Liturgija za veliko noč. Pravoslavna vera - Vigil

◄     Člen 21

VSEBINA SVETOVNEGA VASNEGA PRAZNIKA

Prednik diakona cenzira podobo, prihajajoči diakon in nato đakon cenado nadrejenega. Potem, opat, obrnjen proti vzhodu, trikrat v obliki križevih oznak z kadilnico zapre cerkvena vrata in ustvari začetek janin (brez predhodnega vzklika diakona "Blagoslov, Vladko"): "Slava svetim, in enotna, življenje in ločljiva trojica, vedno, zdaj in vedno in vedno in vedno. " Zbor: "Amen." Duhovnik poje trikrat troparion: "Kristus je vstal". Zbor trikrat ponovi troparij.

Potem duhovniki pojejo verze: "Naj se Bog ponovno dvigne," po vsakem verzu troparija je "Kristus vstal". Po »In zdaj«, duhovnik poje prvo polovico troparija, »Kristus je vstal«, zbor je zaključil: »In podaril tiste, ki obstajajo v grobnicah, da so dali trebuh«.

V tem trenutku se vrata cerkve odprejo in v tempelj vstopi procesija ob petju »Kristus je vstal«. Vsi vstopajo v tempelj, veselijo se in se veselijo, "ko vidijo kralja Kristusa iz groba, kot se dogaja ženin."

Predhodni in njegovi služabniki vstopijo v oltar, diakon izgovori veliko litanijo na tleh. Po veliki litaniji se peli velikonočni kanon, poln nezemeljskega veselja - ustvarjanje velikega in navdihnjenega kantavtorja meniha (VIII. St.). Začetne besede Hirmosov vsake pesmi se pojejo v oltarju, zbor nadaljuje besede Hirmov. Po vsakem troparju pesmi - refren »Kristus je vstal od mrtvih«. Vsaka pesem se konča s ponavljanjem Hirmov in končnim petjem troparija »Kristus je vstal«.

V skladu s statutom naj bi se kanon pel na 16, irmos na 4, tropar pa na 12.

V času vsake kanonske pesmi, duhovnik z diakonom opravi cenzuro oltarja, ikonostasa in prihajajočih (je potrebno cenzurirati celotno cerkev). Duhovnik na popisu ljudi pozdravlja tiste, ki molijo z besedami "Kristus je vstal". Verniki odgovarjajo: »Resnično je vstal« in gleda na križ v duhovnikovi roki in se podpisuje z znakom križa. Za osem pesmi diakon pripravi diakona s svečo v levi roki. Ljudi pozdravlja tudi z besedami "Kristus je vstal".

Po vsaki pesmi in zadnjem petju troparija »Kristus je vstal« diakon izgovori majhno litanijo, ki jo sestavlja poseben krik. Ti vzklikaki so podani v Typiconu, barvni triodiji in v posebni knjigi "Nadaljuj do svetega in velikega velikonočnega tedna in skozi velikonočni teden". Po treh pesmih in ektenijah - ipakoi: "Zjutraj je bilo prej Marije (Marijinega spremljevalca), kamen pa je bil odstranjen iz krste" (Mirhne žene, ki so prispele pred zoro in našle kamen odmaknjen od krste). Po 6 pesmih in ekteniy - kondak "Ashe in v grobu spustil hast, Immortal" in ikos "Jež pred soncem Sonce je včasih v krsti" Na 8 pesmi pred trojnim "Oče vsemogočnega" je pel "Blagoslovljena Trojica, o Bog, slava Tebi" . Na devetih pesmih se ne poje refren »Kristus je vstal od mrtvih«, v ritmu in troparjih pa se spevajo posebni zborovi. Prvi zbor irma "Moja duša tri dni poveča iz groba Kristusa, ki daje življenje." Vsaka od devetih pesmi je bivša postarnica »Meso spi, domnevno mrtva« (trikrat) v oltarju in na zboru.

Na hvalo: »Vsak dih« (pogl. 1) in verzi so vstali na 4., po katerem se pesmi pesmi pevajo z verzi »Naj se dvigne, in njegovi sovražniki bodo razpršeni. Velika noč je za nas ta dan sveto. " Ko pevajo velikonočne verze, duhovniki običajno kristalizirajo v oltarju. Krščanstvo z verniki zaradi množice je običajno odloženo do konca službe.

Po verzu se glasi »Beseda svetega«, začenši z besedami: »Kot za vsakogar, ki je pobožen in ljubeč do Boga.« V tej besedi, na podlagi prispodobe o tistih, ki so delali v vinogradu (), so vsi pozvani, da uživajo svetlo zmago in vstopijo v radost našega Gospoda. Po tej velikonočni besedi se tropar poje do sv. Janeza Zlatousta - edine pesmi svetnika v službi Velikonočne.

Potem se izgovorita dve litaniji: "usmili se nas, o Bog" in "Izpolnimo jutranjo molitev našega Gospoda." Po vzklikanju "Vaša bo, je sladka", razlaga diakon: "Modrost." Zbor: "Blagoslovi." Rektor: "To je blagoslovljen Kristus, naš Bog." Zbor: “Amen. Potrdi Boga. Opat s križem v roki poje: "Kristus je vstal od mrtvih" (namesto: "Slava Tebi, Kristus Bog"). Zbor konča: "Podelil je tistim v grobovih, ki so dali trebuh." Opat s križem naredi sprostitev: "Kristus, ki je vstal od mrtvih, smrt, odkupna smrt in naš resnični Bog v grobnicah, je naš pravi Bog." Ta izdaja se dogaja ob vseh velikonočnih storitvah.

Po razrešitvi, ki je na treh straneh zasenčila ljudi s križem, rektor trikrat izreče pozdrav: »Kristus je vstal« in ljudje trikrat odgovorijo: »Resnično vstali«. Zbor poje tropar: "Kristus je vstal" (trikrat). "In za nas je bil dan večni trebuh, častimo Njegovo tridnevno vstajenje." Nato refren razglasi dolgoživost njegove svetosti patriarha.

USKRSNA URA

Velikonočni čas se pela na veliko noč in na Veliki teden. Na Velikonočni teden se po jutri poje 1 ura, 3 in 6 ur - pred liturgijo in 9 ur - pred večerjo.

1 uroPo vzklikanju: »Blagoslovljen naš Bog«, zbor poje tropar: »Kristus je vstal« (trikrat); »Kristusovo vstajenje, videnje« (trikrat); Ipakoi: »Preventivno jutro je o Mariji«; Kondak: "Ashe in v grobu degradiran hast, Immortal"; troparion: "V grobu je telesna, v peklu z dušo kot Bog"; "Slava": "Jakov je nosilec življenja, ki je nebesa najlepšega"; »In zdaj«: »Največje posvečeno božansko naselje, veselite se«; "Gospod, usmili se" (40); "Slava in zdaj": "Iskren Cherub"; "V imenu Gospoda, blagoslovi, oče." Duhovnik: "Z molitvami naših svetnikov, našega očeta." Zbor: “Amen. Kristus je vstal “(trikrat); "Slava in zdaj"; "Gospod, usmili se" (3); "Blagoslovi."

