Quem escreveu o trabalho cronista Nestor. Rev. Nestor, o Cronista

No caminho para o monasticismo

Venerável Nestor, o Cronista, nasceu em Kiev. Não sabemos nada sobre a data exata do nascimento, os detalhes de sua infância e juventude. Há razões para acreditar que Nestor nasceu nos anos 50 do século XI.

Na idade de dezessete anos, Nestor, querendo vincular sua vida à obra monástica, chegou a dois pais abençoados: o monge Antônio (o fundador do monaquismo russo) e o monge Teodósio. É claro que, nos ascetas dos santos dos justos de Deus, ele humildemente pediu-lhes que não o afastassem, mas que lhes permitisse morar com eles em obediência.

Nessa época, Antônio morava em uma caverna isolada, em um silêncio sagrado, agradando a Deus com incessante e sincera oração. Teodósio estava envolvido na dispensação da morada monástica. A Providência de Deus Nestor permaneceu com os veneráveis ​​pais.

Mesmo antes da iniciação ao monasticismo, ele descobriu diante deles a disposição de viver uma vida monástica estrita. Apesar de sua juventude e das numerosas dificuldades associadas à fraqueza da carne, Nestor mostrou a firmeza do pai no desejo de seguir o caminho da salvação.

Através deles ele foi santificado e iluminado como através de duas grandes lâmpadas de Deus. Ele zelosamente e humildemente realizou sua obediência, acostumado a humildade, mansidão, perdão, vigília, oração sincera e pobreza livre. Alimentando para seus mentores o mais sincero respeito e amor, ele executou cada palavra sem reclamar, com alegria e confiança.

Ministério angélico

Após a morte de Anthony (1073) e Teodósio (1074), ele próprio parecia ter morrido pelo mundo.

Do hegumen do mosteiro de Pechersk, Rev. Estêvão, Nestor tomou a imagem angélica, e logo ele foi elevado ao posto de hierodiácono.

Os monges do mosteiro de Pechersk eram famosos por muitas virtudes. Querendo imitar o Redentor, eles realizaram de bom grado os mais difíceis feitos diários. Alguém comeu apenas erva crua ou cozida, alguém lutou em uma vigília de oração, alguém em arcos terrestres. Todos eles estavam unidos pelo fato de que unanimemente permaneceram na fé, esperança, amor, como convém aos irmãos do mosteiro ortodoxo.

Tendo assumido a imagem angélica (dupla: como monge e diácono), Nestor tornou-se semelhante aos servos celestiais desencarnados: com ainda mais inveja começou a agradar a Deus com obediência e oração, começou a aumentar as virtudes cristãs em si mesmo. Ao mesmo tempo, ele não se considerava hipocritamente pecador, indigno dos dons de Deus.

Buscando o trabalho ascético e experimentando a bondade divina, Nestor não negou a importância do conhecimento teórico. Ele valorizava os livros piedosos como um tesouro da Verdade, comparando-os alegoricamente com rios que infestam o universo. Acredita-se que sua obediência especial foi a compilação de crônicas.

Então, nos anos 80 do século XI, ele registrou a vida de seu mestre espiritual. Mas talvez o mais notável trabalho criativo de Nestor, o Cronista, tenha sido a história do desenvolvimento da terra russa. Acredita-se que ele tenha concluído este trabalho até o ano 1112-1113.

Em essência, incluiu um complexo de várias lendas, processadas e apresentadas na forma de uma única peça inteira. Os fatos históricos estão intimamente interligados com a história do desenvolvimento da Igreja. A história da própria Rússia é apresentada aqui como uma parte importante e integrante da história mundial. A natureza fundamental e a clareza do trabalho dão ao autor um marido de grande erudição e fé.

Em 1091, os irmãos, movidos pelo Espírito Santo, reuniram-se à cabeceira do hegumen no conselho, onde, depois de consultados, eles determinaram a escavação das relíquias de São Teodósio enterradas na caverna e solenemente as transferiram para a igreja Pechersk. De acordo com a palavra do hegumen, Nestor, tendo preparado o instrumento necessário, escolheu ajudantes dos irmãos e se dirigiu para o enterro do santo. Leia as orações e começou a cavar. Cavou alternadamente, noite e noite; no entanto, para chegar às relíquias honestas não funcionou. E só quando tocaram a campainha, nesse mesmo instante Nestor percebeu de repente que chegara às relíquias.

Este evento em si foi acompanhado por sinais milagrosos: os irmãos no mosteiro viram pilares de fogo. Relíquias reverentemente movidas para o local preparado. Posteriormente, Nestor testemunhou outros milagres e sinais realizados pelo poder de Deus através deste santuário.

Tendo conseguido, com a ajuda de Deus, a santidade e o reverendo, Nestor descansou pacificamente no Senhor em 1114, legou aos irmãos que continuassem a crônica da história da Rússia compilada por ele, o que foi feito. Em sua forma atual, essa crônica nos é conhecida pelo seu nome:

Além disso, outras obras do Cronista nos chegaram, por exemplo:.

Troparion para Nestor, o Cronista, Pechersk, nas cavernas próximas, voz 4

Os grandes príncipes dos atos russos e o reverendo pai de Pechersk vivem e milagres escritos, para si mesmos, para Deus-Sabedoria Nestor, muitos por causa das virtudes, o nome / escrito na mente celestial, oram e escrevem para nós no Livro dos Animais.

Biografia de Nestor, o Cronista

Nestor   - Rev., um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk; Ele foi tonsurado em monges e depois ordenado aos diáconos.
   Em 1091 ele foi contratado para abrir as relíquias da preparação. Teodósio Ele morreu por volta de 1114. Outras informações sobre ele não são preservadas.
   Por um longo tempo prep. Nestor foi creditado com a compilação da primeira crônica russa, "", mas desde cerca de metade do século XIX esta opinião foi abalada. Seus defensores basearam-se no pós-escrito de Nestor, como compilador, no arco Khlebnikov (séculos XV-XVI) e nas palavras do rosto negro Polykarp em sua mensagem ao arquimandrita kiev-Pechersk Akindin (século XIII): "ele também escreveu o abençoado Nestor no cronista. " P.S. Kazan foi um dos primeiros a apontar ("Otech. Zap." Para 1851) para um número significativo de contradições da crônica com outras obras de Nestor, que, sem dúvida, pertencem a ele: "A Lenda de Boris e Gleb" e "Life of Theodosius". Outros pesquisadores chegaram a argumentar que o criador da crônica não era apenas Nestor, mas nem mesmo um monge do mosteiro de Kiev-Pechersk.
   The Life of Theodosius (escrito por volta de 1088) é considerado um modelo de biografia crônica por completude e magreza. É rico em informações sobre o mosteiro de Kiev-Pechersk e as pessoas que viviam nele. "Life" em russo é impresso pelo preosv. Filaret no "Departamento de Notas Científicas II da Academia de Ciências" (1856, II t.).
Enciclopédia de Brockhaus e Efron

