正教会カトリック東教会の礼拝日

ヨルダン川でのキリストのバプテスマの出来事を記念してお祝いの礼拝が始まる時間は異なるかもしれません（教区の学長は奉仕を始める時間を設定する権利を持っています）。この日の礼拝は、ほとんどの場合、1月18日の午後11時から始まるキリスト降誕の神聖な奉仕のように行われます。この場合、終夜の集会は日周の中心的なサービス - 典礼と結びついています。いくつかの教会では、実際の神への礼拝は夕方の5時または6時に始まり、典礼は朝の9時ごろに祭りで行われます。

バプテスマの神への奉仕はすばらしい教皇から始まります。その大部分の祈りは読者によって読まれます。しかし、聖なる奉仕のこの部分で、聖歌隊は救世主が世界にあるというイザヤの預言的な言葉、すなわち「強大な神と支配者」の聖歌を歌います。歌自体は予言の最初の言葉に従って呼ばれます - 「神は私たちと共におられます」。大povercheyaのお祝いの聖歌から、主の洗礼のtroparionとkontakionは区別されます。

Late DayはLitiyaに移ります - 司祭はその間に、小麦、植物油（オイル）、ワインとパンの奉献のために祈りを読みます。リチアとお祝いスティケーラが終わった後、マーチンが始まり、偉大な正統派の休暇のための通常の法の下で送られます。

マットの上では、トロパリオンの三重の歌と詩人の読みの後、聖歌隊はpolyleoiと呼ばれる賛美歌「主の名を称賛」を歌います。ギリシャ語からの「polyelles」のまさにその名前は「たくさんの優美」を意味します。この賛美歌は、神の大いなる慈悲を人に賛美します。それから聖職者と聖歌隊は特別な賛美歌（賛美）の中でキリストの洗礼を歌います。

大聖堂の後には、ヨルダンでの預言者ヨハネからの洗礼のキリストによる養子縁組の福音概念の読みが続きます。マーチンの終わりに、聖歌隊は称賛の大きな祭典を行います。そして、それはすべての厳粛なサービスで法令に従って歌うのが通例です。

Matinsの終わりに、最初の1時間が読まれます。典礼が集まっているならば、最初の1時間の後に3時間目と6時間目が続きます。

主のバプテスマの日の典礼は厳粛さによって区別されます。冒頭で、聖歌隊に捧げられた古代の賛美歌である「一人ぼっちの子」である短いエピファニーの反響詞を歌います（その本質を反映した、洗礼のトロピオン）。

さらに、典礼のフォローはそのランクに従って行われます。礼拝の終結後、水はイエス・キリストのバプテスマの饗宴のために奉献されるので、信者たちは帰宅しません。ほとんどの場合、素晴らしい水上ショーの儀式は寺院で行われますが、典礼の後、泉で直接水を奉献する習慣があります。

水の祝福の儀式を終えた後、信者たちは聖なる水を集め、平和に帰宅し、素晴らしいクリスチャンの休日を記念して霊的に祝います。

1月18日の休日の前夜は、永遠のエピファニー、またはクリスマスイブと呼ばれています。ヴェチェリアの礼拝と休日そのものは多くの点でヴェケメリアの奉仕とキリストのキリスト降誕の饗宴に似ています。キリストのクリスマスイブのように、エピファニーのクリスマスイブには、教会によって厳格な断食が定められています。水の奉献の後に一度食べ物を食べることです。

エピファニー

主のバプテスマ、またはエピファニーのごちそうは、悟りの日と祭りの饗宴と呼ばれます - 古代の習慣から、それの前夜に行われる洗礼は、本質的に霊的悟りです。バプテスマの出来事についての説明は、四つの福音伝道者全員（Matt.3、13-17; Mark.1、9-11; Luke.3、21-23; John.1、33-34）と、祭りの多くの節と節で述べられています。。「さて、創造主の天と地はヨルダンの肉にやって来て、罪のない者のバプテスマを求め、そしてすべての主のしもべからバプテスマを受けて...」「荒野で叫ぶ声のために：主よ、主の道を準備してください。主よ、罪を導くのではなく、洗礼を求めて奴隷のしもべを受けてください」。主イエス・キリストのバプテスマは、人を救うという神の全人的行為と最も密接に関連しています。それがこのミニストリーの決定的かつ完全な始まりです。

バプテスマの救世主キリストは（水によって）「断固とした魂とからだ」の恵みを授けられます。人類の償還の業における主のバプテスマは、非常に有益な存在論的意義がありました。ヨルダンのバプテスマは、致命的な放棄、罪の赦し、悟り、人間の自然の再創造、光、更新、癒し、そしてそれがそのままでは新たな誕生（パクアイ）を醸し出しています。

「地球のようなノボドヴォリ、ニュー・アダム、元セデテル、火と霊と水で、奇妙に復活と更新を素晴らしいものにしています…」。ヨルダンの海域でのキリストのバプテスマは、浄化の象徴の意味だけでなく、人間の本性に変化をもたらし、新たな効果をもたらしました。主がヨルダンの水域に浸されることによって、「水のすべての性質」と全地球を奉献されました。水生の性質の中に神の力があることは、私たちの腐敗しやすい性質（洗礼を通して）を不滅の性質に変えます。洗礼はすべての二元的人間性 - 人間の体と魂 - に優美な影響を及ぼしました。「魂の精神をもって、水を折って体を聖化することによる新しいレシピは、生き生きとしたものになっています。それは永遠の命を持っています。」救い主キリストのバプテスマは、実際には復活と昇天の後にバプテスマの謎の中で与えられた水と聖霊による神秘的な恵みに満ちた復活のプレイメージと基盤でした。ここで主は彼自身を新しい、優雅な王国の創始者として明らかにしています、彼の教えによれば、洗礼なしには入ることができません（マタイ28、19-20）。「わたしと一緒に、だれかが降りてきてバプテスマを受けて、栄光のわたしをもっていたら、彼は楽しんで復活するでしょう - キリストは今や宣言されました。」

バプテスマの秘跡への（キリストを信じるすべての信者の）三重の没入はキリストの死を表し、水からの出現は三日間の復活の交わりを表しています。救世主キリストは「水によって（バプテスマによって）霊的に神秘的に…教会の多数、慈悲のない最初の（前の）」となりました。

ヨルダンの主のバプテスマでは、真の神の崇拝（宗教）が人々に明らかにされ、それまで神の三位一体の未知の謎が明らかにされ、三人のうちの一つの神の謎、最も聖なる三位一体の崇拝が明らかにされた。

「私達の三位一体は私達の神であり、今日の私達が不可分に分かち合っているのを見ます：父には親和性の証拠が明らかにされています（親密さ）、それを叫びなさい、しかし聖霊はハトで天から出て来るでしょう。

賛美歌では、彼らがキリストを洗礼を受けるのを見たときに先祖が経験した経験は、包括的で感動的な方法で説明されています。彼に耳を傾けた人々へのバプテスマのヨハネは、すべてのイスラエルに期待されていたキリストとして来られたイエスを指し示しています。そして主が彼のバプテスマを頼まれた時、“ Forerunnerは大声で羽ばたきと叫び声を上げました：どうやってランプが光を照らすことができますか？どのようにして奴隷は主に手を置きますか？全世界の罪を身につけた救い主よ、あなた自身が私と水を聖化してください。」「あなたはマリアの赤ん坊ですが」と先人は言います。そして主はヨハネにこう言われます。

「預言者、メネに洗礼を施すためにやって来て、あなたは創造し、そしてすべての人の恵みと清めを啓発します。私の神の上（頭）に触れて、躊躇しないでください。あなたはすべての真実を全うしなければならないからです。」

