Кой и защо е приел Православието в Русия? Приемане на християнството и началото на формирането на руската православна цивилизация

Официалната дата на Кръщението на Русия се счита за 988 година, когато князът на Киев Владимир Красно Солнишко реши да превърне православна вяра  всички земи, контролирани от него по това време. Въпреки това, да се помисли за същата година като отправна точка за появата на християнството в Русия би било погрешно.

Средата на 9-ти век е началото на обединението на Русия, централизацията на земите на източните славяни около Киев. Този процес започна с пристигането на княжеския трон на Олег, който влезе в летописите под името на Нещото. След много години на управление той предава властта на Игор, който продължава да укрепва Русия. Началото на царуването му съвпада с брака на принца с Олга. Покорявайки съседните племена, Игор привързва земите към Киевското княжество, което набира сила, обединява славяните и формира нова обединена и силна държава.

След смъртта на Игор, Киевското княжество е наследено от неговия син, Святослав, който става принцеса Олга заради малцинството си. Основната дейност на принцесата е била организирането на вътрешен ред в млада държава. След като прехвърлила властта на Святослав, принцеса Олга отишла във Византия, в Константинопол, където се превърнала в християнство. С завръщането си в Киев, Православието постепенно започва да се разпространява сред най-висшето благородство, включително в редиците на княжеската свита. Кръщението на Олга е първият важен пример за появата на християнството в Русия.

Социален произход

След смъртта на Игор княжеството било разделено между синовете му - Олег, Ярополк и Владимир - на три неравни части. В резултат на избухването на граждански борби, Олег и Ярополк умират, Владимир се възкачва на трона на Киевското княжество.

Новото обединено княжество се нуждаеше не само от една единствена власт, но и от една единствена вяра, способна да стане стимул за обединението на народа. Владимир направи първия опит за такъв съюз. Князът събра всички езически богове, почитани от различни славянски племена - Дажбог, Велес, Стрибог, Макош и др. - в един пантеон, поставяйки Перун на главата. В Киев е построен огромен храм, в който се издигат идолите на всички значими символи на славянското езичество. Жертвите, поклонението, церемониите - решено бе всичко това да се задържи на едно място. Опитът да се превърнат езическите вярвания в монотеизъм обаче се проваля - някои племена все още поставят начело само техния “бог покровител”.

Политически фон

Краят на Х век е време за укрепване на културните и политически връзки на Русия с Византийската империя. Силните търговски отношения се обясняваха с успешното географско положение на Киевското княжество - маршрутът „от варягите към гърците“ минаваше през земите му, цялата търговия с младите европейски държави се осъществяваше чрез славянските земи. Многобройните договори, от търговията до политическите, сключени на най-високите нива, допринесоха за укрепването на отношенията между Киев и Константинопол.

Един от тези документи е споразумение за взаимопомощ, сключено сключването на което Византия е била. Император Василий II поиска от княз Владимир военна помощ за борба с бунтовниците, които се опитват да завземат властта в Константинопол. Според летописите, князът се е задължил да предостави на императора голямо отряда от воини. В замяна Василий II трябваше да предаде на принца сестра си Анна като съпруга, но приемането на християнството на Владимир беше задължително условие за брака.

Подобен съюз ще служи не само като средство за разширяване и укрепване на икономическите връзки между двете държави. Основната последица от този брак ще бъде надеждната подкрепа на руското княжество от страна на древната империя в световната политическа арена, засилване на ролята на славянското състояние в международните политически игри. Следователно условието за приемане на нова вяра не се превърна в сериозно препятствие за подписването на договора от страна на принца.

Обществен фон

Феодализацията на социалната система изискваше не само икономически промени, но и социални и културни. Фрагментацията и фрагментацията на славянските племена от VІІ-VІІІ в., Достигащи до разделяне не само на семейни стопанства, но дори и на отделни ферми, постепенно се заменя с обратния процес - централизация. Свързвайки някога разпокъсани ферми в едно цяло - селища, градове и след това княжества, централизацията доведе до появата на силни държави. Ключът към стабилността на тези асоциации обаче е не само териториален, но и духовен интегритет.

Съществуващите вярвания - езичество - отразяват ранната фрагментация на славянския народ. Всяко племе има свой върховен бог, който осигурява защита само на своите хора и изисква подходящи ритуали. Политеизмът - политеизмът - утежнява разединението между славяните и забавя процеса на централизация.

Новата държава, която обедини няколко десетки племена, изискваше една-единствена религия, която можеше да се превърне в тези „духовни връзки“, които да превърнат племената в народ. Тази решаваща роля в единството на славяните беше предопределена да играе християнството.

"Избор сред вероизповеданията"

Според историческите хроники предпочитанието към християнството, или по-скоро към неговия православен клон, в определена част е бил балансиран, преднамерен избор на княз Владимир. Има обаче една легенда, която разказва точно как владетелят е определил коя вяра да поеме. След като изпратиха посланици в съседните земи - на хазарите, които практикуваха юдаизма, в земите на халифата, където се разпространяваше ислямът, във Византия и в Европа, където вярваха в Христос, - Владимир поиска от тях подробно описание на особеностите на религиите.

Юдаизмът не предизвика незабавно голям ентусиазъм за принца, като католицизъм бе отбелязан поради сложността на ритуалите - службата в редица европейски страни се провеждаше изключително на латински. Оставаше ислямът, който привличаше княза с някаква ожесточена ярост и прозрачност на традициите и православието, което се отличаваше с искреността и красотата на поклонението. В резултат на това беше избрана именно Православието, което имаше най-голямо впечатление върху Владимир.

Днес, в съзнанието на повечето наши сънародници и, колкото и да е странно, в съзнанието на повечето историци, преобладава митът, че княз Владимир приема православието от Византия единствено по практически причини, т.е. просто казано заради политическа изгода и засилване на княжеската си власт. Ето защо най-важният въпрос, на който трябва да се отговори в процеса на изследване, което сме предприели, е дали актът за приемане на християнската вяра е чисто политически ход, т.е. Кръстил ли се е принцът за чисто меркантилни причини, или е бил мотивиран от някакъв друг неизвестен мотив?

Отговаряйки на този въпрос, многобройни изследователи, както минали, така и настоящи, като правило, стигнаха до извода, че източнославянското езичество е изчерпало вътрешните си ресурси, престанало да отговаря на нуждите на социалното и държавното развитие на страната и трябвало да бъде отхвърлено като старо, остаряло, идеология без стойност:

- Според В.Н. Топоров, “славянската езическа религия, особено в Русия в края на Х век, е в състояние на дълбока криза. По-скоро слабите връзки между членовете на пантеона (“по-висшите” божества), трошливостта и сближаването на състава му, и накрая само частичният антропоморфизъм на боговете, които не са напълно отделени от природните сили - всичко това причинява не само външно, но и вътрешно поражение на езичеството ”(1). ).

