Križani Jezus Kalvarija Kakšna je bila potrebna smrt Odrešenika

deacon Andrew

Na velikonočno noč naj bi jagnje razrezali in jih pojedli. Velikonočni obrok je vključeval pečeno jagnje. Toda pravila košerja (dovoljena z judaizmom) kažejo, da v mesu ne sme biti krvi. Po Jožefovem pričevanju je bilo 265 tisoč jagnjet usmrčenih na veliko noč v Jeruzalemu. Herod Agripa, da bi preštel številne pobožne družine, je odredil, da se žrtev loči od ognjišča - izkazalo se je, da je bilo 600 tisoč ... Od teh sto tisoč požrtvovnih živali je bilo treba izčrpati vso kri. Če upoštevamo, da v Jeruzalemu ni bilo kanalizacijskega sistema, si lahko predstavljamo, koliko krvi so mestni žlebovi prenesli v potok Kedron.

Kedron teče med Jeruzalemsko steno in Getsemanski vrt, v katerem je bil Kristus aretiran. V predvečernih dneh je bil Kedron napolnjen ne toliko z vodo kot s krvjo. Pred nami je simbol, ki se je rodil iz resničnosti samega: Kristus, Jagnjec Nove zaveze, vodi do smrti reka, polna krvi stare zaveze. On bo izgubil svojo kri - tako da ni potrebe, da bi kdo drug ubil. Vsa strašna moč stare zaveze ni mogla resno ozdraviti človeške duše. "Po delih zakona se nobeno meso ne bo upravičilo."

Kristusove trpljenje se začnejo v Getsemanskem vrtu. Tukaj je preživel zadnje ure svojega zemeljskega življenja v molitvi Očetu.

Evangelist Luka, zdravnik z vadbo, opisuje pojav Kristusa v teh trenutkih z največjo natančnostjo. Pravi, da ko je Kristus molil, je kri tekla kot kapljice znoja na njegov obraz. Ta pojav je znan zdravnikom. Ko je oseba v izjemnem živčnem ali duševnem stresu, se včasih zgodi - (zelo redko). Kapilare, ki so bližje koži, se raztrgajo, kri teče skozi kožo skozi znojne kanale, mešanje z znojem. V tem primeru nastanejo velike kapljice krvi, ki tečejo po obrazu osebe. V tem stanju oseba izgubi veliko moči. V tem trenutku je Kristus aretiran. Apostoli se poskušajo upreti. Apostol Petar, ki je nosil »meč« z njim (morda je bil le velik nož), je pripravljen uporabiti to orožje za zaščito Kristusa, vendar sliši od Odrešenika: »Vrnite svoj meč na njegovo mesto, ker bodo vsi, ki jemljejo meč, z mečem poginili; ali misliš, da zdaj ne morem moliti Očetu, in On me bo predstavil z več kot dvanajstimi legijami angelov? «Apostoli so zbežali. Zbudi se nihče ni bil pripravljen slediti Kristusu. In samo eden od njih, ki se skriva za grmovjem, nekaj časa sledi templju, ki vodi Kristusa v mesto. To je evangelist Mark, ki bo kasneje v svojem evangeliju povedal o tej epizodi. Medtem ko je Kristus molil v Getsemanskem vrtu, so apostoli spali proti Kristusovim zahtevam. Takrat je bilo običajno, da je spal gol, in na Marku ni bilo oblačil. Mladenič je skočil navzgor in si je nekaj hitro vrgel na sebe in v tej obliki sledil Kristusu. Utripanje tega mesta za grmovjem je bilo opaziti, vendar so ga stražarji poskušali ujeti in Mark, ki je pustil ogrinjalo v rokah tempeljske straže, je tekel nag (). To epizodo je vredno omeniti, ker je bila že več stoletij pred tem predvidena že v Stari zavezi. V knjigi preroka Amosa (2.16) je bilo rečeno o dnevu prihoda Mesije: "In najbolj pogumni pogumni bodo ta dan pobegnili goli." Mark se je izkazal za najbolj pogumnega, edini, ki poskuša slediti Kristusu, vendar je prisiljen pobegniti gol iz straže ...

Jezusa, Judovega bhakte, so obdržali stražarji Sanhedrina, najvišjega vodstvenega telesa judovske verske skupnosti. Pripeljali so ga v hišo velikega duhovnika in ga hitro obsodili z lažnimi pričami in obrekovanjem. Umirja vest tistih, ki so se zbrali, veliki duhovnik pravi: "... bolje je za nas, da ena oseba umre za ljudi, namesto da bi vsi ljudje umrli". Sinedrion želi rimskim oblastem pokazati, da je sam sposoben ukrotiti »povzročitelje težav« in ne dati Rimljanom razloga za represijo.

Nadaljnji dogodki v evangeliju so opisani dovolj podrobno. Sledilo je dvorišče velikih duhovnikov. Rimski prokurator (guverner), Poncij Pilat, ne najde krivde Jezusa, ki mu ga je podelil Sanhedrin: "Zlobnost ljudstva, poziv k zavrnitvi plačevanja cesarja, rimskega cesarja, zahteve za oblast nad judovskim ljudstvom." Vendar pa je veliki duhovnik Kajfa vztrajal pri usmrtitvi in ​​na koncu je Pilat dal soglasje.

