年代記をネストル。古代ロシアの歴史の父と名付けられました。クロニクル牧師

スラブの世界は、セントネスタークロニクルの記念の900周年を迎えました

「私たちは誰ですか？」 - これは、今日のロシアの思想家が9世紀前のNestor the Chroniclerに匹敵する主な問題です。彼の答えは今やスラブ人を襲い、ロシアを侮辱したい人たちには向いていない。しかし、ロシアを全世界に賛美した最初の才能のある12世紀のヨーロッパの歴史家、キエフ - ペチェルスク修道院の僧侶は邪悪な陰謀を妨げています。

すべての命の開拓

1112年から1113年までの間に、ネスターは彼の傑作『過ぎ去った年の物語』（PVL）を作成しました。「これはロシアの国が来た一時的な年の住まいです。これはロシアの最初の歴史的および芸術的作品であり、ヨーロッパの中世歴史学には類推がありませんでした。何世紀にもわたって証明された：ロシアは誇りに思うべき何かを持っています。

主なメリット

歴史家として

記録記者はPVLに重要な証拠を提供しました - 古代ロシアの王子オレグ、イゴールとSvyatoslavのギリシャ人との協定のテキスト、壮大な王子のアーカイブの文書、ビザンチンと西ヨーロッパの執筆の記念碑。
Nestorから、ロシア人の最初の言及について知っています - 866年。 CyrilとMethodiusによるスラブディプロマの作成コンスタンティノープルのオルガ王女のバプテスマについて以前考えられていたように、キエフではなく、ChersoneseのPrince Vladimir。そして988年のロシアのバプテスマについて。

僧侶の使い方

NestorはPecherskのTheodosiusの生涯と他のPechersk信者についての話をまとめ、修道生活、僧侶と信徒の性格を鮮やかに説明しました。 1015年にSvyatopolk Damnedの兄弟の命令によって殺された平和を愛する王子たちは、「人生の物語とBorisとGlebの祝福された受難者の破滅」において兄弟間の戦争を非難しました。

市民の方

ネストルは王子と男爵のエゴイズム、彼らが全ロシアの利益を無視することに憤慨した。そして彼は、東スラブの統一の考えを擁護し、ロシアの人々が外部の危険の脅威に直面して団結し、彼らの土地を保護することを求めた。

パトリオットとして

年代記者は、人類の発展における多国籍地域におけるロシア国民の大きな役割と国家の考え方を示しました。 907年のツァラグルトに対する最も大規模なキャンペーンでは、オレグ王子はまた、多くのVaryagsと言葉（Novgorodians）、Chud、Krivichy、そしてMere、Drevlyans、Radiches、そしてPolyans、そしてNortherners、そしてVyatichiを取り上げました。とdulebovとTivertsy ... "。その前に彼は言った：「キエフをロシアの都市の母にしましょう」。しかし、オレグとネストルのこの夢は実現しませんでした - 12世紀の半ばまでに。キエフは多くのロシアの都市への継母となり、それを支払いました。

系統学者として

ネストルはロシア語のイメージを見せ、前任者たちによって集められた最初のロシアの王子に関する乾燥した簡単な情報を民話と分隊の歌からの絵の詳細で補完しました。オレグがツァラグルトを包囲し、夫の死を復活させた方法、スヴィャトスラフがハイキングを行った方法、Kozhemyakの若い男がPechenegのボガティールを克服した方法などの話に人々は恋しました。

高い評価
* Nestor's Chronicle - ヨーロッパのPVLはそのように呼ばれています - それは1802年から1808年にラテン語の書き起こしで出版され、すべてのスラブ諸国の学術環境で綿密に研究されました。
* 1956年に、正統派とカトリック聖ネスターの年代記の生誕900周年は、無神論的なソ連で広く祝われました。

Nestor the Chroniclerについてはほとんど知られていません（c。1056 - 1114）。彼は17歳でキエフ - ペチェルスク修道院にやって来て、41年間そこに住んでいた、58歳で死に、そして修道院に埋められた。
1078年、1096年、1097年の壮大な王子の内戦の目撃者は国境地を荒廃させたため、国中で猛威をふるった魔術師たちが率いる反乱、ヤロスラフの賢人の息子たちはほとんど忘れ去られ、国家はその元の権力を失いました。