Duhovnik s križem v roki ustvari sprostitev: »Kristus, ki je vstal od mrtvih, smrtno smrt odkupi« (svetniki na dopustu se ne spominjajo ves teden).

3, 6 in 9 ur.  Pojejo se enako kot 1 uro. V vsakdanjem krogu bogoslužja zasedajo mesto penteherije in polnočne plošče. 3 in 6 ur se običajno pojejo skupaj (brez sproščanja po 3 urah).

3 in 9 ur, kot tudi 1 uro, se začne s krikom duhovnika: "Blagoslovljen je naš Bog." 6 in 9 ur se konča tudi s sproščanjem.

Med petjem ur na Velikonočne praznike se izvajajo proskomedija in skupna cenzura. Takoj za uro se praznuje Liturgija sv. Janeza Zlatousta.

LITURGIJA

Liturgija na velikonočni praznik je "ranjena", dela se zaradi bdenja, ki je bil čez noč velik.

Obred posvetitve artov je v naslednjem. Na soli, na kuhani mizi, naj bi bil artos (lahko jih je več). Skozi predsobno molitev duhovnik opravi cenzuro artov. Deakon: "Prosimo Gospoda." Duhovnik prebere molitev iz Knjige o beguncu (2. del) za posvetitev artov: "Bog, Vsemogočni in Gospodar Vsemogočni." Zbor: "Amen." Duhovnik poškropi arto s sveto vodo, rekoč: »Blagoslovljeni in posvečeni so arti s škropljenjem vode svete vode, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen "(3) Zbor namesto:" Zbudi ime Gospodovo "poje:" Kristus je vstal "(3) Duhovnik namesto" Slava Tebi, Kristusu Bogu "poje troparion:" Kristus je vstal od mrtvih, pogazi smrt ". "In podaril obstoj na grobove, ki so podarili trebuhu." In tu je sprostitev liturgije, kot zjutraj.

Na Velikonočni dan se prav tako izvede posvetitev velikonočnih kolačev (homemade artos), pasoha, pa tudi jajc in "mesnih mesnih jedi" kot prvih stvari hrane, ki jih od takrat lahko jedo laike. Posvetitev »krtače mesa« se dogaja zunaj templja, saj meso ne sme priti v tempelj. Duhovnik prebere molitev iz knjige zahtev: »V ježku, blagoslovi drhte, meso v Svetem in Velikem Velikonočnem tednu«.

Med postopkom škropljenja se velikonočni kanon in druge velikonočne napevke pijejo s sveto vodo.

Če se blagoslov peciv in pasohov odvija pred veliko soboto pred sveto jutro, potem se ne smejo peti velikonočne napeve ob tej posvetitvi - naj pojete tropar Velike sobote: "Če ste prišli na smrt, je vaš želodec nesmrten."

VELIKA NOČ NA VELIKEM VASNEM DANU

Značilnosti velikih vesperjev na velikonočni dan so:

Večerna se začne ob 9. uri, ki se poje po pashalnem obredu. V devetih je duhovnik oblekel vse duhovniške obleke.

Duhovnik reče: »Blagoslov našega Boga«, pravi svečenik, napiše križ s kadilnico. Potem enako kot zjutraj in na liturgiji.

Vhod z evangelijem.

Veliki prokiveni: “Kdo je Bog Božji kot naš Bog? Ti si Bog, delaj čudeže. "

Po prokimna diakon: "In o nas se odobri zaslišanje svetega evangelija." Duhovnik v kraljevih vratih, ki gledajo na ljudi, bere Janezov evangelij (test 65) o Gospodovem izgledu apostolom zvečer vstajenja. Duhovnik, ki bere evangelij v kraljevskih vratih pred ljudstvom, služi kot opomnik prvega pohoda Gospodu apostolom, ko jih je učil miru kot znak, da je evangelijska pridiga o Odrešeniku »šla po vsej zemlji« vsem narodom.

"Priča, Gospod" se poje. Po verzu »Vstajenje tvoje, Kristus Zveličar« se pojejo verzi Velike noči. Potem je konec večerne, kot tudi velikonočne matine. Diakon pravi: "Modrost." Svečenik: "To je blagoslovljen Kristus, naš Bog." Zbor: "Potrdi, o Bog." Duhovnik: "Kristus je vstal od mrtvih, smrt smrtno gazi." Zbor: "In podaril obstoj grobov, daje trebuh". Duhovnik s križem v rokah ustvari sprostitev: "Kristus je vstal od mrtvih."

POSEBNOSTI VZHODNE STORITVE NA VESELJEM (SVETLOBU) SEDMITSA

Velikonočni prazniki so bili za kristjane vedno najsvetlejši, univerzalni, dolgotrajni trijumf. Od prazničnega apostolskega praznika je Velika noč, tako kot stara zaveza (), trajala sedem ali osem dni, če preštejemo vse dni nenehnega praznovanja velike noči do ponedeljka Fomina. Cerkveni očetje in cerkvena pravila (VI. Ekumenski svet, pravilo 66) ukazujejo vernikom skozi ves teden ", da v svetih cerkvah izvajajo psalme in pesmi ter duhovne pesmi, se veselijo in zmagujejo v Kristusu." Ves ta teden, imenovan Velika ali Svetla, je kot en velik in svetel dopust.

Zato je v liturgičnem pogledu velikonočni teden kot en sam praznik: vsi dnevi tega tedna bogoslužja (matins, ure, liturgija in večerja) so na splošno enaki kot na prvi dan velike noči:

Vse božanske službe v svetlem tednu se odvijajo na odprtih kraljevih vratih v spomin na dejstvo, da je Gospod s svojim vstajenjem odprl vrata nebes tistim, ki verujejo v Njega.

Kraljeva vrata ostanejo odprta po zaključku službe (začetek dneva Velikonočnega) za ves teden.

V času velikonočnega tedna se začetek in konec cerkvenih služb izvaja enako kot prvi dan. Samo procesija ne poteka pred jutranji, kot se dogaja na dan praznika, ampak na koncu liturgije.

V dopoldanskem času se pela velikonočni kanon, poleg tega se na koncu vsake pesmi pevajo Presveto Božje Matere Svete Teofana in Jožefa, natisnjene v Barvni triodiji v nadaljevanju Tedna svetih Mironičarjev in v ločeni knjigi o Velikonočnih storitvah. Reprodukcija je prikazana samo na začetku kanona, običajno pa se dogaja tudi na 1, 3, 6 in 9 pesmih. Duhovnik stori vsako službo s svečo (ali tricek) in križem. Ekteny se ne izgovarjajo po vsaki pesmi, ampak šele po 3, 6 in 9.