Но преди да се направят такива категорични и прибързани заключения, трябва да се вземат предвид няколко важни фактора, които, според нас, опровергават цитираното по-горе изявление.

Така например, в политически смисъл, Владимир, още преди приемането на християнството, имаше доста широко влияние както в страната си, така и в чужбина. Самият факт, че древните русици многократно (и преди Владимирското княжество) заплашваха с такава мощна държава като Византийската империя с техните кампании, говори за сила и власт. стара руска държава.

Що се отнася до религиозния компонент, възниква легитимен въпрос: какъв беше смисълът да се променя нещо, когато нещата вече вървяха толкова добре? Владимир вече имаше всичко, което един смъртен човек би могъл да желае: силата, богатството, любовта и доверието на своите поданици, както и способността да задоволи всяко от своите чувствени желания. Нямаше и пречки за задоволяване на политическите им амбиции. Какво друго се нуждаеше езичникът, чиито убеждения бяха точно насочени към постигане на максимално благополучие в този смъртен живот? Благосъстояние, което достигна до руския принц?

В подобна ситуация всеки владетел, който би могъл да е на мястото на Владимир, просто ще завладее съседни територии и след това ще наложи на поробеното население собствената си система от убеждения, система, която (по мнението на хората от онази епоха) се справяше възможно най-ефективно със задачите си. не изисква промяна.

Защо тогава Владимир действаше по различен начин? Защото още повече искахте да узурпирате хората си? Това предположение едва ли съответства на истинското състояние на нещата, тъй като Няма исторически доказателства, че преди приемането на християнството, Владимир по някакъв начин потиска своите поданици. Напротив, той се радваше на тяхната любов и безкрайно доверие, което всъщност определяше факта на съвсем мирно приемане на християнството: "Ако новата вяра не беше добра, тогава князът и болярите не биха го приели ..." (2), така е преобладаващото. повечето от жителите на древен Киев.

Но може би княз Владимир искаше да повиши културното ниво на своя народ и така да доведе Русия до ранга на напредналите световни сили на своето време и т.н.? Или може би искаше да създаде религия, която да обедини държавата си в едно цяло, неразрушим монолит (като древните империи), който ужасява съседите му? Както бе споменато по-горе, тази версия е най-често срещаната и на повърхността изглежда доста убедителна, ако не и за няколко “но”! ..

Първо, до днес повечето изследователи на този проблем не могат да разберат едно просто нещо, а именно, че упадъкът или властта на държавата по принцип не зависи от вътрешнодържавната (религиозна или нерелигиозна) идеология, която доминира в това състояние.

Ето защо този аргумент не притежава вода. В края на краищата, ако самото християнство (т.е. като външен фактор, наложено на обществото от горе), би могло да допринесе за укрепването на древната руска държава, как тогава може да се обясни почти пълното разпадане на една и съща държава до края на 12-ти век. началото на 13 век? Ако следвате горната "логика", всичко това прилича повече на факта, че християнството по-скоро е допринесло за разпадането на древната руска държава, а не за укрепване на нейната сила и просперитет. Отново, след дълго страдание под игото на татаро-монголите, Русия успя да се издигне от пепелта, без да промени вярата си, а следващият срив настъпи в самото начало на 20-ти век. Как може да се обяснят тези трагични „възходи и падения”, ако се потвърди тезата, че християнството може само да укрепи държавата като такава?

Освен това от многобройни примери от историята знаем, че такива възходи и падения са настъпили в историята на много народи и държави. В историята на човечеството те стигнали до власт и потънали в бездната на империята и държавата, в която доминирали различни религиозни доктрини. И почти навсякъде тези възходи и падения се дължат на индивидуални качества, талант или липса на такива в хората, които управляват това или онова обществено образование.

Затова при благоприятно сливане на всички горепосочени обстоятелства (наличието на управленски, военен талант сред управляващия елит, наличието на огромни човешки и природни ресурси и т.н.), всяко държавно образование с каквато и да е религия или идеология може и може да постигне власт по всяко време. А при липсата на такива (таланти, ресурси и т.н.) никаква идеология не спасява.

Вторият фактор, по силата на който не можем да се съгласим с общоприетата хипотеза за господство на социални и политически мотиви в избора на княз Владимир, е, че макар християнството да призовава хората да се подчиняват на властите, то все пак ясно разделя делото на Бог и Цезар: В отношенията между Църквата и държавата трябва да се вземе предвид разликата в тяхната природа. Църквата е основана директно от самия Бог - нашия Господ Исус Христос; Определянето на Божията държавна власт се проявява косвено в историческия процес ”(3).

И въпреки че в историята Източна църква Бяха направени опити да се постигне така наречената “симфония” между Църквата и държавата, но нито една от тях не беше успешна. Що се отнася до езичеството, напротив, за разлика от християнството, сливането на силата на сакралната (религиозна) и държавна власт е напълно разрешено. Освен това е било позволено не само сливане, но и действителното „обожение“ както на държавата, така и на властта. От тази гледна точка езичеството може да допринесе за по-силен растеж на държавната и религиозната власт.

Третият фактор, на който би било полезно да се обърне внимание, е, че Русия в този далечен момент е относително просперираща, бързо развиваща се държава с широка търговия със съседите си, което се дължи на успешното геополитическо местоположение. А така нареченото събиране на Русия (т.е. обединяването на руските земи в едно цяло) всъщност е завършено до 986 ​​година.

Странно, но повечето от нашите историци не забелязват този очевиден факт. Всъщност, още в периода преди Кръщението на Русия, Владимир контролираше огромна територия. След като спечели Вятчичи и Ятвяги, той смири и Радиция, която отказа да отдаде почит на принца. През 985 г. Владимир всъщност спечели последната си голяма победа над волжките българи, които по това време живеели на бреговете на Волга и Кама.

Така, през 986-та година, Владимир обединява под властта си всички земи на източните славяни, в една огромна държава - Киевска Рус (със столицата си в Киев). А за да се защитят границите, той изгражда редица укрепления по реките Десна, Остро, Трубежу, Суле и Стугна. По-късно, когато многобройните му синове са израснали, той ги поставя в “царуване” в отделни райони, като си запазва върховната власт над цялата държава.

