Quem e por que adotou a ortodoxia na Rússia? Adoção do cristianismo e o começo da formação da civilização ortodoxa russa

A data oficial do Batismo da Rússia é considerado o ano de 988, quando o príncipe de Kiev Vladimir Krasno Solnyshko decidiu converter fé ortodoxa  todas as terras controladas por ele naquele momento. No entanto, para considerar o mesmo ano como um ponto de referência, o aparecimento do cristianismo na Rússia seria errado.

A metade do século IX foi o começo da unificação da Rússia, a centralização das terras dos eslavos orientais em torno de Kiev. Esse processo começou com a chegada ao trono principesco de Oleg, que entrou nas crônicas sob o nome de Coisa. Depois de muitos anos de governo, ele entregou o poder a Igor, que continuou a fortalecer a Rússia. O começo de seu reinado coincidiu com o casamento do príncipe com Olga. Conquistando as tribos vizinhas, Igor uniu as terras ao principado de Kiev, que ganhava força, unindo os eslavos e formando um novo estado unido e forte.

Após a morte de Igor, o principado de Kiev foi herdado por seu filho, Svyatoslav, que se tornou a Princesa Olga por causa de sua minoria. O principal negócio da princesa era a organização da ordem interna em um estado jovem. Tendo transferido a regra para Svyatoslav, a princesa Olga foi para Bizâncio, para Constantinopla, onde se converteu ao cristianismo. Com seu retorno a Kiev, a Ortodoxia gradualmente começou a se espalhar entre a mais alta nobreza, inclusive nas fileiras do séquito do príncipe. O batismo de Olga foi o primeiro exemplo significativo do surgimento do cristianismo na Rússia.

Fundo social

Após a morte de Igor, o principado foi dividido entre seus filhos - Oleg, Yaropolk e Vladimir - em três partes desiguais. Como resultado do surto de conflitos civis, Oleg e Yaropolk morrem, Vladimir subiu ao trono do principado de Kiev.

O novo principado unido precisava não apenas de uma autoridade única, mas também de uma fé única, capaz de se tornar um estímulo para a unificação do povo. Vladimir fez a primeira tentativa de tal união. O príncipe reuniu todos os deuses pagãos adorados por várias tribos eslavas - Dazhbog, Veles, Stribog, Makosh e outros - em um único panteão, colocando Perun à frente. Em Kiev, um enorme templo foi construído, onde os ídolos de todos os personagens significativos do paganismo eslavo surgiram. Sacrifícios, adoração, cerimônias - foi decidido manter tudo isso em um só lugar. No entanto, essa tentativa de transformar crenças pagãs em monoteísmo fracassou - algumas tribos ainda colocam apenas seu “patrono” na cabeça.

Fundo político

O final do século 10 foi um tempo de fortalecer os laços culturais e políticos da Rússia com o Império Bizantino. Fortes relações comerciais foram explicadas pela posição geográfica bem-sucedida do principado de Kiev - a rota “dos varangianos para os gregos” passou por suas terras, todo o comércio com os jovens estados europeus foi realizado através das terras eslavas. Os numerosos tratados, do comércio ao político, concluídos nos mais altos níveis, contribuíram para o fortalecimento das relações entre Kiev e Constantinopla.

Um desses documentos era um acordo de assistência mútua, iniciado pela conclusão de que Bizâncio era. O imperador Basílio II pediu ao príncipe Vladimir assistência militar para combater os rebeldes que tentavam tomar o poder em Constantinopla. Segundo as crônicas, o príncipe comprometeu-se a colocar à disposição do imperador um grande destacamento de guerreiros. Em troca, Vasily II deveria ter dado sua irmã Anna ao príncipe como esposa, mas a adoção do cristianismo por Vladimir era uma condição indispensável para o casamento.

Essa união serviria não apenas como meio de expandir e fortalecer os laços econômicos entre os dois estados. A principal conseqüência deste casamento seria o apoio confiável do principado russo do lado do antigo império na arena política mundial, fortalecendo o papel do Estado eslavo nos jogos políticos internacionais. Portanto, a condição para aceitar uma nova fé não se tornou um sério obstáculo para o príncipe assinar o tratado.

Fundo público

A feudalização do sistema social exigia não apenas mudanças econômicas, mas também sociais e culturais. A fragmentação e fragmentação das tribos eslavas dos séculos VII e VIII, que atingiram a divisão não apenas nas fazendas familiares, mas também em fazendas separadas, foi gradualmente substituída pelo processo inverso - a centralização. Conectando fazendas outrora fragmentadas em um único conjunto - assentamentos, cidades e então principados, a centralização levou ao surgimento de estados fortes. No entanto, a chave para a estabilidade de tais associações não é apenas territorial, mas também integridade espiritual.

As crenças existentes - paganismo - refletiam a fragmentação inicial do povo eslavo. Cada tribo tinha seu próprio deus supremo, fornecendo proteção apenas a seu povo e exigindo ritos apropriados. O politeísmo - politeísmo - agravou a discórdia entre os eslavos e retardou o processo de centralização.

O novo estado, que uniu várias dúzias de tribos, exigia uma única religião, que poderia se tornar aqueles "laços espirituais" que transformariam as tribos em um povo. Esse papel decisivo na unidade dos eslavos estava destinado a desempenhar o cristianismo.

"Escolha entre as religiões"

Segundo crônicas históricas, a preferência pelo cristianismo, ou melhor, seu ramo ortodoxo, era em certa parte uma escolha equilibrada e deliberada do príncipe Vladimir. No entanto, há uma lenda dizendo exatamente como o governante determinou qual fé tomar. Tendo enviado embaixadores para as terras vizinhas - para os khazares, que praticavam o judaísmo, para as terras do califado, onde o islã se espalhou, para Bizâncio e Europa, onde acreditavam em Cristo, - Vladimir exigiu deles um relato detalhado das peculiaridades das fés.

O judaísmo não causou imediatamente muito entusiasmo pelo príncipe, o catolicismo foi notado por causa da complexidade dos rituais - o serviço em vários países europeus foi conduzido exclusivamente em latim. Restava o islamismo, que atraía o príncipe com algum tipo de raiva feroz e transparência de tradições, e a ortodoxia, que se distinguia pela sinceridade e beleza da adoração. Como resultado, foi escolhido precisamente a ortodoxia, que teve a maior impressão em Vladimir.

Hoje, nas mentes da maioria de nossos compatriotas e, curiosamente, nas mentes da maioria dos historiadores, prevalece o mito de que o príncipe Vladimir adotou a Ortodoxia de Bizâncio apenas por razões práticas, ou seja, simplesmente falando por razões de ganho político e pelo fortalecimento de seu poder principesco. É por isso que a questão mais importante que deve ser respondida no processo de pesquisa que empreendemos é se o ato de adotar a fé cristã foi um movimento puramente político, ou seja, O príncipe foi batizado por razões puramente mercantis ou motivado por algum outro motivo desconhecido?

Respondendo a essa pergunta, numerosos pesquisadores, tanto do passado quanto do presente, chegaram à conclusão de que o paganismo eslavo oriental exauriu seus recursos internos, deixou de atender às demandas do desenvolvimento social e estatal do país e teve que ser descartado como o velho, obsoleto e obsoleto. ideologia sem valor:

“De acordo com V.N. Toporov, “a religião pagã eslava, especialmente na Rússia no final do século X, estava em estado de profunda crise. Os laços bastante fracos entre os membros do panteão (deidades "superiores"), a friabilidade e aproximação de sua composição e, finalmente, apenas um antropomorfismo parcial de deuses que não estavam completamente separados das forças naturais - tudo isso causou não apenas derrotas externas, mas também internas do paganismo. ).

