Dias de adoração da Igreja Ortodoxa Católica Oriental

A hora do início do culto festivo em honra do evento do batismo de Cristo no rio Jordão pode variar (o reitor da paróquia tem o direito de marcar a hora para o início do culto). Na maioria das vezes o serviço neste dia é realizado à semelhança do serviço divino da Natividade de Cristo, começando às 11 da noite do dia 18 de janeiro. Neste caso, a vigília a noite inteira está conectada com o serviço central do círculo diurno - a liturgia. Em algumas igrejas, a vigília do serviço divino começa às cinco ou seis horas da noite, e a liturgia é servida na própria festa por volta das 9 horas da manhã.

O serviço divino no Batismo começa com um grande papa, cuja maioria das orações são lidas pelo leitor. No entanto, nesta parte do serviço divino, o coro canta os cânticos das palavras proféticas de Isaías de que o Salvador está no mundo, “o Deus Poderoso e o Governante”, que será chamado Hemanniel (que significa “Deus está conosco”). A música em si é chamada de acordo com as primeiras palavras da profecia - "Deus está conosco". Dos cantos festivos da grande povercheya, destacam-se o troparion e o kontakion do Batismo do Senhor.

Late Day passa para Litiya - parte do serviço divino, durante o qual o padre lê uma oração pela consagração do trigo, óleo vegetal (óleo), vinho e pão. Após o fim da litia e da stichera festiva, começa a matina, enviada sob as regras habituais da vigília para os grandes feriados ortodoxos.

Nas matinas, depois do canto triplo do troparion e da leitura do saltério, o coro canta o hino "Elogie o Nome do Senhor", chamado polyleoi. O próprio nome de "polyelles" da língua grega significa "muita graça". Este hino glorifica as grandes misericórdias de Deus para o homem. Então o clero e o coro cantam o batismo de Cristo em um hino especial (glorificação).

O polialeum é seguido pela leitura da concepção evangélica da adoção por Cristo do batismo do profeta João no Jordão, um cânon festivo. No final das Matinas, o coro realiza um grande elogio festivo, que é habitual cantar de acordo com o estatuto em todos os serviços solenes.

No final das Matinas, a primeira hora é lida. Se a liturgia se une com a vigília, então a primeira hora é seguida pela terceira e sexta horas, durante as quais o sacerdote no altar no altar faz proskomedia, preparando a substância para o sacramento da Eucaristia.

A liturgia no dia do batismo do Senhor distingue-se pela solenidade. Logo no início, o coro canta breves antífonas da Epifania, um antigo hino dedicado ao Salvador, o “Filho Unigênito”, repetindo várias vezes o tropismo do Baptismo (o principal canto curto da celebração, refletindo sua essência).

Além disso, o seguimento da liturgia é feito de acordo com sua classificação. Após o término do culto, os crentes não vão para casa, porque a água é consagrada na festa do batismo de Jesus Cristo. Na maioria das vezes, o ritual do grande espetáculo de água é realizado no templo, mas existe uma prática após a liturgia de consagrar a água diretamente nas fontes.

Depois de completar o rito de bênção da água, os crentes juntam água benta e vão para casa em paz, celebrando espiritualmente em honra do grande feriado cristão.

A véspera do feriado - 18 de janeiro - é chamada Epifania Eterna, ou véspera de Natal. Os serviços de Veccheria e o feriado em si são em muitos aspectos semelhantes ao serviço de Vechemeriya e a festa da Natividade de Cristo. Na véspera de Natal da Epifania, como na véspera de Natal de Cristo, um rigoroso jejum é prescrito pela Igreja: comer comida uma vez após a consagração da água.

Epifania

A festa do Batismo do Senhor, ou da Epifania, é chamada de Dia da Iluminação e a Festa das Luzes - do costume antigo de fazer na véspera (nos Últimos) o batismo anunciado, que é essencialmente iluminação espiritual. A descrição do evento do batismo é dada em todos os quatro evangelistas (Mt 3, 13-17; Marcos 1, 9-11; Lucas 3, 21-23; João 1, 33-34), bem como em muitos versos e troparions da festa. . "Agora os céus e a terra o Criador vem à carne no Jordão, pedindo o batismo dos sem pecado ... e sendo batizado do servo do Senhor de todos ..." “À voz que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor (isto é, a João), venha, ó Senhor, receba o servo da escravidão, pedindo o batismo, não conduzindo o pecado.” O batismo do Senhor Jesus Cristo está na mais íntima conexão com o todo do seu feito Deus-humano de salvar as pessoas, é o começo decisivo e completo deste ministério.

Cristo, o Salvador no Batismo, concede (pela água) a graça da “alma e corpo resoluto”. O batismo do Senhor na obra de redimir a raça humana era de grande significado ontológico salutar. O batismo no Jordão emana o abandono mortal, o perdão dos pecados, a iluminação, a recriação da natureza humana, a luz, a renovação, a cura e, por assim dizer, um novo nascimento (packeye).

"Novodvorishi terrestre, Novo Adão, antigo Sodetel, com fogo e Espírito e água, estranhamente fazendo um reavivamento e renovação maravilhosos ...". O batismo de Cristo nas águas do Jordão tinha não apenas o significado de um símbolo de purificação, mas também um efeito transformador e renovador sobre a natureza humana. Por sua imersão nas águas do Jordão, o Senhor consagrou "todas as naturezas das águas" e toda a terra. A presença do poder Divino na natureza aquática transforma nossa natureza perecível (através do Batismo) em imperecível. O batismo teve um efeito gracioso em toda a natureza humana dual - no corpo e na alma do homem. "Espírito alma novotvorishi, a água é corpo osvyaschaeshi, construir, construir o animal (recriando) ... ter uma vida eterna." Batismo Salvador foi realmente prefiguram ea base de Sua depois da ressurreição e ascensão misteriosa e fértil água de processo reavivamento e no mistério Espírito batismo. Aqui o Senhor se revela como o Fundador do novo e gracioso Reino, o qual, de acordo com o Seu ensino, não pode ser introduzido sem o Batismo (Mateus 28, 19-20). "Comigo, se alguém descer e for apreendido pelo Batismo, Comigo de glória, desfrutará e ressuscitará - Cristo proclama agora."

A imersão tripla (de todo crente em Cristo) no sacramento do Batismo representa a morte de Cristo, e o surgimento da água representa a comunhão da Ressurreição de três dias. Cristo o Salvador "pela água (pelo batismo) misteriosamente pelo Espírito fez ... uma multidão da Igreja, a primeira (antes) sem misericórdia".

Quando o Batismo do Senhor no Jordão aberta para as pessoas o verdadeiro culto a Deus (religião) foi revelado até agora desconhecido para o mistério da Trindade da Divindade, o mistério de Deus, uma em cada três pessoas, revelou o culto da Santíssima Trindade.

"Trinity, nosso Deus mesmo inseparavelmente nos acordar este dia; porque o Pai manifesta evidência (aberta, clara) do grito de afinidade (afinidade), Espírito maneira dovish Snead do céu, o Filho do Fairest topo de sua Batista ajoelhar-se ...".

Nos hinos, essas experiências que o Precursor experimenta quando vêem que Cristo vem a ser batizado são descritas de maneira abrangente e comovente. João Batista foi para ouvir os seus pontos de pessoas a Jesus como a vinda do Cristo esperado para todo o Israel - o Messias: "Este, izbavlyayay Israel nos svobozhdayay da corrupção gavest" E quando o Senhor pediu seu batismo, “O Forerunner vibrou e exclamou em voz alta: como pode uma lâmpada iluminar a luz? Como um escravo coloca a mão no Mestre? O Salvador, que tomou sobre si os pecados do mundo inteiro, você mesmo me santifica e as águas. ” “Embora você seja o bebê de Maria”, diz o precursor, “mas eu conheço você, o Deus Eterno”. E então o Senhor diz a João:

“Profetize, desça para batizar Mene, você criou e esclarece a graça e a purificação de todos. Toque meu topo Divino (cabeça) e não hesite. Deixe o resto agora, pois você deve cumprir toda a verdade.