Нещо повече, на най-ранния етап от царуването си Владимир се оказва доста пламенен почитател на езическия култ (който поне не възпрепятства укрепването на държавността, но в много отношения дори допринася за това). Ето защо днес някои учени от древна руска религиозност все още склонни да мислят, че: „Паганството по времето на кръщението не само не се е изчерпило, но има и достатъчно мощен потенциал за по-нататъшно движение ... и че приемането на Русия като държавна религия на Византия в началото на 80-те - 90-те години на миналия век, той не е бил предварително предопределен исторически, много по-малко неизбежен… ”(4).

Нещо повече, на историческата сцена, съвсем близо до епохата, която разглеждаме, могат да се намерят примери за това как езическата религия има предимство пред процесите на християнизация. Например, в историята на Великото херцогство Литва за дълго време е имало ситуация на съжителство на езически и християнски принципи.

Истинската причина за приемането на християнството от княз Владимир

За да разберем по-добре решението на повдигнатите от нас въпроси, е важно да се вземат предвид не само социално-политическите причини, но и мотивите от чисто психологически характер.

В този смисъл промяната на езичеството с християнството, привидно за да укрепи държавността и т.н., не се вписва в логиката на един успешен и амбициозен владетел, както е бил княз Владимир. Защото в действителност подобна промяна на вярата би означавала за него признаването на малоценността и липсата на конкурентоспособност на собствената му религия и култура. И едва ли елементарна човешка гордост щеше да позволи на Владимир да разпознае безсилието на религията на своите предци. Нещо повече, ако се съди по аналите, Владимир беше много религиозен човек (и религиозен в чисто езически смисъл). Тази забележка е важна именно защото ни позволява да преминем от разглеждане на външни мотиви (които предполагаемо изиграха решаваща роля в промяната на религиозната доминация на древноруското общество), мотивите на социално-политическия ред към вътрешните мотиви, които накараха княз Владимир да приеме, на първо място, лични. решението. Да го приемем искрено, в самите дълбини на душата му, а не чрез изчисления, които (както бе показано по-горе) не са имали никакво чувство за него.

Фактът, че религиозният компонент (макар и езически) не беше за Владимир празен звук, мъртва традиция на предците, или просто идеология, подходяща за управлението на предмети, се посочва от факта, че в самото начало на неговото царуване руският княз се отличаваше с твърдостта и неумолимостта си при изпълнението на религиозни обреди. което изискваше от него езическата вяра на бащите.

Въпреки това, с цялата си религиозна дейност, Владимир очевидно не се отличаваше с прекомерен фанатизъм и, очевидно, бил непознат на нетърпимостта към членове на други религии, а самата среда беше доста благоприятна за това, тъй като Владимир бил заобиколен от хора, които практикували еврейски, мохамедански и християнски (католицизъм и православие) религии. А фактът, че баба Владимир Олга е християнин, най-вероятно също е оставила отпечатък върху религиозността на руския княз и неговата толерантност към езичниците.

Така, по време на царуването на Владимир (и дори малко по-рано), християнството все повече и повече печели симпатиите на своите поданици. В този контекст можем напълно да се съгласим със заключенията на много историци, че фактът, че княз Владимир кръщението в Киев не е началото на християнизацията. Древна Русия, но по-скоро началото на последния етап на християнизацията. Но що се отнася до въпроса какво точно подтиква Владимир да промени собствените си религиозни вярвания от езически към християнски, тогава историците предпочитат да мълчат повече, защото според общото мнение изясняването на този въпрос завинаги ще остане загадка, недостъпна за изследователите ( и религиозни изследвания).

И наистина, както е прието днес, пътят на човешката личност към Бога е личната тайна на всеки човек, познат само на себе си и на Бога. Още по-трудно (ако изобщо е възможно) е да се опише такъв непредсказуем религиозен катаклизъм, настъпил в душата на руския княз, когато, всъщност, „благословен от небето” (в древни времена, включително древните славяни, се смяташе, че тези хора които Бог предпочита, те със сигурност ще бъдат богати и щастливи и няма да се нуждаят от нищо в този земен или в живота след смъртта и т.н.), той решава да промени не само собствената си съдба, но и съдбата на цялата руска държава.

И все пак не всичко е толкова объркващо, колкото изглежда на пръв поглед. Факт е, че по-късно Владимир е канонизиран от Църквата като свят княз, равен на апостолите. А това означаваше, че той не само играе важна роля за формирането и утвърждаването на християнската вяра сред славянското население, но и за това, че последвалият му християнски живот в много отношения е стандарт на живот за православен християнин. Това също така означава, че неговата християнска вяра се вписва перфектно в учението на източната християнска (православна) църква, която от своя страна може да ни помогне да открием някои от вътрешните движения, които се случиха в душата на великия херцог.

Как се ражда християнската вяра в душата на всеки човек

За разлика от широко разпространеното мнение, че има много пътища към Бога и че всички тези начини са съвсем индивидуални, в християнството има малко по-различна гледна точка по този въпрос, а именно: вярата в самия Бог не се разглежда в християнството като нещо уникално и гарантиращо спасението на човека. Христос. За да стане християнин, не е необходима само вярата в Бога, вярата е правилна и необходима, за да спаси, но тя започва (се ражда) в душата на човек, само когато стане способна да вижда себе си далеч от съвършен, необичаен, духовно болен човек. В това състояние човек започва да осъзнава себе си като загиващ и умира толкова много, че самият той, със собствените си усилия, не може да коригира това дълбоко увреждане на цялото човешко същество (душа и тяло), и именно от това дълбоко каещо се чувство се ражда човек вяра в Христос Спасител. Така само едно истинско познание за падането му от човека, неговата анормалност, може да обърне човешкото око към Бога.

Това всъщност е цялата същност и смисъл на християнската вяра! Същността, без която в човека по принцип не може да започне спасителна вяра в Христос! Същността, без която дори най-щателното изпълнение на всички установени ритуали и правила не води до нищо и не дава на човека нищо! Никое човешко същество не може да стане истински християнин, без да изпитва такова състояние на ума. От гледна точка на християнската доктрина, без да изпитва това състояние, обикновено е невъзможно човек да намери Бог.

трагедия древното езичество се състои именно във факта, че хората търсят Бог във външния свят и цялата им вяра е насочена само към избягване на страданията, присъщи на тази земна реалност, в някаква друга област (рай, мир и т.н.), където няма страдания. където само радостта и мирът очакват човека. В този смисъл почти всички древни религии са религии на преход от този свят към друг свят и почти всички култури, родени под влиянието на такива понятия, с изключителните си религиозни сгради, са култури на преход, избягват от себе си. И няколко души древен свят  (т.е. преди пристигането на Спасителя) може да разбере, че пътят към това състояние, пътят към безсмъртието и трайното щастие, не е в сферата на външните ритуални норми, не в сферата на магията и окултизма, а чрез човешкото гледище на себе си, чрез промяна на вътрешното си състояние (промени в техните духовни качества) по образ на Бог Творец, по подобие на Бога.