Zjutraj se ne bere »beseda javnosti« sv. Janeza Zlatousta in ni krsta. Stihi - vsak dan zjutraj se pijejo z drugačnim glasom.

Ure - kot na veliko noč.

Pred večerjo na velikonočni teden poteka 9-urna velikonočna ura in se nadaljujejo enako kot prvi dan, poleg tega pa je vhod v večer s kadilnico (in ne evangelija). Evangelij se ne bere.

Velika prokimny, za vsak dan posebnega. Na večerih vsak dan - različni glasovi. Večerja je na voljo samo v stoli in kriminalu.

Če na Veliki teden, začenši v ponedeljek, praznik velikega svetnika (npr. Sv. Jurij - 23. april, čl.) Ali tempeljski praznik, potem pesmi v čast svetniku: pesmi, tropar, kanon in drugi. Na večerji, beremo paraemije, zjutraj se poje poliel, eksponencialno, 1 antifonsko 4 glasove, evangelij in molitev beremo: "O, Bog, ljudstvo tvoje!" Velika pohvala se ne zgodi. Na liturgiji - apostol, evangelij in zakrament dneva in svetnika.

V petek je svetel teden običajen spremljati čast obnovi templja. Blažena Devica, ki se imenuje vir življenja ("Life-Giving"). Na večerjah in matinah se v čast Devici Marije pevajo posebne pesmi, zjutraj - kanon sv. Nikifor Kallistosa (XIV. Stoletje).

Na liturgiji - prokumen, apostol in evangelij - dneva in Device. Po liturgiji se običajno izvede majhna posvetitev vode.

FOMINSKI TEDEN (FOMINO NEDELJA)

Svetel teden se konča (osmi dan) - teden (nedelja) o apostolu Tomu, imenovanem tudi teden sv. Tome, ki je bil od konca svetlega tedna že od nekdaj poseben praznik, kot ponavljanje samega Veličanskega dneva, zato se je imenoval Antipassion (grški - namesto velikonočnega) ).

Od tega dne se začne krog tednov in tednov celotnega leta. Na ta dan, prvič, se posodablja spomin na Kristusovo vstajenje, zato je bil teden Antipaskh imenovan tudi Nov teden, to je prvi, pa tudi dan posodobitev ali preprosto Posodobitev. Takšno ime je še toliko bolj primerno za ta dan, ker je bil Gospod osmi dan, ko je Gospod želel »obnavljati« radost vstajenja s svojim nastopom svetim apostolom, vključno z apostolom Tomažem, ki je s pridihom Gospodovega razjeda poskrbel za Njegovo vstajenje (v spomin na ta dogodek je bil teden pozvan) "Fominini tedni").

Ime nedelje o Tomi, Dan obnove, prav tako kaže na potrebo po naši duhovni prenovi. Navedba tega najdemo v številnih napovedih storitve Tedna. Že v troparju praznika je vstali Gospod, ki se je prikazal apostolu Tome, slavljen kot »vse vstajenje«, kot Tisti, ki obnavlja pravi duh v nas: »Duh je prav, ko se ti (tj. Apostoli) obnavljajo k nam.« Kristus nam je naredil svoj križ z novim, namesto starim, nepokvarljivim namesto pokvarljivega, in nam je zapovedal obnovo življenja, vrednega bivanja. "

Slavnemu trpljenju Gospoda Jezusa Kristusa je sledilo njegovo veličastno vstajenje, zaradi česar smo postali »novo bitje«. Prišlo je izvir obnove naših duš. "To je pomlad za duše, ker je Kristus temna nevihta našega greha izginila." "Kraljica krat (pomlad) razveseljuje izbrane ljudi v cerkvi." "Danes je pomlad dišeča in novo bitje se veselijo."

V spomin na spomladansko prenovo narave, prebujanje pod življenjskimi žarki sonca po zimskem spancu, služba na Fominovem tednu poziva kristjane, da se prebudijo iz grešnega spanca, se obrnejo na Sonce resnice - Kristusa, odprejo svoje duše za življenje milostno dejanje in skupaj z apostolom okrepijo svojo dušo. Thomas radostno vzklika: "Moj Gospod in moj Bog!"

Istočasno pa sveta Cerkev v svojih napovedih tedna sv. Tome, ki nas opozarja na radostno resnico Gospodovega vstajenja, obrne svoj pobožni pogled na resnico njegove božanskosti in človeštva. Kristus je bil Bog-človek kot osvajalec smrti in pekla. Vstali so iz groba, »kot iz palače, s svojim najbolj čistim mesom«, pojavil se je učencem in apostolu Thomasu, ki sta bila skupaj z zaprtimi vrati. Kristus, ki je pokazal svoje pošasti na rokah in nogah, prepričal vse apostole in apostola Toma, da se ni dvignil s sabo, ampak z resničnim starim mesom, jim je rekel: »V meni vidite, o, prijatelji, sprejemanje, ne duh Nosim naravo. Toda dvomljivemu učencu (Tomasu) si si zapomnil, da se dotakneš (Sebe),<...>  toda on (tj. Tomaž), ki z roko čuti tvojo posebno bistvo, strašno kričal od strahu, črpa vero: moj Gospod in moj Bog. "

In evangelij, ki ga ta teden beremo v liturgiji (test 65), nam to pove "Blagor tistim, ki niso videli in so verjeli"  () Blagoslovljeni so tisti, ki pod vodstvom svetih očetov pravoslavne cerkve spoznajo Božjo besedo, ponižno pristopajo, "se ga dotaknejo s preizkušanjem" njegovih božanskih resnic, da bi bili modri v odrešenje, eksperimentalno potrdili vero in skupaj z apostolom vzkliknili: "Moj Gospod in moj Bog \\ t ! «

OZNAČENOST POGLEDA V TEDENU ANTIPASKA (FOMINO NEDELJA)

Pred začetkom nočnega bdenja (pred 9. uro) so kraljeva vrata zaprta (običajno so zaprta v soboto na Veliki teden po objavi liturgije). Fomin teden je teden praznika Kristusovega vstajenja, toda glede na vsebino božjega služenja je namenjen predvsem spominu na Kristusove pojave po vstajenju apostolov, vključno z apostolom Thomasom. Listina pravi, da na Antipaskhovem tednu, tako kot na dvanajstih praznikih, ne zapojejo nedeljske pesmi iz Oktoiha, ampak vsa božanska služba praznika se izvaja po Triodionu. Velikonočne pesmi se ne pojejo: Velikonočne stihere se ne pijejo na večerji ali zjutraj, zjutraj ni velikega kanona, ki se ponavlja v naslednjih tednih; samo kot katavasii so strasti paškega kanona.

