Pareizticīgo katoļu baznīcas dievkalpojumu dienas

Svētku kalpošanas laiks godam Kristus kristības notikumam Jordānas upē var atšķirties (pagasta rektoram ir tiesības noteikt laiku pakalpojuma sākšanai). Visbiežāk dienests šajā dienā tiek veikts pēc Kristus dzimšanas dievišķā pakalpojuma, kas sākas plkst. Šajā gadījumā visa nakts modrība ir saistīta ar diennakts apļa centrālo dienestu - liturģiju. Dažās baznīcās vigil dievkalpojums sākas piecos vai sešos pulksten vakaros, un liturģija tiek pasniegta svētdienās aptuveni pulksten 9 no rīta.

Dievišķais kalpošana kristībās sākas ar lielu pāvestu, kura lielākā daļa lūgšanu lasa lasītājs. Tomēr šajā dievišķā dienesta daļā koris dzied Jesajas pravietisko vārdu dziedājumus, ko Glābējs ir pasaulē, „Varenais Dievs un Valdnieks”, kurš tiks saukts par Hemannuilu (tas nozīmē „Dievs ir ar mums”). Pati dziesma tiek saukta saskaņā ar pravietojuma pirmajiem vārdiem - "Dievs ir ar mums." No lielā poverchejas svētkiem, izceļas troparijs un Kunga kristības kontakts.

Vēlā diena nonāk Litijā - daļa no dievišķā dienesta, kuras laikā priesteris lasa lūgšanu par kviešu, augu eļļas (eļļas), vīna un maizes iesvētīšanu. Pēc litijas beigām un svētku stichera sākas, nogatavojas, nosūtot saskaņā ar parastajiem noteikumiem par lielajiem pareizticīgo svētkiem.

Pēc trofariona trīskāršās dziedāšanas un psalterijas nolasīšanas koris dzied dziesmu "Uzdodiet Kunga Vārdu", ko sauc par polyleoi. "Grieķu valodas" "polielles" nosaukums nozīmē "daudz žēlastības". Šī himna godina Dieva lielo žēlastību cilvēkam. Tad garīdznieki un koris dzied Kristus kristību īpašā himnā (slavināšanā).

Polejēlam seko evaņģēlija koncepcijas lasīšana par to, ka Kristus ir pieņēmis kristību no pravieša Jāņa Jordānā, svētku kanonā. Matīnu beigās koris izdara lielu slavu, kas ir ierasts dziedāt saskaņā ar likumu visos svinīgajos dienestos.

Matiņa beigās tiek lasīta pirmā stunda. Ja liturģija apvienojas ar modrību, tad pirmajai stundai seko trešā un sestā stunda, kuras laikā altāri altārī priesteris prokomēdiju sagatavo, sagatavojot būtību Euharistijas sakramentam.

Liturģija Kunga Kristības dienā izceļas ar svinīgumu. Sākumā koris dzied īsu Epiphany antiphons, seno himnu, kas veltīta Glābējam, „Vienpiedzimušajam Dēlam”, vairākas reizes atkārto kristības tropariju (galvenais īsais dziesma, kas atspoguļo tās būtību).

Turklāt liturģijas sekas tiek veiktas atbilstoši tās rangam. Pēc dienesta beigām ticīgie nenāk mājās, jo ūdens tiek iesvētīts Jēzus Kristus kristību svētkos. Visbiežāk liela ūdens šovu rituāls tiek veikts templī, bet pēc liturģijas notiek prakse, lai iesvētītu ūdeni tieši avotos.

Pabeidzot ūdens svētības rituālu, ticīgie pulcē svēto ūdeni un iet mājās mierā, garīgi godinot lielo kristīgo brīvdienu.

Svētku vakars - 18. janvāris - tiek saukts par mūžīgo Zvaigznes jeb Ziemassvētku vakaru. Veccheria un paša brīvdienu pakalpojumi daudzos aspektos ir līdzīgi Vechemeriya kalpošanai un Kristus dzimšanas svētkiem. Epiphany Ziemassvētku vakarā, tāpat kā Kristus Ziemassvētkos, Baznīca nosaka stingru ātrumu: ēdot ēdienu vienu reizi pēc ūdens iesvētīšanas.

Epiphany

Dieva Kunga vai Epiphany kristību svētki tiek saukti par Apgaismības dienu un Gaismu svētkiem - no seniem ieradumiem, kas izdarīti tās priekšvakarā (Pēdējos), paziņots kristības, kas būtībā ir garīgā apgaismība. Kristības notikuma apraksts ir dots visos četros evaņģēlistos (Mateja 3, 13-17; Mark. 1, 9-11; Lūkas 3, 21-23; Jāņa 1, 33-34), kā arī daudzos svētkos un tropāros. . "Tagad Debesis un Zeme, Radītājs nāk pie miesas uz Jordānas, lūdzot grēku kristību ... un kristoties no visu Kunga kalpa ..." „Uz balsi, kas saucas tuksnesī: sagatavojiet Kunga ceļu (t.i., Jānim), nāciet, Kungs, pieņemiet verdzības kalpu, lūdzot kristību, nevis vadot grēku.” Kunga Jēzus Kristus kristīšana ir visciešākā saikne ar visu Viņa Dieva-cilvēka cilvēku glābšanas aktu, tas ir šīs kalpošanas izšķirošais un pilnīgais sākums.

Kristus, Glābējs kristībās, piešķir (ar ūdeni) „apņēmīgās dvēseles un ķermeņa” žēlastību. Kunga kristīšana cilvēka rases izpirkšanas darbā bija ļoti labvēlīga ontoloģiska nozīme. Kristība Jordānā izstaro nāvējošu atteikšanos, grēku piedošanu, apgaismību, cilvēka dabas atjaunošanu, gaismu, atjaunošanos, dziedināšanu, un, kā tas bija, jaunu dzimšanu (packeye).

"Novodvorishi zemes, Jaunais Ādams, bijušais Sodetels, ar uguni un Garu un ūdeni, dīvaini atdzimšanu un atjaunošanu brīnišķīgi ...". Kristus kristībām Jordānas ūdeņos bija ne tikai attīrīšanas simbola nozīme, bet arī pārveidojoša, atjaunojoša ietekme uz cilvēka dabu. Ar savu iegremdēšanos Jordānas ūdeņos Kungs iesvētīja "visas ūdeņu īpašības" un visu zemi. Dievišķās varas klātbūtne ūdens dabā pārveido mūsu ātri bojājošo dabu (caur Kristību) par nesamierināmo. Kristībām bija žēlīga ietekme uz visu divkāršo cilvēcisko dabu - cilvēka ķermeni un dvēseli. “Ar dvēseles garu, jaunās receptes, svētojot ķermeni ar salocītu ūdeni, ir dzīvojoši (atjaunojoši) ... kam ir mūžīgā dzīve.” Kristus, Glābēja, kristības patiesībā bija noslēpumainā žēlastība, kas bija piepildīta ar ūdeni un garu, kas tika dota kristības noslēpumā pēc Viņa augšāmcelšanās un augšāmcelšanās. Šeit Kungs atklāj sevi kā jaunās, žēlsirdīgās Karalistes dibinātāju, kuru saskaņā ar Viņa mācībām nevar ieiet bez kristībām (Mateja 28, 19-20). "Ar mani, ja kāds nolaisties un saprot kristību, ar Mani godību, viņš baudīs un augšāmcelsies, - Kristus tagad sludina."

Trīskāršā iegremdēšana (katram ticīgajam Kristū) kristības sakramentā ir Kristus nāve, un parādīšanās no ūdens ir trīs dienu augšāmcelšanās kopība. Kristus, Glābējs, "ar ūdeni (ar kristībām), ko noslēpumaini veicis Gars, ... daudzas Baznīcas, pirmā (pirms) bez žēlastības".

Pēc Kunga kristībām Jordānijā, patiesa dievišķā dievkalpošana (reliģija) tika atklāta cilvēkiem, līdz tam tika atklāts Dievišķās Trīsvienības nezināms noslēpums, atklāts viena Dieva noslēpums trijos cilvēkiem, Svētā Trīsvienības pielūgšana.

"Mūsu Trīsvienība ir mūsu Dievs, lai mēs mūsdienās redzam nedalāmi: jo Tēvs ir atklāts (atklāts, skaidrs) afinitātes (radniecības) pierādījums, izsauc to, bet Gars iznāks no debesīm baložībā, Visaugstākā Dēla, Viņa priekšgala Krišņa ..."

Dziesmās tās pieredzes, kuras Forerunner piedzīvo, kad viņi redz Kristu kristīties, ir aprakstītas visaptverošā un aizkustinošā veidā. Jānis Kristītājs pie tautas, kas viņu uzklausīja, norāda uz Jēzu, kurš atnāca kā Kristus, ko sagaidīja viss Izraēla - Mesija: "Tas atbrīvo Izraēlu, atbrīvo mūs no korupcijas." Un, kad Kungs lūdza kristīties, „Forerunners plosījās un skaļi kliedza: kā lampa apgaismo gaismu? Kā vergs liek roku uz Skolotāja? Glābējs, kurš paņēmis sev visas pasaules grēkus, jūs pats sevi svētījat un ūdeņus. "Lai gan tu esi Marijas bērns," sacīja priekšgājējs, "bet es zinu Tevi, mūžīgo Dievu." Un tad Kungs Jānim saka:

„Pravietojiet, nāc, lai kristītu Menu, jūs radījāt, un apskaidrojāt visu žēlastību un tīrīšanu. Pieskarieties manam Dievišķajam topam (galvai) un nevilcinieties. Atstājiet pārējo tagad, jo jums ir jāizpilda visa patiesība.