ヨハネによるバプテスマを受けたキリストは、「真理」を成就しました。神の戒めに対する忠誠と従順。バプテスマの聖ヨハネは、罪の清めのしるしとして人々にバプテスマを施す命令を神から受けました。人として、キリストはこの戒めを「遂行」しなければならず、それゆえに、ヨハネからバプテスマを受けなければならなかった。これによって、彼はヨハネの行動の聖さと威厳を確認しました、そして永遠にクリスチャンは神の御心と謙虚さに従順の例を示しました。聖歌の予言は聖歌の中でヨルダンが「主の顔から」その流れを止めるという詩人（p。113）。「今日、詩篇の予言は受け入れの終わりであり、成就することになっています。ヨルダンはバプテスマ、言論、形態そして勝利の海、バプテスマを受け入れるために奴隷から来た神の顔、主の顔から戻ってくるでしょう。」

「ヨルダンはバプテスマを授ける主を見て、分裂してその流れを止めます」と、水の祝福に関する最初の詩は言います。「あなたに仕えることをあえてしないで、ヨルダン川に戻ってください。教会は、聖句の創造者たちの口を通して、キリストの“恵みの悪さ”に感謝するために、ヨルダン川で一度起こったその偉大な出来事に彼らの考えや心を移すよう信者たちを招いています。人類を救うために世界に来なさい。

私は教会を祝祭前の祝祭の礼拝とキリストの偉大なるしもべ、そしてイベントの参加者であることを忘れませんでした - 「先駆者とバプテスト、そして預言者、そして（預言者からの）尊敬される預言者以上のもの） - ジョン。荘厳な歌唱を終えて祝日そのもののすばらしい出来事を歌い始めた教会は、洗礼者ヨハネに頼み、ヨルダンでこれらの手で触れた最も純粋な頭であるトムに祈りの手を差し伸べるように頼みました。教会はバプテスマに、私たちの霊の内に私たちと一緒にいて、私たちと一緒にいて、私たちと一緒に立って、「歌とお祝いを封印しなさい」と求めます。

都道府県

昔から、エピファニーは偉大な十二大祭りの一つです。使徒命令（5節、12節）でも、「主が私たちに神を明らかにされた日を大いに尊敬してくださいますように」と命じられています。正教会でのこの休暇は、キリストのキリスト降誕の饗宴と同様に、同等の偉大さで達成されます。「Svjatki」（12月25日から1月6日まで）によって統一されたこれらの祭りの両方は、それがそうであったように、一つの祭典を構成します。キリストのキリスト降誕の祭りを祝った直後（1月2日から）、教会は特別な詩とトロパリア（晩餐で）、三重奏団（夕方）と大砲（礼拝堂）で、主の洗礼の厳粛なごちそうの準備を始めます。教会の聖歌エピファニーに敬意を表して1月1日から聞いています。彼女の聖なる思い出の中で、ベツレヘムからヨルダンまで、そしてバプテスマの出来事を祝って、儀式前の教会の教会は信者を呼びます：

「ベツレヘムからヨルダン、タモボに渡ろう。照明の闇の中に存在する光はすでに始まっている」エピファニーの前の最も近い土曜日と日曜日はsubbotuと呼ばれ、エピファニーの前の週（またはEnlightenment）です。

エピファニーの前夜

1月18日の休日の前夜は、永遠のエピファニー、またはクリスマスイブと呼ばれています。ヴェチェリアの礼拝と休日そのものは多くの点でヴェケメリアの奉仕とキリストのキリスト降誕の饗宴に似ています。

キリストのクリスマスイブのように、エピファニーのクリスマスイブには教会によって厳格な断食が定められています。水の奉献の後に一度食べ物を食べることです。土曜日と日曜日に夜の終わりが起こった場合、断食は促進されます。一回ではなく、典礼の後と水の祝福の後に食物が二度許されます。土曜日または日曜日に起こったNavecheriyaからの大時計の読書が金曜日に延期されるならば、そして今週の金曜日に断食はありません。

休日の礼拝の特徴

すべての平日（土曜日と日曜日を除く）に、Epiphany Dayのサービスは素晴らしい時間、美術品および聖人の典礼のある獣人で構成されています。バジル大王。典礼の後（周囲の前の祈りの後）は水の奉献です。クリスマスイブが土曜日または日曜日に行われた場合、Great Hoursは金曜日に行われ、今週の金曜日の典礼は行われません。 SVの典礼バジル大王は休日の日に転送されます。クリスマスイブの日、聖の典礼ジョン・クリソストムはその時、そしてその背後に起こります - 猟師と彼女の水の奉献の後。

素晴らしい時計とその内容

トロパリアンは、ヨルダンにおけるキリストの真の洗礼の原型としての預言者エリヤの憐れみによって、エリシャによるヨルダンの水域の分割を指摘しています。それによって水の性質は聖別され、その間にヨルダンはその自然の道をやめました。最後の言葉は、主がバプテスマを受けるために来られた時の、洗礼者ヨハネのゆるい感じを説明しています。 1時間目のパリミヤでは、預言者イザヤの言葉で、教会は主イエス・キリストを信じる者の霊的な再生を宣言しています（25）。

使徒と福音は、キリストの永遠で神聖な威厳を証言して、主の先駆者とバプテストを宣言しています（使徒13、25-32;マット3、1-11）。 28日と41日の特別な詩歌の3時間目に、預言者は水と世界のすべての要素の上にバプテスマを受けた主の力と権威を描いています。「栄光の主の声、ヴォズムレモムの神、多くの水の主。要塞における主の声。いつものように、50番目の詩篇がこれらの詩編に加わります。時間のトロピオンの中に洗礼者ヨハネの経験 - 主のバプテスマに対するスリルと恐怖 - と神の三位一体のミステリーのこのすばらしい出来事の中の啓示が明らかにされています。パリミアでは、預言者イザヤの声を聞きます。洗礼を通して霊的な再生を予感し、この聖餐の受け入れを求めています：「いじめられて、あなたは清くなります」（1、16-20）。

使徒は、ヨハネによるバプテスマと主イエスの名によるバプテスマとの違い（使徒19：1－8）と主への道を整えた先祖についての福音書（マルコ1：1－3）について語ります。詩篇73日と76日の6時間目に、ダビデ王は預言的に奴隷の形でバプテスマを受けるようになった人の神の威厳と全能性を描写しています。あなたは神、芸術の不思議です。 Videsha Teh水、神、そして恐れ：深淵を粉砕しなさい。」

いつもの、90時の詩編が加わります。トロパリオンには、キリストの自己批判についての彼の困惑に対する主のバプテストの答えが含まれており、主がバプテスマのために入るとヨルダン川が水を止めてしまうという詩篇の予言が成就したことを示しています。パリミアは預言者イザヤがどのようにしてバプテスマの水の中での救いの恵みを熟考し、それを同化するよう信者に求めているかについて語っています。

使徒は、キリスト・イエスにバプテスマを受けた人々に生命の更新を歩むよう促しています（ローマ6、3-12）。福音は、救世主の洗礼での聖三位一体の出現、荒野での彼の40日間の偉業、そして福音の説教の始まりを宣言しています（マルコ1：9-15）。詩篇92日と113日の9時間目に、預言者はバプテスマを受けた主の王陛下と全能性を告げます。時の3番目の詩篇はいつもの85日です。教皇の言葉で、預言者イザヤは人々への神の許されない憐れみと彼らのための優雅な援助を描写します。そして、バプテスマの中で現れました（Is。49、8-15）。使徒は、神の恵み、「すべての人を救う」、そして聖霊を信じる者たちへの豊富な注ぎの現れを発表しました（テトス2、11-14、3、4-7）。福音は、救い主とエピファニーのバプテスマを物語っています（マタイ3、13-17）。

