Dani obožavanja pravoslavne katoličke istočne crkve

Vrijeme početka slavlja u čast događaja krštenja Hristovog na rijeci Jordanu može varirati (župnik ima pravo odrediti vrijeme početka službe). Najčešće se služba na ovaj dan izvodi u sličnosti s božanskom službom Isusova rođenja, počevši u 23 sata 18. januara. U ovom slučaju, noćno bdijenje povezano je sa centralnom službom dnevnog kruga - liturgijom. U nekim crkvama božanska služba bdenja počinje u pet ili šest sati uveče, a liturgija se služi na samoj gozbi oko 9 sati ujutro.

Božanska služba u krštenju počinje s velikim papom, čije čitanje čita većina. Međutim, u ovom dijelu božanskog služenja, zbor pjeva napjeve Isaijinih proročkih riječi da je Spasitelj u svijetu, “Moćni Bog i Vladar”, koji će se zvati Hemanniel (što znači “Bog je s nama”). Sama pjesma se naziva prema prvim riječima proročanstva - "Bog je s nama." Od svečanih napjeva velikog poverheja izdvajaju se tropar i kontakat Gospodinovog krštenja.

Kasno prolazi u Litiju - dio božanske službe, tijekom kojeg svećenik čita molitvu za posvećenje pšenice, biljnog ulja (ulja), vina i kruha. Po završetku litije i svečane stihere, matins počinje, upućena pod uobičajenim pravilima bdijenja za velike pravoslavne praznike.

Na rođendanima, nakon trostrukog pjevanja tropariona i čitanja psaltera, zbor pjeva himnu "Hvalite ime Gospodnje", nazvanu polijej. Sam naziv "poliela" iz grčkog jezika znači "mnogo milosti". Ova himna veliča velika Božja milost čoveku. Tada sveštenstvo i hor pjevaju Hristovo krštenje u posebnom himnu (slavljenje).

Potom slijedi čitanje evanđeoske koncepcije o usvajanju Krista krštenja od proroka Ivana u Jordanu, svečani kanon. Na kraju Matins, hor izvodi svečani veliki hvalospjev, koji je uobičajeno pjevati prema statutu na svečanim svečanostima.

Na kraju Matins, prvi sat se čita. Ako se liturgija sjedinjuje sa bdijenjem, onda prvi sat prati treći i šesti čas, tokom kojih sveštenik na oltaru u oltaru pravi proskomediju, pripremajući supstancu za euharistijsko sakrament.

Liturgija na dan Gospodinova krštenja razlikuje se po svečanosti. Na samom početku, hor peva kratke antiphone Epifane, drevnu himnu posvećenu Spasitelju, "Jedinorođenom sinu", koji nekoliko puta ponavlja tropar krštenja (glavni kratki pjev proslave, odražavajući njegovu suštinu).

Nadalje, slijed liturgije se vrši prema njegovom rangu. Po završetku službe, vjernici se ne vraćaju kući, jer je voda posvećena na blagdan Krštenja Isusa Krista. Najčešće, u hramu se izvodi obred velikog vodenog showa, ali nakon liturgije postoji praksa da se voda direktno posveti izvorima.

Po završetku obreda blagoslova vode, vernici skupljaju svetu vodu i odlaze kući u miru, duhovno slavlju u čast velikog hrišćanskog praznika.

Uoči blagdana - 18. januara - zove se Vječno Bogojavljenje, ili Badnjak. Usluge Veccherije i samog praznika su na mnogo načina slične službi Vechekeryja i blagdana Rođenja Hristovog. Na Badnje veče Bogojavljenja, kao i na Božićno veče Hrista, Crkva je propisala strogi post: jedenje hrane nakon posvećenja vode.

Epiphany

Blagdan Gospodinovog krštenja, ili Bogojavljenja, naziva se Dan prosvetljenja i praznik svetlosti - od drevnog običaja da se uoči (u kasnijem) vremenu objavi krštenje, koje je u suštini duhovno prosvetljenje. Opis događaja krštenja dat je u sva četiri evanđelista (Matej 3, 13-17; Marko 1, 9-11; Luka 3, 21-23; Jovan 1, 33-34), kao iu mnogim stihovima i troparijama blagdana. . "Sada je nebo i zemlja Stvoritelj došao do tijela na Jordanu, tražeći krštenje bezgrešnih ... i kršten od slugu Gospodara svih ..." "Glasu koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji (tj. Ivanu) dođite, Gospode, primi slugu ropstva, tražeći krštenje, a ne grijeh." Krštenje Gospodina Isusa Hrista je u najbližoj vezi sa čitavim Njegovim Bogom-ljudskim djelom spašavanja ljudi, to je odlučujući i potpuni početak ove službe.

Hristos Spasitelj u krštenju daruje (vodom) milost “odlučne duše i tijela”. Krštenje Gospodnje u djelu otkupljenja ljudske rase bilo je od velikog blagotvornog ontološkog značaja. Krštenje u Jordanu odiše smrtničkim napuštanjem, opraštanjem grijeha, prosvjetljenjem, ponovnim stvaranjem ljudske prirode, svjetlom, obnavljanjem, iscjeljenjem i, kako je bilo, novog rođenja (packeye).

„Novodvoriši od Zemlje, Novog Adama, bivšeg Sodetela, sa vatrom i Duhom i vodom, čudno čineći preporod i obnovu divnu ...“. Hristovo krštenje u vodama Jordana nije imalo samo značenje simbola pročišćenja, već i preobražavajući, obnavljajući učinak na ljudsku prirodu. Svojim uranjivanjem u vode Jordana Gospod je posvetio "svu prirodu voda" i cijelu zemlju. Prisustvo Božanske moći u vodenoj prirodi pretvara našu raspadljivu prirodu (kroz krštenje) u neraspadljivost. Krštenje je imalo milostiv učinak na svu dvojnu ljudsku prirodu - na ljudsko tijelo i dušu. "S duhom duše, novi recepti, posvećujući tijelo presavijenom vodom, animalno podučavaju (rekreiraju) ... imati vječni život u njima." Krštenje Hrista Spasitelja je zapravo bila pred-slika i temelj misterioznog načina ponovnog rođenja ispunjenog vodom i Duhom datim u misteriji krštenja nakon Njegovog uskrsnuća i uzašašća. Ovde se Gospod otkriva kao osnivač novog, milostivog Kraljevstva, koje se, prema Njegovom učenju, ne može ući bez krštenja (Matej 28, 19-20). "Sa mnom, ako se neko spusti i uhvati krštenjem, sa mnom slave, on će uživati ​​i vaskrsnuti, - sada objavljuje Hristos."

Trostruko uranjanje (svakog vernika u Hrista) u sakrament krštenja predstavlja Hristovu smrt, a izlazak iz vode predstavlja zajedništvo trodnevnog vaskrsenja. Hristos Spasitelj "po vodi (krštenjem) misteriozno po Duhu stvorio ... mnoštvo Crkve, prvo (prije) bez milosti".

Na Gospodinovo krštenje u Jordanu, ljudima je otkriveno istinsko Božansko obožavanje (religija), do tada je otkrivena nepoznata misterija Trojstva Božanskog, otkrivena je tajna Jednog Boga u tri osobe, obožavanje Presvetog Trojstva.

"Naše Trojstvo je naš Bog, vama vidimo ovaj dan nerazdvojno: Otac se otkriva (otvoren, jasan) dokaz afiniteta (srodstva), izvikuj ga, ali Duh će izaći iz Neba u golubarstvu, Sinu Najvišeg, Skloništa."

U hvalospjevima, ona iskustva koja iskustva predskaznice vide kada Hristos dođe da se krsti opisuju se na sveobuhvatan i dirljiv način. Jovan Krstitelj ljudima koji su ga slušali ukazuje na Isusa koji je došao kao Hrist koji je očekivao sav Izrael - Mesija: "Ovo, izbavite Izraela, oslobodite nas pokvarenosti." A kada je Gospod tražio njegovo krštenje, “Preteča je lepršala i glasno uzvikivala: kako svetiljka može osvetliti svetlost? Kako rob stavlja ruku na Učitelja? Spasitelj, koji je preuzeo na sebe grijehe cijelog svijeta, ti sebe posvećuješ i vode. " "Iako si ti Marijina beba", kaže Preteča, "ali znam Te, Večnoga Boga." A onda Gospod kaže Ivanu:

“Prorokuj, siđi da krštiš Mene, stvorio si, i prosvetljujući milost i čišćenje svih. Dodirnite moj Božanski vrh (glavu) i ne oklijevajte. Ostavi sada ostatak, jer moraš ispuniti svu istinu. "

Pošto ga je Jovan krstio, Hrist je ispunio “istinu”, tj. odanost i poslušnost Božjim zapovestima. Sveti Jovan Krstitelj je od Boga primio naredbu da krsti ljude kao znak čišćenja grijeha. Kao čovek, Hristos je morao da "ispuni" ovu zapovest i da ga stoga krsti Jovan. Ovim je On potvrdio svetost i veličanstvo Jovanovih postupaka, a za vječno vrijeme kršćani su dali primjer poslušnosti Božjoj volji i poniznosti. U pjevanju proročanstvo Sv. Psalmista (str. 113) da će Jordan zaustaviti svoj tok "s lica Gospodnjeg". "Danas je proročanstvo psalma kraj prihvaćanja (da bi se ispunilo) u žurbi: more bo, govora, forme i pobjede, Jordan će se vratiti s lica Gospodnjeg, s lica Boga Jakova, koji je došao od sluge krštenja."