Tendo sido batizado por João, Cristo cumpriu a “verdade”, isto é, lealdade e obediência aos mandamentos de Deus. São João Batista recebeu de Deus a ordem de batizar as pessoas como sinal de purificação dos pecados. Como homem, Cristo teve que "cumprir" este mandamento e, portanto, ser batizado por João. Por isto Ele confirmou a santidade e majestade das ações de João, e para o tempo eterno os cristãos deram um exemplo de obediência à vontade de Deus e humildade. Nos cantos a profecia de São O salmista (p. 113) que a Jordânia parará seu fluxo "da face do Senhor". "Hoje é o fim da aceitação profecia psalomskoe (preenchido) acelera o:. Mar bo, reche, forma e prazo, Jordan voltar para trás, a partir da face do Senhor, em nome do Deus de Jacob, que veio de uma Batismo agradável escravo"

"Jordan, vendo o Senhor batizando, está dividido e interrompe o seu fluxo", diz o primeiro verso sobre a bênção da água. “Devolva o rio Jordão de volta, não se atrevendo a servi-lo. Ordeal bo Envergonhado Joshua Kako Creator sua posição no medo não imyashe "boca criadores Igreja estiquério convida os corações fiéis e mentes viajar de volta para o grande evento da Epifania, que é feito uma vez no rio Jordão, para dar graças para o" anseio do inefável "Cristo em" Rabia zratse " venha ao mundo para salvar a raça humana.

Não me esqueci da Igreja no serviço pré-festivo e festivo e do grande servo de Cristo e do participante do evento - "Precursor e Batista, e do Profeta, e mais do que todo o profeta honrado (dos profetas)" - João. Terminando o canto pré-solene e começando a cantar o grande evento do feriado em si, a Igreja se volta para João Batista e lhe pede que levante as mãos em oração a Tom, o mais puro dos que ele tocou com estas mãos no Jordão; A Igreja pede ao Batista para vir conosco e conosco em nosso espírito, estar conosco, estar conosco, "selar o canto e a celebração".

Pré-natal

Desde os tempos antigos, a Epifania tem estado entre as grandes Doze Grandes Festas. Mesmo nas Ordens Apostólicas (v. 5, cap. 12), é ordenado: "Que você tenha grande respeito pelo dia em que o Senhor nos revelou o Divino". Este feriado na Igreja Ortodoxa é realizado com igual grandeza, como é a festa da Natividade de Cristo. Ambos os festivais, unidos por “Svjatki” (de 25 de dezembro a 6 de janeiro), constituem, por assim dizer, uma celebração. Quase imediatamente após a celebração da festa da Natividade de Cristo (a partir de 2 de janeiro), a Igreja começa a preparar-nos para a festa solene do Batismo do Senhor com poemas especiais e tropários (durante as vésperas), tripodianos (paver) e cânones (matins) e cânticos da igreja em a honra da Epifania é ouvida a partir de 1 de janeiro: nas matinas da festa da circuncisão do Senhor, os cânones da Epifania são cantados em katavasiyu: "As profundezas abertas é o fundo ..." e "Uma onda marcante da tempestade ...". Em suas memórias sagradas, seguindo de Belém para a Jordânia e celebrando os eventos do Batismo, a Igreja no stichera pré-cerimonial chama os crentes:

"Vamos passar de Belém para a Jordânia, tamo bo. A Luz que existe na escuridão da iluminação já está começando." O sábado e o domingo antes da Epifania mais próximos são chamados de subbotu e a semana antes da Epifania (ou Iluminação).

A véspera da epifania

A véspera do feriado - 18 de janeiro - é chamada Epifania Eterna, ou véspera de Natal. Os serviços de Veccheria e o feriado em si são em muitos aspectos semelhantes ao serviço de Vechemeriya e a festa da Natividade de Cristo.

Na véspera de Natal da Epifania (como na véspera de Natal de Cristo) um jejum estrito é prescrito pela Igreja: comer comida uma vez após a consagração da água. Se o fim da noite acontece no sábado e domingo, o jejum é facilitado: em vez de uma vez, a comida é permitida duas vezes depois da liturgia e depois da bênção da água. Se a leitura do Grande Relógio de Navecheriya, que aconteceu no sábado ou domingo, for adiada para sexta-feira, então não haverá jejum nesta sexta-feira.

Características da adoração na véspera do feriado

Em todos os dias da semana (exceto sábados e domingos), o serviço do Dia da Epifania consiste em grandes horas, belas artes e vésperas com a liturgia de St. Basílio, o Grande; depois da liturgia (depois da oração pré-ambiente) é a consagração da água. Se a véspera de Natal acontece no sábado ou domingo, as Grandes Horas são realizadas na sexta-feira, e a liturgia desta sexta-feira não acontece; liturgia de sv. Basílio, o Grande, é transferido para o dia do feriado. No dia da véspera de Natal, a liturgia de São João Crisóstomo acontece na época, e atrás dele - as vésperas e depois da consagração da água.

Grandes relógios e seu conteúdo

Os tropeiros apontam para a divisão das águas do Jordão por Eliseu, pela misericórdia do profeta Elias como protótipo do verdadeiro batismo de Cristo na Jordânia, pelo qual a natureza da água foi santificada e durante a qual a Jordânia parou seu curso natural. O último troparion descreve o sentimento trêmulo de São João Batista, quando o Senhor veio a ele para ser batizado. Na 1ª hora parimias, nas palavras do profeta Isaías, a Igreja proclama uma renovação espiritual dos crentes no Senhor Jesus Cristo (Is 25).

O Apóstolo e o Evangelho proclamam o Precursor e o Batista do Senhor, testificando a majestade eterna e divina de Cristo (At 13, 25-32; Mt 3, 1-11). Na terceira hora em salmos especiais - os dias 28 e 41 - o profeta descreve o poder e autoridade do Senhor batizado sobre a água e todos os elementos do mundo: “A voz do Senhor nas águas: o Deus da glória vozmremom, o Senhor nas águas de muitos. A voz do Senhor na fortaleza; a voz do Senhor em esplendor ... ”O habitual salmo 50 se junta a esses salmos. Nos troparions da hora revela as experiências de John the Baptist - a emoção e o medo no Batismo do Senhor - e a revelação neste grande evento do mistério da Trindade da Deidade. Na parimia, ouvimos a voz do profeta Isaías, prefigurando o renascimento espiritual através do batismo e clamando pela recepção deste sacramento: "Seja intimidado e você será limpo" (Is 1, 16-20).

O apóstolo fala sobre a diferença entre o batismo de João e o batismo no Nome do Senhor Jesus (Atos 19: 1-8), e o Evangelho sobre o Precursor que preparou o caminho para o Senhor (Marcos 1: 1-3). Na sexta hora, nos Salmos 73 e 76, o Rei Davi retrata profeticamente a Divina Majestade e Onipotência daquele que veio a ser batizado na forma de um escravo: “Quem é o grande Deus para nosso Deus? Tu és Deus, faz maravilhas. Videsha A água, Deus e medo: esmagar o abismo ".

O habitual 90º salmo da hora se junta. Os troparions contêm a resposta do Batista do Senhor à sua perplexidade sobre a autodepreciação de Cristo e indicam o cumprimento da profecia do salmista de que o rio Jordão detém suas águas quando o Senhor entra para o batismo. Parimia fala de como o profeta Isaías contempla a graça da salvação nas águas do batismo e exorta os crentes a assimilá-lo: “Extrai a água da alegria de uma fonte de apreensão” (Is 12).

O apóstolo inspira os batizados em Cristo Jesus a caminhar na renovação da vida (Rm 6, 3-12). O evangelho proclama a aparição da Santíssima Trindade no Batismo do Salvador, sua façanha de quarenta dias no deserto e o começo da pregação do Evangelho (Marcos 1: 9-15). Na 9ª hora, nos Salmos 92 e 113, o profeta anuncia a majestade real e a onipotência do Senhor batizado. O terceiro salmo da hora é o habitual 85º. Com as palavras da parimia, o profeta Isaías descreve a inefável misericórdia de Deus para com as pessoas e a assistência cortesa para elas, manifestada no batismo (Is 49, 8-15). O apóstolo anuncia a manifestação da graça de Deus, "a salvação de todos os homens", e derrama abundante sobre os crentes do Espírito Santo (Tito 2, 11-14; 3, 4-7). O Evangelho narra o batismo do Salvador e a Epifania (Mt 3, 13-17).

Vésperas no dia da noite do feriado

As Vésperas na Véspera da Festa da Epifania são semelhantes àquelas que acontecem na Véspera da Natividade de Cristo: entrada com o Evangelho, leitura do parimyos, o Apóstolo, o Evangelho, e assim por diante, mas a parimy nas vésperas da Epifania da Epifania não é lida 8, mas 13.

