Chi ha scritto l'opera Nestor il cronista. Rev. Nestore il Chronicler

Sulla strada per il monachesimo

Il venerabile Nestore il cronista era originario di Kiev. Non sappiamo nulla della data esatta di nascita, i dettagli della sua infanzia e gioventù. C'è motivo di credere che Nestore sia nato negli anni '50 del secolo XI.

All'età di diciassette anni, Nestore, volendo collegare la sua vita con l'opera monastica, venne da due padri benedetti: il monaco Anthony (il fondatore del monachesimo russo) e il monaco Teodosio. Naturalmente, negli asceti dei santi dei giusti di Dio, umilmente chiedeva loro di non cacciarlo via, ma di permettergli di rimanere con loro in obbedienza.

A quel tempo, Antonio viveva in una caverna isolata, in un sacro silenzio, compiacendo Dio con incessante preghiera sentita. Teodosio era impegnato nella dispensazione del monastero monastico. La Provvidenza di Dio Nestore rimase con i venerabili padri.

Ancor prima dell'iniziazione al monachesimo, scoprì di fronte a loro la volontà di vivere una vita monastica rigorosa. Nonostante la sua giovinezza e le numerose difficoltà associate alla debolezza della carne, Nestore mostrò la durezza dei suoi padri nel desiderio di seguire la via della salvezza.

Attraverso di loro, fu santificato e illuminato come attraverso due grandi lampade di Dio. Egli eseguì con zelo e mansuetudine la sua obbedienza, abituata all'umiltà, alla mansuetudine, al perdono, alla veglia, alla preghiera sincera e alla povertà libera. Nutrendo i suoi mentori il più sincero rispetto e amore, ha eseguito ogni parola senza lamentarsi, con gioia e sicurezza.

Ministero angelico

Dopo la beata morte di Antonio (1073) e Teodosio (1074), egli stesso sembrava essere morto per il mondo.

Dall'egocogeo del monastero di Pechersk, Rev. Stephen, Nestor prese l'immagine angelica, e presto fu elevato al grado di hierodeacon.

I monaci del monastero di Pechersky erano famosi per molte virtù. Volendo imitare il Redentore, hanno eseguito volentieri le imprese quotidiane più difficili. Qualcuno mangiava solo erba cruda o bollita, qualcuno inseguiva una veglia di preghiera, qualcuno in archi terreni. Tutti loro erano uniti dal fatto che rimasero all'unanimità nella fede, nella speranza, nell'amore, come si conviene ai fratelli del monastero ortodosso.

Avendo assunto l'immagine angelica (duplice: come un monaco e come un diacono), Nestore divenne simile ai servitori celesti disincarnati: con ancora più gelosia, piacque a Dio con l'obbedienza e la preghiera, cominciò ad aumentare in se stesso le virtù cristiane. Allo stesso tempo, non si considera ipocritamente peccatore indegno dei doni di Dio.

Perseguendo il lavoro ascetico e vivendo la bontà divina, Nestor non ha negato il significato della conoscenza teorica. Valutò i libri divini come un tesoro di verità, li confrontò allegoricamente con i fiumi che inondano l'universo. Si crede che la sua obbedienza speciale sia stata la raccolta di cronache.

Così, negli anni '80 del secolo XI, ha registrato la vita del suo maestro spirituale. Ma forse il lavoro creativo più eccezionale di Nestor il Chronicler è stata la storia dello sviluppo della terra russa. Si ritiene che abbia completato questo lavoro entro l'anno 1112-1113.

In sostanza, includeva un complesso di varie leggende, elaborate e presentate sotto forma di un intero pezzo intero. I fatti storici sono strettamente intrecciati con la storia dello sviluppo della Chiesa. La storia della Russia stessa è qui presentata come una parte importante e integrante della storia del mondo. Fondamentalità e chiarezza del lavoro danno all'autore un marito di grande cultura e fede.

Nel 1091 i fratelli, mossi dallo Spirito Santo, si riunirono a capo dell'egumen nel consiglio, dove, dopo aver consultato, decisero di dissotterrare le reliquie di San Teodosio sepolte in precedenza nella grotta e trasferirle solennemente nella chiesa di Pechersk. Secondo la parola dell'egogano, Nestore, avendo preparato lo strumento necessario, scelse gli aiutanti dei fratelli e si diresse verso la sepoltura del santo. Leggi le preghiere e inizia a scavare. Scavò alternativamente, sera e notte; tuttavia, per ottenere le reliquie oneste non ha funzionato. E solo quando suonarono il campanello, in quel momento Nestore si rese improvvisamente conto di essere arrivato alle reliquie.

Questo evento fu accompagnato da segni miracolosi: i fratelli del monastero videro pilastri di fuoco. Le reliquie si spostarono con riverenza verso il luogo preparato. Successivamente, Nestore vide altri miracoli e segni compiuti dal potere di Dio attraverso questo santuario.

Avendo raggiunto, con l'aiuto di Dio, la santità e il reverendo Nestore riposarono pacificamente nel Signore nel 1114, lasciato in eredità ai fratelli per continuare la cronaca della storia della Russia da lui compilata, cosa che fu fatta. Nella sua forma attuale, questa cronaca ci è nota con il suo nome :.

Inoltre, altre opere del Chronicler sono venute a noi, ad esempio:,.

Troparion to Nestor the Chronicler, Pechersk, nelle Near Caves, voice 4

I grandi principi degli atti russi / e il reverendo padre di Pechersk vivono e miracoli scritti, proprio a Dio-Saggezza Nestore, molti per nome e per virtù, scritti nella mente celeste, // pregate e scrivete nel Libro degli Animali.

Biografia di Nestor the Chronicler

Nestor   - Rev., un monaco del monastero di Kiev-Pechersk; è stato tonsurato un monaco, poi ordinato diacono.
   Nel 1091 fu incaricato di aprire le reliquie della preparazione. Teodosio. Morì verso il 1114. Altre informazioni su di lui non sono conservate.
   Per un lungo periodo di preparazione. Nestor è stato accreditato di aver compilato la prima cronaca russa, "", ma da circa la metà del diciannovesimo secolo questa opinione è stata scossa. I suoi difensori erano basati sul poscritto di Nestor, come compilatore, nell'arco di Khlebnikov (XV - XVI secolo) e sulle parole del Policarpo dalla faccia nera nel suo messaggio all'archimandrita Kiev-Pechersk Akindin (XIII secolo): "scrisse anche il beato Nestore nel cronista .. . " PS Kazansky fu uno dei primi a sottolineare ("Otech. Zap." Per il 1851) un significativo numero di contraddizioni della cronaca con altre opere di Nestore, che senza dubbio gli appartengono: "La leggenda di Boris e Gleb" e "La vita di Teodosio". Altri ricercatori hanno anche sostenuto che il creatore della cronaca non solo non era Nestore, ma nemmeno un monaco del monastero di Kiev-Pechersk.
   La Vita di Teodosio (scritta intorno al 1088) è considerata un modello di biografia della cronaca nella sua completezza e magrezza. È ricco di informazioni sul monastero di Kiev-Pechersk e sulle persone che vi abitavano. "La vita" in russo è stampata dal preosv. Filarete nelle "Note scientifiche del II Dipartimento dell'Accademia delle Scienze" (1856, II t.).
Enciclopedia di Brockhaus e Efron

