V katerem času je zbliževanje ognjene milosti. Kako se je ogenj zagnal v Jeruzalemu

To je sedma tema. Kdo bi želel objaviti nekaj tem, ki so jih predlagali bralci - ne oklevajte, ne. Obvesti me in jaz bom ponovno objavil objavo. In zdaj smo prišli na našo temo:

Spuščanje ognja na veliko noč poteka približno 2 tisoč let. Menijo, da bo leto, ko se ogenj ne bo vžgal, zadnje v zgodovini človeštva

V 4. stoletju je po naročilu Svetega apostola Helene na mestu križanja in pokopa našega Gospoda Jezusa Kristusa postavljena veličastna cerkev - bazilika. Golgota in sveti grob sta bili pod njenimi oboki. Bazilika je bila večkrat obnovljena, uničena (614), obnovljena in je danes znana kot cerkev svetega groba.

Neposredno nad Odrešenikovo jamo za pokop iz antičnih časov je kapela - Kuvukpiya, ki pomeni "kraljevsko sobo", kjer je bil "kralj kralj in gospodar gospodarjev" položen na tridnevni spanec. Sveti grob je sestavljen iz dveh prostorov: majhne »grobne komore«, ki jo skoraj polovica zaseda kamnita postelja - arcosapy, in vhodne sobe, ki se imenuje angelski oltar. Na sredini angelske kapele je podstavek z delom svetega kamna, ki ga je angel odstranil iz svetega groba, na katerem je sedel in se obrnil na ženske, ki so nosile mir.

Cerkev svetega groba je velik arhitekturni kompleks, ki vključuje več templjev in kapelic različnih krščanskih veroizpovedi. Na primer, Oltar žebljev - katoliški red sv. Frančiška, cerkev enakega apostola Helene in kapela "Tri Marije" - Armenska apostolska cerkev, grob sv. Jožef iz Arimateje - etiopska (koptska) cerkev. Toda glavne svetišča - Golgota, Kuvuklija, Kathopikon (tempeljski katedral), pa tudi splošno upravljanje, storitve v templju, pripadajo pravoslavni cerkvi v Jeruzalemu.

Ob spustu ognja je potrebna prisotnost treh skupin udeležencev. Najprej - patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od hierarhov jeruzalemskega patriarhata s svojim blagoslovom (kot je bilo leta 1999 in 2000, ko je požar sprejel skrbnik groba, metropolit Daniel). Samo z molitvami tega obveznega udeleženca v zakramentu se dogaja čudež spuščanja svetega ognja.

Spomnimo se, kako se to zdaj dogaja ...

Zgodovina se spominja dveh primerov, ko so predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi poskušali dobiti ogenj. »Prvi latinski patriarh Arnopíd iz Shokea je odredil, da se iz cerkve božjega groba odstranijo heretične sekte iz njihovih meja, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in iskati, kje obdržati križ in druge relikvije. Nekaj ​​mesecev kasneje je Arnold zamenjal Daymberta iz Pise, ki je šel še dlje.

Iz cerkve Božjega groba je poskušal izriniti vse lokalne kristjane, celo pravoslavne, in dovoliti, da tam vstopijo le Latini, ki so jim odvzeli druge cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. Božja maščevanje se je kmalu razletelo: že leta 1101 na veliko soboto se ni zgodil čudež spusta svetega ognja v Cuvucliji, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Potem je kralj Baldwin poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom.

Leta 1578 so se armenski duhovniki dogovorili z novim županom o prenosu pravice do prejema svetega ognja predstavniku armenske cerkve. Pravoslavnega patriarha in duhovščine leta 1579 na Veliki Soboti v cerkev Božjega groba ni bilo niti dovoljeno. Na zaprtih vratih templja so pravoslavni duhovniki molili Gospoda. Nenadoma se je slišal hrup, kolona na levi strani zaprtih vrat templja se je zlomila, ogenj je prišel iz njega in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Pravoslavno duhovništvo je z velikim veseljem vstopilo v tempelj in slavilo Gospoda. Na enem od stebrov levo od vhoda lahko opazimo sledove zbliževanja ognja. Od takrat več kot ena ne-pravoslavna ne poskuša ponoviti takih poskusov, ker se boji neizbežne sramote.

Obvezni udeleženci v zakramentu spusta Svetega ognja so opat in menihi samostana sv. Med vsemi starodavnimi samostani judejske puščave, ki je nekoč cvetela kot veliki asketi, je ohranjen le ta lovor v svoji prvotni obliki, sedemnajst kilometrov od Jeruzalema, v dolini Kedron, nedaleč od Mrtvega morja. Leta 614, med invazijo na Shah Hasroy, so Perzijci ubili štirinajst tisoč menihov. V sodobnem samostanu je štirinajst menihov, med njimi dva Rusa.

In končno, tretja skupina obveznih udeležencev - lokalni pravoslavni Arabci. Na Veliki Soboti, kričati, trkati, bobnati, jahati drug drugega, vdreti v tempelj in začeti arabsko pravoslavne mladinske pesmi in plese. Ni dokazov o času ustanovitve tega obreda. Glasovi in ​​pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Matere božje, ki so zaprošene, da molijo Sina za pošiljanje ognja, Georgeu Victoriousu, še posebej počaščeni na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno pokličejo, da so "najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, ki živijo tam, kjer sonce vzhaja in prinaša sveče, da prižigajo ogenj". Po ustnem izročilu je v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner poskušal prepovedati nekoč "divji" ples. Jeruški patriarh je molil dve uri, toda brez uspeha. Potem je patriarh ukazal svojo voljo, da bi pustil arabsko mladino. Po opravljenem obredu je ogenj padel.

Približno desetih popoldnev Velike sobote so vse sveče in svetilke ugasnile v templju. Po tem, postopek za preverjanje Kuvukpii za prisotnost virov ognja in tesnjenje vhod v to z velikim voskom pečat zgodi. Predstavniki mestne hiše v Jeruzalemu, turški stražarji in izraelska policija so vtisnili svoje osebne žige na velik vosek. In kmalu, sprva, od časa do časa, nato pa še bolj in bolj močno celoten prostor templja prodre skozi svetlobne utripe. Imajo modrikasto barvo, njihova svetlost in velikost naraščata v valovih. Približno trinajst ur se začne litanija (»molitvena procesija«) svetega ognja - procesija od oltarja Katolikona skozi celoten tempelj s trojno obvoznico Cuvuclia. Pred njimi so horoskopi z dvanajstimi zastavicami, za njimi so mladi z zrelimi, klerikarji in, končno, njegovo blaženstvo sam Jeruzalemski patriarh. V procesiji sodelujejo tudi hegumeni z menihi v Savinem samostanu. Potem se patriarh razkrije in ostane v enem belem substratu. Patriarh se išče in vstopi v Edicule. Napetost doseže najvišjo točko. Intenzivnost in pogostost utripanja svetlobe se povečujeta.

Nazadnje pride ogenj, še preden se je patriarh pojavil na vratih Cuvukpije s svečami, ki so bile osvetljene iz svetega ognja, duhovniki, ki so sprejeli ogenj skozi okno v angelski kapeli, ga že širijo po vsem templju. In veselo zvonjenje zvona pove vsem o čudežu. Ogenj se razteza kot strela po vsem templju. In ogenj ne gori: ne samo iz svečnika patriarha, ampak iz vseh navadnih sveč, kupljenih ne v templju (tu ni trgovine), ampak v običajnih arabskih trgovinah starega mesta.

Velikonočna sveča templja božjega groba je trideset tri sveče. Prisotni so pogosto v rokah dveh ali treh nosilcev, sveč iz drugih krajev Svete dežele. V templju ljudje tako trdno stojijo, da če bi ogenj navaden, bi se nekdo ogenj. Ljudje pa se dobesedno umijejo s svetim ognjem, ki sprva sploh ne gori. Plameni vseh so tako veliki, da se lahko vidi, kako to zadeva bližnje ljudi. In v celotni zgodovini spuščanja ognja, ni ena nesreča, niti en požar.