Após as primeiras três paremias para o troparion e os versos da profecia, os cantores cantam junto: "Ilumine na escuridão da sessão: Pensando na humanidade, glória a Ti". Após a parimia b-nd - o refrão para o troparion e os versos: "Onde você poderia ter sua luz, apenas sentado no escuro, glória para você."

Se na véspera da Epifania as Vésperas se unem à liturgia dos Santos. Basílio, o Grande (Segunda, Terça, Quarta, Quinta, Sexta), depois de ler as paremias, segue-se uma pequena ladainha com um grito: "Tu és santo, ó nosso Deus ...", então o Trisagion e outros seguidores da liturgia são cantados. Nas vésperas, que foram realizadas separadamente após a liturgia (sábado e domingo), parimiyas, pequena ladainha e exclamação: "Yakho são sagrados ..." são seguidos pelo prokeimen: "Meu Senhor é minha iluminação ...", Apóstolo (Cor., Ref. 143) e o Evangelho (Lucas. Zach. 9º).

Depois disso - a ladainha "Rtsom vsy ..." e assim por diante. A Grande Consagração da Água Na véspera da festa, a grande consagração da água ocorre após a oração antes da emboscada (se a liturgia de São Basílio, o Grande, é celebrada). E se as vésperas são celebradas separadamente, sem conexão com a liturgia, a consagração da água acontece no final das vésperas, após a exclamação: "Seja um poder ..." O padre, através dos portões reais, enquanto cantava os tropeiros, “A Voz do Senhor nas Águas ...”, vai até os vasos cheios de água, carregando na cabeça a Cruz Honesta, e começa a consagração da água.

Bênção da água

A Igreja Ortodoxa realiza a grande bênção da água na Evecheria e na própria festa desde os tempos antigos, e a graça de abençoar a água nestes dois dias é sempre a mesma. No Vethecheriya, a consagração da água foi realizada em memória do Batismo do Senhor, que consagrou a natureza da água, bem como o batismo do Santo Batismo, que nos tempos antigos foi realizado no Everlast da Epifania (Rev. Apost., Vol. 5, cap. 13; historiadores: Theodore, Nikifor Callist) Na própria festa, a consagração da água acontece em lembrança do evento real do Batismo do Salvador. A consagração da água na própria festa recebeu seu início na Igreja de Jerusalém e nos séculos IV-H. Foi realizado apenas nele, onde era costume ir ao rio Jordão para abençoar a água em memória do Batismo do Salvador. Portanto, na Igreja Ortodoxa Russa, a consagração da água para a Liguria é realizada em igrejas, e no próprio feriado é geralmente realizada em rios, nascentes e poços (o chamado "Caminhando para a Jordânia"), porque Cristo foi batizado fora da igreja.

A grande bênção da água teve seu início nos primeiros tempos do cristianismo, seguindo o exemplo do próprio Senhor, que consagrou a água com Sua imersão neles e estabeleceu o sacramento do Batismo, no qual a bênção da água é antiga. O rito de consagração da água é atribuído ao evangelista Mateus. Algumas orações por esse posto foram escritas por São Proclo, arcebispo de Constantinopla. O design final da classificação é atribuído a St. Sophronius, patriarca de Jerusalém. O professor da Igreja, Tertuliano e São Cipriano de Cartago. As Ordens Apostólicas também contêm orações pronunciadas durante a consagração da água. Então, no livro. O oitavo diz: "O sacerdote invocará o Senhor e dirá:" E agora abençoe esta água, e conceda graça e poder a ela. "

São Basílio, o Grande, escreve: “Por qual escritura abençoamos a água do batismo? “Da tradição apostólica, pela sucessão em segredo” (regra 91).

Na segunda metade do século X, o Patriarca de Antioquia, Peter Foulon, introduziu o costume de consagrar a água não à meia-noite, mas na véspera da Epifania. Na Igreja Russa, o Conselho de Moscou de 1b67 decidiu realizar uma consagração de água dupla - na Liguria e no dia da festa da Epifania, e condenou o Patriarca Nikon, que proibiu a consagração da água dupla. A sucessão da grande consagração da água, tanto na Ligth quanto na própria festa, é a mesma e em algumas partes se assemelha à sucessão da pequena consagração da água. Consiste na lembrança de profecias relativas ao evento do batismo (parimia), do evento em si (o apóstolo e o evangelho) e seu significado (litches e orações), invocando a bênção de Deus sobre as águas e a tripla imersão nelas na cruz doadora.

Na prática, o ritual da santificação da água é realizado da seguinte maneira. Após a oração pré-ambiente (no final da liturgia) ou ekteni: “Vamos realizar a oração da noite” (no final das vésperas), o prior está em plena vestimenta (como na celebração da liturgia), e outros sacerdotes apenas em roubos, comissões e antecedentes, carregando a Santa Cruz. capítulo (geralmente a Cruz depende do ar). No local da santificação da água, a Cruz conta com uma mesa decorada sobre a qual deve ficar uma tigela com água e três velas. Durante o canto do tropari, o prior com o diácono faz o incenso da água preparado para a consagração (ao redor da mesa três vezes), e se a água é consagrada no templo, então o altar, clérigos, cantores e o povo também coroam.

No final do canto tropari, o diácono proclama: “Sabedoria”, e três parimias são lidas (do livro do profeta Isaías), no qual são retratados os graciosos frutos da vinda do Senhor à terra e a alegria espiritual de todos os que se voltam para o Senhor e comungam de fontes vitais de salvação. Então o procumene é cantado: "O Senhor é minha iluminação ...", o Apóstolo e o Evangelho são lidos. A Leitura Apostólica (Cor. Conce. 143) fala de pessoas e eventos que no Antigo Testamento, durante a peregrinação dos judeus no deserto, eram um tipo de Cristo Salvador (o misterioso batismo dos judeus em Moisés entre as nuvens e o mar, seu alimento espiritual em o deserto e beber da pedra espiritual, que era Cristo). No Evangelho (Mk., Conce. 2ª), o Batismo do Senhor é contado.

Depois de ler as Sagradas Escrituras, o diácono profere uma grande liturgia com petições especiais. Eles contêm orações para a consagração da água pelo poder e ação da Santíssima Trindade, por conceder à água as bênçãos de Iordanov e conceder-lhe a graça de curar enfermidades mentais e corporais, afastar todas as calúnias de inimigos visíveis e invisíveis, a consagração de casas e qualquer benefício.

Durante a litania, o abade secretamente lê uma oração pela purificação e santificação de si mesmo: "Senhor Jesus Cristo ..." (sem um grito). No final da ladainha, o padre (reitor) faz a oração de consagração: “Deus te abençoe, e suas obras são maravilhosas ...” (três vezes) e assim por diante. Nesta oração, a Igreja pede ao Senhor que venha e santifique a água para que ela receba a graça da libertação, a bênção de Iordanovo, que seja uma fonte de imperfeição, resolução de doenças, limpeza de almas e corpos, consagração de casas e “justa a qualquer bem”. No meio da oração, o sacerdote exclama três vezes: "Ele mesmo, faça o Rei vir e agora pelo influxo do seu Espírito Santo e abençoe esta água" e ao mesmo tempo abençoe a água com a mão, mas os dedos não afundam na água, como é o batismo do Baptismo. No final da oração, o abade imediatamente abençoa a água com uma cruz cruzada, segurando-a com as duas mãos e mergulhando-a três vezes em linha reta (levando-a para a água e elevando-a) e com cada imersão a Cruz canta com o clero troparion (três vezes): "Na Jordânia você é batizado por Ti, Senhor ...".

Depois disso, quando cantava troparians repetidamente, o abade com a Cruz em sua mão esquerda borrifa transversalmente em todas as direções, e borrifa o templo com água benta. Glorificação de férias

Em Nevecherie após a demissão das vésperas ou liturgia, uma lâmpada é entregue no meio da igreja (e não com um púlpito com um ícone), na frente do qual o clero e os coristas cantam o tropário e (para "Glória, e agora") o feriado kondak. A vela aqui significa a luz do ensinamento de Cristo, a Iluminação Divina dada na Epifania.

Depois disso, os adoradores são aplicados à cruz, e o sacerdote asperge com água benta.

