PR в библейската митология. Библейски водач

Галина Черезова

Дева Мария

Обобщение на мита

Богородица с Бебе
(XVI-XVII в., Несебърско училище)

Дева Мария(8 септември 20 г. пр. Хр. - 15 август 45 г.)? - майката на Исус Христос, една от най-почитаните фигури в християнството. В Православието, католицизма и други традиционни църкви това обикновено се нарича Дева Мария.

Родителите на Дева Мария, праведните жители на Ерусалим, Йоахим и Анна, се молеха на Бога през цялото време да изпращат деца към тях, а когато достигнаха старост, ангелът на Господ им се яви с новината, че скоро ще има дете, за което ще говори целият свят. Скоро Анна заченала и след 9 месеца родила едно момиче, което тя нарекли Мария. Когато Мария израснала, тя била отведена в храма на Йерусалим, за да служи до пълнолетна възраст, както е било обичайно по онова време. На 12-годишна възраст Мария направи обет за вечна девственост и на 18-годишна възраст родителите й се оженили за един възрастен евреин Йосиф, който много уважавал обещанието си към Господа. В къщата му Мери се въртяла прежда, която била използвана в храма за олтара. Веднъж, докато работил, ангел се явил на момичето и обявил, че скоро ще има бебе, Божият Син, Спасителят на човечеството. Християните помнят това събитие на празника на Благовещение. Мария беше много изненадана, защото запази клетвата си и не възнамеряваше да го наруши. Съпругът й също се натъжи и изненада, когато бременността й стана забележима за другите, и се канеше да изгони Мери от къщата като неверна съпруга, но архангел Гавраил, който се беше явил пред него, обяви, че Мария е заченала от Святия Дух и честна със съпруга си.

Рождество Христово. Малко преди раждането в Юдея беше обявено преброяване, а Йосиф и Мария отидоха във Витлеем като представители на Давидовия род. Тъй като хората идвали от цялата страна, всички хотели бяха заети и много пътници останаха в сергиите си. Именно там, в яслите (храненето на животните), се роди бебето Исус. Там го намериха пастири и магьосници, които дойдоха да се поклонят на Спасителя и му донесоха дарбите си. Мъдреците дойдоха от Изтока, защото малко преди това видяха в небето знак - нова звезда, която обяви раждането на Божия син на земята. Маговете бяха астролози и отдавна са изчислили това велико събитие и са очаквали появата на знак, който би им разказал за изпълнението на предсказанието. Овчарите, които дойдоха при Исус, пасеха овцете в околностите на Витлеем, и внезапно им се яви Ангел Божий, като им съобщил, че в града на Давид е родено голямо бебе, което ще се нарече Спасител на света. И овчарите, като оставиха всичко, отидоха във Витлеем, и Ангелът им показа пътя.

На 40-ия ден родителите доведоха Исус в храма на Йерусалим, по стъпките на които срещнали Симеон, Божия приемник, добре познат праведник, който някога Светия Дух предсказал, че няма да умре, докато не види Христос. Симеон, като се поклони на Спасителя, му даде своите благословии, а Мери предрече бъдещото страдание, казвайки, че оръжието ще прониже душата й. Така се появи иконата на “Седемте господарки”, в която Божията майка е изобразена със стрели, пронизващи сърцето, символ на майчините мъки и болка за смъртта на единствения й син. Православните християни припомнят срещата на Симеон и Христос по време на празника на Господното представяне, като разглеждат това събитие като прототип за срещата на Спасителя на света с човечеството, олицетворено от богоносец.

Полетът на Мария в Египет.Когато мъдреците, водени от водеща звезда, дойдоха във Витлеем, те отидоха при цар Ирод, вярвайки, че той може да знае къде да намери роденото бебе, бъдещия цар на Юдея (в хороскопа на Исус те видяха, че той ще стане цар на Юдея в символичен, духовен смисъл) , Но Ирод пое въпроса им буквално и беше много уплашен, като ги помоли да му кажат, без да се провалят, когато намерят Исус. Но маговете нарушиха обещанието си и крал Ирод, страхувайки се, че ще бъде изхвърлен от трона, реши да убие всички бебета, наскоро родени във Витлеем. Един ангел се появил в съня на Йосиф и го уведомил, че идват големи удари на бебета, затова Йосиф и семейството му трябва незабавно да напуснат града. На следващия ден двойката отишла в Египет, бягайки от чудовищните жестокости на Ирод, и живяла в Египет до смъртта на царя. Впоследствие, след като научили, че синът на Ирод царувал във Витлеем, те не смеели да останат в този град и се заселили в Назарет.

По-нататъшен живот на Дева Мария.Дева Мария често не се споменава в Евангелието и всички свидетелства за нейния бъдещ живот, за съжаление, са много скъпи и разпръснати. Събирайки частиците от биографията си, става ясно, че тя винаги е била със сина си, придружавала го на пътувания и помагала в проповядващата й работа. По време на разпъването тя стоеше на кръста и Исус, умиращ, помолил апостол Йоан да се грижи за нея. Животът на Мария беше пълен с преживявания и страдания, които само майките могат да разберат. Тя страдала, тъй като първосвещениците не приемали сина й. Сърцето й кърви, когато Пилат даде Исус да бъде разпънат. Тя загуби съзнание от болка, когато ноктите бяха забити в единствения й син. Усещаше болката Му, като собствена, и любящото й майчино сърце едва издържаше тези мъчения. Първоначално Дева Мария знаеше каква съдба очаква Исус и затова нямаше ден в живота й, когато остри стрели на скръбта не биха пронизали душата й. Пророкуването на Симеон на Божия Приемник се сбъдна. Мария нарочно даде на сина си да бъде разкъсан и имаше ли избор? Как можеше да устои на волята на Всевишния? Тя пожертва живота си на Този, Който спаси целия свят ... Дева Мария беше с жените, носещи миризмата, които дойдоха в пещерата, за да разпространят тялото на Исус с масло. Тя не се отклони от сина си след възкресението и остава сред апостолите от времето на възнесението на Христос, при слизането на Святия Дух и по време на апостолското проповядване на християнството през следващите години. Когато учениците на Исус хвърлиха жребий за разпространението на земята, за да разпространят ученията на Христос, Мери пусна Грузия. Но ангелът на Господа, който се яви, беше заповядано да проповядва сред езичниците на Атон, който сега се смята за обител на монашеството и Домът на Богородицата.

Дева Мария умира на 48-годишна възраст в Ерусалим, а апостолите идват при ковчега й, само че апостол Томас няма време да се сбогува с Мария. По негово искане ковчегът беше отворен, но за изненада на всички присъстващи се оказа, че е празен. Според легендата, Исус е слязъл от небето за своята Майка и я е довел в Божието царство.

Образи и символи на мита

Мадона и дете (Мадона Лита).
Леонардо да Винчи. 1490 - 1491 g

Девицата е прототип на съвършения човек, който олицетворява всичко най-добро, което е в Сътворението. Тя и небето, и земята, и стълбата свързваща небето и земята. Той е символ на истинска Божествена Любов, която всеки вярващ може да докосне, докато се моли или посещава свети места.

Един от главните символи на Дева Мария е стълбата на Яков (Мария е свързващото звено между небето и земята). Тя е като стълба, която води човечеството към Бога чрез обожествяването на плътта. Горещият храст (изгарящ, но не горящ, трънен храст, от който самият Господ се яви пред Моисей на планината Синай) също е знак на Божията Майка, който обявява безупречното зачатие на Исус от Святия Дух.

Дева Мария също се нарича „манна пот“, защото нейният син е хлябът на живота, който може да задоволи духовния глад на човека.

Скинията на събранието, еврейски храм на маршируване, в който се съхранява Ковчега на Завета и приношения, също се счита за образ на Божията майка като пазител на всички духовни традиции на християнството.

Нерукосечната планина с отпаднал от нея камък е алегория, свързана с Божията Майка, където падналият камък е Исус Христос. На много икони Божията майка е изобразена на тази планина, заобиколена от други символи.

Комуникативни средства за създаване на изображения и символи

Икона на Богородица "Радост на всички, които тъгуват"
(последната четвърт на XVIII век)

Най-известната работа, която ни разказва за живота на Дева Мария, несъмнено е Библията. Библейските фрагменти, посветени на Дева Мария, са разделени на директни препратки (в Евангелията, Деяния на апостолите и посланията), както и на старозаветните пророчества за Дева Мария, която трябва да бъде майката на Христос и библейските прототипи, символично говоря за спасителната мисия на Мария.