Potem se v Stari mesti začne svečana procesija z ognjem, ki ga mimogrede nosijo muslimanski Turki na čelu vsakega stolpca. Celotna krščanska in arabska skupnost Jeruzalema (več kot 300 tisoč ljudi) sodeluje v procesijah in celo muslimanski Arabci menijo, da je potrebno v hišo pripeljati Sveti ogenj in iz nje osvetliti domače svetilke. Imajo legendo, da bo v letu, ko se ne bo ogenj, prišel konec sveta. Ta dan v Jeruzalemu ne praznujejo le Judje, ki raje ne zapustijo hiše. Judje so v glavnem pisali o posnemanju »nepoštenih« duhovnikov spuščanja Svetega ognja, ki ga imenujejo grški »triki«. In kljub dejstvu, da so v zadnjih petdesetih peticijah Judje sodelovali tudi pri pečatenju Cuvuclia in pri iskanju jeruzalemskega patriarha.

Tu je treba omeniti, da zemljišče, na katerem je zgrajen tempelj, pripada turški družini. Vsako jutro poteka zanimiv ritual: duhovniki dostavljajo najemnino, ki so jo davno postavili in nato skupaj s pripadniki turške družine odidejo v tempelj. Vsaka procesija v templju, vključno s procesijo ob veliki noči, poteka skupaj s Kavasom - Turki varujejo procesijo pred provokacijami muslimanov in Judov. Pred vstopom na jeruzalemski patriarh Edukule, je zapečatena pod nadzorom dveh turških stražarjev in izraelske policije. Varnost pečata na vratih Cuvuclia se preveri pred vhodom jeruzalemskega patriarha z armenskim velikim duhovnikom. Da bi dobili ogenj v edikuli, vključuje dvojnega - jeruzalemskega patriarha in predstavnika armenske cerkve. Slednji, ki čaka na ogenj, ostane v angelski kapeli, vidi vsa dejanja in ima priložnost posredovati. Zato lahko različica ponarejanja povzroči nasmeh samo ljudem, ki živijo v Jeruzalemu. ″ Hspace = "20"\u003e

Vprašanje, kako se sveti ogenj spušča, je zanimivo za mnoge. V sporočilu Arefaha, mitropolita Cezareje Kapadokije, emiru v Damasku (v začetku 10. stoletja) je zapisano: "Nato pride nenadoma strela, in kadilnica se razgori, vsi prebivalci Jeruzalema pridejo iz te luči in gorijo." Jeromonah Meletius, ki je hodil na Sveto deželo leta 1793-1794, poroča o spustu ognja iz besed patriarha jeruzalemskega patriarha, ki je prejel ogenj že več let. "Šel sem noter v sveto krsto, vidimo, da je na celotnem" pokrovu grobnice, sijalo svetlobo kot razpršene majhne kroglice v obliki modre, bele, škrlatne in druge barve, ki se je kasneje, zardela, pordela in spremenila v snov ognja; toda ta ogenj za čas, kakor hitro lahko preberemo počasi štirikrat zvok »Gospod, usmili se«, ne gori in iz tega ognja sežgejo pripravljene sveče in ognjeni. «

Vsi viri poročajo o kondenzaciji tekočih majhnih kapljic "ognjenih kroglic" neposredno na drevesni škatli svetega groba na obstoječi kupoli nad Cuvuclia ali padavin nad Cuvukleyjem in prisotnostjo majhnih kroglic zaradi dežja na kupoli svetega groba, ko je tempelj odprt in o modrih utripih - strela pred spuščanjem svetega ognja. Oba pojava se pojavita istočasno med klečečimi molitvami jeruzalemskega patriarha in danes. V tem primeru se stenj sveče ali svetilke na pokrovu svetega groba spontano vžgejo. Prav tako je mogoče vžgati stenice pravoslavnih svetilk, ki visijo v bližini Cuvuclia. Z vsemi možnimi možnostmi med čudežem konvergencije svetega ognja so naslednji vidiki povsem nejasni z vidika moderne znanosti.

Ali se ogenj pojavi na čudovit ali običajen način?

Vernik ne potrebuje dokazov, dejstev in teorij. Verjame, da je to čudež. To je njegova sveta pravica.

Toda za druge ljudi lahko omenimo ta zgodovinska dejstva.

Prva omemba sega v IX stoletje.

Apologeti za čudež pogosto omenjajo pričevanje Sylvie, romarji 4. stoletja kot argument za čudež, na primer:

  Dva fragmenta sta napisala Sylvia:

1. Romar 4. stoletja, ki omenja večerno službo, piše:

»V deveti uri (kar imenujemo večer),« piše ta romar, »se vsi zbirajo v cerkvi vstajenja, vse svetilke in sveče so prižgane in izdelana je velika luč. In ogenj se ne prinaša od zunaj, ampak se oskrbuje iz notranjosti jame, kjer dan in noč goreče žarnica žari, to je znotraj pregrade “/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

vendar, kot je ugotovil predrevolucionarni raziskovalec:

"(...) zgodnejše pričanje bi lahko veljalo za romaz razkaz (227) iz 4. stoletja (Silvia Aquitaine?), vendar ne govori o čudežu, ampak le o običaju, da ohrani neugoden ogenj" / Krachkovsky / ..

2. "Predhodni liturgični dokazi obreda sv. nimamo ognja, vendar najdemo nekaj namigov o njenem pojavljanju v opisu bogoslužja v Jeruzalemu iz 4. stoletja, romarja Silvie Aquitaine. Piše o službi Velike sobote: »Naslednji dan v soboto vladajo po običaju tretje ure; tudi v šestem; toda devetega dne, v soboto, ne kraljuje, toda velikansko bdenje je pripravljeno v veliki cerkvi, to je v martiriju. Velikonočni vigil se izvaja na enak način kot v naši državi, le tu je dodano naslednje: otroci, ki so prejeli krst, oblečeni, ko so prišli iz pisave, se skupaj s škofom hranijo predvsem na vstajenju. Škof gre za pregrado vstajenja, poje se ena pesem, škof reče molitev za njih in potem gre z njimi v veliko cerkev, kjer so, kot je običajno, vsi ljudje budni. Kar se ponavadi dogaja z nami in po praznovanju liturgije, se sprosti “/ Prof. Uspensky N. D. V zgodovino obreda svetega ognja, ki je bil izveden ob veliki soboti v Jeruzalemu. Govor govora, objavljen 9. oktobra 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Pravzaprav o storitvi.

Toda v obeh čudežih ni omenjeno, prvi je o razsvetljavi svetilke, druga pa je, da se v običajnem času večera storitev ne izvede, ampak se pripravljajo na bdenje in tudi ne omenja čudeža za gledanje prejšnjih storitev.

Do 9. stoletja smo izgubili sledove BO, lahko domnevamo, da je v tem obdobju postalo čudež in skoraj s prvimi dokazi čudovite narave srečamo prve dokaze kritike. V tem obdobju so kritiki muslimani, ki so, čeprav so razkrili ta »čudež«, vendar večinoma niso poskušali ovirati njegovega prehoda.

Tukaj morate paziti na dve točki.

Prvič, šele po 12-13 stoletju so duhovniki začeli vstopati v Cuvuclia. Z drugimi besedami, ogenj se ni spustil v prisotnost osebe.

Drugič, naknadni kritiki so vzeli informacije iz prejšnjih, čeprav se je ritual samega BO že bistveno spremenil.

Na podlagi teh značilnosti obreda vse do 12.-13. Stoletja pričevanje debaterjev kaže predvsem na sistem naprav za dostavo požara brez človekovega posredovanja.