"Jordan, videći Gospodina krštenja, podeljen je i zaustavlja svoj tok", kaže prvi stih o blagoslovu vode. “Vratite rijeku Jordan natrag, ne usuđujući se da vam služi. Jošua, koga Stvoritelj ne plaši, ne dopušta nikome da zna Bo dođite na svet da spasite ljudsku rasu.

Nisam zaboravio Crkvu u predprazničnoj i svečanoj službi i velikom Hristovom sluzi i učesniku događaja - "Preteča i Krstitelj, i Poslanik, i više od svih poštovanog proroka (od proroka)" - Ivan. Završavajući pred-svečano pjevanje i počinjući pjevati veliki događaj samog praznika, Crkva se okreće Ivanu Krstitelju i traži od njega da podigne ruke u molitvi Tomu, najčistijoj glavi koju je dotakao ovim rukama na Jordanu; Crkva traži od Krstitelja da dođe i sa nama u našem duhu, da bude sa nama, da stoji uz nas, "zapečati pevanje i slavlje".

Prefeast

Od davnina, Bogojavljenje je bilo među velikim dvanaest velikih svetkovina. Čak iu apostolskim redovima (stih 5, poglavlje 12), zapovjeđeno je: "Neka imate veliko poštovanje za dan kada nam je Gospod otkrio Božansko." Ovaj praznik u pravoslavnoj crkvi ostvaruje se podjednako velikom brzinom, kao i blagdan Hristovog rođenja. Oba ova festivala, ujedinjena od strane „Svjatki“ (od 25. decembra do 6. januara), predstavljaju, kako je bilo, jednu proslavu. Gotovo odmah nakon proslave blagdana Rođenja Hristovog (od 2. januara), Crkva počinje da nas priprema za svečani blagdan Gospodinovog krštenja sa posebnim pesmama i troparijama (za vreme večere), tronozima (kaldrmom) i kanonima i crkvenim pojacima od 1. januara čuje se čast Bogojavljenja: na blagdan Gospodnje obrezanja obreda se pjevaju kanonije Bogojavljenja: "Dubine se otvaraju na dnu ..." i "Marširajući talas oluje ...". U svojim svetim sjećanjima, slijedeći iz Betlehema do Jordana i slaveći događaje krštenja, Crkva u pred-ceremonijalnom stiheri poziva vjernike:

"Pređimo od Betlehema do Jordana, tamo bo. Svetlost koja postoji u osvetljenoj tami već počinje." Najbliža subota i nedjelja prije Bogojavljenja nazivaju se subbotu, a tjedan prije Bogojavljenja (ili prosvjetiteljstva).

Eve Bogojavljenja

Uoči blagdana - 18. januara - zove se Vječno Bogojavljenje, ili Badnjak. Usluge Veccherije i samog praznika su u mnogim aspektima slične službi Vechemeriya i blagdana Rođenja Hristovog.

Na Badnje veče Bogojavljenja (kao na Božićno veče) Crkva je propisala strogi post: jedenje hrane jednom nakon posvećenja vode. Ako se kraj noći dogodi u subotu i nedjelju, post je olakšan: umjesto jednog puta, hrana je dozvoljena dva puta nakon liturgije i nakon blagoslova vode. Ako se čitanje Velikog sata iz Navecherija, koje se dogodilo u subotu ili nedjelju, odloži za petak, onda nema posta u petak.

Značajke obožavanja u praznik Eve

Svim radnim danima (osim subote i nedjelje), dan bogoslužja sastoji se od Velikih sati, likovne umjetnosti i večernje liturgije Sv. Basil Veliki; nakon liturgije (nakon pred-ambijentalne molitve) je posvećenje vode. Ako se Badnjak dešava u subotu ili nedjelju, onda se u petak izvode veliki sati, a liturgija ovog petka se ne događa; liturgija sv. Vasilija Velikog se prenosi na dan praznika. Na sam dan Božića, liturgija sv. Jovan Hrizostom se dešava u to vreme, a iza njega - večernja i posle njenog posvećenja vodom.

Veliki satovi i njihov sadržaj

Tropari ukazuju na podjelu voda Jordana od Elizeja, milosrđe proroka Ilije kao prototip istinskog Hristovog krštenja u Jordanu, kojim je priroda vode posvećena i tokom koje je Jordan zaustavio svoj prirodni tok. Posljednji tropar opisuje drhtanje osjećaja sv. Ivana Krstitelja, kada je Gospod došao k njemu da se krsti. U 1. satnoj parimi, rečima proroka Izaije, Crkva proglašava duhovnu obnovu vjernika u Gospodinu Isusu Kristu (Is. 25).

Apostol i Evanđelje navješćuju Gospodara Preteču i Krstitelja, svjedočeći vječno i božansko veličanstvo Kristovo (Djela 13, 25-32; Matej 3, 1-11). U trećem satu u posebnim psalmima - 28. i 41. - prorok prikazuje moć i autoritet krštenog Gospodina nad vodom i svim elementima sveta: “Glas Gospodnji na vodama: Bog slave uzvišen, Gospod na vodi mnogih. Glas Gospodnji u tvrđavi; glas Gospodnji u sjaju ... ”Uobičajeni, 50. psalam se pridružuje ovim psalmima. U troparijama sata otkriva se iskustva Ivana Krstitelja - uzbuđenje i strah od Gospodinovog krštenja - i otkrivenje u ovom velikom događaju misterije Trojstva Božanstva. U parimiji čujemo glas proroka Izaije, nagovještavajući duhovno ponovno rođenje kroz krštenje i pozivajući na prihvatanje ovog sakramenta: "Zlostavljajte se i bit ćete čisti" (Iz. 1, 16-20).

Apostol govori o razlici između Jovanovog krštenja i krštenja u Ime Gospodina Isusa (Dela 19,1-8) i Evanđelja o Preteči koji je pripremio put Gospodu (Marko 1: 1-3). U šestom satu u Psalmima 73. i 76., Kralj David proročki prikazuje Božansko veličanstvo i svemoć onoga koji je došao da se krsti u obliku roba: „Ko je veliki Bog, za našeg Boga? Ti si Bog, radiš čuda. Videsha Voda, Bog, i strah: slomite ponor.

Uobičajeni, 90. psalam sata se pridružuje. Tropari sadrže odgovor Gospodinovog Krstitelja na njegovu zbunjenost oko Hristovog samoodricanja i ukazuju na ispunjenje psalmističkog proročanstva da reka Jordan zaustavlja svoje vode kada je Gospod uđe za krštenje. Parimija govori o tome kako prorok Izaija razmišlja o milosti spasenja u vodama krštenja i poziva vjernike da ga asimiliraju: "Izvucite vodu iz radosti iz izvora straha" (Is. 12).

Apostol inspiriše one koji su kršteni u Hristu Isusu da žive u obnovi života (Rim. 6, 3-12). Evanđelje objavljuje pojavu Svete Trojice u Spasiteljevom krštenju, Njegov četrdesetodnevni podvig u pustinji i početak propovedanja Evanđelja (Marko 1: 9-15). U 9. satu u Psalmima 92. i 113. prorok najavljuje kraljevsko veličanstvo i svemoć krštenog Gospodina. Treći psalam sata je uobičajen 85-ti. Rečima parimije, prorok Izaija opisuje neizrecivu Božju milost ljudima i milostivu pomoć za njih, koja se manifestuje u krštenju (Is. 49, 8-15). Apostol najavljuje ispoljavanje Božje milosti, "spasenje svih ljudi", i obilno izlijevanje vjernika Duha Svetoga (Tit 2, 11-14; 3, 4-7). Evanđelje pripovijeda o krštenju Spasitelja i Bogojavljenja (Matej 3, 13-17).

Večer na dan Večeri blagdana

Večernja večer uoči blagdana Bogojavljenja slična je onoj koja se dešava uoči rođenja Hrista: ulazak sa Evanđeljem, čitanje parimija, apostola, jevanđelja i tako dalje, ali parimy na večeri Bogojavljenja se ne čita, nego 13.