И така, от гледна точка на християнството, няма и не може да има друг път към Бога. Ето защо можем спокойно да твърдим, че като искрен християнин, Владимир със сигурност е преживял това състояние на ума.

Виждайки неговата малоценност, неговата анормалност, виждайки действителната крехкост и илюзорност на човешкото съществуване, в душата на Владимир, както в действителност в душата на всеки истински християнин, трябваше да започне търсенето на изход от тази катастрофална ситуация. И, най-вероятно, Владимир усещаше всичко това много по-остро, отколкото всеки обикновен човек, който не беше обременен с власт.

Факт е, че ние, обикновените хора, се характеризираме с постоянно пребиваване в някаква илюзия по отношение на живота на силните. Като предимно, недоволни от нашия живот, живот, който е вечно преследване на мимолетни благословения, суета и борба за съществуване, ние сме съвременни хора, които са напълно поробени от етиката на хедонизма (търсене на чувствени удоволствия), в нашето неустоимо желание за удоволствие. Най-често с завист гледаме на силните на света, мислейки, че те със сигурност са напълно удовлетворени от живота, защото всъщност те могат да изпълнят всичките си прищевки и желания. Така завистлив на хората, познати, богати и надарени със сила, ние често (след смъртта на някой от силните на света) откриваме, че като правило те са прости хора, със собствените си малки слабости и че често оценяват обикновените радости на живота. лукс, богатство и слава. И дори се случва някои от тях като цяло да имат собствена висока позиция в обществото, поради което умишлено налагат тежки подвизи, ограничения и работят върху себе си. Няма нищо изненадващо в това: отговорът на въпроса защо това се случва е съвсем прост и се състои в това, че човешкият живот винаги е бил и ще бъде безкрайно страдание, независимо от условията и формата на човешкото съществуване. Уви, дори радостите на живота и многобройните чувствени удоволствия вече са всъщност страдание. Страдание, убиване на човек и причиняване на непоносима психическа болка.

Очевидно бъдещият светец, Княз Владимир Равен на апостолите (в чиято душа, без съмнение, този сложен и противоречив процес се е състоял), избрал първия, избрал посоката към Истината, към Бога!

Разбирайки и осъзнавайки сериозността и безнадеждността на човешкото съществуване, включително и цялата тежест на позицията си, Владимир не можеше да не мисли за въпросите за спасяването на човек, за смисъла на живота и за търсенето на най-висшето добро. В крайна сметка, всичко това доведе принца до факта, че той не просто е решил да промени вътрешната структура на живота на своята държава - той попадна в търсене на истина! ИСТИНАТА КАТО ИЗХОД ОТ ТЯХНАТА СИТУАЦИЯ! Истината, която по принцип не може да бъде намерена в езичеството.

1. Василиев М. Рус през 80-те: изборът на религиозни алтернативи. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Vas_Rus980.php

2. S.M.Soloviev. История на Русия от древни времена. Том 1. Глава 7. http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv01p7.htm

3. Основи на руската социална концепция Православна църква, http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

4. Василиев М. Рус през 80-те години: изборът на религиозни алтернативи.

Кръщението на Русия, настъпило през 988 г., се свързва с името на св. Княз Владимир, когото историците наричат ​​Велики, църквата е светата Равна на апостолите, а народът го нарича Владимир Червено Слънце.

Княз Владимир е бил внук на велика херцогиня Олга и син на княз Светослав и „нещата на девицата” Малуша, който станал християнин с принцеса Олга в Константинопол. Започва сам да управлява от 17-годишна възраст и прекарва първите шест години в туризъм. Традиция в тези години княз княз на истински езичник, любимец на отбора, любител на чувствени удоволствия, военни кампании и шумни празници.

През 983 г., след успешна кампания, Владимир решил да направи човешка жертва на своите езически богове. Беше решено да се избере жертвата с помощта на партидата, която падна на младия мъж Джон. Бащата на младежа Теодор, който е християнин, не иска да се откаже от сина си и започва да осъжда езическите идоли и да хвали християнската вяра. Гневна тълпа от езичници убива Теодор и сина му. Това са първите християни-мъченици в Русия; Паметта на светите мъченици Теодор и сина му Йоан се празнува на 12 юли (25).

Този случай на обществено осъждане на езическите богове принудил княз Владимир да помисли върху истината на своята езическа вяра.

Историята на „избор на вярвания” от Владимир е вид легенда. Както разказват летописите, през 986 г. посолствата от различни нации идват при княза в Киев, призовавайки Русия да се обърне към тяхната вяра. Първо дошли волжките българи от мюсюлманската вяра и похвалиха Махомет; след това чужденци от Рим от Папа проповядваха католическата вяра, а хазарските евреи - юдаизма. Владимир не прие юдаизма - той не обичаше, че за греховете си Господ разпръсна евреи по цялата земя. Вярата на мохамеданите (българите от Волга-Кама) Владимир не харесваше сухотата на тяхното поклонение, тълкуването на задгробния живот, техните съпруги и забраната за пиене на вино. През 962 г., по искане на княгиня Олга, германският император изпратил епископи и свещеници в Киев, които не били приети от княза.

Последният пристигнал проповедник, изпратен от Византия. Той започна да казва на Владимир за Православието, а Владимир го слушаше с цялото внимание. Към края Гъркът показа на принца кърпа, която показваше съдилището на Господа. Отдясно стоеше праведният, в радост отиваше на небето, а отляво - на грешниците, идващи на мъчението. Владимир въздъхна и каза: "Добре е за онези, които са от дясната страна и лошо за тези отляво." "Ако искате да станете праведни с правото, тогава бъдете кръстени", казва гръцкият. Но Владимир отговори: "Ще чакам малко повече," искам да науча повече за всички религии.

Традицията казва, че княз Владимир, за да преживее на място, чиято вяра е по-добра, изпрати девет пратеници. Когато руските посланици бяха в Константинопол, великолепието на църквата „Св. София“, хармоничното пеене на певците и тържествеността на патриархалната служба ги докоснаха дълбоко. След това казали на княз Владимир: "Не знаем дали сме на земята или на небето". Болярите, които слушаха това, казваха: „Ако гръцката вяра не беше по-добра от другите вероизповедания, тогава вашата баба Олга, най-умното от хората, нямаше да приеме”. А посланиците казаха: "И както някой, който е ял сладко, не иска да бъде горчив, ние все още не искаме да останем езичници."

