Kas un kāpēc Krievijā pieņēma pareizticību? Kristietības pieņemšana un Krievijas pareizticīgo civilizācijas veidošanās sākums

Krievijas kristības oficiālais datums tiek uzskatīts par 988. gadu, kad Kijevas princis Vladimirs Krasno Solnyshko nolēma pārveidot pareizticība  visas zemes, ko viņš tajā laikā kontrolēja. Tomēr, lai apsvērtu to pašu gadu kā sākumpunktu kristietības parādīšanai Krievijā, būtu nepareizi.

9. gadsimta vidū bija Krievijas apvienošanās sākums - Austrumu slāvu zemju centralizācija ap Kijevu. Šis process sākās ar ierašanos Oļegas princis tronī, kurš nonāca hronikās ar nosaukumu „Lieta”. Pēc daudziem gadiem valdība nodeva varu Igoram, kurš turpināja stiprināt Krieviju. Viņa valdīšanas sākums sakrita ar prinča laulību uz Olgu. Iekarojot kaimiņos esošās ciltis, Igors pievienoja zemju Kijevas valdībai, kas ieguva spēku, apvienojot slāvus un veidojot jaunu vienotu un spēcīgu valsti.

Pēc Igora nāves Kijevas Firstistei pārņēma viņa dēls Svyatoslavs, kuram viņa mazākuma dēļ kļuva princese Olga. Princeses galvenā darbība bija iekšējās kārtības organizēšana jaunā valstī. Pēc noteikuma nodošanas Svyatoslavam, princese Olga devās uz Bizantiju, Konstantinopoli, kur viņa pārvērtās kristietībā. Atgriežoties Kijevā, pareizticība pakāpeniski sāka izplatīties visaugstākajā muižā, tostarp princis. Olgas kristība bija pirmais nozīmīgais piemērs kristietības parādībai Krievijā.

Sociālais pamats

Pēc Igora nāves, princese tika sadalīta starp saviem dēliem - Oļegu, Yaropolku un Vladimiru - trīs nevienlīdzīgās daļās. Kā rezultātā civiliedzīvotāju konfliktu, Oļegs un Yaropolk mirst, Vladimirs pacēlās tronī Kijevas Firstisti.

Jaunajai vienotajai valdībai vajadzēja ne tikai vienu autoritāti, bet arī vienu ticību, kas spētu kļūt par stimulu tautas apvienošanai. Vladimirs pirmo reizi mēģināja izveidot šādu savienību. Princis pulcēja visus pagānu dievus, kurus pielūdza dažādas slāvu ciltis - Dazhbogs, Velss, Stribogs, Makoss un citi - vienā panteonā, novietojot Perūnu pie galvas. Kijevā tika uzbūvēta milzīga templis, kurā pieauga visu nozīmīgo slāvu pagānisma rakstura elks. Upuri, dievkalpojumi, ceremonijas - tika nolemts visu turēt vienā vietā. Tomēr šis mēģinājums pārveidot pagānu uzskatus monoteismā neizdevās - dažas ciltis joprojām uzlika tikai savu „patronu” dievu pie galvas.

Politiskais pamats

10. gadsimta beigas bija laiks, lai stiprinātu Krievijas kultūras un politiskās saites ar Bizantijas impēriju. Spēcīgas tirdzniecības attiecības izskaidroja ar veiksmīgo Kijevas apgabala ģeogrāfisko atrašanās vietu - maršruts “no varangiešiem uz grieķiem” izbrauca caur tās zemēm, visa tirdzniecība ar jaunajām Eiropas valstīm tika veikta caur slāvu zemēm. Daudzie līgumi, sākot ar tirdzniecību un beidzot ar politiskiem, visaugstākajā līmenī, veicināja Kijevas un Konstantinopoles attiecības.

Viens no šiem dokumentiem bija savstarpējas palīdzības līgums, kuru sāka noslēgt Biznesa bizness. Imperators Baziliks II lūdza Prince Vladimira militāro palīdzību, lai cīnītos pret nemierniekiem, kuri mēģināja aizturēt varu Konstantinopolā. Saskaņā ar hronikām princis apņēmās ķeizara rīcībā nodot lielu karavīru atdalīšanu. Savukārt Vasiilij II bija jādod viņa māsa Anna princim kā sieva, bet Vladimira kristietības pieņemšana bija obligāts nosacījums laulībai.

Šāda savienība kalpotu ne tikai kā līdzeklis, lai paplašinātu un stiprinātu abu valstu ekonomiskās saites. Šīs laulības galvenais rezultāts būtu ticams Krievijas kundzes atbalsts senās impērijas pusē pasaules politiskajā arēnā, stiprinot slāvu valsts lomu starptautiskajās politiskajās spēlēs. Tāpēc nosacījums jauna ticības pieņemšanai nekļuva par nopietnu šķērsli princim parakstīt līgumu.

Publiskais fons

Sociālās sistēmas feodalizācija prasīja ne tikai ekonomiskas pārmaiņas, bet arī sociālas un kultūras. 7. – 8. Gadsimta slāvu ciltis, kas nonāca ne tikai ģimenes saimniecībās, bet arī atsevišķās lauku saimniecībās, pakāpeniski tika aizstātas ar atgriezenisko procesu - centralizāciju un fragmentāciju. Apvienojot kādreiz sadrumstalotas saimniecības vienā veselumā - apdzīvotās vietās, pilsētās un pēc tam centrālēs, centralizācija noveda pie spēcīgu valstu rašanās. Tomēr šādu asociāciju stabilitātes atslēga ir ne tikai teritoriāla, bet arī garīga integritāte.

Esošie uzskati - pagānisms - atspoguļoja slāvu cilvēku agrīno sadrumstalotību. Katrai ciltsim bija savs augstākais dievs, kas nodrošināja aizsardzību tikai saviem ļaudīm un pieprasīja atbilstošus rituālus. Politeisms - politeisms - saasināja saikni starp slāviem un palēnināja centralizācijas procesu.

Jaunajai valstij, kas apvienoja vairākus desmitus ciltis, bija nepieciešama viena reliģija, kas varētu kļūt par tām “garīgajām saitēm”, kas radītu ciltis tautai. Šo izšķirošo lomu slāvu vienotībā noteica kristietībai.

"Izvēle starp ticībām"

Saskaņā ar vēsturiskajām hronikām kristietības, vai drīzāk tās pareizticīgo filiāles, priekšroka zināmā mērā bija līdzsvarots un apzināts Prince Vladimir izvēle. Tomēr ir leģenda, kas precīzi norāda, kā valdnieks noteica, kādu ticību veikt. Nosūtot vēstniekus uz kaimiņvalstīm - uz jūdaismu praktizējošajiem kazāriem, uz kalifāta zemēm, kur tika izplatīts islāms, uz Bizantiju un Eiropu, kur viņi ticēja Kristum, - Vladimirs no viņiem pieprasīja detalizētu pārskatu par ticību īpatnībām.

Jūdaisms nekavējoties neradīja lielu entuziasmu princim, katolicisms tika atzīmēts rituālu sarežģītības dēļ - vairākās Eiropas valstīs dienests tika veikts tikai latīņu valodā. Ir palicis islāms, kas piesaistīja princis ar kādu sīva niknumu un tradīciju pārredzamību, kā arī pareizticību, kas izceļas ar dievkalpojumu sirsnību un skaistumu. Tā rezultātā tā tika izvēlēta tieši pareizticībā, kurai bija vislielākais iespaids uz Vladimiru.

Šodien, lielākā daļa mūsu tautiešu prātos un, dīvaini, vairuma vēsturnieku domās, mīts valda, ka princis Vladimirs pieņēma pareizticību no Bizantijas tikai praktisku iemeslu dēļ, t.i. vienkārši runājot politisku ieguvumu dēļ un stiprinot tās militāro spēku. Tāpēc vissvarīgākais jautājums, uz kuru jāatbild, veicot pētījumus, ir tas, vai kristīgās ticības pieņemšanas akts bija tikai politisks solis, t.i. Vai princis tika kristīts tikai komerciālu iemeslu dēļ, vai arī viņu motivēja kāds cits nezināms motīvs?

Atbildot uz šo jautājumu, daudzi pētnieki, gan pagātni, gan tagad, nonāca pie secinājuma, ka austrumu slāvu pagānisms ir izsmelis savus iekšējos resursus, vairs neatbilst valsts sociālās un valsts attīstības prasībām, un tas bija jāiznīcina kā vecais, novecojis, ideoloģija nevērtīga:

„Saskaņā ar V.N. Toporovs, “slāvu pagānu reliģija, it īpaši Krievijā desmitā gadsimta beigās, bija dziļas krīzes stāvoklī. Diezgan vājas saiknes starp panteona locekļiem („augstākās” dievības), tās sastāva sadrumstalotību un tuvināšanu, un, visbeidzot, tikai dievu daļēju antropomorfismu, kas nebija pilnībā atdalīti no dabas spēkiem - tas viss izraisīja ne tikai ārējo, bet arī iekšējo pagānisma sakāvi ”(1 \\ t ).

