Veliki srbski starejši oče faddey. Duhovna učenja

Mir in veselje v Svetem Duhu

O ZBIRKU

Iz prevajalcev srbske izdaje. (Približno Ed.)

Ta zbirka je prvi korak k spoznavanju tajne osebnosti asketa in izpovednika starejšega Thaddeusa Vitovnidkyja in njegovih cerkvenih dejavnosti.

Imeli smo na razpolago veliko število pridig, priročnikov in pogovorov s starim človekom, pa tudi številne avdio kasete s posnetki njegovega govora. Kakovost posnetkov je bila pretežno slaba, kar je otežilo njihovo dešifriranje. Na nekaterih trakovih je bil datum in kraj snemanja, na drugih je bilo samo datumov in na kaj?

Za objavo knjige smo se odločili, da bomo besedilo pripravili na naslednji način: avdio posnetke smo znova zapisali zaporedoma, vsak pouk smo dobili podnaslov, pri čemer smo uporabili osnovno idejo starega človeka v poučevanju. Tako so pogovori v tej zbirki najpogosteje predstavljeni kot vrsta sorodnih navodil.

Starca nismo želeli prikazati kot bolj »znanstvenega« (v svetovnem smislu), kot je bil - oče Faddey je vedno govoril v izredno preprostem, evangeljskem jeziku, v narečju njegove rodne dežele. Toda nismo bili pripravljeni v celoti ohraniti pogovorne različice njegovih besed, ampak smo šli na srednjo pot: popolnoma prenašali čisto misel, besede in izraze starega človeka in jih usklajevali z literarnimi normami.

Knjiga "Mir in radost v Svetem Duhu" je plod svetovnega dela in ljubezni mnogih duhovnih otrok starejšega Thaddeusa Vitovnitskega. Prispevali so k izgledu te skromne zbirke - verbalni kruh, pomešan s »solzami in molitvami« mnogih vernikov src.

PREDGOVOR

Srbska izdaja. (Približno Ed.)

Živi Bog je dolgoletni srbski cerkvi in ​​ljudstvo starejšega Thaddeusa Vitovnitskega (? 2003) podaril kot nebeško pomoč in tolažbo - to je bil eden izmed najbolj duhovnih staršev 20. stoletja. študent ambrozija  Optinsky, oče Thaddeus je od svojega duhovnega očeta razumel skrivnost poslušnosti, naučil se je treznega uma, Jezusove molitve in sočutne ljubezni do vsega in vseh. Od svetih očetov Cerkve, ki so bili resnični nosilci izkušenj odrešenja in oboževanja, se je naučil doseči cilj človeškega življenja - pridobitev "skrajne ponižnosti kot popolnosti krščanskega življenja".

Po duhu poslušnosti duhovnemu očetu iz Optine in Valaamianovih starejših starešin, ki ga je združil z duhom rudarskih nečistov - učencev sinajskega hesihasta, s katerim je Božja roka »nasolila« srednjeveško Srbijo, je oče Taddey v svojem duhovnem služenju že več desetletij utelesil izkušnje blagor eldership, ki ga ohranja Cerkev Svete tradicije.

Nepopustljiv služabnik Božje liturgije, neusmiljeni ustvarjalec Jezusove molitve, neusmiljeni izpovednik - zdravnik tisočev tisočev vernikov, starejši Thaddeus je živel med Kristusovimi Srbi po filokalični duhovnosti svetih očetov, ki je pričal o izkušnji sv. .

Tiho in ponižno, tako kot njegov Gospod, »Jagnje, ki prevzema grehe sveta«, je starejši Thaddeus hodil v iskanju miru in radosti nebeškega kraljestva v dolini trpljenja in solz 20. stoletja kot dobri pastir, ki je prevzel breme in slabosti lačnih in tisti, ki so žejni za živim Bogom, je nosil rane svoje vrste kot svoje, ki jih je vodila Božja milost Kristusu Odrešeniku, edinemu človeškemu ljubimcu.

OPIS ŽIVLJENJA

Življenje svetnikov ni nič drugega kot življenje Gospoda Jezusa Kristusa, ki se ponavlja in podaljšuje v vsakem svetniku v večji ali manjši meri ...

Justin Cheli

(Popovich)

Fomislav Shtrbulovich (v redovništvu Thaddeus) se je rodil 6. oktobra 1914, na dan svetega apostola Thomasa, po katerem je bil imenovan. Njegovi starši so bili kmetje iz vasi Vitovnica, ki se nahaja v bližini mesta Petrovac na Mlavi. Thomas je bil rojen pri nedonošenem sedemmesečnem otroku na mestnem sejmu. Takoj po rojstvu so ga krstili, ker so se bali, da otrok ne bo preživel - komaj je pokazal znake življenja. Fant je odprl oči šele po svetem krstu. Že od otroštva je bil krhek in fizično krhek, kasneje pa se je v monaškem življenju pogosto ponižno ponižal zase, govoreč: »Kaj bi lahko prišlo od mene, če bi se rodil na sejmu!«

Otroštvo malega Fomislava v revni podeželski družini v vojnih in povojnih letih je bilo težko. Svojo mamo je izgubil zgodaj, v svojem domu pa so se namesto materinih tihih in nežnih besed slišali glasovi, najprej in potem druge mačehe. Deček z dovzetno, ranljivo dušo, ki se je branil pred krutostjo okolja, živel v svojem notranjem svetu, je moral doživeti veliko bolečine in žalosti. Prav tako se je zgodilo, da je "s skorjo kruha v žepu pogosto pobegnil od doma."

Thomas je bil s svojim izgledom, značajem in zdravjem zelo drugačen od ostalih vaških otrok - to je bil njegov križ. Ker se spominja, ni mogel jesti pisanja, kuhanega na maslu, ni pil mleka, ni jedel jajc in mesa - ga so kritizirali, ga poskušali nahraniti s silo, njegovo telo pa ni vzelo hrane živalskega izvora. Do šestnajstih let je jedel večinoma "kruh, kumare in čebulo". Po Božji milosti je prišel na ta svet kot tujo deželo, tako da je od otroštva hranil in ohranjal svojo nedolžnost.

Otroštvo bodočega očeta Thaddeusa je bilo zelo podobno žalostnemu otroštvu vl. Ambrozija Optinskega. Otrok je bil pogosto obsojen in posmehovan, nezmožen za delo in na splošno brez vrednosti v življenju. Pogosto je govoril z zaničevanjem: »Nič ni dobro. Poglejte Miladina (nekdo iz svojih vrstnikov, kako pomaga očetu in ničesar ne jedete!) Te besede so tako boleče prizadele malo Fomislavovo srce, da je pobegnil na polje in molil Gospoda za tolažbo, da bi Gospod naredil tolažbo. ko je nekaj prišlo do nečesa, ga je nenehno mučil strah, da bodo njegovi starejši nezadovoljni z njim, in ta strah ga nikoli ni pustil.

Brez dvoma je Fomislavovo otroško dušo zatiral žalost, da ga oče, nežna in lahka oseba, ni zaščitila in ga ni obravnavala kot otročje, žejne za očetovsko ljubezen, pričakoval je srce: »Bila sem zaskrbljena, da se je poročil po smrti moje matere, in imel je še dva otroka in še bolj zaskrbljen, ko se je po tretji ženi po smrti poročil. In on, ubogi, poročen, da ima ženo v hiši, ki bi se ukvarjala z otroki. In zaradi te duševne vojne z mojim očetom, dolgo časa nisem mogel duhovno rasti. "

Že v svojem otroštvu je Gospod začel Fomislavu razkriti skrivnost notranjega življenja - potrebo po zbiranju misli, boju z nespametnim umom - skrivnost, da bo doživela šele po več desetletjih asketskega življenja: »Ko sem bil majhen, sem veliko razmišljal o vsem. V

Starešina Thaddeus Vitovnitsky: "Tretja svetovna vojna se je že začela ..."

Starešina Thaddeus Vitovnitsky: "Tretja svetovna vojna se je že začela ..."

V dvajsetem stoletju je Gospod dal trpeči srbski cerkvi in ​​srbskemu ljudstvu starejši Hegumen Faddey Vitovnitsky (Strbulovich, 1914-2003) kot nebeško pomoč in tolažbo - to je bil eden izmed najbolj duhovnih nosilcev preteklega stoletja. Ko je začel svojo duhovno pot pod vodstvom ruskih menihov, je prevzel plodni duh starcev Optine in Valaama, ki ga je združil z duhom sinajskih sinov. Že več desetletij je v svoji duhovni službi utelesil izkušnjo ljubečega starševstva, ki ga je ohranila Cerkev Svete tradicije.

Vsi tisti, ki so se srečali z njim, so imeli občutek, da je starešina Thaddeus doživel skozi vse tri korake asketske popolnosti, ki jih Cerkev uči skozi usta sv. tretji kron z najvišjimi stanjem živega občestva z Bogom. Bolj dragocene za nas so danes milostive besede njegovih naukov.

O MODERNEM SVETU

Naš planet se bliža koncu svojega obstoja, približuje se drugi Božji prihod, ko Gospod ustvari vse novo, in zelo je žalostno, da ljudje ne želijo priti v svoje zavesti ... Nenehno grešimo, zdrsnemo in pademo. Najpomembneje je, da vstanete in ponovno greste k Bogu. Vsaj stokrat na dan padeš - nič, vstani, pojdi naprej in ne glej nazaj - kaj je bilo, potem je minilo.

   Ne pozabite: tukaj se vse spremeni, vedno se spremeni. Nič ne miruje in ne ostane enako - vse se izboljšuje v dobrem ali v zlu. In človek je takšno bitje, da nikoli ne miruje. Nenehno postaja boljši ali slabši, odvisno od tega, kakšne kvalitete razvija v sebi.

