Ko je i zašto usvojio pravoslavlje u Rusiji? Usvajanje hrišćanstva i početak formiranja ruske pravoslavne civilizacije

Službeni datum krštenja Rusije smatra se 988. godinom, kada je knez Kijev Vladimir Krasno Solniško odlučio pravoslavna vera   sve zemlje koje je on tada kontrolisao. Međutim, razmatranje iste godine kao referentne tačke pojave kršćanstva u Rusiji bilo bi pogrešno.

Sredina 9. veka bila je početak ujedinjenja Rusije, centralizacije zemalja istočnih Slovena oko Kijeva. Ovaj proces je započeo dolaskom na kneževsko prijestolje Olega, koji je ušao u kronike pod imenom Stvar. Nakon mnogo godina vladavine, on je predao vlast Igoru, koji je nastavio da jača Rusiju. Početak njegove vladavine poklopio se sa brakom princa sa Olgom. Osvajajući susedna plemena, Igor je pripojio zemlje Kijevskoj kneževini, koja je dobijala snagu, ujedinjavala je Sloveni i formirala novu ujedinjenu i jaku državu.

Nakon Igorove smrti, Kijevsku kneževinu naslijedio je njegov sin, Svjatoslav, regent za koga je zbog svoje manjine postala princeza Olga. Glavna stvar princeze bila je organizacija unutrašnjeg poretka u mladoj državi. Nakon što je prenijela vlast na Svjatoslava, princeza Olga je otišla u Vizantiju, u Carigrad, gdje se preobratila u kršćanstvo. Vraćajući se u Kijev, pravoslavlje se postepeno počelo širiti među najvišim plemstvom, uključujući i redove kneževog pratioca. Olgino krštenje bilo je prvi značajan primjer pojave kršćanstva u Rusiji.

Socijalna pozadina

Posle smrti Igora, kneževina je bila podeljena između njegovih sinova - Olega, Yaropolka i Vladimira - na tri nejednaka dela. Kao rezultat izbijanja građanskog sukoba, Oleg i Yaropolk umiru, Vladimir se uzdigao na prijestolje Kneževine Kijev.

Nova ujedinjena kneževina trebala je ne samo jednu vlast, već i jednu jedinu vjeru, sposobnu da postane podsticaj za ujedinjenje naroda. Vladimir je napravio prvi pokušaj u takvom sindikatu. Princ je okupio sve poganske bogove koje su obožavali različita slovenska plemena - Dažbog, Veles, Stribog, Makoš i drugi - u jedan panteon, stavljajući Peruna na čelo. U Kijevu je sagrađen ogroman hram, gdje su se uzdigli idoli svih značajnih likova slavenskog poganstva. Žrtve, obožavanje, ceremonije - odlučeno je da se sve to održi na jednom mestu. Međutim, ovaj pokušaj transformacije paganskih vjerovanja u monoteizam nije uspio - neka plemena još uvijek stavljaju na čelo svog "vlastitog" boga zaštitnika.

Politička pozadina

Kraj 10. veka bio je vreme jačanja kulturnih i političkih veza Rusije sa Vizantijskim carstvom. Snažni trgovinski odnosi objašnjeni su uspješnim geografskim položajem Kijevske kneževine - put koji je prolazio „od varigana do Grka“ ​​kroz njene zemlje, sva trgovina sa mladim evropskim državama odvijala se kroz slovenske zemlje. Brojni ugovori, od trgovine do političkih, zaključeni na najvišem nivou, doprinijeli su jačanju odnosa između Kijeva i Carigrada.

Jedan od tih dokumenata bio je sporazum o uzajamnoj pomoći, koji je iniciran zaključkom kojeg je Vizantija bila. Car Basil II je zatražio od kneza Vladimira vojnu pomoć za borbu protiv pobunjenika koji su pokušavali da preuzmu vlast u Carigradu. Prema hronikama, princ se obavezao da će caru staviti na raspolaganje veliki odred ratnika. Zauzvrat, Vasilije II je trebao dati sestru Anu princu kao ženi, ali je Vladimirovo usvajanje hrišćanstva bilo neophodan uslov za brak.

Takva unija ne bi služila samo kao sredstvo za proširenje i jačanje ekonomskih veza između dvije države. Glavna posljedica ovog braka bila bi pouzdana podrška ruske kneževine sa strane drevnog carstva na svjetskoj političkoj areni, jačanje uloge slovenske države u međunarodnim političkim igrama. Stoga, uslov za prihvatanje nove vjere nije postao ozbiljna prepreka za princa da potpiše ugovor.

Public background

Feudalizacija društvenog sistema nije zahtijevala samo ekonomske promjene, već i društvene i kulturne. Fragmentacija i rascjepkanost slovenskih plemena 7.-8. Stoljeća, koji su došli do podjele ne samo na obiteljska gospodarstva, već čak i na odvojene farme, postupno je zamijenjen obrnutim procesom - centralizacijom. Povezivanjem nekada rascjepkanih farmi u jednu cjelinu - naselja, gradove, zatim kneževine, centralizacija je dovela do pojave jakih država. Međutim, ključ stabilnosti takvih udruženja nije samo teritorijalni, već i duhovni integritet.

Postojeća verovanja - paganizam - odražavaju ranu fragmentaciju slovenskog naroda. Svako pleme je imalo svog vlastitog vrhovnog boga, koji je štitio samo svoj narod i zahtijevao odgovarajuće obrede. Politeizam - politeizam - pogoršao je neslogu između Slovena i usporio proces centralizacije.

Nova država, koja je ujedinila nekoliko desetina plemena, zahtijevala je jednu religiju, koja bi mogla postati one "duhovne veze" koje će plemena pretvoriti u narod. Ova odlučujuća uloga u jedinstvu Slovena bila je predodređena da igra kršćanstvo.

"Izbor među verama" \\ t

Prema istorijskim hronikama, preferencija za hrišćanstvo, odnosno njena pravoslavna grana, u određenom je dijelu bila mjerljivi, namjerni izbor kneza Vladimira. Međutim, postoji legenda koja govori tačno kako je vladar odredio koja će vjera preuzeti. Poslali su ambasadore u susjedne zemlje - Hazarima, koji su prakticirali judaizam, u zemlje kalifata, gdje se širio islam, do Vizantije i Evrope, gdje su vjerovali u Krista, - Vladimir je od njih zahtijevao detaljan prikaz osobenosti vjere.

Judaizam nije odmah izazvao mnogo entuzijazma za princa, katoličanstvo je primijećeno zbog složenosti rituala - služenje u brojnim evropskim zemljama odvijalo se isključivo na latinskom jeziku. Ostao je islam, koji je princa privlačio nekom vrstom žestokog besa i transparentnosti tradicija, i pravoslavlja, koje se odlikovalo iskrenošću i lepotom obožavanja. Kao rezultat toga, izabran je upravo Pravoslavlje, koje je imalo najveći utisak na Vladimira.

Danas, u glavama većine naših sunarodnika i, što je čudno, u glavama većine istoričara, prevladava mit da je knez Vladimir usvojio pravoslavlje iz Vizantije isključivo iz praktičnih razloga, tj. jednostavno govoreći iz razloga političke dobiti i jačanja njene kneževske moći. Zato je najvažnije pitanje na koje treba odgovoriti u procesu istraživanja koje smo preduzeli, da li je čin usvajanja hrišćanske vere bio čisto politički potez, tj. Da li je princ kršten zbog čisto trgovačkih razloga, ili je bio motivisan nekim drugim nepoznatim motivom?