Tomēr pirms šādu kategorisku un steidzamu secinājumu pieņemšanas jāņem vērā vairāki svarīgi faktori, kas, mūsuprāt, atspēko iepriekš minēto paziņojumu.

Tā, piemēram, politiskā nozīmē Vladimirs, pat pirms kristietības pieņemšanas, bija diezgan plaša ietekme gan savā valstī, gan ārvalstīs. Vienīgais fakts, ka senie krievu iedzīvotāji bija atkārtoti (un pirms Vladimira Firstistes) apdraudēja tik spēcīgu valsti, kā Bizantijas impērija ar savām kampaņām runā par spēku un spēku vecā Krievijas valsts.

Kas attiecas uz reliģisko komponentu, rodas likumīgs jautājums: kāda bija situācijas maiņa, kad lietas jau bija tik labi? Vladimirs jau bija viss, ko mirstīgais cilvēks varētu vēlēties: viņa priekšmetu spēks, bagātība, mīlestība un uzticība, kā arī spēja apmierināt kādu no viņa jutīgajām vēlmēm. Nebija arī šķēršļu, lai apmierinātu viņu politiskās ambīcijas. Kas vēl bija nepieciešams pagānim, kura pārliecība bija vērsta uz maksimālas labklājības sasniegšanu šajā, mirstīgajā dzīvē? Labklājība, kas sasniedza krievu princis?

Līdzīgā situācijā jebkurš valdnieks, kurš varētu būt bijis Vladimira vietā, vienkārši iekarotu blakus esošās teritorijas un pēc tam uzliktu verdzības iedzīvotājiem savu ticības sistēmu, sistēmu, kas (šī laikmeta cilvēku skatījumā) cik vien iespējams efektīvi risināja savus uzdevumus. nav vajadzīgas izmaiņas.

Tad kāpēc Vladimirs rīkojās citādi? Tāpēc, ka jūs vēlētos vairāk izmantot savus cilvēkus? Šis pieņēmums diez vai atbilst patiesajam stāvoklim Nav vēsturisku pierādījumu tam, ka pirms kristietības pieņemšanas Vladimirs jebkādā veidā apspieda savus priekšmetus. Drīzāk viņš baudīja savu mīlestību un bezgalīgo uzticību, kas patiesībā noteica patiesu mierīgu kristietības pieņemšanu: "Ja jaunā ticība nebūtu laba, tad princis un boyāri to nepieņemtu ..." (2), tā kā milzīgais lielākā daļa seno Kijevas iedzīvotāju.

Bet varbūt princis Vladimirs vēlējās paaugstināt savas tautas kultūras līmeni un tādējādi novest Krieviju uz viņa laika progresīvo pasaules varu utt.? Vai varbūt viņš gribēja izveidot reliģiju, kas varētu ralliēt savu valsti vienā veselā, neiznīcināmā monolītā (kā senās impērijas), kas šausmina tās kaimiņus? Kā minēts iepriekš, šī versija ir visizplatītākā, un uz virsmas šķiet diezgan pārliecinoša, ja ne par dažiem „bet”! ..

Pirmkārt, līdz pat šai dienai lielākā daļa šīs problēmas pētnieku nespēja saprast vienu vienkāršu lietu, proti, ka valsts kritums vai spēks principā nav atkarīgs no šajā valstī dominējošās (reliģiskās vai reliģiskās) ideoloģijas.

Tāpēc šis arguments nav ūdens. Galu galā, ja pati kristietība (ti, kā ārējs faktors, kā ideoloģija, kas uzlikta sabiedrībai no augšas), varēja veicināt senās Krievijas valsts nostiprināšanos, kā tad var izskaidrot gandrīz pilnīgu tās pašas valsts sadalīšanos līdz 12. gs. 13. gadsimta sākumā? Ja jūs ievērosiet iepriekš minēto "loģiku", tas viss vairāk līdzinās tam, ka kristietība drīzāk veicināja senās Krievijas valsts sabrukumu, nevis stiprināt tās spēku un labklājību. Atkal, pēc ilgstošām ciešanām pēc tatāru-mongoļu jūga, Krievija spēja pacelties no pelniem, nemainot ticību, un nākamais sabrukums bija 20. gadsimta sākumā. Kā var izskaidrot šos traģiskos „augstumus un kritumus”, ja tiek apstiprināts, ka kristietība spēj tikai nostiprināt valsti?

Turklāt, no daudziem vēstures piemēriem, mēs zinām, ka tādi augšupvērsti un lejupvērsti notikumi notika daudzu valstu un valstu vēsturē. Cilvēces vēsturē viņi sasniedza spēku un nonāca impērijas un valsts bezdibenī, kurā dominēja dažādas reliģiskās doktrīnas. Un gandrīz visur šie augšup un lejupslīde bija saistīta ar individuālām īpašībām, talantiem vai to trūkumu cilvēkiem, kuri to pārvalda vai kas ir valsts izglītība.

Tāpēc, ar labvēlīgu visu iepriekš minēto apstākļu saplūšanu (vadošo, militāro talantu klātbūtne valdošajā elitē, milzīgu cilvēku un dabas resursu klātbūtnē utt.), Jebkura valsts izglītība ar jebkuru reliģiju vai ideoloģiju var un vienmēr nodrošina spēku. Un, ja tādu nav (talanti, resursi utt.), Ideoloģija nesaglabā.

Otrs faktors, saskaņā ar kuru mēs nevaram piekrist vispārpieņemtajai hipotēzei par sociālo un politisko motīvu dominēšanu prinča Vladimira izvēlē, ir tas, ka, lai gan kristietība aicina cilvēkus paklausīt varas iestādēm, tomēr tā skaidri sadala Dieva un Cēzara darbu: " Attiecībās starp Baznīcu un valsti jāņem vērā atšķirības viņu dabā. Baznīcu tieši veido pats Dievs - mūsu Kungs Jēzus Kristus; Dieva noteikšana par valsts varu netieši atspoguļojas vēsturiskajā procesā ”(3).

Un kaut arī vēsturē Austrumu baznīca Tika mēģināts panākt tā saukto „simfoniju” starp Baznīcu un valsti, bet neviena no tām, kā rezultātā, nebija veiksmīga. Attiecībā uz pagānismu, gluži pretēji, pretēji kristietībai, sakrālās (reliģiskās) un valsts varas spēka apvienošana bija pilnīgi atļauta. Turklāt tika pieļauta ne tikai apvienošanās, bet arī valsts un valdošās varas faktiskā „dievināšana”. No šī viedokļa pagānisms var veicināt ciešāku valsts un reliģiskās varas izaugsmi.

Trešais faktors, uz kuru būtu vērts pievērst uzmanību, bija tas, ka Krievija tolaik bija relatīvi pārtikuša, strauji augoša valsts ar plašu tirdzniecību ar kaimiņvalstīm, kas bija saistīts ar tās veiksmīgo ģeopolitisko atrašanās vietu. Un tā saucamā Krievijas pulcēšanās (ti, Krievijas zemju apvienošana vienā veselumā) faktiski tika pabeigta līdz 986. Gadam.

Dīvaini, bet lielākā daļa mūsu vēsturnieku nešķiet šo acīmredzamo faktu. Patiesībā, jau pirms Krievijas kristībām, Vladimirs kontrolēja plašu teritoriju. Kad viņš uzvarēja Vjatichi un Yatvyagi, viņš pazemojās un Radicija atteicās godināt princis. 985.gadā Vladimirs faktiski ieguva savu pēdējo lielo uzvaru Volga bulgāriem, kuri tajā laikā dzīvoja Volgas un Kamas krastos.

Tādējādi, 986. gadā, Vladimirs vienojās ar savu valdību visās austrumu slāvu zemēs, vienā milzīgā valstī - Kijevas Rusā (ar tās galvaspilsētu Kijevā). Un, lai nodrošinātu robežas, viņš veido vairākus nocietinājumus gar Desna, Ostro, Trubezhu, Sule un Stugna upēm. Vēlāk, kad viņa daudzie dēli uzauga, viņš viņus liek „valdīt” atsevišķās vietās, saglabājot augstāko varu pār visu valsti.