Но Владимир не прие веднага християнството. През 988 г. той превзема Корсун (Херсонес в Крим) и изисква сестрата на съпругата на византийските императори Василий II и Константин VIII Анна да заплашват да отидат в Константинопол. Императорите се съгласиха, искайки от своя страна кръщението на княза, така че сестрата надхвърлила събратята. След като получиха съгласието на Владимир, братята изпратиха Анна в Корсун. На същото място в Корсун, Владимир с много воини е кръстен от епископа на Корсун, след което извършва церемонията по брака. В кръщението Владимир приема името Василий, в чест на управляващия византийски император Василий II.

Завръщайки се в Киев, придружен от Корсун и гръцки свещеници, Владимир преди всичко кръсти дванадесетте си сина. Всички те са били кръстени в един източник, известен в Киев под името Хрещатик. След тях много боляри бяха кръстени.

И в посочения ден имало масово кръщение на киевците на мястото, където р. Почайна се влива в Днепър. Хрониките казват: "На следващия ден Владимир излезе с свещениците Царицин и Корсуин на Днепър, а там имаше хора, които не се сблъскаха. Влязоха във водата и стояха до врата, други до гърдите, малки деца по брега, някои бебета Докато възрастните вече се скитали, свещениците се молели, стояли неподвижно… ”Това голямо събитие се състоя, според хронологията на хрониката, през 988 година. След Киев, християнството постепенно стигнало до други градове на Киевска Рус: Чернигов, Новгород, Ростов, Волински, Полоцк, Туров, Тмутаракан, където били създадени епархии. Така, при княз Владимир, огромното мнозинство от руското население приема християнската вяра, а Киевска Рус става християнска страна.

Приел християнството, княз Владимир започнал да изпълнява Христовите заповеди. В цяла Русия започна да подпомага бедните и болните. Владимир допринася за разпространението на християнското просветление в Русия, изгражда нови градове, изгражда в тях църкви. Загина. Vol. Владимир 15 юли 1015 г. и е погребан в Десятинната църква в Киев.

Материалът се основава на информация от открити източници.

14.01.2014 г.

Намерих много интересна статия онлайн. Ако вярвате на представените в него данни, то съдържа много интересна алтернатива.

Темата за кръщението на Русия е доста сложна, затова ще се опитам да направя без излишна информация. Ето защо, ако някъде не е написано научно, то всичко, защото е написано на прост език за добри хора.

Ако имаш по-дълбок интерес, мога да посъветвам различни източници и здрав разум.

Ако сте запознати с историята и не искате да се безпокоите, просто пропилете текста преди снимката "Кръщението на Русия".

Ако изобщо не се интересувате от въпроси на вярата или сте отегчени от темата за кръщението, тогава не се притеснявайте изобщо с четене. Тук е същото както навсякъде.

Обща информация за Русия от 9 век.

Някога първите племена на славяните се заселват на територията от Дунав до Волга, от Балканския полуостров до Ладожско езеро. Оставени след общите пътувания до Рим, съвместна война с германските племена и други. Племената вече не се скитат, а водят заседнал начин на живот. Те постепенно се отдалечават един от друг и се обединяват в племенни съюзи според принципа на пребиваване. Това, което преди беше първоначално, става племе. Пример за това са Вятчи и Радимичи, които идват от същия вид Ляхов.

Източните източници говорят за славяните като войнствен народ. Така арабският писател Абу-Обейд Ал-Бекри в своите писания отбелязва, че ако славяните, този могъщ и ужасен народ, не са били разделени на много поколения и кланове, никой в ​​света не може да им се противопостави. За това пишат и други ориенталски автори. Войнствеността на славянските племена е забелязана от почти всички византийски писатели.

От заседналия начин на живот и войнствеността започва разпадането на съседите. Заради земята и различните стоки. В допълнение, религиозните световни възгледи се променят, има заимствания на култове от съседни неславяни племена. В резултат на това възникват различия между пантеона на север и юг, на запад и на изток.

По това време Рус е била асоциация на различни славянски племена, подчинени на един лидер. Поляна с център в Киев, Кривичи (центрове Смоленск, Полоцк, Изборск), Волиняни (центрове в градовете Волин и Владимир-Волински) и други еднакво достойни. Всяко племе имаше свои крепости и укрепени градове. Крепостта трябваше да се направи заради постоянните граждански борби между принцовете и племената, близостта със съседите му. Освен славянските племена, на нейна славянска територия живеели различни неславяни племена. На север и североизток - финландски племена (Чуд, всички, Мерия, Муром, Черемис, Мордовци и др.). На запад - Литва, на юг и югоизток - турци (хазари, печенези, половци). Те също имаха своите градове и центрове. Огромен брой градове и крепости, които скандинавците наричат ​​Гардарики.

Населението на страната не е хомогенно, племената се бият помежду си. Това Drevlyane поляни висеше, поляна Vyatichi. Освен това, различни степни обитатели се радваха на разединение, атакуваха отделни племена и ги превръщаха в техните притоци. Понякога племената се обединяват, за да отблъснат атаката на враговете или да направят нападение.

  За Владимир.

Отделно, искам да се спра на личността на княз Владимир. Той е нежеланият син на Святослав, ниско по рождение. Майка му беше Малуша, икономката или милостта на принцеса Олга. Според някои източници тя е от древлянците, според други тя е еврейка, във всеки случай позицията й в съда е ниска. Синът на Малуши от детството му е упрекван за ниско раждане, докато чичо Добриня отглежда. Владимир не харесва баща си, той разпределя разпределенията на всичките си синове, с изключение на Владимир. Тогава седемгодишният Владимир е призован да царува в Новгород, знаейки връзката му с баща си. Святослав казва: "Вземете го! От вас и от княза!". След като стана княз на Новгород, Владимир също не получава дължими почести, защото новгородците го използват за свои собствени цели. След като е достигнал определена възраст, той се обръща към дъщерята на полоцкия княз Рогнеда. Тя отказва, цитирайки своя произход. Владимир, от друга страна, ще воюва срещу Полочан, хвана Рогнеда, я изнасилва пред родителите си, които убива след това.

Това показва неговия "характер", основан на унижението на детството. Всичките му желания за власт и промени в настроението лесно се обясняват от гледна точка на психологията. В наши дни такива хора често стават престъпници, маниаци, педофили.

Владимир не обича света на своите предци и ще го унищожи, когато има такава възможност.