Odgovarajući na ovo pitanje, brojni istraživači, i prošlost i sadašnjost, po pravilu su došli do zaključka da je istočnoslovensko paganstvo iscrpilo ​​svoje unutrašnje resurse, prestalo da ispunjava zahteve društvenog i državnog razvoja zemlje, i da se mora odbaciti kao stari, zastareo, ideologija bezvrijedna:

“Prema V.N. Toporov, “slovenska paganska religija, posebno u Rusiji krajem desetog veka, bila je u stanju duboke krize. Veoma slabe veze između članova panteona ("viših" božanstava), lomljivosti i približavanja njegovog sastava, i na kraju, samo delimičnog antropomorfizma bogova koji nisu bili potpuno odvojeni od prirodnih sila - sve to je prouzrokovalo ne samo spoljašnji, već i unutrašnji poraz paganstva "(1) ).

Međutim, prije donošenja takvih kategoričnih i brzih zaključaka treba uzeti u obzir nekoliko važnih faktora, koji, po našem mišljenju, opovrgavaju navedenu izjavu.

Tako, na primer, u političkom smislu, Vladimir, čak i pre usvajanja hrišćanstva, imao je prilično veliki uticaj kako u svojoj zemlji tako iu inostranstvu. Sama činjenica da su drevni Rusi više puta (i prije kneževine Vladimira) prijetili takvom moćnom državom kao što je Vizantijsko carstvo svojim kampanjama govori o snazi ​​i moći stara ruska država.

Što se tiče religijske komponente, postavlja se legitimno pitanje: koja je bila svrha da se nešto promijeni kada se stvari već tako dobro odvijaju? Vladimir je već imao sve ono čemu bi smrtni čovjek mogao poželjeti: moć, bogatstvo, ljubav i povjerenje svojih podanika, kao i sposobnost da zadovolji bilo koju od svojih senzualnih želja. Nije bilo ni prepreka da se zadovolje njihove političke ambicije. Šta je još bilo potrebno paganima, čija su verovanja upravo imala za cilj postizanje maksimalnog blagostanja u ovom, smrtnom životu? Dobrobit, koja je dostigla ruskog princa?

U sličnoj situaciji, svaki vladar koji bi mogao biti u Vladimiru, jednostavno će osvojiti susjedne teritorije, a potom nametnuti stanovništvu vlastiti sustav vjerovanja, sustav koji se (po mišljenju ljudi tog doba) suočio sa svojim zadacima što učinkovitije. nije zahtijevala promjenu.

Zašto je Vladimir postupio drugačije? Zato što si želio još više uzurpirati svoje ljude? Ova pretpostavka jedva da odgovara stvarnom stanju stvari Nema istorijskih dokaza da je pre usvajanja hrišćanstva Vladimir na bilo koji način ugnjetavao svoje podanike. Umjesto toga, on je uživao u njihovoj ljubavi i beskrajnom povjerenju, što je, u stvari, odredilo činjenicu prilično mirnog usvajanja kršćanstva: "Ako nova vjera nije bila dobra, onda je knez i bojari ne bi prihvatili ..." (2), ovako prevladava većina stanovnika drevnog Kijeva.

Ali možda je knez Vladimir želeo da podigne kulturni nivo svog naroda i time dovede Rusiju u čin naprednih svetskih sila svog vremena, itd.? Ili je možda želio stvoriti religiju koja bi mogla okupiti svoju državu u jednu cjelinu, neuništivi monolit (poput drevnih carstava) koji zastrašuje svoje susjede? Kao što je gore spomenuto, ova verzija je daleko najčešća i, na prvi pogled, izgleda prilično uvjerljivo ako ne za nekoliko “ali”! ..

Prvo, do danas većina istraživača ovog problema nije mogla da shvati jednu jednostavnu stvar, naime da pad ili moć države u principu ne zavisi od unutrašnje (vjerske ili nereligijske) ideologije koja dominira u ovoj državi.

Zato ovaj argument ne drži vodu. Na kraju krajeva, ako je i samo hrišćanstvo (tj. Kao spoljni faktor, kao ideologija nametnuta društvu odozgo), moglo da doprinese jačanju drevne ruske države, kako se onda do kraja 12. može objasniti gotovo potpuna dezintegracija iste države. početkom 13. stoljeća? Ako sledite gore navedenu "logiku", sve ovo više liči na činjenicu da je hrišćanstvo doprinelo propasti drevne ruske države, a ne jačanju njene moći i prosperiteta. Opet, nakon dugih patnji pod jarmom Tatar-Mongola, Rusija je uspela da se uzdigne iz pepela bez promene vere, a sledeći kolaps je došao na samom početku 20. veka. Kako se mogu objasniti ove tragične “uspone i padove” ako se potvrdi teza da je hrišćanstvo sposobno samo jačati državu kao takvu?

Štaviše, iz brojnih primjera povijesti znamo da su se takvi usponi i padovi dogodili u povijesti mnogih nacija i država. U istoriji čovečanstva, oni su došli do vlasti i uronili u ponor imperije i države, u kojoj su dominirale razne religijske doktrine. I skoro svuda, ovi usponi i padovi su bili rezultat individualnih kvaliteta, talenta ili nedostatka takvih ljudi koji upravljaju ovim ili onim javnim obrazovanjem.

Zato, uz povoljno slaganje svih gore navedenih okolnosti (prisustvo menadžerskog, vojnog talenta među vladajućom elitom, prisustvo ogromnih ljudskih i prirodnih resursa, itd.), Svako državno obrazovanje sa bilo kojom religijom ili ideologijom može i može postići vlast u svakom trenutku. A u odsustvu takvih (talenata, resursa, itd.) Nijedna ideologija ne štedi.

Drugi faktor, zbog kojeg se ne možemo složiti sa opšte prihvaćenom hipotezom o dominaciji društvenih i političkih motiva u izboru kneza Vladimira, je da iako kršćanstvo poziva ljude da se pokoravaju vlastima, ono ipak jasno dijeli Božje djelo i Cezarevo: U odnosu Crkve i države treba uzeti u obzir razliku u njihovoj prirodi. Crkva je osnovana direktno od samog Boga - našeg Gospoda Isusa Hrista; Božje određenje državne moći indirektno se manifestuje u istorijskom procesu ”(3).

I iako u istoriji Eastern Church Učinjeni su pokušaji da se postigne takozvana "simfonija" između crkve i države, ali nijedna od njih, kao rezultat toga, nije bila uspješna. Što se tiče paganizma, naprotiv, za razliku od hrišćanstva, spajanje moći sakralne (religiozne) i državne vlasti bilo je potpuno dopušteno. Štaviše, dozvoljeno je ne samo spajanje, već i stvarno “obožavanje” i države i vladajuće vlasti. Sa ove tačke gledišta, paganizam može doprinijeti većem rastu državne i vjerske moći.

Treći faktor na koji bi bilo vredno obratiti pažnju bio je da je Rusija u tom dalekom vremenu bila relativno prosperitetna, brzo razvijajuća država sa obimnom trgovinom sa svojim susedima, što je bilo zbog svoje uspešne geopolitičke lokacije. I takozvano okupljanje Rusije (tj. Ujedinjenje ruskih zemalja u jednu cjelinu) je zapravo završeno do 986. godine.

Čudno, ali izgleda da većina naših istoričara ne primećuje tu očiglednu činjenicu. Zapravo, već u periodu koji je prethodio krštenju Rusije, Vladimir je kontrolisao ogromnu teritoriju. Pobedivši Vjatiči i Jatvjage, ponizio je i Radičiju, koja je odbila da oda počast knezu. Godine 985. Vladimir je zadobio svoju poslednju veliku pobjedu nad Volgim ​​Bugarima, koji su tada živjeli na obalama Volge i Kame.

Tako je, u 986. godini, Vladimir ujedinio pod svojom vlašću sve zemlje istočnih Slovena, u jednoj ogromnoj državi - Kijevskoj Rusiji (sa prestonicom u Kijevu). A da bi osigurao granice, gradi niz utvrđenja duž rijeka Desna, Ostro, Trubezhu, Sule i Stugna. Kasnije, kada su njegovi brojni sinovi odrastali, on ih stavlja u "vladavinu" u odvojenim oblastima, zadržavajući za sebe vrhovnu vlast nad čitavom državom.