Grande agiasma

A Santa Epifania A Água Benta na Igreja Ortodoxa é chamada o Grande Agiasma - o Grande Santuário. Desde os tempos antigos, os cristãos têm uma grande reverência pela água consagrada. No final da grande consagração da água, a Igreja reza:

"No ouriço consagre as águas deste, e conceda-lhes a graça da libertação (salvação), bênção Iordano, força e ação e influxo do Espírito Santo ..." "Nesta água, consagração do dom, pecados de redenção, em curar a alma e corpo desenhando e emanando , durante a consagração das casas ... e em todo favor, um justo (forte) ... ".

Nestas petições e na oração do sacerdote para a consagração da água, a Igreja testifica as múltiplas ações da graça de Deus, dadas a todos os que “atraem e recebem” fielmente este Santuário.

A santidade da água é evidente para todos no fato de que permanece fresca e intacta por um longo tempo. Já no século IV, no 37º discurso sobre o batismo do Senhor, João Crisóstomo: “Cristo foi batizado e santificou a natureza das águas; e, portanto, na festa da Epifania, todos, tomando água à meia-noite, a trazem para casa e a armazenam durante todo o ano. E assim a água em sua essência não se deteriora devido à continuação do tempo, é agora um ano inteiro, e frequentemente dois e três anos permanecem frescos e intactos, e depois de um tempo não é inferior às águas que acabaram de ser extraídas da fonte ”.

A Igreja Ortodoxa Russa e o povo têm tal atitude em relação à água da Epifania que a aceitam apenas com o estômago vazio como um grande santuário, ou seja, como antidor, prosphora, etc.

Este santuário é usado pela Igreja para espalhar templos e habitações, com orações de feitiços para a expulsão de um espírito maligno, como cura; nomeia-a para beber àqueles que não podem ter permissão para a Sagrada Comunhão. Com esta água e a Cruz, na festa da Epifania, os sacerdotes costumavam visitar as casas de seus paroquianos, aspergindo-os e habitações, e assim espalhavam bênção e santificação, começando pelo templo de Deus, a todos os filhos da Igreja de Cristo.

Como um sinal da especial veneração da água da Epifania como um precioso e grande Santuário na Epifania Eva, um jejum estrito foi estabelecido quando ou comer comida antes da água da Epifania não é suposto, ou uma pequena quantidade de comida é permitida. No entanto, com a devida reverência, com o sinal da cruz e da oração, você pode beber água benta sem qualquer constrangimento e dúvida e para aqueles que já comeram alguma coisa e a qualquer momento, de acordo com a necessidade. A Igreja na Carta litúrgica (ver Typicon, 6 de janeiro) dá uma instrução clara e definitiva e explicação sobre este ponto: aqueles que se separam da água benta para comer alimentos prematuramente não fazem o bem. “Não comer por causa de vust (comida) é impuro em nós, mas de nossos atos desagradáveis; mas não mais os purificaremos desta água sagrada ”.

Vigília Noturna

A vigília da noite inteira na festa da Epifania (assim como na festa da Natividade de Cristo), qualquer que seja o dia da semana, começa com uma grande complacência, porque neste dia as grandes vésperas ocorrem primeiro, especialmente. O rito da grande tarde é o mesmo da Natividade de Cristo: o grande final do concurso termina em lítio com a transição para matinas. Troparion “Na Jordânia, Senhor, Tu Batizas-Te, Trindade Aparece: Pais mais vozes testificando a Ti, nomeando o Filho, amado, e o Espírito, na forma de um pombo, conhecido como palavra de afirmação. Mostre, ó Cristo, o Deus e o mundo da iluminação, glória a Ti ". Kondak: “Hoje apareceste mais universo, e tua luz, ó Senhor, está marcada sobre nós, na mente dos que te cantam; tu vieste, e tu apareceste, a Luz Inexpugnável ".

Em matinas, no polyelee - ampliação:

"Majestade a ti, Jivodavche Cristo, nós agora pela carne batizada por João nas águas do Jordão."

Dois cânones: de sv. Cosmos de Maiumsky - "As profundezas abertas são o fundo ..." e St. Joanna Damascus - "Uma onda marítima está indo e vindo ...". Na 9ª música "Honest" não cantamos. O diácono, com um incensário diante da imagem local da Mãe de Deus, canta o primeiro refrão: “Eis a minha alma, a mais honesta das altas hostes, a Virgem Pura Mãe de Deus”.

O coro canta o irmos: “Toda a linguagem de louvor a ser elogiada de acordo com o domínio é espantosa, e a mente e o pequeno sacerdote ficam maravilhados, a Mãe de Deus, bom Deus, aceita nossa fé, pois nosso amor é Divino; Vocês são os cristãos, tu és o Sacerdote, Nós te engrandecemos. (Na tradução russa: “Nenhuma linguagem (humana) pode louvar-te no seu verdadeiro valor, e até a mente superior (angélica) fica perplexa em como louvar-te, Nossa Senhora: mas tu, como boa fé, recebes fé, mas o nosso Amor Divino Você é a cabeça dos cristãos, nós te engrandecemos ”.

Com o primeiro refrão especificado da 9ª música, este Hirmos é um assistente da liturgia (até e incluindo o festival).

O resto dos troparions do primeiro e segundo cânone da 9ª música cantam seus refrões.

Liturgia

No dia da Epifania, como no dia da Natividade de Cristo, a liturgia de São João Crisóstomo no caso em que a festa da Epifania acontece na terça, quarta, quinta, sexta e sábado. Liturgia de sv. Em Basílio, o Grande, no dia do feriado, acontece quando coincide com o domingo ou segunda-feira (desde a véspera desses dias - no sábado ou domingo, ou seja, na véspera do feriado, foi realizada a liturgia de São João Crisóstomo).

Na liturgia: as antífonas do feriado. Entrada: "Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor, te abençoe da casa do Senhor, Senhor Deus, e apareça para nós." Em vez do Trisagion, a Yelitsa a Cristo está sendo batizada ... ”- como um lembrete para os recém-iluminados, isto é, batizados na antiguidade na véspera da festa, que eles“ revestem a Cristo ”.

No dia 19 de janeiro, os ortodoxos celebrarão a festa da Epifania ou a Epifania, que será precedida pela véspera de Natal no dia 18 de janeiro. O arcebispo Maxim Pervozvansky, editor-chefe da revista da juventude ortodoxa Heir, falou sobre o que é a Epifania da Eva e que lugar ela ocupa na Igreja de Thomas.

O que é véspera de Natal?

A Véspera de Natal (O Eloader) é o nome do povo, derivado da palavra “sochivo” - o prato de lentilhas que os crentes comem neste dia. Salgados - são grãos de trigo cozidos, temperados com mel, frutas secas e outros doces. Na tradição da igreja, esse tempo é chamado - O Fim do Batismo do Senhor ou O Fim da Epifania.

Véspera de natal

Tradicionalmente, no templo, neste dia, o Relógio e as Vésperas são realizados com a leitura de paremias (excertos das Escrituras) e a Liturgia de São Basílio, o Grande, isto é, um serviço muito grande, semelhante aos realizados na véspera de Natal e no Sábado Santo. Todos os textos litúrgicos deste dia são dedicados ao Batismo do Senhor e à Epifania. Liturgia neste dia começa com as Vésperas, isto é, este é um tipo incomum de Liturgia, que ocorre apenas algumas vezes por ano - Véspera de Natal, Noite da Epifania, Quinta-feira Santa e Grande Sábado.

Devido ao fato de que este ano, a véspera da Epifania cai no domingo, o serviço é diferente do tradicional. Por exemplo, o relógio é lido em outro dia, com antecedência. Na véspera de Natal, a Liturgia é realizada pela primeira vez, e logo em seguida - as Vésperas com a leitura das paremias, e depois - a consagração da água. Ou seja, geralmente toda a adoração termina com a liturgia e a consagração da água, e este ano, pelo contrário, tudo começa com a Liturgia e termina com a consagração da água. Simplificando, a duração do serviço é a mesma, mas a ordem é alterada.

Água e natação da epifania

No Batismo, a água é consagrada duas vezes: a primeira na véspera de Natal e a segunda na própria festa. A tradição folclórica principal no Baptismo é, naturalmente, banhar-se em lagoas e buracos de gelo. Há uma atitude diferente em relação a isso na Igreja, mas acho que, se tudo for feito correta e consistentemente, então é bastante aceitável. Eu acredito que para a Igreja é importante não se limitar aos muros do templo, mas espalhar a alegria do feriado para as pessoas longe da Igreja tanto quanto possível. Além disso, não há tantos dias assim no calendário da igreja. A única coisa que eu recomendaria aos crentes que querem nadar para o batismo é fazê-lo já ao meio-dia de 19 de janeiro, porque no banho noturno, para onde muitas pessoas sem igreja freqüentam, pode não haver uma atmosfera muito piedosa. Embora, em geral, não haja diferença fundamental.

