Življenje je po Božjih zakonih. Poučevanje Gospoda Jezusa Kristusa

Resnično, ta zakon je kratek, vendar te zapovedi veliko povejo vsakomur, ki lahko misli in ki išče odrešenje svoje duše.

Kdor ne razume srca Božjega zakona s svojim srcem, ne bo mogel sprejeti Kristusa ali njegovih naukov. Kdor se ne nauči plavati v plitvini, se ne bo mogel kopati v globini, saj se bo utopil. In kdor se ne nauči hoditi, ne bo mogel teči, ker bo padel in se zlomil. Kdor se najprej nauči šteti do deset, ne bo nikoli mogel šteti na tisoče. In kdor se ne nauči brati zlogov, nikoli ne more tekoče brati in govoriti zgovorno. In kdor prej ne postavi temelja hiše, bo zaman skušal zgraditi streho.

Ponavljam: kdor ne spoštuje Gospodovih zapovedi, ki je podeljen Mojzesu, bo neuspešno potrkal na vrata Kristusovega kraljestva.

In kaj pravi prvi Božji zakon in kakšne so Gospodove zapovedi, bomo razumeli, če jih obravnavamo bližje in o njih razmišljamo dlje.

   PRVA VARNOST

Draguljar, ki se je sramoval, se je vrnil v delavnico in od takrat zadržal usta.

Tako naj bratje, ime Gospodovo, kot neugodna svetilka, utripajo v duši, v mislih in v srcu, naj bodo na umu, ne da bi se odtrgali od jezika, ne da bi imeli pomembne in slovesne priložnosti.

Poslušajte drugo prispodobo, priliko o sužnju.

Črna sužnja je živela v hiši belega gospoda, nežnega in pobožnega krščanstva. Beli mojster je uporabljal, da je preklinjal in ponižal Božje ime v jezi. In beli človek je imel psa, ki ga je zelo ljubil. Nekoč se je zgodilo, da se je lastnik zelo razjezil in začel obsojati Boga. Potem je negro ujel smrtno moko, zgrabil je glavnega psa in mu dovolil, da ga umazanijo z umazanijo. Ko je to videl, je lastnik vpil:

Kaj počneš z mojim najljubšim psom?

"Tako kot vi ste z Gospodom Bogom," je mirno odgovoril suženj.

Obstaja tudi prilika, prispodoba o grdem jeziku.

V Srbiji, v isti bolnišnici, je od jutra do večera, mimo bolnikov, delal z zdravnikom. Bolničar je imel zloben jezik in nenehno je bil, kot umazana krpa, pripet na koga se je spomnil. Njegova kruta nevljudnost ni prizanesla niti Gospodu Bogu.

Nekoč je zdravnika obiskal njegov prijatelj, ki je prišel od daleč. Zdravnik ga je povabil, naj se udeleži operacije. Zdravnik je bil tudi medicinski asistent.

Gost je bil ob pogledu na grozno rano, iz katere je tekel gnoj z odvratnim vonjem, bil bolan. In medicinski asistent, neprekinjeno, je prisegel. Potem je prijatelj vprašal zdravnika:

- Kako lahko poslušaš tako bogohuljenje?

Zdravnik je odgovoril:

- Prijatelj, navadil sem na gnojne rane. Od gnojnih ran mora priti potok. Če se gnoj nakopiči v telesu, je posledica odprte rane. Če se gnoj nakopiči v duši, se izteče skozi usta. Moj feldsher, ki grdi, razkriva le zlo, ki se je nabralo v duši, in ga izlije iz njegove duše, kot gnoj iz rane.

O Vsemogočni, zakaj vas tudi vol ne grdi, ampak človek vas grdi? Zakaj si ustvaril vola z ustnicami, ki so čistejše od človeškega?

O vsem usmiljen, zakaj tudi Žabe Te ne hulijo, ampak človek preklinja? Zakaj si ustvaril žabo z bolj plemenitim glasom kot človek?

Oh, Eager Eden, zakaj tudi kače Te ne kličejo, ampak človek preklinja? Zakaj si ustvaril kačo bolj kot angel kot človek?

Oh, Najlepše, zakaj tudi veter, ki se podvrže nad in pod zemljo, ne nosi Tvojega imena na svojih krilih brez razloga, ampak ali človek to izgovarja zaman? Zakaj je veter bolj božji kot človek?

Oh, čudovito Božje ime! Kako si vsemogočen, kako lep, kako sladko! Naj bodo moje ustnice za vedno utišane, če to nemarno, rutinsko, zaman.

   ČETRTA POVZETEK

. Šest dni dela in opravlja vse svoje delo; In sedmi dan je sobota Gospodu, Bogu tvojemu.

To pomeni:

Stvarnik je naredil šest dni, sedmi dan pa se je spočil od svojega dela. Šest dni je začasno, zaman in kratkotrajno, sedmo pa je večno, mirno in trajno. Z ustvarjanjem sveta je Gospod Bog vstopil v čas, vendar ni prišel iz večnosti. "Ta skrivnost je velika"   (), in ji je primerno, da razmišlja bolj, kot da govori, ker ni na voljo vsem, ampak samo Božjim izbrancem.

Izbrani Božji, ki so v času s svojimi telesi, se s svojim duhom povzpnejo na vrh sveta, kjer je večni mir in blaženost.

In ti, brat, delo in počitek. Delo, kajti tudi Bog je delal; počitek, kajti Gospod je počival. In naj bo vaše delo konstruktivno, kajti vi ste otrok Stvarnika. Ne uničujte, ampak ustvarjajte!

Razmislite o svojem delovnem sodelovanju z Bogom. Torej ne boste storili zla, ampak samo dobro. Pred kakršnimkoli delom, pomisli, bi to storil Gospod, ker v bistvu Gospod počne vse, mi pa mu samo pomagamo.

Vse Božje stvaritve delujejo neprekinjeno. Naj vam daje moč v vašem delu. Vstajanje zgodaj zjutraj, poglej, sonce je že naredilo veliko in ne le sonce, ampak tudi vodo, zrak, rastline in živali. Vaša brezposelnost bo žalitev sveta in greh pred Bogom.

Vaše srce in pljuča delata dan in noč. Zakaj ne bi delal tudi z rokami? In tvoje ledvice delujejo dan in noč. Zakaj ne delaš svojih možganov?

Zvezde, ki nenehno hitijo po prostranstvih vesolja, hitreje kot konj v galopu. Zakaj se torej prepustite brezposelnosti in lenobe?

O bogastvu je prispodoba.

V enem mestu so živeli bogati trgovci in imel je tri sinove. Bil je dober trgovec, iznajdljiv in mu je uspelo narediti veliko bogastvo. Ko so ga vprašali, zakaj potrebuje toliko bogastva in toliko težav, je odgovoril: "Jaz sem vse v svojem delu, poskušam zagotoviti sinove, da ne bodo trpeli." Ko je to slišal, so njegovi sinovi postali leni in prenehali delati skupaj, po smrti očeta pa so začeli porabljati bogastvo, ki ga je zbral njihov oče. Oče iz drugega sveta je hotel priti pogledati, kako njegovi sinovi živijo brez dela in skrbi. Gospod Bog ga je pustil, odšel je v svoj dom in odšel v svojo hišo.

Toda ko je potrkal na vrata, mu je neznanec razkril. Vprašal je trgovca o svojih sinovih in v odgovoru slišal, da so njegovi sinovi kaznovani. Nesrečnost jih je pripeljala do prepire in prepir je privedel do izgorevanja hiše in umora.

»Žal,« je oče, obupan zaradi žalosti, vzdihnil, »želel sem ustvariti raj za svoje otroke, toda on je za njih pripravil pekel.«

In nesrečen oče je začel hoditi po mestu in učiti vse starše:

"Ne bodi jezen kot jaz." Zaradi neizmerne ljubezni do svojih otrok sem jih sam potisnil v pekel. Ne puščajte otrok, bratov, lastnine. Naučite jih, naj delajo in jim pustite zapuščino. Daj vse drugo bogastvo revnim, preden umreš.

Resnično, za dušo ni nič bolj nevarnega in uničujočega, kot da bi podedovali veliko bogastvo. Prepričajte se, da je hudič bolj zadovoljen z bogato dediščino kot angel, ker hudič ne pokvari ljudi tako enostavno in hitro kot veliko dediščino.

Zato, brat, in trdo delajte in učite svoje otroke za delo. In ko delate, ne iščite dela samo dobička, koristi in uspeha. Bolje je, da v svojem delu najdete lepoto in užitek, ki ga daje samo delo.

Za en stol, ki ga lahko mizar pripravi, lahko dobi deset dinarjev ali petdeset ali sto. Toda lepota izdelka in uživanje v delu, ki ga gospodar počuti, navdihnjen s strogim, lepljenjem in poliranjem lesa, se ne izplačuje z ničemer. Ta veselje spominja na najvišji užitek, ki ga je Gospod doživel pri ustvarjanju sveta, ko ga je navdihnil »rezati, lepiti in polirati«. Cel Božji svet bi lahko imel svojo ceno in bi se lahko izplačal, toda njegova lepota in užitek Stvarnika pri ustvarjanju sveta nima nobene cene.

Vedite, da ponižujete svoje delo, če razmišljate le o materialni koristi. Vedite, da takšno delo ni dano človeku, mu ne bo uspelo, ne bo prineslo pričakovanega dobička. In drevo se bo razjezilo na vas in vas bo uprlo, če boste delali na njem ne zaradi ljubezni, ampak zaradi dobička. In zemlja vas bo sovražila, če jo orite, ne da bi pomislili na njeno lepoto, ampak samo na vaš dobiček. Železo vas bo zažgalo, voda se bo utopila, kamen zdrobila, če jih ne boste gledali z ljubeznijo, ampak v vseh boste videli samo dukate in dinarje.

Delo brez lastnega interesa kot slavček, ki nezanimivo poje svoje pesmi. In tako bo Gospod Bog šel pred vami v svojem delu, in vi ga boste sledili. Če tečete mimo Boga in se pohitite naprej, pustite Boga za sabo, vam bo delo prineslo prekletstvo, ne blagoslov.

In sedmi dan počivaj.

Kako se sprostiti? Ne pozabite, počitek je lahko le blizu Boga in Boga. Na tem svetu ni mogoče najti pravega počitka, kajti ta svetloba vre kot vrtinec.

Sedmi dan v celoti posvetite Bogu, potem pa se resnično počivajte in se napolnite z novimi silami.

Celo sedmi dan pomisli na Boga, govori o Bogu, beri od Boga, poslušaj Boga in moli Bogu. Torej resnično počivate in ste polni novih sil.

V nedeljo je prispodoba o težavah.

Določena oseba ni spoštovala Božje zapovedi, da bi praznovala nedeljo, in je v nedeljo nadaljevala z delom v soboto. Ko je počivala vsa vas, je do sedmega znoja delal na polju s svojimi volovi, ki mu tudi niso dovolili počivati. Naslednji teden pa je bil izčrpan, njegovi volovi so bili oslabljeni; in ko je cela vas prišla na polje, je ostal doma, utrujen, mrk in obupan.

Zato, bratje, ne bodite kot ta človek, da ne izgubite moči, zdravja in duše. Ampak delajte šest dni kot tovariše Gospodove, z ljubeznijo, užitkom in spoštovanjem, in posvetite svoj celotni sedmi dan Gospodu Bogu. Iz lastnih izkušenj sem se naučil, da pravilno vzdrževanje nedelje navdihuje, obnavlja in osrečuje ljudi.

   PETA VARNOST

. Spoštuj očeta svojega in mater svojo, da bi se podaljšali tvoji dnevi na zemlji.

To pomeni:

Preden ste spoznali Gospoda Boga, so ga starši spoznali. Samo to je dovolj, da se z njimi poklonite in pohvalite. Poklonite se in slavite vsakogar, ki vas pozna Najvišjega na tem svetu pred vami.

Eden od bogatih mladih Indijancev je opravil s svojo spremljavo skozi prelaze Hindu Kuša. V gorah je spoznal nekega starca, ki je pasel koze. Stari berač je prišel na cesto in se poklonil bogatemu mladeniču. In mladenič je skočil s slona in se umaknil pred starcem. Starec je bil presenečen nad tem, in ljudje iz njegovega spremstva so bili presenečeni. In rekel je starešini:

- Pokleknem pred tvojimi očmi, kajti pred mojim so videli ta svet, stvaritev Najvišjega. Klanjam se vam pred vašimi usti, ker so pred menoj izrekli njegovo sveto ime. Klanjam se pred vašim srcem, ker je pred mojim tresel od vesele spoznanja, da je Oče vseh ljudi na zemlji Gospod, nebeški kralj.

Spoštuj očeta in mater, kajti pot od rojstva do današnjega dne je zalita z materinimi solzami in očetovskim znojem. Ljubili so vas tudi, ko ste bili šibki in umazani in se z vsem zgrožili. Ljubili vas bodo in ko vas bodo vsi sovražili. In ko vas vsi vržejo kamenje, vam bo mati dala smilje in baziliko - simbole svetosti.

Tvoj oče te ima rad, čeprav pozna vse tvoje napake. Drugi vas bodo sovražili, čeprav bodo vedeli samo vaše vrline.

Vaši starši vas ljubim s spoštovanjem, ker vedo, da ste Božji dar, ki jim je zaupan za ohranjanje in vzgojo. Nihče razen tvojih staršev ne more videti v tebi skrivnosti Boga. Njihova ljubezen do vas ima sveti koren v večnosti.

Vaši starši skozi vašo nežnost do vas razumejo Gospodovo nežnost za vse svoje otroke.

Kot spodbuda konja opomnijo na dober kas, zato jih vaša krutost do staršev spodbuja, da bolj skrbijo za vas.

O očevi ljubezni je prispodoba.

Sin, razvajen in krut, je požrl na svojega očeta in mu prinesel nož v prsa. In oče, ki je izdal duha, je rekel svojemu sinu:

- Namesto tega obrišite kri iz noža, da se ne ujamete in spravite pred sojenje.

O materinski ljubezni je prispodoba.

V ruski stepi je en nemoralni sin vezal svojo mamo pred šotor, medtem ko je sam v šotoru pil z ženskami in ljudmi, ki so hodili. Nato so se pojavili haiduki in ko so videli mamo, so se takoj odločili, da jo bodo maščevali. Ampak potem je vezana mati glasno zavpila in tako sporočila nesrečnemu sinu, da je v nevarnosti. In sin je bil rešen, in roparji so namesto sina ubili mater.

In še ena prispodoba o očetu.

V Teheranu, perzijskem mestu, je v isti hiši živel star oče z dvema hčerkama. Hčere niso poslušale nasveta svojega očeta in se mu smejale. Pokvarili so njihovo čast in osramotili dobro ime svojega očeta s svojim slabim življenjem. Oče se je z njimi vmešaval kot tihi očitek vesti. Nekega večera se je hči, ki je mislila, da njegov oče spi, dogovorila, da bo kuhala strup in mu ga zjutraj dala s čajem. Moj oče pa je vse slišal in jokal celo noč in molil k Bogu. Zjutraj so hčere prinesle čaj in ga postavile pred seboj. Potem je oče rekel:

"Poznam vaš namen in vas pustim, kot želite." Toda hočem oditi, ne z vašim grehom, da bi rešil vaše duše, ampak z mojim.

Ko je to rekel, je oče prevrnil skledo s strupom in odšel od doma.

Sin, ne bodi ponosen na svoje znanje pred očetom svojega neizobraženega, kajti njegova ljubezen je vredna več kot tvoje znanje. Misli, da če ne bi bilo njega, ne bi bilo niti ti niti tvoje znanje.

