Дни на поклонение на православната източна църква

Времето за началото на празничната служба в чест на събитието на Христовото кръщение в река Йордан може да се различава (енорийският ректор има право да определи времето за начало на службата). Най-често служенето в този ден се извършва в подобие на божественото служене на Рождество Христово, започващо в 11 часа на 18 януари. В този случай нощното бдение е свързано с централната служба на дневния кръг - литургия. В някои църкви богослужението на бдението започва в пет или шест часа вечерта, а литургията се сервира на самия празник около 9 часа сутринта.

Божествената служба при Кръщението започва с велик папа, повечето от чиито молитви се четат от читателя. Обаче, в тази част от божественото служене, хорът пее песнопенията на пророческите думи на Исая, че Спасителят е в света, “Могъщият Бог и Владетелят”, който ще се нарича Хеманнуил (което означава “Бог е с нас”). Самата песен се нарича според първите думи на пророчеството - "Бог е с нас". От празничните песнопения на голямата повертея се отличават тропарът и контакът на Господното кръщение.

Късният ден преминава в Лития - част от богослужението, по време на което свещеникът чете молитва за освещаването на пшеница, растително масло (масло), вино и хляб. След края на литията и празничната стихера започва да се дава, изпраща се по обичайните правила на бдение за великите православни празници.

На утринните, след тройното пеене на тропаря и четенето на псалтир, хорът пее химн „Славете Името на Господа“, наречен polyleoi. Самото име на "полиелите" от гръцкия език означава "много благодат". Този химн прославя великите Божии милости към човека. Тогава духовенството и хорът пеят Христовото кръщение в специален химн (прослава).

Полиелумът е последван от четенето на концепцията за Евангелието за приемането от Христос на кръщението от пророк Йоан в Йордан, празничен канон. В края на Утрението хорът изпълнява велико тържество на похвала, което е обичайно да се пее според статута на всички тържествени служби.

В края на Утрене се чете първия час. Ако литургията се обедини с бдение, тогава първият час е последван от третия и шестия час, по време на който свещеникът на олтара в олтара прави проскомедия, подготвяйки същността на евхаристическото тайнство.

Литургията в деня на Господното кръщение се отличава с тържественост. В самото начало хорът пее кратките антифони на Епифани, древен химн, посветен на Спасителя, „Единородния син”, повтаря няколко пъти кръста на кръщението (главният кратък песен на празника, отразяващ същността му).

Освен това, следването на литургията се извършва според неговия ранг. След края на службата вярващите не се прибират вкъщи, защото водата се освещава на празника на кръщението на Исус Христос. Най-често в храма се извършва ритуалът на великото водно шоу, но след литургията има практика да се освещава вода директно при изворите.

След завършването на ритуалното благословение, вярващите събират светена вода и се прибират в мир, празнувайки духовно в чест на великия християнски празник.

В навечерието на празника - 18 януари - се нарича Вечното Богоявление или Бъдни вечер. Услугите на Вечерия и самият празник са в много отношения сходни с служенето на Вечемерия и празника на Рождество Христово. На Бъдни вечер на Богоявление, както на Бъдни вечер на Христос, Църквата предписва строг пост: яде храна веднъж след освещаването на водата.

Богоявление

Празникът на Господното кръщение, или на Богоявление, се нарича Ден на Просвещението и празника на светлините - от древния обичай да се прави в навечерието на него (в Последните) обявеното кръщение, което по същество е духовно просветление. Описанието на събитието на Кръщението е дадено във всичките четири Евангелисти (Мат. 3, 13-17; Марк. 1, 9-11; Лука 3, 21-23; Йоан 1, 33-34), както и в много стихове и тропари на празника. , "Сега Творецът на небесата и на земята идва на плътта на Йордан, молейки кръщението на безгрешните ... и се кръсти от слугата на Господа на всички ..." "За гласа, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа (т.е. на Йоан), елате, Господи, приемете слугата на робството, искайки кръщението, а не греха." Кръщението на Господ Исус Христос е в най-тясната връзка с цялото Негово богочовешко дело за спасяване на хората, това е решаващото и пълно начало на това служение.

Христос Спасителят в Кръщението дари (с вода) благодатта на “решителната душа и тяло”. Кръщението на Господ в работата по изкупуване на човешката раса беше от голямо благотворно онтологично значение. Кръщението в Йордания излъчва смъртоносно изоставяне, прошка на греховете, просветление, пресъздаване на човешката природа, светлина, обновление, изцеление и, така да се каже, ново раждане (packeye).

„Новодвориши от Земята, Нов Адам, бивш Содетел, с огън и Дух и вода, странно правещи възраждане и прекрасно обновление…”. Кръщението на Христос във водите на Йордан имаше не само смисъл на символ на пречистване, но също и трансформиращ, обновяващ ефект върху човешката природа. Чрез Неговото потапяне във водите на Йордан Господ освети "цялата природа на водите" и цялата земя. Присъствието на Божествена сила във водната природа превръща нашата нетрайна природа (чрез кръщението) в нетленното. Кръщението имаше благодатно въздействие върху цялата двойствена човешка природа - върху тялото и душата на човека. "С духа на душата, новите рецепти, чрез освещаване на тялото със сгъната вода, животворно (пресъздават) ... имат вечен живот в тях." Кръщението на Христос Спасителя всъщност е било пре-образът и основата на тайнствения благодатен начин на прераждане от вода и Дух, даден в тайнството на Кръщението след Неговото възкресение и Възнесение. Тук Господ се разкрива като Основател на новото, благодатно царство, което, според Неговото учение, не може да бъде въведено без кръщението (Матей 28, 19-20). "С Мен, ако някой слиза и се хваща с кръщението, с Мен на слава, той ще се наслаждава и възкресява, - сега Христос провъзгласява."

Тройното потапяне (на всеки вярващ в Христос) в тайнството на кръщението изобразява смъртта на Христос и излизането от водата представлява общението на тридневното възкресение. Христос Спасител "чрез водата (чрез кръщението) тайнствено чрез Духа е направил ... множество от Църквата, първата (преди) без милост".

На Господното кръщение в Йордания на хората се разкрива истинското Божествено поклонение (религия), дотогава се разкрива неизвестната тайна на Троицата на Божественото, разкрива се тайнството на Един Бог в три лица, поклонението на Най-Света Троица.

"Нашата Троица е нашият Бог, за вас виждаме този ден неразделно: защото Отец се разкрива (открито, ясно) доказателство за сходство (родство), извиквайте го, но Духът ще излезе от Небето в гълъбите, Сина на Всевишния, наклона на своя предшественик ..."