Post na véspera de Natal

Na véspera da Epifania, o jejum é estrito e, em princípio, não se deve comer nada até a bênção da água, isto é, até cerca do meio-dia de 18 de janeiro. Devido ao fato de que este ano, a véspera de Natal cai no domingo, quando não há jejum rigoroso, desta vez alimentos com óleo vegetal é permitido. Por tradição, os fiéis saboreiam o sochivo. De fato, a Epifania Véspera de Natal é o primeiro dia de jejum depois do Natal, já que antes disso a Igreja é celebrada na Igreja, quando não há jejum. No entanto, o dia em si na festa do batismo do Senhor não é magro.

Como passar o tempo

Nenhuma diversão especial desenfreada na Epifania de Natal não é suposto. Se uma pessoa tem a oportunidade de estar neste momento no templo, então seria bom estar lá. Além disso, todos os serviços deste ciclo - Natal - Véspera de Natal - Batismo - são especiais e muito bonitos. Isso, a propósito, é reconhecido por pessoas que vêm ao templo na véspera de Natal pela primeira vez. No mesmo ano, tudo é bastante simples - o serviço é de manhã, o serviço é à noite, portanto, um crente neles deve ser.

Padre Maxim Pervozvansky

O batismo do Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo é um dos mais importantes feriados cristãos. Neste dia, os cristãos de todo o mundo lembram-se do evento do evangelho - o batismo de Jesus Cristo no rio Jordão. O profeta João Batista, também chamado de Batista, batizou o Salvador.

O segundo nome, Epifania, é dado à festa em memória do milagre que ocorreu durante o batismo. O Espírito Santo na forma de uma pomba desceu sobre Cristo do céu e uma voz do céu o chamou de o Filho. O evangelista Lucas escreve sobre isso: O céu se abriu, e o Espírito Santo desceu sobre Ele em forma corpórea, como uma pomba, e havia uma voz do céu dizendo: Você é Meu Filho Amado; em você meu favor! (Mt 3: 14-17) Assim, a Santíssima Trindade foi revelada em visível e acessível às imagens humanas: a voz é Deus Pai, a pomba é Deus o Espírito Santo, Jesus Cristo é Deus Filho. E foi testificado que Jesus não é apenas o Filho do Homem, mas também o Filho de Deus. Deus apareceu ao povo.

Quando é o batismo do Senhor celebrado

O batismo do Senhor é comemorado em 19 de janeiro em um novo estilo (6 de janeiro no estilo antigo).
A festa da Epifania tem 4 dias de pré-celebração e 8 dias de festa. A pré-celebração é um ou poucos dias antes de um grande feriado, em que os cultos já incluem orações dedicadas ao próximo evento celebrado. Assim, após a celebração - os mesmos dias após o feriado.

As festas de fim de ano acontecem no dia 27 de janeiro em um novo estilo. A entrega do feriado é o último dia de alguns feriados ortodoxos importantes, marcados por um serviço especial, mais solene do que em dias comuns de celebração.

Eventos Epifania

Depois de jejuar e perambular pelo deserto, o profeta João Batista veio ao rio Jordão, no qual os judeus tradicionalmente faziam abluções religiosas. Aqui ele começou a falar ao povo sobre arrependimento e batismo para a remissão de pecados e batizar pessoas nas águas. Este não era o sacramento do Batismo, como o conhecemos agora, mas era o seu protótipo.

O povo acreditou nas profecias de João Batista, muitos foram batizados no rio Jordão. Então, um dia, o próprio Jesus Cristo chegou às margens do rio. Naquela época, ele tinha trinta anos de idade. O Salvador pediu a João para batizá-lo. O profeta ficou surpreso com o núcleo e disse: "Eu preciso ser batizado por você e você vem a mim?"Mas Cristo assegurou-lhe que   "Nós devemos cumprir toda a verdade." Durante o batismo, os céus se abriram e o Espírito Santo desceu sobre Ele em forma corpórea, como uma pomba, e ouviu-se uma voz do céu dizendo: Tu és Meu Filho Amado; em você meu favor!   (Lucas 3: 21-22)

O batismo do Senhor foi a primeira aparição de Cristo ao povo de Israel. Foi depois da Epifania que os primeiros discípulos seguiram os apóstolos André, Simão (Pedro), Filipe, Natanael.

Nos dois evangelhos - Mateus e Lucas - lemos que, depois do batismo, o Salvador se retirou para o deserto, onde jejuou por quarenta dias para preparar uma missão entre o povo. Ele foi tentado pelo diabo e não comeu nada nos dias de hoje, e após o fim deles passou fome (Lucas 4: 2). O diabo se aproximou de Cristo três vezes e o tentou, mas o Salvador permaneceu forte e rejeitou o maligno (como o diabo é chamado).

O que você pode comer no batismo do Senhor

O jejum na festa do batismo não é. Mas na véspera da Epifania, isto é, na véspera do feriado, os ortodoxos observam um jejum rigoroso. O prato tradicional deste dia é o sochivo, que é feito de cereais (por exemplo, trigo ou arroz), mel e passas.

Batismo do Senhor - a história do feriado

O batismo do Senhor começou a celebrar, mesmo quando os apóstolos estavam vivos - a menção deste dia encontramos nos Regulamentos e Regras dos Apóstolos. Mas a princípio, o batismo e o Natal eram feriados e chamavam-se Epifania.

Desde o final do século IV (em diferentes lugares de maneiras diferentes), o batismo do Senhor se tornou um feriado separado. Mas mesmo agora podemos observar os ecos da unidade do Natal e da Epifania - na adoração. Por exemplo, ambas as férias têm almoço - véspera de Natal, com jejum rigoroso e tradições especiais.

Nos primeiros séculos do cristianismo, novos convertidos foram batizados na Epifania (eles foram chamados publicitados), então este dia foi chamado de “Dia da Iluminação”, a “Festa das Luzes” ou “Luzes Sagradas” - como um sinal de que o sacramento do Baptismo limpa a pessoa do pecado e ilumina com a Luz de Cristo. . Mesmo assim, havia uma tradição de consagrar as águas nos reservatórios neste dia.

Iconografia do Batismo do Senhor

Nas primeiras imagens cristãs dos eventos do Batismo do Senhor, o Salvador aparece diante de nós jovem e sem barba; Mais tarde, ele foi retratado como um homem adulto.

A partir dos séculos VI-VII, imagens de anjos aparecem nos ícones do Batismo - na maioria das vezes, há três delas e elas ficam na margem do Jordão, em frente ao profeta João, o Precursor. Em memória do milagre da Epifania, uma ilha do céu é representada sobre Cristo em pé na água, da qual uma pomba desce até os batizados nos raios de luz - o símbolo do Espírito Santo.

As figuras centrais em todos os ícones da festa são Cristo e João Batista, que coloca sua mão direita (mão direita) na cabeça do Salvador. A mão direita de Cristo é levantada em um gesto de bênção.

Características do serviço do Batismo do Senhor

Clero de férias Batismo do Senhorvestida de vestes brancas. A principal característica do serviço divino da Epifania é a consagração da água. A água é santificada duas vezes. Na véspera de 18 de janeiro, na véspera da Epifania - o queixo da Grande Consagração da Água, que também é chamado o Grande Agiasma. E a segunda vez - no dia da Epifania, 19 de janeiro, na Divina Liturgia..

A primeira tradição remonta, muito provavelmente, à antiga prática cristã do batismo anunciada depois do culto matinal da Epifania. E o segundo está ligado ao costume dos cristãos palestinos de marchar no dia da Epifania para a Jordânia até o tradicional local de batismo de Jesus Cristo.

Orações do batismo do Senhor

Troparion do batismo do senhor

voz do 1º

Na Jordânia, Senhor, você é batizado na Trindade: Adoração: Os pais testificaram a Ti, que chamou Seu Filho, o Filho Amado, e chamou o Pombo, o Espírito, conhecido como uma declaração. Mostre, ó Cristo, Deus, e o mundo é iluminado, glória a Ti.

