Liturgija za Uskrs. Pravoslavna vjera - bdijenje

◄     Član 21

SVETI ESENCIJA SVETOG USKRŠNOG ODMORA

Prethodnik đakona censira sliku, nadolazeći đakon, a zatim đakon cenadu nadređenog. Nakon toga, opat, okrenut prema Istoku, tri puta u obliku križa, s kadionicom zatvara vrata crkve i stvara početak jutra (bez prethodnog uzvika đakona "Blagoslovi, Vladyko"): "Slava svetima, i Jedinstveno, Životno i podeljeno Trojstvo, uvijek, sada i zauvijek i zauvijek. " Chorus: "Amen." Sveštenstvo pjeva tri puta troparion: "Hristos je uskrsnuo". Hor ponavlja troparion tri puta.

Tada sveštenici pjevaju stihove: "Neka Bog ponovo ustane", hor nakon svakog stiha tropara je "Hristos uskrsnuo". Posle „A sada“, sveštenici pevaju prvu polovinu tropariona, „Hristos je uskrsnuo“, hor završava: „I dajući onima koji postoje u grobovima da daju stomak“.

U ovom trenutku, vrata crkve se otvaraju, a procesija dok peva „Krist je uskrsnuo“ ulazi u hram. Svi ulaze u hram, radujući se i radujući se, "videći Kralja Hristovog iz groba, kao što se mladoženja događa."

Prethodni i njegovi sluge ulaze u oltar, đakon proglašava veliku litaniju na zemlji. Nakon velike litanije, pjeva se pashalni kanon, ispunjen nezemaljskom radošću - stvaranje velikog i nadahnutog tekstopisca (VIII. St.). U oltaru se pjevaju početne riječi Hirmosa svake pjesme, a zbor nastavlja sljedeće riječi Hirmosa. Posle svake troparije pesme - refren „Hristos je uskrsnuo od mrtvih“. Svaka pjesma završava ponavljanjem Hirmosa i završnim pjevanjem tropara „Krist je uskrsnuo“.

Prema Statutu, kanon bi trebalo da se peva u 16, na irmosu na 4, a tropari na 12.

Tokom svake kanonske pesme, sveštenik sa đakonom vrši cenzuru oltara, ikonostasa i nadolazećih (neophodno je cenzurirati ceo hram). Na popisu naroda, sveštenik pozdravlja vernike rečima: "Hristos je uskrsnuo". Vjernici odgovaraju: "Uistinu, On je uskrsnuo", i gledajući u križ u svećeničkoj ruci, potpisuju se znakom križa. Za 8 pjesama, đakon pravi đakona sa svijećom u lijevoj ruci. On također pozdravlja ljude riječima: "Krist je uskrsnuo".

Posle svake pesme i poslednjeg pevanja tropara „Hristos je uskrsnuo“, đakon izgovara malu litaniju, koja se sastoji od posebnog vapaja. Ovi uzvici su dati u Typicon-u, obojenoj triodiji iu posebnoj knjizi "Nastavak svete i velike Uskrsne nedjelje i tokom Uskršnje nedjelje". Posle 3 pesme i ektenije - ipakoi: "Ujutro je već bilo Marije (Marijin pratilac), a kamen je uklonjen iz kovčega" (Miro-žene koje su stigle prije zore i pronašle kamen otkotrljan od kovčega). Nakon 6 pjesama i ektenija - kondak "Ashe i u grobu se spustio, besmrtan" i ikos "Jež prije sunca Sunce je ponekad u kovčegu" Na 8 pjesama prije trostrukog "Oca Svemogućeg" pjevao je "Blagoslovljeno Trojstvo, o Bože, slava Tebi" . Na devet pesama ne peva refren „Hristos je uskrsnuo od mrtvih“, ali se u ritmu i troparijama pevaju posebni refreni. Prvi zbor na irmosu "Moja duša tri dana podiže iz groba Hrista Živototvorca." Svaka od 9 pjesama je ex-postilary "Meso zaspao, navodno mrtav" (tri puta) u oltaru i na zbor.

Pohvale: “Svaki dah” (poglavlje 1) i stihovi su uskrsnuti na 4, nakon čega se pevani stihovi pevaju sa stihovima “Pustite ga da ustane, i njegovi neprijatelji će se raspršiti. Uskrs nam je danas svetinja. " Kada pevaju uskrsne stihove, sveštenstvo obično krsti u oltaru. Kršćanstvo s vjernicima zbog gomile se obično odgađa do kraja službe.

Nakon stiha, čita se „Reč Svetog“, počevši od reči: „Kao za svakoga koji je pobožan i koji voli Boga“. U ovoj riječi, na osnovu prispodobe o onima koji su radili u vinogradu (), svi su pozvani da uživaju u svetlom trijumfu i uđu u radost našeg Gospodina. Nakon ove vazmene reči, tropar se peva sv. Jovanu Zlatoustom - jedinoj pjesmi sveca u službi Uskrsa.

Onda se izgovaraju dvije litanije: "Smiluj nam se, Bože" i "Ispravimo jutarnju molitvu Gospodnjeg". Nakon uzvika "Vaša je, on je sladak", proglašava đakon: "Mudrost." Chorus: "Blagoslovi." Rektor: "Ovo je blagoslovljen Hrist naš Bog." Chorus: “Amen. Potvrdite Boga. Opat sa krstom u ruci peva: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih" (umesto: "Slava Tebi, Hristu Bogu"). Hor završava: "Dodao je onima u grobovima koji su dali stomak." Opat sa krstom daje oslobađanje: "Hristos, koji je uskrsnuo od mrtvih, smrt, otkupiteljska smrt i naš istinski Bog u grobovima, naš je pravi Bog." Ovo izdanje se odvija na svim uskrsnim uslugama.

Nakon razrješenja, koji je s tri strane zasjenio ljude Križem, rektor je tri puta pozdravio: "Krist je uskrsnuo", a ljudi su odgovorili tri puta: "Istinski uskrsnuo". Zbor pjeva tropar: "Hristos je uskrsnuo" (tri puta). "I za nas je dat večni stomak, mi obožavamo Njegovo trodnevno uskrsnuće." Onda hor proglašava dugovečnost Njegove Svetosti Patrijarha.

USKRSNI SATOVI

Uskrsni sati se pjevaju na Uskrs i na Veliku nedjelju. Na Nedelju Uskrsa (Svetlo), 1 sat se peva posle jutra, 3 i 6 sati - pre Liturgije i 9 sati - pre večeri.

1 satNakon uzvika: “Blagoslovljen naš Bog”, hor peva tropar: “Hristos je uskrsnuo” (tri puta); “Hristovo vaskrsenje, viđenje” (tri puta); Ipakoi: “Preventivno jutro je o Mariji”; Kondak: "Ashe i u grobnici degradiran, Immortal"; troparion: "U grobu je telesna, u paklu sa dušom kao što je Bog"; "Slava": "Jakov je nosilac koji daje život, koji je nebo najlepšeg"; “A sada”: “Najviše posvećeno Božansko Naselje, raduj se”; "Gospodine, imaj milosti" (40); "Slava, i sada": "Iskren Cherub"; "U ime Gospoda, blagoslovi, Oče." Svećenik: "Molitvama naših svetaca našeg oca." Chorus: “Amen. Hristos je uskrsnuo ”(tri puta); "Slava, i sada"; "Gospode, imaj milosti" (3); "Blagoslovi."