No entanto, antes de fazer conclusões tão categóricas e precipitadas, vários fatores importantes devem ser levados em conta, o que, em nossa opinião, refuta a afirmação acima citada.

Assim, por exemplo, em um sentido político, Vladimir, mesmo antes da adoção do cristianismo, teve uma influência bastante extensa tanto em seu país quanto no exterior. O simples fato de que os antigos Rusichs repetidamente (e antes do principado de Vladimir) ameaçaram um estado tão poderoso como o Império Bizantino com suas campanhas fala de força e poder estado russo antigo.

Quanto ao componente religioso, surge uma questão legítima: qual foi o ponto de mudar alguma coisa quando as coisas já estavam indo tão bem? Vladimir já tinha tudo que um homem mortal poderia desejar: o poder, riqueza, amor e confiança de seus súditos, bem como a capacidade de satisfazer qualquer um de seus desejos sensuais. Também não havia obstáculos para satisfazer suas ambições políticas. O que mais era necessário para o pagão, cujas crenças eram precisamente destinadas a alcançar o máximo bem-estar nessa vida mortal? Bem-estar, que chegou ao príncipe russo?

Em uma situação semelhante, qualquer governante que pudesse estar no lugar de Vladimir simplesmente conquistaria territórios adjacentes e então imporia à população escravizada seu próprio sistema de crenças, um sistema que (na opinião de pessoas daquela época) lidava com suas tarefas da maneira mais eficiente possível. não exigiu uma alteração.

Então, por que Vladimir agiu de forma diferente? Porque você queria usurpar ainda mais seu povo? Esta suposição dificilmente corresponde ao verdadeiro estado de coisas, Não há evidência histórica de que, antes da adoção do cristianismo, Vladimir, de alguma forma, oprimisse seus súditos. Em vez disso, ele gostava de seu amor e confiança infinita, que, de fato, determinava o fato da adoção pacífica do cristianismo: "Se a nova fé não fosse boa, então o príncipe e os boiardos não a aceitariam ..." (2) a maioria dos habitantes da antiga Kiev.

Mas talvez o Príncipe Vladimir quisesse elevar o nível cultural de seu povo e, assim, trazer a Rússia para o posto de potência mundial avançada do seu tempo, etc.? Ou talvez ele quisesse criar uma religião que pudesse reunir seu estado em um único todo, um monólito indestrutível (como impérios antigos) que aterroriza seus vizinhos? Como mencionado acima, esta versão é de longe a mais comum e, na superfície, parece bastante convincente se não for por alguns “mas”!

Em primeiro lugar, até hoje, a maioria dos pesquisadores desse problema não conseguia entender uma coisa simples, a saber, que o declínio ou o poder do Estado não depende, em princípio, da ideologia intraestadual (religiosa ou não religiosa) que domina nesse estado.

É por isso que esse argumento não retém a água. Afinal, se o próprio cristianismo (isto é, como um fator externo, como ideologia imposta à sociedade de cima), poderia ter contribuído para o fortalecimento do antigo estado russo, como então a quase completa desintegração do mesmo estado pode ser explicada até o final do século XII? início do século 13? Se você seguir a "lógica" acima, tudo isso é mais parecido com o fato de que o cristianismo contribuiu para o colapso do antigo Estado russo, e não para fortalecer seu poder e prosperidade. Mais uma vez, após longo sofrimento sob o jugo dos tártaros-mongóis, a Rússia foi capaz de se levantar das cinzas sem mudar sua fé, e o próximo colapso ocorreu no início do século XX. Como se pode explicar esses trágicos altos e baixos se a tese de que o cristianismo é capaz de apenas fortalecer o estado enquanto tal é afirmada?

Além disso, de numerosos exemplos da história, sabemos que tais altos e baixos ocorreram na história de muitas nações e estados. Na história da humanidade, eles chegaram ao poder e mergulharam no abismo do império e do estado, no qual várias doutrinas religiosas dominavam. E quase em todos os lugares, esses altos e baixos se deviam a qualidades individuais, talento ou falta de tal em pessoas que gerenciam essa ou aquela educação pública.

É por isso que, com uma confluência favorável de todas as circunstâncias acima (a presença de talento gerencial e militar entre a elite dominante, a presença de enormes recursos humanos e naturais, etc.), qualquer educação estatal com qualquer religião ou ideologia pode alcançar o poder em todos os momentos. E na ausência de tal (talentos, recursos, etc.), nenhuma ideologia salva.

O segundo fator, em virtude do qual não podemos concordar com a hipótese geralmente aceita da dominância de motivos sociais e políticos na escolha do príncipe Vladimir, é que, embora o cristianismo chama as pessoas a obedecer às autoridades, ele claramente divide a obra de Deus e de César: " Na relação entre a Igreja e o Estado deve levar em conta a diferença de suas naturezas. A igreja é fundada diretamente pelo próprio Deus - nosso Senhor Jesus Cristo; A determinação de Deus do poder do estado se manifesta indiretamente no processo histórico ”(3).

E embora na história Igreja Oriental Tentativas foram feitas para alcançar a chamada “sinfonia” entre a Igreja e o Estado, mas nenhuma delas, como resultado, teve sucesso. Quanto ao paganismo, pelo contrário, em contraste com o cristianismo, a fusão do poder do sacro (religioso) e do poder estatal foi completamente permitida. Além disso, não apenas uma fusão era permitida, mas também a real “deificação” tanto do estado quanto do poder dominante. Deste ponto de vista, o paganismo pode contribuir para um crescimento mais próximo do poder estatal e religioso.

O terceiro fator a que valeria a pena prestar atenção era que a Rússia, naquela época, era um estado relativamente próspero e em rápido desenvolvimento, com um comércio extensivo com seus vizinhos, devido à sua localização geopolítica bem-sucedida. E a chamada reunião da Rússia (isto é, a unificação das terras russas em um único conjunto) foi concluída até o ano 986.

Estranho, mas a maioria dos historiadores não parece perceber esse fato óbvio. De fato, já no período anterior ao batismo da Rússia, Vladimir controlava um vasto território. Tendo conquistado Vyatichi e Yatvyagi, ele se humilhou e Radicia, que se recusou a prestar homenagem ao príncipe. Em 985, Vladimir venceu sua última grande vitória sobre os búlgaros do Volga, que na época viviam nas margens do Volga e Kama.

Assim, no 986o ano, Vladimir uniu abaixo do seu governo todas as terras dos eslavos orientais, em um estado enorme - Kievan Rus (com a sua capital em Kiev). E para proteger as fronteiras, ele constrói uma série de fortificações ao longo dos rios Desna, Ostro, Trubezhu, Sule e Stugna. Mais tarde, quando seus numerosos filhos cresceram, ele os colocou em um "reinado" em áreas separadas, mantendo o poder supremo sobre todo o estado por si mesmo.