От древни времена Дева Мария е описана от църковни историци (Никифор Калиста, монах Епифаний и др.), Изобразени като най-великите скулптори и художници (Леонардо да Винчи, Тициан, Рафаел), рисувана върху икони от иконописните майстори като Теофан Гърк, Андрей Рубльов, евангелист Лука, Иван. Безмин и много други. Много икони и статуи на Дева Мария са заобиколени от дълбоко почитание и се считат за чудотворни. Най-известните чудотворни статуи в манастира Монсерат (Испания), в австрийския Мариазел и в мексиканския град Халиско. Друг известен мексикански храм е образът на Дева Мария от Гуадалупе (Мексико). В Източна Европа, сред почитаните светилища се открояват иконата на Ченстохова на Божията майка (Ченстохова, Полша) и Остробрамската икона на Божията майка (Вилнюс, Литва). Всички тези градове, заедно с такива места на Дева Мария, като Лурд и Фатима, са обекти на масови поклонения. Дева Мария традиционно е изобразена в определени дрехи: пурпурна мафория (покривало на омъжена жена, покриваща главата и раменете) и туника (дълга рокля) в синьо. Mahorium е украсен с три звезди - по главата и раменете. В западноевропейската живопис традиционният атрибут на Мария е бялата лилия, символ на чистота.

Освен изображенията не можем да не споменем и многобройните празници, посветени на Дева Мария - Коледа. БогородицаБлаговещение, Успение Богородично и много други, които всяка година се празнуват от вярващи по целия свят, които показват своята любов, преданост и дълбоко уважение към Дева Мария.

Социалната значимост на мита

Сикстинска Мадона. Raphael

В православната традиция любовта на Христос е неразделна част от любовта на Божията Майка, която е ходатай на всички християни пред Божия трон. В това отношение православните и католиците не са съгласни с протестанти, които, следвайки идеите на Реформацията, вярват, че не може да има посредници между Бога и човека и да отхвърлят Божествеността на Дева Мария.

Дева Мария е символ на посвещението и прослава на човешката природа, защото тя е първата сред хората, които имат честта да приемат Святия Дух, който влиза в него по време на Благовещението. Православието не се съгласява с католицизма, че Дева Мария също е била зачената безупречно, това я разделя от човечеството, на което тя показа със своя пример как да бъде истински християнин. Тя вървеше с Христос цялото Му пътуване - от раждането до Голгота. Също така всеки християнин може да следва Спасителя в ежедневието си, като разпъва греховете и страстите си. За първи път в нея се крият мъдростта на земята и небесното обединение в Дева Мария, тайната на християнството и нейната крайна цел. Майката на Христос и сега освещава света с нейната Любов и Чистота, пази го от вреда и бедствие с воал. Никъде Божията Майка не се е покланяла така, както в Православната църква. Много празници са посветени на нея и нито една божествена служба не е пълна без молитва към Нея.

Здравей, Мария

(Божия майка, Богородица) - майката на Исус Христос. Роден от потомците на цар Давид, Йоаким и Анна.

Благочестивите Йоаким и Анна останаха без деца за дълго време и според еврейските убеждения само онези, които имаха много деца, се смятаха за благословени от Бога.

Съпрузите се помолиха на Бог да им даде дете и обещаха да го посветят на Бога. Накрая, техните молитви бяха чути: Бог им даде дъщеря, наречена Мария.

Раждането на Света Богородица, на която е било предопределено да стане Най-Света Богородица, Майката на Исус Христос, се чества на 8 септември (21).

Благочестивите родители не забравиха обета си и веднага щом дъщерите им бяха изминали три години, тя била доведена в храма на Ерусалим, за да се посвети на службата на Бога. В чест на това събитие 21 ноември (4 декември) Християнска църква   празнува въвеждането в храма на Богородица.

Докато беше на четиринадесет години, Мария била отгледана в храма, но тя вече не можела да остане там. Нейните родители са починали и според еврейския обичай момичето не може да живее сама, така че Мария е сгодена за своя роднина, дърводелец на средна възраст Джоузеф, който я заменя.баща.

В святата (безупречна) концепция Библията казва:

Архангел Гавриил беше изпратен от Бога в Галилейския град, наречен Назарет, при Дева, привлечен от мъжа си, на име Йосиф, от Давидовия дом; Името на Дева е Мария. И ангелът влезе при нея и каза: Здравей, Благословен! Господ е с вас; Блажени сте между жени. Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какъв поздрав ще бъде. И ангелът й рече: Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение пред Бога; и, ето, ще заченеш в утробата и ще родиш син, и ще го наречеш Иисус; Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще му даде престола на неговия Отец Давид и ще царува над Якововия дом завинаги, и няма да има край на Неговото царство. Мария каза на ангела: Как ще стане, когато не познавам съпруга си? Ангелът й отговори: “Светият Дух ще слезе върху теб и силата на Всевишния ще те осени; затова Светият Дете ще се нарича Божий Син ... Мария каза: Аз съм слугата на Господа; да ми бъде според словото Ти. И ангелът се отдалечи от нея ”(Лука 1: 26–35.38).

Ставайки майка на Божия Син, Мария го подкрепя в решаващи моменти в живота. Тя присъства на сватбата в Кана Галилейска, където тя вдъхнови Исус да извърши първото си чудо. И тя стоеше на кръста на разпнатия Исус.

„Исусе, виждайки майка и ученика, който стои тук, когото обичаше, казва на майка си: Жено! Ето синът ти Тогава той каза на ученика: ето майка ти! И оттогава този ученик я взе при Себе Си ”(Йоан 19: 26–27).

Този ученик беше самият евангелист Джон Богослов. В дома си в Гетсимания Мария завършва дните си (според някои доклади, 15 години след смъртта на земята и духовното възкресение на сина си, т.е. през 48 г. сл. Хр.)

След разпятието и възкресението на Сина, най-светият Богородица стана майка на всичките Си ученици и се молеше на Бога само, че Христос я отведе при него. Веднъж, докато се молел на Елеонския хълм, архангел Гавриил й се явил и казал, че след три дни земният й живот ще свърши и Господ щеше да я отведе при него. Преди смъртта си Христос накара всичките си ученици да се върнат в Ерусалим, за да се сбогуват с нея. Не само дойде апостол Томас.

При смъртта на Божията майка стаята се напълни с необикновена светлина и се извършиха други чудеса. Тя е погребана в Гетсиманската градина с родителите си.

Три дни по-късно Томас дошъл в града и, като се запознал със смъртта на Божията Майка, отишъл да се покланя на най-чистото си тяло. Но когато камъкът беше открит, в пещерата нямаше нищо, освен погребалните сапани.

Вечерта апостолите чуха ангелското пеене и, като вдигаха глави, виждаха Божията Майка на небето: тя стана молитва и застъпник пред Господа за всички грешни хора.

Веднъж в столицата на Византийската империя, Константинопол, светият глупак Андрей и младият Епифаний свидетелствали за чудо в храма Влахерна. Те видяха Божията майка, стояща на облак, молейки се за всички, които бяха в храма. И след като Божията майка изчезна, покривката, отстранена от Него от главата (на гръцки, омофор), остава - защита на поклонниците.

Оттогава корицата на Божията Майка невидимо се разпростира върху християнския свят като защита. И в памет на това събитие, на 1 октомври (14), Православната църква установи великия празник на Закрилата на Св. Богородица.

свети .:   Готие де Куенси, "Чудесата на Дева Мария". Тристан Реми, историята "Света Богородица на ходатай".

Образът на Божията майка е един от най-почитаните в Русия. Той не само заема едно от централните места в главния иконостас на катедралите и храмовете, но и в много от неговите разновидности присъства във всички картини и икони на стените на храмовете. По същия начин, сред домашните икони на вярващите, е задължително да присъства образът на Божията майка, “топлия покровител на студения свят” (М. Ю. Лермонтов).

снимка .:   В. Васнецов, “Дева Мария”, 1889 г. Леонардо да Винчи, “Мадона и дете” (“Мадона Лита”). Хюго ван дер Гьос, "Короняването на Дева Мария", против. XV век. Джотто, „Рождество Богородично”, прибл. 1305. Дионисий, “Богородица Ходегитрия”, 1482; "Рождество Богородично", 1490. Дъчио, Мадона Ручелай, 1285 г. Албрехт Дюрер, коронация и възнесение на Мария, 1510 г. М. Лоренцо, коронация на Мария, 1414 г. Стивън Лохнер, Мадона в розовото дърво, 1440 г. -Д. Учител от Мулен, „Мадона в слава“, прибл. 1500. Микеланджело Буонароти, “Мадона Дани”, 1503-1504 г. Рафаел, “Синкстинска мадона”, 1513. Данте Габриел Росети, “Детство на Дева Мария”, 1848 - 1849 г. Стефан Соколов, “Божията майка Ходегитрия”, 1718. Франсиско Сурбаран, "Юношеството на Мария", 1641 - 1658. Тициан, "Въведение в храма", 1534 - 1538. Жорж де ла Тур, "Издигане на Мария", първо. на пода XVII век. Теофан гръцки, "Успение Богородично", кон. XIV век, "Божията майка", в края на XIV - началото. XV в., "Майката на бога на Дон", св. XIV век. Чимабуз, “Мадона Санта Тринита”, 1260 - 80. Мартан Шонгауер, “Мадона в беседка от рози”, 1473.