Pozorni smo le na tisti del stavka, v katerem Sanhedrin pravi: "On je Bog." Zato so tudi tisti, ki niso sočustvovali s Kristusovim pridiganjem, verjeli, da se je izenačil z Bogom, to je, trdil je njegovo božansko dostojanstvo. Torej je seveda v očeh zvestih Judov, ki izpovedujejo božansko enotnost Boga, to pravzaprav bogokletje, to je točno in nikakor ne zahteva mesijanskega dostojanstva. Na primer, Bar Kaaba, ki je približno ob istem času trdil, da je imel mesijanski naslov, ni bil križan in njegova usoda je bila veliko uspešnejša. Torej, sojenje je končano, noč pred začetkom usmrtitve.

Kalvarija - nizek hrib zunaj mestnega obzidja v Jeruzalemu - je bil tradicionalni kraj javnih usmrtitev. V ta namen je na vrhu hriba stalno obstajalo več stebrov. Po navadi je moral obsojen na križ nositi težek žarek iz mesta, ki je služil kot prečka. Kristus je nosil ta žarek na sebi, vendar, kot pravi evangelij, ga ni mogel pripeljati na Golgoto. Preveč je bil izčrpan. Pred tem je bil Kristus že enkrat kaznovan: bil je bičan.

Danes lahko na podlagi podatkov iz Torinskega pokrova rečemo, da je takšno bičanje trideset devet udarcev s pet-repnim bičem z vodilnimi kroglicami, ki so vezane na konce vsakega pasu. Po udarcu se bič ovije okoli celotnega telesa in se prereže skozi kožo do kosti. Jezus jih je prejel devetintrideset, ker je judovski zakon prepovedal več kot štirideset udarcev. To je veljalo za smrtonosno normo.

Vendar je bil zakon že kršen. Kristus je bil dvakrat kaznovan, medtem ko vsaka pravica, tudi rimska, prepoveduje kaznovanje osebe dvakrat za isto dejanje. Bičanje je prvo in samo po sebi najtežja kazen. Po njem niso preživeli vsi. A drugi kazni sledi drugo - križanje. Očitno je Pontij Pilat resnično poskušal braniti Jezusovo življenje in upal, da bo pogled krvavega pridigarja, ki je bil pretepel do smrti, zadovoljil krvoločne nagone množice.

Vendar se to ni zgodilo. Množica je zahtevala usmrtitev, Jezusa pa so pripeljali na Kalvarijo. Premagan in izčrpan, je večkrat padel po cesti in na koncu stražarja naredil kmečarja po imenu Simon, ki je stal poleg njega križ in ga pripeljal na Golgoto. In na Golgoti je Gospod zaklenjen na križ. Noge so pritrjene na palico, ki je bila vkopana, roke pa so pritrjene na prečni nosilec, ki ga je nosil nanj, nato pa je prečka postavljena na navpični drog in prikovana.

Že dva tisoč let se je beseda »križanje« tako pogosto ponavljala, da je njen pomen do neke mere izgubljen, zbledel. Ogromnost žrtve, ki jo je Jezus naredil za vse ljudi, preteklost in prihodnost, je izginila v zavesti živih.

Kaj je križ? Cicero je to usmrtitev imenoval za najhujšo od vseh usmrtitev, ki so jih ljudje izumili. Njegovo bistvo je, da človeško telo visi na križu tako, da je točka v prsnem košu. Ko so roke dvignjene nad nivojem ramen in visi, ne da bi se naslanjal na noge, celotna teža zgornje polovice telesa pade na prsi. Zaradi te napetosti začne kri teči v mišice prsnega pasu in tam stagnira. Mišice se postopoma začnejo utrditi. Nato se pojavi pojav asfiksije: prsne mišice skupaj stisnejo prsi. Mišice ne dopuščajo širitve diafragme, oseba ne more priti v zrak v pljuča in začne umirati zaradi zadušitve. Takšna usmrtitev je včasih trajala več dni. Da bi ga pospešili, oseba ni bila preprosto vezana na križ, kot v večini primerov, ampak prikovana. Kovani obrazi nohti so bili vstavljeni med radialnimi kostmi roke, poleg zapestja. Na poti je žebelj srečal živčni ganglion, skozi katerega živčni končiči gredo v roko in ga nadzorujejo. Žebelj prekine ta ganglion. Dotikanje golih živcev samo po sebi je strašna bolečina, in tukaj so vsi ti živci ubiti. Poleg tega, da bi dihal v tem položaju, ima samo en izhod: mora najti določeno podporo v svojem telesu, da bi sprostil prsi za dihanje. V pretepenem človeku je taka možna točka podpore le ena - to so njegove noge, ki so tudi prebodene v metatarzusu. Žebelj vstopi med majhne kosti tarza. Oseba se mora nasloniti na nohte, s katerimi so mu udarili noge, poravnati kolena in dvigniti njegovo telo, s tem pa zmanjšati pritisk na prsni koš. Potem lahko vzdihne. Ker pa so mu hkrati prikovane tudi roke, se začne roka vrteti okoli nohta. Da bi dihal, mora oseba obrniti roko okoli žeblja, ne okroglega in gladkega, temveč popolnoma pokrita z zarezami in ostrimi robovi. Takšno gibanje spremlja bolečina na robu šoka.

