Ali obstajajo dokazi o spustu ognjene milosti? Spust Svetega ognja

Begodatny Fire velja za eno od čudes pravoslavnega krščanstva. Zdaj, v nasprotju s starimi časi, ne samo romarji, ki so v Cerkvi Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu, kjer se pojavi, lahko sledijo njegovemu videzu, ampak tudi gledalcem po vsem svetu.

Najzgodnejše omembe spuščanja svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo v Gregorju Nysse, Eusebiusu in Sylvii iz Akvitanije in se nanašajo na 4. stoletje. Vendar pa opisujejo prejšnjo konvergenco.
  Na predvečer templja ugasnite vse sveče, svetilke, lestence. Postopek zbliževanja ognja se vedno natančno spremlja. Turški organi so na primer nekoč izvedli natančno preiskavo znotraj kapelice; po obrekovanju katoličanov je celo prišlo do revizije žepov svetega patriarha. Zato se tudi danes patriarh odvzema do rožice, tako da se lahko vidi, da ne prinaša tekem ali ničesar, kar bi v jamo lahko vžgalo ogenj. Seveda, zdaj je to bolj simbolična akcija, toda v času vladanja muslimanskih Arabcev in Turkov je bila to resnična preiskava, na katero se je zanašala smrtna kazen, da bi prinesla kakršne koli predmete, da bi izvlekla ogenj. V času Turkov so patriarha nadzorovali janičarji, ki so ga iskali pred vstopom v Kuvuklijo (kapela nad krajem, kjer je bil po legendi Jezus postavljen v krsto), istočasno pa judovska policija pregleda patriarha.

Malo pred prihodom patriarha so poddržave v jamo uvedle veliko svetilko, v kateri naj bi se razstrelil glavni ogenj, in 33 sveč - glede na število let Kristovega zemeljskega življenja. V notranjost vstopi ekumenski carigradski patriarh in vrhovni patriarh, katoličani vseh Armencev (slednji se tudi razkrije pred vstopom v jamo). Nato so zatesnjeni z velikim kosom zelenega voska, vrata pa so pritrjena z rdečim trakom. Konstantinopli patriarh mora ostati v jami do samega razvajanja svetega ognja. Mimogrede, prisotnost armenskega patriarha med obredom je tradicija, ki sega v čas, ko so v Jeruzalemu vladali muslimani. Tedaj so Armenci za veliko denarja uspeli odkupiti pravico lokalnega muslimanskega vladarja, da samostojno opravi obred pred popuščanjem ognja, brez sodelovanja predstavnikov drugih cerkva, ki niso bile dovoljene niti v tempelj in so ostale zunaj trga. Armenski patriarh je več kot en dan stal v božjem grobu, vendar ni bilo čudeža. Istočasno je konstantinopoljski patriarh stal ob templju in molil za videz ognja.

V nekem trenutku je žarek udaril z neba, kot je običajno pri spuščanju ognja, in zadel točno v stolpec, zraven katerega je stal patriarh. Iz kolone so v vseh smereh pljuskali ognjeni izbruhi ognja, vsi tisti, ki so stali na trgu s ugasnjenimi svečami v rokah ljudi, so prižgali sveče.
  Po tem je vladar Jeruzalema zapovedal, da bo izvedel slovesnost le Konstantinopoljski patriarh, Armenski katoličani pa za uresničitev tega, kar se je zgodilo - stati ob njih. Po meri ohranjena do danes.

Po zapečatenju Cuvuclia mladi naletijo na tempelj, katerega prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi, kot jahači, sedijo drug drugemu na ramenih. Prosijo Božjo Mati in Gospoda, da dajo pravoslavcem Sveti ogenj. »Ni vere, razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog,« pojejo.

Vsi, ki so v templju, čakajo na patriarha, da pride ven z ognjem v svojih rokah. Po legendah je zelo odvisno od spusta ognja: verjame se, da bo dan, ko Sveti ogenj ne bo padel, zadnji za ljudi v templju, tempelj pa bo uničen. Zato romarji sprejemajo obhajilo, preden pridejo na sveto mesto - nihče ne ve, kako se bo služba končala letos.

Agonistično čakanje traja od pet minut do nekaj ur. Pred spuščanjem ognja se tempelj osvetli s svetlimi bliskanjem. Prihajajo iz različnih krajev templja: od ikone, ki visi nad edikulami, iz kupole, oken in iz drugih krajev - in napolni vse okoli s svetlobo.

Po določenem času, ki ga romarji preživijo v napetosti in molitvi, se v Cuvucliji pojavi svetloba, v cerkvi pa zvonovi.
  Iz okna edikule se pojavljajo žareče sveče, ki jih je služil carigrajski patriarh in armenski katoličani. Vrata edikule so odprta in iz njih prihaja ekumenski carigradski patriarh, ki blagoslovi množico in razdeli Sveti ogenj.
  Od njihovih sveč požar požari hitri pohodniki, po katerem se ogenj hitro razširi skozi tempelj. In ne vsi romarji prižigajo ogenj s patriarhalne sveče, veliko ljudi, ki stojijo v templju in na trgu, osvetlijo same sveče, prižigajo pa tudi svetilke na straneh Cuvuclia.
  V prvih 3-10 minutah ima prižgan ogenj neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča je in kje bo prižgana. Župniki se dobesedno umijejo s tem ognjem, vodijo jih po obrazih, rokah, zajamejo s pestmi in ne povzročajo nobene škode, sprva sploh ne ožgane lase.
  Kasneje se na Ciper in Grčijo prenaša poseben direktni požarov, od koder se prevaža po vsem svetu.

Služba v veliki soboti se izvaja v skladu s posebnim statutom, ki ga je leta 1852 ustanovila nekdanja turška uprava v Palestini, ki se mu pridružijo vse cerkve, ki si delijo tempelj. Poleg tega letno izdaja poseben koledar velikonočnih storitev v cerkvi vstajenja, ki ga izvajajo na alternativni način armenske in grške patriarhije. Stroga ureditev je bila uvedena zaradi stalnih nesoglasij glede pravic in pooblastil med različnimi krščanskimi cerkvami, ki so že dolgo tu, da bi služile. Danes ima vsak patriarhat svoje pravice in dolžnosti in vsako dejanje duhovščine je jasno vezano na čas, ki je določen v predpisih.
  Več stoletij obiskovalci cerkve Kristusovega vstajenja vidijo marmorni stolpec, prerezan z nenavadno razpoko. Ta stolpec je sredina treh stolpcev na levi strani portala cerkve Kristusovega vstajenja. Sama razpoka, dolga malo več kot meter, sega vzdolž kolone in se razteza navzdol, doseže približno 7-8 centimetrov v širino in globino. Mnogi romarji častijo ta stolpec, molijo blizu njega, pustite zapiske v razpoko.

Obstajajo različne legende, ki pojasnjujejo izvor tako nenavadne razpoke.

Najstarejša znana legenda o svetem ognju in ožganih stebrih, ki jo podpira Armenska apostolska cerkev, je bila zapisana najkasneje leta 1635 v "Potnih opombah" Simeona Lekhatsija. Ta tradicija povezuje čudež svetega ognja s stebri božje skrbi, ki se kaže v skrbi za revne, kot je bil znak za pogane, ki so imeli Jeruzalem v tistem času, in določil pristojbino za kristjane, da vstopijo v tempelj. Tradicija ni vezana na določen datum, temveč dogodek povezuje z negotovim predpisom.

Ta fenomen iz davnih časov ima številne kritike, ki kažejo na umetnost videza ognja.

Spontano izgorevanje je del številnih snovi v naravi. Na primer, spontano izgorevanje belega fosforja na prostem je načelo »molotovljevega koktela«.

Katoliška cerkev ne priznava čudežne narave svetega ognja. Leta 1238 je papež Gregor IX uradno nasprotoval razlagi obreda svetega ognja kot čudežno.

Številni arabski avtorji razlagajo ta pojav. Ibn al-Kalanisi, ki je pisal o dogodkih leta 1007, je zapustil naslednje sporočilo: »Ko so tam za veliko noč ... potem obesijo svetilke v oltarju in uredijo trik za ogenj, da jih doseže iz balzama drevesa in ožičenja iz njega, in njegovo lastnino je pojav ognja v kombinaciji z jasminovim oljem. Ima svetlo svetlobo in briljanten sijaj. Uspelo jim je raztezati železasto nit, ki se razteza od ene do druge med sosednjimi svetilkami, ter jo vtrite z balzamskim oljem, skriva jo od pogleda, dokler nit ne preide na vse svetilke. Ko molijo in je čas, da se spustimo, se odprejo vrata oltarja; in verjamejo, da je zibelka Isa, mir nad njim in da se je od tam dvignil v nebesa. Vstopijo in prižgejo veliko sveč, v hiši pa od diha mnogih ljudi postane vroče. Nekdo iz stoječega poskuša prinesiti ogenj na nit, se ga drži in gre skozi vse svetilke od enega do drugega, dokler ne prižge vsega. Kdor gleda na to, misli, da se je ogenj spustil z neba in da so prižgane žarnice. "
Al-Jaubari, avtor trinajstega stoletja, govori o tem pojavu na naslednji način: »Toda dejstvo je, da je ta svetilka največji trik prvih generacij; To vam bom razložil in razkril skrivnost. Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Krepi se že v samem

kupola kupole in nihče ga ne vidi razen tega meniha. Na tej verigi je škatla, znotraj katere je praznina. In ko pride sobotni večer svetlobe, se menih povzpne na krsto in v njej postavi žveplo kot »sanbussek«, pod njim pa ogenj, izračunan do ure, ko potrebuje spust svetlobe. Verigo namazuje z oljem balzamskega drevesa, ko pride čas, požar vžiga spojino na stičišču verige s tem priloženim skrinjico. Na tem mestu se zbira balzamsko olje in začne teči vzdolž verige, se spušča do lampade. Ogenj se dotakne sijalke, nekoč je bil nasičen z balzamskim oljem in ga osvetli. Razmislite o vsem. "