Nakon prve tri paremije uz troparion i stihove proročanstva, pevači pevaju zajedno: "Prosvetli u tami sedenja: Razmišljajući o čovečanstvu, slava Tebi." Posle b-j parimeje - refren tropariona i stihova: "Gde bi mogao da se upali tvoja svetlost, samo sedi u mraku, slava tebi."

Ako je u predvečerje Bogojavljenja večernja sjedinjena sa liturgijom sv. Vasilija Velikog (ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak, petak), nakon čitanja paremija slijedi mala litanija s krikom: "Ti si sveti, o naš Bože ...", onda se pjevaju Trisagion i drugi slijedovi liturgije. Na večeri, koja je izvedena odvojeno nakon liturgije (subota i nedjelja), parimiyas, male litanije i uzvik: "Yakho su sveti ..." slijede prokeimen: "Moj Gospodar je moje prosvjetljenje ...", Apostol (Kor., Ref. 143.) i Evanđelje (Luka. Zah. 9.).

Nakon toga - litanija "Rtsom vsy ..." i tako dalje. Veliko posvećenje vode Podsećanje na jordanski događaj Crkve obnavlja poseban obred velikog posvećenja vode. Uoči blagdana, nakon molitve pred zasjedom dolazi do velike posvete vode (ako se slavi liturgija sv. Vasilija Velikog). I ako se večernja slavi odvojeno, bez veze sa liturgijom, posvećenje vode se događa na kraju večernje, nakon uzvika: "Budi moć ...". Sveštenik, kroz kraljevska vrata, dok peva troparce, "Glas Gospodnji na vodama ...", odlazi do posuda ispunjenih vodom, noseći na glavi Iskreni krst, i počinje posvećenje vode.

Blagoslov vode

Pravoslavna crkva vrši veliki blagoslov vode u Evecheria i na samom blagdanu od davnina, a milost blagoslova vode u ova dva dana je uvijek ista. U Vethecheriya, posvećenje vode je izvedeno u spomen na Gospodinovo krštenje, koji je posvetio prirodu vode, kao i krštenje Svetim krštenjem, koje je u drevnim vremenima izvedeno u Vječni Bogojavljenje (Rev. Apost., Vol. 5, poglavlje 13; istoričari: Teodor, Nicephorus Callistus). Na istoj gozbi, posvećenje vode se dešava u sećanju na stvarni događaj Spasiteljevog krštenja. Posvećenje vode na samoj svetkovini dobilo je svoj početak u Jerusalimskoj crkvi iu IV - H veku. Izveden je samo u njemu, gdje je bilo uobičajeno da se ide na rijeku Jordan zbog blagoslova vode u spomen na Spasiteljevog krštenja. Stoga se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi posvećivanje vode Liguriji obavlja u crkvama, a na samom prazniku se obično izvodi na rijekama, izvorima i bunarima (takozvana „Pješačka tura do Jordana“), jer je Krist bio kršten izvan crkve.

Veliki blagoslov vode dobio je svoj početak u prvim vremenima hrišćanstva, slijedeći primjer samog Gospodina, koji je posvetio vodu svojim uranjivanjem u njih i uspostavio sakrament krštenja, u kojem je u davna vremena blagoslov vode. Obred posvećenja vode pripisuje se evanđelistu Mateju. Nekoliko molitvi za ovaj čin napisao je sv. Proklus, nadbiskup Carigradski. Konačni dizajn ranga pripisuje se sv. Sophronius, jeruzalemski patrijarh. Učitelj Crkve, Tertulijan i Sv. Ciprijac iz Kartage. Apostolski redovi sadrže i molitve koje se izgovaraju tokom posvećenja vode. Dakle, u knjizi. Osmi kaže: "Svećenik će pozvati Gospodina i reći:" A sada blagoslovi ovu vodu i daj joj milost i moć. "

Sveti Vasilije Veliki piše: “Kojim svetim pismom blagoslovimo vodu krštenja? “Iz apostolske tradicije, po tajnosti sukcesije” (91. pravilo).

U drugoj polovini 10. vijeka Antiohijski patrijarh Petar Foulon uveo je običaj posvećenja vode ne u ponoć, već u predvečerje Bogojavljenja. U Ruskoj Crkvi, Moskovski savet iz 1b67 odlučio je da izvrši dvostruku posvetu vode - na Liguriju i na blagdan Bogojavljenja, i osudio patrijarha Nikona, koji je zabranio dvostruku posvetu vode. Nasljedstvo velikog posvećenja vode, kako u Ligthu, tako i na samoj gozbi je isto i na nekim dijelovima podsjeća na niz malih posveta vode. Ona se sastoji u sećanju na proročanstva koja se odnose na događaj krštenja (parimija), sam događaj (apostol i evanđelje) i njegovo značenje (molitve i molitve), prizivanje Božijeg blagoslova na vode i trostruko uranjanje u Gospodinov krst Životvorni.

U praksi se obred vodopoštovanja vrši na sledeći način. Nakon pred-ambijentalne molitve (na kraju liturgije) ili molitvenog ektena: "Izvešćemo večernju molitvu" (na kraju večere), prethodnik je u punom odijelu (kao u vrijeme slavlja liturgije), a drugi svećenici samo u ukradenim, povjerenim i prethodnim, noseći Sveti Križ na otkrivenom poglavlje (obično se križ oslanja na zrak). Na mjestu vodopoštovanja, križ se oslanja na ukrašeni stol na kojem treba stajati zdjela s vodom i tri svijeće. Prilikom pjevanja tropara, prethodnik sa đakonom čini cenzuru vode pripremljenu za posvećenje (oko stola tri puta), a ako je voda posvećena u hramu, onda se kruniše oltar, svećenici, pjevači i narod.

Na kraju troparskog pjevanja, đakon proklamuje: "Mudrost" i tri parimije se čitaju (iz knjige proroka Izaije), u kojoj se prikazuju milostivi plodovi dolaska Gospodnjeg na zemlju i duhovna radost svih koji se obrate Gospodu i prihvate zajedništvo iz životnih izvora spasenja. Onda se pjeva prokumen, "Gospodin je moje prosvetljenje ...", čitaju se Apostol i Evanđelje. Apostolsko čitanje (Cor., Conce. 143.) govori o osobama i događajima koji su u Starom zavjetu, tokom lutanja Jevreja u pustinji, bili vrsta Hrista Spasitelja (misteriozno krštenje Jevreja u Mojsiju među oblacima i moru, njihova duhovna hrana u pustinja i piće od duhovnog kamena, koji je bio Hrist). U Jevanñelju (Mk., Conce. 2.) govori se o Gospodinovom krštenju.

Nakon čitanja Svetog pisma, đakon progovara veliku liturgiju sa posebnim molbama. Oni sadrže molitve za posvećenje vode snagom i akcijom Svete Trojice, za darivanje vode Iordanovim blagoslovima i dajući joj milost za iscjeljenje mentalnih i tjelesnih slabosti, za isterivanje svih kleveta vidljivih i nevidljivih neprijatelja, za posvećenje kuća i za bilo kakvu korist.

Tokom litanije, opat potajno čita molitvu za pročišćenje i posvećenje sebe: "Gospode Isuse Hriste ..." (bez vapaja). Na kraju litanije, sveštenik (rektor) glasno čita posvećenu molitvu: "Bog te blagoslovio, i tvoja djela su divna ..." (tri puta) i tako dalje. U ovoj molitvi, Crkva moli Gospoda da dođe i posveti vodu tako da ona primi milost oslobođenja, blagoslov Iordanova, da bude izvor nesavršenosti, rešavanja bolesti, čišćenja duša i tela, posvećenja kuća i “poštenja svakom dobru”. Usred molitve, sveštenik uzvikuje tri puta: "Sam, Manmade the King, dođite i sada dolaskom vašeg Svetog Duha i blagoslovite ovu vodu" i istovremeno blagoslovite vodu svojom rukom, ali prsti ne utonu u vodu, kao što je to slučaj sa krštenjem u krštenju. Na kraju molitve opat odmah blagoslovi vodu iskrenim krstom u obliku križa, držeći ga objema rukama i potapajuči ga tri puta ravno (vodeći ga u vodu i podižući ga), a sa svakim potapanjem križ peva sa troparionom sveštenstva (tri puta): "U Jordanu ste kršteni od strane tropariona sveštenika (tri puta):" U Jordanu ste kršteni od strane tropariona klera (tri puta): "U Jordanu ste kršteni od Tropariona sveštenika (tri puta):" U Jordanu ste kršteni od strane Tropariona sveštenika (tri puta): ".

Posle toga, kada opetovano peva tropare, opat sa krstom u svojoj levoj ruci prska križem u svim pravcima i škropi hram svetom vodom. Holiday glorification

U Nevecherie nakon smjene večernje ili liturgije, usred crkve se isporučuje svjetiljka (a ne s govornicom s ikonom), ispred koje svećenstvo i pjevači pjevaju troparion i (za "slavu i sada") kondak odmor. Sveća ovde znači svetlost Hristovog učenja, Božanskog prosvetljenja datog u Bogojavljenje.

