U koje vreme je konvergencija milosti vatre. Kako se vatra zapalila u Jeruzalemu

Ovo je sedma tema. Ko bi želio objaviti neke od tema koje su predložili čitaoci - ne oklevajte, učinite. Obavesti me i ja ću ponovo objaviti vaš post. I sada dolazimo do naše teme:

Spuštanje vatre na Uskrs traje oko 2 hiljade godina. Veruje se da će godina kada se Vatra neće zapaliti biti poslednja u istoriji čovečanstva

U 4. veku, po naređenju Svetog Ravničara Helene, na mestu raspeća i sahrane našeg Gospoda Isusa Hrista podignuta je veličanstvena crkva - bazilika. Golgota i Sveti grob su bili pod njenim svodovima. Bazilika je više puta obnovljena, uništena (614), obnovljena i danas je poznata kao crkva Svetog groba.

Odmah iznad pećine Spasitelja sahrane iz antičkih vremena postoji kapela - Kuvukpiya, što znači "kraljevska spavaća soba", gde je "kralj koji vlada i Gospodar gospodara" položen na trodnevni san. Grobnica se sastoji od dvije prostorije: male “grobne komore” koja je skoro polovično zauzeta kamenim krevetom - arkozapija, i ulaznog prostora, koji se zove anđeoski oltar. U sredini anđeoske kapele nalazi se pijedestal sa dijelom svetog kamena, koji je Anđeo uklonio iz Svetog groba i na kojem je sjedio, obraćajući se ženama koje su nosile smirnu.

Crkva Svetog groba je ogroman arhitektonski kompleks, koji obuhvata nekoliko hramova i kapela različitih hrišćanskih denominacija. Na primjer, oltar noktiju - katolički red sv. Franje, Crkvu jednakih apostolima Heleni i kapelu "Tri Marije" - Jermensku apostolsku crkvu, grob sv. Joseph of Arimathea - Etiopska (koptska) crkva. Ali glavna svetilišta - Golgota, Kuvuklija, Kathopikon (hram katedrale), kao i opšte upravljanje, službe u hramu, pripadaju jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi.

Pri spuštanju vatre potrebno je prisustvo tri grupe učesnika. Pre svega - patrijarha jeruzalemske pravoslavne crkve ili jednog od hijerarhija jeruzalemskog patrijaršije sa svojim blagoslovom (kao što je bilo 1999. i 2000. godine, kada je požar primio čuvar grobnice, mitropolit Danijel). Samo kroz molitve ovog obaveznog učesnika u sakramentu je čudo spuštanja Svete Vatre.

Sjetimo se kako se to sada događa ...

Istorija pamti dva slučaja kada su predstavnici drugih hrišćanskih denominacija pokušali da primi vatru. „Prvi latinski patrijarh Arnopid iz Šoka naredio je da se iz crkve Svetog groba proteraju jeretičke sekte iz njihovih granica, zatim je počeo da muči pravoslavne monahe, tražeći gde drže krst i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije Arnold je zamijenio Daymberta iz Pise, koji je otišao još dalje.

Pokušao je da iz crkve Svetog groba izbaci sve lokalne hrišćane, čak i pravoslavne, i dozvoli da u nju uđu samo latini, lišavajući ih drugih crkvenih zgrada u ili blizu Jerusalima. Božja odmazda je ubrzo eksplodirala: već u 1101. na Veliku subotu, nije se dogodilo čudo silaska Svete Vatre u Cuvuclia sve dok istočni hrišćani nisu pozvani da učestvuju u ovom obredu. Tada se kralj Baldwin pobrinuo za povratak njihovih prava lokalnim hrišćanima.

Armenski sveštenici su se 1578. godine složili sa novim gradonačelnikom o prenosu prava na primanje Svete Vatre predstavniku Jermenske crkve. Pravoslavni patrijarh i sveštenstvo 1579. godine na Veliku subotu nisu dozvoljeni ni u crkvu Svetog groba. Stojeći na zatvorenim vratima Hrama, pravoslavni sveštenici su se molili Gospodu. Odjednom se začuje buka, kolona levo od zatvorenih vrata hrama napukne, Vatra iz nje izađe i zapali sveće u rukama jeruzalemskog patrijarha. Sa velikom radošću, pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram i proslavilo Gospodina. Tragovi konvergencije vatre i dalje se mogu vidjeti na jednoj od kolona lijevo od ulaza. Od tada više od jednog ne-pravoslavlja ne pokušava da ponovi takve pokušaje, bojeći se neizbežne sramote.

Obavezni učesnici u sakramentu spuštanja Svete Vatre su opat i monasi manastira Svetog Save posvećeni. Od svih drevnih manastira Judejske pustinje, koja je nekada cvetala kao veliki asketi, samo je ovaj lovor očuvan u svom izvornom obliku, sedamnaest kilometara od Jerusalima, u dolini Kedrona, nedaleko od Mrtvog mora. Godine 614, tokom invazije na Šah Hasroja, Persijanci su ovde ubili četrnaest hiljada monaha. U modernom manastiru ima četrnaest monaha, uključujući i dva Rusa.

I na kraju, treća grupa obaveznih učesnika - lokalnih pravoslavnih Arapa. Na Veliku subotu, vrišteći, gazeći, bubnjajući, jašući jedni druge, provaljuje u Hram i počinje arapske pravoslavne omladinske pesme i plesove. Nema dokaza o vremenu uspostavljanja ovog rituala. Glasovi i pesme arapske omladine su drevne molitve na arapskom jeziku, upućene Hristu i Majci Božjoj, od kojih se traži da se mole Sinu za slanje Vatre, Georgeu Pobjedniku, posebno poštovanom na pravoslavnom Istoku. Oni bukvalno viču da su "najistočniji, najradoskrsniji, žive tamo gde sunce izlazi, donoseći sveće da zapale vatru". Prema usmenoj tradiciji, tokom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947), engleski guverner je pokušao da zabrani jednom "divlji" ples. Jerusalimski patrijarh je molio dva sata, ali bez uspjeha. Tada je patrijarh naredio svoju volju da pusti arapsku omladinu. Nakon što su izveli ritual, Vatra se spustila.

Oko deset sati popodne Velike subote, sve sveće i lampe su ugašene u Hramu. Nakon toga, procedura za provjeru Kuvukpii za prisustvo izvora vatre i zaptivanje ulaza u nju s velikim voskom se pojavljuje. Predstavnici gradske vijećnice u Jeruzalemu, turski stražari i izraelska policija stavili su svoje osobne marke na veliki vosak. I uskoro, isprva, s vremena na vrijeme, a onda sve snažnije, cijeli prostor Hrama prodire svjetlosnim bljeskovima. Imaju plavičastu boju, njihova jačina i veličina se povećavaju u talasima. Oko trinaest sati počinje litanija (“molitvena procesija”) Svete Vatre - procesija od oltara Katolikona kroz ceo Hram sa trostrukom obilaznicom Cuvuclia. Ispred njih su horoskopi sa dvanaest zastavica, iza njih su mladi sa ripovima, sveštenik-krstaš i, konačno, Njegovo Blaženstvo sam Jerusalimski patrijarh. U procesiji učestvuju i hegumeni sa monasima manastira Save, posvećeni. Onda se patrijarh izlaže, ostajući u jednom belom supstratu. Patrijarh se pretražuje i on ulazi u Edicule. Napon doseže najvišu točku. Intenzitet i frekvencija bljeskova svjetla se povećavaju.

Na kraju, vatra se spušta, čak i prije nego se Patrijarh pojavio na vratima Cuvukpije sa svijećama koje su zapaljene od Svete Vatre, hodočasnici, koji su primili Vatru kroz prozor u anđeoskoj kapeli, već ga šire po Hramu. A radosno zvonjenje zvona govori svima o čudu. Vatra se širi poput munje u hramu. I vatra ne gori: ne samo od sveće patrijarha, nego od svih običnih sveća, kupljenih ne u Hramu (ovde nema trgovine), nego u uobičajenim arapskim prodavnicama Starog grada.

Uskršnja svijeća Hrama Svetog groba je trideset tri povezane svijeće. Prisutni su često u rukama dvije ili tri grede, svijeće iz drugih mjesta Svete zemlje. U Hramu, ljudi stoje tako čvrsto da bi, ako bi vatra bila obična, neko zasigurno zapalio vatru. Međutim, ljudi su bukvalno oprani od Svete Vatre, koja u početku uopšte ne gori. Plamenovi su toliko ogromni da se može vidjeti kako se to tiče obližnjih ljudi. I u čitavoj istoriji spuštanja Vatre, nijedna nesreća, niti jedan požar.