Hči, ne bodi ponosna na svojo lepoto pred svojo ovito materjo, ker je njeno srce lepše od tvojega obraza. Ne pozabite, da ste vi in ​​vaša lepota prišli iz njenega izčrpanega telesa.

Dan in noč se razvijajte v sebi, sin, čaščenje vaše matere, kajti le tako se boste naučili, kako častiti vse druge matere na zemlji.

Resnično, otroci, ne počnete veliko, če počastite svojega očeta in mater in prezirate druge očete in matere. Spoštovanje vaših staršev mora biti za vas šola spoštovanja do vseh moških in vseh žensk, ki se rodijo v agoniji, rastejo po znoju svojih obrazov in ljubijo svoje otroke v trpljenju. Zapomnite si to in živite po tej zapovedi, da vas bo Gospod Bog blagoslovil na zemlji.

Resnično, otroci, ne počnete veliko, če spoštujete samo osebnosti svojega očeta in matere, ne pa tudi njihovega dela, ne svojega časa, ne njihovih sodobnikov. Pomislite, da spoštujete svoje starše, spoštujete njihovo delo, njihovo starost in sodobnike. Torej ubijete usodno in neumno navado prezirati preteklost. Moji otroci, verjemite, da dnevi, ki so vam na voljo, niso dražji in niso bližje Gospodu kot dnevi tistih, ki so živeli pred vami. Če ste ponosni na svoj čas pred preteklostjo, ne pozabite, da nimate časa, da bi utripali, saj bo trava rasla nad vašimi grobovi, vašo dobo, telesa in dejanja, medtem ko se vam bodo drugi kot preteklost smejali.

Vsak čas je poln mater in očetov, bolečine, žrtve, ljubezni, upanja in vere v Boga. Zato je vsak čas vreden spoštovanja.

Sage se pokloni s spoštovanjem do vseh preteklih starosti, pa tudi v prihodnost. Za modrega se ve, kaj neumni ne ve, namreč: da je njegov čas le ura na uro. Poglej, chada, na uro; Poslušaj, kako teče minuto za minuto, in povej mi, kateri od minut je boljši, daljši in pomembnejši od drugih?

Na kolena, otroci, molite Bogu z menoj:

»Gospod, nebeški Oče, slava Tebi, da si nam zapovedal, da častimo očeta in mater na zemlji. Pomagaj nam, vse usmiljeni, s tem čaščenjem, da se naučiš spoštovati vse moške in ženske na zemlji, svoje dragocene otroke. Pomagajte nam, vse-modri, skozi to, da se naučite ne prezirati, temveč počastite pretekla obdobja in generacije, ki so videli vašo slavo pred nami in izrekli vaše sveto ime. Amen. "

   ŠESTI POVZETEK

Ne ubij.

To pomeni:

Bog je iz svojega življenja vdihnil življenje v vsako ustvarjeno bitje. tam je najdragocenejše bogastvo, ki ga je dal Bog. Torej, kdor poseže v katerokoli življenje na zemlji, dvigne roko na najbolj dragocen Božji dar, več kot na to, na življenje Boga. Vsi mi, ki živimo danes, smo le začasni nosilci božjega življenja v sebi, varuhi najbolj dragocenega darila, ki pripada Bogu. Zato nimamo nobenih pravic in ne moremo vzeti življenja, izposojenega od Boga, niti od sebe niti od drugih.

Kar pomeni

- prvič, nimamo pravice ubijati;

- drugič, ne moremo ubiti življenja.

Če se na bazarju zgodi lomljenje lonca, bo lončar postal jezen in bo zahteval nadomestilo za izgubo. V resnici je tudi človek narejen iz istega poceni materiala, kot je lonec, vendar je to, kar se skriva v njem, neprecenljivo. To je duša, ki ustvarja človeka od znotraj in Božji Duh, ki daje življenje duši.

Niti oče niti mati nimata pravice, da vzamejo življenja svojih otrok, kajti starši ne dajejo življenja, ampak Bog preko staršev. In ker starši ne dajejo življenja, nimajo pravice odvzeti.

Toda, če starši, ki tako trdo delajo, da svoje otroke postavijo na noge, nimajo pravice, da jim odvzamejo življenje, kako lahko tisti, ki se naključno srečajo s svojimi otroki na svojem življenju, uživajo to pravico?

Če se na bazarju zgodi pot, bo bolečina ne za lonec, ampak za lončarja, ki ga je slepil. Podobno, če je oseba ubita, se bolečina ne počuti ubita, ampak Gospod Bog, ki je ustvaril osebo, se je povzdignil in vdihnil svojega Duha.

Torej, če mora lomljeni lonec plača izgubo lončarju, mora moriti morilec Bogu nadomestiti življenje, ki ga je prevzel. Tudi če ljudje ne zahtevajo odškodnine, bo Bog to zahteval. Killer, ne zavaruj se: tudi če ljudje pozabijo na tvoj zločin, Bog ne more pozabiti. Poglejte, obstajajo stvari, ki jih Gospod ne more. Na primer, ne more pozabiti na tvoj zločin. Zapomni si to vedno, spomni se v svoji jezi, preden vzameš nož ali pištolo.

Po drugi strani pa ne moremo ubiti življenja. Popolnoma ubiti življenje bi pomenilo ubiti Boga, kajti življenje pripada Bogu. Kdo lahko ubije Boga? Lahko lomiš lonec, vendar ne moreš uničiti gline, iz katere je bila narejena. Na enak način lahko človeško telo zdrobimo, toda ne moremo niti zdrobiti niti sežgati, razpršiti, ne razpršiti njegove duše in duha.

O življenju je prispodoba.

V Tsargradu je vladal grozen, krvoločen vezir, katerega najljubši hobi je bil vsak dan gledati, kako je trpinčil glave pred svojo palačo. In na ulicah Carigrada je živela ena sveta budala, pravičen in prerok, ki so ga vsi ljudje upoštevali. Božji svetnik. Nekega jutra, ko je krvnik v očeh vezirja ubil naslednjega nesrečnika, je sveti norec stal pod njegovimi okni in začel zamahniti z železnim kladivom desno in levo.

Kaj počneš? - je vprašal vezir.

"Enako kot ti," je odgovoril sveti norec.

Kako je? Vizir je spet vprašal.

"In tako," je odgovoril sveti norček. - Poskušam ubiti veter s tem kladivom. In poskusite ubiti življenje z nožem. Moje delo je zaman, kot je vaše. Ti, vezir, ne boš mogel ubiti življenja, tako kot jaz ne bom mogel ubiti vetra.

Vezir se je tiho umaknil v temne prostore svoje palače in nikogar ni pustil. Tri dni ni jedel, ni pil in nikogar ni videl. Četrti dan je poklical prijatelje in rekel:

- Resnično je Božji človek prav. Deloval sem neumno. Življenje ne more biti uničeno, kot tudi veter ne more biti ubit.

V Ameriki, v Chicagu, sta živela dva soseda. Ena izmed njih je bila polaskana zaradi bogastva svojega soseda, ponoči se je vrnila v svojo hišo in mu odrezala glavo, nato mu potisnila denar v naročje in odšla domov. Ampak on je šel na ulico, ko je videl umorjenega soseda, ki ga je želel spoznati. Samo na ramenih soseda ni bila njegova glava, ampak njegova lastna glava. Z grozo se je morilec preusmeril na drugo stran ulice in požel teči, vendar se je sosed spet soočil z njim in se odpravil k njemu, videti kot on, kot odsev v ogledalu. Morilčevega hladnega znoja. Nekako je prišel v svojo hišo in komaj preživel tisto noč. Naslednjo noč pa se mu je pojavil sosed s svojo glavo. In tako je bilo vsako noč. Potem je morilec vzel ukraden denar in ga vrgel v reko. Ampak to ni pomagalo. Njemu se je zdel sosed od noči do noči. Morilec se je predal sodišču, priznal svojo krivdo in bil izgnan na trdo delo. Toda tudi v zaporu morilec ni mogel zapreti oči, ker je vsako noč videl soseda s svojo glavo na ramenih. Na koncu je začel prositi enega starega duhovnika, da je eden. Molil je Bogu za njega, grešnika, in ga spregovoril. Duhovnik je odgovoril, da mora pred molitvami in obhajili narediti eno priznanje. Obsojenec je odgovoril, da je že priznal umor svojega soseda. »Ne to,« je rekel duhovnik, »moraš videti, razumeti in sprejeti, da je življenje tvojega bližnjega tvoje življenje. In ko ga ubiješ, si se ubil. Zato vidite svojo glavo na telesu umorjenega. S tem vam Bog daje znak, da je vaše življenje in življenje vašega bližnjega in življenje vseh ljudi eno in isto življenje. "

Obsojenec je mislil. Po dolgih premislekih je vse razumel. Potem je molil k Bogu in prejel občestvo. In potem ga je umor umrlega prenehal preganjati in začel preživljati dneve in noči v kesanju in molitvi, ostalim obsojencem je govoril o čudežu, ki mu je bil razodet, in sicer, da oseba ne more ubiti drugega, ne da bi se ubila.

Oh, bratje, kako strašne so posledice umora! Če bi to lahko opisali vsem ljudem, resnično ne bi bilo norca, ki bi posegal v življenje nekoga drugega.

Bog prebudi vest morilca in njegova vest začne izostevati njegovo notranjost, saj črv pod lubjem izostri drevo. Zavest gnize, in utripa, in buči, in grmi, kakor luda lavica, in nesrečen kriminalec ne najde počitka niti dan ali noč, niti v gorah, niti v dolinah, niti v tem življenju, niti v grobu. Osebi bi bilo lažje, če bi se njegova lobanja odprla in v njej se je naselil roj čebel kot nečista, vznemirjena vest.

Zato, bratje, Bog in prepovedali ljudem, zaradi svojega miru in sreče, umora.

»Oh, Gospod Preobra, kako prijazna in koristna je vsaka tvoja zapoved! O, Gospod, Vsemogočni, rešite svojega služabnika od hudih dejanj in maščevanja za vest, da boste slavili in slavili za vedno in vedno. Amen. "

   SEDMI SEKUNDARNI

. Ne prešuštvovati.

Kar pomeni:

Nimaš nezakonitega odnosa z žensko. Resnično, pri tem so živali bolj poslušne Bogu kot mnogi ljudje.

Prešuštvo fizično in duševno uničuje človeka. Prestolničarji so ponavadi zviti, kot lok, pred starostjo in končati življenje v ranah, mukah in norosti. Najbolj strašne in najhujše bolezni, ki so znane medicini, so bolezni, ki se množijo in širijo med ljudmi zaradi prešuštva. Prešuštniško telo je nenehno v boleznih, kot smrdljivi bazen, iz katerega se vsi z odvratnostjo obrnejo in teče s stisnjenim nosom.

Če pa se zlo nanaša samo na tiste, ki delajo to zlo, problem ne bi bil tako grozen. Vendar pa je preprosto grozno, če pomislite, da otroci prešuštnikov podedujejo bolezni svojih staršev: sinove in hčere, celo vnuke in pravnuke. Resnično, prešuštvo je bič človeštva, kot so listne uši za vinograd. Te bolezni bolj kot katera koli druga vlečejo človeštvo nazaj do propadanja.

Slika je dovolj strašna, če imamo v mislih samo telesno agonijo in deformacije, gnitje in propadanje mesa zaradi slabih bolezni. Toda slika je dopolnjena, postane še bolj strašna, ko se duševna deformacija doda telesnim deformacijam, kot posledica greha prešuštva. Od tega zla duhovne sile osebe oslabijo in se razburijo. Pacient izgubi ostrino, globino in višino misli, ki jih je imel pred boleznijo. Zmeden je, pozabljiv in se počuti utrujen. Ni sposoben za bolj resno delo. Njegov značaj se povsem spremeni in uživa v vseh vrstah primerov: pijanost, gossip, laži, kraje in tako naprej. Ima strašno sovraštvo do vseh dobrih, dostojnih, poštenih, svetlih, molitvenih, duhovnih, božanskih. Sovraži dobre ljudi in se trudi, da bi jih razvajal, ponižal, obrekoval, jim škodoval. Kot pravi mizantrop je tudi mizantrop. Sovraži vse zakone, tako človeške kot Božje, in zato sovraži vse zakonodajalce in varuhe zakona. Postane preganjalec reda, dobrega, volje, svetosti in ideala. To je kot smrdljiva luža za družbo, ki goni in smrdi, okužuje vse okoli. Njegovo telo je gnoj, njegova duša je tudi gnoj.

Zato, bratje, Bog, ki ve vse in predvideva vse, je prepovedal prešuštvo, preljubo, zunajzakonske odnose med ljudmi.

Mlade ljudi je treba posebej zaščititi pred tem zlom in se mu izogniti, kot strupeni gadjušnik. Ljudje, kjer se mladi prepuščajo razuzdanosti in »svobodni ljubezni«, nimajo prihodnosti. Tak narod bo imel sčasoma vse bolj in manj uničene, neumne in slabe generacije, dokler jih končno ne zajamejo bolj zdravi ljudje, ki bodo prišli sami sebi podrediti.

Kdo ve, kako brati preteklost človeštva, lahko izve, kakšne strašne kazni so se zgodile preljubnim plemenom in ljudstvom. Sveto pismo govori o padcu dveh mest - Sodome in Gomore, v katerih je bilo nemogoče najti deset pravičnih in device. Zato je Gospod Bog zrušil na njih ognjeni dež z žveplom in oba mesta sta takoj zaspal, kakor v grobu.

Naj vam bratje, Vsemogočni Vsemogočni, pomagajo, da ne zdrsnete po nevarni poti prešuštva. Naj vaš angel varuh ohrani mir in ljubezen v vašem domu.

Naj bo Božja Mati navdihnila vaše sinove in hčere s svojo božansko čistostjo, tako da njihova telesa in duše ne bodo umazali greha, ampak bodo čisti in svetli, da bi se Sveti Duh ujel v njih in jim vdihnil, kar je božje od Boga. Amen.

Osma zapoved

Ne kradi.

Kar pomeni:

Ne žaluj svojega soseda z nespoštovanjem njegovih lastninskih pravic. Ne delajte tega, kar počnejo lisice in miši, če menite, da ste boljši od lisice in miške. Lisica krade brez poznavanja zakona o kraji; in miška grizne skedenj, ne zavedajoč se, da nekoga boli. Tako lisica kot tudi miš razumeta samo svojo potrebo, ne pa izgube drugih. Ni jim dano razumeti, ampak vam je dano. Zato vam ne oprostite dejstva, da sta lisica in miška oprostljiva. Vaša korist mora biti vedno zakonita, ne sme biti v škodo vašega soseda.

Bratje, samo tisti, ki ne vedo, gredo na tatvino, to je na tiste, ki ne poznajo dveh glavnih resnic tega življenja.

Prva resnica je, da oseba ne more ukrasti neopaženega.

Druga resnica je, da oseba ne more imeti koristi od kraje.

"Kako je?" - vprašalo se bo veliko ljudi in mnogi nevedni bodo presenečeni.

Ampak kako.

Naše vesolje je veliko. Vse je pokrito z veliko očmi, saj je sliva spomladi popolnoma prekrita z belimi cvetovi. Nekateri od teh oči, ljudje vidijo in čutijo svoje poglede na sebe, vendar jih ne vidijo in čutijo veliko. Mravlje, ki plazi v travi, ne čuti niti izgleda ovce, ki se pase na njej, niti videza osebe, ki ga gleda. Na enak način ljudje ne čutijo stališč neštetega števila višjih bitij, ki nas opazujejo na vsakem koraku našega življenjskega potovanja. Obstajajo milijoni in milijoni duhov, ki pozorno opazujejo, kaj se dogaja na vsakem centimetru zemlje. Kako lahko tat ukrade tako, da je neopazen? Kako pa lahko tat ukrade, da se ne razkrije? Nemogoče je dati roko v žep, da milijoni prič ne bi videli. Poleg tega je nemogoče, da bi roko v nekoga drugega žepa, tako da milijoni najvišjih sil ne bi dvignili alarm. Razumevanje tega zahteva, da oseba ne more ukrasti in nekaznovano. To je prva resnica.