Nestore del Chronicler

Nestor - Il monaco del monastero di Kiev-Pechersk, il primo cronista russo, secondo lo studio di Tatischev, Miller e Schlozer, nacque nel 1056, ma il suo luogo di nascita non è conosciuto per certo, Tatishchev, basato sulla lista Königsberg del Nestor Chronicle, considera la sua patria Belo-Ozero perché Questa lista (secondo l'edizione di San Pietroburgo del 1767). Nestor viene presentato parlando del Principe Sineo che è seduto con noi a Bela Lake. Ma altri nell'originale di Koenigsberg leggono questo con una scivolata e invece delle parole stampate nella nostra parte, dicono solo la parola Sineus, e lo scrittore della Storia del Regno di Chersonese di Tavria stampato in russo nel 1806 a San Pietroburgo (Volume 1, pagina 542 Korsun, o Kherson, la città greca, considera Nestorov la sua patria e chiama Nestor stesso un greco, concludendo, forse, dal fatto che Nestore nei suoi Annali descriveva la Chiesa Korsunskaya e le Camere di Vladimir e la Principessa di Grecia lì, come se lui stesso fosse un residente locale. . Ma Korsun e i russi, che poi avevano stretti rapporti commerciali con i greci, potevano essere conosciuti in dettaglio. Sì, e Nestor stesso potrebbe fare un viaggio lì per vedere questa fonte di illuminazione in Russia. C'è anche l'opinione di uno scrittore Mazuro-polacco (Lelevel, Vilna Professor) che sembrava un polacco, perché, de, viveva a Kiev, e lui stesso chiamava Kievian Polyany, cioè. Poli. (Vedi la rivista Competition Enlightenment, 1821, No. 5). Ad ogni modo, fino ad ora tutti erano d'accordo sul fatto che Nestor fosse uno Slavo-Russ naturale.

A 17 anni, mentre scriveva su se stesso negli Annali, arrivò al monastero di Kiev-Pechersk e fu fatto tonsillare nel monachesimo da Stephen, Hegum of Pechersk; e poi consacrato a Deacon. Nel 1091, fu incaricato, con i suoi due fratelli, di trovare le reliquie di San Teodosio, che acquistò. Più di questo, non si sa nulla della sua Vita, ma si dice solo in Paterik Pechersky che "si è goduto l'estate, lavorando nell'affare delle Cronache e ricordando eternamente l'estate, e prega per favore al Creatore in estate, a lui per un eternità di riposo temporaneo per l'eternità, e è deposto nella Caverna. "

Miller conclude dalle sue parole di soddisfazione che ha vissuto 59 anni, e Schlozer aveva 60 anni. Il primo dice che, avendo vissuto 40 anni nel monastero, cioè dal 1113, iniziò a scrivere la sua Cronaca e continuò fino alla fine della sua vita, cioè fino al 1115, e secondo Schlezerov, fino al 1116. Ma Tatishchev crede solo fino al 1094, perché, nel 1093, finì con una devota esortazione e la parola Amen. Miller e Schlezer confutano la sua opinione in primo luogo, dal fatto che non è stato solo in quest'anno che Amen è stato messo; e in secondo luogo, che il primo successore dei suoi Annali Silvestro, Vydubitsky Hegumen, non poteva raccontare se stesso durante l'invasione del Principe Polovtsko Bonyak a Kiev: e venire al Monastero, a noi che esistevano dopo Kelly, - e quindi, Nestor scrisse nel 1096 e continuò verso il 1116, dove già Sylvester mette direttamente il suo nome. Ma nella lista originale di Lavrentievsky, rispetto a Königsberg, che quando è stampato in questo posto, come in molti altri, è rovinato e misto, è chiaro che Nestor ha finito di scrivere il suo Chronicle 6618, cioè. 1110, e Sylvester iniziò con 6619, cioè 1111 e finito 6624 o 1116. Ecco le parole di Silvestrov: "Ecco, Igumen Silvestro San Michele, lo scrittore (e forse ha appena scritto) questi libri del Chronicler, sperando in Dio la misericordia di accettare (Grand) il principe Volodymyr, il principe di lui Kyiev (a Kiev), e io il tempo della badessa (l'igumeno era in precedenza) di San Michele al 6624 Indykta, di 9 anni, e chiunque legga questi libri, sia in preghiera ". Poi lui, o chiunque altro, inizia la continuazione di Letopis: nell'estate del 6619 ci fu una primavera a Polovtsy, Svyatopolk Volodymer, e così via. Dopo Sylvester, dal 1116 Nestorov continuò la Cronaca, secondo la leggenda di Tatishchev, Nifont, Igumen di Volyn (vedi l'articolo su Nifont) e lo portò al 1157. Dopo la sua sconosciuta continuò onuyu fino al 1203; e da quel momento iniziano le grandi differenze nelle Cronache e dimostrano che i successori erano diversi. Di questi, secondo Tatishchev, sono conosciuti solo con i nomi di Simon, vescovo di Volodymyr e John, il sacerdote di Novgorod. (Vedi gli articoli su di loro al loro posto.) Ma Nestorov e i suoi seguaci non sono mai stati trovati da nessun'altra parte, e probabilmente tutti loro sono andati persi per molto tempo, e ci sono solo numerose liste rimaste in varie biblioteche russe. Dei manoscritti degli haratais a noi noti sono Pushkin, scritto nella seconda metà del 14 ° secolo, Lavrentievsky - nel 1377, l'ex Trinità del 15 ° secolo, incendiata a Mosca nel 1812; e carta - Ipatyevsky, Khlebnikovskiy, Kenigsberg, Rostov e altri. Di questi, Radzivilovsky, o Königsberg, fu stampato a San Pietroburgo nel 1767 in una condivisione di 4 fogli. Tuttavia, abbastanza difettoso. Perché, alla proposta di Miller di pubblicarlo, Taubert, presidente dell'Accademia delle scienze, affidò questo compito al traduttore Ivan Barkov, che era completamente incapace di farlo, e, come scrive Schlozer, gli permise persino di produrne un altro, aggiungendo un linguaggio antico a quello nuovo. Miller non poteva contestare questi piaceri e rifiutò di partecipare a questa pubblicazione, e Schlozer secondo lo schema di Taubert compose la prefazione a questo. Dopo la lista dei Koenigsberg, Nikonovsky è stato pubblicato a San Pietroburgo dal 1767 al 1792. in 8 parti; poi Novgorodsky prima a Mosca nel 1781, Novgorodsky a San Pietroburgo nel 1786, Bezymyanny a Mosca nel 1784, Sophia a San Pietroburgo nel 1796, solo la 1a parte, e così via. Tutto in 4 dl., Tranne Novgorod secondo. Un'altra Sofia 1820 e 1821. a Mosca, 2 parti. La Società Storica ha iniziato a pubblicare la Lista di Lavrentyev, tuttavia, non è finita. Un altro inizio di questa edizione è fatto a San Pietroburgo. E l'edizione più importante degli Annali di Nestore è Schlozerov, il Nestore in conflitto, a cui lo scrittore lavora da 40 anni. Spiegò i luoghi più difficili in esso, confrontando liste diverse tra loro, con storici latini bizantini e medioevali, dai quali disegnava Nestor. Quasi tutto inintelligibile nell'antica Cosmografia di Nestore è ora diventato comprensibile confrontando i nomi russi con i nomi greci e latini trovati in Sinkella nella Cronaca pasquale, in Cedrin e negli Scrittori occidentali. È noto che Nestore prese in prestito molto dagli Annali dell'Archimandrito George Amartalos, uno storico greco del IX secolo, non ancora scritto in originale, ma nella traduzione slava è noto da tempo. La prima parte del suo Nestore, stampata in tedesco nel 1802, fu dedicata a Schlozer all'imperatore Alessandro I. Le successive 4 parti uscirono una dopo l'altra e l'ultima fu stampata nel 1809, tutte a Göttingen. Questo arco è finito da Schlozer su Prince Yaropolk. Questo saggio utile per la nostra storia è tradotto in russo con alcuni cambiamenti solo nell'ordine del compositore. Per il traduttore della 1a e 2a parte dell'originale uniti, dall'ultimo prendendo solo l'Introduzione e composto il suo 1 ° e il resto della 2a parte, unendo le 3 parti dell'originale, composto il 2 ° e dal resto il suo terzo Questa traduzione della prima parte fu stampata a San Pietroburgo nel 1809, la seconda nel 1816 e la terza nel 1819, sotto il nome di Nestor.