Toda opis Mujir-ad-dina je bil zabeležen okoli leta 1496: »Z njim urejajo trike, da bedaki med svojimi nevednimi mislijo, da ogenj prihaja z neba. Pravzaprav prihaja iz mazanja balzamskega olja z visoko raztegljivimi svilenimi nitmi, podrgnil se z žveplom in drugimi stvarmi. "

Obstajajo tudi kritični pregledi naših sodobnikov. Po mnenju kandidata za kemijske znanosti Evgenija Barsukova je čudež zlahka pojasnjen: »Hladni« vžig se opravi preprosto. Kemija je lahko drugačna. Mnogi estri organskih in anorganskih kislin imajo hladen ogenj. Predvsem je eden od teh estrov (ester eter borove kisline) lahko pridobiti doma. Ester borove kisline gori z zelo voluminoznim, rahlo zelenkastim plamenom, ki ne samo ne gori, ampak se tudi ne počuti toplo, lahko varno držite roko v njem. Mimogrede, ta metoda pridobivanja hladnega plamena odmeva "požarni spust" v tem, da potem, ko je ester borove kisline popolnoma izgorel, lahko alkohol začne goreti in njegov plamen resnično gori. "
  Vendar pa po mnenju očividcev temperatura ognja znaša približno 40-45 ° C. Kemija ni znana snov, ki v normalnih pogojih gorijo s tako temperaturo plamena. Romarji ne opažajo nenavadnega vonja, ki je značilen za tuje snovi. Ves prostor ali nekatere njegove prostornine se ne vžgejo, ampak gorijo samo sveče in svetilke, mnoge pa se prižgejo same.

Da, in dolga zgodovina tega fenomena pod kritičnim očesom nasprotnikov in skeptikov je dober argument v prid njeni nečlovečnosti. Pravoslavni kristjani so sprejeli Sveti ogenj več kot tisoč let, pod vladavino sovražnih muslimanskih Arabcev, Turkov, Latin, Judov, vendar nihče ni mogel ujeti pravoslavnega duhovnika v nobeni goljufiji.
  Več stoletij je bila skrivnost svetega ognja predmet študij in polemik, za mnoge pa je to eno od pričevanj vere. Če je ta uganka nezemeljskega izvora, je malo verjetno, da bo dobila natančen odgovor - da je to čudež.

Ni povezanih povezav

Čudež svetega ognja.

Spuščanje ognja na veliko noč poteka približno 2 tisoč let. Menijo, da bo leto, ko se ogenj ne bo vžgal, zadnje v zgodovini človeštva

V 4. stoletju je po naročilu Svetega apostola Helene na mestu križanja in pokopa našega Gospoda Jezusa Kristusa postavljena veličastna cerkev - bazilika. Golgota in sveti grob sta bili pod njenimi oboki. Bazilika je bila večkrat obnovljena, uničena (614), obnovljena in je danes znana kot cerkev svetega groba.

Neposredno nad Odrešenikovo jamsko jamo iz antičnih časov je kapela - Kuvukpiya, ki pomeni "kraljevsko sobo", kjer je bil "kralj vladajočega in gospodarja gospodarjev" položen na tridnevni spanec. Sveti grob je sestavljen iz dveh prostorov: majhna "grobna komora", ki jo skoraj polovično zaseda kamnita postelja - arkozapija, in vhodna soba, ki se imenuje angelski prehod. Na sredini angelske kapele je podstavek z delom svetega kamna, ki ga je angel odstranil iz svetega groba, na katerem je sedel in se obrnil na ženske, ki so nosile mir.

Cerkev svetega groba je velik arhitekturni kompleks, ki vključuje več templjev in kapelic različnih krščanskih veroizpovedi. Na primer, Oltar žebljev - katoliški red sv. Frančiška, cerkev enake apostole Helene in kapelo "Tri Marije" - Armenska apostolska cerkev, grob sv. Jožef iz Arimateje - etiopska (koptska) cerkev. Toda glavne svetišča - Golgota, Kuvuklija, Kathopikon (tempeljski katedral), pa tudi splošno upravljanje, storitve v templju, pripadajo pravoslavni cerkvi v Jeruzalemu.

Ob spustu ognja je potrebna prisotnost treh skupin udeležencev. Najprej - patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od hierarhov jeruzalemskega patriarhata s svojim blagoslovom (kot je bilo leta 1999 in 2000, ko je požar sprejel skrbnik groba, metropolit Daniel). Samo z molitvami tega obveznega udeleženca v zakramentu se dogaja čudež spuščanja svetega ognja.

Zgodovina se spominja dveh primerov, ko so predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi poskušali dobiti ogenj. "Prvi latinski patriarh Arnopíd iz šoka je ukazal, da so heretične sekte izgnane iz svojih meja v cerkvi božjega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe, ki so iskali, kje obdržati križ in druge relikvije. Še dlje je skušal izgnati vse lokalne kristjane, celo pravoslavne, iz cerkve svetega groba in dovoliti le tamkajšnjim Latincem, ki so popolnoma odvzeli ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. 1 leto na veliko soboto se čudež spusta Svetega ognja v Cuvuclia ni zgodil, dokler niso bili povabljeni vzhodni kristjani, da sodelujejo v tem obredu. Potem je kralj Baldwin poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom.

Leta 1578 so se armenski duhovniki dogovorili z novim županom o prenosu pravice do prejema svetega ognja predstavniku armenske cerkve. Pravoslavnega patriarha in duhovščine leta 1579 na Veliki Soboti v cerkev Božjega groba ni bilo niti dovoljeno. Na zaprtih vratih templja so pravoslavni duhovniki molili Gospoda. Nenadoma se je slišal hrup, kolona na levi strani zaprtih vrat templja se je zlomila, ogenj je prišel iz njega in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Pravoslavno duhovništvo je z velikim veseljem vstopilo v tempelj in slavilo Gospoda. Na enem od stebrov levo od vhoda lahko opazimo sledove zbliževanja ognja. Od takrat več kot ena ne-pravoslavna ne poskuša ponoviti takih poskusov, ker se boji neizbežne sramote.

Obvezni udeleženci v zakramentu spusta Svetega ognja so opat in menihi samostana sv. Med vsemi starodavnimi samostani judejske puščave, ki je nekoč cvetela kot veliki asketi, je ohranjen le ta lovor v svoji prvotni obliki, sedemnajst kilometrov od Jeruzalema, v dolini Kedron, nedaleč od Mrtvega morja. Leta 614, med invazijo na Shah Hasroy, so Perzijci ubili štirinajst tisoč menihov. V sodobnem samostanu je štirinajst menihov, med njimi dva Rusa.

In končno, tretja skupina obveznih udeležencev - lokalni pravoslavni Arabci. Na Veliki Soboti, kričati, trkati, bobnati, jahati drug drugega, vdreti v tempelj in začeti arabsko pravoslavne mladinske pesmi in plese. Ni dokazov o času ustanovitve tega "obreda." Vzklik in pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Božjo mater, ki so prosili, da Sina prosijo, naj pošlje ogenj, Georgeu Victoriousu, še posebej počaščeni na pravoslavnem vzhodu. da so "najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, ki živijo tam, kjer sonce vzhaja, prinesli sveče, da bi prižgali ogenj." Po ustnem izročilu je v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner pop Patriarh iz Jeruzalema je molil dve uri, toda brez uspeha, potem je patriarh ukazal svojo voljo, da je pustil arabsko mladino, potem ko so izvedli obred, je ogenj padel.

Približno desetih popoldnev Velike sobote so vse sveče in svetilke ugasnile v templju. Po tem, postopek za preverjanje Kuvukpii za prisotnost virov ognja in tesnjenje vhod v to z velikim voskom pečat zgodi. Predstavniki mestne hiše v Jeruzalemu, turški stražarji in izraelska policija so vtisnili svoje osebne žige na velik vosek. In kmalu, sprva, od časa do časa, nato pa še bolj in bolj močno celoten prostor templja prodre skozi svetlobne utripe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost naraščata v valovih. Približno trinajstih se začne litanija ("molitvena procesija") svetega ognja - procesija od oltarja Katolikona skozi celotni tempelj s trojno obvoznico Cuvuclia. Pred njimi so horoskopi z dvanajstimi zastavicami, za njimi so mladi z zrelimi, klerikarji in, končno, njegovo blaženstvo sam Jeruzalemski patriarh. V procesiji sodelujejo tudi hegumeni z menihi v Savinem samostanu. Potem se patriarh razkrije in ostane v enem belem substratu. Patriarh se išče in vstopi v Edicule. Napetost doseže najvišjo točko. Intenzivnost in pogostost utripanja svetlobe se povečujeta.

Nazadnje pride ogenj, še preden se je patriarh pojavil na vratih Cuvukpije s svečami, ki so bile osvetljene iz svetega ognja, duhovniki, ki so sprejeli ogenj skozi okno v angelski kapeli, ga že širijo po vsem templju. In veselo zvonjenje zvona pove vsem o čudežu. Ogenj se razteza kot strela po vsem templju. In ogenj ne gori: ne samo iz svečnika patriarha, ampak iz vseh navadnih sveč, kupljenih ne v templju (tu ni trgovine), ampak v običajnih arabskih trgovinah starega mesta.