Kad Jānis bija kristījis, Kristus izpildīja „patiesību”, t.i. lojalitāte un paklausība Dieva baušļiem. Svētā Jāņa Kristītāja no Dieva saņēma pavēli kristīt cilvēkus kā grēku attīrīšanas zīmi. Kā cilvēkam Kristum bija jāpilda šis baušlis, un tāpēc Jānis kristīja. Ar šo Viņš apstiprināja Jāņa darbības svētumu un majestātiskumu, un mūžīgajiem laikiem kristieši ir piemērs paklausībai Dieva gribai un pazemībai. Dziedājumos Sv. Psalmists (113. lpp.), Ka Jordānija apturēs savu plūsmu no Dieva Kunga. „Šodien Psalma pravietojums ir pieņemšanas beigas (jāaizpilda) steigā: jūra, runas, formas un uzvara, Jordānija atgriezīsies no Kunga Sejas no Dieva Jēkaba ​​sejas, kas nāca no vergas pieņemt kristību.”

„Jordānija, redzot kristošo Kungu, ir sadalīta un aptur tās plūsmu,” saka pirmais dzejolis par ūdens svētību. „Atgriezieties Jordānas upē atpakaļ, neuzdrošiniet kalpot jums. Jozua, kuru Radītājs neuztraucas, neļauj kādam zināt Bo ierasties pasaulē, lai glābtu cilvēci.

Es neaizmirsīju baznīcu pirmsdzemdību un svētku dienās un Kristus lielo kalpu un pasākuma dalībnieku - "Forerunner un Baptist, un pravieti, un vairāk nekā visu godāto pravieti (no praviešiem)" - John. Beidzoties svinīgajai dziedei un sāka dziedāt lielo brīvdienu notikumu, Baznīca vēršas pie Jāņa Kristītāja un lūdz viņu uzvilkt rokas lūgšanā Tomam, kas ir visskaidrākā galva, ar kuru viņš pieskārās šīm rokām uz Jordāniju; Baznīca lūdz Baptistu nākt kopā ar mums mūsu garā, būt kopā ar mums, stāvēt pie mums, "aizzīmogot dziedāšanu un svinības."

Prefeast

Kopš seniem laikiem Epipanija ir bijusi starp lielajiem divpadsmit lielajiem svētkiem. Pat apustuliskajos ordeņos (5.p., 12. nod.) Tiek teikts: „Vai jums ir liels cieņu pret dienu, kad Tas Kungs atklāja Dievišķo mums”. Šī svētdiena pareizticīgo baznīcā tiek īstenota ar vienādu lielumu, tāpat kā Kristus dzimšanas svētki. Abi šie svētki, kurus apvienoja „Svjatki” (no 25. decembra līdz 6. janvārim), ir viens svinības. Gandrīz tūlīt pēc Kristus piedzimšanas svētkiem (no 2. janvāra) Baznīca sāk sagatavot mūs svinīgam Kunga kristības svētkiem ar īpašiem dzejoļiem un troparioniem (pūkaņos), tripodiem (bruģakmens) un kanoniem (baznīcām) un baznīcas dziedājumiem. Epiphany godu dzird no 1. janvāra: uz Kunga apgraizīšanas svētkiem, Epiphany kanoni tiek dziedāti katavasiyu: "Atvērtie dziļumi ir apakšā ..." un "Maršojošais vētra vilnis ...". Savās svētajās atmiņās, sekojot no Betlēmes uz Jordāniju un svinot kristības notikumus, baznīca pirms ceremonijas sticherā aicina ticīgos:

"Ejam no Bethlehem uz Jordāniju, tamo bo. Gaisma, kas pastāv apgaismojuma tumsā, jau sākas." Tuvāko sestdienu un svētdienu pirms Epiphany sauc par subbotu un nedēļu pirms Epiphany (vai apgaismības).

Epiphany ieva

Svētku vakars - 18. janvāris - tiek saukts par mūžīgo Zvaigznes jeb Ziemassvētku vakaru. Veccheria un paša brīvdienu pakalpojumi daudzos aspektos ir līdzīgi Vechemeriya kalpošanai un Kristus dzimšanas svētkiem.

Epiphany Ziemassvētku vakarā (kā Kristus Ziemassvētkos) Baznīca nosaka stingru ātrumu: ēdot vienu reizi pēc ūdens iesvētīšanas. Ja nakts beigas notiek sestdienās un svētdienās, tiek atvieglota badošanās: vienu reizi ēdiens ir atļauts divreiz pēc liturģijas un pēc ūdens svētības. Ja Lielā Pulksteņa lasīšana no Navecheriya, kas notika sestdienā vai svētdienā, tiek atlikta līdz piektdienai, tad šajā piektdienā nav badošanās.

Dievkalpojuma iezīmes svētku vakarā

Visās darba dienās (izņemot sestdienās un svētdienās) Epiphany dienas dienests sastāv no Lielām stundām, tēlotājmākslas un vesperiem ar Sv. Baziliks Lielais; pēc liturģijas (pēc iepriekšējās lūgšanas) ir ūdens iesvētīšana. Ja Ziemassvētku vakars notiek sestdienā vai svētdienā, Lielās stundas tiek veiktas piektdien, un šajā piektdienā notiks liturģija; sv. Baziliks Lielais tiek pārcelts uz svētku dienu. Ziemassvētku vakara dienā Sv. John Chrysostom notiek tajā laikā un aiz tā - vesperi un pēc viņas iesvētīšanas.

Lieliski pulksteņi un to saturs

Tropārieši norāda uz Jordānijas ūdeņu sadalīšanu Elīsa, pravieša Elija žēlastības dēļ, kā patiesa Kristus kristības Jordānijā, ar kuru tika pasludināts ūdens raksturs un kura laikā Jordānija apturēja savu dabisko gaitu, prototipu. Pēdējais troparions apraksta Svētā Jāņa Kristītāja sajūtu, kad Kungs atnāca pie Viņa kristīties. Pirmajā stundā augstākais, pravieša Jesajas vārdos, Baznīca izsludina ticīgo garīgo atjaunošanos Kungā Jēzū Kristū (Is. 25).

Apustulis un Evaņģēlijs pasludina Dieva Kunga priekšteci un Kristītāju, apliecinot Kristus mūžīgo un dievišķo majestātiskumu (Ap.d. 13, 25-32; Mateja 3, 1-11). Trešajā stundā īpašos psalmos - 28. un 41. gadā - pravietis attēlo kristītā Kunga spēku un varu pār ūdeni un visus pasaules elementus: „Kunga balss ūdeņos: godības vozmremoma Dievs, Kungs daudzu ūdeņos. Kunga balss cietoksnī; Kunga balss krāšņumā ... ”Parastie, 50. psalmi pievienojas šiem psalmiem. Stundas troparionos atklājas Jāņa Kristītāja pieredze - aizraušanās un bailes par Kunga kristībām - un atklāsme šajā Dieva Dievības Trīsvienības noslēpuma notikumā. Par labāko, mēs dzirdam pravieša Jesajas balsi, paredzot garīgo atdzimšanu caur kristībām un aicinot uzņemt šo sakramentu: „Esiet apvainoti, un jūs būsiet tīri” (Is. 1, 16-20).

Apustulis stāsta par atšķirību starp Jāņa kristību un kristību Kunga Jēzus vārdā (Ap.d. 19: 1-8) un evaņģēliju par priekšgājēju, kurš sagatavoja ceļu Kungam (Marka 1: 1-3). Sestajā stundā Psalmos 73. un 76. gadā karalis Dāvids pravietiski attēlo Dieva majestātiskumu un Visvarenību, kas nāca kristīties vergu formā: „Kas ir liels Dievs, mūsu Dievam? Tu esi Dievs, dariet brīnumus. Videsha Ūdens, Dievs un bailes: sasmalcina bezdibenis. "

Parastais, 90. psalms stundā pievienojas. Troparionos ir Kunga Kristītāja atbilde uz viņa apgrūtinājumu par Kristus pašaizliedzību un norāda uz Psalma pravietojuma piepildījumu, ka Jordānas upe pārtrauc ūdeņus, kad Tas Kungs ieiet kristībām. Parīmija runā par to, kā pravietis Jesaja domā pestīšanas žēlastību kristību ūdeņos un aicina ticīgos asimilēt to: „Izdariet ūdeni ar prieku no aizturēšanas avota” (Is. 12).

Apustulis iedvesmo tos, kas kristīti Jēzū Kristū, dzīvot dzīvības atjaunošanā (Rom. 6, 3-12). Evaņģēlijs pasludina Svētā Trīsvienības parādīšanos pie Glābēja kristībām, Viņa četrdesmit dienu piedzīvojumu tuksnesī un evaņģēlija sludināšanas sākumu (Marka 1: 9-15). 9. stundā Psalmos 92. un 113. gadā pravietis paziņo par kristītā Kunga karalisko majestātiskumu un visvarenību. Trešais stundas psalms ir parastais 85. gads. Ar labākajiem vārdiem pravietis Jesaja attēlo Dieva neizsakāmo žēlastību cilvēkiem un žēlīgo palīdzību viņiem, kas izpaužas kristībās (Is. 49, 8-15). Apustulis paziņo par Dieva žēlastības izpausmi, "visa cilvēka glābšanu" un bagātīgu svēta Gara ticīgo izspiešanu (Titus 2, 11-14; 3, 4-7). Evaņģēlijs stāsta par Pestītāja un Epiphany kristībām (Mateja 3, 13-17).

Vespers brīvdienas vakara dienā

Vīderi uz Epiphany svētkiem ir līdzīgi tam, kas notiek Kristus dzimšanas vakarā: ieeja ar Evaņģēliju, lasot labākās, apustuļa, evaņģēlija un tā tālāk, bet labākais pie Epiphany Epiphany ūdeņiem nav lasāms 8, bet 13

Pēc pirmajām trim tropariona pogām un pravietojuma pantiem dziedātāji dziedās kopā: "Apgaismojiet sēdus tumsā: domājot par cilvēci, godu Tevi." Pēc b-nd parimijas - atturēšanās no tropariona un pantiem: „Kur jūs varētu būt jūsu gaisma, sēžot tumsā, godu jums.”