Sklicujoč se na pričanje:

Ibn al-Kalanisi (umrl 1162)

»Ko so tam za veliko noč, potem obesijo svetilke v oltarju in uredijo trik za ogenj olja balzamskega drevesa in naprav iz njega, da pridejo v ogenj, njegova lastnost pa je videz ognja v kombinaciji z jasminovim oljem. Ima svetlo svetlobo in sijaj. Uspelo jim je raztezati železno žico kot nit, ki teče od ene do druge med sosednjimi svetilkami in jo vtrite z balzamskim oljem. skriva ga iz pogleda. dokler nit ne pride skozi vse svetilke. Ko molijo in je čas, da se spustimo, se odprejo vrata oltarja; in verjamejo, da je zibelka Isa, mir nad njim in da se je od tam dvignil v nebesa. Vstopijo in prižgejo veliko sveč, v hiši pa od diha mnogih ljudi postane vroče. Nekdo iz stoječega poskuša prinesiti ogenj na nit, se ga drži in gre skozi vse svetilke od enega do drugega, dokler ne prižge vsega. Kdor gleda na to, misli, da so se žarnice spustile z neba, ”/ Krachkovsky /.

al-Jawbari (d. 1242)

»In dejstvo je, da je ta svetilka največja izmed žarišč prvih generacij; To vam bom razložil in razkril skrivnost. Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Krepi se v kupoli kupole in nihče ga ne vidi, razen tega meniha. Na tej verigi je škatla, znotraj katere je praznina. In ko pride sobotni večer svetlobe, se menih povzpne na krsto in v njej vnese žveplo kot "sanbussek", pod njim pa ogenj, ki šteje do ure, ko potrebuje spust svetlobe. Verigo namazuje z oljem balzamskega lesa in ko pride čas, požar vžigne spojino na stičišču verige s tem priloženim krstom. Na tem mestu se zbira balzamsko olje in začne teči vzdolž verige, se spušča do lampade. Ogenj se dotika stenja žarnice in je bil nasičen z balzamskim oljem in ga osvetlil. Razmislite o vsem. ”/ Krachkovsky /.

Mujir ad-din, pisavshago okoli 1496

»Z njim pripravljajo trike, da bedaki med njihovimi nevedniki mislijo, da ogenj prihaja iz nebes. Pravzaprav prihaja iz mazanja balzamskega olja z visoko raztegljivimi svilenimi nitmi, podrgnil se z žveplom in drugimi stvarmi. "

Če izpustimo nekatere dvomljive podrobnosti opisa Ibn-al-Kalanisija, lahko iz teh treh opisov naredimo naslednjo preprosto shemo za sprejem ognja, za katero so sumili muslimanski kritiki. V Cuvuclii, najverjetneje v njeni kupoli, je bila skrita prižgana sveča (ali nekaj bolj zapletenega, ki predstavlja železo v prsih). Na svečo je prišla svilena nit (natančneje, bakrena žica in svilena nit) ali železna veriga, namazana z gorečo snovjo. V trenutku, ko je sveča pregorela do točke stika z nitjo, se je ogenj preusmeril na nit in se odpravil vzdolž navoja do želenih svetilk. Čas gorenja sveče je enostavno izračunati. V Cuvucliji ni težko prikriti goreče sveče. Ker obstaja tudi velik prostor s kupolo, obstajajo niše, v katerih lahko sveča mirno stoji in se brez nevarnosti zazna. Poleg tega več deset svetilk visi nad verigami na sami krsti in je lahko prikriti drugo verigo.

Med iskanjem je takšen sistem mogoče razkriti samo s popolnim razstavljanjem Eritrokina ali vnaprej vedeti, kje je skrita niša.

Ta način čudežev je mogoče spremeniti tako, da se doda premična ploščad za svečo, ki se nadzoruje izven Cuvuclia s pomočjo vrvi, ki je položena v zadnjo stran Cuvuclia. In spet, za prikrivanje te vrvi ni problem.

Kot vidimo, so takratni naravoslovci že imeli snovi, ki so lahko povzročile spontano izgorevanje med interakcijo. Poleg tega to ni edina ognjena sestava, znana že od antičnih časov. Samovžig povzroči zmes koncentrirane žveplove kisline z manganovim prahom ali kalijevim kromatom. Pozlačeni izdelki v starodavnih civilizacijah so bili izdelani z vodno regijo - mešanico dušikove in klorovodikove kisline. Obe teh kislin smo pridobili le z delovanjem žveplove kisline na njihove soli - solitrsko in jedilno sol. Zato je žveplova kislina že dolgo znana. Že od antičnih časov je bil za usnjarjenje usnja uporabljen kalijev kromat, ki je bil na voljo tudi starim kemikom.

Leta 1834 se je borba v templju spremenila v hud pokol, v katerega je morala posredovati turška vojska. Umrlo je okoli 300 romarjev (* _ *). Angleški popotnik je zapustil spomine na pogovor z lokalnim poglavarjem Ibrahimom pašo, kjer je bila opisana vladarjeva odločenost, da javno obsoja to prevaro, pa tudi njegov strah, da je to dejanje mogoče razumeti kot zatiranje kristjanov na sveti zemlji (* _ *)

Po 15 letih spoznamo ukrepe Ibrahima Pashe iz dnevnikov uglednega učenjaka in vodje pravoslavne cerkve, ustanovitelja ruske pravoslavne misije v Jeruzalemu, škofa Porfirija (Uspensky). Porfirija je vodil dnevnik, kjer je zapisal svoje vtise o zgodovinskih dogodkih, razmišljanjih o abstraktnih temah, opisih spomenikov in raznih malenkosti. Objavljene so bile v 8 zvezkih Imperialne akademije znanosti za odvisnost Imperialne pravoslavne palestinske družbe, ki jo je po smrti Ouspenskega uredil P. A. Syrka, tretji zvezek pa je izšel leta 1896.

Tukaj je natančen citat:

»V tistem letu, ko je slavni vladar Sirije in Palestine Ibrahim, egiptovski paša, bil v Jeruzalemu, se je izkazalo, da je ogenj, ki ga je dobil iz svetega groba na Veliki soboto, ogenj, ki ni ploden, ampak se je vžgal, ko se vsi požari. Ta paša ga je vzel v glavo, da bi ugotovil, ali je na pokrovu božjega groba nenadoma in čudovito, ali pa je prižgan z žveplom. Kaj je naredil? Obljubil je patriarhovim guvernerjem, da bi želel v času požara sedeti v samem pihanju in ga budno spremljati in dodal, da jim bo v primeru resnice podeljenih 5.000 pungrov (2.500.000 piastrov), v primeru laži pa naj mu dajo vse. denar, zbran od prevaranih oboževalcev, in kaj bo objavil v vseh evropskih časopisih o ponarejanju. Guvernerji Petro-Arabije, Misail in metropola Nazareta, Daniel in filadelfijski škof Dionizij (sedanji Betlehem), sta se dogovorili, da se posvetujeta, kaj naj storita. V zapisnikih sestankov je Mishael priznal, da je prižgal svetilko iz svetilke v lutki, ki je bila skrita za premikajočo se marmornato ikono Kristusovega vstajenja, ki je blizu Svetega groba. Po tem priznanju je bilo odločeno, da Ibrahima ponižno prosijo, naj se ne vmešava v verske zadeve, in da mu je bil poslan dragoman iz samostana samostana, ki se je pretvarjal, da nima nobene koristi od razkrivanja skrivnosti krščanskega bogoslužja in da bi bil ruski cesar Nicholas zelo nezadovoljni z odkritjem teh skrivnosti. Ibrahim Pasha, ko je to slišal, je pomahal z roko in utihnil. Toda od zdaj naprej duhovnik Svete grobnice ni več verjel v čudežno podobo ognja. Ko je vse to povedal, je metropolit dejal, da se od enega Boga pričakuje, da ustavi (naše) božje laži. Kot ve in lahko umiri narode, ki zdaj verjamejo v ognjeni čudež velike sobote. In ne moremo začeti te revolucije v glavah, raztrgali se bomo na samem kapeli svetega groba. Mi, «je nadaljeval,» obvestil patriarha Atanazija, ki je živel v Carigradu, o nadlegovanju Ibrahima Pashe, vendar je v svojem pismu pisal namesto »svete luči«, »posvečeni ogenj«. Presenečen nad to spremembo nas je najbolj blagoslovljeni starec vprašal: »Zakaj ste sicer imenovali sveti ogenj?«. Pokazali smo mu resnico, dodali pa smo, da je ogenj, osvetljen na svetem grobu iz skrite lampade, še vedno sveti ogenj, ki ga prejme s svetega mesta “(* _ *).

V tem prispevku je pomembno, da ste pozorni na naslednje točke:

1. Priznanje je potekalo v tesnem krogu vrhovnih hierarhov pravoslavne cerkve.
2. Ouspenskemu sem povedal, kaj se je zgodilo neposredno na dogodke. Pričevanje priznanja v ponarejanju.
  3. Ibrahimu so grozili grozi odnosi z Rusijo. Krimska vojna je pokazala, kako nevarno je, da se oblasti vmešavajo v versko življenje pravoslavne cerkve v Sveti deželi.
  4. "Toda od sedaj naprej duhovnik Svete grobnice ne verjame več v čudežno podobo ognja." Posledica priznanja je bila izguba vere v čudež svete grobnice. Kar je bil že priča samemu škofu Porfirju.