Velikonočna sveča templja božjega groba je trideset tri sveče. Prisotni so pogosto v rokah dveh ali treh nosilcev, sveč iz drugih krajev Svete dežele. V templju ljudje tako trdno stojijo, da če bi ogenj navaden, bi se nekdo ogenj. Ljudje pa se dobesedno umijejo s svetim ognjem, ki sprva sploh ne gori. Plameni vseh so tako veliki, da se lahko vidi, kako to zadeva bližnje ljudi. In v celotni zgodovini spuščanja ognja, ni ena nesreča, niti en požar.

Potem se v Stari mesti začne svečana procesija z ognjem, ki ga mimogrede nosijo muslimanski Turki na čelu vsakega stolpca. Celotna krščanska in arabska skupnost Jeruzalema (več kot 300 tisoč ljudi) sodeluje v procesijah in celo muslimanski Arabci menijo, da je potrebno v hišo pripeljati Sveti ogenj in iz nje osvetliti domače svetilke. Imajo legendo, da bo v letu, ko se ne bo ogenj, prišel konec sveta. Ta dan v Jeruzalemu ne praznujejo le Judje, ki raje ne zapustijo hiše. Judje so v glavnem pisali o posnemanju »nepoštenih« duhovnikov spuščanja Svetega ognja, ki ga imenujejo grški »triki«. In kljub dejstvu, da so v zadnjih petdesetih peticijah Judje sodelovali tudi pri pečatenju Cuvuclia in pri iskanju jeruzalemskega patriarha.

Tu je treba omeniti, da zemljišče, na katerem je zgrajen tempelj, pripada turški družini. Vsako jutro poteka zanimiv ritual: duhovniki dostavljajo najemnino, ki so jo davno postavili in nato skupaj s pripadniki turške družine odidejo v tempelj. Vsaka procesija v templju, vključno s procesijo ob veliki noči, poteka skupaj s Kavasom - Turki varujejo procesijo pred provokacijami muslimanov in Judov. Pred vstopom na jeruzalemski patriarh Edukule, je zapečatena pod nadzorom dveh turških stražarjev in izraelske policije. Varnost pečata na vratih Cuvuclia se preveri pred vhodom jeruzalemskega patriarha z armenskim velikim duhovnikom. Da bi dobili ogenj v edikuli, vključuje dvojnega - jeruzalemskega patriarha in predstavnika armenske cerkve. Slednji, ki čaka na ogenj, ostane v angelski kapeli, vidi vsa dejanja in ima priložnost posredovati. Zato lahko različica ponarejanja povzroči nasmeh samo ljudem, ki živijo v Jeruzalemu. "Hspace =" 20 "\u003e

Vprašanje, kako se sveti ogenj spušča, je zanimivo za mnoge. V sporočilu Arefaha, metropolita Cezareje Kapadokije, emiru v Damasku (v začetku 10. stoletja) je zapisano: "Nato je nenadoma prišlo strelo in kadilo se je razplamtelo, od tiste svetlobe ~ 5 vsi prebivalci Jeruzalema pečejo in prižigajo ogenj." Jeromonah Meletius, ki je hodil na Sveto deželo leta 1793-1794, poroča o spustu ognja iz besed patriarha jeruzalemskega patriarha, ki je prejel ogenj že več let. "Šel sem noter do svetega groba, vidimo, da je na celotnem" pokrovu grobnice sijoče svetlobe, kot raztresene majhne kroglice v obliki modre, bele, škrlatne in druge barve, ki so se kasneje, ko se spajale, rdečkale in spreminjale v snov ognja; toda ta ogenj za čas, ko lahko štirikrat počasi beremo, »Bog, usmili se,« ne gori, in iz tega ognja sežgejo pripravljene sveče in požari. «

Vsi viri poročajo o kondenzaciji tekočih majhnih kapljic "požarnih kroglic" neposredno na loku Svetega groba na obstoječi kupoli nad Cuvuklia, ali o dežnih kapljicah, ki padejo nad Cuvukley in prisotnostjo "majhnih kroglic" zaradi dežja na Svetega groba z odprto kupolo templja in o modrih utripih - strela pred spuščanjem svetega ognja. Oba pojava se pojavita istočasno med klečečimi molitvami jeruzalemskega patriarha in danes. V tem primeru se stenj sveče ali svetilke na pokrovu svetega groba spontano vžgejo. Prav tako je mogoče vžgati stenice pravoslavnih svetilk, ki visijo v bližini Cuvuclia. Z vsemi možnimi možnostmi med čudežem konvergencije svetega ognja so naslednji vidiki povsem nejasni z vidika moderne znanosti.

Prisotnost luči utripa. Te utripajoče bliskavice lahko utripajo

plošča in iskrica brez vidnega vira, nikogar ne zaslepljujeta, nimata zvoka, značilnega za navadne strele. Vse to ustvarja vtis med očividci, da je vir bliskov, kot bi bil, zunaj našega sveta. Da bi jih ločili od bliskavic fotoaparata, je enostavno. Vzel sem čakanje in konvergenco požara na video kamero in z uporabo načina ogleda po posameznih okvirjih opazil, da so bliskavice fotoaparata krajše in imajo belo barvo, svetlobni utripi pa so daljši in imajo modrikasto barvo.

Pojav kapljic tekočine. Na veliko soboto lahko samo svečeniki, ki sodelujejo v litaniji, in uradni predstavniki Jeruzalemskih oblasti vidijo Sveto grobnico, zapečatijo keramiko in naročijo. Zato lahko informacije pridejo bodisi neposredno od njih bodisi v ponovitve sorodnikov. Napiši zapise romarja iz 19. stoletja, besedo za besedo patriarha, ki je napisal zgodbo: »Dragi gospod, prijazno vem, ni več bralec brez očal. Ko sem prvič vstopil v kapelo angela in so se za mano zaprla vrata, je tam vladal somrak. odprtine iz rotunde svetega groba, prav tako slabo osvetljene od zgoraj, v prehodu Svetega groba, nisem mogel vedeti, ali imam molitveno knjigo v rokah ali kaj drugega, komaj opazil belkasto mesto na črnem ozadju noči: marmor je bil očitno bel Plošča na grobu Svetega groba Na moje presenečenje, je molitvena knjiga postala zelo dostopna na pogled brez pomoči očal, nisem imela časa, da bi prebrala tri ali štiri vrstice z globoko čustveno vznemirjenostjo, ko sem pogledala tablo, ki se je vse bolj in bolj belila, tako da štiri njegove robove, sem opazil na krovu, kot da majhne razpršene kroglice različnih barv, ali bolje, kot da biseri s pinhead in še manj, in odbor začel proizvajati pozitivno kot svetlobo. Nezavedno je odnesel te bisere s precejšnjo količino bombaža, ki se je začel valjati kot kapljice olja, in občutil sem določeno toploto v bombažu in jo tako nezavedno dotaknil s svečo. Razstrelil se je kot smodnik in - sveča je sveča in trije podobe vstajenja osvetljeni, tako da je osvetlil obraz Gospe in vse kovinske svetilke nad božjim grobom “(Nilus S. Shrine pod bušelom. Sergiev Posad, 1911).

Konvergenca svetega ognja   - To je čudež, ki se zgodi vsako leto in ga lahko vsakdo vidi.

Kristusovo vstajenje je velika noč, pred katero se odvija opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znak Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo in začetkom sveta, ki je odkupljen in posvečen z Gospodom Jezusom Kristusom.

Skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (Velikonočni) v cerkvi svetega groba (vstajenje) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grob, kjer je bil Kristus pokopan in potem vstal; Svete kraje, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen za naše grehe.

Vsakič, ko vsakdo, ki je znotraj in blizu templja na Velikonočni, postane priča konvergenca   (Od svetlobe).

Zgodovina konvergence svetega ognja

Sveti ogenj ni prvo tisočletje v templju. Najzgodnejše omembe spuščanja svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo v Gregorju Nysse, Eusebiusu in Sylvii iz Akvitanije in se nanašajo na 4. stoletje. Imajo opis prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov neobdelana svetloba je osvetlila Božji grob kmalu po Kristusovem vstajenju, ki ga je videl eden od apostolov: "Peter je verjel, videl ne samo s svojimi čutnimi očmi, temveč tudi z visokim apostolskim umom - krsto svetlobe je bilo usmrčeno. noč pa sta bili dve od slik, ki so bile vidne v notranjosti - čutno in duševno, - beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju Nyssi. "Peter je grobnica in svetloba je zaman v grobu groze," piše sv. Janez Damask. Eusebius Pamphilus v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko je bilo nekoč premalo svetilnega olja, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da je v svetilke prelil vodo iz pisave Siloam, ogenj, ki je padel z neba, pa se je obrnil na svetilke, ki so nato gorele v času velikonočnega bogoslužja. . Med zgodnjimi referencami so pričevanja muslimanov, katolikov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojih hiterarijah: "Na Veliko soboto, ki je Velikonočni večer, služenje se začne zgodaj in ko je služba končana, Bog blagoslovi mojo dušo, dokler se ne prižge lučka, ki prihaja z lučmi nad krsto. "

Slovesnost konvergence svetega ognja

Litanija (cerkvena slovesnost) Sveti ogenj   se začne približno dan pred začetkom pravoslavne Velikonočne noči, ki se, kot je znano, praznuje na drugačen dan kot drugi kristjani. Romarji se začenjajo zbirati v cerkvi božjega groba in želijo videti z lastnimi očmi konvergenca svetega ognja. Vedno je veliko ne-pravoslavnih kristjanov, muslimanov, ateistov med prisotnimi, judovska policija sledi slovesnosti. V cerkvi je lahko nastanjenih do 10 tisoč ljudi, celoten trg pred njo in enfilada okoliških stavb so polni ljudi - število ljudi, ki si želijo, je veliko več kot zmogljivost templja, zato so lahko romarji težki.