Ja Epiphany vakarā Veseri ir apvienoti ar Sts. Baziliks Lielais (pirmdiena, otrdiena, trešdiena, ceturtdiena, piektdiena), pēc tam, kad ir lasījuši labumus, seko neliela litānija ar saucienu: „Tu esi svēts, mūsu Dievs ...”, tad tiek dziedāti Trīsagija un citi liturģijas sekojumi. Pēc vesperiem, kas tika veikti atsevišķi pēc liturģijas (sestdiena un svētdiena), parimijas, maza litānija un izsaukuma: „Yakho ir svēti ...” seko prokvīts: „Mans Kungs ir mana apgaismība ...”, apustulis (Cor., Ref. 143rd.) un Evaņģēlijs (Lūkas, Zah. 9.).

Pēc tam - litānija "Rtsom vsy ..." un tā tālāk. Ūdens lielā iesvētīšana Atgādinot par Jordānijas notikumu Baznīcā, tiek atjaunota īpašā ūdens lielās iesvētīšanas rituāls. Svētku priekšvakarā, pēc lūgšanas pirms slazda (ja tiek svinēta Sv. Bazilila Lielā liturģija), notiek lielā ūdens iesvētīšana. Un, ja vesperi tiek svinēti atsevišķi, nesaistoties ar liturģiju, ūdens iesvētīšana notiek pēc ūdeņraža beigām, pēc izsaukuma: "Esi spēks ...". Priesteris, caur karaliskajiem vārtiem, dziedājot tropārus: „Kunga balss uz ūdeņiem…”, dodas uz ūdeni piepildītajiem kuģiem, kas ved uz godīgu Krusta galvu, un sākas ūdens iesvētīšana.

Ūdens svētība

Pareizticīgā Baznīca veic lielo ūdens svētību Evecerijā un pats svētkos jau kopš seniem laikiem, un ūdens svētīšanas svētība šajās divās dienās vienmēr ir tāda pati. Vethecherijas ūdeņu iesvētīšana tika veikta, atceroties Kunga kristību, kas iesvētīja ūdens dabu, kā arī svēto kristību kristību, kas senos laikos tika veikts mūķeņu mūžībā (Rev. Apost., 5. sēj., 13. nod.; Tajā pašā svētkiem, ūdens iesvētīšana notiek piemiņai par patieso Glābēja kristības notikumu. Ūdens svētceļojums uz svētkiem sākās Jeruzalemes baznīcā un IV - H gadsimtos. Tas tika veikts tikai tajā, kur bija ierasts doties uz Jordānas upi, lai svētītu ūdeni Pestītāja kristības piemiņai. Tāpēc krievu pareizticīgo baznīcā baznīcās tiek veikta iesvētīšana Ligūrijai, un tajā pašā brīvdienā to parasti veic upēs, avotos un akās (tā sauktais „staigāšana uz Jordāniju”), jo Kristus tika kristīts ārpus baznīcas.

Lielā ūdens svētība sākās kristietības pirmajos laikos, sekojot paša Kunga piemēram, kurš iesvētīja ūdeni, iegremdējot viņos, un izveidoja kristības sakramentu, kurā ūdens svētība ir senatne. Ūdens iesvētīšanas rituāls ir saistīts ar evaņģēlistu Mateju. Dažas lūgšanas par šo rangu rakstīja Sv. Proclus, Konstantinopoles arhibīskaps. Ranga galīgais dizains ir attiecināms uz Sv. Sophronius, Jeruzalemes patriarhs. Baznīcas skolotājs, Tertullian un St. Kartāgas ciprāns. Apustuliskajos rīkojumos ir arī lūgšanas, kas izrunātas ūdens iesvētīšanas laikā. Tātad, grāmatā. 8. saka: "Priesteris aicinās Kungu un saka:" Un tagad svētī šo ūdeni un piešķir tam žēlastību un spēku. "

Sv. Baziliks Lielais raksta: „Ar kādu rakstu mēs svētījam kristības ūdeni? “No apustuliskās tradīcijas, pēc kārtas slepenībā” (91. noteikums).

10. gadsimta otrajā pusē Antiohijas patriarhs Pēteris Foulons iepazīstināja ar ieradumu iesvētīt ūdeni nevis pusnaktī, bet Epiphany vakarā. Krievijas Baznīcā 1b67 Maskavas padome nolēma veikt divkāršu ūdens iesvētīšanu - Ligūrijā un Epiphany svētdienā, un nosodīja patriarhu Nikonu, kurš aizliedza dubultā ūdens iesvētīšanu. Ūdens lielās iesvētīšanas secība gan pašā, gan svētdienā ir tāda pati un dažās daļās atgādina ūdens nelielās iesvētīšanas secību. Tas sastāv no pravietojumu atcerēšanās, kas attiecas uz kristību (parimia), pašu notikumu (apustulis un evaņģēlijs) un tā nozīmi (litches un lūgšanām), atsaucoties uz Dieva svētību ūdeņos un trīskāršajā iegremdēšanā Dieva Kunga dzīvības krustā.

Praksē ūdens svētīšanas rituāls tiek veikts šādi. Pēc iepriekšējās lūgšanas (liturģijas beigās) vai lūgumraksta ekteni: „Mēs veiksim vakara lūgšanu” (vesperu beigās), iepriekšējais ir pilnīgs (kā liturģijas svinēšanas laikā), un citi priesteri tikai nozaga, komisijas un iepriekšējie, kas nes Svēto Krustu uz atklāta nodaļa (parasti Krusts balstās uz gaisu). Ūdens svētīšanas vietā Krusts balstās uz dekorētu galdu, uz kura jāatrodas bļodā ar ūdeni un trim svecēm. Tropari dziedāšanas laikā pirms diakona iepriekš iesvētīšanai sagatavotā ūdens cenzēšana (ap galdu trīs reizes), un, ja ūdens tiek iesvētīts templī, tad kronē arī altāri, garīdznieki, dziedātāji un cilvēki.

Tropari dziedāšanas beigās diakons saka: „Gudrība” un trīs labākās lasāmās (no pravieša Jesajas grāmatas), kurās ir attēloti laipnie Kunga atnākšanas uz zemes augļi un visu, kas vēršas pie Tā Kunga, un garīgās prieka glābšanas avoti. Tad procumēns tiek dziedāts: "Kungs ir mana apgaismība ...", lasa apustulis un Evaņģēlijs. Apustuliskā lasīšana (Cor., Conce. 143rd) runā par cilvēkiem un notikumiem, kas Vecajā Derībā ebreju klātbūtnē tuksnesī bija Kristus Glābējs (jūdu noslēpumainā kristība Mozum starp mākoņiem un jūru, viņu garīgā pārtika. tuksnesī un dzert no garīgā akmens, kas bija Kristus. Evaņģēlijā (Mk., Conce. 2 nd) tiek teikts Kunga kristības.

Izlasot Svētos Rakstus, diakons piemin lielu liturģiju ar īpašiem lūgumrakstiem. Tajās ir lūgšanas par Svētā Trīsvienības spēku un rīcību, lai ūdenim iesvētītu, lai dotu ūdenim Iordanova svētības un piešķirtu viņai žēlastību, lai dziedinātu garīgās un miesas vājības, aizbēgtu visus redzamos un neredzamos ienaidniekus, lai māju iesvētītu un saņemtu labumu.

Litānijas laikā abats slepeni lasa lūgšanu par sevis attīrīšanu un svētīšanu: „Kungs Jēzus Kristus ...” (bez kliedzes). Litānijas beigās priesteris (rektors) skaļi nolasa svētošo lūgšanu: „Dievs jūs svētī, un jūsu darbi ir brīnišķīgi ...” (trīs reizes) un tā tālāk. Šajā lūgšanā Baznīca lūdz Kungu nākt un svētīt ūdeni tā, lai tā saņemtu atbrīvošanas žēlastību, Iordanovo svētību, ka tā ir nepilnības avots, slimību izšķiršana, dvēseļu un ķermeņu attīrīšana, māju iesvētīšana un „godīga jebkuram labumam”. Lūgšanas vidū priesteris trīs reizes izsaucas: "Pats, Mandis ķēniņš, nāc un tagad ar savu Svēto Garu pieplūdumu un svētī šo ūdeni", un tajā pašā laikā svētī ūdeni ar roku, bet pirksti negremdējas ūdenī, kā tas ir ar kristību kristībām. Lūgšanas beigās abats nekavējoties svētī ūdeni ar krustveida godīgu krustu, turot to abās rokās un iegremdējot trīs reizes taisni (vadot to ūdenī un paceļot to), un ar katru iegremdēšanas krusts dzied kopā ar garīdznieku tropariju (trīs reizes): „Jordānā jūs esat kristīti ar jums, Kungs ...”.

Pēc tam, atkārtoti dziedājot tropārus, abats ar krustiņu viņa kreisajā rokā šķērso šķērsām visos virzienos un apsmidzina templi ar svētu ūdeni. Svētku cildināšana

Nevecherie pēc vesperu vai liturģijas atlaišanas baznīcas vidū tiek piegādāta lampa (nevis ar lektoru ar ikonu), kuras priekšā garīdznieki un koristori dzied troparionu un ("Glory un tagad") kondak brīvdienas. Svece šeit nozīmē Kristus mācības gaismu, Dievišķo apgaismību, kas dota Epiphany.

Pēc tam, pielūgsmes tiek pielietotas Krustam, un priesteris visus apsmidzina ar svētu ūdeni.

Lielā Agiasma

Svētā Epiphany Svētā Ūdens pareizticīgo baznīcā tiek saukta par Lielo Agiasmu - Lielo svētnīcu. Kopš seniem laikiem kristiešiem ir liels gods par iesvētīto ūdeni. Pēc lielās ūdens iesvētīšanas Baznīca lūdz:

"Uz ezis iesvētīja šī ūdens ūdeņus un piešķir tiem atbrīvošanas žēlastību (pestīšanu), svētot Iordānu, spēku un rīcību un Svētā Gara pieplūdumu ..." "Uz šī ūdens, dāvanas iesvētīšana, izpirkšanas grēki, dvēseles un ķermeņa dziedināšana, izdziedinot un izdalot dvēseli un ķermeni. ēku iesvētīšanas laikā ... un katrā labā godīgi (spēcīgi) ... ".