休日の夜の日の晩餐

エピファニーの饗宴の前夜祭はキリストのキリスト降誕の前夜に起こるものと似ています。すなわち、福音書への入り口、パリミヨ、使徒、福音書の読みなどですが、エピファニーの祭祀の祭りの教皇は8ではなく13です。

トロパリオンと予言の詩への最初の3つのparemiaの後、歌手は一緒に歌います：「座っていることの暗闇の中で啓発する：人類のことを考えて、あなたに栄光を。」二度目のパリミジアの後 - トロパリオンと詩を控えてください。

エピファニーの前夜にヴェスパーはStsの典礼と団結しています。バジル大王（月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日）、それから聖句を読んだ後に、「汝アート聖なるおお、私たちの神よ…」という小さな連句が続き、それからトリサジオンと他の典礼の後継者が歌われる。典礼（土曜日と日曜日）の後に別々に行われたベスパーでは、parimiyas、小さな連想と感嘆： "Yakho are holy ..."の後に "私の主は私の悟りです..."と書かれています、使徒（Cor。、Ref。143rd）そして福音（ルカ、ザック、9日）。

その後 - 連句「Rtsom vsy ...」など。水の偉大な奉献ヨルダンの教会の催しを思い出したことは、偉大な水の奉献の特別な儀式を新たにするものです。祭りの前夜には、待ち伏せの前に祈りの後に大いなる水の奉献が起こります（聖バジル大王の典礼が祝われるならば）。そして、聖典が典礼とは関係なく、別々に祝われるならば、水の奉献は、聖書の終わりに、感嘆の後に起こります：「力になりなさい…」。王家の門を通り抜けて、「水の上の主の声」と呼ばれるトロピリアンを歌いながら、正直な十字架を頭に持って水の入った船に行き、水の奉献が始まります。

水の恵み

Ligthとごちそうの中の水の大いなる祝福正教会この2日間で水を奉献するという恵みは常に同じです。ヴェチェリヤでは、水の性質を崇拝していた主のバプテスマと、古代にはエピファニーのエバラストの中で行われていた聖バプテスマのバプテスマを思い出して水の奉献が行われました。全く同じごちそうで、水の奉献は救い主の洗礼の実際の出来事を思い出して起こります。ごちそうに関する水の奉献はエルサレム教会とIV - H世紀に始まりました。それはその中でのみ行われ、そこでは救い主のバプテスマを思い出して水の祝福のためにヨルダン川に行くのが通例でした。それゆえ、ロシア正教会では、リグーリアへの水の奉献は教会で行われ、まさに休日には、それは通常川、泉、井戸で行われます（いわゆる“ヨルダンへの散歩”）、キリストは教会の外で洗礼を受けました。

大いなる水の恵みは、キリスト教が初めて登場した時に始まりました。彼自身が水に浸かって水を捧げ、水の恵みが古代にあるという洗礼の秘跡を築いたのです。水の奉献の儀式は福音伝道者マタイによるものです。このランクのためのいくつかの祈りは聖によって書かれました Proclus、コンスタンティノープル大司教。ランクの最終的なデザインはSt.に起因します Sophronius、エルサレム総主教。教会の先生、テルトゥリアン、そして聖カルタゴのキプロス。使徒命令は水の奉献の間に発音された祈りも含みます。だから、本の中で。第8回は言う：「司祭は主を呼び求め、そして「今、この水を祝福し、それに恵みと力を与えなさい」と言うでしょう。

「聖ワシリー大聖堂」はこう書いています。「使徒の伝統から、ひそかに連続して」（第91規則）。

10世紀後半には、アンティオキア総主教のピーター・フーロンが真夜中ではなくエピファニーの前夜に水を奉献する習慣を紹介しました。ロシア教会では、1b67のモスクワ評議会が、リグーリアとエピファニーの祝祭日に二重の水の奉献を行うことを決心し、二重の水の奉献を禁じたパトリオック・ニコンを非難した。 Ligth、そしてごちそうの両方で、大いなる水の奉献の継承は同じであり、ある部分では小さな水の奉献の継承に似ています。それは、洗礼の出来事（パリミア）、出来事そのもの（使徒と福音）、そしてその意味（祈りと祈り）に関する預言を思い出すことにあります。

実際には、水の浄化の儀式は次のように行われます。前周囲の祈り（典礼の終わりに）または訴えかけるエクテニの後に（「祈りの終わりに」夕べの祈りを行います）、前のものは（典礼のお祝いの間に）完全選挙にあります章（通常クロスは空中に頼る）。水を聖別する場所では、十字架は水と三つのろうそくを入れたボウルが置かれるべき装飾されたテーブルに頼ります。トロパリの歌の間に、執事の前では奉献のために準備された水の心を作り（テーブルの周りに３回）、そして水が神殿の中に奉献されるならば、祭壇、聖職者、歌手そして人々も戴冠します。

トロパリの歌唱の終わりに、執事は「知恵」と3つの教義を読み、主に来て救いの源となるすべての人の霊的な喜びと主の到来の恵みの実が描かれています（預言者イザヤの本から）。それから、procumeneは「主は私の悟りです...」と歌われて、使徒と福音は読まれます。使徒の読書（Cor。、Conce。143rd）は、旧約聖書の中で、砂漠でユダヤ人がさまよっている間にキリストのタイプの救世主（モーセのユダヤ人の神秘的なバプテスマ、雲と海、彼らの霊的食物）について語っています。キリストであった霊的な石からの荒野と飲み物。福音書（Mk。、Conce。2 nd）では、主のバプテスマが語られています。

読んだ後聖書執事は特別な嘆願書で大きな典礼を発声します。彼らは聖なる三位一体の力と行動による水の奉献、ヨルダンの恵みを与え、精神的な、そして肉体的な虚弱者の癒しのための恵みを与え、目に見えない目に見えない敵のあらゆる中傷を追い払い、あらゆる利益のために祈ります。

訴訟の間、修道院長はひそかに自分の浄化と聖化のための祈りを読みます。祭典の最後に、司祭（学長）は聖なる祈りを大声で読みます。「神はあなたを祝福し、あなたの作品は素晴らしい...」（3回）など。この祈りの中で、教会は救いの恵み、ヨルダノヴォの恵み、不完全さの源、病気の解決、魂と肉体の浄化、家の奉献、そして「あらゆる善への公平」の源となるように水に来て聖なることを祈ります。祈りの真ん中で、祭司は3回叫びます。「ご自身で王を造り、今度はあなたの聖霊の流入で来て、この水を祝福しなさい」と同時に彼の手で水を祝福しなさい、しかしバプテスマの洗礼の場合のように指は水に沈みません。祈りの終わりに、アボットはすぐに十字形の正直十字架で水を祝福し、両手でそれを三回まっすぐに（水に沈めてそれを上げて）浸します、そしてそれぞれの十字架は聖職者のトロピリオンで歌います（三度）。

その後、トロパリアンを繰り返し歌うとき、彼の左手に十字架が付いているアボットは四方八方に全方向に振りかけ、神聖な水を寺院に振りかけます。休日の賛美

聖職者や典礼を解任した後のNevecherieでは、教会の真ん中にランプが配されています（アイコン付きの教壇はありません）。その前に聖職者とチョリスターがトロパリオンを歌い、（「栄光と今」のために）コンダック休日。ここでのろうそくとは、キリストの教えの光、エピファニーで与えられた神の悟りを意味します。

その後、崇拝者たちは十字架につけられ、祭司はみんなに聖水をふりかけます。

大アギアスマ

正教会の聖エピファニー聖水は大アギアスマ - 大聖堂と呼ばれています。昔から、クリスチャンは奉献された水を大いに尊敬しています。大いなる水の奉献の終わりに、教会は祈ります。