Sveštenik sa krstom u ruci stvara oslobađanje: "Hristos, uskrsnuo od mrtvih, iskupljujući smrt smrću" (sveti na odsustvu se ne pamte tokom čitave sedmice).

3, 6 i 9 sati.   Pjevaju se na isti način kao i 1 sat. U dnevnom krugu bogosluženja oni zauzimaju mjesto penteherije i ponoćne ploče. 3 i 6 sati se obično pjevaju zajedno (bez oslobađanja nakon 3 sata).

3 i 9 sati, kao i 1 sat, počinju sa krikom sveštenika: "Blagoslovljen je naš Bog." 6 i 9 sati takođe završavaju sa puštanjem.

Prilikom pjevanja sati na Uskrs, izvode se proskomedija i zajednička cenzura. Odmah nakon sata slavi se Liturgija sv. Ivana Zlatoustog.

LITURGY

Liturgija na Uskrs je "ranjena", trudna se radi bdijenja, koji je bio tokom Uskrsne noći.

Obred posvećenja artosa sastoji se u sledećem. Na soli, na kuvanom stolu, treba da bude artos (može biti nekoliko). Kroz pred-ambijentalnu molitvu, svećenik izvodi cenzuru arta. Đakon: "Pomolimo se Gospodu." Sveštenik čita molitvu iz Knjige zahteva (Drugi deo) za posvećenje arta: "Svemogući Bog i Gospodar Svemogući". Chorus: "Amen." Sveštenik poprska arto svetom vodom, govoreći: “Blagoslovljen i posvećen je artos sa posipanjem vode svete vode, u Ime Oca, i Sina i Svetog Duha. Amen "(3) Umesto toga:" Probudite ime Gospodina "peva:" Hristos je uskrsnuo "(3) Sveštenik umesto" Slava Tebi, Hristu Bogu "peva troparion:" Hristos je uskrsnuo od mrtvih, gaze smrt ". "I darivanje egzistencije grobovima, dajući mu trbuh." A tu je i liturgija, kao ujutro.

Na Uskrs se, takođe, obavlja i posvećenje uskrsnih kolača (domaće artos), pasoha, kao i jaja i "mesnih jela" kao prvih stvari hrane koje se od tog vremena mogu jesti laici. Posvećenje "četkice mesa" događa se izvan hrama, jer meso ne treba da se unosi u hram. Sveštenik čita molitvu iz Knjige zahteva: "U ježima, blagoslovi drskost, meso u Svetoj i Velikom Uskrsnoj nedelji."

Tokom procesa prskanja, Uskrsni kanon i drugi uskrsni napjevi pevaju se svetom vodom.

Ako se blagoslov kolača i pasoha održava u Veliku subotu pred Svetim Jutrom, onda se ne treba pjevati uskrsni napjevi na ovoj posveti - trebalo bi da pevate tropar Velike subote: "Ako ste sišli na smrt, vaš stomak je besmrtan."

VELIKA NOĆ NA USKRŠNOM USKRŠNOM DANU

Karakteristike velikih veceri na Uskrs su:

Večernja počinje u 9 sati, koja se pjeva po pashalnom obredu. Tokom devet sati sveštenik oblači svešteničke haljine.

Sveštenik kaže: "Blagoslov našeg Boga", kaže Vesper, ispisujući krst sa kadionicom. Zatim isti početak kao ujutro i na liturgiji.

Ulazak sa evanđeljem.

Veliki prokiemen: “Ko je Bog Božji, kao naš Bog? Ti si Bog, radiš čuda. "

Posle prokimne, đakon: "A za nas je odobreno saslušanje svetog Evanđelja." Sveštenik u kraljevskim vratima suočen sa ljudima čita Jevanđelje po Jovanu (mera 65). O pojavljivanju Gospodina apostolima uveče Uskrsnuća. Svećenik koji čita evanđelje u kraljevskim vratima suočen s narodom služi kao podsjetnik na prvo pojavljivanje Gospodina apostolima, kada ih je učio miru kao znak da je evanđeoska propovijed o Spasitelju "izašla na cijelu zemlju" svim narodima.

"Svedok, Gospodine" se peva. Nakon stiha "Vaskrsenje Isusa, Hrista Spasitelja", pevaju se stihovi Uskrsa. Zatim je kraj večere, kao i uskršnjih praznika. Đakon kaže: "Mudrost." Sveštenik: "Ovo je blagoslovljen Hrist naš Bog." Chorus: "Potvrdi, Bože." Sveštenik: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih, pogazivši smrt na smrt." Zbor: "I darivanje postojanja grobovima, davanje trbuha". Sveštenik sa krstom u rukama stvara oslobađanje: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih".

OSOBITOSTI ISTOČNE USLUGE NA USKRSNOM (SVJETSKOM) SEDMITSA

Uskršnji praznici su za kršćane uvijek bili najsjajniji, univerzalniji, dugotrajni trijumf. Još od vremena apostolskog kršćanskog praznika, Uskrs, kao i Stari zavjet (), trajao je sedam ili osam dana, ako brojimo sve dane neprekidnog slavlja Uskrsa do Fomina u ponedjeljak. Crkveni oci i crkvena pravila (VI. Ekumenski sabor, pravilo 66) naređuju vjernicima da tokom cijele Svete nedjelje "prakticiraju psalme i pjevaju i duhovne pjesme u svetim crkvama, radujući se i trijumfujući u Kristu". Ova cela nedelja, nazvana Velika ili Svetla, je kao jedan veliki i svetli odmor.

Stoga, u liturgijskom poštovanju, Uskršnja sedmica je kao jedan praznik: svi dani ove sedmice bogosluženja (matins, sati, liturgija i večernja), su uglavnom isti kao i prvog dana Uskrsa:

Sve božanske službe u Svetloj sedmici održavaju se na otvorenim kraljevskim vratima u spomen na činjenicu da je Gospod, svojim uskrsnućem, otvorio vrata neba onima koji vjeruju u Njega.

Kraljevska vrata ostaju otvorena nakon servisa (počevši od Uskrsa) tokom čitave sedmice.

Tokom Uskrsne nedelje, početak i kraj crkvenih službi obavljaju se na isti način kao i prvog dana. Samo povorka se odvija ne pred samu jutro, kao što se događa na sam dan blagdana, već na kraju liturgije.