Vnosi v dnevniku škofa Porfirija so najbolj dragoceni iz vseh virov. Prvič, niso bili namenjeni širši objavi, drugič, škof je imel zelo veliko avtoriteto tako med duhovnikom kot med akademiki, in tretjič, položaj priznavanja je tukaj dobro opisan: »... Misail je priznal, da je Cuvuclia prižge ogenj iz svetilke ... ".

"Sveti duhovniki od sedaj naprej ne verjamejo več v čudežno podobo ognja." Duhovnik, ne nevernik, govori o izgubi vere duhovnikov Svete grobnice.

Kar se tiče požarnih lastnosti ognja, ima ta čudež preprosto razlago. Kemiki so znani po tako imenovanem hladnem ognju. Zapali veliko estrov organskih in anorganskih kislin. Temperatura takšnega zgorevanja je odvisna od koncentracije etra v zraku in pogojev izmenjave toplote. Gorljivi eter lahko obriše telo, njegov oblak pa se lahko zlahka premika v prostoru, saj je težji od zraka. To pomeni, da lahko vnaprej izdelate "posebne" sveče, nato pa obiskovalcem prodate (v templju ponujajo svetlobne svečke po 33 kosov, ki se prodajajo v bližini). Seveda, oddaja hitro opekline, tako da "čudež" lahko traja le kratek čas. Nadalje, "magični" ogenj pridobi običajne lastnosti gorenja vsega, kar se dotakne. Seveda te pripombe niso zelo priljubljene, zato jih splošna javnost ne pozna. Lahko preverite čudež svetega ognja - prižgite svečo, ki jo je prinesla po ne srečanju, in se dotaknite plamena z roko.

Dejstvo, da čudež še vedno obstaja, je najverjetneje posledica velikih prihodkov, ki jih za to prejmejo tako muslimani kot Izraelci. Čeprav je mednarodni ugled zadnjih 200 let igral pomembno vlogo. Dovolj je namigovati na trike menihov, saj so takoj obtoženi spodbujanja sovraštva, zatiranja itd.

Al-Jawbari (do 1242) pod naslovom "Prekletstvo meniha v zagonu ognja v cerkvi vstajenja" pravi: "Al-Melik al-Mouzzam, sin al-Melika al-Adila, je v soboto dneva svetlobe vstopil v cerkev vstajenja in ji povedal:" Ne. Odšel bom, dokler ne vidim, da se ta svetloba spušča. " Menih mu je rekel: »Kaj je lepše za kralja: ali je to bogastvo, ki teče na tak način, ali pa spoznanje s tem (dejanjem)? Če vam razkrijem to skrivnost, bo vlada izgubila ta denar; pustite jo skrito in dobite to veliko bogastvo. " Ko je guverner to slišal, je razumel skrito bistvo zadeve in ga pustil v istem položaju. " (Krachkovsky, 1915).

Prihodki so tako veliki, da so bili dejansko vsi prebivalci Jeruzalema hranjeni z njimi. Prof. Dmitrievsky navaja naslednje opažanje prof. Olesnitsky: “V Jeruzalemu in Palestini ta praznik ne pripada samo pravoslavnemu prebivalstvu: v njem sodelujejo vsi domačini, ne pa tudi muslimani ... To čuti celotno prebivalstvo in ne more se ne čuti, ker se Palestina hrani le zaradi daril, ki jih prinaša Palestina. njeni ljubitelji svete grobnice iz Evrope. (Dmitrievsky, 1909).

Iz sovjetske literature, pričevanje nekdanjega slavnega teologa A.A. Osipova. Spominja se na uglednega teologa, profesorja na Leningrajski teološki akademiji, ki se je začel zanimati za problem »svetega ognja« v Gospodovi grobnici. »Ko sem preučil starodavne rokopise in besedila, knjige in pričevanja romarjev,« piše A.A. Osipov, - je z izčrpno natančnostjo dokazal, da nikoli ni bilo nobenega "čudeža", ampak je bil in je starodavni simbolni obred, ki so ga cerkveni uradniki sami zažgali s svetilko nad krsto ". Če bi si bralci lahko predstavljali, kako se je duhovnik vzgajal po govoru verskega profesorja teologije, ki si je drznil povedati resnico, ki jo je pridobil!

Zaradi te celotne afere je pokojni mitropolit Leningrajski Gregory, tudi človek s teološko stopnjo, zbral številne teologe iz Leningrada in jim povedal: »Vem tudi, da je to le legenda! Kaj ... (tukaj je imenoval avtorjevo ime in patronymic) je popolnoma prav! Toda ne dotikajte se pobožnih legend, in potem bo sama vera padla! «(Osipov A. A. Pravi pogovor z verniki in neverniki. Razmišljanja nekdanjega teologa. L., 1983).

Največje čudež ne pričakujejo le pravoslavni kristjani, temveč tudi predstavniki različnih veroizpovedi. Zato se na ta dan iz celega sveta zbere več deset tisoč romarjev v cerkev božjega groba, da se umijejo z njegovo milostno svetlobo in prejmejo Božji blagoslov.

Zgodovina

Čudež spuščanja ognjene milosti na Svetega groba je znan že od antičnih časov, ogenj, ki je padel, ima edinstveno lastnino - ne izgori prvih minut.

Po pričevanju svetih očetov je bila prva priča spuščanja svetlobe, polne milosti, v Sveti grob, apostol Peter. Ko je prišel na grob po novici o Odrešenikovem vstajenju, je poleg pogrebnih odej, kot je zapisano v Svetem pismu, videl neverjetno svetlobo znotraj Kristusovega groba.

Najzgodnejši pisni dokaz očividca o pojavu požara z milostjo na grobu Svetega groba je iz 4. stoletja in ga ohranja cerkveni zgodovinar Eusebius Pamphilus.

   © Sputnik / Zadnji pogled

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Hemskerka

Čeprav je v templju svetega groba vse leto mogoče opaziti številne, tako starodavne in sodobne dokaze o pojavu milosti svetlobe, je najbolj znana in impresivna čudežno spuščanje ognjene milosti pred praznikom svetlečega Kristusa vstajenja na veliko soboto.

Skozi skoraj celoten obstoj krščanstva ta čudežni pojav vsako leto opazijo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoliki, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih verstev.

Eden od najstarejših opisov spusta požara, ki je bil poln milosti, je opat Daniel, ki je obiskal Sveto grobnico leta 1106-1107.

   © Sputnik / Yuri Kaver

Cerkveni obred

Približno en dan pred začetkom pravoslavne Velike noči se začne cerkveni obred. Da bi videli čudež spusta ognjene milosti, se ljudje zbirajo na Svetega groba od velikega petka. Mnogi ostanejo tu takoj po procesiji, v spomin na dogodke tega dne.

Sama spustitev milostivega ognja poteka v Veliki sobotni popoldne.

Nekje do desetih popoldne velike sobote, vse sveče in svetilke v celotnem velikem arhitekturnem kompleksu templja ugasnejo.

Cerkev svetega groba je velik arhitekturni kompleks, ki vključuje Golgoto s križanjem, rotundo - arhitekturno strukturo z veliko kupolo, pod katero se Cuvuclia nahaja neposredno (kar pomeni kraljevska soba) - kapela, ki se nahaja neposredno nad jamo, kjer je bilo pokopano Jezusovo telo, Katholikon - katedralna cerkev jeruzalemskega patriarha, podzemna cerkev Pridobitve Življenskega križa, cerkev sv. Helene, več kapelic - majhni templji s svojimi prestoli. Na območju hrama svetega groba je več samostojnih samostanov.

Nacistični Zhorzholiani

Tako zgodovinska kot sodobna praksa kažejo, da ob padcu ognja tri skupine udeležencev.

Najprej - patriarh Jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od hierarhov jeruzalemskega patriarhata s svojim blagoslovom, hegumenom in menihi samostana sv. Savve posvečenimi in - lokalnimi pravoslavnimi Arabci.

Po 20-30 minutah po zapečatenju je Cuvuclia, arabska pravoslavna mladina, kričala, žigosala, bobnala, vdrla v tempelj in začela peti in plesati. Njihovi vzklik in pesmi predstavljajo starodavne molitve v arabščini za pošiljanje požara, polnega milosti Kristusu in Božji materi, Georgeu Victoriousu, še posebej počaščeni na pravoslavnem vzhodu. Njihove čustvene molitve običajno trajajo pol ure.