Turklāt viņa valdīšanas agrīnā stadijā Vladimirs parādīja sevi kā diezgan dedzīgu pagānu kulta cienītāju (kas ne mazāk kavēja valstiskuma konsolidāciju, bet daudzos veidos pat to veicināja). Tāpēc mūsdienās daži senās krievu reliģiskās pārliecības zinātnieki joprojām domā, ka „pagānisms kristības laikā ne tikai izplūda, bet arī bija pietiekami spēcīgs potenciāls tālākai kustībai ... un ka Krievijas pieņemšana par bizantiešu valsts reliģiju pagājušā gadsimta deviņdesmito un deviņdesmito gadu sākumā tā nebija vēsturiski iepriekš noteikta, daudz mazāk neizbēgama ... ”(4).

Turklāt vēsturiskajā skatījumā, kas ir diezgan tuvu laikmetam, kuru mēs apsveram, var atrast piemērus tam, kā pagānu reliģija bija prioritāte pār kristietības procesiem. Piemēram, Lietuvas Lielhercogistes vēsturē ilgu laiku pastāvēja pagānu un kristiešu principu līdzāspastāvēšana.

Patiesais iemesls kristietības pieņemšanai no prinča Vladimira

Tātad, lai labāk izprastu mūsu izvirzīto jautājumu risinājumu, ir svarīgi ņemt vērā ne tikai sociāli politiskos iemeslus, bet arī tīri psiholoģiska rakstura motīvus.

Šajā ziņā pagānisma maiņa ar kristietību, šķietami, lai stiprinātu valstiskumu utt., Neatbilst veiksmīga un ambicioza valdnieka loģikai, kā bija Princis Vladimirs. Patiesībā šāda ticības maiņa nozīmētu viņam atzīt savas reliģijas un kultūras mazvērtības un konkurētspējas trūkumu. Un gandrīz vienīgā cilvēciskā lepnums ļautu Vladimirs atpazīt viņa senču reliģijas bezspēcību. Turklāt, spriežot pēc laikiem, Vladimirs bija ļoti reliģisks cilvēks (un reliģisks cilvēks tikai pagāniskajā nozīmē). Šī piezīme ir svarīga tieši tāpēc, ka tā ļauj mums pāriet no ārējo motīvu (kas it kā bija izšķiroša loma senās krievu sabiedrības reliģiskā dominējošā stāvokļa mainīšanā), sociopolitiskās kārtības motīviem, iekšējiem motīviem, kas Prince Vladimiru uzsāka, pirmkārt, personiski lēmumu. Viņu sirsnīgi pieņemt viņa dvēseles dziļumā, nevis ar aprēķiniem, kas (kā tika parādīts iepriekš) viņam nebija mazākā nozīmē.

Fakts, ka reliģiskais komponents (kaut arī pagānisks) nebija paredzēts Vladimira tukšam skaņam, mirušu senču tradīcijai vai tikai ideoloģijai, kas piemērota priekšmetu apsaimniekošanai, ir tas, ka viņa valdīšanas sākumā krievu princis izceļas ar savu stingrību un nogurumu kuru tēvu pagāniskā ticība to pieprasīja.

Tomēr ar visu savu reliģisko darbību Vladimirs nepārprotami neatšķīrās ar pārmērīgu fanātismu un, acīmredzot, bija svešs neiecietībai pret citu reliģiju locekļiem, un vide pati par to bija labvēlīga, jo Vladimiru ieskauj cilvēki, kuri praktizēja ebreju, mohamedāna un kristiešu (gan katolicisma, gan pareizticīgo) reliģiju. Un tas, ka vecmāmiņa Vladimirs Olga bija kristietis, visticamāk, arī atstāja iespaidu uz Krievijas princis un viņa reliģisko iecietību pret pagāniem.

Tātad, laikā, kad valdīja Vladimirs (un pat nedaudz agrāk), kristietība arvien vairāk ieguva savu priekšmetu simpātiju. Šajā kontekstā mēs varam pilnībā piekrist daudzu vēsturnieku secinājumiem, ka Kijevas hercoga kristības fakts nebija kristietības sākums. Senā Krievija, bet gan kristietības beigu posma sākums. Bet, kad runa ir par jautājumu, kas Vladimirs tieši mainīja savu reliģisko pārliecību no pagānu uz kristieti, tad vēsturnieki izvēlas klusēt vairāk, jo saskaņā ar vispārējo viedokli šī jautājuma noskaidrošana uz visiem laikiem paliks noslēpums, kas nav pieejams pētniekiem ( un reliģiskie pētījumi).

Un patiešām, kā tas ir ierasts šodien, cilvēka ceļš uz Dievu ir katras personas personīgā noslēpums, kas zināms tikai sev un Dievam. Vēl grūtāk ir (ja tas ir iespējams) aprakstīt tādu neparedzamu reliģisku satricinājumu, kas notika Krievijas princes dvēselē, kad patiesībā „svētīja debesis” (senos laikos, ieskaitot senos slāvus, tika uzskatīts, ka šie cilvēki) ko Dievs dod priekšroku, viņi noteikti būs bagāti un laimīgi, un nekas šajā zemes vai pēcdzīvē, utt.) nav vajadzīgs), viņš nolemj mainīt ne tikai savu likteni, bet arī visa Krievijas valsts likteni.

Un tomēr viss nav tik mulsinoši, kā tas varētu šķist pirmajā acu uzmetienā. Fakts ir tāds, ka vēlāk Vladimirs Baznīcā tika kanonizēts kā svēts princis, kas ir vienāds ar apustuļiem. Un tas nozīmēja, ka viņš ne tikai spēlēja nozīmīgu lomu kristiešu ticības veidošanā un apstiprināšanā slāvu iedzīvotāju vidū, bet arī to, ka viņa turpmākā kristīgā dzīve daudzos veidos bija pareizticīgo kristiešu dzīves līmenis. Tas nozīmē arī to, ka viņa kristīgā ticība lieliski iekļaujas Austrumu kristiešu (pareizticīgo) baznīcas mācībās, kas savukārt var palīdzēt atklāt dažas iekšējās kustības, kas notika Lielhercoga dvēselē.

Kā kristīgā ticība ir dzimusi katra cilvēka dvēselē

Atšķirībā no plaši izplatītā viedokļa, ka Dievam ir daudz veidu un ka visi šie ceļi ir diezgan individuāli, kristietībā ir nedaudz atšķirīgs viedoklis par šo jautājumu, proti: ticība Dievam nav uzskatāma par kristietību kā kaut ko unikālu un garantējot cilvēka glābšanu Kristus Lai kļūtu par kristieti, ir nepieciešama ne tikai ticība Dievam, bet arī ticība, kas ir pareiza un nepieciešama, lai glābtu, bet tā sākas (piedzimst) cilvēka dvēselei tikai tad, kad viņš var redzēt sevi tālu no perfekta, patoloģiska, garīgi slimu. Tieši šādā stāvoklī cilvēks sāk apzināties sevi kā bojāeju un tik daudz pazūd, ka pats, ar saviem spēkiem, nevar izlabot šo dziļu kaitējumu visam cilvēkam (gan dvēselei, gan ķermenim), un tieši no šīs dziļi nožēlojamās sajūtas, ka cilvēks ir dzimis ticība Glābējam. Tādējādi cilvēka acs pret Dievu var būt tikai īsta zināšanas par viņa kritumu, ko rada cilvēks, viņa patoloģijas.

Tas patiesībā ir kristīgās ticības būtība un būtība! Būtība, bez kuras cilvēks principā glābšanas ticība Kristum nevar sākties! Būtība, bez kuras pat visprecīzākā visu izveidoto rituālu un noteikumu īstenošana neizraisa neko un nedod personai neko! Neviens cilvēks nevar kļūt par patiesu kristieti, nepārbaudot šādu prāta stāvokli. No kristīgās doktrīnas viedokļa, bez šīs valsts pieredzes, cilvēkam parasti nav iespējams atrast Dievu.

Traģēdija senais pagānisms tieši tas, ka cilvēki meklēja Dievu ārējā pasaulē, un viņu visa ticība bija vērsta tikai uz to, lai izvairītos no ciešanām, kas raksturīgas šai zemes realitātei, uz kādu citu jomu (paradīze, miers utt.), kur nav ciešanu. kur cilvēks gaida tikai prieku un mieru. Šajā ziņā gandrīz visas senās reliģijas ir pārejas reliģijas no šīs pasaules uz citu pasauli, un gandrīz visas kultūras, kas dzimušas šādu jēdzienu ietekmē, ar izcilajām reliģiskajām ēkām, ir pārejas kultūras, izbēgt no sevis. Un daži cilvēki senā pasaule  (t.i., pirms Glābēja ierašanās) varēja saprast, ka ceļš uz šo valsti, ceļš uz nemirstību un ilgstošu laimi nav ārējo rituālu normu sfērā, nevis burvju un okultisma jomā, bet ar cilvēka skatījumu uz sevi, mainot savu iekšējo stāvokli (pārmaiņas viņu garīgajās īpašībās) Dieva Radītāja tēlā caur Dieva līdzību.