Takšna konstrukcija službe je namenjena bolj eksplicitni temi tega praznovanja, ki je samo po sebi najodličnejše pričevanje in dokaz resničnosti Kristusovega vstajenja, ki smo ga slavili čez veliko noč.

Z nedeljo Fomin se nadaljuje pesniška poezija (petje »Blaženi je mož«, kafizmy na večerjah in matinih, polieli itd.). Celodnevno bdenje in vse vsakodnevne službe ter Liturgija po Velikem tednu se izvajajo na običajen način (z izjemo nekaterih značilnosti).

Na začetku velikega večere na Antipaskhovem tednu, pred šestimi psalmi zjutraj in po začetnem kriku liturgije, se tropar poje trikrat: »Kristus je vstal od mrtvih«; enako velja pred objavo liturgije (več o tem glej spodaj).

Zjutraj na polilenskem troparju: "Angelska katedrala" se ne poje. Pred ikono "Sestop v pekel" (Kristusovo vstajenje) ali pred evangelijem po polileju, se pela povečava: "Mi te veličastimo, Kristusova življenje, zaradi nas v peklu je prišel in z njim vse vstali." Moč ne sedanjega 1 glasu, temveč prvi antifon 4 glasa - »Iz moje mladosti«.

Kanon je »praznik«, ne pa Velikonočni: »Pijemo za vse ljudi«. Katavasiya - Velikonočni rituali: "Dan vstajenja". Zbor troparjev kanona »praznika« po Triodi: »Slava Tebi, o Bog, slava Tebi«. 9 pesmi "Iskren kerubin" se ne poje; Diakon opravlja običajno cenzuro in pred lokalno podobo Matere božje poje irmos: "Za vas, luč neba." Zbor se nadaljuje: "In Božja Mati, najvišja slava in najvišja od vseh bitij, pojemo s pesmimi."

Na Liturgiji: figurativno, zadostnik: "Angel kriči za milostjo" in "Sijaj, sijaj". Na koncu liturgije se namesto »Videh resnične svetlobe« poje »Kristus je vstal« (enkrat). S krikom: »Slava Tebi, Kristus, Bog« - »Kristus je vstal« - trikrat. In pustite: "Vstalo od mrtvih je Kristus, naš pravi Bog" (isto zjutraj je spustil).

Praznovanje Antipaskhovega tedna traja do sobote; v soboto - predaja. V celotnem tednu sv. Tome - troparij, kontak, prokimen in udeleženec - praznika.

Zvečer v Antipaskhiju se v večernih urah odvija odlična večerja. Po začetnem vzklikanju bralec trikrat prebere troparion: »Kristus je vstal«, nato: »Pridi, častimo« in 103. psalmu. Vhod s kadilcem. Veliki prokiveni: “Kdo je Bog Božji kot naš Bog? Ti si Bog, delaj čudeže. " Potem običajno zaporedje velikih vesperjev. Po Trisvyatyju in »Očetu našemu« - troparju sv. "Slava in zdaj" je tropar praznika.

Po tednu sv. Tome je večerja ob nedeljah pred binkošti brez vhoda in velika prokimna je kot vsak dan.

V ponedeljek ali torek po nedeljah Fomin je dan velikonočnega spomina na mrtve, imenovan Radonitsa. V Triodionu za ta dan ni službe. Običajno po večernem ali jutranjem čaščenju (liturgiji) se izvede popolna žalost, na kateri se pojejo velikonočne pesmi. Danes se na pokopališčih in grobovih odvija tudi spominska slovesnost za pokojnike (spominska slovesnost), kjer verniki skupaj z molitvijo pripeljejo svojim preminulim sorodnikom in vsem pravoslavnim kristjanom veselo novico o Kristusovem vstajenju, ki predvideva splošno vstajenje mrtvih in življenje »v večni dan Kristusovega kraljestva«.

S Fomino Nedelyo se vsak dan začne vsakdanje spomin na umrle (rekvije, tretinije, devetnajst, sorokosta itd.) In začne zakrament poroke.

POSEBNOSTI STORITEV NEDELJNIH IN SEDMIČNIH DNI IZ TUJINA TEDNA

(FOMINA NEDELJA) PRED OBVEŠČANJEM USKRSJA

Tedenske božanske službe od velike noči (od Fominovega tedna) do binkošti so pesmi: 1) velikonočna; 2) Nedelja (glede na glas tedna) in 3) barvni triodion. Vse te pesmi so zbrane in zaporedno določene v barvni triodiji.

Velikonočne napeve so v liturgičnih knjigah označene z besedo "velikonočna" (npr. "Kanon za veliko noč"). Nedeljske hvalnice so označene z besedo "vstali" (npr. "Verzi so vstali"). Triode so napisi označeni z besedami: "Triodi", "praznik", "triodi praznik", "realnost tedna" ali ime tedna: nošnja, sproščena, slepa; ali beseda - "bottom" (na primer "sedale bottom").

Sedem dni po dnevu Preprečevanja, to je v času drugega prazničnega praznovanja, se beseda "počitnice" nanaša na pesmi Preventiva, ne pa na pesmi tedna tedna ali Samaritanskega tedna.

V vsakem tednu barvne trio se Minea ne pije, razen storitev svetega velikega mučenika Georgea Victoriousa, svetega apostola in evangelista Ivana Teologa, sv. Nikolaja in tempeljskega praznika: v podložnikih se pevajo službe svetih rudnikov.

Med tednom, od dneva sv. Tomaža do Velikonočne odpovedi, so storitve barvne triodije povezane z Minejinimi storitvami, medtem ko predstave Miodoma (pesmi, tropari, kanoni) vodijo pred Minea.

PEVANJE IN ČITANJE LEPILNIKA: "KRISTUS JE VIDEN."

Od tedna svetega Thomasa do Velikonočnega odstopa se vse službe začnejo po tem, ko duhovnik trikrat vzklije, ali ko prebere tropar: »Kristus je vstal od mrtvih, smrt po smrti pogazi«

Svečenstvo na začetku nočnega bdenja in pevci v zboru pred Šestimi psalmi po vzklikanju: "Gospodov blagoslov je nad vami."