Evangelij pravi, da so Kristusove trpljenja trajale približno šest ur. Da bi pospešili usmrtitev, so stražarji ali krvniki pogosto z mečem premagali goleni križanega. Človek je izgubil zadnjo oporo in hitro zastal. Stražarji, ki so na dan Kristusovega križanja varovali Golgoto, so morali grozljivo opraviti svoje delo pred sončnim zahodom, ker so po sončnem zahodu judovski zakoni prepovedali dotikanje trupla in je bilo nemogoče zapustiti ta telesa do jutri, ker je prišlo do velikega praznika. - Judovska Velikonočna praznik in tri trupla ne bi smela viseti nad mestom. Torej je ekipa izvršiteljev v naglici. In tako, St. Janez posebej omenja, da so vojaki zlomili noge dveh tatov, križanih s Kristusom, vendar se niso dotaknili Kristusa, ker so videli, da je mrtev. Na križu ni težko opaziti. Takoj, ko se oseba preneha premikati navzgor in navzdol brez konca, to pomeni, da ne diha, to pomeni, da je umrl ...

Evangelist Luke poroča, da ko je rimski centurion prebodel Jezusovo prsi s kopljem, se je iz rane izlila kri in voda. Ob zaključku medicinske stroke govorimo o tekočini iz perikardialne vrečke. Kopje, ki je prebodla prsni koš na desni strani, je prišla do perikarda in srca - to je profesionalni udarec vojaka, ki je usmerjen na stran telesa, ki ni zakrit s ščitom in utripa tako, da takoj doseže srce. Iz že mrtvega telesa kri ne bo krvavila. Dejstvo, da so izlili kri in vodo, pomeni, da je bila srčna kri še pred, še pred zadnjo rano, pomešana s tekočino v bližini srčne vrečke. Srce ni moglo prenašati muke. Kristus je umrl, ker je prej zlomil srce.

Imajo čas, da vzamejo Jezusa s križa pred sončnim zahodom, imajo čas, da ga zavijejo v pokrov in ga položijo v grob. To je kamnita jama, vrezana v skalo v bližini Kalvarije. Postavili so ga v grob, preplavili vhod v majhno jamo s težkim kamnom in postavili stražarje, da učenci ne bi ukradli telesa. Potrebne sta dve noči in en dan, tretji dan, ko so Kristusovi učenci, polni žalosti, ker so izgubili svojega ljubljenega Mojstra, odšli do grobnice, da bi končno oprali Njegovo telo in dokončali vse pogrebne obrede, ugotovili, da je kamen odmaknjen, varovan ne, grobnica je prazna. Vendar nimajo časa, da bi se njihova srca napolnila z novo žalostjo: ne samo, da so učitelji ubili, ampak zdaj ni niti možnosti, da bi ga pokopali kot človeško bitje - kako v tem trenutku Angel napoveduje največjo novico: Kristus je vstal!

Evangelij opisuje vrsto srečanj z vstalim Kristusom. Presenetljivo je, da Kristus v svojem vstajenju ni niti Pontijev Pilat niti Kajfa. Ne gre prepričati s čudežem svojih vstaječih ljudi, ki ga niso prepoznali v življenju. On je samo tisti, ki je verjel in imel čas, da ga je prej sprejel. To je čudež Božjega spoštovanja do človekove svobode. Ko beremo pričevanja apostolov o Kristusovem vstajenju, se čudimo eni stvari: o vstajenju govorijo ne kot o dogodku, ki se je zgodil nekje z neznancem, ampak kot dogodek v njihovem osebnem življenju. "In to ni lahko: vstali moj dragi človek." Ne Apostoli pravijo: "Vstali smo z Kristusom." Od takrat lahko vsak kristjan reče, da se je najpomembnejši dogodek v njegovem življenju zgodil v času Poncija Pilata, ko je bil kamen ob vhodu v grob obrnjen in od tod prišel zmagovalec smrti.

Križ je glavni simbol krščanstva. Križ je žarišče žalosti. In križ je zaščita in vir veselja za krščana. Zakaj je bil potreben križ? Zakaj ni zadostovalo niti pridiganje Kristusa niti Njegovi čudeži? Zakaj ni bilo dovolj za naše zveličanje in združitev z Bogom, da je Bog Stvarnik postal človeško bitje? Zakaj, po besedah ​​svetnika, smo imeli potrebo po Bogu, ne le utelešeni, ampak tudi ubiti? Torej, kaj pomeni Križ Božjega Sina v odnosu med človekom in Bogom? Kaj se je zgodilo na križu in po križu?

