v antiki. Za razliko od prvih treh evangelijev se je primarno imenoval »evangelijski duh« (v grščini: »PNEUMATIČNO«). To je zato, ker medtem, ko sinoptični evangeliji pripovedujejo predvsem o dogodkih v Gospodovem življenju, Janezov evangelij se začne s predstavitvijo naukov njegove božanskosti in nadalje vsebuje številne najbolj vzvišene Gospodove besede, v katerih se razkriva njegovo božansko dostojanstvo. in najgloblje zakramente vere, kot je na primer pogovor z Nikodemom o ponovni rojstvu z vodo in duhom ter zakramentu odrešenja, pogovoru s samarijanko o živahni vodi in čaščenju Boga z duhom in resnico, ki govori o kruhu, ki je prišel iz nebes in o zakramentu občestva b Pogovor o dobrem pastirju in še posebej izjemen v svoji vsebini, pogovor z učenci na zadnji večerji s končnim čudovitim, tako imenovanim. Gospodova velika "molitev visokega duhovnika". Tukaj najdemo celo vrsto Gospodovih pričevanj o sebi, kot o Božjem Sinu. Za poučevanje o Bogu besedi in za razodetje vseh teh najglobljih in najbolj vzvišenih resnic in skrivnosti naše vere, sv. Janez je prejel častni naziv "Teolog".
Sveti Janez, čista srčkan devica, ki se je iskreno izdal Gospodu in ga je ljubil za to posebno ljubezen, je globoko prodrl v vzvišeno skrivnost krščanske ljubezni in nikogar, saj ni pokazal tako popolno, globoko in prepričljivo, kot v svojem evangeliju. v treh svojih kongregacijskih poslanicah krščanski nauk o dveh osnovnih zapovedih Božjega zakona - o Božji ljubezni in o ljubezni do bližnjega - zakaj se imenuje tudi »APOSTOL LJUBEZNI«.
Pomembna značilnost Janezovega evangelija je, da medtem ko prvi trije evangelisti govorijo predvsem o pridiganju Gospoda Jezusa Kristusa v Galileji, sveti Janez predstavlja dogodke in govore, ki so se zgodili v Judeji. S tem lahko izračunamo, kako dolgo je bila Gospodova javna služba in hkrati Njegovo zemeljsko življenje. Gospod je večinoma pridigal v Galileji, ko je Gospod odpotoval v Jeruzalem, tj. v Judeji, za vse večje počitnice. To je iz teh potovanj sv. John v glavnem sprejema dogodke, ki jih pripoveduje, in Gospodove besede, ki jih je izrekel. Takšni izleti v Jeruzalem na praznik Pashe, kot je razvidno iz Janezovega evangelija, so bili VSE TRETJE in PRED ČETRTIM VSTOPNIM SREČANJEM Njegova javna služba je Gospod DOBIO SMRT. Iz tega sledi, da je gospodarska služba Gospodova trajala približno tri leta na pol in je živel na zemlji približno trideset let na pol (ker je šel na javno službo, kar dokazuje sveti Luka ob 3:23, star 30 let). .
Janezov evangelij vsebuje 21 poglavij in 67 cerkvenih pojmovanj. Začne se z doktrino »Besede«, ki je bila »na začetku« in se konča z nastopom vstalega Gospoda učencem na Gennesaretskem morju, obnovi An. Peter v svojem apostolskem dostojanstvu in avtorjevi izjavi, da je »njegovo pričevanje resnično« in da je, če je pisal o vsem, kar je Jezus naredil, »svet sam ne more vsebovati pisanih knjig«.
Vsebina evangelija Janeza v poglavjih je naslednja:
Poglavje 1: Nauk o Bogu Beseda. Pričevanje Janeza Krstnika o Jezusu Kristusu. Janeza sledita Gospodu Jezusu. Prihod prvih učencev k Gospodu: Andrej, Simon, Peter, Filemon in Natanael. Pogovor z Gospodom Nathanaelom.