Približno ob 13. uri se začne litanija (molitvena procesija v grščini) svetega ognja. Pred procesijo so khorughijevi nosilci s 12 transparenti, sledijo mladi možje, križarji-križarji, na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od lokalnih pravoslavne cerkve   (Jeruzalem ali Konstantinopel), v spremstvu armenskega patriarha in duhovnikov.

Postopki

Procesija vstopi v cerkev vstajenja, gre v kapelo, postavi se nad božjo grobnico in se trikrat sprehodi okoli nje in se ustavi pred svojimi vrati. Vse luči v templju ugasnejo. Deset tisoč ljudi: Arabci, Grki, Rusi, Gruzijci, Romuni, Judje, Nemci, Angleži - romarji z vsega sveta - v napetem molku sledijo patriarhu.

Patriarh razkriva, policija pa ga previdno preišče in Sveti grob, in išče vse, kar lahko povzroči požar (med turško oblastjo nad Jeruzalemom so storili turški žandarji).

Malo pred patriarhom Podraznichi (pomočnik sakristana - vodja cerkvene lastnine) v jamo vnese veliko svetilko, v kateri naj bi se razstrelil glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let zemeljskega življenja Odrešenika. Šele po tem je patriarh v enem dolgem padajočem chitonu vstopil v kapelo in molil na kolenih.

Konvergenca

Vsi ljudje v templju potrpežljivo čakajo, da bi patriarh prišel ven z ognjem v rokah. Sčasoma je čakanje trajalo od pet minut do nekaj ur. Molitev in obred se nadaljujeta, dokler se ne zgodi pričakovani čudež vsem.

In nenadoma se na marmorni plošči krste zdi, da je vročina rosa v obliki modrih kroglic. Sveti jih dotakne z bombažno palčko in se vname. S tem kul ognjem patriarh prižge svetilko in sveče, ki jih nato prinese v tempelj in prenese na armenskega patriarha, nato pa na ljudi. V istem trenutku v zraku pod kupolo templja utripajo desetine in stotine modrikastih luči.

Nacistični Zhorzholiani

Trenutek kasneje je celoten tempelj obdan z bliskanjem in bleščanjem, ki se vzdolž zidov in stebrov kačijo navzdol, kot da tečejo navzdol do templja in se razprostirajo po celotnem območju med romarji. Istočasno se prižgejo svetilke na straneh kapele, nato se začne Cuvuclia sijati in navpični širok stolpec svetlobe se spušča z odprtine v kupoli templja na krsti.

Hkrati se odprejo vrata v jami in pride pravoslavni patriarh, ki blagoslovi občinstvo. Prehaja patriarh iz Jeruzalema sveti ogenj   verniki, ki trdijo, da ogenj sploh ne gori v prvih minutah po spustu, ne glede na to, katera sveča je in kje je bila prižgana.

Težko si je predstavljati, kakšno slavje zajema množica več tisoč ljudi. Ljudje kričijo, pojejo, požar se prenaša iz enega svežnja sveč na drugega, in čez minuto je celoten tempelj v plamenu.

Kasneje, po ognjeni milosti, se v Jeruzalemu prižgejo žarnice. Rečeno je, da v soseskah cerkve Svetega groba v mestnih okrajih same sveče in svetilke v templjih osvetljujejo. Požar se s Ciprom in Grčijo dostavi s posebnimi poleti, od koder se prevaža po vsem svetu.

Nedavno so neposredni udeleženci dogodkov začeli prinašati ploden ogenj v Gruzijo.

Sveti ogenj se spusti v cerkev svetega groba le ob veliki soboti - dan prej pravoslavna velika nočČeprav se velikonočni praznik vsako leto praznuje v različnih dneh po starem julijskem koledarju. In še ena značilnost - milost ognja pride samo skozi molitve pravoslavnega patriarha.

© Sputnik / Vitaly Belousov

Sveti ogenj zdravi

Voske kapljice, ki jih župljani kličejo iz sveč, so blažena rosa. Kot opomnik Gospodovega Čudeža, bodo ostali na oblekah priča večno, ne bodo jih vzeli prahi in pranja.

Pravoslavni kristjani verjamejo, da je sveti ogenj, ki prihaja iz Kristusovega groba, plamen moči vstajenja. Verjame se, da bo leto, ko nebeški ogenj ne bo padel na božji grob, pomenilo konec sveta in moč antikrista.

Ena od prerokb, shranjenih v Jeruzalemski pravoslavni cerkvi, pravi: "Če je kri kristjanov prelila sveti grob, to pomeni, da se bo kmalu kmalu zaprl vhod v to največje svetišče in za Kristusovo Cerkev bo prišel še posebej težek čas."

Z vidika pravoslavja je ognjena milost zaveza med Bogom in ljudmi, izpolnitev zaobljube, ki jo je vstali Kristus svojim privržencem: "Jaz sem z vami vse dni do konca starosti."

Tradicije in običaji

V veliki soboti se v cerkvah začnejo velikonočne storitve. Večina vernikov v Gruziji se srečuje s Pašo v cerkvah, da vzamejo del božjega ognja, ki ga pripeljejo iz Svete dežele na svoje domove. Sveti ogenj se pripelje v Tbilisi in nato razpošlje vsem cerkvam med službo.

Za tiste, ki iz nekega razloga ne morejo priti na službo, cerkveni uradniki priporočajo, da pred to ikono prižgejo svečo pred ikono Jezusa Kristusa in molijo.

   © Sputnik / Mikhail Mokrushin

Velika sobota je dan prijaznosti, sprave in odpuščanja. Zato se na ta dan prepričajte, da od vsakogar, ki bi ga lahko užalili, prosili za odpuščanje. Pomiriti se z vsemi, s katerimi so se spopadali, da ne bi zasenčili prihajajočih praznikov z negativnimi občutki in čustvi.

Tudi v soboto pred veliko nočjo je nujno dati milostinju vsem potrebnim, s katerimi se boste srečali na poti. In tudi, da velikonočna darila dajo sorodnikom in prijateljem.

Na Veliki Sobotni post se nadaljuje. Na ta dan lahko kuhate praznične velikonočne jedi, vendar jih še ne morete jesti. Od zjutraj hostese začenjajo kuhati jedi za bogato mizo. V skladu z izročilom naj bo na praznik Kristusovega vstajenja na stolu vsaj 12 tečajev.

Tako kot ves Veliki teden v Veliki Soboti ne morete praznovati poroke, rojstne dneve, razna praznovanja in se na splošno zabavati. Po legendah, če bi se poroka igrala na Velikem tednu, potem mladi ne bodo dolgo živeli skupaj.

V večernih urah ob sobotah cerkve in templji pričarajo velikonočne torte, pobarvana jajca in izdelke na velikonočni mizi, ki jo hostese prinesejo v cerkev v posebnih košarah.

   © Sputnik / Alexander Imedashvili

Znaki

Kot v prejšnjih dveh dneh, v soboto pred veliko nočjo, ničesar ni mogoče dati stran od doma, ne glede na to, kar prosiš. Tako lahko dajete svoje zdravje, dobro počutje, veliko sreče.

Na ta dan lahko grobove odstranite na pokopališču, a ne pozabite na soboto.

Če je vreme v Veliki Soboti toplo in jasno, bo poletje vroče in suho. In če je ta dan hladen in deževan, bo poletje hladno.

   © Sputnik / Maria Tsimintia

Begodatny Fire velja za eno od čudes pravoslavnega krščanstva. Zdaj, v nasprotju s starimi časi, ne samo romarji, ki so v Cerkvi Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu, kjer se pojavi, lahko sledijo njegovemu videzu, ampak tudi gledalcem po vsem svetu.