Tātad no kristietības viedokļa nav un nevar būt nekāds cits ceļš uz Dievu. Tāpēc mēs varam droši apgalvot, ka, būdams sirsnīgs kristietis, Vladimirs noteikti piedzīvoja šo prāta stāvokli.

Redzot viņa sliktību, viņa novirzes, redzot cilvēka eksistences patieso trauslumu un ilūziju, Vladimira dvēselē, kā patiešām jebkura patiesa kristiešu dvēselē, sākas izejas izeja no šīs katastrofālās situācijas. Un, visticamāk, Vladimirs to visu jutās daudz akūtāk nekā jebkurš parasts cilvēks, kurš nebija apgrūtināts ar varu.

Fakts ir tāds, ka mums, parastajiem cilvēkiem, ir raksturīga pastāvīga uzturēšanās kādā veida ilūzijā attiecībā uz spēcīgā cilvēka dzīvi. Būtībā neapmierināti ar mūsu dzīvi, dzīvi, kas ir mūžīga svētlaimes svētība, iedomība un cīņa par esamību, mēs esam mūsdienīgi cilvēki, kurus pilnīgi verdzina hedonisma ētika (juteklisko prieku meklēšana), mūsu neatvairāmajā vēlēšanās pēc prieka Visbiežāk ar skaudību mēs skatāmies uz pasaules spēcīgo, domājot, ka viņi noteikti ir pilnīgi apmierināti ar dzīvi, jo patiesībā viņi var izpildīt visas savas kaprīzes un vēlmes. Tātad skaudīgi cilvēki, kas pazīstami, bagāti un apveltīti ar varu, mēs bieži (pēc kādas no pasaules spēcīgā cilvēka nāves) konstatējam, ka parasti viņi bija vienkārši cilvēki, kuriem ir savas nelielas vājās puses un ka viņi bieži vērtē dzīves vienkāršos priekus greznība, bagātība un slava. Un pat gadās, ka dažiem no viņiem kopumā ir savs augstais stāvoklis sabiedrībā, tāpēc viņi apzināti uzspieda smagus ekspluatācijas ierobežojumus un ierobežojumus. Un šajā ziņā nekas nav pārsteidzošs: atbilde uz jautājumu, kāpēc tas notiek, ir diezgan vienkārša un sastāv no tā, ka cilvēka dzīve vienmēr ir bijusi un būs bezgalīgas ciešanas, neatkarīgi no cilvēka eksistences apstākļiem un formas. Diemžēl pat dzīves prieki un daudzas jutekliskas baudas jau tagad ir ciešanas. Ciešana, cilvēka nogalināšana un nepanesamas garīgās sāpes.

Acīmredzot, nākotnes svētais, vienāds pret apustuļiem Prince Vladimirs (kura dvēsele, bez šaubām, notika šis sarežģītais un pretrunīgais process) izvēlējās pirmo, izvēloties virzienu uz Patiesību, Dievam!

Cilvēka eksistences smaguma un bezcerības izpratne un apzināšanās, tostarp visa viņa stāvokļa smaguma pakāpe, Vladimirs nevarēja palīdzēt, bet domāt par cilvēka glābšanas, dzīves jēgas un augstākās labas meklēšanas jautājumiem. Visbeidzot, tas viss noveda princis uz to, ka viņš ne tikai nolēma mainīt savas valsts dzīves iekšējo struktūru - VĒLĒTU MEKLĒT TIESĪBĀM! TIESĪBU PIEŠĶIRŠANA NO TĀS PIEEJAMĀS SITUĀCIJAS! Patiesība, ko principā nevarēja atrast pagānībā.

1. Vasilievs M. Rus 980. gados: reliģisko alternatīvu izvēle. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. S.M.Solovjevs. Krievijas vēsture kopš seniem laikiem. 1. sējums. 7. nodaļa. Http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. Krievu sociālās koncepcijas pamati Pareizticīgā baznīca. http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. Vasilievs M. Rus 980. gados: reliģisko alternatīvu izvēle.

Krievijas kristība, kas notika 988. gadā, ir saistīta ar Sv. Prince Vladimira vārdu, kuru vēsturnieki ir saukuši par Lielo, baznīca ir svēta vienlīdzīga ar apustuļiem, un tauta saukta par viņu Vladimirs Sarkanā Saule.

Princis Vladimirs bija Lielhercogistes Olgas un Prince Svyatoslav dēla mazdēls un “jaunavas lietas” Malusha, kas kļuva par kristieti ar princesi Olgu Konstantinopoli. Viņš sāka pārvaldīt savu no 17 gadu vecuma un pavadīja pirmos sešus gadus pārgājienā. Šo gadu tradīcija ir īsta pagāna princis, komandas mīļākais, juteklisko prieku mīļotājs, militārās kampaņas un trokšņainie svētki.

983. gadā pēc veiksmīgas kampaņas Vladimirs nolēma upurēt savu pagānu dieviem cilvēku upuri. Tika nolemts izvēlēties cietušo ar partijas palīdzību, kas nokrita jaunajam cilvēkam Jānim. Jaunā tēvs Teodors, kurš bija kristietis, negribēja atteikties no sava dēla un sāka nosodīt pagānu elkus un slavēt kristīgo ticību. Dusmīgs pagānu kungs nogalināja Teodoru un viņa dēlu. Tie bija pirmie mocekļi kristieši Krievijā; Svētā mocekļu Teodora un viņa dēla Jāņa atmiņa tiek atzīmēta 12. jūlijā (25).

Šis pagānu dievu publiskās nosodīšanas gadījums piespieda Vladimira princis pārdomāt viņa pagānu ticības patiesību.

Vladimira hronika par “ticības izvēli” („pārliecību pārbaude”) ir sava veida leģenda. Kā teikts hronikās, 986. gadā uz Kijevu pie prinča ieradās dažādu valstu vēstniecības, aicinot Krieviju pārvērst savu ticību. Vispirms nāca Volga bulgāri no musulmaņu ticības un slavēja Mahometu; tad ārzemnieki no Romas no pāvesta sludināja katoļu ticību un vazara ebrejus - jūdaismu. Vladimirs nepieņēma jūdaismu - viņam nepatika, ka par saviem grēkiem Kungs izkaisīja ebrejus visā zemē. Mohammedānu (Volga-Kama bulgāru) ticība Vladimira nemaz nezināja par viņu pielūgsmes sausumu, to interpretējot pēcdzemdību, viņu sievas un dzeršanas aizliegumu. 962. gadā pēc princeses Olgas lūguma Vācijas imperators nosūtīja bīskapus un priesterus uz Kijevu, kurus princis nesaņēma.

Pēdējais ieradies sludinātājs, nosūtīts no Bizantijas. Viņš sāka pastāstīt Vladimirs par pareizticību, un Vladimirs viņu ar visu uzmanību uzklausīja. Galu galā grieķis parādīja princim audumu, kas parādīja Kunga tiesu. Labajā pusē stāvēja taisnīgie, prieks doties uz debesīm un pa kreisi - grēcinieki, dodoties uz moku. Vladimirs, nopūtīts, sacīja: "Tas ir labi tiem, kas atrodas labajā pusē un slikti tiem, kas atrodas kreisajā pusē." "Ja jūs vēlaties kļūt taisnīgs ar labo, tad kristieties," sacīja grieķis. Bet Vladimirs atbildēja: "Es nedaudz gaidīšu," vēloties uzzināt vairāk par visām ticībām.

Tradīcija saka, ka princis Vladimirs, lai pieredzētu uz vietas, kura ticība ir labāka, nosūtīja deviņus sūtņus. Kad Krievijas vēstnieki atradās Konstantinopolā, Svētā Sofijas baznīcas krāšņums, harmonisks dziedātājs un patriarhālā dienesta svinīgums skāra tās dziļi. Tad viņi teica princim Vladimiram: "Mēs nezinājām, vai mēs esam uz zemes vai debesīs." Viņi uzklausītie puiši teica: „Ja grieķu ticība nebūtu labāka par citām ticībām, tad jūsu vecmāmiņa Olga, viltākā no cilvēkiem, nebūtu pieņēmusi.” Un vēstnieki teica: „Un tāpat kā tas, kurš ēdis saldu, nevēlas rūgtu, mēs nevēlamies kļūt par pagāniem”.