"Na predvečer templja so ugasnili vse sveče, lampade, lestence. Tudi v ne-daljni preteklosti (na začetku 20. stoletja) je bilo skrbno opazovano: turške oblasti so izvedle strogo preiskavo v kapelici, v obrekovanju katoličanov pa so celo dosegli revizijo žepi svetega metropolita, župnika patriarha ... "

Na sredini postelje Grobnice, ki daje življenje, je postavljena svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja. Kosi bombaža so razporejeni okoli škatle in vzdolž robov je položen trak. Tako pripravljeni, potem ko so pregledali turške stražarje in zdaj judovsko policijo, je Cuvuclia (kapela nad božjim grobom) zaprta in zapečatena z lokalnim muslimanskim ključem (glej intervju).

"In v jutro velike sobote, ob deveti uri po lokalnem času, so se začeli pojavljati prvi znaki božanske moči: slišal se je prvi zvok grmenja, na ulici pa je bilo jasno in sončno, tri ure (do 12). Tempelj se je začel osvetliti s svetlimi bliskanjem svetlobe. Zdaj, v enem, zdaj na drugem mestu, so sijale nebeške bliskavice, ki so nakazovale spust Nebeškega ognja, «piše ​​eden od očividcev.

"Ob polčasu se v patriarhatu zazvoni zvonec in od tam se začne procesija. Dolgi črni trak vstopi v grški duhovnik v tempelj, pred njegovim blaženstvom, patriarhom. V polni obleki, svetleči mitri in panagiji. Cerkev počasi stopi mimo kamna za mazanje, gre na peron, ki povezuje kuvuklijo s katedralo, nato pa med dve vrsti oboroženih turških vojakov, ki komaj zadržujejo napad množice, izgine v velik oltar katedrale "- pripoveduje srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju Cuvuclia, pravoslavni arabski mladi vrže v tempelj, katerega prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi kot jahači sedijo na ramenih drug drugega. Prosijo Božjo Mati in Gospoda, da dajo pravoslavcem Sveti ogenj.

»V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te" divje "plese. Patriarh je dve uri molil pri Cuvuclii: ogenj ni izginil. Potem je patriarh ukazal arabom, da se jim dovoli vstop ... In ogenj je padel." Zdi se, da Arabci privlačijo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere z zavračanjem svetega ognja pred večerjo pravoslavna velika noč. V kaj verjameš?

"Nenadoma se je v templju nad Cuvuklijo pojavil majhen oblak, iz katerega je začel rositi majhen dež. Stal sem nedaleč od Cuvuklia, zato sem jaz, grešnik, padel večkrat na nekaj kapljic rose. tempelj ni tesno zaprt, tako da voda prodre v notranjost, potem pa so Grki zavpili: "Dew, rosa ..." Rosa se je spustila na edikulo in namočila vato na Sveti grob. To je bila druga manifestacija Božje moči. " - piše romar.

Procesija je vključena v tempelj - hierarhi prazničnih velikonočnih denominacij. Na koncu procesije je pravoslavni patriarh enega lokalnega Pravoslavne cerkve   (Jeruzalem ali Carigrad), v spremstvu armenskega patriarha in duhovnikov. V njeni procesiji poteka procesija skozi vsa spominska mesta v templju: sveti gozd, kjer je bil izdan Kristus, kraj, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, kamen mazila - kjer je bilo Kristusovo telo pripravljeno za pokop.

Procesija se približuje Kuvukliji in jo trikrat obide. Po tem se pravoslavni patriarh ustavi pred vhodom v Edicule; izpostavljen je iz njegovega ogrinjala in ostane v eni laneni rici, tako da se lahko vidi, da v jamo ne prinaša žogic ali karkoli, kar se lahko vname ogenj. V času turške vladavine so turški janičarji, ki so ga iskali pred vstopom v Convuklijo, namenoma "obvladali" patriarha.

V upanju, da bodo ulovili pravoslavce na sleparstvo, so mestne muslimanske oblasti postavile turške bojevnike po vsem templju, odkrile so jadrnice, pripravljene odrezati glavo vsakomur, ki je bil viden, da je prinesel ogenj ali ga prižgal. Toda v celotni zgodovini turške vladavine tega nihče ni ujel. Danes patriarh pregledajo židovski policisti.

Malo pred patriarhom subdistrictist v jamo vnese veliko svetilko, v kateri naj bi se razstrelil glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let zemeljskega življenja Odrešenika. Nato vstopijo pravoslavni in armenski patriarhi (slednji tudi pred vstopom v jamo). Zapečateni so z velikim kosom voska in na vratih je postavljen rdeči trak; Pravoslavni ministri so postavili svoje pečate. V tem času se svetloba v templju izklopi in nastopi napeta tišina - čakanje. Prisotni molijo in priznavajo svoje grehe in prosijo Gospoda, da podeli Sveti ogenj.

Vsi ljudje v templju čakajo na izpustitev patriarha Z ognjem v roki. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpljenja, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: v skladu s tradicijo jeruzalemske cerkve se verjame, da bo dan, ko Sveti ogenj ne bo padel, zadnji za ljudi v templju, in tempelj bo uničen (glej tradicije) ). Zato romarji ponavadi sprejmejo obhajilo, preden pridejo na sveto mesto.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež vsem. V različnih letih dolgočasno čakanje traja od pet minut do nekaj ur.

Čudež - približevanje svetega ognja

Pred spuščanjem začne tempelj osvetliti svetle bliske milosti svetlobe, tu in tam majhne bliskavice. Na počasnem posnetku lahko jasno vidite, da izvirajo iz različnih krajev templja - od ikone, ki visi nad Edikulami, iz kupole templja, iz oken in iz drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlobo. Poleg tega tu in tam, med stolpci in stenami templja, vidni bliskovni utripi, ki pogosto potekajo brez škode skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje je celoten tempelj obdan z bliskanjem in bleščanjem, ki se vzdolž zidov in stebrov kačijo navzdol, kot da tečejo navzdol do templja in se razprostirajo po celotnem območju med romarji. Istočasno se prižgejo sveče v cerkvi in ​​na kvadratu, same žarnice, ki se nahajajo na straneh Cuvuclia, osvetlijo sami (razen 13 katoliških), pa tudi nekatere druge v templju. "In nenadoma kapljica pade na obraz, nato pa v množici pride krik veselja in šoka. Ogenj gori v oltarju Katolikona! Bliskavica in plamen sta kot ogromna cvet. In Cuvuclia je še vedno temno. Počasi - počasi, pri svečah se začne ogenj iz oltarja. In potem gromovit krik povzroči, da se ozremo nazaj na lutko, ki sije, vsa stena sijoče s srebrno, belo strelo teče skozi njo. Požar utripa in diha, in navpični širok stolpec svetlobe se z neba spušča v nebo iz neba, «. Tempelj ali njegova ločena mesta so napolnjena z neprimerljivim sijajem, za katerega se verjame, da se je prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem.

Hkrati se odprejo vrata grobnice in izide pravoslavni patriarh, ki blagoslovi občinstvo in razdeli Sveti ogenj.

Kako se prižge Sveti ogenj povejte samim patriarhom. »Videl sem, kako se je metropolit naslonil nad nizek vhod, vstopil v brlog in padel na kolena pred Božjim grobom, na katerem ni ničesar stalo in je bilo popolnoma golo. Minuta kasneje, kako se je tema osvetlila in metropolit prišel k nam z gorečim žarkom sveče. " Jeromonah Meletius navaja besede nadškofa Misail: "Pridite k meni znotraj svetega groba, vidim celoten pokrov grobnice, svetloba sije, kot raztresene majhne kroglice, v obliki bele, modre, škrlatne in druge barve, ki se nato kopičijo, rdeče in preoblikujejo v ogenj ... in iz tega ognja se pripravijo pripravljene zapestnice in sveče. "

Vendar pa vsi ne prižigajo ognja iz patriarhalne sveče, za nekatere pa se osvetli sama. "Svetlejši in močnejši od bliskavice nebeške svetlobe. Sedaj je Sveti ogenj začel poleteti po vsem templju. Razpokan je bil z svetlo modrimi kroglicami nad Cuvuklijo okoli ikone Gospodovega vstajenja, nato pa je zasvetila ena od svetilk, ki je izbruhnila v cerkvene kapele na Golgoti Imela je tudi eno od svetilk, ki se je razsvetlila nad Kamnom potrditve (tu je svetila tudi žarnica). Nekdo je imel svečo steljo, nekateri so imeli svoje žaromete, sveče sveče, bliskavice so se vse bolj povečevale, tu in tam so se širile iskre. sveče. " Ena od prič je povedala, da je ženska, ki je stala poleg njega, trikrat prižgala sveče, ki jih je poskušala ugasniti dvakrat.