Druga resnica je, da oseba ne more imeti koristi od tatvine, saj lahko uporabi ukradeno blago, če so vse njegove nevidne oči videle in pokazale nanj. In če mu pokažete, se bo razkrila skrivnost in ime "tat" se mu bo držalo do smrti. Nebeške sile lahko kažejo na tatu na tisoč načinov.

O ribičih je prispodoba.

Na bregu enega reka sta živela dva ribiča s svojimi družinami. Eden je imel veliko otrok, drugi pa je bil brez otrok. Vsak večer sta oba ribiča vrgla mreže in spala. Že nekaj časa se je zgodilo, da so v mrežah velikega družinskega ribiča vedno obstajale dve ali tri ribe, v otroku brez otrok pa je bilo veliko. Ribič brez otrok je iz milosti potegnil več rib iz svoje polne mreže in jo dal svojemu bližnjemu. To je trajalo dolgo časa, morda celo leto. Medtem ko je eden izmed njih bogatil s trgovanjem z ribami, so se drugi komaj srečali, včasih brez zmožnosti, da bi celo kupil kruh za svoje otroke.

»Kaj je narobe?« Je pomislil ubogi revni človek. Toda enkrat, ko je spal, mu je razodela resnico. V sanjah se je določen človek pojavil v zaslepljujočem sijaju, kot Božji angel, in rekel: »Namesto tega vstani in greš k reki. Tam boste videli, zakaj ste revni. Ko pa vidite, ne pustite jeze. "

Potem se je ribič zbudil in skočil iz postelje. Ko je prečkal, je odšel do reke in videl svojega soseda, ki je ribo po ribah vrgel iz potegalke v svojo. Krv ubogega ribiča je kuhala iz ogorčenja, vendar se je spomnil opozorila in ponižal svojo jezo. Ko se je nekoliko ohladil, je mirno rekel tatu: »Sosed, vam lahko pomagam? No, trpiš sam!

Sovražnik je zasačen s strahom. Ko se je zaznal, se je vrgel pred noge ubogega ribiča in vzkliknil: »Resnično, Gospod ti je pokazal moj zločin. Težko mi je, grešniku! «In potem je dal revnemu ribiču polovico svojega bogastva, da ne bi povedal ljudem o njem in ga ne poslal v zapor.

O trgovcu je prispodoba.

V arabskem mestu je živel trgovec Ishmael. Kadarkoli je dobavljal blago strankam, jih je vedno prevaral za več drachme. In njegovo stanje se je močno povečalo. Vendar pa so bili njegovi otroci bolni, porabil je veliko denarja za zdravnike in zdravila. In več je porabil za zdravljenje otrok, bolj je zavajal svoje stranke. Bolj ko je zavajal stranke, bolj so se njegovi otroci zbolevali.

Nekoč, ko je Ishmael sedel sam v svoji trgovini, poln skrbi za svoje otroke, se mu je zdelo, da so se za trenutek odprla nebesa. Pogledal je v nebo, da bi videl, kaj se tam dogaja. In vidi: stojijo ob veliki lestvici in merijo vse blagoslove, s katerimi Gospod daje ljudem. In tako je prišlo na vrsto družine Ishmael. Ko so angeli začeli meriti zdravje za svoje otroke, so v ravnovesje vržli manj zdravja, kot je bilo na tehtnicah. Ishmael se je razjezil in želel vpiti na angele, potem pa se je eden od njih obrnil k njemu in rekel: »Ukrep je pravilen. Zakaj ste jezni? Vašim otrokom dajemo točno toliko, kot jih dajemo svojim strankam. In tako bomo obnovili Božjo resnico. "

Ishmael je skočil, kot da je bil njegov meč preboden. In začel se je hudo pokesati svojega groba greha. Od takrat je Ishmael postal ne le pravilno tehtan, ampak je vedno dodal presežek. In njegovi otroci so se vrnili k zdravju.

Poleg tega kršitev, ukradena stvar nenehno opominja osebo, da je bila ukradena in da to ni njegova last.

O uri je prispodoba.

En fant je ukradel žepno uro in ga nosil mesec dni. Po tem je lastniku vrnil uro, priznal svoje napake in rekel:

- Kadarkoli sem iz žepa potegnila uro in jo pogledala, sem slišala reči: »Mi nismo tvoji; ti si tat! "

Gospod Bog je vedel, da bo tatvina nesreča naredila oba: tistega, ki ga je ukradel, in tistega, ki ga je ukradel. In da ljudje, njegovi sinovi, ne bi bili nesrečni, nam je Modri ​​Gospod dal to zapoved: ne kradi.

“Zahvaljujemo se ti, Gospod, naš Bog, za to zapoved, ki jo resnično potrebujemo zaradi našega duševnega miru in naše sreče. O Gospod, daj svojemu ognju, naj nas opečejo roke, če pridejo do kraje. Gospod, vodi svoje kače, pusti se, da se umaknejo okoli naših nog, če hočejo ukrasti. Ampak, kar je najpomembneje, prosimo te, Vsemogočni, očisti naša srca od misli lopov in našega duha od misli tatov. Amen. "

   Deveta zapoved

. Ne daj lažnega pričevanja svojemu bližnjemu.

Kar pomeni:

Ne bodite prevarni niti zase niti za druge. Če lažeš o sebi, veš, da lažeš. Toda če klevetate nekoga drugega, drugi ve, da ga klevetate.

Ko se hvalite in se hvalite ljudem, ljudje ne vedo, da lažno pričate o sebi, ampak sami to veste. Toda, če boste začeli ponavljati to laž o sebi, bodo ljudje sčasoma razumeli, da jih zavajate. Toda če nenehno ponavljaš isto laž o sebi, bodo ljudje vedeli, da lažeš, potem pa tudi ti začenjaš verjeti v svoje laži. Torej laž postane vaša resnica in se boste navadili na laž, ko se slepi človek navadi na temo.

Ko obrekujete drugo osebo, ta oseba ve, da lažeš. To je prva priča proti vam. In veste, da ga obrekujete. Torej ste druga priča proti sebi. In Gospod Bog je tretja priča. Zato, kadar dajete lažno pričevanje svojemu bližnjemu, spoznajte, da se bodo proti vam pokazale tri priče: Bog, vaš bližnji in sebe. In prepričajte se, da vas bo ena od teh treh prič pričela z vsem svetom.

Tako lahko Gospod Bog izpostavi lažno pričevanje proti bližnjemu.

O klevetniku je prispodoba.

Dva soseda, Luka in Ilya, sta živela v isti vasi. Luka ni mogel prenašati Ilye, ker je bil Ilija reden, trden delavec, Luka pa je bil pijan in len. Luka je v sovraštvu prišel na sodišče in obvestil, da je Ilija govoril kralju. Elijah se je branil, kolikor je bilo mogoče, in na koncu se je obrnil k Luki in rekel: "Bog bo dal, sam Gospod bo razkril vaše laži proti meni." Vendar je sodišče poslalo Ilya v zapor, Luke pa se je vrnil domov.

Približal se je hiši in slišal krik v hiši. Iz groznega slutnja je kri v njegovem žilah zamrznila, ker se je Luke spomnil na prekletstvo Ilye. Ko je vstopil v hišo, je bil prestrašen. Njegov star oče, ki je padel v ogenj, je požgal cel obraz in oči. Ko je Luke to videl, je bil otrdel in ni mogel niti govoriti niti jokati. Ob zori naslednjega dne je šel na sodišče in priznal, da je Ilya oklevetal. Sodnik je takoj izpustil Ilya in Luka je bil kaznovan za krivo pričo. Tako je Luka nosil dve kazni za en greh: od Boga in od ljudi.

In tukaj je primer, kako lahko vaš sosed razkrije vašo krivokletstvo.

V Nici je živel mesar z imenom Anatole. Bogat, vendar nepošten trgovec ga je podkupil, da je lažno pričal proti svojemu sosedu Emilu, da je on, Anatole, videl Emilja, ki je natočil kerozin in spalil trgovsko hišo. In Anatole je to videl na sojenju in prisegel na zvestobo. Emil je bil obsojen. Toda prisegel je, da bo, ko bo prestajal kazen, živel samo zato, da bi dokazal, da ima Anatole lažno pričanje.

Emil, ki je bil učinkovit mož, je kmalu rešil tisoč napoleonov. Odločil se je, da se bo odrekel vsem tisočim, da bi prisilil Anatolea, da pred pričami izpove svoje obrekovanje. Najprej je Emil našel ljudi, ki poznajo Anatole, in naredil takšen načrt. Anatola so morali povabiti na večerjo, mu dati dobro pijačo in mu nato povedati, da potrebujejo pričo, ki bi pod prisego pričala, da je nekdo gostilničar ščitil roparje.

Načrt je bil uspešen. Anatolij je orisal bistvo primera, pred njim je postavil tisoč zlatnih napoleondorov in ga vprašal, če najde zanesljivo osebo, ki bi pokazala, kaj potrebuje na sojenju. Anatolove oči so zasvetile, ko je pred seboj zagledal kup zlata, in takoj je izjavil, da se bo lotil tega posla. Potem so se prijatelji pretvarjali, da dvomijo, ali bo lahko storil vse, kar bi moral, ali ne bo prestrašen, ali se ne bi izgubil na sodišču. Anatole jih je začel goreče prepričati, da bo lahko. In potem so ga vprašali, če je kdaj to storil in kako uspešno? Ne da bi vedel za past, je Anatole priznal, da je bil tak primer, ko je bil plačan za lažno pričanje proti Emilu, ki je bil zaradi tega poslan na kazensko služenje.

Ko so slišali vse, kar so potrebovali, so prijatelji odšli k Emilu in mu povedali vse. Naslednje jutro je Emil vložil pritožbo na sodišče. Anatol je bil preizkušen in poslan na trdo delo. Tako je neizogibna Božja kazen prehitela klevetnika in obnovila dobro ime dostojnega človeka.

In tukaj je primer, kako je lažen priča sam priznal svoj zločin.

V istem mestu sta živela dva fanta, dva prijatelja, George in Nikola. Oba nista bila poročena. In oba sta se zaljubila v eno dekle, hčerko revnega umetnika, ki je imela sedem hčer in vse neporočene. Najstarejši se je imenoval Flora. Tukaj sta oba prijatelja pogledala to rastlinstvo. Toda George je bil hitrejši. Okleval se je Flori in prosil prijatelja, naj bo najboljši mož. Nicola je bila tako zavidna, da se je odločil, da bo poroko preprečil za vsako ceno. In začel je odvračati Georga od poroke Flori, ker je bila po njenem mnenju nepoštena deklica in hodila z mnogimi. Besede prijatelja so Georgea zaostrile kot oster nož in pričel je Nicolu zagotoviti, da to ne more biti. Nato je Nicola povedal, da je sam povezan z Floro. George je verjel prijatelju, odšel k staršem in se ni hotel poročiti. Kmalu je celo mesto vedelo za to. Sramotno mesto je padlo na vso družino. Sestre so začele kriviti Fluro. In v obupu, ki se ni mogla izreči, se je požrla v morje in potonila.

Približno leto kasneje je Nikola odšel v cerkev na Veliki četrtek in slišal, kako duhovnik kliče župnike na občestvo. Toda naj tisti, lažnivci, lažnivci in tisti, ki častijo nedolžno dekle, ne pridejo do sklede. Bolje bi bilo, če bi sprejeli ogenj v sebi kot kri čistega in nedolžnega Jezusa Kristusa, «je zaključil.

Ko je slišal te besede, se je Nikola tresel kot list listov. Takoj po službi je prosil duhovnika, naj mu prizna, kar je storil duhovnik. Nicola je vse priznal in ga vprašal, kaj naj stori, da bi se rešil pred očitki zlobne vesti, ki ga je ugriznila kot lačna levica. Duhovnik mu je svetoval, če se resnično sramuje svojega greha in se boji kaznovanja, da javno govori o svojem prekršku v časopisu.

Nicola ni spal celo noč, pri čemer je zbral ves svoj pogum in se javno pokesal. Naslednje jutro je pisal o vsem, kar je storil, in sicer o tem, kako je vrgel sramotno madež na ugledno družino dostojnega obrtnika in kako je lagal prijatelju. Na koncu pisma je pripisal: »Ne bom šel na sodišče. Sodba me ne bo obsodila na smrt in zaslužim samo smrt. Zato se jaz obsojam na smrt. " In naslednji dan se je obesil.

»O, Gospod, Bog pravičnosti, kako žalostni so ljudje, ki ne sledijo tvoji sveti zapovedi in ne zavirajo svojega grešnega srca in jezika z železno uzdejo. Bog, pomagaj mi, grešniku, da ne grešim proti resnici. Razumel me je s tvojo resnico, Jezus, Božji Sin, spali so vse laži v mojem srcu, kot vrtnar gori gnezda gosenic na sadnem drevju na vrtu. Amen. "

   Deseta zapoved

Ne poželi hiše svojega bližnjega; Ne želim žene svoje bližnje; niti služabnika svojega, niti hlapca njegovega, niti vola njegovega, niti njegove riti, ničesar, kar je med tvojim bližnjim.

Kar pomeni:

Takoj, ko si želiš nekoga drugega, si že padel v greh. Vprašanje je, ali boste prišli v svoje čute, ali se boste spominjali, ali pa se boste še naprej spuščali po nagnjeni ravnini, kam vas vodi želja nekoga drugega?

Želja je seme greha. Grešno dejanje je že žetev iz semena, posejanega in gojenega.

Opazujte razlike med tem, deseto Gospodovo zapovedjo in prejšnjimi devetimi. V prejšnjih devetih zapovedih Gospod Bog preprečuje vaša grešna dejanja, kar pomeni, da ne dopušča, da pridelek raste iz semena greha. In v tej deseti zapovedi Gospod gleda na korenino greha in vam ne dovoljuje, da grešite v svojih mislih. Ta zapoved služi kot most med Stara zaveza, ki ga je Bog dal po preroku Mojzesu, in Nova zaveza, ki jo je Bog dal po Jezusu Kristusu, ker boste, ko boste brali, videli, da Gospod ne ukaže ljudem, da ne bi ubijali z rokami, ne prešuštvovali s telesom, ne bi ukradli z rokami, da ne bi lagali s svojimi jeziki. Nasprotno, spušča se v globine človeške duše in se zavezuje, da ne ubija niti v mislih, da si ne bi predstavljal prešuštva tudi v mislih, da ne bi ukradel niti v mislih, ne v tišini.

Torej deseta zapoved služi kot prehod k Kristusovemu zakonu, ki je bolj moralna, bolj vzvišena in pomembnejša od Mojzesovega zakona.

Ne zavaruj ničesar, kar pripada tvojemu bližnjemu. Kajti, ko si želite tujec, ste že zasejali seme zla v svojem srcu, in seme bo raslo in raslo, raslo bo in postajalo močnejše in se razcepilo, ter vaše roke napeljalo k grehu, noge in oči in jezik in celo telo. Telo, bratje, je izvršilni organ duše. Telo izvaja samo ukaze, ki jih duša daje. Kaj hoče duša, telo mora izpolniti, in kar duša ne želi, in telo ne izpolnjuje.

Katera rastlina, bratje, raste najhitreje? Fern, kajne? Toda želja, posejana v človeškem srcu, raste hitreje kot praprot. Danes bo odraščal precej, jutri - že dvakrat toliko, čez dan - štirikrat, pojutrišnjem - šestnajstkrat in tako naprej.