Além disso, no estágio inicial de seu reinado, Vladimir mostrou-se um fervoroso admirador do culto pagão (o que não impediu, no mínimo, a consolidação do Estado, mas em muitos aspectos contribuiu para isso). É por isso que hoje alguns estudiosos da antiga religiosidade russa ainda tendem a pensar que: “O paganismo no tempo do batismo não só não se exauriu, mas também teve um potencial suficientemente poderoso para mais movimento ... e que a adoção de Rus como religião estatal de Bizâncio na virada das décadas de 990 a 990, não foi historicamente predeterminada, muito menos inevitável ... ”(4).

Além disso, no cenário histórico, bastante próximo do tempo que estamos considerando, podemos encontrar exemplos de como a religião pagã tomou precedência sobre os processos de cristianização. Por exemplo, na história do Grão-Ducado da Lituânia, durante muito tempo, houve uma situação de coexistência de princípios pagãos e cristãos.

As verdadeiras razões para a adoção do cristianismo pelo príncipe Vladimir

Assim, para entender melhor a solução das questões levantadas por nós, é importante levar em conta não apenas razões sociais e políticas, mas também motivos puramente psicológicos.

Nesse sentido, a mudança do paganismo pelo cristianismo, ostensivamente para fortalecer o Estado, etc., não se encaixa na lógica de um governante bem-sucedido e ambicioso, como o príncipe Vladimir era. Pois, na realidade, tal mudança de crença significaria para ele o reconhecimento da inferioridade e falta de competitividade de sua própria religião e cultura. E o orgulho humano dificilmente elementar permitiria que Vladimir reconhecesse a impotência da religião de seus ancestrais. Além disso, a julgar pelos anais, Vladimir era um homem muito religioso (e religioso em um sentido puramente pagão). Essa observação é importante precisamente porque nos permite passar do exame de motivos externos (que supostamente desempenharam um papel decisivo na mudança dos religiosos dominantes da antiga sociedade russa), os motivos da ordem sociopolítica aos motivos internos que levaram o Príncipe Vladimir a aceitar, antes de tudo, pessoal. a decisão. Aceitá-lo sinceramente, nas profundezas de sua alma, e não por cálculo, que (como foi mostrado acima) não tinha o menor sentido para ele.

O fato de que o componente religioso (ainda que pagão) não fosse para Vladimir um som vazio, uma tradição morta de ancestrais, ou apenas uma ideologia adequada para o gerenciamento de assuntos, é indicado pelo fato de que no início de seu reinado o príncipe russo se distinguia por sua firmeza e incansabilidade. que a fé pagã dos pais exigia dele.

No entanto, com toda a sua atividade religiosa, Vladimir claramente não se distinguia pelo fanatismo excessivo e, aparentemente, era um estranho à intolerância em relação aos membros de outras religiões, e o ambiente em si era bastante propício para isso, uma vez que Vladimir foi cercado por pessoas que praticavam religiões judaicas, maometanas e cristãs (catolicismo e ortodoxia). E o fato de a avó Vladimir Olga ser cristã, muito provavelmente, também deixou uma marca na religiosidade do príncipe russo e sua tolerância para com os gentios.

Assim, durante o reinado de Vladimir (e até um pouco antes), o cristianismo conquistou cada vez mais a simpatia de seus súditos. Neste contexto, podemos concordar plenamente com as conclusões de muitos historiadores que o fato do batismo do povo de Kiev pelo príncipe Vladimir não foi o início da cristianização. Rússia antiga, mas sim o começo do estágio final da cristianização. Mas quando se trata da questão do que exatamente levou Vladimir a mudar suas próprias crenças religiosas de pagão para cristão, então os historiadores preferem calar mais, porque, de acordo com a opinião geral, esclarecer essa questão permanecerá para sempre um mistério, inacessível aos pesquisadores ( e estudos religiosos).

E, de fato, como é costume hoje em dia considerar, o caminho da pessoa humana para Deus é o segredo pessoal de cada pessoa, conhecido apenas por ele e por Deus. É ainda mais difícil (se for possível) descrever uma revolta religiosa tão imprevisível que ocorreu na alma do príncipe russo, quando, na verdade, "abençoado pelo céu" (na antiguidade, incluindo os antigos eslavos, acreditava-se que essas pessoas o que Deus favorece, eles certamente serão ricos e felizes e não precisarão de nada neste mundo terreno ou na vida após a morte, etc.), ele decide mudar não apenas seu próprio destino, mas também o destino de todo o estado russo.

E, no entanto, nem tudo é tão confuso quanto parece à primeira vista. O fato é que mais tarde Vladimir foi canonizado pela Igreja como um santo príncipe, igual aos apóstolos. E isto significava que ele não só desempenhou um papel proeminente na formação e afirmação da fé cristã entre a população eslava, mas o fato de que sua subsequente vida cristã era, em muitos aspectos, o padrão de vida de um cristão ortodoxo. Isso também significa que sua fé cristã se encaixa perfeitamente nos ensinamentos da Igreja Cristã Oriental (Ortodoxa), que, por sua vez, pode nos ajudar a descobrir alguns dos movimentos internos que ocorreram na alma do Grão-Duque.

Como a fé cristã nasce na alma de cada pessoa

Em contraste com a visão generalizada de que existem muitos caminhos para Deus e que todos esses caminhos são bastante individuais, no Cristianismo há uma visão ligeiramente diferente sobre esta questão, a saber: a fé em Deus não é considerada única no cristianismo e garante a salvação de uma pessoa Cristo Para se tornar um cristão, não só a fé em Deus é necessária, é a fé que é certo e necessário salvar, mas começa (nasce) na alma de uma pessoa somente quando se torna capaz de se ver tão longe da pessoa perfeita, anormal e espiritualmente doente. É nesse estado que a pessoa começa a se perceber perecendo e perecendo tanto que ele próprio, com seus próprios esforços, não pode corrigir esse dano profundo a todo o ser humano (alma e corpo), e é desse profundo sentimento penitente que nasce uma pessoa. fé em Cristo o Salvador. Assim, apenas um conhecimento real de sua queda por um homem, sua anormalidade, pode transformar o olho humano em direção a Deus.

Isso, na verdade, é toda a essência e significado da fé cristã! A essência, sem a qual, em uma pessoa, em princípio, uma fé salvadora em Cristo não pode começar! A essência, sem a qual mesmo a implementação mais meticulosa de todos os rituais e regras estabelecidos não leva a nada e não dá nada a uma pessoa! Nenhum ser humano pode se tornar um verdadeiro cristão sem experimentar tal estado mental. Do ponto de vista da doutrina cristã, sem experimentar este estado, é geralmente impossível para uma pessoa encontrar Deus.

Tragédia paganismo antigo consistia precisamente no fato de que as pessoas estavam procurando por Deus no mundo externo, e toda a sua fé foi direcionada apenas para escapar do sofrimento inerente a esta realidade terrena, a alguma outra área (paraíso, paz, etc.) onde não há sofrimento. onde apenas alegria e paz aguardam o homem. Nesse sentido, quase todas as religiões antigas são religiões de transição deste mundo para outro mundo, e quase todas as culturas nascidas sob a influência de tais noções, com seus notáveis ​​edifícios religiosos, são culturas de transição, escapam de si mesmas. E poucas pessoas em mundo antigo  (isto é, antes da chegada do Salvador) poderia entender que o caminho para esse estado, o caminho para a imortalidade e a felicidade duradoura, não está na esfera das normas rituais externas, não na esfera da magia e do ocultismo, mas através da visão do homem sobre si mesmo, mudando seu estado interior (mudanças em suas qualidades espirituais) na imagem de Deus, o Criador, através da semelhança de Deus.