Prvič - 3-10 minut, vžge Ogenj   Ima neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča je in kje bo prižgana. Vidite lahko, kako se župljani dobesedno umijejo s tem ognjem - vodijo jih po obrazih, rokah, pritegnejo roke in ne povzročajo nobene škode, sprva niti ne ožgane lase. "Na enem mestu sem prižgal 20 sveč, brat pa jih je zažgal z vsemi sveščem, niti edinagom, niti čepkami ali opeklinami, in pogasil vse mehurčke in nato spalil od drugih ljudi, prav tako so jih ogreli v tretjem in tudi jaz. , in potem žena prestola ni opečena, sam Vlas ni bil požgan ... "- je eden izmed romarjev napisal pred štirimi stoletji. Voske kapljice, ki jih župljani kličejo iz sveč, so blažena rosa. Kot opomnik Gospodovega Čudeža, bodo ostali na oblekah priča večno, ne bodo jih vzeli prahi in pranja.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so preobremenjeni z nepopisno in neprimerljivo v svojem globinskem občutku veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so ob odhodu ognja obiskali trg in sam tempelj, je bila globina občutkov preplavljenih ljudi v tistem trenutku fantastična - očetje so prišli iz templja, kot da bi bili, kot pravijo, duhovno očiščeni in začeli videti. Kar je še posebej zanimivo, ni niti ravnodušno do tistih, ki so neprijetni zaradi tega božanskega znaka.

Bolj redki čudeži se zgodijo. Snemanje na eno od video posnetkov kaže na ozdravitve. Kamera vizualno prikazuje dva takšna primera: pri osebi, ki ima uničeno gnezdo, se rana z ognjem zoži pred očmi, uho pa dobi normalen videz, prikazan je primer vpogleda slepega človeka (po zunanjih opazovanjih ima oseba očesno očesko). "Z ognjem)."

V prihodnosti bo iz plodne ognja v Jeruzalemu zasvetila svetilke s posebnimi poleti, ogenj pa bo dostavljen na Ciper in Grčijo, od koder bo dostavljen po vsem svetu. V zadnjem času so ga neposredni udeleženci začeli prinašati v našo državo. V soseski cerkve Svetega groba v mestnih okrajih se sveče in svetilke v templjih prižgejo sami. "

O čudežu svetega ognja

Mnogi ne-pravoslavci, ko so prvič slišali Sveti ogenj   skuša prekorati pravoslavce: kako veš, da ti je podeljen? in kaj, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar so bili poskusi sile, da bi izpodbijali pravico do prejema svetega ognja od predstavnikov drugih veroizpovedi, večkrat in se je zgodilo.

Že nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, večino časa pa so v njem vladali predstavniki drugih, ki so bili neprijazni ali popolnoma sovražni do pravoslavnega učenja.

Leta 1099 so Jeruzalem zavzeli križarji, rimska cerkev in lokalni mestni voditelji, ki so počastili pravoslavce za odpadnike, in so pogumno začeli potiskati svoje pravice. Angleški zgodovinar Stephen Ransimen v svoji knjigi navaja kroničarja zahodne cerkve: »Prvi latinski patriarh Arnold iz Šoka se je začel neuspešno: ukazal je heretskim sektam, da so bile izgnane iz svojih meja v cerkvi božjega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe, poskušal najti, kje so bili. Obdržijo križ in druge relikvije ... Nekaj ​​mesecev kasneje je Arnold zamenjal Dimberta iz Pise, ki je šel še dlje in poskušal izriniti vse lokalne kristjane, celo pravoslavne, iz cerkve Svetega groba in sprejema. tam je samo Latinci na splošno preprečuje ostale cerkvene stavbe v Jeruzalemu in okoli njega ... Kmalu ni prišel za božjo maščevanje: v 1101 na Svetem soboto se ne doseže spust čudež Sveti ogenj   v Cuvuclii, dokler so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Potem je kralj Baldwin poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom ... "

Kaplan križarskih kraljev Jeruzalema, Fulk, pravi, da so obiskali zahodni verniki (med križarji). toča pred nastankom Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, celo mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni pojavil in verniki so ostajali v praznih pričakovanjih cel dan v templju vstajenja. Potem, kot da bi v skladu z nebeškim predlogom, latinski duhovnik in kralj z vsem svojim sodiščem odšel ... v tempelj Salomona, ki so ga nedavno preuredili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirijci, ki so ostali s sv. Grobnica, ki je raztrgala obleke, je zavpila z krikom Božje milosti, nato pa je končno prišla na St. Ogenj.

Najpomembnejši dogodek pa se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več Krščanske cerkve. V nasprotju s tradicijo so duhovniki armenske cerkve uspeli podkupiti resnico sultana Murata in lokalne oblasti, da bi jim omogočili slovesno praznovanje velike noči in sprejem svetega ognja. Na poziv armenskega duhovnika, iz celega Bližnjega vzhoda, so številni njihovi so-religiozni ljudje prišli v Jeruzalem, da bi z eno praznovali veliko noč. Pravoslavci, skupaj s patriarhom Sophroniusom IV, so bili odstranjeni ne samo iz cuvuklija, ampak tudi na splošno iz templja. Tam, na vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za spust ognja, žalujejo za ločitvijo od milosti. Armenski patriarh je molil približno 24 ur, vendar se kljub molitvi ni zgodil čudež. V enem trenutku je žarek udaril z neba, kot je običajno pri spuščanju ognja, in natančno zadel kolono na vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega je pljuskalo ognjeno pljuskanje ognja, pravoslavni patriarh pa je prižgal svečo, ki je sv. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav skozi molitve pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika.

Turški organi so bili zelo jezni na arogantne Armence in so sprva celo želeli usmrtiti hierarha, kasneje pa so se mu žalili in se odločili, da bodo sledili pravoslavnemu patriarhu za uresničitev tega, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, in še naprej ne sodelujejo neposredno pri pridobivanju svetega ognja. Čeprav se je moč že zdavnaj spremenila, se običaj nadaljuje še danes. Toda to ni bil edini poskus muslimanov, ki so zanikali Gospodovo strast in vstajenje, da bi preprečili spust Svetega ognja. Tukaj piše znani islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X c.): "... ko je guverner odredil zamenjavo sten iz bakrene žice, v upanju, da se žarnice ne bodo prižgale in se čudež ne bo zgodil. .

Težko je našteti vse številne dogodke, ki so se zgodili prej spust Svetega ognja   in med njim. Vendar je treba posebej omeniti. Večkrat na dan ali tik pred spustom Svetega ognja so v tempelj začeli teči ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika.

"Kristus je vstal!" - "Resnično vstal!" Torej smo slišali velikonočni pozdrav vernikov, poln veselja in sreče v čast vstajenju Jezusa Kristusa!

Vsako leto, spomladi, verniki praznujejo praznik, imenovan Velikonočni. Pred praznovanjem se verniki zelo temeljito pripravijo, nekaj časa opazujejo strog post, s čimer ponavljajo Kristusov podvig, ko je bil po krstu 40 dni v puščavi in ​​ga je vražek napasti.

Na zadnji dan posta, Velika sobota, se dogaja zelo nenavaden fenomen, ki se pričakuje od milijonov pravoslavnih kristjanov - to je pojav Svetega ognja v cerkvi Kristusovega vstajenja. Mnogi se zavedajo izjemnih lastnosti tega požara. Verjame se, da v prvih minutah svojega nastanka ne gori, tak čudež razlaga posebna milost, ki nam gre z neba, nekateri verniki celo umivajo obraz, roke in telo s čudovitim plamenom, ne da bi jim povzročili škodo.

Zdaj, zahvaljujoč televiziji in internetu, se lahko spustitev svetega ognja spremlja v živo iz katerega koli vogala našega planeta, tako da lahko gledate čudež, ne da bi šli v Jeruzalem, ampak tudi če vidimo, kako se ta čudež dogaja, ljudje ne prenehajo postavljati vprašanja,

Konvergenca svetega ognja v zgodovini

Zgodovinska omemba spusta se začne vsaj od 4. stoletja, kar dokazuje:

• Sveti Gregory Nyssa
• Eusebius iz Cezareje
• Silvia Aquitaine

Obstajajo opisi in prejšnji dokazi, na primer:

• Gregory Nyssa je zapisal, da je apostol Peter videl, da je po vstajenju Jezusa Kristusa njegov grob posvetil z močno svetlobo.
• Eusebius iz Cezareje je zapisal, da je bil v drugem stoletju patriarh Narcis z blagoslovom Siloamovega pisma naročil, da zaradi pomanjkanja olja izliva vodo v žarnice, nato pa je ogenj gorel z neba na najbolj čudovit način, iz katerega so žarnice same svetile.
• Latinski popotnik, Bernard, je v svojem dnevniku opisal, da so v veliki soboti med službo peli »Gospod, usmili se«, dokler ne pride angel in prižge svetilko v svetilkah.

Preiščite žepi patriarha

V ključnem trenutku, na predvečer praznovanja, vse svetilke in sveče ugasnejo v templju - to je posledica zgodovinske preteklosti, ker so v različnih časih poskušali razkriti čudež Konvergencije svetega ognja iz različnih razlogov.

Turški organi so izvedli natančno preiskavo Cuvuklia in celotnega kompleksa Temple. Na pobudo katoličanov so včasih iskali patriarhove žepe, da bi preverili prisotnost predmetov, iz katerih bi lahko ogenj streljal.

Od takrat se pred vstopom v Cuvuklijo patriarh nujno izpostavlja in ostane samo v eni kasi, s čimer dokazuje, da nima nič s seboj. Seveda so zdaj taka dejanja bolj verjetno obred, toda v času vladanja Arabcev je bilo iskanje patriarha in Cuvuclia nepogrešljiv element, če so sumili, da je nekaj narobe, ali prevaro - na katero se je zanašalo na smrtno kazen. Zdaj procesijo spremljajo izraelske oblasti.

• Pred vhodom v Carigradski edikul, izraelskim patriarhom in armenskim katoličanom, je na Svetega groba položena svetilka z oljem in prinesla se je 33 svečk. Njihovo število je povezano z zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa.
• Po vstopu patriarhov v jamo se vrata za njima zaprejo in postavi velika voska, ki se dodatno fiksira z birokracijo.
• Patriarhi ostanejo v Grobnici do videza ognjene milosti. Spust Svetega ognja lahko pričakujemo v nekaj minutah in več urah. Ves ta čas, ko je v Cuvuklii, carigradski patriarh poklekne in solzno moli.