американски лос .: Бах - Гуно, “Аве Мария!” С. Рахманинов, “Дева Мария ...”, “Тя никога не спи в молитви ...” Шуберт, “Аве Мария!”

В романа на Ф. М. Достоевски „Братя Карамазов” има такъв епизод.

Слушайки, че отец Паисий чете славянската Библия на погребалната служба на по-възрастния Зосима, Альоша слуша през съня и докосва:

"О, да ... това е Кана Галилейска, първото чудо ... Не скръб, но радостта на хората беше посетена от Христос, за първи път създавайки чудо, радостите на хората помогнаха ... И той знаеше друго голямо сърце на друго велико същество, което беше там, майка муче не само заради великия си ужасен подвиг той е слязъл, но и това, което е на разположение на сърцето му, е находчивата, мъдра шега на някакви тъмни и прости същества, които любезно го призоваха към техния беден брак ... ”“

Божия Майка, Божия Майка, Божия Майка, Дева Мария   - в църковната традиция на името на Богородица, която е родила Исус Христос.

   Името "Божията майка" е известно сред всички православни славяни. Постоянният епитет на Дева сред православните славяни е най-светият, най-чистият, понякога заместващ името й.

Народният култ на Девата се различава от църковното в по-голямата си земност. Дева Мария действа като защитник от нещастия, зли духове, бедствия и страдания. Тя е небесен ходатай, съчувствен, милостив и състрадателен. Затова често се говори за молитви, заговори, заклинания.

Дева Мария се счита за покровителка на жените по време на раждане. И, разбира се, Божията Майка е застъпник на децата в този и в следващия свят.

С изключение на Исус Христос, няма нито един светец в християнската иконография, който толкова често ще бъде изобразяван от художници на всички времена като лице на Богородица. През цялото време иконописците се опитват да предадат на лицето на Дева цялата красота, нежност, достойнство и величие, на които само въображението им е било способно.

Божията Майка в руските икони винаги е тъжна, но тази тъга е различна: понякога скръбни, понякога леки, но винаги изпълнени с духовна яснота, мъдрост и голяма духовна сила, Дева Мария може тържествено "да покаже" Бебето на света, да може леко да притисне Сина към себе си или лесно. да Го подкрепя - Тя винаги е изпълнена със страхопочитание, почитайки Божественото си бебе и смирено се примири с неизбежността на жертвата. Лиризъм, просветление и откъсване - това са основните характеристики, характерни за изобразяването на Дева на руски икони.

Има само малка част от иконописта, посветена на Божията майка - Дева Мария.

Казан - най-почитаните икони в Русия, образът на ходатай на всички хора.

Vladimirskaya - Образът на майката на ходатай във всички проблеми и скърби.

Бърз слушател- Молете се Господ да чуе човешки молитви.

Иверская - молете се за защита от врагове и непредставители.

Удовлетворете моите скърби - молете се за утеха в тъжни моменти от живота.

Милост - молете се за дарбата на Божественото чудо, изцеление.

Федоровская - преди тази икона те се молят в трудни раждания.

Ерусалим - молете се за семейно благополучие, здраве, зачеване на децата.

Kozelshchanskaya - молете се за лечение на ортопедични заболявания,

Три въоръжени - молете се за изцеление на заболявания на ръцете и краката.

Призи на смирението   - да се молят за изцеление от болести, здраве и благополучие на жените.

Плодородно небе   - молете се за дарбата на Божията благодат в ежедневието, помагайте в бизнеса.

Омекотяване на злите сърца   - молете се за омекотяване на сърцата на тези, които идват при вас със зли мисли.
Привързаност - майките се молят за благоденстващия брак на дъщерите си, за щастие и просперитет.

Смоленск - молете се за помощ в намирането на правилните пътища в живота.

Барская - молете се за добри отношения в семейството, за деца и здраве.

Неочаквана радост   - молете се за дарбата на духовно просветление.

Три радости - молете се за извършеното прощение на греховете.

Молитва към всички икони на Божията Майка



О Богородица, Божия Майка на Всевишния, ходатай и прикритие на всички, които идват при Теб! Призри от височината на светия ти грех на мен, придържайки се към най-чистия образ на теб; Слушайте моята топла молитва и я предлагайте на вашия възлюбен Син Твой, нашия Господ Исус Христос; молете го, нека мрачната ми душа ми свети със светлината на Божествената му благодат, спасете ме от всички нужди, скръб и болест, и ми изпратете спокоен и спокоен живот, физическо и духовно здраве, нека моето страдащо сърце умре и да излекува раните ми, и да ме научи на мен В добри дела умът ми ще очисти от мислите на суетните и очисти, ще ме научи да изпълнявам заповедите, да ме научи от вечните мъки и да не ме лиши от моето Царство Небесно. Света Богородица! Ти, радост на всичките скърбящи, чуй и аз скърбящите; Ти, наречен Угасване на Скръбта, угаси мъката ми; Ти, Купино Неопалимая, спаси света и всички нас от злобните огнени стрели на врага; Ти, търсейки изгубените, да не погина в бездната на греховете си. На Ty Bo on Bose - цялата ми надежда и надежда. Бъди в моя живот временен ходатай и за вечен живот пред Твоя възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос, ходатай. На вас, на Света Богородица, на най-благословената Мария, благоговейно се почита края на дните ми. Амин.

PS.Популярното почитане на Богородица е свързано с "Девствените празници" - Благовещение - 7 април,
Успение - 28 август, Коледа - 21 септември, застъпничество - 14 октомври, Въведение в храма - 4 декември.

За да се разбере християнската традиция и самият Божествен образ на Божията Майка, за всеки християнин е полезно да знае такива истини: Богородица е буквално Майката на Господ Исус Христос и следователно Божията Майка; Тя живее като вечността преди раждането на Исус Христос, на Коледа и след Коледа; Дева Мария следва Спасителя като най-висшата сила на всички небесни сили - светите апостоли и светите отци на църквата. Книгите на Стария и Новия Завет, много земният живот на Дева Мария, носят това обобщение.

Повече от две хиляди години ни разделят от деня, когато се яви Божията Света Богородица. Днес е трудно дори да вярваме, че тя има смъртен живот, изпълнен с човешки притеснения, радости и страдания. Ние сме свикнали да я възприемаме като Кралицата на Небето, и тя имала своите земни характерни черти - склонност към мир, мисъл, както е видно от нейните съвременници. Иконописите завинаги са запечатали божествената трогателна усмивка на Дева Мария, тя не е дори усмивка, а образ на доброта.

Майката на Мария била наречена Анна, а баща й носил името Йоаким, и двете племенни клонове имали почтени предци, сред които били патриарси, първосвещеници и юдейски управници от клоните на мъдрия Соломон и силния Давид. Йоахим и Анна не бяха смятани за благоденстващи и благородни, въпреки че живееха удобно, отглеждайки големи стада овце. Само една тъга ги потискаше: нямаше деца. Идването на Месията вече беше предопределено и бездетни хора очевидно загубиха надеждата си да имат Месия като свой потомък, за когото всяко семейство тайно мечтаеше. Сред израелците по онова време дори свещениците възприемаха бездетните като наказани отгоре. Това потвърждава факта от живота на Йоаким. На празника на обновяването на Ерусалимския храм той и други жители донесоха богати дарове за храма, но свещеникът отказал да ги приеме - причината за това бе бездетността на Йоахим. Той носеше тежката си скръб, известно време дори се оттегляше в пустинята, където плачът многократно се обръщаше към Бога: "Моите сълзи ще бъдат моя храна, а пустинята ще бъде домът ми, докато великият и мъдър Господ чуе моята молитва". И тогава Йоаким чу думите на Ангела Господен: „Аз съм изпратен да ти кажа, че твоята молитва е била чута”.

Жена ти Анна ще ти роди прекрасна дъщеря и ще я наричаш Мария. Ето потвърждението на думите ми: влизайки в Ерусалим, ще срещнете жена си Анна зад Голдън Гейт и тя ще ви зарадва с радостни новини. Но помнете, че дъщеря ви е плод на божествен дар.