老人の準備
「好奇心に溢れた」と歴史家のNikolai KaramzinはNestorについて次のように書いています。「彼は古代の口頭の伝統に耳を傾け、民俗の歴史的なおとぎ話を聞きました。モニュメント、王子の墓を見た。壮大な人、キエフの長老、旅行者、他のロシア地域の住民と話した。ビザンチンの年代記を読んで、教会は指摘し、祖国の最初の年代記になりました。」

オコフスキーフォレスト
トヴェリとノヴゴロド地方には有名なオコバの森がありました。ここから、年代記のNestorによると、「ロシアの土地がある」。 Upper Volgaの地図上のOkovsky Forestの条件付き境界は、古代都市を通過します。 2 - Vyshny Volochek。 3 - Torzhok。 4 - スタリツァ。 5 - 歯。 6 - シチェフカ。 7 - 白。 8 - 西ドヴィナ。 9 - トロペット。 10 - アポレック。 11 - デミャンスク。

ベソブ
年代記では、ネストルはしばしば自分自身を罪人と呼びました。ネストルの名のもとにペチョルスクの年代記である唯一のロシアの聖人はローマカトリック教会の聖人のリストに載っています。その事実は彼の精神生活の高さについて語っています。修道士は最も危険な悪魔の追放に参加しました - ニキータからの異端者、ヴェリキ・ノヴゴロドの将来の大司教は聖人の間で1558年にランクされました。毎年11月9日に正統派のロシアの世界はキリストに似ている彼の高い道徳的価値観、偉業と神聖さを持つ神の聖者として聖ネストルを記念します。

私たちの最初のファンタジー
PVLの中でも最もカラフルな場所の1つは、勝利のしるしとして王子が強力な都市の門に盾を掛けたとき、Tsargrad（Constantinople）へのOlegのキャンペーンです。そして、かなりの風が吹いたとき、彼らは野原で帆を上げて街に行きました。これを見て、ギリシャ人はおびえていて、大使を通してオレグに言いました：「都市を滅ぼさないでください、あなたが望む賛辞を差し上げます」。
クロニクルは述べています：2,000隻の船があった、「そして各船に40人の男性がいる」。合計 - 8万人。 860年6月18日 - 外国の情報筋は、ロシアの船の出現の正確な日までを挙げました。ロシアのピーター1世が強力な海軍を持つずっと前に、それは判明しました。そして10月20日には、318周年ではなく、1154周年を迎えたはずです。しかし、Nestorは別の日付を示しています - 866年。アラビア人、ビザンチン人、西ヨーロッパ人の年代記者たちには、なぜ異端のロシア人帆走アルマダが気付かれず、そしてロシア人の起源の「ノルマン理論」の規則の間の「年代記の追放」の間にそれが言及されなかったのか。作家兼ドキュメンタリー映画作家のセルゲイ・バイムカメドフ氏は確信している。彼の偉大な本のこのエピソードでクロニクラーのネスターは私たちにロシアの空想科学小説の最初の作品を明らかにした。

Laurentian Listページの断片、過去の物語から始まる

ネストール、キエフ - ペチェルスク修道院（生年1056年 - 1114年）の修道士、歴史家、歴史家、思想家、Bygone Yearsの物語の著者。私たちはこの偉大な作家であり年代記の人生や仕事についてはほとんど知りません。私たちは、彼が1056年に生まれたことを知っているだけです。17歳のとき、彼はペチェルスク修道院にやって来ました。そこで彼は彼の人生の大部分を過ごしました。小さな伝記的事実が、ネオスターを「テオドシエフの群れ」に紹介しただけでなく、彼のベールを取り、その後彼を執事の階級に昇格させた、彼によってまとめられた「ペチェルスクのテオドシウスの生涯」で私達に達した。修道院でのそのような急速な成長により、彼は主に彼の奨学金を余儀なくされました。誰がネストルでしたか？どの家族から？残念ながら、私たちはこれを知りませんし、ほぼ確実に知ることはありません。 Nestorが「法と恵みの言葉」の作者であるMetropolitan Hilarionであるという版があり、彼は彼の人生の終わりに修辞書を書くために修道院に行った。

"Kiev-Pechersk Paterik"はすばらしい権威を証明します 年代記ネストール 修道院の兄弟の間で。この資料では、彼の名前は古代ロシア文化の有名人物の名前の隣に表示されています。NikonLitopistya、Agapit Vracha、Pimen Postnikなどです。