Štaviše, u najranijoj fazi svoje vladavine, Vladimir se pokazao kao prilično gorljiv obožavalac poganskog kulta (koji ni u kom slučaju nije ometao konsolidaciju državnosti, ali je u mnogome doprinio tome). Zato i danas neki naučnici drevne ruske religioznosti još uvijek misle da: „Paganizam u vrijeme krštenja ne samo da se nije iscrpio, već je imao i dovoljno moćan potencijal za daljnje kretanje ... i da je usvajanje Rusa kao državne religije Vizantije na prijelazu iz '80 -ih - 90-ih godina prošlog vijeka, on nije bio povijesno predodređen, a još manje neizbježan ... ”(4).

Štaviše, na istorijskoj sceni, prilično bliskoj u vremenu koje razmatramo, mogu se naći primjeri kako je paganska religija imala prednost nad procesima pokrštavanja. Na primer, u istoriji Velikog Vojvodstva Litvanije dugo je postojala situacija suživota paganskih i hrišćanskih principa.

Pravi razlozi za usvajanje hrišćanstva od strane kneza Vladimira

Dakle, da bismo bolje razumjeli rješenje postavljenih pitanja, važno je uzeti u obzir ne samo društvene i političke razloge, već i motive čisto psihološke prirode.

U tom smislu, promjena paganstva kršćanstvom, navodno radi jačanja državnosti, itd., Ne odgovara logici uspješnog i ambicioznog vladara, kao što je bio knez Vladimir. Jer, u stvarnosti, takva promena verovanja značila bi za njega priznavanje inferiornosti i nedostatka konkurentnosti sopstvene religije i kulture. I jedva elementarni ljudski ponos omogućio bi Vladi da prizna bespomoćnost religije svojih predaka. Štaviše, sudeći po analima, Vladimir je bio veoma religiozan čovek (i religiozan u čistom paganskom smislu). Ova primedba je važna upravo zato što nam omogućava da pređemo od razmatranja spoljnih motiva (koji su navodno odigrali odlučujuću ulogu u promeni religiozne dominacije drevnog ruskog društva), motiva sociopolitičkog poretka do unutrašnjih motiva koji su princa Vladimira potakli da prihvati, pre svega, lične odluku. Prihvatiti ga iskreno, u samim dubinama njegove duše, a ne računanjem, koje za njega (kao što je prikazano gore) nije imalo nikakvog smisla.

Činjenica da religiozna komponenta (iako paganska) nije bila za Vladimira prazan zvuk, mrtva tradicija predaka ili samo ideologija pogodna za upravljanje subjektima, je činjenica da se na samom početku njegove vladavine ruski knez razlikovao po svojoj čvrstini i neumornosti. što je od njega tražila poganska vjera očeva.

Međutim, sa svom vjerskom aktivnošću, Vladimir se očigledno nije razlikovao od prevelikog fanatizma i, očigledno, bio je stranac netoleranciji prema pripadnicima drugih religija, a sama okolina je bila prilično pogodna za to, jer Vladimir je bio okružen ljudima koji su praktikovali jevrejsku, muslimansku i hrišćansku (i katoličku i pravoslavnu) religiju. A činjenica da je baka Vladimir Olga bila hrišćanka, najverovatnije je ostavila trag i na religioznosti ruskog kneza i na njegovu toleranciju prema neznabošcima.

Tako, tokom vladavine Vladimira (pa i malo ranije), hrišćanstvo je sve više dobijalo simpatije svojih podanika. U ovom kontekstu, možemo se u potpunosti složiti sa zaključcima mnogih istoričara da činjenica da je knez Vladimir kršten Kijev bio početak kršćanstva. Drevna Rusija, nego početak završne faze hrišćanstva. Ali kada je reč o tome šta je tačno navelo Vladimira da promeni svoja verska ubeđenja od paganskog do hrišćanskog, onda istoričari više vole da ćute, jer, po opštem mišljenju, razjašnjavanje ovog pitanja zauvek će ostati misterija, nedostupna istraživačima ( i religijske studije).

I zaista, kao što se danas uobičajeno razmatra, put ljudske osobe prema Bogu je osobna tajna svake osobe, poznata samo sebi i Bogu. Još je teže (ako je ikako moguće) opisati takav nepredvidivi religijski prevrat koji se dogodio u duši ruskog kneza, kada je, u stvari, "blagoslovljen nebom" (u davna vremena, uključujući i drevne Slavene, smatralo se da su ti ljudi koje Bog voli, oni će sigurno biti bogati i sretni i neće im trebati ništa u ovom zemaljskom ili u zagrobnom životu itd.), on odlučuje da promijeni ne samo svoju sudbinu, već i sudbinu cijele ruske države.

Pa ipak, nije sve zbunjujuće kao što se čini na prvi pogled. Činjenica je da je kasnije Vladimir bio kanonizovan od strane Crkve kao sveti knez jednak apostolima. A to je značilo da on nije samo odigrao istaknutu ulogu u formiranju i afirmaciji hrišćanske vere među slovenskim stanovništvom, već i zbog činjenice da je njegov kasniji hrišćanski život u mnogočemu bio standard života pravoslavnog hrišćanina. To također znači da se njegova kršćanska vjera savršeno uklapa u učenje istočne kršćanske (pravoslavne) crkve, što nam, zauzvrat, može pomoći da otkrijemo neke unutarnje pokrete koji su se odigrali u duši velikog vojvode.

Kako se hrišćanska vjera rađa u duši svake osobe

Nasuprot rasprostranjenom mišljenju da postoji mnogo načina za Boga i da su svi ovi putevi sasvim individualni, u hrišćanstvu postoji nešto drugačiji pogled na ovo pitanje, naime: vera u samog Boga se ne smatra hrišćanstvom kao nešto jedinstveno i garantuje spasenje osobe Kriste Da bi postao hrišćanin, ne samo da je potrebna vera u Boga, već je i vjera ispravna i neophodna da bi se spasila, ali ona počinje (se rađa) u duši osobe samo kada postane sposoban da sebe vidi daleko od savršene, nenormalne, duhovno bolesne osobe. U takvom stanju čovek počinje da shvata sebe kao propadajuću i propada toliko da on sam, sopstvenim naporima, ne može ispraviti ovu duboku štetu čitavom ljudskom biću (i duši i telu), i to iz tog duboko pokajničkog osećanja da je osoba rođena vera u Hrista Spasitelja. Dakle, samo stvarno znanje o njegovom padu od strane čovjeka, njegova abnormalnost, može okrenuti ljudsko oko prema Bogu.

Ovo je, u stvari, cela suština i značenje hrišćanske vere! Suština, bez koje u osobi, u principu, ne može početi spasonosna vera u Hrista! Suština, bez koje ni najbezbednija primena svih utvrđenih rituala i pravila ne vodi ničemu i ne daje osobi ništa! Nijedno ljudsko biće ne može postati istinski hrišćanin a da ne doživi takvo stanje uma. Sa stanovišta hrišćanske doktrine, bez doživljavanja tog stanja, generalno je nemoguće da osoba pronađe Boga.

Tragedija drevno poganstvo sastojao se upravo u tome što su ljudi tražili Boga u vanjskom svijetu, a cijela njihova vjera bila je usmjerena samo na bijeg od patnje koja je svojstvena ovoj zemaljskoj stvarnosti, u neko drugo područje (raj, mir, itd.) gdje nema patnje. gde samo radost i mir čekaju čoveka. U tom smislu, gotovo sve drevne religije su religije tranzicije iz ovog svijeta u drugi svijet, a gotovo sve kulture rođene pod utjecajem takvih pojmova, sa svojim izvanrednim vjerskim građevinama, su kulture tranzicije, bježe od sebe. I nekoliko ljudi unutra drevni svet   (tj. prije dolaska Spasitelja) mogao je shvatiti da put do tog stanja, put ka besmrtnosti i trajnoj sreći, ne leži u sferi vanjskih ritualnih normi, ne u sferi magije i okultizma, već kroz čovjekovo gledanje na sebe, kroz mijenjanje njegovog unutarnjeg stanja (promene u njihovim duhovnim kvalitetima) po slici Boga Stvoritelja, kroz Božiju sličnost.