Ujutro se peva Uskrsni kanon, a na kraju svake pesme pevaju se i Presveta Bogorodica Sveti Teofan i Josif, štampani u Kolornoj triodiji u nastavku Nedelje Svetih Mirotvoraca, kao iu posebnoj knjizi Uskrsnih službi. Reprodukcija je naznačena samo na početku kanona, ali se obično događa i na 1, 3, 6 i 9 pesama. Svećenik je počinio svaku službu sa svijećom (ili trokutom) i križem. Ekteny se ne izgovaraju nakon svake pjesme, već tek nakon 3, 6 i 9.

Ujutro se ne čita “Riječ javnosti” sv. Ivana Zlatoustog i nema krštenja. Stihovi - ujutro svakog dana pjevaju se drugačijim glasom.

Sati - kao na Uskrs.

Veceri na Uskrsnoj sedmici prethodi Uskrs 9 sati i isti nastavak kao i prvog dana, pored toga, postoji ulaz u vecer sa kadionicom (a ne Evanđelje). Evanđelje se ne čita.

Veliki prokimny, za svaki dan poseban. Na vecerama svaki dan - razliciti glasovi. Večernje se služe samo u ukradenim i krivičnim delima.

Ako je na Veliki tjedan, počevši od ponedjeljka, blagdan velikog sveca (na primjer, Sv. Đorđe - 23. april, čl.) Ili hramska fešta, zatim pjesme u čast sveca: pjesme, troparion, kanon i druge. Na večeri, čitaju paraemije, ujutro se pjeva polil, eksponencijalno, 1 antifon 4 glasa, Evanđelje i molitva se čitaju: "Spasi, Bože, narod tvoj." Velika pohvala se ne događa. Na liturgiji - apostol, evanđelje i sakrament dana i sveca.

U petak je uobičajeno da Svetla sedmica nastavi u čast obnove hrama. Blažena Djevica, koji se naziva „Životno davanje“ (Izvor života). Na večeri i matinima, u čast Djevice Marije pjevaju se posebne pjesme, ujutro - kanon sv. Nikifora Kalistosa (XIV vijek).

Na liturgiji - procumen, apostol i evanđelje - dana i Bogorodice. Posle liturgije se obično obavlja mala posveta vode.

FOMINA TJEDAN (FOMINO NEDELJA)

Svijetla sedmica se završava (osmog dana) - Nedjelja (nedjelja) o apostolu Tome, također nazvanoj Tjedan sv. Tome, koji je od kraja Svijetle sedmice od davnina bio posebna proslava, kao ponavljanje samog Uskrsa, zbog čega se zvala Antipassion (grčki - umjesto Uskrsa) ).

Od ovog dana počinje krug nedelja i nedelja tokom cele godine. Na ovaj dan, po prvi put, se osvežava sećanje na Hristovo vaskrsenje, pa se Antipaskhova nedelja nazvala i Novom sedmicom, odnosno prvim, kao i danom ažuriranja ili jednostavno ažuriranjem. Takvo je ime još prikladnije za ovaj dan, jer je osmi dan Gospod bio naklonjen "obnavljanju" radosti uskrsnuća svojim pojavljivanjem svetim apostolima, uključujući apostola Toma, koji se dodirom Gospodina pobrinuo za Njegovo uskrsnuće (u spomen na ovaj događaj nazvan je Tjedan; "Fominine nedelje").

Ime nedelje o Tomi, Dan obnove, takođe ukazuje na potrebu naše duhovne obnove. Naznaka toga nalazimo u mnogim pjesmama službe Tjedna. Već u troparu blagdana, uskrsli Gospod, koji se ukazao apostolu Tomi, proslavljen je kao "svo uskrsnuće", kao Onaj koji obnavlja pravi duh u nama: "Duh je ispravan za one koji nam se obnavljaju." Hristos nam je naredio da obnovimo život dostojan boravka, pošto nam je napravio svoj krst sa novim, umesto starim, nepotkupljivim umesto raspadljivim.

Slavnu patnju Gospoda Isusa Hrista pratilo je Njegovo slavno uskrsnuće, koje nas je učinilo “novim stvorenjem”. Dolazio je izvor obnove naših duša. "Ovo je proljeće za duše, jer za Krista je mračna oluja našeg grijeha nestala." "Kraljica vremena (proljeće) kliče izabranim ljudima crkve." "Danas je proljeće mirisno, i novo stvorenje se raduje."

Ukazujući na proljetnu obnovu prirode, buđenje pod životinjskim zrakama sunca nakon zimskog sna, služba na Fominovoj sedmici poziva kršćane da se probude iz grešnog sna, okrenu se suncu istine - Hristu, otvori svoje duše za životno djelo milosti i, ojačajući svoju vjeru, zajedno sa apostolom Tomas radosno uzvikuje: "Gospodaru moj i moj Bože!"

U isto vrijeme, Sveta Crkva, u svojim pjesmama Tjedna sv. Tome, ukazujući na radosnu istinu o Gospodinovom uskrsnuću, okreće svoj pobožni pogled na istinu Njegove božanstvenosti i čovječanstva. Kao Bog-čovek, Hristos je bio osvajač smrti i pakla. Uskrsnuta iz groba, “kao iz palate, sa svojim najčistijim mesom”, pojavio se učenicima i apostolu Tomi, koji su bili zajedno sa zatvorenim vratima. Hristos, pokazujući Svoje pošasti na svojim rukama i nogama, uvjeravajući sve apostole i apostola Toma da nije ustao s duhom, već sa stvarnim starim tijelom, rekao im je: "U Meni vi vidite, oh, prijatelji, prihvaćanje, a ne duh Nosim prirodu. Ali učeniku koji sumnja (Tomas), ti si zapovjedio da se dotakneš (Sebe),<...>   ali on (tj. Tomas), osjećajući vašom rukom vašu specijalnu esenciju, strahovito vrišteći od straha, crpi vjeru: moj Gospodine i moj Bog.

Evanđelje, koje se čita u Liturgiji ove sedmice (test 65), to nam govori "Blago onima koji nisu vidjeli i povjerovali"   () Blago onima koji, pod vodstvom Svetih Otaca Pravoslavne Crkve, upoznaju Božju Reč, ponizno pristupaju, “dodirnu Ga testirajući” Njegove Božanske istine, mudre u spasenje, eksperimentalno potvrđujući veru i zajedno sa apostolom Tomo uzvikuju: “Gospodar moj i Bog moj! ! ”

OSOBENOST PRAĆENJA U TJEDANU ANTIPASKA (FOMINO NEDELJA)

Prije početka noćnog bdjenja (prije 9 sati), kraljevska vrata su zatvorena (obično se zatvaraju u subotu na Veliku nedjelju nakon objavljivanja liturgije). Nedelja Fomena je Nedelja Hristovog uskrsnuća, ali prema sadržaju božanskog služenja posvećena je uglavnom sećanju na pojavu Hrista nakon uskrsnuća apostola, uključujući apostola Toma. U Povelji piše da se na Antipaškoj sedmici, kao i na Dvanaestom prazniku, ne pjevaju nedjeljni napjevi iz Oktoiha, već se sva božanska služba blagdana izvodi po Triodiji. Uskršnje pjesme se ne pjevaju: Uskršnja stihera se ne pjevaju na večeri ili jutrima, ujutro nema Uskrsa, što se ponavlja u sljedećim sedmicama; samo kao katavasii su strasti Paskalnog pjevanog kanona.