+ + +

Tretja svetovna vojna se je že začela. Zdaj sile zla poskušajo združiti človeško raso, da bi vzpostavile »nov svetovni red« za prihod antikrista. Vendar ne deluje, sprašujejo se - zakaj, ker tako zvesto služijo hudiču? Pritožujejo mu, da ne morejo dokončati primera zaradi pravoslavnih. Tudi sam hudič se pritožuje, da zaradi pravoslavcev ne more izpolniti svojega peklenskega načrta. Pravoslavni trpijo zato, ker je svetovni zlo napadel. In vendar, dokler med nami obstajajo skromne in ponižne duše, ki nenehno molijo, da Gospod ne bo dovolil zla, zaradi takšnih duš ne morejo uresničiti satanskega načrta, zaradi njih in zaradi nedolžnih otrok sonce še vedno sije in Bog nas blagoslovi.

+ + +

Brezbožni val modernosti ne bo prizanesel nobeni državi. Država je družina s številnimi člani in to družino je treba zaščititi, vendar tega ne počnemo. Satansko zlo je prevzelo Rusijo, Rusija je morala veliko trpeti, toda ruski ljudje so ohranili svojo vero. Rusko pravoslavje je postalo globlje, bolj notranje kot zunanje. Danes je ruska pobožnost bolj pobožna kot pred preganjanjem.

+ + +

+ + +

Človeška svobodna volja, ki jo je prizadel ponos, je izgubil strah pred Bogom in je obrnil Božje dobro, podeljeno ljudem, v zlo, ker trpimo in trpimo v tem svetu. Torej ni nobenega znanstvenega odkritja, ki bi ga Bog prizadel na škodo človeka. Vse je podeljeno izključno za dobro in je samo dobro. Toda znanje brez vere je katastrofa! Gospod nam je dal vse, vendar ne vemo, kako pravilno živeti in ustvariti pekel v naših dušah in okoli nas. Zdi se, da je konec blizu ...

STORITEV IN PREBIVANJE

Človekovo življenje je služba. Vsak človek ima svoje poslanstvo na zemlji od Boga. Zato je treba služiti Bogu, ker je on staršev vsega človeštva in celotnega vesolja, in tisti, ki je nad vsem, mora služiti. Naša služba mora biti primer plemstva in svetosti. Vsako delo na zemlji je Gospodovo delo in to moramo storiti z vsem srcem, brez sledu. Bog mora iskati z vsem srcem. Ne zahteva filozofije; človek mora samo od srca zahtevati vero, kot otrok vpraša očeta. Neprestano moramo imeti v mislih, da nas Gospod gleda. Z njim moramo vstati in ležati, delati, jesti in hoditi. Gospod je povsod in v vsem. Kralj slave prebiva v vseh bitjih in v njegovih otrocih.

+ + +

Pravičnost ne razmišlja o lastnih interesih, ampak o življenju svojega soseda. Z božjo pomočjo bomo poskušali gojiti tako plemenitost v sebi. Vloga krščanstva v svetu je očistiti vesolje od zla in razširiti Božje kraljestvo. Ne pozabite: ne delamo za ljudi, ampak za Boga! Vsak posel je od Gospoda. Potem se bomo žrtvovali za vzrok. In čeprav v nas ni samopožrtvovanja, nismo pripravljeni za nebeško kraljestvo.

+ + +

Ljubezen je žrtvovanje. Ljubezen se žrtvuje za ljubljeno osebo. Ko Božanska ljubezen živi v nas v polnosti milosti, lahko sprejmemo to ljubezen ne le do Zemlje, ampak do celotnega vesolja, ne da bi razlikovali med družino in drugimi. Srce, polno ljubezni, ne razmišlja o sebi, žrtvuje se in moli za ves svet. Posvetimo se božji ljubezni - žrtve, vseobsegajoči, ki vse odpusti in se veseli.

+ + +

Ne smete veliko razmišljati o sebi, saj razmišljanje o naših potrebah posežemo v nas same. Smo sami največja ovira. Pomislimo na zlo, ki je okoli nas, ki nas boli, toda če zlo ni bilo v nas samih, nam ne bi škodovalo. Moramo prenašati in odpuščati. Ne obtožujte se srca. Nimamo niti računa o tem, koliko nas terorizirajo padli duhovi. Zdi se nam, da so to naše misli - zloba, zavist, sovraštvo in dejansko - tiranija od tiranije! Pokesati in jokati. Solze prinašajo radost v skušnjave in hvaležnost v trpljenju, rodijo ljubezen in molitev za sovražnike, dovolijo, da vidite grehe drugih kot svoje.

+ + +

Gospod nam pomaga premagati zlo; in ko smo tukaj na zemlji, ga moramo premagati! Toda zlo ni mogoče premagati zlo. Zlo je premagano le z dobrim. Boj proti ljubezni je nemočen, nihče se ne more boriti z njim. Ljubezen je nepremagljiva sila, ker je Bog ljubezen.

+ + +

Božanska ljubezen ne dopušča sebičnosti. Moramo prezreti sebe za Božjo ljubezen in ne samo izgnati našega "lastnega jaza", ampak ga ubiti. Dokler ne umre, se ne moremo povezati z Gospodom. "Gospod I" je vedno jezen, ker vse ni tako, kot si želi. Pogledam v svoje srce in kamorkoli pogledam, vidim tega »gospodarja«. In ko pride skušnjava, on zabode in prebode, in rana se razpusti ...

DUHOVNO ŽIVLJENJE: MISLI IN SRCE

Duhovno življenje je srčno in duševno, zato moramo biti pozorni na to, kar gneva v naši duši. Treba je paziti na nič v našem srcu, ki uničuje svet. Raztreseno srce je hladno in duša se sprehaja kot brezdomci. Ko pa je zapustila srčno hišo, so jo pretepli, psihično jo pretepli. In ko je pozornost v srcu, ko duša pride k sebi, se pomiri z Gospodom in Gospod postane središče življenja - bomo topli in blaženi. Vodenje pozornosti v srcu in duševni treznosti je pomembnejše kot podvig, post in delo.

+ + +

Bodite previdni, potrebujete pozorno srce za vaše duhovno življenje. Ne pripisuj veliko pomembnosti zunanjim dogodkom, se skoncentriraj v sebi, v svojem srcu, v Gospodu in zapusti zunanje dogodke. Obdržite pozornost in mi bomo ostali v tišini, in ko Gospod vidi naše delo, da ga nenehno iščemo in želimo biti z njim vedno neločljivo, nam daje milostno silo in srce nenehno moli.

+ + +

In dobro in zlo se začnejo z mislijo. Treba je paziti, da bo vse, kar počnemo in mislimo, prijetno Gospodu. Kakšne so naše misli, tako je tudi naše življenje. Ne moremo si predstavljati, kakšne so naše misli! Lahko smo vir velikega zla in velikega dobrega. In krivimo druge, želimo popraviti vse okoli sebe, vendar nikoli ne začnemo s sabo. Veliko bolečino je treba prenašati, da se duša osvobodi duševnih vezi greha.

+ + +

Gospod pogleda globoko v naša srca, kaj je to srce žalostno, kaj hoče. Če je v srcu nekaj nečistega, ki vključuje skušnjave tega sveta, ki se veže na zemeljsko življenje, bodo naša potovanja dolga in imeli bomo veliko muk in trpljenja. To je zato, ker smo razdeljeni: želimo biti s Kristusom, toda srce je še vedno v ujetništvu. Zato trpimo toliko.

+ + +

Srce mora biti ločeno od njegovih notranjih želja. Potrebno je izvleči vse zemeljske načrte in želje. Treba je zavrniti vse, združiti se z Gospodom, prositi za njegovo pomoč, se ponižati - in On nas bo očistil. Notranja molitev je največje delo posameznika. V njem se duša očisti, da bi sprejela božanski ogenj in nenehno molila v Svetem Duhu. Sveti Duh se mora spustiti v naša srca, da ga uničujoča modrost tega sveta ne more več napolniti.

+ + +

Kakšne so misli, tako je tudi življenje. Duh se hrani z misli, kot je telo - hrana. Misli so nas navdihnile z vseh strani. Živimo kot med mentalnimi radijskimi valovi. Vendar ne vemo, kako se povezati z izvorom življenja, da bi začutili veselje življenja, namesto da bi padli v mentalna omrežja zlobnega, ki nas obkroža. Vzrok bolezni pri duševnem padcu. Bolezen prihaja iz misli. Vsak greh je najprej misel, mentalna moč.

+ + +

Vse v našem življenju je odvisno od misli. Vse se začne z mislijo - dobro in zlo. Ljudje namenjajo malo pozornosti svojim misli, in iz tega - veliko trpljenja. Ko mentalno obravnavamo okoliščine okoli nas, vstopamo v ta krog razmišljanja, za nas ni miru, miru. Za naše dobro, moramo ohraniti dobre misli in dobre želje. Toda tega ne počnemo in zato trpimo. Veliko zla imamo v sebi; potrebo, da se osvobodite zla v sebi. Naše življenje je takšno in mi sami smo, kar so naše misli. Takoj, ko nas premagajo zle misli, postanemo sami zli. Vsaka misel, ki krši naš notranji mir, prihaja iz pekla.