В химните, онези преживявания, които преживяванията на предшественика виждат, че Христос идва да бъде кръстен, са описани по всеобхватен и докосващ начин. Йоан Кръстител на хората, които го слушаха, сочи към Исус, който дойде като Христос, който се очакваше от целия Израил - Месията: "Това, избави Израил, освободи ни от поквара." И когато Господ попита за своето кръщение, предшественикът трепна и възкликна високо: как една лампа може да осветява светлината? Как един роб полага ръката си на Учителя? Спасителят, който взе върху себе си греховете на целия свят, Ти сам освещаваш мен и водите. " "Въпреки че Ти си Бебето на Мария," казва Предтеча, "но Те познавам, Вечният Бог." И тогава Господ казва на Йоан:

- Пророкувай, слез, за ​​да кръстиш Мене, създал си и просветляваща благодат и очистване от всички. Докосни ми Божествения връх и не се колебайте. Остави сега всичко останало, защото трябва да изпълниш цялата истина. "

След като бил кръстен от Йоан, Христос изпълнил „истината”, т.е. лоялност и подчинение на Божиите заповеди. Свети Йоан Кръстител получил от Бога заповед да кръсти хората като знак за очистване на греховете. Като човек Христос трябваше да „изпълни” тази заповед и затова да бъде кръстен от Йоан. По този начин Той потвърди святостта и величието на действията на Йоан, а за вечното време християните дадоха пример за подчинение на Божията воля и смирение. В песнопенията пророчеството на Св. Псалмистът (стр. 113), че Йордания ще спре потока си "от лицето на Господа". "Днес е краят на приемането на пророчество psalomskoe (пълни) ускорява. Морски бо, Reche, форма и бягай, Йордания се върне обратно, от лицето на Господа, от името на Бога на Яков, който идва от роб приятен Кръщението"

“Йордан, виждайки кръщаващия Господ, е разделен и спира своя поток”, казва първият стих за благословението на водата. - Върни обратно река Йордан, без да се осмелиш да ти служи. Изпитание бо Засрамен Джошуа Како Създател позицията си в страх не imyashe "създатели църковни уста стихири кани верните сърцата и умовете пътуват обратно към голямото събитие на Богоявление, което се прави веднъж на река Йордан, да благодарим за" Копнежът неизказаната "Христос в" Рабия zratse " дойдете на света, за да спасите човешката раса.

Да не забравяме и Църквата в предварително и празнична служба и голям слуга на Христос и участници в събитията - "Forerunner и Кръстител, както и на Пророка, и най-вече почитан пророк (на пророците)" - Джон. Довършителни predprazdnstvennoe песни и скандират от самото голям празник случай, църква се отнася до Йоан Кръстител и го помолил да издигне ръцете си в молитва към Него, безупречен ръководител на когото се справиха с тези ръце в Йордания; Църквата моли Кръстителя да дойде и с нас в нашия дух, да бъде с нас, да стои с нас, "запечатай пеенето и празника".

Forefeast

От древни времена Богоявление е сред великите дванадесет велики празници. Дори в апостолските заповеди (ст. 5, гл. 12) е заповядано: „Да имате голямо уважение към деня, в който Господ ни разкри Божественото”. Този празник в Православната църква се осъществява с еднакво величие, както и празникът на Рождество Христово. И двата фестивала, обединени от „Святки” (от 25 декември до 6 януари), съставляват, така да се каже, едно честване. Почти веднага след честването на Рождество Христово (от 2 януари), Църквата започва да ни подготвя за тържествения празник на Кръщението на Господ със специални стихове и тропари (по време на вечерята), триподиани (павилиони) и канони (матин) и църковни песнопения в честта на Богоявление се чува от 1 януари: по време на празника на обрязването на Господа каноните на Богоявление се пеят на катавасию: "Отворени са дълбините ..." и "Маршируващата вълна на бурята ...". В своите свещени спомени, следвайки Витлеем до Йордания и празнувайки събитията на кръщението, Църквата в пред-церемониалната стихера призовава вярващите:

"Нека минаваме от Витлеем до Йордания, тамо бо. Светлината, която съществува в илюминационната тъмнина, вече започва." Най-близката събота и неделя преди Богоявление се наричат ​​subbotu и седмицата преди Богоявление (или Просвещение).

Навечерието на Богоявление

В навечерието на празника - 18 януари - се нарича Вечното Богоявление или Бъдни вечер. Услугите на Вечерия и самият празник са в много отношения сходни с служенето на Вечемерия и празника на Рождество Христово.

В навечерието на Коледа на Богоявление (както на Бъдни вечер на Христос) Църквата предписва строг пост: яде храна веднъж след освещаването на водата. Ако Краят на Нощта се случи в събота и неделя, постът се улеснява: вместо един път храната се разрешава два пъти след литургията и след благословията с вода. Ако четенето на Великия часовник от Навечерия, което се случи в събота или неделя, е отложено за петък, тогава няма този глад в петък.

Особености на поклонението в празника Ева

През всички дни от седмицата (с изключение на събота и неделя) службата на Деня на Богоявлението се състои от Големите часове, глобата и вечерята с литургията на Св. Василий Велики; след литургията (след предсъзнателната молитва) е посвещението на водата. Ако Бъдни вечер се случва в събота или неделя, Великите часове се изпълняват в петък, а литургията в този петък не се случва; литургия на св. Василий Велики е прехвърлен в деня на празника. В деня на Бъдни вечер литургията на Св. Йоан Златоуст се случва по това време, а зад него - вечерня и след нейното водно освещение.

Големи часовници и тяхното съдържание

Тропарите посочват разделянето на водите на Йордан от Елисей чрез милостта на пророк Илия като прототип на истинското кръщение на Христос в Йордания, чрез което природата на водата е била осветена и по време на която Йордания спря естествения си ход. Последният тропар описва треперещото чувство на Св. Йоан Кръстител, когато Господ дойде при него да бъде кръстен. В първия час, в думите на пророка Исая, Църквата провъзгласява духовно обновяване на вярващите в Господ Исус Христос (Ис. 25).

Апостолът и Евангелието провъзгласяват предшественика и Кръстителя на Господ, свидетелстващи за вечното и божествено величие на Христос (Деяния 13, 25-32; Мат. 3, 1-11). В третия час в специални псалми - 28 и 41 - пророкът изобразява силата и властта на кръстения Господ над водата и всички елементи на света: “Гласът на Господа върху водите: Бог на славата възвишен, Господ на водите на мнозина. Гласът на Господа в крепостта; гласът на Господа в великолепие… ”Обичайният, 50-ти псалм се присъединява към тези псалми. В тропарите на часа се разкриват преживяванията на Йоан Кръстител - тръпката и страхът при Кръщението Господне - и откровението в това велико събитие на тайната на Троицата на Божествеността. В парамиите чуваме гласа на пророк Исая, предвещаващ духовното прераждане чрез кръщението и призовавайки за приемането на това тайнство: „Бъдете тормозени, и ще бъдете чисти” (Ис. 1, 16-20).

Апостолът разказва за разликата между кръщението на Йоан и кръщението в името на Господ Исус (Деяния 19: 1-8) и Евангелието за предшественика, който е подготвил пътя за Господа (Марк 1: 1-3). В шестия час в Псалми 73 и 76, цар Давид пророчески описва Божественото величие и всемогъщество на Този, Който дойде да бъде кръстен под формата на роб: “Кой е великият Бог за нашия Бог? Ти си Бог, твори чудеса. Вода, Бог и страх: смаже бездната.

Обичайният, 90-ти псалм на часа се присъединява. Тропарите съдържат отговора на Господния Кръстител за неговата недоумение за самоунищожението на Христос и показват изпълнението на псалмисткото пророчество, че река Йордан спира водите си, когато Господ влезе за кръщението. Парамията говори за това как пророк Исая съзерцава благодатта на спасението във водите на кръщението и призовава вярващите да го асимилират: „Извличайте вода с радост от източник на страх” (Ис. 12).

Апостолът вдъхновява онези, които са кръстени в Христос Исус, за да ходят в обновлението на живота (Римл. 6, 3-12). Евангелието провъзгласява появата на Святата Троица при Кръщението на Спасителя, Неговия четиридесетдневен подвиг в пустинята и началото на проповядването на Евангелието (Марк 1: 9-15). В 9-ия час в Псалми 92 и 113 пророкът възвестява царското величие и всемогъществото на кръстения Господ. Третият псалм на часа е обичайният 85-ми. С думите на парамия пророк Исая изобразява неизразимата Божия милост към хората и благодатната помощ за тях, проявена в кръщението (Ис. 49, 8-15). Апостолът обявява проявлението на Божията благодат, „спасяването на целия човек” и изобилно изливане на вярващите в Святия Дух (Тит 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелието разказва за кръщението на Спасителя и Богоявление (Мат. 3, 13-17).

