神の母のアイコンの図。 神の母のアイコンが用意した：畝Xeniaとenchuk小説
しかし、現代の人、特に最近教会に来た人にとって、これを達成することははるかに困難です。
難しさは、18世紀以降、標準的なアイコンがいわゆる「学術」の文字のアイコンに取って代わられたという事実にあります - 実際、宗教的なテーマの絵。 形の美しさに対する率直な賞賛を特徴とするこの絵のスタイルは、装飾性とアイコンボードの仕上げの威力を強調し、ロシア正教会の歴史の共存時代に、ポストペトリン時代にロシアにやって来ました。
そして、この場合の問題は、アイコンとは何か、絵とは何ですか。 絵のキャンバスを熟考することで霊的な再生は可能ですか、それともアイコンへの祈りの結果だけなのでしょうか。
神聖なイメージの外的な形への「絵のような」アプローチの支持者はしばしば次の質問を提起します：なぜ今、視覚美的環境がアイコン絵画の遠い時代と完全に異なる世界で、描写の標準的な方法に従わなければなりませんか？ 現実的な視覚リテラシーの観点からすると、それらは非常に奇妙です。数字の比率が破られ、材料の質感の伝達がゆがめられ、線形遠近法の原理が欠けていますか？
これは、古代のアイコン画家が単純に描くことの基本的なスキルを持っていなかったという原始的な表現を守るための一種の議論として役立たないでしょうか？ それでは、教会でよく書かれた絵を持っているのは良いことではないでしょうか。
確かに、19世紀から20世紀にかけては、伝統的な学術絵画の中で寺院や祈りのアイコンで絵を描くことができましたか？ その例としては、サンクトペテルブルクの聖イサアク大聖堂やキエフのウラジミール大聖堂などがあります。
最も明確な意味で、アイコンと絵画作品の比較分析の助けを借りてこれらの質問に答えることは可能である - それは主な外的 - 様式的な、そして内部的な - 神学的な違いを強調するべきである。
まず社内について。
絵（そしてその絵は世俗的な性質の作品だけでなく、宗教的な主題に関する絵も理解されるべきです）は、芸術家の創造的な想像力によって創造され、彼自身の世界認識の伝達の形である芸術的なイメージです。 世界の見通しもまた、客観的な理由、すなわち歴史的状況、政治体制、芸術家の個性の種類と性質、そして彼の生き方によって決まります。 傑出したアーティスト全員が、同時代の人々が心配していることを自分自身で感じる方法を知っていて、自分たちの時代の芸術的なイメージをキャンバスに残しています。
アイコンは線と色の言語で表現された神の啓示であり、それは教会全体と個々の人の両方に与えられています。 アイコン画家の世界観は教会の世界観です。 アイコンは時代を超越した、それは私たちの世界で他の存在の表示です。
絵のようにアイコンでは、一般化は明確に定義された原則に従って行われます - 一般的なことは特定のものを通して表現されます。 しかし、写真ではこの個人は純粋に個人的な、独特の特徴を持っています。 したがって、絵は著者の顕著な個性によって特徴付けられます。 それはカラーパレットの中で独特の絵のような方法、構成の特定の方法でその表現を見つけます。
アイコンはカトリック教の創作物であるため、アイコン画家の作家は消滅するつもりです。 図像は自己表現ではなく、ミニストリーと禁欲的な行為です。 アーティストが完成した絵に自分の署名を付けると、それは作家だけでなく作品に対する責任の尺度でもあることを意味し、アイコンボードに顔がある人物の名前がアイコンに刻まれます。 存在論的な意味では、名前とイメージはここで組み合わされています。
芸術は感情を通じた周囲の世界の認識と反映の形であるので、絵は感情的でなければなりません。 絵は魂の世界に属しています。
アイコン画家の筆はインパクトがあります：個人的な感情は起こらないはずです。 教会の典礼生活において、詩篇の読者の祈りを読む方法のように、アイコンは故意に外部の感情を欠いています。 話し言葉と図像のシンボルの認識に共感することは精神的なレベルで起こります。
アイコンは、神とその聖徒とコミュニケーションをとるための手段です。
アイコン絵画と絵画の文体的特徴の比較を始める前に、何世紀にもわたって形成されたクリスチャンの神聖なイメージのグラフィック言語と内 - 仙骨、そして外 - 表象 - 感情の相乗効果は、規則と図像の規範において最終的な表現を受けた。 アイコンは聖書や教会の歴史の実例ではなく、聖人の肖像画ではありませんが、聖なるイメージの認知的および教育的機能は常に教会によって考慮されてきました。 正統派クリスチャンのためのアイコンは、目に見える官能的な世界と日常の知覚のためにアクセスできない世界、信仰によってのみ知られている世界の間の一種の仲介者として役立ちます。 別の言い方をすると、このアイコンは、失われる前の世界の失われた美しさと相違点を示し、そして来て、変わって、変容することを世界に宣言するようにデザインされています。 そしてこの相違を伝えるための厳しく規制された方法としてのcanonはアイコンを世俗的な絵画のレベルまで下降させることを許しません。
今から私達は細部について話をするつもりです、それから私たちはアイコンだけでなく壁画もアイコンとして理解されるであろうということに同意する必要があります、そして現実的な絵リテラシーの伝統で作られた絵 復活
最初の違い