Kristus je večkrat rekel, da je za ta trenutek prišel na svet. Zadnji sovražnik, stari sovražnik, proti kateremu se bojuje Kristus, je smrt. Bog je življenje. Vse, kar obstaja, vse, kar živi - po prepričanju kristjanov in izkušnje vsake razvite filozofske misli - obstaja in živi zaradi svoje vpletenosti v Boga, njegovega odnosa z njim. Toda, ko oseba stori greh, uniči to povezavo. In potem božansko življenje preneha teči v njem, preneha umivati ​​svoje srce. Človek začne "dihati". Oseba, kot ga vidi Sveto pismo, se lahko primerja z potapljačem, ki dela na dnu morja. Nenadoma, zaradi nepazljivega gibanja, se cev, skozi katero vstopa zrak od zgoraj, izkaže, da je stisnjena. Človek začne umirati. Shranite jo lahko samo z obnovitvijo možnosti izmenjave zraka s površino. Ta proces je bistvo krščanstva.

Tak nepremišljen korak, ki je prekinil vez med človekom in Bogom, je bil prvotni greh in vsi nadaljnji grehi ljudi. Ljudje so postavili pregrado med seboj in Bogom - pregrada ni prostorska, temveč v njihovih srcih. Ljudje so bili odrezani od Boga. To oviro je bilo potrebno odstraniti. Da bi bili ljudje rešeni, da bi pridobili nesmrtnost, je bilo treba ponovno povezati s Tistim, ki je nesmrten. V skladu z besedo apostola Pavla ima samo Bog nesmrtnost. Ljudje so odnehali od Boga, od življenja. Potrebno jih je bilo »rešiti«, bilo jim je bilo treba pomagati najti Boga - ne nekega posrednika, ne preroka, ne misijonarja, ne učitelja, ne angela, ampak samega Boga.

Ali bi lahko ljudje sami zgradili takšno lestev iz svojih zaslug, svojih vrlin, po katerih bi se, tako kot koraki babilonskega stolpa, dvignili na nebo? Sveto pismo daje jasen odgovor - ne. In potem, ker Zemlja sama ne more vzpeti v nebesa, se nebesa nagne proti Zemlji. Potem Bog postane človek. "Beseda je postala meso." Bog je prišel do ljudi. Ni prišel, da bi izvedel, kako živimo tukaj, ne da bi nam dali nekaj nasvetov o tem, kako se obnašati. Prišel je, da bi lahko človeško življenje pritekalo v življenje božanskega, lahko komunicira z njim. In zdaj Kristus absorbira vse, kar je v človeškem življenju, razen greha. Vzemi človeško telo, človeško dušo, človeško voljo, človeški odnos, da se segreje, ogreje človeka in ga spremeni.

Vendar pa obstaja še ena lastnost, ki je neločljivo povezana s pojmom "človek". V času, ki je minil od izgona iz raja, je človek pridobil še eno spretnost - se je naučil umreti. Tudi ta izkušnja smrti se je odločila, da se vključi v sebe.

Ljudje so skušali razložiti skrivnost Kristusovega trpljenja na Kalvariji na različne načine. Ena od najpreprostejših shem pravi, da se je Kristus žrtvoval na našem mestu. Sin se je odločil, da bo pomiril nebeškega Očeta, tako da bo on, glede na neizmerno žrtvovanje, ki ga je dal Sin, odpustil vsem ljudem. Zahodni srednjeveški teologi so verjeli, da popularni protestantski pridigarji pogosto pravijo, da so danes taki premisleki prisotni tudi v apostolu Pavlu. Ta shema izhaja iz predstavitev srednjeveškega človeka. Dejstvo je, da je v arhaični in srednjeveški družbi resnost kaznivega dejanja odvisna od tega, na koga je bil ta prekršek usmerjen. Na primer, če oseba ubije kmeta, se položi ena kazen. Če pa ubije prinčevega služabnika, ga čaka drugačna, resnejša kazen. Tako so srednjeveški teologi pogosto poskušali razložiti pomen svetopisemskih dogodkov. Adamovo lastno neprimerno vedenje morda ni veliko - misliš, da je vzel jabolko - vendar je dejstvo, da je bilo dejanje, usmerjeno proti največjemu vladarju, proti Bogu.

Majhna, sama po sebi nepomembna količina, pomnožena z neskončnostjo, proti kateri je bila usmerjena, je postala neskončna. In zato, da bi plačali ta neskončni dolg, je bilo potrebno neskončno veliko žrtev. Oseba ni mogla storiti takšne žrtve zase, zato Bog sam plačuje za to. Ta razlaga je popolnoma v skladu s srednjeveškim razmišljanjem.

Danes ne moremo priznati, da je ta shema dovolj razumljiva. Na koncu se pojavi vprašanje: ali je pošteno, da trpi namesto pravega kriminalca nedolžen? Ali bo pošteno, če se določena oseba prepira s sosedom in potem, ko najde napad filantropije na njega, se nenadoma odloči: ok, ne bom se razjezil na svojega soseda, ampak, da bo vse po zakonu, ubil sina in po tem bomo domnevali, da smo spravljeni.