Вечер на деня на вечерта на празника

Вечерята в навечерието на празника на Богоявление е подобна на онази, която се случва в навечерието на Рождество Христово: вход с Евангелието, четене на парамиоса, апостола, Евангелието и т.н., но парите на вечерята на Богоявление на Богоявление се четат не 8, а 13.

След първите три пареми към тропаря и стиховете на пророчеството, певците пеят заедно: "Просветлете в тъмнината на седенето: Мислете за човечеството, слава на Тебе." След б-ра параима - рефренът към тропаря и стиховете: „Където може да дойде светлината ти, просто седи в тъмнината, слава на теб.“

Ако в навечерието на Богоявление вечернята е обединена с литургията на св. Василий Велики (понеделник, вторник, сряда, четвъртък, петък), след четенето на паремиите следва малка литания с вик: "Ти си свят, о, Боже наш ...", тогава се пеят Трисагионът и други следи от литургията. На вечернята, която се изпълняваше отделно след литургията (събота и неделя), парамиите, малката литания и възклицанието „Яхото е свято ...” са последвани от прокимен: „Моят Господ е моето просветление ...”, Апостол (Cor., Ref. 143rd) и Евангелието (Лука. Зак. 9).

След това - литания "Ртсом вси ..." и така нататък. Голямото посвещение на водите Споменът за йорданското събитие на Църквата подновява специалния обред на великото посвещение на водата. В навечерието на празника, след молитвата пред засадата се случва голямото посвещение на водата (ако се празнува литургията на св. Василий Велики). И ако вечернята се празнува отделно, без връзка с литургията, освещаването на водата се случва в края на вечернята, след като възкликва: "Бъди сила ..." Свещеникът, чрез царските порти, докато пее тропарите, „Гласът Господен на водите ...”, отива до съдовете, пълни с вода, носейки на главата Честния кръст, и започва освещаването на водата.

Водно благословение

Православната църква извършва голямото благословение на водата в Евехерия и на самия празник от древни времена, а благодатта на благословението на водата в тези два дни винаги е една и съща. В Vethecheriya, освещаването на водата се извършва в памет на Кръщението на Господа, който освещава природата на водата, както и на кръщението на Светото кръщение, което в древни времена е било извършено в Вечността на Богоявление (Откр. Апост., Том 5, гл. 13; историци: Теодор, Никифор Калисти). По същия празник освещаването на водата става в памет на действителното събитие на Спасителното кръщение. Освещаването на водата на самия празник е започнало в Ерусалимската църква и през IV - І век. Тя е изпълнявана само в нея, където е било обичайно да се ходи по река Йордан за благословение на вода в памет на Кръщението на Спасителя. Затова в Руската православна църква се извършва посвещаване на водата на Лигурия в църквите, а на самия празник обикновено се извършва върху реки, извори и кладенци (т.нар. „Ходене до Йордания“), защото Христос е бил кръстен извън църквата.

Голямото благословение на водата е започнало в първите времена на християнството, следвайки примера на самия Господ, който осветил вода чрез Своето потапяне в тях и установил тайнството на Кръщението, в което благоденствието на водата е древно. Обредът на посвещаването на вода се приписва на евангелиста Матей. Няколко молитви за този ранг бяха написани от св. Прокл, архиепископ на Константинопол. Окончателният дизайн на ранга се приписва на Св. Софроний, патриарх на Ерусалим. Учителят на Църквата, Тертулиан и Св. Киприан от Картаген. Апостолските заповеди съдържат и молитви, обявени по време на освещаването на водата. Така че, в книгата. Осмият казва: "Свещеникът ще призове Господа и ще каже:" И сега благослови тази вода и му дай благодат и сила. "

Свети Василий Велики пише: “С какво Писание благославяме водата на кръщението? „От апостолската традиция, чрез тайно наследяване” (91-во правило).

През втората половина на 10-ти век, патриархът на Антиохия Петър Foulon въвежда обичая да освещава вода не в полунощ, а в навечерието на Богоявление. В Руската църква Московският съвет от 1б. 67 реши да извърши двойно водно посвещение - на Лигурия и на празника на Богоявление, и осъди патриарх Никон, който забрани двойното водно освещение. Последователността на великото освещаване на водата, както в Ligth, така и на самия празник е една и съща и на някои места прилича на последователността на малкото освещение на водата. Тя се състои в припомнянето на пророчествата, свързани със събитието на кръщението (парамията), самото събитие (апостола и евангелието) и неговото значение (молитви и молитви), призовавайки Божието благословение върху водите и тройното потапяне в тях на Животворящия Господен кръст.

На практика ритуалът на водопречистване се извършва по следния начин. След пред-обкръжаващата молитва (в края на литургията) или молещите се ектени: "Ще изпълним вечерната молитва" (в края на вечернята), привърженикът е в пълно облекло (както по време на празника на литургията), а други свещеници само в откраднати, комисионни и предшественици, носейки Светия кръст на открито глава (обикновено кръстът разчита на въздуха). На мястото на освещаването на водата, Кръстът разчита на украсена маса, на която трябва да стои купа с вода и три свещи. По време на пеенето на тропарите, предшественикът на дякона прави кадирането на вода подготвено за освещаване (около масата три пъти), и ако водата е осветена в храма, тогава олтарът, свещениците, певците и хората също коронират.

В края на пеенето на тропарите дяконът провъзгласява: „Мъдростта” и трите параими се четат (от книгата на пророк Исая), в която са изобразени благодатните плодове на идването на Господа на земята и духовната радост на всички, които се обръщат към Господа и вземат общение от живи източници на спасение. Тогава се пее прокуменът, "Господ е моето просветление ...", четат се апостолът и Евангелието. Апостолското четене (Cor., Conce. 143rd) говори за хора и събития, които в Стария Завет, по време на скитането на евреите в пустинята, са вид Христос Спасител (тайнственото кръщение на евреите в Моисей сред облаците и морето, тяхната духовна храна в пустинята и пиене от духовния камък, който беше Христос. В Евангелието (Mk., Conce. 2-ри) се казва Кръщението на Господа.

След като прочете Святото Писание, дяконът изказва голяма литургия със специални петиции. Те съдържат молитви за освещаване на вода чрез силата и действието на Светата Троица, за даване на водата на благословиите на Йорданов и даване на нея благодат за изцеление на умствени и телесни недъзи, за прогонване на всички клеветнически и невидими врагове, за освещаване на къщи и за всяка полза.

По време на литацията игуменът тайно чете молитва за очистването и освещаването на себе си: “Господи Исусе Христе ...” (без вик). В края на литанията свещеникът (ректорът) гласно чете освещаващата молитва: „Бог да ви благослови, и вашите дела са прекрасни ...” (три пъти) и така нататък. В тази молитва Църквата умолява Господ да дойде и да освети водата, така че тя да получи благодатта на освобождението, благословението на Йорданово, да бъде източник на несъвършенство, разрешаване на болести, очистване на души и тела, освещаване на къщи и „справедливо към всяко добро“. В средата на молитвата свещеникът възкликва три пъти: „Сам, направил краля, дойде и сега чрез притока на Святия Си Дух и благослови тази вода“ и в същото време благослови водата с ръката си, но пръстите не потъват във водата, какъвто е случаят с кръщението на кръщението. В края на молитвата игуменът незабавно благославя водата с кръстосан Честен Кръст, държейки го с две ръце и потапяйки го три пъти направо (повеждайки го във водата и повдигайки го), и с всяко потапяне Кръстът пее с тропаря на духовенството (три пъти): „В Йордан сте кръстени от вас, Господи…“.