O OGLEDIH IN ODPRAVAH

Kdor si prizadeva za Boga, gre skozi številne preizkušnje. Kdor želi živeti pobožno, bo trpel veliko trpljenje, da bi pridobil dragoceno duhovno izkušnjo. Gospod dopušča veliko razočaranja, žalosti in trpljenja tukaj na zemlji, tako da se odpovemo vsem svetu, če nas tako boli in da vidimo, da je samo Bog vir udobja, radosti in miru. S preizkušnjami in žalostmi, ki nam jih je poslal Gospod, se naučimo, da nas ljubi. Če nas vodi skozi težave in preizkušnje, trpljenje in bolečino, potem nas varuje. Če se je ves svet uprl nas, potem smo Bogu prijazni ...

+ + +

Tu, na zemlji, ni ničesar in nikogar, ki bi nam lahko dal mir. Edini dajalec miru, življenja in radosti je Bog. Daje mir, tišino in veselje. Duša, ki je predana Bogu, se ne boji ničesar: niti grožnje, niti sovražniki, nič. Kdor se ne preda zakolu kot jagnje za vsakega, celo za najmanjšo vrlino in ne prelije svoje krvi za to, ga ne bo nikoli našel. Zato je Gospod ustanovil, da kupujemo večno življenje na račun prostovoljne smrti. Kdor ne umre popolne smrti s smrtjo svoje volje, ne bo vstopil v nebeško kraljestvo.

+ + +

Vse, kar se nam dogaja, je koristno. Ne vzemite preveč vsakdanjih skrbi, temveč ohranjajte svoj mir in živite z Bogom. Pusti vse, kar gre. Zaupati moramo sebi in našim najdražjim Gospodu. Gospod je povsod, in brez Njegove previdnosti, brez njegovega dovoljenja, ni nič na zemlji. Ko v sebi vzamemo to misel, potem je vse zlahka. Prvi korak k Božjemu občestvu je, da se popolnoma predamo v Božje roke. In potem Bog deluje. Nato postanemo prostovoljni inštrument v njegovih rokah - ga je premikal v misli, želje, besede in dejanja.

+ + +

Vedno bomo mislili na Gospoda, vedoč, da je vse v njegovi moči, da lahko vse stori. Zakaj potem in komu drugemu pomagati? Kdo je močnejši od njega? In tukaj je, blizu nas, v srcu, v središču življenja. In nekega dne, ko se popolnoma predate njegovi volji, poglejte, kako vas bo nagradil. Človeška narava je vstopila v zakrament Svete Trojice - to je neprecenljiv dar, ki se ga držimo za zemeljsko, tako majhno vrednost.

O LJUBEZENU IN SODMU

Mi smo neverjetni, v nas ni zaupanja v Boga, vsi dvomimo, ali nas spominja ali ne? Dogodki, ki jih je Gospod dovolil, se nadaljujejo, ko gredo. In če bomo pridobili mir srca, bodo šli mimo nas in nas ne bodo poškodovali. In če se jim pridružimo z našo voljo, potem trpimo. Nenehno se bojimo živalskega strahu in moramo premagati to peklensko lastnino. Nenehno nas preganja strah, celo življenje v strahu - bojimo se jutri, se bojimo prihodnosti, ne vemo, kaj se bo zgodilo. To je živalski strah. Strah Boga je, da ljubite Gospoda z vsem svojim srcem, da se bojite, da bi ga žalili ali ga žalili z vašimi mislimi, besedami, dejanji.

+ + +

Edina odrešitev, edini izhod je v notranji spremembi, v spremembi srca. Mir bi moral biti vzpostavljen v naših dušah, potem bo mir okrog. Ohranjanje miru v srcu je najpomembnejša stvar. Za vsako ceno ne dopustite tesnobe v srcu. Miselni kaos je stanje padlih duhov. Mi molimo odsotno, malo vere, ne uživajmo v Božji volji, vse se nam zdi, da moramo razmišljati o vsem, in Bog ima veliko drugih skrbi.

+ + +

Prihodnost ni v naši moči, zato moramo biti brez teh misli. Vse mora biti izdano v Božje roke. On je edini, ki načrtuje, kdo ve, kaj se bo zgodilo temu svetu. In treba nas je osvoboditi napadalskih spretnosti: kaj bo, kako bo? To je resnična svoboda, svoboda Boga, svoboda od tiranije zaman; šele takrat bomo našli mir.

+ + +

Bog je v središču življenja. On je v našem srcu, ne glede na to, ali ga častimo ali ne. On je neločljiv od nas, ker je on tisti, ki daje življenje, daje življenje vsakemu bitju. Zato je treba vsakemu podjetju pristopiti z mislijo o Bogu. Središče duševnih gibanj ne sme biti zemeljski predmet. Miselno središče ljubezni je Gospod. Ne bi smela biti vezana na zemeljske objekte in na sebe, na svoje namišljene potrebe.

+ + +

Pri molitvi mora oseba čutiti, da je sam z Bogom, da na svetu ni nikogar drugega, samo Bog in on. Potrebno je moliti s srcem: vse moči uma so skoncentrirane v srcu in Gospod je Bog srca. On je središče vsega življenja, premika življenje in ni ga treba iskati nekje daleč. On je tukaj in čaka, da ga bomo sprejeli in mu verjeli.

+ + +

Obremenjeni smo z našimi težavami, skrbi, skrbi, slabostmi in se moramo osvoboditi tega bremena in samo Bog lahko to stori, ker je nosilec naše slabosti. Ko iz dna našega srca molimo Boga, ko ga izdamo svoje težave in tiste naših bližnjih, ko jih položimo k Njegovim nogam, bo On znebil naše vezi in uredil vse po svoji milosti. On je Bog, ustvaril je vse to in ve, kako ga obvladati. In naša naloga je povezati se z njim.

+ + +

Smisel našega življenja je, da se vrnemo k Božjim rokam, da zaslužimo milost Svetega Duha. Ko so svetniki sledili Kristusu, niso več gledali desno ali levo, ampak so šli naravnost k Bogu. Dokler ne pride na nas razsvetljenje Svetega Duha, nas premagajo strahovi. Ko milost Svetega Duha posveti dušo, ne čuti niti strahu niti trpljenja.

HUMILITACIJA IN FIBUS

Popolnost krščanskega življenja je v ponižnosti. Kolikor je duša ponižna, se ji razkrivajo skrivnosti nebes. Duša, ki ni odstopila, ne more sprejeti milosti. Občutek njegove ničvrednosti dokazuje, da Božja milost ohranja dušo. Kaj imamo sami? Nič ni! Mi smo orožje v Božjih rokah in moramo mu biti popolnoma predani. In nas bo vodil s svojo sveto voljo. Če se ne ponizimo, nas Gospod ne bo prenehal poniževati. Dokler se ne naučimo ponižnosti, bomo morali prenašati veliko bolečine. Gospod stoji v bližini in nam dovoljuje, da vzamemo bolečino pod levim rebrom, tako da postane jasno, koliko smrada je tam.

+ + +

Nismo navadeni na poslušnost, ne vemo, kako se podrediti božji volji, ampak vsi želimo urediti svojo pot. Za neposlušnost smo izgnani iz raja. Poslušnost prihaja k nam, ko začnemo razumeti, kaj smo storili z neposlušnostjo. Njihova zemeljska starost je bila skrajšana in nesreča nas ogroža povsod, ves svet je napet kot vrvica in imamo malo žalosti! Ne, sin, ne moreš na svoj način, Sky ne sprejema trdovratnega! Poslušnost ustvarja in samo-volja uničuje. Človeška svobodna volja je izgubila strah Božji, spremenila Božje dobro, podeljeno ljudem, v zlo, tako da trpimo in trpimo v tem svetu.

+ + +

Naše želje so destruktivne. Naša čustva so nenasitna. Vsi iščejo nekaj, kot da so tu na zemlji, večni. Toda zaman, vse zaman! Vedno imamo nekaj narobe. Medtem zgodba gre do konca; in če ne bi bilo iskrenih molitev vernikov, bi se Apokalipsa in Zadnja sodba že zdavnaj pojavili. Sčasoma bodo vedno manj pravih kristjanov, goreče molitve in manj priložnosti, da bi odložili konec sveta. Vsa sodobna civilizacija skuša odvrniti pozornost človeka od sebe, iz svojega srca, od resničnih vrednot. Preveč skrbimo o sebi in samo oseba, ki se je popolnoma predala Božji volji, je lahko vesela in mirna. Ko nas izpustijo iz zapora, nam bo Gospod dal občutek, da je z nami.

+ + +

Vse okoli je Božja skrivnost. Arogantna oseba misli, da nekaj ve, a v resnici smo povsod obkroženi s skrivnostmi, sami smo velika skrivnost. Gospod je v nas in zato smo sami sebi skrivnost. In Gospod je razodet samo ponižni in krotki duši. Vsa naša življenja, vedno, se bomo nekaj naučili in izboljšali, tako kot se izboljšajo angeli in svetniki, ki se neskončno gibljejo od znanja do znanja, od sile do moči. Če je človeški duh ponižen, se premakne od znanja k znanju. Konec koncev je človeška narava, povzdignjena nad vsem stvarstvom, vstopila v skrivnost Svete Trojice!

(Starešina Thaddeus Vitovnitsky MIR IN RADOST V DUHU SVETE. Novospaski samostan, 2010)

http://3rm.info/28435-mir-i-radost-v-duhe-svyatom.html

Arhimandrit Thaddeus (Starejši Tadei) iz samostana Vitovnitsa v vzhodni Srbiji. Intervju je datiran 2002. Med mnogimi videoposnetki, ki smo jih odkrili, ki trdijo, da razumejo globino duhovnih občutkov, bi lahko še posebej omenil intervju s tem presenetljivo svetlim starcem. In da bi pojasnili, da dejansko poskušamo čutiti, preučevati, učiti, ponovno primerjamo epizodo iz programa "Smisel življenja - nesmrtnost" (2:44:24 do 2:45:51), v katerem Igor Mikhailovich Danilov nam pomaga, da se vsi dotaknemo neopisljivega vira božanske ljubezni. Poleg tega bi rad izpostavil njegove preroške izjave o približevanju. Drugi Božji prihod "in dokončanje obstoja življenja na planetu, to je na Sodnem dnevu. To bomo zagotovo omenili v ustreznem delu" Proročanstev ".