Šajos lūgumrakstos un priestera lūgšanā par ūdens iesvētīšanu Baznīca apliecina Dieva žēlastības daudzveidīgo rīcību, kas dota visiem, kas patiesi „velk un saņem” šo svētnīcu.

Ūdens svētums ir acīmredzams visiem, jo ​​tas ilgu laiku paliek svaigs un neskarts. Jau 4. gadsimtā 37. diskursā par Kunga kristībām St. John Chrysostom: „Kristus tika kristīts un pasludināts par ūdeņu dabu; un tāpēc uz Epiphany svētkiem ikviens, kas pa nakti paņēma ūdeni, atved to mājās un glabā visu gadu. Un tāpēc ūdens būtība nemazinās laika ilguma dēļ, tagad tas ir vesels gads, un bieži divus un trīs gadus paliek svaigs un neskarts, un pēc kāda laika tas nav zemāks par ūdeņiem, kas tikko iegūti no avota. ”

Krievu pareizticīgo baznīcai un tautai ir tāda attieksme pret Epiphany ūdeni, ka viņi to pieņem tikai tukšā dūšā kā lielu svētnīcu, t.i. kā antidors, prosphora uc

Baznīca šo svētnīcu izmanto, lai apkaisa tempļus un mājokļus, ar pareizrakstības lūgšanām par ļaunā gara izraidīšanu, kā dziedināšanu; ieceļ viņu dzert tiem, kurus nevar atļauties Svētajā Komunijā. Ar šo ūdeni un Krustu, uz Epiphany svētkiem, priesteri apmeklēja viņu draudzes namus, apsmidzinot tos un mājokļus, tādējādi izplatot svētību un svētīšanu, sākot ar Dieva templi, visiem Kristus Baznīcas bērniem.

Kā zīmi par Epiphany ūdens īpašo cieņu kā vērtīgu lielo svētnīcu Epiphany Eve, tika noteikta stingra badošanās, ja vai nu ēdot ēdienu pirms Epiphany ūdens, vai nav pieļaujams neliels pārtikas daudzums. Tomēr ar pienācīgu cieņu, ar krusta zīmi un lūgšanu jūs varat dzert svēto ūdeni bez apgrūtinājumiem un šaubām un tiem, kas jau kaut ko ēduši, un jebkurā laikā pēc vajadzības. Baznīca liturģiskajā hartā (skatīt: Typicon, 6. janvāris) sniedz skaidru un noteiktu instrukciju un skaidrojumu par šo jautājumu: tie, kas atdala sevi no svēta ūdens, lai priekšlaicīgi ēst pārtiku, nedara labu. „Ne ēst nevainīgi (ēdiens) mums ir nešķīsts, bet no mūsu šķebinošajiem darbiem; bet mēs vairs neattīrīsim tos no šī svēta ūdens.

Visu nakti Vigil

Visu nakti, kas notika Epiphany svētkiem (kā arī Kristus dzimšanas svētkiem), neatkarīgi no tā, kurā nedēļā tā notiek, sākas ar lielu kompilāciju, jo šajā dienā pirmām kārtām notiek lielie veseri. Lielā vakara rituāls ir tāds pats kā pie Kristus dzimšanas: gadsimta beigas beidzas ar litiju ar pāreju uz matiem. Troparions “Jordānijā, Kungs, jūs kristat, Trīsvienība parādās: vecāki vairāk balsu, kas jums apliecina, nosaucot Dēlu, mīļoto un Garu, baložu veidā, kas pazīstams kā apstiprinājuma vārds. Parādiet, Kristus, Dievs un apgaismojuma pasaule, gods Tevi. Kondak: „Tu šodien esi parādījies vairāk Visuma, un mūsu Kungs, jūsu gaisma, ir iezīmēta uz mums, tiem, kas Tevi dzied; Tu esi nācis, un Tu esi parādījies, Gaisma neciešams.

Uz matiņiem uz poligona palielinājuma:

"Majestāte tevi, Živodavču Kristu, mums tagad par miesu, ko Jānis kristīja Jordānas ūdeņos."

Divi kanoni: no sv. Maiumska kādi - „Atvērtie dziļumi ir apakšā ...” un Sv. Joanna Damascus - „Jūras vilnis nāk un iet ...”. Devītajā dziesmā "Godīgs" mēs nepiedalāmies. Diakons, cenzēts pirms vietējā Dieva Mātes tēla, dzied pirmo atturēšanos: „Lūk, mana dvēsele, Visaugstākais no augstajiem saimniekiem, Jaunākā Dieva Māte”.

Koris dzied armosu: „Visa slava, kas tiek slavēta pēc domēna, ir pārsteigta, un prāts un priesteris Petit Te ir pārsteigti, Dieva Māte, pat Labais Dievs, pieņem mūsu ticību, jo mūsu mīlestība ir Dievišķā; Tu esi kristieši, tu esi priesteris (Krievu valodā: „Neviena valoda (cilvēks) nevar slavēt Tevi patiesajā vērtībā, un pat augšējais (eņģelis) prāts ir apgrūtināts, kā jūs, Dievišķā Dieve, slavēt, bet jūs, kā labticība, saņemat ticību, bet mūsu Dievišķā mīlestība Jūs zināt: Jūs esat kristiešu vadītājs, mēs palielinām jūs ”).

Ar pirmo 9. dziesmas kori šis Hirmos ir liturģijas asistents (līdz pat festivāla noslēgumam).

Pārējās 9. dziesmas pirmā un otrā kanāla troparioni dzied savus korus.

Liturģija

Epiphany dienā, tāpat kā Kristus dzimšanas dienā, Sv. John Chrysostom gadījumā, ja Epiphany svētki notiek otrdien, trešdien, ceturtdien, piektdienā un sestdienā. Sv. Bazilikā Lielajā, svētku dienā, tas notiek, kad tas sakrīt ar svētdienu vai pirmdienu (jo šo dienu priekšvakarā - sestdienās vai svētdienās, tas ir, svētdienas vakarā tika veikta Sv. Jāņa Chrysostom liturģija).

Liturģijā: svētku brīvdienas. Ieeja: "Svētīgs ir tas, kas nāk Kunga vārdā, svētī jūs no Kunga nama, Kungs Dievs, un parādies mums!" Trīsagiona vietā tiek kristīts Jelissa Kristum ... ”- kā atgādinājumu jaunienācīgajam, kas ir kristīts senatnē uz svētkiem, ka viņi„ uzliek Kristum ”.

19. janvārī pareizticīgo svinēs Zvaigznes vai Zvaigznes svētkus, kam pirms 18. janvāra notiks Ziemassvētku vakars. Pareizticīgo jaunatnes žurnāla Heir galvenais redaktors Maxim Pervozvansky runāja par to, kas ir Epiphany Ieva un kāda ir tā vieta Tomas baznīcā.

Kas ir Ziemassvētku vakars?

Ziemassvētku vakars (Eloaders) ir tautas vārds, kas izriet no vārda “sochivo” - lēcīgais ēdiens, ko ticīgie ēd šajā dienā. Sālīts - tas ir vārīti kviešu graudi, kas pagatavoti ar medu, žāvētiem augļiem un citiem saldumiem. Baznīcas tradīcijā šo laiku sauc par - Kunga kristības beigas vai Zvaigznes beigas.

Ziemassvētku vakara pielūgšana

Tradicionāli šodienas svētnīcā pulkstenis un Vīderis tiek izpildīts, lasot labās daļas (izvilkumi no Rakstiem) un Svētā Bazilika Lielajā liturģijā, tas ir, tas ir ļoti liels pakalpojums, kas līdzīgs Ziemassvētku vakarā un Svētā sestdienā. Visi šīs dienas liturģiskie teksti ir veltīti Kunga un Epiphany kristībām. Liturģija šajā dienā sākas ar Veseri, proti, tas ir neparasts liturģijas veids, kas notiek tikai dažas reizes gadā - Ziemassvētku vakars, Epiphany Eve, Svētā ceturtdiena un Lielais sestdiena.

Sakarā ar to, ka šogad Epiphany Eve ietilpst svētdienā, pakalpojums atšķiras no tradicionālās. Piemēram, pulkstenis tiek nolasīts citā dienā, iepriekš. Ziemassvētku vakarā pirmoreiz tiek veikta liturģija, pēc tam nekavējoties - Veseri ar laboņu lasīšanu un pēc tam - ūdens iesvētīšana. Tas nozīmē, ka parasti visi dievkalpojumi beidzas ar liturģiju un ūdens iesvētīšanu, un šogad, gluži pretēji, viss sākas ar liturģiju un beidzas ar ūdens iesvētīšanu. Vienkārši runājot, pakalpojuma ilgums ir tāds pats, bet tā kārtība mainās.

Ūdenskritums un peldēšana

Pēc kristībām, ūdens tiek iesvētīts divreiz: pirmo reizi Ziemassvētku vakarā un otro - uz svētkiem. Galvenā tautas tradīcija kristībās, protams, ir peldēšana dīķos un ledus caurumos. Baznīcā pret to ir atšķirīga attieksme, bet es domāju, ka, ja viss tiek darīts pareizi un konsekventi, tad tas ir diezgan pieņemami. Es uzskatu, ka Baznīcai ir svarīgi neierobežot sevi ar tempļa sienām, bet gan, cik vien iespējams, izplatīt brīvības prieku cilvēkiem, kas atrodas tālu no Baznīcas. Turklāt baznīcu kalendārā nav tik daudz šādu dienu. Vienīgais, ko es ieteiktu ticīgajiem, kuri vēlas peldēties, ir darīt to jau 19.janvāra pusdienlaikā, jo nakts peldēšanā, kur iet daudzi draudi, var nebūt ļoti dievbijīga atmosfēra. Lai gan kopumā nav būtiskas atšķirības.