След това, когато многократно пееха тропари, игуменът с Кръста в лявата си ръка пръска кръстосано във всички посоки и поръсва храма със свята вода. Празнично прославяне

В Невехери след уволнението на вечерята или литургията се поставя лампа в средата на църквата (а не с катедра с икона), пред която духовенството и певците пеят тропар и (за „Слава и сега”) кондака. Тук свещта означава светлината на Христовото учение, Божественото Просвещение, дадено в Богоявление.

След това поклонниците се прилагат към Кръста и свещеникът поръсва с свята вода.

Велика Агиазма

Светата Света Богоявление в Православната църква се нарича Голямата Агиазма - Великата светилище. От древни времена, християните имат голямо уважение към посветената вода. В края на голямото посвещение на водата Църквата се моли:

"На таралежа посвещавайте на водите на това и им дайте благодатта на спасение, благословение на Иордан, сила и действие и наплив на Святия Дух ..." "На тази вода, освещаване на дара, грехове на изкуплението, изцеление на душата и тялото чрез рисуване и излъчване , по време на освещаването на къщите ..., и във всяка полза, справедливо (силно) ... ".

В тези петиции и в молитвата на свещеника за освещаването на водата, Църквата свидетелства за многобройните действия на Божията благодат, дадени на всички, които вярват „и привличат“ този Храм.

Свещеността на водата е очевидна за всички в това, че тя остава свежа и непокътната за дълго време. Още в 4-ти век, в 37-ия разговор за Господното кръщение, Св. Йоан Златоуст: “Христос се кръсти и освещава природата на водите; и следователно, на празника на Богоявление, всеки, който е взел вода в полунощ, го донася у дома и го съхранява през цялата година. И така водата в нейната същност не се влошава поради продължителността на времето, сега е цяла година, а често и две и три години остава свежа и непокътната, и след известно време тя не е по-малка от водите, които току-що са били извлечени от източника. "

Руската православна църква и хората имат такова отношение към водата на Богоявление, че го приемат само на празен стомах като велик храм, т.е. като антидор, просфора и т.н.

Тази църква е използвана от Църквата за поръсване на храмове и жилища, с молитви за заклинания за изгонване на зъл дух, като изцеление; назначава я за пиене на онези, които не могат да получат причастие. С тази вода и кръст, на празника на Богоявление, свещениците посещавали домовете на своите енориаши, поръсвайки ги и жилища, и по този начин разпространили благословение и освещение, започвайки с храма на Бог, към всички деца на Църквата на Христос.

Като знак за специалното почитане на водата Богоявление като скъпоценен велик храм на Богоявление, беше установен строг пост, когато или не се предполагаше да се яде храна преди водата на Богоявление, или се разреши малко количество храна. Обаче, с правилно почитание, със знака на кръста и молитвата, можете да пиете свята вода без никакво смущение и съмнение и на тези, които вече са яли нещо и по всяко време според нуждата. Църквата в литургичната харта (виж: Типикон, 6 януари) дава ясна и категорична инструкция и обяснение по този въпрос: тези, които се отделят от святата вода заради преждевременно ядене на храна, не вършат добро. „Не яденето заради храната е нечисто в нас, а от нашите лоши дела; но ние вече няма да ги очистим от тази свята вода. "

Всички нощно бдение

Нощното бдение на празника на Богоявление (както и на празника на Рождество Христово), какъвто и да е денят от седмицата, започва с велико ухажване, защото на този ден най-вече се провежда великата вечеря. Обредът на великата вечер е същият като при Рождество Христово: великият край на сблъсъка завършва с литий с прехода към утренните дни. Тропар “В Йордания, Господи, Ти кръщаваш, Троица се появява: Родителите повече глас свидетелстват за Теб, като наричат ​​Сина, възлюбени, и Духа под формата на гълъб, известен като дума на утвърждаване. Покажи, О, Христос, Бог и светът на просветлението, слава на Тебе. Кондак: “Ти си се появил повече вселена днес, и Твоята светлина, Господи, е белязана върху нас, в съзнанието на онези, които Те пеят; Ти си дошъл и си се явил, светлината е невъзможна.

На късмет, на полиела - увеличение:

"Величествената ти, Живоздаще Христос, ние сега за плътта, кръстена от Йоан във водите на Йордан."

Два канона: на св. Cosms на Maiumsky - "Отворените дълбочини са дъното ..." и Св. Йоанна Дамаск - „Вълна на морето идва и си отива ...“. На 9-та песен "Честна" не пеем. Дяконът, с кадилница пред местния образ на Божията майка, пее първия рефрен: „Ето, душата ми, най-честната от високите войнства, девицата, чистата Божия майка”.

Хорът пее ирмоса: “Целият език на хваление, който се възхвалява според областта, е изумен, а умът и свещеничният дребен те са изумени, Божията Майка, дори, Боже, приемете нашата вяра, защото нашата любов е Божествена; Вие сте християните, вие сте свещеникът, Ние възвестяваме Тай. (В руски превод: „Никой език (човек) не може да Те хвали в истинската си стойност, а дори и горният (ангелски) ум е объркан как да Те хвали, Дева Мария, но ти, като добра вяра, получаваш вяра, но нашата Божествена любов знаеш: Вие сте главата на християните, ние ви възвеличаваме ”).

С посочения първи хор на 9-та песен, този хирмос е асистент на литургията (включително и на фестивала).

Останалите тропари от първия и втория канон на 9-та песен пеят техните хори.

литургия

В деня на Богоявление, както и в деня на Рождество Христово, литургията на Св. Йоан Златоуст в случай, че празникът на Богоявление се случи във вторник, сряда, четвъртък, петък и събота. Литургия на св. На Василий Велики, в деня на празника, това се случва, когато съвпада с неделя или понеделник (тъй като в навечерието на тези дни - в събота или неделя, т.е. в навечерието на празника, се изпълнява литургията на св. Йоан Златоуст).

В литургията: антифоните на празника. Влизане: „Блажен е Този, който идва в Господното име, да ви благослови от Господния дом, Господ Бог, и ни се яви”. Вместо Трисагиона се кръщава Елица на Христос ... ”- като напомняне на новосветените, тоест, кръстени в древността в навечерието на празника, че те“ облекат Христос ”.

На 19 януари православните ще отпразнуват празника на Богоявление или Богоявление, който ще бъде предшестван от Бъдни вечер на 18 януари. Протоиерей Максим Первозвански, главен редактор на православния младежки списание "Наследник", говори за това, което е Богоявление и какво място заема в църквата "Тома".

Какво е Бъдни вечер?

Бъдни вечер (The Eloader) е името на хората, произтичащи от думата “sochivo” - постното ястие, което вярващите ядат на този ден. Солени - това са варени пшенични зърна, овкусени с мед, сушени плодове и други сладкиши. В църковната традиция това време се нарича - Краят на Господното кръщение или Краят на Богоявление.

Поклонение на Бъдни вечер

Традиционно, в храма на този ден, Часовникът и Вечернята се изпълняват с четенето на пареми (откъси от Писанията) и на литургията на св. Василий Велики, тоест, това е много голяма служба, подобна на тази на Бъдни вечер и Велика събота. Всички литургични текстове на този ден са посветени на Господното кръщение и Богоявление. Литургията в този ден започва с вечерня, тоест, това е необичаен вид литургия, която се провежда само няколко пъти в годината - Бъдни вечер, Богоявление, Велики четвъртък и Велика събота.

Поради факта, че тази година Богоявление пада в неделя, услугата е различна от традиционната. Например часовникът се чете предварително в друг ден. На Бъдни вечер литургията първо се изпълнява, а след това веднага - вечернята с четенето на паремиите, а след това - благословението на водата. Това означава, че обикновено всяко поклонение завършва с литургия и освещаване на водата, а тази година, напротив, всичко започва с литургията и завършва с освещаването на водата. Казано по-просто, продължителността на услугата е същата, но нейната поръчка се променя.