Zatim, u Starom Gradu, svečana procesija počinje s Vatrom, koja, usput, nose muslimanski Turci na čelu svake kolone. Cela hrišćanska i arapska zajednica Jeruzalema (više od 300 hiljada ljudi) učestvuje u procesijama, a čak i muslimanski Arapi smatraju da je neophodno doneti Svetu Vatru u kuću i osvetliti kućne lampe iz nje. Imaju legendu da će u godini kada se vatra ne spusti, doći kraj svijeta. Ovaj dan u Jerusalimu ne slave samo Jevreji koji više ne žele da napuste kuću. Jevreji su uglavnom pisali o imitaciji "nepoštenih" sveštenika spuštanja Svete Vatre, nazivajući je grčkim "trikovima". I uprkos činjenici da su u poslednjih pedeset peticija Jevreji takođe učestvovali u zapečaćenju Cuvuclia i u potrazi za jeruzalemskim patrijarhom.

Ovdje treba napomenuti da zemljište na kojem se gradi Hram pripada turskoj porodici. Svako jutro se odvija zanimljiv ritual: sveštenici su davno dali stanarinu koju su davno postavili, a zatim u pratnji članova turske porodice otišli u Hram. Svaka procesija u Hramu, uključujući i procesiju na Uskrs, odvija se u pratnji Kavasa - Turaka koji čuvaju procesiju od provokacija muslimana i Jevreja. Pre nego što je ušla u jeruzalemski patrijarh Edicule, ona je zapečaćena pod nadzorom dvojice turskih stražara i izraelske policije. Bezbednost pečata na vratima Cuvuclia se provjerava ispred ulaza jeruzalemskog patrijarha s visokim svećenikom Armenije. Da biste dobili vatru na edikuli, uključuje dvostrukog - jeruzalemskog patrijarha i predstavnika armenske crkve. Potonji, čekajući Vatru, ostaje u Angelovoj kapeli, vidi sve akcije i ima priliku da interveniše. Stoga, verzija falsifikata može izazvati osmeh samo ljudima koji žive u Jerusalimu. 00 ″ hspace = "20"\u003e

Pitanje kako se Sveta Vatra spušta interesuje mnoge. U poruci Arefaha, mitropolita Cezareje Kapadokije, emiru Damaska ​​(početkom 10. veka) piše: "Onda iznenada dolazi munja, i kadionica se rasplamsa, svi stanovnici Jeruzalema dolaze iz ove svetlosti i sagorevaju." Jeromonah Meletius, koji je hodočastio u Svetu Zemlju 1793-1794, izvještava o silasku Vatre iz riječi nadbiskupa Mišaipa, jeruzalemskog patrijarha, koji je već godinama primio Vatra. "Ušao sam u sveti sanduk, vidimo da je na čitavom" poklopcu Grobnice, blistao je kao raspršene male perle u obliku plave, bijele, grimizne i druge boje, koje su se kasnije, crvenile, pocrvenele i pretvorile u vatru; ali ova vatra na neko vrijeme, čim se može čitati četiri puta zvuk "Gospodine, smiluj se", ne gori, a iz ove vatre spaljuju se pripremljene bombe i vatre. "

Svi izvori izvještavaju o kondenzaciji malih kapljica "vatrenih zrna" direktno na drvenoj kutiji Svetog groba na postojećoj kupoli iznad Cuvuclia, ili padavinama iznad Cuvukleya i prisustvu malih kuglica zbog kiše na kupoli Svetog groba kada je hram otvoren i o plavičastim bljeskovima - munje koje prethode silasku Svete Vatre. Oba ova fenomena javljaju se istovremeno tokom molitve patriarha jeruzalemskog patrijarha i sadašnjeg vremena. U ovom slučaju, štapići svijeća ili svjetiljke na poklopcu Svetog groba spontano se zapale. Takođe je moguće zapaliti fitilj pravoslavnih lampi koje visi u blizini Cuvuclia. Sa svim mogućim opcijama tokom Čuda Konvergencije Svete Vatre, sledeće pojave su potpuno neobjašnjive sa stanovišta moderne nauke.

Da li se vatra pojavljuje na divan ili uobičajen način?

Vjerniku nisu potrebni nikakvi dokazi, činjenice i teorije. On veruje da je to čudo. Ovo je njegovo pravo pravo.

Ali za druge ljude možemo pomenuti ove istorijske činjenice.

Prvi spomen seže u IX vijek.

Apologete za čudo, često spominju svedočenje Silvije, hodočasnike iz 4. veka kao argument u korist čuda, na primer:

  Postoje dva fragmenta koje je napisala Sylvia:

1. Hodočasnik iz 4. stoljeća, koji spominje večernju službu, piše:

“U devetom satu (ono što mi zovemo večer)”, piše ovaj hodočasnik, “svi se okupljaju u Crkvi Uskrsnuća, sve lampe i svijeće se pale i stvara se veliko svjetlo. I vatra se ne dovodi izvana, već se snabdeva iz unutrašnjosti pećine, gde neumorna lampa gori dan i noć, dakle unutar barijere ”/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

ali, kako je primetio predrevolucionarni istraživač:

"(...) ranije svjedočenje moglo bi se smatrati hodočasnicima razkaz (227) iz 4. stoljeća (Silvija Akvitanija?), ali ona ne govori o čudu, već samo o običaju održavanja neugasive vatre" / Krachkovsky / ..

2. "Raniji liturgijski dokazi o obredu sv. mi nemamo vatru, ali nalazimo neke naznake o njegovom pojavljivanju u opisu bogoslužja Jerusalima iz 4. vijeka hodočasnika Silvije Akvitanije. Ona piše o službi Velike subote: “Sutradan subotom vladaju običaji trećeg sata; takođe u šestom; na deveti, u subotu, on ne vlada, ali se Uskrsno bdijenje priprema u velikoj crkvi, u martiriumu. Uskršnje bdijenje se izvodi na isti način kao iu našoj zemlji, samo ovdje se dodaje sljedeće: djeca koja su primila krštenje, odjevena kako su izašla iz fonta, čuvaju se zajedno s biskupom prvenstveno na uskrsnuću. Biskup ide za barijeru Uskrsnuća, pjeva se jedna pjesma, a biskup se za njih moli i onda ide s njima u veliku crkvu, gdje su, kao što je uobičajeno, svi ljudi budni. Ono što je obično slučaj kod nas i nakon proslave liturgije, oslobađa se “/ Prof. Uspensky N. D. U istoriju obreda Svete vatre, izvedena na Veliku subotu u Jerusalimu. Govor govora, održan 9. oktobra 1949., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Zapravo govorimo o usluzi.

Ali u oba čuda se ne pominje, prvo se radi o osvetljenju lampe, drugo je da se u uobičajenom satu večeri usluga ne sprovodi, ali se pripremaju za bdenje i ne spominje se ni čudo za gledanje ranijih usluga.

Do 9. veka gubimo tragove BO, možemo pretpostaviti da se u tom periodu doživljava kao čudo i gotovo sa prvim dokazima divne prirode susrećemo prve dokaze kritike. Tokom ovog perioda, kritike dolaze od muslimana, koji su, iako su izložili ovo "čudo", ali uglavnom nisu pokušavali da ometaju njegovo usvajanje.

Ovdje morate obratiti pažnju na dvije točke.

Prvo, tek posle 12-13 veka, sveštenici su počeli da ulaze u Cuvuclia. Drugim riječima, požar se nije spuštao u prisustvo osobe.

Drugo, naknadni kritičari su uzimali informacije iz prethodnih, iako se ritual samog BO već značajno promijenio.

Na osnovu ovih obeležja rituala do 12.-13. Veka, svedočenja debatanata pre svega ukazuju na sistem uređaja za isporuku vatre bez ljudske intervencije.