クロズマールのNestorの作品「Boris and Glebの生涯と破壊についての読書」、「PecherskのTheodosiusの生涯」、および「コズマプラハの「チェコのクロニクル」と「ポーランドの王女または支配者のクロニクルと行為」で私たちに届いた作品。すべてのスラブ文化の基本です。

「ボリスとグレブの祝福された情熱を持った人の生活と破壊について読む」 - ウラジミールSvyatoslavichの2人の息子の死の物語、そこで彼は兄弟間の戦争を非難し、彼らの殉教の鮮やかな絵を描きます。

「読書」の後、ネストルはキエフ - ペチェルシク大修道院の創設者の一人の人生と行動について語る「ペコシェルクのヘグメンの僧侶テオドシウスの生涯」を書いています。テオドシウスの生涯は、登場人物の文学的特徴の鮮やかさで際立っています。 Nestorは、Theodosiusによる奇跡への信憑性の幻想を実現し、主人公の人生と対話を巧みに描き、Nestorは、個々の特徴を欠いていない敬虔なクリスチャンを描き、聖母の条件付きの役割に登場します。それどころか、彼は、神だけを夢見る若者を激しく殴打したり連鎖させたりする前に止まらない、強い息子の宗教的願望に断固として反対する、力強い女性を描いています。善い行いと剃ります。

テオドシウスの人生のイメージも複雑で、おそらくそのプロトタイプに近い（おそらくネストールはテオドシアに関する目撃者の物語のような文学的伝統にあまり依存していなかった）：修道院生活における並外れた謙虚さによって区別される。ネストルはキエフの生活と11世紀の修道院生活の特定の機能で物語を満たします。この点で、そのようなエピソードは面白いです：街の外のどこかにいた王子はキエフにカートでテオドシウスを連れて行くように若者に指示します。服装が悪いテオドシウスを見て、若い男は彼を単純な僧侶のもとへ連れて行き、絶えず怠け者になっていると非難しながら（「あなたは一日中」）、場所を変えることを提案します。彼の習慣に忠実である、Theodosiusは謙虚に同意します。しかし旅行者がキエフに近づくとき、若者は人々によってテオドシウスに示された並外れた尊敬に気付きます、そして恐れで彼の過ちを理解します。このエピソードでは、テオドシウスの単純さと謙虚さを崇拝するという倫理的な考えに加えて、敬虔な尊敬からかけ離れたキエバン・ルスの僧侶たちへの態度の言及、そして王子様の生き方、馬の隣にいる現実的なイメージ目を合わせます。

1113年 - 1818年に、ネストルは最も古い年代記セット、過去の年代記をまとめました。そして、それは後でほとんどすべての年代記セットに含まれて、後で他の年代記によって補完されました。

Nestor the Chroniclerは最初の教会歴史家でした。 Bygone Yearsの物語の霊的な深さ、歴史的な忠実性、そして愛国心が、Kievan Rus時代の歴史的事実の最も重要な源であるだけでなく、それを世界文学の最高の作品の中でもランク付けします。

残念なことに、 "物語"のネストロフ版は、その元の形式で保存されていませんでした。 Pechersk修道士Svyatopolk Izyaslavich（1113年）の守護聖人の死後、ウラジミールMonomakhはキエフの王子となりました。彼はキエフ - ペチェルスク修道院の先端と衝突するようになり、Vydubetsky修道院の修道士に年代記を引き渡しました。 1116年、Vidubitsky igumen Sylvesterは、Vladimir Monomakhの活動を積極的に評価し、彼をロシアの土地の保護者である賢明な王子として示した、Bygone Yearsの物語の最終記事を作り直しました。それで、作品の第2版がありました。

1118年に第3版が作成されました。顧客、そしておそらくこの版の作者の一人は、Monomakh、Mstislav王子の息子でした。過去の物語は多くのリストに保存されています。最も古いものはローレンス（1377年）とイパティエフ（15世紀初頭）です。

1377年にローレンス僧によって書かれ、それがまだ都市図書館に残っている18世紀にプリンスムシン - プーシキンによって偶然に発見された私達に降りてきたそして古くなった年の物語を含む最も古いリストはローレンチアンクロニクルです。