Če danes zavidaš svoji sosedovi hiši, jutri boš naredil načrte, kako jo boš prilagodil, pojutrišnjem boš zahteval, da ti da svojo hišo, in po dnevu za jutri mu boš vzel hišo ali jo požgal.

Če si danes pogledal njegovo ženo s poželenjem, jutri si boš pomislil, kako bi jo potegnil, pojutrišnjem boš z njo nedovoljen odnos in po dnevu za dnem nameravaš ubiti svojega soseda in ga imeti pri njej.

Če si danes želiš sosedovega vola, jutri boš želel tega vola dvakrat močnejšega, pojutrišnjem - štirikrat močnejši, in po jutrišnjem dnevu mu ukradeš vola. In če vas sosed krivi, da ste mu ukradli vola, boste na sodišču prisegli, da je to vaš vol.

Tako grešna dela rastejo iz grešnih misli. Upoštevajte tudi, da bo tisti, ki ujame to deseto zapoved, prekinil enega po enega in ostalih devet zapovedi.

Poslušajte moj nasvet: poskusite izpolniti to zadnjo Božjo zapoved in lažje boste izpolnili vse ostalo. Verjemite mi, da tisti, čigar srce je napolnjeno z slabimi željami, tako zatemni svojo dušo, da ne more verjeti v Gospoda Boga in delati ob določenem času in obdržati nedeljski dan in spoštovati svoje starše. V resnici je res, da so vse zapovedi resnične: če prekinete eno, zlomite vseh deset.

O grešnih mislih je prispodoba.

En pravednik z imenom Laurus je zapustil svojo vas in odšel v gore, izkoreninil vse svoje želje v duši, razen želje, da bi se posvetil Bogu in vstopil v nebeško kraljestvo. Laurel je več let preživel v postu in molitvi, razmišljal je le o Bogu. Ko se je spet vrnil v vas, so se vsi vaščani čudili njegovi svetosti. In vsi so ga spoštovali kot pravega božjega človeka. V tej vasi je živel kdo po imenu Thaddeus, ki je zavidal Lavri in svojim sorodnikom povedal, da bi tudi on lahko postal isto kot Lavr. Potem se je Thaddeus umaknil v gore in postal sam, ko se je izčrpal s postom. Toda mesec dni kasneje se je Thaddeus vrnil. In ko so vaščani vprašali, kaj počne ves ta čas, je odgovoril:

»Ubijal sem, ukradel, lagal, obrekoval ljudi, vzvišen, prešuštvoval, požgal hiše.

Kako je lahko to, če si bil tam sam?

- Ja, bil sem sam v svojem telesu, toda s srcem in dušo ves čas sem bil med ljudmi in tega nisem mogel z mojimi rokami, nogami, jezikom in telesom, to sem storil mentalno v svoji duši.

Torej, bratje, človek lahko greši tudi v samoti. Kljub dejstvu, da bo slab človek zapustil družbo ljudi, njegove grešne želje, njegova umazana duša in nečiste misli ga ne bodo zapustile.

Zato, bratje, prosimo Boga, naj nam pomaga, da izpolnimo te zadnje zapovedi in se tako pripravimo na poslušanje, razumevanje in sprejemanje nove zaveze Boga, to je zaveze Jezusa Kristusa, Božjega Sina.

»Gospod Bog, Gospod Veliki in Strašni, Veliki v njegovih delih, Grozno v svoji neizogibni resnici! Daj nam malo svoje moči, modrosti in dobre volje, da bi živela po tej sveti in veliki zapovedi tvoji. Pogoltnite, Bog, vsako grešno željo v naših srcih, preden nas začne zadušiti.

Gospodar sveta, nahrani naše duše in telesa s svojo močjo, kajti z našo močjo ne moremo storiti ničesar; in se hranite z vašo modrostjo, kajti naša modrost je norost in utrujenost duha; in hranite se po vaši volji, kajti naša volja, brez vaše dobre volje, vedno služi zlu. Približaj nam se, Gospod, da bi se tudi mi približali tebi. Pridni se nam, Bog, da se lahko vzpnemo k tebi.

Sijte, Gospod, Njegov sveti Zakon v naša srca, sete, rastline, vodo in pustite, da raste, se razcepi, cveti in rodi, kajti če nas pustite samega s svojim zakonom, brez vas ne moremo se mu približati.

Naj bo tvoje ime poveličano, o Gospod, in počastimo Mojzesa, tvojega izbranca in preroka, po katerem si nam dal jasno in močno zavezo.

Pomagaj nam, Gospod, da se naučimo Besede za Besedo te prve zaveze, preko njega, da se pripravimo na veliko in veličastno zavezo tvojega Sina, edinorojenega Jezusa Kristusa, našega Odrešenika, komu skupaj z vami in življenjskim Duhom Svetim, večno slavo, pesem in bogoslužje iz generacije. za generacijo, od stoletja do stoletja, do konca časa, do zadnje sodbe, do ločitve nepokorjenih grešnikov od pravičnih, do zmage nad Satanom, do zlomitve njegovega kraljestva teme in pristopa večnega kraljestva nad vsemi kraljestvi, ki so znana v mislih in vidno v oči   človeka Amen. "

Ljudje, ki so daleč od Cerkve in nimajo izkušnje duhovnega življenja, v krščanstvu pogosto vidijo le prepovedi in omejitve. To je zelo primitiven videz.

V pravoslavju je vse harmonično in naravno. V duhovnem svetu, kot v fizičnem svetu, obstajajo lastni zakoni, ki se, tako kot zakoni narave, ne morejo kršiti, to bo povzročilo veliko škodo in celo katastrofo. Tudi fizični in duhovni zakoni so podani z Bogom. V vsakdanjem življenju se nenehno soočamo z opozorili, omejitvami in prepovedmi in nobena normalna oseba ne bo rekla, da so vsi ti predpisi odveč in nerazumni. Zakoni fizike vsebujejo veliko mogočih opozoril kot tudi kemijske zakone. Obstaja znana šola, ki pravi: "Najprej voda, potem kislina, sicer bo prišlo do velike težave!" Pojdi na delo - obstajajo tvoji varnostni predpisi, ki jih moraš poznati in jih upoštevati. Mi gremo ven na ulici, se za volanom - je treba upoštevati pravila ceste, v kateri je veliko prepovedi. In tako povsod, na katerem koli področju življenja.

Svoboda ni permisivnost, ampak pravica do izbire: oseba lahko naredi napačno izbiro in zelo trpi. Gospod nam daje več svobode, vendar hkrati opozarja na nevarnosti na življenjski poti. Kot pravi apostol Pavel: Vse mi je dovoljeno, vendar ni vse koristno.   (1 Kor. 10, 23). Če človek ignorira duhovne zakone, živi tako, kot hoče, ne glede na moralne standarde ali ljudi okoli sebe, izgubi svojo svobodo, poškoduje svojo dušo in povzroči veliko škodo sebi in drugim. Greh je kršitev zelo subtilnih in strogih zakonov duhovne narave, škoduje najprej vsem, ki so grešili.

Zato Bog želi, da bi bili ljudje srečni, da bi ga ljubili, da bi se ljubili in da ne bi poškodovali sebe in drugih Dal nam je zapovedi. Izražajo duhovne zakone, učijo, kako živeti in graditi odnose z Bogom in ljudmi. Ko starši opozarjajo svoje otroke na nevarnost in poučujejo življenje, nam naš nebeški Oče daje potrebna navodila. Zapovedi so bile ljudem dane tudi v Stari zavezi, o tem smo govorili v oddelku o biblijski zgodovini Stare zaveze. Ljudje iz Nove zaveze, kristjani, so dolžni spoštovati Deset zapovedi. Ne mislite, da sem prišel kršiti zakon ali preroke: nisem prišel, da bi se zlomil, ampak izpolnil   (Matej 5,17), pravi Gospod Jezus Kristus.

Glavni zakon duhovnega sveta - zakon ljubezni do Boga in ljudi.

Vseh deset zapovedi govori o tem. Dali so jih Mojzesu v obliki dveh kamnitih plošč. tabletna eni izmed njih so bile napisane prve štiri zapovedi, ki govorijo o ljubezni do Gospoda, na drugi pa drugih šestih. Govorijo o odnosu do sosedov. Ko je bil naš Gospod Jezus Kristus vprašan: Kaj je največja zapoved v zakonu?   - Odgovoril je: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in z vso dušo in z vsem svojim umom: to je prva in največja zapoved; drugi je podoben: ljubite svojega bližnjega kot sebe; o teh dveh zapovedih so določeni vsi zakoni in preroki   (Mt 22, 36-40).

Kaj to pomeni? Če človek resnično doseže pravo ljubezen do Boga in sosedov, ne more kršiti nobene od desetih zapovedi, ker vsi govorijo o ljubezni do Boga in ljudi. Prizadevati si moramo za to popolno ljubezen.

Bo razmislil desetih zapovedi Božjega zakona:

1. Jaz sem Gospod vaš Bog; Ne boš imel drugih bogov pred menoj.
2. Ne naredite si idola in ne podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kaj je na zemlji spodaj in kaj je v vodi pod zemljo; ne obožujte jih in jim ne služite.
3. Ne izgovarjaj ime Gospodu, Boga svojega, zaman.
4. Spomni se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni dela in opravljaj vse svoje delo in sedmi dan je sobota Gospodu, Bogu tvojemu.
5. Spoštuj očeta svojega in mater svojo, da bi se podaljšali tvoji dnevi na zemlji.
6. Ne ubij.
7. Ne prešuštvovati.
8. Ne kradi.
9. Ne daj lažnega pričevanja svojemu bližnjemu.
10. Ne poželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene bližnjega svojega, niti sužnja njegovega, niti sužnja njegovega, niti njegovega vola, niti njegove riti, ničesar, kar ima tvoj sosed.

Prva zapoved

Jaz sem Gospod vaš Bog; Ne boš imel drugih bogov pred menoj.

Gospod je Stvarnik vesolja in duhovnega sveta. On je prvi vzrok vsega, kar obstaja. Naš cel lep, harmoničen in zelo zapleten svet ni mogel nastati sam. Za vsem tem lepoto in harmonijo stoji ustvarjalni um. Verjeti, da je vse, kar obstaja, nastalo samo po sebi, brez Boga, ni nič drugega kot norost. Ludi v srcu je rekel: "ni Boga"   (Ps 13,1), pravi prerok David. Bog ni samo Stvarnik, ampak tudi naš Oče. Skrbi, lovi ljudi in vse, kar je ustvaril, brez Njegove skrbi svet ne bi mogel obstajati.

Bog je vir vsega dobrega, in človek mora stremeti k njemu, kajti samo v Bogu prejme življenje. Potrebujemo vsa naša dejanja in dejanja, da se prilagodimo Božji volji: ali bodo Bogu všeč ali ne. Torej, če jeste, pijete ali karkoli že delate, naredite vse za Božjo slavo (1 Kor. 10, 31). Glavno sredstvo občestva z Bogom so molitev in svete zakramenti, v katerih prejmemo Božjo milost, božansko energijo.

Ponavljati: Bog želi, da bi ga ljudje pravilno slavili, to je pravoslavno.

Za nas je lahko Bog samo eden, v slavni Trojici, Oče, Sin in Sveti Duh, in mi, pravoslavni kristjani, ne moremo imeti drugih bogov.

Grehi proti prvi zapovedi so:

• ateizem (zanikanje Boga);
• pomanjkanje vere, dvoma, vraževerje, kadar ljudje mešajo vero z nevero ali vsemi vrstami znamenj in drugimi ostanki poganstva; tudi tisti, ki pravijo: "V svojem duhu imam Boga", grešite tudi proti prvi zapovedi, vendar ne gredo v cerkev in ne gredo v skrivnosti ali redko;
• poganstvo (politeizem), vera v lažne bogove, satanizem, okultizem in ezoterizem; Temu lahko pripišemo magijo, čarovništvo, zdravljenje, ekstrasenzorno zaznavanje, astrologijo, vedeževanje in poziv ljudem, ki so vključeni v vse to, za pomoč;
• napačnih mnenj, ki so v nasprotju s pravoslavno vero, in odcepijo od Cerkve v razkolu, lažnih učenjih in sektah;
• odrekanje vere, upanje za našo moč in za ljudi več kot za Boga; ta greh je povezan tudi z malo vere.

Druga zapoved

Ne naredite si idola in ne podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kaj je na zemlji spodaj in kaj je v vodi pod zemljo; ne obožujte jih in jim ne služite.

Druga zapoved prepoveduje čaščenje bitja namesto Stvarnika. Vemo, kaj je poganstvo in malikovanje. Evo, kaj piše apostol Pavel o poganih: se imenujejo pametni, bili so jezni, in slava nepodmogljivega Boga je bila spremenjena v podobo pokvarljivega človeka, ptice in štirice nog in plazilcev ... Zamenjali so Božjo resnico z lažjo ... in služili bitju namesto Stvarniku   (Rim 1, 22-23, 25). Starozavezni Izraelci, ki so jim bile te zapovedi prvotno podeljene, so bili varuhi vere v pravega Boga. Obkrožen je bil na vseh straneh s poganskimi narodi in plemeni, in da bi opozoril Judje, da v nobenem primeru ne bi sprejeli poganskih običajev in prepričanj, Gospod postavlja to zapoved. Zdaj je med nami malo poganov, idolopokloncev, čeprav so politeizem, bogoslužje in idoli na primer v Indiji, Afriki, Južni Ameriki in nekaterih drugih državah. Tudi tu, v Rusiji, kjer je krščanstvo že več kot tisoč let, nekateri ljudje poskušajo oživiti poganstvo.

Včasih lahko slišite obtožbe proti pravoslavcem: pravijo, da je čaščenje ikone idolopoklonstvo. Čaščenje svetih ikon ne moremo imenovati malikovanje. Najprej nudimo molitve čaščenja ne samo ikoni, ampak osebi, ki je upodobljena na ikoni, Bogu. Če pogledamo sliko, gremo z umom do prvobitne podobe. Prav tako se skozi ikono povzpnemo z umom in srcem k Božji materi in svetnikom.

Svete podobe so bile izdelane v Stari zavezi po zapovedi samega Boga. Gospod je Mojzesu ukazal, naj položi zlato podobo kerubov v prvi mobilni starozavezni tempelj (tabernakelj). Že v prvih stoletjih krščanstva v rimskih katakombah (mestih srečanj prvih kristjanov) so bile Kristusove podobe v obliki Dobrega pastirja, Božje matere z dvignjenimi rokami in drugimi sveto podobami. Vse te freske najdemo med izkopavanji.

Čeprav v sodobnem svetu ostaja malo neposrednih idolopoklonikov, mnogi ljudje sami ustvarjajo idole, jih častijo in žrtvujejo. Za mnoge so takšni idoli, ki zahtevajo nenehno žrtvovanje, postali njihove strasti in pregrehe. Nekateri ljudje so bili ujeti in ne morejo več brez njih, služijo jim kot njihovi gospodarji, ker: kdo je premagan, kdo je isti suženj (2 Pet 2, 19). Spomnimo se teh idolov strasti: požrešnost, bludnost, pohlep, jeza, žalost, žalost, nečimrnost, ponos. Apostol Paul primerja službo s strastmi z idolopoklonstvom: Žalost ... je malikovanje   (Številka 3, 5). Prepušča se strast, človek preneha razmišljati o Bogu in mu služiti. Pozabi na ljubezen do soseda.