「ハリネズミはこの水に奉献し、彼らに救済の恩恵、ヨルダンの祝福、力と行動、そして聖霊の流入を与えなさい...」「この水の上に、賜物の奉献、贖いの罪、引き抜きと解放による魂と体の癒し家の奉献の間に...そしてあらゆる恩恵を受けて、公正な（強い）... "

これらの嘆願書と水の奉献のための司祭の祈りの中で、教会はこの神社を忠実に「描きそして受け取る」すべての人に与えられた神の恵みの多様な行動を証言します。

水の尊厳は、それが長期間新鮮で無傷のままであるという事実において誰にでも明らかです。 4世紀には早くも、主の洗礼に関する第37回の言説では、聖ジョン・クリソストム：「キリストはバプテスマを受け、水の性質を聖別されました。したがって、エピファニーのごちそうに、真夜中に水を飲んだ人は誰でも、それを家に持ち帰り、一年中保管します。それで、本質的に水は時間の継続によって劣化することはありません、それは今では一年であり、そしてしばしば2、3年は新鮮で無傷のままで、しばらくしてもそれは源から抽出された水より劣っていません。

ロシア正教会と国民は、エピファニーの水に向かってそのような態度をとっています。解毒剤、樟脳などのように

この神社は、癒しとして、悪霊の追放のための祈りの祈りを伴って、寺院や住居を振りかけるために教会によって使用されています。聖体拝領を許可されていない人たちに彼女を飲むように命じます。この水と十字架との間に、エピファニーのごちそうとして、祭司たちは彼らの教区住人の家を訪れ、彼らと住居を振りかけて、神の神殿をはじめとする祝福と聖化をキリスト教会のすべての子供たちに広めました。

Epiphany Eveの貴重な大聖堂としてのEpiphany水の特別な崇拝のしるしとして、Epiphany水の前に食べ物を食べることがまったく想定されていないか、または少量の食べ物が許可されているときに厳しい断食が確立されました。しかし、十字架と祈りのしるしをもって、きちんとした敬意をもって、あなたは何の困惑や疑いもなく、そして必要に応じていつでもいつでも聖水を飲むことができます。典礼憲章の教会（Typicon、1月6日参照）は、この点に関して明確かつ明確な指示と説明を与えています。早すぎる食べ物を食べるために聖水から離れている人たちは、よくないのです。「私たちにとっては、バスト（食物）のために食べていないことは、汚いことではありません。しかし、私達はもはやこの聖水から彼らを浄化することはないでしょう。」

オールナイトビジル

エピファニーのごちそう（とキリスト降誕のごちそうのごちそう）に関する一晩中の集会は、どんな週の曜日にもかかわらず、特に悔い改めから始まります。素晴らしい夜の儀式はキリストの降誕の時と同じです：コンコースの素晴らしい終わりは艶消しへの移行と共にリチウムで終わります。「ヨルダンでは、主よ、あなたはバプテスマを受け、トリニティは現れます。両親はあなたに証言し、あなたの子を愛し、御霊に命名し、断言の言葉として知られるハトの形で。見よ、キリスト、神、そしてイルミネーションの世界、あなたに栄光を。」コンダック：「あなたは今日より多くの宇宙を現しました、そしてあなたの光、主よ、はあなたを歌う人々の心の中で私たちにマークされています。あなたは来て、あなたは現れたのです、光の不浸透性。」

マットの上、ポリーリーの上 - 倍率：

「陛下の汝、ジヴォダフチェ・キリストよ、ヨルダンの海域でヨハネによってバプテスマを受けた人のために私たちは今私たちになっています。」

2つの規範：svの。 Maiumskyの宇宙 - 「開かれた深さは底です...」そして聖 Joanna Damascus - 「海の波が行き来しています...」 9曲目「正直」では歌いません。神の母の地域像の前に香りがある執事は、最初の控えめを歌います。「見よ、私の魂、最高の誠実な神の聖母、聖母の最も純粋な神の母」。

コーラスはirmosを歌います。「この領域に従って賞賛されるべき賞賛の言葉はすべて驚いています、そして心と司祭プチテは驚いています、私たちの愛は神であるので神の母、さらには善き神も私たちの信仰を受け入れます。あなたはクリスチャンです、あなたは祭司であり、私たちはあなたを拡大します。」（ロシア語の翻訳では：「言語（人間）は真の価値であなたを賛美することができません。そして、上（天使）の心さえあなたを賛美する方法に困惑しています。あなたはクリスチャンの頭です。私たちはあなたを拡大します」。

第9曲の指定された最初のコーラスで、このHirmosは典礼への助手です（祭りまでとそれを含みます）。

9曲目の1番目と2番目のキヤノンの残りの部分は彼らのコーラスを歌います。

典礼

キリストのキリスト降誕の日のように、エピファニーの日には、聖の典礼エピファニーのごちそうが火曜日、水曜日、木曜日、金曜日と土曜日に起こるというイベントでのJohn Chrysostom。 SVの典礼バジル大王では、休日の日に、それが日曜日または月曜日と一致するときに起こります（これらの日の前夜 - 土曜日または日曜日、すなわち休日の前夜に、聖ヨハネクリソストムの典礼が行われたので）。

典礼について：休日の反響音。入り口：「主の名によってやって来る主である神である主の家からあなたを祝福し、私たちに現われる彼は祝福されている」。三位一体の代わりに、キリストへのエリツァは洗礼を受けています…… - 新しく悟った、すなわち、祭壇の前で古代にバプテスマを受けた、彼らが「キリストに置かれた」ことを思い出させるものとして。

1月19日に、正統派は1月18日にクリスマスイブが先行するエピファニーまたはエピファニーのごちそうを祝います。正教会の青年誌、相続人の編集長、マキシム・ペルボズヴァンスキー大主教は、エピファニー・イヴとは何か、そしてそれがトーマス教会のどこにあるのかについて話しました。

クリスマスイブとは何ですか？

クリスマスイブ（The Eloader）は、人々の名前で、「ソチヴォ」という言葉から派生したものです。信者たちがこの日に食べるのは、すてきな料理です。塩味 - これは煮て小麦粒で、蜂蜜、ドライフルーツ、その他の菓子で味付けされています。教会の伝統では、この時と呼ばれています - 主のバプテスマの終わりまたはエピファニーの終わり。

クリスマスイブの礼拝

伝統的に、この日の寺院では、Clock and Vespersは、paremias（聖書からの抜粋）とSt. Basil the Greatの典礼を読んで行われます。つまり、クリスマスイブや聖土曜日に行われたものと同様に非常に大きなサービスです。この日の典礼文はすべて、主の洗礼とエピファニーに捧げられています。今日の典礼はベスパーで始まります。つまり、これは珍しい種類の典礼で、年に数回だけ行われます - クリスマスイブ、エピファニーイブ、聖木曜日、そしてグレートサタデー。

今年、Epiphany Eveが日曜日に当たるという事実により、サービスは伝統的なものとは異なります。たとえば、時計は別の日に事前に読み取られます。クリスマスイブに、典礼が最初に実行され、それからすぐに - 祝祭日を読んだ後のヴェスパーたち、そしてその後 - 水の奉献。つまり、通常、すべての礼拝は典礼と水の奉献で終わり、そして今年、反対に、すべては礼拝で始まり、水の奉献で終わります。簡単に言えば、サービスの期間は同じですが、順番は変わります。

エピファニー水と水泳

バプテスマでは、水は2回奉献されます。1回目はクリスマスイブ、2回目は宴会そのものです。バプテスマの人々の主な伝統は、もちろん池や氷の穴です。教会にはこれとは異なる態度がありますが、すべてが正しくそして首尾一貫して行われれば、それは全く受け入れられると思います。私は教会にとって自分自身を神殿の壁に限定するのではなく、できる限り教会から遠く離れた人々に休日の喜びを広めることが重要であると信じます。さらに、教会のカレンダーにはそんなに多くの日がありません。私がバプテスマのために泳ぎたいと思う信者たちに勧められるのは1月19日の正午にすでにそれをすることだけです。何故なら、多くの教会のない人々が行く夜の入浴では、とても信心深い雰囲気はないかもしれません。概して、基本的な違いはありませんが。