Dakle, sa stanovišta hrišćanstva, ne postoji i ne može biti drugog puta do Boga. Zato možemo sa sigurnošću tvrditi da je, kao iskren hrišćanin, Vladimir sigurno iskusio ovo stanje uma.

Vidjevši njegovu inferiornost, svoju abnormalnost, videći stvarnu krhkost i iluzornost ljudske egzistencije, u duši Vladimira, kao, u stvari, u duši svakog pravog hrišćanina, trebalo je početi traganje za izlazom iz ove katastrofalne situacije. I, najvjerovatnije, Vladimir je sve to osjetio mnogo oštrije od bilo kog običnog čovjeka koji nije bio opterećen moći.

Činjenica je da nas, obične ljude, karakteriše konstantno zadržavanje u nekoj vrsti iluzije u odnosu na život moćnika. Biti, pretežno, nezadovoljni našim životom, životom, koji je vječno traganje za kratkotrajnim blagoslovima, taštinom i borbom za egzistenciju, mi smo moderni ljudi, potpuno zarobljeni od etike hedonizma (traženje čulnih zadovoljstava), u našoj neodoljivoj želji za zadovoljstvom Najčešće sa zavišću gledamo na moćnike svijeta, misleći da su oni sasvim zadovoljni životom, jer u stvari, oni mogu ispuniti sve svoje hirove i želje. Tako zavidni ljudi koji su poznati, bogati i obdareni moći, često (nakon smrti nekog od moćnika svijeta) nalazimo da su, po pravilu, bili jednostavni ljudi, sa svojim malim slabostima i da su često vrednovali jednostavne radosti života iznad luksuz, bogatstvo i slavu. Čak se dešava da neki od njih generalno imaju svoje visoko mjesto u društvu, zbog čega su namjerno nametali teške podvige, ograničenja i rade na sebi. I u tome nema ničeg iznenađujućeg: odgovor na pitanje zašto se to dešava je prilično jednostavan i sastoji se u činjenici da je ljudski život uvek bio i da će biti beskrajna patnja, bez obzira na uslove i oblik ljudskog postojanja. Nažalost, čak su i životne radosti i brojna čulna zadovoljstva već zapravo patnje. Patnja, ubijanje čoveka i nanošenje mu nepodnošljivog mentalnog bola.

Očigledno, budući svetac, knez Vladimir ravnopravan apostolima (u čijoj duši je, bez sumnje, ovaj kompleksan i kontroverzni proces se dogodio) izabrao je prvog, izabrao pravac Istini, Bogu!

Razumejući i svesni gravitacije i beznadežnosti ljudskog postojanja, uključujući i svu težinu svoje pozicije, Vladimir nije mogao a da ne razmišlja o pitanjima spašavanja osobe, značenju života i potrazi za najvišim dobrom. Na kraju, sve to je princa dovelo do činjenice da nije odlučio samo da promijeni unutrašnju strukturu života svoje države - on je došao u potragu za istinom! ISTINA KAO IZLAZ IZ NJIHOVE SUTUACIJE! Istina, koja se u principu ne može naći u paganizmu.

1. Vasiljev M. Rus u 80-ima: izbor verskih alternativa. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. S.M.Soloviev. Istorija Rusije od davnina. Tom 1. Poglavlje 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. Osnove ruskog društvenog koncepta Pravoslavna crkva. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. Vasiliev M. Rus u 980-ima: izbor religijskih alternativa.

Krštenje Rusije, koje se dogodilo 988. godine, povezano je s imenom Svetog kneza Vladimira, koje su historičari nazivali Velikim, crkva je sveti jednak apostolima, a narod ga je prozvao Vladimir Crveno Sunce.

Knez Vladimir je bio unuk velike vojvotkinje Olge i sin kneza Svjatoslova i “stvari djevice” Maluše, koji je postao krscanin sa princezom Olgom u Carigradu. Počeo je sam da vlada od svoje 17 godine i prvih šest godina proveo u planinarenju. Tradicija u ovim godinama knez princa pravog pagana, miljenika odreda, ljubitelj čulnih užitaka, vojnih pohoda i bučnih gozbi.

Nakon uspešne kampanje, 983. godine Vladimir je odlučio da žrtvuje svoje poganske bogove. Odlučeno je da se žrtva izabere uz pomoć partije koja je pala na mladića Johna. Otac mladića Teodora, koji je bio hrišćanin, nije želeo da se odrekne svog sina i počeo da osuđuje poganske idole i hvali hrišćansku veru. Ljutita gomila pagana ubila je Teodora i njegovog sina. To su bili prvi hrišćani mučenici u Rusiji; Spominjanje svetih mučenika Teodora i njegovog sina Jovana slavi se 12. jula (25).

Ovaj slučaj javne osude paganskih bogova prisilio je kneza Vladimira da razmisli o istini svoje poganske vjere.

Kronološki prikaz "izbora verovanja" ("test verovanja") od strane Vladimira je neka vrsta legende. Kao što se u hronikama kaže, 986. godine, ambasade raznih naroda su došle knezu u Kijev, pozivajući Rusiju da se obrati njihovoj vjeri. Prvo su došli Volgi Bugari muslimanske vjere i pohvalili Mahometa; zatim su stranci iz Rima od pape propovedali katoličku veru, a hazarski Jevreji - judaizam. Vladimir nije prihvatio judaizam - nije mu se svidjelo što je za svoje grijehe Gospod razasuo Jevreje po cijeloj zemlji. Vera Muhamedanaca (Bugara Volge-Kame) Vladimir nije volio suhoću njihovog bogoslužja, njihovo tumačenje zagrobnog života, svoje supruge i zabranu pijenja vina. Godine 962., na zahtjev kneginje Olge, njemački car je poslao biskupa i svećenike u Kijev, koje nije primio knez.

Poslednji stigao propovednik, poslan iz Vizantije. Počeo je da govori Vladimiru o pravoslavlju, a Vladimir ga je slušao sa svom pažnjom. Krajem je Grk pokazao princu krpu koja je pokazivala Gospodinovo sjedište. Na desnoj strani su stajali pravednici, u radosti išli na nebo, a na lijevo - grešnike, idući u muke. Vladimir je, uzdahnuvši, rekao: "Dobro je za one sa desne i loše za one sa leve strane." "Ako želite da postanete pravednici s pravom, onda se krstite", reče Grk. Ali Vladimir je odgovorio: "Čekaću još malo", želeći da sazna više o svim verama.

Tradicija kaže da je knez Vladimir, kako bi iskusio na licu mjesta, čija je vjera bolja, poslao devet izaslanika. Kada su ruski ambasadori bili u Carigradu, veličanstvenost crkve Sv. Sofije, skladno pevanje pevača i svečanost patrijarhalne službe duboko su ih doticali. Zatim su rekli knezu Vladimiru: "Nismo znali da li smo na zemlji ili na nebu". Bojari koji su slušali ovo rekli su: "Ako grčka vjera nije bila bolja od drugih vjera, onda vaša baka Olga, najmudriji narod, ne bi prihvatila." A ambasadori su rekli: "I kao što onaj koji jede slatko ne želi gorku, ne želimo da budemo pogani".