Na liturgiji, po vzklikanju »Blaženo kraljestvo«, je duhovnik v oltarju dvakrat pel troparij »Kristus je vstal«, tretjič pa samo njegov začetek; zbor zaključuje: »Obdaril je tiste, ki obstajajo v grobnicah« (kraljevska vrata Kristusa vstala so odprta za petje). Na Liturgiji se namesto »Videh resnične svetlobe« poje »Kristus je vstal« (enkrat), drugi po liturgiji je kot običajno. Tako se po vzklikanju: "Z Božjim strahom" poje pevski zbor: "Blagor tistemu, ki je v imenu Gospodovem" (ne pa "Kristus je vstal", kot na Velikonočni dan). Po vzklikanju: »Vedno, zdaj in vedno« - pesem »Naj se naše ustnice izpolnijo«. Ob koncu liturgije, pred sprostitvijo, po kriku: »Slava Tebi, Kristusu, Bog«, se trikrat zapoje »Kristus je vstal«. Na koncu vseh drugih storitev (večerja, matins in drugih) pred odpustom po vzklikanju: »Slava Tebi, Kristus, Bog« - običajen konec: »Slava, in zdaj« in tako naprej.

Po drugi praksi, ki je bila sprejeta, na primer, v Kijevu-Pecherski Lavri, je tropar "Kristus vstal" na začetku nočnega bdenja, pred Šestimi psalmi, na začetku in na koncu liturgije, duhovnik enkrat zapeli v oltarju in dvakrat na zbor.

Troparion: »Kristus je vstal« se poje tudi na začetku molitve, rekvijema, krsta, pogreba in drugih storitev.

Tropar "Kristus je vstal" se bere na začetku vseh drugih storitev dnevnega kroga: na dnevnih večerjah, matinah, na uri, razen 6 ur, ki se v kombinaciji s 3 urami običajno začne z branjem "Pridi, častili bomo".

  Nebeškega kralja ni mogoče prebrati ali prepevati do binkoštni praznik. Tedenske matine se začnejo s heksapalimijo (dve psalmiji ni berljiva).

V nedeljo, v nočnem bdenju, se po petju na verzih velikega vesperja pijejo velikonočni stihera z opomini "Naj se Bog ponovno dvigne", v "slavi" pa se poje praznična stihera. Na koncu verza se "Kristus vstane" pije samo enkrat, ob zaključku zadnjega verza. V verzih hvalnic se ne pojejo velikonočni verzi. Ob delavnikih se ne poje niti velikonočna stihera.

V nedeljo vse nočne vigile, "Kristusovo vstajenje, ki jo je videl", se poje trikrat. To je posebnost barvnih tednov tednov pred veliko nočjo v primerjavi z binkoštni tedni. Sedemnajsti dan zjutraj se je enkrat po Kristusu, po Kathismi, zapel Kristusovo vstajenje.

Kanon velikonočnih praznovanj z Bogomotnikom se poje v povezavi s Kanonom tedna v tednu svetih žensk, ki so miroljubne, kot tudi v tednu sproščenih, samaritanskih in slepih. Troparskemu zboru Matere božje: "Presveto Boga, rešujte nas." Za troparije Triodioznega zora: "Slava Tebi, o Bog, slava Tebi." Končni »Kristus je vstal« (3) se ne poje na koncu vsake pesmi.

Za 9 pesmi se ne pojejo velikonočni zborovi, 9 pesmi se pojejo takoj po 8, kot sledi. Iirmos: “Sijaj, sijaj”, zbor: “Kristus je vstal od mrtvih” in tropar: “O Božansko, o dragi”, potem zbor in tropar: “O, Velikonočni, velija”, deviški tropar z zborom: “Sveta božja, reši nas Po njih se berejo tropari triodionskega kanona z opomnikom o poteh: "Slava Tebi, o Bog, slava Tebi." Po kanonu - exstilary za veliko noč.

V sedmih tednih se kanon Velike noči ne poje. Nekateri prazniki naj bi peli na katavasih Velikonočnih Hirmov (ne pa tudi na celotnem kanonu). Navodilo Listine o petju ob delavnikih od tedna sv. Tome do podelitve Velike noči »kanona praznika« je treba razumeti v tem smislu, da se kanon prejšnjega tedna poje iz barvne triodije (sv. Tomaž, miros, itd.) Ali priprave ( od praznika Preprečevanja do njegove predaje).

Kar se tiče petja velikonočnega kanona, je treba opozoriti, da se pije na matinah le 12-krat letno, in sicer: v vseh sedmih dneh velikonočnega tedna, v tednu žensk, ki nosijo miro, o sproščenem; o Samaritancu, slepih in Velikonočni.

V vseh tednih pred Velikonočnim praznikom ne bo petje pošten kerubin. ("Iskren kerubin" se ne poje v primerih, ko se poje kanon za veliko noč). Toda v vsakodnevnih službah se poje »pošteni kerubin«.

Eksapostilarii "Meso, zaspano", pojemo v istem tednu, ko se poje kanon za veliko noč. Ko petje kanon in ekspostilariya kraljevska vrata odprta.

V prvi uri je običajno peti namesto »plezalskega guvernerja« kontakusa »Ashe in spustil v grob spustil«.

Ob nedeljah in nedeljah (če se dvajset praznovanj ne dogaja), med petjem barvne triodije, se liturgija vedno poje v ikoničnem (ne pa v dnevnih antifonah).

Na liturgiji, po majhnem vhodu, po nedeljskem troparju in triodijskem kondaku, se poje stiček velikonočnega.

Na Liturgiji se namesto »Dostojno« poje: »Angel vpije za milost« in »Sijaj in sijaj«.

Velikonočni udeleženec: »Prejmite Kristusovo telo«, se peli vse dni, dokler ni dana velikonočna praznik, razen tedna sv.

V nedeljo in teden iz tedna sv. Tome pred veliko nočjo naj se razglasi nedelja: »Vstali Kristus od mrtvih, naš pravi Bog«, ne pa Velikonočni praznik (izgovarja se samo enkrat po Velikem tednu, po liturgiji na dan velikonočnega darila).

Razveze za javno čaščenje do Svete Binkoštne listine.

Do takrat morajo tisti, ki nosijo križ na oltarju, zastave, luči in podobo vstajenja, stati v nekem vrstnem redu nasproti kraljevim vratom, blizu soleje; tukaj pridejo tudi pevci (ponavadi tisti, ki nosi fenjer, vstane vnaprej, na koncu polnočnega sonca, daleč od Soleja (skoraj sredi templja), pred njim, bližje cerkvi, nosi križ, še bližje cerkvi - tisti, ki nosijo transparente in mečevalci z velikimi svečami, še bližje - pevci v vrstah, v bližini iste solei - nosijo podobo vstajenja, templja in častne podobe). Vsi se vzpnejo najprej na vzhod, in ko se procesija začne, se vsi takoj obrnejo na Zahod in mirno, ne da bi se pri tem omejevali, odprejo procesijo. Za pevci in ikono vstajenja so pari: diakoni s kadilcem in duhovniki (mlajši). Za duhovniki, v sredini, je opat s Tristochnikom in križ v levi roki in s kadjo v desno. Za njim na desni je višji đakon s svečo.