アイコンはイメージの強調された慣習性によって特徴付けられます。 主題は主題の考えほど描写されていません。 すべてが内的な意味の開示の影響を受けます。 それゆえ、「変形した」、一般的に、数字の割合を伸ばしました - 変換された肉の考えは、上の世界に住みます。 アイコンには、例えばルーベンスのキャンバスに見られるような肉体的な祝い事はありません。
逆の視点（左）とまっすぐな（右）のオブジェクトの画像の原理
写真の中の直接的な視点
第三の違い。
外部光源なし 光は、聖性の象徴として、顔や人物から、そしてそれらの奥深くから、発せられます。 図像と写真の美しい比較があります。 確かに、古代の文字のアイコンを注意深く見ると、光源がどこにあるのかを判断することは不可能です。したがって、影が数字から落ちてくるのを見ることはできません。 アイコンは明るく、顔のモデリングは、顔の内側から光があふれているためです。 技術的には、これは白い土層 - levkas - がペイント層を通して輝くという特別な書き方で行われます。 そのような光の織り込まれたイメージは、私たちがヘシチャムやヒューマニズムといった神学的概念に目を向けるようにします。それは今度は、私たちの主の変容の福音書の証言から生まれました。
アイコンの逆遠近法
アイコンの顔（左）と写真の顔（右）
6日の経過後、イエス様は彼の兄弟であるピーター、ジェームズ、そしてジョンを連れて高山に連れて来られ、彼らの前で姿を変えました。そして彼の顔は太陽のように輝き、そして彼の服は白く、光のようになりました。
14世紀の半ばには、神への光の支持の性質をさまざまな方法で解釈した2つの神学的方向の間の長い論争がありました。 人道主義者たちは、救い主が照らす光はある瞬間に救い主によって明らかにされた光であると信じていました。 この光は純粋に物理的な性質を持っているため、地上の視覚に利用できます。 ギリシャ語で「沈黙」または「沈黙」を意味するヘシチャストは、この光は神の子の本質に内在するが、肉で覆われているため、悟りのあるビジョン、すなわち非常に霊的な人の目を通してしか見ることができないと主張した。 この光は創造されていない、それは神に固有のものです。 変容の時、主ご自身が弟子たちの目を開いて、それが普通の目の届かないところにあることを見ることができるようにしました。
もちろん、不可欠なクリスチャン世界観としてのヘシチャムは、正統派の禁欲主義の狭い扉による神格化への特別な方法、絶え間ない祈りの道 - 賢いやり方は、神聖な像と直接の関係はありません。 アイコン絵画を完全に保存することを可能にしたのはHesychasmであるという広範な確信があるが、それはその神聖な本質において通常ではなくアクセス可能なオブジェクトとしてアイコンを実現することを許した。
アイコンの光について言えば、ハロのような図像の特徴的な細部に触れる必要があります。 ニンバスは、神聖な光で満たされた、聖性の象徴として、キリスト教の聖なる像の最も重要な特徴です。 正統派のアイコンでは、ハローは聖人の姿で全体を構成する円を表します。 西洋の、カトリックの聖なるイメージと絵のために、もう一つの配置は特徴的です：円の形のハローが聖人の頭の上に掛かる。 カトリック版のハローは、外側から聖に与えられた報酬であり、正統派は内側から生まれた聖の冠です。 正統派のニンバスのイメージの伝統には、2つの意志の融合が含まれています。聖霊を求めて努力する神の意志、そしてこの願望に応え、永遠の光をすべての人に与えられる人間の中で復活する。
正統派のニンバス（左）とカトリック（右）
第四の違い。
色は色のアイコンを作成する手段ではありません;それは象徴的な機能を持っています。
例えば、殉教者のアイコンの赤い色はキリストのために自己犠牲を象徴することができます、そして他のアイコンのそれは王室の尊厳の色です。
特に私はアイコン上の金について言いたいと思います。 金は神の光の象徴であり、アイコンにこの生成されていない光の輝きをもたらすためには、塗装ではなく特別な素材が必要でした。 この材料は金属としては金になり、腐食を受けません。 アイコンの上の金は、地球上の富の象徴としての金の機能の対立性です。 聖人の黄金のハロ 黄金の輝きは彼らのリサ - アシストまたはinakop - の恵みによって神に属することのしるしを表します。
金の色同義語は黄金色の黄土色、赤（すなわち美しい）および白である。 白はいけにえ動物の色です。 例えば - 子羊。
それが悪魔や地獄の力を示すことが必要である場合にだけ、その中でlevkasが見えない色である、ろうの黒い色がアイコンに使われます。
第五の違い。
アイコンは1回限りのイメージで特徴付けられます。すべてのイベントはすぐに発生します。 「神の母の被昇天」というアイコンは同時に、天使によって処女の死体に運ばれた使徒と、すでにベッドの周りに立っている同じ使徒を表しています。 これは私達の実時間と空間で起こった神聖な歴史の出来事が霊的空間では異なるイメージを持っていることを示唆しています。 20世紀前に起こった出来事はまだ効果的です、それは時空の枠組みを超えて、それはまだ神の化身の主な目的に同じ効果を持ちます：永遠の死からのすべての人間の魂の救い。
アイコン「神の母の仮定」
非常に興味深くそして素朴に西洋の芸術家による福音の出来事の重要性をすべての時代と人々にとって解釈しました。 たとえば、ティントレットのキャンバスには、「洗礼者ヨハネのキリスト降誕」と呼ばれるイタリアの豊かな家のインテリアが描かれており、人々はその芸術家が住んでいた時代の服装で描かれています。 北部ルネサンスの巨匠の絵画では、キリストの後の1世紀のパレスチナの住民に典型的なローブを着た人々と出会うことができ、同時に中世の騎士の騎士たちと出会うことができます。 もちろん、多くの場合、そのようなスタイルは、世界の建築や衣装についての基本的な無知の結果でしたが、当初からそれはまだ完全に考え抜かれたイメージの概念であったようです。