Oglejte si dva videa, poskusite se odmakniti od zavesti in občutka. Po našem mnenju uspešni srečni zaključki svetovne kinematografije niso enakovredni tem videom. Kaj misliš?

V nadaljevanju smo se odločili za kratko biografijo starejših in izbranih izjav. Tako blizu so izvirnemu znanju o Bogu in duši, da postane jasno, od kod izvira toliko modrosti, božanske svetlobe in ljubezni. Znanje je samo, "temeljijo na pridobivanju globokega občutka". So na svetu, vsakdo jih lahko sprejme in je popolnoma brezplačen. Sprejmite, uporabite, začutite, poskrbite in se potrudite za edini pravi »izhod« od tukaj - k Bogu.

STARI TADDY VITOVNITSKY. ZGODOVINA IN UČENJE. PRISTOP DO DNE LADJE.

V dvajsetem stoletju je Gospod dal trpeči srbski cerkvi in ​​srbskemu ljudstvu starejši Hegumen Faddey Vitovnitsky (Strbulovich, 1914-2003) kot nebeško pomoč in tolažbo - to je bil eden izmed najbolj duhovnih nosilcev preteklega stoletja. Ko je začel svojo duhovno pot pod vodstvom ruskih menihov, je prevzel plodni duh starcev Optine in Valaama, ki ga je združil z duhom sinajskih sinov. Že več desetletij je v svoji duhovni službi utelesil izkušnjo ljubečega starševstva, ki ga je ohranila Cerkev Svete tradicije. Vsi tisti, ki so ga spoznali, so imeli občutek, da je starešina Thaddeus doživel skozi vse tri korake asketske popolnosti, o čemer Cerkev uči skozi usta sv. ravnanje, kontemplacija in teologijakjer prva očisti človeka od strasti, drugi razsvetli um v spoznanju duhovnega sveta, tretji pa ga kroni z najvišjimi stanjem živega občestva z Bogom. Bolj dragocene za nas so danes milostive besede njegovih naukov.

Naš planet se bliža koncu svojega obstoja, približuje se drugemu Božjemu prihodu ko Gospod ustvari vse novo in je zelo žalostno, da ljudje ne želijo priti do svojih čutov ... Nenehno grešimo, zdrsnemo in pademo. Najpomembneje je, da vstanete in ponovno greste k Bogu. Vsaj stokrat na dan padeš - nič, vstani, pojdi naprej in ne glej nazaj - kaj je bilo, potem je minilo.

Ne pozabite: tukaj se vse spremeni, vedno se spremeni. Nič ne miruje in ne ostane enako - vse se izboljšuje v dobrem ali v zlu. In človek je takšno bitje, da nikoli ne miruje. Nenehno postaja boljši ali slabši, odvisno od tega, kakšne kvalitete razvija v sebi.

Tretja svetovna vojna se je že začela. Zdaj sile zla poskušajo združiti človeško raso, da bi vzpostavile »nov svetovni red« za prihod antikrista. Vendar ne deluje, sprašujejo se - zakaj, ker tako zvesto služijo hudiču? Pritožujejo mu, da ne morejo dokončati primera zaradi pravoslavnih. Tudi sam hudič se pritožuje, da zaradi pravoslavcev ne more izpolniti svojega peklenskega načrta. Pravoslavni trpijo zato, ker je svetovni zlo napadel. In vendar, dokler med nami obstajajo skromne in ponižne duše, ki nenehno molijo, da Gospod ne bo dovolil zla, zaradi takšnih duš ne morejo uresničiti satanskega načrta, zaradi njih in zaradi nedolžnih otrok sonce še vedno sije in Bog nas blagoslovi.

Brezbožni val modernosti ne bo prizanesel nobeni državi. Država je družina s številnimi člani in to družino je treba zaščititi, vendar tega ne počnemo. Satansko zlo je prevzelo Rusijo, Rusija je morala veliko trpeti, toda ruski ljudje so ohranili svojo vero. Rusko pravoslavje je postalo globlje, bolj notranje kot zunanje. Danes je ruska pobožnost bolj pobožna kot pred preganjanjem.

To je slabo za ves svet, vendar je za nas težje, da smo izbrani narod - kristjani. Pravoslavna Grčija je v veliki nevarnosti, komaj nasprotuje vplivu Zahoda. Ves svet se je uprl Srbiji, proti enemu majhnemu narodu ... Moramo se zaščititi, ker smo bratje iste vere. Dokler nas Božja moč ne združi in združi v eno, tako da se Božja podoba odraža v tej celoti, bomo ostali zlomljeni in razpršeni kot koščki ogledala. Mi sami smo vzrok za naše trpljenje, ker med ljudmi ni kesanja. Ljudje so se oddaljili od Boga. Ponovno se moramo rojevati prek kesanja, skozi obračanje k Absolutnemu Dobrem, z iskrenim pozivom Bogu.

Človeška svobodna volja, ki jo je prizadel ponos, je izgubil strah pred Bogom in je obrnil Božje dobro, podeljeno ljudem, v zlo, ker trpimo in trpimo v tem svetu. Torej ni nobenega znanstvenega odkritja, ki bi ga Bog prizadel na škodo človeka. Vse je podeljeno izključno za dobro in je samo dobro. Toda znanje brez vere je katastrofa! Gospod nam je dal vse, vendar ne vemo, kako pravilno živeti in ustvariti pekel v naših dušah in okoli nas. Zdi se, da je konec blizu ...

Človekovo življenje je služba. Vsak človek ima svoje poslanstvo na zemlji od Boga. Zato je treba služiti Bogu, ker je on staršev vsega človeštva in celotnega vesolja, in tisti, ki je nad vsem, mora služiti. Naša služba mora biti primer plemstva in svetosti. Vsako delo na zemlji je Gospodovo delo in to moramo storiti z vsem srcem, brez sledu. Bog mora iskati z vsem srcem. Ne zahteva filozofije; človek mora samo od srca zahtevati vero, kot otrok vpraša očeta. Neprestano moramo imeti v mislih, da nas Gospod gleda. Z njim moramo vstati in ležati, delati, jesti in hoditi. Gospod je povsod in v vsem. Kralj slave prebiva v vseh bitjih in v njegovih otrocih.

Pravičnost ne razmišlja o lastnih interesih, ampak o življenju svojega soseda. Z božjo pomočjo bomo poskušali gojiti tako plemenitost v sebi. Vloga krščanstva v svetu je očistiti vesolje od zla in razširiti Božje kraljestvo. Ne pozabite: ne delamo za ljudi, ampak za Boga! Vsak posel je od Gospoda. Potem se bomo žrtvovali za vzrok. In čeprav v nas ni samopožrtvovanja, nismo pripravljeni za nebeško kraljestvo.

Ljubezen je žrtvovanje. Ljubezen se žrtvuje za ljubljeno osebo. Ko Božanska ljubezen živi v nas v polnosti milosti, lahko sprejmemo to ljubezen ne le do Zemlje, ampak do celotnega vesolja, ne da bi razlikovali med družino in tujci. Srce, polno ljubezni, ne razmišlja o sebi, žrtvuje se in moli za ves svet. Posvetimo se božji ljubezni - žrtve, vseobsegajoči, ki vse odpusti in se veseli.

Ne smete veliko razmišljati o sebi, saj razmišljanje o naših potrebah posežemo v nas same. Smo sami največja ovira. Pomislimo na zlo, ki je okoli nas, ki nas boli, toda če zlo ni bilo v nas samih, nam ne bi škodovalo. Moramo prenašati in odpuščati. Ne obtožujte se srca. Nimamo niti računa o tem, koliko nas terorizirajo padli duhovi. Zdi se nam, da so to naše misli - zloba, zavist, sovraštvo in dejansko - tiranija od tiranije! Pokesati in jokati. Solze prinašajo radost v skušnjave in hvaležnost v trpljenju, rodijo ljubezen in molitev za sovražnike, dovolijo, da vidite grehe drugih kot svoje.

Gospod nam pomaga premagati zlo; in ko smo tukaj na zemlji, ga moramo premagati! Toda zlo ni mogoče premagati zlo. Zlo je premagano le z dobrim. Boj proti ljubezni je nemočen, nihče se ne more boriti z njim. Ljubezen je nepremagljiva sila, ker je Bog ljubezen.

Božanska ljubezen ne dopušča sebičnosti. Moramo prezreti sebe za Božjo ljubezen in ne samo izgnati našega "lastnega jaza", ampak ga ubiti. Dokler ne umre, se ne moremo povezati z Gospodom. "Gospod I" je vedno jezen, ker vse ni tako, kot si želi. Pogledam v svoje srce in kamorkoli pogledam, vidim tega »gospodarja«. In ko pride skušnjava, on zabode in prebode, in rana se razpusti ...

Duhovno življenje je srčno in duševno, zato moramo biti pozorni na to, kar gneva v naši duši. Treba je paziti na nič v našem srcu, ki uničuje svet. Raztreseno srce je hladno in duša se sprehaja kot brezdomci. Ko pa je zapustila srčno hišo, so jo pretepli, psihično jo pretepli. In ko je pozornost v srcu, ko duša pride k sebi, se pomiri z Gospodom in Gospod postane središče življenja - bomo topli in blaženi. Vodenje pozornosti v srcu in duševni treznosti je pomembnejše kot podvig, post in delo.