Quando você, Senhor, foi batizado no Jordão, o culto da Santíssima Trindade apareceu, pois a voz do Pai testificou de Você, chamando-o de Filho amado, e o Espírito, que apareceu na forma de uma pomba, confirmou a verdade desta palavra. Cristo, Deus, que apareceu e iluminou o mundo, glória a Ti!

Kontakion Baptismo do Senhor

voz do 4º

Tu apareceste mais universalmente, e Tua luz, ó Senhor, apareceu sobre nós, na mente dos cantores de Th: Tu vieste, e Tu apareceste Luz inexpugnável.

Agora você apareceu ao mundo inteiro; e Sua luz, ó Senhor, imprimiu-se sobre nós, conscientemente cantando Você: "Você veio e apareceu, Luz inacessível!"

A exaltação do batismo do Senhor

Nós te engrandecemos, Zhivodavche Cristo, nós por causa da carne batizada agora de João nas águas do Jordão.

Nós te louvamos, Cristo, o doador da vida, porque agora vocês são batizados por nós pela carne de João nas águas do Jordão.

Catedral da Epifania em Elohovo

Epifania Catedral está localizada em Moscou, Spartakovskaya Street, 15, perto da estação de metro "Baumanskaya". Nos séculos XIV-XVII, a aldeia Eloh foi localizada aqui.

Na segunda metade do século XV, o famoso santo de Moscou, São Basílio, o Abençoado, nasceu na paróquia da igreja local do Ícone Vladimir da Mãe de Deus.

Naquela época, a Catedral da Epifania era uma igreja rural comum. Em 1712-1731, foi reconstruído em pedra, o imperador Pedro I deu-lhe pessoalmente um tijolo.O novo edifício foi consagrado em 1731.

No final do século XVIII, a família Pushkin tornou-se paroquianos da Igreja da Epifania. Sabe-se que o grande poeta nasceu no Bairro Alemão e foi batizado na antiga Catedral da Epifania em 1799. A avó, Olga Sergeevna, da Chicherina, e o conde Vorontsov, neto do ministro Artemy Volynsky, torturado por Biron, eram os receptores.

A antiga catedral de Pedro permaneceu até meados do século XIX. Na década de 1830, o famoso arquiteto de Moscou Evgraf Tyurin recebeu uma ordem para sua reestruturação. A catedral renovada foi consagrada em 1853.

Durante os anos do poder soviético, o templo não foi fechado. Na festa da apresentação em 1925, Sua Santidade Patriarca Tikhon serviu na Liturgia solene. Em 1935, o Conselho do Distrito de Baumansky decidiu abrir um grande cinema na Catedral da Epifania, mas a decisão foi logo cancelada.

E mais alguns fatos da história do templo. Na Catedral da Epifania, as relíquias de Santo Alexandre, Metropolita de Moscou, e Sua Santidade Patriarca de Moscou e Toda a Rússia, Sérgio e Sua Santidade Patriarca de Moscou e Toda a Rússia Alexis II estão enterradas. Em 1992, a Catedral da Epifania tornou-se a catedral.

Os santuários da catedral: O Milagroso Kazan Ícone da Mãe de Deus, as relíquias de St. Alexis, Metropolita de Moscou, o ícone da Mãe de Deus "Alegria de Todos que Tristam", partículas das relíquias de São João Crisóstomo, Apóstolo André, o Primeiro Chamado e São Pedro de Moscou.

Tradições folclóricas do batismo do Senhor

Cada feriado da igreja é refletido nas tradições folclóricas. E quanto mais rica e antiga a história do povo, mais complexo e interessante o tecido popular e religioso é obtido. Muitos costumes estão longe do verdadeiro cristianismo e estão próximos do paganismo, mas são interessantes do ponto de vista histórico - para conhecer melhor o povo, para separar a essência deste ou daquele período de férias de Cristo do colorido fluxo da fantasia popular.

Na Rússia, o batismo foi o fim do tempo de Natal, as meninas pararam de adivinhação - uma ocupação puramente pagã. As pessoas comuns estavam se preparando para o feriado, que se acreditava purificá-los de seus pecados, incluindo os pecados da adivinhação do Natal.

No batismo eles realizaram uma grande bênção da água. E duas vezes. O primeiro é na véspera da Epifania. A água foi consagrada na fonte, que ficava no centro do templo. A segunda vez que a água foi consagrada na festa da própria Epifania - em qualquer reservatório local: rio, lago, poço. Jordan foi cortado no gelo - um buraco na forma de uma cruz ou um círculo. Ali perto, eles põem um púlpito e uma cruz de madeira com uma pomba de gelo - o símbolo do Espírito Santo.

No dia do batismo após a liturgia, as pessoas caminhavam até o buraco de gelo com uma procissão religiosa. O padre serviu como uma oração, jogou uma cruz no buraco três vezes, pedindo a bênção de Deus sobre a água. Depois disso, todos os aldeões coletaram água benta do buraco e derramaram-se um sobre o outro. Alguns udaltsy ainda se banhavam em água gelada, a fim de, de acordo com a crença popular, ser purificados dos pecados. Deve-se notar que essa crença nos ensinamentos da Igreja não tem nada a ver. Tomar banho no buraco de gelo (Jordânia) não é um sacramento ou rito da igreja, é precisamente a tradição popular de celebrar o Batismo do Senhor

Não só os corpos d'água rurais, mas também os rios nas grandes cidades foram consagrados. Por exemplo, aqui está uma história sobre como a água foi santificada em Moscou no rio Neglinnaya em 6 de janeiro de 1699. O próprio imperador Pedro I participou da cerimônia e o enviado sueco em Moscou, Gustav Korb, descreveu o evento:

“O feriado dos Três Reis (os Magos), ou melhor, a Epifania do Senhor, foi marcado pela bênção do Rio Neglinnaya. A procissão mudou-se para o rio na seguinte ordem. O regimento foi aberto pelo regimento do general de Gordon ... O regimento de Gordonov substituiu outro, chamado Preobrazhensky, e atraiu a atenção de novas roupas verdes. O lugar do capitão foi ocupado pelo rei, que inspirou alto respeito por sua majestade. ... Uma cerca (theatrum, Jordan) foi construída no gelo duro do rio. Quinhentas pessoas espirituais, subdiáconos, diáconos, sacerdotes, arquimandritas, bispos e arcebispos vestidos com mantos, dignos de sua dignidade e posição e ricamente decorados com ouro, prata, pérolas e pedras preciosas, deram à cerimônia religiosa um aspecto mais majestoso. Em frente a uma maravilhosa cruz de ouro, doze clérigos carregavam uma lanterna na qual três velas estavam acesas. Um número incrível de pessoas se aglomerava em todos os lados, as ruas estavam cheias, os telhados eram ocupados por pessoas; O público estava nas muralhas da cidade, aninhando-se um ao outro. Assim que o clero preencheu a vasta extensão da cerca, a cerimônia sagrada começou, muitas velas foram acesas e, acima de tudo, a invocação da graça de Deus foi seguida. Depois de um chamado apropriado para a misericórdia de Deus, o metropolita começou a andar com uma censura ao redor da cerca, no meio da qual o gelo foi quebrado em um arenito na forma de um poço, de modo que a água foi revelada. Depois de fumá-la três vezes, o Metropolita a santificou com um triplo mergulho da vela acesa e a bênção usual. ... Então o patriarca, ou na ausência de seu metropolita, saindo da cerca, geralmente borrifa sua Majestade Real e todos os soldados. Para a conclusão final da celebração do feriado, um tiro foi disparado das armas de todos os regimentos. ... Antes do início desta cerimônia, uma embarcação coberta com um pano vermelho foi trazida para seis cavalos reais brancos. Nesta embarcação era necessário então levar a água abençoada ao palácio de Sua Majestade Real. Da mesma forma, os clérigos levavam um navio para o patriarca e muitos outros para os boiardos e os grandes de Moscou ”.

Água da Santíssima Epifania

A água para a Epifania é consagrada duas vezes. Na véspera de 18 de janeiro, na Epifania de Eva - o queixo da Grande Consagração da Água, que também é chamado de "Grande Agiasma". E a segunda vez - no dia da Epifania, 19 de janeiro, na Divina Liturgia. A primeira tradição remonta, muito provavelmente, à antiga prática cristã do batismo anunciada depois do culto matinal da Epifania. E o segundo está ligado ao costume dos cristãos da Igreja de Jerusalém de marchar no dia da Epifania ao Jordão até o tradicional local de batismo de Jesus Cristo.