Nestor, o cronista

Nestor - O monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk, o primeiro cronista russo, de acordo com o estudo de Tatischev, Miller e Schletzer, nasceu em 1056, mas seu local de nascimento não é conhecido, Tatishchev, baseado na lista de Königsberg do Nestor Chronicle, considera sua pátria Belo-Ozero. a lista disso (de acordo com a edição de S. Petersburgo de 1767). Nestor é apresentado falando sobre o Príncipe Sineus que ele está sentado conosco em Bela Lake. Mas outros no original de Koenigsberg leram isto com um lapso e em vez das palavras impressas ao lado de nosso, dizem apenas a palavra Sineus, e o escritor da História do Reino de Chersonese de Tavria, impresso em russo em 1806 em São Petersburgo (Volume 1, p. 542). Korsun, ou Kherson, uma cidade grega, considera Nestorov como sua pátria, e chama a Nestor um grego, concluindo, talvez, pelo fato de Nestor em seus Anais descrever a Igreja Korsunskaya e as Câmaras de Vladimirovs e a princesa da Grécia, como se ele fosse residente local. . Mas Korsun e os russos, que tinham laços comerciais estreitos com os gregos, podiam ser conhecidos em detalhes. Sim, e Nestor, para uma visão dessa fonte de esclarecimento da própria Rússia, poderia fazer uma viagem até lá. Há também a opinião de um escritor Mazuro-polonês (Lelevel, Vilna Professor) de que ele parecia ser um polonês, porque, de, ele morava em Kiev, e ele mesmo chamava Poliansa de Kievanos, ou seja, Poloneses. (Veja a Revista de Iluminação da Competição, 1821, n. 5). De qualquer forma, até agora todos concordaram que o Nestor era um Slavo-Russ natural.

Aos 17 anos de idade, quando ele escreve sobre si mesmo nos Anais, ele veio para o Mosteiro de Kiev-Pechersk e foi tonsurado em Monasticism por Stephen, Hegumen de Pechersk; e depois dedicado ao diácono. Em 1091 ele foi confiado com seus dois irmãos para encontrar as relíquias de São Teodósio, que ele encontrou. Mais do que isso, nada se sabe de sua Vida, mas é dito em Paterik Pechersky que ele "vive feliz no verão, trabalhando nos assuntos de Crônicas e no verão eterno, e por favor taco agrade o Criador no verão, para ele temporariamente feliz por uma eternidade, e colocado lá na caverna ".

Miller conclui de suas palavras de satisfação que ele viveu 59 e Schlozer tinha 60 anos de idade. O primeiro diz que ele, tendo vivido 40 anos no mosteiro, ou seja, a partir de 1113, ele começou a escrever seus anais e continuou até o fim de sua vida, ou seja, até 1115, e de acordo com Schlezerov, até 1116. Mas Tatischev acredita apenas até 1094, porque, em 1093, terminou com uma admoestação devota e a palavra Amém. Miller e Schlozer refutam sua opinião, em primeiro lugar, pelo fato de que não foi só este ano que Amém foi colocado; e em segundo lugar, que o primeiro sucessor do seu Annals Sylvester, Vydubitsky Hegumen, não pôde contar sobre si mesmo durante a invasão do Príncipe Bonyak de Polovetsky a Kiev: e vindo ao Mosteiro, para nós que existem depois de Kelly, Nestor escreveu de 1096 e continuou por volta de 1116, onde Sylvester já coloca seu nome diretamente. Mas na lista original de Lavrentievsky, em comparação com Koenigsberg, que quando impresso neste lugar, como em muitos outros, é estragado e misturado, é claro que Nestor terminou de escrever sua Crônica 6618, ou seja, 1110, e Sylvester começou com 6619, ou seja 1111 e terminou 6624 ou 1116. Aqui estão as palavras de Silvestrov: "Eis, Igumen Sylvester St. Michael, o escritor (e talvez apenas copiado) estes livros do Cronista, esperando de Deus a misericórdia de aceitar (Grand) o Príncipe Volodymyr, príncipe dele Kyev (Kiev), e eu o tempo da abadessa (o igúmen era antigamente) em St. Michael em 6624 Indikta, 9 anos de idade, e ele lê livros como este, então estará em oração ”. Então ele, ou qualquer outra pessoa, começa a continuação de Letopisi: no verão de 6619 houve uma primavera em Polovtsy Svyatopolk Volodymer, e assim por diante Depois de Sylvester, a partir de 1116 Nestorov continuou o Chronicle, segundo a lenda de Tatishchev, Nifont, Igumen de Volyn (veja o artigo sobre Nifont) e o trouxe para 1157. Após o seu desconhecido continuou até 1203; e desde então, grandes diferenças começam nas Crônicas e provam que os sucessores eram diferentes. Destes, de acordo com Tatishchev, eles são conhecidos apenas pelos nomes de Simon, Bispo de Volodymyr, e John, o Padre de Novgorod. (Veja os artigos sobre eles em seus lugares.) Mas Nestorov e os seguidores de seu original nunca foram encontrados em nenhum outro lugar, e provavelmente todos eles se perderam por um longo tempo, e só restam numerosas listas em várias bibliotecas russas. Dos manuscritos dos haratais agora conhecidos por nós estão Pushkin, escritos na segunda metade do século XIV, Lavrentievsky - em 1377, a antiga Trindade do século XV, queimada em Moscou em 1812; e papel - Ipatievsky, Khlebnikovsky, Königsberg, Rostovsky e outros. Destes, Radzivilovsky, ou Königsberg, foi impresso em São Petersburgo em 1767 em uma parte de 4 folhas. No entanto, muito mau funcionamento. Pois, na proposta de Miller de publicá-lo, Taubert, presidente da Academia de Ciências, confiou essa tarefa ao tradutor Ivan Barkov, que era completamente incapaz de, e como Schlozer escreve, até lhe permitir produzir outro, acrescentar uma língua antiga à nova. Miller não pôde contestar esses prazeres e se recusou a participar desta edição, e Schlozer, de acordo com o esboço de Taubert, compôs o Prefácio a isso. Depois da lista de Koenigsberg, Nikonovsky foi publicado em St. Petersburg 1767-1792. em 8 partes; então Novgorodsky primeiro em Moscou em 1781, Novgorodsky segundo em São Petersburgo em 1786, Bezymyanny em Moscou em 1784, Sophia em São Petersburgo em 1796, apenas a 1 ª parte, e assim por diante. Tudo em 4 dl., Exceto segundo Novgorod. Outra Sofia 1820 e 1821. em Moscou, 2 partes. A Sociedade Histórica começou a publicar a Lista Lavrentyev, no entanto, não terminou. Outro começo desta edição é feito em São Petersburgo. E a edição mais importante dos Anais do Nestor é Schlozerov, o Nestor Replicado, em quem o escritor vem trabalhando há 40 anos. Ele explicou os lugares mais difíceis, comparando listas diferentes entre si, com os historiadores latinos bizantinos e da Idade Média, de quem Nestor desenhou. Quase tudo o que é ininteligível na antiga Cosmografia Nestor se tornou compreensível comparando nomes russos com nomes gregos e latinos encontrados em Sinkella na Crônica da Páscoa, em Cedrin e em Escritores Ocidentais. Sabe-se agora que Nestor emprestou muito dos Anais do Arquimandrita George Amartallos, um historiador grego do século IX, ainda não escrito no original, mas na tradução eslava há muito conhecido. A primeira parte de seu Nestor, impressa em alemão em 1802, foi dedicada a Schlozer ao imperador Alexandre I. As quatro partes seguintes saíram uma após a outra, e a última foi impressa em 1809, todas em Göttingen. Este arco é finalizado por Schlozer no Prince Yaropolk. Este ensaio, útil para a nossa História, é traduzido para o russo com algumas mudanças apenas na ordem do compositor. Para o tradutor da 1ª e 2ª partes do original unidas, a partir do último, tomando apenas a Introdução, e composto seu 1º, e o restante da 2ª parte, unindo as 3ª partes do original, composto seu 2º, e do resto, seu terceiro. Esta tradução da primeira parte foi impressa em São Petersburgo em 1809, a segunda em 1816 e a terceira em 1819, sob o nome de Nestor.