Bodite previdni, potrebujete pozorno srce za vaše duhovno življenje. Ne pripisuj veliko pomembnosti zunanjim dogodkom, se skoncentriraj v sebi, v svojem srcu, v Gospodu in zapusti zunanje dogodke. Obdržite pozornost in mi bomo ostali v tišini, in ko Gospod vidi naše delo, da ga nenehno iščemo in želimo biti z njim vedno neločljivo, nam daje milostno silo in srce nenehno moli.

In dobro in zlo se začnejo z mislijo. Treba je paziti, da bo vse, kar počnemo in mislimo, prijetno Gospodu. Kakšne so naše misli, tako je tudi naše življenje. Ne moremo si predstavljati, kakšne so naše misli! Lahko smo vir velikega zla in velikega dobrega. In krivimo druge, želimo popraviti vse okoli sebe, vendar nikoli ne začnemo s sabo. Veliko bolečino je treba prenašati, da se duša osvobodi duševnih vezi greha.

Gospod pogleda globoko v naša srca, kaj je to srce žalostno, kaj hoče. Če je v srcu nekaj nečistega, ki vključuje skušnjave tega sveta, ki se veže na zemeljsko življenje, bodo naša potovanja dolga in imeli bomo veliko muk in trpljenja. To je zato, ker smo razdeljeni: želimo biti s Kristusom, toda srce je še vedno v ujetništvu. Zato trpimo toliko.

Srce mora biti ločeno od njegovih notranjih želja. Potrebno je iz njega izvleči vse zemeljske načrte in želje. Treba je zavrniti vse, združiti se z Gospodom, prositi za njegovo pomoč, se ponižati - in On nas bo očistil. Notranja molitev je največje delo posameznika. V njem se duša očisti, da bi sprejela božanski ogenj in nenehno molila v Svetem Duhu. Sveti Duh se mora spustiti v naša srca, da ga uničujoča modrost tega sveta ne more več napolniti.

Kakšne so misli, tako je tudi življenje. Duh se hrani z misli, kot je telo - hrana. Misli so nas navdihnile z vseh strani. Živimo kot med mentalnimi radijskimi valovi. Vendar ne vemo, kako se povezati z izvorom življenja, da bi začutili veselje življenja, namesto da bi padli v mentalna omrežja zlobnega, ki nas obkroža. Vzrok bolezni pri duševnem padcu. Bolezen prihaja iz misli. Vsak greh je najprej misel, mentalna moč.

Vse v našem življenju je odvisno od misli. Vse se začne z mislijo - dobro in zlo. Ljudje namenjajo malo pozornosti svojim misli, in iz tega - veliko trpljenja. Ko mentalno obravnavamo okoliščine okoli nas, vstopamo v ta krog razmišljanja, za nas ni miru, miru. Za naše dobro, moramo ohraniti dobre misli in dobre želje. Toda tega ne počnemo in zato trpimo. Veliko zla imamo v sebi; potrebo, da se osvobodite zla v sebi. Naše življenje je takšno in mi sami smo, kar so naše misli. Takoj, ko nas premagajo zle misli, postanemo sami zli. Vsaka misel, ki krši naš notranji mir, prihaja iz pekla.

Kdor si prizadeva za Boga, gre skozi številne preizkušnje. Kdor želi živeti pobožno, bo trpel veliko trpljenje, da bi pridobil dragoceno duhovno izkušnjo. Gospod dopušča veliko razočaranja, žalosti in trpljenja tukaj na zemlji, tako da se odpovemo vsem svetu, če nas tako boli in da vidimo, da je samo Bog vir udobja, radosti in miru. S preizkušnjami in žalostmi, ki nam jih je poslal Gospod, se naučimo, da nas ljubi. Če nas vodi skozi težave in preizkušnje, trpljenje in bolečino, potem nas varuje. Če se je ves svet uprl nas, potem smo Bogu prijazni ...

Tu, na zemlji, ni ničesar in nikogar, ki bi nam lahko dal mir. Edini dajalec miru, življenja in radosti je Bog. Daje mir, tišino in veselje. Duša, ki je predana Bogu, se ne boji ničesar: niti grožnje, niti sovražniki, nič. Kdor se ne preda zakolu kot jagnje za vsakega, celo za najmanjšo vrlino in ne prelije svoje krvi za to, ga ne bo nikoli našel. Zato je Gospod ustanovil, da kupujemo večno življenje na račun prostovoljne smrti. Kdor ne umre popolne smrti s smrtjo svoje volje, ne bo vstopil v nebeško kraljestvo.

Vse, kar se nam dogaja, je koristno. Ne jemljite preveč vsakdanjih skrbi, pač pa ohranite svoj mir in živite z Bogom. Pusti vse, kar gre. Zaupati moramo sebi in našim najdražjim Gospodu. Gospod je povsod, in brez Njegove previdnosti, brez njegovega dovoljenja, ni nič na zemlji. Ko v sebi vzamemo to misel, potem je vse zlahka. Prvi korak k Božjemu občestvu je, da se popolnoma predamo v Božje roke. In potem Bog deluje. Nato postanemo prostovoljni inštrument v njegovih rokah - ga je premikal v misli, želje, besede in dejanja.

Vedno bomo mislili na Gospoda, vedoč, da je vse v njegovi moči, da lahko vse stori. Zakaj potem in komu drugemu pomagati? Kdo je močnejši od njega? In tukaj je, blizu nas, v srcu, v središču življenja. In nekega dne, ko se popolnoma predate njegovi volji, poglejte, kako vas bo nagradil. Človeška narava je vstopila v zakrament Svete Trojice - to je neprecenljiv dar, ki se ga držimo za zemeljsko, tako majhno vrednost.

Mi smo neverjetni, v nas ni zaupanja v Boga, vsi dvomimo, ali nas spominja ali ne? Dogodki, ki jih je Gospod dovolil, se nadaljujejo, ko gredo. In če bomo pridobili mir srca, bodo šli mimo nas in nas ne bodo poškodovali. In če se jim pridružimo z našo voljo, potem trpimo. Nenehno se bojimo živalskega strahu in moramo premagati to peklensko lastnino. Nenehno nas preganja strah, celo življenje v strahu - bojimo se jutri, se bojimo prihodnosti, ne vemo, kaj se bo zgodilo. To je živalski strah. Strah Boga je, da ljubite Gospoda z vsem svojim srcem, da se bojite, da bi ga žalili ali ga žalili z vašimi mislimi, besedami, dejanji.

Edina odrešitev, edini izhod je v notranji spremembi, v spremembi srca. Mir bi moral biti vzpostavljen v naših dušah, potem bo mir okrog. Ohranjanje miru v srcu je najpomembnejša stvar. Za vsako ceno ne dopustite tesnobe v srcu. Miselni kaos je stanje padlih duhov. Mi molimo odsotno, malo vere, ne uživajmo v Božji volji, vse se nam zdi, da moramo razmišljati o vsem, in Bog ima veliko drugih skrbi.

Prihodnost ni v naši moči, zato moramo biti brez teh misli. Vse mora biti izdano v Božje roke. On je edini, ki načrtuje, kdo ve, kaj se bo zgodilo temu svetu. In treba nas je osvoboditi napadalskih spretnosti: kaj bo, kako bo? To je resnična svoboda, svoboda Boga, svoboda od tiranije zaman; šele takrat bomo našli mir.

Bog je v središču življenja. On je v našem srcu, ne glede na to, ali ga častimo ali ne. On je neločljiv od nas, ker je on tisti, ki daje življenje, daje življenje vsakemu bitju. Zato je treba vsakemu podjetju pristopiti z mislijo o Bogu. Središče duševnih gibanj ne sme biti zemeljski predmet. Miselno središče ljubezni je Gospod. Ne bi smela biti vezana na zemeljske objekte in na sebe, na svoje namišljene potrebe.

Pri molitvi mora oseba čutiti, da je sam z Bogom, da na svetu ni nikogar drugega, samo Bog in on. Potrebno je moliti s srcem: vse moči uma so skoncentrirane v srcu in Gospod je Bog srca. On je središče vsega življenja, premika življenje in ni ga treba iskati nekje daleč. On je tukaj in čaka, da ga bomo sprejeli in mu verjeli.

Obremenjeni smo z našimi težavami, skrbi, skrbi, slabostmi in se moramo osvoboditi tega bremena in samo Bog lahko to stori, ker je nosilec naše slabosti. Ko iz dna našega srca molimo Boga, ko ga izdamo svoje težave in tiste naših bližnjih, ko jih položimo k Njegovim nogam, bo On znebil naše vezi in uredil vse po svoji milosti. On je Bog, ustvaril je vse to in ve, kako ga obvladati. In naša naloga je povezati se z njim.

Smisel našega življenja je, da se vrnemo k Božjim rokam, da zaslužimo milost Svetega Duha. Ko so svetniki sledili Kristusu, niso več gledali desno ali levo, ampak so šli naravnost k Bogu. Dokler ne pride na nas razsvetljenje Svetega Duha, nas premagajo strahovi. Ko milost Svetega Duha posveti dušo, ne čuti niti strahu niti trpljenja.

Popolnost krščanskega življenja je v ponižnosti. Kolikor je duša ponižna, se ji razkrivajo skrivnosti nebes. Duša, ki ni odstopila, ne more sprejeti milosti. Občutek njegove ničvrednosti dokazuje, da Božja milost ohranja dušo. Kaj imamo sami? Nič ni! Mi smo orožje v Božjih rokah in moramo mu biti popolnoma predani. In nas bo vodil s svojo sveto voljo. Če se ne ponizimo, nas Gospod ne bo prenehal poniževati. Dokler se ne naučimo ponižnosti, bomo morali prenašati veliko bolečine. Gospod stoji v bližini in nam dovoljuje, da vzamemo bolečino pod levim rebrom, tako da postane jasno, koliko smrada je tam.