Posle toga, obožavatelji se primenjuju na krst, a sveštenik svima prska svetom vodom.

Great Agiasma

Sveta Voda Svetog Bogojavljenja u Pravoslavnoj crkvi se zove Velika Agiasma - Veliko Svetište. Od davnina, kršćani imaju veliko poštovanje prema posvećenoj vodi. Na kraju velike posvete vode, Crkva moli:

"Na ježu posvetite vode ovoga, i dajte im milost oslobođenja (spasenja), blagoslov Iordana, snagu i akciju i priliv Svetog Duha ..." "Na ovu vodu, posvećenje dara, grehova otkupljenja, lečenja duše i tela crpljenjem i emanacijom , tokom posvećenja kuća ..., iu svakoj prilici, pošteno (snažno) ... ".

U ovim molbama i molitvi svećenika za posvećenje vode, Crkva svjedoči o mnogostrukim djelima Božje milosti, koja se daje svima koji vjerno „crpe i primaju“ ovo svetište.

Svetost vode je očigledna svima u činjenici da ostaje svježa i netaknuta dugo vremena. Još u 4. stoljeću, u 37. diskursu o Gospodinovom krštenju, Sv. John Chrysostom: “Hristos je kršten i posvećen prirodi voda; i stoga, na blagdan Bogojavljenja, svi, uzimajući vodu u ponoć, donose je kući i skladište je tokom cijele godine. I tako se voda u svojoj suštini ne pogoršava zbog nastavka vremena, ona je sada cijela godina, a često i dvije i tri godine ostaje svježa i netaknuta, a nakon nekog vremena nije niže od voda koje su upravo izvadile iz izvora. "

Ruska pravoslavna crkva i narod imaju takav odnos prema vodi Bogojavljenja da je prihvataju samo na prazan stomak kao veliko svetište, tj. kao antidor, prosphora, itd.

Crkva je korišćena od strane Crkve za posipanje hramova i stanova, sa molitvama čarolije za proterivanje zlog duha, kao isceljenje; imenuje je da pije onima koji ne mogu biti primljeni u Svetu Pričest. Sa ovom vodom i krstom, na blagdan Bogojavljenja, sveštenici su obilazili domove svojih župljana, prskali ih i nastanjivali, i tako širili blagoslov i posvećenje, počevši od hramu Božjeg, za svu decu Hristove Crkve.

Kao znak posebnog štovanja vode Bogojavljenja, kao dragocene velike svetinje na Bogojavljenje, stvoren je strog post kada je bilo jelo ili prije nego što se voda od Bogojavljenja uopće ne jede, ili je dozvoljena mala količina hrane. Međutim, uz pravilno poštovanje, sa znakom krsta i molitve, možete piti svetu vodu bez sramote i sumnje, i onima koji su već nešto pojeli, iu bilo koje vrijeme prema potrebi. Crkva u liturgijskoj povelji (vidi: Typicon, 6. januar) daje jasnu i jasnu uputu i objašnjenje u vezi s tim: oni koji se odvajaju od svete vode radi preuranjenog konzumiranja hrane ne čine dobro. “Ne jesti zbog zbrke (hrane) je nečisto u nama, nego iz naših gadnih djela; ali više ih nećemo očistiti od ove svete vode. "

All-Night Vigil

Cela noćna bdijenja na blagdan Bogojavljenja (kao i na blagdan Hristovog rođenja), bez obzira na dan u nedelji, počinje velikim sabotažom, jer se na današnji dan održava velika večernja, posebno. Obred velikog večeri je isti kao na rođenju Hristovom: veliki kraj konkursa završava se u litijumu sa prelaskom na jutarnju. Troparion “U Jordanu, Gospodine, ti si krstio, Trojstvo se pojavljuje: Roditelji ti više govore, navodeći Sina, voljenog i Duha, u obliku goluba, poznatog kao reč afirmacije. Pokaži, o Krist, Bog i svet prosvetljenja, slava Tebi. " Kondak: “Danas si se pojavio više svemira, i Tvoje svjetlo, o Gospodine, je obilježeno na nas, u umu onih koji te pjevaju; Došao si, i pojavio se, Svjetlost nemoguća. "

Na matins, na polilu - uvećanje:

"Majesty thee, Zhivodavche Christ, mi sada za meso koje je krstio Ivan u vodama Jordana."

Dva kanona: sv. Cosms of Maiumsky - “Otvorene dubine su dno ...” i Sv. Joanna Damascus - „Dolazi i odlazi pomorski val ...“. Na 9. pjesmi "Iskren" ne pevamo. Đakon, s kadionicom pred lokalnom slikom Majke Božje, pjeva prvi refren: "Evo, duša moja, najiskreniji od visokih vojskovođa, Bogorodica Čista Bogorodica".

Zbor pjeva irmos: “Sav jezik hvale koji se hvali po domenu je zapanjen, a um i svećenički petiti Te su zadivljeni, Majka Božija, čak i, Dobri Bože, prihvati našu vjeru, jer je naša ljubav Božanska; Vi ste hrišćani, vi ste sveštenik, mi vas veličamo. " (U ruskom prevodu: “Nijedan jezik (ljudski) ne može da vas hvali u svojoj istinskoj vrednosti, pa čak i gornji (anđeoski) um je zbunjen kako da vas slavi, Gospo, ali vi, kao dobra vera, primate veru, ali naša Božanska ljubav znate: Vi ste glava hrišćana, mi vas veličamo ”).

Sa navedenim prvim zborom 9. pjesme, ovaj Hirmos je pomoćnik liturgije (do i uključujući festival).

Ostale troparije prvog i drugog kanona devete pjesme pjevaju njihove koruse.

Liturgija

Na dan Bogojavljenja, kao na dan rođenja Hrista, liturgija sv. Jovan Hrizostom u slučaju da se blagdan Bogojavljenja događa u utorak, srijedu, četvrtak, petak i subotu. Liturgija sv. Na Vasilija Velikog, na dan praznika, to se dešava kada se poklapa sa nedjeljom ili ponedjeljkom (jer uoči ovih dana - u subotu ili nedjelju, tj. Uoči blagdana, izvedena je liturgija sv. Ivana Zlatoustog).

Na liturgiji: antifone praznika. Ulaz: "Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje, blagoslovi vas od Doma Gospodnjeg, Gospoda Boga, i nama se pojavljuje." Umesto Trisagiona krstio se jelita Hristu ... ”- kao podsjetnik na novoosviještene, to jest, krštene u antici uoči blagdana, da su“ obukle Hrista ”.

Pravoslavci će 19. januara proslaviti blagdan Bogojavljenja ili Bogojavljenja, kojima će prethoditi Badnje veče 18. januara. Protojerej Maksim Pervozvanski, glavni urednik pravoslavnog omladinskog časopisa "Nasljednik", govorio je o tome što je Bogojavljenje i koje mjesto zauzima u Crkvi Tomase.

Šta je Božić?

Badnjak (Eloader) je ime naroda, izvedeno iz riječi "sochivo" - posuđe koje su vjernici jeli na ovaj dan. Slani - ovo je kuvano zrno pšenice, začinjeno medom, suvim voćem i drugim slatkišima. U crkvenoj tradiciji, ovaj put se zove - Kraj krštenja Gospodnjeg ili Kraj Bogojavljenja.

Božićno veče

Tradicionalno, u hramu na ovaj dan, Sat i Večernje se izvode sa čitanjem paremija (odlomci iz Svetog pisma) i Liturgijom sv. Vasilija Velikog, to jest, to je veoma velika služba, slična onoj koja se izvodi na Badnjak i Veliku subotu. Svi liturgijski tekstovi ovog dana su posvećeni Gospodinovom krštenju i Bogojavi. Liturgija na ovaj dan počinje večernjom, to jest, to je neobičan tip liturgije, koja se održava samo nekoliko puta godišnje - Badnjak, Bogojavljenje, Veliki četvrtak i Velika subota.

S obzirom na činjenicu da ove godine Epiphany pada u nedjelju, usluga se razlikuje od tradicionalne. Na primjer, sat se čita unaprijed u drugom danu. Na Badnje veče, prva liturgija se izvodi, a zatim odmah - Večernja sa čitanjem paremija, a zatim - posvećenje vode. To jest, obično se sve bogosluženje završava liturgijom i posvećenjem vode, a ove godine, naprotiv, sve počinje sa liturgijom i završava se posvećenjem vode. Jednostavno rečeno, trajanje servisa je isto, ali se njegov redoslijed mijenja.