Crônicas russas em língua eslava antiga são coletadas, traduzidas e explicadas por Augustus Louis Schlozer. Até mesmo Bayer e Miller argumentaram que o Rev. Nestor extraiu muito dos cronistas gregos; e Schlozer achou essas coisas muito mais claras pelos impulsos dos próprios originais. É impossível pensar que todos eles sob Nestor já tenham sido traduzidos para o russo e, portanto, Nestor os tenha lido no grego original. Mas onde ele aprendeu essa linguagem é provavelmente desconhecido até hoje. Sobre suas viagens à Grécia não é mencionado em nenhum lugar. Tatishchev sob o ano 1031 de sua História, em nome do cronista, embora ele diz que em Novgorod ser Ephraim, que nos ensinou a língua grega, mas depois Nestor ainda não nasceu e, portanto, esta palavra não deve ser entendida sobre ele. E sob o ano 1097, Tatishchev colocou as palavras em nome do Anunciador (a menos que seja uma inserção de terceiros): então aconteceu-me estar em Vladimir, procurando as instruções das Escolas e dos Professores - você também pode entender Nestor; porque a partir da Crônica, é claro que ele era um marido iluminado na época. Mas na lista de Pushkin, essas palavras são atribuídas a alguns Vasily. Assim, deve-se supor que Nestor aprendeu a língua grega em Kiev a partir do grego espiritual, que nos primeiros séculos Cristianismo russo sempre houve o suficiente. Além disso, os próprios Grandes Príncipes, a partir da introdução da Fé Cristã na Rússia, imediatamente começaram a cavar sobre a iluminação de seu povo. Vladimir, de acordo com Nestor, "começou poimati do deliberado Chadi otti e deu livros a um livro. Yaroslav reuniu muitos escribas e convidou Grek para cartas eslovenas e salvou muitos livros, por sua própria mão de fé. Muitos de nossos príncipes conheciam a língua grega" . Então, a iluminação foi baseada na Rússia antes do Nestor. Portanto, ele, embora em humildade monástica no prefácio à história da vida de Rev. Teodósio chama a si mesmo de indecente truque, mas na juventude, juntar-se ao mosteiro, onde a ciência sempre se mantinha, podia convenientemente adquirir conhecimento de línguas; enquanto lia livros estrangeiros, trazidos pelos gregos, entre os quais, claro, Histórico era suficiente, poderia ter se preparado para escrever a História de sua pátria em sua própria língua, seguindo o exemplo dos bizantinos. Isto é provado pelo fato de que ele começa seu Time Warmer, como os historiadores bizantinos, com Genealogia Bíblica; em muitos lugares, como argumentou Schlozer em seu Conflito Nestor, ele reescreveu ou traduziu páginas inteiras das Crônicas Gregas, manteve-as em ordem e o tempo conta. Mas, o mais notável de tudo, escrever já no século XI, quando a Europa estava coberta pela escuridão da barbárie, não encheu sua Crônica de fábulas sobre as origens e os ancestrais de nações como outras, segundo seus antigos cronistas do norte. É verdade que, seguindo os historiadores bizantinos, ele começa seus Anais da Produção Popular Geral da População, e daí ele deriva dos descendentes dos eslavos, mas, tendo chegado à descrição do Norte, de repente revela tais informações sobre os povos do Norte que não tem em nenhum deles. Significa exatamente suas habitações, distingue os povos adjacentes e distantes dos eslavos, percebe suas transições e conexões, e então prossegue especialmente para a História dos Eslavos do Norte. As fontes de suas histórias são desconhecidas para nós. Mas ele poderia ter notas de antepassados; Aprendeu muito, como ele mesmo anuncia, do seu companheiro, Monk Jan, que viveu 90 anos, que morreu em 1106 e, portanto, nasceu em 1016, um ano após a morte do Grande Príncipe Vladimir; e muito ele mesmo era contemporâneo. Além disso, ele lidera a História de seu povo com um pouco depois de 250 anos e, portanto, ainda poderia ter tradições bastante fiéis. A fidelidade de suas lendas é comprovada pelo fato de que, embora os sucessores e recenseadores de suas Crônicas fossem às vezes acrescentados por algumas notícias locais de outros países, Nestor pode não ter chegado ao fim; mas de suas próprias lendas eles nunca se atreveram a mudar nada, mas talvez por um mal-entendido, não tendo tanto conhecimento em literatura estrangeira, apenas estragaram seus próprios nomes e nomes, ou encurtaram e interpretaram de acordo com seu próprio conceito, e através disso fizeram muito absurdo no Chronicle. e errado; essencialmente a mesma narrativa, Nestor sempre permaneceu, de uma forma diferente. Os próprios estrangeiros prestaram homenagem a Nestor escrevendo muitas de suas notícias e aplicando-se a seus povos, eles não conseguiram encontrar nada mais confiável. Schlozer, um historiador e crítico hábil e perspicaz, tendo-o demolido com todos os cronistas do norte, achou-o o único e verdadeiro historiador russo. "Este Russ", diz ele, "em comparação com os últimos escoceses e os poloneses, é tão excelente quanto às vezes eclipsado pela razão antes de uma incessante tolice".

Apesar do início de sua Crônica, ele imitou os bizantinos, mas a sílaba de sua narrativa é mais parecida com a bíblica do que com a bizantina. As pessoas que nele atuam falam a si mesmas, bem como nos livros históricos do Antigo Testamento. Ele muitas vezes apresenta ditos Escritura, faz reflexões devotas ou morais em vez de raciocínio filosófico-crítico, descreve sinais e maravilhas. Essa coisa não deveria ser esperada de Monk, e especialmente naqueles tempos. Encontramos a mesma coisa em todas as histórias escritas pelo espiritual daqueles tempos. O cálculo do seu tempo começa, segundo a lista de Koenigsberg, de 858, e segundo Lavrentievsky - de 852, mas no início é bastante confuso e com muitos anos passa. Talvez isso tenha ocorrido com os erros e omissões dos escribas - e desde 879 ele já descreveu tudo de maneira mais extensiva e precisa. Estrangeiros do século XVII só se deram conta do nome desse nosso cronista. Herbinius e Berg já se referem a ele, e Leibniz queria ter uma lista com sua Crônica. Mas então o erro no argumento de Nesterov nasceu em 1752. Traduzido Anais de Nesterov, abreviado em alemão na Assembléia Millerovo História Russa, não entendi as palavras: o Livro do Cronista do Russo Negro de Theodosiyev Mosteiro aceitou a palavra "Feodosiyev" para "Teodósio" e chamou-o por este nome. Por causa disso, muitos estrangeiros o chamaram de Teodósio por um longo tempo, até que Miller explicou o erro em seus Escritos Mensais, aos benefícios e diversão dos empregados, por 1755 no mês de abril, ao descrever Vida e Crônicas de Nestorov. Outros também aderiram a este erro e, por exemplo, na edição de 1751 do Ekherovoi Scientist Lexicon, foi dito que Nestor viveu no século XVII. Moller na descrição de sua Estônia e Livônia, ed. em sueco, em 1756, ele nem acredita que Nestor existiria, e assim por diante. (Veja em Schlezer.) Além dos anais russos, Nestor, na opinião geral, escreveu As Vidas dos Monges das Cavernas, colocado na primeira parte de Paterik Pechersky, impresso pela primeira vez em Kiev em 1661, em uma folha, e depois muitas vezes. Mas essas biografias não chegaram até nós na forma em que emergiram de sua caneta. Porque o próprio Nestor é mencionado neles já na terceira pessoa. No prefácio de Pateriku, diz-se que o original foi perdido durante a turbulência militar; e Simão, bispo de Volodymyr e Suzdal os guardou para nós, escolhendo apenas o mais memorável deles.