Богоявление и плуване

При кръщението водата се освещава два пъти: за първи път на Бъдни вечер, а втората - на самия празник. Основната народна традиция при кръщението е, разбира се, къпане в езера и ледени дупки. Има различно отношение към това в Църквата, но мисля, че ако всичко се прави правилно и последователно, то тогава е съвсем приемливо. Вярвам, че за Църквата е важно да не се ограничаваме до стените на храма, а да разпространяваме радостта от празника на хората, далеч от Църквата, колкото е възможно повече. Нещо повече, в църковния календар няма толкова много такива дни. Единственото нещо, което бих препоръчал на вярващите, които искат да плуват за кръщение, е да го направят още на обяд на 19 януари, защото при нощно къпане, където отиват много незасегнати хора, може да няма много благородна атмосфера. Въпреки че, като цяло, няма фундаментална разлика.

Пост в Бъдни вечер

На Богоявление Ева, постът е строг и по принцип не се очаква да яде нищо до благословението на водата, т.е. до около обяд на 18 януари. Поради факта, че тази година, Бъдни вечер пада в неделя, когато няма строго гладно, този път храна с растително масло е позволено. По традиция, верният вкус сочиво. Всъщност Богоявление е първият ден след Коледа, тъй като преди това Църквата се чества в Църквата, когато няма пост. Но самият ден на празника на Господното кръщение не е слаб.

Как да прекарват времето си

Не се очаква никакво специално развълнуващо забавление в Богоявление на Богоявление. Ако човек има възможност да бъде в този момент в храма, тогава би било добре да бъде там. Освен това всички услуги на този цикъл - Коледа - Бъдни вечер - Кръщение - са специални и много красиви. Това, между другото, се признава от хора, които идват в храма за Бъдни вечер за първи път. В същата година всичко е съвсем просто - услугата е сутрин, услугата е вечер, следователно вярващият в тях трябва да бъде.

Свещеник Максим Первозвански

Кръщението на Господ Бог и Спасител Исус Христос е един от най-важните християнски празници. На този ден християните по света помнят евангелското събитие - кръщението на Исус Христос в река Йордан. Пророкът Йоан Кръстител, наричан още Кръстител, кръстил Спасителя.

Второто име, Богоявление, се дава на празника в памет на чудото, което се случи по време на кръщението. Святият Дух под формата на гълъб, слязъл от Христос от небето, и глас от небето го нарече Син. Евангелист Лука пише за това: Небето се отвори и Святият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и от небето се чу глас: Ти си Моят Възлюбен Син; във вас моята полза! (Матей 3: 14-17). Така Святата Троица се разкрива във видими и достъпни за човешки образи: гласът е Бог Отец, гълъбът е Бог Святият Дух, Исус Христос е Бог Син. И се засвидетелства, че Исус е не само Човешкият Син, но и Божият Син. Бог се яви на хората.

Кога се празнува кръщението Господно

Кръщението Господне се празнува на 19 януари в нов стил (6 януари в стария стил).
Празникът на Богоявление има 4 дни преди празника и 8 дни след празника. Предварителен празник е един или няколко дни преди голям празник, в който богослуженията вече включват молитви, посветени на предстоящото празнуване. Съответно, след празника - същите дни след празника.

Празникът на празника се провежда на 27 януари в нов стил. Даването на празника е последният ден на някои важни православни празници, отбелязани със специална служба, по-тържествен, отколкото в обикновени дни на празника.

Събития Богоявление

След като постил и скитал в пустинята, пророкът Йоан Кръстител стигнал до река Йордан, в която евреите традиционно изпълнявали религиозни умения. Тук той започна да говори на хората за покаянието и кръщението за опрощаване на греховете и кръщението на хората във водите. Това не беше тайнството на кръщението, както го познаваме сега, но беше негов прототип.

Хората вярвали в пророчествата на Йоан Кръстител, много от тях били кръстени в Йордан. Тогава един ден самият Исус Христос дойде на брега на реката. По онова време беше на тридесет години. Спасителят помоли Йоан да Го кръсти. Пророкът беше изненадан за сърцевината и каза: "Трябва да бъда кръстен от Теб и да дойдеш ли при мен?"Но това го увери Христос   - Трябва да изпълним цялата истина. По време на кръщението небето се отвори и Святият Дух слезе върху Него в телесна форма, като гълъб, и от небето се чу глас: Ти си Моят Възлюбен Син; във вас моята полза!  (Лука 3: 21-22).

Кръщението Господно е първото явяване на Христос на народа на Израел. След Богоявление първите ученици последвали апостолите Андрей, Симон (Петър), Филип, Натанаил.

В двете Евангелия - Матей и Лука - четем, че след кръщението Спасителят се оттеглил в пустинята, където постил четиридесет дни, за да се подготви за мисия сред хората. Той беше изкушаван от дявола и не ядеше нищо в тези дни и след края на тях той огладня (Лука 4: 2). Дяволът приближи Христос три пъти и го изкуши, но Спасителят остана силен и отхвърли лукавия (както се нарича дяволът).

Какво можете да ядете при кръщението на Господа

Постенето на празника на Кръщението не е. Но в навечерието на Богоявление, т.е. в навечерието на празника, православните наблюдават строг пост. Традиционното ястие от този ден е сочиво, което е направено от зърнени храни (например пшеница или ориз), мед и стафиди.

Кръщението на Господа - историята на празника

Господното кръщение започна да празнува, дори когато апостолите бяха живи - споменаването на този ден намираме в Правилника и Правилника на Апостолите. Но в началото кръщението и Коледа бяха един празник и се нарича Богоявление.

От края на 4-ти век (на различни места по различни начини) кръщението на Господ се превърна в отделен празник. Но дори и сега можем да наблюдаваме ехото на единството на Коледа и Богоявление - в поклонение. Например, и двата празника имат време за обяд - Бъдни вечер, със строг пост и специални традиции.

През първите векове на християнството новите новоповярвали се кръщават в Богоявление (те се наричат ​​оповестени), така че този ден често се нарича „Ден на Просвещението”, „Празникът на светлините” или „Светите светлини” - като знак, че тайнството на кръщението очиства човека от греха и просветлява Христовата светлина , Дори тогава имаше традиция да се освещават водите в резервоарите в този ден.

Иконография на Господното кръщение

В ранните християнски образи на събитията от Господното кръщение, Спасителят се явява пред нас млад и без брада; По-късно той е изобразен като възрастен човек.

От 6 до 7 век върху иконите на кръщението се появяват образи на ангели - най-често те са три и те стоят на брега на Йордан, срещу пророка Йоан Предтеча. В памет на чудото на Богоявление, небесен остров е изобразен върху Христос, стоящ във водата, от който гълъбът се спуска към Кръщените в лъчите на светлината - символ на Святия Дух.

Централните фигури на всички икони на празника са Христос и Йоан Кръстител, който поставя дясната си ръка (дясната ръка) на главата на Спасителя. Десницата на Христос се издига в благословен жест.

Характеристики на службата на Господното кръщение

Духовенство на почивка Кръщението на Господаоблечени в бели дрехи. Главната черта на богослужението на Богоявление е освещаването на водата. Водата се освещава два пъти. В навечерието на 18 януари, на Богоявление - Бинът на Голямата Освещение на Водата, която също се нарича Голямата Агиазма. И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия..

Първата традиция датира най-вероятно от древната християнска практика на кръщение, обявена след сутрешната служба на Богоявление. А вторият е свързан с обичаите на палестинските християни да маршируват в деня на Богоявление в Йордания до традиционното място за кръщение на Исус Христос.