Nismo navadeni na poslušnost, ne vemo, kako se podrediti božji volji, ampak vsi želimo urediti svojo pot. Za neposlušnost smo izgnani iz raja. Poslušnost prihaja k nam, ko začnemo razumeti, kaj smo storili z neposlušnostjo. Njihova zemeljska starost je bila skrajšana in nesreča nas ogroža povsod, ves svet je napet kot vrvica in imamo malo žalosti! Ne, sin, ne moreš na svoj način, Sky ne sprejema trdovratnega! Poslušnost ustvarja in samo-volja uničuje. Človeška svobodna volja je izgubila strah Božji, spremenila Božje dobro, podeljeno ljudem, v zlo, tako da trpimo in trpimo v tem svetu.

Naše želje so destruktivne. Naša čustva so nenasitna. Vsi iščejo nekaj, kot da so tu na zemlji, večni. Toda zaman, vse zaman! Vedno imamo nekaj narobe. Medtem zgodba gre do konca; in če ne bi bilo iskrenih molitev vernikov, bi se Apokalipsa in Zadnja sodba že zdavnaj pojavili. Sčasoma bodo vedno manj pravih kristjanov, goreče molitve in manj priložnosti, da bi odložili konec sveta. Vsa sodobna civilizacija skuša odvrniti pozornost človeka od sebe, iz svojega srca, od resničnih vrednot. Preveč skrbimo o sebi in samo oseba, ki se je popolnoma predala Božji volji, je lahko vesela in mirna. Ko nas izpustijo iz zapora, nam bo Gospod dal občutek, da je z nami.

Vse okoli je Božja skrivnost. Arogantna oseba misli, da nekaj ve, a v resnici smo povsod obkroženi s skrivnostmi, sami smo velika skrivnost. Gospod je v nas in zato smo sami sebi skrivnost. In Gospod je razodet samo ponižni in krotki duši. Vsa naša življenja, vedno, se bomo nekaj naučili in izboljšali, tako kot se izboljšajo angeli in svetniki, ki se neskončno gibljejo od znanja do znanja, od sile do moči. Če je človeški duh ponižen, se premakne od znanja k znanju. Konec koncev je človeška narava, povzdignjena nad vsem stvarstvom, vstopila v skrivnost Svete Trojice!

Pripravil Dato Gomarteli (Ukrajina-Gruzija)

Na poti do monaškega življenja

Thaddeus Vitovnitsky - svetovno ime: Fomislav Shtrubulovich - se je rodil na ozemlju Srbije, v vasi Vitovnitsa, 6. oktobra 1914.

Fomislav se je rodil prej kot običajno, zato je bil zelo šibek. Starši, ki so se bali za njegovo življenje, so ga poskušali krstiti.

Fomislavova mama je umrla, ko je bil še otrok. Po nekaj časa je oče v hišo pripeljal novega zakonca in nekaj časa pozneje, po njeni smrti, se je poročil že tretjič. Odnos med njegovim sinom in mačeho ni bil najboljši. V zvezi s tem je moral poslušati nezaslužene obtožbe in očitke. Zgodilo se je, da ni mogel prenesti dotoka nezadovoljstva in pobegniti iz starševskega doma.

Več kot enkrat je doživel krivico tega sveta, Fisislav je začel razmišljati o drugačnem življenju od svojega otroštva - o življenju v Kristusu, ločenem od svetovne nečimrnosti.

Kljub težavam, povezanim z družinskimi razmerji, je presenetljivo študiral in končal srednjo šolo z odliko.

Po končani šoli, po volji svojega očeta, je študiral krojenje v trgovski in obrtni šoli. Poklic krojača mu je obljubil celo majhno, a stabilno blaginjo. Toda ti načrti se niso uresničili: čez nekaj časa je Fomislav zbolel za tuberkulozo.

Monaško življenje

Leta 1932 se je odločil odstopiti od sveta in vstopiti v samostan. V ta namen je poslala zahtevo v samostan Gornyak. Medtem je bolezen napredovala in je že prešla v nevarno stopnjo.

Fomislava so prosili za intenzivno zdravljenje, brez katerega zdravniki ne bi živeli pet let. Fomislav, ki se bolj zanaša na Božjo voljo, kot na napovedi zdravnikov, ni želel nadaljevati zdravljenja in po molitvi odšel v Gornyak.

Tu se je seznanil z ruskim menihom, ki mu je, ko je prodrl v resnost svojih namenov, priporočil, da gre v samostan Milkovo, kjer so takrat delali ruski menihi, ki so prišli iz Valaamskega samostana: življenje v tem samostanu je bilo strožje in bolje ustrezalo Fomislavovim težnjam in idejam.

Po srečanju z opatom samostana Milkovo, očetom Ambrozijem (Kurganov), Schemiarchimandritom, učencem in privržencem meniha, je bil Fomislav sprejet v samostan.

Ob predpostavki, da ni imel več kot pet let zemeljskega življenja, je Fomislav, kot se je kasneje spomnil, poskušal v celoti predati božanski volji, veliko molil, goreče izvršil poslušnost, absorbiral navodila izkušenih bratov in očetov.

Poleg opravljanja monaške dolžnosti je veliko pozornosti posvetil študiju ruskega jezika, ki mu je kasneje omogočil, da se je pridružil zakladnici ruske duhovne literature.

Od molitve do molitve, od podviga do podviga je Fomislav rasel v duhu. Vendar pa je okrepil in fizično. Bolezen, malo po malo, se je začela umikati.

Po smrti očeta Ambroza se je struktura življenja v samostanu začela spreminjati, pojavila se je zmeda in kmalu je bil Fomislav prisiljen preseliti v samostan rudarjev, nato pa ga je vodil ruski opat Serafim.

Leta 1935 je Fimislav, na veselje bratov, sprejel meniške zaobljube z imenom Thaddeus. Kmalu za tem je bil posvečen za diakona.

Hierodeakon Fadey je bil odločen, da bo služil v samostanu Rakovica, ki je bil v pristojnosti beograjsko-karlovatske nadškofije. Tu se je z blagoslovom patriarha Barnabe učil v šoli ikonopisja.

Leta 1938 je bil Faddeyjev oče posvečen kot jeromonah. Potem, ko je spoštoval ukaz cerkvenih oblasti, je začel služiti v Pečiji patriarhatu. To ministrstvo je prekinila druga svetovna vojna.

Vojna leta

Ko se je hierromonah Thaddeus, skupaj s tremi drugimi brati, vrnil v Beograd, ga je tajna policija aretirala in odpeljala v zapor: sumil se je za sokrivdo pri dejavnostih srbskega upora. Po odstranitvi sumov in izpustitvi iz pripora je odšel v samostan Vitovnitsa.

Leta 1943 so fašistični okupatorji ponovno vzeli Očeta Faddeya v zapor in ga zaprli skupaj z dvema špekulantoma, trgovci s tobakom. Tokrat mu je grozila smrtna kazen. Medtem izvršitev ni bila izvedena. Omeniti je treba, da je imel v zaporu vizijo nebeškega nosilca: angel mu je pokazal križ, ki bi ga moral nositi, da bi še naprej služil Bogu, tolažil in razsvetlil trpeči srbski narod.

Približno mesec dni po zaključku je fašisti prenesla očeta Thaddeusa v samostan Voylovitsa.

Nadaljnje življenje

Leta 1949 je bil oče Faddey nagrajen kot opat katedralne cerkve v Beogradu in kmalu za mesto opata samostana Pečkega patriarhata.

Poleg običajnih težav, povezanih z opravljanjem meniške in duhovniške dolžnosti, so številne težave povzročile prisilne odnose s komunisti. Med njegovim delovanjem v Pechovi patriarhiji je napetost njegovih sil dosegla tako velik obseg, da je zaradi tega doživel dve hudi živcni zlomi.

Leta 1955 se je zaradi izčrpanosti in slabega zdravja oče Faddey vrnil v škofijo Bryanichev, kjer je več mesecev služil kot župnik.

Po seriji premikov od kraja do kraja je bil v obdobju od 1956 do 1957 starejši Thaddeus imenovan za opata samostana Gornyak.

Leta 1959 je obiskal Athos, po katerem je bil nekaj časa v službi župniškega pastirja imenovan za guvernerja samostana Tuman.

Leta 1962 je vodil Vitovnitsky samostan.

Od leta 1972 je bil opat Pokainitskega samostana.

Po nekaj časa je vodstvo preneslo starejšega v samostan Fog, na položaj izpovedovalca.

Od leta 1981 je Vitovnitsky samostan postal naslednji kraj za služenje asketi. V tem obdobju je oče Thaddeus sprejel veliko vernikov, ki so iskali posredovanje, očetovska navodila in blagoslove.

Leta 1991, nato pa leta 1996, je starec utrpel dva srčna napada.

Nekaj ​​let pred njegovo smrtjo je bil oče Thaddeus prisiljen zapustiti samostan, glede na mahinacije in spletke, ki so bile nameščene proti njemu. Z Božjo pomočjo je našel zatočišče v družini Grubor, katere člani so bili njegovi duhovni otroci.

Starešina Thaddeus je 14. aprila 2003 počival v Gospodu v Bachovi Palanci. Pokopan v Vitovnitskoy samostan.