Também é impossível decidir com razão, antes ou depois de seus Anais Nestor escreverem estas Biografias da Vida. Schlozer acredita nisso antes; e Tatishchev diz que depois; mas ele e o outro dizem essas coisas para confirmar cada uma de suas opiniões no raciocínio do fim de sua Crônica. Pelo contrário, um membro da Sociedade de História e Antiguidades da Rússia prova que Nestor não escreveu um Paterik especial, e as Biografias em Paterik, atribuídas a ele, incluídas em sua Crônica, da qual são descendentes transferidos para Paterik. (Ver Notas e Anais da Sociedade de História Antiga e Russa. Parte 1. p. 53 e segs.) No Prefácio à Biografia do Professor. Teodósio, no manuscrito Paterikam, o próprio Nestor fala: primeiro escrevendo sobre a Vida e a destruição, e sobre os santos Portadores da Paixão Boris e Gleb, e poniushis para outra confissão (ou seja, Life Theodosievo) por vir. Mas estas palavras no impresso Paterik são omitidas, e a biografia desses Príncipes, escrita por Nestor, ainda não foi publicada, mas está entre os manuscritos na biblioteca do falecido Chanceler Graf NP. Rumyantsev. No final desta lista, está escrito: Sinzha Nester é um pecador sobre Vida e destruição, e sobre os milagres da Santa Serpente Sagrada e Passionate que são mais perigosos que os principais escritos que eu, o outro, reduzi, não vejo muito de Deus e o honro com reverência. Eu te peço e respeitosamente, mas pelo amor de Deus, lembre-se de mim e diga: Deus Oração pelos abençoados Boris e Gleb Passion-portador limpe os pecados daqueles que foram abatidos, você deve receber a graça e generosidade e humanidade de Nosso Senhor Jesus cristocom o Pai Glória com o Espírito Santo agora e para sempre. É notável que o escritor da Vida dos Príncipes Abençoados destes, colocado nos Livros de Poder, usasse essa composição de Nesterov, mas a suplementasse de outras.
Biografija.ru

Nestor (50-s. XI. Century / 1114) - Cronista de Kiev. A principal conquista da vida de Nestor foi a compilação em 1112/1113. "Conto dos Anos Passados". "... De onde veio a terra russa, quem em Kiev começou a reinar primeiro e de onde veio a terra russa?" - foi assim que Nestor definiu o objetivo de seu trabalho nas primeiras linhas. Suas obras foram repetidamente reimpressas. Última edição: “O Conto dos Anos Passados”, São Petersburgo, 1997. O texto foi traduzido para o idioma moderno por D.S. Likhachev, B.A. Romanov, O.V. Requeijão, AG Kuzmin

Guryeva T.N. Novo Dicionário Literário / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, p. 189-190.

Nestor, o Cronista, Pechersky (c. 1056-1114), compilador do Conto dos Anos Passados, nasceu em Kiev, aos dezessete anos, entrou no Convento de Kiev-Pechersk como noviço. Foi adotado pelo fundador do mosteiro Teodósio Pela pureza de sua vida, oração e zelo, o jovem asceta logo superou até mesmo os mais famosos anciões de Pechersk. Depois de ser tonsurado como monge, recebeu o título de hierodiácono. Sua principal obediência no mosteiro era o negócio de livros. Além do “Conto dos Anos Passados”, ele escreveu a vida dos primeiros santos russos - os mártires de Boris e Gleb, a vida de São Nicolau. Teodósio - o fundador da vida monástica correta na Rússia, os contos dos primeiros devotos de Pechersk e muitos outros. outros

Memória de st. O Nestor é celebrado em 27 de outubro / 9 de novembro, 28 de setembro / 11 de outubro e na 2ª semana da Grande Quaresma.

Nestor (XI - início do século XII) - Cronista. A origem e a vida de Nestor antes da tonsura monástica é desconhecida. Nos anos 70 do século XI, ele se tornou um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk e logo recebeu um diácono. Postado por zhizynye trabalha sobre Boris e Glebe  e Teodósia de Pechersk  . Tradicionalmente considerado o autor da primeira edição. "Conto dos Anos Passados"  , a principal fonte do período inicial da história da Rússia antiga, compilado app. 1113   ano e não descer para o nosso tempo. Enterrado na Lavra de Kiev-Pechersk.

Materiais usados ​​do livro: A. Shikman. Figuras da história nacional. Diretório biográfico. Moscou 1997

Nestor (deus do nascimento e da morte não está definido) - um monge do mosteiro de Kiev-Pechersk (dos anos 70 do século 11), um historiador e publicitário russo. Nos anos 80, ele escreveu "Lendo sobre a vida e a destruição de ... Boris e Gleb" e "Life ... Theodosius". Nestes escritos, juntamente com a pregação de idéias cristãs, enfatizou a independência da Rússia em relação a Bizâncio, condenou a disputa principesca. Segundo muitos pesquisadores, Nestor foi o compilador do maior trabalho do antigo pensamento histórico russo - O Conto dos Anos Passados, que surgiu por volta de 1113. No "Conto" revela os amplos horizontes do autor, seu ardente sentimento patriótico, motivos feudais-cristãos e folclóricos heróicos são difíceis de se entrelaçar. O túmulo de Nestor está localizado nas cavernas da Lavra de Kiev-Pechersk.

A.M. Sakharov. Moscou

Enciclopédia histórica soviética. Em 16 volumes. - M: enciclopédia soviética. 1973-1982. Volume 10. NACHIMSON - PERGAM. 1967

Literatura: M. Priselkov, cronista Nestor, P., 1923; seu próprio, História da Rus. crônicas dos séculos XI-XV., L., 1940; Likhachev D.S., "O Conto dos Anos Passados" (Ensaio Histórico e Literário), no livro: O Conto dos Anos Passados, Parte 2, M.-L., 1950; dele, Rus. Crônicas e seus históricos e culturais valor, M.-L., 1947.