Молитви на Кръщението Господно

Тропар на Господното кръщение

глас на 1-ви

В Йордания, Господи, Ти се кръщаваш в Троицата: Поклонение: Родителите свидетелстваха на Теб, които наричаха Твоя Син Възлюбения Син и нарече Гълъба Духа, известен като изявление. Покажи, Боже Христос, и светът е просветлен, слава на Тебе.

Когато Ти, Господи, се кръстиш в Йордания, се появи поклонението на Най-Св. Троица, защото гласът на Отец свидетелства за Теб, наричайки Те възлюбения Син, и Духът, който се яви под формата на гълъб, потвърди истината на тази дума. Христос, Бог, Който се яви и просвети света, слава на Тебе!

Кондак Кръщението на Господа

глас на 4-ти

Ти си се появил по-всеобщо и Твоята светлина, Господи, се яви на нас, в съзнанието на певците на Твоя: Ти си дошъл, и Ти си се явил Невероятна светлина.

Сега ти се яви на целия свят; и Твоята светлина, Господи, отпечатана върху нас, съзнателно възпявайки Ти: "Ти дойде и се яви, Светлина недостъпна!"

Възвисяването на Господното кръщение

Ние те възхваляваме, Живодава Христос, заради плътта, кръстена сега от Йоан във водите на Йордан.

Ние ви хвалим, Христос, на Животворящия, защото сега сте кръстени за нас от плътта на Йоан във водите на Йордан.

Богоявление в Елохово

Богоявление Катедралата се намира в Москва, ул. Спартаковска, 15, в близост до метростанция "Бауманска". През XIV-XVII век тук се намира село Елох.

През втората половина на 15-ти век в енорията на местната църква на Владимирската икона на Божията Майка е роден известният московски светец Св. Василий Блажен.

По онова време епископската катедрала е била обикновена селска църква. През 1712-1731 г. е възстановен с камък, император Петър I лично му е дал тухла, новата сграда е осветена през 1731 година.

В края на XVIII в. Семейство Пушкин станало енориаши на Богоявление. Известно е, че великият поет е роден в Германския квартал и е кръстен в старата Богоявление Катедралата през 1799 година. Бабата, Олга Сергеевна, родена в Чичерина, и граф Воронцов, внукът на министър Артемий Волински, който е бил измъчван от Бирон, са приемници.

Старата Петровска катедрала стоеше до средата на XIX век. През 1830 г. известният московски архитект Евграф Тюрин получи заповед за неговото преструктуриране. Обновената катедрала е осветена през 1853 година.

През годините на съветската власт храмът не е бил затворен. На празника на представянето през 1925 г. Негово Светейшество патриарх Тихон служил на тържествената литургия. През 1935 г. Бауманският областен съвет реши да открие голямо кино в Богоявление, но решението скоро бе отменено.

И още няколко факти от историята на храма. В храма Богоявление са погребани мощите на св. Алексий, митрополит Московски и на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Сергий и Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II. През 1992 г. катедралата "Богоявление" става катедралата.

Светилищата на катедралата: Чудотворната Казанска икона на Богородица, мощите на св. Алексий, митрополит Московски, иконата на Божията майка "Радостта на всички, които скърбят", частици от мощите на св. Йоан Златоуст, апостол Андрей Първичен и св. Петър Московски.

Народни традиции на Господното кръщение

Всеки църковен празник се отразява в народните традиции. А по-богатата и по-древна история на хората се получават по-сложните и интересни тъкания на народността и църквата. Много обичаи са далеч от истинското християнство и са близки до езичеството, но въпреки това са интересни от историческа гледна точка - да опознаят хората по-добре, да разделят същността на този или онзи Христов празник от цветния поток на популярната фантазия.

В Русия, кръщението е в края на Коледа време, момичетата спря гадаене - чисто езическа професия. Обикновените хора се готвеха за празника, за който се смяташе, че ги очиства от греховете им, включително греховете на коледните гадания.

При Кръщението те извършили голяма водна благословия. И два пъти. Първата е на Богоявление. Водата беше осветена с шрифта, който стоеше в центъра на храма. За втори път водата е осветена на самия празник на Богоявление - във всеки местен водоем: река, езеро, кладенец. Йордан бе прорязан в леда - дупка във формата на кръст или кръг. Наблизо са поставени катедра и дървен кръст с гълъб - символ на Светия Дух.

В деня на кръщението след литургията хората отидоха до ледената дупка с религиозна процесия. Свещеникът служи като молитва, хвърля кръст в дупката три пъти, молейки Божието благословение върху водата. След това всички селяни събирали светена вода от дупката и я веселили един в друг. Някои удалци дори се къпеха в ледена вода, за да се очисти от греховете, според общоприетото схващане. Трябва да се отбележи, че тази вяра в ученията на Църквата няма нищо общо. Къпането в ледена дупка (Йордания) не е църковно тайнство или ритуал, точно народната традиция на честването на Господното кръщение

Осветени са не само селските водни басейни, но и реките в големите градове. Например, ето една история за това как водата е осветена в Москва на река Неглинна на 6 януари 1699 година. Самият император Петър I участва в церемонията и шведският пратеник в Москва Густав Корб описва събитието:

„Празникът на Трите царя (вълците), или по-скоро на Господното Богоявление, бе белязан от благословията на река Неглинная. Процесията се премести в реката по следния ред. Полкът е отворен от полка на генерал де Гордон ... Полкът Гордонов заменя друг, наречен Преображенски, и привлича вниманието на нови зелени дрехи. Мястото на капитана беше окупирано от царя, който вдъхновяваше високо уважение към неговото величество. ... Ограда (театър, Йордания) е построена върху твърдия лед на реката. Петстотин духовните личности, поддиаконите, дяконите, свещениците, архимандритите, епископите и архиепископите, облечени в дрехи, приличащи на достойнството и позициите им и богато украсени със злато, сребро, перли и скъпоценни камъни, придадоха на религиозната церемония по-величествен вид. Пред чудесен златен кръст дванадесет духовници носеха фенер, в който горяха три свещи. Невероятно много хора се пълнеха от всички страни, улиците бяха пълни, покривите бяха заети от хора; Публиката стоеше на градските стени, плътно прилепнали един към друг. Щом духовенството изпълни обширната ограда, започна свещената церемония, светиха множество свещи и преди всичко последва призоваването на Божията благодат. След надлежно призоваване към Божията милост, митрополитът започнал да ходи с кадиране из цялата ограда, в средата на която ледът бил счупен на пясъчник във формата на кладенец, така че водата била разкрита. След като я пушила три пъти, митрополитът я осветил с тройно потапяне на горящата свещ и обичайното благословение. ... Тогава патриархът, или в отсъствието на неговия митрополит, който излиза от оградата, обикновено поръсва Кралското Величество и всички войници. За окончателното завършване на празничното празненство от оръжията на всички полкове се изстреля воле. ... Преди началото на тази церемония, на шест бели кралски коне беше донесен кораб, покрит с червена кърпа. В този кораб е необходимо да се вземе благословената вода в двореца на Негово Кралско Величество. По същия начин духовниците носели кораб за патриарха и много други за болярите и московските велики.

Света Богоявление

Водата за Богоявление се освещава два пъти. В навечерието на 18 януари на Богоявление Ева - Чинът на Голямото Осветление на Водата, който също се нарича "Велика Агиазма". И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия. Първата традиция датира най-вероятно от древната християнска практика на кръщение, обявена след сутрешната служба на Богоявление. А вторият е свързан с обичаите на християните от Ерусалимската църква да се отправят в деня на Богоявление към Йордан до традиционното място на кръщението на Исус Христос.

Според преданието водата Богоявление се съхранява за една година - до следващия празник на Богоявление. Пият го на празен стомах, с благоговение и с молитва.