Pozivajući se na iskaz:

Ibn al-Kalanisi (umro 1162)

„Kada su tamo za Uskrs tamo ... onda vješaju svetiljke u oltar i dogovaraju trik da se vatra nafte balzamskog drveta i uređaja iz njega zapali, a njegova imovina je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina. Ima sjajnu svetlost i blistav sjaj. Uspijevaju istezati željeznu žicu kao konac koji teče od jednog do drugog između susjednih svjetiljki i trljati ga uljem od balzama. skrivajući ga iz pogleda. dok nit ne prođe kroz sve lampe. Kad se mole i vrijeme je da se spusti, vrata oltara su otvorena; i oni vjeruju da je kolijevka Isa, mir na njemu, i da se odande uzdigao na nebo. Oni ulaze i pale puno sveća, au kući od daha mnogih ljudi postaje vruće. Neko iz stajanja pokušava da dovede vatru do konca, prianja uz nju i prolazi kroz sve lampe od jednog do drugog, sve dok sve ne upali. Ko god gleda na to, misli da su se s neba spustile svjetiljke, ”/ Krachkovsky /.

al-Jawbari (umro 1242)

„A činjenica je da je ova lampa najveća od žarišta prvih generacija; Objasniću vam i otkriti tajnu. Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi željezna kutija spojena na lanac na kojem je suspendiran. Ona je ojačana u kupoli kupole, i niko osim ovog monaha to ne vidi. Na tom lancu postoji kutija u kojoj je praznina. A kada dođe svetkovanje subote, monah se uzdiže do kovčega i stavlja u njega sumpor kao "sanbussek", a ispod njega je vatra, broje se do vremena kada mu je potrebno spuštanje svetlosti. On podmazuje lanac uljem od balzamskog drveta, a kada dođe vrijeme, vatra zapali spoj na spoju lanca s ovim priloženim kovčegom. Balsam ulje se skuplja u ovom trenutku i počinje da teče duž lanca, spuštajući se do lampade. Vatra dodiruje snop lampe i nekad je bio zasićen balzamovim uljem i osvijetlio ga. Razmislite o svemu. ”/ Krachkovsky /.

Mujir ad-din, pisavshago oko 1496

“Oni s njim organizuju trikove, tako da budale među njihovim neznalicama misle da se vatra spušta s neba. U stvari, dolazi od podmazivanja balzamskog ulja sa visoko rastegnutim svilenim nitima, utrljava se sa sumporom i drugim stvarima. "

Ako izostavimo neke od sumnjivih detalja opisa Ibn-al-Kalanisija, onda se iz ova tri opisa može napraviti sljedeća jednostavna shema za primanje vatre, za koju su sumnjali muslimanski kritičari. U Cuvuclia, najvjerovatnije u njegovoj kupoli, bila je skrivena upaljena svijeća (ili nešto složenije, što predstavlja željezni kovčeg). Svileni konac (preciznije, bakarna žica i svileni konac) ili željezni lanac premazan gorućom tvari došao je do svijeće. U trenutku kada je sveća izgorela do tačke dodira sa koncem, vatra se prebacila na konac i krenula uz konac do željenih lampi. Vrijeme pečenja svijeće je lako izračunati. Nije teško prikriti upaljenu svijeću u Cuvucliji. Budući da postoji i veliki prostor kupole, postoje niše u kojima svijeća može stajati i spaliti se tiho, bez rizika da bude otkrivena. Pored toga, desetine lampi vise preko lanaca na samom sanduku, a drugi lanac je lako prikriti.

U toku pretrage moguće je samo razotkriti takav sistem, bilo potpuno demontirajući eritrokin, ili unaprijed znati gdje se nalazi skrivena niša.

Ova metoda čuda može se modificirati dodavanjem pokretne platforme za svijeću, koja se kontrolira izvan Cuvuclia uz pomoć užeta položenog u stražnju stranu Cuvuclia. I opet, maska ​​ovog konopca nije problem.

Kao što vidimo, prirodnjaci iz tog vremena već su imali supstance koje mogu izazvati spontano sagorevanje tokom interakcije. Štaviše, ovo nije jedina vatrena kompozicija, poznata od davnina. Samozapaljenje uzrokuje mješavinu koncentrirane sumporne kiseline s manganovim prahom ili kalijevim kromatom. Pozlaćeni proizvodi u drevnim civilizacijama napravljeni su koristeći aqua regiju - mješavinu dušične i klorovodične kiseline. Obe ove kiseline su dobijene samo dejstvom sumporne kiseline na njihove soli - salitra i kuhinjske soli. Dakle, sumporna kiselina je već dugo poznata. Od davnina, kalijum hromat se koristio za štavljenje kože, odnosno bio je dostupan i antičkim hemičarima.

Godine 1834. borba u hramu pretvorila se u žestoki pokolj u koji je turska vojska morala intervenirati. Umrlo je oko 300 hodočasnika (* _ *). Engleski putnik ostavio je uspomene na razgovor s lokalnim šefom Ibrahim-pašom, gdje se opisivalo odlučnost vladara da javno osudi ovu prevaru, ali i njegov strah da bi se ta akcija mogla smatrati ugnjetavanjem kršćana na svetoj zemlji (* _ *)

Nakon 15 godina, učimo o akcijama koje je Ibrahim Paša učinio iz dnevnika istaknutog učenjaka i vođe pravoslavne crkve, osnivača ruske pravoslavne misije u Jerusalimu, biskupa Porfirija (Uspenskog). Porfirija je vodio dnevnik, gdje je bilježio svoje utiske o povijesnim događajima, razmišljanjima o apstraktnim temama, opisima spomenika i raznim trivijalnostima. Oni su objavljeni u 8 tomova Imperijalne akademije nauka za zavisnost Imperijalnog pravoslavnog palestinskog društva, koju je uredio P. A. Syrka nakon smrti Ouspenskog, treći svezak objavljen je 1896. godine.

Evo tačnog citata:

“Te godine, kada je slavni vladar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, bio u Jeruzalemu, ispostavilo se da je vatra koju je dobila od Svetog groba na Veliku subotu vatra ne plodna, već zapaljena, kao što svi požari. Ovaj paša ga je uzeo u glavu da utvrdi da li iznenada i predivno postoji požar na poklopcu Svetog groba ili je upaljen sumpornim šibom. Šta je uradio? On je najavio patrijaršnim guvernerima da bi volio da sjedi u samom pjevanju prilikom primanja vatre i da ga oprezno promatra, te dodao da će im u slučaju istine biti dodijeljeno 5000 funti (2.500.000 piastri), au slučaju laži, dajte mu sve. novac prikupljen od obmanutih navijača, i što će objaviti u svim evropskim novinama o podli falsifikatu. Guverneri Petro-Arabije, Misail i Nazaretski mitropolit, Daniel, i biskup Filadelfije, Dionisije (sadašnji Betlehem), složili su se da konsultuju šta da rade. U zapisnicima sa sastanaka, Mišel je priznao da pali lampu iz lampe u lutki koja je bila skrivena iza pokretne mermerne ikone Hristovog vaskrsenja, koja je blizu Svetog groba. Nakon tog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahim da se ne miješa u vjerske poslove i da mu je poslan dragoman iz manastira Svetog manastira, koji se pretvarao da nema koristi od otkrivanja tajni kršćanskog bogosluženja i da će ruski car Nikola biti vrlo nezadovoljan otkrićem ovih tajni. Ibrahim Paša je, nakon što je to čuo, mahnuo rukom i utihnuo. Ali od sada sveštenstvo Svete grobnice više nije verovalo u čudesan izgled vatre. Rekavši sve to, mitropolit je rekao da se od jednog Boga očekuje da zaustavi (naše) pobožne laži. Kao što zna i može, on će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. I ne možemo započeti ovu revoluciju u umovima, mi ćemo biti rastrgani na samoj kapeli Svetog groba. Mi, “nastavio je,” obavestio je patrijarha Atanazija, koji je tada živeo u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahima Paše, ali je u svom pismu napisao umesto “svete svetlosti”, “posvećenu vatru”. Iznenađen ovom promenom, najbezbolniji starac nas je pitao: "Zašto ste inače nazvali svetu vatru?" Otkrili smo mu istinitu istinu, ali smo dodali da je vatra zapaljena na Svetom grobu od skrivene lampade još uvijek sveta vatra primljena sa svetog mjesta ”(* _ *).

U ovom postu važno je obratiti pažnju na sljedeće točke:

1. Priznanje je izvršeno u bliskom krugu vrhovnih hijerarhija pravoslavne crkve.
2. Ouspenskom sam rekao šta se desilo direktno sa događajima. Svedok ispovesti u falsifikatu.
  3. Ibrahimu su prijetili otežani odnosi s Rusijom. Krimski rat je pokazao koliko je opasno za vlasti da se mešaju u verski život pravoslavne crkve u Svetoj zemlji.
  4. "Ali od sada sveštenstvo Svete grobnice više ne veruje u čudesan izgled vatre." Tako je rezultat priznanja bio gubitak vjere u čudo sveštenstva Svete grobnice. Ono što je već bio svjedok sam biskupa Porfirija.