クリスマスイブに投稿

Epiphany Eveでは、断食は厳しく、原則として、水の恵み、すなわち1月18日の正午頃まで何も食べることは想定されていません。今年、クリスマスイブは日曜日に落ちるという事実のため、厳密な断食はありませんが、今回は植物油を使った食事が許可されています。伝統により、忠実な味はそんなにありません。事実、Epiphany Christmas Eveはクリスマスの後の最初の断食日です。それ以前は教会は断食がないときに教会で祝われていました。しかし、主のバプテスマの饗宴の日自体は、無駄ではありません。

時間の過ごし方

エピファニークリスマスイブに特別な騒動を起こすことは想定されていません。ある人がこの時に神殿にいる機会があれば、そこにいるのは良いことです。さらに、このサイクルのすべてのサービス - クリスマス - クリスマスイブ - 洗礼 - は特別でとても美しいです。ちなみに、これはクリスマスイブに初めて寺院にやってくる人々によって認識されています。同じ年に、すべてが非常に簡単です - サービスは朝にあり、サービスは夕方にあります、従ってそれらの信者はそうであるに違いありません。

プリーストマキシムペルボズヴァンスキー

主なる神と救い主イエス・キリストのバプテスマは、最も重要なクリスチャンの祝日の一つです。この日、世界中のクリスチャンは福音の出来事 - ヨルダン川でのイエス・キリストのバプテスマ - を覚えています。バプテストとも呼ばれる預言者ヨハネのバプテストは、救い主を洗礼を受けました。

第二の名前、エピファニーは、バプテスマの最中に起こった奇跡を記念して祭りに与えられます。鳩の形をした聖霊は天からキリストに降り、天からの声が彼を息子と呼びました。伝道者ルカはこれについて書きます： 空が開き、聖霊が鳩のように体の形でイエスの上に降りてきました。そして、天からの声がありました。あなたの中で私の恩恵！ （マタ3：14-17）このように、聖三位一体は、目に見える形で、そして人間のイメージに分かりやすい形で現れました。声は父なる神、鳩は聖霊なる神、イエス・キリストは子なる神です。そして、イエスは人の子であるだけでなく、神の子でもあると証言されました。神は人々に現れました。

十二大饗宴。休日は12と呼ばれ、主イエス・キリストとテオトコスの地上生活の出来事と密接に関連しており、主のもの（主イエス・キリストに捧げられた）と聖母（神の母に捧げられた）に分けられます。エピファニー - 主ごちそう。

主のバプテスマが祝われるのはいつですか

主のバプテスマは1月19日に新しいスタイルで祝われます（1月6日は古いスタイル）。
エピファニーのごちそうは、4日のプレ祝いと8日間の後の饗宴を持っています。祭典は祝祭日の1〜2日前に行われます。この祭典では、礼拝には次の祝賀行事のための祈りがすでに含まれています。したがって、お祝いの後 - 休日の後の同じ日。

1月27日に新しいスタイルでホリデープレゼントが行われます。祝祭日の授与は、特別な礼拝によってマークされた、いくつかの重要な正統派の祝祭日の最後の日であり、通常のお祝いの日よりも厳粛です。

エピファニーイベント

断食して荒野をさまよった後、預言者の洗礼者ヨハネはヨルダン川にやって来ました。そこでは、ユダヤ人が伝統的に宗教的衰弱を行っていました。ここで彼は人々に罪の赦しのための悔い改めとバプテスマについて語り、水の中の人々にバプテスマを施しました。私たちが今知っているように、これはバプテスマの秘跡ではありませんでしたが、それはその原型でした。

人々はバプテスマのヨハネの預言を信じていました、その多くはヨルダンでバプテスマを受けました。それからある日、イエス・キリストご自身が川のほとりにやって来ました。その時彼は30歳でした。救い主はヨハネにバプテスマを受けるように頼みました。預言者は心に驚いて言った： 「私はあなたによってバプテスマを受ける必要があります、そしてあなたは私のところに来ますか？」しかし、キリストは彼にそれを保証しました「私達はすべての真実を全うしなければならない」バプテスマの最中に天が開かれ、聖霊は鳩のように体の形で主の上に降りてきました。あなたの中で私の好意！（ルカ３：２１－２２）。

主のバプテスマは、イスラエルの人々にとってのキリストの初登場でした。最初の弟子たちが使徒アンドリュー、サイモン（ピーター）、フィリップ、ナサナエルに従ったのは、エピファニーの後でした。

マタイとルカの二つの福音書で、私たちはバプテスマの後、救い主は荒野に引退し、そこで人々の間で伝道に備えるために40日間断食したことを読みました。彼は悪魔に誘惑されて最近何も食べませんでした、そして彼らの終わりの後彼は空腹になりました（ルカ4：2）。悪魔はキリストに3回近づき、彼を誘惑しましたが、救い主は強くあり続け、（悪魔と呼ばれるように）悪の者を拒絶しました。

あなたは主のバプテスマで何を食べることができますか

バプテスマの饗宴に断食することはありません。しかしEpiphany Eve、つまり休日の前夜に、正統派は厳格な断食を守ります。今日の伝統的な料理はソチーボで、シリアル（小麦や米など）、蜂蜜、レーズンから作られています。

主のバプテスマ - 休日の物語

使徒たちが生きていた時でさえ、主のバプテスマは祝い始めました - この日の言及は、使徒たちの規則と規則にあります。しかし、当初、バプテスマとクリスマスは1つの休日でした、そしてそれはエピファニーと呼ばれました。

4世紀の終わりから（さまざまな場所でさまざまな方法で）、主のバプテスマは別の祝日となりました。しかし今でも私たちはクリスマスとエピファニーの一致の響きを見ることができます - 崇拝の中で。たとえば、両方の休日には厳密な断食と特別な伝統があり、Lunchtime - Christmas Eveがあります。

キリスト教の最初の世紀に、新しい改宗者はエピファニーに洗礼を受けました（それらは公表されたと呼ばれました）、それでこの日はしばしば「啓蒙の日」、「光の饗宴」または「聖なる光」と呼ばれました。。それでも、この日に貯水池の水を奉献するという伝統がありました。

主のバプテスマの図像

主のバプテスマの出来事に関する初期のクリスチャンの像では、救い主は私たちの前に現れてあごひげを生やしていません。彼は後に成人男性として描かれました。

6世紀から7世紀にかけて、天使の像がバプテスマの象徴の上に現れます - ほとんどの場合、それらのうちの3つがあり、彼らは預言者ヨハネの先駆者の対岸に立っています。エピファニーの奇跡を記念して、海の中のキリストの上に天の島が描かれており、そこから鳩が光の中でバプテスマを受けて聖霊の象徴となっています。

祭りのすべてのアイコンの中心人物は、キリストと洗礼者ヨハネであり、彼は彼の右手（右手）を救い主の頭の上に置きます。キリストの右の手は祝福のしぐさで育ちます。

主のバプテスマの奉仕の特徴

休日に聖職者主のバプテスマ白いローブに身を包んだ。エピファニー神サービスの主な特徴は水の奉献です。水は二度聖別されます。の前夜に 1月18日、Epiphany Eve - Great Agiasmaとも呼ばれる水の大奉献のあご。そして二度目 - エピファニーの日、1月19日に、神の典礼で。.