Najzgodnejše omembe spuščanja svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja najdemo v Gregorju Nysse, Eusebiusu in Sylvii iz Akvitanije in se nanašajo na 4. stoletje. Vendar pa opisujejo prejšnjo konvergenco.
  Na predvečer templja ugasnite vse sveče, svetilke, lestence. Postopek zbliževanja ognja se vedno natančno spremlja. Turški organi so na primer nekoč izvedli natančno preiskavo znotraj kapelice; po obrekovanju katoličanov je celo prišlo do revizije žepov svetega patriarha. Zato se tudi danes patriarh odvzema do rožice, tako da se lahko vidi, da ne prinaša tekem ali ničesar, kar bi v jamo lahko vžgalo ogenj. Seveda, zdaj je to bolj simbolična akcija, toda v času vladanja muslimanskih Arabcev in Turkov je bila to resnična preiskava, na katero se je zanašala smrtna kazen, da bi prinesla kakršne koli predmete, da bi izvlekla ogenj. V času Turkov so patriarha nadzorovali janičarji, ki so ga iskali pred vstopom v Kuvuklijo (kapela nad krajem, kjer je bil po legendi Jezus postavljen v krsto), istočasno pa judovska policija pregleda patriarha.

Malo pred prihodom patriarha so poddržave v jamo uvedle veliko svetilko, v kateri naj bi se razstrelil glavni ogenj, in 33 sveč - glede na število let Kristovega zemeljskega življenja. V notranjost vstopi ekumenski carigradski patriarh in vrhovni patriarh, katoličani vseh Armencev (slednji se tudi razkrije pred vstopom v jamo). Nato so zatesnjeni z velikim kosom zelenega voska, vrata pa so pritrjena z rdečim trakom. Konstantinopli patriarh mora ostati v jami do samega razvajanja svetega ognja. Mimogrede, prisotnost armenskega patriarha med obredom je tradicija, ki sega v čas, ko so v Jeruzalemu vladali muslimani. Tedaj so Armenci za veliko denarja uspeli odkupiti pravico lokalnega muslimanskega vladarja, da samostojno opravi obred pred popuščanjem ognja, brez sodelovanja predstavnikov drugih cerkva, ki niso bile dovoljene niti v tempelj in so ostale zunaj trga. Armenski patriarh je več kot en dan stal v božjem grobu, vendar ni bilo čudeža. Istočasno je konstantinopoljski patriarh stal ob templju in molil za videz ognja.

V nekem trenutku je žarek udaril z neba, kot je običajno pri spuščanju ognja, in zadel točno v stolpec, zraven katerega je stal patriarh. Iz kolone so v vseh smereh pljuskali ognjeni izbruhi ognja, vsi tisti, ki so stali na trgu s ugasnjenimi svečami v rokah ljudi, so prižgali sveče.
  Po tem je vladar Jeruzalema zapovedal, da bo izvedel slovesnost le Konstantinopoljski patriarh, Armenski katoličani pa za uresničitev tega, kar se je zgodilo - stati ob njih. Po meri ohranjena do danes.

Po zapečatenju Cuvuclia mladi naletijo na tempelj, katerega prisotnost je tudi obvezen element velikonočnih praznovanj. Mladi, kot jahači, sedijo drug drugemu na ramenih. Prosijo Božjo mater in Gospoda, da dajeta Sveti ogenj pravoslavcem. »Ni vere, razen pravoslavne vere, Kristus je pravi Bog,« pojejo.

Vsi, ki so v templju, čakajo na patriarha, da pride ven z ognjem v svojih rokah. Po legendah je zelo odvisno od spusta ognja: verjame se, da bo dan, ko Sveti ogenj ne bo padel, zadnji za ljudi v templju, tempelj pa bo uničen. Zato romarji sprejemajo obhajilo, preden pridejo na sveto mesto - nihče ne ve, kako se bo služba končala letos.

Agonistično čakanje traja od pet minut do nekaj ur. Pred spuščanjem ognja se tempelj osvetli s svetlimi bliskanjem. Prihajajo iz različnih krajev templja: od ikone, ki visi nad edikulami, iz kupole, oken in iz drugih krajev - in napolni vse okoli s svetlobo.

Po določenem času, ki ga romarji preživijo v napetosti in molitvi, se v Cuvucliji pojavi svetloba, v cerkvi pa zvonovi.
  Iz okna edikule se pojavljajo žareče sveče, ki jih je služil carigrajski patriarh in armenski katoličani. Vrata edikule so odprta in iz njih prihaja ekumenski patriarh iz Konstantinopola, ki blagoslovi občinstvo in razdeli blaženi ogenj.
  Od njihovih sveč požar požari hitri pohodniki, po katerem se ogenj hitro razširi skozi tempelj. In ne vsi romarji prižigajo ogenj s patriarhalne sveče, veliko ljudi, ki stojijo v templju in na trgu, osvetlijo same sveče, prižigajo pa tudi svetilke na straneh Cuvuclia.
  V prvih 3-10 minutah ima prižgan ogenj neverjetne lastnosti - sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča je in kje bo prižgana. Župniki se dobesedno umijejo s tem ognjem, vodijo jih po obrazih, rokah, zajamejo s pestmi in ne povzročajo nobene škode, sprva sploh ne opečejo las.
  Kasneje se na Ciper in Grčijo prenaša poseben direktni požarov, od koder se prevaža po vsem svetu.

Služba v veliki soboti se izvaja v skladu s posebnim statutom, ki ga je leta 1852 ustanovila nekdanja turška uprava v Palestini, ki se mu pridružijo vse cerkve, ki si delijo tempelj. Poleg tega letno izdaja poseben koledar velikonočnih storitev v cerkvi vstajenja, ki ga izvajajo na alternativni način armenske in grške patriarhije. Uvedena je bila stroga ureditev zaradi stalnih nesoglasij glede pravic in pooblastil med različnimi krščanske cerkveki so že dolgo služili tukaj. Danes ima vsak patriarhat svoje pravice in dolžnosti in vsako dejanje duhovščine je jasno vezano na čas, ki je določen v predpisih.
  Več stoletij obiskovalci cerkve Kristusovega vstajenja vidijo marmorni stolpec, prerezan z nenavadno razpoko. Ta stolpec je sredina treh stolpcev na levi strani portala cerkve Kristusovega vstajenja. Sama razpoka, dolga malo več kot meter, sega vzdolž kolone in se razteza navzdol, doseže približno 7-8 centimetrov v širino in globino. Mnogi romarji častijo ta stolpec, molijo blizu njega, pustite zapiske v razpoko.

Obstajajo različne legende, ki pojasnjujejo izvor takšne nenavadne razpoke.

Najstarejša znana legenda o svetem ognju in ožganih stebrih, ki jo podpira Armenska apostolska cerkev, je bila zapisana najkasneje leta 1635 v "Potnih opombah" Simeona Lekhatsija. Ta tradicija povezuje čudež svetega ognja s stebri božje skrbi, ki se kaže v skrbi za revne, kot je bil znak za pogane, ki so imeli Jeruzalem v tistem času, in določil pristojbino za kristjane, da vstopijo v tempelj. Tradicija ni vezana na določen datum, temveč dogodek povezuje z negotovim predpisom.

Ta fenomen iz davnih časov ima številne kritike, ki kažejo na umetnost videza ognja.

Spontano izgorevanje je del številnih snovi v naravi. Na primer, spontano izgorevanje belega fosforja na prostem je načelo »molotovljevega koktela«.

Katoliška cerkev ne priznava čudežne narave svetega ognja. Leta 1238 je papež Gregor IX uradno nasprotoval razlagi obreda svetega ognja kot čudežno.