Cronache russe in lingua slava antica sono raccolte, tradotte e spiegate da Augustus Louis Schlozer. Persino Bayer e Miller ci hanno sostenuto che il Rev. Nestor ha attirato molto dai Chroniclers greci; e Schlozer ha trovato queste cose molto più chiare dalle pulsioni degli script originali. È impossibile pensare che tutti loro sotto Nestore fossero già tradotti in russo e, di conseguenza, Nestor li leggesse nel greco originale. Ma dove ha imparato questa lingua è probabilmente sconosciuta fino ad oggi. Circa i suoi viaggi in Grecia non è menzionato da nessuna parte. Tatishchev sotto l'anno 1031 della sua Storia per conto del Chronicler, sebbene affermi che a Novgorod ci sia Efrem, che ci ha insegnato la lingua greca, ma poi Nestore non era ancora nato e, pertanto, questa parola non dovrebbe essere compresa da lui. Ma sotto l'anno 1097, Tatishchev ha messo le parole a nome dell'Annuncio (a meno che non sia un inserto di terze parti): poi mi è capitato di essere a Vladimir, cercando le istruzioni delle Scuole e dei Maestri - si può anche capire Nestore; perché dalla stessa Chronicle è chiaro che era un marito illuminato ai suoi tempi. Ma nella lista Pushkin, queste parole sono attribuite ad alcuni Vasili. Quindi, si deve presumere che Nestor abbia imparato la lingua greca a Kiev stessa dal greco spirituale, che nei primi secoli Cristianesimo russo c'era sempre abbastanza. Inoltre, i Grandi Principi stessi, dall'introduzione della Fede Cristiana in Russia, iniziarono immediatamente a crollare sull'Illuminazione della loro gente. Vladimiro, secondo Nestor, "iniziò a prendere poimati dal deliberato Chadi e diede libri all'insegnamento, e Yaroslav raccolse molti scribi, inviò lettere greche in sloveno e salvò molti libri, secondo la loro stessa fede. Molti dei nostri principi conoscevano la lingua greca" . Quindi l'illuminazione era basata in Russia prima di Nestore. Perciò egli, sebbene in umiltà monastica nella prefazione alla storia della vita del Rev. Teodosio si definisce un soprannome soprannaturale dello stesso trucco, ma nei suoi anni più giovani, unirsi al Monastero, dove la scienza ha sempre tenuto duro, poteva convenientemente acquisire la conoscenza delle lingue; mentre leggevo libri stranieri, portati dai greci, tra i quali, naturalmente, lo storico era sufficiente, si sarebbe potuto preparare a scrivere la storia della loro patria nella loro lingua, seguendo l'esempio dei bizantini. Ciò è dimostrato dal fatto che egli inizia il suo scaldino del tempo, come gli storici bizantini, con la genealogia biblica; in molti luoghi pari, come Schlozer sosteneva nel suo Nestore specifico, ha riscritto o tradotto intere pagine delle Cronache greche, parola per parola, mantenendo il loro ordine e il tempo conta. Ma, il più notevole di tutti, scrivendo indietro nel secolo XI, quando l'Europa era coperta dall'oscurità della barbarie, non riempì la sua Cronaca di favole sull'origine e sugli antenati di nazioni come gli altri, dopo i suoi ex cronisti del Nord. È vero, seguendo gli storici bizantini, egli inizia i suoi annali della produzione popolare della popolazione popolare, e da li deriva dai discendenti degli slavi, ma, avendo raggiunto la descrizione del nord, improvvisamente rivela tali informazioni sui popoli del nord che non ha in nessuna di esse. Egli intende con precisione le loro dimore, distingue i popoli adiacenti e distanti dagli slavi, nota le loro transizioni e connessioni, e procede in particolare alla storia degli slavi settentrionali. Le fonti delle sue storie ci sono sconosciute. Ma poteva avere qualche nota degli antenati; Ha imparato molto, come lui stesso annuncia, dal suo compagno, Monk Jan, che ha vissuto 90 anni, che morì nel 1106, e quindi, nato nel 1016, un anno dopo la morte del Grande Principe Vladimir; e molto se stesso era un contemporaneo. Inoltre, conduce la storia della sua gente con un po 'solo dopo 250 anni, e quindi potrebbe avere tradizioni ancora abbastanza fedeli. La fedeltà delle sue leggende è dimostrata dal fatto che, sebbene i successori e gli autori del censimento delle sue Cronache siano stati a volte aggiunti da alcune notizie locali di altri paesi, Nestor potrebbe non aver raggiunto la fine; ma dalle sue stesse leggende non hanno mai osato cambiare nulla, ma forse da un malinteso, essendo non tanto esperto in letteratura straniera quanto lui, ha solo rovinato i suoi nomi e nomi, o abbreviato e interpretato secondo il suo concetto, e attraverso quello reso molto assurdo nella Cronaca e sbagliato; essenzialmente la stessa narrazione Nestor è sempre rimasta, solo in una forma diversa. Gli stessi stranieri hanno reso omaggio a Nestor scrivendo le sue numerose notizie da lui e applicandole alla loro gente, che non ha trovato nulla di più affidabile. Schlozer, storico e critico abile e perspicace, dopo averlo demolito con tutti i nordici cronisti, lo trovò l'unico e reale storico russo. "Questo Russ", egli dice, "in confronto con gli scozzesi ei polacchi più tardi, è eccellente come talvolta eclissato dalla ragione prima di incessante follia".