Zapisi u dnevniku vladike Porfirija su najvredniji od svih izvora. Prvo, oni nisu bili namijenjeni da budu široko objavljeni, drugo, biskup je imao veoma veliko ovlaštenje i među svećenstvom i među akademicima, i treće, situacija priznavanja je ovdje dobro opisana: “... Misail je priznao da je on Cuvuclia pali vatru iz lampe ... ".

"Od sada sveštenstvo Svete grobnice više ne veruje u čudesnu pojavu vatre." Sveštenik, a ne nevernik, govori o gubitku vere sveštenstva Svete grobnice.

Što se tiče vatrenih svojstava koja ne gore, ovo čudo ima jednostavno objašnjenje. Hemičari su poznati po takozvanoj hladnoj vatri. Oni spaljuju mnoge estere organskih i neorganskih kiselina. Temperatura takvog sagorijevanja ovisi o koncentraciji etera u zraku i uvjetima izmjene topline. Gorući eter može obrisati tijelo, a njegov oblak se lako može kretati u prostoru, jer je teži od zraka. Naime, unapred možete praviti "specijalne" sveće, a zatim posetiocima prodati (u hramu nude svetleće sveće od 33 komada koje se prodaju u blizini). Naravno, emitovanje brzo gori, tako da "čudo" može trajati samo kratko vrijeme. Dalje, "magična" vatra dobija obične osobine spaljivanja svega što dotakne. Naravno, ovi komentari nisu jako popularni, tako da nisu poznati široj javnosti. Možete provjeriti čudo Svete Vatre - zapalite svijeću koju ste donijeli nakon ne-susreta i dodirnite plamen rukom.

Činjenica da čudo još postoji, najverovatnije je zbog velikih prihoda koje i muslimani i Izraelci dobijaju za to. Iako je posljednjih 200 godina međunarodni ugled igrao značajnu ulogu. Treba samo nagovestiti trikove monaha, koji su odmah optuženi za podsticanje mržnje, ugnjetavanja, itd.

Al-Jawbari (do 1242) pod naslovom "Hvaljenje monaha u pokretanju vatre u crkvi vaskrsenja" kaže: "Al-Melik al-Muzam, sin al-Melik al-Adila ušao je u crkvu vaskrsenja subotom svetlosti i rekao monahu (dodeljen joj):" Ne Ja ću otići dok ne vidim kako se ovo svjetlo spušta. " Monah mu je rekao: “Šta je lepšem kralju: da li je to bogatstvo koje teče na takav način, ili poznanstvo s tim (djelom)? Ako vam otkrijem ovu tajnu, onda će vlada izgubiti taj novac; ostavi je skriveno i uzmi ovo veliko bogatstvo. " Kada je guverner to čuo, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio ga u istom položaju. " (Krachkovsky, 1915).

Prihodi su toliko veliki da je, u stvari, čitavo stanovništvo Jerusalima bilo hranjeno od njih. Prof. Dmitrijevski citira sledeće zapažanje prof. Olesnitski: “U Jerusalimu i Palestini ovaj praznik ne pripada samo pravoslavnom stanovništvu: u njemu učestvuju svi mještani, ne isključujući i muslimane ... Osjeća cijelo stanovništvo, a ne može se osjećati jer se Palestina hrani gotovo samo o darovima koje donose. njeni obožavatelji svete grobnice iz Evrope. (Dmitrievsky, 1909).

Iz sovjetske književnosti, svjedočenje bivšeg poznatog teologa A.A. Osipova. Prisjeća se istaknutog teologa, profesora na Lenjingradskoj teološkoj akademiji, koji je postao zainteresiran za problem “svete vatre” u Gospodinovoj grobnici. “Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svedočenja hodočasnika”, piše A.A. Osipov, - iscrpno je pokazao da nikada nije bilo nikakvo "čudo", ali postoji i jeste drevni simbolički obred spaljivanja od strane crkvenih zvaničnika same lampe nad kovčegom ”. Kad bi samo čitaoci mogli da zamisle kako je sveštenstvo podiglo posle govora verujućeg profesora teologije, koji se usudio da kaže istinu koju je stekao!

Kao rezultat čitave ove afere, pokojni mitropolit lenjingradskog Grgura, takođe čovek sa teološkim stepenom, okupio je brojne teologe iz Lenjingrada i rekao im: „Isto tako znam da je ovo samo legenda! Što ... (ovdje je nazvao ime autora i patronimic) je apsolutno u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, a onda će i sama vjera pasti! ”(Osipov A. A. Pravi razgovor s vjernicima i nevjernicima. Razmišljanja bivšeg teologa. L., 1983).

Najveće čudo nestrpljivo očekuju ne samo pravoslavni hrišćani, već i predstavnici raznih konfesija. Stoga, na ovaj dan iz svih krajeva svijeta deseci hiljada hodočasnika hrle u crkvu Svetog groba kako bi se oprali njegovom svjetlošću ispunjenom milošću i primili Božji blagoslov.

History of

Čudo od spuštanja milosti vatre na Svetog groba poznato je još od antičkih vremena, požar koji je sišao ima jedinstvenu imovinu - ne gori prvih minuta.

Prema svjedočenju svetih otaca, prvo svjedočanstvo silaska svjetla ispunjenog milošću u Svetom grobu je bio apostol Petar. Pošto je došao u Grobnicu nakon vesti o Spasitelju za vaskrsenje, on je, pored pogrebnih prekrivača, kako je navedeno u Bibliji, video neverovatnu svetlost u grobu Hristovom.

Najstariji pisani dokaz očevidaca fenomena vatre ispunjene milosrđem na Svetom grobu datira iz 4. veka i sačuvan je od crkvenog istoričara Euzebija Pamfila.

   © Sputnik / Stražnji vid

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Hemskerka

Iako se mnogi, i drevni i moderni dokazi o nastanku milosti svjetlosti mogu vidjeti u hramu Svetog groba tokom cijele godine, najpoznatiji i impresivniji je čudesno silazak vatre milosti uoči blagdana blistavog Krista uskrsnuća, na Veliku subotu.

Tokom gotovo čitavog postojanja hrišćanstva, ovaj čudesni fenomen svake godine posmatraju i pravoslavni hrišćani i predstavnici drugih hrišćanskih vera (katolici, Jermeni, Kopti i drugi), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija.

Jedan od najstarijih opisa spuštanja vatre ispunjene graciozom pripada opatu Danijelu, koji je posjetio Svetu grobnicu u 1106-1107.

   © Sputnik / Yuri Kaver

Crkvena ceremonija

Približno jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa počinje crkvena ceremonija. Da bi videli čudo silaska vatre, ljudi se okupljaju u Svetom grobu od Velikog Petka. Mnogi ostaju ovdje odmah nakon procesije, obilježavajući događaje ovog dana.

Sama silazak vatrene vatre odvija se u Velikom subotnjem popodnevu.

Negde do deset sati popodne Velike subote, sve sveće i lampe u celom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama se gase.

Crkva Svetog groba je ogroman arhitektonski kompleks koji uključuje Kalvariju s raspećem, rotundu - arhitektonsku strukturu sa ogromnom kupolom, ispod koje se nalazi Cuvuclia (što znači kraljevska spavaća soba) - kapela koja se nalazi neposredno iznad pećine u kojoj je pokopano Isusovo telo, Katolikon - katedralna crkva jeruzalemskog patrijarha, podzemna crkva Prikupljanja Životvornog krsta, crkva Sv. Helene, nekoliko kapela - mali hramovi s vlastitim prijestoljima. Na teritoriji Hrama Svetog groba postoji nekoliko samostalnih manastira.

Nazi Zhorzholiani

I istorijska i savremena praksa pokazuje da kada dođe do požara, postoje tri grupe učesnika.

Pre svega - patrijarh jeruzalemske pravoslavne crkve, ili jedan od hijerarhija jeruzalemskog patrijaršije sa svojim blagoslovom, hegumenom i monasima manastira sv. Savve posvećenih, i - lokalnih pravoslavnih Arapa.

Nakon 20-30 minuta nakon zapečaćenja Cuvuclia, arapska pravoslavna omladina, vičući, žigosanjem, bubnjanjem, provalila je u hram i počela da peva i pleše. Njihovi uzvici i pesme predstavljaju drevne molitve na arapskom za slanje vatre ispunjene miloscu Hristu i Bogorodici, Georgeu Victoriousu, posebno cenjenom na pravoslavnom Istoku. Njihove emocionalne molitve obično traju pola sata.