Na zaprtih zahodnih vratih se udeleženci procesije ustavijo v tem vrstnem redu: pri samih vratih templja, obrnjeni proti zahodu, križ nosi, na straneh pa so nosilne zastave. Pred križem, dlje od vrat, ki so prav tako obrnjeni proti zahodu, je nosilec vstajenja in za njim so glasniki z velikimi svečami in baklo. Tisti, ki so nosili druge svetišča, se nahajajo na straneh podobe vstajenja v svojih rokah - tudi obrnjeni proti zahodu (včasih ikono vstajenja in evangelija nosijo mlajši duhovniki). Duhovnik (rektor) stoji nasproti podobe vstajenja, obrnjen proti vzhodu.

V starodavnih statutih grške in ruske cerkve ni ničesar povedanega o procesiji križa okoli templja. V antičnih časih so se velikonočne jutranje začele bodisi neposredno v narteksu, od koder so ga kasneje prenesli v tempelj, da bi pojejo matine, ali pa je duhovnik odšel v narteks z oltarja skozi severna vrata ali neposredno skozi zahod in se začel prebuditi v narthexu. Tako je bilo z nami pred pojavom Jeruzalemske listine. Sedanji red začetkov matine je nastal v 15. stoletju in se je v 17. stoletju trdno uveljavil v liturgični praksi ruske cerkve, v skladu z običajno jeruzalemsko cerkvijo, v kateri je potekala procesija v lutko pred začetkom velikonočnega zorenja. V ostalih vzhodnih pravoslavnih cerkvah je začetek velikonočnih matin podoben vrstnemu redu, opisanemu v Typiconu in najstarejših grških liturgičnih knjigah.

Duhovnik, ki služi na dan Velikonočne liturgije, mora skupaj z jutrom opraviti vhodne molitve pred nočjo ali takoj po velikonočni noči, nato pa obleči obleko (branje ustreznih molitev) v polnem oblačenju. Kar se tiče vsebine vhodnih molitev, glede na to, da je pokorni tropar na prvem mestu, je priporočljivo, da se v dneh svete noči, po tradiciji večine samostanov, izvedejo vhodne molitve po naslednjem vrstnem redu: po začetnem kriku in trojnem »Kristus je vstal« beremo iz naslednjih ur: Pred jutrom "," Ashe in v grob spustil hast "," V grob je telesno, "" Slava "-" Yako življenjski nosilec "," In zdaj "-" Najvišji posvečena Božanska vas ", in nato iz običajnih vhodnih molitev se prepričajte, da se glasi:" Vaša čista slika "," iloserdiya obstajajo, Ali vir "in" Gospod, nizposli tvojo roko. " In tako naprej v celem tednu pred liturgijo (glej: Zbirka rešitev za vprašanja, ki povzročajo zmedo v pastoralni praksi. 1. izdaja, Kijev, 1903, str. 177–178, 181-182).

Vrstni red drobljenja artosov je določen v „Dodatnem povpraševanju“ in v „Requnnik v 2 delih“ (1. del). Glej tudi "Protagonist S. V. Bulgakov". Priročnik za duhovnike. Kijev, 1913.

Za več informacij o povezavi barvne triodije z Minea ob delavnikih od tedna sv. Tome do dajanja binkošti, petje troparij itd., Glejte "Navodila za božansko službo" za leta 1950 in 1951. 2. del.

Kaj je velikonočno čaščenje? Kako gre? Kaj mora narediti župljanin? Vsa ta vprašanja boste vedeli odgovor iz članka!

Kako potekajo velikonočna služba in procesija ob velikonočnem praznovanju?

Velikonočni čaščenje je še posebej svečano. Kristus Bo Vzhod: večna radost,  - poje cerkev v kanonu za veliko noč.
  Od starih apostolskih časov so bili kristjani budni o sveti in predpraznični varčevalni noči Kristusovega svetlega vstajenja - noči sevanja svetlečega dne, ki čaka čas svojega duhovnega osvoboditve od sovražnikovega dela (Cerkvena listina  v velikonočnem tednu).
  Malo pred polnočjo se v vseh templjih vroči nočni ponoči kruh, na katerega duhovnik in diakon nadaljujeta Pokrov  in po opravljenem cenzioniranju njene okolice, medtem ko je pela besede katavazije devete pesmi "Vstal bom več in se proslavil"  Dvignite pokrov in ga odnesite do oltarja. Verjamemo, da je pokrov na Svetem sedežu, kjer mora ostati do velikonočnega odstopa.

Velikonočne matine, "Veselje vstajenja našega Gospoda iz mrtvih", začne se ob 12h ponoči. Ko se približuje polnoči, postane ves duhovnik v celoti oblečen v prestol. Duhovniki in častilci v templju so prižgali sveče. Na veliko noč, pred noči, svečane novice napovedujejo prihod velikega trenutka svetlobnega praznika Kristusovega vstajenja. V oltarju se začne tiho petje, pridobivanje moči: "Vaše vstajenje, Kristus Zveličar, angeli pojejo v nebesih in na zemlji bomo slavili s čistim srcem". V tem času, od višine zvonika, ki preplavi veselo Velikonočno klekljanje.
  Procesija na velikonočno noč je procesija Cerkve proti vstalemu Odrešeniku. Procesija poteka okoli templja s kontinuiranim trezvonom. V luči, veselo, dostojanstveno, med petjem »Vaše vstajenje, Kristus Zveličar, angeli, ki pojejo v nebesih, in na zemlji nas častijo s čistim srcem«, Cerkev kot duhovna nevesta gre, kot pravijo v svetih pesmih, »Smešne noge v spoznavanju odhajajočega Kristusa iz groba, kot ženin«.
  Pred procesijo procesije je svetilka, za njo je oltarni križ, oltarna slika Matere božje, nato pa v dveh vrstah, v parih, nosilci pasic, pevci, glasniki s svečami, diakoni s svojimi svečami in kadilci in za njimi duhovniki. V zadnjem paru duhovnikov, tisti na desni nosi evangelij, in tisti na levi je ikona vstajenja. Procesijo zaključi primat templja s trisveshnikom in križem v levi roki.
  Če je v templju samo en duhovnik, potem so v pelene ikone Kristusovega vstajenja in evangelija laiki.
  Ko mimo templja, se procesija ustavi pred zaprtimi vrati, kot da bi vstopila v jamo Svetega groba. Sveti svetišče se ustavi blizu vrat, obrnjenih proti zahodu. Prebijanje preneha. Rektor cerkve in duhovnik trikrat poje veselo Velikonočni troparion: »Kristus je vstal od mrtvih, odkupil smrt in podaril tistim v grobnicah, ki so mu podarili trebuh« ().
  To pesem so dvakrat pobrali drugi duhovniki in zbor. Potem duhovnik recitira verze iz starodavne prerokbe sv. Kralj David: "Naj se Bog oživi in ​​vrže k svojemu nasprotovanju ...", pevski zbor in ljudje pa v odgovor na vsak pesem pišejo: "Kristus je vstal od mrtvih ..."
  Potem duhovniki pojejo pesmi:
»Naj Bog vstane in njegovi sovražniki se razkropijo. In naj beži pred obrazom sovražnika. "
  "Dim izgine, pusti, da izgine in vosek se stopi stran od ognja."
  "Torej naj grešniki propadajo od Božje osebe, in pravični naj se veselijo."
  "Danes, Bog ustvarja, se veselimo in se veselimo v njem.".