Številni arabski avtorji razlagajo ta pojav. Ibn al-Kalanisi, ki je pisal o dogodkih leta 1007, je zapustil naslednje sporočilo: »Ko so tam za veliko noč ... potem obesijo svetilke v oltarju in uredijo trik za ogenj, da jih doseže iz balzama drevesa in ožičenja iz njega, in njegovo lastnino je pojav ognja v kombinaciji z jasminovim oljem. Ima svetlo svetlobo in briljanten sijaj. Uspelo jim je raztezati železasto nit, ki se razteza od ene do druge med sosednjimi svetilkami, ter jo vtrite z balzamskim oljem, skriva jo od pogleda, dokler nit ne preide na vse svetilke. Ko molijo in je čas, da se spustimo, se odprejo vrata oltarja; in verjamejo, da je zibelka Isa, mir nad njim in da se je od tam dvignil v nebesa. Vstopijo in prižgejo veliko sveč, v hiši pa od diha mnogih ljudi postane vroče. Nekdo iz stoječega poskuša prinesiti ogenj na nit, se ga drži in gre skozi vse svetilke od enega do drugega, dokler ne prižge vsega. Kdor gleda na to, misli, da se je ogenj spustil z neba in da so prižgane žarnice. "
Al-Jaubari, avtor trinajstega stoletja, govori o tem pojavu na naslednji način: »Toda dejstvo je, da je ta svetilka največji trik prvih generacij; To vam bom razložil in razkril skrivnost. Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Krepi se že v samem

kupola kupole in nihče ga ne vidi razen tega meniha. Na tej verigi je škatla, znotraj katere je praznina. In ko pride sobotni večer svetlobe, se menih povzpne na krsto in v njej postavi žveplo kot »sanbussek«, pod njim pa ogenj, izračunan do ure, ko potrebuje spust svetlobe. Verigo namazuje z oljem balzamskega drevesa, ko pride čas, požar vžiga spojino na stičišču verige s tem priloženim skrinjico. Na tem mestu se zbira balzamsko olje in začne teči vzdolž verige, se spušča do lampade. Ogenj se dotakne sijalke, nekoč je bil nasičen z balzamskim oljem in ga osvetli. Razmislite o vsem. "

Toda opis Mujir-ad-dina je bil zabeležen okoli leta 1496: »Z njim urejajo trike, da bedaki med svojimi nevednimi mislijo, da ogenj prihaja z neba. Pravzaprav prihaja iz mazanja balzamskega olja z visoko raztegljivimi svilenimi nitmi, podrgnil se z žveplom in drugimi stvarmi. "

Obstajajo tudi kritični pregledi naših sodobnikov. Po mnenju kandidata za kemijske znanosti Evgenija Barsukova je čudež zlahka pojasnjen: »Hladni« vžig se opravi preprosto. Kemija je lahko drugačna. Mnogi estri organskih in anorganskih kislin imajo hladen ogenj. Predvsem je eden od teh estrov (ester eter borove kisline) lahko pridobiti doma. Ester borove kisline gori z zelo voluminoznim, rahlo zelenkastim plamenom, ki ne samo ne gori, ampak se tudi ne počuti toplo, lahko varno držite roko v njem. Mimogrede, ta metoda pridobivanja hladnega plamena odmeva "požarni spust" v tem, da potem, ko je ester borove kisline popolnoma izgorel, lahko alkohol začne goreti in njegov plamen resnično gori. "
  Vendar pa po mnenju očividcev temperatura ognja znaša približno 40-45 ° C. Kemija ni znana snov, ki v normalnih pogojih gorijo s tako temperaturo plamena. Romarji ne opažajo nenavadnega vonja, ki je značilen za tuje snovi. Ves prostor ali nekatere njegove prostornine se ne vžgejo, ampak gorijo samo sveče in svetilke, mnoge pa se prižgejo same.

Da, in dolga zgodovina tega fenomena pod kritičnim očesom nasprotnikov in skeptikov je dober argument v prid njeni nečlovečnosti. Pravoslavni kristjani so sprejeli Sveti ogenj več kot tisoč let, pod vladavino sovražnih muslimanskih Arabcev, Turkov, Latin, Judov, vendar nihče ni mogel ujeti pravoslavnega duhovnika v nobeni goljufiji.
  Več stoletij je bila skrivnost svetega ognja predmet študij in polemik, za mnoge pa je to eno od pričevanj vere. Če je ta uganka nezemeljskega izvora, je malo verjetno, da bo dobila natančen odgovor - da je to čudež.

Ni povezanih povezav

Znanstveniki so uspeli priti do svetega groba in opraviti raziskave, zaradi česar so pretresli vernike.

Ne glede na to, ali oseba meni, da je vernik ali ne, se je vsaj enkrat v življenju zanimal za resnične dokaze o obstoju višjih sil, o katerih govori vsaka vera.

V pravoslavju je eden od dokazov o čudežih, omenjenih v Svetem pismu, Sveti ogenj, ki se spušča na Svetega groba v predvečer velike noči. Na Veliko soboto ga lahko vsak pogleda - samo pridite na trg pred cerkvijo vstajenja. Čeprav dlje traja ta tradicija, novinarji in znanstveniki ustvarjajo več hipotez. Vsi izpodbijajo božanski izvor ognja - ali lahko zaupate vsaj enemu od njih?

Zgodovina svetega ognja

Spust ognja lahko vidimo le enkrat letno in na edinem mestu na planetu - jeruzalemskem templju vstajenja. Njegov obsežen kompleks vključuje: Golgoto, jamo s Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. Zgrajen je bil v IV. Stoletju s strani cesarja Konstantina in tam videl sveti ogenj med prvo službo ob veliki noči. Okrog kraja, kjer se je zgodilo, je bila zgrajena kapelica s Svetim grobom, imenovana Cuvuklia.

Vsako leto ob desetih zjutraj velike sobote v templju pogasijo vse sveče, svetilke in druge vire svetlobe. Najvišja cerkvena naročila osebno spremljajo to: Cuvuclia preide zadnji test, po katerem je zapečatena z velikim voskom. Od takrat dalje se zaščita svetih krajev uvršča na ramena izraelske policije (v starih časih so se Janotarji iz Otomanskega imperija spopadali s svojimi dolžnostmi). Na pečat patriarha so postavili dodatni pečat. Kaj ni dokaz čudežnega izvora Svetega ognja?

Cuvuclia

Ob dvanajstih popoldne se procesija križa začne raztezati od dvorišča jeruzalemskega patriarhata do božjega groba. Vodil ga je patriarh: ko je trikrat hodil okoli Edikule, se ustavi pred vrati.

»Patriarh nosi bele obleke. Bela obleka 12 arhimandritov in štirje diakoni so hkrati z njim oblekli. Nato iz oltarja prihajajo kleriki v belih smučarjih s 12 transparenti s podobo Kristusove muke in njegovo veličastno vstajenje, sledijo kleriki z zrelostmi in življenski križ, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni tudi v parih, zadnji dve pred patriarhom v rokah v srebrni stojki držijo svečice za najbolj primeren prenos svetega ognja na ljudi in na koncu patriarha z palico v desnici. Z blagoslovom patriarha, pevcev in vsega duhovščine med petjem: »Vaše vstajenje, Kristus Zveličar, angeli pojejo v nebesih in na zemlji, da bi vam dali čisto srce, da se vam zahvalijo«, gredo od cerkve vstajenja v povuklijo in jo obkrožijo trikrat. Po tretjem kroženju se patriarhi, duhovniki in pevci ustavljajo z zastavicami in križarjem proti sveti življenje krsti in pojejo večerno himno: »Tiha svetloba«, ki spominja na dejstvo, da je bila ta litanija del obrednega večernega bogoslužja. «

Patriarha in svetega groba

Na dvorišču templja sledi patriarh tisočim očem romarjev, turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policisti preiščejo patriarha, nato pa vstopi v Edicule. Armenski arhimandrit ostane na vhodnih vratih, da bi Kristusu ponudil molitve za odpuščanje grehov človeške rase.

»Patriarh, ki stoji pred vrati Božjega groba, s pomočjo diakonov, vzame mitro, sakkos, omophor in klub in ostane le v priiznik, ukradel, pas in navodila. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice iz vrat svetega groba in pusti svojega patriarha v notranjosti, ki ima v rokah omenjene svečke. Neposredno mu sledi armenski škof, oblečen v svete obleke in ki hrani sveče v rokah, za najzgodnejši prenos svetega ognja ljudem skozi južno odprtje kljuke v angelski kapeli. "

Ko patriarh ostane sam, za zaprtimi vrati se začne pravi zakrament. Na kolenih se Sveti moli Gospodu za sporočilo svetega ognja. Njegove molitve ne slišijo ljudje zunaj vrat kapelice - vendar lahko opazujejo svoje rezultate! Na stenah, stolpcih in ikonah templja se pojavijo modre in rdeče bliskavice bliskavice, ki spominjajo na ognjemet. Hkrati se na marmorni plošči grobnice pojavijo modre luči. Duhovnik se dotakne enega od njih z bombažno kroglo - in ogenj se razširi na njo. Patriarh osvetli žarnico s pomočjo bombažne krogle in jo posreduje armenskemu škofu.