Bogojavljenje vode i plivanje

Na krštenju se voda dva puta posvećuje: prvi put na Badnjak, a drugi na sam blagdan. Glavna narodna tradicija krštenja je, naravno, kupanje u ribnjacima i ledenim rupama. Postoji drugačiji stav prema ovome u Crkvi, ali mislim da ako je sve urađeno ispravno i dosljedno, onda je to sasvim prihvatljivo. Vjerujem da je za Crkvu važno ne ograničavati se na zidove hrama, već širiti radost blagdana ljudima daleko od Crkve koliko god je to moguće. Štaviše, ne postoji toliko takvih dana u crkvenom kalendaru. Jedino što bih preporučio vjernicima koji žele da plivaju za krštenje je da to učine već u podne 19. januara, jer se noćno kupanje, gdje odlaze mnogi nezbrinuti ljudi, možda ne bude vrlo pobožna atmosfera. Iako, uglavnom, nema fundamentalne razlike.

Post na Badnjak

Na Evifaniji, post je strog i, u principu, ne bi trebalo da jede ništa do blagoslova vode, to jest do oko podneva 18. januara. Zbog činjenice da ove godine Badnjak pada u nedjelju, kada nema striktnog posta, ovaj put je dozvoljena hrana s biljnim uljem. Po tradiciji, verni ukus sochivo. U stvari, Božićno veče je prvi dan posta posle Božića, pošto se pre toga crkva slavi u Crkvi, kada nema posta. Međutim, sam dan na blagdan Gospodinova krštenja nije mršav.

Kako provoditi vrijeme

Nikakva posebna bučna zabava u Božićnom večere nije predviđena. Ako osoba ima priliku da bude u ovom trenutku u hramu, onda bi bilo dobro da bude tamo. Štaviše, sve usluge ovog ciklusa - Božić - Badnjak - Krštenje - su posebne i veoma lepe. To, uzgred, priznaju ljudi koji prvi put dolaze u hram na Badnjak. Iste godine sve je vrlo jednostavno - usluga je u jutarnjim satima, usluga je u večernjim satima, stoga vjernik u njih mora biti.

Sveštenik Maksim Pervozvanski

Krštenje Gospodina Boga i Spasitelja Isusa Hrista je jedan od najvažnijih hrišćanskih praznika. Na ovaj dan, hrišćani širom sveta pamte jevanđelje - krštenje Isusa Hrista na reci Jordan. Prorok Jovan Krstitelj, koji se naziva i Krstitelj, krstio je Spasitelja.

Drugo ime, Bogojavljenje, daje se na blagdan u znak sećanja na čudo koje se dogodilo tokom krštenja. Sveti Duh u obliku goluba spustio se na Hrista sa neba i glas sa neba ga je nazvao Sinom. Evanđelist Luka piše o tome: Nebo se otvorilo, i Duh Sveti je sišao na Njega u tjelesnom obliku, poput goluba, i bio je glas s neba koji je govorio: Ti si Moj Voljeni Sin; u tebi moja usluga! (Matej 3: 14-17). Tako je Sveto Trojstvo bilo otkriveno u vidljivom i pristupačnom ljudskom imidžu: glas je Bog Otac, golub je Bog Sveti Duh, Isus Hrist je Bog Sin. I posvjedočeno je da Isus nije samo Sin Čovječji, već i Sin Božiji. Bog se ukazao ljudima.

Kada se slavi Gospodinovo krštenje

Krštenje Gospodnje slavi se 19. januara u novom stilu (6. januar u starom stilu).
Blagdan Bogojavljenja ima 4 dana predsvećanja i 8 dana poslije-praznika. Pre-proslava je jedan ili nekoliko dana prije velikog praznika, u kojem bogoslužje već uključuje molitve posvećene nadolazećem slavljenom događaju. Shodno tome, nakon proslave - istih dana nakon praznika.

Doček odmora održava se 27. januara u novom stilu. Davanje praznika je posljednji dan nekih važnih pravoslavnih praznika, obilježenih posebnom službom, svečanije nego u obične dane slavlja.

Događaji Epiphany

Posle posta i lutanja po pustinji, prorok Jovan Krstitelj je došao na reku Jordan, u kojoj su Jevreji tradicionalno izvodili verske obrede. Ovdje je počeo govoriti ljudima o pokajanju i krštenju za oproštenje grijeha i krstiti ljude u vodama. Ovo nije bilo sakrament krštenja, kao što to sada znamo, ali to je bio njegov prototip.

Ljudi su verovali u proročanstva Ivana Krstitelja, mnogi su bili kršteni u Jordanu. Onda je jednog dana sam Isus Krist došao na obale rijeke. Tada je imao trideset godina. Spasitelj je tražio od Johna da ga krsti. Prorok se iznenadio i rekao: "Moram da vas krstim, i da li dolazite k meni?"Ali to ga je uverio Hrist   "Moramo ispuniti svu istinu." Tokom krštenja, nebesa su se otvorila, i Duh Sveti je sišao na Njega u tjelesnom obliku, kao golub, i glas s neba govorio je: Ti si Moj Voljeni Sin; u tebi moja usluga!  (Luka 3: 21-22).

Krštenje Gospodnje bilo je prvo pojavljivanje Hrista narodu Izraela. Posle Bogojavljenja, prvi učenici su sledili apostole Andreja, Šimuna (Petra), Filipa, Natanaela.

U dva jevanđelja - Mateju i Luki - čitamo da se nakon krštenja Spasitelj povukao u pustinju, gdje je četrdeset dana postio da se pripremi za misiju među ljudima. Đavola ga je iskušavao i nije ništa jeo ovih dana, a nakon završetka njih gladovao je (Luka 4: 2). Đavo je tri puta prišao Hristu i iskušavao ga, ali je Spasitelj ostao jak i odbacio zlog (kako se đavo zove).

Šta možete da jedete u Gospodinovom krštenju

Post na blagdan krštenja nije. Međutim, na blagdan Bogojavljenja, tj. Uoči praznika, pravoslavci poštuju strogi post. Tradicionalno jelo ovog dana je sochivo, koje se pravi od žitarica (npr. Pšenice ili pirinča), meda i grožđica.

Krštenje Gospodnje - priča o prazniku

Gospodinovo krštenje je počelo slaviti, čak i kada su apostoli bili živi - spominjanje ovog dana nalazimo u Pravilima i Pravilima apostola. Ali u početku, krštenje i Božić bili su jedan praznik, i to se zvalo Bogojavljenje.

Od kraja 4. veka (na različitim mestima na različite načine), Gospodinovo krštenje je postalo poseban praznik. Ali čak i sada možemo posmatrati odjeke jedinstva Božića i Bogojavljenja - u bogosluženju. Na primer, oba praznika imaju vreme za ručak - Badnjak, sa strogim postom i posebnim tradicijama.

U prvim vekovima hrišćanstva, novi preobraćenike su kršteni u Bogojavljenje (zvali su ih objavljeni), tako da se ovaj dan često naziva "Dan prosvetljenja", "Blagdan svetla" ili "Svetih svetlosti" - kao znak da sakrament krštenja čisti osobu od greha i prosvetljuje svetlošću Hristovom . Čak i tada je postojala tradicija da se vode u akumulacijama ovog dana posvete.

Ikonografija Gospodinova krštenja

Na ranim hrišćanskim slikama događaja Gospodinovog krštenja, Spasitelj se pojavljuje pred nama mlad i bez brade; Kasnije je prikazan kao odrasli muškarac.

Od 6. do 7. veka, slike anđela se pojavljuju na ikonama krštenja - najčešće su tri i one stoje na obali Jordana nasuprot proroku Ivanu Preteči. U znak sećanja na čudo Bogojavljenja, na nebu je prikazano ostrvo nebesa nad Hristom koji stoji u vodi, odakle golub silazi do krštenika u zrakama svetlosti - simbolu Svetog Duha.

Centralne figure na svim ikonama blagdana su Hrist i Jovan Krstitelj, koji stavlja svoju desnu ruku (desnu ruku) na glavu Spasitelja. Desna Hristova ruka je podignuta u gestu blagoslova.

Osobine služenja Gospodinovom krštenju

Sveštenstvo na odmoru Krštenje Gospodnjeodjeveni u bijele haljine. Glavna karakteristika bogosluženja Bogojavljenja je posvećenje vode. Voda se dva puta posvećuje. Uoči 18. januara, na blagdan Bogojavljenja - brada Velike posvete vode, koja se naziva i Velika Agiasma. I drugi put - na dan Bogojavljenja, 19. januara, na Božanskoj liturgiji..

Prva tradicija seže, najvjerovatnije, u drevnu kršćansku praksu krštenja objavljenu nakon jutarnje službe Bogojavljenja. Drugi je povezan s običajima palestinskih kršćana da marširaju na dan Bogojavljenja do Jordana na tradicionalno mjesto krštenja Isusa Krista.