Nestor, um monge do Mosteiro de Kiev-Pechersk (c. 1056-1114), escritor espiritual, pensador, cronista, autor de The Tale of Bygone Years. Da Vida de Teodósio das Cavernas de Nestor, escrito por Nestor, aprendemos que ele foi tonsurado com um igum. Stefan (os anos de seu hegumenismo são 1074-78) e ele foi elevado à “dignidade do diácono” e que mesmo antes da “Vida de Teodósio” ele leu “Lendo sobre Boris e Gleb”

"A leitura da vida e a destruição do abençoado portador de paixão de Boris e Gleb" foi escrita por Nestor de acordo com o cânon da vida martyria (isto é, a vida do santo mártir). As histórias da morte dos filhos de Vladimir Svyatoslavich Nestor pressupõem uma extensa introdução histórica, que reflete sobre a eterna luta entre o bem e o mal. Segundo Nestor, a história russa é a luta entre o bem e o mal, os eternos bons princípios da alma humana com a tentação demoníaca das forças do mal. Boris e Gleb aparecem na "Leitura" como defensores ativos dos ideais cristãos - humildade e amor fraterno, e Svyatopolk aparece como um instrumento de intrigas diabólicas. A leitura é inferior em fama e prevalência ao conto anônimo de Boris e Gleb (ver: A Vida de Boris e Gleb, a mais antiga Lista de Leitura conhecida por nós pertence ao século XVI).

Depois de "ler" Nestor escreve "Life rev. Pai Nosso Theodosius, Hegumen de Pechersk ”, que fala sobre a vida e os feitos de um dos fundadores do mosteiro. Como é típico da vida dos justos que trabalham no mosteiro, a Vida de Teodósio é notável pela vivacidade das características dos monges e leigos. Nestor alcança a ilusão de credibilidade na descrição dos milagres realizados por Teodósio, descrevendo artisticamente os detalhes do dia-a-dia, transmitindo naturalmente os diálogos dos personagens. A imagem de Madre Teodósio se destaca especialmente na “Vida”: contrariando a tradição, Nestor retrata uma piedosa mulher cristã, não desprovida de qualquer traço individual, aparecendo no papel condicional da mãe de santo, mas, ao contrário, retratando uma mulher poderosa e resoluta que não impede as aspirações religiosas de seu filho a fim de espancar ou encadear brutalmente uma criança que sonha apenas com atos piedosos e tonsuras. A imagem da vida de Teodósio também é complexa e, talvez, próxima de seu protótipo (Nestor provavelmente não se baseou tanto na tradição literária como nas histórias de testemunhas oculares sobre Feodosia): diferentemente na vida monástica por uma extraordinária humildade, Teodósio condena de forma severa atos impróprios de humor . Svyatoslav. Os pesquisadores encontraram motivos nas “vidas”, supostamente emprestadas de tradições de vidas bizantinas, mas provavelmente devemos falar apenas sobre a similaridade das situações: Nestor sempre preenche a história com características específicas da vida de Kiev e da vida monástica do século XI. A esse respeito, tal episódio é interessante: o príncipe, que estava em algum lugar fora da cidade, confia a um certo rapaz que leve Teodósio em um carrinho para Kiev. Vendo o mal vestida Teodósio, o jovem o toma por um simples monge e, condescendentemente, recriminando-o por constante ociosidade (“você nasceu todos os dias”), sugere mudar de lugar: o jovem dormirá em um carrinho e deixará Teodósio dominar o cavalo. Fiel aos seus costumes, Teodósio humildemente concorda. Mas quando os viajantes se aproximaram de Kiev, o jovem percebe o extraordinário respeito dado a Teodósio e, com medo, entende seu erro. Neste episódio, além da idéia puramente moralizante da glorificação da humildade de Teodósio, há muitos detalhes vivos: menção da atitude em relação aos monges que está longe de respeito piedoso, e as características cotidianas da vida principesca, e uma imagem puramente realista do próprio hegumen, que caminha ao lado do cavalo quando seus olhos começam a ficar juntos .

Em 1113-18, Nestor compilou o mais antigo conjunto de crônicas, O Conto dos Anos Passados, que mais tarde foi incluído em quase todos os conjuntos crônicos.

Em O Conto dos Anos Passados, Nestor vê a vida terrena como um confronto entre o bem e o mal, e não apenas como uma luta entre os enviados de Deus e os servos de Satanás, mas como um confronto entre pessoas boas e más. Os últimos são mais perigosos que os demônios, pois “os demônios de Deus temem a Deus”, e um homem mau não tem medo de Deus ou de um homem. É através deles que o mal do mundo se multiplica.

Memória de st. Nestor comemora 28 de setembro / 11 de outubro, 27 de outubro / 9 de novembro e na segunda semana da Quaresma.

T. O., D. K.

Materiais usados ​​site Grande Enciclopédia do povo russo - http://www.rusinst.ru

Nestor Hagiograph e Nestor Chronicler

Nestor (meio XI - início do século XII) - escritor hagiógrafo  . Um convento do Mosteiro de Kiev-Pechersk, Nestor foi o autor das mais antigas vidas russas "Leituras sobre a vida e destruição dos abençoados mártires Boris e Gleb" e "Vidas de nosso reverendo padre Teodósio, hegumen de Pechersky". Um dos primeiros que ele desenvolveu em suas obras, as idéias do providencialismo cristão, bem como o princípio da oposição rígida dos princípios espirituais e materiais, agiu como um ideólogo do ascetismo monástico e da não-possessividade. Informações biográficas sobre ele são extremamente mesquinhas. No mosteiro de Kiev-Pechersk, ele cortou o cabelo depois de 1074. Aqui ele foi elevado ao posto de diácono. Ele passou o resto de sua vida trabalhando nas vidas que o glorificaram pelo seu nome em Vladimir Volynsky, onde ele se tornou um escriba que conhece e possui um raro presente literário. A criação da “Leitura sobre a Vida de Boris e Gleb” data do final do 11 - início do século XII, e a Vida de Teodósio remonta a 1108, quando, por iniciativa de Svyatopolk II, foi realizada a canonização do devoto Pechersk.

A “Leitura sobre a vida de Boris e Gleb” é a primeira composição hagiográfica da Rússia antiga escrita de acordo com as leis do gênero de vida, embora a igreja cristã não conheça nenhum padrão hagiográfico direto que corresponda à vida dos portadores de paixão. Deveria substituir a "Lenda sobre a Vida de Boris e Gleb" criada anteriormente, refletindo o antigo culto russo dos príncipes mártires em uma compreensão próxima da cosmovisão do povo e longe da interpretação canônica (com elementos de fé dupla). Na "Leitura", os príncipes perfidamente assassinados atuam como intermediários implorando pela indulgência de Deus para com as pessoas. São santos exemplares em todos os aspectos, pessoas absolutamente piedosas, cujo modo de vida é a preparação para o martírio. Toda a narrativa está subordinada à idéia edificante moral central de paciência, humildade e obediência. O fato da morte de príncipes em uma luta intestina se transforma em um exemplo moralizante abstrato, como um exemplo moralizante atemporal, uma espécie de ato sagrado comparável ao feito sacrificial do Filho de Deus. Sua morte, segundo Nestor, não mostra a fraqueza, mas a força admirável de superar a atração do mundo terreno. Assim, talvez pela primeira vez no pensamento russo antigo, a primazia da espiritualidade é absolutizada e as instalações da atividade espiritual-prática desconhecida para a sociedade eslavo-russa estão sendo formuladas. Nestor procede da incompatibilidade fundamental do ideal e do princípio material do ser. A ruptura dos dois planos do ser é superada pelo sacrifício, que é considerado um meio de libertação da materialidade da vida e um avanço para outro mundo, como o caminho da comunhão com um ideal superior. A lógica das ações dos príncipes não é ordinariamente terrena, respectivamente, e uma avaliação adequada só é possível do ponto de vista do destacamento monástico do carnal e do terreno. O monge conquista o mundo pela façanha de austeridade e abstinência (morte para o mundo), a façanha dos príncipes é a verdadeira morte em prol da superação do carnal, vã, afastando a existência terrena de Deus. Ao mesmo tempo, todos os eventos da vida são predeterminados pelo comércio que permeia a vida dos heróis desde o nascimento até a morte. Daí a conclusão sobre a ordem mundial estabelecida por Deus.