Međutim, Vladimir nije odmah prihvatio hrišćanstvo. Godine 988. zarobio je Korsun (Hersonis na Krimu) i zatražio sestru ženu vizantijskih careva Bazila II i Konstantina VIII Anu, prijeteći da će otići u Carigrad. Imperatori su se složili, tražeći zauzvrat krštenje kneza, tako da je sestra otišla dalje od ko-religioznih. Dobivši saglasnost Vladimira, braća su Anu poslala Korsunu. Na istom mjestu u Korsunu, Vladimir je sa mnogim ratnicima krstio biskup Korsun, nakon čega je izveo ceremoniju vjenčanja. U krštenju je Vladimir prihvatio ime Bazilije, u čast vladajućeg bizantskog cara Bazilija II.

Vraćajući se u Kijev, u pratnji Korsuna i grčkih sveštenika, Vladimir je prije svega krstio svojih dvanaest sinova. Svi su bili kršteni u jednom izvoru poznatom u Kijevu pod imenom Khreshchatyk. Za njima su kršteni mnogi bojari.

I na određeni dan, bilo je masovno krštenje Kijevaca na mestu gde se reka Pochaina uliva u Dnjepar. Ljetopisi kažu: "Sutradan je Vladimir izašao sa sveštenicima Tsaritsyn i Korsuin na Dnjepar, i bilo je ljudi koji nisu bili brojni. Ušli su u vodu i stajali tamo do vrata, drugi do grudi, mala djeca uz obalu, neki su držali bebe dok su odrasli već lutali, sveštenici su se molili, stajali mirno ... "Ovaj veliki događaj se dogodio, prema hronološkoj hronologiji, 988. godine. Nakon Kijeva, hrišćanstvo je postepeno dolazilo u druge gradove Kijevske Rusije: Černigov, Novgorod, Rostov, Volinski, Polotski, Turov, Tmutarakan, gde su nastale biskupije. Dakle, pod knezom Vladimirom, ogromna većina ruskog stanovništva je prihvatila hrišćansku veru, a Kijevska Rusija je postala hrišćanska zemlja.

Usvojivši hrišćanstvo, knez Vladimir je počeo da ispunjava Hristove zapovesti. Širom Rusije, počeli su pomagati siromašni i bolesni. Vladimir je doprineo širenju hrišćanskog prosvetljenja u Rusiji, izgradio nove gradove, u njima sagradio crkve. Umro je. Prince Vladimir 15. jula 1015. godine i sahranjen u crkvi Desetine u Kijevu.

Materijal se zasniva na informacijama iz otvorenih izvora.

Jan 14 2014

Našao sam veoma zanimljiv članak na internetu. Ako smatrate da su podaci predstavljeni u njemu, onda ona sadrži veoma zanimljivu alternativu.

Tema krštenja Rusije je prilično komplikovana, pa ću pokušati da radim bez nepotrebnih informacija. Dakle, ako negdje nije znanstveno napisano, onda sve zato što je napisano jednostavnim jezikom za dobre ljude.

Ako imate dublji interes, mogu vam dati različite izvore i zdrav razum.

Ako ste upoznati sa pričom i ne želite da se uznemiravate, samo pročitajte tekst ispred slike "Krštenje Rusije".

Ako vas uopšte ne zanimaju pitanja vjere ili vam je dosadno tema krštenja, onda se uopće ne zamarajte čitanjem. Ovde je isto kao i svuda.

Opće informacije o Rusiji iz 9. stoljeća.

Slavenska plemena, nekadašnja, naselila su se na teritoriji od Dunava do Volge, od Balkanskog poluostrva do jezera Ladoga. Ostavljeni su generalni izleti u Rim, zajednički rat sa germanskim plemenima i drugima. Plemena više ne lutaju, već vode sjedeći način života. Oni se postepeno udaljavaju jedni od drugih i ujedinjuju se u plemenske sindikate prema principu prebivališta. Ono što je nekada bilo prvobitno postaje pleme. Primer za to su Vyatichi i Radimichi, koji su došli iz iste vrste Lyakhov.

Istočni izvori govore o Slovenima kao ratobornim ljudima. Tako arapski pisac Abu-Obeid Al-Bekri u svojim spisima napominje da, ako Slaveni, ovaj moćni i strašni ljudi, nisu bili podijeljeni na mnoge generacije i klanove, niko na svijetu im ne bi mogao odoljeti. O tome pišu i drugi orijentalni autori. Militantnost slovenskih plemena beleže gotovo svi vizantijski pisci.

Od sedentarnog načina života i militantnosti počinje susjedsko rastavljanje. Zbog zemljišta i raznih dobara. Osim toga, mijenjaju se i religijski svjetonazori, posuđuju kultovi susjednih neslovenskih plemena. Kao rezultat toga, nastaju razlike između panteona na sjeveru i jugu, zapada i istoka.

U to vreme, Rus je bio udruženje raznih slovenskih plemena podređenih jednom vođi. Polyana sa centrom u Kijevu, Krivičima (Smolensk, Polotsk, Izborski centri), Volinjanci (centri u gradovima Volin i Vladimir-Volynsky), i drugi jednako vrijedni. Svako pleme ima svoje tvrđave i utvrđene gradove. Tvrđava je morala da radi zbog stalnih građanskih svađa između prinčeva i plemena, intimnosti sa susedima. Pored slavenskih plemena, na teritoriji koju su okupirali Slaveni živjela su različita neslavenska plemena. Na sjeveru i sjeveroistoku - finska plemena (Chud, svi, Meria, Murom, Cheremis, Mordovians, itd.). Na zapadu - Litvanija, na jugu i jugoistoku - Turci (Hazari, Pečenezi, Polovci). Imali su i svoje gradove i centre. Veliki broj gradova i tvrđava koje su Skandinavci zvali Gardariki.

Stanovništvo zemlje nije bilo homogeno, plemena su se međusobno borila. Da su Drevljene visile, proplanak Vyatichi. Pored toga, različiti stepski stanovnici uživali su u nejedinstvu, napadali su pojedinačna plemena i činili ih svojim pritokama. Ponekad su se plemena ujedinila kako bi odbila napad neprijatelja ili izvršila raciju.

  O Vladimiru.

U međuvremenu, želim se osvrnuti na osobnost kneza Vladimira. On je neželjeni Svatoslavov sin, rođen po rođenju. Njegova majka je bila Maluša, domaćica ili milost princeze Olge. Prema nekim izvorima ona je bila iz Drevljana, prema drugima je bila Jevrejka, u svakom slučaju njena pozicija na sudu bila je niska. Od djetinjstva, Malušijevom sinu prigovara se zbog niskog rođenja, dok ujak Dobrinja govori o tome. Vladimir ne voli svog oca, on raspodeljuje parcele svim svojim sinovima, osim Vladimira. Zatim je sedmogodišnji Vladimir pozvan da vlada u Novgorodu, znajući njegov odnos sa svojim ocem. Svyatoslav kaže: "Uzmi ga! Ti i princ!". Pošto je postao Novgorodski knez, Vladimir takođe ne dobija poštovanje, jer ga Novgorodi koriste za svoje potrebe. Pošto je dostigao određenu starost, on se vuče kćeri polotskog kneza Rognede. Ona odbija, navodeći njegovo porijeklo. Vladimir, s druge strane, ide u rat na Polochan, uhvati Rognedu, siluje je pred svojim roditeljima, koje kasnije ubija.

To pokazuje njegov "karakter" koji se zasniva na ponižavanju djetinjstva. Sva njegova želja za moći i promene raspoloženja se lako objašnjavaju sa stanovišta psihologije. Danas takvi ljudi često postaju kriminalci, manijaci, pedofili.

Vladimir ne voli svet svojih predaka i uništava ga kada postoji takva prilika.

Srušio je svog brata Yaropolka, namamio ga u zasjedu i postao vladar Rusije. Vladimir nasljeđuje umjetno stvorenu uniju Krivica, proplanka, Ilmena Slovenaca, Radimičija, Vjatiča, Drevljanaca, Sjevernjaka i drugih manjih plemena. On zamjenjuje plemenske vođe svojim narodom. Zovu se bojari, svaki sa svojim odredom. Tako u Novgorod, Dobrynya pravila iz Vladimira, u Chernihiv Pretich, i tako dalje.Što prirodno ne zadovoljava slovenska plemena.