Za grehe proti drugi zapovedi je mogoče pripisati tudi strastno vezanost na vsak posel, ko ta strast postane strast. Idolopoklonstvo je čaščenje katerekoli osebe. Veliko ljudi v sodobni družbi do priljubljenih umetnikov, pevcev, športnikov se obravnava kot idole, idole.

Tretja zapoved

Ne izgovarjaj ime Gospodu, Boga svojega, zaman.

Izrekanje Božjega imena zaman pomeni - zaman, to je ne v molitvi, ne v duhovnih pogovorih, ampak med praznim pogovorom ali iz navade. Še večji greh je izgovoriti ime Boga v šali. Zelo resen greh je, da izgovarjamo ime Boga z željo, da bi Bog božal. Gre tudi za greh proti tretji zapovedi, da je bogokletje, ko sveti predmeti postanejo predmet posmeha in posmeha. Neizpolnitev zaobljub, danih Bogu, in neresnične zaobljube, ki zahtevajo Božje ime, so tudi kršitev te zapovedi.

Božje ime je sveto. Treba ga je obravnavati s spoštovanjem.

Sv. Parabola

Eden zlatar je sedel v svoji trgovini na delovni plošči in se med delom neprestano spominjal božjega imena: zdaj kot prisega, potem kot najljubši mot. Nekakšen romar, ki se je vrnil s svetih krajev, mimo trgovine, je to slišal in njegova duša je bila ogorčena. Potem je poklical draguljarja, da gre ven. In ko je gospodar prišel ven, se je romar skril. Draguljar, ki ni videl nikogar, se je vrnil v trgovino in nadaljeval z delom. Romar ga je ponovno poklical in ko je zlatar prišel ven, se je pretvarjal, da ne ve ničesar. Gospodar, jezen, se je vrnil k sebi in ponovno začel delati. Romar ga je že tretjič poklical ven in, ko je gospodar spet prišel, je spet stal tiho in se pretvarjal, da s tem nima ničesar. Draguljar je v besu napadel romarja:

Zakaj me zaman kličeš? Kakšna šala! Veliko dela imam!

Romar je mirno odgovoril:

"Resnično, Gospod Bog ima več dela, vendar ga kličeš pogosteje, kot te kličem." Kdo ima pravico biti bolj jezen: ti ali Gospod Bog?

Draguljar, ki se je sramoval, se je vrnil v delavnico in od takrat zadržal usta.

Četrta zapoved

Spomni se sobotnega dne, da ga posvečuješ; Šest dni dela in opravljaj vse svoje delo in sedmi dan je sobota Gospodu, Bogu tvojemu.

Gospod je ustvaril ta svet v šestih dneh in ko je končal stvaritev, je blagoslovil sedmi dan kot dan počitka: posvetil; kajti v njem je počival vse svoje delo, ki ga je Bog ustvaril in ustvaril   (2M 3).

V Stari zavezi je bil dan počitka sobota. V času nove zaveze je bila nedelja sveti dan počitka, ko se spominja vstajenje iz mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa. Ta dan je sedmi in najpomembnejši za kristjane. Nedelja se imenuje tudi Mala Velika noč. Običaj spoštovanja nedelje izhaja iz časa svetih apostolov. V nedeljo bi morali biti kristjani na Božji liturgiji. Na ta dan je zelo dobro sprejeti občestvo Kristusovih skrivnosti. Dan nedelje se posveča molitvi, duhovnemu branju, pobožnim dejavnostim. V nedeljo, kot dan brez običajnega dela, lahko pomagate svojim sosedom ali obiščete bolne, pomagate šibkim, starejšim. Na ta dan je sprejeto, da se zahvalimo Bogu za pretekli teden in v molitvi prosim za blagoslove za dela prihodnjega tedna.

Pogosto ljudje, ki so daleč od Cerkve ali niso cerkveni, lahko slišijo, da nimajo časa za molitev na domu in da gredo v cerkev. Da, sodobna oseba je včasih zelo zasedena, vendar imajo celo zaposleni ljudje veliko prostega časa za pogovor s prijatelji in sorodniki po telefonu, branje časopisov, ure in ure na televiziji in računalniku. S tem, ko preživljamo večere, si ne želijo niti zelo malo časa, da bi se posvetili večernemu molitvenemu upravljanju in prebrali evangelij.

Ljudje, ki častijo nedelje in cerkvene praznike, molijo v templju, redno berejo jutranje in večerne molitve, praviloma uspejo narediti veliko več kot tisti, ki preživijo ta čas v brezposelnosti. Gospod blagoslovi njihov trud, pomnoži njihovo moč in jim da svojo pomoč.

Peta zapoved

Spoštuj očeta svojega in mater svojo, da bi se podaljšali tvoji dnevi na zemlji.

Tisti, ki ljubijo, častijo svoje starše, so obljubljeni ne le kot nagrada v nebeškem kraljestvu, temveč tudi blagoslov, dobro počutje in večletno smrtno življenje. Spoštovanje staršev pomeni spoštovati jih, pokazati jim poslušnost, jim pomagati, skrbeti zanje v starosti, moliti za njihovo zdravje in odrešitev, po njihovi smrti pa za umiranje svojih duš.

Pogosto se ljudje sprašujejo: kako lahko ljubezen in čast staršev, ki ne skrbijo za otroke, zanemarjajo svoje dolžnosti ali padajo v resne grehe? Ne izbiramo staršev, da so takšni in ne nekateri drugi - Božja volja. Zakaj nam je Bog dal takšne starše? Da bi pokazali najboljše krščanske lastnosti: potrpežljivost, ljubezen, ponižnost, sposobnost odpuščanja.

Bog nam je preko staršev dal življenje. Tako se nobena skrb za starše ne more primerjati s tem, kar smo dobili od njih. Tukaj piše o tem sveti Janez Zlatoust: »Ko so vas rodili, ne morete jih roditi. Torej, če smo pri tem nižji od njih, potem bomo v drugem pogledu presegli s spoštovanjem do njih, ne samo po zakonu narave, temveč tudi predvsem po naravi, z občutkom božjega strahu. Božja volja odločno zahteva, da otroci častijo starše, in tisti, ki to počnejo, bodo nagrajeni z velikimi blagoslovi in ​​darovi, in tisti, ki kršijo ta zakon, bodo kaznovani z veliko in resno nesrečo. " Spoštovani oče in mati, učimo se častiti samega Boga, našega nebeškega Očeta. Starše lahko imenujemo sodelavci z Gospodom. Dali so nam telo in Bog je dal nesmrtno dušo v nas.

Če oseba ne spoštuje svojih staršev, lahko zelo enostavno pride do nespoštovanja in zavračanja Boga. Sprva ne spoštuje svojih staršev, potem preneha ljubiti domovino, potem zanikuje mati-Cerkev in postopoma doseže zanikanje Boga. Vse to je povezano. Nič čudnega, če hočejo pretresti državo, da uničijo njene temelje znotraj, najprej so proti Cerkvi - vera v Boga - in družino. Družina, spoštovanje do starejših, običaji in tradicije (prevedeno iz latinščine - orodja) okrepiti družbo, narediti ljudi močne.

Šesta zapoved

Ne ubij.

Ubijanje, odvzemanje druge življenjske osebe in samomor so med najresnejšimi grehi.

Samomor je grozen duhovni zločin. To je upor proti Bogu, ki nam je dal dragocen dar življenja. Ko storijo samomor, oseba umre v strašnem ogorčenju, v stanju obupa in malodušnosti. Ne more se več pokesati tega greha; izven groba ni pokajanja.

Oseba, ki je drugemu življenju prikrajšala malomarnost, je tudi kriva za umor, vendar je njegova krivda manjša od krivde tistega, ki zavestno posega v življenje drugega. Odgovoren je tudi za umor tistih, ki so prispevali k temu: na primer, mož, ki svoje žene ni odvrnil od splava ali celo sam prispeval k temu.

Ljudje, ki uporabljajo slabe navade, pregrehe in grehe, ki skrajšajo življenje in škodijo svojemu zdravju, prav tako grešijo proti šesti zapovedi.

Vsaka škoda, povzročena bližnjemu, je tudi kršitev te zapovedi. Sovraštvo, jeza, pretepanja, nadlegovanje, žalitve, prekletstva, jeza, prekletstvo, zamere, zlo dejanje, nevračnost žalitev - vse to so grehi proti zapovedi "Ne ubijaj", ker vsak, ki sovraži svojega brata, je morilec   (1. Janez 3,15) - pravi Božja beseda.

Poleg ubijanja fizičnega, obstaja tudi enako strašen umor - duhovni, ko nekdo zapelje, zapelje svojega soseda v neverovanje ali ga potiska, da bi storil greh in tako uniči njegovo dušo.

Sveti Filaret iz Moskve piše, da »ni vsak odvzem življenja umor brez zakona. Umor ni nezakonit, ko se življenje odvzame iz službe, kot na primer: ko je zločincu kaznovan s smrtjo po pravici; ko ubijejo sovražnika v vojni za domovino. "

Sedma zapoved

Ne prešuštvovati.

Ta zapoved prepoveduje grehe proti družini, prešuštvo, vse telesne odnose med moškim in žensko zunaj zakonitega poroke, telesne perverzije, pa tudi nečiste želje in misli.

Gospod je sklenil zakonsko zvezo in blagoslovil telesni odnos v njem, ki služi rojstvu otroka. Mož in žena nista več dve, ampak eno meso   (Gen. 2, 24). Prisotnost poroke je še ena (čeprav ne najpomembnejša) razlika med nami in živalmi. Zveri nimajo zakonske zveze. Ljudje imajo poroko, vzajemno odgovornost, obveznosti do drugih in do otrok.

Tisto, kar je v zakonu blagoslovljeno, zunaj zakonske zveze je greh, kršitev zapovedi. Zakonska zveza združuje moškega in žensko eno meso   za medsebojno ljubezen, rojstvo in vzgojo otrok. Vsak poskus ukrasti radosti poroke brez vzajemnega zaupanja in odgovornost, ki jo predvideva zakonska zveza, je hud greh, ki, glede na Sveto pismo, prikrajša osebo Božjega kraljestva (glej: 1 Kor. 6, 9).

Greh je še hujši je kršitev zakonske zveze ali uničenje zakonske zveze nekoga drugega. Izdaja uničuje ne samo poroko, temveč tudi oskrunjuje dušo tistega, ki se spreminja. V nesrečni žalosti sreče ne moreš graditi. Obstaja zakon duhovnega ravnovesja: če posijemo zlo, grešimo, bomo poželi zlo in naš greh se nam vrne. Brezsramno govorjenje in nespoštovanje čustev so tudi kršitev sedme zapovedi.

Osma zapoved

Ne kradi.

Kršitev te zapovedi je prisvojitev lastne tujine, tako javne kot zasebne. Vrste tatvin se lahko razlikujejo: rop, tatvina, goljufija v komercialnih zadevah, podkupovanje, podkupovanje, davčna utaja, parazitizem, blasfemija (to je zloraba cerkvene lastnine), vse vrste prevar, goljufij in goljufij. Poleg tega je vsako nepoštenost mogoče pripisati grešem proti osmi zapovedi: laži, prevare, hinavščina, laskanje, sikopancija, človeštvo, ker ti ljudje poskušajo nekaj pridobiti (na primer razpolaganje s sosedom) je nepošteno.

"Ne morete zgraditi hiše z ukradeno dobro," pravi ruski pregovor. In še enkrat: "Kot vrv ne zvija, ampak konec bo." Pridobivanje denarja za prisvojitev drugega premoženja, bo oseba prej ali slej plačala za to. Zgrešen greh, ne glede na to, kako nepomemben se zdi, se nujno vrne. Ena oseba, ki je bila znana avtorjem te knjige na dvorišču, je slučajno udarila in opraskala sosedsko avto krilo. Ampak mu ni nič rekel in ni nadomestil škode. Po določenem času, v povsem drugem kraju, stran od njegove hiše, je bil tudi njegov lasten avto opraskan in izginil s prizora. Udarili so ga v isto krilo, ki ga je pokvaril njegov sosed.

Za kršitev zapovedi "Ne kradi" je strast pohlepa. Juda je bila tista, ki je izdala izdajo. Evangelist Janez ga neposredno imenuje tat (gl. Jn 12, 6).

Strast pohlepa se goji z vzgojo v sebi ne-posesti, sočutje do ubogih, marljivost, poštenost in rast v duhovnem življenju, za vezanost za denar in druge materialne vrednote, ki vedno izvira iz tega, da je brez duha.

Deveta zapoved

Ne daj lažnega pričevanja svojemu bližnjemu.

Po tej zapovedi Gospod ne prepoveduje ne samo neposredne krivde proti svojemu bližnjemu, na primer na sodišču, temveč tudi vsako laž, ki je bila pripovedana drugim ljudem, kot so obrekovanje, lažne obsodbe. Grijeh radosti, ki je tako običajen in vsakdanji za sodobno osebo, je prav tako pogosto povezan z grehi proti deveti zapovedi. V mirujočem govoru se ves čas rojevajo gossip, gossip, in včasih obrekovanje in obrekovanje. Med praznim pogovorom je zelo težko reči preveč, razkriti skrivnosti in skrivnosti, ki so vam jih zaupali drugi, da bi svojega soseda postavili v težak položaj. "Moj jezik je moj sovražnik," pravijo v ljudstvu, in naš jezik je lahko zelo koristen za nas in naše sosede in je lahko zelo škodljiv. Apostol James pravi, da smo včasih blagoslovimo Boga in Očeta in na njih preklinjamo ljudi, ustvarjene po Božji podobi. (James 3, 9). Grešimo proti deveti zapovedi ne samo, ko obrekovamo svojega bližnjega, ampak tudi, če se strinjamo s tem, kar so drugi povedali, in s tem sodelujemo v grehu obsodbe.

Ne sodite, ne boste sodili   (Mt 7,1), Zveličar opozarja. Obsojati je soditi, drsko občudovati pravico, ki pripada samo Bogu. Samo Gospod, ki pozna preteklost, sedanjost in prihodnost človeka, lahko presodi njegovo ustvarjanje.

Zgodba o sv

Ko je k meni prišel menih iz sosednjega samostana, sem ga vprašal, kako živijo očetje. Odgovoril je: "No, skozi vaše molitve." Potem sem vprašal o menihu, ki ni imel dobre slave, in gost mi je rekel: »Sploh se ni spremenil, oče!« Ko sem to slišal, sem vzkliknil: »Slabo!« In samo sem to rekel, takoj sem se počutil, kot da sem navdušen in videl Jezusa Kristusa križan med tatovi. Pohitel sem k čaščenju Odrešenika, ko se je nenadoma obrnil na prihajajoče Angele in jim rekel: »Odvrzi ga, to je antikrist, ker je obsodil brata pred mojo sodbo.« In ko sem bil po Gospodovi besedi izgnan, je moj plašč ostal na vratih in potem sem se zbudil. »Gorje mi,« sem rekel bratu, ki je prišel: »Danes sem jezna!« »Zakaj?« Je vprašal. Potem sem mu povedal za vizijo in opazil, da plašč, ki sem ga zapustil, pomeni, da sem prikrajšan za tančico in Božjo pomoč. In od takrat sem sedem let potoval po puščavah, ne jedel kruha, ne hodil v zavetišče, ne govoril ljudem, dokler nisem videl svojega gospoda, ki mi je vrnil plašč.

To je tako strašno, da presodi o osebi.

Deseta zapoved

Ne poželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene bližnjega svojega, niti sužnja njegovega, niti sužnja njegovega, niti njegovega vola, niti njegove riti, ničesar, kar ima tvoj sosed.