ティントレットの絵洗礼者ヨハネの誕生（上）
ロジェ・ファン・デル・ヴァイデン「Adoration of the Magi」（下）
標準アイコンには、ランダムな詳細や意味のない装飾はありません。 給料 - アイコンボードの前面の装飾 - でさえも、独自の理論的根拠を持っています。 これは神社を保護する一種のベールであり、価値のない外観からそれを隠しています。
これらは、一般的に、アイコンと画像の主な違いです。
この分析では、神学と文体の2つの位置のみが考慮されました。 しかし、3番目のものもあります - これは、人によるアイコンと絵の認識、そして最も重要なこととして、それらに対する彼の態度です。
優れたマスターによって作られたユニークな短剣を手に入れた2人のコレクターを想像してみてください。 最初のコレクター、曖昧でない人は、彼のコレクションのそのようなアイテムを喜んで受け入れます。 この短剣は悪魔のような崇拝の道具であり、人間の犠牲のために役立ったという事実にもかかわらず。 おそらくこのコレクターの心の中の主題に関するそのような知識はこの展示にさらに大きな地位を与えるだけでしょう。 彼は短剣を目立つ場所に置き、その装飾の美徳を賞賛するでしょう。
もう一人のコレクターは、深く宗教的な信者ではありませんが、少なくともクリスチャンの価値観を志向していますが、そのような買収から身を隠します。
この例は、物の目的、機能的所属の評価に関する知識が、この物が人にどのような感情や感情をもたらすかに直接依存するという証拠です。 彼女の考えが世界の悪の正当化であるならば、その着色が色の洗練と驚くべきこと、そしてすべての要素の比例と調和を持つ構成は驚くべきことではありません。
もちろん、明確に表現された目的のない対象の外的美は単に存在することはできません。 オブジェクトの内側は外側に積極的に影響を及ぼし、その痕跡の上に血の痕跡が暗黙のうちに感じられる儀式的殺人の道具は、本当に美しいとは言えません。
真の美しさは、形と内容、そしてそのような内容の統一性であり、それは美の創造主と密接に関係しています。 一例は、十字架の像やはりつけの像です。 恥ずべき酷い罰の本質が紹介され、この内容はその実行の道具と罰自体の両方がアイコンと絵画の原型となり、実行の道具の像が神聖であると崇められるという本質を変えました。
敬意 この言葉は、人の霊的な形成におけるアイコンの役割と、個人の魂の感情教育における美術の役割を理解するための鍵です。 写真は尊敬できますか？ もちろんです。 最高の絵は素晴らしい審美的で物質的な価値があります。 キャンバスの芸術的尊厳だけでなく、人間の創造力、そして必ずしも特定の作家によるものではなく、創造主のような神の創造者としての人間の創造力の表れも称えられます。
ですから、すべては単純であるように思えます。私たちは絵（芸術作品）を熟考しています、そして私たちは聖なる像（アイコン）の前に祈ります。 しかし、この単純さは明白です。 宗教的な目的のために意図された目的とその目的 - 美的喜びが常に明確に人間の知覚の分野で表現されていない目的との間の違い。 絵、特に宗教的主題についての絵も、ちょうどアイコンのように、人間の魂の変容を引き起こす可能性があります。
アイコン崇拝は教義上の原則だけではありません。 これは異なる現実を経験するという神秘的な経験です。
教会は何百もの奇跡的なアイコン、創造された祈り、彼らに捧げたアカシストを称えます。 毎年の典礼サークルには、お祝いの日があります。
哲学者ニコライ・ミハイロヴィチ・タラブキンは、奇跡的なアイコンを尊重することの本質を非常に簡潔かつ的確に表現しました。「宗教的に有効なものはすべて神の摂理との神秘的なつながりの結果であるため。 信者の心の努力は祈りの中で神に向けられ、信者の祈りの努力に応えて神の恵みを享受する行為。」
上記すべてを要約すると、アイコンの主な仕事は霊的世界の現実を示すことであると結論づけることができます。 官能的で物質的な世界を伝える絵とは異なります。 絵は人の美的発達の道への画期的な出来事です アイコン - 救いの道へのマイルストーン。
しかし、いずれにせよ、アイコン - それはどんな絵画的な方法で作られていようとも、それは常に神社です。 主なことは、彼が描くものに対する彼の作品に対するアイコン画家の責任の度合いを常に感じることです：イメージは最初のタイプの価値がなければなりません。
神の母のアイコンロシアの芸術における聖母の像は特別な場所を占めています。 ロシアにおけるキリスト教の採用のごく初期の世紀から、神の母への愛と尊敬は人々の心に深く入りました。 12世紀に、Andrei Bogolyubsky王子はロシアの教会カレンダーに新しい休日を導入しました - Pokrov 聖母マリアこのように、ロシアの土地の神の母の後援の考えを示しています。 14世紀には、モスクワは処女の街の使命を引き継ぎます。 クレムリンの聖母被昇天大聖堂は聖母の家と呼ばれるでしょう。 実際、この頃からロシアは自分自身が聖母マリアに献身していることを知っています。 アイコン「聖母の保護」15 c プスコフ。