Post Ziemassvētku vakarā

Epiphany Eve straujš ir stingrs, un principā nav paredzēts kaut ko ēst līdz ūdens svētībai, tas ir, līdz 18.janvāra pusdienlaikam. Sakarā ar to, ka šogad Ziemassvētku vakars nokrīt svētdienā, kad nav stingras badošanās, šoreiz pārtika ar augu eļļu ir atļauta. Pēc tradīcijas, uzticīgā garša sochivo. Patiesībā, Ziemassvētku vakars ir pirmais tukšā dūšā pēc Ziemassvētkiem, jo ​​pirms tam Baznīcā tiek svinēta Baznīca, kad nav badošanās. Tomēr pati diena Kunga Kristības svētkos nav liesa.

Kā pavadīt laiku

Nav paredzams, ka Ziemassvētku vakarā Epiphany nav nekādas īpašas mierīgas izklaides. Ja cilvēkam ir iespēja būt šajā laikā templī, tad būtu labi tur būt. Turklāt visi šī cikla pakalpojumi - Ziemassvētki - Ziemassvētku vakars - Kristība - ir īpaši un ļoti skaisti. Tas, starp citu, ir atpazīstami cilvēkiem, kas pirmo reizi ierodas Ziemassvētku vakarā templī. Tajā pašā gadā viss ir pavisam vienkārši - dienests ir no rīta, dienests ir vakarā, tāpēc ir jābūt ticīgajam.

Priest Maxim Pervozvansky

Kunga Dieva un Glābēja Jēzus Kristus kristīšana ir viena no svarīgākajām kristiešu brīvdienām. Šajā dienā kristieši visā pasaulē atceras evaņģēlija notikumu - Jēzus Kristus kristību Jordānas upē. Pravietis Jānis Kristītājs, saukts arī par Baptistu, kristīja Glābēju.

Otrs vārds, Epiphany, tiek dots svētkiem atmiņā par kristību laikā notikušo brīnumu. Svētais Gars balodis, kas nāca uz Kristu no debesīm, un balss no debesīm sauca Viņu par Dēlu. Evaņģēlists Lūka raksta par to: Debesis atvēra, un Svētais Gars nāca uz Viņu miesas veidā, kā balodis, un bija balss no debesīm, sakot: Tu esi Mans mīļais Dēls; jums manā labā! (Mateja 3: 14-17). Tādējādi Svētā Trīsvienība atklājās redzamā un pieejamā cilvēka tēlam: balss ir Dievs Tēvs, balodis ir Dievs, Svētais Gars, Jēzus Kristus ir Dievs, Dēls. Un liecināja, ka Jēzus ir ne tikai Cilvēka Dēls, bet arī Dieva Dēls. Dievs parādījās cilvēkiem.

Kad tiek svinēts Kunga kristības

Kunga kristības 19. janvārī tiek svinētas jaunā stilā (6. janvārī vecajā stilā).
Epiphany svētkiem ir 4 dienas pirms svētkiem un 8 dienas pēc svētkiem. Iepriekšējā svinēšana ir viena vai dažas dienas pirms lielas brīvdienas, kurā dievkalpojumi jau ietver lūgšanas, kas veltītas gaidāmajam notikumam. Attiecīgi, pēc svinībām - tās pašas dienas pēc brīvdienas.

Brīvdienu piešķiršana notiek 27. janvārī jaunā stilā. Atvaļinājuma piešķiršana ir pēdējo dienu, kad notika nozīmīgas pareizticīgo brīvdienas, kuras iezīmē īpašs dienests, svinīgākas nekā parastās svētku dienās.

Notikumi Epiphany

Pēc gavēņa un klīstot tuksnesī, pravietis Jānis Kristītājs atnāca uz Jordānas upi, kurā ebreji tradicionāli veica reliģiskus šķēršļus. Šeit viņš sāka runāt ar cilvēkiem par grēku nožēlošanu un kristībām par grēku piedošanu un kristīt cilvēkus ūdeņos. Tas nebija kristības sakraments, kā mēs to pazīstam tagad, bet tas bija tā prototips.

Cilvēki ticēja Jāņa Kristītāja pravietojumiem, daudzi tika kristīti Jordānā. Tad kādu dienu Jēzus Kristus ieradās upes krastos. Tolaik viņš bija trīsdesmit gadus vecs. Glābējs lūdza Jāni kristīt Viņu. Pravietis bija pārsteigts par galveno un teica: "Es tev vajag kristīties, un vai tu nāk pie manis?"Bet Kristus to apliecināja   "Mums ir jāizpilda visa patiesība." Kristības laikā debesis atvēra, un Svētais Gars nāca uz Viņu miesas formā, kā balodis, un bija balss no debesīm, sakot: Tu esi Mans mīļais Dēls; jums manā labā!  (Lūkas 3: 21-22).

Kunga kristība bija pirmais Kristus parādīšanās Izraēlas tautai. Pēc Epiphany pirmajiem mācekļiem sekoja apustuļi Andrejs, Sīmanis (Pēteris), Filips, Natanaēls.

Abos evaņģēlijos - Mateja un Lūkā - mēs lasām, ka pēc Kristības Pestītājs aizgāja uz tuksnesi, kur viņš četrdesmit dienas gavēja, lai sagatavotos misijai starp tautu. Viņš bija velns kārdināts un neko ēst šajās dienās, un pēc tam, kad bija beidzies, viņš gāja izsalcis (Lūkas 4: 2). Velns trīs reizes vērsās pie Kristus un kārdināja Viņu, bet Glābējs palika spēcīgs un noraidīja ļauno (kā sauc par velnu).

Ko jūs varat ēst pie Kunga kristībām

Nav badošanās ar kristību svētkiem. Bet uz Epiphany Eve, tas ir, brīvdienu priekšvakarā pareizticīgo ievēro stingru ātrumu. Šīs dienas tradicionālais ēdiens ir sochivo, kas izgatavots no graudaugiem (piemēram, kviešiem vai rīsiem), medus un rozīnēm.

Kunga kristības - svētki

Kunga kristības sāka svinēt pat tad, kad apustuļi bija dzīvi - šīs dienas pieminēšana ir atrodama apustuļu noteikumos un noteikumos. Bet sākumā kristība un Ziemassvētki bija viena brīvdiena, un to sauca par Epiphany.

Kopš 4. gadsimta beigām (dažādās vietās dažādos veidos) Kunga kristība ir kļuvusi par atsevišķu brīvdienu. Bet pat tagad mēs varam novērot Ziemassvētku un Epiphany vienotības atbalsis. Piemēram, abās brīvdienās ir pusdienas - Ziemassvētku vakars, ar stingrām badošanās un īpašām tradīcijām.

Kristietības pirmajos gadsimtos jauni gājēji tika kristīti Epiphany (tos sauca par publicētiem), tāpēc šī diena bieži tika saukta par „Apgaismības dienu”, “Gaismu svētkiem” vai “Svētajām Gaismām” - kā zīmi, ka Kristības sakraments attīra cilvēku no grēka un apgaismo ar Kristus gaismu . Pat tad tur bija tradīcija iesvētīt ūdeņus rezervuāros šajā dienā.

Kunga kristības ikonogrāfija

Kunga kristību agrīnajos kristīgajos tēlos Glābējs parādās mūsu priekšā jauni un bez bārdas; Vēlāk viņš tika attēlots kā pieaugušais cilvēks.

No 6. līdz 7. gadsimtam uz kristību ikonas parādās eņģeļu attēli - visbiežāk ir trīs no tiem, un tie stāv uz Jordānijas krastiem pretī pravietim Jānim Forerunner. Atgādinot Epiphany brīnumu, debesīs ir attēlota Kristus, kas stāv ūdenī, no kura balodis nolaižas kristībās, kas ir gaismas stari - Svētā Gara simbols.

Visu svētku svētku ikonas ir Kristus un Jānis Kristītājs, kas labo roku (labo roku) novieto uz Glābēja galvu. Kristus labā roka tiek pacelta svētības žestā.

Kunga Kristības kalpošanas iezīmes

Garīdznieki brīvdienās Kunga kristībastērpušies baltās drēbēs. Epiphany dievkalpojuma galvenā iezīme ir ūdens iesvētīšana. Ūdens tiek svētīts divreiz. Gada priekšvakarā 18. janvāris uz Epiphany Eve - lielā ūdens iesvētīšanas zoda, ko sauc arī par Lielo Agiasmu. Un otro reizi - Epiphany dienā, 19. janvārī, pie Dievišķās liturģijas..

Pirmā tradīcija, visticamāk, ir saistīta ar seno kristīgo kristību praksi, kas tika izsludināta pēc Epiphany rīta dienesta. Otrs ir saistīts ar palestīniešu kristiešu ieradumu gājienā no Epiphany uz Jordāniju uz tradicionālo Jēzus Kristus kristību vietu.

Kunga kristības lūgšanas

Kunga kristības troparijs

1. balss

Jordānijā, Kungs, jūs esat kristīti Trīsvienībā: pielūgsme: vecāki liecināja par jums, kas aicināja Tavu Dēlu, mīļoto Dēlu, un sauca par Pīķi Garu, kas pazīstams kā paziņojums. Parādiet, Kristus, Dievs, un pasaule ir apgaismota, goda Tevi.

Kad jūs, Kungs, esat kristīti Jordānijā, parādījās Visaugstākās Trīsvienības pielūgšana, jo Tēva balss liecināja par jums, aicinot jūs par mīļoto Dēlu, un Gars, kas parādījās balodis, apstiprināja šī vārda patiesību. Kristus, Dievs, kurš parādījās un apgaismoja pasauli, godināja Tevi!