古代において、修道院は精神的、文化的、そして科学的生活の中心でした。彼らに住んでいる僧侶たちは、大部分の人々と違って、読み書きするように教えられました。その原稿のおかげで、ネストールが科学の発展に多大な貢献をしたという古代の僧侶について学ぶことができます。年代記者は、彼が自分の意見では社会生活の中で重要な出来事をすべて記録した、一種の日記をつけていた。彼の仕事と善行のために、修道士は正教会によって正統化されて、聖人として崇められました。彼の並外れた人生の物語がこの記事の主題になります。

年代記ネストール：崇拝された僧侶

当時の修道士憲章によると、人は神殿で3年間の服従を経験しなければなりませんでした、そしてそのとき初めて彼は主のしもべになる権利を受けました。私たちの物語ネストルの主人公は修道院のために準備していました、そしてこの中で彼は最初にAbbot Theodosiusによって助けられて、それからStephenによって助けられました。これらの人々は、ネストールの将来の運命に非常に大きな影響を与えました。当時、多くの僧侶たちは記録を残していましたが、当初私たちのチェリテはこの問題について考えませんでした。彼は他の人と同じように最も普通の兄弟でした。

年代記を祈る：知識への渇望

だんだんと、修道士は彼が本の知恵に興味があることに気づきます。彼は熱心に福音書を読み始め、それから聖徒たちの生活を読み始めました。後者は彼の役割モデルとして役立った。ギリシア人の義人の生活を読んで、牧師の牧師はロシアの聖人の功績について書き始めることにしました。僧侶の最初の仕事は恵まれた殉教者ボリスとグレブの人生でした。この仕事の後、人生はNestorに研究のための多くの理由を与え始めました。それで、彼はアボットテオドシウスの遺体を見つけることを任されました。二人の修道士の助けを借りて、ネストルは依然として修道院に移された聖人の遺物を見つけることができました。この出来事に感銘を受け、彼は別の仕事を始めました。彼は聖テオドシウスの人生に他ならなかった。

「過去の物語」

長年の間、Nestorの才能と勤勉さに気づき始めました。Nestorは、異なる年のたくさんのレコードをまとめて編集することを任務としていました。その時から彼の人生の終わりまでNestor Chroniclerは過ぎ去った年の物語を書いた。現在、この創造はロシアの歴史の中で最も高い価値の1つです、それはそれが多数の情報源に基づいているだけでなく、卓越した文学的スキルの助けを借りて書かれているためです。彼の死まで、年代記のネスターは彼の仕事に従事していた。彼の後、他の司祭たちがその原稿を取り上げました。

聖なる思い出

今まで、ロシアの人々は年代記のネスターが作った功績を覚えています。彼の伝記は不完全に修復されました。すでに13世紀には、ネストルは聖人として記憶されました。ロシア正教会にとって、そしてスラブ民族全体にとってのその価値は、過大評価することは困難です。修道士はキエフ - ペチェルシク大修道院のアンソニーの洞窟に埋葬されました。正教会は11月9日にネストルを記念します。さらに、私は修道士と10月11日 - 月桂樹の牧師の父の大聖堂の日を覚えています。

11月9日、ロシア正教会は記念日を祝うクロニクル牧師。彼は人生の何十年にもわたる「物語の年」の作成に専念しました - それは世界と歴史におけるロシアの人々の場所を決定した年代記コレクションです。

クロニクル

牧師ネストルは、11世紀後半にキエフで生まれ、住んでいました。彼は17歳の青年として霊的な道に乗り出し、ペチェルスク修道院の初心者 - 将来の聖なる寮キエフ - ペチェルシク大修道院 - になりました。ここで彼は40年後に埋葬されます。

彼は自分の日々を祈りと僧侶の従順で過ごしました - 彼自身の記録の中でネスターは自分自身を価値のない、罪深い、そして呪われたと言いました。同時に、将来の年代記者の人生は報告する：若い禁欲主義者はすぐに人生の純粋さと従順さで有名なPechersk長老でさえも超えた。

Nestorの主要な情熱は本でした - 彼はそれらを「知恵が由来する宇宙に流れ込む川」と呼びました。この本の若い僧侶の熱意を見て、彼は年代記に従順を与えられました。

Nestorの主な作品は、1112年から1113年までにまとめられた「過ぎ去った年の物語」でした。「ロシアの土地がどこから来たのか、キエフで最初の王子を始めたところ、そしてロシアの土地が食べ始めたところから、何年もの歴史を見てください」と、修道士はこれらの言葉で彼の長年の仕事を始めました。