Assim, do ponto de vista do cristianismo, não há nem pode haver outro caminho para Deus. É por isso que podemos afirmar com segurança que, sendo um cristão sincero, Vladimir certamente experimentou esse estado de espírito.

Vendo sua inferioridade, sua anormalidade, vendo a real fragilidade e a natureza ilusória da existência humana, na alma de Vladimir, como, de fato, na alma de qualquer cristão verdadeiro, a busca de uma saída para essa situação catastrófica deveria começar. E, muito provavelmente, Vladimir sentiu tudo isso muito mais agudamente do que qualquer pessoa comum que não estivesse sobrecarregada com poder.

O fato é que nós, pessoas comuns, somos caracterizados por uma permanência constante em algum tipo de ilusão em relação à vida dos poderosos. Sendo, esmagadoramente, insatisfeitos com a nossa vida, a vida, que é uma eterna busca de bênçãos fugazes, vaidade e luta pela existência, somos pessoas modernas, completamente escravizadas pela ética do hedonismo (busca de prazeres sensuais), no irresistível desejo de prazer. Muitas vezes, com inveja, olhamos para os poderosos do mundo, pensando que eles estão completamente satisfeitos com a vida, porque na verdade, eles podem cumprir todos os seus caprichos e desejos. Tão invejosos de pessoas conhecidas, ricas e dotadas de poder, muitas vezes (depois da morte de alguém dos poderosos do mundo) descobrimos que, via de regra, eram pessoas simples, com suas próprias fraquezas e que muitas vezes valorizavam as simples alegrias da vida acima luxo, riqueza e fama. E acontece que alguns deles, em geral, têm sua própria alta posição na sociedade, razão pela qual eles deliberadamente impuseram grandes explorações, restrições e obras sobre si mesmos. E não há nada de surpreendente nisso: a resposta para a questão de por que isso está acontecendo é bastante simples e consiste no fato de que a vida humana sempre foi e será um sofrimento sem fim, independentemente das condições e da forma da existência humana. Infelizmente, até as alegrias da vida e numerosos prazeres sensuais já estão, de fato, sofrendo. Sofrendo, matando um homem e causando-lhe insuportável dor mental.

Aparentemente, o futuro santo, Igual ao Apóstolo Príncipe Vladimir (em cuja alma, sem dúvida, este complexo e controverso processo aconteceu) escolheu o primeiro, escolheu a direção para a Verdade, para Deus!

Compreendendo e ciente da gravidade e desespero da existência humana, incluindo toda a gravidade de sua posição, Vladimir não pôde deixar de pensar nas questões de salvar uma pessoa, o significado da vida e a busca pelo Bem Maior. No final, tudo isso levou o príncipe ao fato de que ele não apenas decidiu mudar a estrutura interna da vida de seu estado - ELE TINHA QUE BUSCAR A VERDADE! A VERDADE COMO UMA SAÍDA DE SUA SITUAÇÃO PERSPECTIVA! Verdade, que, em princípio, não podia ser encontrada no paganismo.

1. Vasiliev M. Rus na década de 980: a escolha de alternativas religiosas. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. S.M.Soloviev. História da Rússia desde os tempos antigos. Volume 1. Capítulo 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. Noções básicas do conceito social russo Igreja Ortodoxa. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. Vasiliev M. Rus na década de 980: a escolha de alternativas religiosas.

O batismo da Rússia, ocorrido em 988, está associado ao nome de São Príncipe Vladimir, a quem os historiadores chamam de Grande, a igreja é o santo Igual aos Apóstolos, e o povo o apelidou de Vladimir, o Sol Vermelho.

O príncipe Vladimir era neto da grã-duquesa Olga e filho do príncipe Svyatoslav e das “coisas da virgem” Malusha, que se tornou cristã com a princesa Olga em Constantinopla. Ele começou a governar sozinho a partir dos 17 anos e passou os primeiros seis anos caminhando. Tradição nestes anos príncipe príncipe de um verdadeiro pagão, o favorito do esquadrão, um amante de prazeres sensuais, campanhas militares e festas barulhentas.

Em 983, após uma campanha bem sucedida, Vladimir decidiu fazer um sacrifício humano aos seus deuses pagãos. Decidiu-se escolher a vítima com a ajuda do lote, que caiu sobre o jovem John. O pai do jovem Theodore, que era cristão, não queria desistir de seu filho e começou a condenar ídolos pagãos e a louvar a fé cristã. Uma multidão enfurecida de pagãos matou Theodore e seu filho. Estes foram os primeiros mártires cristãos na Rússia; A memória dos santos mártires Teodoro e seu filho João é celebrada em 12 de julho (25).

Este caso de condenação pública dos deuses pagãos forçou o príncipe Vladimir a refletir sobre a verdade de sua fé pagã.

O relato crônico da “escolha de crenças” (“teste de crenças”) de Vladimir é uma espécie de lenda. Como dizem as crônicas, em 986, embaixadas de várias nações chegaram ao príncipe a Kiev, pedindo à Rússia que se convertesse à fé. Primeiro vieram os búlgaros Volga da fé muçulmana e louvaram Maomé; depois os estrangeiros de Roma do papa pregaram a fé católica, e os judeus de Khazar - o judaísmo. Vladimir não aceitou o judaísmo - ele não gostou que pelos seus pecados o Senhor espalhou os judeus por toda a terra. A fé dos maometanos (búlgaros do Volga-Kama) Vladimir não gostou da secura de sua adoração, com sua interpretação da vida após a morte, suas esposas e a proibição de beber vinho. Em 962, a pedido da princesa Olga, o imperador alemão enviou bispos e sacerdotes para Kiev, que não foram recebidos pelo príncipe.

O último pregador chegou, enviado de Bizâncio. Ele começou a contar a Vladimir sobre a Ortodoxia, e Vladimir ouviu-o com toda a atenção. No final, o grego mostrou ao príncipe um pano que mostrava o tribunal do Senhor. À direita, os justos, em alegria, vão para o céu e à esquerda, os pecadores, indo para o tormento. Vladimir, depois de suspirar, disse: "É bom para os que estão à direita e maus para os que estão à esquerda". "Se você quer se tornar justo com a razão, então seja batizado", disse o grego. Mas Vladimir respondeu: "Vou esperar um pouco mais", querendo descobrir mais sobre todas as religiões.

A tradição diz que o príncipe Vladimir, a fim de experimentar no local, cuja fé é melhor, enviou nove enviados. Quando os embaixadores russos estavam em Constantinopla, a magnificência da Igreja de Santa Sofia, o canto harmonioso dos coristas e a solenidade do serviço patriarcal tocaram-nos profundamente. Eles então disseram ao príncipe Vladimir: "Não sabíamos se estávamos na terra ou no céu". Os boiardos que ouviram isso disseram: “Se a fé grega não fosse melhor do que outras religiões, então sua avó Olga, a mais sábia das pessoas, não teria aceitado”. E os embaixadores disseram: “E assim como quem comeu um doce não quer ser amargo, ainda não queremos mais ser pagãos.