Anche se l'inizio della sua Cronaca, ha imitato i bizantini, ma la sillaba della sua narrativa è più simile alla biblica che alla bizantina. Le sue personalità parlano da sole, come nei libri storici dell'Antico Testamento. Spesso introduce dei detti Sacre Scritture, fa riflessioni devote o morali invece del ragionamento filosofico-critico, descrive segni e prodigi. Questa cosa non dovrebbe essere prevista per Monk, e specialmente in quei tempi. Troviamo la stessa cosa in tutte le storie scritte dallo spirituale di quei tempi. Il calcolo del suo tempo inizia, secondo la lista di Koenigsberg, a partire dall'anno 858, e secondo Lavrentievsky, a partire dall'anno 852, ma all'inizio in modo molto confuso e con le omissioni di molti anni. Forse questo è accaduto a causa degli errori e delle omissioni degli scribi - e dal 879 ha già descritto tutto in modo più esteso e preciso. Gli stranieri del 17 ° secolo si resero conto solo del nome di questo nostro cronista. Erbinio e Berg si riferiscono già a lui, e Leibniz voleva avere una lista con la sua Cronaca. Ma poi l'errore nella discussione di Nesterov nacque nel 1752. Tradotto gli Annali di Nesterov, abbreviato in tedesco nell'Assemblea Millerovo Storia russa, non capiva le parole: il libro del cronista della Russia nera del monastero di Teodosiaev accettava la parola "Feodosiev" per "Teodosio" e la chiamava con questo nome. A causa di ciò, molti stranieri lo chiamarono Teodosio per lungo tempo, finché Miller non spiegò l'errore nei suoi Scritti mensili, ai benefici e al divertimento dei dipendenti, per il 1755 nel mese di aprile, quando descrisse Vita e Cronache di Nestore. Altri hanno anche aderito a questo errore e, ad esempio, nel Lexicon degli Ekherovoi Scientist, edizione del 1751, si dice che Nestor abbia vissuto nel 17 ° secolo. Moller nella descrizione della sua Estland e Livonia, ed. in svedese nel 1756, non crede nemmeno che Nestore sarebbe mai esistito, e così via. (Vedi in Schlezer). Oltre agli Annali russi, Nestore, nell'opinione generale, scrisse Le vite dei monaci delle caverne, collocato nella prima parte di Paterik Pechersky, stampato per la prima volta a Kiev nel 1661, in un lenzuolo, e poi molte volte. Ma queste Vite non sono arrivate fino a noi nella forma in cui sono emerse dalla sua penna. Perché Nestor stesso è menzionato in loro già in terza persona. Nella prefazione a Pateriku, si dice che l'originale fu perso durante il tumulto militare; e Simon, vescovo di Volodymyr e Suzdal li ha tenuti per noi, scegliendo solo il più memorabile di loro.

È anche impossibile decidere giustamente, prima o dopo la sua Annali Nestore ha scritto queste biografie di vita. Schlozer crede che prima; e Tatishchev dice che dopo; ma lui e l'altro dicono queste cose per confermare l'opinione di ciascuno nel ragionamento della fine della sua Cronaca. Al contrario, un membro della Society of Russian History and Antiquities dimostra che Nestor non ha scritto un Paterik speciale, e le biografie di Paterik, a lui attribuite, incluse nella sua Cronaca, da cui erano discendenti trasferiti a Paterik. (Vedi Note e Atti della Società di russo storico e antico, parte 1. pagina 53 e segg.) Nella prefazione alla biografia del maestro. Teodosio, sullo scritto a mano Paterikam, lo stesso Nestore parla: il primo a scrivere sulla vita e la distruzione, e sul santo beato portatore della passione Boris e Gleb, e giunge a un'altra confessione (cioè la vita a Teodosio) a venire. Ma queste parole nel Patericke stampato sono state omesse e la biografia di quei Principi, scritta da Nestor, non è stata ancora pubblicata, ma è tra i manoscritti della biblioteca del defunto Chancellor Graf N.P. Rumyantsev. Alla fine di questa lista, è scritto: Sinzha Nester è peccaminoso riguardo alla Vita e alla distruzione, e riguardo al miracolo del Santo Sacro e del Serpente Passionale sono più pericoloso degli scritti principali, io stesso ho riunito l'altro, da molti pochi, e onorato Dio con rispetto. Ti prego e con rispetto, ma per amore di Dio, ricordati di me e dì: Dio preghiera per il beato portatore della passione Boris e Gleb ripulisci i peccati di coloro che hanno cancellato, devi ricevere la grazia e la generosità e l'umanità di Nostro Signore Gesù Cristocon lui il Padre Gloria con lo Spirito Santo ora e da allora. - È notevole il fatto che lo scrittore della Vita dei Principi Beati di questi, collocato nei Libri del Potere, usasse questa composizione Nesterov, ma la completò da altri.
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Nestore (50-zioni XI secolo / 1114) - cronista di Kiev. Il principale risultato della vita di Nestor fu la compilazione nel 1112/1113. "Racconto degli anni passati". "Da dove viene la terra russa, chi a Kiev ha iniziato a regnare per primo e da dove viene la terra russa?" - così Nestor ha definito l'obiettivo del suo lavoro fin dalle prime battute. Le sue opere sono state ristampate più volte. Ultima edizione: "The Tale of Bygone Years", San Pietroburgo, 1997. Il testo è stato tradotto in linguaggio moderno dal D.S. Likhachev, B.A. Romanov, O.V. CURD, AG Kuzmin.

Guryeva T.N. Nuovo dizionario letterario / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, p. 189-190.

Nestor il Chronicler, Pechersky (1056-1114 circa), compilatore del Racconto degli anni passati, nacque a Kiev, a diciassette anni entrò nel convento di Kiev-Pechersk come novizio. Fu adottato dal fondatore del monastero Teodosio. Con la purezza della sua vita, la preghiera e lo zelo, il giovane asceta superò presto anche i più famosi anziani di Pechersk. Dopo essere stato tonsurato come monaco, gli è stato assegnato il grado di hierodeacon. La sua principale obbedienza nel monastero era il business del libro. Oltre al "Racconto degli anni passati", ha scritto la vita dei primi santi russi - i martiri di Boris e Gleb, la vita di San Nicola. Teodosio - il fondatore della vita monastica corretta in Russia, i racconti dei primi devoti Pechersk e molti altri. et al.

Memoria prp. Nestor viene celebrato il 27 ottobre / 9 novembre, 28 settembre / 11 ottobre e nella 2a settimana di Grande Quaresima.

Nestore (XI - inizi del XII secolo.) - Cronista. L'origine e la vita di Nestore prima della tonsura monastica è sconosciuta. Negli anni '70 del secolo XI, divenne monaco del monastero di Kiev-Pechersk e presto ricevette un diacono. Wrote lavora su Boris e Glebe  e Teodosia di Pechersk  . Tradizionalmente considerato l'autore della prima edizione. "Racconto degli anni passati"  , la principale fonte del periodo iniziale della storia della Russia antica, compilata app. 1113   anno e non scendere al nostro tempo. Sepolto nella Kiev-Pechersk Lavra.

Materiali usati del libro: A. Shikman. Figure della storia nazionale. Elenco biografico. Mosca, 1997.

Nestore (dio della nascita e della morte non è impostato) - un monaco del monastero di Kiev-Pechersk (dagli anni '70 del 11 ° secolo), un vecchio storico e pubblicista russo. Negli anni '80 ha scritto "Leggendo sulla vita e la distruzione di ... Boris e Gleb" e "La vita ... Teodosio". In questi scritti, insieme alla predicazione delle idee cristiane, si sottolineava l'indipendenza della Russia nei confronti di Bisanzio, condannato il conflitto principesco. Secondo molti ricercatori, Nestor era il compilatore della più grande opera dell'antico pensiero storico russo - Il racconto degli anni passati, che apparve intorno al 1113. Nel "Racconto" rivelano ampi orizzonti dell'autore, il suo ardente sentimento patriottico, i motivi feudale-cristiano e folk-eroico sono difficili da intrecciare. La tomba di Nestore si trova nelle grotte di Kiev-Pechersk Lavra.

A.M. Sakharov. Mosca.