Verjame se, da če se ogenj ne zniža v zadnjem letu praznovanja Pashe, bo tempelj uničen in vsi v njem bodo umrli.

Sveti ogenj ni padel

Mimogrede, prisotnost dveh patriarhov v Cuvukliji ima tudi zgodovinski značaj. Leta 1578 so se armenski duhovniki z novim poglavarjem Jeruzalema strinjali o pravici prenosa sprejemanja svetega ognja s strani njih, ne pa jeruzalemskega patriarha, na katerega je bilo dano soglasje.

V veliko soboto 1579 je patriarh iz Jeruzalema in preostali duhovniki s silo ne smel hoditi v tempelj, zato morajo ostati zunaj njega. Armensko duhovništvo je molilo v jami Gospodu in ga prosilo, naj se ogenj spusti. Vendar njihove molitve niso bile slišane in ogenj v Grobnici ni padel.

Izraelski patriarh in duhovniki so molili na ulici, takrat je bila edina stvar, ki se je dogajala ves čas, spust Svetega ognja izven templja, potem je eden od stebrov na levi strani vhoda v tempelj razpokan in ogenj je padel iz njega!

Z velikim veseljem pa je patriarh prižgal sveče iz tega stolpca, ki jih je posredoval ostalim vernikom. Arabci so takoj iz gnezda izgnali Armence, izraelskemu patriarhu je bilo dovoljeno vstopiti v tempelj.

Od takrat je izraelski ali konstantinopolski patriarh sodeloval pri procesu požara, armenski katoličani pa so prisotni le v času spusta.

Poleg tega morajo v pričakovanju spuščanja svetega ognja v templju prisotni menihi in opat samostana Savva posvečen. To je bilo opaziti od časa romanja opata Daniela v dvanajstem stoletju.

Drug pomemben element je prisotnost v templju pravoslavne arabske mladine. Nekaj ​​časa po zapečatenju groba-Cuvuklija, Arabci vstopijo v tempelj s kriki, udarci, bobni, plesi in molitvenimi pesmimi. Arabska mladost s takimi dejanji slavi Kristusa in Devico Marijo. Prosijo za usmiljenje Božje Matere za Sina, da jim pošlje Svetega ognja. Nemogoče je natančno določiti zgodovino nastanka takega posebnega arabskega rituala, vendar pa takšen ritual še vedno obstaja.

Nekoč, ne tako dolgo nazaj, v času britanske prevlade nad Izraelom, je guverner poskušal čepiti arabsko tradicijo, saj je bilo takšno obnašanje »divje« in v Svetem templju ni bilo dovoljeno. Toda to leto je patriarh dolgo časa molil v Cuvucliji, ogenj pa se ni spuščal, potem pa je po lastni volji patriarh ukazal arabom, da se jim dovoli vstopiti v tempelj, in šele po arabskih plesih in pesmih je prišel ogenj.

Po vhodu patriarha v grob se pojavi drhteče pričakovanje. Čakanje vernikov pred spuščanjem ognja spremlja še en zanimiv pojav. Tempelj se prižge z svetlimi bliski in utripa, in pred pojavom svetega ognja se intenzivnost bliskavic poveča. Ti izbruhi se pojavljajo po vsem templju in vsi častilci so priča temu pojavu.

Sveti ogenj se dostavlja po vsem svetu

Priče se strinjajo, da se je včasih zgodilo, da je plamen sam zaparil na svečah nekaterih župljanov, pa tudi na pravoslavne svetilke, ki so visele v bližini Cuvuclia.

Razstrelitev ognja se zgodi le med molitvijo pravoslavnega patriarha, takšen fenomen spominja grešnike velike sobote, da je Kristus vstal in osvojil pekel. Z drugimi besedami, pomen tega zakramenta in manifestacije se lahko razlaga kot: Izgubljeni grešniki, ki ne morejo spoznati resnice, ali se preprosto zapletajo v svojo življenjsko pot Gospod jim priča o svojem vstajenju na deželi Izrael kot čudež, ki lahko grešnikom pomaga verjeti in priti na pot odrešenja.

Ljudem, ki ne poskušajo stopiti na pravo pot odrešitve duše, Gospod opozarja na svoj drugi prihod in zadnjo sodbo. Jezus Kristus svojim nasprotnikom dokazuje svojo moč nad peklom in zmago nad njo, opozarjajočice o peklenskih mukah, ki jih čakajo po zadnji sodbi.

Po nekaj čakanju se ogenj pojavi v Cuvucliji, v tem trenutku zvonovi začnejo zvoniti. Iz južnega okna grobnice armenski katoličani prenaša ogenj Armencem, skozi severno okno pa patriarh prehaja ogenj Grkom, nato pa se s pomočjo posebnih, tako imenovanih hitrih hodnikov, ogenj hitro razširi na vse župljane v templju.

V našem sodobnem času se Sveti ogenj dostavlja po svetu s pomočjo posebnih letov, s katerimi se pripelje v različne države. Na letališčih ga čaka posebna čast in veselje. Slovesnosti se udeležujejo visoki uradniki in duhovniki, prav tako pa tudi verniki, ki doživljajo radost v svojih dušah!

Skrivnost svetega ognja

Ta čudežni fenomen je v različnih časih imel veliko kritikov, nekateri zaradi svoje nezdrave radovednosti ali neverovanja so poskušali razkriti in dokazati umetni izvor požara. Med tistimi, ki se niso strinjali, je bilo celo katoliška cerkev. Leta 1238 se je papež Gregor IX razhajal o čudežnosti svetega ognja, pri čemer je zastavil enako vprašanje, ki danes ne izgubi pomena - Od kod prihaja blažen ogenj?

Nekateri Arapi, ki niso razumeli pravega izvora milosti polnega ognja, so poskušali dokazati, da je bil Ogenj domnevno miniran s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar nimajo neposrednih dokazov, poleg tega tega čudeža sploh niso videli.

Sodobni raziskovalci so poskušali preučiti tudi naravo tega pojava. Umetni požar je seveda mogoče dobiti, možno pa je tudi spontano izgorevanje kemičnih zmesi in snovi, vendar ni eden od njih enak izgledu svetega ognja, še posebej s svojo čudovito lastnostjo, ko v prvih minutah svojega videza ne izgori in ne ožge.

Poskušali so sprejeti Svetega ognja in predstavnike drugih verskih krščanskih veroizpovedi. Bili so Armenci in leta 1101 katoliki, ki so takrat ob prvi križarski vojni prevladovali v Jeruzalemu. Potem so bili vsi kristjani, ki niso bili Latini, izgnani, tempelj je bil ujet, in v Veliki soboto 1101 ogenj ni prišel dol! To pomeni, da morajo biti pravoslavni kristjani prisotni!

Nekega dne, še pred Kristusovim rojstvom, pred ljudmi, ki verjamejo v različne bogove, se je postavilo vprašanje, katera je najbolj pravilna vera: vera v pravega Boga ali vero v različne poganske bogove? Pot sprave je prevzel prerok Ilija. Prišel je do najlažjega načina za dokazovanje.

Prerok je predlagal, da bi različni izpovedovalci klicali ime svojega Boga in iz čigarih molitev so prejeli odgovor v obliki spuščanja ognja, ki je pravi Bog. Če je Baal Bog, potem bomo verjeli in sledili Baalu, če je Gospod Bog, bomo sledili njemu. Ljudje so z veseljem sprejeli takšno ponudbo in molili svoje bogove. In samo na molitve preroka Elija, je bil prejet odgovor, ogenj je padel na oltar in ga zažgal, potem je postalo jasno, čigar čaščenje je resnično!

To je dokaz, da se sveti ogenj spušča le skozi pravoslavne molitve. Tukaj je, nesporen Božji čudež, ki ga opazujemo iz leta v leto na veliko soboto, na predvečer velike noči! Zato je odgovor na vprašanje - od kod prihaja sveti ogenjmorda obstaja samo ena stvar - to je čudež, in do sedaj čigava narava, ali Gospod, še ni bila vzpostavljena.

Kristusovo vstajenje je velika noč, pred katero se odvija opisani dogodek - največji dogodek za kristjane, ki je znak Odrešenikove zmage nad grehom in smrtjo in začetkom sveta, ki je odkupljen in posvečen z Gospodom Jezusom Kristusom.

Skoraj dva tisoč let pravoslavni kristjani in predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi praznujejo svoj največji praznik - Kristusovo vstajenje (Velikonočni) v cerkvi svetega groba (vstajenje) v Jeruzalemu. V tem največjem svetišču za kristjane je grob, kjer je bil Kristus pokopan in potem vstal; Svete kraje, kjer je bil Odrešenik obsojen in usmrčen za naše grehe.

Vsakič, ko vsakdo, ki je znotraj in blizu templja na Velikonočni, postane priča spusta blaženega ognja (svetlobe).