彼の仕事で、彼はプロの歴史家として行動しました：彼は前の年代記と伝説、修道会の記録、兵士、商人と旅行者の物語を研究して、それらを分析しました。ネストルはビザンチンクロニクルに目を向けました。

物語は年代順に事実と日付を単にリストしているのではありません：それはロシアの歴史の精神的な理解です。そして、ネストールが聖書の時代から物語そのものを始めたのは、偶然ではありませんが、人々や国家の歴史がキリスト教の歴史と歴史の中に絡み合っているからです。

スラブディプロマの作成、コンスタンティノープルでのオルガのバプテスマ、最初の建設正教会...歴史的な出来事を記述して、ネストルは彼自身が目撃したものに言及します：1096、ポロフツィはキエフにステップアップしました、そしてペチェルスク修道院を破りそして燃やしました。

その後、修道院は再建されました、そして歴史家と観察者ネストルは彼の仕事を続けました。

使徒アンドリュー。写真：iconrussia.ru

彼の死の前に、彼は年鑑の仕事を続けるために僧侶を遺贈しました。その後、クロニクルのテキストは数回書き直されて補足されました。 Nestorによって書かれたオリジナルは私達の時代まで生きていませんでした - それは1377年にまとめられたLaurentianクロニクルと15世紀半ばのイパティエフクロニクルのリストとして保存されました。

歴史家たちはいまだにこの年鑑の作家について議論しています。 19世紀後半から20世紀初頭のロシアの歴史学者であり哲学者でもあるアレクセイ・シャフマトフは、「物語」のテキストを他の古代のテキストと比較すると、明らかに、ネストールは唯一の編集者ではなかったという結論に達した。テキストは多層化されています、それに矛盾があります - それで、前任者によって書かれた年代記はNestorの仕事の基礎を形成しました。研究者は、「物語」の基礎を形成した初期のテキストは1037-1044年に作成されたと信じています。

しかし、この事実を考慮に入れても、これによってNestorのメリットが損なわれることはありません。彼は膨大な量の情報をまとめて、歴史的な研究全体をまとめました。それはその後の年代記のモデルとして役立ったこの作品でした - それはほとんどすべてのその後のアーチに含まれていました。興味深いことに、Nestor自身はコンパイラとして自分自身を言及していません。彼の名前はクロニクルと他の修道院の記録の後のコピーにだけ示されます。

歴史的ななぞなぞ

歴史家は作家だけでなく、記録の内容についても多くの質問をしています。ロシアの歴史の最初のページはまだ研究者にとって謎です、そして、そのすべての記念碑のために、過ぎ去った年の物語は多くの質問への答えを提供しません。

例えば、世界の舞台でのスラブ人の初登場Nestorは、ドナウ川での登場時にしか追跡することができませんでした。過去数世紀の出来事を記述して、Nestorは必ずしも正確な日付を与えません、そしてそのようなキエフの街の設立などのロシアの歴史の中でそのような重要な瞬間は、伝説の語りかけの形で与えられます。クロニクルに記載されている最初の具体的な日付は852年で、「強力なロシア艦隊」がコンスタンティノープルの門に突然現れます。

Nestor Chronicleには、古代ロシアがRurikよりずっと前に開発された国であることを示す多くの事実が含まれています。土地を旅することについて説明する古代ロシア 1世紀の新時代の使徒アンドリューは、ローマに戻った後にすでに見たアンドリューの言葉を語っています。「私は途中でスロベニアの土地で驚くべきものを見ました。私は木の浴室を見ました、そして、彼らはそれらを強く点火します、そして、彼らは裸の服を脱ぎます、そして、彼らはkvassで注がれます、そして彼らは彼ら自身を打ちます。教会の歴史家Anton Kartashevは、この箇所を後のテキストへの碑文と見なしています。そのため、彼の意見では、キエフの国勢調査担当者は、ノヴゴロドを悪用したいと考えました。

ネストルはまた、「ロシア」という言葉の由来や、バランジャン族の存在について語っています。年代記者はこれらの概念をまとめました。同時に、彼はスウェーデン人、スカンジナビア人および他の北ヨーロッパの人々からバイキングを分離し、ロシアのノルマン起源についての歴史家のその後の議論に貢献した。