»In tisti ljudje v cerkvi in ​​zunaj cerkve ne rečejo ničesar drugega, samo:» Gospod, usmili se! «Neizpustno vpijte in kričajte glasno, tako da ves kraj brenca in cvili iz klica teh ljudi. Potem iz zvestih ljudi v potokih tečejo solze. Tudi s kamnitim srcem lahko oseba potem jokuje. Vsak od romarjev, ki ima v roki sveženj 33 svečk, glede na število let našega Odrešenika ... se žari v duhovni radost, da jih osvetli iz prvotne svetlobe, skozi namerno imenovane duhovnike iz pravoslavnega in armenskega duhovščine, ki stoji blizu severne in južne luknje povuklije in prvi, ki je sprejel sveti ogenj iz svetega groba. Iz številnih zabojev, iz oken in streh zidov, se na vrvi spuščajo podobne svečice voščenih sveč, saj se gledalci, ki zasedajo sedeže na vrhu templja, takoj potegujejo za isto milost. "

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejemu ognja lahko z njim naredite vse: verniki jih operejo in se jih dotaknejo z rokami brez strahu, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj iz mraza segreje in pridobi običajne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev napisal:

»Na enem mestu sem spal 20 sveč in spalil brata z vsemi svešimi, niti edinaga, niti čepel, niti ne požgal; in ugasnejo vse smeti, nato pa jih poženejo v drugih ljudeh, segrejejo ogenj, tretji požar pa me je zažgal, potem pa z nič, razen z dotikom, ne samo z žganjem ali žganjem. "

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavci obstaja prepričanje, da se v letu, ko se ogenj ne prižge, začne apokalipsa. Vendar se je ta dogodek že zgodil enkrat - potem je sledilec druge krščanske veroizpovedi poskušal izvleči ogenj.

»Prvi latinski patriarh Arnopíd iz Shokea je odredil, da se iz cerkve božjega groba odstranijo heretične sekte iz njihovih meja, nato pa je začel mučiti pravoslavne menihe in iskati, kje obdržati križ in druge relikvije. Nekaj ​​mesecev kasneje je Arnold zamenjal Daymberta iz Pise, ki je šel še dlje. Iz cerkve Božjega groba je poskušal izriniti vse lokalne kristjane, celo pravoslavne, in dovoliti, da tam vstopijo le Latini, ki so jim odvzeli druge cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. Božja maščevanje se je kmalu razletelo: že leta 1101 na veliko soboto se ni zgodil čudež spusta svetega ognja v Cuvucliji, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Potem je kralj Baldwin poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom.

Požar v latinskem patriarhu in razpoka v stolpcu

Leta 1578 so duhovniki iz Armenije, ki niso ničesar slišali o poskusih svojega predhodnika, poskušali ponoviti. Dosegli so dovoljenje, da so prvi videli Sveti ogenj, in pravoslavnemu patriarhu prepovedali vstop v cerkev. On je bil skupaj z drugimi duhovniki prisiljen moliti na vratih pred veliko nočjo. Oglejte si čudež Božjega služabnika Armenske cerkve ni uspel. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so bile ponujene pravoslavne molitve, je bil razpokan in iz njega se je pojavil ognjeni steber. Sledi njegove konvergence danes lahko opazuje vsak turist. Verniki v njej tradicionalno zapuščajo zapiske z najcenejšimi zahtevami do Boga.

Niz mističnih dogodkov je prisilil kristjane, da so sedeli za pogajalsko mizo in se odločili, da bi bilo Bogu všeč, če bi ogenj predal pravoslavnemu duhovniku. No, to pa gre ljudem in daje svetemu ognju igumen in menihi lovora svetega Savve, posvečenih, armenskih apostolskih in sirskih cerkva. Zadnji, ki pride v tempelj, morajo biti lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto se pojavijo na trgu s pesmimi in plesi, nato pa vstopijo v kapelo. V njej izgovarjajo starodavne molitve v arabščini, v katerih se obračajo k Kristusu in Božji materi. Ta pogoj je obvezen tudi za pojav ognja.

»Ni dokazov za prvo izvedbo tega obreda. Arabci prosijo Božjo mater, da prosi Sina za pošiljanje ognja, v sv. Jurija Victoriousa, ki je še posebej počaščen na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, ki živijo tam, kjer sonce vzhaja in prinaša sveče, da bi prižgali ogenj. Po ustnih legendah je v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) angleški guverner poskušal prepovedati nekoč "divji" ples. Jeruški patriarh je molil dve uri, toda brez uspeha. Potem je patriarh ukazal svojo voljo, da bi pustil arabsko mladino. Po opravljenem obredu je ogenj padel. "

Ali so se poskusi iskanja znanstvene razlage za Sveti ogenj končali uspešno?

Če rečemo, da so skeptiki uspeli osvojiti vernike, je to nemogoče. Med številnimi teorijami, ki imajo fizično, kemično in celo tujo utemeljitev, si zasluži le eno. Leta 2008 je fizik Andrej Volkov uspel priti v Cuvuklijo s posebno opremo. Tam je lahko izvedel ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili naklonjeni znanosti!

»Nekaj ​​minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Cuvuclia, naprave, ki zajema spekter elektromagnetnega sevanja, je v templju opazil čuden dolgoročni impulz, ki se ni več manifestiral. Nočem ničesar ovreči ali dokazovati, toda to je znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električnega razelektritve - ali se je udarec strele, ali nekaj podobnega piezo vžigalniku za trenutek.

Fizik na ognjenem ognju

Sam fizik ni postavil cilja svoje raziskave, da bi razkril svetišče. Zanimalo ga je proces spuščanja ognja: pojav bliskanja na stenah in na pokrovu božjega groba.

"Torej je verjetno, da pred pojavom ognja nastane električni razelektritev, in mi, merjenje elektromagnetnega spektra v templju, smo ga poskušali ujeti."

Torej komentira, kaj se je zgodilo Andrew. Izkazalo se je, da razkrije skrivnost svetega ognja, ki presega moč moderne tehnologije ...

Od zgodnjega srednjega veka se je pojavil običaj. na kateri so se na predvečer velike noči hierarhi pravoslavne cerkve zažgali ogenj v jeruzalemskem templju in ga blagoslovili v čast glavnemu prazniku vernikov. Vendar pa je od konca prvega tisočletja po poročilih tedanjih verskih zgodovinarjev prišlo do pojma spuščanja svetega ognja, to je, da ogenj na predvečer Velike noči poda verujoči Bog. Številna pričevanja o spustu ognja pripadajo X. stoletju, o tem čudežu pa so pisali ne samo krščani, ampak tudi islamski zgodovinarji. Na začetku je bil požar zjutraj prižgan, obred pa je opisan na različne načine, največkrat se omenja videz strele. Le mesto ostaja nespremenjeno - cerkev svetega groba v Jeruzalemu.

Nekateri očividci dogodkov iz X stoletja so zapisali, da je ogenj neposredno prinesel angel.

Sodobni obred prehoda ognja

Do XIX stoletja je slovesnost spusta Svetega požara dobila moderne značilnosti. Bila je celo zapisana v posebnem dokumentu, ki ga je izdala vlada Otomanskega cesarstva. To je bilo storjeno, da bi se izognili konfliktom med predstavniki različnih pravoslavnih cerkva, pa tudi pravoslavnimi z muslimani.

Ključi kapele svetega groba za mnoge generacije se hranijo v isti arabski družini, katere predstavnik predaja ključe patriarhu enkrat letno.

Pravoslavni patriarh v Jeruzalemu vodi službo na dan spusta ognja. Skupaj z njim imajo duhovniki drugih pravoslavnih cerkva, npr. Armenskega, pravico biti v cerkvi. Duhovniki so oblekli svoje praznične bele obleke in nato mimohodili procesijo okoli templja in ponudili molitve. Potem lahko patriarh in predstavnik armenskega duhovnika vstopita v majhno starodavno kapelo, nad katero je bil zgrajen Božji grob. S seboj vzamejo sveče, ki bodo kasneje osvetljene iz svetega ognja, Patriarh pa ponuja posebno molitev neposredno pred Božjim grobom. V tem času verniki čakajo, da se ogenj spusti znotraj in zunaj templja. Obstaja tudi televizijska oddaja v mnogih državah, vključno z Rusijo. Po pojavu ognja mu patriarh prižge sveče, ki lahko vnamejo kogarkoli. Po slovesnosti Sveti ogenj