Oko 13h, litanija (molitvena procesija na grčkom) Svete Vatre počinje direktno. Pred procesijom su khorughi nosioci sa 12 transparenta, a zatim mladići, krstaši-krstaši, na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jednog od lokalnih pravoslavne crkve  (Jerusalim ili Konstantinopolj), u pratnji armenskog patrijarha i sveštenika.

Procedure

Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, odlazi do kapele, podiže se nad Svetim grobom i tri puta hoda oko nje, zaustavlja se ispred svojih kapija. Sva svetla u hramu su ugašena. Desetine hiljada ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Gruzijci, Rumuni, Jevreji, Nemci, Englezi - hodočasnici iz celog sveta - u napetoj tišini prate Patrijarha.

Patrijarh razotkriva, a policija ga pažljivo pretražuje i Svetog groba, tražeći sve što može da požari (tokom turske vladavine nad Jeruzalemom, turski žandari).

Neposredno pred patrijarhom, Podraznichi (pomoćnik sakristana - šef crkvene imovine) uvodi pećnicu u veliku svetiljku, u kojoj treba da rasplamsa glavnu vatru i 33 sveće - prema broju godina zemaljskog života Spasitelja. Tek nakon toga, patrijarh, u jednom dugom padajućem chitonu, ulazi u kapelu i moli na koljenima.

Konvergencija

Svi ljudi u hramu strpljivo čekaju da patrijarh izađe sa vatrom u rukama. Tokom godina, čekanje je trajalo od pet minuta do nekoliko sati. Molitva i obred se nastavljaju dok se ne desi očekivano čudo svima.

I odjednom se na mramornoj ploči kovčega pojavljuje kao vatra rosa u obliku plavičastih kugli. Sveti ih dodiruje štapićem od pamuka i pali se. Sa ovom hladnom vatrom, Patrijarh pali svetiljku i sveće, koje zatim donosi u hram i prenosi na armenskog patrijarha, a zatim na narod. U istom trenutku, desetine i stotine plavičastih svetala bljesnu u zraku ispod kupole hrama.

Nazi Zhorzholiani

Trenutak kasnije, čitav hram je okružen gromom i blještavilom, koji se spušta duž zidova i stupova, kao da se spušta do podnožja hrama i širi se po cijelom području među hodočasnicima. Istovremeno, upaljene su lampe na bočnim stranama kapele, a sam Cuvuclia počinje da sija, a vertikalna široka kolona svjetlosti spušta se s otvora u kupoli hrama na kovčegu.

Istovremeno, vrata pećine se otvaraju i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagosilja publiku. Prolazi patrijarh Jeruzalem holy Fire  vjernici koji tvrde da požar uopće ne gori u prvim minutama nakon spuštanja, bez obzira na to koja je to svijeća i gdje je bila upaljena.

Teško je zamisliti što slavlje uključuje mnoštvo tisuća ljudi. Ljudi viču, pevaju, vatra se prenosi iz jednog svežnja svijeća u drugi, a za minut je čitav hram u plamenu.

Kasnije, iz milosti vatre, svetiljke su zapaljene širom Jerusalima. Kažu da se u susjedstvu crkve Svetog groba u gradskim četvrtima, svijeće i svjetiljke u hramovima osvjetljavaju. Vatra se isporučuje na Kipar i Grčku posebnim letovima, odakle se prevozi širom svijeta.

Nedavno su direktni učesnici događaja počeli da donose plodnu vatru Gruziji.

Sveti požar spušta se u crkvu Svetog groba samo u Veliku subotu - dan ranije pravoslavni Uskrs, iako se Uskrs slavi svake godine različitim danima prema starom julijanskom kalendaru. I još jedna osobina - milost vatre pada samo kroz molitve pravoslavnog patrijarha.

© Sputnik / Vitalij Belousov

Holy Fire Heals

Voštane kapljice koje župljani pozivaju sa sveća su Blažena rosa. Kao podsjetnik na Gospodinovo čudo, oni će zauvijek ostati na odeći svjedoka, bez praha i pranja.

Pravoslavni hrišćani veruju da je sveta vatra koja dolazi iz Hristovog groba plamen moći vaskrsenja. Veruje se da će godina kada se Nebeska Vatra ne spusti na Sveti Grob znači kraj sveta i moć Antikrista.

Jedno od proročanstava čuvanih u Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi kaže: "Ako je krv hrišćana prolivena na Svetom grobu, to znači da će se uskoro zatvoriti ulaz u ovo najveće svetilište i da će doći do posebno teških vremena za Hristovu Crkvu."

Sa stanovišta pravoslavlja, milost vatre je zalog između Boga i ljudi, ispunjenje zavjeta od strane uskrslog Hrista svojim sledbenicima: "Ja sam sa vama sve dane do kraja vremena."

Tradicije i običaji

U Veliku subotu počinju uskrsne službe u crkvama. Većina vjernika u Gruziji susreće Paschu u crkvama da uzmu komad božanske vatre donesene iz Svete zemlje u svoje domove. Sveti požar je doveden u Tbilisi, a zatim raspoređen svim crkvama tokom službe.

Za one koji iz nekog razloga nisu mogli da dođu na službu, crkveni zvaničnici preporučuju da upale jednu sveću ispred ikone Isusa Hrista ove noći i da se mole.

   © Sputnik / Mikhail Mokrushin

Velika subota je dan ljubaznosti, pomirenja i opraštanja. Stoga, na ovaj dan, svakako zatražite oprost od svakoga koga biste mogli uvrijediti. Pomiriti se sa svima s kojima su se svađali kako ne bi zasjenili nadolazeći praznik negativnim osjećajima i emocijama.

Također u subotu prije Uskrsa, neophodno je dati milostinju svim potrebitima, koje ćete susresti na svom putu. I takođe da poklonimo Uskrs rođacima i prijateljima.

Na Veliku subotu post se nastavlja. Na ovaj dan možete spremati svečana uskršnja jela, ali ih još ne možete jesti. Od jutra, hostese počinju da kuvaju jela za bogati Uskršnji stol. Prema tradiciji, na blagdan Hristovog vaskrsenja na stolu bi trebalo biti najmanje 12 tečajeva.

Kao i tokom cele Svete nedelje, u Veliku subotu ne možete slaviti svadbe, rođendane, razne proslave i zabavljati se uopšte. Prema legendama, ako je svadba odigrana na Velikom tjednu, onda mladi neće dugo živjeti zajedno.

Uveče na Veliku subotu crkve i hramovi počinju da posvećuju uskrsne kolače, oslikana jaja i proizvode za Uskršnji sto, koji hostese donose crkvi u posebne košare.

   © Sputnik / Alexander Imedashvili

Signs

Kao iu prethodna dva dana, u subotu prije Uskrsa, ništa se ne može dati daleko od kuće, bez obzira na to što pitate. Tako možete dati svoje zdravlje, blagostanje, sreću.

Na ovaj dan možete ukloniti grobove na groblju, ali se sjetite da je u subotu nemoguće.

Ako je vrijeme na Veliku subotu toplo i čisto, onda će ljeto biti vruće i suho. A ako je ovaj dan hladan i kišovit, onda će ljeto biti hladno.

   © Sputnik / Maria Tsimintia

Begodatni Vatra se smatra jednim od čuda pravoslavnog hrišćanstva. Sada, za razliku od starih dana, ne samo hodočasnici koji su u crkvi Hristovog vaskrsenja u Jerusalimu, gdje se on pojavljuje, mogu pratiti svoj izgled, već i gledaoce širom svijeta.

Najranije spominjanje spuštanja Svete Vatre u predvečerje Hristovog vaskrsenja nalaze se u Grguru Niškom, Euzebiju i Silviji iz Akvitanije i datiraju u 4. stoljeće. Međutim, oni opisuju ranije približavanje.
  Uoči hrama ugasite sve svijeće, lampe, lustere. Postupak konvergencije vatre se uvijek pomno prati. Turske vlasti, na primer, nekada su izvršile rigoroznu pretragu unutar kapele; prema klevetama katolika ona je čak dostigla reviziju džepova svetog patrijarha. Zato se i sada patrijarh spušta do mantije, tako da se vidi da on ne donosi šibice ili bilo šta što bi u pećinu moglo zapaliti vatru. Naravno, sada se radi o simboličnoj akciji, ali za vrijeme vladavine muslimanskih Arapa i Turaka to je bila prava potraga, na koju se oslanjala smrtna kazna da bi donijela bilo kakve predmete kako bi izvukla vatru. U vreme Turaka patrijarha su nadgledali janjičari koji su ga pretresali pre ulaska u Kuvukliju (kapela nad mestom gde je, prema legendi, Isus smešten u kovčeg), u isto vreme jevrejska policija pregledala patrijarha.