Kontakiona Kunga Kungs

4. balss

Tu esi parādījies universālāk, un Tava gaisma, Kungs, parādījās uz mums, Tēva dziedātāju prātā. Tu esi nācis, un Tu esi parādījies Gaismā neiederīgs.

Tagad jūs esat parādījies visā pasaulē; un jūsu Kungs, jūsu gaisma, uzdruka uz mums, apzināti skandējot jūs: „Tu nāca un parādījās, Gaisma nesasniedzama!”

Kunga kristības paaugstināšana

Mēs jūs, Živodavče Kristus, mēs palielinām, lai mēs miesu, kas tagad kristīti no Jāņa, Jordānas ūdeņos.

Mēs slavējam Tevi, Kristu, dzīvības devēju, jo jūs tagad esat kristīti par mums ar Jāņa miesu Jordānas ūdeņos.

Epiphany katedrāle Elohovā

Epiphany Cathedral atrodas Maskavā, Spartakovskaya ielā 15, netālu no metro stacijas "Baumanskaya". XIV-XVII gadsimtā šeit atradās Elohs.

15. gadsimta otrajā pusē slavenais Maskavas svētais, Sv. Baziliks Svētā, piedzima Dieva Mātes Vladimira Icon vietējās draudzes pagastā.

Tolaik Epiphany katedrāle bija parasta lauku baznīca. 1712.-1731. Gadā tas tika pārbūvēts akmenī, imperators Pēteris I personīgi tam piešķīra ķieģeli, jaunā ēka iesvētīta 1731. gadā.

18. gadsimta beigās Puškina ģimene kļuva par Epiphany baznīcas draudzes locekļiem. Ir zināms, ka lielais dzejnieks dzimis vācu kvartālā un tika kristīts vecajā Epipānijas katedrāle 1799. gadā. Vecmāmiņa Olga Sergeevna, nečērčina un grāfs Vorontsovs, ministrs Artēmijs Volinskis mazdēls, kurš tika spīdzināts ar Bironu, bija uztvērēji.

Vecā Pētera katedrāle bija līdz XIX gadsimta vidum. 1830. gados slavenais Maskavas arhitekts Evgrafs Tyurins saņēma rīkojumu par tās pārstrukturēšanu. Atjaunotā katedrāle tika iesvētīta 1853. Gadā.

Padomju varas gados templis netika slēgts. Prezentācijas svētkos 1925. gadā svinīgajā liturģijā kalpoja Viņa Svētības patriarhs Tikhons. 1935. gadā Baumanska rajona padome nolēma atvērt lielu kinoteātri Epiphany Cathedral, bet lēmums drīz tika atcelts.

Un vēl daži fakti no tempļa vēstures. Epiphany katedrālē ir apglabāti Maskavas Metropolitana Sv. Alekseja un Maskavas un visas Krievijas Sergija un Viņa Svētības patriarha Maskavas un visas Krievijas Alekseja II relikvijas. 1992. gadā katedrāle kļuva par Epiphany katedrāli.

Katedrāles svētnīcas: Dieva Mātes brīnumainā Kazaņa ikona, Sv. Aleksisa, Maskavas metropoles relikvijas, Dieva Mātes ikona, "Visu nāves prieks", Sv. Jāņa Krizostoma relikviju daļiņas, Apustulis Andrejs, pirmais izsauktais un Sv. Pēteris.

Kunga kristības tautas tradīcijas

Katra baznīcas svētki ir atspoguļota tautas tradīcijās. Un bagātāka un senākā cilvēku vēsture, tiek iegūti sarežģītāki un interesantāki tautas un baznīcas audumi. Daudzi muiži ir tālu no patiesās kristietības un ir tuvu pagānismam, taču tie tomēr ir interesanti no vēsturiskā viedokļa - lai labāk iepazītu cilvēkus, spētu atdalīt šīs būtības būtību vai to, ka Kristus svētki no krāsainas tautas fantāzijas plūsmas.

Krievijā kristība bija Ziemassvētku laika beigas, meitenes pārtrauca zīlēšanu - tīri pagānu okupāciju. Parastie cilvēki gatavojās svētkiem, kas, domājams, attīra viņus no saviem grēkiem, ieskaitot Ziemassvētku zīlēšanas grēkus.

Pēc kristībām viņi veica lielu ūdens svētību. Un divreiz. Pirmais ir Epiphany Eve. Ūdens tika iesvētīts fontā, kas stāvēja tempļa centrā. Otrkārt, ūdens tika iesvētīts paša Epiphany svētkos - jebkurā vietējā rezervātā: upē, ezerā, labi. Jordānija tika nogriezta ledus - caurums krusta vai apļa formā. Tuvumā viņi ierīkoja lektoru un koka krustu ar ledus balodi - Svētā Gara simbolu.

Kristības pēc liturģijas dienā cilvēki iet uz ledus caurumu ar reliģisku gājienu. Priesteris kalpoja kā lūgšana, trīs reizes iemeta krustu caurumā, lūdzot Dieva svētību uz ūdens. Pēc tam visi ciema iedzīvotāji no cauruma savāca svēto ūdeni un labprāt izlobīja to savā starpā. Daži udaltsy pat peldēja ledus ūdenī, lai, pēc tautas pārliecības, tiktu attīrīti no grēkiem. Jāatzīmē, ka šai ticībai Baznīcas mācībām nav nekāda sakara. Peldēšanās ledus caurumā (Jordānija) nav baznīcas sakraments vai rituāls, tieši tautas tradīcija svinēt Kunga kristības

Tika iesvētīti ne tikai lauku ūdensobjekti, bet arī upes lielajās pilsētās. Piemēram, šeit ir stāsts par to, kā 1699. gada 6. janvārī Maskavā Neglinnaya upē tika svētīts ūdens. Ceremonijā piedalījās arī imperators Pēteris I. Un Zviedrijas sūtnis Maskavā Gustavs Korbs aprakstīja šo notikumu:

„Trīs ķēniņu (Magi) vai drīzāk Dieva Kunga Zemes svētki tika atzīmēti ar Neglinnaya upes svētību. Gājiens pārvietojās uz upi šādā secībā. Šo pulku atklāja ģenerālis de Gordons pulks ... Gordonova pulks nomainīja vēl vienu, ko sauca Preobrazhensky, un tas piesaistīja jaunu zaļo apģērbu uzmanību. Kapteiņa vietu ieņēma karalis, kurš iedvesmoja augstu cieņu pret Viņa Majestāti. ... No upes cietā ledus tika uzbūvēts žogs (teātris, Jordānija). Pieci simti garīgo personu, subkonsoni, diakoni, priesteri, arhimandriķi, bīskapi un arhibīskapi, kas tērpušies apģērbā, kas atbilst viņu cieņai un amatam un bagātīgi dekorēti ar zeltu, sudrabu, pērlēm un dārgakmeņiem, deva reliģisko ceremoniju majestātiskākam skatam. Lieliska zelta krusta priekšā divpadsmit garīdznieki veica laternu, kurā dedzināja trīs sveces. Neticami daudz cilvēku, kas bija pārpildīti no visām pusēm, ielas bija pilns, jumti aizņēma cilvēki; Auditorija stāvēja uz pilsētas sienām, cieši pieguļot viena otrai. Tiklīdz garīdznieki piepildīja plašo žoga platumu, svēta ceremonija sākās, daudzas sveces iedegās, un, pirmkārt, sekoja Dieva žēlastības aicinājums. Pēc pienācīgas aicinājuma Dieva žēlastībai, metropole sāka staigāt ar cenzēšanu pa visu žogu, kura vidū ledus šķelta smilšakmens akas veidā, lai atklātu ūdeni. Pēc trīs reizes smēķēšanas Metropolīts viņus svētīja ar trīsdimensiju degošu sveci un parasto svētību. ... Tad patriarhs vai viņa metropoles klātbūtnes dēļ, kas iziet no žoga, parasti smidzina savu Karalisko Majestāti un visus karavīrus. Lai pabeigtu svētku svētkus, no visu pulku ieročiem tika nošauts volejbols. ... Pirms šīs ceremonijas sākuma uz sešiem baltiem karaļa zirgiem tika ievests kuģis ar sarkanu audumu. Šajā kuģī bija vajadzīgs, lai svētlaimē ņemtu Viņa Karaliskās Majestātes pili. Tādā pašā veidā, garīdznieki veica kuģi patriarham un daudziem citiem, lai pasniegtu boārus un Maskavas grandies.

Svētais Epiphany ūdens

Divdesmit reizi iesvētītais ūdenstilpis ir iesvētīts. 18. janvāra priekšvakarā uz Epiphany Eve - lielā ūdens iesvētīšanas zoda, ko sauc arī par "Lielo Agiasmu". Un otro reizi - Epiphany dienā, 19. janvārī, pie Dievišķās liturģijas. Pirmā tradīcija, visticamāk, ir saistīta ar seno kristīgo kristību praksi, kas tika izsludināta pēc Epiphany rīta dienesta. Un otrais ir saistīts ar Jeruzalemes baznīcas kristiešu ieradumu gājienā no Epiphany uz Jordāniju uz tradicionālo Jēzus Kristus kristību vietu.

Saskaņā ar tradīciju, Epiphany ūdens tiek uzglabāts vienu gadu - līdz nākamajai Epiphany brīvdienai. Viņi to dzer tukšā dūšā, godbijīgi un ar lūgšanu.

Kad saņemt kristītu ūdeni?

Divdesmit reizi iesvētītais ūdenstilpis ir iesvētīts. 18. janvāra priekšvakarā uz Epiphany Eve - lielā ūdens iesvētīšanas zoda, ko sauc arī par "Lielo Agiasmu". Un otro reizi - Epiphany dienā, 19. janvārī, pie Dievišķās liturģijas. Kad svētīt ūdeni, tas nav svarīgi.

Vai viss ūdens kristībās ir svēts?