Той разбил брат си Ярополк, примамвайки го в засада и станал владетел на Русия. Владимир наследява изкуствено създаден съюз между кривиците, поляните, илменските словенци, Радимичи, Вятчичи, Древляни, Северенци и други по-малки племена. Той замества племенните водачи на своя народ. Те се наричат ​​бояри, всяка със свой отдел. Така че в Новгород Владимир се управлява от Добриня, в Чернигов Претич и т.н., което естествено не угажда славянските племена.

В същото време княз Владимир идва с хитър ход. Той решава да укрепи силата си, като организира реформа на езическата вяра. По този начин е възможно да се убият няколко птици с един камък, да се убеди и обедини славянското племе под общия пантеон, да се покаже силата на Константинопол и скандинавците и да се засили тяхната власт.

Езическа реформа на Владимир.

"Започваме Володимер в Киев е един.
  И поставете идолите на хълма в двора на двора;
  Перун Древян и главата му сиребряну и златото,
  и Харса,
  и Дажбог,
  и Стрибога,
  и Семаргла,
  и машош.
  И дайте им жряху, нарачающо аз богове и донесете моите собствени синове и дъщери и жряху демони и Оскврьях земята с техните искания "(От приказка за отминали години.)

Владимир, улавяйки Киев, унищожава християнската църква, построена от Ярополк. На негово място се изграждат храмове.

Владимир прави кървава жертва.

Накратко, смисълът на реформата е следният: да постави начело на пантеона на "своя бог" и да му подчинява боговете на племената, принадлежащи на Киевска Рус. В пантеоните на славянските племена между тях имаше малки различия, както по име, така и по функции на боговете. Това се дължи на взаимопроникването на идеите и култовете на отделните богове, общуването с други народи и вътрешните промени. Много племена вярваха, че са произлезли от един определен бог-покровител или са се покланяли повече от други. Това може да се проследи, ако погледнете местните имена. Но ние няма да влезем в него.

Единственото божество, което всички имаха, беше Род. Освен това, по това време започват да се поставят имоти. Стават професионални войни, търговци, занаятчии. Които започват да почитат боговете, покровителстващи техните дейности, повече от други. Така Перун бил богът на оръжията и покровител на отряда, Велез покровителствал търговията и лова, Сварог - ковачи и занаятчии. Напълно е възможно да не уловим всички взаимоотношения между боговете, които нашите предци са извършили за себе си, но може да видим идеята.

Моля, обърнете внимание, че в пантеона не е бил Велес и Род. Това беше политически ход. Велес е пуснат на пазара под "планината". От една страна, той е мястото и там, защото Велес покровителства търговията. От друга страна, може би тази стъпка е имала за цел да унижи племената, които са почитали Велес повече от другите, и имота на търговците (който често е бил взаимосвързан). А Велес бе почитан най-вече от кривическите и илменските славяни (Новгород и Ярославъл). Които винаги са били в конфликт с поляните и Киев. Почти по същото време се появява мит за борбата на Перун и Велес, в която Велес е свален.
  Родът беше общоприетото върховно божество, ако той присъстваше в пантеона, тогава хората първо ще му се покланят. Владимир искаше и Перун да бъде върховен бог.

Владимир в неразбираема прическа с украински пари.

Знаейки, че Владимир е война, неговият избор като върховно божество на бога на войната е разбираем. Идеята за реформа, той очевидно е научил от скандинавците, които са били гости преди. Това се дължи на липсата на правителствен ум.

Племената не бяха ентусиазирани от факта, че Перун е поставен на преден план. В допълнение, Владимир започва да носи кървави човешки жертви на идоли, като скандинавците, които хората също не харесват. На всичко отгоре, според легендата, в Перун, мълния удари и разцепила, защото Главата му беше покрита със сребро и злато, и той беше най-високият. Хората виждаха това като знак отгоре. Езичниците тълкуваха това като факта, че боговете не харесват действията на Владимир. Християните тълкуват това по свой собствен начин. Хайде, клюки.

Като цяло, вместо да се обединят на старата основа, се появиха още по-големи обиди между племената. Най-недоволни са Криви и Новгородските словенци. По-рано те се противопоставиха на Киев и на любимия полианически бог Перун, и тук техният обичан бог не беше поставен в пантеона и освен това „спуснат“ долу.

В картината Добриня поставя идола на Перун. Според християнския летописец Перун е червен мъж с копие отдясно, заобиколен от демони.

В летописите се говори за недоволство от действията на Владимир, в интервала между установяването на пантеона и приемането на християнството има различни раздори. Радимичи и Вятчичи са отвратителни, или просто от сепаратизъм, или причината е недоволство от пантеона на Владимир, или може би и двете. Факт е, че Радимичи и Вятичи са произлезли съответно от славния предшественик Радим и Вятко. Възможно е те да не са доволни от това, че не уважават предшествениците си в пантеона. Или поради недостатъчно уважение или липсата на почитаното им божество в пантеона. Според различни източници, Радимичи почитал Сварог най-много, Вятчичи почитал Стрибог. Освен това Сварог в пантеона на Владимир не е бил, освен това и двата съюза до този момент не се опитват да се съмняват в княжеската сила.

Нищо не е известно за възмущенията, породени от езическите реформи в Новгород. Но фактът, че Владимир постави най-големия син на Vysheslav на трона на града под ръководството на чичо Добриня, казва много.

Резултатът от неуспешната реформа на езичеството е, че Владимир започва да търси нови възможности за обединяване на страната. Той поставя синовете си в главните градове на страната и след завръщането си от една кампания приема християнството.

Причините за приемането на християнството, хрониката, а не.

Според много хроники той изпраща посланици в различни религии. Колко хубаво са увити християнските летописци, той е почувствал желание за тяхната вяра, или харесвал външната великолепие и дълбочина на идеите. Някои доста наивни смятат, че Владимир е решил да види картина с ужасен съд или да опише любовна история (която те кара да се смееш, защото в този момент имаше 5 съпруги и около 600 наложници и никога не виждаше Анна в очите). С каква страх дойде идеята да се приеме нова вяра не е достоверно известна.

Може би, българите с ислямското си посолство във Владимир са действали по него, а мюсюлманите често се опитват да убедят съседите си към исляма.

Или тук са работили неуспехи с княжески пантеон.

Може би има свят на черна магия.

Или да обвиняват хитър план, който той задейства. Наистина, през 988 г. Владимир завладя Корсун и поиска от Църград принцеса Анна да бъде негова съпруга. Като се ожени за Анна, Владимир ще стане равен на европейските владетели. Византийците настояват за приемане на княз християнство, което за Владимир не е проблем.

Независимо от причините, резултатът ни е известен.

Омагьосан или първоначално коварен, Владимир приема християнството и насилствено кръщава Киев и Новгород. Той решава да се присъедини към вярата на близък търговски партньор. Въпреки факта, че партньорът не е бил силен.