Tomēr Vladimirs nekavējoties nepieņēma kristietību. 988. gadā viņš aizturēja Korsunu (Chersonesos Krimā) un pieprasīja bizantiešu imperatoru Basil II un Constantine VIII Anna māsas sieva, draudot citādi doties uz Konstantinopoli. Imperatori piekrita, savukārt, pieprasot princis kristīties, lai māsa aizgāja pāri reliģionistam. Saņemot Vladimira piekrišanu, brāļi sūtīja Anna Korsunam. Tajā pašā vietā Korsunā Vladimirs ar daudziem karavīriem kristīja Korsunas bīskaps, pēc kura viņš izpildīja laulības ceremoniju. Kristības laikā Vladimirs pieņēma nosaukumu Baziliks, godinot valdošo bizantiešu imperatora Baziliku II.

Atgriežoties Kijevā kopā ar Korsun un grieķu priesteriem, Vladimirs vispirms kristīja savus divpadsmit dēlus. Visi no viņiem tika kristīti vienā avotā, kas pazīstams Kijevā ar nosaukumu Khreshchatyk. Pēc tiem daudzi kristieši tika kristīti.

Un dienā, kad Pochaina upe ieplūst Dņeprā, Kijevā notika masveida kristības. Hronikas saka: „Nākamajā dienā Vladimirs iznāca kopā ar priesteriem Tsaritsyn un Korsuin uz Dņepru, un tur bija cilvēki, kuriem nebija numuru. Viņi devās ūdenī un stāvēja pie kakla, citi krūtīs, mazi bērni gar krastu, mazi bērni gar krastu, daži bērni gar krastu , kamēr pieaugušie jau bija klīst, priesteri lūdza, stāvēja stāvus ... "Šis nozīmīgais notikums notika saskaņā ar hronikas hronoloģiju 988. Pēc Kijevas kristietība pakāpeniski ieradās citās Kijevas Rus: Chernigov, Novgorod, Rostov, Volynsky, Polotsk, Turov, Tmutarakan, kur tika izveidotas diecēzes. Tātad, saskaņā ar Prince Vladimiru, lielākā daļa krievu iedzīvotāju pieņēma kristīgo ticību, un Kijevas Rus kļuva par kristiešu valsti.

Pieņemot kristietību, princis Vladimirs sāka izpildīt Kristus priekšrakstus. Visā Krievijā sāka palīdzēt nabadzīgajiem un slimajiem. Vladimirs veicināja kristīgās apgaismības izplatīšanos Krievijā, uzcēla jaunas pilsētas, uzbūvēja baznīcas. Miris vairāk. Prince Vladimirs 1515. gada 15. jūlijs un tika apglabāts Kijevā desmito desmito baznīcā.

Materiāls ir balstīts uz atklātu avotu informāciju.

2014. gada 14. janvāris

Es atklāju ļoti interesantu rakstu tiešsaistē. Ja uzskatāt, ka tajā sniegtie dati, tad tajā ir ļoti interesanta alternatīva.

Krievijas kristības tēma ir diezgan sarežģīta, tāpēc es centīšos darīt bez nevajadzīgas informācijas. Tāpēc, ja kaut kur nav zinātniski rakstīts, tad viss, jo tas ir rakstīts vienkāršā valodā labiem cilvēkiem.

Ja jums ir dziļāka interese, es varu konsultēt dažādus avotus un veselo saprātu.

Ja jūs esat iepazinušies ar šo stāstu un nevēlaties apgrūtināt sevi, vienkārši iznīciniet tekstu pirms attēla "Krievijas kristības".

Ja jūs vispār neinteresējaties par ticības jautājumiem vai esat garlaicīgi ar kristības tēmu, tad nekad neuztraucieties ar lasīšanu. Šeit ir tāds pats kā visur.

Vispārīga informācija par 9. gadsimta Krieviju.

Slāvu ciltis, kad tās bijušas, apmetās no Donavas līdz Volgai, no Balkānu pussalas līdz Lodžas ezeram. Atstāja vispārējos braucienus uz Romu, kopīgu karu ar ģermāņu ciltīm un citiem. Ciltis vairs nav klīst, bet rada mazkustīgu dzīvesveidu. Viņi pakāpeniski atceļas viens no otra un apvienojas cilšu apvienībās saskaņā ar dzīvesvietas principu. Kas sākotnēji bija cilts. Kā piemēru var minēt Vjatichi un Radimichi, kas ieradās no tāda paša veida Lyakhova.

Austrumu avoti runā par slāviem kā karojošiem cilvēkiem. Tādējādi arābu rakstnieks Abu-Obeīds Al-Bekri savos rakstos atzīmē, ka, ja slāvi, šie spēcīgie un briesmīgie cilvēki nav sadalīti daudzās paaudzēs un klanos, neviens pasaulē nevarētu pretoties tiem. Par to raksta arī citi austrumu autori. Slāvu cilšu milicitāti atzīmē gandrīz visi bizantiešu rakstnieki.

No mazkustīga dzīvesveida un kareivības sākas kaimiņattiecību demontāža. Zemes un dažādu preču dēļ. Turklāt, mainās reliģiskie pasaules uzskati, aizņemas kaimi no kaimiņiem, kas nav slāvu valodā. Tā rezultātā rodas atšķirības starp ziemeļu un dienvidu panteonu, rietumiem un austrumiem.

Tolaik Rus bija dažādu slāvu ciltis, kas bija pakļautas vienam vadītājam. Poliāna ar centru Kijevā, Krivichi (Smolenska, Polocka, Izborskas centri), Volynyans (centri Volinas un Vladimira-Volinskas pilsētās) un citi līdzīgi cienīgi. Katrai ciltsai bija savi cietokšņi un stiprinātas pilsētas. Cietoksnis bija jādara, jo pastāvīgi pastāvēja pilsoņu konflikts starp prinčiem un ciltīm, tuvība kaimiņiem. Papildus slāvu ciltīm slāvu aizņemtajā teritorijā dzīvoja dažādas ne slāvu ciltis. Uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem - somu ciltis (Čuds, visi, Mērija, Muroma, Čerēmijs, mordovieši uc). Uz rietumiem - Lietuvu, uz dienvidiem un dienvidaustrumiem - turki (Khazars, Pechenegs, Polovtsy). Viņiem bija arī pilsētas un centri. Milzīgs skaits pilsētu un cietokšņu, kurus skandināvi sauca par Gardariki.

Valsts iedzīvotāji nebija viendabīgi, ciltis cīnījās savā starpā. Tas Drevlyane glades karājās, glade Vyatichi. Turklāt dažādiem stepju iedzīvotājiem bija nesaderība, uzbrūkot atsevišķām ciltīm un padarot tās par pietekām. Dažreiz ciltis apvienojās, lai atvairītu ienaidnieku uzbrukumu vai veiktu reidi.

  Par Vladimiru.

Atsevišķi es gribu dzīvot Prince Vladimir personībā. Viņš ir nevēlams Svyatoslavs dēls, kas ir zems pēc dzimšanas. Viņa māte bija Malusha, saimniece vai princese Olga žēlsirdība. Saskaņā ar dažiem avotiem viņa bija no drevliešiem, un, saskaņā ar citiem, viņa bija ebreji, jebkurā gadījumā viņas stāvoklis tiesā bija zems. Kopš bērnības, Malushi dēls ir pārmests par zemu dzimšanu, bet dēls Dobrynya parādās. Vladimirs nepatīk viņa tēvam, viņš izplata piešķīrumus visiem saviem dēliem, izņemot Vladimiru. Tad septiņus gadus vecais Vladimirs tiek aicināts valdīt Novgorodā, zinot viņa attiecības ar savu tēvu. Svyatoslavs saka: "Ņem to! Ar jums un princis!". Kļūstot par Novgoroda princi, Vladimirs arī nesaņem pienācīgus apbalvojumus, jo Novgorodians to izmanto savām vajadzībām. Pēc tam, kad viņš sasniedzis noteiktu vecumu, viņš woos uz Polocka princis Rogneda meitu. Viņa atsakās, atsaucoties uz savu izcelsmi. Savukārt Vladimirs gatavojas karot Polochan, aiztur Rognedu, izvaro viņu viņas vecāku priekšā, kuru pēc tam nogalina.

Tas parāda viņa "raksturu", kas balstīts uz bērnības pazemošanu. Visu viņa vēlmi pēc varas un garastāvokļa svārstības ir viegli izskaidrot no psiholoģijas viedokļa. Mūsdienās šādi cilvēki bieži kļūst par noziedzniekiem, maniakiem, pedofiliem.

Vladimirs nemīl savu priekšteču pasauli un iznīcinās, kad būs šāda iespēja.

Viņš saplaisājis savu brāli Yaropolku, piesaistot viņu slepkavībai un kļuva par Krievijas valdnieku. Vladimirs pārmanto mākslīgi radītu savienību starp Krivichiem, gladēm, Ilmen Slovens, Radimichi, Vyatichi, Drevlyans, Ziemeļu un citiem mazākiem ciltīm. Viņš aizvieto cilšu līderus savā tautā. Tos sauc par boyāriem, katrs ar savu komandu. Tātad, Novgorodā, Dobrynya nolemj no Vladimira, Černigivā Pretichā utt., Ko dabiski neprasa slāvu ciltis.