Maskavas Valsts starptautisko institūciju institūta Aleksandra Ņevska baznīcas rektors Igors Fomins atbild:

Es atceros kā bērnu, mēs atstājām templi kristībām un nācām ar mums trīs litru kristības ūdeni, un tad mājās atšķaidīja to ar ūdeni no krāna. Un visu gadu viņi ņēma ūdeni kā lielu svētnīcu - ar godbijību.

Kunga kristības naktī, kā saka Tradīcija, visa ūdens daba tiek iesvētīta. Un tas kļūst kā Jordānas ūdeņi, kuros Kungs kristīts. Burvība būtu tikai tad, ja svētais ūdens kļūtu tikai tur, kur viņas tēvs bija iesvētījis. Svētais Gars ieelpo, kur tā vēlas. Un pastāv viedoklis, ka jebkurā kristīšanas brīdī svētais ūdens ir visur. Un ūdens iesvētīšana ir redzama, svinīga baznīcas kārtība, kas mums stāsta par Dieva klātbūtni šeit zemē.

Epiphany sals

Epiphany svētki Krievijā parasti sakrita ar spēcīgiem salnām, tāpēc tos sauca par "kristībām". Cilvēki, kas notiesāti: „Chill frost, nevis pļāpāšana, bet Vodokreschis ir pagājis”.

Peldēšanās caurumā (Jordānija) kristībām

Krievijā parastie cilvēki sauca "Epiphany" Vodokreschi vai "Jordan". Jordānija - caurums krusta vai apļa formā, sagriezts jebkurā rezervuārā un iesvētīts Kunga kristības dienā. Pēc iesvētīšanas drosmīgie puiši un vīrieši tuvojās un pat peldējās ledus ūdenī; tika uzskatīts, ka jūs varat nomazgāt grēkus. Bet tas ir tikai nacionālā māņticība. Baznīca māca mums, ka grēki tiek nomazgāti tikai ar grēku nožēlošanu caur konfesijas sakramentu. Un peldēšanās ir tikai tradīcija. Un šeit, pirmkārt, ir svarīgi saprast, ka šī tradīcija ir pilnīgi neobligāta izpildei. Otrkārt, jāatceras par godbijīgo attieksmi pret svētnīcu - kristību ūdeni. Tas ir, ja mēs tomēr nolemjam peldēties, mums tas jādara saprātīgi (ņemot vērā veselības stāvokli) un godbijīgi - ar lūgšanu. Un, protams, neaizstāj peldēšanās klātbūtni svētkiem svētnīcā.

Epiphany Eve

Epiphany Eve pirms Epiphany Eve vai Epiphany Overture. Svētku priekšvakarā pareizticīgie kristieši ievēro stingru ātrumu. Šīs dienas tradicionālais ēdiens ir sochivo, kas izgatavots no graudaugiem (piemēram, kviešiem vai rīsiem), medus un rozīnēm.

Pagriezts

Lai sagatavotu tvaikonis, jums būs nepieciešams:

Kvieši (graudi) - 200 g
- mizoti rieksti - 30 g
- magoņu - 150 g
- rozīnes - 50 g
- augļus vai ogas (ābolu, kazenes, aveņu uc) vai ievārījumu - pēc garšas
- vaniļas cukurs - pēc garšas
- medus un cukurs - pēc garšas
- krēms - 1/2 glāze.

Labi izskalojiet kviešus, pārlejiet karstu ūdeni pār graudiem un vāra katliņā ar zemu siltumu, līdz mīksts (vai māla podā, krāsnī), periodiski ielejot karstu ūdeni. Mazgājiet magoņu sēklas, tvaicējiet ar karstu ūdeni 2-3 stundas, noteciniet, berzējiet magoņu sēklas, pievienojiet cukuru, medu, vaniļas cukuru vai jebkādu ievārījumu, sagrieztus riekstus, rozīnes, augļus vai ogas, pievienojiet 1/2 tase krējuma vai piena vai vārīts ūdens, un tas viss kopā ar vārītiem kviešiem, ievieto keramikas traukā un pasniedz uz galda atdzesētā stāvoklī.

Kristības dzejoli

Kas ir dzīve un kas ir briesmīgi ūdeņi ... Genesis Grāmatas sākumā mēs lasām par to, kā Dieva elpa virs ūdens un tā, kā visas dzīvās būtnes radās no šiem ūdeņiem. Visā cilvēces dzīvē - bet tik spilgti Vecajā Derībā - mēs redzam ūdeni kā dzīves veidu: viņi izglāba izslāpušā cilvēka dzīvi tuksnesī, atdzīvina lauku un mežu, tie ir dzīvības un Dieva žēlastības zīme, kā arī Vecās un Jaunās Derības ūdeņu svētajās grāmatās tie ir attīrīšanas, mazgāšanas, atjaunošanas tēls.

Bet kas ir briesmīgie ūdeņi: plūdu ūdeņi, kuros visi, kas vairs nevarēja stāvēt Dieva sprieduma priekšā, pazuda; un ūdeņi, ko mēs redzam visā mūsu dzīvē, ir briesmīgi, destruktīvi, tumši plūdu ūdeņi ...

Un Kristus nāca pie Jordānas ūdeņiem; šie ūdeņi vairs nav grēka zeme, bet mūsu zeme, ko apgrūtina cilvēka grēks un nodevība līdz pat tā dziļumam. Šajos ūdeņos nomazgājās cilvēki, kas nožēloja grēkus pēc Jāņa Forerunnera sludināšanas; cik smagi bija šie ūdeņi no to cilvēku grēka, kuri tos mazgāja! Ja tikai mēs varējām redzēt, kā šo ūdeņu mazgāšana pakāpeniski kļuva smaga un kļuva briesmīga ar šo grēku! Un Kristus atnāca uz šiem ūdeņiem, lai sāktu savu sludināšanu un pakāpenisku pacelšanos pie Krusta, lai ienirtos šajos ūdeņos, nesot cilvēka grēku - Viņš, bez grēka.

Šis Kunga Kristības brīdis ir viens no briesmīgākajiem un traģiskajiem Viņa dzīves mirkļiem. Ziemassvētki ir brīdis, kad Dievs savā mīlestībā pret cilvēku, kurš vēlas mūs glābt no mūžīgās iznīcināšanas, ir tērpies cilvēka miesā, kad cilvēka miesa tiek ievadīta ar Dievišķību, kad tā tiek atjaunota, padarīta mūžīga, tīra, starojoša, šī miesa, kas ir Krusta ceļš, augšāmcelšanās Debesbraukšana sēdēs pie Dieva un Tēva labās rokas. Bet Dieva Kunga dienā šis sagatavošanas ceļš ir pabeigts: tagad Kungs, kas jau ir pilnveidojies pilnīgā mīlestībā un pilnīgā paklausībā Tēva gribai, pilnā mērā sasniedzis Viņa cilvēci, sasniedzis pilnīgu Viņa brieduma pakāpi, brīvi pabeidz to, ko Mūžīgā padome ir ordinējusi . Tagad cilvēks Jēzus Kristus šo miesu nogādā miesai un kā dāvanu ne tikai Dievam, bet visai cilvēcei, paņem visus plecus no cilvēka grēka, cilvēka kritiena, un plūdīs šajos ūdeņos, kas tagad ir nāves ūdeņi, nāves ceļš, viņi nēsā visa ļauna, visa inde un visa grēcīgā nāve.

Kunga kristība, turpinot notikumu attīstību, ir vistuvāk Getsemanes dārza šausmam, nāves izcelšanai krustā un nolaišanai ellē. Arī šajā gadījumā Kristus ir tik vienots ar cilvēka likteni, ka viss viņas šausms uz Viņu, un dodas uz elli ir pēdējais Viņa vienotības pasākums ar mums, viss zaudējums - un uzvara pār ļaunumu.

Tāpēc šī majestātiskā brīvdiena ir tik traģiska, un tāpēc Jordānijas ūdeņi, kam piemīt pilns grēks un šausmas, pieskaroties Kristus ķermenim, bez grēka, pilnīgi tīriem, nemirstīgiem, Dievišķās, Dieva cilvēka ķermeņa izkaisītajiem un spīdošajiem ķermeņiem, tiek attīrīti līdz dziļumam un atkal kļūst par primāriem, primitīvas dzīves ūdeņi, kas spēj attīrīt un nomazgāt grēku, atjaunojot cilvēku, atdodot viņu nekorupcijai, piešķirot Viņam krustu, padarot viņu par bērnu, nevis miesu, bet mūžīgo dzīvi, Dieva valstību.

Kā šī svētki ir drudzis! Tāpēc, kad mēs šodien svētījam ūdeņus, mēs uzlūkojam viņus ar tādu pārsteigumu un godbijību: šos ūdeņus rada Svētā Gara nolaišanās Jordānas ūdeņos, ne tikai ar primitīvajiem dzīves ūdeņiem, bet gan ūdeņiem, kas var dot dzīvību ne tikai īslaicīgai, bet mūžīgai dzīvei; Tāpēc mēs ar šiem ūdeņiem izturamies godbijīgi, godbijīgi; Tāpēc Baznīca tos sauc par lielu svētnīcu un aicina mūs saslimst mājās slimības gadījumā, garīgas ciešanas gadījumā, grēka gadījumā, attīrīšanai un atjaunošanai, kopienai ar attīrītas dzīves jaunumu. Mēs izbaudīsim šos ūdeņus, mēs tos pieskarties godbijīgi. Dabas atjaunošana, radības iesvētīšana, pasaules pārveidošana sākās caur šiem ūdeņiem. Tāpat kā Svētajās dāvanās, šeit mēs redzam nākamā gadsimta sākumu, Dieva uzvaru un mūžīgās dzīves sākumu, mūžīgo godību - ne tikai cilvēku, bet arī visu dabu, kad Dievs viss kļūst viss.