Istovremeno, knez Vladimir dolazi sa lukavim potezom. Odlučuje da ojača svoju moć organizujući reformu paganske vere. Na taj način bilo je moguće ubiti nekoliko ptica jednim kamenom, nagovarati i ujediniti slovenska plemena pod zajedničkim panteonom, pokazati moć Carigrada i Skandinavaca i ojačati njihovu moć.

Paganska reforma Vladimira.

"Početak Volodymera u Kijevu je jedan.
  I stavite idole na brdo u dvorištu dvorišta.
  Perun Drevyan, i glavu syrebryanu, i ys gold,
  i Harsa,
  i Dazhbog,
  i Striboga,
  i Semargla,
  i makosh.
  I dajte im zhryahu, narachayusche I bogove i donesite moje sinove i kćeri i zhryahu demona i Oskvrnyah zemlju sa njihovim zahtjevima "(Iz priče o prošlim godinama.)

Vladimir, hvatajući Kijev, uništava hrišćansku crkvu koju je sagradio Yaropolk. I gradi hramove na svom mjestu.

Vladimir pravi krvavu žrtvu.

Ukratko, smisao reforme bio je sljedeći: staviti na čelo panteona "svoga boga" i podrediti mu bogove plemena Kijevske Rusije. U panteonima slovenskih plemena postojale su male razlike između sebe, kako po imenu tako i po funkcijama bogova. To je bilo zbog međusobnog prožimanja ideja i kultova pojedinih bogova, komunikacije s drugim narodima i unutrašnjih promjena. Mnoga plemena su verovala da su potomci jednog određenog boga zaštitnika, ili su obožavali jednog više od drugih. To se može pratiti ako pogledate lokalna imena. Ali nećemo ući u to.

Jedino božanstvo koje su svi imali je Rod. Osim toga, u ovom trenutku počnu se polagati posjedi. Pojavljuju se profesionalni ratovi, trgovci, zanatlije. Koji počinju da poštuju bogove koji štite njihove aktivnosti, više od drugih. Tako je Perun bio bog oružja i zaštitnik odreda, Velez je pod pokroviteljstvom trgovine i lova, Svaroga - kovača i zanatlija. Sasvim je moguće da ne uhvatimo sve međusobne odnose između bogova koje su naši preci izvršili za sebe, ali možemo dobro da vidimo tu ideju.

Napominjemo da u panteonu nisu bili Veles i Rod. Bio je to politički potez. Velez je stavljen na tržište pod "planinu". S jedne strane, on je mesto i tamo, jer Velez je pokrovitelj trgovine. S druge strane, možda je ovaj korak bio usmjeren na ponižavanje plemena koja su obožavala Veles više od drugih i imanje trgovaca (koji su često bili međusobno povezani). A Veles je najviše štovao Krivichi i Ilmenski Slaveni (Novgorod i Yaroslavl). Koji su uvijek bili u sukobu s proplancima i Kijevom. Otprilike u isto vrijeme, pojavljuje se mit o borbi Peruna i Velesa, u kojoj je Velez odbačen.
  Rod je bio opšteprihvaćeno vrhovno božanstvo, ako je bio prisutan u panteonu, onda bi ga ljudi prvo obožavali. Vladimir je takođe želio da Perun bude vrhovni bog.

Vladimir u neshvatljivoj glavi sa ukrajinskim novcem.

Poznavajući Vladimira kao rat, njegov izbor kao vrhovnog božanstva boga rata je razumljiv. Ideja o reformi, očigledno je naučio od skandinavaca, koji su ranije bili gosti. To je bilo zbog nedostatka njegovog vladinog uma.

Plemena nisu bila oduševljena činjenicom da je Perun bio na čelu. Pored toga, Vladimir je počeo donositi krvave ljudske žrtve idolima, kao što su Skandinavci, koje ljudi takođe nisu voleli. Povrh toga, prema legendi, u Perunu je udario munja i razdvojio je, jer glava mu je bila prekrivena srebrom i zlatom, a on je bio najviši. Ljudi su to videli kao znak odozgo. Pogani su ovo protumačili kao činjenicu da se bogovima ne dopada Vladimirovo djelo. Hrišćani su ovo tumačili na svoj način. Dođi na tračeve.

Uopšteno, umesto da se ujedine na staroj osnovi, pojavljuju se još veće nevolje među plemenima. Krivichi i Novgorod Slovenci su najviše nezadovoljni. Ranije su se suprotstavljali Kijevu i voljenom polianijskom bogu Perunu, i ovdje njihov voljeni bog nije bio smješten u panteon i još više "spušten" ispod.

Na slici Dobrynya stavlja idola Peruna. Prema hrišćanskom hroničaru, Perun je crveni čovjek sa kopljem na desnoj strani, okružen demonima.

Anali govore o nezadovoljstvu Vladimirovim postupcima, u intervalu između uspostave panteona i usvajanja hrišćanstva postoje razni sukobi. Radimichi i Vyatichi su odvratni, ili jednostavno od separatizma, ili je razlog nezadovoljstvo Vladimirovim panteonom, ili možda oboje. Činjenica je da su Radimichi i Vyatichi potomci slavnog pretka Radima i Vyatka. Sasvim je moguće da nisu bili zadovoljni time što nisu poštovali zaštitnike svojih predaka u panteonu. Ili zbog nedovoljnog poštovanja, ili zbog nedostatka njihovog obožavanog božanstva u panteonu. Prema raznim izvorima, Radimichi je najviše poštovao Svaroga, a Vyatichi je štitio Striboga. Svarog u Vladimirskom Vladimiru nije bio, štaviše, oba ova sindikata do sada nisu pokušavala da posumnjaju u kneževu moć.

Ništa se ne zna o ogorčenosti zbog paganskih reformi u Novgorodu. Ali činjenica da je Vladimir stavio najstarijeg sina Vysheslava na prijestolje grada pod tutorstvom ujaka Dobrynije, govori mnogo.

Rezultat neuspješne reforme paganizma je da Vladimir počinje da traži nove opcije za ujedinjenje zemlje. Svoje sinove stavlja u glavne gradove zemlje, a nakon povratka iz kampanje usvaja kršćanstvo.

Razlozi za usvajanje hrišćanstva, hronika, a ne.

Prema mnogim hronikama, on šalje ambasadore raznim religijama. Kako su lepi hrišćanski hroničari zamotani, on je navodno osećao želju za njihovom verom, ili mu se dopala spoljna pompe i dubina ideja. Neki vrlo naivni smatraju da je Vladimir odlučio da vidi sliku sa užasnim sudom ili da opiše ljubavnu priču (zbog čega se smejete, jer je u tom trenutku imao 5 žena i oko 600 konkubina, a nikada nije video Anu u očima). S kakvom strahom je došao na ideju usvajanja nove vjere nije pouzdano poznato.

Možda su ga Bugari sa svojom islamskom ambasadom u Vladimiru ponašali, muslimani su često pokušavali da ubede svoje susjede u islam.

Ili su ovdje radili neuspjesi s kneževskim panteonom.

Možda postoji crtica crne magije.

Ili okriviti lukavi plan koji je pokrenuo. Zaista, 988. Vladimir je zauzeo Korsuna i zatražio od Tsargrada da mu princeza Ana postane njegova žena. Oženivši Anu, Vladimir bi postao jednak evropskim vladarima. Vizantinci su zahtijevali usvajanje knjaževskog kršćanstva, što za Vladimira nije bilo problem.

Bez obzira na razloge, rezultat nam je poznat.

Začaran ili u početku podmukao, Vladimir prihvata hrišćanstvo i nasilno krsti Kijev i Novgorod. Odlučuje da se pridruži vjeri bliskog trgovinskog partnera. Uprkos činjenici da partner nije bio jak.