最初の伝統は、おそらくエピファニーの朝の礼拝の後に発表された古代のキリスト教の洗礼の習慣にさかのぼります。そして2つ目は、エピファニーの日にヨルダンへと向かう伝統的なイエス・キリストのバプテスマの地へ行進するというパレスチナのクリスチャンの習慣に関連しています。

主のバプテスマの祈り

主のバプテスマのトロパリオン

第一の声

主ヨルダンでは、あなたは三位一体にバプテスマを受けます。礼拝：両親はあなたにあなたの息子を最愛の息子と呼び、ピジョンを霊と呼びました。見よ、キリストよ、神よ、そして世界は悟りを開いた。

主よ、あなたがヨルダンでバプテスマを受けたとき、最愛の三位一体の崇拝が現れました。あなたを最愛の子と呼んでいる父の声と、鳩の形で現れた霊がこの言葉の真実を確認したのです。世界を現われ啓発された神、キリストはあなたに栄光をもたらします！

コンタキオンの主の洗礼

4の声

あなたはもっと宇宙的に現れ、あなたの光、主よ、が私たちの上に現れました。あなたは来て、あなたは光を吸収しないように見えました。

今、あなたは全世界に現れました。主よ、あなたの光は私たちに刻み込まれていて、意識的にあなたを唱えています。

主のバプテスマの高揚

ヨルダンの水域で、ヨハネからバプテスマを受けた肉のために、私たちはあなたを拡大します。

ヨルダンの水域にいるヨハネの肉体によって、あなたは私たちのためにバプテスマを受けているからです。

エロホヴォのエピファニー大聖堂

エピファニー大聖堂は、地下鉄駅 "Baumanskaya"近くのモスクワのSpartakovskaya Street、15にあります。 XIV-XVII世紀では、村Elohはここにありました。

15世紀の後半には、有名なモスクワの聖人、聖バジル聖母は、神の母のウラジミール・アイコンの地元の教会の教区で生まれました。

当時、エピファニー大聖堂は普通の田舎の教会でした。 1712年から1731年にかけて、石で再建され、皇帝ピーター1世が個人的にその上にレンガを授け、1731年に新しい建物が奉献されました。

18世紀の終わりに、プーシキン家はエピファニー教会の教区教徒になりました。 1799年に偉大な詩人がドイツ人街で生まれ、古いエピファニー大聖堂で洗礼を受けたことが知られています。祖母、オルガSergeevna、旧姓Chicherina、およびカウントVorontsov、Bironによって拷問を受けたArtemy Volynsky大臣の孫は、受信者でした。

古いペテロの大聖堂は19世紀中頃まで立っていました。 1830年代には、有名なモスクワの建築家Evgraf Tyurinがリストラの注文を受けました。新しい大聖堂は1853年に奉献されました。

ソビエトの力の年の間に、寺院は閉鎖されなかった。 1925年の発表のごちそうで、彼の聖霊総主教ティコンは厳粛な典礼で奉仕しました。 1935年、バウマンスキー地区評議会はエピファニー大聖堂に大規模な映画館を開設することを決定しましたが、その決定は間もなく取り消されました。

そして寺院の歴史からのより多くの事実。エピファニー大聖堂では、聖アレキシ、モスクワの首都圏、モスクワと全ロシアのセルギウスの彼の聖家族長、そしてモスクワと全ロシアのアレキシー2世の聖家族の遺跡が埋葬されています。 1992年、エピファニー大聖堂が大聖堂になりました。

大聖堂の神社：神の母の奇跡的なカザンのアイコン、モスクワの首都の聖アレクシスの遺跡、「悲しみのすべての人の喜び」のアイコン、聖ヨハネ・クリソストム、使徒アンドリュー、モスクワの聖ペテロ。

主のバプテスマの民俗伝統

各教会の休日は民俗の伝統に反映されています。そしてより豊かなそして古代史人々は、民俗と教会のより複雑で面白い織り方が得られます。多くの習慣は真のキリスト教からかけ離れたものであり、異教主義に近いものですが、それでもなお歴史的な観点からは興味深いものです。人々をよりよく知り、キリストの休日をエキサイティングなファンタジーの流れから切り離すことができるのです。

ロシアでは、バプテスマはクリスマスの終わりだった、女の子は占い - 純粋に異教徒の職業をやめた。クリスマスの占いの罪を含む、彼らの罪を彼らから清めると信じられていた普通の人々が休日のために準備していました。

バプテスマで彼らはすばらしい水の恵みを行いました。そして二度。 1つ目はエピファニーイブです。水は神殿の中央に立っていた書体で奉献されていました。二度目の水はエピファニー自体のごちそうに献堂されました - どんな地元の貯水池でも：川、湖、井戸。ヨルダンは氷の中で切り取られました - 十字形または円の形の穴。近くに彼らは氷の鳩 - 聖霊の象徴 - で教卓と木製の十字架を置いた。

典礼の後のバプテスマの日に、人々は宗教的な行列で氷の穴に歩いた。祭司は祈りを務め、水に神の祝福を求めて穴に十字架を投げました。その後、村人全員が穴から聖なる水を集めて、お互いに楽しそうに注ぎました。一般的な考えによると、罪から清められるために、氷のような水に浸ったことさえあった。教会の教えに対するこの信念は何の関係もないことに注意すべきです。氷の穴（ヨルダン）での入浴は教会の秘跡や儀式ではありません。それはまさに主のバプテスマを祝うという民俗の伝統です。

地方の水域だけでなく、大都市の川も奉献されました。例えば、これは1699年1月6日にネグリンナヤ川のモスクワでどのように水が聖別されたかについての物語です。 Peter I皇帝自身が式典に参加し、モスクワのGustav Korbのスウェーデン人使節がこのイベントについて説明しました。

「三人の王（マギ）の休日、あるいはむしろ主のエピファニーは、Neglinnaya川の祝福によって特徴づけられました。行列は次の順序で川に移動しました。連隊はGordon将軍の連隊によって開かれました... Gordonov連隊はPreobrazhenskyと呼ばれるもう1つを取り替えました、そしてそれは新しい緑色の服の注目を集めました。船長の場所は王によって占められていました。そして、その王は彼の陛下に対する高い尊敬を鼓舞しました。 ...川の硬い氷の上にフェンス（劇場、ヨルダン）が建てられました。五百人の霊的な人、サブデコン、執事、司祭、大司教そして大司教、ローブに身を包んだ、彼らの尊厳と地位にふさわしく、そして金、銀、真珠そして貴石で贅沢に装飾されて、宗教的な儀式をより雄大に見せた。素晴らしい黄金の十字架の前で、12人の聖職者が3つのろうそくが燃えているランタンを運びました。信じられないほど多くの人々が四方八方に混雑していました、通りはいっぱいで、屋根は人々によって占められていました。観客は街の壁に立って、お互いに密接に寄り添いました。聖職者が柵の広大な広がりを一杯にするとすぐに、神聖な儀式が始まり、たくさんのろうそくが灯り、そして何よりも、神の恵みの呼びかけが続きました。神の慈悲のための適切な呼びかけの後、首都は柵の周りを中心に歩き始めました。その間に氷は井戸の形で砂岩の上で割られました、それで水は明らかにされました。 3回彼女を吸った後、首都圏は燃えているろうそくのトリプルディップと通常の祝福で彼女を聖別しました。 ...それから家長、または彼の都の不在下で、フェンスから出てくる、通常彼の王妃とすべての兵士を振りかけます。休日の祭典の最後の完成のために、ボレーはすべての連隊の銃から発射されました。 ...この式が始まる前に、赤い布で覆われた船が6頭の白い王馬に連れて行かれました。この船では、祝福された水を王陛下の宮殿に持っていく必要がありました。同じように、聖職者は家長のための船を運び、他の多くの人は男爵夫人とモスクワの壮大な人たちのために運んだ。」