Em termos sociais, isso leva à conclusão sobre a inviolabilidade da hierarquia, a obediência aos anciãos e, em termos pessoais, a obediência ao destino. Na literatura, “Ler sobre a vida de Boris e Gleb” era frequentemente considerado uma condenação de conflitos civis. Mas a percepção providencial da realidade suprime a manifestação de tal protesto. Não foi a condenação que se seguiu da atitude para superar o ser da criatura, mas a negação da vã vida mundana como tal, com todas as suas paixões, preocupações materiais e dissensão. Na Vida de Teodósio, uma imagem de uma vida terrena ideal foi criada, superando a imperfeição do mundo criado na façanha do monasticismo. Em contraste com a “Leitura”, os temas e técnicas hagiográficas envolvidas não estão suplantando a verdadeira base biográfica da vida. Nestor formulou as principais características do tipo russo de santidade ascética. Esta austeridade é rigorosa, mas acessível, não exigindo nada sobre-humano, sua base é a abstinência corporal, oração e jejum, o principal não é a reclusão absoluta por causa de sua própria salvação, mas o serviço ao mundo.

O feito sacrificial do asceta consiste em trabalhar para o bem comum, em combinação com ajuda material e espiritual àqueles que precisam, e orações constantes pelo perdão dos pecadores e dos perdidos. Aqui, a tentação do completo distanciamento da vida, política e cultura, delineada pela “Leitura”, é superada, embora os valores morais correspondentes sejam preservados. O princípio da natureza ontológica secundária do material em relação à esfera ideal do divino permanece inabalável. A contenda de Teodósio ainda é um exemplo de movimento do mundo para Deus, mas esse movimento é multifacetado, não se limitando a uma completa rejeição das tentações mundanas e ao corte das paixões carnais. Em última análise, a escolha entre Deus e o mundo, espírito e paixão, é feita em favor do primeiro. O princípio fatalista do cuidado de Deus pelo mundo, que Nestor justifica a inutilidade das preocupações com a terra (a exigência de não ser sobrecarregado com preocupações materiais, de viver na caridade na esperança de que Deus cuide de tudo) é consistentemente realizado na “Vida”.

Nestor proclama a revelação dada por Deus aos seus escolhidos como a fonte do conhecimento absoluto. Portanto, Teodósio, não experiente em sabedoria, é mais sábio que os filósofos. No entanto, a partir deste postulado Nestor não desdobra a apologia do irracionalismo e anti-intelectualismo característico dos ascetas místicos cristãos. Louvando a sabedoria divina, ele não rejeita a necessidade de ensinar e aprecia a leitura. Nestor-hagiógrafo é muitas vezes misturado com o cronista Nestor, atribuindo-lhe a autoria de O Conto dos Anos Passados ​​e uma série de artigos sobre o Mosteiro de Pechersky que estão incluídos nesta história. Textologicamente provou que obras hagiográficas e crônicas pertencem a diferentes Nestor. Nestor, o cronista, era um contemporâneo sênior de Nestor, o hagiógrafo, aluno de Teodósio e discordava de Nestor, o hagiografia, na interpretação da história do mosteiro de Pechersky. Além dessas diferenças, existem diferenças nas preferências ideológicas e políticas de ambos os autores. O cronista Nestor, aparentemente, foi considerado irracional como um resumo de todo o "Conto dos Anos Passados". O mais antigo código de crônica é atribuído a ele erroneamente por causa do erro dos monges que sabiam da existência do cronista de Pechersk Nestor e que assinaram as listas de crônicas copiadas no mosteiro.

Filosofia russa. Enciclopédia Ed. segundo, modificado e aumentado. Editado por M.A. Olive. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, p. 409-411.

Obras:

Vida dos santos mártires Boris e Gleb e seu serviço. Pg. 1915;

Vida de Teodósio de Pechersk // Monumentos da Literatura da Rússia Antiga XI - beg. Século XII. L., 1978. S. 304-391.

Literatura:

Priselkov MD Nestor, o cronista. A experiência de características históricas e literárias. Pg., 1923.

IP Eremin Sobre as Características de Nestor como Escritor // Anais do Departamento de Literatura da Rússia Antiga (Instituto de Literatura Russa da Academia de Ciências). L., 1961. T. 17. S. 54-64:

Boguslavsky S. А. À pergunta sobre o caráter e volume da atividade literária de Nestor // Notícias do Departamento de Língua e Literatura Russa da Academia de Ciências. 1914. T. 19, vol. 1. P. 131-186;

Kuzmin A.G. Os estágios iniciais do antigo legado russo. M., 1977. S. 133-183.

O principal cronista russo

"O Conto dos Anos Passados" continua relevante hoje

Alfabeto, alfabetização, iluminação - sem esses conceitos, é impossível, talvez, o desenvolvimento da espiritualidade, ou, especialmente, da civilização. Essas são as maneiras pelas quais o conhecimento estético sacro, bem como moral, intelectual, é transmitido de geração em geração. Toda a santidade e alfabetização na Rússia foram, em primeiro lugar, de Kiev, a mãe das cidades russas, passando agora por severos julgamentos.

   V.M. Vasnetsov. São Nestor, o cronista. 1885 -1893

Um dos monges mais famosos que descansam nos bairros (Santo Antônio) das cavernas do Mosteiro de Kiev é Nestor, o Cronista (comemorado pela Igreja em 9 de novembro do novo século), que nos deixou o “Conto dos Anos Passados” - o mais famoso dos antigos escritos russos do século XII, descrevendo principalmente a história dos eslavos orientais, onde a história começa a partir do dilúvio, cobrindo os eventos históricos e semi-lendários que ocorreram em rússia antiga. Caso contrário, o monumento é chamado de Crônica de Nestor ou Crônica Primária.

É aqui que lemos o emocionante coração de cada pessoa ortodoxa russa sobre como o santo apóstolo veio para as terras da futura Rússia. “Quando Andrei ensinou em Sinop e chegou a Korsun, soube que não longe de Korsun, a foz do rio Dnieper, e navegou para a foz do Dnieper, e de lá subiu o Dnieper. E aconteceu que ele veio e ficou sob as montanhas na margem. E pela manhã ele se levantou e disse aos discípulos que estavam com ele: "Você vê estas montanhas? A graça de Deus brilhará sobre estas montanhas, haverá uma grande cidade e Deus levantará muitas igrejas." E subiu a estes montes, abençoou-os e colocou uma cruz, e orou a Deus, e desceu desta montanha, onde Kiev seria mais tarde, e subiu o rio Dnieper. E ele veio para os eslavos, onde Novgorod está hoje ... ".