Tajā pašā laikā princis Vladimirs nāk klajā ar viltīgu kustību. Viņš nolemj stiprināt savu varu, organizējot pagānu ticības reformu. Līdz ar to ar vienu akmeni bija iespējams nogalināt vairākus putnus, cajolēt un apvienot slāvu ciltis zem kopējā panteona, lai parādītu Konstantinopoles un skandināvu spēku un stiprinātu viņu spēku.

Vladimira pagānu reforma.

"Sākot Volodymer Kyev ir viens.
  Un ielieciet elkus uz kalna pagalma pagalmā:
  Perun Drevyan, un viņa galva syrebryanu, un ys zelts,
  un Harsa,
  un Dazhbogs,
  un Striboga,
  un Semargla,
  un makosh.
  Un dodiet viņiem zhryahu, narachayusche I dievus un atnesiet savus savus dēlus un meitas un zhryahu dēmonu un Oskvrnyah zemi ar savām prasībām "(No pagājušo gadu stāsta.)

Vladimirs, sagūstot Kijevu, iznīcina kristiešu baznīcu, kuru uzbūvēja Yaropolk. Un tā vietā tempļi veidojas.

Vladimirs izdara asiņainu upuri.

Īsāk sakot, reformas nozīme bija šāda: likt galvu "viņa dieva" panteonam un pakārtot viņam dievu ciltis, kas pieder pie Kijevas Rus. Slāvu cilšu panteonos bija nelielas atšķirības savā starpā gan pēc vārda, gan pēc dievu funkcijas. Tas bija saistīts ar atsevišķu dievu ideju un kultu savstarpēju saplūšanu, komunikāciju ar citām tautām un iekšējām pārmaiņām. Daudzas ciltis uzskatīja, ka tās ir cēlušās no viena konkrēta aizbildņa dieva, vai arī tās pielūdza vairāk nekā citas. To var izsekot, ja aplūkojat vietējos nosaukumus. Bet mēs to neiesaistīsim.

Vienīgā dievība, kas visiem bija, bija Rod. Turklāt šobrīd sākas muižas novietošana. Notiek profesionāli kari, tirgotāji, amatnieki. Kas sāk godināt dievus, kas aizstāv viņu darbību, vairāk nekā citi. Tātad Perun bija ieroču dievs un komandas patrons, Veleza patronizētā tirdzniecība un medības, Svarogs - kalēji un amatnieki. Mums ir pilnīgi iespējams, ka mēs nesaņemsim visas mijiedarbības starp dieviem, ko mūsu senči veica par sevi, bet mēs varam redzēt šo ideju.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka panteonā nebija Veles un Rod. Tas bija politisks solis. Velez tika laists tirgū zem kalna. No vienas puses, viņš ir vieta un tur, jo Velez patronizēja tirdzniecību. No otras puses, varbūt šis solis bija vērsts uz to, lai pazemotu ciltis, kas pielūdza Veles vairāk nekā citas, un komersantu mantojumu (kas bieži bija savstarpēji saistīti). Visbiežāk Vēliju godināja Krivichi un Ilmen slāvi (Novgoroda un Jaroslavļa). Kas vienmēr ir bijuši pretrunā ar krāšņiem un Kijevu. Aptuveni tajā pašā laikā parādās mīts par Perunas un Veles cīņu, kurā Velez ir nolaidīts.
  Ģints bija vispārpieņemta augstākā dievība, ja viņš atradās panteonā, tad cilvēki vispirms pielūdza viņu. Vladimirs arī vēlējās, lai Perun būtu augstākais dievs.

Vladimirs nesaprotamā galviņā ar Ukrainas naudu.

Zinot Vladimiru par karu, ir saprotama viņa izvēle kā kara dieva augstākā dievība. Reformas ideja, viņš acīmredzot iemācījās no skandināviem, kuri bija bijuši viesi iepriekš. Tas bija saistīts ar viņa valdības prāta trūkumu.

Ciltis nebija entuziasma par to, ka Perun tika izvirzīts priekšplānā. Turklāt Vladimirs sāka asins cilvēka upurus elkiem, tāpat kā skandināvu iedzīvotājiem, kurus arī cilvēkiem nepatika. Uz leju, pēc leģendas, Perunā, zibens skāra un sadalīja to, jo viņa galva bija pārklāta ar sudrabu un zeltu, un viņš bija visaugstākais. Cilvēki to redzēja kā zīmi no augšas. Pagāni to interpretēja kā faktu, ka dieviem nepatīk Vladimira rīcība. Kristieši to interpretēja savā veidā. Nāc uz tenkas.

Kopumā, tā vietā, lai apvienotu veco bāzi, radās vēl lielākas sūdzības starp ciltīm. Krivichi un Novgorod slovēni ir visvairāk neapmierināti. Viņi iepriekš bija iebilduši pret Kijevu un mīļoto polianiešu dievu Perūnu, un šeit viņu mīļais dievs netika ievietots panteonā un tālāk "pazemināts".

Attēlā Dobrynya liek Peruna elku. Saskaņā ar kristiešu hroniku, Perun ir sarkans cilvēks ar šķēpu labajā pusē, ko ieskauj dēmoni.

Laikraksti runā par neapmierinātību ar Vladimira rīcību, intervālā starp panteona izveidi un kristietības pieņemšanu ir dažādas nesaskaņas. Radimichi un Vjatichi ir sacelšanās, vai vienkārši no separātisma, vai arī iemesls bija neapmierinātība ar Vladimira panteonu vai varbūt abiem. Fakts ir tāds, ka Radimichi un Vjatichi bija attiecīgi no krāšņās senča Radima un Vjatko. Ir pilnīgi iespējams, ka viņi nebija apmierināti ar to, ka panteonā nav ievērojuši viņu senču aizsargus. Vai arī nepietiekama cieņa vai viņu pielūgtās dievības trūkums panteonā. Saskaņā ar dažādiem avotiem, Radimichi lielākoties godināja Svarogu, Vyatichi godināja Stribogu. Svarogs Vladimira panteonā turklāt nebija abas šīs arodbiedrības līdz šim nav mēģinājuši apšaubīt princis spēku.

Nekas nav zināms par sašutumiem, kas radušies pagānu reformu dēļ Novgorodā. Bet fakts, ka Vladimirs nodevis Vysheslav vecāko dēlu pilsētas pilsētas tronī, dāma Dobrynijas aizbildnībā, saka daudz.

Paganisma neveiksmīgās reformas rezultāts ir tāds, ka Vladimirs sāk meklēt jaunas iespējas valsts apvienošanai. Viņš uzliek savus dēlus uz galvenajām valsts pilsētām, un pēc atgriešanās no kampaņas viņš pieņem kristietību.

Kristietības pieņemšanas iemesli, hronika un ne.

Saskaņā ar daudzām hronikām viņš sūta vēstniekus uz dažādām reliģijām. Cik skaisti kristieti kristīti, viņš, šķiet, juta vēlmi pēc savas ticības, vai arī viņam patika ārējā drosme un ideju dziļums. Daži diezgan naivi uzskata, ka Vladimirs nolēma redzēt bildi ar briesmīgu tiesu vai aprakstīt mīlas stāstu (kas liek jums smieties, jo tajā brīdī viņam bija 5 sievas un aptuveni 600 sāncens, un viņš nekad neredzēja Anna acīs). Ar kādām bailēm viņš nonāca pie idejas pieņemt jaunu ticību nav ticami zināms.

Iespējams, Bulgārijas ar savu islāma vēstniecību Vladimirs darbojās viņam, musulmaņi bieži centās pārliecināt savus kaimiņus uz islāmu.

Vai šeit strādāja neveiksmes ar princēm.

Varbūt ir pasaules melnais burvju gabals.

Vai arī vainot viltīgo plānu, ko viņš uzsāka. Patiešām, 988. gadā Vladimirs konfiscēja Korsunu un pieprasīja, lai Tsargrads princese Anna būtu viņa sieva. Apprecot Anna, Vladimirs kļūs vienāds ar Eiropas valdniekiem. Bizantieši pieprasīja Prince kristietības pieņemšanu, kas Vladimirs nebija problēma.

Neskatoties uz iemesliem, rezultāts mums ir zināms.

Vladimirs piekrīt kristietībai un piespiedu kārtā kristās Kijevā un Novgorodā. Viņš nolemj pievienoties cieša tirdzniecības partnera ticībai. Neskatoties uz to, ka partneris nebija spēcīgs.