  Zgodovina

Sveti ogenj ni prvo tisočletje v templju. Najzgodnejše omembe spuščanja svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo v Gregorju Nysse, Eusebiusu in Sylvii iz Akvitanije in se nanašajo na 4. stoletje. Imajo opis prejšnjih konvergenc. Po pričevanju apostolov in svetih očetov neobdelana svetloba je osvetlila Božji grob kmalu po Kristusovem vstajenju, ki ga je videl eden od apostolov: "Peter je verjel, videl ne samo s svojimi čutnimi očmi, temveč tudi z visokim apostolskim umom - krsto svetlobe je bilo usmrčeno. noč pa sta bili dve od slik, ki so bile vidne v notranjosti - čutno in duševno, - beremo pri cerkvenem zgodovinarju Gregorju Nyssi. "Peter je grobnica in svetloba je zaman v grobu groze," piše sv. Janez Damask. Eusebius Pamphilus v svoji »Cerkveni zgodovini« pripoveduje, da ko je bilo nekoč premalo svetilnega olja, je patriarh Narcis (2. stoletje) blagoslovil, da je v svetilke prelil vodo iz pisave Siloam, ogenj, ki je padel z neba, pa se je obrnil na svetilke, ki so nato gorele v času velikonočnega bogoslužja. . Med zgodnjimi referencami so pričevanja muslimanov, katolikov. Latinski menih Bernard (865) piše v svojih hiterarijah: "Na Veliko soboto, ki je Velikonočni večer, služenje se začne zgodaj in ko je služba končana, Bog blagoslovi mojo dušo, dokler se ne prižge lučka, ki prihaja z lučmi nad krsto. "

  Ceremonija

Litanija (cerkveni obred) svetega ognja se začne približno dan pred začetkom pravoslavne Velikonočne noči, ki se, kot veste, praznuje na drugačen dan kot drugi kristjani. Romarji se začenjajo zbirati v cerkvi svetega groba, ki si želi s svojimi očmi videti spust Svetega ognja. Vedno je veliko ne-pravoslavnih kristjanov, muslimanov, ateistov med prisotnimi, judovska policija sledi slovesnosti. V cerkvi je lahko nastanjenih do 10 tisoč ljudi, celoten trg pred njo in enfilada okoliških stavb so polni ljudi - število ljudi, ki si želijo, je veliko več kot zmogljivost templja, zato so lahko romarji težki.

"Na predvečer templja so ugasnili vse sveče, lampade, lestence. Tudi v ne-daljni preteklosti (na začetku 20. stoletja) je bilo skrbno opazovano: turške oblasti so izvedle strogo preiskavo v kapelici, v obrekovanju katoličanov pa so celo dosegli revizijo žepi svetega metropolita, župnika patriarha ... "

Na sredini postelje Grobnice, ki daje življenje, je postavljena svetilka, napolnjena z oljem, vendar brez ognja. Kosi bombaža so razporejeni okoli škatle in vzdolž robov je položen trak. Tako pripravljen, po pregledu turških stražarjev in zdaj - judovski policiji, je Cuvuklia (kapela nad božjim grobom) zaprta in zapečatena z lokalnim muslimanskim ključem.

"In v jutro velike sobote, ob deveti uri po lokalnem času, so se začeli pojavljati prvi znaki božanske moči: slišal se je prvi zvok grmenja, na ulici pa je bilo jasno in sončno, tri ure (do 12). Tempelj se je začel osvetliti s svetlimi bliskanjem svetlobe. Zdaj, v enem, zdaj na drugem mestu, so sijale nebeške bliskavice, ki so nakazovale spust Nebeškega ognja, «piše ​​eden od očividcev.

"Ob polčasu se v patriarhatu zazvoni zvonec in od tam se začne procesija. Dolgi črni trak vstopi v grški duhovnik v tempelj, pred njegovim blaženstvom, patriarhom. V polni obleki, svetleči mitri in panagiji. Cerkev počasi stopi mimo kamna za mazanje, gre na peron, ki povezuje kuvuklijo s katedralo, nato pa med dve vrsti oboroženih turških vojakov, ki komaj zadržujejo napad množice, izgine v velik oltar katedrale "- pripoveduje srednjeveški romar.

20-30 minut po zapečatenju Cuvuclia, pravoslavni arabski mladi vrže v tempelj, katerega prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi kot jahači sedijo na ramenih drug drugega. Prosijo Božjo mater in Gospoda, da dajeta blaženi ogenj pravoslavcem; "Ilya Din, Ilya wil El Messiah" ("ni vere, razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog") - pojejo. Za župljane Evropejcev, ki so navajeni na druge oblike izražanja čustev in mirnih bogoslužnih storitev, je zelo nenavadno videti takšno vedenje lokalne mladine. Toda Gospod nas je spomnil, da sprejema tako otročje naivno, a iskreno pozivanje k Bogu.

»V času, ko je bil Jeruzalem pod britanskim mandatom, je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati te" divje "plese. Patriarh je dve uri molil pri Cuvuclii: ogenj ni izginil. Potem je patriarh ukazal arabom, da se jim dovoli vstop ... In ogenj je padel." Zdi se, da Arabci privlačijo vse narode: Gospod potrjuje pravilnost naše vere tako, da zavrača Sveti ogenj na predvečer pravoslavne Velikonočne noči. V kaj verjameš?

"Nenadoma se je v templju nad Cuvuklijo pojavil majhen oblak, iz katerega je začel rositi majhen dež. Stal sem nedaleč od Cuvuklia, zato sem jaz, grešnik, padel večkrat na nekaj kapljic rose. tempelj ni tesno zaprt, tako da voda prodre v notranjost, potem pa so Grki zavpili: "Dew, rosa ..." Rosa se je spustila na edikulo in namočila vato na Sveti grob. To je bila druga manifestacija Božje moči. " - piše romar.

Procesija je vključena v tempelj - hierarhi prazničnih velikonočnih denominacij. Ob koncu procesije je pravoslavni patriarh ene izmed lokalnih pravoslavnih cerkva (Jeruzalem ali Carigrad), ki ga spremlja armenski patriarh in duhovščina. V njeni procesiji poteka procesija skozi vsa spominska mesta v templju: sveti gozd, kjer je bil izdan Kristus, kraj, kjer so ga pretepli rimski legionarji, Golgota, kjer je bil križan, kamen mazila - kjer je bilo Kristusovo telo pripravljeno za pokop.

Procesija se približuje Kuvukliji in jo trikrat obide. Po tem se pravoslavni patriarh ustavi pred vhodom v Edicule; izpostavljen je iz obleke in ostane v eni platneni škatli, tako da se lahko vidi, da v jamo ne prinaša žogic ali karkoli, kar lahko prižge ogenj. V času turške vladavine so turški janičarji, ki so ga iskali pred vstopom v Convuklius, opravili namerno »kontrolo« patriarha.

V upanju, da bodo ulovili pravoslavce na sleparstvo, so mestne muslimanske oblasti postavile turške bojevnike po vsem templju, odkrile so jadrnice, pripravljene odrezati glavo vsakomur, ki je bil viden, da je prinesel ogenj ali ga prižgal. Toda v celotni zgodovini turške vladavine tega nihče ni ujel. Danes patriarh pregledajo židovski policisti.

Malo pred patriarhom subdistrictist v jamo vnese veliko svetilko, v kateri naj bi se razstrelil glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let zemeljskega življenja Odrešenika. Nato vstopijo pravoslavni in armenski patriarhi (slednji tudi pred vstopom v jamo). Zapečateni so z velikim kosom voska in na vratih je postavljen rdeči trak; Pravoslavni ministri so postavili svoje pečate. V tem času se svetloba v templju izklopi in nastopi napeta tišina - čakanje. Prisotni molijo in priznavajo svoje grehe in prosijo Gospoda, da podari milost ognja.

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da bi patriarh prišel ven z ognjem v svojih rokah. Toda v srcih mnogih ljudi ni samo potrpljenja, ampak tudi vznemirjenje pričakovanja: v skladu s tradicijo jeruzalemske cerkve se verjame, da bo dan, ko Sveti ogenj ne bo padel, zadnji za ljudi v templju, in tempelj bo uničen. Zato romarji ponavadi sprejmejo obhajilo, preden pridejo na sveto mesto.

Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež vsem. V različnih letih dolgočasno čakanje traja od pet minut do nekaj ur.

  Konvergenca

Pred spuščanjem začne tempelj osvetliti svetle bliske milosti svetlobe, tu in tam majhne bliskavice. Na počasnem posnetku lahko jasno vidite, da izvirajo iz različnih krajev templja - od ikone, ki visi nad Edikulami, iz kupole templja, iz oken in iz drugih krajev, in napolnijo vse okoli s svetlobo. Poleg tega tu in tam, med stolpci in stenami templja, vidni bliskovni utripi, ki pogosto potekajo brez škode skozi stoječe ljudi.

Trenutek kasneje je celoten tempelj obdan z bliskanjem in bleščanjem, ki se vzdolž zidov in stebrov kačijo navzdol, kot da tečejo navzdol do templja in se razprostirajo po celotnem območju med romarji. Istočasno se prižgejo sveče v cerkvi in ​​na kvadratu, same žarnice, ki se nahajajo na straneh Cuvuclia, osvetlijo sami (razen 13 katoliških), pa tudi nekatere druge v templju. "In nenadoma kapljica pade na obraz, nato pa v množici pride krik veselja in šoka. Ogenj gori v oltarju Katolikona! Bliskavica in plamen sta kot ogromna cvet. In Cuvuclia je še vedno temno. Počasi - počasi, pri svečah se začne ogenj iz oltarja. In potem gromovit krik povzroči, da se ozremo nazaj na lutko, ki sije, vsa stena sijoče s srebrno, belo strelo teče skozi njo. Požar utripa in diha, in navpični širok stolpec svetlobe se z neba spušča v nebo iz neba, «. Tempelj ali njegova ločena mesta so napolnjena z neprimerljivim sijajem, za katerega se verjame, da se je prvič pojavil med Kristusovim vstajenjem. Hkrati se odprejo vrata grobnice in izide pravoslavni patriarh, ki blagoslovi občinstvo in razdeli Sveti ogenj.