聖母の正統の図像。 図像は、図像における聖母の像とそれらを研究するためのシステムのタイプのセットです。 ロシア正教会のカレンダーには、聖母の260の崇敬された奇跡的なアイコンが記載されています。一般に、そのアイコンの860以上の名前が数えられます。 ほとんどのアイコンには、別々のお祝い日が設定されています。 慣習的に、子供と一緒の神の母のアイコンの全種類は4つのグループに分けることができ、それぞれが神の母のイメージの面のうちの1つの表明を表します。 図像的な計画は神学的な考えの表現です。 神の母のアイコンの主な種類は、「オランタ」、「ホデゲトリア」、「愛情」、「アカシスト」です。
聖母の像を含むプロットは、かなり早くからキリスト教の芸術に現れました。すでに地下墓地の絵の中には、受胎告知の場面があります（2世紀のプリズイル）。神の母の最初のアイコンは、明らかに431年のエフェソスの後に現れます。 大聖堂はマリアに対してテオトコスと呼ばれる権利を独断的に承認した。 聖霊によるイエスの誕生を通して、マリアは神の化身の謎に参加します。 東部キリスト教の芸術で最も早くそして最も一般的なものの1つは王座の聖母の象徴的なタイプ - 天の女王でした。 アイコン「聖なる殉教者のいる聖母」6 c シナイ。
聖母のアイコンの種類。 アイコン「Oranta」（Lat。Oransの祈りから）のタイプは、彼女の腕を両サイドに伸ばして、外側に手を伸ばして、つまり伝統的なとりなしの祈りのジェスチャーで、彼女を表す神の母のイメージの主要なタイプの一つです。 ビザンチンとロシアの古くからの教会の芸術では、幼児とオランタの聖母のイメージは人気がありました。 通常、キリストは円形のメダリオンで描かれているか、母親の胸の高さでわずかに見えます（半透明）。 ロシアの伝統では、この種の図像は特別な命名法「サイン」を受けました。 オーメンは受胎告知のイメージ、キリスト降誕の前兆です。
少年キリストは聖母の手の上に座っています、彼は彼の右手で祝福し、そして彼の左で彼は巻物を持っていますが、より少ない本です。 原則として、Theotokosはベルトのイメージで表現されますが、省略された肩のバージョンまたはフルレングスのイメージも知られています。 作曲の中心は、見る人に向いているキリストであり、同じく正面に描かれている（あるいは頭をわずかに傾けている）聖母マリアは、イエスに手を向けています。 このイメージの主な意味は、「天の王と裁判官」の世界での出現と王室の幼児の崇拝です。 アイコンの種類「Odigitria」「Odigitria」の種類には、神の母のスモレンスクアイコン、Tikhvin、Iverskaya、Kazanなどの特に尊敬されるアイコンが含まれています。
Eleusa（ギリシャ語。気持ちの良い思いやりのある）、愛情はロシアのアイコン絵における神の母のイメージの主要な種類の一つです。 聖母マリアは幼児キリストが彼女の手に座っていて、彼女の頬を彼女の頬に押しつけて描かれています。 マリア（象徴と人類の理想）と神の子の間の聖母のアイコンには距離はありません、彼らの愛は無限です。 アイコンは救い主キリストの神聖な犠牲を人々への神の愛の最も高い表現として象徴しています。 「愛情」の種類には、ウラジミール神の母、ドンスコイ、ヤロスラブリなどのアイコンが含まれます。 アイコンの種類「愛情」
これまで、正統派の人々はアイコンが私たちの土地を守っていると信じています。 「ティフヴィンのアイコンは北部の境界を守り祝福します」とヒエロモンク・フィラデルフィウスは書いています。 スモレンスクはロシアの土地を西から守っています。 東の地球の端に優美の光線を照らし、遮蔽 ロシアの土地、カザン神の母のアイコン。 そして中心には、ウラジミールの神の母の像が、聖家族が食べた食卓の食卓から、伝道者ルカが盤上に書いたものが映し出されています。
古代のアイコン - ロシアのアイコン絵画の歴史
アイコンは、イエス・キリスト、神の御母、あるいは聖徒たちの安堵の絵画的なイメージです。 それは、芸術家が彼の目の前にあるものではなく、考慮に入れる必要があるファンタジーまたはプロトタイプを再現するので、それは絵と呼ぶことができません。
図像学の歴史は、過去にさかのぼり、ロシアの初期キリスト教にその起源があります。 この芸術は多面的でユニークです。 そしてそれはロシアの人々の栄光の伝統と霊性を完全に反映しているので、驚くことではありません。 これは正統派のためのカルト的な目的、そして文化的な国宝です。
厳密な年表はここにはありませんが、キリスト教が採用された10世紀にロシアで最初のアイコンが使われるようになったことは一般的に認められています。 ピコ大帝の時代に世俗的な形の芸術に取って代わられるようになった17世紀まで、図像学は古代ロシア文化の中心でした。 キリスト教の教会がキエフに以前存在していたという事実にもかかわらず、988年以降、最初の石造りの教会が建てられました。 絵画作品は、ビザンティウムから特別に招待された巨匠によって行われました。 時々彼女の絵の最も重要な部分はモザイク技法で作られました。
Chersonesos出身のウラジミール1世王子は多くの神社とアイコンをキエフに持ってきました。 残念ながら、長年にわたって彼らは失われてきました。 さらに、これまでのところ、チェルニゴフ、キエフ、スモレンスクおよび他の南部の都市から、その時のただ一つのアイコンに達しませんでした。 しかし、たくさんの壁画を考えると、あなたはアイコンの絵について話すことができます。 ロシアで最も古いアイコンはヴェリキーノヴゴロド（聖ソフィア大聖堂の領土）に保存することができます。