Ta zapoved prepoveduje zavist in mrmranje. Nemogoče je ne samo, da ljudem naredimo zlo, temveč tudi da imamo grešne, zavidne misli proti njim. Vsak greh se začne z mislijo, mislijo o nečem. Oseba začne zavidati premoženju in denarju svojih sosedov, nato se pojavi misel v njegovem srcu, da ukrade to dobro od svojega brata in kmalu uteleša grešne sanje v dejanja.

Zavist bogastva, talenta in zdravja naših sosedov ubija našo ljubezen do njih v nas, zavist, ko kislina odžene dušo. Zavidljivi osebi je težko komunicirati z drugimi. Zadovoljen je z žalostjo, žalostjo, ki je prizadela tiste, ki ji je zavidal. Zato je greh zavisti tako nevaren: gre za seme drugih grehov. Človek, ki zavide tudi grehom proti Bogu, ne želi biti zadovoljen s tem, kar mu je poslal Gospod, on krivde svoje težave za svoje sosede in Boga. Takšna oseba ne bo nikoli srečna in zadovoljna z življenjem, ker sreča ni odvisna od zemeljskih blagoslovov, ampak od stanja duše posameznika. Božje kraljestvo je v vas (Luka 17,21). Začne se tukaj na zemlji s pravilno duhovno razporeditvijo človeka. Sposobnost, da vidimo Božje darove v vsakem dnevu vašega življenja, da jih cenimo in se zahvalimo Bogu za njih, je zaveza človeške sreče.

V zgodovini človeške komunikacije z Bogom Bog vedno želi in želi imeti odnose z vsemi ljudmi. Bog hoče. da ga ljubimo in imamo strah Gospodov, toda istočasno je bil človek po načrtu Najvišjega ustvarjen s svobodno voljo, zato mora on sam izraziti željo, da bi se mu pridružil. Eden od načinov, kako pritegniti pozornost človeka - Bog uporablja zakon.
V središču vsega zakona je Gospod:

1. Bog je spregovoril vse te besede in rekel:

2. Jaz sem Gospod, Bog vaš, ki vas je izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva ...

(Exodus 20: 1,2)

Hebrejsko pravo lahko zveni kot torus. Tora ima več pomenov:

Božja beseda
  Sveto pismo Stare zaveze
  Petoknjižje Mojzesa
  Mojzesov zakon, to je zbirka moralnih, civilnih in liturgičnih zakonov, ki jih je Bog dal Mojzesu na gori Sinaj. Vključuje deset zapovedi, ki so napisane z Božjo roko in 613 podzakonskih aktov:

18. In ko je Bog prenehal govoriti z Mojzesom na gori Sinajski, mu je dal dve mizi razodetja, kamnite plošče, na katerih je bil napisan s prstom Božjim.

(Exodus 31:18)

16. Mize so bile delo Boga, in črke, napisane na tablicah, so bile Božje pisma.

(Exodus 32:16)

Božji zakon je »življenjski red«, ki ga je določil Bog in ga tesno povezal z izbranimi ljudmi.

Deset zapovedi lahko razdelimo na 3 dele.

1. Odnos človeka z Bogom (1-4 zapovedi):

1. Jaz sem Gospod, Bog vaš, ki vas je izpeljal iz dežele Egiptovske, iz hiše suženjstva; Ne boš imel drugih bogov pred menoj.

(Exodus 20: 2,3)

2. Ne naredite si idola in ne podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in to na zemlji spodaj, in da je v vodi pod zemljo ...

(Exodus 20: 4)

3. Ne izgovarjajte zaman imena Gospoda, Boga svojega, kajti Gospod ne bo pustil nekaznovanega, tistega, ki zaman imenuje njegovo ime.

(Exodus 20: 7)

4. Delajte šest dni in opravljajte vse svoje delo, in sedmi dan je sobota za Gospoda, Boga vašega. Ne delajte tega, ne vi, ne vaš sin, niti vaša hči, niti vaš služabnik, niti vaš suženj, niti vaše živine, niti tujec, ki je v tvojih stanovanjih ...

(Exodus 20: 9,10)

2. Odnos osebe z družino (5 zapovedi): \\ t

5. Spoštuj očeta svojega in mater svojo, da bi se podaljšali tvoji dnevi v deželi, ki ti jo daje Bog tvoj.

(Exodus 20:12)

3. Odnos človeka in družbe (6-10 zapovedi): \\ t

6. Ne ubijte.

7. Ne izvajajte prešuštva.

8. Ne kradite.

9. Ne daj lažnega pričevanja svojemu bližnjemu.

10. Ne želim hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene bližnjega svojega, niti sužnja njegovega, niti sužnja njegovega, niti njegovega vola, niti njegove riti, ničesar, kar ima tvoj sosed.

(Exodus 20: 13-17)

Namen zakona ali zakaj je bil zakon izdan:

1. Dajte svojim ljudem pošten seznam zakonov, zakonov in zapovedi ter ohranite Izrael kot ločen narod, kateremu mora priti Mesija. Zahvaljujoč zakonu je bil Izrael ločen od drugih narodov in se je povzdignil pred Bogom:

1. Torej, Izrael, poslušajte uredbe in zakone, ki sem vas naučil ubogati, da boste živeli in šli in podedovali deželo, ki vam jo daje Gospod, Bog vaših očetov.

(Knjiga o Ponovljenem zakonu 4: 1)

6. tako jih ohranite in izpolnite, kajti v tem bo vaša modrost in um pred očmi narodov, ki bodo, ko bodo slišali za vse te uredbe, rekli: samo ta velik narod je modro in razumno ljudstvo.

7. Kajti kakšen velik narod, kateremu bi bili njegovi bogovi tako blizu, kakor nam je Gospod naš Bog blizu, ko ga kličemo?

8. Ali obstaja kakšen velik narod, ki ima tako pravično odločanje in zakone, kot je ta celoten zakon, ki vam ga predlagam danes?

(Knjiga Ponovljenega zakona 4: 6-8)

2. Z zakonom obstaja zavest o grehu:

20. Kajti po delih zakona se nobeno meso ne more upravičiti pred njim; greh je priznan z zakonom.

(Rimljanom 3:20)

3. Predvidite podobo in prihod Mesije - Odrešenika:

1. Zakon, ki ima senco prihodnjih koristi, in ne sama podoba stvari, z istimi žrtvami, ki se nenehno ponujajo vsako leto, nikoli ne more narediti popolnih tistih, ki pridejo z njimi.

2. V nasprotnem primeru bi jih prenehali ponujati, ker žrtve, ki so bile enkrat očiščene, ne bi imele več nobene zavesti o grehih.

3. Žrtve pa se vsak dan spominjajo na grehe,

4. ker kri telet in koz ne more uničiti grehov.

5. Zato Kristus, ki vstopa v svet, pravi: "Niste želeli žrtvovanja in daril, toda pripravili ste telo za mene."

(Poslanica Hebrejcem 10: 1-5)

4. Pokažite osebi, da ne more sam izpolniti Božje volje.

10. Kdor posluša celoten zakon in grehe v eni stvari, postane kriv za vse.

(Jakob 2:10)

Zakon za nas je učitelj za Kristusa (učitelj z grško. Pravi učiteljica, praviloma suženj, ki je vzgajal otroka in ga lahko kaznoval s palicami):

23. In pred prihodom vere smo bili zaprti pod varuhom zakona, dokler ni bilo potrebno, da se je razodela vera.

24. Torej je bil zakon naš učitelj Kristusu, da bi nas opravičili vera ...

(Poslanica Galatanom 3: 23,24)

Ko je Jezus prišel na ta svet kot Odrešenik, je Jezus nadomestil zakon zapovedi s svojim učenjem, ki je prišlo do dveh zapovedi:
1. Ljubite svojega Gospoda:

37. Jezus mu je rekel: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso dušo in z vsem svojim umom.

(Sveti evangelij po Mateju 22:37)

2. Ljubite bližnjega:

39. Druga je podobna njej: ljubite svojega bližnjega kot sebe ...

(Sveti evangelij po Mateju 22:39)

Jezus ni prišel, da bi kršil zakon, ampak da bi ga izpolnil:

17. Ne mislite, da sem prišel kršiti zakon ali preroke: nisem prišel, da bi se zlomil, ampak izpolnil.

(Sveti evangelij po Mateju 5:17)

V skladu z nauki Jezusa Kristusa se te zapovedi razlagajo široko. Greh ni samo, da jih kršimo, ampak grešnica je tudi vsako dejanje, ki vodi v kršenje zapovedi.   To je glavna razlika med staro in novo zavezo in ljudmi, ki se držijo prve ali druge. Spodaj so podrobnejša pojasnila:

Potrebno je ljubiti in spoštovati Gospoda Boga bolj kot karkoli drugega in poleg njega, da nikomur ne da božanske časti. Potrebno je ljubiti, častiti in se učiti njega in vse, kar je z njim povezano: njegov zakon (Božji zakon), pravoslavna cerkev, pravoslavna vera. Moramo moliti in živeti v skladu z njegovim naukom.

Ne morete častiti idolov in jim služiti; niti neposredno niti posredno. Nemogoče je služiti strasti kot so: poželenje (ljubezen in želja po bogastvu, materializem), požrešnost (poslušnost, poslušnost, pijanost), ponos in nečimrnost (preveč mnenja o sebi, o svojem umu, lepoti, bogastvu). Vzpostavljene so naslednje vrline: ne-naklonjenost in velikodušnost; abstinence. post in ponižnost.

Ne morete povedati imena Gospoda Boga, če v praznih pogovorih ni potrebno prisegati in prisegati, če ni potrebno.

Potrebno je šest dni za delo in sedmi dan je posvečen Gospodu Bogu. Ne morete biti leni in neumno preživeti čas.

Moraš ljubiti in spoštovati svoje starše in poslušati njihove dobre nasvete. To velja tudi za vse starejše, pa tudi za ljudi, ki nadomeščajo starše: duhovniki, duhovni očetje, učitelji, civilni voditelji. Ko starši ostarijo, morate biti njihova podpora in skrbeti zanje.

Prepovedano je ubijati druge ali sebe. Nemogoče je zmanjšati življenje ali uničiti zdravje z različnimi dejanji ali prevarami. Ne morete nebrzdane jeze in žaliti druge. Z vsemi moramo živeti v miru in harmoniji. Prav tako morate ljubiti živali.

Kršitev zakonske zvestobe in vsaka nezakonita in nečista ljubezen je prepovedana. Potrebno je ohraniti čistost misli in želja. Treba se je izogniti vsem, kar lahko zbudijo nečisti občutki (v sebi in v drugih): nesramne šale, slike, filmi, knjige, pesmi, plesi, oblačila.

Ne morete ukrasti, prevarati, vzeti brez spraševanja. Delati moramo pošteno.

Ne morete lagati, obrekovati, obrekovati, namigovati laži, obljubljati in ne izvršiti, itd. Morate biti pošteni.

Ne morete si želeti nekoga drugega, zavisti, kakor tudi misliti na slabe stvari o drugih ljudeh. Iz zavisti in slabih misli se rodijo hude želje in iz njih zla dejanja.

  Za učence cerkvene gimnazije v templju vseh svetnikov v deželi Rusiji so začeli sijati v Burlingameju v Kaliforniji.

  1 - Deset zapovedi
  1. Kdo, kdaj in od koga je prejel 10 zapovedi?
  2. Kako pomembne so za evropsko civilizacijo?
  3. Kje vodi spoštovanje teh zapovedi?
  4. Kako je Gospod Jezus Kristus naučil razumeti te zapovedi?
  5. Kaj so stari Judje krivi za Jezusa Kristusa?
  6. S svojimi besedami razložite vsako od desetih zapovedi.

  2 - Devet zapovedi blaženosti
  1. Kaj je "Govor na gori"
  2. Kdo, kdaj in komu je bilo dano 9 zapovedi blaženosti?
  3. Kakšna je razlika med 10 zapovedi in zapovedi blaženosti?
  4. S svojimi besedami razložite vsako od zapovedi blaženosti.

  3 - Druge zapovedi
  1. Kaj je Božja Providnost in kaj je učil Jezus Kristus? Daj primer.
  2. Kaj je obsodba in kaj je učil Jezus Kristus? Daj primer.
  3. Kaj je Jezus Kristus učil o odpuščanju? Daj primer.
  4. Kaj je Jezus Kristus naučil o ljubezni do bližnjega? Daj primer.
  5. Kaj je "zlato pravilo" Daj primer.
  6. Kaj je Jezus Kristus naučil o moči molitve? Daj primer. VSEBINA   (DD-21.4), d214uih.html, (začetek: 24sen89), (prva številka: 23mar95), 21dec09a

Glavne in splošne zapovedi Božjega zakona so naslednje deset, ki jih je Gospod Bog dal preroku Mojzesu na dveh mizah (kamnitih ploščah):

1. Jaz sem Gospod vaš Bog; in ne boste imeli drugih bogov razen Mene.
   2. Ne naredite si idola ali kakršnekoli podobe tistega, kar je v nebesih, zgoraj, in tistega, ki je na zemlji spodaj, in to na vodah pod zemljo: ne obožujte jih in jim ne služite.
   3. Ne izgovarjaj zaman imena Gospoda, Boga svojega.
   4. Zapomnite si dan počitka in ga preživite sveto; Šest dni dela in opravi svoje delo, sedmi dan, počitek, Gospodu, Bogu svojemu.
   5. Častite svojega očeta in svojo mater, da bo dobro za vas in da boste dolgo živeli na zemlji.
   6. Ne ubijte.
   7. Ne izvajajte prešuštva.
   8. Ne kradite.
   9. Ne izgovarjajte drugega lažnega pričevanja.
   10. Ne poželi žene bližnjega svojega, ne hočeš hiše svojega bližnjega, niti njunega polja, ne njegovega sužnja, ne njegovega sužnja, ne njegovega vola, ne njegove riti, ne njegovega goveda in vsega, kar ima njegov bližnji. Izhod 20: 1-17).

Te zapovedi so dane ljudem Izraela, vendar moramo ravnati tudi zanje, ker so v bistvu isti zakon, ki je po mnenju. Pavel, zapisano v srcih vseh ljudi, tako da so vsi ravnali po njem.
   Gospod Jezus Kristus je naročil, naj pridobi večno življenje, da bi izpolnjeval zapovedi, jih naučil razumeti in izpolniti bolj popolno, kot so jih imeli pred njimi.
   Delitev zapovedi na dve tabeli pomeni, da vsebujejo dve vrsti ljubezni, tj. ljubezen do Boga in ljubezen do bližnjega, zato sta predpisani dve vrsti dolžnosti.
   Na vprašanje: Kaj je največja zapoved v zakonu? »Gospod Jezus Kristus je odgovoril:» Ljubi Gospoda Boga svojega z vsem srcem svojim, z vso dušo svojo in z vsem svojim umom. «To je prva in največja zapoved. Druga je podobna njej: »Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.« Na teh dveh zapovedih sta ustanovljena celoten zakon in preroki (Mt 22: 36–40).
   Vsi ljudje so naši sosedje. Ker so vsi bitja enega Boga in so potomci ene osebe. Toda sorodniki po veri so nam zelo blizu, kot otroci edinega Očeta v nebesih po veri v Gospoda Jezusa Kristusa.
   Ni zapovedi o ljubezni do sebe, ker tudi brez zapovedi nihče ni nikoli imel sovraštva do svojega mesa, ampak ga hrani in ogreva (Ef 5,29).
Človek bi se moral ljubiti samo za Boga in delno za svoje sosede, nekdo naj bi ljubil svoje sosede za Boga in naj bi ljubil Boga predvsem za sebe. Ljubezen do sebe je treba žrtvovati za ljubezen do bližnjega in ljubezen do sebe in bližnjega bi morali žrtvovati za Božjo ljubezen. Ni več te ljubezni, kot da bi nekdo položil svojo dušo za svoje prijatelje (Janez 15:13). Kdor ljubi očeta ali mater več kot jaz, pravi Jezus Kristus, ni vreden Me; in ki ljubi sina ali hčerko bolj kot mene, ni vreden Me (Mt 10,37).
   Čeprav je celoten zakon sestavljen iz dveh zapovedi, sta kljub temu razdeljena na deset, da bi jasneje predstavili naše dolžnosti Bogu in našemu bližnjemu.
   Odgovornosti v odnosu do Boga so določene v prvih štirih zapovedih.
   Prva zapoved je predpisana, da bi spoznali in častili pravega Boga. V drugem - da bi se izognili lažnemu bogoslužju. V tretjem - ne kršite čaščenja niti besede. V četrtem - da bi red v času in v zadevah čaščenja.
   Odgovornosti sosedov so določene v zadnjih šestih zapovedih.
   V peti zapovedi je predpisano, da ljubimo in častimo naše sosede, še posebej naše bližnje, začenši s starši. V šesti zapovedi - ne škodi življenju drugih. V sedmem, ne škodi čistosti njihove morale. V osmem - ne škoduje njihovi lastnini. V devetem - jim ne škodujte z besedo. V deseti - niti ne želijo jim škodovati.
   Kar se tiče dolžnosti do samega sebe, so v zapovedih o bližnjemu, ker bi rad ljubil bližnjega, tako kot bi se moral ljubiti.