Vendar pa so vprašanja iz te vrste popularne teologije nastala iz sv. Očetje Pravoslavna Cerkev. Tukaj, na primer, argument sv. : »Preučiti moramo vprašanje in dogmo, ki jo zanemarjajo številne, a zelo zahtevne raziskave. Komu in za kaj se je prelila kri - velika in slavna kri Boga in nadškofa in žrtev? Bili smo na milost in nemilost hudobnega, ki je bil prodan pod grehom in sladkostjo, ki je zase kupil škodo. In če je cena odpuščanja dana nikomur drugemu kot tisti, ki ima moč, sprašujem: komu in iz kakšnega razloga je bila ta cena prinesena? Če je hudoben, kako je to žalitev! Ropar prejme ceno odkupa, ne prejme samo od Boga, temveč tudi sam Bog vzame tako veliko plačilo za svoje muke, da je bilo pošteno, da nas je tudi pošteno! In če je Oče, potem, prvič, iz kakšnega razloga je kri edinorojenega prijetnega Očetu, ki ni sprejel Izaka, ki ga je prinesel njegov oče, ampak je nadomestil žrtvovanje, namesto da bi dal govorno žrtvovanje z ovnom? Ali iz tega je razvidno, da Oče sprejema, ne zato, ker je zahteval ali potreboval, temveč hišno gradnjo in dejstvo, da je človek treba posvetiti z Božjo človeškostjo, da bi nas on sam rešil, če bi premagal mučitelja s silo in nas pripeljal k sebi skozi Sina posrednika. in vse, kar je urejeno v čast Očetu, kateremu se je izkazalo, da je v vseh stvari podložno? Takšna so Kristusova dela, in še več bo počaščena tišina.

Bilo je tudi drugih poskusov, da bi razložili skrivnost Kalvarije. Ena od teh shem, v nekem smislu bolj globoka in precej drzna, govori o prevaranem prevarantu. Kristus je podoben lovcu *. Ko lovec hoče ujeti katero koli žival ali ribo, izliva vabo ali zakrije kljuko z vabo. Riba zgrabi, kar vidi - in naleti na nekaj, česar se ni želela srečati.

Po mnenju nekaterih vzhodnih teologov Bog pride na Zemljo, da bi uničil Satanovo kraljestvo. Kaj je kraljestvo smrti? Smrt je praznina, neobstoj. Zato se smrti ne morejo samo znebiti. Smrt se lahko napolni samo od znotraj. Uničenje življenja ni mogoče premagati z ničesar drugim, kot z ustvarjanjem. Da bi vstopil v to praznino in jo izpolnil od znotraj, Bog prevzame človeško obliko. Satan ni priznal Kristusove skrivnosti - skrivnosti Božjega Sina, ki je postal človek. Menil je, da je pravični, sveti prerok in verjel, da je Kristus podobno smrti kot vsak Adamov sin. In v tistem trenutku, ko so se sile smrti razveselile, da so uspele premagati Kristusa in pričakovale srečanje z drugo človeško dušo v peklu, so se srečale z močjo samega Boga. In ta božanska strela, ki se spušča v pekel, se začne tam razkrivati ​​in nosi celotno peklensko kripto. To je ena od podob, zelo priljubljena v starodavni krščanski literaturi *.

Tretja podoba Kristusa poveže z zdravnikom. Svetnik tako pravi: Bog, preden je poslal svojega Sina na zemljo, je vse nas osvobodil grehov. Kristus pride, da bi kot izkušen zdravnik povezal razpadlo človeško naravo. Človek sam, iz svoje lastne narave, mora odstraniti vse ovire, ki ga ločujejo od Boga. To pomeni, da se mora človek naučiti ljubiti, ljubezen pa je zelo nevarna. V ljubezni se izgubi sam. V nekem smislu je vsa resna ljubezen blizu samomora. Človek preneha živeti zase, začne živeti za osebo, ki jo ljubi, sicer ni ljubezen. Presega svoje meje.

Vendar pa je v vsaki osebi delček, ki ne želi iti preko svojih meja. Ne želi umreti v ljubezni, raje gleda na vse z vidika lastnega malega dobrega. Od tega deleža se začne umiranje človeške duše. Ali bi lahko Bog preprosto odstranil to rakasto gnezdo v človeški duši z angelskim skalpelom? Ne, ne morem. Ljudje je ustvaril svobodo (po svoji podobi in podobi) in zato ne bi izkrivil svoje podobe, ki jih je vložil v človeka. Bog deluje samo od znotraj, samo preko človeka. Pred dvema tisoč let je sin večnega Očeta postal Marijin sin, tako da bi tu, v človeškem svetu, obstajala vsaj ena duša, ki bi lahko rekla Bogu: "Da, vzemi me, ne želim ničesar svojega. Volja ni moja, ampak Tvoja volja bo storjena. "

Potem pa se začne skrivnost oboževanja Kristusove človeške narave. On je od samega rojstva svojega Boga. Na eni strani ima božansko zavest, božansko "jaz" in na drugi strani človeško dušo, ki se je razvijala kot vsak otrok, mladostnik in mladenič. Seveda je Bog dal strah smrti v vsako živo bitje. Smrt je tisto, kar ni Bog. Bog je življenje. Skupno je, da se vsaka človeška duša, vsaka živa duša boji tistega, kar očitno ni Bog. Smrt očitno ni Bog. Kristusova človeška duša se boji smrti - ne strahopetec, ampak ji nasprotuje. Zato se v Getsemanskem vrtu človeška Kristusova volja in duša naslavljata na Očeta z besedami: »Moja duša smrtno žaluje ... Če je mogoče, naj mi ta skodelica preide; vendar ne tako, kot želim, ampak kot vi ... "().