Takva konstrukcija službe ima za cilj da eksplicitnije razjasni temu ove proslave, koja je sama po sebi najupečatljivije svedočanstvo i dokaz istinitosti Hristovog vaskrsenja, koje smo trijumfovali tokom Uskrsne nedjelje.

Počevši od Fominske nedjelje, Psalterina poezija se nastavlja na usluge (pjevanje “Blago muža”, kafizmy na večeri i matins, polieli, itd.). Celo noćno bdenje i sve svakodnevne službe, kao i Liturgija, nakon Svete nedelje, izvode se na uobičajeni način (sa izuzetkom određenih karakteristika).

Na početku velikih veceri na Antipaskhovoj sedmici, pred Šestim psalmima ujutro i nakon pocetnog krika Liturgije, tropar se pjeva tri puta: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih"; isto važi i prije objavljivanja liturgije (više o tome, vidi dolje).

U jutarnjim satima na polilenskom troparionu: "Angelska katedrala" se ne pjeva. Pre ikone "Silazak u pakao" (Hristovo vaskrsenje) ili pred evanđelje posle polileja, peva se uveličanje: "Mi te veličamo, Hristovo živo, zbog nas u paklu je došao i sa njim svi uskrsli." Moć ne sadašnjeg 1 glasa, već prva antifona 4 glasa - „Od moje mladosti“.

Kanon je „praznik“, ali ne i Uskrs: „Pijemo za sve ljude“. Katavasiya - Uskršnji rituali: "Dan uskrsnuća". Zbor troparuma kanona "praznika" prema Triodi: "Slava Tebi, O Bože, Slava Tebi". 9 pesama "Časni kerubini" se ne pjeva; Đakon izvodi uobičajenu cenzuru i, ispred lokalnog imidža Majke Božje, pjeva irmos: "Tebi, svjetlost neba." Hor nastavlja: "A Majka Božja, vrhunska slava i najviša od svih stvorenja, pevamo sa pesmama."

Na liturgiji: figurativno, zadostnik: "Anđeo viče za milost" i "Sjaj, sjaj". Na kraju Liturgije, umesto „Videh istinsko svetlo“, peva se „Hristos je uskrsnuo“ (jednom). Krikom: “Slava Tebi, Hristu, Bože” - “Hristos je uskrsnuo” - tri puta. I pustite: „Uskrsli od mrtvih je Hristos, naš pravi Bog“ (isto se pusti ujutro).

Proslava nedelje Antipaskh traje do subote; u subotu - predaja. Tokom cele nedelje sv. Tome - troparion, kontak, prokimen i učesnik - praznika.

U večernjim satima u večernjim satima u Antipaskhiju se održava sjajna večer. Nakon početnog uzvika, čitalac čita tri puta troparion: "Hristos je uskrsnuo", a zatim: "Dođite, mi ćemo se klanjati" i Psalam 103. Nema kathisms. Ulaz s kadionicom. Veliki prokiemen: “Ko je Bog Božji, kao naš Bog? Ti si Bog, radiš čuda. " Onda uobičajena sukcesija velikih vespera. Prema Trisvyaty i "Oče naš" - troparion Sv. Mineje; "Slava, a sada" je tropar praznika.

Nakon Tjedna sv. Tome, večernja nedjelja prije Pentekosta je bez ulaza, a veliki prokimna je kao svaki dan.

U ponedjeljak ili utorak nakon nedjelje Fomin, obilježava se dan uskrsnih sjećanja na mrtve, poznate kao Radonica. U Triodionu nema usluge za ovaj dan. Obično se nakon večernjeg ili jutarnjeg bogosluženja (Liturgija) izvodi potpuna riva na kojoj se pjevaju uskrsne pjesme. Tada se na grobljima i grobovima obavlja i komemoracija za pokojnike (komemoracija), gdje vjernici, zajedno s molitvom, svojim pokojnim rođacima i svim pravoslavnim kršćanima donose radosnu vijest o Kristovu uskrsnuću, predviđajući opće uskrsnuće mrtvih i život "u vječni dan Kristova kraljevstva".

Sa Fominom Nedelom, svakodnevno se obilježava uobičajena komemoracija pokojnika (rekvije, tretina, devetnaest, sorokosta itd.) I počinje sakrament braka.

OSOBITOSTI USLUGA NEDELJNIH I SEDMICKIH DANA IZ FOMINE TJEDNA

(FOMINA NEDJELJA) PRE NEGOŠĆENJA USKRSU

Nedeljne božanske usluge od Uskrsa (od Fominske nedelje) do Pentekosta sastoje se od pesama: 1) Uskrs; 2) Nedelja (prema glasu nedelje) i 3) kolor triodija. Svi ovi napjevi su sakupljeni i sekvencijalno postavljeni u obojenoj triodiji.

Uskrsni napjevi su u liturgijskim knjigama označeni riječju "Uskrs" (na primjer, "Kanon Uskrsa"). Nedeljni himni su označeni riječju "uskrsli" (na primjer, "stihovi su uskrsnuti"). Napjevi za triode označeni su riječima: "Triodi", "blagdan", "triodi praznik", "realnost sedmice", ili ime tjedna: smirni, opušteni, slijepi; ili riječ - "dno" (na primjer, "sedale bottom").

Sedam dana nakon Dana prevencije, tj. U danima Drugog prazničkog slavlja, riječ "praznik" odnosi se na napjeve Prevencije, ali ne i na napade vikend tjedna ili Samaritanskog tjedna.

U svakoj Tjedi obojenih trioda, Minea se ne pjeva, izuzev službi Svetog Velikog mučenika Đorđa Pobjedničkog, Svetog apostola i evanđelista Ivana Teologa, Svetog Nikole Čudotvorca i hramskog praznika: u kmetima se pjevaju službe svetih mina.

Radnim danima, od Svetog Tome do Uskršnje ostavke, usluge Obojane triodije povezane su sa službom Mineje, dok su napjevi Triodiona (pjesme, tropari, kanoni) svuda pred Minea.

PEVANJE I ČITANJE PAPUČNIKA: "KRIST JE RISEN".

Od nedelje Svetog Tome do Uskršnje ostavke, sve službe počinju nakon što sveštenik uzvikuje pevajući tri puta ili čitajući tropar: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih, gaze smrt smrtnom smrću"

Sveštenstvo na početku celodnevnog bdenja i pevači u horu pre Šest Psalama nakon uzvika: "Blagoslov Gospodnji je nad vama."