Neposredno prije dolaska patrijarha, poddržave su u pećinu uvele veliku svjetiljku, u kojoj bi se rasplamsala glavna vatra, i 33 svijeće - prema broju godina Kristovog zemaljskog života. Zatim, u njega ulazi Carigradski ekumenski patrijarh i Vrhovni patrijarh, katolicos svih Jermena (koji se takođe izlaže prije ulaska u pećinu). Zatim su tamo zatvoreni velikim komadom zelenog voska, a vrata su fiksirana crvenom trakom. Carigradski patrijarh mora ostati u pećini sve do samog uživanja Svete vatre. Inace, prisustvo armenskog patrijarha tokom obreda je tradicija iz vremena kada su Jerusalimom vladali muslimani. Tada su Jermeni, za mnogo novca, uspjeli otkupiti pravo lokalnog muslimanskog vladara da samostalno izvede obred prije otpusta od vatre, bez učešća predstavnika drugih crkava koji nisu bili dozvoljeni u hram i ostali izvan trga. Armenski patrijarh je stajao u grobu Svetog groba više od jednog dana, ali nije bilo čuda. Istovremeno je carigradski patrijarh stajao pored hrama i molio se za pojavu vatre.

U jednom trenutku, s neba je udario snop, kao što je to obično slučaj kod spuštanja vatre, i pogodio točno kolonu, pored koje je stajao patrijarh. Vatrogasni rafali vatre prskali su iz kolone u svim pravcima, a svi oni koji su stajali na trgu sa ugašenim svijećama u rukama ljudi imali su upaljene svijeće.
  Nakon toga, vladar Jeruzalema naredio je da se ceremonija sprovede samo na Konstantinopolski patrijarh, a Armenski katolicos na izgradnju onoga što se dogodilo - da stanu pored njih. Obično se čuva do danas.

Nakon zatvaranja Cuvuclia, mladi ljudi ulaze u hram, čije je prisustvo takođe obavezan element proslave Uskrsa. Mladi ljudi, kao jahači, sede jedan na drugoga na ramenima. Oni traže Majku Božju i Gospodina da daju Svetu Vatru pravoslavcima. "Nema vjere osim pravoslavne vjere, Krist je pravi Bog", pjevaju oni.

Svi koji su u hramu čekaju da Patrijarh izađe sa Vatrom u svojim rukama. Prema legendi, veoma mnogo zavisi od spuštanja vatre: veruje se da će dan kada se neće spustiti Sveti Vatra biti poslednji za ljude u hramu, a hram će biti uništen. Zato hodočasnici prenose pričesti prije dolaska na sveto mjesto - niko ne zna kako će služba završiti ove godine.

Agonističko čekanje traje od pet minuta do nekoliko sati. Pre spuštanja vatre, hram počinje da svetli svetlim bljeskovima. Oni dolaze iz različitih mesta u hramu: od ikone koja visi nad Edikulom, od kupole, prozora i sa drugih mesta - i ispunjavaju sve oko sebe jarkim svetlom.

Nakon nekog vremena, koje hodočasnici provode u neizvjesnosti i molitvi, u Cuvuclia se pojavljuje svjetlo, au crkvi zvoni zvono.
  Iz prozora Edicule pojavljuju se goruće svijeće koje služe carigradski patrijarh i armenijski katolici. Otvaraju se vrata Edicule, a iz njih dolazi Konstantinopolski ekumenski patrijarh, koji blagosilja publiku i distribuira Blaženu Vatru.
  Od njihovih svijeća vatru pale brze hodalice, nakon čega se vatra brzo širi kroz hram. I nisu svi hodočasnici zapalili vatru iz patrijarhalne svijeće, mnogi ljudi koji stoje u hramu i na trgu osvjetljavaju svijeće sami, a svjetla na stranama Cuvuclia također svijetle.
  Prvih 3-10 minuta, zapaljena vatra ima zadivljujuća svojstva - uopšte ne gori, bez obzira na to koja je svijeća i gdje će biti upaljena. Župljani se bukvalno opere ovom vatrom, vode ih preko lica, rukama, pokupi ih ​​sa šačicama, i ne nanosi nikakvu štetu, u početku im čak ni prži kosu.
  Kasnije se na Kipar i Grčku isporučuje poseban direktni let Vatra, a odatle se prevozi širom svijeta.

Služba u Velikoj suboti odvija se u skladu sa posebnim statutom koji je 1852. godine uspostavila bivša turska administracija u Palestini, u kojoj se pridržavaju sve crkve koje dijele hram. Osim toga, svake godine se izdaje poseban kalendar uskrsnih službi u crkvi vaskrsenja, koji se naizmjence štampa od strane armenskog i grčkog patrijarhata. Stroga regulacija je uvedena zbog stalnih neslaganja oko prava i ovlašćenja između različitih kršćanske crkvekoji su odavno služili ovde. Danas svaki patrijarhat ima svoja prava i dužnosti, a svako djelovanje svećenstva je jasno vezano za vrijeme određeno propisima.
  Već nekoliko vekova posetioci crkve Hristovog vaskrsenja mogu videti mermerni stup, isječen neobičnom pukotinom. Ova kolona je sredina tri kolone na lijevoj strani portala crkve Uskrsnuća Kristova. Sama pukotina, malo više od jednog metra, ide duž kolone i širi se prema dolje, dostižući približno 7-8 centimetara u širinu i dubinu. Mnogi hodočasnici obožavaju ovu kolonu, mole se blizu nje, ostavljaju bilješke u pukotini.

Postoje razne legende koje objašnjavaju nastanak tako neobične pukotine.

Najstarija poznata legenda o Svetoj Vatri i spaljenim stubovima, koju je podržala Jermenska apostolska crkva, zabeležena je u pisanoj formi najkasnije 1635. godine u "Putnim notama" Simeona Lekhatsija. Ova tradicija povezuje čudo Svete Vatre sa stubovima Božje brige pokazanim u brizi za siromašne, kao što je bio znak za neznabošce koji su u to vreme posedovali Jerusalim i odredili naknadu za hrišćane da uđu u hram. Tradicija nije vezana za određeni datum, već je događaj povezala sa neizvjesnim receptom.

Ovaj fenomen još od davnina ima brojne kritičare koji ukazuju na veštinu pojave vatre.

Spontano sagorevanje je svojstveno mnogim supstancama u prirodi. Na primer, spontano sagorevanje belog fosfora na otvorenom je princip „molotovljevog koktela“.

Katolička crkva takođe ne prepoznaje čudesnu prirodu Svete Vatre. Godine 1238. papa Grgur IX zvanično se suprotstavio tumačenju obreda Svete vatre kao čudotvornim.

Brojni arapski autori daju svoju interpretaciju ovog fenomena. Ibn al-Kalanisi, koji je pisao o događajima iz 1007. godine, ostavio je sljedeću poruku: "Kada su tamo za Uskrs ... onda objese svjetiljke u oltar i dogovaraju trik za vatru kako bi došli do njih iz balzama drveta i čvora iz njega, i njegove imovine je pojava vatre u kombinaciji sa jasminovim uljem. Ima sjajno svetlo i sjajni sjaj. Uspijevaju da istežu željeznu nit koja se proteže od jedne do druge između susjednih svjetiljki i trlja je balsam uljem, skrivajući ga od pogleda, dok nit ne prođe do svih svjetiljki. Kad se mole i vrijeme je da se spusti, vrata oltara su otvorena; i oni vjeruju da je kolijevka Isa, mir na njemu, i da se odande uzdigao na nebo. Oni ulaze i pale puno sveća, au kući od daha mnogih ljudi postaje vruće. Neko iz stajanja pokušava da dovede vatru do konca, prianja uz nju i prolazi kroz sve lampe od jednog do drugog, sve dok sve ne upali. Ko god gleda na to, misli da je vatra pala s neba i da su upaljene lampe. "
Al-Jaubari, autor trinaestog veka, govori o ovom fenomenu na sledeći način: „Ali činjenica je da je ova lampa najveći od trikova prvih generacija; Objasniću vam i otkriti tajnu. Činjenica je da se na vrhu kupole nalazi željezna kutija spojena na lanac na kojem je suspendiran. Ona je ojačana u samom

kupola kupole, i niko je ne vidi osim ovog monaha. Na tom lancu postoji kutija u kojoj je praznina. A kada dođe subotnja večer svetlosti, monah se uzdiže do kovčega i stavlja u njega sumpor kao „sanbussek“, a ispod njega je vatra, izračunata do sata kada mu je potreban pad svjetlosti. On podmazuje lanac uljem balzamskog stabla, a kada dođe vrijeme, vatra zapali spoj na spoju lanca s ovim priloženim kovčegom. Balsam ulje se skuplja u ovom trenutku i počinje da teče duž lanca, spuštajući se do lampade. Vatra dodiruje snop lampe i nekad je bio zasićen balzamovim uljem i pali ga. Razmislite o svemu.