O prvi zapovedi

Z besedami: "Jaz sem Gospod vaš Bog," se zdi, da se je Bog izkazal samemu človeku in zato ukazuje, da pozna Gospoda Boga.
   Iz zapovedi, da spoznamo Boga, lahko sklepamo posebne dolžnosti: preučiti poznavanje Boga kot najpomembnejšega vsega znanja; pozorno poslušajte nauke o Bogu in njegovih delih v Cerkvi in ​​pobožne pogovore o tem doma; brati ali poslušati knjige, ki poučujejo znanje o Bogu, najprej Sveto pismo, in drugič, spisi sv. očetov
   Besede "Ne smete imeti drugih bogov poleg mene" so navodila, naj se obrnejo in si prizadevajo za enega pravega Boga, ali, kar je isto, ga spoštljivo spoštujejo.
Notranje dolžnosti bogoslužja vključujejo: verovanje v Boga; hodite pred Bogom, tj. spomnite se Boga in vedno delajte previdno, ker ne vidi samo dela, ampak tudi naše najgloblje misli; da se bojiš Boga ali se ga bojiš, to je menite, da je jeza nebeškega Očeta največja nesreča zanj, in zato se ne trudite, da bi ga razjezili; upanje za Boga; ljubite Boga; ubogati Boga, t.j. da smo nenehno pripravljeni na to, kar je zapovedal, in ne buncati, ko z nami ne želi, kar želimo; častiti Boga kot najvišje bitje; slaviti Boga kot popolnega; zahvaljujte se Bogu kot Stvarniku, Ponudniku in Odrešeniku; pozovite Boga kot vse dobro in vsega močnega pomočnika v vsakem dobrem podjetju.
   Naslednje dolžnosti so povezane z zunanjim bogoslužjem: priznajte Boga, t.j. prepoznati, da je on naš Bog in da ga ne zanikati, tudi če bi moral njegovo izpoved trpeti in umreti; sodelovati v javnem bogoslužju, ki ga je ustanovil Bog in ga je ustanovila pravoslavna cerkev.
   Grehi proti prvi zapovedi so naslednji:
   1. Brezbožnost, ko ljudje, ki jih je psalmist upravičeno poklical, želijo znebiti strahu pred Božjo sodbo, pravijo v svojem srcu: ni Boga (Ps 13,1).
   2. Politeizem, ko namesto enega pravega Boga prepozna veliko namišljenih božanstev.
   3. Neverovanje, ko, spoznanje, da obstaja Bog, ne verjamejo v Njegovo previdnost in razodetje.
   4. herezija, ko ljudje dodajajo poučevanje vere v nasprotju z božansko resnico.
   5. Razcep, tj. namerno odstopanje od enotnosti čaščenja in od Pravoslavna Cerkev   Boga.
   6. Apostazija, ko se resnična vera odpove zaradi strahu ali dobička.
   7. Obup, ko ne upajo prejeti milosti in odrešenja od Boga.
   8. Magic, ko, ko ostanejo vera v moč Boga, verjamejo v skrivnost in večinoma zlo sile zveri, in zlasti zlobne duhove, in poskusite ukrepati z njimi.
   9. Praznovjerje, ko verjamejo, da ima neka običajna stvar Božansko moč, in namesto Boga upajo na to ali se ga bojijo (na primer, verjamejo v staro knjigo in mislijo, da se lahko rešite le z njo, in ne z novo. čeprav nova vsebuje isto poučevanje in isto bogoslužje).
   10. Lenoba v odnosu do naukov o pobožnosti, molitvi in ​​javnem bogoslužju.
   11. Ljubezen za nekaj več kot za Boga.
   12. Človek, ko je ljudem všeč na račun prijetnega Boga.
13. Človekovo zmedo, ko nekdo zanaša na zmožnost in moč svojih ali drugih ljudi, ne pa na Božjo milost in pomoč.
   Človeški užitki in človeška ogorčenost sta v nasprotju s prvo zapovedjo, ker je oseba, ki jo poslušamo ali na katere zaupamo in pozabljamo Boga, na nek način drugačen bog za nas, namesto za pravega Boga.
   V St. Sveto pismo pravi tako o človeštvu: Če sem še vedno zadovoljen ljudem, ne bi bil Kristusov suženj (Gal 1,10).
   Sveto pismo govori o upodobitvi človeka: Tako pravi Gospod: preklet je človek, ki upa na človeka in svoje telo podpre in čigar srce je odstranjeno od Gospoda (Jer 17,5).
   Da bi izpolnili svoje dolžnosti pred Bogom, se morate odreči sami sebi. Kdor hoče slediti meni, pravi Gospod Jezus Kristus, zavrni sebe (Mark 8,34).
   S pojasnilom sv. Basil Veliki: »Tisti, ki premaga starega človeka, ki se razdeja v zapeljivih poželenjih starega človeka in premaga vse svetovne vezanosti, ki ovirajo pobožnost, se odreče samemu sebi. Popolna predaja sebe je nepristranska do samega življenja in razmišljanja, ne da bi se zanašala na smrt, o sebi «(Prostorni moralni odgovori, 8).
   Zapoved, ki predpisuje spoštovanje do boga enega Boga, ustreza tudi pravilnemu čaščenju angelov in svetnikov, saj spoštujemo Božjo milost, ki prebiva in deluje v njih, in preko njih prosimo pomoč Boga.

O drugi zapovedi

Druga zapoved govori o idolu. V zapovedi je pojasnjeno, da je idol podoba nekega bitja, nebeškega ali zemeljskega, ali žive vode, ki jo častijo in služijo namesto Boga.
   Druga zapoved prepoveduje čaščenje idolov kot imaginarnih božanstev ali podob lažnih bogov.
   Sploh ni prepovedano, da bi imeli svete podobe. To je jasno razvidno iz dejstva, da je prerok Mojzes, po katerem je Bog dal zapoved, ki prepoveduje idole, hkrati od Boga prejel ukaz, da postavi v tabernakelj ali mobilni židovski tempelj, zlati sveti podobi kerubinov, in še bolj v notranjem delu templja, do katerega ljudje so se obrnili za čaščenje Boga (Iz 26-26).
   Ta primer pojasnjuje pravilnost uporabe svetih ikon v pravoslavni cerkvi.
   Ikona besede, prevedena iz grščine, pomeni sliko ali sliko. V pravoslavni cerkvi so se v mesu pojavile tako imenovane svete podobe Boga, Gospoda Jezusa Kristusa, najbolj čistega od njegove matere in njegovih svetnikov.
   Če pogledamo ikone, moramo gledati Boga in svetnike, ki so prikazani na njih.
Greh proti drugi zapovedi se imenuje malikovanje.
   Poleg velikega idolopoklonstva, so bolj subtilni grehi proti drugi zapovedi, do katerih spadajo: pohlepa ali poželenost (zasledovanje materialnega bogastva); požrešnost, poslastica, veselje in pijanost; ponos, na katerega se nanaša tudi nečimrnost.
   Pohlep se nanaša na malikovanje. Apostol Pavel pravi, da je pohlepa ... malikovanje (Kol. 3: 5). Ker plačan človek služi več bogastva kot Bog.
   Druga zapoved prepoveduje lastne interese in tako uči neposlušnost in velikodušnost.
   Požrešnost se nanaša na malikovanje, kajti gluttonisti so dali čutni užitek predvsem; torej, pravi apostol, je njihov bog trebuh (Phil. 3:19), ali, z drugimi besedami, trebuh je njihov idol.
   Druga zapoved, ki prepoveduje požrešnost, uči abstinenco in post.
   Ponos in nečimrnost pripadata idolopoklonstvu, ker ponosni nagrajujejo njegove sposobnosti in prednosti predvsem, zato so zanj idol; in domišljen želi, da bi drugi spoštovali tega idola. Ponos in nečimrnost sta se očitno pokazala v babilonskem kralju Nebukadnezarju, ki si je postavil zlati idol in vsem povedal, naj ga častita (glej Dan, poglavje 3).
   Poroka, ki je blizu idolopoklonstvu, je hinavščina, ko nekdo zunanje zadeve pobožnosti, na primer post in strogo spoštovanje obredov, uporablja za pridobivanje spoštovanja ljudi, ne da bi razmišljal o notranjem popravku svojega srca (Mt 6: 5-7).
   Druga zapoved prepoveduje ponos, nečimrnost in hinavščino in tako uči skromnost in počne dobro.

O tretji zapovedi

Božje ime se izgovarja zaman, ko se izgovori v nekoristnih in praznih pogovorih, še bolj pa, če se izgovori lažno ali s kršitvijo strahopoštovanja.
   Tretja zapoved prepoveduje naslednje grehe:
   bogokletstvo ali drzne besede proti Bogu;
   buncanje o Bogu ali pritožbe glede njegove previdnosti;
   bogokletje, ko se sveti predmeti spremenijo v šalo ali sramoto;
   nepazljivost do molitve;
   lažna prisega, ko zaklevijo, da ne;
   prisege, kadar ne opravljajo pravične in zakonite prisege;
   kršitev zaobljub, danih Bogu;
   Bozhba, ali neresna uporaba prisege v običajnih pogovorih.
   V St. Sveto pismo je posebna prepoved božanskega govora. Odrešenik pravi: Povem vam: ne prisegajte na vse ... Naj bo vaša beseda: da, da, ne, ne. in tisto, kar je onkraj tega, je od zlobnega (Mt 5,34.37).
Prisega v javnih zadevah ni prepovedana. Apostol Pavel pravi: Ljudje prisegajo vrhovni, in prisega priča konča vsak spor. Zato je Bog, ki želi bolj naklonjeno pokazati dedičem obljube o nespremenljivosti njegove volje, uporabil prisego v Hebrejci 6: 16-17.
   Iz tega je treba skleniti, da če je Bog zaradi zaveze sam uporabil prisego, potem je to še toliko bolj dovoljeno in potrebno za nas v pomembnih in nujnih primerih na zahtevo pravne oblasti, da uporabimo prisego in prisego, s spoštovanjem in s trdno namero, da je ne bomo spremenili.

O četrti zapovedi

Sedmi in ne drugi dan v tednu naj bi bil posvečen Bogu, ker je Bog ustvaril svet v šestih dneh in spočil delo ustvarjanja na sedmem.
   Sobota, kot koledarski dan v tednu, se v krščanski cerkvi ne praznuje kot velik praznik. Toda v spomin na ustvarjanje sveta in nadaljevanje prvotnega praznovanja se od drugih dni v sprostitvi razlikuje od posta.
   V krščanska cerkev   Vsak sedmi dan se praznuje vsakih šest dni, vendar ne zadnjega od sedmih dni ali sobote, ampak prvi dan vsakega tedna ali nedelje.
   Nedelja se praznuje od Kristusovega vstajenja.
   V knjigi Dela apostolov omenja zbor učencev, tj. Kristjani v eni od sobote, tj. prvi dan v tednu ali nedeljo za lomljenje kruha, tj. za upravljanje zakramenta občestva (Apd 20,7). Apostol Janez v Apokalipsi omenja tudi tedenski ali nedeljski dan (Rev. 1:10).
   Ime sedmega dne ali sobote v cerkvi staro zaveze je pomenilo druge dneve, določene za praznovanje ali post, na primer praznik velikonočnih dni, dan pokore; tako v krščanski cerkvi moramo spoštovati, razen nedelje in drugih, v Božji slavi in ​​v čast Blažena Devica   in drugi svetniki določajo praznike in delovna mesta.
   Počitnice je treba izvesti na naslednji način: v teh dneh ne smemo delati, ne delati svetovnih in svetovnih stvari; morate jih ohraniti svete, t.j. narediti svete in duhovne zadeve v teh dneh za Božjo slavo.
   Delo na počitnice je prepovedano, da bi lahko svobodno izvajali svete in božje stvari.
Na počitnicah je potrebno: priti v cerkev za javno čaščenje in poučevanje v Božji besedi; tudi doma, da se vključijo v molitve in branje ali za varčevanje z dušo; posvetite Bogu del svojega premoženja in ga uporabite za potrebe Cerkve in tistih, ki ji služijo, in v korist revnih; obiskati bolne in zapornike v ječe in opravljati druge krščanske ljubezni.
   Takšne primere je mogoče opraviti v delovnih dneh - in dobro, kdo lahko to stori. In kdo ga ovira delo, bi bilo treba vsaj take počitnice posvetiti vsaj praznikom.
   Ko četrta zapoved govori o šestdnevnem delu, nedvomno obsoja tiste, ki ne delajo ob delavnikih, ampak počivajo in prazno zabavo.