Segundo a tradição, a água da Epifania é armazenada por um ano - até o próximo feriado da Epifania. Eles bebem com o estômago vazio, reverentemente e com a oração.

Quando receber água batizada?

A água para a Epifania é consagrada duas vezes. Na véspera de 18 de janeiro, na Epifania de Eva - o queixo da Grande Consagração da Água, que também é chamado de "Grande Agiasma". E a segunda vez - no dia da Epifania, 19 de janeiro, na Divina Liturgia. Quando santificar a água, isso não importa.

Toda a água no baptismo é sagrada?

O Arcipreste Igor Fomin, reitor da Igreja Alexander Nevsky no Instituto de Relações Internacionais de Moscou, responde:

Lembro-me de que quando criança deixamos o templo para o batismo e levamos conosco uma lata de água de três litros e depois, em casa, diluímos com água da torneira. E todo o ano eles tomaram a água como um grande santuário - com reverência.

Na noite do Batismo do Senhor, de fato, como diz a Tradição, toda a natureza da água é consagrada. E torna-se como as águas do Jordão em que o Senhor foi batizado. Magia seria apenas se a água sagrada só se tornasse onde seu pai havia se consagrado. O Espírito Santo respira onde deseja. E há uma opinião de que em qualquer momento do batismo a água benta está em toda parte. E a consagração da água é uma ordem visível e solene da igreja que nos fala sobre a presença de Deus aqui na terra.

Geadas epifania

O tempo da festa da Epifania na Rússia geralmente coincidia com fortes geadas, então eles eram chamados de "batismais". Pessoas sentenciadas: “Gelo frio, não tagarelice, mas Vodokreschis passaram”.

Tomar banho no buraco (Jordânia) para o batismo

Na Rússia, as pessoas comuns chamavam a Epifania de "Vodokreschi" ou "Jordânia". Jordânia - um buraco em forma de cruz ou círculo, cortado em qualquer reservatório e consagrado no dia do batismo do Senhor. Depois da consagração, os caras e homens ousados ​​mergulharam e até nadaram na água gelada; Acreditava-se que você pode lavar os pecados. Mas isso é apenas superstição nacional. A Igreja nos ensina que os pecados são lavados apenas pelo arrependimento através do sacramento da Confissão. E o banho é apenas uma tradição. E aqui, em primeiro lugar, é importante entender que essa tradição é completamente opcional para execução. Em segundo lugar, deve-se lembrar da atitude reverente em relação ao santuário - a água batismal. Isto é, se decidimos tomar banho, devemos fazê-lo com sabedoria (levando em conta o estado de saúde) e reverentemente - com a oração. E, claro, não substituindo a presença de natação em um serviço festivo no templo.

Eva da Epifania

Epiphany Eve precede a Epiphany Eve, ou Epiphany Overture. Na véspera do feriado, os cristãos ortodoxos observam um jejum rigoroso. O prato tradicional deste dia é o sochivo, que é feito de cereais (por exemplo, trigo ou arroz), mel e passas.

Acasalado

Para preparar o navio, você precisará de:

Trigo (grão) - 200 g
- nozes descascadas - 30 g
- papoula - 150 g
- passas - 50 g
- frutas ou bagas (maçã, amora, framboesa, etc.) ou geléia - a gosto
- açúcar de baunilha - a gosto
- mel e açúcar - a gosto
- creme - 1/2 xícara.

Lavar bem o trigo, despeje a água quente sobre o grão e cozinhe em uma panela em fogo baixo até ficar macia (ou em uma panela de barro, no forno), periodicamente despejando água quente. Lave as sementes de papoula, vapor com água quente por 2-3 horas, escorra, esfregue sementes de papoula, adicione açúcar, mel, açúcar de baunilha ou qualquer geleia, nozes, passas, frutas ou bagas a gosto, adicione 1/2 xícara de creme ou leite ou água fervida, e tudo isso combinado com trigo cozido, coloque em uma tigela de cerâmica e sirva na mesa em um estado frio.

Poema batismal

O que é vida e o que são águas terríveis ... No início do livro de Gênesis, lemos sobre como a respiração de Deus pairou acima das águas e como todas as criaturas vivas surgiram dessas águas. Ao longo da vida de toda a humanidade - mas tão brilhantemente no Antigo Testamento - vemos a água como um modo de vida: eles salvam a vida da pessoa sedenta no deserto, reavivam o campo e a floresta, são sinal da vida e da misericórdia de Deus e nos livros sagrados das águas do Antigo e do Novo Testamento. eles são uma imagem de limpeza, lavagem, renovação.

Mas que terríveis são as águas: as águas do Dilúvio, em que todos os que não puderam mais resistir diante do julgamento de Deus pereceram; e as águas que vemos ao longo de nossas vidas são águas inundáveis ​​terríveis, destrutivas e escuras ...

E assim Cristo veio às águas do Jordão; estas águas não são mais a terra sem pecado, mas nossa terra, contaminada pelo pecado humano e pela traição até suas profundezas. Pessoas que se arrependeram de acordo com a pregação de João, o precursor, vieram se lavar nessas águas; quão pesadas foram estas águas pelo pecado das pessoas que as lavaram! Se ao menos pudéssemos ver como a lavagem dessas águas gradualmente se tornou pesada e se tornou terrível por esse pecado! E Cristo veio a essas águas para mergulhar no início de Sua façanha de pregação e ascensão gradual à Cruz, para mergulhar nessas águas, suportando o peso do pecado humano - Ele, sem pecado.

Este momento do Batismo do Senhor é um dos momentos mais terríveis e trágicos de sua vida. O Natal é o momento em que Deus, em Seu amor pelo homem, que quer nos salvar da destruição eterna, está revestido de carne humana, quando a carne humana é impregnada de Divindade, quando renovada, eterna, pura e radiante, a carne que é o caminho da cruz, a ressurreição. A ascensão se assentará à destra de Deus e do Pai. Mas no dia do batismo do Senhor este caminho preparatório é completado: agora o Senhor, amadurecido já em Sua humanidade, que atingiu a plena maturidade, Jesus Cristo, unido pelo amor perfeito e perfeita obediência à vontade do Pai, vai por livre vontade, realizar livremente o que o Conselho Eterno ordenou . Agora, o Homem Jesus Cristo traz esta carne à carne e como um presente não só a Deus, mas a toda a humanidade, toma em Seus ombros todo o horror do pecado humano, queda humana, e mergulha nestas águas, que são agora as águas da morte, o caminho da morte todo o mal, todo veneno e toda a morte pecaminosa.

O batismo do Senhor, no desenvolvimento ulterior dos acontecimentos, é a coisa mais próxima do horror do Jardim do Getsêmani, da excomunhão da morte na cruz e da descida ao inferno. Aqui também, Cristo está tão unido ao destino do homem, que todo o seu horror recai sobre Ele, e ir para o inferno é a última medida de Sua união conosco, a perda de tudo - e a vitória sobre o mal.

É por isso que este majestoso feriado é tão trágico, e é por isso que as águas jordanianas, suportando todo o peso e horror do pecado, tocando o corpo de Cristo, o corpo sem pecado, todo limpo, imortal, penetrante e resplandecente pelo Divino, o corpo do Deus-homem, são purificados para as profundezas águas primitivas da vida, capazes de purificar e lavar o pecado, renovando o homem, devolvendo-o à incorrupção, conferindo-lhe na Cruz, fazendo dele um filho não de carne, mas de vida eterna, o Reino de Deus.

Quão febril é este feriado! É por isso que, quando santificamos as águas neste dia, olhamos para eles com tanto espanto e reverência: estas águas são feitas pela descida do Espírito Santo pelas águas do Jordão, não só pelas águas primitivas da vida, mas por águas que podem dar vida não apenas temporária, mas eterna; É por isso que estamos apegados a estas águas com reverência e reverência; É por isso que a Igreja os chama de um grande santuário e nos chama a tê-los em lares em caso de doença, em caso de sofrimento espiritual, em caso de pecado, para purificação e renovação, para comunhão com a novidade de uma vida purificada. Vamos provar estas águas, vamos tocá-los com reverência. A renovação da natureza, a consagração da criatura, a transfiguração do mundo, começou através dessas águas. Assim como nos dons sagrados, vemos aqui o começo do próximo século, a vitória de Deus e o começo da vida eterna, da glória eterna - não só do homem, mas de toda a natureza, quando Deus se torna tudo em tudo.