   Conto dos Anos Passados ​​", no verbo

E aqui está outro fragmento do Conto: “Após a passagem do tempo, após a morte desses irmãos (Kyi, Shchek e Khoryv), os drevlianos começaram a oprimir as clareiras e outras pessoas ao redor. E os kazares os encontraram sentados nestas montanhas nas florestas e disseram: "Paguem-nos tributos". Depois de consultar, limparam a fumaça da espada e os cazares os levaram ao seu príncipe e aos anciãos e disseram: "Eis que encontramos um novo tributo". O mesmo perguntou-lhes: "De onde?" Eles responderam: "Na floresta nas montanhas acima do rio Dnieper". Mais uma vez foram perguntados: "E o que foi dado?" Eles mostraram a espada.

E os anciãos de Khazar disseram: "Este não é um bom tributo ao príncipe: nós a pegamos com armas afiadas apenas de um lado, com sabres, e essas armas têm espadas de dois gumes. Elas estão destinadas a coletar tributo de nós e de outras terras".

E tudo isso se tornou realidade, pois eles não falaram de sua vontade, mas pelo mandamento de Deus. Assim foi com o Faraó, o rei do Egito, quando Moisés foi trazido a ele e os anciões de Faraó disseram: "Isto está destinado a humilhar a terra do Egito". E assim aconteceu: os egípcios morreram de Moisés e, a princípio, os judeus trabalharam para eles. Da mesma maneira: eles governaram primeiro, e então eles dominaram a si mesmos; assim é: os príncipes russos possuem os khazares até hoje. ”
* * *

   Rev. Nestor, o Cronista. Ícone Século XIX.

Este ano são 900 anos desde a morte de um notável escritor e preservador da história russa, um asceta de fé. "Kiev-Pechersk Paterik" afirma que o Rev. Nestor, o Cronista, nasceu em 1050 em Kiev. Quando jovem, ele veio a São Teodósio, o fundador do mosteiro da Assunção de Kiev, e tornou-se um noviço. Ele tonsured Nestor o sucessor de Teodósio, hegumen Stefan.

   O reverendo Nestor disse: “O grande benefício do livro às vezes é útil, os livros nos castigam e nos ensinam o caminho do arrependimento, porque ganhamos sabedoria e abstinência das palavras do livro. Estes são os rios que infundem o universo, de onde vem a sabedoria. Nos livros há uma profundidade incontável, eles são confortados na tristeza, eles refreiam a abstinência. Se você procurar diligentemente nos livros da sabedoria, você obterá grandes benefícios para sua alma. Para quem lê livros, fala com Deus ou com homens santos ".

   Nestor, o cronista. Reconstrução do crânio SA Nikitin.

Lembre-se de que isso foi dito naqueles momentos em que o livro era verdadeiramente apenas uma fonte de sabedoria e iluminação espiritual. Mais de mil anos, muita coisa mudou.

A máquina Guttenberg imprimiu, infelizmente, megatons também a literatura mais desenfreada, quando o livro incluiu uma literatura "secular", sofisticada e pervertida às vezes à insanidade e à diabrura.

O Rev. Nestor levou obediência ao cronista do mosteiro. Na década de 1080, ele escreveu "Lendo sobre a vida e destruição dos abençoados mártires Boris e Gleb" - em conexão com a transferência das relíquias dos irmãos mártires para Vyshgorod em 1072. Lembre-se que os irmãos-príncipes eram os primeiros santos na Rússia, eles foram canonizados entre os santos - como os intercessores da terra russa e os assistentes celestes dos príncipes russos.

   Nestor, o cronista. Beresta V. Churilov. Kharkov

Ao mesmo tempo, o Rev. Nestor compilou a Vida de São Teodósio de Pechersk, e em 1091, na véspera da festa das Cavernas das Cavernas, o hegúmen João o instruiu a escavar as sagradas relíquias de São Teodósio na igreja (a memória da descoberta é celebrada em 14 de agosto). Historiadores afirmam que na abertura cerimonial das relíquias do verniz. Teodósio (1091), o monge Nestor foi um dos principais atores, e o grande prestígio de Nestor entre os irmãos do mosteiro de Pechersk é indicado pela história do Pecherkon de Kiev-Pechersk sobre expulsar o demônio de Nikita, o recluso de Chernorizets: aqui, junto com devotos de fé e devoção, como hegumen Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lechets, Gregory, o Wonderworker, Isaac Pechernik, Gregory, o criador do cânone, Onisifor, o Vidente, - Nestor também se destaca, "um escritor de sua laia", então ainda um relativamente jovem monge.

   Monumento a Nestor, o Cronista, em Kiev. 1988 Escultor F.M. Sogoyan Arquiteto N. Sour.

A grande enciclopédia biográfica afirma: “A obra mais importante é A Vida de Teodósio de Pechersk, composta no período entre 1077 e 1088: só ela pode dar uma certa base nos julgamentos sobre Nestor como escritor. Usando uma grande popularidade na escrita da Rússia antiga, a vida de prep. Teodósio tem uma história literária bastante complexa, que pode ser traçada com uma atitude mais ou menos atenta aos vários escritórios editoriais do Paterik de Kiev-Pechersk, nos quais esta Vida há muito tempo ocupa um lugar proeminente e honroso. Como obra literária, a Nestorovo Life tem vantagens significativas e indica claramente a grande erudição e excelente educação do autor: boa linguagem (sustentada no estilo eslavônico eclesiástico), uma apresentação sensível e interessante ... ”.

   Mas a principal conquista da vida do Monge Nestor ainda era a compilação para 1112-1113. "Conto dos Anos Passados". Com base nos dados históricos e literários que a ciência tem atualmente, há razões para acreditar que o legendário Crístico de Nestor incluiu a Lenda, que o Monastério das Cavernas, a Palavra dos Primeiros Pecherskys; “Uma palavra sobre a transferência das relíquias da preparação. Teodósio ", bem como algumas pequenas notas.

   Lyubech. Monumento a Nestor, o cronista.

O monge é justamente considerado o autor da história da Rússia como parte integrante da história mundial, a história da salvação da raça humana.

"Esta é a história dos anos de tempo, de onde a terra russa foi, que em Kiev começou a reinar primeiro, e de onde a terra russa começou a comer", reverendo Nestor definiu o objetivo de seu trabalho desde as primeiras linhas.

Nestor foi definitivamente um patriota russo, como pode ser julgado pelo menos sobre os eventos aos quais dedicou as páginas de sua narrativa. Ele fala sobre a primeira menção do povo russo em fontes da igreja - em 866, sob o santo patriarca de Constantinopla, Foti. Ele também fala sobre a criação da alfabetização eslava pelo Santo Igual aos Apóstolos "professores eslovenos" Cirilo e Metódio. É dele que aprendemos sobre o batismo de Helen de São Igual aos apóstolos Olga em Constantinopla.

   Nestor, o Cronista, autor de The Tale of Bygone Years. 1871 Escultor M.M. Antokolsky.