V tem trenutku pride do zadnje črte, ki bi lahko ločila osebo od Boga - izkušnjo smrti. Posledica tega je, da ko smrt približa Kristusovemu življenju, jo poskuša zdrobiti in uničiti, ne najde materiala za to. Po definiciji svetnika, s katerim se niso strinjali samo kristjani 2. stoletja, ko je svetnik živel, ampak tudi verniki v vsakem trenutku, je smrt razkol. Najprej razcep duše in telesa, pa tudi druga smrt, ki je po krščanski terminologiji razdvajanje duše in Boga. Večna smrt Torej, ko se ta razcep, ta klin, poskuša vzpostaviti, da bi našel svoje mesto v Kristusu, se izkaže, da tam nima mesta. Tam je obtičal, ker je Kristusova človeška volja skozi getsemansko molitev, ki je bila podana božji volji, popolnoma združena z njo. Klin smrti ni mogel ločiti Kristusove duše od božje narave Božjega Sina in posledično je bila Kristusova človeška duša popolnoma neločljivo povezana z njegovim telesom. Zato se dogaja skoraj takojšnje Kristusovo vstajenje.

Za nas to pomeni, da odslej človekova smrt ne postane nič več kot epizoda njegovega življenja. Ker je Kristus našel pot iz smrti, to pomeni, da če ga človek sledi, figurativno rečeno, »zgrabi njegovo obleko«, ga bo Kristus povlekel po hodnikih smrti. In smrt ne bo slepa ulica, ampak samo vrata. Zato apostoli pravijo, da je smrt Jezusa Kristusa najpomembnejši dogodek v njihovem osebnem življenju.

Odrešenje torej ne pridemo po Kristusovi smrti, temveč po njegovem vstajenju. Smrt je izgnana z napadom življenja. Kristus ne trpi le »muke«. Ne Vmeša se v področje smrti in pripelje človeštvo do vira nesmrtnega življenja - Bogu.

Obstaja četrta slika, ki pojasnjuje dogodke na Golgoti. Deželo, kjer ljudje živijo, se lahko primerja z zasedenim planetom. Tako se je zgodilo, da je v nebesnem svetu, v nekaterih časih, o katerem ničesar ne vemo, prišlo do dogodka odpadništva ...

Ne poznamo njegovih motivov, ne vemo, kako je potekalo, vendar poznamo njegove posledice. Vemo, da je v angelskem svetu prišlo do ločitve. Del nebeških duhovnih sil je zavrnil služiti Stvarniku. S človeškega vidika je to mogoče razumeti. Vsako bitje, ki se zaveda sebe kot osebe, se prej ali slej sooča z dilemo: ljubiti Boga bolj kot sebe ali ljubiti sebe bolj kot Boga. Nekoč in angelski svet je stal pred to izbiro. Večina angelov, kot so verjeli svetopisemski in cerkveni izkustvi, so »stali« čisti in »stali« v Bogu, nekaj pa se je odlomilo. Med njimi je bil angel, ki ga je ustvaril najlepši, najbolj modri, najmočnejši. Prejel je čudovito ime - Svetlobni nosilec (lat. "Lucifer", Slov. "Dinnitsa"). Ni bil samo eden od pevcev Božje slave. Bog mu je zaupal vlado celotnega Univerzuma.

Po krščanskih pogledih ima vsak človek, vsak narod svojega angela varuha. Lucifer je bil angel varuh celotne Zemlje, celotnega človeškega sveta. Lucifer je bil "princ na zemlji", princ tega sveta.

Sveto pismo iz prvih strani nakazuje, da so najhujši dogodki kozmičnih letopisov posledica človeka. S geološkega vidika človek ni nič drugega kot plesen na površini neznatnega nebesnega telesa, ki se nahaja na robu Galaksije. Z vidika teologije je človek tako pomemben, da je zaradi njega prišlo do vojne med Bogom in Luciferjem. Slednji je verjel, da morajo v gospodinjstvu, ki mu je zaupano, služiti tistemu, ki upravlja to gospodarstvo. To je on, Lucifer.

S propadom človeka je na žalost dovolil zlo v svoj svet in svet je bil ločen od Boga. Bog bi se lahko obrnil na ljudi, bi jih lahko spomnil na Njegov obstoj. Celotna tragedija predkrščanskega sveta se lahko izrazi s preprostim stavkom: »Bog je bil - in tam so bili ljudje«, in so bili ločeni, med njimi pa je bil določen tanek, neviden, vendar zelo elastičen zid, ki človeškemu srcu ni omogočal resničnega združevanja z Bogom. ne dovoliti Bogu, da ostane z ljudmi za vedno. In zdaj pride Kristus »v očeh sužnja« (kot sužnja) kot sin tesarja. Bog prihaja do ljudi, da bi v določenem smislu dvignil upor proti uzurpatorju "od znotraj".