Molitve Gospodinovog krštenja

Tropar Gospodinova krštenja

glas prvog

U Jordanu, Gospodine, kršteni ste u Trojstvo: Obožavanje: Roditelji su svjedočili Vama, koji su nazvali vašeg Sina Voljenom Sinu i nazvali Golub Duh, poznat kao izjavu. Pokaži, o Bože, Bože, i svet je prosvetljen, slava Tebi.

Kada ste se, Gospodine, krstili u Jordanu, pojavilo se obožavanje Presvetog Trojstva, jer je glas Oca svjedočio o vama, nazivajući vas ljubljenim Sinom, i Duh, koji se pojavio u obliku goluba, potvrdio istinu ove riječi. Krist, Bog, koji se pojavio i prosvetlio svijet, slava Tebi!

Kontakion Krštenje Gospodnje

glas četvrti

Ti si se pojavio sveopće, i Tvoja svetlost, o Gospode, se pojavila na nama, u umu pevača Th: Ti si došao, a Ti si se pojavio Svetlo neprobojno.

Sada ste se pojavili cijelom svijetu; i Tvoja svetlost, o Gospodine, utisnuta u nas, svesno mantrajući Ti: "Ti si došao i pojavio se, Svetlost nedostupna!"

Uzvišenje Gospodinova krštenja

Mi te veličamo, Hristosivši, za ime mesa koje je sada kršteno od Ivana u vodama Jordana.

Hvalimo Te, Hristos, Davalac života, jer si sada za nas krstio po Jovanu u vodama Jordana.

Katedrala Bogojavljenja u Elohovu

Bogojavljenje Katedrala se nalazi u Moskvi, Spartakovskaya ulici, 15, u blizini metro stanice "Baumanskaya". U XIV-XVII vijeku ovdje je bilo naselje Eloh.

U drugoj polovini 15. vijeka u župi mjesne crkve Vladimirske ikone Bogorodice rođen je čuveni moskovski svetitelj, sveti Vasilije Blaženi.

U to vreme, katedrala Bogojavljenja bila je obična seoska crkva. Godine 1712-1731, obnovljena je u kamenu, car Petar I osobno joj je podario ciglu, a nova zgrada je posvećena 1731. godine.

Krajem 18. veka, porodica Puškin je postala parohijancima Crkve Bogojavljenja. Poznato je da je veliki pjesnik rođen u Njemačkoj četvrti i da je kršten u staroj katedrali Bogojavljenja 1799. godine. Baka, Olga Sergeevna, rođena Čičerina i grof Vorontsov, unuk ministra Artemija Volinskog, koji je bio mučen od Birona, bili su prijemnici.

Stara Petrova katedrala stajala je sve do sredine XIX vijeka. 1830-ih, poznati moskovski arhitekta Evgraf Tjurin dobio je nalog za njegovo restrukturiranje. Obnovljena katedrala je posvećena 1853. godine.

Tokom godina sovjetske vlasti, hram nije bio zatvoren. Na blagdan Predavanja 1925. godine, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je na svečanoj liturgiji. Godine 1935. Baumansky District Council odlučio je otvoriti veliko kino u katedrali Bogojavljenja, ali je odluka ubrzo otkazana.

I još nekoliko činjenica iz istorije hrama. U katedrali Bogojavljenja, sahranjeni su mošti svetog Alekseja, mitropolita moskovskog i Njegova Svetost Patrijarha Moskovskog i Svete Rusije Sergija i Njegove Svetosti Patrijarha Moskve i Rusije Alekseja II. Godine 1992. katedrala je postala katedrala.

Svetišta katedrale: Čudotvorna Kazanska ikona Bogorodice, mošti sv. Alekseja, mitropolita moskovskog, ikona Majke Božje "Radost svih koji tuguju", čestice mošti svetog Jovana Zlatousta, apostola Andreja Prvog i sv.

Narodne tradicije Gospodinova krštenja

Svaki crkveni praznik ogleda se u narodnim tradicijama. I bogatija i drevnija istorija naroda, dobijaju se složenije i zanimljivije plete naroda i crkve. Mnogi običaji su daleko od pravog hrišćanstva i bliski su paganizmu, ali su ipak zanimljivi sa istorijske tačke gledišta - da bolje upoznaju ljude, mogu da razdvoje suštinu ovog ili onog Hristovog odmora od živopisnog protoka popularne fantazije.

U Rusiji, krštenje je bilo kraj božićnog vremena, djevojčice su prestale proricati - čisto pagansku okupaciju. Obični ljudi su se pripremali za praznik, za koji se vjerovalo da ih čisti od njihovih grijeha, uključujući i grijehe božićnog proricanja.

U krštenju su izveli veliki blagoslov vode. I dva puta. Prvi je na blagdan Bogojavljenja. Voda je bila posvećena fontom, koji je stajao u središtu hrama. Drugi put je voda bila posvećena na sam blagdan Bogojavljenja - u svakom lokalnom rezervoaru: reka, jezero, bunar. Jordan je bio usječen u ledu - rupa u obliku križa ili kruga. U blizini su postavili govornik i drveni krst sa golubicom - simbolom Svetog Duha.

Na dan krštenja nakon liturgije, ljudi su hodali do ledene rupe vjerskom procesijom. Sveštenik je služio kao molitva, tri puta je ubacio krst u rupu tražeći Božji blagoslov na vodi. Posle toga su svi seljani sakupili svetu rupu iz rupe i vedro je sipali jedni na druge. Neki udaltsy čak kupali u ledenoj vodi, kako bi, prema popularnom vjerovanju, biti očišćen od grijeha. Treba napomenuti da ovo verovanje u učenje Crkve nema nikakve veze. Kupanje u ledenoj rupi (Jordan) nije crkveni sakrament ili obred, upravo narodna tradicija slavljenja Gospodinova krštenja

Posvećeni su ne samo ruralna vodna tijela, već i rijeke u velikim gradovima. Na primer, evo jedne priče o tome kako je voda posvećena u Moskvi na rijeci Neglinnoj 6. januara 1699. godine. Na ceremoniji je učestvovao i sam car Petar I, a švedski izaslanik u Moskvi Gustav Korb opisao je događaj:

“Blagdan Tri kralja (Magi), ili bolje rečeno Bogojavljenje, označen je blagoslovom reke Neglinne. Procesija se preselila u rijeku sljedećim redom. Pukovnije je otvorio pukovnik generala Gordona ... Gordonov regiment zamijenio je još jedan, zvani Preobraženski, i privukao je pozornost nove zelene odjeće. Mjesto kapetana je okupirao kralj, koji je nadahnuo veliko poštovanje za njegovo veličanstvo. ... Na tvrdom ledu rijeke izgrađena je ograda (teatrum, Jordan). Pet stotina duhovnih osoba, subedakona, đakona, sveštenika, arhimandrita, biskupa i arhiepiskopa, obučenih u haljine, koje odgovaraju njihovom dostojanstvu i položaju i bogato ukrašene zlatom, srebrom, biserima i dragim kamenjem, dali su verskom obredu veličanstveniji izgled. Ispred divnog zlatnog križa, dvanaest svećenika nosilo je fenjer u kojem su gorele tri svijeće. Neverovatan broj ljudi je bio gužva sa svih strana, ulice su bile pune, krovovi su bili okupirani od strane ljudi; Publika je stajala na gradskim zidinama, blisko povezana. Čim je svećenstvo ispunilo ogromno prostranstvo ograde, počela je sveta ceremonija, pale su mnoge svijeće, a iznad svega slijedilo je prizivanje Božje milosti. Nakon pravilnog poziva na milost Božju, mitropolit je počeo da hoda s cenzurom oko ograde, u sredini u kojoj je led razbijen na pješčaru u obliku bunara, tako da je voda bila otkrivena. Nakon što je pušila tri puta, mitropolit ju je posvetio trostrukim urankom upaljene svijeće i uobičajenim blagoslovom. ... Tada patrijarh, ili u odsustvu svog metropolita, izlazeći iz ograde, obično prska svoje Kraljevsko Veličanstvo i sve vojnike. Za završetak proslave praznika, pucano je iz pištolja svih pukova. ... Prije početka ove ceremonije, plovilo prekriveno crvenom tkaninom doneseno je na šest bijelih kraljevskih konja. U tom brodu bilo je potrebno da se blagoslovljena voda odnese u palatu Njegovog Kraljevskog Veličanstva. Isto tako, klerici su nosili brod za patrijarha i mnoge druge za bojare i moskovske velikane.

Voda Svetog Bogojavljenja

Voda za Bogojavljenje je dva puta posvećena. Uoči 18. januara, na večer Bogojavljenja - Čin Velikog Posvećenja Vode, koji se takođe naziva "Velika Agiasma". I drugi put - na dan Bogojavljenja, 19. januara, na Božanskoj liturgiji. Prva tradicija seže, najvjerovatnije, u drevnu kršćansku praksu krštenja objavljenu nakon jutarnje službe Bogojavljenja. Drugi je povezan s običajima kršćana Jeruzalemske crkve da marširaju na dan Bogojavljenja na Jordanu do tradicionalnog mjesta krštenja Isusa Krista.