Za vsakega verza pevci pojejo troparion "Kristus je vstal".
  Potem pojejo primati ali vsi duhovniki »Kristus je vstal od mrtvih, smrt pogubi po smrti«. Pevci končajo "In podelitev obstoja grobov, ki so dali trebuh".
  Vrata cerkve so odprta in procesija s tem veselim sporočilom hodi v tempelj, tako kot so žene, ki so nosile mir, odšle v Jeruzalem, da bi oznanile učence o Gospodovem vstajenju.
  Petje: »Kristus je vstal od mrtvih, pogoltne smrt na življenje in podaril življenje na grobovih« - vrata so odprta, častilci vstopijo v tempelj in začne se petje velikonočnega kanona.

Pashalnim jutranjem sledi Božanska liturgija in posvetitev artov, posebnega kruha s podobo križa ali Kristusovega vstajenja (shrani se v templju do naslednje sobote, ko se razpošlje vernikom).

Med službo je duhovnik z veseljem z veseljem pozdravil vse tiste, ki molijo z besedami »Kristus je vstal!« In vsakič, ko molitve odgovorijo: »Resnično vstal!«. V kratkih presledkih je duhovnik spremenil svojo obleko in hodil okoli templja v rdeči, rumeni, modri, zeleni in beli obleki.

Na koncu storitve se prebere. V večernih urah na velikonočni večer postrežejo čudovito čudovito in veselo večerno večerjo.

Praznuje se sedem dni, to je celoten teden, zato se ta teden imenuje Bright Easter Week. Vsak dan v tednu imenujemo tudi svetel - svetel ponedeljek, svetel torek. Kraljeva vrata so odprta ves teden. Na svetlobi sreda in petek ni posta.

Celotno obdobje pred vnebohodom (40 dni po veliki noči) se pravoslavci pozdravljajo z pozdravom »Kristus je vstal!« In odgovor »Res наистина vstal!«.

Velikonočni prazniki so bili vzpostavljeni v času stare zaveze v spomin na osvoboditev judovskega ljudstva iz egiptovskega suženjstva. Med starodavnimi Judi so Pašo praznovali 14. – 21. Nisan - začetek našega marca.

V krščanstvu je Velika noč vstajenje Gospoda Jezusa Kristusa, praznik zmage življenja nad smrtjo in grehom. Pravoslavna Velikonočna praznik se praznuje prve nedelje, po spomladanski polni luni, ki se pojavi na ali po pomladanskem enakonočju, vendar ne prej kot spomladanski enakonočje.

Do konca 16. stoletja je Evropa živela po julijskem koledarju, leta 1582 papež Gregor XIII. Uvaja nov slog, gregorijansko, razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem je 13 dni. Pravoslavna Cerkev ne preide na gregorijanski koledar, saj lahko praznovanje velike noči v tem koledarju sovpada z judovsko veliko nočjo, kar je v nasprotju s kanonskimi pravili pravoslavne cerkve. V nekaterih državah, na primer v Grčiji, kjer je pravoslavna cerkev prešla na gregorijanski koledar, se praznovanje velike noči še vedno izvaja po julijskem koledarju.

Kaj je velikonočni kanon?

Velikonočni kanon, ustvarjanje sv. Janez Damask, ki predstavlja najpomembnejši del velikonočnih jutrov, je krona vseh duhovnih pesmi.
  Velikonočni kanon je izjemno delo cerkvene književnosti ne le iz pompe njene zunanje oblike, ampak tudi v njenih notranjih vrlinah, v moči in globini misli, ki jih vsebuje, v višini in bogastvu njene vsebine. Ta globoko informativen kanon nas seznani z duhom in pomenom samega praznika Kristusovega vstajenja, nas naredi celovito doživeti dušo in razumeti ta dogodek.
  Na vsaki pesmi kanona je narejena cenzura, duhovnik s križem in kadilcem, pred svetilkami, mimo cele cerkve, ga polni s kadilom in veselo pozdravi vse z besedami »Kristus je vstal!«, Na katerega verniki odgovarjajo »Resnično vstali!«. Ti številni duhovniki iz oltarja spominjajo na pogoste nastope Gospoda svojim učencem po vstajenju.

  O velikonočnih urah in liturgiji

V številnih cerkvah ura in Liturgija sledita koncu Matine. Velikonočne ure se ne berejo samo v templju, temveč se namesto jutranjih in večernih molitev ponavadi bere ves velikonočni teden.
  Med petjem ur pred liturgijo, diakon s diakonovo svečo opravlja običajno cenzuro oltarja in celotnega templja.
  Če se v cerkvi praznuje Božja služba, to je več duhovnikov, potem se evangelij bere v različnih jezikih: v slovanščini, ruščini in tudi v starodavnih, na katere se je apostolska pridiga razširila v grščini, latinščini in jezikih narodov, najbolj znanih v teren
  Med branjem evangelija se na zvoniku izvaja tako imenovana »surovo silo«, kar pomeni, da enkrat udarijo po vseh zvonih, od malih.
  Običaj medsebojnega podeljevanja na velikonočni praznik se je pojavil že v prvem stoletju po Kristusu. V cerkvenem izročilu piše, da je bilo v tistih dneh običajno, da je ob obisku cesarja prinesel darilo. In ko je slabi Kristusov učenec, Marija Magdalena, prišla v Rim cesarju Tiberiju s pridiganjem vere, je Tiberiju predstavila preprosto piščančje jajce.

Tiberij ni verjel v zgodbo Marije o Kristusovem vstajenju in vzkliknil: »Kako se lahko nekdo dvigne iz mrtvih? Tako je nemogoče, kot da bi jajce nenadoma postalo rdeče. " Takoj pred cesarjevimi očmi se je zgodil čudež - jajce je postalo rdeče, kar je pričalo o resnici krščanske vere.