Enciclopedia storica sovietica. In 16 volumi. - M .: enciclopedia sovietica. 1973-1982. Volume 10. Nakhimson - Pergam. 1967.

Letteratura: M. Priselkov, cronista Nestore, P., 1923; il suo, Storia di Rus. cronache dei secoli XI-XV., L., 1940; Likhachev D.S., "Il racconto degli anni passati" (Saggio storico e letterario), nel libro: The Tale of Bygone Years, Part 2, M.-L., 1950; lui, Rus. Cronache e loro culturali e storiche valore, M.-L., 1947.

Nestore, monaco del monastero di Kiev-Pechersk (1056-1114 circa), scrittore, pensatore, cronista spirituale, autore di The Tale of Bygone Years. Da La vita di Teodosio delle grotte di Nestore, scritto da Nestore, apprendiamo che è stato tonsurato con un igum. Stefan (gli anni del suo egocentrismo sono 1074-78) ed è stato elevato alla "dignità del diacono" e che anche prima della "Vita di Teodosio" leggeva "Leggendo di Boris e Gleb".

"La lettura della vita e la distruzione del beato portatore di passione di Boris e Gleb" fu scritta da Nestore secondo il canone della vita-martyria (cioè la vita del santo-martire). Le storie della morte dei figli di Vladimir Svyatoslavich Nestore predispongono un'ampia introduzione storica, che riflette sull'eterna lotta tra il bene e il male. Secondo Nestor, la storia russa è la lotta tra il bene e il male, i principi eterni buoni dell'anima umana con la tentazione demoniaca delle forze del male. Boris e Gleb appaiono nella "lettura" come sostenitori attivi degli ideali cristiani - umiltà e amore fraterno, e Svyatopolk appare come uno strumento di intrighi diabolici. La lettura è inferiore nella fama e nella prevalenza nell'anonimo Racconto di Boris e Glebe (vedi: La vita di Boris e Gleb, la più antica lista di letture che conosciamo si riferisce al XVI secolo.

Dopo "Reading", Nestor scrive "Life rev. Padre Il nostro Teodosio, Hegum of Pechersk ", che racconta la vita e le opere di uno dei fondatori del monastero. Come è tipico delle vite dei giusti che lavorano nel monastero, la vita di Teodosio è notevole per la vivacità delle caratteristiche dei monaci e dei laici. Nestore raggiunge l'illusione della credibilità nella descrizione dei miracoli compiuti da Teodosio, raffigurante con arte i dettagli quotidiani, trasmettendo naturalmente i dialoghi dei personaggi. L'immagine di Madre Teodosio risalta in particolare nella "Vita": contrariamente alla tradizione, Nestore ritrae una pia donna cristiana, non priva di tratti individuali, che appare nel ruolo condizionale della madre del santo, ma, al contrario, ritragga una donna potente e risoluta che non ferma le aspirazioni religiose del figlio e non si ferma per picchiare brutalmente o mettere su una catena un bambino che sogna solo di azioni divine e di tonsure. L'immagine di vita di Teodosio è anche complessa e, forse, vicina al suo prototipo (Nestor probabilmente si basava non tanto sulla tradizione letteraria quanto su storie di testimoni oculari su Teodosia): differendo nella vita monastica con straordinaria umiltà, Teodosio condanna nettamente brutti atti di umorismo . Svyatoslav. I ricercatori hanno trovato motivi di trama nelle "Vite", presumibilmente presi in prestito dalle vite bizantine tradotte, ma probabilmente dovremmo parlare solo della somiglianza delle situazioni: Nestor riempie sempre la storia con caratteristiche specifiche della vita di Kiev e della vita monastica dell'XI secolo. A questo proposito, un episodio del genere è interessante: il principe, che era da qualche parte fuori città, affida a un certo ragazzo di prendere Teodosio su un carro a Kiev. Vedendo il maledetto Teodosio, il giovane lo prende per un semplice monaco e, rimproverandolo condiscendente per costante pigrizia ("hai tutti i giorni"), suggerisce di cambiare posto: il giovane dormirà su un carro e lascerà Teodosio a governare il cavallo. Fedele alle sue usanze, Teodosio acconsente umilmente. Ma quando i viaggiatori si avvicinarono a Kiev, il giovane notò lo straordinario rispetto di Teodosio e, con la paura, capì il suo errore. In questo episodio, oltre all'idea puramente moralizzante della glorificazione dell'umiltà di Teodosio, ci sono molti dettagli viventi: menzione dell'atteggiamento nei confronti dei monaci lungi dal pio rispetto, e le caratteristiche quotidiane della vita principesca, e un'immagine puramente realistica dell'egumen stesso, che cammina a fianco del cavallo quando i suoi occhi cominciano a restare uniti .

Nel 1113-18 Nestore compilò il più vecchio set di cronache, Il racconto degli anni passati, che fu poi incluso in quasi tutti i set di cronache.

Nel Racconto degli anni passati, Nestore vede la vita terrena come un confronto tra il bene e il male, e non solo come una lotta tra gli inviati di Dio ei servi di Satana, ma come un confronto tra il bene e il male. Questi ultimi sono più pericolosi dei demoni, perché "i demoni di Dio hanno paura di Dio" e una persona malvagia non ha paura di Dio o di una persona. È attraverso di loro che il male del mondo si moltiplica.

Memoria prp. Nestor celebra il 28 settembre / 11 ottobre, 27 ottobre / 9 novembre e nella 2a settimana di Quaresima.

T. O., D. K.

Sito di materiali usati Grande Enciclopedia del popolo russo - http://www.rusinst.ru

Nestor Hagiograph e Nestor Chronicler

Nestore (metà XI - inizio XII secolo.) - scrittore agiografo  . Convento del monastero di Kiev-Pechersk, Nestore fu l'autore delle più antiche vite russe "Letture sulla vita e la distruzione dei beati martiri Boris e Gleb" e "Vite del nostro reverendo padre Teodosio, hegumene di Pechersky". Uno dei primi che sviluppò nelle sue opere, le idee del provvidenziale cristiano, così come il principio della rigida opposizione dei principi spirituali e materiali, agì da ideologo dell'ascetismo monastico e della non possessività. Le informazioni biografiche su di lui sono estremamente avari. Nel monastero di Kiev-Pechersk, si è tagliato i capelli dopo il 1074. Qui è stato elevato al grado di diacono. Trascorse il resto della sua vita a lavorare sulle vite che lo glorificavano con il suo nome in Vladimir Volynsky, dove divenne uno scriba che conosce e possiede un raro dono letterario. La creazione della "Lettura sulla vita di Boris e Gleb" risale alla fine dell'XI - l'inizio del XII secolo, e la vita di Teodosio risale al 1108 circa, quando, per iniziativa di Svyatopolk II, fu eseguita la canonizzazione del fedele Pechersk.