No entanto, Vladimir não aceitou imediatamente o cristianismo. Em 988, ele capturou Korsun (Chersonesos na Criméia) e exigiu a irmã esposa dos imperadores bizantinos Basílio II e Constantino VIII Anna, ameaçando ir a Constantinopla de outra forma. Os imperadores concordaram, exigindo por sua vez o batismo do príncipe, para que a irmã fosse além do co-religioso. Tendo recebido o consentimento de Vladimir, os irmãos enviaram Anna a Korsun. No mesmo lugar em Korsun, Vladimir com muitos guerreiros foi batizado pelo bispo de Korsun, após o qual ele realizou a cerimônia de casamento. No batismo, Vladimir adotou o nome Basil, em homenagem ao imperador bizantino Basílio II.

Retornando a Kiev, acompanhado por sacerdotes gregos e korsun, Vladimir, antes de tudo, batizou seus doze filhos. Todos eles foram batizados em uma fonte conhecida em Kiev sob o nome de Khreshchatyk. Depois deles, muitos boiardos foram batizados.

E no dia marcado, houve um batismo em massa do povo de Kiev no local onde o rio Pochaina deságua no rio Dnieper. As crônicas dizem: "No dia seguinte, Vladimir saiu com os sacerdotes Tsaritsyn e Korsuin no Dnieper, e havia pessoas que não contavam. Eles foram para a água e ficaram parados no pescoço, outros no peito, crianças pequenas ao longo da costa, alguns bebês mantidos Enquanto os adultos já estavam vagando, os sacerdotes estavam fazendo orações, parados ... "Este grande evento aconteceu, de acordo com a cronologia da crônica, em 988. Depois de Kiev, o cristianismo gradualmente chegou a outras cidades da Rússia Kievana: Chernigov, Novgorod, Rostov, Volynski, Polotsk, Turov, Tmutarakan, onde as dioceses foram criadas. Assim, sob o príncipe Vladimir, a esmagadora maioria da população russa aceitou a fé cristã, e Kievan Rus se tornou um país cristão.

Tendo adotado o cristianismo, o Príncipe Vladimir começou a cumprir os preceitos de Cristo. Por toda a Rússia, começou a ajudar os pobres e os doentes. Vladimir contribuiu para a difusão da iluminação cristã na Rússia, construiu novas cidades, construiu igrejas nelas. Morreu. Príncipe Vladimir 15 de julho de 1015 e foi enterrado na Igreja dos Dízimos, em Kiev.

O material é baseado em informações de fontes abertas.

14 de janeiro de 2014

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Informações gerais sobre a Rússia do século IX.

As tribos dos eslavos, uma vez a antiga, estabeleceram-se no território do Danúbio ao Volga, da Península dos Balcãs ao Lago Ladoga. Deixou para trás as viagens gerais a Roma, guerra conjunta com as tribos germânicas e outros. As tribos não vagam mais, mas levam um estilo de vida sedentário. Eles gradualmente se afastam um do outro e se unem em uniões tribais de acordo com o princípio de residência. O que costumava ser originalmente se torna uma tribo. Um exemplo disso é Vyatichi e Radimichi, que vieram do mesmo tipo de Lyakhov.

Fontes orientais falam dos eslavos como um povo guerreiro. Assim, o escritor árabe Abu-Obeid Al-Bekri, em seus escritos, observa que se os eslavos, este povo poderoso e terrível, não fossem divididos em muitas gerações e clãs, ninguém no mundo poderia resistir a eles. Outros autores orientais também escrevem sobre isso. A militância das tribos eslavas é notada por quase todos os escritores bizantinos.

A partir de estilos de vida sedentários e militância, começa a desmontagem dos vizinhos. Por causa da terra e vários bens. Além disso, as visões de mundo religiosas estão mudando, há empréstimos de cultos de tribos não-eslavas vizinhas. Como resultado, surgem diferenças entre o panteão do norte e do sul, o oeste e o leste.

Naquela época, Rus era uma associação de várias tribos eslavas subordinadas a um líder. Polyana com um centro em Kiev, Krivichi (Smolensk, Polotsk, centros de Izborsk), Volynyans (centros nas cidades de Volyn e Vladimir-Volynsky), e outros igualmente dignos. Cada tribo tinha suas próprias fortalezas e cidades fortificadas. A fortaleza tinha que fazer por causa da constante luta civil entre os príncipes e as tribos, a intimidade com seus vizinhos. Além das tribos eslavas, várias tribos não-eslavas viviam no território ocupado pelos eslavos. Para o norte e nordeste - tribos finlandesas (Chud, todos, Meria, Murom, Cheremis, Mordovians, etc.). Para o oeste - Lituânia, ao sul e sudeste - Turcos (Khazars, Pechenegs, Polovtsy). Eles também tinham suas cidades e centros. Um grande número de cidades e fortalezas, que os escandinavos chamavam de Gardariki.

A população do país não era homogênea, as tribos lutavam entre si. As clareiras de Drevlyane estavam penduradas, a clareira Vyatichi. Além disso, vários moradores de estepe desfrutaram de desunião, atacando tribos individuais e tornando-os seus afluentes. Às vezes, as tribos se uniram para repelir o ataque de inimigos ou fazer um ataque.

  Sobre o Vladimir.

Separadamente, quero me debruçar sobre a personalidade do príncipe Vladimir. Ele é o filho indesejado de Svyatoslav, baixo por nascimento. Sua mãe era Malusha, a governanta ou a misericórdia da princesa Olga. De acordo com algumas fontes, ela era dos drevlianos, de acordo com os outros, ela era judia, em qualquer caso, sua posição na corte era baixa. Desde a infância, o filho de Malushi foi reprovado por ser de baixo nascimento, enquanto Tio Dobrynya fala. Vladimir não gosta de seu pai, ele distribui loteamentos para todos os seus filhos, exceto Vladimir. Em seguida, Vladimir, de sete anos, é chamado para reinar em Novgorod, conhecendo seu relacionamento com o pai. Svyatoslav diz: "Pegue! Por você e pelo príncipe!". Tendo se tornado Príncipe de Novgorod, Vladimir também não recebe as devidas honras, porque os novgorodianos o usam para seus próprios propósitos. Tendo atingido uma certa idade, ele corteja a filha do príncipe Polotsk Rogneda. Ela se recusa, citando sua origem. Vladimir, por outro lado, está indo para a guerra em Polochan, apreende Rogneda, estupra ela na frente de seus pais, quem ela mata depois.

Isso mostra seu "caráter" baseado na humilhação da infância. Todo o seu desejo por poder e humor são facilmente explicados do ponto de vista da psicologia. Hoje em dia, essas pessoas geralmente se tornam criminosos, maníacos, pedófilos.

Vladimir não ama o mundo de seus ancestrais e o destruirá quando houver essa oportunidade.

Ele reprimiu seu irmão Yaropolk, atraindo-o para uma emboscada e se tornou o governante da Rússia. Vladimir herda uma união criada artificialmente entre Kriviches, clareiras, Ilmen Slovens, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans, nortistas e outras tribos menores. Ele substitui os líderes tribais em seu povo. Eles são chamados de boyars, cada um com seu próprio esquadrão. Assim, em Novgorod, Vladimir é governado por Dobrynya, em Chernihiv Pretich, e assim por diante, o que naturalmente não agrada as tribos eslavas.

Ao mesmo tempo, o príncipe Vladimir apresenta um movimento astuto. Ele decide fortalecer seu poder organizando uma reforma da fé pagã. Desse modo, foi possível matar vários pássaros com uma só pedra, para persuadir e unir as tribos eslavas sob o panteão comum, para mostrar o poder de Constantinopla e dos escandinavos e para fortalecer seu poder.