»V Srbiji nimamo starih moških. Bil je resničen star človek - oče Thaddeus, vendar je pred kratkim umrl. Pred štirimi leti so mi te besede povedali mladi srbski učitelj Svetozar, s katerim smo se srečali in postali prijatelji na gori Atos.

Tako sem prvič slišal za starejšega Thaddeusa. Svetozar je prišel v Cerkev resno ravno zaradi srečanja s starcem. Od takrat sem v sami Srbiji in Makedoniji pogosto videl ljudi, ki so si pridobili zaklad pravoslavne vere preko »Tadejevega očeta«, kot ga imenujejo Srbi. Med njimi je bil še en bosanski, nekdaj muslimanski musliman, ki se je pod vplivom starega človeka obrnil na pravoslavje in zdaj že vrsto let iskren delavec Kristusove cerkve.

Ko sem videl, kako se obrazi Srbov razsvetlijo, ko govorijo o starem človeku, in poslušam zgodbe o njegovi veliki ljubezni do Boga in sosedov, njegovem asketskem življenju in očitnih darovih pronicljivosti in molitve, sem bil prepričan, da je oče Thaddeus res poseben pojav v najnovejšem duhovnem duhu. zgodovine Srbije. Seveda sem hotel vedeti več o njem. Zato sem med mojim zadnjim obiskom v Beogradu dobil knjigo s starimi besedami, ki so jih zbirali njegovi oboževalci.

V teh besedah ​​se vidi resnično duhovna oseba, ki ima popolnoma božansko usmerjen pogled na svet, ki velikodušno deli to, kar je sam preživel.

Voden s prepričanjem, da imajo ruski pravoslavni kristjani pravico slišati besedo starešine Thaddeusa, sem se odločil prevesti te besede v ruski jezik (v skrajšani obliki) in ta prevod predstaviti bralcem, tako da ga pričakujem s kratko biografijo starejšega.

Arhimandrit Thaddeus (Shtrabulovich) se je rodil leta 1914. V svoji mladosti, ko je bil star 15 let, je postal resno bolan. V bolnišnici so po enem mesecu neuspešnega zdravljenja zabeležili boleč postopek. Mladenič jo je začel zavračati in od zdravnika slišati, da se bo, če bo šel na terapijo, okreval, in če ne, bo živel le pet let.

Potem, ko se je prepričal, da tudi ta postopek ne more obljubiti okrevanja, se je mladenič odločil, da bo preostalih pet let posvetil Bogu in takoj odšel v Gornyak samostan, kjer je napovedal svojo odločitev in željo, da postane menih. V tem samostanu mu je ruski menih svetoval, naj gre v samostan Mizhkovo, kjer so ruski menihi zapustili samostan Valaam, ki je leta 1924 odpotoval na Finsko, da bi dobil resnično duhovno vodstvo. Bili so prisiljeni služiti v novem slogu, zato so se z dovoljenjem srbske cerkve preselili v Milkovo. Tukaj so se držali popolnoma istega statuta in reda življenja kot na Balaamu.

Tam so bili tudi menihi, ki so pred tem prešli v Valaam iz samostana Optina, vključno s prejšnjim opatom arhimandritom Ambrozijem, učencem in menihom sv. Po preizkusu je blagoslovil, da je srbsko mladino odpeljal v samostan.

Tako je starejši opisal, kaj se mu je zgodilo: »Ko sem prišla v samostan Milkovo, sem dobila rožni venec in me naučila moliti. In kot so mi pokazali, sem naredil prav to. Popolnoma sem se predal Jezusovi molitvi. Mislil sem, da mi je ostalo le še pet let življenja in da jih ni vredno zapravljati. Zato sem se odločil iskati pot do Boga. V kratkem času, ravno zaradi te popolne predanosti Bogu in iskrenega hrepenenja po Bogu, me je Božanska milost osvetlila, kar je v moji duši pustilo neopisljivo veselje in spokojnost. Poslušam svoje srce in slišim notri: "Gospod Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me, grešnika." Poskušam se spomniti nekaterih stvari in dogodkov iz preteklosti, vendar ne deluje; vse moje misli so potopljene v nekaj neopisljivega duševnega miru, in v mojem celotnem bitju kraljuje v Bogu nekaj neizrekljivega veselja in žalosti. "

Potem je bil večkrat premeščen v poslušnost v različnih samostanih, po katerem ga je patriarh Gabrijel določil za jeromonika v Pečkem patriarhatu, kjer je delal do začetka druge svetovne vojne. Ko se je oče Faddey, skupaj s tremi drugimi menihi, vrnil v zaseden Beograd, ga je tajna policija aretirala tukaj in ga postavila v isti zapor, kjer so zatem zaprli patriarha Gabriela in svetega Nikolaja (Velimirovich). Oče Thaddeus je bil obtožen, da je eden od organizatorjev srbskega odpora proti napadalcem. To je bila resna obtožba, ki je grozila s strogimi kaznimi. Vendar pa je kmalu izpustil Faddyjevega očeta, po katerem je oče odšel v samostan Vitovnitsa.

V tem samostanu, posvečenom Vnebovzetju Božje Matere, je starejši skoraj ves čas delal. Tukaj je začel svojo staro službo, ko je veliko ljudi, majhnih in velikih, vsak dan prišlo k njemu za nasvet, podporo in udobje. Ta slava starega človeka ni bila všeč vsem in zavidniki so ga prisilili, da je zapustil samostan. V zadnjih letih svojega življenja je oče Faddey živel s svojimi duhovnimi otroki v družini Grubor.

Kakšne so naše misli, to je naše življenje

1. Duhovno življenje je inteligentno življenje, postavljeno nad vse želje in vse čute tega sveta.

2. Najpomembnejša stvar v duhovnem življenju je ohraniti srce v svetu.

3. Gospod pogleda v globino srca, kaj hoče in kaj išče.

4. Treba je odstraniti zemeljske načrte in želje iz srca, šele takrat lahko iskreno ljubimo svojega bližnjega z našim Gospodom.

5. Občestvo je normalno stanje duha.

6. Prvi korak k občestvu z Bogom je popolna predaja Bogu.

7. Lahko vsi z Božjo pomočjo, lahko vsi, ko se obračamo k Gospodu iz naših src.

8. Duša, ki se je predala Božji volji, se ničesar ne boji in ničesar ne zmede. O vsem, kar se dogaja, pravi: tako hoče Boga.

9. Mir in veselje sta najvišje bogastvo tega in tistega sveta.

10. Ljubezen je najmočnejše orožje vsega, kar obstaja; ni takšne sile ali orožja, ki bi se lahko borili proti ljubezni: vse jih premaga.

11. Ljubezen, veselje in mir so Božji darovilastnosti Boga. Ločeno, ljubezen, mir in veselje delajo čudeže in skupaj lahko izpolnijo vse zapovedi.

12. Um, volja in srce v razsvetljenih ljudeh so bili eno, v [neprosvetljeni] pa so najpogosteje razdeljeni, zato so številne človeške težave v življenju.

13. Čisto Božje srce bo videlo in nečisto se bo nenehno sramotilo.

14. Gospod pogleda v naša srca, in ko se obrnemo od srca [k njemu], nas bo Gospod takoj tolažil.

15. Skupaj z ohranjanjem miru v svojem srcu, vadite in stojite pred Gospodom. To pomeni: nenehno se zavedati, da nas Gospod gleda.

16. Ni grešnega greha, razen greha, ki se ne pokaja.

17. Natančen znak, da je greh odpuščen, je, če se ne ponovi in ​​če je oseba v duši mirna.

18. Kakšne misli uživamo, je to naše življenje.

19. Naučiti se moramo obvladati svoje misli, da bi jim prinesli red.

20. Moramo se prepustiti dobrim mislam in željam za naše dobro, potem pa bo z nami, s svojimi sorodniki in širše prišla harmonija, ker kjerkoli smo, bomo oddajali mirne in miroljubne misli, polne prijaznosti.

21. Tudi najmanjša misel, ki ne temelji na ljubezni, uničuje svet.

22. Prejemnik zlobnih misli sovražnika odnese v telo [svojih]. Duhovi so nevidni, mi jim dajemo telo, da postanejo vidni.

23. Naše misli so vzrok ne samo vojn in potresov, ampak tudi onesnaževanja okolja, ki je veliko bolj nevarno duhovno onesnaženje.

24. Poskušajte svoje prijatelje in sovražnike imeti dobre misli in dobre želje ter poglejte, kakšno sadje boste prejeli vi in ​​vsi, ki vas obkrožajo.

25. Nehajte misliti zlo o svojem šefu ali sodelavcu, spremenite svoje zle misli v dobre in poglejte, kako se bo spremenilo vedenje vaših nekdanjih »sovražnikov«.

26. Zjutraj, ko vstanete, ne zapustite hiše, ne da bi molili, in zvečer hvala Bogu za ta čudovit dan.

27. [Tudi] zelo majhna pika [vdihovanje v oči] vam preprečuje, da bi jo gledali, prav tako pa vas majhna skrb [o ničem drugem] preprečuje, da bi molili.

28. Če prosimo brez pozornosti, potem ne molimo niti z duhom niti z resnico.

29. Vsakdo mora biti vključen v Jezusovo molitev, ki pravi: "Gospod, Jezus Kristus, Sin Božji, usmili se me, grešnika."

30. Molitev je vlečenje energije iz vira življenja.

31. Molitev zahteva pozornost. Morala bi biti pred molitvijo, da bomo vedeli, kaj iščemo, za kar molimo.

32. Skromnost je popolnost krščanskega življenja.

33. Skromnost je božanska last. Kjer vlada ponižnost: ali v družini, v družbi - vedno iz sebe izžareva Božji mir in veselje.