Uzdodiet Dievu par Viņa bezgalīgo žēlastību, par Viņa Dievišķo nospiešanu, par Dieva Dēla, kas kļuva par Cilvēka Dēlu! Slavējiet Dievu, ka Viņš atjauno gan cilvēku, gan mūsu likteni un pasauli, kurā mēs dzīvojam, un ka mēs joprojām varam dzīvot ar cerību uz jau uzvarētu uzvaru un spožumu, ka mēs gaidām Dieva Kunga dienu, lielo, brīnumaino, briesmīgo kad visa pasaule spīd caur saņemto, bet ne tikai doto Svēto Garu! Amen.

Metropolitan Anthony Surozhsky. Bībele par Kunga kristībām

Ar sajūtu par godu Kristum un pateicību par mūsu radiniekiem, kas mūs noved pie ticības, mēs atceramies mūsu kristību: cik brīnumīgi domāt, ka, tā kā mūsu vecāki vai tuvāk mums tuvinieki atklāja ticību Kristum, par ko mums tika paziņots Baznīcas priekšā un Dieva priekšā, mēs Kristus sakraments kļūst par Kristu, mēs saucam Viņa vārdu. Mēs šo vārdu nēsājam ar tādu pašu godbijību un pārsteigumu, kā jaunajam līgavai ir tāda cilvēka vārds, kuru viņa mīlēja par dzīvību un nāvi un kas viņai deva savu vārdu; kā tas ir cilvēka vārds, ko mēs lolojam! Kā tas mums ir dārgi, kā tas mums ir svēts, cik briesmīgi mums būtu rīkoties pret mūsu ienaidniekiem, lai mūsu zaimošana būtu nelabprātīgi ... Un tas ir, kā mēs esam saistīti ar Kristu, Glābējs Kristus, mūsu Dievs, kas kļuva par cilvēku, dod mums savu vārdu. Un tāpat kā uz zemes, saskaņā ar mūsu rīcību tiek vērtēta visa rase, kurai ir tāds pats nosaukums, tāpēc šeit, saskaņā ar mūsu rīcību, Kristus tiek vērtēts pēc mūsu dzīves.

Kas ir atbildība! Gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu apustulis Pāvils brīdināja jauno kristīgo baznīcu, ka to vārdā, kuri dzīvo necienīgi viņu aicinājumam, Kristus vārds tiek zaimots. Vai tas nav tieši tagad? Miljoniem cilvēku visā pasaulē, kuri vēlas atrast dzīves jēgu, prieku, dziļumu Dievā, neatrodies no Viņa, skatoties uz mums, redzot, ka mēs, diemžēl, neesam dzīvi evaņģēlija dzīves tēls - ne personīgi, ne kā sabiedrība. ?

Un Kunga kristības dienā es gribu teikt sevi no Dieva un aicināt visus pateikt, kas tika kristīts Kristus vārdā: atcerieties, ka jūs tagad esat kļuvuši par šī svēta un dievišķa vārda nesējiem, ka jūs, Dievs, jūsu Glābējs, visu Glābējs, jūs vērtēsit ka, ja jūsu dzīve ir mana dzīve! - būs cienīga šī Dieva dāvana, tad tūkstošiem tiks izglābti apkārt, un, ja tas ir necienīgs - tie tiks zaudēti: bez ticības, bez cerības, bez prieka un bez jēgas. Kristus nāca pie Jordānas bez grēka, ienāca šajos briesmīgajos Jordānijas ūdeņos, kas, šķiet, ir kļuvuši smagi, nomazgājot cilvēka grēku, tēlaini kļuvuši kā miruši ūdeņi - Viņš ienāca viņos un pievienojās mūsu mirstībai un visām sekām, ko izraisīja cilvēka kritums, grēks, pazemošana, lai pazemotu lai mēs varētu dzīvot cienīgi mūsu cilvēka aicinājumam, kas ir cienīgs pret sevi Dievam, kurš mūs aicināja būt radošiem Viņam, bērniem, būt radošiem Viņam un mūsu ...

Atbildēsim uz šo Dieva darbu, uz šo Dieva aicinājumu! Sapratīsim, cik liela, cik majestātiska ir mūsu cieņa, cik liela ir mūsu atbildība, un ieiesim gadu, kas jau ir sākies, lai mēs būtu Dieva godība un ikviena cilvēka, kas pieskaras mūsu dzīvei, pestīšana! Amen.

Svētā Theophan, vientuļnieks. Domas par katru gada dienu - Kunga kristību

Epiphany (Titus 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Kunga kristību sauc par Epiphany, jo viens īstais Dievs Trīsvienībā pielūdza to tādā mērā, ka tas ir viens: Dievs Tēvs ar balsi no debesīm, Dievs Dēls - iemiesojies - ar kristībām. Dievs Svētais Gars - nolaižoties uz kristīto. Šeit atklājas Svētās Trīsvienības personu attiecību noslēpums. Dievs, Svētais Gars, nāk no Tēva un uzturas Dēlā un nē no Viņa. Šeit ir arī atklāts, ka iemiesotā Dēla radītais glābšanas māju veidojums tika īstenots saskaņā ar Viņa Svēto Garu un Dievu Tēvu. Ir arī atklāts, ka ikviena pestīšanu var paveikt tikai tādā pašā veidā kā Kungā Jēzū Kristū, ar Svētā Gara žēlastību, ar Tēva žēlastību. Visi kristietības sakramenti šeit spīd ar savu dievišķo gaismu un apgaismo prātus un sirdis ar ticību, lai izdarītu šo lielo svētki. Nāciet, mēs redzēsim gudri skumjas un ienirsim šo mūsu pestīšanas noslēpumu pārdomām, dziedājot: Jordānijā jūs, kristīti Tavā, Kungs, trīskāršais dievkalpojums, ir trīs reizes pestīšana mums un trīs reizes pestīšanai.

Katru gadu, 19. janvārī, visi pareizticīgie svin lielo kristību svētkus. To sauc arī par Epiphany. Ja jūs ievērosiet visas pareizticīgo tradīcijas un vēlaties justies visas brīvdienas žēlastības dēļ, tad jūs būsiet ieinteresēti uzzināt, cik ilgi Epiphany dienests sāksies 2018. gadā. Uzskatiet, ka katrā templī tas sākas ar 18. janvāra kompilāciju. Bet precīzais laiks tās sākumam ir labāk, lai noskaidrotu templi, kurā jūs dodaties.

Saskaņā ar Evaņģēlija stāstiem Jānis, kurš iepriekš daudz sludināja par Glābēja atnākšanu uz zemes, kristīja Kristu Jordānas upē. Ceremonijas laikā debesis tika atvērtas, un Svētais Gars nāca uz Mesiju. Viņš bija baloža ķermenī, kamēr tika dzirdēts debesu balss, norādot, ka Kristus ir Dieva Dēls. Pēc kristības sakramenta, Kristus, ko vadīja Svētais Gars, aizgāja uz tuksnesi, kur viņš, vientulībā, gatavs izpildīt misiju, ar kuru viņš tika nosūtīts uz zemes.

Visi pareizticīgie zina, kādu datumu sagaidām kristībām, jo ​​tā datums nemainās. 18. gadsimta vakarā pakalpojumi sākas visās baznīcās. Komplekss beidzas ar litiju, pakalpojums dodas no rīta. Matins beidzas ar pareizticīgo atbrīvošanu. Un tikai pēc liturģijas beigām tiek izpildīts obligātais rituāls.

Templēs cilvēki svētajā ūdenī ieved konteineros. Nav nepieciešams izmēģināt mājās ikgadēju šķidruma piegādi. Pietiek savākt nelielu pudeli un atšķaidīt parasto krānu ar šo iesvētīto ūdeni. Pat pētnieki atzīmē, ka ūdens struktūra naktī no 18 līdz 19 maina numuru, tā kļūst kārtīgāka.

Templēs ūdens tiek svētīts gan nakts beigās, gan pats svētki. Priesteri lasīja lūgšanu pār rezervuāriem un trīs reizes ielika krustu. Pēc tam tiek uzskatīts, ka ir iespējams nirt ar iesvētītajiem fontiem. Tie, kas nav gatavi ienirt Kristus kristībās ledus ūdens salnās 2018. gadā, vienkārši to var mazgāt.

Ja jūs vēlaties, lai personīgā spēja, lai apstiprinātu jūsu ticības spēku, un ienirt "Jordānijā", kas sagriezta ledā, tad uzziniet iepriekš, kad tas ir nepieciešams. Lielākajā daļā tempļu ūdens tiek iesvētīts 19. janvāra rītā, tikai pēc šī rituāla pabeigšanas ir vērts veikt simbolisku mazgāšanu ar svētu ūdeni.

Jāatzīmē, ka pirms niršanas rezervuārā labāk ir saņemt svētību no jūsu atzīšanās. Tajā pašā laikā baznīca nevienam neuzliek pienākumu nolaisties ledus ūdenī. Tā ir tikai iedibināta tradīcija. Šāda iemērkšana simbolizē jaunas garīgās dzīves sākumu, tiek uzskatīts, ka ūdens veicina cilvēka dvēseles attīrīšanu no grēkiem.

Kristības datumu ieskauj daudzas māņticības. Bet ir vērts atcerēties, ka baznīca neatbalsta daudzveidīgos un mēģinājumus uzzināt nākotni. Arī Epiphany dienas laikā ir populāras dažādas zīmes. Piemēram, zvaigžņotā nakts - līdz sausai vasarai un atkausēšanai - līdz labām ražām. Migla pār ūdeni uz labu maizes gadu.

Neaizmirstiet apsveikt tuviniekus par šo lielisko brīvdienu. Jūs varat teikt šos vārdus:

• lai svētais Epiphany ūdens nomazgā visu bēdu un veselību;
• es vēlos kristības dienā atstāt visas bēdas un grūtības;
• Ļaujiet atzīšanā, grēku nožēlošanā un nolaupīšanā svētajā ūdenī tuvināt Dievu Kungam un iztīrīt savas domas;
• apsveicam ar Glābēja kristībām! Lai svētais ūdens dod veselību un enerģiju.