聖エピファニー水

エピファニーへの水は2回奉献されます。 1月18日の前夜、Epiphany Eve - 「大アギアスマ」とも呼ばれる「偉大な水の奉献のあご」。そして二度目 - エピファニーの日、1月19日に、神の典礼で。最初の伝統は、おそらくエピファニーの朝の礼拝の後に発表された古代のキリスト教の洗礼の習慣にさかのぼります。そして二つ目は、エルサレム教会のクリスチャンの習慣とつながり、エピファニーの日にヨルダンへ、そして伝統的なイエス・キリストのバプテスマの地へ行進することです。

伝統に従って、Epiphany水はEpiphanyの次の休日まで - 1年間貯えられます。彼らはそれを空腹で、敬虔にそして祈りをもって飲みます。

いつバプテスマを受けた水を得るのですか？

エピファニーへの水は2回奉献されます。 1月18日の前夜、Epiphany Eve - 「大アギアスマ」とも呼ばれる「偉大な水の奉献のあご」。そして二度目 - エピファニーの日、1月19日に、神の典礼で。いつ水を聖別するかは関係ありません。

バプテスマの水はすべて聖なるものですか。

モスクワ国際関係研究所のアレクサンドル・ネフスキー教会の学長イゴール・フォミンは次のように答えています。

子供の頃、私たちはバプテスマのために神殿を去り、3リットル缶のバプテスマの水を持って行き、それから家でそれを水道の水で希釈しました。そして一年中彼らは水を偉大な神社として尊敬していました。

主のバプテスマの夜には、確かに、伝統が述べているように、全体の水の性質は奉献されます。そしてそれは主がバプテスマを受けたヨルダンの水のようになります。マジックはただ聖水が彼女の父が奉献したところになるだけであるならばであろう。聖霊は望むところに呼吸します。そして、いつでもバプテスマを受けると聖水があふれているという意見があります。そして水の奉献は目に見える、厳粛です。教会秩序この地球上に存在する神の存在について私たちに告げる人

エピファニーの霜

ロシアでのエピファニーのごちそうの時期は通常強い霜と一致していたので、それらは "バプテスマ"と呼ばれていました。人々は言いました：「冷たい霜、おしゃべりではないが、Vodokreschisは通過しました」。

洗礼のための穴（ヨルダン）での入浴

ロシアでは、一般の人々はエピファニーを「Vodokreschi」または「Jordan」と呼びました。ヨルダン - 十字架または円の形をした穴。貯水池で切り取られ、主のバプテスマの日に奉献されました。奉献の後、大胆な男たちと男たちは凍った水の中に浸ってさえ泳いだ。罪を洗い流すことができると信じられていました。しかし、これは全国的な迷信だけです。教会は、罪が告白の秘跡による悔い改めによってのみ洗い流されると私たちに教えています。そして入浴は単なる伝統です。そしてここで、まず第一に、この伝統は実行のために完全に任意選択であることを理解することが重要です。第二に、人は礼拝堂に対する敬虔な態度 - バプテスマの水 - について覚えておくべきです。それでも、入浴することを決心したならば、（健康状態を考慮に入れて）そして敬虔に - 祈りをもってそれをするべきです。そして、もちろん、お寺のお祭り式で水泳の存在を置き換えることはありません。

エピファニーイブ

Epiphany EveはEpiphany Eve、またはEpiphany Overtureよりも優先されます。休日の前夜に、正統派クリスチャンは厳格な断食を観察します。今日の伝統的な料理はソチーボで、シリアル（小麦や米など）、蜂蜜、レーズンから作られています。

嵌合

汽船を準備するには、次のものが必要です。

小麦（グレイン） - 200 g
- 皮をむいたナッツ - 30 g
- ポピー - 150 g
- レーズン - 50 g
- フルーツやベリー（アップル、ブラックベリー、ラズベリーなど）やジャム - 味わう
- バニラシュガー - 味わう
- はちみつと砂糖 - 味わう
- クリーム - 1/2カップ

小麦をよくすすぎ、穀物の上にお湯を注ぎ、定期的にお湯を注いで、柔らかくなるまで（またはオーブンの中の土鍋で）鍋に入れて弱火で煮る。ケシの実を洗い、2〜3時間お湯で湯気をかけ、ケシの実をこすり、砂糖、蜂蜜、バニラシュガー、ジャム、クランベリー、レーズン、フルーツまたはベリーを加え、1/2カップのクリームまたはミルクを加えるまたは煮沸した水、およびこれらすべてを煮沸した小麦と組み合わせて、セラミックボウルに入れ、冷やした状態でテーブルの上に供します。

洗礼詩

命を与えるものと、ひどい水とは何か...創世記の冒頭で、神の息がどのようにして水の上に浮かび上がったのか、そしてすべての生き物がどのようにしてこれらの水から生まれたのかについて読みました。すべての人類の生活の間に - しかしとても明るい旧約聖書彼らは荒野でのどが渇いた人の命を救い、畑と森をよみがえらせます、そして新旧の聖書の中で、水は浄化、洗い、更新のイメージです。

しかし、水はどれほどひどいのですか。洪水の水。神の裁きの前にはもはや耐えられなかった者すべてが死んだ。そして私たちが一生を通して見る水は、ひどく破壊的な、暗い洪水の水です。

それでキリストはヨルダンの水域に来た。これらの水はもはや罪のない土地ではなく、私たちの土地であり、人間の罪によって汚され、まさにその深さまで裏切ります。先祖ヨハネの説教に従って悔い改めた人々は、これらの海で洗い流されるようになりました。彼らを洗った人々の罪によって、これらの水はどれほど重かったのでしょう。これらの水を洗うことが次第に重くなり、この罪によってひどいものになったことを私たちが知ることができただけです！そして、キリストはこれらの水のところにやって来て、彼の罪のない罪を負って、説教と十字架へのゆるやかな登りの偉業の初めに飛び込みました。

主のバプテスマのこの瞬間は、彼の人生の中で最も恐ろしく悲劇的な瞬間の一つです。クリスマスは、永遠の破壊から私たちを救いたいという人への愛の中で、神が人間の肉に着飾った時、それが更新された時、永遠の、純粋な、輝く時、十字架の道であるその肉となります。昇天は神と父の右側に座るでしょう。しかし、主のバプテスマの日には、この準備の道は完成しています。今や、完全なる愛の成熟と父の御心への完全な従順によって結ばれたイエス・キリストは、自由意志によって定められたことを自由に成し遂げます。。さて、イエス・キリストはこの肉体を肉体にもたらし、神のみならずすべての人類への贈り物として、人間の罪のすべての恐怖、人間の堕落、そして死の水、死の道となるこれらの水の中に急落するのです。すべての悪、すべての毒、そしてすべての罪深い死。

出来事のさらなる発展における主のバプテスマは、告発するために、ゲッセマネの園の恐怖に最もよく似ています十字架上の死そして地獄に降りる。ここでも、キリストは人間の運命と非常に一致しているので、彼女のすべての恐怖は彼に降りかかります。そして地獄に行くことは私たちとの彼の一致の最後の尺度、すべての喪失、そして悪への勝利です。

だからこそ、この壮大な休日は悲劇的なのです。それゆえに、キリストの体に触れることによって罪の全重量と恐怖を抱くヨルダンの水、清潔、不滅、浸透、そして神の体の奥深くまで浄化されたのです。原始的な人生の水、罪の浄化と洗い流し、人間の更生、彼の堕落への復帰、十字架上での授与、肉からではなく、永遠の命、すなわち神の国の子供