Na liturgiji, nakon uzvika “Blaženo kraljevstvo”, sveštenstvo u oltaru pjeva dvaput troparion “Hristos je uskrsnuo”, a treći put samo njegov početak; hor zaključuje: “On je podario one koji postoje u grobnicama” (kraljevska vrata Hrista uskrsnuća otvorena za pjevanje). Na liturgiji, umesto „Videh istinskog svetla“, peva se „Hristos je uskrsnuo“ (jedanput), a sledeća Liturgija je kao i obično. Tako, nakon uzvika: "Sa strahom od Boga", peva peva: "Blago onome koji je u ime Gospodnje" (ali ne "Hristos je uskrsnuo", kao na Uskrs). Nakon uzvika: "Uvijek, sada i uvijek" - pjesma "Neka se usne ispune." Na kraju Liturgije, pre objavljivanja, nakon krika: “Slava Tebi, Hristu, Bože”, “Hristos je uskrsnuo” se pjeva tri puta (uskoro). Na kraju svih drugih službi (večernje, jutarnje i druge) prije otpusta nakon uzvika: “Slava Tebi, Kristu, Bože” - uobičajeni kraj: “Slava, i sada” i tako dalje.

Prema drugoj praksi, usvojena, na primjer, u Kijevsko-pečerskoj Lavri, tropar "Krist je uskrsnuo" na početku cjelonoćnog bdijenja, pred Šestim psalmima, na početku i na kraju liturgije, peva se jednom u oltaru od strane sveštenstva i dva puta u horu.

Troparion: “Hristos je uskrsnuo” se takođe pjeva na početku molitve, rekvijema, krštenja, sahrane i drugih usluga.

Troparion “Hristos je uskrsnuo” se čita na početku svih ostalih usluga dnevnog kruga: na dnevnim večere, na jutarnjim satima, na sat, osim na 6 sati, što u kombinaciji sa 3 sata, obično počinje čitanjem “Dođi, obožavamo”.

  Nebeski kralj se ne može čitati ili pjevati do blagdana Pedesetnice. Nedeljna matina počinje heksapalimijom (dve psalmije nisu čitljive).

U nedjeljnom sve-noćnom bdjenju, Uskršnji štihra s refrenama "Neka Bog ponovo ustane" pjevaju se tek nakon stiha na stihu velike vesper, a praznična stihera pjeva se u "Slava". Na kraju stiha "Hristos je uskrsnuo" pjeva se samo jednom, na kraju posljednjeg stiha. U stihovima hvalospjeva se ne pjevaju uskrsni stihovi. Radnim danima se ne pjeva ni uskršnji štihar.

U nedjeljnim noćnim bdijenjima, "Hristovo uskrsnuće, pošto ga je vidio", pjeva se tri puta. Ovo je posebna karakteristika sedmica obojenih triodija prije Uskrsa u odnosu na Pedesetnice. Sedamnaestog dana ujutru, „Hristovo vaskrsenje, pošto ga je videlo“, jednom se peva (posle Kathisme).

Kanon Uskrsa sa Bogorodicom pjeva se zajedno sa Kanonom sedmice u sedmici svetih žena sa mirisom, kao iu Nedelji opuštenih, Samaritanaca i slijepih. Troparijanskom boju Majke Božje: "Presveta Bogorodica, spasi nas." Troparijama Triodio hor: "Slava Tebi, o Bože, slava Tebi." Završni “Hristos je uskrsnuo” (3) se ne pjeva na kraju svake pjesme.

Za 9 pjesama, pjeva se uskršnji hor, 9 pjesama se pjeva odmah nakon 8, kako slijedi. Iirmos: “Sjaj, sjaj”, hor: “Hristos je uskrsnuo od mrtvih” i troparion: “O Bože, dragi”, zatim hor i tropar: “O, Uskrs, velija”, devica tropari sa horom: “Sveta Majko Božja, spasi nas "Nakon njih se čitaju tropari trionskog kanona sa refrenom do staza:" Slava Tebi, o Bože, slava Tebi! " Poslije kanona - exstilary Uskrsa.

U sedmodnevnim danima, kanon Uskrsa se ne pjeva. Na nekim praznicima treba da peva na katavasiju Uskrsnih Hirmosa (ali ne i na celom kanonu). Uputstvo Povelje o pjevanju radnim danima od nedelje Svete Tome do davanja Uskrsa “kanona praznika” trebalo bi shvatiti u smislu da se kanon prethodne sedmice pjeva iz obojenog triodija (Sv. Toma, miros, itd.), Ili priprema ( od blagdana Prevencije do njegove predaje).

Što se tiče pjevanja Paskalnog kanona, treba napomenuti da se on pjeva na matinu samo 12 puta godišnje, i to: tokom svih sedam dana Uskršnje sedmice, u sedmici žena koje nose mir, o opuštenoj; o Samarijancu i slijepima, kao io Uskrsu.

U svim sedmicama prije Uskrsa, pošteni kerubini ne pjeva. ("Iskreni kerubini" se ne pjeva u slučajevima kada se peva kanon Uskrsa). Ali u dnevnim službama pjeva se "Iskreni kerubini".

Eksapostilarii "Meso zaspano", pevamo u istoj Nedelji, kada se peva kanon Uskrsa. Prilikom pjevanja kanona i ekspostilarija kraljevska vrata se otvaraju.

U prvom satu, uobičajeno je da se pjeva umesto "Climbed Guvernera" kontakiona "Ashe i spustio se u grob."

Nedeljom i nedeljom (ako se dvadeset i praznik ne dešava), tokom pevanja Boje Triodiona, liturgije se uvek pevaju na liturgiji, likovne umetnosti (ali ne dnevne antifone).

Na liturgiji nakon malog ulaza, nakon nedjeljnog tropariona i konkaka Triodiona, peva se kontaktik Uskrsa.

Na liturgiji, umesto „Dostojno“, peva se: „Anđeo vapi za milošću“ i „Sjaj i sjaj“.

Učesnik Uskrsa: "Primite Hristovo Tijelo", pjeva se sve dane sve do Uskrsa, osim u tjednu sv. Tome i Pripreme s njegovim poslijepodnevnim praznikom.

U nedjelju i tjednu iz Tome Tome prije Uskrsa, neka se izgovori nedjelja: "Uskrsli Krist od mrtvih, naš pravi Bog", ali ne Uskrs (izgovara se samo jednom nakon Svete nedjelje, nakon liturgije na dan uskrsnog darivanja).

Odredbe za javno bogosluženje do Svete Pentekosta poništavaju.

Do tog vremena, oni koji nose krst Oltara, zastave, fenjer i sliku Uskrsnuća moraju stajati u određenom redoslijedu nasuprot kraljevskim vratima, blizu solea; pevači takođe dolaze ovde (obično onaj koji nosi fenjer ustaje unapred, na kraju ponoćnog sunca, daleko od Soleja (skoro u sredini hrama), ispred njega, bliže crkvi, nosi krst, još bliže crkvi - oni koji nose transparente i mačevalci sa velikim svećama, još bliže - pevačima u redovima, blizu istog solei - noseći sliku Uskrsnuća, hrama i počašćene slike). Svi se uzdignu prvo na istok, i kada procesija krene, svi se odmah okreću ka Zapadu i mirno, bez ograničavanja, otvaraju procesiju. Iza pevaca i ikone Uskrsnuća nalaze se parovi: đakoni s kadionicom i svećenici (mlađi). Iza sveštenika, u sredini, nalazi se opat sa Tristochnikom i krstom u lijevoj ruci i kadionicom u desnoj. Iza njega na desnoj strani je viši đakon sa svijećom.