Кога да се кръсти вода?

Водата за Богоявление се освещава два пъти. В навечерието на 18 януари на Богоявление Ева - Чинът на Голямото Осветление на Водата, който също се нарича "Велика Агиазма". И вторият път - в деня на Богоявление, 19 януари, на Божествената литургия. Кога да осветите водата, няма значение.

Дали цялата вода при кръщението е свята?

Прот. Игор Фомин, ректор на църквата "Александър Невски" в Московския държавен институт за международни отношения, отговаря:

Спомням си, че като дете излизахме от храма за кръщение и носехме с нас три литрови кутии с кръщелна вода, а след това, у дома, ги разреждахме с вода от чешмата. И през цялата година те приемаха водата като велик храм - с благоговение.

В нощта на Господното кръщение, както казва Традицията, цялата водна природа е осветена. И това става като водите на Йордан, в които Господ е бил кръстен. Магията просто щеше да бъде, ако светата вода щеше да стане само там, където бе посветил баща му. Святият Дух диша, където пожелае. Има мнение, че във всеки момент на кръщението свещената вода е навсякъде. Освещаването на водата е видим, тържествен църковен ред, който ни казва за присъствието на Бог тук на земята.

Богоявление

Времето на празника на Богоявление в Русия обикновено съвпадна със силни студове, така че те били наричани "кръщелни". Хората осъдиха: „Охлаждай замръзване, а не бърборене, но Водокрещи са преминали”.

Къпане в дупката (Йордания) за кръщение

В Русия обикновените хора наричат ​​Богоявление "Водокрещи" или "Йордания". Йордан - дупка във формата на кръст или кръг, изрязана във всеки резервоар и осветена в деня на Господното кръщение. След посвещението дръзките момчета и мъже се потапяха и дори плуваха в ледена вода; вярваше се, че така можете да измиете греховете. Но това е само национално суеверие. Църквата ни учи, че греховете се отмиват само чрез покаяние чрез тайнството на изповедта. А къпането е просто традиция. И тук, първо, важно е да се разбере, че тази традиция е напълно незадължителна за изпълнение. Второ, трябва да се помни за благоговението на светилището - кръщелната вода. Тоест, ако все пак решихме да се къпем, трябва да го правим разумно (като се има предвид здравословното състояние) и с благоговение - с молитва. И, разбира се, не заменя присъствието на плуване на празнична служба в храма.

Богоявление

Богоявление предхожда Богоявление или Богоявление. В навечерието на празника православните християни спазват строг пост. Традиционното ястие от този ден е сочиво, което е направено от зърнени храни (например пшеница или ориз), мед и стафиди.

sochivo

За да подготвите парахода, ще ви е необходимо:

Пшеница (зърно) - 200 г
- белени ядки - 30 g
- мак - 150 г
- стафиди - 50 g
- плодове или плодове (ябълки, къпини, малини и др.) или сладко - на вкус
- ванилова захар - на вкус
- мед и захар - на вкус
- крем - 1/2 чаша.

Изплакнете пшеницата добре, налейте гореща вода върху зърното и гответе в тенджера на слаб огън, докато омекне (или в глинен съд, във фурната), периодично изливайки гореща вода. Измийте маковите семена, парата с гореща вода в продължение на 2-3 часа, изсушете, разтрийте мака, добавете захар, мед, ванилова захар или друг сладко, натрошени ядки, стафиди, плодове или плодове на вкус, добавете 1/2 чаша сметана или мляко или преварена вода, и всичко това в комбинация с варено пшеница, поставете в керамична купа и сервирайте на масата в охладено състояние.

Кръщелна поема

Какво са животворни и ужасни води ... В началото на Книгата на Битие, ние четем за това как Божият дъх лежи над водите и как всички живи същества възникват от тези води. През целия живот на цялото човечество - но толкова ярко в Стария Завет - виждаме водата като начин на живот: те спасяват живота на жадния човек в пустинята, те съживяват нивата и гората, те са знак за живот и Божията милост, и в свещените книги на Стария и Новия Завет. те са образ на очистване, измиване, обновяване.

Но какви са ужасните води: водите на Потопа, в които всички, които вече не могат да стоят пред Божия съд, загиват; и водите, които виждаме през живота си, са ужасни, разрушителни, тъмни водни потоци ...

Така Христос дойде във водите на Йордан; Тези води вече не са безгрешна земя, а нашата земя, осквернена от човешкия грях и предателство чак до нейните дълбочини. Хората, които се покаяха според проповедта на Йоан Предтеча, дойдоха да се измият в тези води; колко тежки бяха тези води от греха на онези, които ги измиха! Само ако можехме да видим как измиването на тези води постепенно стана тежко и стана ужасно от този грях! И Христос дойде в тези води, за да се потопи в началото на Своя подвиг на проповядване и постепенно изкачване на Кръста, да се потопи в тези води, носейки тежестта на човешкия грях - Той, безгрешен.

Този момент от Господното кръщение е един от най-ужасните и трагични моменти от Неговия живот. Коледа е моментът, когато Бог, в Своята любов към човека, който иска да ни спаси от вечното разрушение, е облечен в човешка плът, когато човешката плът е вливана с Божественост, когато се обновява, прави вечна, чиста, лъчезарна, тази плът, която е пътят на Кръста, възкресението Издигането ще седи отдясно на Бога и на Отца. Но в деня на Господното кръщение този подготвителен път е завършен: сега Господ, узрял вече в Своето човечество, който е достигнал пълната си степен на зрялост, Исус Христос, обединен от съвършената любов и съвършено подчинение на волята на Отец, върви със свободна воля, свободно изпълнява онова, което е постановил Вечният съвет. , Сега Човекът Исус Христос донася тази плът на плътта и като дар не само на Бога, но и на цялото човечество, поема на раменете си целия ужас на човешкия грях, човешкото падане и потъва в тези води, които сега са водите на смъртта, пътят на смъртта, те носят водата на смъртта, пътят на смъртта. всяко зло, всяка отрова и всяка грешна смърт.

Кръщението Господно в по-нататъшното развитие на събитията е най-близкото до ужаса на Гетсиманската градина, до отлъчване на смъртта на кръста и до слизане в ада. И тук Христос е толкова обединен със съдбата на човека, че целият й ужас пада върху Него и отиването в ада е последната мярка на Неговото единство с нас, загубата на всичко - и победата над злото.

Ето защо този величествен празник е толкова трагичен и затова йорданските води, носещи пълното тегло и ужас на греха, докосвайки тялото на Христос, тялото безгрешно, изчистено, безсмъртно, проникнато и блестящо от Божественото, тялото на Богочовека, се пречистват отново и отново стават първични, примитивни води на живота, способни да очистят и измият греха, обновявайки човека, връщайки го в нетление, възлагайки го на Кръста, като го прави дете не от плът, а от вечен живот, Божието царство.

Колко трескаво е този празник! Ето защо, когато освещаваме водите в този ден, ги гледаме с такова удивление и благоговение: тези води са направени от слизането на Святия Дух от водите на Йордан, не само от примитивните води на живота, но и от води, които могат да дадат живот не само временно, но и вечен; Ето защо ние сме привързани към тези води благоговейно, с благоговение; Ето защо Църквата ги нарича велик храм и ни призовава да ги имаме в домове в случай на болест, в случай на духовно безпокойство, в случай на грях, за очистване и обновяване, за общение с новостта на пречистения живот. Ще вкусим тези води, ще ги докоснем благоговейно. През тези води започва обновлението на природата, освещаването на създанието, преобразяването на света. Точно както в Светите дарове, тук виждаме началото на следващия век, победата на Бога и началото на вечния живот, на вечната слава - не само на човека, но и на цялата природа, когато Бог става всичко във всичко.