Ali opis Mujir-ad-dina zabilježen je oko 1496. godine: “S njim organiziraju trikove, tako da budale među njihovim neukim ljudima misle da se vatra spušta s neba. U stvari, dolazi od podmazivanja balzamskog ulja sa visoko rastegnutim svilenim nitima, utrljava se sa sumporom i drugim stvarima. "

Tu su i kritički osvrti naših savremenika. Prema rečima kandidata za hemijske nauke Evgenija Barsukova, čudo se lako objašnjava: „Sama hladna paljenja se obavlja jednostavno. Hemija je moguća drugačije. Mnogi esteri organskih i neorganskih kiselina imaju hladnu vatru. Konkretno, jedan od ovih estera (estar etil borne kiseline) se lako dobija kod kuće. Estar borne kiseline gori veoma voluminoznim, blago zelenkastim plamenom, koji ne samo da ne gori, već se i ne osjeća toplo, možete sigurno držati ruku u njoj. Inače, ovaj način dobijanja hladnog plamena odzvanja "požarnim spuštanjem", jer nakon što je estar borne kiseline potpuno izgoreo, alkohol može početi da gori, a njegov plamen zaista gori. "
  Međutim, prema riječima očevidaca, temperatura vatre je oko 40-45 ° C. Hemija nije poznata supstanca koja gori pod normalnim uslovima sa takvom temperaturom plamena. Hodočasnici ne primećuju neobičan miris karakterističan za strane supstance. Sav prostor ili neki njegovi pojedinačni volumeni se ne zapaljuju, već gori samo svijeće i svjetiljke, a mnoge od njih i same pale.

Da, i duga istorija ovog fenomena pod kritičkim okom protivnika i skeptika je dobar argument u prilog nehumanosti. Pravoslavni hrišćani su uzeli Svetu Vatru više od hiljadu godina, pod vlašću neprijateljskih muslimanskih Arapa, Turaka, Latina, Jevreja, ali niko nije bio u stanju da uhvati pravoslavno sveštenstvo u bilo kojoj prevari.
  Misterija Svete Vatre je vekovima bila predmet proučavanja i kontroverzi, a za mnoge je to jedno od svedočanstava vere. Ako je ova zagonetka nelogičnog porekla, malo je verovatno da će dobiti tačan odgovor - da je to čudo.

Nema povezanih linkova

Naučnici su uspjeli doći do Svetog groba i provoditi istraživanja, što je šokiralo vjernike.

Bez obzira da li osoba sebe smatra vjernikom ili ne, barem jednom u životu bio je zainteresiran za stvarne dokaze o postojanju viših sila, o kojima govori svaka religija.

U Pravoslavlju, jedan od dokaza o čudima spomenutim u Bibliji je Sveta vatra koja se spušta na Sveti grob uoči Uskrsa. Na Veliku subotu ga svako može pogledati - samo dođite na trg ispred crkve vaskrsenja. Međutim, što duže postoji ta tradicija, novinari i naučnici grade više hipoteza. Svi oni opovrgavaju božansko porijeklo vatre - ali možete li vjerovati barem jednom od njih?

Istorija Svete Vatre

Spuštanje vatre može se vidjeti samo jednom godišnje i na jedinom mjestu na planeti - jeruzalemskom hramu uskrsnuća. Njen ogromni kompleks obuhvata: Golgotu, pećinu sa krstom Gospodnjim, baštom u kojoj je Hrist viđen posle vaskrsenja. Sagrađena je u IV vijeku od strane cara Konstantina i vidjela je Svetu Vatra u vrijeme prve službe na Uskrs. Oko mjesta gdje se to dogodilo, sagrađena je kapela sa Svetim grobom, koja se naziva Cuvuklia.

U 10 sati ujutro Velike subote svake godine u hramu ugase sve svijeće, svjetiljke i druge izvore svjetlosti. Najviši crkveni redovi lično prate ovo: Cuvuclia prolazi poslednji test, nakon čega se zapečati velikim voskom. Od tog trenutka, zaštita svetih mesta pada na ramena izraelske policije (u drevna vremena, Janotari Osmanskog Carstva su se nosili sa svojim dužnostima). Stavili su dodatni pečat na pečat patrijarha. Šta nije dokaz čudesnog porijekla Svete Vatre?

Cuvuclia

U dvanaest sati popodne, procesija križa počinje da se proteže od dvora jeruzalemskog patrijarhata do Svetog groba. Na čelu mu je patrijarh: nakon što je tri puta obilazio Edicule, zaustavlja se ispred svojih vrata.

“Patrijarh nosi bijelu odjeću. Bijelo odijelo od 12 arhimandrita i četiri đakona istovremeno su ga obukli s njim. Tada sveštenici u bijelim snjegovima sa 12 transparenta sa likom Hristove muke i Njegovim slavnim uskrsnućem izlaze iz oltara, a slijede sveštenici s dozrelom i životvorni križ, zatim 12 svećenika u parovima, zatim četiri đakona također u parovima, posljednja dva pred patrijarhom drže u rukama u srebrnom stoliću sveće za najprikladniji prenos svete vatre na ljude, i, konačno, patrijarh sa štapom u desnoj ruci. Uz blagoslov patrijarha, pjevača i sveštenstva, pjevajući: "Tvoje uskrsnuće, Hristos Spasitelj, anđeli pjevaju na nebu, i na zemlji da ti daju čisto srce da ti zahvalim" od Crkve Vaskrsenja odlazi u povukliju i obilazi je tri puta. Posle trećeg kruga, patrijarsi, sveštenstvo i pevači zaustavljaju se sa transparentnim zastavama i krstašima protiv svetog životvornog kovčega i pevaju večernju himnu: "Mirno svetlo", podsećajući na činjenicu da je ova litanija bila deo rituala večernjeg bogosluženja. "

Patrijarh i Svetog groba

U dvorištu hrama, iza patrijarha slijede hiljade očiju hodočasnika, turista iz cijelog svijeta - iz Rusije, Ukrajine, Grčke, Engleske, Njemačke. Policajci pretresaju patrijarha, nakon čega ulazi u Edicule. Armenski arhimandrit ostaje na ulaznim vratima kako bi se molio Hristu za oproštenje grijeha ljudske rase.

“Patrijarh, stojeći pred vratima Svetog groba, uz pomoć đakona, skida mitru, sakkos, omophor i klupu, i ostaje samo u priizniku, krađi, pojasu i uputama. Nakon toga Dragoman uklanja pečate i užad sa vrata svetog groba i pušta svog patrijarha unutra, imajući u rukama spomenute sveće. Odmah ga prati jedan armenski biskup, obučen u sveto odelo i drži svežnjeve u rukama, za najraniji prenos svete vatre na ljude kroz južno otvaranje kuke u anđeoskoj kapeli. "

Kada Patrijarh ostane sam, iza zatvorenih vrata, počinje pravi sakrament. Na koljenima, Sveti se moli Gospodu za poruku Svete Vatre. Njegove molitve ne čuju ljudi izvan vrata kapele - ali oni mogu da vide svoje rezultate! Plavi i crveni bljeskovi bljeska pojavljuju se na zidovima, stupovima i ikonama hrama, nalik na refleksije tijekom vatrometa. U isto vrijeme, na mramornoj ploči grobnice pojavljuju se plava svjetla. Sveštenik dodirne jednu od njih pamučnom lopticom - a vatra se širi prema njoj. Patrijarh osvjetljava svjetiljku uz pomoć vate i prenosi je na armenskog biskupa.