過ぎ去った年の物語は民衆のために作られたのではなく、主が全国民を裁かれる次の最後の審判のために作られた、と現代の歴史家イゴール・ダニレフスキーは言います。学者のDmitry Likhachev氏は、次のように付け加えた。ネストル氏は世界史の地図上でロシア人の居場所を示し、納得のいくようにロシア人には家族や部族がいないことを証明した。

キエフ - ペチェルスク修道院、旧ロシアの歴史家、広報担当者の修道士。ロシアの最初の年代記。

修道院での生活の始まり

準備 Nestor Chroniclerは、キエフで11世紀の50年代に生まれました。若い頃、彼は準備をするようになりました。テオドシウスと初心者になりました。将来の年代記の後継者を剃る。 Theodosius、Hegumen Stefan。ギリシャの教会の支配に従って、修道院に来る3年間は保護観察のままであり、執事は少なくとも25歳でなければなりません。そして準備。 Theodosiusは確立した：修道士のランクに身を慣れさせている間、修道士を切るために急ぐことを急いで、そして彼に彼の服の中を歩くように言うために。その後、黒い服を着て服従を経験し、そして僧侶の服を着ます。それで、祝福されたNestorのために、3年の誘惑は準備で終わりました。スティーブン、彼は一年以上ではなく、執事のランクを授与されました。

その当時、ペチェルスク修道院では、精神的な完全性を学ぶことが可能だった多くの高級男性がいました。その後、住まいは霊的生活を繁栄させました。 Blessed Nestorはこれを自分で書いています：

「スティーブンがテオドシウスが集まった修道院と祝福された群れを支配した時、チェルネッツはロシアの明かりのように輝いた。ある人は強いメンターであり、他の人は徹底的にあるいはひざまずく祈りにしっかりしていました。一日おきに断食して二日後、他の人はパンと水だけを食べ、他の人は煮込んだポーション、他の人は生のまましか食べなかった。すべての人は愛し合っていました。年下の人たちは彼らの前で話をすることを敢えてしないで、完全な従順と従順を表現して彼らの年長者に提出しました。そして長老たちは、小さな子供たちの父親のように、若い人たちに愛を示し、彼らに指示を与え、そして慰めました。兄弟が罪に陥ったならば、彼は彼を慰めて、そして大いなる愛をもって1の苦しみを2と3に分けました。そのようなことは、相互の愛であり、厳密には禁じられています。兄弟が修道院を去った場合、兄弟全員はそれについて嘆き、兄弟を修道院に呼び、それから修道院に行き、お辞儀をして彼の兄弟を受け入れるよう懇願し、大きな喜びで彼を受け入れました。」

M. Antokolskyの作品の年代記の像

そのような例の影響の下で、そのようなメンターの指導の下で、禁欲主義に対する彼の嫉妬をもって、祝福されたネスターは急いで霊的生活を高めました。彼の謙虚さがどれほど深かったか - それは彼が彼の文章の中で彼の性格に触れるたびに現れます。さもなければ、彼は自分自身を、僧侶のテオドシウスの修道院の中で最も小さい、価値のない、罪深いネストルと呼んでいません。失礼で不合理な心で罪人ネストル。もし彼が他の人に悔い改めの必要性、神との関係を覚えておく必要性を思い出させるならば、彼は非難をもって自分自身に目を向けることを急いでいます。それで、聖の記憶の前夜に続いたPolovtsyの勝利について語ったことボリスとグレブは言った、「彼は言います。街では泣いていました。喜びではありません。私たちの罪は、その目的のためです。これは罪深い神であり、私はたくさんの日々罪を犯しています。」

彼の人生の純粋さによって、祈りと熱心な若い禁欲主義者はすぐに最も有名なPechersk年長者さえも超えました。そして彼の高い霊的生活について、彼は他の牧師の父の中でも、悪魔をNikita the Recluse（後にノヴゴロドの聖人）から追放することに参加したと言います。

回廊で働く

修道院では、修道士のネスターが年代記の従順を伝えました。準備 Nestorは、謙虚さと悔い改めとを結びつけて、真の知識を深く感謝していました。 80年代に、彼はその年の彼らの聖遺物のVyshgorodへの移転に関連して「ボリスとグレブの恵まれた情熱を持った人の生活と破壊について読む」を書きました。 80年代に、牧師ネストルはペチェルスクの聖テオドシウスの生涯をまとめました、そして年に、洞窟の洞窟の祭りの日の前夜に、彼は教会に聖テオドシウスの遺物を掘るように指示しました：