13世紀の初めまでに、ロシアのアイコン絵の最大の繁栄はウラジミール - スズダリ公国の芸術の中心で観察されました。 しかし、バツィアロシアの侵攻は、図像のさらなる発展に悪影響を及ぼしました。 ビザンティウムの特徴であるハーモニーはアイコンから消えていました、多くのライティングテクニックは単純化されて保存され始めました。 しかし芸術的生活は完全に中断されていません。 ロシアの巨匠は、ロストフ、ロシア北部、そしてヴォログダで働き続けました。 ロストフアイコンは、重要な表現、イメージの活発さ、そして実行の鋭さによって特徴付けられました。 このアイコン絵は常にその芸術性、繊細さ、そして洗練された色の組み合わせで際立っています。
しかし、14世紀の終わりから、ロシアの芸術的生活全体はモスクワに集中しました。 セルビア人、ロシア人、ギリシャ人など、数多くの達人が働いたのはここでした。 Feofan Grek自身はモスクワで働いていました。 当時のアイコンは、15世紀初頭のロシアのアイコン絵画、特にアンドレイ・ルブレフの華麗なアイコンの繁栄のための重大な基礎を築くことができました。 ウィザードの重要性が増したのは色と色です。 ロシアの古代のアイコン絵画が複雑で素晴らしい芸術であることは驚くべきことではありません。
当時のアイコンの中で最も重要な場所は、さまざまな紫色の色調、空の色合い、青い金庫（それらは輝き、雷雨を表現するために使用されていました）によって占められていました。 15世紀のノヴゴロドのアイコン絵は、明るく明るい色の習慣的な愛を保存することができました。 強くて反抗的な色彩感覚は、プスコフ学校の特徴でした。 ノヴゴロドの有色の色と比較して、それは聖人の顔に途方もない道徳的緊張感で、有名なトーンによって支配されています。 ルブリョフの時代に関しては、そのとき彼女の主な仕事は、彼の親切さと道徳的な強さにおいて、人への信仰の復活でした。 その時代の芸術家たちは、可能な限りあらゆる方法で、そのアイコン絵が芸術であることを伝えようとしました。
今日、正統派のアイコンは次のアイコンが最も重要なものの1つであると考えています。
1. "神のウラジミール母"。 このアイコンを訴えている間、信者たちは敵の侵略からの解放、信仰の強化、国の誠実性の維持、そして戦争の和解のために祈ります。 このアイコンの歴史は遠い過去に独自のルーツを持っています。 それはロシアの土地の最大の神社であると考えられています、それはタタール人の群衆の襲撃の間のXIV-XVI世紀の間にロシア帝国に対する神の母の特別な保護を証明します。 このアイコンは聖母マリア自身の人生の間に作成されたという伝説があります。 現代の正教会は、ウラジミール神の母のアイコンの三重の祭典の日々を、このアイコンに具体的に向けられた祈りを犠牲にして奴隷化から人々を救い出すことと結び付けます。
2. 「全能の救世主」。 このアイコンはしばしば「救世主」または「救世主」と呼ばれます。 キリストの図像において、それは彼を天の王として表す中心的なイメージです。 このため、イコノスタスの頭に置くのが通例です。
3. 「神のカザン母」。 このアイコンへの訴えの間、信者たちは敵の侵略からの解放を求めて、失明の病気の癒しを祈ります。 神のカザン母は困難な時期に仲裁人であると考えられています。 彼女は結婚することにした若者を祝福します。 表示されたアイコンはまた幸福と家族の幸福を求めています。 それがベビーベッドで頻繁に絞首刑になっている理由です。 今日、神のカザンの母のアイコンは、ほとんどすべての教会に見られます。 聖母の像は、最も信じる家族にも見られます。 ロマノフ王朝の統治時代には、そのようなアイコンは最も尊敬され、重要な神社の一つとなり、王族の後援者と見なすことができました。
4. 「救い主、無名の人」。 教会の伝統に従って、救い主の像は最初の象徴と見なされました。 これが救い主の地上での存在の間に起こったという伝説があります。 エデッサ市の支配者であったアヴァン王子は重病でした。 イエス・キリストが行った癒しについて聞いて、彼は救い主を見たかったのです。 彼はキリストの肖像画を作るために画家のために使者を送りました。 しかし、主の顔からの輝きが強すぎて創造者の筆が彼の光を伝えることができなかったので、芸術家は割り当てを満たすことができませんでした。 しかし、主は自分の最も純粋な顔をタオルで拭いた後、その上に彼の像が現れました。 イメージを受け取った後に初めて、Avgarは彼自身の病気から癒すことができました。 今日、救世主のイメージは祈りと、悪い考えからの救済と魂の救済のための真の道に関するガイダンスの要求で演説されています。
5. St. Nicholas the Wonderworkerのアイコン。 Nicholas the Wonderworkerは、常に道路上にいるすべての人の守護聖人、パイロット、漁師、旅行者、船員として知られており、全世界で最も尊敬されている聖人です。 さらに、彼は不当に不当な扱いを受けた人々の後援者です。 彼は子供、女性、無実に非難され、貧しくされている人々を守っています。 彼のイメージを持つアイコンは現代の正教会の教会で最も一般的です。
神の母の七つの矢のアイコン