Prema tradiciji, Bogojavljenje se skladišti godinu dana - do sledećeg praznika Bogojavljenja. Piju ga na prazan stomak, s poštovanjem i molitvom.

Kada dobiti krštenu vodu?

Voda za Bogojavljenje je dva puta posvećena. Uoči 18. januara, na večer Bogojavljenja - Čin Velikog Posvećenja Vode, koji se takođe naziva "Velika Agiasma". I drugi put - na dan Bogojavljenja, 19. januara, na Božanskoj liturgiji. Kada se posvećuje voda, nije važno.

Da li je sva voda u krštenju sveta?

Protojerej Igor Fomin, rektor crkve Aleksandra Nevskog u Moskovskom državnom institutu za međunarodne odnose, odgovara:

Sjećam se da sam kao dijete napustio hram zbog krštenja i ponio sa nama tri litre limenke vode za krštenje, a zatim je kod kuće razvodio vodom iz slavine. I cijelu godinu su uzimali vodu kao veliko svetište - s poštovanjem.

U noći kada je Gospodinovo krštenje, kako kaže Tradicija, posvećena čitava voda. I postaje kao voda Jordana u kome je Gospod kršten. Magija bi bila samo ako bi sveta voda postala samo mjesto gdje je otac posvetio. Duh Sveti diše gdje želi. I postoji mišljenje da je u svakom trenutku krštenja sveta voda svuda. A posvećenje vode je vidljiv, svečani crkveni poredak koji nam govori o prisustvu Boga ovde na zemlji.

Epiphany frosts

Vreme svetkovine Bogojavljenja u Rusiji obično se poklapalo sa jakim mrazom, tako da su se zvali "krštenjem". Ljudi su osuđeni: "Hladni mraz, a ne ćaskanje, ali su Vodokreši prošli".

Kupanje u rupi (Jordan) za krštenje

U Rusiji, obični ljudi nazivaju Bogojavljenje "Vodokreschi" ili "Jordan". Jordan - rupa u obliku krsta ili kruga, izrezana u svakom rezervoaru i posvećena na dan Gospodinova krštenja. Posle posvećenja, smeli momci i muškarci su se umočili i čak plivali u ledenoj vodi; verovalo se da možete da operete grehe. Ali ovo je samo nacionalno sujeverje. Crkva nas uči da su grehe oprani samo pokajanjem kroz sakrament ispovesti. Kupanje je samo tradicija. I ovde, prvo, važno je shvatiti da je ova tradicija potpuno neobavezna za izvršenje. Drugo, treba se sjetiti o poštovanju prema svetištu - krsnoj vodi. To jest, ako se ipak odlučimo za kupanje, trebali bismo to učiniti mudro (uzimajući u obzir zdravstveno stanje) i s poštovanjem - molitvom. I naravno, ne zamjenjujući prisustvo plivanja na svečanoj službi u hramu.

Epiphany Eve

Bogojavljenje prethodi Bogojavljenju, ili Bogojavljevoj uvertiri. Uoči praznika, pravoslavni hrišćani poštuju strogi post. Tradicionalno jelo ovog dana je sochivo, koje se pravi od žitarica (npr. Pšenice ili pirinča), meda i grožđica.

Mated

Da biste napravili parobrod trebate:

Pšenica (zrno) - 200 g
- oljušteni orah - 30 g
- mak - 150 g
- grožđice - 50 g
- voće ili bobice (jabuka, kupina, malina, itd.) ili džem - po ukusu
- vanilin šećer - po ukusu
- med i šećer - po ukusu
- krema - 1/2 šalice.

Dobro isperite pšenicu, prelijte vrućom vodom preko zrna i kuvajte u tiganju na laganoj vatri dok se ne omekša (ili u glinenoj posudi, u pećnici), povremeno sipajte toplu vodu. Operite makove sjemenke, paru toplom vodom 2-3 sata, ocijedite, utrljajte makove sjemenke, dodajte šećer, med, šećer od vanilije ili bilo koji džem, smrvljene orašaste plodove, grožđice, voće ili bobice po želji, dodajte 1/2 šalice kreme ili mlijeka ili kuhanu vodu, i sve to u kombinaciji sa kuvanom pšenicom, stavite u keramičku posudu i poslužite na stolu u ohlađenom stanju.

Baptismal poem

Što su životvorne i što su strašne vode ... Na početku Knjige Postanka čitamo o tome kako je Božji dah lebdio iznad voda i kako su sva živa bića nastala iz ovih voda. Kroz život čitavog čovečanstva - ali tako vedro u Starom zavetu - vidimo vodu kao način života: oni spašavaju život žedne osobe u pustinji, oživljavaju polje i šumu, oni su znak života i Božje milosti, iu svetim knjigama starog i Novog zavjeta oni su slika čišćenja, pranja, obnove.

Ali kakve su strašne vode: vode potopa, u kojima su svi koji više nisu mogli stajati pred Božjim sudom; i vode koje vidimo kroz naše živote su strašne, destruktivne, mračne poplave ...

Tako je Krist došao u vode Jordana; ove vode nisu više bezgrešna zemlja, već naša zemlja, oskvrnuta ljudskim grijehom i izdajom sve do njegovih dubina. Ljudi koji su se pokajali prema propovedanju Jovana Preteče došli su da se operu u ovim vodama; kako su te vode bile teške za grijeh ljudi koji su ih oprali! Kad bi samo mogli da vidimo kako je pranje ovih voda postepeno postajalo teže i postajalo je užasno zbog ovog greha! I Hrist je došao u ove vode da se na početku Njegovog podviga propoveda i postepenog uspinjanja na Križ, uroni u ove vode, noseći težinu ljudskog greha - On, bezgrešan.

Ovaj trenutak Gospodinova krštenja je jedan od najstrašnijih i najtragičnijih trenutaka Njegovog života. Božić je trenutak kada je Bog, u svojoj ljubavi prema čovjeku, koji nas želi spasiti od vječnog razaranja, obučen u ljudsko tijelo, kada se ljudsko tijelo unosi božanstvom, kada se obnavlja, čini vječnim, čistim, blistavim, tijelom koje je put križa, uskrsnuće Uzašašće će sjediti s desne strane Boga i Oca. Ali na dan Gospodinova krštenja ovaj pripremni put je završen: sada je Gospod, sazreo već u svojoj ljudskoj prirodi, koji je dostigao punu mjeru svoje zrelosti, Isus Krist, ujedinjen savršenom ljubavlju i savršenom poslušnošću Očevoj volji, ide slobodnom voljom, slobodno ostvaruje ono što je Večni Savet odredio . Sada, Čovek Isus Hrist dovodi ovo meso u telo i kao dar ne samo Bogu, već i čitavom čovečanstvu, preuzima Njegova ramena sav užas ljudskog greha, ljudski pad, i uranja u ove vode, koje su sada vode smrti, put smrti, one nose sve zlo, svaki otrov i sva grešna smrt.

Krštenje Gospodnje, u daljem razvoju događaja, najbliže je užasu Getsemanskog vrta, izopštenju smrti na krstu i spuštanju u pakao. I ovde je Hristos tako ujedinjen sa sudbinom čoveka, da sav njen užas pada na Njega, a odlazak u pakao je poslednja mera Njegovog jedinstva sa nama, gubitak svega - i pobeda nad zlom.

Zato je ovaj veličanstveni praznik tako tragičan, i zato jordanske vode, noseći punu težinu i užas grijeha, dodirujući tijelo Kristovo, tijelo bezgrešno, sve čisto, besmrtno, prožeto i sjajno od Božanskog, tijela Boga-čovjeka, pročišćavaju se do dubine i ponovno postaju primarne, primitivne vode života, sposobne da očiste i ispere greh, obnavljaju čoveka, vraćaju ga u neraspadljivost, dajući mu na krstu, čineći ga detetom ne od mesa, već od večnog života, Kraljevstva Božjeg.

Koliko je grozan ovaj praznik! Zato, kada posvećujemo vode ovog dana, gledamo na njih sa takvim čuđenjem i poštovanjem: ove vode nastaju silazom Duha Svetoga po vodama Jordana, ne samo primitivnim vodama života, već i vodama koje mogu dati život ne samo privremenom, već i večnom; Zbog toga smo vezani za ove vode s poštovanjem, s poštovanjem; Zato ih Crkva naziva velikim svetilištem i poziva nas da ih imamo u domovima u slučaju bolesti, u slučaju duhovnog nevolje, u slučaju grijeha, za pročišćenje i obnovu, za zajedništvo sa novošću pročišćenog života. Mi ćemo kušati ove vode, pošteno ćemo ih dotaknuti. Obnova prirode, posvećenje stvorenja, preobraženje svijeta, počelo je kroz ove vode. Kao iu Svetim Darovima, ovde vidimo početak sledećeg veka, pobedu Boga i početak večnog života, večne slave - ne samo čoveka, već sve prirode, kada Bog sve čini u svemu.