Neki istoričari tvrde da je čitav plan za usvajanje hrišćanstva bio diktiran željom Vladimira da zauzme više Vizantije. Ako niste sami, onda organizujte nasleđe njihove dece.

Pored toga, sličan savez sa Vizantijom bio je manje porobljiv od drugih opcija. Usvojiti katoličanstvo značilo da se podvrgne Nemcima, islamu i judaizmu - da imaju bliske saveznike u blizini.

Postojalo je i pitanje novca, pod katolicizmom bi morali platiti konkretne iznose Svetoj Stolici, a vizantijsko hrišćanstvo bilo je i jeftinije i poznato.

Osim toga, dio odreda je već kršten, a kršćanske zajednice su u mnogim gradovima postojale dugo vremena.

Usvajanje hrišćanstva značilo je i bolji stav, kako od muslimana tako i od Jevreja, kao i od drugih kršćanskih država.

Ovaj potez omogućio je Vladimiru da izbegne razne zablude, od tada Hrišćanstvo je bila nova religija. A početi ponovo je lakše nego pokušati obnoviti staro. Samo mi znamo šta je od toga.

Sada o samom krštenju. Kako je prošlo.

Mnogi predstavljaju krštenje kao jedan obred. Kao, cela Rusija je izgrađena na obali reke i prisiljena. Ubijeni su dva i dva miliona ljudi. Zapravo, proces genocida nad ljudima bio je dug i dug, lako ga možete vidjeti u posljednjem članku.

Datum krštenja Rusije je vrijeme usvajanja kršćanstva od strane državne religije. Čak i prema crkvenom rasporedu, posljednji veliki gradovi obnovljeni su u 13-14 stoljeću. U stvari, pagani su ostali na teritoriji Rusije sve do prošlog veka, sovjetska vlast je gotovo završila ostatak. Tradicija je sačuvana uglavnom na granici iu svim vrstama gluvih. Mnogi su postepeno napuštali granicu sa Uralom i Sibirom. Pored toga, pagani su ostali među kozacima. Ali više o tome, nekako kasnije.

Sada, kako je sve to stvarno išlo. Prema hronikama, prvi kršteni grad je bio Kijev. Jednog dana princ je izjavio: "Ko god ne ode da se krsti, to je njegov neprijatelj." Mnogi mještani su bili svjesni predstojećeg događaja i unaprijed su otišli u šumu, drugi su kasnije otišli. Zašto su bili svjesni, ali zato što se Vladimir prije toga krstio i krstio odred. Dugo vremena će se knezovi boriti protiv pljačkaša onih pagana koji su otišli u šumu. Njihovi lideri će se stalno izvoditi, postepeno ubijajući nosioce prave vjere boreći se za svoju vjeru.

Tada je Vladimir krstio male gradove i poslao Dobrinju sa sveštenikom izdajicom Anastasom da krsti Novgorod. Novgorod se unaprijed priprema, razbija kuće kršćana, izgara i opljačka crkvu. Primjenjujući trik Dobrynya se ušulja u grad i zapali ga. Dok ljudi pokušavaju da se bore sa timom, oni izgaraju kod kuće. Na kraju, moraju zaustaviti bitku i ugasiti grad. Kao rezultat toga, Novgorod je kršten, protivnici ovog ubijenog ili prisilnog.

To je red drugih gradova, i tamo nije bilo bez borbe. Do 13. veka, vatiči su bili pagani, a crkve su stalno gorele u Novgorodu i Rostovu.

Ali da ne pretjerujete u značaju christian church   u to vreme ću napomenuti:

Prve više ili manje kompletne Biblije pojavile su se u 16. stoljeću. Pre toga, "Biblija" je postojala u delovima, napisana na nerazumljivom jeziku (Ćirilovo i Metodovo pismo), i bila je teško dostupna javnosti. Ono što se naziva "Slavska Biblija Ćirila i Metodija" zapravo je himna, komad novog zaveta i knjiga o bogosluženju. Uz sve to, sama knjiga nije preživela, verovatno je bila još beznačajnija nego što naučnici misle. Kao i stvaranje slovenske abecede je sumnjivo: “Tokom Kirilovog boravka u Hersonisu otkrio je evanđelje i psaltir napisao“ ruski spisi ”(panonski život krajem 9. vijeka)”. Još nije stvoren, ali već otkriven.

Nastava se prenosila uglavnom iz reči sveštenika. Svedočenja suvremenika su sačuvana da su u velikim gradovima muslimani i kršćani zajedno išli u istu crkvu. Često su sveštenici koristili arapske i grčke knjige u bogosluženju, što nije doprinelo razumijevanju. Grčke riječi poput "cotovasia" ostale su od grčkog bogosluženja.
   Mnogi "artefakti" tog vremena ostali su u starovercima. Možete gledati "Going beyond tri seas" od Afanasy Nikitin iz 15. stoljeća, tu je i zanimljiv trenutak na kraju. Ali to je druga priča.

Tek je u 15. stoljeću nastala normalna „šifra“, au 16. stoljeću Biblija je tiskana. Došlo je do tačke da su dolaskom tipografskih biblija ljudi pronašli nedosljednosti sa crkvenom praksom, za koju su platili za vlastiti život. Katolici su bili mnogo pametniji u tom smislu, zabranili su Bibliji da čita Bibliju ne-sveštenicima, a zabrana je nedavno ukinuta.

Za većinu ljudi tog vremena, hrišćanstvo je svedeno na sposobnost da se krsti i znanje o veroispovesti.Zamolite hrišćanske hrišćane za veru, za smeh.

Mnogi ljudi su se odlučili pretvarati da su kršćani. Donijeli su stare ideje novoj vjeri.

Ostatak "prosvetljenja" protezao se vekovima.

Načini osvajanja hrišćanske vere.

Kako je crkva uništila pogansko naslijeđe?

Prije svega, sve crkve su izgrađene na bivšim hramovima, zamjenjujući staru vjeru s kršćanstvom. Ljudi su navikli da idu na ovo mesto, i sama činjenica da crkva stoji, i da joj se ništa ne dešava bilo je za njih pokazatelj snage hrišćana.
  U drevnom svijetu ljudi su vjerovali da bi se božanstvo moglo zaštititi. Kada su ugledali crkvu kako mirno stoji, vidjeli su kako su tretirali idole i da se nakon toga ništa nije dogodilo, neizbježno su počeli sumnjati.

Sledeći trenutak bio je uništenje Maga i sveštenika. Magi su uhvaćeni i pogubljeni. U svakom slučaju, hrišćanska crkva je bila organizacija koja je jednostavno potisnula pokušaje samoorganizacije u Magi, uglavnom silom, oslanjajući se na odred.

Princ Gleb sjekira magičara. Kroničar slabo zastupa odjeću Magus.

Ali poraziti paganstvo bilo je nestvarno, jer je vjera bila nastavak tradicije i života. Zato je sveštenstvo počelo da ne zabranjuje život, već samo da nametne svoju veru na tradicionalan način. Prilagodite kalendar za praznike, napravite objašnjenja i zamjene svetaca. Zapravo, sadašnji ROC je eksplozivna mješavina tradicionalnih vjerovanja prilagođenih kršćanstvu i samom kršćanstvu.

Tako su mnogi sveci počeli da obavljaju funkcije koje su prethodno obavljali bogovi. Na primjer, počeli su slaviti sv. U Novgorodu su postavili crkvu Blasija na mestu Velesovog hrama. Meni se to ne čini čudnim. Prorok Ilija je počeo da zamenjuje Peruna, Paraskevu u petak da zameni Makoša. Djevica Marija je stekla atribute Lade, na primjer, "magični" pojas. Sa tako lukavom perverzijom ideja stare vere, hrišćanstvo je vuklo ljude u svoje mreže.