Patriarhi sami pripovedujejo, kako sveti ogenj zasveti. »Videl sem, kako se je metropolit naslonil nad nizek vhod, vstopil v brlog in padel na kolena pred Božjim grobom, na katerem ni ničesar stalo in je bilo popolnoma golo. Minuta kasneje, kako se je tema osvetlila in metropolit prišel k nam z gorečim žarkom sveče. " Jeromonah Meletius navaja besede nadškofa Misail: "Pridite k meni znotraj svetega groba, vidim celoten pokrov grobnice, svetloba sije, kot raztresene majhne kroglice, v obliki bele, modre, škrlatne in druge barve, ki se nato kopičijo, rdeče in preoblikujejo v ogenj ... in iz tega ognja se pripravijo pripravljene zapestnice in sveče. "

Glasniki, tudi ko je patriarh v Cuvucliji, razpihujejo ogenj skozi posebne odprtine po templju, krog ognja se postopoma širi skozi tempelj.

Vendar pa vsi ne prižigajo ognja iz patriarhalne sveče, za nekatere pa zasveti samkhram. Bila je razpršena s svetlo modrimi kroglicami nad lončeno okrog ikone Gospodovega vstajenja in za njim je zasvetila ena od svetilk. Vlomil se je v kapelice templja, na Golgoti (prižgal je tudi eno od žarnic na njem), bleščil nad kamnom za potrditev (tu je bila prižgana tudi svetilka). Nekdo je zažgal svečo, nekateri so imeli svoje luči, sveče. Bliskavice so postajale vse intenzivnejše, iskre so se tu in tam širile v svečah. «Ena od prič je zapisala, da so ženske, ki so trikrat stale ob njem, trikrat prižgale sveče, ki jih je poskušala ugasniti dvakrat.

Prvič - 3-10 minut, prižgan ogenj ima neverjetne lastnosti - ne gori sploh, ne glede na to, katera sveča je in kje bo prižgana. Vidite lahko, kako se župljani dobesedno umijejo s tem ognjem - vodijo jih po obrazih, rokah, pritegnejo roke in ne povzročajo nobene škode, sprva niti ne ožgane lase. "Na enem mestu sem prižgal 20 sveč, brat pa jih je zažgal z vsemi sveščem, niti edinagom, niti čepkami ali opeklinami, in pogasil vse mehurčke in nato spalil od drugih ljudi, prav tako so jih ogreli v tretjem in tudi jaz. , in potem žena prestola ni opečena, sam Vlas ni bil požgan ... "- je eden izmed romarjev napisal pred štirimi stoletji. Voske kapljice, ki jih župljani kličejo iz sveč, so blažena rosa. Kot opomnik Gospodovega Čudeža, bodo ostali na oblekah priča večno, ne bodo jih vzeli prahi in pranja.

Ljudje, ki so v tem času v templju, so preobremenjeni z nepopisno in neprimerljivo v svojem globinskem občutku veselja in duhovnega miru. Po mnenju tistih, ki so ob odhodu ognja obiskali trg in sam tempelj, je bila globina občutkov preplavljenih ljudi v tistem trenutku fantastična - očetje so prišli iz templja, kot da bi bili, kot pravijo, duhovno očiščeni in začeli videti. Kar je še posebej zanimivo, ni niti ravnodušno do tistih, ki so neprijetni zaradi tega božanskega znaka.

Bolj redki čudeži se zgodijo. Snemanje na eno od video posnetkov kaže na ozdravitve. Kamera vizualno prikazuje dva takšna primera: pri osebi, ki ima uničeno gnezdo, se rana z ognjem zoži pred očmi, uho pa dobi normalen videz, prikazan je primer vpogleda slepega človeka (po zunanjih opazovanjih ima oseba očesno očesko). "Z ognjem)."

V prihodnosti bo iz plodne ognja v Jeruzalemu zasvetila svetilke s posebnimi poleti, ogenj pa bo dostavljen na Ciper in Grčijo, od koder bo dostavljen po vsem svetu. V zadnjem času so ga neposredni udeleženci začeli prinašati v našo državo. V soseski cerkve Svetega groba v mestnih okrajih se sveče in svetilke v templjih prižgejo sami. "

  Je le pravoslavna?

Mnogi ne-ortodoksni, ko so prvič slišali za Svetega ognja, poskušajo očitati pravoslavcem: kako veste, da vam je podeljen? in kaj, če ga je sprejel predstavnik druge krščanske veroizpovedi? Vendar so bili poskusi sile, da bi izpodbijali pravico do prejema svetega ognja od predstavnikov drugih veroizpovedi, večkrat in se je zgodilo.

Že nekaj stoletij je bil Jeruzalem pod nadzorom vzhodnih kristjanov, večino časa pa so v njem vladali predstavniki drugih, ki so bili neprijazni ali popolnoma sovražni do pravoslavnega učenja.

Kaplan križarskih kraljev Jeruzalema, Fulk, pravi, da so obiskali zahodni verniki (med križarji). toča pred nastankom Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, celo mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni pojavil in verniki so ostajali v praznih pričakovanjih cel dan v templju vstajenja. Potem, kot da bi v skladu z nebeškim predlogom, latinski duhovnik in kralj z vsem svojim sodiščem odšel ... v tempelj Salomona, ki so ga nedavno preuredili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirijci, ki so ostali s sv. Grobnica, ki je raztrgala obleke, je zavpila z krikom Božje milosti, nato pa je končno prišla na St. Ogenj.

Najpomembnejši dogodek pa se je zgodil leta 1579. Lastniki Gospodovega templja so hkrati predstavniki več krščanskih cerkva. V nasprotju s tradicijo so duhovniki armenske cerkve uspeli podkupiti resnico sultana Murata in lokalne oblasti, da bi jim omogočili slovesno praznovanje velike noči in sprejem svetega ognja. Na poziv armenskega duhovnika, iz celega Bližnjega vzhoda, so številni njihovi so-religiozni ljudje prišli v Jeruzalem, da bi z eno praznovali veliko noč. Pravoslavci, skupaj s patriarhom Sophroniusom IV, so bili odstranjeni ne samo iz cuvuklija, ampak tudi na splošno iz templja. Tam, na vhodu v svetišče, so ostali, da bi molili za spust ognja, žalujejo za ločitvijo od milosti. Armenski patriarh je molil približno 24 ur, vendar se kljub molitvi ni zgodil čudež. V enem trenutku je žarek udaril z neba, kot je običajno pri spuščanju ognja, in natančno zadel kolono na vhodu, poleg katerega je bil pravoslavni patriarh. Iz njega je pljuskalo ognjeno pljuskanje ognja, pravoslavni patriarh pa je prižgal svečo, ki je sv. To je bil edini primer v zgodovini, ko se je spust zgodil zunaj templja, pravzaprav skozi molitve pravoslavcev in ne armenskega velikega duhovnika. »Vsi so bili navdušeni, pravoslavni Arapi so začeli skakati in kričati z veseljem:» Vi ste en Bog, Jezus Kristus, naša prava vera je ena - vera pravoslavnih kristjanov, «je zapisal menih Partenij. Turški vojaki, eden od njih, imenovan Omir (Anvar), je videl, kaj se dogaja, in vzkliknil: »Ena pravoslavna vera, jaz sem kristjan« in skočil na kamnite plošče z višine približno 10 metrov, vendar se mladina ni zlomila - plošče pod nogami so se stopile, vosek, vtisnejo njegove sledi. in sprejetje krščanstva, muslimani ubil pogumno Anwar in poskušal strganje iz sledi, tako jasno kaže na zmagoslavje pravoslavlja, vendar niso uspeli, in tisti, ki pridejo v tempelj lahko še vedno vidijo, kot tudi razčlenjeni stolpec na vratih cerkve. Grki so zbirali ostanke, ki so bili do konca XIX. Stoletja v samostanu Velike Panagije, ki je izžareval vonj.

Turški organi so bili zelo jezni na arogantne Armence in so sprva celo želeli usmrtiti hierarha, kasneje pa so se mu žalili in se odločili, da bodo sledili pravoslavnemu patriarhu za uresničitev tega, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, in še naprej ne sodelujejo neposredno pri pridobivanju svetega ognja. Čeprav se je moč že zdavnaj spremenila, se običaj nadaljuje še danes. Toda to ni bil edini poskus muslimanov, ki so zanikali Gospodovo strast in vstajenje, da bi preprečili spust Svetega ognja. Tukaj piše znani islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X c.): "... ko je guverner odredil zamenjavo sten iz bakrene žice, v upanju, da se žarnice ne bodo prižgale in se čudež ne bo zgodil. .

Težko je našteti vse številne dogodke, ki se zgodijo pred in med spustom Svetega ognja. Vendar je treba posebej omeniti. Večkrat na dan ali tik pred spustom Svetega ognja so v tempelj začeli teči ikone ali freske, ki prikazujejo Odrešenika. Prvič se je to zgodilo na Veliki petek leta 1572. Dva Francoza sta postala prvi priči, pismo o tem pa je shranjeno v Centralni pariški knjižnici. Po petih mesecih - 24. avgusta je Charles IX v Parizu uprizoril pokol sv. Jerneja. V dveh dneh je bila uničena tretjina francoskega prebivalstva. Leta 1939, v noči na Veliki petek v Veliki Soboti, se je spet umirila. Več menihov, ki so živeli v jeruzalemskem samostanu, so postali priče. Pet mesecev kasneje, 1. septembra 1939, se je začela druga svetovna vojna. Leta 2001 se je to ponovilo. Kristjani niso videli tega nič narobe ... ampak ves svet ve o tem, kaj se je zgodilo 11. septembra letos - pet mesecev po odlivu sveta.