O peti zapovedi

Peta zapoved predpisuje posebne dolžnosti v odnosu do staršev, jih uči častiti: ravnati z njimi s spoštovanjem; jih ubogajte; hraniti in počivati ​​jih v času bolezni in starosti; po njihovi smrti, kakor tudi v življenju, molite za odrešitev svojih duš in zvesto izvršite svojo voljo, ki ni v nasprotju z Božjim zakonom in civilnim.
   Kako enostavno in naravno je ljubiti in častiti starše, ki jim dolgujemo življenje, tako grešno, da jih ne spoštujemo. Zato je Mojzesov zakon uvedel smrtno kazen za klevete proti očetu ali materi (gl. Pr. 21:16).
   Primeri starih patriarhov in prednikov kažejo, da Bog daje posebno moč blagoslovu staršev (gl. Gen. 27). Očetov blagoslov odobri otroške domove (Sir 3: 9). Bog zlasti ohranja življenje in ureja dobro počutje tistih, ki častijo svoje starše na zemlji; in kot nagrado za popolno vrlino podeljuje nesmrtno in blaženo življenje v nebeški domovini.
   V zapovedih, ki predpisujejo ljubezen do sosedov, se starši najprej omenjajo, ker so nam starši seveda najbližji.
   V peti zapovedi je treba ime staršev razumeti kot vsakogar, ki se nam v različnih pogledih zgodi namesto staršev.
   Namesto staršev, za nas so: Očetje, ker je velika družina, v kateri je Suveren oče, in subjekti so otroci Suverene in domovine; pastirji in duhovni učitelji, ker nas učijo in zakramenti nas pripeljejo v duhovno življenje in ga vzgajamo; starejše; dobrotniki; vodenje v različnih razmerjih.
Sveto pismo torej govori o spoštovanju do suverena (za državno moč): Vsaka duša naj bo poslušna najvišjim oblastem, kajti ni avtoritete od Boga; obstoječe Božje moči so vzpostavljene. Torej tisti, ki se upira avtoriteti, nasprotuje Božjemu odloku (Rim 13,1-2). Zato se moramo ubogati ne samo iz strahu pred kaznovanjem, temveč tudi po vesti (Rimljanom 13: 5). Sin moj, boj se Gospoda in kralja; ne komunicirajte z uporniki (Iz 24,21). Dajte Cezarja Cezarju in Bogu Bogu (Mt 22,21). Bojte se Boga, častite kralja (1 Pet 2,17).
   Naša ljubezen do suverene in domovine mora zajemati pripravljenost, da jim podarimo življenje (gl. Janez 15:13).
   Sveto pismo o čaščenju pastorjev in duhovnih učiteljev pravi to: Poslušajte svoje učitelje in bodite poslušni, ker pazijo na vaše duše kot na tiste, ki so dolžni dati račun; da delajo z veseljem in ne vzdihujejo; kajti to vam ni koristno (Heb 13:17).
   V St. Sveto pismo je poseben ukaz za branje starejših, pa tudi staršev. Apostol Pavel piše apostolu Timoteju: Ne pokori starejšega, ampak opominjaj, kot očeta; mlajši kot bratje; stare dame kot matere; mladi kot sestre (1 Tim 5: 1-2). Pred obrazom sivega se postavite in počastite obraz starega in strah (Gospod) svojega Boga (Lev. 19:32).
   Poskrbimo, da bi bili dobrotniki počaščeni kot starši na primeru Gospoda Jezusa Kristusa, ki je poslušal Jožefa, kljub dejstvu, da Jožef ni bil njegov oče, ampak le tutor (gl. Lk 2:51).
   Še vedno obstajajo poveljniki, ki jih je treba častiti po svojih starših, kot ti. To so tisti, ki skrbijo za našo pobožno vzgojo, tj. učitelji in mentorji; ki nas varuje pred nemiri in neredom v družbi, tj. civilni poveljniki; tiste, ki nas ščitijo pred zamere zaradi sile zakonov, tj. sodniki; tisti, ki jim Suverena zaupa ohranjanje in zaščito javne varnosti pred sovražniki, tj. vojaških poveljnikov.
   V St. Sveto pismo o dolžnostih v odnosu do poglavarjev različnih vrst navaja: Dajte vsakomur priznanje: komu vložiti, vložiti; kdo je dolžan plačati pristojbine; ki se bojijo, strah; komu čast, čast (Rim 13: 7).
   Sveto pismo tako govori o podrejenosti ministrov in sužnjev gospodarjem: sužnji, ubogite svoje gospodarje po mesu s strahom in tresenjem, v preprostosti svojega srca, tako kot Kristus, ne samo z nemožnostjo služenja, temveč kot Kristusovi sužnji, ki izpolnjujejo Božjo voljo duše (Ef 6,5-6). Služabniki, z vsem strahom, poslušajte mojstre, ne le dobro in krotko, ampak tudi strogo (1 Pet 2: 8).
Sveto pismo predpisuje odgovornosti za otroke glede na dolžnosti staršev. Oče, ne razdražujte svojih otrok, temveč jih poučite v naukih in opominih Gospodovih (Ef 6,4).
   Sveto pismo o dolžnosti in dolžnosti pastorjev v zvezi z duhovnim jatom pravi: "Krmo Božjo jato, ki jo imate, ki ga ne nadzorujete prisilno, temveč voljno in voljno Bogu, ne zaradi pohlepne pohlepe, temveč iz gorečnosti in ne prevladuje Božje dediščine. ampak dajemo zgled čredi (1 Pet 5: 2-3).
   Sveto pismo o dolžnosti in dolžnostih vladarjev in lastnikov je v lasti naslednjega: Gospod, daj uslužbencem dolžan in prav, saj veš, da imaš Gospoda v nebesih (Kol 4: 1).
   Če se zgodi, da starši ali voditelji zahtevajo nekaj, kar je v nasprotju z vero ali Božjim zakonom, potem jim morate povedati, kot so apostoli rekli judovskim voditeljem: Sodnik, ali je pošteno pred Bogom, da te posluša več kot Boga? (Apd 4:19) In trpeti moramo za vero in Božji zakon, kar je sledilo.
   Vrlina, ki jo zahteva peta zapoved, se imenuje poslušnost.

O šesti zapovedi

Šesta zapoved prepoveduje ubijanje ali odvzem življenja soseda na kakršenkoli način.
   Ni vsako življenjsko prikrajšanje kaznivo dejanje. To ni umor brez kazni: ko je zločinca kaznovan s smrtjo v pravici; ko ubijejo sovražnika v vojni za suvereno in domovino.
   Nehotenega morilca, če ni uporabil potrebnih previdnostnih ukrepov, da bi preprečil nenamerni umor, ni mogoče šteti za nedolžnega. V vsakem primeru mora očistiti vest, glede na ustanovitev Cerkve.
   Poleg neposrednega kaznivega umora na kakršen koli način je mogoče pripisati istemu kaznivemu dejanju in podobnim primerom: kadar sodnik obtoženca obsoja, čigar nedolžnost mu je znana; ko nekdo pristane ali osvobodi morilca in mu tako da priložnost, da stori nove umore; ko bi nekdo lahko rešil svojega soseda od smrti, vendar ga ne bi rešil, kot na primer, če bogati omogočajo ubogim revnim zaradi lakote; ko nekdo preseže moč sil in krutih kazni, izčrpa svoje podrejene in s tem pospeši njihovo smrt; ko nekdo z nevljudnostjo ali drugimi slabostmi skrajša svoje življenje.
   Splav in nasveti drugim o splavu so namerni umori.
Samomor je najbolj kriminalni umor. Če je v nasprotju z naravo ubiti drugo osebo, ki je podobna nam, potem je še bolj v nasprotju z naravo, da se ubijemo. Naše življenje nam ne pripada kot lastnina, ampak Bogu, ki ga je dal.
   Poleg fizičnega ubijanja obstaja tudi duhovno ubijanje. Nekakšen duhovni umor je skušnjava, ko nekdo zapelje soseda v nejeverje ali se zaveže brezpravnosti in s tem dušo izpostavi svoji duhovni smrti. Odrešenik pravi: Kdor koli zapelje enega od tistih majhnih, ki verjamejo v mene, bi bilo bolje zanj, če bi na njegovem vratu visel mlinski kamen in utonil v morskih globinah (Mt 18,6).
   Obstajajo subtilne vrste umorov. Do tega greha, do neke mere, so vsa dejanja in besede usmerjena proti ljubezni in neupravičeno kršijo mir in varnost bližnjega ter, končno, notranje sovraštvo proti njemu, tudi če se ne razkrije. Kdor sovraži svojega brata, je morilec (1. Janez 3:15).
   Kadar je prepovedano škodovati življenju soseda, se s tem, kolikor je mogoče, odredi, da se zaščiti njegovo življenje in dobro počutje.
   V zvezi s tem moramo storiti naslednje:
   pomagati revnim; služi bolnim; za tolažbo žalostnega; olajšati položaj nesrečnikov; vsakogar ravnajte s krotkostjo, z ljubeznijo in vodstvom; pomirite se z jezo; odpusti kazniva dejanja in dela sovražnike.

O sedmi zapovedi

Sedma zapoved prepoveduje nečistovanje.
   Apostol Pavel svetuje in ne govori kristjanom o teh gnusobah (gl. Ef 5,3). Samo zato, da bi bili zaščiteni pred temi grehi, morate poimenovati nekatere izmed njih:
   nečistovanje ali telesna ljubezen med ljudmi, ki niso v zakonu; prešuštvo, ko v zakonu vleče zakonsko ljubezen do tujcev;
   incest, ko se bližnji družini pridruži združitev, podobna zakonu.
   Odrešenik nas uči presojati nečistost: Kdor pogleda žensko s poželenjem, je z njo že storil prešuštvo v svojem srcu (Matej 5:28).
Da ne bi padli v prefinjeno, notranje prešuštvo, bi se morali izogibati vsem, kar lahko v srcu vzbudi slabe želje: razkošne pesmi, plesi, psovke, neresne igre in šale, pijanost, nesramne predstave, branje knjig, ki opisujejo nečisto ljubezen. Po evangeliju naj ne bi gledalo na vse, kar skuša. Če pa vas vaše desno oko napelje, ga izvlecite in ga zavrzite od sebe, kajti bolje vam je, da propade eden izmed vaših članov, in da vam ne bi bilo vrženo celo telo v pekel (Matej 5:29).
   Izvleči zapeljivo oko - to pomeni, da ga je treba izvleči ne z roko, temveč po volji. Kdor ne gleda na tisto, ki zapeljuje, je že sam iztrgal zapeljivo oko.
   Ko je greh prešuštvovanja prepovedan, so predpisane naslednje vrline: zakonska ljubezen in zvestoba ter za tiste, ki lahko sprejmejo, popolno čistost in čistost.
   Sveto pismo pripoveduje o dolžnostih moža in žene: Možje, ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil Cerkev in se dal za to (Ef 5,25). Žene, poslušajte svoje možje kot Gospod; ker je mož glava žene, kakor je Kristus glava Cerkve, in je rešitelj telesa (Ef 5,22-23).
   Da bi se izognili nečistosti in živeti živahno, sv. Sveto pismo zapoveduje, da naša telesa ostanejo čista (duhovna in telesna), ker so člani Kristusa in templji Svetega Duha. Bludnik greši proti svojemu telesu, t.j. ga kvari, okuži z boleznimi in poškoduje celo mentalne sposobnosti - domišljijo in spomin (glej 1 Kor. 6: 15,18-19).

O osmi zapovedi

Osma zapoved na splošno prepoveduje tatvino ali kakršno koli prisvojitev tistega, kar pripada drugim.
   Obstajajo posebni grehi, ki jih ta zapoved prepoveduje. Najpomembnejši med njimi so:
   rop ali odvzem stvari nekoga drugega jasno, z nasiljem;
   krajo ali krajo nekoga drugega v skrivnosti;
   prevare, ali prisvojitve nekoga drugega z zvijačo, ko na primer dajejo lažen denar namesto pravega denarja, slaba blaga namesto dobrih, s pomočjo lažne teže ali merila pomanjkanja prodanega blaga, skrivajo svoje premoženje, da ne plačujejo dolgov, ne izpolnjujejo tega, kar je bilo obljubljeno po sporazumu ali oporoki ;
   ko pokrijejo tatu in tako žrtvi odvzamejo kazen;
   bogokletstvo, ali prisvajanje tega, kar je namenjeno Bogu in ki pripada Cerkvi; duhovno bogokletje, ko nekateri dajejo, medtem ko drugi sprejemajo svete položaje ne zaradi svojega dostojanstva, ampak zaradi pohlepa;
podkupovanje, ko prejemajo plačilo od podrejenih ali obdolžencev in iz samozadostnih interesov vzpodbujajo nevrednega, opravičujejo krivce, zatirajo nedolžne;
   parazitizem, ko ne opravlja dela, se plača za to in tako kradejo pristojbino in koristi, s katerimi bi lahko delali za skupnost in delodajalca;
   tudi, ko tisti, ki imajo moč pridobiti hrano z delom, namesto tega živijo od miloščine;
   izsiljevanje, ko je pod krinko zakonitosti, toda v resnici s kršitvijo pravice in človekoljubnosti, prisvaja lastno last ali delo drugih, ali celo v lastno korist uporablja nesreče drugih; na primer, kadar posojilojemalci dolgujejo dolžnike z rastjo posojil, ko lastniki izčrpajo svoje vzdrževane osebe s prevelikimi davki ali delom, če med lakoto prodajajo kruh po previsoki ceni.
   Ko so ti grehi prepovedani, so predpisane naslednje vrline: nesebičnost; lojalnost; pravičnost; usmiljenja do revnih.
   Brezobzirno do revnih grehov proti osmi zapovedi, če ima, kot da jim pomaga. Vse, kar imamo, pripada Bogu in presežek nam daje Božja previdnost, da pomagamo revnim; zato, če jim ne bomo plačali iz našega obilja, potem bomo s tem ugrabili ali skrili svojo lastnino in Božji dar.
   Vrednost, ki jo ponuja evangelij, ni kot dolžnost za vse, ampak kot nasvet ljubosumen na dejanja pobožnosti, je popolna neobstoj, ali prostovoljno odpoved vse lastnine. Če hočeš biti popoln, pojdi prodati svoje imetje in daj ubogim; in imeli boste zaklad v nebesih (Mt 19:21).

O deveti zapovedi

Deveta zapoved prepoveduje lažno pričanje proti sosedu (lažno pričanje sodišča, ko je nekdo lažno prijavljen, pritožen ali lažno priča na sodišču; lažno pričanje razen sodišča, ko je nekdo obsojen v odsotnosti ali nekdo drug krivi krivično), kot tudi vsako laž.
   Prav tako ni dovoljena laž, v kateri ni namena škodovati bližnjemu. Ker je vsaka laž v nasprotju z ljubeznijo in spoštovanjem do bližnjega in je nevredna oseba, še posebej krščanka, ustvarjena za resnico in ljubezen. Zato, ko ste zavrnili laž, govorite resnico, vsakemu svojemu bližnjemu; ker smo člani drug drugega (Ef 4,25).
Da bi se izognili grehom proti deveti zapovedi, bi morali zajeziti jezik. Kdor ljubi življenje in hoče videti dobre dni, naj svoj jezik zadržuje pred zlom in usta svojih zlobnih govorov (1 Pet 3,10). Če kdo od vas misli, da je pobožen in ne obvladuje jezika, ampak zavodi svoje srce, ima prazno pobožnost (Jk 1:26).

O deseti zapovedi

Deseta zapoved prepoveduje želje in misli, povezane z njimi, v nasprotju z ljubeznijo do bližnjega.
   Ne samo zlo dejanja so prepovedana, temveč tudi nevljudne želje in misli, prvič, ker ko so v duši neljubljene želje in misli, postane duša nečista pred Bogom in nevredna, kakor pravi Salomon: Grozote zla (Pregovori 15:26) Zato se je treba očistiti od teh notranjih nečistosti, kot jih uči apostol: Očistimo se pred vsemi nečistostmi mesa in duha ter se posvetimo v strahu Božjem (2 Kor 7, 1). Drugič, ker je zato, da bi preprečili zla dejanja, v sebi potlačiti grešne želje in misli, iz katerih, kot iz semen, rastejo zla dejanja, kot je rečeno: Zlo misli, umori, prešuštvo, bludnost, tatvina, kriva, bogokletja (Mt 15,19) Vsakdo je skušan, zaveden in zaveden s svojo lastno poželenjem. Poželenje, ki je spočelo, rodi greh; in greh, ki je bil ustvarjen, prinaša smrt (Jakob 1: 14-15).
   Kadar je prepovedano, da bi želeli, da bi imeli sosede, je zavist prepovedana.
   Besede: Ne želim si si ženo svojega soseda - prepovedane misli in želje pohotne ali notranje prešuštvo.
   Z besedami: Ne hočeš hiše svojega bližnjega, ne njegovega polja, ne njegovega služabnika, niti svojega sužnja, niti njegovega vola, niti njegove riti, niti katerega koli od njegovega goveda, niti vsega, kar je tvoj sosed, sebične in močne misli in želje so prepovedane.
   V skladu s temi prepovedmi nam deseta zapoved nalaga naslednje dolžnosti: ohraniti čistost srca; zadovoljni s tem, kar nam Bog pošilja.
   Za čiščenje srca je še posebej potrebno pogosto in goreče klicanje imena našega Gospoda Jezusa Kristusa.