Louvado seja Deus por sua infinita misericórdia, por sua Divina condescendência, pelo feito do Filho de Deus que se tornou o Filho do homem! Louvado seja Deus que Ele renova o homem e os nossos destinos, e o mundo em que vivemos, e que nós ainda podemos viver com a esperança de uma vitória já conquistada e alegria de estarmos esperando pelo dia do Senhor, o grande, maravilhoso e terrível quando o mundo inteiro brilha pela graça do recebido, e não somente o Espírito Santo dado! Amém

Metropolita Anthony Surozhsky. Sermão sobre o batismo do Senhor

Com um sentimento de reverência por Cristo e gratidão por nossos parentes, que nos levam à fé, lembramos do nosso batismo: quão maravilhoso pensar que desde que nossos pais ou pessoas próximas a nós descobriram a fé em Cristo, nos atestaram diante da Igreja e diante de Deus, nós Pelo sacramento do Baptismo, tornar-se Cristo, somos chamados pelo Seu nome. Nós carregamos este nome com a mesma reverência e assombro como a jovem noiva leva o nome de um homem que ela amou para a vida e para a morte e que lhe deu o seu nome; como é esse nome humano que nós amamos! Como é querido para nós, como é sagrado para nós, quão terrível seria para nós agirmos para nossos inimigos por mal-intencionados em nossa blasfêmia ... E é assim que estamos conectados a Cristo, Salvador Cristo, nosso Deus que se tornou Homem, nos dá o Seu nome. E assim como na terra, de acordo com nossas ações, toda a raça, que leva o mesmo nome, é julgada, então aqui, de acordo com nossas ações, Cristo é julgado por nossas vidas.

Qual é a responsabilidade! Quase dois mil anos atrás, o apóstolo Paulo advertiu a jovem Igreja Cristã de que, por causa daqueles que vivem indignos de seu chamado, o nome de Cristo está sendo blasfemado. Não é isso agora? Milhões de pessoas em todo o mundo que gostariam de encontrar o sentido da vida, alegria, profundidade em Deus, não se distanciam Dele, olhando para nós, visto que não somos, infelizmente, uma imagem viva da vida evangélica - pessoalmente ou como sociedade. ?

E no dia do Batismo do Senhor, eu quero dizer diante de mim de Deus e convocar todos a dizerem quem foi batizado em nome de Cristo: lembrem-se de que agora vocês se tornaram portadores desse nome sagrado e divino, que você, Deus, seu Salvador, Salvador de todos, julgará você que se sua vida é minha vida! - será digno deste presente de Deus, então milhares serão salvos por aí, e se for indigno - eles serão perdidos: sem fé, sem esperança, sem alegria e sem significado. Cristo veio ao Jordão sem pecado, mergulhou nessas terríveis águas jordanianas, que pareciam ter ficado pesadas, lavando o pecado humano, figurativamente tornando-se como águas mortas - Ele mergulhou nelas e juntou-se à nossa mortalidade e todas as conseqüências da queda humana, pecado, humilhação para nos tornar capazes de viver dignos de nosso chamado humano, digno do próprio Deus, que nos chamou para sermos parentes para Ele, filhos, para sermos parentes dele e dos nossos ...

Vamos responder a esta obra de Deus, a este chamado de Deus! Vamos entender quão alto, quão majestosa é nossa dignidade, quão grande é nossa responsabilidade, e vamos entrar no ano que já começou para ser a glória de Deus e a salvação de toda pessoa que toca nossa vida! Amém

São Teófano, o Recluso. Pensamentos para cada dia do ano - o batismo do Senhor

Epifania (Tito 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). O batismo do Senhor é chamado a Epifania porque o único Deus verdadeiro na Trindade se adorava nele, necessariamente o único: Deus o Pai com uma voz do céu, Deus o Filho - encarnado - com o batismo. Deus o Espírito Santo - descendo sobre os batizados. Aqui o mistério da relação das pessoas da Santíssima Trindade é revelado. Deus o Espírito Santo procede do Pai e descansa no Filho e não vem Dele. Também é revelado aqui que a construção de casa encarnada da salvação foi realizada por Deus, o Filho encarnado, em associação com o Seu Espírito Santo e Deus Pai. Também é revelado que a salvação de todos pode ser realizada apenas como no Senhor Jesus Cristo, pela graça do Espírito Santo, pela graça do Pai. Todos os sacramentos do cristianismo brilham aqui com sua luz divina e iluminam a mente e o coração com fé para cometer esta grande festa. Venha, veremos sabiamente a tristeza e mergulharemos na contemplação desses mistérios de nossa salvação, cantando: no rio Jordão, sendo batizado em Ti, Senhor, triplo aparecendo adoração, somos três vezes salvação para nós e três vezes para salvação.

Todos os anos, em 19 de janeiro, todos os cristãos ortodoxos celebram o grande feriado do batismo. Também chamado de epifania. Se você honrar todas as tradições ortodoxas e quiser sentir toda a graça do feriado, então estará interessado em saber a que horas o serviço da Epifania começará em 2018. Considere que em cada templo começa com o compline de 18 de janeiro. Mas a hora exata de seu começo é melhor esclarecer no templo em que você está indo.

De acordo com as histórias do Evangelho, João, que anteriormente havia pregado muito sobre a vinda do Salvador à Terra, batizou Cristo no rio Jordão. Durante a cerimônia, o céu foi aberto e o Espírito Santo desceu sobre o Messias. Ele estava no corpo de um pombo, enquanto a voz do céu era ouvida, indicando que Cristo é o filho de Deus. Depois do sacramento do batismo, Cristo, guiado pelo Espírito Santo, retirou-se para o deserto, onde, sozinho, preparou-se para cumprir a missão com a qual foi enviado à terra.

Todos os ortodoxos sabem que data é esperada para o batismo, porque sua data não muda. Na noite do dia 18, os cultos começam em todas as igrejas. Completa termina com lítio, o serviço vai para a manhã. Matinas termina com o lançamento dos ortodoxos. E somente após o fim da liturgia, o rito obrigatório é executado.

Nos templos, as pessoas levam água benta trazida em recipientes. Não é necessário tentar levar para casa um suprimento anual de fluido. É suficiente recolher uma pequena garrafa e depois diluir a torneira habitual com esta água consagrada. Mesmo os pesquisadores observam que a estrutura da água durante a noite de 18 a 19 muda de número, torna-se mais ordenada.

Nos templos, a água é santificada, tanto no final da noite como na própria festa. Os sacerdotes leram uma oração sobre os reservatórios e colocaram uma cruz nela três vezes. Depois disso, acredita-se que é possível mergulhar nas fontes consagradas. Aqueles que não estão prontos para mergulhar no batismo de Cristo em 2018 nas geladas da água gelada podem simplesmente lavá-lo.

Se você quiser realizar uma proeza pessoal para confirmar a força de sua fé e mergulhar no corte “Jordão” no gelo, descubra com antecedência quando for necessário fazê-lo. Na maioria dos templos, a água é consagrada na manhã de 19 de janeiro, somente após a conclusão deste ritual vale a pena realizar uma lavagem simbólica com água benta.

Vale a pena notar que antes de mergulhar no reservatório é melhor receber uma bênção do seu confessor. Ao mesmo tempo, a igreja não obriga ninguém a descer para a água gelada. Esta é apenas uma tradição estabelecida. Tal imersão simboliza o começo de uma nova vida espiritual, acredita-se que a água contribui para a purificação da alma humana dos pecados.

A data do batismo é cercada por muitas superstições. Mas vale lembrar que diversas e tentativas de descobrir o futuro não são bem-vindas pela igreja. Também no dia da epifania, vários sinais são populares. Por exemplo, a noite estrelada - para um verão seco, e descongelar - para bons rendimentos. Névoa sobre a água para um bom ano de pão.

Não se esqueça de parabenizar seus entes queridos neste ótimo feriado. Você pode dizer estas palavras para eles:

• que a santa Epifania cubra toda tristeza e saúde;
• desejo que no dia do batismo deixe todas as tristezas e dificuldades;
• deixe que a confissão, o arrependimento e a ablução na água sagrada aproximem você do Senhor e purifiquem seus pensamentos;
• parabéns pelo Batismo do Salvador! Que a água santa dê saúde e vigor.