Някои историци твърдят, че целият план за приемане на християнството е продиктуван от желанието на Владимир да завземе повече Византия. Ако не си, а след това организира наследството на децата си.

Освен това подобен съюз с Византия е по-малко поробен от други варианти. Да приемеш католицизма, предназначен да се огъне под германците, исляма и юдаизма - да имаш близки съюзници.

Имаше и въпрос на пари, при католицизма трябваше да плащаме конкретни суми на Светия престол, а византийското християнство беше по-евтино и по-познато.

Освен това част от отряда вече е кръстена, а християнските общности в много градове съществуват от дълго време.

Приемането на християнството означаваше и по-добро отношение, както от мюсюлманите, така и от евреите, както и от други християнски държави.

Този ход позволи на Владимир да избегне различни заблуди, тъй като Християнството е нова религия. И да започнем отново е по-лесно, отколкото да се опитваме да възстановим старото. Само ние знаем какво е станало.

Сега за самия кръщение. Как вървеше.

Мнозина представляват кръщението като един обред. Както, цяла Русия е била построена на брега на реката и принудена. Убити са двама милиона души. Всъщност процесът на геноцида на хората беше дълъг и дълъг, лесно можете да го видите в последната статия.

Датата на кръщението на Русия е времето на приемането на християнството от държавната религия. Дори според църковния план последните 13 големи градове бяха възстановени през 13-14 век. Всъщност езичниците останали на територията на Русия до миналия век, съветската власт почти приключила останалите. Традициите са запазени предимно на границата и във всички видове глухи места. Много от тях постепенно напускат границата с Урал и Сибир. В допълнение, езичниците останали сред казаците. Но повече за това, някак по-късно.

Сега, как наистина всичко върви. Според летописите първият кръстен град е Киев. Един ден принцът заявил: "Който не отиде да се кръсти, това е негов враг." Много от местните жители бяха наясно с предстоящото събитие и отидоха предварително в гората, а други - по-късно. Защо са били наясно, но защото преди това Владимир се е кръстил сам и е кръстил отряда. Дълго време князете ще се бият с разбойниците на онези езичници, които влизаха в гората. Техните лидери ще бъдат постоянно изпълнявани, като постепенно ще убиват носителите на истинска вяра, борейки се за вярата си.

Тогава Владимир кръщава малки градове и изпраща Добриня с предателя свещеник Анастас да кръсти Новгород. Новгород се подготвя предварително, разбивайки къщите на християните, изгаряйте и ограбвайте църквата. Прилагайки трика, Добриня се промъква в града и го запалва. Докато хората се опитват да се бият с отряда, те изгарят у дома. В крайна сметка те трябва да спрат битката и да погасят града. В резултат на това Новгород е бил кръстен, противниците на този убит или принуден.

Това е ред на други градове, там също не беше без борба. До 13-ти век Вятчиите били езичници, а църквите постоянно горяли в Новгород и Ростов.

Но за да не преувеличавате значението християнска църква  по това време ще отбележа:

Първите повече или по-малко пълни библии се появяват през 16-ти век. Преди това "Библията" е съществувала на парчета, написана на неразбираем език (азбуката на Кирил и Методий) и е трудно достъпна за обществеността. Това, което се нарича "Славянска Библия на Кирил и Методий", всъщност е химн, част от новия завет и книга за поклонение. С всичко това, самата книга не е оцеляла, вероятно е била дори по-незначителна, отколкото мислят учените. Както и създаването на славянската азбука е съмнително: „По време на престоя на Кирил в Херсонес той открива евангелието и псалтир, написани от„ руски писания ”. Още не е създаден, но вече е открит.

Учението се предаваше главно от думите на свещеника. Свидетелствата на съвременниците са запазени, че в големите градове мюсюлманите и християните отиват заедно в една и съща църква. Често свещениците използват арабски и гръцки книги в богослуженията, което не допринася за разбирането. Гръцки думи като "cotovasia" останаха от гръцкото богослужение.
   Много от "артефактите" от това време са останали в староверците. Можете да гледате “Отиването на три морета” от Афанасий Никитин от 15-ти век, има и интересен момент в края. Но това е друга история.

Едва през 15 век се установява нормалният „код”, а през 16 век Библията е отпечатана. Той стигна до точката, че с появата на типографски библии хората откриват несъответствия с църковната практика, за които плащат за собствения си живот. Католиците са много по-умни в това отношение, забраняват на Библията да чете Библията на не-свещеници, забраната е премахната съвсем наскоро.

За повечето хора от онова време християнството се свеждаше до способността да бъде кръстен и познаване на вярата.Помолете християнски християни за вяра, за смях.

Много хора избраха да се преструват на християни. Те донесоха старите идеи към новата вяра.

Останалата част от „просветлението“ се простираше в продължение на много векове.

Начини за завладяване на християнската вяра.

И така, как църквата унищожи езическото наследство?

На първо място, всички църкви са били построени върху бивши храмове, замествайки старата вяра с християнството. Хората бяха свикнали да отиват на това място и самият факт, че църквата стои, и нищо не се случва с тях е за тях индикация за силата на християните.
  В древния свят хората вярвали, че едно божество може да се защити. Когато видяха църквата да стои мирно, те видяха как са се отнасяли с идоли и че след това нищо не се е случило, неизбежно започнали да се съмняват.

Следващият момент беше унищожаването на маговете и свещениците. Магите бяха уловени и екзекутирани. Във всеки случай, християнската църква е организация, която просто потиска опитите за самоорганизация в маговете, главно със сила, разчитайки на отряда.

Княз Глеб държи магьосника с брадва. Хронистът лошо представя дрехите Маг.

Но поражението на езичеството е нереално, тъй като вярата е продължение на традицията и живота. Ето защо духовенството започнало да не забранява живота, а просто да наложи вярата си по традиционния начин. Регулирайте календара за празниците, обяснявайте и замествайте светиите. Всъщност сегашната РПЦ е експлозивна смес от традиционни вярвания, приспособени към християнството и самото християнство.

Толкова много светии започват да изпълняват функции, които преди това са извършвали боговете. Например, те започват да почитат Св. В Новгород те поставят на мястото на Велес храма на Блазий. Не ми изглежда странно съзвучието на имената. Пророк Илия започнал да замества Перун, Параскева в петък, за да замени Макош. Дева Мария е придобила атрибутите на „Лада“, например „магически“ колан. С такова коварно извращение на идеите на старата вяра християнството привличаше хората в техните мрежи.

Бродерия с Мокош отляво, Дървена Света Параскева в петък от 16-ти век отдясно.