Ан също се яви Ангел на Господа и също така каза, че ще роди благословена дъщеря. Малкият южен град Назарет, където са живели Йоаким и Анна, се намира на три дни от Ерусалим. От самото начало на съвместния си живот те вървяха пеша от Назарет, за да изразят голямото си искане към Бога в известния Ерусалимски храм: да имат дете. И сега мечтата се сбъдна, радостта им не познаваше граници.

9 декември (по-долу в биографията на датата, дадена в стария стил.) Православната църква празнува концепцията на Богородица, а на 8 септември - нейното раждане. На три години Мария била въведена в Ерусалимския храм. Това беше много важен момент, не случайно Православната църква празнува такова събитие. Тя се проведе в много тържествена атмосфера: шествието бе отворено от момичета - на същата възраст като на Пресвета Богородица, със запалени свещи в ръцете си, а зад тях Йоахим и Анна вървяха заедно с благословената си дъщеря, държейки се за ръце. Те са последвани от многобройни роднини, сред които са много изтъкнати лица. Лицата на всички бяха осветени от радост. Девиците вървяха с пеене на духовни песни, гласовете им се сливаха с пеенето на ангелите.

В храма на Богородица от Ерусалим е било предопределено да прекара много години. Този храм бил вид монашеска обител. В стените на Храма имаше 90 отделни просторни стаи-килии. Една трета от тях бяха назначени на девиците, които посветиха живота си на Бога, останалите стаи бяха заети от вдовици, които дадоха обяд, за да запазят целомъдрието. По-старите се грижеха за по-младите, научиха ги да четат свещените книги, ръкоделието. Благословената Дева Мария изненада всички хора с факта, че тя лесно разбира най-трудните места на свещените книги, по-добре от всички възрастни, които са изучавали тези книги през целия си живот.

След раждането на желаното дете, родителите умират много скоро, първо Йоахим на 80 г., следван от Анна. Нямаше кой да посещава малко дете в Храма. Сиротата и съзнанието за нейната самота още повече обърнаха сърцето на Мария към Бога, в Него беше цялата й съдба.

Когато Мария била на четиринадесет години, първосвещениците й обявили, че е време да се оженят. Мария отговори, че иска да посвети живота си на Бога и иска да запази девствеността. Как да бъдем?

Ангелът Господен се яви на първосвещеника Захария и му разказа съвета на Всевишния: „Съберете неженени мъже от Юдовото племе от вида на Давид, за да донесат столовете си. И на когото Господ ще покаже знамение, че ще предадете Девата, за да стане пазител на девствеността”.

Всичко това се случи. Първосвещеникът Захария събира неженени мъже близо до храма и се обръща към Бога с молитва: "Господи Боже, покажи мъж, който е достоен да стане годеница на Дева." Щипците на поканените съпрузи бяха оставени в светилището. Когато дойдоха за тях, те веднага видяха как цъфна една жена и един гълъб седеше на клоните, които се появяваха. Собственик на персонала е 80-годишният вдовец Джозеф, който се занимава с дърводелски занаят. Гълъбът, който летеше от щаба, започна да се върти над главата на Йосиф. И тогава Захария каза: "Ще вземеш Девата и ще я задържиш." Първоначално Джоузеф възрази, страхувайки се, че с възрастните си синове, които са по-възрастни от Мери, той ще се превърне в смях на хора. Преданието казва, че самата Мария е била много разстроена, че е трябвало да напусне Божия храм. Но по волята на Всевишния, сгодението бе осъществено, само Йосиф не стана съпруг на Мария, в нашия обичаен смисъл, а пазител на святост и грижовен слуга на Дева Мария.

Не се споменава много за Писанието за Йосиф, но все още може да се добави съвсем ясно изображение. Старейшината беше потомък на царете на Давид и Соломон, човек с твърда и истинска нагласа, скромен, внимателен, трудолюбив. От първия си брак с Соломия той имал две дъщери и четири сина. Преди да се ангажира с Мария, той е живял много години в честни вдовици.

Йосиф докара този отроковицу Бог в дома си в Назарет и те се потопиха в обикновени ежедневни дела. Само Мария не остави предчувствието на голямо постижение, нещо неописуемо, необикновено. Всички хора чакаха идването на Месията, като единствен освободител от многобройните пороци, които заплитаха хората като мрежи.

Луксозният Рим, завладял много страни, превъзхождал удоволствия, погълнат от разврат, извращения, дивачество, забравяйки за всички добродетели. Катастрофата на духа винаги води до катастрофа на тялото. Само най-висшият може да бъде доктор на духа. И Дева Мария инстинктивно, без да осъзнава за себе си в този доклад, се подготвяше за изпълнението на най-великия Божествен план. Тя душа разбираше появата на Спасителя, Тя все още не знаеше как Бог ще изпрати Своя Син на Земята, но душата й вече се подготвяше за тази среща. По този начин най-светата Дева на нещата може само да обедини древните основи на Стария Завет с новите християнски закони на живота.

За евангелизирането на Неговата Божествена цел Господ избра архангел Гавриил, един от първите ангели. Иконата "Благовещение" (честването на 25 март) ни разкрива това велико дело на Господа. Той изобразява тихо събиране на ангел от небето на Земята под прикритието на великолепен младеж. Той дава на Дева Мария небесно цвете, лилия и произвежда скъпоценни думи; "Радвайте се, Благословен! Господ е с вас! Благословен си ти в жените!" Значението на тези небесни думи е, че най-Пресветата Дева възприема Син, чието царство няма да има край. Преди това тя четела свещените книги, по-специално на пророка Исая, че определена Дева ще роди Човешкия Син от Бога. Тя беше готова да стане слуга на тази жена и не мислеше за собствената си божествена съдба.

Съвременният човек може да създаде съмнение в ума си. Безупречното зачатие повдигаше въпроси през вековете. Но най-изненадващото е, че благовестието, което чухме преди всичко, се съмняваше в самата Мария. - Как ще бъде с мен, когато не познавам съпруга си? - бяха първите й думи.

Фактът наистина може да изглежда съмнителен, ако човек го разбира със студен ум. Но тя трябва да бъде приета не от ума, а от душата. Непорочното зачатие или вечността на Богородица е обединението на небесното и земното, духовното и материалното. Това беше моментът на възраждането на светския човек в Святост, на който хората се покланяха две хиляди години.

Московският митрополит йерарх Филарет (1782-1867) говори за този феномен с проникване и екзалтация: "Девицата е готова да стане майка, тя е склонна към Божествената цел, но не иска и не може да преживее земен брак, този общ път към раждането на Земята. Това е сърцето, което е само с любовта на Божественото, всички - всички мисли, чувства, стремежи - са дадени на невидимия, недостъпен Бог, Той единствено би могъл да я желае, Нерушимия си младоженец, и в този момент, когато Тя е разказана за Сина, Неговата най-чиста душа уплашена от една възможност да помисли за брака земята, със сила се втурна там във височина, на единствения Бог желае и чакането. И тогава се случи мистериозна, чудотворно раждане от девица ... "

Така потвърдиха думите на Архангел Гавриил: „Святият Дух ще намери върху Теб и силата на Всевишния ще те засенчи; затова този, който се роди, ще бъде наречен Божий Син”.

Материалистите не могат да разберат това чудо. Някои приемат само физиката, други - по-смела стъпка - в метафизиката. Но колко естествено и логично е да се признае Божественият принцип! Въпреки че понятието "начало" е приложимо за конкретно явление, но Бог е Вечност, която не може да има начало или край. Бог е сила, която потвърждава хармонията във вселената.

Иконата "Благовещение" помага на смъртен човек да приеме тази духовна същност и ни свързва с Божествения свят. В Назарет, където Архангел Гавраил проповядвал на Дева Мария, през IV в. В памет на Благовещение е издигната църква. В олтара се запалват неугасими лампи, които хвърлят светлина върху думите, които съдържат същността на най-голямото тайнство: "Yic Verbum caro fuit" ("Тук думата плът е била"). Над трона - образът на Благовещение и редица вази с бели лилии. Цветето, което е в ръцете на Архангел Гавраил, символизира чистотата.