このアイコンの発見の歴史は過去にそのルーツを持っています。 それは約400年前にヴォログダ地域の聖ヨハネ教会の神学者の鐘楼の一つで発見されたと信じられています。 それから、たるみに苦しんでいる農夫は、彼が彼の病気からの待望の回復を持っていた夢を見ました。 夢の中の神の声が彼に語ったところによれば、最も神聖なTheotokosのアイコンの近くで祈りをしたならば、その病気は彼を去り、この神社の場所も彼に明らかにされた。
農民が地元の教会の鐘楼に二度来て彼の夢について語ったが、その時誰も彼の話を信じなかった。 3度目になって初めて、多くの説得の後、苦しんでいる人はそれにもかかわらず鐘楼に入れられました。 階段の上ではなく、階段の上にいるときに地元の住民、教会の牧師たちが驚いたことを想像してみてください。 彼女は普通の木の板にキャンバスを貼り付けたように見えた。 彼女はほこりや汚れを取り除き、可能な限り修復した後、彼らは神のセミストレルの母のために祈りの礼拝を行いました。 その後、農民は痛みを伴う苦痛から癒され、アイコンは残りと共に聖職者によって崇拝され始めました。 それで、1830年に、コレラはヴォログダ県で激怒しました。 何千人もの人々の命を奪った。 信者の地元の人々はアイコンと一緒に和解の周りに行列を持ち、Most Holy Theotokosへの祈りの礼拝を行いました。 しばらくすると、病気になる人の数は減り、その後攻撃は永遠に街を去りました。
この事件の後、アイコンはもっと多くの本当に奇跡的な癒しを示しました。 しかし、17年目の革命の後、アイコンが置かれていた聖使徒ヨハネ教会は破壊され、アイコン自体は消えました。 現在、神の母の没入ストリーミングアイコンはモスクワの大天使ミカエルの寺院にあります。
非常に興味深いのは、神の母のイメージそのものです。 通常、すべてのアイコンの上に、彼女は救い主と一緒に、あるいは天使と聖人と共に現れます、そしてここでTheotokosは7人の剣が彼女の心に突き刺さって、完全な孤独で描かれています。 このイメージは、地球上での彼女の時間に対する彼女の深刻な苦しみ、言葉で表せないほどの悲しみ、そして悲しい悲しみを象徴しています。 そしてこのアイコンは、聖書の中で与えられている、聖なる義人シメオンの予言に描かれています。
聖母の胸を貫通する7本の矢が7つの最も重要な人間の情熱、罪深い悪徳を象徴しているという一部の司祭の意見があります。 七つの矢は七つの聖なる秘跡であるとも信じられています。
このアイコンの前に、病気の伝染病の時代に悪魔の心の嘆願のために祈るのが習慣です、彼らはまた彼らの故郷に借金を返済する軍のために祈ります。 祈る人は、それがそうであるように、彼の敵の侮辱を許し、彼らの心を和らげることを求めます。
神の母の七つの指令のアイコンを尊重する日は、新しいスタイルでは8月13日、古いスタイルでは8月26日と見なされます。 祈りの間は、少なくとも7つのろうそくを置くことが望ましいですが、これは必要ではありません。 同時に、長年にわたる神の母とトロパリオンの祈りが読まれています。
家では、アイコンの特定の位置は規定されていないので、アイコンの静止位置、またはメインルームに入るときの壁など、他の場所に配置できます。 しかし、彼女の居場所にはいくつかのヒントがあります。彼女はテレビの近くにハングアップしたり立ったりしてはいけません。彼女の周りに写真や画像、ポスターはあってはいけません。
7本の矢のイメージは、聖母マリア教会のエルサレムへの到着と、生まれて40日後の幼児イエスの福音書ナレーションの反映です。 寺院で奉仕した聖なるシメオンは、赤ん坊の中で期待されるメシアを見て、武器として彼女の心を突き刺す試練と苦しみをマリアに予言しました。
Semistrelnayaのアイコンは幼児イエス・キリストなしで、一人で聖母マリアを表しています。 彼女の心を突き刺す7本の刀または矢（左に4本、右に3本）は、神の母が彼女の地上生活に耐えてきた悲しみの象徴です。 象徴的に7本の刀で描かれた武器それ自体は、聖母マリアが十字架の苦しみ、はりつけ、そして彼女の息子の十字架上の死の間に経験した耐え難い精神的苦悩と悲しみを意味します。
聖書によると、数字の7は何かの充実度を象徴しています。7つの致命的な罪、7つの基本的な美徳、7つの教会の秘跡です。 7本の刀のイメージは偶然ではありません：刀のイメージは血の放出と関係しています。
聖母マリアのこのアイコンには、「シメオンのことわざ」または「邪悪な心の愛情」というアイコンがあります。両側に7本、中央に3本、剣が1本あります。
セブンミストレスの聖母の奇跡的なアイコンは、その奇跡的な外観に関連付けられている北ロシア起源のものです。 1917年まで、彼女はヴォログダ近くの神聖ヨハネ教会に滞在しました。
彼女の奇跡的な利益についての伝説があります。 何年もの間、農民は、何年もの間、不屈の弛緩に苦しんで癒しを祈っていましたが、それは神の声でした。 彼は神学教会の鐘楼の上に置かれていた古いアイコンの中から神の母の像を見つけ、そして彼に癒しのために祈るように命じました。 アイコンは鐘楼の階段にあり、そこで汚れやごみで覆われた単純な板のような階段として機能しました。 祭司たちはその像を片付け、彼の前で祈りを仕え、農民は癒されました。
神の御母の神の御母のイメージの前に、彼らは戦いの平和のために、心の苦さのための忍耐の贈り物の達成のために、敵意と迫害のために祈ります。
大天使ミカエルのアイコン