  Velikonočna ura

Trikrat)
  Ko vidimo Kristusovo vstajenje, obožujemo svetega Gospoda Jezusa, edinega brezgrešnega. Častimo tvoj križ, Kristusa in tvoje Sveto vstajenje, pojemo in hvalimo. Ti si Bog naš Bog, če ne poznaš drugega, imenujemo tvoje ime. Pridite k zvestim, poklonimo se Kristusovemu Svečemu vstajenju: Poglejte radost celega sveta s križem. Vedno blagoslovimo Gospoda, pojemo njegovo vstajenje: ob prenehanju križanja uničimo smrt s smrtjo. ( Trikrat)

Pred jutranjim jutrom je Marija, in najdeni kamen se odmakne od groba, slišim od angela: v luči tistega, ki je obstajal, z mrtvimi, kaj iščete kot človek? Vidite nagrobne plošče, tetsyte in pridigajte svetu, kot Gospod Bog, smrtno smrt, ker je Božji Sin rešil človeško raso.

Če ste se spustili v grob, ste nesmrtni, pekel pa je bil uničen z nagelostjo in vstal kot zmagovalec, Kristus Bog, prerokoval je mojim nosilcem: veselite se in dajte mir vašemu apostolu, dajte vstajenje padlim.

V grobu je telesna, v peklu z Bogom duša, v nebesa z roparjem, in na prestolu je bil Kristus, z Očetom in Duhom, vsi izpolnjeni, neopredeljeni.

Slava: Jakob, življenje-dajalec, za najlepši raj, resnično in palačo vsakega cara, luč tvojega Gospoda se je pojavil Kristusov grob, vir našega vstajenja.

In zdaj: Najsvetlejša božanska vas, Pozdravljeni: Z vami vam radostim, mati Božja, kliče: Blagoslovljen bodi v svojih ženskah, vseskozi Dama.

Bog se usmili. ( 40-krat)

Slava Očetu in Sinu ter Svetemu Duhu, zdaj in vedno in v veke vekov, amen.

Pošteni kerubi in najslavnejši brez primerjave so serafi, ne da bi razodeli Boga besede, ki se je rodila, prava Božja mati Ty.

Kristus je vstal od mrtvih, pogoltne smrt in tiste, ki so v grobnicah, ki mu dajejo trebuh. ( Trikrat)

  Na sedemdnevnem praznovanju velike noči

Velikonočni prazniki od samega začetka so bili svetlo, univerzalno, trajno krščansko praznovanje.
  Od apostolskih časov praznik krščanske veselice traja sedem dni ali osem, če preštejemo vse dni nenehnega praznovanja velike noči do ponedeljka Fomina.
  Slaviš Velikonočni praznik je sveto in skrivnostno, Velika noč Odrešenika, velikonočna vrata raja, ki se nam odpirajoPravoslavna cerkev je v času sedemdnevnega svetlega praznovanja odprla Kraljeva vrata. Kraljeva vrata se ne zapirajo v času celega tedna, tudi med občinstvom duhovščine.
Od prvega dne Velike noči in do večerje praznika Svete Trojice ni dovoljeno poklekniti in prostratirati.
  V liturgičnem pogledu je ves svetel teden kot en praznik: vse dni tega tedna je Božanska služba enaka kot prvi dan, z nekaj spremembami in spremembami.
  Pred začetkom liturgije v času velikonočnega tedna in pred veliko nočjo so duhovniki brali namesto »kralja nebes« - »Kristus je vstal« ( trikrat).
Zaključek velikonočnega svetlobnega praznovanja velikonočnega tedna, Cerkev ga nadaljuje, čeprav z manjšo slovesnostjo, še trideset in dva dni do Gospodovega vnebohoda.

Sestavljen je iz velikih vespil (včasih odličnega) z litijem in blagoslova kruha. matins in prva urain večerje in matine se izvajajo bolj svečano in z več svetlobe templja kot drugih dni.

Ta bogoslužje se imenuje vigil  ker se je v starih časih začel pozno zvečer in je trajal celo noč do zore.

Gospod Jezus Kristus je pogosto večer posvetil molitvi (Mt 14, 23; 26-46, itd.). »Pazite in molite,« je Odrešenik rekel apostolom: »Da ne bi padli v skušnjavo« (Mt 26, 41). In apostoli so se zbrali ponoči za molitev (glej, na primer, Apd 20, 7; 25). V času preganjanja so tudi kristjani ponoči opravljali bogoslužje.

Potem so se, od spočitja do slabosti vernikov, začeli začeti s to božansko službo nekoliko prej in zmanjševati branje in petje, zato se ne konča tako pozno. Ohranjeno je bilo prejšnje ime njegovega nočnega bdenja.

Toda v našem času, v večini cerkva v Rusiji, je noč pred božiči svetega Pašeta in Kristusovega rojstva postreženo celo noč; na predvečer nekaterih praznikov - v samostanih v Atosu, v Spaso-Preobraženskem samostanu Valaam itd.

V službi za vse noči  na predvečer:
- Nedelja
- Dvanajst velikih praznovanj
- prazniki, za katere je značilen poseben znak v Typiconu (npr. spomin na apostola in evangelista Ivana Teologa in sv. Miklavž)
- dneve tempeljskih praznikov
- vsak dopust na željo opata ali po lokalni tradiciji.

Prek pripravljanja ranje bdenja Velike molitvene knjige - sveti očetje so delali: častni Chariton, Izpovednik in Sawa posvečen, sveti Janez Zlatoust in Sophrony, jeruzalemski patriarh, menih Janez iz Damaska. Globoka teološka vsebina, bogastvo umetniških in glasbenih vsebin, ki so se razvijale skozi stoletja, so božja zakladnica pravoslavnega bogoslužja.

Večerja prikazuje zgodovino Božje Cerkve v staro zavezah in to pokaže Stara zaveza  ima svoj logični zaključek v Novi zavezi. Spominja se in opisuje starozavetne čase: ustvarjanje sveta, padec prvih ljudi, njihovo izgon iz raja, kesanje in molitev za odrešitev, potem upanje ljudi, glede na Božjo obljubo, Odrešenika in, končno, izpolnitev te obljube.

Lithia je resna molitev v verandi templja, kjer duhovnik zapusti oltar, kot da prikazuje Adama, izgnanega iz raja, ali izgubljenega sina, ki je očeta zapustil za tujo deželo. Molitve Liti so peticije Cerkve za ves svet.

Matins je drugi del nočnega bdenja. Prikazuje dogodke Nove zaveze.

Prvi del Matine dvigne tistega, ki moli iz pokornega razpoloženja na Božjo radost. Matins nas spominja na čas nove zaveze: pojav našega Gospoda Jezusa Kristusa v svetu, za naše zveličanje in njegovo veličastno vstajenje, da je Gospod Jezus Kristus s svojim prihodom v svet začel nov blagoslovljen dan za življenje vesolja.