Необходимо е да си представим състоянието на Дева Мария, която трябва да обясни на съпруга си причината за вече видимото плододаване. Възвишеното и грешно стоеше на същите везни в нейното въображение. В душата на един земен човек се криеше най-тежката драма. И какво беше състоянието на Йосиф, който бил в страх от Мери, но виждал промени в нейната фигура и страдал от въпросите, които го измъчвали ?! Разбира се, Дева Мария можеше да каже на Йосиф всичко, каквото беше… Но щеше ли да вярва, че Божественият плод е бил скрит в утробата й? А как да кажем за себе си, какво ще кажете за Святост? На всички подобни предполагаеми обяснения, въпроси и отговори Дева Мария предпочиташе мълчаливо страдание. В края на краищата, тя осъзнаваше факта на възнесението на смъртен човек на недостижима височина.

Праведният Джозеф, който не знаеше тайните на Божието въплъщение, показа изключителна любезност. След дълги мъки, различни предположения и колебания, той решава тайно да предаде на Дева Мария писмо за развод, без да посочи причината за развода. Св. Йоан Златоуст обяснява това действие по следния начин: "Йосиф показа удивителна мъдрост в този случай: той не обвинява и упреква Богородица, но само си мислеше да я пусне." Той наистина искаше да запази честта на Дева Мария и да я спаси от преследването на закона, като по този начин задоволи търсенето на съвестта си. И само той реши да изпълни плана си с писмо, като му се яви ангел от Господ в сън. Мигновено разреши всички противоречия и пропуски на Господното откровение.

Най-пълно и разнообразно е представено в духовната литература, в иконографията на Рождество Христово и всички останали Неговият земен живот. В продължение на две хиляди години за него са написани толкова книги, които са неизчислими в обичайните издания. Няма друг подобен живот на Земята, който да привлича човешки души към себе си с такава непоколебима сила. За един огромен период от време (в обичайното човешко разбиране) в чест на Исус Христос на Земята, изгарянето на лампи и свещи не спира. Ако черните сили взривиха Божия храм, свещта изгаряше в някаква колиба. Ако тя беше погасена в една част на света, тя винаги блестеше с пламък по чист начин в друг. По всяко време великият духовен подвиг на Христос, за който трябва да знаят всички хора по света, остава най-високият идеал за служене на Бог Отец и служението на Бог Син - човечеството. Животът на Исус Христос беше жив пример за изпълнението на двете първи библейски заповеди: да обичаме Бога и да обичаме ближния си.

Неспазването на тези заповеди от човечеството го води до унищожение. Животът е убедил това многократно. Злото, тъй като мигрира по планетата във времето. Исторически записи: мракобесието на езичниците от различно естество, свирепостта на династията на Ирод, жестокостта на Нерон, лудостта на йезуитите, катастрофалните последици от доктрините на философи като Ницше, измамата на лъжепророци и изчезващите изкушения на новите “царе” и т.нар демокрация. Там, където Господните заповеди не се спазват, злото нахлува там, лъжи процъфтяват и вярата в Бога става невярна; където заповедите на Христос Спасител не се спазват, има постоянни кръвопролития и любовта към ближния се проявява само с думи; където заповедите на Всевишния не се пазят, властта изобилства там и хората живеят в бедност. Такова общество е обречено на разруха.

Ако си представим, че Исус Христос не би дошъл на земята, тогава в противовес на злото не би имало никаква власт и човечеството отдавна би прекратило своето съществуване. Спасителят се появи на земята по време на царуването на цар Ирод. Това, което хората свързват с това име, е ясно. Във всички времена и до днес Ирода наричали най-мерзките владетели. Който се противопоставя на тях, трябва да спазва заветите на Христос.

На всички етапи на духовния подвиг на самия Исус Христос в името на спасителните хора, до Него стоеше Неговата Майка, Света Богородица. Тя носеше кръста си с най-великото земно достойнство. В една студена нощ, Тя, родила син, не можела да го приюти в дома си ("Тя роди Първородния си син и го уви и го сложи в детска стая, защото нямаше място за тях в хотела"). Лука 2: 7. Крал Ирод, несправедливо командващ народа, много се страхуваше от идването на Месията, той по всякакъв начин възпрепятства изпълнението на Божиите намерения. След като научил за раждането на Христос, той отишъл на ужасно, варварско жестокост - заповядал да убие всички бебета във Витлеем и околностите му, надявайки се, че сред мъртвите ще бъде новороденият цар на Юдея - Спасителят. 14 000 невинни деца - момчета - станаха жертва на Христос по волята на цар Ирод. Какъв страх изпита Божията майка за живота на Сина?

Тя преживя всяка секунда от живота на Исус, от раждането до разпятието и възнесението. И е необходимо да си представим мъката й, когато тя разтърси душата, когато невежата тълпа се подигра на Святостта, когато кръвта замръзна на веждите на Неговия Син от трънен венец и когато трябваше да бъде премахнато тялото на Пречистовия Исус ...

След Възнесението на Христос земното пътешествие на Дева Мария все още беше доста дълго и плодотворно.

Тя е била предназначена, заедно с апостолите, да разпространява ученията на Христос в света. Радваща се на успехите на учениците на Сина, Дева Мария почти никога не говореше пред хората. Има обаче едно чудотворно изключение в легендите ... За това по-късно. Същността на християнското учение на Бог Майка не се търсеше с думи, а в самия живот. Между другото, това е най-ефективният метод за преподаване на децата на родителите: можете да говорите малко и да правите много, а след това децата определено ще разберат как да го направят и какво да правят. Дева Мария усърдно обслужваше бедните, обслужваше бедните, грижеше се за болните, помагаше на сираци и вдовици. Тя посвети много време на молитви в гробницата на Сина. Дева Мария била погребана от Йосиф Обручал, когато Исус бил в юношеска възраст. Йосиф също скромно и благородно изпълни живота си подвиг. Това е подвиг, който животът на всеки от нас трябва да бъде, същността на живота е в това, за да се изпълни с достойнство Божията цел за всеки човек. Как се изпълнява? Следвайте съвестта. Съвестта трябва да бъде водач на живота - предопределен от Бога, съхраняван от човека. Със своето същество, с материални и духовни усилия, Божията майка учи хората да живеят, събуждат съвестта в човека - Божия глас. Божията Майка - Божия Майка, която стои пред иконата - По своя образ човек разкрива душата си, вярва в тайните, изпраща покаяние за грехове, надявайки се на Неговата милост и посредничество пред Бога. И Божията Майка свързва частицата на този Божествен принцип в човека с Всевишния.

Сърдечната Дева Мария веднъж трябваше да говори с хора с прекрасна проповед, чиято традиция е достигнала до наши дни. Дева Мария възнамеряваше да посети Кипър.

Корабът пресече Средиземно море, а желаният остров скоро щеше да се появи. Но внезапно на кораба се спусна буря и тя излезе от контрол, носеше се от другата страна на света, сякаш по волята на небесния Пилот. Корабът ударил Егейско море, прелетял между множество острови и спрял от волята на Всемогъщия в подножието на Атон. Този район буквално се преплиташе с идолопоклоннически храмове с огромния храм на Аполон в центъра, където се изпълняваха различни гадателски и езически магии.

Но тук Божията майка напусна кораба на земята и отвсякъде хората започнаха да се тълпят по въпроса: кой е Христос и какво е донесъл на Земята? И тогава тя трябваше дълго време да казва на хората за тайната на въплъщението на Исус Христос, за страданията за греховете на хората, които паднаха на Неговия дял, за наказанието, смъртта, възкресението и възнесението на небето.

Тя разкри пред хората същността на ученията на Исус Христос - на покаяние, прошка, любов към Бога и ближния - като велики ценности, които утвърждават добротата, справедливостта и просперитета в света.

След такава изповедана проповед на Божията Майка се случило извънредно действие. Всички, които я чуха, искаха да се кръстят. Като напуска Атон, Божията майка благослови новоповярвалите християни и произнесе пророчество: "Егото на мястото ще бъде моят жребий, даден ми от Моя Син и Бог. Нека моята благодат почива на тези, които живеят тук с вяра и благочестие и ще пазят заповедите на Моя Син и моя Бог. изобилно и с малка трудност всичко, което е необходимо за земния живот и милостта на Моя Син, няма да им бъде оскъдно. До края на века ще бъда застъпник на това място и ще се застъпвам за него пред Моя Бог.

По-нататъшната история на Атон и до днес потвърждава, че Божественото покровителство се усеща и материализира над това място във всички епохи.

Благословиите на Девата като Атон са толкова безкрайни, че може да се направи цяла хроника от тях. На това са посветени много икони на Божията майка. За тях историята напред. Към края на земния си живот Божията майка се стремеше към Небето с цялото си същество. И веднъж по време на молитвата, архангел Гавриил се яви отново пред нея с щастливо и сияещо лице, точно както преди десетилетия, когато донесе Добрата вест от Всевишния. Този път посланието беше, че Богородица имаше само три дни, за да остане на Земята. Със същата голяма радост тя получи това послание, защото за нея не можеше да има повече щастие, отколкото да види завинаги образа на Неговия Божествен Син. Архангел Гавриил подаде на Баща си клон за рая, който излъчваше необикновена светлина ден и нощ. При появата на Архангел Гавриил Божията майка първоначално е разказала на апостол Йоан, който едва ли е бил отделен от Божията майка.