Reforma pagã de Vladimir.

"Iniciando Volodymer em Kyev é um.
  E coloque os ídolos na colina no pátio do pátio:
  Perun Drevyan, e sua cabeça syrebryanu, e seu ouro,
  e Harsa,
  e Dazhbog,
  e Striboga,
  e Semargla,
  e makosh.
  E dar-lhes zhryahu, narachayusche eu deuses e trazer meus próprios filhos e filhas e zhryahu demônio e Oskvrnyah terra com suas exigências "(A partir do conto de anos passados.)

Vladimir, capturando Kiev, destrói a igreja cristã construída por Yaropolk. E constrói templos em seu lugar.

Vladimir faz um sacrifício sangrento.

Em resumo, o significado da reforma era o seguinte: colocar à frente do panteão de "seu deus" e subordinar-lhe os deuses das tribos pertencentes à Rússia de Kiev. Nos panteões das tribos eslavas havia pequenas diferenças entre si, tanto pelo nome como pelas funções dos deuses. Isto foi devido à interpenetração das idéias e cultos de deuses individuais, comunicação com outros povos e mudanças internas. Muitas tribos acreditavam que eram descendentes de um deus patrono em particular, ou adoravam uma a mais que outras. Isso pode ser rastreado, se você olhar para os nomes locais. Mas nós não iremos entrar nisso.

A única divindade que todos tinham era Rod. Além disso, neste momento, as propriedades começam a ser estabelecidas. Ocorrem guerras profissionais, mercadores, artesãos. Que começam a honrar os deuses patrocinando suas atividades, mais do que outros. Assim Perun era o deus das armas e patrono do pelotão, Velez patrocinou comércio e caça, Svarog - ferreiros e artesãos. É bem possível que não captemos todas as inter-relações entre os deuses que nossos ancestrais realizaram para si mesmos, mas podemos muito bem ver a idéia.

Por favor, note que no panteão não era Veles e Rod. Foi um movimento político. Velez foi colocado "sob a montanha" no mercado. Por um lado, ele é o lugar e lá, porque Velez patrocinou o comércio. Por outro lado, talvez este passo visasse humilhar as tribos que adoravam Veles mais do que outras e a propriedade dos mercadores (que era freqüentemente inter-relacionada). E Veles era reverenciado sobretudo pelos eslavos Krivichi e Ilmen (Novgorod e Yaroslavl). Quem sempre esteve em conflito com as clareiras e Kiev. Mais ou menos na mesma época, emerge um mito sobre a luta de Perun e Veles, na qual Velez é derrubado.
  O gênero era a divindade suprema geralmente aceita, se ele estivesse presente no panteão, então as pessoas o adorariam primeiro. Vladimir também queria que Perun fosse o deus supremo.

Vladimir em um headdress incompreensível com dinheiro ucraniano.

Conhecendo Vladimir como uma guerra, sua escolha como divindade suprema do deus da guerra é compreensível. A ideia de reforma, ele aparentemente aprendeu com os escandinavos, que tinham sido convidados antes. Isto foi devido à falta de sua mente governamental.

As tribos não ficaram entusiasmadas com o fato de que Perun foi colocado na vanguarda. Além disso, Vladimir começou a trazer sacrifícios humanos a ídolos, como os escandinavos, que as pessoas também não gostavam. Para completar, de acordo com a lenda, em Perun, um raio atingiu e dividi-lo, porque sua cabeça estava coberta de prata e ouro, e ele era o mais alto. As pessoas viram isso como um sinal de cima. Os pagãos interpretaram isso como o fato de que os deuses não gostam das ações de Vladimir. Os cristãos interpretaram isso à sua maneira. Vamos fofocar.

Em geral, em vez de se unir na antiga base, ressentimentos ainda maiores entre as tribos surgiram. O Krivichi e o Novgorod Slovenes são os mais insatisfeitos. Anteriormente, haviam se oposto a Kiev e ao amado deus polonês Perun, e aqui seu amado deus não era colocado no panteão e, além disso, "abaixado" abaixo.

Na foto Dobrynya coloca o ídolo de Perun. Segundo o cronista cristão, Perun é um homem vermelho com uma lança à direita, cercado por demônios.

Os anais falam sobre a insatisfação com as ações de Vladimir, no intervalo entre o estabelecimento do panteão e a adoção do cristianismo há vários conflitos. Radimichi e Vyatichi são revoltantes, ou simplesmente do separatismo, ou a razão era a insatisfação com o panteão de Vladimir, ou talvez ambos. O fato é que Radimichi e Vyatichi eram descendentes do glorioso ancestral Radim e Vyatko, respectivamente. É bem possível que eles não estivessem satisfeitos em não respeitar seus ancestrais-protetores no panteão. Ou por causa do respeito insuficiente, ou a falta de sua divindade adorada no panteão. De acordo com várias fontes, Radimichi reverenciava Svarog acima de tudo, Vyatichi reverenciava Stribog. Svarog no panteão de Vladimir não era, além disso, ambas as uniões até este ponto não tentou duvidar do poder principesco.

Nada se sabe sobre indignações devido a reformas pagãs em Novgorod. Mas o fato de Vladimir ter colocado o filho mais velho de Vysheslav no trono da cidade, sob a tutela do tio Dobrynia, diz muito.

O resultado da reforma mal sucedida do paganismo é que Vladimir começa a procurar novas opções para unir o país. Ele coloca seus filhos nas principais cidades do país, e depois de voltar de uma campanha, ele adota o cristianismo.

As razões para a adoção do cristianismo, crônica e não.

De acordo com muitas crônicas, ele envia embaixadores para várias religiões. Quão belamente os cronistas cristãos estão envolvidos, ele supostamente sentiu um desejo por sua fé, ou ele gostou da pompa externa e da profundidade das idéias. Alguns bastante ingênuos acreditam que Vladimir decidiu ver uma foto com um tribunal terrível ou descrever uma história de amor (o que faz você rir, porque naquele momento ele tinha 5 esposas e cerca de 600 concubinas, e nunca viu Anna nos olhos). Com que susto ele chegou à ideia de adotar uma nova fé não é confiavelmente conhecido.

Talvez, os búlgaros com sua embaixada islâmica em Vladimir tenham agido contra ele, os muçulmanos muitas vezes tentaram persuadir seus vizinhos ao islamismo.

Ou fracassos com um panteão principesco funcionavam aqui.

Talvez haja um enredo mundial de magia negra.

Ou culpe o plano astuto que ele pôs em movimento. De fato, em 988, Vladimir tomou Korsun e exigiu de Tsargrad a princesa Anna para ser sua esposa. Ao se casar com Anna, Vladimir se tornaria igual aos governantes europeus. Os bizantinos exigiram a adoção do Príncipe Cristianismo, o que para Vladimir não foi um problema.

Independentemente das razões, o resultado é conhecido por nós.

Encantado ou inicialmente insidioso, Vladimir aceita o cristianismo e forçosamente batiza Kiev e Novgorod. Ele decide se juntar à fé de um parceiro comercial próximo. Apesar do fato de que o parceiro não era forte.

Alguns historiadores afirmam que todo o plano para a adoção do cristianismo foi ditado pelo desejo de Vladimir de tomar mais Bizâncio. Se não for você mesmo, organize a herança de seus filhos.