マイケルは、 天階層大天使という言葉は「天使たちの指導者」を意味します。 彼は天使たちの間の主なリーダーです。 マイケルという名前は「神のようなもの」を意味します。
大天使は常に天国の戦士や擁護者と見なされてきました。 もちろん、キリスト教信仰の主な守護者であり擁護者は、大天使ミカエルです。 聖なる大天使ミカエルが最も有名な天使の一人であることは注目に値します。彼はまた大天使とも呼ばれています。
によると 聖書 そして伝統、彼は常に人類のために立ち上がって、信仰の主要な擁護者のうちの1人として常に役立つでしょう。 大天使ミカエルとのアイコンの前に、人々は敵の侵入、内戦からの保護、そして戦場での敵対者の倒しを求めている。
ミカエル大聖堂と天のすべての身体化されていない力は11月21日、9月19日に祝われ、コロッセで大天使の奇跡を祝われます。 マイケルへの最初の言及はで見ることができます 旧約聖書マイケルはテキストで名前によって言及されていませんが、それはジョシュアが「彼の剣を彼の手で裸にして彼の前に立っている人を見上げて見た」と言われました。
ダニエル書の中で、マイケルはペルシャ人を倒すのを助けるために大天使ガブリエルと共に現れます。 後の構想で、彼はダニラに、「その時（終わりに）王子マイケルは、人々を守るだろう」と語った。 このように、マイケルはイスラエル、その選ばれた人々、そして教会の擁護者としての重要な役割の一つを演じていると理解することができます。
教会の父たちはまた、次のような出来事をマイケルに帰属させます。エジプトからのイスラエル人の出国の間、彼は日中は雲の柱の形で、夜は火の柱の形で彼らの前を歩きました。 最高司令官の力は、アッシリア皇帝Sennacheribの185,000人の兵士の破壊にも表れています。
アイドルを崇拝することを拒否したために赤熱した火炉に投げ込まれたアナニアス、アザリア、ミサイルの3人の若者の保護である大天使ミカエルに関連する多くの奇跡的な事件があることは言及に値する。 神の意志で、最高司令官、大天使ミカエルは、預言者アヴヴァクムをユダヤからバビロンに運び、ダニエルを獅子の溝に送り込みます。 大天使ミカエルは、聖なる預言者モーセの体を悪魔と論じました。
新約聖書の時代、聖なる大天使ミカエルは、強盗に襲われて首の周りに石を投げつけられた青年をアトス川岸で奇跡的に救助したとき、その強さを示しました。 この物語は、聖ネオフィトスの生涯からのAthos Paterikにあります。
多分最も大きい聖なる大天使ミカエルと関連付けられる最も有名な奇跡はコロッセで教会の救済である。 多くの異教徒がこの教会を破壊しようとしました。そして、2つの川の流れを直接それに向けました。 大天使は水の中に現れ、十字架を運んで川を地下に送り、教会は地面に立ったままで、ミカエルのおかげで破壊されませんでした。 この奇跡の後の春、これらの川の水、イベントは癒しの力を持っていると言われています。
ロシアの人々は、大天使ミカエルを神の御母と共に崇拝しています。 神の最も純粋な母とマイケルはいつもで言及されています 教会の聖歌。 多くの修道院、大聖堂、そして教会は、天国の軍司令官である聖ミカエル大天使に捧げられています。 ロシアには、大天使ミカエル専用の教会や礼拝堂がなかった都市はありませんでした。
マイケルのアイコンには、刀を手に持って描いた絵があり、もう一方には盾、槍、または白い旗があります。 大天使ミカエル（または大天使ガブリエル）のいくつかのアイコンは、彼らの手にボールを持った天使と、別の人のスタッフを示しています。
カザン神の母のアイコン
ロシアで最も一般的で尊敬されている正統アイコンは、神の母のアイコンです。 伝説は、聖母の最初のイメージが神の母の人生の間に福音伝道者ルカによって作成されたと言います、彼女はアイコンを承認して、彼女の強さと優雅さを話しました。 ロシア語で 正教会 奇跡に賛美された神の御母の像は約260枚あります。 これらのイメージの1つは神のカザン母のアイコンです。
図像によると、この画像は6つの主要な図像の種類のうちの1つを表し、「保護」または「ガイド」と呼ばれます。 このアイコンの古いロシア語版は、ビザンチンのOdigitriaをイメージして僧侶アイコンの画家によって書かれたもので、ビザンティウムのオリジナルの高貴な姿勢を和らげる温かさが特徴です。 ロシアのOdigitriaはベルトを持っていません、しかし、彼らの顔が崇拝者の近くに来るように見えることのおかげで、MaryとBaby Jesusの肩のイメージがあります。
ロシアでは、神のカザン母の3つの主要な奇跡的なアイコンがありました。 最初のアイコンは1579年にカザンで奇跡的に明らかにされた試作品で、1904年まで神の母のカザン修道院に保管され、失われました。 2番目のアイコンはKazan画像のリストで、Ivan the Terribleに提示されました。 その後、この神の母のアイコンは、1811年9月15日に照らされたときにサンクトペテルブルクに運ばれ、カザン大聖堂に移されました。カザンの聖母の3番目のアイコンは、カザンのプロトタイプからのリストです。
神のカザン母のこれらの基本的なアイコンに加えて、彼女の多数の奇跡的なリストが作られました。 このイメージの前の祈りは、すべての人間の悲しみ、悲しみ、そして苦難に役立ちます。 ロシアの人々は彼女の故郷を外国の敵から守るために彼女にいつも祈っていました。 家の中にこのアイコンがあると、彼の家族はあらゆる病気から守られます。彼女は、ガイドとして、難しい決断を下すための正しい方法を指摘しています。 この神の母の像の前に、彼らは眼病のために祈ります。 伝説によると、カザンで試作品が奇跡的に完成したときに、3年間盲目だった乞食ジョセフの盲目からの洞察の奇跡が起こりました。 このアイコンは、結婚のために若者を祝福しているので、強くて長いです。