Славете Бога за Неговата безкрайна милост, за Неговото Божествено снизхождение, за подвиза на Божия Син, който стана Човешкият Син! Хвалете Бога, че Той обновява и човека, и нашите съдби, и света, в който живеем, и че все още можем да живеем с надеждата за вече спечелена победа и радост, че чакаме Деня на Господа, великия, чуден, страшен когато целият свят блести от благодатта на приетия, а не само на дадения Святи Дух! Амин.

Митрополит Антоний Сурожски. Проповедта за кръщението на Господа

С чувство на благоговение към Христос и благодарност към нашите роднини, които ни водят към вярата, ние си спомняме нашето кръщение: колко чудно е да мислим, че тъй като нашите родители или близки хора откриха вяра в Христос, за нас пред Църквата и пред Бога, ние Чрез тайнството на Кръщението, станете Христос, ние сме призовани от Неговото име. Ние носим това име със същото страхопочитание и удивление, когато младата булка носи името на човек, когото обича за цял живот и за смъртта и който й е дал името си; как е това човешко име! Как ни е скъпо, как е свещено за нас, колко ужасно би било да действаме спрямо нашите врагове за недоброжелатели в нашето богохулство ... И така, ние сме свързани с Христос, Спасител Христос, нашият Бог, Който стана Човек, ни дава да носим Неговото име. И точно както на земята, според нашите действия, се съди цялата раса, която носи същото име, така че тук, според нашите действия, Христос се съди от живота ни.

Каква е отговорността! Преди почти две хиляди години апостол Павел предупреди младата християнска църква, че заради онези, които живеят недостойно за своето призвание, Христовото име се хули. Не е ли точно сега? Милиони хора по света, които биха искали да намерят смисъла на живота, радостта, дълбочината в Бога, не се дистанцират от Него, гледайки ни, виждайки, че ние не сме, уви, жив образ на Евангелието - лично или като общество. ?

И в деня на Господното кръщение искам да кажа пред себе си от Бога и да призова всички да кажат кой е даден да бъде кръстен в името на Христос: не забравяйте, че сега сте станали носители на това свято и божествено име, че вие, Бог, вашият Спасител, Спасител на всички, ще ви съди. ако животът ти е моят живот! - ще бъде достоен за този Божий дар, след това хиляди ще бъдат спасени наоколо, а ако е недостоен - ще бъдат изгубени: без вяра, без надежда, без радост и без смисъл. Христос дойде на Йордан безгрешен, потънал в тези ужасни йордански води, които сякаш са станали тежки, измивайки човешкия грях, образно станал като мъртви води - Той се хвърли в тях и се присъедини към нашата смъртност и всички последствия от човешкото падение, грях, унижение да ни направи способни да живеем достойни за нашето човешко призвание, достойно за самия Бог, който ни е призовал да бъдем роднини на Него, деца, да бъдем роднини на Него и нашите ...

Нека да отговорим на това Божие дело, на този Божий призив! Нека да разберем колко високо, колко величествено е нашето достойнство, колко голяма е нашата отговорност и да влезем в годината, която вече е започнала, за да бъдем слава на Бога и спасението на всеки човек, който докосва живота ни! Амин.

Св. Теофан отшелникът. Мисли за всеки ден от годината - кръщението на Господа

Богоявление (Тит 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Кръщението на Господа се нарича Богоявление, защото единственият истински Бог в Троицата се покланя на Себе Си в нея така непременно един: Бог Отец с глас от небето, Бог Син - въплътен - с кръщение. Бог Святият Дух - чрез спускане върху Кръщените. Тук се разкрива тайната на взаимоотношенията на лицата на Светата Троица. Бог Святият Дух изхожда от Отца и почива в Сина и не идва от Него. Също така тук е разкрито, че въплътеното жилищно строителство на спасението е било осъществено от Бог Въплътения Син, заедно с Неговия Свят Дух и Бог Отец. Също така е разкрито, че спасението на всеки може да се постигне само като в Господ Исус Христос, чрез благодатта на Святия Дух, чрез благодатта на Отца. Всички тайнства на християнството блестят тук с тяхната божествена светлина и просвещават умовете и сърцата с вяра, за да извършат този голям празник. Елате, ще видим мъдро скръб и ще се потопим в съзерцанието на тези тайни на нашето спасение, като пеем: в Йордан, като се кръстиш за Теб, Господи, тройното поклонение, е тройно спасение за нас и трикратно за спасение.

Всяка година на 19 януари всички православни християни празнуват големия празник на кръщението. Нарича се още Богоявление. Ако почитате всички православни традиции и искате да почувствате цялата благодат на празника, тогава ще се интересувате от това, в колко часа ще започне службата на Богоявление през 2018 година. Помислете, че във всеки храм той започва с набора от 18 януари. Но точното време на неговото начало е по-добре да се изясни в храма, в който отиваш.

Според историите на Евангелието, Йоан, който преди това е проповядвал много за идването на Спасителя на земята, кръщава Христос в река Йордан. По време на церемонията небето беше отворено и Святият Дух слезе върху Месия. Той беше в тялото на гълъб, докато гласът на небето се чуваше, което показваше, че Христос е Божият син. След тайнството на кръщението Христос, воден от Святия Дух, се оттеглил в пустинята, където в самота бил готов да изпълни мисията, с която бил изпратен на земята.

Всички православни знаят коя дата се очаква за кръщение, защото датата не се променя. Вечерта на 18-то начало на службите във всички църкви. Завършва завършва с литий, услугата отива в сутринта. Утрените завършват с освобождаването на православните. И едва след края на литургията се извършва задължителният ритуал.

В храмовете хората приемат светена вода, донесена в контейнери. Не е необходимо да се опитвате да носите вкъщи годишна доставка на течност. Достатъчно е да съберете малка бутилка и след това да разредите обичайния кран с тази осветена вода. Дори изследователите отбелязват, че структурата на водата през нощта от 18 до 19 се променя, става по-подреден.

В храмовете водата се освещава, както в края на нощта, така и на самия празник. Свещениците прочели молитва над язовирите и три пъти поставили кръст в нея. След това се смята, че е възможно да се потопите в осветените шрифтове. Тези, които не са готови да се потопят в кръщението на Христос през 2018 г. в студа на ледена вода, могат просто да го измият.

Ако искате да постигнете личен подвиг, за да потвърдите силата на вашата вяра, и да се потопите в „Йордания“, нарязан в лед, тогава открийте предварително, когато е необходимо да го направите. В повечето храмове водата е осветена сутринта на 19 януари, само след завършването на този ритуал си заслужава да се извърши символично измиване със свята вода.

Заслужава да се отбележи, че преди да се потопите в резервоара е по-добре да получите благословия от своя изповедник. В същото време църквата не задължава никого да слиза в ледената вода. Това е само утвърдена традиция. Такова потапяне символизира началото на нов духовен живот, смята се, че водата допринася за пречистването на човешката душа от греховете.

Датата на кръщението е заобиколена от много суеверия. Но си струва да си припомним, че разнообразните и опитите за откриване на бъдещето не се приветстват от църквата. Също на ден на Богоявление са популярни различни знаци. Например звездната нощ - до сухо лято и размразяване - до добри добиви. Мъгли над водата до добра година за хляб.

Не забравяйте да поздравите близките на този велик празник. Можете да им кажете тези думи:

• нека св. Богоявление да измие всяка скръб и да донесе здраве;
• искам в деня на Кръщението да оставим всичките скърби и трудности;
• нека изповедта, покаянието и измиването в свещената вода да ви доближат до Господа и да пречистите мислите си;
• поздравления за кръщението на Спасителя! Нека святата вода да даде здраве и жизненост.