Če pozorno preberete evangelij, postane jasno, da Kristus sploh ni tako sentimentalen pridigar, kot se zdi v našem času. Kristus je bojevnik in neposredno pravi, da vodi vojno proti sovražniku, ki ga imenuje "princ tega sveta" () - "arhon tou kosmou". Če bomo preučevali Sveto pismo, bomo videli, da je križ, Kalvarija, cena, ki jo je bilo treba plačati za fascinacijo ljudi z okultnimi, "kozmičnimi razodetji".

Nadaljnje pozorno branje Svetega pisma odpira še eno presenetljivo uganko. Z vidika običajnega mitološkega razmišljanja je življenjski prostor demonov podzemlje, podzemlje. Ljudska prireditev postavlja pekel pod zemljo, kjer magma zavre. Toda v Svetem pismu je bolj verjetno, da duhovi zlobe živijo v nebeškem svetu. Imenujejo se "duhovi nebeške zlobe" in sploh ne "podzemlje". Izkazalo se je, da svet, ki so ga ljudje nekoč imenovali "vidno nebo", nikakor ni varen, ampak poskuša podrediti človeško srce. »Pozabite na Boga, molite mi, moje najbolj zveste nagrade!«, - kot je demon govoril o tem v Žukovski baladi »Gromovnik«. Kristus želi ta nebesna blokada prebroditi. Za to pride sem neprepoznan in za to umre.

Menih vpraša: zakaj je Kristus izbral tako čudno vrsto usmrtitve? «In sam odgovarja:» da bi očistil zrak narave «. Glede na razlago prep. Maksim Spovednik, Kristus vzame smrt ne na zemlji, temveč v zraku, da bi odpravil "sovražne sile, ki zapolnjujejo središče med nebom in zemljo." Zračni prostor je posvečen križu - to je prostor, ki ločuje ljudi od tega, ki je »nad nebom«. In zdaj, po binkošti, prvi mučenik Stephen vidi odprta nebesa - skozi katera se vidi Jezus, ki stoji ob desnici Boga (). Križ na Golgoti je predor, ki je preboden skozi množico demonskih sil, ki si prizadevajo, da bi se človeku predstavile kot zadnja verska resničnost.

Torej, če se človek lahko približa območju, ki ga je Kristus očistil od prevlade zlih duhov, če lahko ponudi svojo dušo in telo za zdravljenje Kristusa kot zdravnika, ki zdravi človeško naravo skozi sebe in skozi samega sebe - v tem primeru bo lahko našel to svobodo. da je Kristus prinesel dar nesmrtnosti, ki ga je imel v sebi. Pomen Kristovega prihoda je, da je božje življenje zdaj na voljo ljudem.

Človek je ustvarjen, da bi bil z Bogom, ne s kozmičnimi prevaranti. Ustvarjen v podobi Stvarnika - Stvarniku in pozvan, da gre. Sam Bog je že naredil korak proti človeku. Da bi osvobodil ljudi iz kozmične blokade, iz blatnih razodetij "planetarnih logotipov", astralnih "mahatm" in "gospodarjev kozmosa", se je Bog prebil do nas. Zlomil ves vesoljski junk - za Devico Marijo je bila čista. In potegnil nas je iz moči vesoljskih "tujcev" s svojim Križem. Križ je vezal nebo in zemljo. Križ je povezoval Boga in človeka. Križ je znak in instrument našega odrešenja. Torej se ta dan pela v templjih: »Križ je varuh vsega vesolja.« Križ je postavljen. Vstani in ti, človek, ne spi! Ne pijte se iz nadomestkov duhovnosti! Naj križanje Stvarnika ne bo brezplodno za vašo usodo!

Razumevanje krščanstva je mogoče doseči z dešifriranjem njegovih simbolov. Lahko se izsledi njegova zgodovina in razvoj duhovne misli.

1. Osemokrožni križ

  Osem-križni križ se imenuje pravoslavni križ ali križ sv. Lazarja. Najmanjša prečka označuje naslov, kjer je bil napisan »Jezus iz Nazareta, kralj Judov«, zgornji konec križa je pot v nebeško kraljestvo, ki ga je pokazal Kristus.
  Sedemokrožni križ je variacija pravoslavni križkjer titlo ni pritrjen preko križa, ampak na vrhu.

2. ladja

Ladja je starodavni krščanski simbol, ki simbolizira cerkev in vsakega posameznega vernika.
  Križe s polmesecem, ki ga vidimo na številnih cerkvah, prikazujejo takšno ladjo, kjer je križ jadro.

3. Križ na Golgoti

Cross-Golgota je samostanski (ali shematski) križ. Simbolizira Kristusovo žrtvovanje.

S široko porazdelitvijo v antiki je zdaj križna Golgota vezena le na paramana in analavo.

4. Vinska trta

Trta je evangelijska podoba Kristusa. Ta simbol ima svoj pomen tudi za Cerkev: njeni člani so veje, grozdovi grozdja pa so simbol občestva. V Novi zavezi je trta simbol raja.