Drugo poglavje: Prvi čudež v Kani Galileji. Izgon trgovcev iz templja. Napoved Gospoda o uničenju templja svojega telesa in o njegovem vstajenju iz mrtvih na tretji dan. Čudeži, ki jih je storil Gospod v Jeruzalemu in verjeli v Njega.
3. poglavje: Pogovor z Gospodom Jezusom Kristusom z glavo judovskega Nikodema. Novo pričevanje Janeza Krstnika o Jezusu Kristusu.
4. poglavje: Pogovor Gospoda Jezusa Kristusa z Samarijanko pri vodnjaku Jakobu. Vera Samaritan. Vrnitev Gospoda v Galilejo. Zdravi sin dvornika v Kafarnaumu.
Peto poglavje: Zdravljenje ob sobotni soboti ob ovcah. Pričevanje Gospoda Jezusa Kristusa o sebi, kot Božjem Sinu, ki ima moč vzgajati mrtve in njegov odnos z Bogom Očetom.
6. poglavje: Čudežna nasičenost 5.000 ljudi. Hoja po vodah. Govorite o kruhu, ki prihaja iz nebes in daje življenje svetu. O nujnosti Kristusovega občestva telesa in krvi za dediščino večnega življenja. Peter priznava Jezusa kot Kristusa, Sina živega Boga. Napoved Gospoda o njegovem izdajalcu.
7. poglavje: Jezus Kristus zavrača ponudbo bratov. Jezus Kristus uči Jude v templju za praznik. Njegovo učenje je o Svetem Duhu kot o živi vodi. Razprave o Njemu med Judi.
8. poglavje: Odpuščanje Gospodu grešnika, ki ga je prevaril. Pogovor Gospoda z Judi o sebi, kot svetlobi sveta in od začetka Obstoječe. Razkritje Judov, ki niso verovali v Njega, kot tisti, ki želijo izpolniti poželenje svojega očeta, je hudič, morilec iz starih časov.
Poglavje 9: Zdravljenje slepih od rojstva
10. poglavje: Gospodov pogovor o sebi kot »dobrem pastirju«. Jezus Kristus v jeruzalemskem templju na praznik obnove. Njegov pogovor o njegovi edinosti z Očetom. Poskus Judov, da bi ga kamenili.
11. poglavje: Lazarjevo vstajenje. Odločitev visokih duhovnikov in farizejev, da bi ubili Gospoda.
12. poglavje: Gospodov pomazanje po Marijinem svetu v Betaniji. Vhod Gospodov v Jeruzalem. Grki želijo videti Jezusa. Jezusovo molitev Bogu Očetu za njegovo veličanje. Opomin Gospodova, da hodi v luči, ko je svetloba. Neverje Judov po prerokbi Izaijevega.
13. poglavje: Zadnja večerja Pranje nog. Napoved Gospoda o izdaji Jude. Začetek poslovnega pogovora z Gospodom z učenci: navodila o vzajemni ljubezni. Napovedovanje Petrovega zanikanja.
14. poglavje: Nadaljevanje poslovilnega pogovora o mnogih stanovanjih v očetovi hiši. Kristus je pot, resnica in življenje. O moči vere. Obljuba s Svetim Duhom.
15. poglavje: Nadaljevanje oproščenega pogovora: Gospodovo učenje o sebi kot trte. Opozorilo za vzajemno ljubezen. Napovedovanje preganjanja.
16. poglavje: Nadaljevanje poslovnega pogovora: nova obljuba razodetja duhovnega tolažnika.
17. poglavje: Gospodov visoki duhovnik je o svojih učencih in o vseh vernikih.
18. poglavje: Gospodov v Getsemanski vrtu. Sodišče Anne. Peter je zanikal. Pri Kajafi. Na sojenju Pilata.