A Crônica do Rev. Nestor nos manteve a história do primeiro igreja ortodoxa  em Kiev (945), sobre o feito confessional dos santos Varyags-mártires (983), sobre o famoso “teste da fé” pelo santo Igual aos Apóstolos Vladimir (986) e o subseqüente Batismo da Rússia (988).

   Também devemos a Nestor informações sobre os primeiros metropolitas da Igreja Russa, sobre o surgimento do mosteiro de Pechersk nas colinas de Kiev Naddnipryansky, sobre seus fundadores e devotos. O monge testemunhou a derrota do monastério de Pechersk em 1096.

A profundidade espiritual, a fidelidade histórica e o patriotismo do Conto dos Anos Passados ​​o colocam entre as mais altas criações de nossa literatura nacional e mundial.

O Monge Nestor, o Cronista, morreu por volta de 1114, tendo legado aos monges-cronistas de Pechersk a continuação de seus descendentes. Em geral, na forma final, "O Conto dos Anos Passados" é o trabalho agregado de vários monges da Lavra de Kiev-Pechersk. Hegumen Sylvester, que deu a aparência moderna do Conto dos Anos Passados, tornou-se o sucessor de Nestor na crónica, Hegumen Moses Vydubitsky, que prolongou até 1200, Hegumen Laurentius, que escreveu em 1377 a mais antiga lista existente que manteve o Conto pelo Reverendo Nestor ( "Crônica de Laurentian").

   Crônica Laurentiana, 1377

A propósito, abaixo do nome "Nestor Chronicles of Pechersk", o santo russo inclui-se na lista de santos e a igreja católica romana.

   A Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Moscou estabeleceu a Ordem do nome deste santo.

   O principal cronista russo é imortalizado nos monumentos esculturais de muitas cidades da Rússia. Nós nomeamos apenas alguns.

   Monumento a Nestor, o Cronista de Priluki

Primeiro de tudo, o famoso monumento M. Mikeshina "Millennium of Russia" (1862).

Em 10 de junho de 1988, um monumento a Nestor, o Cronista, foi inaugurado perto do Convento de Kiev-Pechersk como um presente do escultor F. Sogoyan (arquiteto N. Sour) para a cidade em conexão com o milésimo aniversário do Batismo de Rus.

   Há um monumento a Nestor, o Cronista de Novgorod-Seversky e Priluki, onde foi instalado em homenagem ao 900º aniversário da cidade no território da antiga Val.

Em Lyubech, o monumento ao cronista é notavelmente unificador por natureza: foi instalado em 1997 em homenagem ao famoso primeiro congresso de antigos príncipes russos, realizado aqui em 1097. Como podemos ver, o tema unificador russo tem sido doloroso há quase mil anos.

9 de novembro Igreja Ortodoxa  homenageia a memória de São Nestor, o Cronista. Ele é conhecido como o compilador de "O Conto dos Anos Passados" - a primeira crônica russa na qual é contada, "de onde veio a Terra Russa, que começou a reinar em Kiev e de onde a Terra Russa começou a comer". Nestor morreu por volta de 1114, deixando a continuação de seu trabalho.

O Monge Nestor, o Cronista, nasceu nos anos cinquenta do século XI em Kiev. Quando jovem, ele veio para o mosteiro de Pechersk para St. Theodosius e tornou-se um novato. A tonsion do futuro cronista já foi o sucessor de Teodósio, hegumen Stefan. No mesmo monge hegúmen Nestor se torna um hierodiácono. De acordo com os dados da crônica, isso não aconteceu antes de 1078. O jovem asceta logo superou até mesmo os mais famosos pastores de Pechersk com a pureza de sua vida, oração e zelo.

No monastério, o monge Nestor levava a obediência do cronista. Ele apreciava profundamente o conhecimento verdadeiro. "Grande é o benefício da doutrina do livro. Livros são rios que infundem o universo do qual a sabedoria vem. Nos livros, há uma profundidade indescritível, eles são consolados na tristeza, eles são um freio de abstinência. Se você procurar diligentemente em livros de sabedoria, você obterá grandes benefícios para sua alma" - ele escreveu.

Na década de 1980, Nestor escreveu "Lendo sobre a Vida e Destruição dos Abençoados Portadores da Paixão de Boris e Gleb" em conexão com a transferência de suas relíquias sagradas para Vyshgorod em 1072. O mais velho dos "Leitura ..." conhecido pelos historiadores remonta ao século XVI. A história da morte dos filhos de Vladimir Svyatoslavich Nestor Svjatoslavich prevê uma extensa introdução histórica, que reflete sobre a eterna luta entre o bem e o mal. Boris e Gleb aparecem na "Leitura ..." como portadores de virtudes cristãs - humildade e amor fraternal, e Svyatopolk aparece como um instrumento de intrigas diabólicas.

Um pouco mais tarde, o Rev. Nestor compilou a vida de São Teodósio de Pechersk e, em 1091, na véspera do dia da festa do mosteiro de Pechersk, o hegúmen João o instruiu a escavar as sagradas relíquias de São Teodósio na igreja. A imagem da mãe de Teodósio destaca-se em particular na “Vida”: contrariamente à tradição, Nestor retrata um cristão piedoso não desprovido de quaisquer traços individuais, mas, ao contrário, uma mulher imperiosa, dura, fortemente oposta às aspirações religiosas de seu filho, que não para de bater ou bater cruelmente na cadeia de um menino que sonha apenas com ações piedosas e monasticismo.

O principal fruto das atividades do Monge Nestor foi a compilação do Conto dos Anos Passados, cujo final remonta a 1112-1113 anos. O círculo de fontes do cronista de Kiev era excepcionalmente amplo para aquela época. Nestor usou as crônicas e lendas russas anteriores, registros monásticos, as crônicas bizantinas de John Malala e George Hamartol, várias compilações históricas, histórias do velho boyarin Jan Vyshatich, comerciantes, guerreiros, viajantes. Ele não apenas reuniu uma massa de informação heterogênea, mas também a levou a um denominador comum, considerando-a não no contexto de uma situação histórica temporária, mas no contexto da eternidade. Nestor, o Cronista, escreveu a história da Rússia como parte integrante da história mundial, a história da salvação da raça humana.

Em O Conto dos Anos Passados, Nestor narra a primeira menção do povo russo em fontes da igreja em 866, a criação de cartas eslavas pelo Santo Igual aos Apóstolos Cirilo e Metódio, o Batismo da Princesa Olga Equal aos Apóstolos em Constantinopla. A crônica de São Nestor preservou para nós a história da primeira igreja ortodoxa em Kiev, sobre o feito confessional dos santos Varyags-Mártires Theodore e John, sobre o "teste da fé" pelo santo Igual aos Apóstolos, o príncipe Vladimir e sobre o Batismo da Rússia. Para o primeiro historiador da igreja russa, devemos informações sobre os primeiros metropolitas da Igreja Russa, sobre o surgimento do mosteiro de Pechersk, que se tornou Lavra depois de séculos, sobre seus fundadores e ascetas.

O Monge Nestor morreu por volta de 1114, tendo legado aos monarcas-cronistas das Cavernas a continuação do seu trabalho. O primeiro cronista de Lavra foi enterrado nas Cavernas Próximas de Santo Antônio de Pechersk.