Na zatvorenim zapadnim vratima, učesnici procesije se zaustavljaju ovim redom: na samim vratima hrama, okrenutim prema zapadu, krst nosi, a na bočnim stranama su noseći transparenti. Pred križem, dalje od vrata, takođe okrenut ka zapadu, nalazi se nosač vaskrsenja, a iza njega su glasnici sa velikim svećama i bakljom. Oni koji su nosili druga svetišta nalaze se na stranama slike Uskrsnuća u svojim rukama - također okrenuti prema zapadu (ponekad ikona Uskrsnuća i Evanđelja nose mlađi svećenici). Sveštenik (rektor) stoji na slici Uskrsnuća, okrenut prema istoku.

U drevnim statutima grčke i ruske crkve ništa se ne govori o procesiji križa oko hrama. U davna vremena, pashalne matine su počele ili direktno u priprati, odakle je kasnije prebačena u hram da pjevaju Matins, ili je sveštenik izašao u narteks sa oltara kroz sjeverna vrata, ili direktno kroz zapad i počeo se probuditi u priprati. Tako je bilo s nama prije pojave Jerusalimske povelje. Sadašnji red početaka matina dobio je svoje porijeklo u 15. stoljeću, i konačno je postao čvrsto utemeljen u liturgijskoj praksi Ruske crkve u 17. stoljeću, prema običaju crkve u Jeruzalemu, u kojoj je izvršena procesija u lutku prije početka uskrsnog sazrijevanja. U ostatku istočne pravoslavne crkve, početak uskršnje matine sličan je redoslijedu opisanom u Typiconu i najstarijim grčkim liturgijskim knjigama.

Sveštenik koji služi na dan Uskrsa u Liturgiji, zajedno sa jutrom, mora obaviti ulazne molitve prije noći ili neposredno nakon Uskršnje noći, a zatim obući haljinu (čitajući odgovarajuće molitve) u punom odijelu. Što se tiče sadržaja ulaznih molitava, imajući u vidu činjenicu da pokornički tropari zauzimaju prvo mjesto, preporučuje se da se u dane Svetog Uskrsa, prema tradiciji većine manastira, izvrše ulazne molitve po sljedećem redoslijedu: nakon prvobitnog krika i trostrukog “Krista uskrsnuća” čitamo iz sljedećih sati: “ Prije jutra "," Aš i u grob siđe "," U grobnici je tjelesno, "" Slava "-" Jako životni nosač "," I sada "-" Najviše posvećeno Božansko selo ", a onda iz uobičajenih ulaznih molitvi obavezno pročitajte:" Vaša čista slika "," iloserdiya postoji, da li je izvor "i" Gospode, nizposli tvoje ruke. " I tako dalje tokom Svete nedelje pred Liturgijom (vidi: Zbirka rešenja za zbunjujuća pitanja iz pastoralne prakse. Izdanje 1. Kijev, 1903. P. 177–178, 181-182).

Redoslijed drobljenja artosa je naveden u “Dodatnom zahtjevu” iu “Rekunniku u 2 dijela” (1. dio). Vidi takođe "Protojerej S. V. Bulgakov". Priručnik za sveštenike. Kijev, 1913.

Za više informacija o spajanju kolor triodije sa Minejom radnim danom od nedelje sv. Tome do davanja Pedesetnice, pevanja troparija, itd., Pogledajte "Uputstva za božansku službu" za 1950. i 1951. godinu.

Šta je Uskršnje obožavanje? Kako ide? Šta treba da radi župljanin? Na sva ova pitanja ćete znati odgovor iz članka!

Kako ide uskršnja služba i procesija na Uskrs?

Uskrsno obožavanje je posebno svečano. Krist od Bo Istoka: večna radost,   - peva crkvu u kanonu Uskrsa.
  Od davnih, apostolskih vremena, hrišćani su bili budni o svetoj i pred-slavljeničkoj noći spasenja Svetog Hristovog vaskrsenja - noći zračenja blistavog dana, čekajući vreme njenog duhovnog oslobođenja od neprijateljskog rada (Church Charter   u uskrsnoj nedelji).
  Nešto prije ponoći, u ponorima se poslužuje noćni hleb u svim hramovima, na koje svećenik i đakon nastavljaju Pokrov   i nakon što su izvršili cenzuru okoline, pjevajući riječi katavasije 9. pjesme "Ja ću se dići više i proslaviti se"   Podignite pokrov i odnesite ga do oltara. Vjeruje se da je platno na Svetoj Stolici, gdje mora ostati do Uskršnje ostavke.

Easter matins, "Radost uskrsnuća našeg Gospodina iz mrtvih", počinju u 12 sati noću. Kada se približava ponoć, sve svećenstvo u punom ruhu postaje red prijestolja. Svećenici i vjernici u hramu zapalili su svijeće. Na Uskrs, pre noću, svečane vesti najavljuju dolazak velikog trenutka Svetkovnog praznika Hristovog vaskrsenja. U oltaru počinje tiho pevanje, sticanje snage: "Vaskrsenje, Hristos Spasitelj, anđeli pjevaju na nebu, a na zemlji ćemo biti proslavljeni čistim srcem". U ovom trenutku, sa visine zvonika koji je prosipao uskrsnu slavu.
  Procesija na Uskršnju noć je procesija Crkve prema uskrslom Spasitelju. Procesija se odvija oko hrama sa kontinuiranim trezvonama. U svjetlu, radosni, dostojanstveni, dok pjeva "Vaše uskrsnuće, Hrista Spasitelja, anđeli koji pjevaju na nebu, i na zemlji nas čine da vas proslavimo čistim srcem", Crkva, kao duhovna nevjesta, ide, kako kažu, u svete napjeve, "Smiješne noge u susretu odlazećem Kristu iz groba, kao mladoženja".
  Ispred procesije povorke je fenjer, iza njega je oltarski krst, oltarna slika Bogorodice, zatim u dva reda, u parovima, nosači zastava, pevači, glasnici sa svećama, đakoni sa svojim svećama i kadionicima i iza njih sveštenici. U posljednjem paru svećenika, onaj s desne strane nosi evanđelje, a onaj s lijeve strane je ikona uskrsnuća. Procesiju dovršava primat hrama s trisvešnikom i križem u lijevoj ruci.
  Ako postoji samo jedan sveštenik u hramu, onda u pelenima ikone Hristovog vaskrsenja i Evanđelja su laici.
  Zaobilazeći hram, procesija se zaustavlja ispred zatvorenih vrata, kao da pre ulaska u pećinu Svetog groba. Sveti hramovi stoje blizu vrata, okrenuti prema zapadu. Oštrenje prestaje. Rektor crkve i sveštenstvo tri puta pjevaju radosni Uskrsni troparion: “Hristos je uskrsnuo od mrtvih, otkupivši smrt i darujući onima u grobovima dajući mu trbuh” ().
  Ovu pjesmu su pokupili i pjevali drugi svećenici i zbor tri puta. Tada svećenik recitira stihove drevnog proročanstva sv. Kralj David: "Neka se Bog uskrsne i baci na svoju opoziciju ...", a hor i ljudi u odgovoru na svaki stih pjevaju: "Hristos je uskrsnuo od mrtvih ..."
  Tada sveštenstvo peva pesme:
„Neka Bog uskrsne i njegovi neprijatelji se rasprše. I neka bježi od lica onoga koji ga mrzi. "
  "Dim nestaje, neka nestane, a vosak se topi od lica vatre."
  "Neka grešnici propadnu od Božje osobe, a pravednici neka se raduju."
  "Ovaj dan, Bog stvori, radujmo se i radujmo se u njemu.".