След като уведоми всички домакинства за предстоящото си отклонение от грешната Земя, Божията майка заповяда да подготви помещенията си по съответния начин: да украсят стените и леглото, да изгорят тамян, да запалят свещи. Тя увещаваше любимите да не плачат, а по-скоро да се радват на факта, че когато говори със своя Син, тя ще насочи Неговата доброта към всички, които живеят на Земята, тя ще посети и защити нуждаещите се.

Апостолите и учениците, уведомени от Святия Дух, се събрали по чудо от всички краища на света, за да прекарат последното си пътуване по Божията Майка. Оказа се, че те са седемдесет - най-преданите проповедници на Христовите учения. На добрата новина от 15-тия август и третия час от обяд всички се събраха в храма, който беше украсен специално за свещеното безпрецедентно събитие. Множество свещи блеснаха, Божията майка седеше на красиво украсено легло и се бе молила безкористно в очакване на изхода си и идването на Своя Син и Господ. Според легендата можете да представите изключителна картина.

В определеното време целият храм бил покрит с тържествена небесна светлина, която никога досега не е виждала. Сякаш стените бяха разпръснати и Сам Христос, Цар на Славата, се издигнал над главите на хората, заобиколен от множество ангели, архангели и други безплътни сили, с праведните души на предците и пророците.

Възкръснала от дивана, Благословената Дева се поклони на Сина си и на Господа с думите: „Душата ми величе Господа, и духът Ми се радва в Моя Бог Спасител, като княз за смирението на слугите Си!” Сърцето ми е готово;

Гледайки по-яркото лице на Господа, Своя скъп Син, без най-малкото телесно страдание, сякаш сладко спящо, Божията майка предаде на ръцете си най-ярката и най-чиста душа на Него.

В писмата си за почитането на Света Богородица (М. 1844 г.) митрополит московски св. Филарет обяснява този тържествен момент на преход от смъртен живот към вечен живот на Дева Мария към своите сънародници: "Пристнид носеше Божия Син в ръцете си по време на земното си детство, тогава в замяна на това Божият Син носи Неговата душа в ръцете Си, в началото на Небесния си живот.

На земята е извършено погребението на тялото на Дева Мария. Свети Петър и Павел с брат на Господ, свети Яков и други апостоли вдигнаха дивана на раменете си и го отнесли от Сион през Ерусалим до село Гетсимания. Св. Йоан Богослов носеше клон с райска дата, предаден на Дева Мария от Архангел Гавриил. Клонът блестеше от небесната светлина. През цялото препълнено шествие и най-чистото тяло на Дева Мария внезапно се появи облак облак - нещо като корона. И радостното пеене на небесните сили се разпространява в пространството. Блестящото и Божественото пеене придружаваха процесията до самото погребение.

Традицията показва как невярващите жители на Ерусалим, изумени от необикновената великолепие на погребалната процесия и огорчени от почестите, дадени на Майката на Исус Христос, докладваха за това, което видяха пред фарисеите. Техният ред следваше: да унищожи цялата процесия и да изгори ковчега на Мария! Но се случи чудо: блестяща корона - Божествената сфера, като предпазна капачка, скриваше шествието. Воините чуха стъпките на хората, придружаващи Божията майка, чуха пеене, но не виждаха никого. Те се спуснаха един срещу друг, в къщи и огради, чувстваха се като слепи. Нищо не може да попречи на тържественото погребение.

В Святото Писание никъде няма да открием в историята за смъртта на Дева Мария. Смъртта не се случи. Разбира се, в смисъл, че това се случва на обикновен човек, когато тялото е погребано и душата е към Бога. Отпътуването на земния живот на Дева Мария, светата православна църква нарича Успение. И пее Успение Богородично по следния начин: "Законите на природата са победени в Тебе, Богородицата е чиста, девствеността е запазена в раждането, а животът е съчетан със смъртта: да останеш по рождение от Дева и след смъртта си жива, винаги ще спасяваш, Дева Мария, наследството ти."

Успение означава, че Дева Мария, след дълги години на будност, имаше сладък сън, останал във вечния източник на живот, превръщайки се в Майката на Живота, спасявайки душите си от смъртните и смъртта от смъртта си и въвеждайки жив усет за вечен живот в Неговото Успение.

Апостол Томас, според легендата, е пристигнал в Гетсиманската градина само на третия ден след погребението на Пресвета Богородица. Той много скърбеше и плачеше за това и много съжаляваше, че не му бяха връчени благословиите. И тогава другите апостоли му позволиха да отвори ковчега, за да направи последното сбогуване. От камък се откачи, отвори се ковчег, но ... тялото на Дева Мария не беше там. Апостолите започнаха да се молят на Господ, че Той ще им разкрие тайната Си.

Вечерта светите апостоли седнаха да ядат. Както е било обичайно между тях, те оставиха едно място, което не беше заето, но преди него сложиха парче хляб, така че след хранене, благодарение на Господа, прославяйки името на Света Троица, това парче хляб да се опита от всички като благословен дар с молитва: “Господи, Исусе Христе! помогни ни! " Всички мислеха и говореха за храненето само за чудотворното изчезване на тялото на Дева Мария. Храната свърши, всички станаха и, както е обичайно, вдигнаха хляба, оставен настрана в чест на Господ ... Като погледна нагоре, подготвяйки се за молитва, всички видяха най-чистата Дева Мария, заобиколена от много ангели. И те чуха от Него: "Радвайте се! Аз съм с вас през всичките дни!"

Целият земен живот на Богородица се вписва в конкретните 72 години, за което свидетелстват изчисленията на древните свети отци на църквата (Св. Андрей, архиепископ на Крит, Св. Симеон Метафрас), с които се съгласяват авторитетни църковни историци. Но от цялото свят живот   Православната църква „Света Богородица” открои четири големи духовни събития, празнувани с големи празници: Рождество на Богородица, влизане в храма, Благовещение и Успение Богородично. Тези празници се приписват на т. Нар. Великата двадесет и се приравняват към великите Господни празници. Всички те заедно в една година - дванадесет. Всеки празник е велико духовно събитие, отражение на което е безкраен брой икони.

Но в същото време самите икони на Пресвета Богородица имат специален живот, специална история, запазват чудеса и все още имат благодатно въздействие върху човека.

Преди тълкуването на иконите на Пресвета Богородица е интересно и полезно да представим нейния земен облик според описанията на очевидци, дошли в свещените книги. Но главната черта на Богородица, дефинираща цялото й духовно съдържание, Свети Григорий Неокесарийски определя: „Тя има ума, контролиран от Бога и насочен единствено към Бога”. Непорочните духовни качества на Богородица са всичките й съвременници, без изключение, поставени на преден план.

Свети Амвросий под прикритието на Дева Мария наблюдава онези черти, които могат да служат като идеал на човек: „Тя не беше дълга, любител на четенето ... Нейното правило не беше да обижда никого, да пожелае на всички добре, да уважава старейшините, да не ревнува на равните, да не се хвали, да бъде ревностен към равните, да не се хвали, да бъде разумно Кога тя дори е обидила родителите си с лицето си, когато не е била в съгласие с роднините си, когато се гордееше със скромна личност, смееше се на слабите, отказваше бедните? Първите думи, нищо неправилно в действията: движенията са скромен, тих протектора, гласът му плоски, така че твърдата форма на нея е израз на душата, олицетворение на чистота "..

Свети Дионисий Ареопагитът, три години след като се обърнал към християнството, бил упълномощен да види най-голямата Дева Мария лице в лице в Йерусалим, описва тази среща: „Когато бях представен пред Божията най-спокойна Богородица, бях благословен от Божествената Светлина отвън и в рамките на толкова велика и неизмерима и така удивително благоухание на различни аромати се разпространи около мен, че нито моето слабо тяло, нито самият дух не биха могли да издържат такива велики и изобилни знаци и зачатъци на вечно блаженство и слава. "

Свети Игнатий богоносец удивително точно определя същността на благодатния ефект на Девата върху обикновените смъртни хора: "В нея ангелската природа с човека е била обединена."