Daži vēsturnieki apgalvo, ka visu kristietības pieņemšanas plānu diktēja Vladimira vēlme konfiscēt vairāk Bizantijas. Ja ne pats, tad organizējiet savu bērnu mantojumu.

Bez tam, līdzīga alianse ar Bizantiju bija mazāk ieslodzīta nekā citas iespējas. Lai pieņemtu katolicismu, kas domāts vāciešiem, islāmam un jūdaismam - lai būtu tuvi vāji sabiedrotie.

Bija arī jautājums par naudu, saskaņā ar katolicismu mums būtu jāmaksā īpašas summas Svētajam Krēslam, un bizantiešu kristietība bija gan lētāka, gan pazīstamāka.

Turklāt daļa no komandas jau bija kristīti, un kristiešu kopienas daudzās pilsētās pastāv jau ilgu laiku.

Kristietības pieņemšana nozīmēja arī labāku attieksmi gan no musulmaņiem, gan no ebrejiem, gan no citām kristiešu valstīm.

Šis solis ļāva Vladimirs izvairīties no dažādiem nepareiziem priekšstatiem Kristietība bija jauna reliģija. Un, lai sāktu atkal, ir vieglāk, nekā mēģināt atjaunot veco. Tikai mēs zinām, kas no tā bija.

Tagad par pašu kristību. Kā tas notika.

Daudzi pārstāv kristību kā vienu rituālu. Tāpat kā visa Krievija tika uzcelta uz upes krastu un piespieda. Daži divi miljoni cilvēku tika nogalināti. Patiesībā cilvēku genocīda process bija garš un garš, to var viegli redzēt pēdējā rakstā.

Krievijas kristības datums ir laiks, kad kristietību pieņem valsts reliģija. Pat saskaņā ar baznīcas izkārtojumu pēdējās lielākās pilsētas tika pārbūvētas 13.-14. Gadsimtā. Faktiski pagāni palika Krievijas teritorijā līdz pagājušajam gadsimtam, padomju vara gandrīz beidzās. Tradīcijas tiek saglabātas galvenokārt uz robežas un visās nedzirdīgo vietās. Daudzi palika pakāpeniski līdzās robežai ar Urāliem un Sibīriju. Turklāt pagāni palika starp kazaku. Bet vairāk par to, kaut kā vēlāk.

Tagad, kā tas viss notika. Saskaņā ar hronikām pirmā kristītā pilsēta bija Kijeva. Kādu dienu princis paziņoja: "Kas negrib kristīties, tas ir viņa ienaidnieks." Daudzi no vietējiem iedzīvotājiem bija informēti par gaidāmo notikumu un devās uz mežu iepriekš, citi aizgāja vēlāk. Kāpēc bija zināms, bet tāpēc, ka pirms tam Vladimirs tika kristīts un kristīts komandā. Ilgu laiku princis cīnīsies par to pagānu, kas nonāca mežā, laupītājiem. Viņu vadītāji tiks pastāvīgi izpildīti, pakāpeniski nogalinot patiesās ticības nesējus, kas cīnās par savu ticību.

Tad Vladimirs kristīja mazpilsētas un nosūta Dobrynyu ar nodevēja priesteri Anastu, lai kristītu Novgorodu. Novgorods gatavojas iepriekš, sagraut kristiešu mājas, sadedzināt un aplaupīt baznīcu. Pielietojot triku Dobrynya, pilsēta uzlīst un uzliek to uguns. Kamēr cilvēki cenšas cīnīties ar komandu, viņi sadedzina mājās. Galu galā, viņiem ir jāpārtrauc cīņa un jāizdzēš pilsēta. Rezultātā Novgorods tika kristīts, tā pretinieki tika nogalināti vai piespiesti.

Tā ir citu pilsētu kārta, tur arī nebija bez cīņas. Līdz 13. gs. Vjatichi bija pagāni, un baznīcas pastāvīgi dedzināja Novgorodā un Rostovā.

Bet tā, lai jūs nepārspīlētu nozīmi kristiešu baznīca  tajā laikā es atzīmēšu:

Pirmā vairāk vai mazāk pilnīga Bībele parādījās 16. gadsimtā. Pirms tam "Bībele" pastāvēja gabalos, kas rakstīts nesaprotamā valodā (Kirila un Metodija alfabēts), un tas gandrīz nebija pieejams sabiedrībai. Tas, ko sauc par "Kirila un Metodija slāvu Bībeli", patiesībā ir himna, jaunās Derības gabals un grāmata par dievkalpojumu. Ar visu to, grāmata pati par sevi nav izdzīvojusi, iespējams, tas bija vēl nenozīmīgāks nekā zinātnieki domā. Tāpat kā slāvu alfabēta radīšana ir apšaubāma: “Kirila uzturēšanās laikā Chersonesos viņš atklāja evaņģēliju un psalteru, ko rakstījuši„ krievu raksti ”. Vēl nav izveidots, bet jau atklāts.

Mācība tika pārsūtīta galvenokārt no priestera vārdiem. Laikmetīgo liecības ir saglabājušās, ka lielajās pilsētās musulmaņi un kristieši devās uz vienu un to pašu baznīcu. Bieži vien priesteri izmantoja arābu un grieķu grāmatas dievkalpojumu dienestos, kas neveicināja izpratni. Grieķu vārdi, piemēram, "cotovasia", palika no grieķu dievkalpojumiem.
   Daudzi no šī laika "artefaktiem" palika vecticībniekiem. Jūs varat skatīties 15. gadsimta Afanasy Nikitina „Aiziet pāri trim jūrām”, bet beigās ir arī interesants brīdis. Bet tas ir vēl viens stāsts.

Tikai 15. gadsimtā norisinājās parastais „kods”, un 16. gadsimtā tika izdrukāta Bībele. Tas nonāca līdz brīdim, kad ar tipogrāfisko Bībeli atnākšanu cilvēki atrada pretrunas ar baznīcas praksi, par kuru viņi samaksāja par savu dzīvi. Katoļi šajā ziņā bija daudz gudrāki, viņi aizliedza Bībeli lasīt Bībeli bez garīdzniekiem, aizliegums tika atcelts pavisam nesen.

Lielākajai daļai šī laika cilvēku kristietība tika samazināta līdz spējai tikt kristītiem un zināšanām par ticību.Jautājiet kristiešiem par ticību, lai smieties.

Daudzi cilvēki izvēlējās izlikties par kristiešiem. Viņi noveda vecās idejas uz jauno ticību.

Pārējā "apgaismības" daļa izstiepās jau daudzus gadsimtus.

Veidi, kā iekarot kristīgo ticību.

Kā baznīca iznīcināja pagānu mantojumu?

Pirmkārt, visas baznīcas tika uzceltas uz bijušajiem tempļiem, aizstājot veco ticību ar kristietību. Cilvēki bija pieraduši doties uz šo vietu, un pats fakts, ka baznīca stāv, un nekas nenotiek ar to, ka viņiem bija liecība par kristiešu spēku.
  Senajā pasaulē cilvēki ticēja, ka dievība var sevi aizsargāt. Kad viņi redzēja baznīcu mierīgi, viņi redzēja, kā viņi bija izturējušies pret elkiem, un ka pēc tam nekas nenotika, viņi neizbēgami sāka šaubīties.

Nākamais brīdis bija Magi un priesteru iznīcināšana. Magi nozvejotas un izpildītas. Jebkurā gadījumā kristīgā baznīca bija organizācija, kas vienkārši apspieda mēģinājumus pašorganizēties Magos, galvenokārt ar spēku, balstoties uz komandu.

Prince Gleb hack burvis ar cirvi. Hronikers slikti pārstāvēja drēbes Magus.

Bet, lai uzvarētu pagānismu, bija nereāls, jo ticība bija tradīcijas un dzīves turpinājums. Tāpēc garīdznieki sāka aizliegt dzīvi, bet vienkārši uzspiest savu ticību tradicionālā veidā. Pielāgojiet svētku dienas kalendāru, sniedza svēto skaidrojumus un aizvietojumus. Patiesībā, runājot, pašreizējais ROC ir sprādzienbīstams tradicionālo uzskatu maisījums, kas atbilst kristietībai un pašai kristietībai.

Tik daudz svēto sāka pildīt funkcijas, kuras iepriekš bija veikušas dievi. Piemēram, viņi sāka godināt Sv. Novgorodā viņi izveidoja Blasiusu baznīcu Veles tempļa vietā. Man nešķiet dīvaini nosaukumi. Pravietis Elija sāka nomainīt Perun, Paraskevas piektdien, lai aizstātu Makosu. Jaunava Marija ieguva Ladas īpašības, piemēram, "burvju" jostu. Ar tik viltīgu vecās ticības ideju perversiju, kristietība veda cilvēkus savos tīklos.