Za svakog stiha pevači pevaju troparion „Hrist je uskrsnuo“.
  Onda pjevaju primat ili sve sveštenici "Hristos je uskrsnuo od mrtvih, pogazivši smrt po smrti". Pevači završavaju "I darovanje postojanja grobovima, davanje trbuha".
  Vrata crkve se otvaraju, a procesija sa ovom radosnom vijestima ide u hram, baš kao što su žene koje su nosile miris otišle u Jeruzalem da saopšte učenicima o Gospodinovom uskrsnuću.
  Pjevanje: “Hristos je uskrsnuo od mrtvih, gaze smrt nad životom i darivao život grobovima” - vrata su otvorena, vjernici ulaze u hram i počinje pjevanje Uskrsnog kanona.

Pashalno jutro prati Božanska liturgija i posvećenje arta, poseban hleb sa likom krsta ili vaskrsenja Hristovog (čuva se u hramu do sledeće subote kada se podeli vernicima).

Za vrijeme službe svećenik iznova i iznova s ​​radošću pozdravlja sve one koji se mole s riječima: "Krist je uskrsnuo!" I svaki put molitve odgovaraju: "Istinski uskrsnuće!". U kratkim intervalima sveštenstvo menja haljine i obilazi hram crvenim, žutim, plavim, zelenim i belim haljinama.

Na kraju usluge se čita. Uveče na Uskrs, služi se neverovatno lepa i radosna Uskršnja večer.

Proslavlja se sedam dana, tj. Čitava sedmica, pa se ova sedmica naziva Svijetli tjedan Uskrsa. Svaki dan u nedelji se takođe zove svetli - svetli ponedeljak, svetli utorak. Kraljevska vrata su otvorena tokom cijele sedmice. Na svetlo sredu i petak nema posta.

Čitav period prije uzašašća (40 dana nakon Uskrsa) pravoslavci se pozdravljaju pozdravom „Hristos je uskrsnuo!“ I odgovor „Zaista uskrsnuo!“.

Uskrsni praznici su uspostavljeni u vrijeme Starog zavjeta u spomen izbavljenja jevrejskog naroda iz egipatskog ropstva. Među starim Jevrejima, Paša se slavila 14-21 Nisan - početak našeg marta.

U hrišćanstvu, Uskrs je uskrsnuće Gospodina Isusa Hrista, blagdan pobede života nad smrću i grehom. Pravoslavni Uskrs se slavi prve nedelje, posle prolećnog punog meseca, koji se dešava na ili posle prolećnog ekvinocija, ali ne pre prolećnog ekvinocija.

Do kraja 16. veka Evropa je živela po julijanskom kalendaru, a 1582. papa Grgur XIII uveo je novi stil, gregorijanski, razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara je 13 dana. Pravoslavna crkva ne prelazi na gregorijanski kalendar, pošto se proslava Uskrsa u ovom kalendaru može poklapati sa jevrejskim Uskrsom, što je suprotno kanonskim pravilima Pravoslavne crkve. U nekim zemljama, na primjer, u Grčkoj, gdje se pravoslavna crkva prebacila na gregorijanski kalendar, proslava Uskrsa se još uvijek izvodi prema julijanskom kalendaru.

Šta je Uskršnji kanon?

Uskršnji kanon, stvaranje sv. Jovan od Damaska, koji čini najznačajniji deo vazmenog jutra, je kruna svih duhovnih pesama.
  Uskršnji kanon je izvanredno djelo crkvene književnosti ne samo iz pompe svoje vanjske forme, već iu njenim unutarnjim vrlinama, u snazi ​​i dubini misli sadržanih u njoj, u visini i bogatstvu njegovog sadržaja. Ovaj duboko informativni kanon uvodi nas u duh i značenje samog blagdana Hristovog vaskrsenja, čini nam sveobuhvatno iskustvo duše i razumevanja tog događaja.
  Na svakoj pjesmi kanona napravljena je cenzura, svećenstvo s križem i kadionicom, ispred svjetiljki, zaobilazi cijelu crkvu, ispunjavajući je tamjanom, i radosno pozdravlja sve s riječima: "Krist je uskrsnuo!", Na koje vjernici odgovaraju "Istinski uskrsli!". Ovi brojni svećenici sa oltara podsjećaju na česte pojave Gospodina svojim učenicima nakon uskrsnuća.

  O uskršnjim satima i liturgiji

U mnogim crkvama, sat i liturgija odmah prate kraj jutra. Uskršnji sati se čitaju ne samo u hramu - čitava Uskršnja nedelja se obično čita umesto jutarnje i večernje molitve.
  Prilikom pjevanja sati prije Liturgije, đakon sa đakonskom svijećom izvodi uobičajenu cenzuru oltara i cijelog hrama.
  Ako se u crkvi slavi Božija služba, to jest, nekoliko sveštenika, onda se evanđelje čita na različitim jezicima: na slavenskom, ruskom, kao iu starim, na koje se apostolska propoved proširila, na grčkom, latinskom i na jezicima naroda najpoznatijih u teren
  Prilikom čitanja Evanđelja, na zvoniku se izvodi tzv. „Brutalna sila“, odnosno udaraju sva zvona, počevši od malih.
  Običaj davanja jedni drugima na Uskrs pojavio se već u prvom stoljeću poslije Krista. Crkvena tradicija kaže da je u one dane bilo uobičajeno da se caru donese poklon. I kada je siromašni Hristov učenik, Sveta Marija Magdalena, došao u Rim caru Tiberiju sa propovijedanjem vjere, predstavila je Tiberiusa jednostavnim pilećim jajetom.

Tiberije nije verovao u priču o Mariji o Hristovom vaskrsenju i uzviknuo: “Kako neko može da ustane iz mrtvih? Jednako je nemoguće kao da je to jaje iznenada postalo crveno. " Neposredno pred carevim očima dogodilo se čudo - jaje je postalo crveno, svjedočeći istinu o hrišćanskoj vjeri.