7月21日に像を獲得したことを記念して、そして11月4日にポーランドの介入からロシアが解放されたことを記念して、神の母のカザンアイコンの祝いは年2回行われます。
神の母のイベロンアイコン
ロシアで奇跡的と尊敬されている、神の母のイベロン・アイコンは、最も古い像のリストです。これは、ギリシャのアトス山のイヴェルスキー修道院に保管されていて、11世紀から12世紀のものです。 図像の種類によると、それはProtectressです。 伝説によれば、皇帝テオフィロスの治世（9世紀）の間に象徴的な神殿から救われた聖母のアイコンは奇跡的にイヴェルスク僧に現れました。 彼らは彼女を門教会に入れ、PortaitissaまたはGoalkeeperと呼びました。
この版のOdigitriaでは、聖母マリアの顔は幼児イエス・キリストに向かって向きを変えられています。 聖母マリアは彼女のあごに描かれた出血した傷を持っています、そしてそれは伝説によれば、アイコンの反対者によって描かれました。
奇跡的なイメージはロシアではよく知られていました。 Alexei Mikhailovichの統治の間に、Iversky修道院の修道士はプロトタイプでリストを作り、1648年10月13日にモスクワにそれを持ってきました。17世紀に。 イベルスカヤ神の母は特にロシアで崇められました。
最も神聖なTheotokos Iverskayaのアイコンは、悔い改めた罪人が悔い改めへの道と強さを見つけるのを助け、親戚や友人は悔い改めないために祈る。 イメージは、火からの敵や自然災害による攻撃から身体を守り、肉体的および精神的な病気から癒します。
イベリアアイコンの祭典は2月25日と10月26日に行われます（1648年のアトス山からのアイコンの到着）。
聖母保護のアイコン
聖母保護のアイコンはロシア正教会での偉大な教会の祝日 - 最も神聖なTheotokosの保護 - に捧げられています。 ロシアでは、「カバー」という言葉はベールと後援を意味します。 10月14日のお祝いの日に、正統派の人々は保護と援助のために天のとりなしに祈ります。
Pokrovskayaアイコンは、10世紀にコンスタンチノープルのVlacherna寺院で発生した、聖母の奇跡的な外観を表し、敵に包囲されています。 終夜の祈りの間に、祝福されたアンドリューは天使、使徒と預言者に囲まれた聖母マリアの奇跡的な外観を見ました。 神の母は彼女の頭からベールを取り除き、それを崇拝者の上に広げました。
2世紀後の14世紀。 ロシアでのこの聖なる出来事を記念して、崇拝はまとめられました。その主な考えはロシアの土地が彼女の地上の地である最も神聖なTheotokosの保護の下のロシアの人々の団結でした。
仲裁のアイコンには、中央ロシアとノヴゴロドの2種類があります。 祝福されたアンドリューのビジョンに対応する中央ロシアの図像では、神の母自身が覆いをしています。 ノヴゴロドのアイコンの上に、神の母はオランタのように見えます、そして、ベールは天使によって彼女の上に保持され、そして引き伸ばされます。
祈りの思考が親切で清潔であれば、聖母保護のイメージの前の祈りがすべてのことに役立ちます。 このイメージは、私たちの外部と内部の敵を克服するのに役立ち、私たちの頭の上だけでなく私たちの魂の上にも霊的な盾です。
St. Nicholas the Wonderworkerのアイコン
正教会の聖人の多くの象徴の中で、最も愛され尊敬されている信者の一人は聖ニコラスの像です。 神の母の後のロシアでは、これが最も尊敬されている聖者です。 ほとんどすべてのロシアの都市に聖ニコラス教会があり、聖ニコラスの象徴は神の母の像と同じ限界内のすべての正教会の教会にあります。
ロシアでは、聖人の崇拝はキリスト教の採用で始まり、彼はロシアの人々の守護聖人です。 しばしば彼の描かれたキリストの図像の中に彼の左手と右手に - 聖母。
聖ニコラスは、4世紀に住んでいました。 幼い頃から彼は神に仕え、後で司祭となり、それから - リキア人の町ミラの大司教でした。 人生において、彼は偉大な羊飼いでした。そして、その人はすべての遺族に慰めを与え、そして失われた人々の真実を導きました。
St. Nicholas Ugodnikのアイコンの前にある祈りはすべての不幸から身を守り、どんな問題でも解決するのを助けます。 聖ニコラスのイメージは陸と海による移動を保護し、無実の有罪判決を受けた人々、無駄な死に直面する人々を保護する。
聖ニコラスへの祈りは病気から癒され、娘たちの繁栄した結婚で、隣人同士、軍事紛争の間に、家族の争いを終わらせるのに役立ちます。 MyraliyskyのSt. Nicholasは欲望の成就を助けます：それは彼がクリスマスの願いを成し遂げるサンタクロースの原型であったことは何のためにもありませんでした。
聖ニコラス記念日は年に3回祝われます：5月22日、聖ニコラスの春（トルコ人による彼らの冒涜を避けるためにイタリアのバーリ市の聖人の遺物の譲渡）、8月11日と12月19日 - 冬のニコラ。
「高解像度のロシアのアイコン」 アルバムの作成：Andrey（zvjagincev）とKonstantin（koschey）。