Vez sa Mokošom na lijevoj strani, Drvena Sv. Paraskeva u petak 16. stoljeća na desnoj strani.

Druga crkva je počela aktivno da proizvodi svece. Počeli su da se pojavljuju “herojski” životi svetaca, koji su stvorili “efekat prisustva” hrišćanstva u Rusiji. Mnogi sveci su jednostavno stvoreni od ljudi koji su postojali u to vreme: Borisa, Gleba, Vladimira, raznih sveštenika. Kasnije su hrišćani napravili svece i razne predstavnike paganstva. Usporedite filozofa Hipatija iz Aleksandrije i sv. Katarine Aleksandrijske (samo u slučaju Katarine dodali još mučenja), ima još mnogo takvih primjera.

Pored toga, svuda su počeli da koriste ikone, koje su bile počašćene, palile sveće umesto vatrenih žrtava i postavljale zahteve poput idola. Tako su vremenom ikone usvojile funkcije idola i idola. Sada mole svaku ikonu odvojeno, zasebnu molitvu i različite ciljeve.

Da, i inteligentno, obrazovano sveštenstvo se ponašalo "za cilj", a ne za ličnu slavu. Oni su se međusobno konsultovali i preduzeli razne trikove, što se odražava u pismima tadašnjih biskupa.

Deci iz najboljih klanova je dato da nauče da čitaju i pišu, gde je Božji zakon prirodno podučavan nezrelim mozgovima.

Pored toga, odred je u to vreme bio nešto kao pop idol. Mladi ljudi su željeli da ih upoznaju i zato su išli u hrišćanstvo.

I osvajanje hrišćanskih knezova postepeno je širilo hrišćanstvo na druga plemena. Nespretni su jednostavno ubijeni.

Slična šema nametanja vere je razrađena ranije na druge nacije. Stoga je sveobuhvatno primijenjen na Rusiju.

Razlozi za slabljenje stare vjere u Rusiji.

Ima ih mnogo, ali ja ću pokušati da donesem glavne sa moje tačke gledišta.

Nećemo uzeti u obzir magične efekte, kako ne bismo ušli u divljinu. Nesumnjivo su bili i zahtijevaju poseban članak.

Posebno sam ponovio mnoge poznate istine da bih raspravio razloge zašto se poganstvo tog vremena nije moglo boriti protiv kršćanstva.

Kada su Sloveni putovali - imali su jednu zajedničku vjeru. Nije bilo posebnih razlika između rodova. Svi su verovali u Rod i Bogove. Ali kada su plemena počela da vode sjedeći život, počeli su da pokazuju razlike u panteonima, fascinacije kultovima pojedinih bogova, koji su ih podelili među sobom. I oslabio staru veru.
  S pojavom centara i države, proces je obrnut, i ...
  Evo dolazi hrišćanstvo.

Dakle, sistemski razlozi zbog kojih vjera predaka nije mogla odoljeti kršćanstvu:

Prvi razlog   - nedostatak medija za pohranu i odgovarajuća prezentacija. U ovom slučaju, nosioci nisu samo tekstovi, već i sveštenici. Činjenica je da se tradicija prenosila uglavnom verbalno, kao što je to bio slučaj sa Hindusima. Sveštenici su uglavnom bili lokalni, obično su bili stariji u selima ili u gradovima. Pored toga, postojali su svećenici koji su putovali kroz sela (Magi). Putnički svećenici su pogodili, provodili razne ceremonije i širili informacije. Naravno, kada je čarobnjak otišao, sve se vratilo u normalu. Vijesti i ideje polako se šire. S druge strane, došlo je do međusobnog prožimanja kultura i ideja u gradovima. I često, u gradovima i gluhim selima, postojale su različite misli. Nove ideje se nisu mogle proširiti na sela, jer nedostajala prilika. Ovo je bio nered. Jedini kriterij za širenje ideje bio je autoritet osobe. Hrišćani su, pre svega, uništili Magove i hramove, koji su prekinuli studije i širili informacije.

Drugi razlog - nedostatak organizacije među predstavnicima stare vjere. U davna vremena nije bilo potrebe za složenom organizacijom, jer je vjera bila dio i nastavak kulture i života naših ljudi. Pored toga, svako pleme je imalo svoje ministre i svoje viđenje božanskog. Ona takođe utiče na pojavu društvene stratifikacije na klase i njene posledice. Osnovane su porodice trgovaca, odjel profesionalnih ratnika, pojavljuje se selo obrtnika. U vezi s tim pojavljuju se župni hobiji bogova zaštitnika.
  Ali kada se Sloveni pojave kao centri kao što su Kijev i Novgorod, postoje velike veze između plemena i susednih naroda kroz trgovinu. Takvo vrijeme dolazi kada organizacija postane neophodna, ali nema vremena za stvaranje.

Treći razlog- Pojam slobode među Slovenima, koji je drugima omogućio pravo na svoju vjeru. Tako su se ljudi namrštili, ali trpeli su hrišćane. Tako se moderni hrišćani mrze, ali trpe muslimane. Tako je, podmuklo, ideja o hrišćanstvu u Rusiji zarobila nove i nove umove sve do krštenja.

To je samo dio razloga koji su utjecali na prodor kršćanske crkve u Rusiji. Smatram ih esencijalnim.

Kao i obično, nisam samo pokrenuo temu. Želim da uporedim sa našim vremenom.

Šta sada imamo? Nešto kao onda. Čak i princ "Vladimir" da ga pozove.

Razdvojene grupe širom Rusije. Zajednice - svaka ima svoj panteon i skup ideja. Ne postoji centar, nema dostojnih ličnosti, tako da se sve može ujediniti iza njih. Sve to plaši ljude i sprečava ujedinjenje više od raznih političkih stavova. Stavovi se mogu barem opravdati, ali neshvatljive dogme nisu.

Generalno, nema dovoljno slovenskih teologa koji bi mogli da razjasne pitanja i organizuju ideju na odgovarajućem nivou. Drevne ideje izvorne vere su više nego moderne. Oni su poput plodnog polja gdje naša veličina može rasti iz ideja o sjemenu. Važno je ne dopustiti da se preraste korov sa vanzemaljskih ležajeva.

Nedovoljna organizacija. Imajući organizaciju, mogli bismo zajednički riješiti mnoga pitanja, organizirati događaje i istaknuti naše aktivnosti u tisku. Moguće je uraditi nešto poput šintoizma, kako bi se zajednicama omogućili različiti panteoni. Ili sve vodi do istog imenitelja. Ili .. Ali ovo je i poseban razgovor.

Što se tiče učenja, koje su, u većini slučajeva, “Frankenstein religije svijeta” i ne prolaze test svjetonazora osobe stare vjere. I vođe ovih učenja, samo popularizatori, ali ne i vođe. Njih vode različiti uzroci, od materijalnog do mentalnog. Ali ne i želju za ujedinjenjem. Oni su rešeni u svojim stavovima i nisu u stanju da priznaju da su pogrešili u nečemu. Uostalom, oni su na početku izjavili da je njihovo mišljenje jedini pravi.

Sa naše strane, možemo sakupiti samo mrvice informacija iz čitave gomile različitih ideja koje su "novi magovi" izli na nas. Mi ćemo posmatrati mudrost predaka - zdrav razum. I izbegavajte greške prošlosti. Gledaj, nešto će ispasti.

Ps. Pa, u zaključku ću staviti za diskusiju najvažnije pitanje koje proizilazi iz gore navedenog. Šta bi se dogodilo da je Vladimir odlučio da sačuva paganizam?

Način na koji se to radi je razumljiv - trebate pretvoriti vjeru u religiju. To znači da se paganski hramovi grade za zamenu hramova. Pisane svete paganske knjige. Kakvu vrstu Velesove knjige. Stvara svetu hijerarhiju Maga. I tako dalje Generalno, hrišćanstvo se uzima kao paus papir.