Além disso, uma aliança similar com Bizâncio foi menos escravizadora que outras opções. Adotar o catolicismo significava se submeter aos alemães, islamismo e judaísmo - ter aliados fracos por perto.

Havia também uma questão de dinheiro, sob o catolicismo teríamos de pagar somas específicas à Santa Sé, e o cristianismo bizantino era mais barato e mais familiar.

Além disso, parte do esquadrão já havia sido batizada e as comunidades cristãs existiam em muitas cidades há muito tempo.

A adoção do cristianismo também significou uma atitude melhor, tanto dos muçulmanos quanto dos judeus, bem como de outros estados cristãos.

Este movimento permitiu Vladimir para evitar vários equívocos, uma vez que O cristianismo era uma nova religião. E começar de novo é mais fácil do que tentar reconstruir o antigo. Só nós sabemos o que aconteceu.

Agora sobre o batismo em si. Como foi?

Muitos representam o batismo como um único rito. Como toda a Rússia foi construída na margem do rio e forçada. Dissidentes um e dois milhões de pessoas foram mortas. Na verdade, o processo do genocídio das pessoas foi longo e longo, você pode ver facilmente no último artigo.

A data do batismo da Rússia, é o tempo da adoção do cristianismo pela religião do estado. Mesmo de acordo com o layout da igreja, as últimas grandes cidades foram reconstruídas no século 13-14. Na verdade, pagãos permaneceram no território da Rússia até o século passado, o poder soviético quase acabou com o resto. As tradições são preservadas principalmente na fronteira e em todos os tipos de lugares surdos. Muitos saíram gradualmente junto com a fronteira para os Urais e para a Sibéria. Além disso, os pagãos permaneciam entre os cossacos. Mas mais sobre isso, de alguma forma depois.

Agora, como tudo realmente foi. Segundo as crônicas, a primeira cidade batizada foi Kiev. Um dia o príncipe declarou: "Quem não for batizado, esse é seu inimigo". Muitos dos habitantes locais estavam cientes do próximo evento e foram para a floresta com antecedência, outros foram embora mais tarde. Por que estavam conscientes, mas porque antes disso Vladimir era batizado e batizava o esquadrão. Por muito tempo os príncipes vão lutar contra os ladrões daqueles pagãos que foram para as florestas. Seus líderes serão constantemente executados, gradualmente matando os portadores da verdadeira fé lutando por sua fé.

Então Vladimir batiza cidades pequenas e envia Dobrynya com o padre traidor Anastas para batizar Novgorod. Novgorod está se preparando antecipadamente, destruindo as casas dos cristãos, queimando e roubando a igreja. Aplicando o truque Dobrynya entra na cidade e incendeia. Enquanto as pessoas estão tentando lutar com o esquadrão, elas queimam em casa. No final, eles têm que parar a batalha e extinguir a cidade. Como resultado, Novgorod foi batizado, os oponentes deste foram mortos ou forçados.

É a vez de outras cidades, lá também, não foi sem luta. Até o século XIII, os Vyatichi eram pagãos e as igrejas ardiam constantemente em Novgorod e Rostov.

Mas para que você não exagere o significado igreja cristã  Naquela época, vou observar:

As primeiras bíblias mais ou menos completas apareceram no século XVI. Antes disso, a "Bíblia" existia em pedaços, escrita em uma linguagem incompreensível (o alfabeto de Cirilo e Metódio), e dificilmente era acessível ao público. O que é chamado de "Bíblia eslava de Cirilo e Metódio" é na verdade um hinário, uma parte do novo testamento e um livro sobre adoração. Com tudo isso, o livro em si não sobreviveu, possivelmente foi ainda mais insignificante do que os cientistas pensam. Assim como a criação do alfabeto eslavo é duvidosa: “Durante a permanência de Kirill em Chersonesos, ele descobriu o evangelho e o saltério escritos por“ escritos russos ”. Ainda não criado, mas já descoberto.

O ensinamento foi transmitido principalmente das palavras do padre. Os testemunhos de contemporâneos foram preservados que, nas grandes cidades, muçulmanos e cristãos iam juntos à mesma igreja. Freqüentemente, os sacerdotes usavam livros árabes e gregos em cultos de adoração, o que não contribuía para o entendimento. Palavras gregas como "cotovasia" permaneceram do culto grego.
   Muitos dos "artefatos" daquele tempo permaneceram nos Antigos Crentes. Você pode assistir "Indo além dos três mares" por Afanasy Nikitin do século 15, há também um momento interessante no final. Mas isso é outra história.

Somente no século XV o “código” normal foi estabelecido e, no século XVI, a Bíblia foi impressa. Chegou ao ponto em que, com o advento das bíblias tipográficas, as pessoas encontraram inconsistências com a prática da igreja, pelas quais pagavam por suas próprias vidas. Os católicos foram muito mais inteligentes a esse respeito, proibiram a Bíblia de ler a Bíblia para os não-clérigos e a proibição foi suspensa recentemente.

Para a maioria das pessoas daquele tempo, o Cristianismo foi reduzido à capacidade de ser batizado e conhecimento do credo.Peça aos cristãos cristãos um credo, uma risada.

Muitas pessoas preferiram fingir ser cristãs. Eles trouxeram as velhas idéias para a nova fé.

O resto da "iluminação" se estendeu por muitos séculos.

Formas de conquistar a fé cristã.

Então, como a igreja destruiu a herança pagã?

Primeiro de tudo, todas as igrejas foram construídas em antigos templos, substituindo a antiga fé com o cristianismo. As pessoas estavam acostumadas a ir a este lugar, e o próprio fato de a igreja se erguer, e nada acontece a ela era para eles uma indicação da força dos cristãos.
  No mundo antigo, as pessoas acreditavam que uma divindade poderia se proteger. Quando viram a igreja em paz, viram como haviam tratado os ídolos, e que nada aconteceu depois disso, eles inevitavelmente começaram a duvidar.

O momento seguinte foi a destruição dos Magos e dos sacerdotes. Magos capturados e executados. De qualquer forma, a igreja cristã era uma organização que simplesmente suprimia as tentativas de auto-organização nos Magos, principalmente pela força, confiando no esquadrão.

O Príncipe Gleb corta o mago com um machado. Cronista mal representava roupas Magus.

Mas derrotar o paganismo era irreal, já que a fé era uma continuação da tradição e da vida. Portanto, o clero começou a não proibir a vida, mas simplesmente a impor sua fé à maneira tradicional. Ajuste o calendário para os feriados, explicações e substituições dos santos. De fato, falando, o ROC atual é uma mistura explosiva de crenças tradicionais sintonizadas com o cristianismo e o próprio cristianismo.

Muitos santos começaram a executar funções que anteriormente eram realizadas pelos deuses. Por exemplo, eles começaram a honrar St. Blasius. Em Novgorod, eles montaram a igreja de Blasius no lugar do templo de Veles. Não me parece estranho a consonância de nomes. O profeta Elias começou a substituir Perun, Paraskeva na sexta-feira para substituir Makosh. A Virgem Maria adquiriu os atributos do Lada, por exemplo, um cinturão "mágico". Com uma perversão tão astuta das idéias da velha fé, o cristianismo arrastava pessoas para suas redes.

Bordado com Mokosh à esquerda, São Paraskeva de madeira na sexta-feira do século XVI à direita.