19. poglavje: Bičanje Gospodovo Zaslišanje Pilata. Križanje Odlivanje lota s strani vojakov na oblačilih Jezusa. Jezus zaupa svojo mater Janezu. Smrt in pokop Gospoda.
20. poglavje: Marija Magdalena ob grobu z zvitim kamnom. Peter in še en učenec najdejo krsto prazno s povojnimi oblačili. Nastop vstalega Gospoda Marije Magdalene. Pojav vstalega Gospoda vsem učencem skupaj. Neverovanje Tome in sekundarna manifestacija Gospoda vsem učencem skupaj z Fomom. Namen pisanja evangelija.
Poglavje 21: Gospodov pogled na učence na Tiberijskem morju, trojno vprašanje od Gospoda do Petra: »Me ljubiš?« In naročanje, da nahranimo svoje ovce. Napoved o mučeništvu Petra. Peterjevo vprašanje o Johnu. Izjava o resnici, zapisani v evangeliju.
SEKVENTNI PREGLED VSEBINE VSEH ČETRTLETNIH GANOV Z RAZLAGANJEM POMEMBNIH DESTINACIJ
Vnos
Kot smo že povedali, niso vsi evangeličani opisali življenje Gospoda Jezusa Kristusa z enakimi podrobnostmi: nekateri imajo nekaj, kar drugi nimajo; nekateri podrobneje in podrobneje govorijo o tem, kaj drugi omenjajo le z nekaj besedami, kot da bi bili mimogrede; Da, in v samem prenosu dogodkov in Gospodovih govorov, včasih obstajajo razlike, v nekaterih primerih, tudi če se zdi, da obstajajo nesoglasja in protislovja, ki še posebej rad išče in poudarja tako imenovane. "Negativna kritika."Zato so se že od samega začetka krščanstva začeli poskušati združiti vsebino vseh štirih evangelijev, to je, komplet vsega gradiva v štirih evangelijah, v enem samem skupnem zaporedju, da bi vzpostavili bolj verjeten kronološki vrstni red dogodkov evangelija, kot da bi bil evangelij.
Prvi poskus te vrste, ki nam je bil znan, je naredil apologet Tatsian, študent sv. Justin filozof, ki je nastal sredi drugega stoletja R.H. taka zbirka vseh štirih evangelijev, splošno znanih kot "diathessarona". Drugo delo iste vrste je pripadalo, po pričanju Blaža. Jerome, Teofil, škof iz Antiohije, ki je živel v drugi polovici istega drugega stoletja in je napisal komentar o evangeliju, tj. izkušnje s pisanjem njegove interpretacije.
Takšni poskusi, da bi pripovedovanje 4 evangelija skupaj nadaljevali še dlje, vse do našega časa. V našem času je znano, na primer., Labor B.I. Gladkov, ki je pripravil "Razlago evangelija". Delo škofa Teofana (Vyshensky Recluse) z naslovom »Evangelijska zgodba o Bogu Sinu, ki se uteleša zaradi odrešenja, po zaporedju besed svetega evangelista«, je priznano kot najboljši povzetek vseh štirih evangelijev.
Pomen takih del je, da nam dajo popolno, skladno, popolno sliko celotnega toka zemeljskega življenja našega Gospoda in Odrešenika.
V skladu z vodstvom teh del bomo opravili dosleden pregled celotne evangelijske pripovedi, pri čemer bomo čim bolj določili kronološko zaporedje dogodkov, pri čemer bomo obravnavali razlike v predstavitvi vsakega od štirih evangelistov in pojasnjevali najpomembnejše kraje v skladu z avtoritativnimi interpretacijami svetih očetov Cerkve.
Celotna evangelijska zgodba seveda spada v tri glavne dele:
I. Vstop v svet Gospoda Jezusa Kristusa.
Ii. Javna služba Gospoda Jezusa Kristusa.
III. Zadnji dnevi zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa.