5. Ichthys

Ichthys (iz starogrške ribe) je starodavni monogram Kristusovega imena, ki je sestavljen iz prvih knjig z besedami "Jezus Kristus Sin Božji Odrešenik". Pogosto upodabljajo alegorično - v obliki rib. Ichthys je bil tudi skrivni identifikacijski znak med kristjani.

6. Dove

Golob je simbol Svetega Duha, tretje osebe Trojice. Prav tako - simbol miru, resnice in nedolžnosti. Pogosto 12 golobov simbolizira 12 apostolov. Sedem darov Svetega Duha je pogosto prikazano tudi kot golobice. Golob, ki je prinesel Noah oljčno vejo, je označil konec poplave.

7. Jagnje

Jagnje je starozavezni simbol Kristusove žrtve. Tudi jagnje je sam simbol odrešenika, to pa vernike pripisuje skrivnosti križne žrtve.

8. Sidro

Sidro - skrita podoba križa. Je tudi simbol upanja za prihodnje vstajenje. Zato je podoba sidra pogosto najdena v pokopališčih starih kristjanov.

9. Chrism

Chrism je monogram Kristusovega imena. Monogram sestavljajo začetne črke X in P, na straneh katerih so pogosto napisane črke α in ω. Hristos je postal razširjen v apostolskih časih in upodobljen na vojaškem standardu cesarja Konstantina Velikega.

10. Trnasta krona

Trnovska krona je simbol Kristusovega trpljenja, ki je pogosto upodobljen na križih.

11. IHS

IHS je še en priljubljen monogram Kristusovega imena. To so tri črke grškega imena Jezusa. Toda z propadom Grčije so se začeli pojavljati drugi latinski monogrami z imenom Odrešenika, pogosto v kombinaciji s križem.

12. Trikotnik

Trikotnik je simbol Svete Trojice. Vsaka stranka pooseblja Božjo Osobo - Očeta, Sina in Svetega Duha. Vse stranke so enake in skupaj tvorijo celoto.

13. Puščice

Puščice ali žarek, ki prebada srce - namig na izjavo sv. Avgustin v spovedi. Tri puščice, ki prebijajo srce, simbolizirajo Simeonovo prerokbo.

14. Lobanja

Lobanja ali Adamova glava je prav tako simbol smrti in simbol zmage nad njo. Adamov prah je bil po svetem izročilu na Kalvariji, ko so križali Kristusa. Krv rešitelja, ki je umila Adamovo lobanjo, je simbolično umila vse človeštvo in mu dala priložnost za odrešenje.

15. Eagle

Orel je simbol vstajenja. On je simbol duše, ki išče Boga. Pogosto - simbol novega življenja, pravičnosti, poguma in vere. Prav tako orel simbolizira evangelista Jaonne.

16. Vseh vidno oko

Gospodovo oko je simbol vsevednosti, vsevednosti in modrosti. Ponavadi je upodobljen v trikotniku - simbolu Trojice. Lahko tudi simbolizira upanje.

17. Serafim

Serafimi - angeli, ki so najbližje Bogu. So šest kril in nosijo ognjene meče, lahko imajo od enega do 16 obrazov. Kot simbol pomenijo čiščenje ognja duha, božanske toplote in ljubezni.

18. Zvezda z osmimi konicami

Osem-končna ali betlehemska zvezda je simbol Kristusovega rojstva. V različnih stoletjih se je število žarkov spremenilo, dokler končno ni doseglo osem. Imenuje se tudi Theotokos zvezda.

19. Devetokraka zvezda

Simbol je nastal približno v V. stoletju našega štetja. Devet žarkov zvezde simbolizira darila in plodove Svetega Duha.

20. Kruh

Kruh je sklic na svetopisemsko epizodo, ko je bilo pet tisoč ljudi napolnjenih s petimi hlebci kruha. Kruh je upodobljen v obliki ušes (snopi simbolizirajo zbirko apostolov) ali v obliki kruha za občestvo.

21. Dobri pastir

Dobri pastir je simbolna slika Jezusa. Vir te podobe je evangelijska parabola, kjer se sam Kristus imenuje pastir. Kristus je upodobljen kot stari pastir, včasih nosi na sebi ramena jagnje.
  Ta simbol je prodrl globoko in zakoreninjen v krščanstvu, župljani se pogosto imenujejo jata, duhovniki - pastirji.

22. Burning Bush

V Pentateuchu je Burning Bush trn grm, ki gori, vendar ne gori. Po svoji podobi se je Bog prikazal Mojzesu in ga poklical, naj iz Egipta pripelje Izraelce. Gori grm je tudi simbol Božje matere, ki jo je Sveti Duh dotaknil.

23. Leo

Gozd je simbol budnosti in vstajenja ter eden od Kristusovih simbolov. Je tudi simbol evangelista Marka in je povezan z močjo in kraljevskim dostojanstvom Kristusa.

24. Bik

Taurus (bik ali vol) je simbol evangelista Luke. Taurus pomeni žrtveno službo Odrešenika, njegovo križno žrtvovanje. Vol je prav tako simbol vseh mučenikov.

25. Angel

Anđeo simbolizira človeško naravo Kristusa, njegovo zemeljsko inkarnacijo. Prav tako je simbol evangelista Mateja.