La lettura sulla vita di Boris e Gleb è la prima antica composizione agiografica russa scritta secondo le leggi del genere della vita, sebbene la chiesa cristiana non conosca campioni agiografici diretti che corrispondano alla vita dei portatori di passione. Doveva sostituire la "Leggenda sulla vita di Boris e Gleb" creata un po 'prima, riflettendo il vecchio culto russo dei principi martiri in una comprensione popolare e stretta del mondo e lontano dall'interpretazione canonica (con elementi di doppia fede). Nella "lettura" i principi perfidamente uccisi agiscono come mediatori, implorando l'indulgenza di Dio nei confronti delle persone. Sono sotto ogni aspetto santi esemplari, le personalità sono assolutamente pie, il cui stile di vita è una preparazione al martirio. Tutta la narrazione è subordinata all'idea centrale edificante morale di pazienza, umiltà e obbedienza. Il fatto della morte dei principi in una lotta intestina si trasforma in un esempio morale astratto, quasi eterno, una specie di atto sacrale, paragonabile all'opera sacrificale del Figlio di Dio. La loro morte, secondo Nestor, non mostra la debolezza, ma l'ammirevole forza di vincere l'attrazione del mondo terreno. In questo modo, forse per la prima volta nell'antico pensiero russo, il primato della spiritualità è assolutizzato e le installazioni di attività spirituale-pratiche che sono sconosciute alla società slava-russa vengono formulate. Nestore deriva dall'incompatibilità fondamentale dell'ideale e del principio materiale dell'essere. La rottura dei due piani dell'essere è superata dal sacrificio, che è considerato come una via di liberazione dalla materialità della vita e una svolta in un altro mondo, come il cammino di comunione con un ideale più alto. La logica delle azioni dei principi non è ordinaria sulla terra, rispettivamente, e una valutazione adeguata è possibile solo dal punto di vista del distacco monastico dal carnale e dal terreno. Il monaco conquista il mondo con l'austerità e l'astinenza (morte per il mondo), l'impresa dei principi è la vera morte per il superamento del carnale, vano, che porta via l'esistenza terrena da Dio. Allo stesso tempo, tutti gli eventi nella vita sono predeterminati da un mestiere che permea la vita degli eroi dalla nascita alla morte. Da qui la conclusione sull'ordine mondiale stabilito da Dio.

In termini sociali, ciò porta alla conclusione circa l'inviolabilità della gerarchia, l'obbedienza agli anziani e, in termini personali, l'obbedienza al destino. Nella letteratura "Leggendo sulla vita di Boris e Gleb" veniva spesso considerata una condanna del conflitto civile. Ma la provvidenziale percezione della realtà sopprime la manifestazione di tale protesta. Non era la condanna che derivava dall'atteggiamento verso il superamento dell'essere creaturale, ma la negazione della vita mondana vana in quanto tale, con tutte le sue passioni, preoccupazioni materiali e dissenso. In The Life of Theodosius, è stata creata un'immagine di una vita terrena ideale, superando l'imperfezione del mondo creato nell'impresa del monachesimo. In contrasto con la "lettura", le materie e le tecniche agiografiche coinvolte non stanno soppiantando la vera base biografica della vita. Nestore ha formulato le caratteristiche principali del tipo russo di santità ascetica. Questa austerità è severa, ma accessibile, non richiedendo nulla di sovrumano, la sua base è l'astinenza del corpo, la preghiera e il digiuno, la cosa principale non è l'assoluto isolamento per il bene della propria salvezza, ma il servizio al mondo.

L'impresa sacrificale dell'asceta consiste nel lavoro per il bene comune, in combinazione con l'aiuto materiale e spirituale a coloro che ne hanno bisogno, e le costanti preghiere per il perdono dei peccatori e dei perduti. Qui, la tentazione di un completo distacco dalla vita, dalla politica e dalla cultura, delineata dalla "Lettura", viene superata, sebbene i corrispondenti valori morali siano preservati. Il principio della natura secondaria ontologica del materiale in relazione alla sfera ideale del divino rimane incrollabile. Il feudo di Teodosio è ancora un esempio di movimento dal mondo a Dio, ma questo movimento è multiforme, non limitato a un completo rifiuto delle tentazioni mondane e al taglio delle passioni carnali. In definitiva, la scelta tra Dio e il mondo, lo spirito e la passione è fatta a favore del primo. Il principio fatalista della cura di Dio per il mondo, che Nestore giustifica l'inutilità delle preoccupazioni sulla terra (l'esigenza di non essere oppressi dalle preoccupazioni materiali, di vivere nella carità nella speranza che Dio si prenda cura di tutto) è costantemente attuato nella Vita.

Nestore proclama la rivelazione data da Dio ai suoi eletti come fonte di conoscenza assoluta. Pertanto, Teodosio, non esperto in saggezza, risulta essere più saggio dei filosofi. Tuttavia, da questo postulato, Nestore non svela le scuse dell'irrazionalismo e dell'anti-intellettualismo, tipiche degli asceti mistici cristiani. Lodando la saggezza divina, egli tuttavia non rifiuta il bisogno di insegnare e apprezza la legalità. Nestor-hagiographer è spesso mescolato con il cronista Nestor, attribuendogli la paternità di The Tale of Bygone Years e una serie di articoli sul monastero di Pechersky inclusi in questa storia. Testologicamente provato che le opere agiografiche e di cronaca appartengono a diversi Nestor. Nestore il cronista era un contemporaneo anziano di Nestor l'agiografo, era un allievo di Teodosio e in disaccordo con Nestore l'agiografo nell'interpretazione della storia del monastero di Pechersky. Oltre a queste differenze, ci sono differenze nelle preferenze ideologiche e politiche di entrambi gli autori. A quanto pare Nestor the Chronicler considera irragionevole il riassunto dell'intero Racconto degli Anni passati. Il più antico codice di cronaca gli viene attribuito erroneamente a causa dell'errore dei monaci che conoscevano l'esistenza del cronista Pechersk Nestor e che firmarono le liste delle cronache copiate nel monastero.

Filosofia russa Encyclopedia. Ed. in secondo luogo, modificato e integrato. A cura di M.A. Olive. Comp. PP Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, p. 409-411.

composizioni:

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Kuzmin, A.G. Le fasi iniziali dell'antica eredità russa. M., 1977. S. 133-183.

Il principale cronista russo

"Il racconto degli anni passati" rimane rilevante oggi

Alfabeto, alfabetizzazione, illuminazione - senza questi concetti è impossibile, forse, lo sviluppo della spiritualità o, soprattutto, della civiltà. Questi sono i modi in cui la conoscenza sacrale, oltre che morale, intellettuale, estetica viene trasmessa di generazione in generazione. Tutta la santità e l'alfabetizzazione in Russia sono andate, in primo luogo, da Kiev, la madre delle città russe, ora sottoposta a severi processi.

   VM Vasnetsov. San Nestore, il cronista. 1885-1893

Nestore il Chronicler (commemorato dalla Chiesa il 9 novembre al nuovo secolo), che ci ha lasciato il "Racconto degli anni passati" - il più famoso degli antichi scritti russi del XII secolo, che descrive nelle grotte del vicino (Rev. Anthony) del monastero di Kiev. principalmente la storia degli slavi orientali, dove la storia inizia dal diluvio, che copre gli eventi storici e semi-leggendari che hanno avuto luogo a antica Russia. Altrimenti, il monumento è chiamato la Cronaca di Nestore o la Cronaca Primaria.

È qui che leggiamo il cuore elettrizzante di ogni persona ortodossa russa su come il santo apostolo è venuto nelle terre della futura Russia. "Quando Andrei insegnò a Sinop e arrivò a Korsun, imparò che non lontano da Korsun la bocca del Dnepr ... e salpò nella bocca del Dnepr, e da lì risalì il Dnepr. E così accadde che venne e rimase in piedi sotto le montagne sulla riva. E al mattino si alzò e disse ai discepoli che erano con lui: "Vedi queste montagne? La grazia di Dio splenderà su queste montagne, ci sarà una grande città e Dio innalzerà molte chiese". Ed egli salì su questi monti, li benedisse e levò una croce, pregò Dio e discese da questa montagna, dove più tardi sarebbe stato Kiev, e risalì il Dnepr. E venne negli slavi, dove oggi si trova Novgorod ... ".