Друга църква започва активно да произвежда светиите. Започва да се появява “героичният” живот на светците, който създава “ефекта на присъствието” на християнството в Русия. Много светци са създадени от хората, съществували по онова време: Борис, Глеб, Владимир, различни свещеници. По-късно християните правят светци и различни представители на езичеството. Сравнете философа Хипатия от Александрия и св. Екатерина Александрийска (само в случая с Катрин са добавили още мъчения), има още много такива примери.

Освен това, те започнали да използват икони навсякъде, които били почитани, изгаряли свещи вместо огнени жертви и поставяли изискванията като идоли. Така с течение на времето иконите приемат функциите на идоли и идоли. Сега те се молят на всяка икона отделно, на отделна молитва и с различни цели.

Да, и интелигентни, образовани духовници, действали "за каузата", а не за лична слава. Те се консултираха помежду си и се занимаваха с различни трикове, което е отразено в писмата на епископите от онова време.

Децата от най-добрите кланове бяха дадени, за да се научат да четат и пишат, където Божият закон беше естествено преподаван на незрели мозъци.

Освен това отрядът по онова време беше нещо като поп идол. Младите хора искаха да ги посрещнат и затова отидоха и в християнството.

И завоеванията на християнските князе постепенно разпространяват християнството към други племена. Дисидентите просто бяха убити.

Подобна схема на налагане на вяра е била разработена по-рано и върху други нации. Ето защо тя е прилагана цялостно към Русия.

Причините за отслабването на Старата вяра в Русия.

Има много такива, но ще се опитам да доведа основните от моя гледна точка.

Ние няма да разгледаме магическите ефекти, за да не влезем в дивите гори. Несъмнено те бяха и се нуждаят от отделна статия.

Специално повтарях много известни истини, за да обсъдя причините, поради които езичеството от онова време не можеше да се бори срещу християнството.

Когато славяните "пътуваха" - те имаха една обща вяра. Няма особени различия между родовете. Всеки вярваше в Род и в боговете. Но когато племената започнаха да водят заседнал живот, те започнали да показват различия в пантеоните, очарованието с култовете на отделните богове, които ги разделяли помежду си. И отслаби старата вяра.
  С появата на центровете и държавата, процесът е обърнат и ...
  Тук идва християнството.

Така системните причини, поради които вярата на предците не можеше да устои на християнството:

Първа причина  - липса на носители и правилно представяне. В този случай превозвачите са не само текстове, но и духовници. Факт е, че традицията се предава най-вече устно, като тази на индусите. Свещениците бяха предимно местни, обикновено те били старейшини в селата или в градовете. Освен това имало свещеници, които пътували през селата (Маги). Пътуващите свещеници предполагаха, провеждали са различни церемонии и разпространявали информация. Естествено, когато магьосникът си тръгна, всичко се нормализира. Новини и идеи се разпространяват бавно. От друга страна, в градовете имаше взаимно проникване на култури и идеи. И често в градовете и в глухите села имаше различни мисли. Новите идеи не можеха да се разпространят в селата, защото липсваше възможност. Това беше бъркотия. Единственият критерий за разпространението на идеята беше авторитетът на човека. Християните най-напред унищожили Маговете и светилищата, които прекъснали проучванията и разпространението на информация.

Втора причина - липса на организация сред представителите на старата вяра. В по-древни времена не е имало нужда от сложна организация, поради факта, че вярата е част и продължение на културата и живота на нашите хора. Освен това всяко племе имаше свои собствени служители и собствено виждане за божественото. Тя влияе и върху появата на социална стратификация в класове и последиците от нея. Създават се семейства на търговци, отряд от професионални воини, селище на занаятчии. И във връзка с това се появяват местни хобита на боговете-покровители.
  Но когато славяните се появяват като центрове като Киев и Новгород, съществуват обширни връзки между племената и съседните нации чрез търговия. Такова време идва, когато организацията стане необходима, но няма време да бъде създадена.

Трета причина- Понятието за свобода сред славяните, което позволява на другите правото на вяра. Така хората се намръщили, но се примирили с християните. Така че съвременните християни се мръщят, но се примиряват с мюсюлманите. И така, по хитрост, идеята за християнството в Русия привлече нови и нови умове чак до кръщението.

Това е само част от причините, които повлияха на проникването на християнската църква в Русия. Смятам, че са от съществено значение.

Както обикновено, не просто повдигнах темата. Искам да се сравни с нашето време.

Какво имаме сега? Нещо като тогава. Дори принц "Владимир" да се обадя.

Разделени групи в цяла Русия. Общности - всеки има свой пантеон и набор от идеи. Няма център, няма достойни личности, така че всичко може да се обедини зад тях. Всичко това плаши хората и пречи на обединяването повече от различни политически възгледи. Възгледите поне могат да бъдат оправдани, но неразбираемите догми не са.

Като цяло няма достатъчно славянски теолози, които биха могли да изяснят проблемите и да организират идеята на подходящо ниво. Древните идеи за родната вяра са повече от модерни. Те са като плодородна област, където нашето величие може да расте от идеи за семена. Важно е да не му позволявате да прераства плевели от извънземни легла.

Не е достатъчно организация. Като имаме организация, бихме могли съвместно да решим много въпроси, да организираме събития и да подчертаем дейността си в пресата. Възможно е да се направи нещо като шинтоизъм, за да се осигурят общности с различни пантеони. Или всички водят до същия знаменател. Или .. Но това също е отделен разговор.

Що се отнася до ученията, които в по-голямата си част са “Франкенщайнски религии на света” и не преминават изпитанието на мирогледа на човек от старата вяра. И лидерите на тези учения, само популяризиращи, но не лидери. Те се управляват от различни причини, от материална до ментална. Но не и желанието да се обединят. Те са решени в своите възгледи и не могат да признаят, че са сгрешили в нещо. В края на краищата те първоначално заявиха, че тяхната гледна точка е единствената истинска.

От наша страна, ние можем само да събираме трохи информация от цялата група различни идеи, които „новите магьосници“ ни изливаха. Ще наблюдаваме мъдростта на предците - здрав разум. И избягвайте грешките от миналото. Виж, нещо ще се окаже.

PS. Е, в заключението ще поставя за дискусия най-важния въпрос, който следва от горното. Какво би станало, ако Владимир реши да запази езичеството?

Начинът, по който да се направи това, е разбираем - трябва да превърнете вярата в религия. Това означава, че езическите храмове се строят, за да заменят храмовете. Писани свещени езически книги. Каква книга на Велес. Тя създава свещена йерархия на Маговете. И така нататък и т.н. Като цяло, християнството се приема като паус.