34. Skromen je tisti, ki [s svojim življenjem] daje ljudem zgled v vsem. Primer je najboljši dokaz resnice.

35. Skromen [človek] je povsem zadovoljen z vsem, kar mu je Bog dal, in je srečen v svojem srcu. Takšna škoda za vsakogar, ki ne želi ali ne ve, kako popraviti svoje življenje.

36. Skromna oseba ni zlonamerna, nikomur ne želi in ne dela zla, niti tistim, ki mu povzročajo zlo.

37. Skromna oseba gleda na vse kot na tistega, ki je višji od njega.

38. Ponižnost se doseže s postom, molitvijo in zlasti s poslušnostjo.

39. Post je potreben za ponižnost telesa, kajti ko je telo ponižno, bo tudi duša ponižana.

40. Bog je prijeten v skromnih in ponižnih dušah. Ko jih bolijo, niso jezni, polni so prijaznosti in miru.

41. Tukaj, na zemlji, z nami je pogosto veliko težav in težav, vse zaradi tega, ker se nismo poniževali.

42. Če oseba zahteva veliko, muči sam sebe.

43. Oseba, ki misli, da ve vse, je neposlušna in nihče ne more voditi neposlušne osebe.

44. neposlušni ne bodo mogli prebivati ​​v Božjem kraljestvu, ker si vedno želi delati svoje, ne pa Božje volje.

45. Ko smo popolnoma skromni, se bodo vse okoli nas poniževali.

46. ​​V nebeško kraljestvo bodo vstopili le ponižni in krotki.

47. Brez boja proti hudiču ne moremo biti rešeni. Potrebno je veliko srčnih žal, preden je duša svobodna.

48. Jezo premaguje zanikanje želje in volje.

49. Če prenehamo postavljati sebe proti ljudem kot sodnikom in kot nekaterim vrednim, potem ne bo nobene jeze.

51. Zavist uničuje notranji mir in duševni mir.

52. Gospod nam včasih v mislih razkrije odgovor na različna vprašanja in skrivnosti, včasih pa tiho, da se obračamo k [drugim] ljudem za nasvet in se tako ponižujemo.

53. V življenju vsakega lahko najdete nekaj poučnega. In največji ropar ima nekaj dobrega.

54. Življenje tukaj na zemlji je neprestan fizični in duševni boj.

55. Človek je le instrument v Gospodovih rokah.

57. Božanska ljubezen ne prenaša sebičnosti.

58. Dokler smo pozorni na negativne vidike posameznikov, ki se obračajo k nam, ne moremo imeti miru in kesanja. Dokler bomo v sebi zadržali misel o prekršku, ki nas je povzročil naše sovražnike, prijatelje, sorodnike in sorodnike - nimamo miru in tišine in živimo v peklenski državi.

59. Ko najdete kakšno sorodno dušo, ostanite z njo, kajti to je veliko veselje - biti prijatelji s podobno mislečimi ljudmi.

60. Celotna civilizacija si zdaj prizadeva, da preusmeri pozornost posameznika, zlasti mladega, od sebe, od pogleda navznoter, v svoje srce.

61. [neverniki] ljudje živijo na ta način, se ukvarjajo s filozofijo, meditacijo in dosežki, toda vse to je kratko veselje in znova prihaja hrepenenje, osamljenost.

62. Zlo je zloraba dobrega z razumnimi bitji, ki so padla v nizko modrost in zdaj proizvajajo kaos v sebi in okoli sebe s svojimi mislimi in željami.

63. Svet se vedno bolj zavija v greh in zlo ter meša ljubezen in strast, ljubezen in strast pa nimata nič skupnega. Ljubezen je Bog in strast je tisto, kar prihaja iz zlih duhov.

64. Strmimo naše politike, ki so na oblasti, vendar so naši otroci. Prej smo bili narobe, ne njih, ker jim nismo dali živega primera, ki bi ga lahko sledili.

65. Ni ateistov! Ne obstaja. In sovražnik verjame in drhti, vendar ne dela dobro.

66. 50 let komunizma nam je veliko povzročilo večje zlo500 let pod Turki. Komunizem je odtujeval ljudi od Boga.

67. Trpimo, ker so naše misli in želje zle. Mi sami smo vzrok za naše trpljenje, ker med našim ljudstvom ni kesanja. Med verniki ni kesanja, še manj pa nevernikov.

68. Magic se dogaja tam, kjer ni molitve in močnega upanja za Boga.

69. Samo ljubezen in dobrota varujeta človeka in ves svet. Z nasiljem se nikoli ne doseže nič. Sila lahko povzroči samo odpor in sovraštvo.

70. Vse znanje, ki ga človek skozi znanost odkrije, je Božje darilo ljudem in napoveduje prisotnost Boga v tem svetu.

71. Nobeno znanje, do katerega je prišla človeška znanost, je Bog podaril škodo, toda vse je podano le na dobro.

72. Milost je Božanska moč, ki deluje povsod, zlasti v dušah tistih, katerih srca iščejo vir življenja - iščite Gospoda.

73. Ne moremo ohraniti notranjega miru, dokler nas naša vest ne razkrije v ničemer. Človek mora [najprej] pomiriti svojo vest.

74. Bolje je, če sebe obsodimo, kot če nas obsoja Gospod. Če obsojamo sebe, potem ve, da smo se pokesali in ne želimo več grešiti.

75. Kesanje je sprememba življenja, opustitev starega človeka z vsemi njegovimi zlobnimi navadami in poziv k Bogu in resnici, bodimo miroljubni, tihi, dobri in nežni.

76. Če so vaši starši ateisti in ste vernik, ne sramujte in ne sramujte svojih staršev s svojo vero, ampak molite za njih in bodite prijazni do njih.

77. Naučiti se moramo raztovoriti od tega, kar smo obremenjeni, [za katere] se takoj obrnemo k Gospodu in ga izdali tako naše skrbi kot tiste naših sosedov.

78. Treba je pomagati osebi, da pozna svojo vero.

79. Ne smemo pridigati iz uma, ampak iz srca. Samo tisto, kar je rečeno iz srca, bo doseglo drugo srce.

80. Bolje je, da življenje poučujemo kot besede.

81. Nevarno je biti strog z drugimi.

82. Strog do sosedov doseže [v duhovnem življenju] le do določene mere in ostane na [ravni] telesnega dosežka.

83. Kakšen je naš odnos do bližnjega, takšen je naš odnos do Boga.

84. Naš bližnji je tisti, ki išče našo pomoč.

85. Sosedi morajo imeti enakopraven odnos. Ljudje ni mogoče razdeliti: ta je zame prijazna, toda ta je antipatetična.

86. Dokler smo pozorni na negativne lastnosti posameznikov, ki se obrnejo na nas, ne moremo imeti miru in miru.

87. In vse, kar je storjeno zaradi Boga, in ne zaradi slave.

88. Kdo ne dela dobro, ne more pričakovati dobrega plačila.

89. Samo on je bogat, ki je z Gospodom in ki je obveščen o svojem odrešenju.

90. Strah Boga ni živalski strah tega sveta. To je peklenska lastnina. Naše življenje je vedno v strahu: kaj se bo zgodilo jutri, v prihodnosti? Strah Boga [je podoben tistemu], ko nekoga ljubiš iz svojega srca, moraš paziti, da ga ne užališ ali razburiš s svojim celotnim bitjem, ne samo z besedami in dejanji, ampak tudi z misli.

92. Skrb za dušo je dragocenejša od vseh darov tega sveta.

93. Bogoljubna družina mora biti polna ljubezni, plemenitosti, krotkosti, ponižnosti, pobožnosti in molitve.

94. Če eden od staršev v jezi pretepa otroka, ne bo dosegel ničesar.

95. Če je v družini, kjer so zadovoljni skoraj vsi člani, eden nezadovoljen in začne misliti, da se z njim ravna nepošteno in ne dela dobro, potem vsi v tej družini postanejo nezadovoljni, vendar ne vedo zaradi česa.

96. Vsakdo, ki se poroči brez blagoslova ali je bil prisiljen v zakon, nima miru in njihova ljubezen je zanje neuporabna.

97. Ko se otrok rodi, joka, ker ne ve, kakšne grehe čaka. In ko človek umre, je srečen, ker gre v večno življenje. Potem vsi kličejo, da ostanejo tukaj.

98. Ni treba žalovati za mrtvimi, bolje je moliti Gospodu, naj jim da evangeljske vasi. Žalost vse razbije. Krši mir, ki so ga prejeli od Gospoda.

99. Žalost zaradi njihovih [pokojnih] sorodnikov ni krščan. To je tisti, ki ne pozna Boga. Gospodu moramo moliti, naj odpusti njihove grehe, in naredimo dobra dela za njihovo spominjanje.

100. Tukaj, na zemlji, ni nikogar, ki bi nam dal notranji mir. Niti bogastvo, niti slava, niti čast, niti položaj, niti sorodniki, niti sosedje nam ne morejo dati notranjega miru, ki bo nespremenljiv. Eden je tisti, ki daje življenje, mir in radost - Bog.

Prevedeno iz srbščine Y. Maximova po publikaciji: Starac Tadej. Kakve su nam misley, tak nas je belly. Beograd, 2008.

P. S.: Že ko sem delal na članku, sem ugotovil, da je nedavno založba novospaskega samostana objavila knjigo »Starejši Thaddeus Vitovitsky. Mir in veselje v Svetem Duhu “, ki vključuje zbirko pridig, navodil in pogovorov starejših ter njegovo življenjsko zgodbo. Vsi tisti, ki niso bili ravnodušni do starih diktatov starejšega in njegovega življenja, predlaganega zgoraj, se sklicujejo na to knjigo.