От легендите, спомените на съвременниците на Богородица се появява доста видим образ. Историкът на църквата Никифор Калист го нарисува устно: „Беше средна по размер, косата й беше златиста, очите й бяха бързи, зениците й бяха като маслини, веждите бяха извити и умерено черни, носът му беше продълговати, устните му бяха цъфнали, със сладки речи, лицето му не беше заоблено и не беше остри. но малко продълговати, ръцете и пръстите са дълги. "

През цялото време светите отци на църквата изразили истинската си наслада в образа на Богородица от нашата дъщеря на Мария. Например великият богослов православна църква   Св. Йоан Дамаски (VII век) казва: „Бог я обичаше толкова много - най-висшата и най-чистата светлина, която чрез нахлуването на Святия Дух по същество се обединяваше с Него и се раждаше като съвършен човек от Ней, без да променя или смесва свойства”.

Именно тези свойства, конкретно дефинирани и именувани от вековните хронисти на църквата, светите бащи и съвременници на Дева Мария, присъстват във всяка икона на Дева Мария, съответстваща на определено събитие в Нейния живот, на специален празник на Дева Мария, конкретен феномен, свързан с нея.

Първият иконописец, оставил най-точния образ на Богородица, е ученик на апостол Павел и неговият помощник, светият евангелист Лука. Благочестивите вярващи искаха да видят лицето на Божията майка. Свети Лука рисува образа на Дева Мария и го представя директно на нея. Тя, като видя първата икона на Божията майка, или по-скоро нейният образ, неволно изрече: "Благодат, родени от Мен и Моята собствена с тази икона, нека бъде!". Благословията й са направили иконите на Божията майка милостиви - давайки на вярващия благословението, освобождението от порока, изпълвайки душата с божествена светлина.

Историята на първата икона е уникална. В продължение на много години тя беше в Антиохия, където вярващите първо се наричаха християни. След това светият образ се премества в Ерусалим, а след това попада в Константинопол на светата царица Пулхерия (в средата на първото хилядолетие). Заедно със съпруга си, император Маркиан, те издигат три великолепни храма в Константинопол в чест на Дева Мария - Халкопраи, Одит-Гитрий и Влъчерна. В църквата в Одигитрия е поставена икона, рисувана от свети евангелист Лука.

Дева в съдбата на Русия, като майка за бебе. В поклонението на Божията майка от руския народ е специална тайна. Тя се крие в надеждата за всемогъщо майчинско ходатайство пред Бога. В крайна сметка, Всевишният е не само велик благодетел, но и страхотен съдия. Сред руснаците, които притежават толкова ценна черта като покаяние, бог-страхът винаги е съществувал заедно с богослужението. Като скъпа майка, пита богобоязливия грешен човек на корицата на Дева Мария, отивайки при Господния съд. Човек познава греховете си и Бог му е дал съвест. Великият Застъпник, Защитник, Спасител - Божията Майка помага да се отговори на Бог за греховете и помага. Той омекотява наказанието, но излага съвестта на човек. Когато поетът казва, че не може да разбере Русия с ума, той означава Съвест. Руснаците поверяват тази уязвима и напълно нематериална “структура” на Дева Мария.

В Русия няма по-знаменито име от най-святата лейди и вечно дева Мария. От самото начало на руската история главните катедрали са посветени на Божията майка. Византийски майстори издигат, по заповед на Пресвета Богородица, в Киево-Печерската лавра на катедралата „Успение Богородично”. В киевско-печерския патерик се наблюдава возна-желанието на Божията майка да бъде в Русия. И оттогава хората в Русия са започнали да разглеждат своята Отечество - къщата на най-светата Богородица.

Почитането на Дева се осъществява предимно чрез икони. Само в църковния календар има около триста почитани икони на Божията Майка. Всеки има собствено име. Почти няма ден в годината за този ден, който да бъде осветена от празнуването на тази или онази икона на Божията майка.

Резултатът от великите исторически събития е свързан с чудотворното влияние на иконите на Дева Мария. Донската икона помогна в Куликовската битка; в спасяването на Москва от Тамерлан и в голямо положение на Югра - Владимирска; по време на смущенията по време на експулсирането на поляците от Москва - Казан; когато е одобрена управляващата династия на Романови - Теодоров; в битката при Полтава - Каплуновская. През 1917 г., в деня на абдикацията на цар-мъченик Николай II от трона, сякаш Самата Богородица, като се появява неочаквано под формата на Суверен, е поела наследството на властта на Руската държава. Но много хора не спасиха този святи образ, нито се спасиха.

За руския човек спасителната собственост на Дева Мария винаги е била почитана като благословение на собствената му майка. Хората възложили на Дева Мария и душа. Иконите на Богородица бяха третирани като жив светилище, затова често им даваха свои собствени имена, като човек.

Дева Мария (Най-Пресветата Дева Мария, Богородица) е еврейка от Назарет, според майката на Исус Христос. Евангелията на Матей и Лука описват Мария като девица, а християните вярват, че тя е заченала син, като безупречната Дева на Святия Дух. Чудотворното раждане настъпило, когато Мария вече била ангажирана с Жената и се придружила с Йосиф в Витлеем, където се родил Исус.

Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на Давид, своя Отец.

  Споменаването на Дева Мария в Библията.

Дева Мария се споменава няколко пъти в Новия Завет. Най-често се споменава непорочната Дева Мария Евангелието на Лука, По име се споменава 12 пъти. Всички препратки са свързани с раждането и детството на Исус.

Евангелието на Матей   споменава името й шест пъти, пет от тях във връзка с детството на Исус и само веднъж (13:55) като майка на възрастния Исус.

Евангелието на Марк   нарича я веднъж по име (6: 3) и я споменава като майка на Исус, без да я нарича по име в 3:31 и 3:32.

Евангелие от Джон   споменава го два пъти, но никога по име. Евангелието казва, че Дева Мария придружаваше Исус, когато започнал своите чудеса в Кана Галилейска. Втората връзка казва, че Дева Мария стоеше на кръста на Исус.

Най- Актоветеказва се, че апостолите, Мария и братята на Исус се събрали в горната стая след Възнесението на Исус.

Най- Откровението на Джон   описана жена, облечена със слънцето. Мнозина вярват, че това е описанието на Дева Мария.

  Родословие на Дева Мария.

В Новия Завет има малко споменаване за произхода на Дева Мария. Йоан 19:25 казва, че Мария е имала сестра.

На кръста на Исус стояха майка му и сестра му Мария от Клеопа и Мария Магдалина.

От тази фраза семантично неразбираемо сестрата на майка му, Мария Клеопас, - това е едно лице или две различни жени .   Джером смята, че това е един човек. Но историкът от началото на втория век, Хегешип, вярвал, че Мария Клепова не е сестра на Дева Мария, а нейният братовчед от страна на Йосиф Бандман.

Според автора на Евангелието на Лука Мария била роднина на Елизабет, жена на свещеник Захария, и така дошла от племето на Аарон от Левиевото племе. Други вярват, че Мария, подобно на Йосиф, с когото се е занимавала, е от Давидовия дом.

  Биография на Дева Мария.

Непорочна Дева Мария е родена в Назарет в Галилея. След ангажимента си с Йосиф (ангажиментът е първият етап от еврейския брак), ангелът Габриел й се яви и й съобщи, че ще бъде майка на обещания Месия. След първото изразяване на недоверие в съобщението, тя отговори: „Аз съм слуга на Господа. Нека ми бъде според думата ти. " Йосиф Obruchnik планира да тихо разпръсне с нея, но ангел на Господ му се яви в съня и му каза "не се страхувайте да приемете Мария, вашата жена, за вас, които са родени в Него са от Святия Дух."

В подкрепа на думите си ангелът също така информирал Мария, че нейната братовчедка Елизабет, която преди това е била безплодна, е заченат от Господната благодат. Мери отишла в къщата на своя роднина, където видяла бременността на Елизабет със собствените си очи и напълно повярвала в думите на ангела. Тогава Дева Мария изказа благодарна реч пред Господа, която е известна като Magnificat или хвала на Дева Мария.

След като прекара три месеца в къщата на Елизабет, Мария се върнала в Назарет. Според Евангелието на Лука Йосиф, съпругът на Мария, с указ на римския император Август трябваше да се върне в родния си град Витлеем, за да премине римското преброяване там. По време на престоя си във Витлеем, Мария ражда Исус в ясли, тъй като няма място за тях в нито една странноприемница. На осмия ден младата Мария била обрязана според еврейския закон и се наричала Исус, което на еврейски означава "ГОСПОД е спасение".

След дните на очистване Исус беше отнесен в Ерусалим, за да го представи пред Господа, както се изискваше от обичая. Богородица пожертва две гълъби и две пилета. И тук Симеон и Анна предричаха за бъдещето на бебето. След като посетил Ерусалим, непорочната Дева Мария и Йосиф Обруча се върнали с бебето си Исус в Галилея, в града на своя Назарет.