  Easter clock

Triput)
  Vidjevši Kristovo uskrsnuće, obožavamo svetog Isusa, jedinog bezgrešnog. Mi obožavamo Vaš krst, Hrista i vaše Sveto uskrsnuće, pjevamo i hvalimo. Ti si Bog naš Bog, osim ako ne poznaješ drugog, zovemo Tvoje ime. Dođite vjernicima, poklonimo se Hristovom uskrsnuću: Pogledajte radost cijelog svijeta s križem. Uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevamo Njegovo uskrsnuće: pretrpjeli raspeće, uništiti smrt smrću. (\\ T Triput)

Pred jutarnjim jutrom je Marija, a kamen koji je pronađen otkotrlja se iz groba, čujem od anđela: u svetlu onoga koji je postojao, sa mrtvima, šta tražite kao čovek? Vidite nadgrobne spomenike, tetsyte i propovijedajte svijetu, poput Gospoda Boga, smrtnu smrt, jer postoji Božji Sin koji spašava ljudski rod.

Ako si se spustio u grob, Ti si Besmrtan, ali pakao je uništen žurbom i uskrsnuo kao pobednik, Hristos Bog, prorokovao je mojim nosiocima: raduj se i daj mir svom apostolu, uskrsni pali.

U grobu je tjelesna, u paklu s Bogom, duša, u raj s pljačkašem, a na prijestolju je bio Krist, s Ocem i Duhom, sve ispunjeno, neopisano.

Fame: Jacob's Life-Giver, za najljepši raj, doista i palaču svakog cara, Svjetlo Tvog Gospodina, pojavio se Kristov grob, izvor našeg uskrsnuća.

I sada: Najviše osvetljena Božansko Selo, Zdravo: Sa Vama vam dajem radost, Majko Božja, pozivajući: Blagoslovljena Budi ti u svojim ženama, Svevišnja Dama.

Bog ima milost. (\\ T 40 puta)

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek, iu vijeke vjekova, amen.

Pošteni kerubi i najslavniji bez poređenja su serafi, ne otkrivajući Boga reči koja je rođena, prava Majka Božija Ty, veliča.

Hristos je uskrsnuo od mrtvih, gazeći smrt, i one koji su u grobovima koji mu daju trbuh. (\\ T Triput)

  Na sedmodnevnom slavlju Uskrsa

Uskršnji praznici od samog početka bili su sjajna, univerzalna, trajna kršćanska proslava.
  Od apostolskih vremena, blagdan hrišćanskog Uskrsa traje sedam dana, ili osam, ako računate sve dane neprekidne proslave Uskrsa do ponedeljka Fomina.
  Glorifying Uskrs je sveti i tajanstveni, Uskrs Otkupitelja, Uskrsna vrata raja koja nam se otvarajuPravoslavna crkva tokom čitave sedmodnevne svetle proslave ima otvorena Kraljevska vrata. Kraljevska vrata se ne zatvaraju tokom cele Svete nedelje, čak i za vreme zajedništva sveštenstva.
Počevši od prvog dana Uskrsa i do večernje blagdane Svete Trojice, nije dozvoljeno klečanje i prostiranje.
  U liturgijskom poštovanju, čitava Svetla sedmica je kao jedan praznik: svi dani ove nedelje Božanska služba je ista kao i prvog dana, sa nekoliko promena i promena.
  Prije početka liturgije u dane uskrsne sedmice i prije Uskrsa, svećenici su čitali umjesto "kralja neba" - "Krist je uskrsnuo" ( triput).
Završavajući Uskršnju svetlu proslavu Uskršnje nedelje, Crkva je nastavlja, mada sa manje ozbiljnosti, još trideset dva dana do Uzašašća Gospodnjeg.

Sastoji se od sjajnih veceri (ponekad odlicnih) sa litijem i blagoslova hleba. matins i prvi sati večernje i jutarnje veče se obavljaju svečano i sa više svetlosti u hramu nego drugim danima.

Ova služba za bogosluženje zove se bdijenje   jer je u drevna vremena počela kasno uveče i trajala cijelu noć do zore.

Sam Gospod Isus Hrist često je posvetio noćne sate molitvi (Matej 14, 23; 26-46, itd.). “Pazi i moli”, rekao je Spasitelj apostolima, “da ne padneš u napast” (Matej 26,41). A apostoli su se okupili noću za molitvu (vidi, na primer, Dela 20, 7; 25). U eri progona, hrišćani su takođe vršili bogosluženja noću.

Zatim, od poniznosti do slabosti vjernika, počeli su početi ovu Božansku službu nešto ranije i smanjivati ​​čitanje i pjevanje, i stoga završava sada ne tako kasno. Nekadašnje ime njegovog noćnog bdjenja je sačuvano.

Međutim, do današnjeg dana, u većini crkava u Rusiji, noću pred blagdane Svete Pashe i rođenja Hrista služi noćno bdijenje; uoči praznika - u manastiru Atos, u Spaso-Preobraženskom Valaamskom manastiru, itd.

Posluženo sve-noćno bdenje   uoči:
- Nedeljom
- Dvanaest velikih svetkovina
- praznici obilježeni posebnim znakom u Typiconu (npr. sjećanje na apostola i evanđelista Ivana teologa i sv. Nikole čudotvorca)
- dani hramskih praznika
- bilo koji praznik na zahtjev opata ili prema lokalnoj tradiciji.

Preko crtanja čin bdenja Velike molitvene knjige - sveti oci su radili: velečasni Chariton Ispovednik i Sawa Posvećeni, sveti Jovan Hrizostom i Sofronji, jeruzalemski patrijarh, monah Ivan iz Damaska. Duboki teološki sadržaji, bogatstvo umetničkog i muzičkog sadržaja koji je razrađen vekovima, čine bdijenje riznicom pravoslavnog bogosluženja.

Večernja prikazuje istoriju Crkve Božje u starozavetnom vremenu i to pokazuje Stari zavjet   ima svoj logičan zaključak u Novom zavjetu. Ona podsjeća i prikazuje starozavjetna vremena: stvaranje svijeta, pad prvih ljudi, njihovo protjerivanje iz raja, pokajanje i njihovu molitvu za spasenje, zatim nada ljudi, prema Božjem obećanju, Spasitelju i, konačno, ispunjenje ovog obećanja.

Litija je ozbiljna molitva u trijemu hrama, gdje svećenici napuštaju oltar, kao da prikazuju Adama, izbačenog iz raja, ili izgubljenog sina, koji je ostavio oca za stranu zemlju. Molitve Litija su molitve Crkve za cijeli svijet.

Ujutro je drugi dio noćnog bdjenja. Prikazuje događaje Novog zavjeta.

Prvi dio Matina podiže onoga koji se moli od pokorničkog raspoloženja do Božje radosti. Matins nas podseća na novozavetna vremena: pojavu našeg Gospodina Isusa Krista svijetu, za naše spasenje i Njegovo slavno uskrsnuće, da je Gospod Isus Krist sa svojim dolaskom u svijet započeo novi blagoslovljeni dan za život univerzuma.