Hvalite Boga za Njegovu beskrajnu milost, za Njegovo Božansko poniznost, za podvig Sina Božijeg koji je postao Sin Čovečiji! Hvalite Boga da On obnavlja i čoveka i naše sudbine, i svet u kome živimo, i da još uvek možemo da živimo sa nadom u već osvojenu pobedu i radost da čekamo dan Gospodnji, veliki, čudesni, strašni kada ceo svet sija milošću primljenog, a ne samo datog Svetog Duha! Amen.

Mitropolit Antoni Surožski. Govor o Gospodinovom krštenju

Sa osećajem poštovanja prema Hristu i zahvalnosti prema našim rođacima, koji nas vode do vere, sećamo se našeg krštenja: kako čudesno misliti da su naši roditelji ili ljudi bliski nama otkrili veru u Hrista, za nas pred Crkvom i pred Bogom, Po sakramentu krštenja, postanite Hrist, pozvani smo po Njegovom imenu. Ovo ime nosimo sa istim strahopoštovanjem i čuđenjem kao mlada nevjesta nosi ime čovjeka kojeg je voljela za život i smrt i koji joj je dala svoje ime; kako ovo ljudsko ime njegujemo! Kako nam je drago, kako nam je sveto, koliko bi bilo strašno za nas da delujemo prema našim neprijateljima za zle namjernike u našoj bogohuljenju ... I ovo je način na koji smo povezani sa Hristom, Spasiteljem Hristom, našim Bogom koji je postao Čovek, daje nam da nosimo Njegovo ime. I baš kao i na zemlji, prema našim postupcima, cijela rasa, koja nosi isto ime, se sudi, tako da se ovdje, prema našim postupcima, Kristu sudi po našim životima.

Koja je odgovornost! Pre skoro dve hiljade godina, apostol Pavle je upozorio mladu hrišćansku crkvu da se za ime onih koji žive bezvrijedno pozivaju na Hristovo ime. Zar to nije sada? Milijuni ljudi širom svijeta koji bi željeli pronaći smisao života, radost, dubinu u Bogu, ne distanciraju se od Njega, gledajući nas, videći da nismo, nažalost, živa slika evanđeoskog života - bilo osobno ili kao društvo ?

I na dan Gospodinovog krštenja, želim da pred sobom kažem od Boga i da pozovem sve da kažu ko je dat da se krsti u ime Hristovo: sjetite se da ste sada postali nosioci ovog svetog i božanskog imena, da ćete vi, Bog, vaš Spasitelj, Spasitelj svih, suditi vama da ako je tvoj život moj život! - će biti dostojan ovog Božjeg dara, onda će hiljade biti spašeno okolo, i ako je nedostojno - biće izgubljene: bez vere, bez nade, bez radosti i bez značenja. Hristos je došao na Jordan bezgrešan, uronjen u te strašne jordanske vode, koje su, izgleda, postale teške, ispirući ljudski grijeh, figurativno postale poput mrtvih voda - On je uronio u njih i pridružio se našoj smrtnosti i svim posljedicama ljudskog pada, grijeha, poniženja da nas osposobimo da živimo dostojno svog ljudskog poziva, dostojnog samoga Boga, koji nas je pozvao da budemo srodnici Njemu, djeca, da budemo srodnici Njemu i našim ...

Odgovorimo na ovo Božje djelo, na ovaj Božji poziv! Hajde da shvatimo koliko je visoko, kako veličanstveno naše dostojanstvo, kako velika je naša odgovornost, i uđimo u godinu koja je već počela kako bi bila slava Božja i spasenje svake osobe koja dodirne naš život! Amen.

Sveti Teofan Samotnjak. Misli za svaki dan u godini - krštenje Gospodnje

Bogojavljenje (Tit 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Gospodinovo krštenje se naziva Bogojavljenje, jer je jedan pravi Bog u Trojstvu obožavao Sebe u njemu tako nužno: Bog Otac sa glasom sa neba, Bog Sin - inkarniran - sa krštenjem. Bog Sveti Duh - spuštanjem na krštenika. Ovde se otkriva misterija odnosa osoba Svetog Trojstva. Bog Sveti Duh izlazi od Oca i počiva u Sinu i ne dolazi od Njega. Takođe je ovde otkriveno da je utjelovljena kuća-kuća spasenja ostvarila Bog utjelovljeni Sin, u suradnji sa svojim Svetim Duhom i Bogom Ocem. Također je otkriveno da se spasenje svakoga može postići samo kao u Gospodinu Isusu Kristu, milošću Duha Svetoga, milošću Oca. Svi sakramenti hrišćanstva sijaju ovdje svojom božanskom svjetlošću i prosvjetljuju umove i srca vjerom kako bi počinili ovu veliku gozbu. Dođite, videćemo mudro tugovanje, i uroniti u kontemplaciju ovih misterija našeg spasenja, pevajući: u Jordanu vas, pošto ste se krstili za Tebe, Gospodine, trostruko obožavanje, trostruko smo spasenje za nas i trostruko za spasenje.

Svake godine, 19. januara, svi pravoslavni hrišćani slave veliki praznik krštenja. Također se naziva Bogojavljenje. Ako poštujete sve pravoslavne tradicije i želite da osetite svu milost blagdana, onda ćete biti zainteresovani da znate u koje vreme će služba Bogojavljenja početi 2018. godine. Smatrajte da u svakom hramu počinje slovom 18. januara. Ali tačno vreme njegovog početka je bolje razjasniti u hramu u koji idete.

Prema evanđeoskim pričama, Jovan, koji je ranije mnogo propovedao o dolasku Spasitelja na zemlju, krstio je Hrista u reci Jordan. Tokom ceremonije, raj je bio otvoren, a Sveti Duh se spustio na Mesiju. On je bio u tijelu goluba, dok se čuo glas neba, što ukazuje da je Krist Božji sin. Nakon sakramenta krštenja, Hrist, vođen Svetim Duhom, povukao se u divljinu, gde je, u samoći, spreman da ispuni misiju kojom je bio poslan na zemlju.

Svi pravoslavci znaju koji se datum očekuje za krštenje, jer se datum ne mijenja. Uveče 18. avgusta počinju službe u svim crkvama. Završava se litijumom, usluga ide u jutro. Matins se završava oslobađanjem pravoslavnih. I tek nakon završetka liturgije, obavezan je obred.

U hramovima, ljudi uzimaju u svetoj vodi donesenu u kontejnere. Nije neophodno pokušati nositi kući godišnju količinu tekućine. Dovoljno je sakupiti malu bocu i zatim razblažiti uobičajenu slavinu ovom posvećenom vodom. Čak i istraživači navode da se struktura vode noću od 18 do 19 mijenja broj, postaje urednija.

U hramovima, voda je posvećena, i na kraju noći i na samoj gozbi. Sveštenici su pročitali molitvu nad rezervoarima i tri puta stavili križ u njega. Nakon toga, vjeruje se da je moguće roniti u posvećenim fontovima. Oni koji nisu spremni uroniti u krštenje Krista 2018. godine u mrazu ledene vode, mogu ga jednostavno oprati.

Ako želite da ostvarite lični podvig kako biste potvrdili snagu svoje vjere, i uronili u „Jordan“ u ledu, onda unaprijed utvrdite kada je to potrebno. U većini hramova, voda je posvećena ujutro 19. januara, tek nakon završetka ovog rituala, vredno je izvršiti simboličko pranje svetom vodom.

Važno je napomenuti da je prije ronjenja u rezervoar bolje primiti blagoslov od svog ispovjednika. Istovremeno, crkva ne obavezuje nikoga da se spusti u ledenu vodu. To je samo ustaljena tradicija. Takvo uranjanje simbolizira početak novog duhovnog života, vjeruje se da voda doprinosi pročišćavanju ljudske duše od grijeha.

Datum krštenja je okružen mnogim praznovjerjima. Ali vredi se setiti da raznovrsni i pokušaji da se sazna budućnost nisu dobrodošli od strane crkve. Na dan Bogojavljenja popularni su i razni znakovi. Na primjer, zvjezdana noć - na suho ljeto, i odmrzavanje - na dobre prinose. Magla nad vodom do dobre hlebne godine.

Ne zaboravite čestitati voljenima na ovom velikom odmoru. Možete im reći ove riječi:

• neka voda svete Bogojavice opere svu tugu i donese zdravlje;
• Želim da na dan krštenja ostavim sve tuge i teškoće;
• neka vas ispovest, pokajanje i obustava u svetoj vodi približe Gospodu i očiste vaše misli;
• Čestitam na Spasiteljevom krštenju! Neka sveta voda daje zdravlje i snagu.