Izšūšana ar Mokosh pa kreisi, koka svētais Paraskeva 16. gadsimta piektdienā pa labi.

Vēl viena baznīca sāka aktīvi ražot svēto. Sāka parādīties svēto „varoņa” dzīvība, kas radīja kristietības “klātbūtnes efektu” Krievijā. Daudzi svētie tika vienkārši radīti no tajā laikā pastāvošajiem cilvēkiem: Boriss, Glebs, Vladimirs, dažādi priesteri. Vēlāk kristieši svētajiem un dažādiem pagānu pārstāvjiem. Salīdziniet Aleksandrijas un Aleksandrijas Sv. Katrīnas filozofu Hipatiju (tikai Catherine gadījumā, ja vēl vairāk mocīja), ir daudz vairāk šādu piemēru.

Turklāt viņi sāka izmantot ikonas visur, kas tika godināti, sadedzinātas sveces, nevis ugunīgi upuri, un izvirzīja prasības, piemēram, elkus. Tāpēc laika gaitā ikonas pieņēma elku un elku funkcijas. Tagad viņi lūdz katru ikonu atsevišķi, atsevišķu lūgšanu un ar dažādiem mērķiem.

Jā, un inteliģenti, izglītoti garīdznieki darbojās "par cēloni", nevis personiskai godībai. Viņi savā starpā apspriedās un veica dažādus trikus, kas atspoguļojas tā laika bīskapu vēstulēs.

Bērniem no labākajiem klaniem tika dots mācīties lasīt un rakstīt, kur Dieva likums dabiski tika mācīts nenobriedušiem smadzenēm.

Turklāt šoreiz komanda bija kaut kas no pop idola. Jaunieši vēlējās viņus satikt un tāpēc arī devās uz kristietību.

Un kristīgo prinču uzvaras pakāpeniski izplatīja kristietību citām ciltīm. Dispersijas tika vienkārši nogalinātas.

Līdzīga sistēma ticības uzspiešanai tika izstrādāta agrāk citās valstīs. Tāpēc tas tika plaši piemērots Krievijai.

Vecās ticības vājināšanās iemesli Krievijā.

Ir daudzi no tiem, bet es centīšos panākt, lai galvenie no maniem viedokļiem.

Mēs neuzskatīsim maģiskās sekas, lai neiekļūtu savvaļā. Neapšaubāmi viņi bija un pieprasa atsevišķu rakstu.

Es īpaši atkārtoju daudzas pazīstamas patiesības, lai apspriestu iemeslus, kādēļ pagana pagānisms nevarēja cīnīties pret kristietību.

Kad slāvi "ceļoja" - viņiem bija viena kopīga ticība. Nebija nekādu īpašu atšķirību starp ģintīm. Visi ticēja Rodam un Dieviem. Bet, kad ciltis sāka dzīvot mazkustīgu dzīvi, viņi sāka atšķirt pantheonus, fascinācijas ar atsevišķu dievu kultu, kas tos sadalīja savā starpā. Un vājināja veco ticību.
  Ar centru un valsts atnākšanu process ir apgriezts, un ...
  Šeit nāk kristietība.

Tādējādi sistēmiskie iemesli, kāpēc senču ticība nevarēja pretoties kristietībai:

Pirmais iemesls  - datu nesēju trūkums un pareiza prezentācija. Šajā gadījumā pārvadātāji ir ne tikai teksti, bet arī garīdznieki. Fakts ir tāds, ka tradīcija tika pārsūtīta galvenokārt verbāli, tāpat kā hinduisti. Priesteri pārsvarā bija vietējie, parasti viņi bija vecākie ciematos vai pilsētās. Turklāt bija priesteri, kas ceļoja pa ciemiem (Magi). Ceļojošie priesteri uzminēja, veica dažādas ceremonijas un izplatīja informāciju. Protams, kad burvis pa kreisi, viss atgriezās normālā stāvoklī. Ziņas un idejas izplatījās lēni. No otras puses, pilsētās notika kultūru un ideju savstarpēja saplūšana. Bieži vien pilsētās un nedzirdīgajos ciemos bija dažādas domas. Jaunas idejas nevarēja izplatīties uz ciemiem, jo nebija iespējas. Tas bija netīrs. Vienīgais kritērijs idejas izplatīšanai bija personas autoritāte. Kristieši vispirms iznīcināja Magi un svētnīcas, kas pārtrauca mācības un informācijas izplatīšanu.

Otrais iemesls - vecās ticības pārstāvju organizācijas trūkums. Senākos laikos nebija vajadzīga sarežģīta organizācija, jo ticība bija mūsu iedzīvotāju kultūras un dzīves turpinājums un turpinājums. Turklāt katrai ciltsim bija savi kalpotāji un viņu pašu viedoklis par dievišķo. Tas ietekmē arī sociālās stratifikācijas parādīšanos klasēs un to sekas. Tiek nodibinātas komersantu ģimenes, profesionālu karavīru grupa, parādās amatnieku ciemats. Un saistībā ar to parādās patrons dievu vaļasprieki.
  Bet, kad slāvi parādās tādos centros kā Kijeva un Novgorods, ar tirdzniecību starp ciltīm un kaimiņvalstīm ir plaši sakari. Šāds laiks nāk, kad organizācija kļūst nepieciešama, bet tai nav laika, lai to radītu.

Trešais iemesls- brīvības jēdziens starp slāviem, kas ļāva citiem tiesības uz viņu ticību. Tātad cilvēki sagrāba, bet sāka strādāt ar kristiešiem. Tātad mūsdienu kristieši sagrauj, bet sakrīt ar musulmaņiem. Tātad, kristietības ideja Krievijā ir sagādājusi jaunus un jaunus prātus līdz kristībām.

Tas ir tikai daļa no iemesliem, kas ietekmēja kristīgās baznīcas iekļūšanu Krievijā. Es uzskatu, ka tie ir būtiski.

Kā parasti, es ne tikai pacēla šo tēmu. Es vēlos salīdzināt ar mūsu laiku.

Kas mums tagad ir? Kaut kas līdzīgs tam. Pat Prince "Vladimir", lai izsauktu.

Atdalītas grupas visā Krievijā. Kopienām - katram ir savs panteons un ideju kopums. Nav centra, nav cienīgu personību, lai viss varētu apvienoties. Tas viss biedē cilvēkus un kavē apvienošanos vairāk nekā dažādus politiskos uzskatus. Viedokļi var būt vismaz pamatoti, bet nesaprotamas dogmas.

Kopumā nav pietiekami daudz slāvu teologu, kas varētu izskaidrot jautājumus un organizēt ideju pareizā līmenī. Senās idejas par vietējo ticību ir vairāk nekā mūsdienīgas. Tie ir kā auglīgs lauks, kur mūsu diženums var augt no sēklām. Ir svarīgi, lai tas neļautu aizaugt nezāles no svešzemju gultām.

Nav pietiekami daudz organizācijas. Organizējot organizāciju, mēs varētu kopīgi atrisināt daudzus jautājumus, organizēt pasākumus un izcelt mūsu pasākumus presē. Ir iespējams darīt kaut ko līdzīgu šintoismam, lai nodrošinātu kopienas ar dažādiem panteoniem. Vai visi noved pie tā paša saucēja. Vai .. Bet šī ir arī atsevišķa saruna.

Runājot par mācībām, kas lielākoties ir „Frankenšteinas reliģijas pasaulē” un nepārbauda vecās ticības cilvēka uzskatu. Un šo mācību vadītāji, tikai popularizētāji, bet ne līderi. Viņus vada dažādi cēloņi - no materiāla līdz garīgam. Bet ne vēlme apvienoties. Viņi ir atrisināti viņu viedokļos un nevar atzīt, ka viņi kaut ko kļūdījās. Galu galā viņi sākotnēji norādīja, ka viņu viedoklis ir vienīgais patiesais.

No savas puses mēs varam tikai savākt drupas informāciju no visdažādākajām idejām, ko "jaunie burvis" uzlika. Mēs novērosim senču gudrību - veselību. Un izvairieties no pagātnes kļūdām. Tu izskaties, kaut kas izrādīsies.

Ps. Noslēgumā es runāšu par svarīgāko jautājumu, kas izriet no iepriekš minētā. Kas notiks, ja Vladimirs nolēma saglabāt pagānu?

Veids, kā to izdarīt, ir saprotams - jums ir jāpārvērš ticība reliģijai. Tas ir, pagānu tempļi tiek būvēti, lai aizstātu tempļus. Rakstiskas svēta pagānu grāmatas. Kāda veida Veles grāmata. Tas rada svētu Magiju hierarhiju. Un tā tālāk utt. Kopumā kristietība tiek uzskatīta par izsekošanas papīru.