Outra igreja começou a produzir ativamente os santos. As vidas “heróicas” dos santos começaram a aparecer, o que criou o “efeito de presença” do cristianismo na Rússia. Muitos santos foram simplesmente criados a partir das pessoas que existiam naquela época: Boris, Gleb, Vladimir, vários sacerdotes. Mais tarde, os cristãos fizeram santos e vários representantes do paganismo. Compare a filósofa Hypatia de Alexandria e Santa Catarina de Alexandria (somente no caso de Catarina acrescentou mais tormento), há muitos outros exemplos.

Além disso, eles começaram a usar ícones em todos os lugares, que foram honrados, queimaram velas em vez de sacrifícios ardentes, e colocaram os requisitos como ídolos. Com o tempo, os ícones adotaram as funções de ídolos e ídolos. Agora eles rezam para cada ícone separadamente, uma oração separada e com objetivos diferentes.

Sim, e um clero inteligente e educado agia "pela causa" e não pela glória pessoal. Eles consultaram entre si e realizaram vários truques, o que se reflete nas cartas dos bispos da época.

As crianças do melhor parto foram dadas para aprender a ler e escrever, onde a lei de Deus era naturalmente ensinada a cérebros fracos.

Além disso, o time na época era uma espécie de ídolo pop. Os jovens queriam conhecê-los e, portanto, também foram para o cristianismo.

E as conquistas dos príncipes cristãos, gradualmente, espalharam o cristianismo para outras tribos. Dissidentes foram simplesmente mortos.

Um esquema similar de fé imponente foi elaborado anteriormente em outras nações. Portanto, foi amplamente aplicado à Rússia.

As razões para o enfraquecimento da Velha Fé na Rússia.

Há muitos deles, mas vou tentar trazer os principais do meu ponto de vista.

Nós não vamos considerar os efeitos mágicos, de modo a não entrar nas selvas. Sem dúvida, eles eram e exigem um artigo separado.

Eu especialmente repeti muitas verdades conhecidas para discutir as razões pelas quais o paganismo daquela época não poderia lutar contra o cristianismo.

Quando os eslavos "viajaram" - eles tinham uma fé comum. Não houve diferenças particulares entre os gêneros. Todos acreditavam em Rod e os deuses. Mas quando as tribos começaram a levar uma vida sedentária, começaram a mostrar diferenças nos panteões, as fascinações com os cultos de deuses individuais, que os dividiam entre si. E enfraqueceu a velha fé.
  Com o advento dos centros e do estado, o processo é invertido e ...
  Aqui vem o cristianismo.

Assim, as razões sistêmicas pelas quais a fé dos antepassados ​​não resistiu ao cristianismo:

Primeiro motivo  - falta de mídia de armazenamento e apresentação adequada. Neste caso, os portadores não são apenas textos, mas também clérigos. O fato é que a tradição foi transmitida principalmente verbalmente, como a dos hindus. Os sacerdotes eram em sua maioria locais, geralmente eram idosos nas aldeias ou nas cidades. Além disso, havia sacerdotes que viajavam pelas aldeias (magos). Os sacerdotes viajantes adivinharam, conduziram várias cerimônias e espalharam informações. Naturalmente, quando o feiticeiro partiu, tudo voltou ao normal. Notícias e ideias se espalham lentamente. Por outro lado, havia uma interpenetração de culturas e idéias nas cidades. E muitas vezes, nas cidades e nas aldeias surdas, havia pensamentos diferentes. Novas idéias não poderiam se espalhar para as aldeias, porque faltou oportunidade. Isso foi uma bagunça. O único critério para a propagação da ideia era a autoridade da pessoa. Os cristãos primeiro destruíram os magos e os santuários, que interromperam seus estudos e a divulgação de informações.

Segunda razão - falta de organização entre os representantes da antiga fé. Em tempos mais antigos, não havia necessidade de uma organização complexa, devido ao fato de que a fé era uma parte e continuação da cultura e da vida de nosso povo. Além disso, cada tribo tinha seus próprios ministros e sua própria visão do divino. Também afeta a aparência da estratificação social em classes e suas conseqüências. Famílias de comerciantes são estabelecidas, um esquadrão de guerreiros profissionais, uma aldeia de artesãos aparece. E em conexão com isso, hobbies paroquiais de deuses patronos aparecem.
  Mas quando os eslavos aparecem centros como Kiev e Novgorod, existem extensas conexões entre as tribos e com as nações vizinhas através do comércio. Chega um momento em que a organização se torna necessária, mas não tem tempo para ser criada.

Terceiro motivo- O conceito de liberdade entre os eslavos, que permitia aos outros o direito à sua fé. Então as pessoas franziram as sobrancelhas, mas agüentaram os cristãos. Assim, os cristãos modernos desaprovam, mas toleram os muçulmanos. Então, às escondidas, a idéia do cristianismo na Rússia capturou novas e novas mentes até o batismo.

Esta é apenas uma parte das razões que influenciaram a penetração da igreja cristã na Rússia. Eu os considero essenciais.

Como de costume, eu não apenas levantei o tópico. Eu quero comparar com o nosso tempo.

O que nós temos agora? Algo como então. Até o príncipe "Vladimir" para ligar.

Grupos separados por toda a Rússia. Comunidades - cada uma tem seu próprio panteão e conjunto de idéias. Não existe um centro, não há personalidades dignas, para que tudo possa se unir por trás deles. Tudo isso assusta as pessoas e dificulta a unificação mais do que várias visões políticas. As visões podem pelo menos ser justificadas, mas dogmas incompreensíveis não são.

Em geral, não há teólogos eslavos suficientes que possam esclarecer as questões e organizar a idéia no nível apropriado. As idéias antigas da fé nativa são mais que modernas. Eles são como um campo fértil onde nossa grandeza pode crescer a partir de idéias-sementes. É importante não permitir que supere ervas daninhas de camas estrangeiras.

Não há organização suficiente. Tendo uma organização, podemos resolver em conjunto muitas questões, organizar eventos e destacar nossas atividades na imprensa. É possível fazer algo como o xintoísmo, para fornecer comunidades com diferentes panteões. Ou todos levam ao mesmo denominador. Ou .. Mas esta também é uma conversa separada.

Quanto aos ensinamentos, que são, na maior parte, eles são “religiões de Frankenstein do mundo” e não passam no teste da visão de mundo de uma pessoa da velha fé. E os líderes desses ensinamentos, apenas divulgadores, mas não líderes. Eles são movidos por várias causas, do material ao mental. Mas não o desejo de se unir. Eles estão resolvidos em seus pontos de vista e não são capazes de admitir que estavam enganados em alguma coisa. Afinal, eles inicialmente afirmaram que a visão deles é a única verdadeira.

De nossa parte, só podemos coletar migalhas de informação de todo o grupo de várias idéias que "novos mágicos" nos deram. Vamos observar a sabedoria dos ancestrais - sanidade. E evite os erros do passado. Você olha, algo vai acabar.

Ps. Bem, na conclusão vou colocar em discussão a questão mais importante que decorre do acima exposto. O que aconteceria se Vladimir decidisse preservar o paganismo?

A maneira de fazer isso é compreensível - você precisa transformar a fé em religião. Ou seja, templos pagãos estão sendo construídos para substituir os templos. Livros pagãos sagrados escritos. Que tipo de livro Veles. Cria uma hierarquia sagrada dos Magos. E assim por diante Em geral, o cristianismo é tomado como papel vegetal.