„A ti ljudi u crkvi i izvan crkve ne kažu ništa drugo, samo:„ Gospode, smiluj se! ”Neprestano viči i glasno viče, tako da cijelo mjesto zuji i cvjeta od krika tih ljudi. A onda su suze potekle od vjernih ljudi u potocima. Čak i sa kamenim srcem osoba može onda plakati. Svaki od hodočasnika, držeći u ruci snop od 33 svijeće, prema broju godina života našeg Spasitelja ... žuri u duhovnoj radosti da ih osvijetli od izvorne svjetlosti, kroz namjerno imenovane svećenike iz pravoslavnog i armenskog svećenstva koji stoje blizu sjeverne i južne rupe povuklije i prvi koji je primio svetu vatru iz svetog groba. Od brojnih kutija, sa prozora i nadstrešnica zidova, slične gomile voštanih svijeća spuštaju se na konopce, dok gledatelji koji zauzimaju mjesta na vrhu hrama odmah pokušavaju uživati ​​u istoj milosti. "

Prenos Svete Vatre

U prvim minutama nakon primanja vatre, možete učiniti sve sa njim: vjernici ih peru i dodiruju rukama bez straha od opekotina. Nakon nekoliko minuta, vatra iz hladnoće postaje topla i poprima uobičajena svojstva. Prije nekoliko stoljeća, jedan od hodočasnika je napisao:

„Spalio sam 20 sveća na jednom mestu i svog brata spalio sa svim svešimom, a ni edinaga ni čučao ni spalio; i ugasivši sve smeće, a zatim ga spalivši u drugim ljudima, oni zagrevaju vatru, a treća vatra me je takođe spalila, a onda samo sa dodirom, a ne samo sa žarenjem.

Uslovi za pojavu svete vatre

Među pravoslavcima postoji uvjerenje da će u godini kada se ne zapali vatra, početi apokalipsa. Međutim, ovaj događaj se već jednom dogodio - onda je sljedbenik druge kršćanske denominacije pokušao izvući vatru.

„Prvi latinski patrijarh Arnopid iz Šoka naredio je da se iz crkve Svetog groba proteraju jeretičke sekte iz njihovih granica, zatim je počeo da muči pravoslavne monahe, tražeći gde drže krst i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije Arnold je zamijenio Daymberta iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je da iz crkve Svetog groba izbaci sve lokalne hrišćane, čak i pravoslavne, i dozvoli da u nju uđu samo latini, lišavajući ih drugih crkvenih zgrada u ili blizu Jerusalima. Božja odmazda je ubrzo eksplodirala: već u 1101. na Veliku subotu, nije se dogodilo čudo silaska Svete Vatre u Cuvuclia sve dok istočni hrišćani nisu bili pozvani da učestvuju u ovom obredu. Tada se kralj Baldwin pobrinuo za povratak njihovih prava lokalnim hrišćanima.

Vatra u latinskom patrijarhu i pukotina u koloni

1578. sveštenstvo iz Jermenije, koje nije čulo ništa o pokušajima svog prethodnika, pokušalo je da ih ponovi. Postigli su dozvolu da prvi vide Svetu Vatru, zabranivši pravoslavnom patrijarhu da uđe u crkvu. On je, zajedno sa drugim sveštenicima, bio prisiljen moliti se na vratima uoči Uskrsa. Vidite čudo Boga miljenika Jermenske crkve nije uspelo. Jedna od stubova dvorišta, u kojoj su se nudile pravoslavne molitve, napuknula se, a iz nje se pojavio vatreni stub. Tragove njegove konvergencije danas može posmatrati svaki turista. Vjernici tradicionalno ostavljaju u njoj bilješke s najdražim zahtjevima Bogu.

Niz mističnih događaja prisilio je kršćane da sjednu za pregovarački stol i odluče da će Bogu biti ugodno da vatru preda u ruke pravoslavnog svećenika. Pa, to, zauzvrat, ide narodu i daje sveti plamen igumenima i monasima lovora Svetog Savve posvećenih, armenskih apostolskih i sirijskih crkava. Posljednji koji dolaze u hram moraju biti lokalni pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu se pojavljuju na trgu sa pjesmama i plesovima, a zatim ulaze u kapelu. U njemu izgovaraju drevne molitve na arapskom, u kojima se okreću Hristu i Majci Božjoj. Ovo stanje je takođe obavezno za pojavu požara.

“Nema dokaza o prvom izvođenju ovog rituala. Arapi traže od Majke Božje da prosi Sina za slanje vatre, u sv. Jurja Pobjedničkog, koji je posebno poštovan na pravoslavnom istoku. Oni bukvalno viču da su najistočniji, najpraktičniji, žive tamo gde sunce izlazi, donoseći sveće da zapale vatru. Prema usmenim legendama, tokom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947), engleski guverner je pokušao zabraniti jednom "divlji" ples. Jerusalimski patrijarh je molio dva sata, ali bez uspjeha. Tada je patrijarh naredio svoju volju da pusti arapsku omladinu. Nakon što su izveli ritual, Vatra je pala. "

Da li su pokušaji pronalaženja naučnog objašnjenja Svete Vatre završili uspjehom?

Reći da su skeptici uspeli da pobede vernike, to je nemoguće. Među mnogim teorijama koje imaju fizičku, hemijsku i čak tuđinsku logiku, samo jedna zaslužuje pažnju. 2008. godine fizičar Andrej Volkov uspio je ući u Cuvukliju sa posebnom opremom. Tamo je bio u mogućnosti da napravi odgovarajuća merenja, ali njihovi rezultati nisu bili u korist nauke!

„Nekoliko minuta pre uklanjanja Svete Vatre iz Cuvuclia, uređaja koji hvata spektar elektromagnetnog zračenja, uočio je čudan impuls dugog vala u hramu, koji se više nije manifestovao. Ne želim ništa da opovrgnem ili dokažem, ali ovo je naučni rezultat eksperimenta. Došlo je do električnog pražnjenja - ili je udario munja, ili se na trenutak uključio nešto poput piezo upaljača. "

Fizičar na vatri

Sam fizičar nije postavio cilj svog istraživanja da otkrije svetište. Zanimao ga je proces spuštanja vatre: pojavljivanje bljeskova na zidovima i na poklopcu Svetog groba.

"Dakle, verovatno je da izgledu Vatre prethodi električno pražnjenje, i mi smo, merenjem elektromagnetnog spektra u hramu, pokušali da ga uhvatimo."

Dakle, komentariše šta se desilo Andrewu. Ispada, da otkrije misteriju svete Svete Vatre izvan moći moderne tehnologije ...

Od ranog srednjeg vijeka pojavio se običaj. na kojoj su, uoči Uskrsa, hijerarhi pravoslavne crkve zapalili vatru u jeruzalemskom hramu i blagoslovili je u čast glavnom prazniku vjernika. Međutim, od kraja prvog milenijuma, sudeći prema izveštajima istorijskih religioznih tadašnjih vremena, pojavio se koncept spuštanja svete vatre, odnosno požar uoči Uskrsa je dao Bog koji veruje. Brojna svedočanstva o spuštanju požara pripadaju X veku, a ne samo hrišćani, već i islamski istoričari pišu o ovom čudu. U početku je vatra bila paljena ujutro, a sam obred je opisan na različite načine, najčešće se spominje pojavljivanje munje. Samo mjesto ostaje nepromijenjeno - crkva Svetog groba u Jerusalimu.

Neki očevici događaja iz X veka napisali su da je vatru direktno donio anđeo.

Moderni obred prolaska vatre

Do XIX veka, ceremonija spuštanja Svete Vatre dobila je moderne karakteristike. Čak je bila ugrađena u poseban dokument koji je izdala vlada Otomanskog carstva. To je učinjeno kako bi se izbegao sukob između predstavnika različitih pravoslavnih crkava, kao i pravoslavnih sa muslimanima.

Ključevi kapele Svetog groba za mnoge generacije čuvaju se u istoj arapskoj porodici, čiji predstavnik prenosi ključeve patrijarhu jednom godišnje.

Pravoslavni patrijarh u Jerusalimu obavlja službu na dan spuštanja vatre. Zajedno sa njim, sveštenici drugih pravoslavnih crkava, na primer, Jermeni, imaju pravo da budu u crkvi. Sveštenici su obukli prazničnu belu odeću, a zatim zaobišli povorku oko hrama nudeći molitve. Nakon toga patrijarh, zajedno sa predstavnikom armenskog sveštenstva, može ući u malu drevnu kapelu, nad kojom je sagrađen Sveti grob. Sa sobom uzimaju sveće, koje će kasnije biti osvetljene od Svete Vatre, a Patrijarh nudi posebnu molitvu direktno kod Svetog groba. U ovom trenutku, vernici čekaju da se vatra spusti unutar i izvan hrama. Postoji i televizijska emisija u mnogim zemljama, uključujući i Rusiju. Nakon pojave vatre, patrijarh pali svijeće od njega, što, zauzvrat, može zapaliti svakoga. Nakon ceremonije Sveti Vatra