この休日はなんて熱いのでしょう。それは、今日の水を聖別するとき、そのような驚きと尊敬をもってそれらを見るということです。これらの水は、原始的な人生の水だけでなく、永遠の命を与えることができる水によって、ヨルダンの水によって下されるのです。だからこそ私たちはこれらの水に敬意を表して敬意を表しています。だからこそ、教会は彼らを偉大な神社と呼び、病気の場合、霊的苦痛の場合、罪の場合、浄化と更新のために、浄化された生活の新しさとの交わりのために家に住まわせるよう私たちに求めます。私達はこれらの水を味わうでしょう、私達はそれらを敬虔に触れます。自然の再生、生物の奉献、世界の変容は、これらの水から始まりました。聖なる賜物と同じように、ここに私たちは次の世紀の始まり、神の勝利と永遠の命の始まり、永遠の栄光の始まりを見ます。

人の子となった神の子の偉業のために、神の無限の憐れみ、神の非難のために神を賛美しなさい！神が人と私たちの運命、そして私たちが住む世界の両方を新たにし、すでに勝利したことを望みながら生き続けることができること、そして私たちが主の日を待っていることを祝福します。与えられた聖霊だけでなく、受け取った者の恵みによって全世界が輝いている時！アーメン

メトロポリタンアンソニーSurozhsky。主のバプテスマに関する説教

私たちのバプテスマを覚えています。私たちの両親や私たちの近くにいる人々がキリストへの信仰を発見してから、教会の前で、そして神の前で私たちを誓ったのです。バプテスマの秘跡によって、キリストになって、私たちは彼の名によって呼ばれます。私たちはこの名前を、若い花嫁が生涯と死のために愛し、彼女に自分の名前を付けた男の名前を付けたのと同じ畏敬の念と驚きをもって名づけました。この人間の名前はどうですか。それは私たちにとってどのように愛されているか、私たちにとってどのように神聖であるか、私たちの冒とくにおいて悪意のある人々のために私たちの敵に行動することがどれほどひどいことなのでしょうか。そして地球上と同じように、私たちの行動によれば、同名の人種全体が裁かれるので、ここではキリストは私たちの生活によって裁かれるのです。

責任は何ですか！約2000年前、使徒パウロは若者に警告しました。クリスチャン教会彼らの召しに耐えられないで生きる人々のために、キリストの名前は冒とくされています。今ではないですか？人生の意味、喜び、神の深みを知りたいと願う世界中の何百万という人々は、私たちを見て、私たちを見て、自分自身からも社会としての福音の生き方のイメージでもないと思って、自分から離れません。？

そして、主のバプテスマの日に、私は自分の前で神から言われ、キリストの名によってバプテスマを受けるように与えられた人を言うよう求めます。あなたは今、この聖なる神の名の担い手となりました。あなたの人生が私の人生なら！ - この神の賜物にふさわしいでしょう、そして何千もの人々が救われるでしょう。キリストは罪のないヨルダンのところにやって来て、重く成長した人間の罪を洗い流したように思われるこれらのひどいヨルダンの水の中に急落しました。私たちが人間の召しにふさわしく、神にふさわしく生きることができるようにするために。

この神の働き、この神の呼びかけに応えよう！神の栄光と私たちの生活に触れるすべての人の救いとなるように、すでに始まった年に入りましょう。アーメン

聖テオファンリクルース。一日のうちの一日一日についての考え - 主のバプテスマ

エピファニー（Ｔｉｔｕｓ２、１１〜１４；Ｗ、４〜７；Ｍｆ２、１３〜１７）。主のバプテスマはエピファニーと呼ばれています。なぜなら、三位一体の真の神がその中に自分自身を崇拝していたからです。天からの声を持つ父なる神、子なる神を授ける - 洗礼を受けます。聖霊の神 - バプテスマを受けて降りることによって。ここに聖三位一体の人々の関係の謎が明らかにされています。聖霊の神、神は御父から進み、御子にかかっておられ、彼から来るのではありません。また、ここで明らかにされているのは、肉体化された救済の家づくりは、神の聖霊と神の父なる神と一致して、肉体の子なる神の神によってなされたことです。また、みんなの救いは、主イエス・キリストのように、聖霊の恵み、父の恵みによってのみ成し遂げられることが明らかにされています。キリスト教のすべての秘跡はここで彼らの神の光で輝き、この偉大なごちそうを約束する信仰をもって心と心を啓発します。さあ、私たちは賢明な悲しみを見て、私たちの救いのミステリーを熟考するために突っ込んで歌います。ヨルダンでは、あなたに洗礼を授けられます。

毎年、1月19日に、すべての正統派がバプテスマの素晴らしい休日を祝っています。エピファニーとも呼ばれます。あなたがすべての正統派の伝統を尊重し、休日のすべての恵みを感じたいと思うなら、あなたはEpiphanyサービスが2018年にいつ始まるかを知ることに興味があるでしょう。各寺院では、1月18日の苦情から始まると考えてください。しかし、その始まりの正確な時間は、あなたが行っている神殿で明確にするほうが良いでしょう。

福音書によると、以前に救い主が地上に来ることについて多くのことを説いていたヨハネは、ヨルダン川でキリストを洗礼を受けました。式典中に天国が開かれ、聖霊はメシアに降りました。彼は鳩の体の中にいましたが、天の声が聞こえ、キリストが神の子であることを示しました。バプテスマの秘跡の後、聖霊に導かれたキリストは荒野へと引退しました。そこで、彼は孤独のうちに、彼が地上に送られた使命を果たす準備をしました。

その日は変わらないので、すべての正統派はバプテスマにどの日が予想されるかを知っています。 18日の夜、すべての教会で礼拝が始まります。リチウムで終わりを追い詰め、サービスは朝に入ります。 Matinsは正統派の解放で終わります。そして、典礼の終わりの後にだけ、義務的な儀式は実行されます。

寺院では、人々は容器に入れられた聖水を取り入れます。家に持ち帰って液体を年間供給することは必要ではありません。小瓶を集めてから、この献身的な水で通常の蛇口を薄めるだけで十分です。研究者たちでさえ、夜の18時から19時までの水の構造は数値が変わると言っていますが、それはより秩序立ったものになっています。

寺院では、夜の終わりにもごちそうにも、水は聖別されています。祭司たちは貯水池の上で祈りを読み、そこに十字架を入れました。その後、奉献されたフォントで潜ることが可能であると考えられています。凍った水の霜の中で2018年にキリストのバプテスマに突入する準備ができていない人はそれを単に洗うことができます。

あなたがあなたの信仰の強さを確認するために個人的な偉業を成し遂げたい、そして氷に切られた“ヨルダン”に飛び込むことを望むなら、それがそれをする必要がある時に事前に調べなさい。ほとんどの寺院では、水は1月19日の朝に奉献されます、この儀式が終わった後にだけ、聖なる水で象徴的な洗いをする価値があります。

それは貯水池に飛び込む前にそれはあなたの告白者からの祝福を受ける方が良いことは注目に値します。同時に、教会は誰にも凍った水の中に降りることを強制しません。これは単なる確立された伝統です。そのような浸ることは新しい霊的生活の始まりを象徴します、それは水が罪からの人間の魂の浄化に貢献すると信じられています。

バプテスマの日は多くの迷信に囲まれています。しかし、多様で未来を見いだす試みは教会によって歓迎されていないことを覚えておく価値があります。エピファニーの日にも、さまざまな兆候が人気です。たとえば、星空の夜 - 乾いた夏に、そして解凍する - は良い収量になります。良いパンの年に水の上に霧。

この素晴らしい休日に愛する人を祝福することを忘れないでください。あなたはそれらにこれらの単語を言うことができます：

聖なるエピファニーの水がすべての悲しみを洗い流し、健康をもたらすように。
私はバプテスマの日にすべての悲しみと苦難を残したいと思います。
告白、悔い改め、神聖な水の中での清めによって、あなたを主に近づかせ、あなたの考えを浄化しましょう。
救い主のバプテスマおめでとう！聖水が健康と活力を与えるように。