Според Евангелието на Матей един ангел се явил на Йосиф през нощта и предупредил, че цар Ирод иска да убие бебето. Святото семейство избягало в Египет през нощта и останало там известно време. След смъртта на Ирод през 4 г. пр. Хр. О, те се върнаха в Израел, в Назарет в Галилея.

  Дева Мария в живота на Исус

Според Новия Завет, на 12-годишна възраст, Исус е отделен от родителите си след завръщането си от празника на Пасхата в Йерусалим, но присъствието на майката все още се вижда в смъртния му живот.

Библейските учени твърдят, че Исус се е отделил от родителите си, и по-специално от майката, тъй като съдбата на земния му баща е неизвестна, Йосиф се споменава за последен път в Библията, когато Исус е бил на 12 години. Някои посочват конфликт в Святото семейство. Няколко цитата от Библията наистина доказват това. Евангелието на Марк описва момента:

И дойдоха майка му и братята му, и, като стояха пред къщата, пратиха да му се обадят.

Около него седяха хората. А те му казаха: Ето майка ти, братята ти и сестрите ти, вън от къщата, питай те.

А той им отговори: Коя е майка ми и братята ми?

И като погледна околните, казваше: Ето майка ми и братята ми;

защото който иска да върши Божията воля, той е мой брат, сестра и майка. ()

Цитат, приписван на Евангелието на Марк, Христос: Няма пророк без чест, освен в родния си град, сред роднините му и в собствената си къща ". Доказва и възможността за конфликт.

Ако конфликтът в Святото Семейство се състоя, то причината за това може да бъде неверието на семейството в Христос като Божий син.

Американският библейски учен Барт Ерман вярва, че "има ясни признаци в Библията не само, че семейството на Исус отхвърли посланието му по време на публичното му служение, но и че от своя страна ги отхвърли публично."

Дева Мария присъстваше, когато, по нейно предложение, Исус извърши първото си чудо на сватбата в Кана, превръщайки водата във вино. Дева Мария беше на кръста, на който беше разпънат Исус. Моментът, описан в Евангелието, когато Мария прегърна мъртвото тяло на сина си, е общ универсален мотив в изкуството и се нарича „пиене“ или „съжаление“.

След Възнесението на Исус, ние намираме едно единствено споменаване на Дева Мария в Деяния. След това няма споменаване на Мария. Нейната смърт не е описана в Свещеното Писание, но католическите и православните традиции вярват, че тялото й е отнесено към небето. Вяра в телесното Възнесение на Дева Мария - догма Католическа църква   и много други.

  Данни за Дева Мария от апокрифните текстове.

Следните биографични данни са взети от апокрифната литература.

Според апокрифното евангелие на Яков, Мария е била дъщеря на Св. Йоаким и св. Анна. Преди зачатието на Мария, Анна била безплодна и далеч не била млада. Когато момичето беше на три години, тя била доведена в Ерусалимския храм.

Според апокрифните източници по времето на годежа с Йосиф, Мария е била на 12-14 години, а Йосиф е на 90 години. Тези данни обаче не са надеждни. Иполит от Тива твърди, че Мария умира 11 години след възкресението на Исус и умира през 41 години.

Най-ранните съществуващи биографии на Дева Мария - Животът на Дева Мария,създаден през 7-ми век от св. Максим Изповедник, който счита, че Богородица е ключова фигура в ранната християнска църква.

През 19-ти век, къщата близо до Ефес в Турция е открита така наречената Къща на Дева Мария. Той е открит въз основа на виденията на Анна Катерина Емерих, благословена монахиня от Германия. Монахиня 2 години преди смъртта си, по време на едно от многото видения на Божията майка, получи подробно описание на мястото, където е живяла Мария преди своето Успение Богородично.

Според легендата, в Ефес, най-светата Дева Мария се е оттеглила по време на преследванията на християните заедно с Йоан Богослов. През 1950 г. Къщата на Богородица е преустроена и превърната в параклис.

  Дева Мария в Православието

В православната традиция е приета доктрината за девствеността. Според това учение, Дева Мария "Девицата, зачената, девицата роди, девицата остана." Химните на Божията Майка са неразделна част от поклонението в България Източна църква   и тяхното позициониране в рамките на литургичната последователност показва позицията на Божията майка след Христос. В Православната традиция редът на изброяване на светиите започва с Божията Майка, следвана от ангели, пророци, апостоли, църковни бащи, мъченици и др.

Един от най-обичаните православни акатисти е посветен на Дева Мария. Пет от дванадесетте велики дни в Православието са посветени на Дева Мария.

• Рождество Богородично

Рождество Богородично   - Това е празник, посветен на раждането на Богородица. Коледа на Богородица се празнува на 21 септември.

• Въведение в храма

Въведение в храма на Богородица   - празник, посветен на едно от събитията в живота на Дева Мария. Нейните родители Йохим и Анна доведоха дъщеря си в Храма на тригодишна възраст, защото преди това са дали обет да посвети детето на Бога. Празникът се чества на 4 декември.

• Благовещение на Пресвета Богородица

Празникът се празнува точно 9 месеца преди раждането на Христос. Денят е посветен на появата на ангел, който обяви на Дева Мария, че ще стане майка на Бога на земята.

Православен празник   празнува в деня на смъртта на Дева Мария. Според апокрифа Дева Мария умира на хълма Сион в Ерусалим. В момента се намира католическата църква на Успение Богородично. Според апокрифа „Легендата за Успението на Света Богородица“ апостолите са били прехвърлени в смъртното легло на Дева Мария в облаци от цял ​​свят. Само апостол Тома стои три дни и не намира жива Дева Мария. Искаше да се сбогува с Дева Мария. По негово искане гробницата на Дева Мария била отворена, но тялото не било там. Затова се смята, че Дева Мария се е възнесла на небето. Успение Богородично се празнува на 28 август.

• Защита на Света Богородица

Защита на Света Богородица   на 14 октомври. Основата на този Православен празник е традицията на появата на Дева Мария на глупавите Андрей. Това се случи в Константинопол, който бил обсаден от врагове. Хората в храма се молеха на Бога за спасение от варварите. Андрей видял Божията майка да се моли за спасението на Константинопол. Тогава Божията майка свали завесата от главата си и ги покри с хората, които присъстваха в храма, като по този начин ги предпази от видими и невидими врагове. Завесата на Богородица блестеше по-ярко от слънчевите лъчи. Смята се, че Дева Мария спаси Константинопол.

  Почитането на Богородица в Православната църква.

Предпоставките за възвисяването на Дева Мария от всички народи (кланове) са дадени в самата Библия, където се казва от името на Дева Мария:

Душата ми велича Господа, и духът ми се радваше в Бога, Спасителя ми, че се вгледа в смирението на слугата Си, защото отсега нататък всички поколения ще ме радват; това, което ме направи величие величие, и името му е свято ().

В глава 11 от Евангелието на Лука се споменават думите на една жена от народа:

... благословено утробата, която те е носила, и гърдите, които те хранеха!

Нещо повече, Йоан Богослов в Евангелието на Йоан свидетелства, че Исус извършил първото чудо по молба на майката, затова Божията Майка е почитана като молител за човешката раса. Има огромен брой икони на Божията Майка. Много от тях се смятат за чудотворни.

Човечеството е чакало своя Спасител за много дълго време. Обратно Стар завет   Бог обеща, че Спасителят ще дойде в този свят чрез жена, но без мъжко семе. Дева Мария доброволно отишла за нея, макар че по онова време беше много опасно, включително и за цял живот. Дева Мария имаше достатъчно вяра, духовна сила и смирение, за да предприеме тази стъпка. Дева Мария от самото начало знаеше, че земното служение на нейния Син ще приключи бързо и трагично. Като майка тя страдаше най-тежко, за да спаси човечеството.

  Мариология - учението на Богородица.

Мариологията е теологическо учение за Дева Мария, майката на Исус. Християнската Мариология се стреми да се свърже Писанията   и традициите и ученията на Църквата за Дева Мария в контекста на социалната история.

Съществуват различни християнски възгледи за ролята на Дева Мария в християнството, от пълното почитане на Мария в Римокатолическата църква до свеждането до минимум на ролята на Мария в протестантската евангелска теология.

Значителен брой публикации в тази област са написани през 20-ти век от теолози Раймондо Спиацци (2500) и Габриел Рочини (900). Центровете на съвременната мариология са Папския институт по мариология и Папската академия по мариология.