   Tale of Byone Years ", sul verbo

Ed ecco un altro frammento del Racconto: "Dopo il passare del tempo, dopo la morte di questi fratelli (Kyi, Schek e Khoryv), le radure di Drevlyane e altre persone circostanti iniziarono a opprimere il campo. E i Khazar li trovarono seduti su queste montagne nelle foreste e dissero: "Rendici omaggio". Dopo aver confessato, diedero alle radure fumo dalla spada, ei Khazar li portarono dal loro principe e dagli anziani e dissero loro: "Ecco, abbiamo trovato un nuovo tributo". Lo stesso ha chiesto loro: "Da dove?". Hanno risposto: "Nella foresta sulle montagne sopra il fiume Dnieper". Ancora una volta è stato chiesto: "E cosa è stato dato?". Hanno mostrato la spada.

E gli anziani di Khazar dissero: "Questo non è un buon tributo al principe: l'abbiamo presa con le armi, affilate solo da un lato, con le sciabole e queste armi sono a doppio taglio con le spade, destinate a raccogliere tributi da noi e da altre terre".

E tutto questo si avverò, perché non parlarono della loro volontà, ma per ordine di Dio. Così fu con Faraone, il re d'Egitto, quando Mosè fu portato a lui e gli anziani di Faraone dissero: "Questo è destinato a umiliare il paese d'Egitto". E così avvenne: gli egiziani morirono da Mosè e dapprima gli ebrei lavorarono per loro. Allo stesso modo: prima hanno governato, e dopo hanno governato su se stessi; così è: i principi russi sono posseduti dai Khazar persino oggi. "
* * *

   Rev. Nestore il Chronicler. Icona. XIX secolo.

Quest'anno è 900 anni dalla morte di un eccezionale scrittore e conservatore della storia russa, un asceta della fede. "Kiev-Pechersk Paterik" afferma che il Rev. Nestore il Chronicler nacque negli anni '50 a Kiev. Da giovane, venne a San Teodosio, il fondatore del monastero di Kiev Caves Assumption, e divenne un novizio. Tonificò Nestor il successore di Teodosio, hegumen Stefan.

   Il monaco Nestore ha detto: "Il grande beneficio del libro a volte è utile, i libri puniranno e ci insegneranno la via del pentimento, perché acquisiamo saggezza e astinenza dalle parole del libro. Questi sono i fiumi che infondono l'universo, da cui proviene la saggezza. Nei libri c'è una profondità incalcolabile, sono confortati dal dolore, frenano l'astinenza. Se osservi diligentemente i libri della saggezza, otterrai grandi benefici per la tua anima. Per chi legge libri, parla con Dio o con i santi uomini ".

   Nestore del Chronicler. Ricostruzione del cranio SA Nikitin.

Ricordiamo che questo è stato detto in quei tempi in cui il libro era veramente solo una fonte di saggezza spirituale e illuminazione. Per mille anni, molto è cambiato.

La macchina di Guttenberg stampava, ahimè, megatoni della letteratura più sfrenata, quando la civica includeva letteratura "laica", a volte sofisticata e pervertita dalla pazzia e dalla diavoleria.

Il Rev. Nestore portò l'obbedienza al cronista nel monastero. Nel 1080, scrisse "Leggendo sulla vita e la distruzione dei beati martiri Boris e Gleb" - in connessione con il trasferimento delle reliquie dei fratelli martiri a Vyshgorod nel 1072. Ricordiamo che i fratelli-principi furono i primi santi in Russia, furono canonizzati sotto le sembianze dei santi - come gli intercessori della terra russa e gli assistenti celesti dei principi russi.

   Nestore del Chronicler. corteccia di betulla. V. Churilov. Kharkov.

Allo stesso tempo, il Rev. Nestore compilò la Vita di San Teodosio di Pechersk e nel 1091, alla vigilia della festa della festa delle Grotte, l'hegumeno Giovanni gli ordinò di scavare le sacre reliquie di San Teodosio nella chiesa (il ricordo della scoperta è celebrato il 14 agosto). Gli storici affermano che all'apertura cerimoniale delle reliquie del rivestimento. Teodosio (1091), il monaco Nestore fu uno degli attori principali, e il grande prestigio di Nestore tra i fratelli del monastero di Pechersk è indicato dalla storia di Kiev-Pechersk Paterikon sull'espulsione del demone da Nikita la Reclusa da Chernivets: qui, insieme a devoti di fede e devozione, come igumen Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lechets, Gregory il Taumaturgo, Isaac Pechernik, Gregory, il produttore di canoni, Onisifor il Veggente, - Nestor sta anche in piedi, "la scrittura di un cronista", quindi ancora un relativamente giovane monaco.

   Monumento a Nestor il cronista a Kiev. 1988 Scultore F.M. Soghoyan. Architetto N. Sour.

La grande enciclopedia biografica afferma: "L'opera più importante è la vita di Teodosio di Pechersk, composta tra il 1077 e il 1088: da sola può dare qualche punto d'appoggio nei giudizi su Nestor come scrittore. Usando una grande popolarità nella scrittura in russo antico, la vita di preparazione. Feodosia ha una storia letteraria piuttosto complessa, che può essere rintracciata con attitudine più o meno attenta ai vari uffici editoriali del Kiev-Pechersk Paterik, in cui questa vita ha da tempo occupato un posto di rilievo e onorevole. Come opera letteraria, Nestorovo Life presenta vantaggi significativi e indica chiaramente la grande erudizione dell'autore e un'educazione eccezionale: una buona lingua (stile slavo ecclesiastico), una presentazione sensata e interessante ... ".

   Ma il principale risultato della vita del monaco Nestore era ancora la compilazione per il 1112-1113. "Racconto degli anni passati". Sulla base dei dati storici e letterari che la scienza ha attualmente, c'è ragione di credere che il leggendario Nestor Chronicle includesse "La leggenda, che il monastero delle grotte", "La parola dei primi Pechersky"; "Una parola sul trasferimento delle reliquie della preparazione. Teodosio ", così come alcune piccole note.

   Ljubech. Monumento a Nestore il cronista.

Il monaco è giustamente considerato l'autore della storia della Russia come parte integrante della storia del mondo, la storia della salvezza della razza umana.

"Questa è la storia degli anni, da dove è andata la terra russa, che a Kiev ha iniziato a regnare prima, e da dove la terra russa ha iniziato a mangiare", così il Rev. Nestor ha definito l'obiettivo del suo lavoro fin dalle prime battute.

Nestor era decisamente un patriota russo, come si può giudicare almeno per gli eventi a cui dedicava le pagine della sua narrativa. Racconta della prima menzione del popolo russo nelle fonti di chiesa - nel 866, sotto il santo patriarca di Costantinopoli, Foti. Racconta anche della creazione dell'alfabetizzazione slava da parte dei santi equal-to-the-apostles "insegnanti sloveni" Cirillo e Metodio. È da lui che apprendiamo il battesimo di Elena di Saint-Égal-to-the-Apostles Olga a Costantinopoli.