「私は本当にあなたに言います、私はそれについて他の人から聞いたことがありません、しかし私は仕事をした人でした。 Hegumen Johnが私のところに来て言った、「テオドシウスの洞窟に行きましょう。だれも知らないうちに、私はhegumenと共に来ました」。地球を投げる場所を調べ、穴を除いて掘る場所を決めたので、イグメンは私に言いました。あなたがあなた自身を助けたいと思う誰でも連れて行きなさい。私はすでに7日目に掘るためのスパイク（rohals）を用意しています。火曜日の夜に、彼は2人の兄弟を連れて行きました、そして、他のものは知りませんでした。彼は洞窟にやって来て、詩篇を歌いながら掘り始めました。疲れて、彼はそれを他の兄弟に渡した、そして我々は真夜中まで掘った。疲れたが、底までたどり着けなかった。私たちが掘っていないのなら私は悲しみ始めました。スペード（rogalia）を取って、私はより高く始めました。私の友人は洞窟の前で休んで私に言いました。そしてその瞬間、私はテオドシウスの遺跡を掘り下げました。彼は私に言った：彼らはビーターで彼を襲いました - そして私は彼に言います：彼はすでに掘っています。私が底に着いたとき、それから恐れは私の上に落ちました、そして、私は叫び始めました：「主よ、憐れみを持ってください！」 ... [そして]修道院長に送られた：行って、遺物を引き出す。その大御所は二人の兄弟と共に来た。私は徹底的に掘り下げました、そして入ったとき、私たちは見ました：遺物が横たわっていた、列車がバラバラに落ちなかった、私の頭の上の髪が乾いていた。私たちはそれらをマントの上に置き、洞窟の前に運びました。」

St. Nestorの人生の主な功績は何年にも過ぎ去った年の物語の編集でした。単一の、厳密に教会の観点から理解された珍しい広範囲の情報源（以前のロシアの記録簿と伝説、修道院の記録、ビザンチン、様々な歴史的なコレクション、商人、兵士、旅行者）はロシアの歴史を書くことを可能にしました世界史の一部として、人類の救済の歴史。

僧侶愛国者は、その歴史的形成の主な瞬間におけるロシア教会の歴史について説明しています。彼はロシアの人々の教会の出典での最初の言及について - その年には聖ネイスターによる物語を保存した現存するリストの最も古いものを書いた聖ヴァリャグ＝殉教者の告白功績について Laurentian Chronicle "）。Pecherskの信者の伝説的伝統の後継者は、ウラジミールの司教である聖シモン、キエフ - 洞窟パテリクの救助者であった。聖シモンの生涯に関連した出来事について語る、聖シモンは、他の資料の中でも、Annals of St. Nestorにリストされています。

修道士の巣窟はペチェルスクの聖アントニウスの隣の洞窟に埋葬されました。

正教会における記憶

記憶の日数：

10月27日（11月9日）
9月28日（10月11日） - 近くの洞窟にあるキエフ - ペチェルスク牧師の大聖堂

トロパリオン、声4：

ロシアの公爵夫人牧師の父 Pechersk Lives and Miraclesは、善意のために多くの人が知恵ネスターの神に手紙を書いています。その名前は天の霊に書かれていて、祈って動物の書に書いています。

Kontak、声2：

その模倣者の弟子であり、真実の生き物であるヤコイ、神を持ったテオドシウス、他のsvetolepolnoのプレネを持っていても、他のものにふさわしいsamovidetsは彼が私たちを迎え入れることができました。

書誌

ミネア10月。編モスクワ総主教、1980。 683-687。
司祭ハンドブック、第2巻。モスクワ総主教、1978年。 224〜226。
聖者の生活。 Dmitri Rostovsky、10月。モスクワシノダルプリントハウス、1908年。 579-582
Filaret（Gumilevsky）、大司教。チェルニゴフスキー。尊敬される聖人の生活正教会10月 1900年、サンクトペテルブルク。 264。
毎月の聖人、10月、いいえ。 2. Kamenets-Podolsk、1893。Pp。 183-193