   Nestor the Chronicler, autore di The Tale of Bygone Years. 1871 Scultore M.M. Antokol'skij.

La cronaca del Rev. Nestor ci ha tenuto la storia del primo chiesa ortodossa  a Kiev (945), sull'abilità confessionale dei santi Varyags-martiri (983), sulla famosa "prova di fede" dei santi uguali agli apostoli Vladimir (986) e il successivo battesimo della Russia (988).

   Dobbiamo a Nestor anche informazioni sui primi metropoliti della Chiesa russa, sull'emergere del monastero di Pechersk sulle colline di Kiev Naddnipryansky, sui suoi fondatori e devoti. Il monaco assistette alla sconfitta del monastero di Pechersk nel 1096.

La profondità spirituale, la fedeltà storica e il patriottismo del Racconto degli anni passati la collocano tra le più alte creazioni del nostro testo nazionale e mondiale.

Il monaco Nestore il cronista morì intorno al 1114, dopo aver lasciato in eredità ai monaci Pechersk i cronisti della continuazione della loro prole. In generale, nella forma finale, "Il racconto degli anni passati" è l'opera aggregata di diversi monaci della Kiev-Pechersk Lavra. Hegumene Silvestro, che diede l'aspetto moderno del Racconto degli anni passati, divenne successore di Nestore nella cronaca, Hegumen Moses Vydubitsky, che lo prolungò fino al 1200, Hegumen Laurentius, che scrisse nel 1377 il più antico elenco esistente che conservava il Racconto del reverendo Nestore ( "Laurentian Chronicle").

   Laurentian Chronicle, 1377

A proposito, sotto il nome di "Nestor Chronicles of Pechersk" il santo russo è incluso nella lista dei santi e della Chiesa cattolica romana.

   La Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca ha stabilito l'ordine del nome di questo santo.

   Il principale cronista russo è immortalato nei monumenti scultorei di molte città della Russia. Ne citiamo solo alcuni.

   Monumento a Nestor il Chronicler di Priluki

Prima di tutto, il famoso monumento M. Mikeshina "Millennium of Russia" (1862).

Il 10 giugno 1988, un monumento a Nestor il Chronicler fu svelato vicino al Convento Kiev-Pechersk come dono dallo scultore F. Sogoyan (architetto N. Sour) alla città in occasione del 1000 ° anniversario del Battesimo di Rus.

   C'è un monumento a Nestor il Chronicler a Novgorod-Seversky e Priluki, dove è stato installato in onore del 900 ° anniversario della città sul territorio dell'antica Val.

In Lyubech, il monumento al cronista è straordinariamente unificante in natura: è stato installato nel 1997 in onore del famoso primo congresso degli antichi principi russi, tenuto qui nel 1097. Come possiamo vedere, il tema unificante russo è stato doloroso per quasi mille anni.

9 novembre Chiesa ortodossa  onora la memoria di San Nestore il Chronicler. È conosciuto come il compilatore di "Il racconto degli anni passati" - la prima cronaca russa in cui viene raccontato "da dove proveniva la terra russa, che cominciò a regnare a Kiev, e da dove la terra russa cominciò a mangiare". Nestore morì intorno al 1114, lasciando in eredità la continuazione del suo lavoro.

Il monaco Nestor il Chronicler nacque negli anni Cinquanta dell'XI secolo a Kiev. Da giovane, arrivò al monastero di Pechersk a San Teodosio e divenne un novizio. La tonsura del futuro cronista era già il successore di Teodosio, hegumen Stefan. Nello stesso monaco di hegumen Nestor diventa un hierodeacon. Secondo i dati della cronaca, non è accaduto prima del 1078. Il giovane asceta superò presto anche i più famosi anziani di Pechersk con la purezza della sua vita, la sua preghiera e il suo zelo.

Nel monastero, il monaco Nestore portava l'obbedienza del cronista. Ha profondamente apprezzato la vera conoscenza. "Il bene è il beneficio della dottrina del libro: i libri sono fiumi che infondono l'universo da cui emana la saggezza, nei libri c'è una profondità indescrivibile, sono confortati dal dolore, frenano l'astinenza, se osservi diligentemente i libri di saggezza, otterrai grandi benefici per la tua anima" - ha scritto.

Negli anni '80, Nestor scrisse "Leggendo sulla vita e la distruzione dei Beati Portatori di Passione di Boris e Gleb" in connessione con il trasferimento delle loro sacre reliquie a Vyshgorod nel 1072. La più antica nota agli storici "Lettura ..." si riferisce al XVI secolo. La storia della morte dei figli di Vladimir Svyatoslavich Nestor Svetoslavich prefigura una vasta introduzione storica, che riflette sull'eterna lotta tra il bene e il male. Boris e Gleb appaiono nella "Lettura ..." come portatori di virtù cristiane - l'umiltà e l'amore fraterno, e Svyatopolk appare come uno strumento di intrighi diabolici.

Poco dopo, il Rev. Nestore compilò la vita di San Teodosio di Pechersk, e nel 1091, alla vigilia della festa del monastero di Pechersk, l'hegumeno Giovanni lo istruì a scavare le sacre reliquie di San Teodosio al tempio. L'immagine della madre di Teodosio spicca in particolare nella "Vita": contrariamente alla tradizione, Nestore ritrae una pia donna cristiana, non priva di tratti individuali, ma, al contrario, una donna imperiosa, severa, che si oppone risolutamente alle aspirazioni religiose del figlio, che non smette di picchiare o picchiare crudelmente sulla catena di un ragazzo che sogna solo di azioni divine e monachesimo.

Il frutto principale delle attività del Monk Nestor è stata la compilazione del Racconto degli anni passati, la cui fine risale al 1112-1113 anni. La cerchia delle fonti del cronista di Kiev era insolitamente ampia per quel tempo. Nestore usò le precedenti cronache e le leggende della cronaca russa, i registri monastici, le cronache bizantine di John Malala e George Hamartol, varie raccolte storiche, storie del vecchio boyar Yana Vyshatich, commercianti, guerrieri, viaggiatori. Non solo raccolse una massa di informazioni eterogenee, ma lo portò anche a un denominatore comune, non considerandolo nel contesto di una situazione storica temporanea, ma nel contesto dell'eternità. Nestor il Chronicler ha scritto la storia della Russia come parte integrante della storia del mondo, la storia della salvezza della razza umana.

Nel Racconto degli anni passati, Nestor narra la prima menzione del popolo russo nelle fonti ecclesiastiche nel 866, la creazione di lettere slave dei santi uguali agli apostoli Cirillo e Metodio, il battesimo della Principessa Olga dei principi uguali agli apostoli a Costantinopoli. La cronaca di San Nestore ci ha conservato la storia della prima chiesa ortodossa a Kiev, sull'impresa confessionale dei santi Varyags-martiri Teodoro e Giovanni, sulla "prova della fede" da parte del santo principe-apostolo Vladimir e sul battesimo della Russia. Dobbiamo al primo storico della chiesa russa informazioni sui primi metropoliti della Chiesa russa, sull'emergere del monastero di Pechersk, che divenne Lavra dopo secoli, sui suoi fondatori e asceti.

Il monaco Nestore morì intorno al 1114, dopo aver lasciato in eredità ai cronisti Pechersk la continuazione del loro lavoro. Il primo cronista Lavra fu sepolto nelle Grotte vicine di Sant'Antonio di Pechersk.