Пътуване до свети Йоасаф от Белгород - реалностите на нашия живот. Животът на светците

23 декември Руската православна църква чества Ден на паметта свети Йоасаф  Белгород. На 16 септември 2011 г. архиепископ Йоан Белгородски и Староосколски се срещна с Негово Светейшество патриарх Кирил Московски и от цяла Русия, който дойде в Белгород за тържества по случая.

Към тази дата е публикувано изданието на книгата „Прославянето на св. Йоасаф Белгородски”. Документи ”(2011). Протоколът Олег Кобец, ректор на Преображението на катедралата в Белгород, който е награден на 19 август 2010 г. за упорита работа в полза на Православната църква с медала на Свети Йоасаф, епископ на Белгород II степен, разказва за уникалното издание.

Личен опит: чудото на свети Йоасаф

Ирина Ахундова докладва:

Нека ви разкажа за чудото на свети Йоасаф, което ми се случи. На 5 март 2003 г. баща ми, който е живял в Белгород, е хоспитализиран с инфаркт. След като пристигнал от Москва, на 8 март, за първи път в живота си, аз се прикрепих към мощите на светеца, без да знам нищо за него. На 9 март, докато се молела в Преображението, тя преживяла катарзис, а в дневника си писала: „Тя стоеше близо до архиепископа на Белгород и Староосколски, Йоан, и един от първите, които получиха иконата на Сарафов Серафим”. Разбира се, аз се молих тогава за възстановяването на баща ми, но на 11 март той умря.
След като защитих тезата си за работата на Достоевски, мечтаех да се посветя на науката. Но ние живеехме с моя съпруг-биолог и малка дъщеря много зле, нямах постоянна работа. И изведнъж, на 13 март, Леонид Гвоздев, началник на отдел „Хуманитарни проблеми на вестник„ Московская правда ”(Бог да почива душата му), с когото работех на свободна практика, ми предложи работа по телефона. Сигурен съм, че именно Свети Йоасаф ме „наема“. Малко по-късно аз бях акредитиран от вестника на първия Световен обществен форум "Диалог на цивилизациите", който се провежда ежегодно на гръцкия остров Родос. Това беше второто чудо.
След това бяха извършени много чудеса чрез молитвите на апостола Андрей Първоначалният, Свети Николай Чудотворец и Спиридон Тримифунтски, матроната на Москва, светите мъченици Велика херцогиня Елизавета Фьодоровна и инокин Варвара. На 20 ноември 2011 г. бях помолил за помощ от Божията Майка, като прегърнах нейния честен пояс в катедралата на Христос Спасител. Но мощите на св. Йоасаф станаха първото светилище, в изпълнената с благодат сила, която аз можех да убедя.

- Записани ли са свидетелствата за други чудеса на свети Йоасаф?

- Да, много чудеса са описани в наскоро публикуваната книга „Прослава на свети Йоасаф Белгород. документи »Искам да ви дам. Тя беше публикувана от нас специално за годишнината заедно с книгата. "Пещерата на Свети Йоасаф", Както и предишните издания за светеца, като например - Чудотворец от Белгород. Живот и прославяне, подготвихме и двете книги заедно с местните знания Александър Кръпенков.

- Благодаря ви, сър. Това е безценен дар и наистина уникално издание.

- Да, две трети от книгата са фотокопия на оригиналните архивни документи на Светия Синод, повечето от които са публикувани за първи път. Те дори не са в архивите на Москва. Оригиналите са в Украйна. Документите обхващат периода от края на декември 1908 г. до октомври 1913 г. Тяхната пътека е намерена в Харков през 2009 година. В книгата има раздели „Офис работа по изследване на чудеса, разкрита чрез молитвено застъпничество пред Бога, Св. Йоасаф (Горленко)”, „Информация за чудесата от мощите на Св. Йоасаф”.

Разбира се, книгата не може да включва всички случаи на чудотворни изцеления от неговите мощи. Невъзможно е да се изчисли колко много слепи хора са видели светлината, говорят неми от раждането, станаха от леглото на парализираните, парализата започна да ходи както преди, така и след прослава на светеца. Имаме доказателства за изцелението на М.Виродова, И.Платонов, благородните А.Н.Попова и Е.К.Белская, селянинът Р.Л.Сороколетов, дребният буржоаз М.Млазунова, децата П.Абаншин, Е.Ф. Субботина, В. Ф. Брянцева и Т. И. Холовина и др. Искам да насоча вниманието ви към факта, че освен историите на хората за изцеленията, публикувахме ревюта и за тези хора.

Но най-важното е, че за пръв път в цялата история на изследването на мощите на различни светии, хората не само разказаха за чудесата, които са се случили с тях, но и положили клетва на Кръста и Евангелието, изказвайки много сериозни думи за православния вярващ.

- А текстът на тази клетва също е запазен сред документите?

- Разбира се. Той ни постави на корицата на книгата:

„Обещавам и се кълна пред всемогъщия Бог, пред святото Евангелие и животворящия кръст, че без да бъда увлечен от приятелство или родство, под очакването на ползи, или някакъв друг вид, аз ще честно да покажа всичко истина за всичко и да го скрия Аз не знам нищо, като помня, че във всичко това ще трябва да дам отговор пред закона и пред Бога с ужасния Му съд. В свидетелство за това, моята клетва, цялото Слово и Кръста на моя Спасител. Амин.

- Отец Олег, мога да се запиша с тези думи. Свети Йоасаф не само ми даде интересна работа, но и драстично промени живота ми - вместо науката аз го посветих на обществената работа и журналистиката, посетих много страни, докоснах много православни светилища, признах живота на различни светии, сред които Велики Принцеса Елизабет Федоровна.

- Великата херцогиня Елизавета Фьодоровна много почита св. Йоасаф преди прослава. За него пише от Ливадия до по-малката си сестра императрица Александра Федоровна. Тя пише за него и в дневника си, а една от бележките й за духовната радост, която преживява, докато караше през Белгород, потъна в душата ми, въпреки че не можеше да влезе в катедралата и пещерата. Според нея, тя чувства, че молитвата на свети Йоасаф живее не само в пещерата, но и в околността.

Ето защо, очевидно не е случайно, че вече като майката на Марфо-Мариинския Монашески Монашески в Москва, тя, придружена от манастирските сестри, заедно с великия херцог Константин Константинович Романов (известният поет К.Р.) участва в септемврийските тържества през 1911 г., представлявайки царското семейство.

Благодарение на грижите на император Николай II и Елизабет Феодоровна, в крайна сметка бе завършен продължителният процес на канонизация на светеца. Между другото, възхвала на Св. Йоасаф се състоя на 4 септември, в навечерието на нейното приписване. В онзи ден е извършено нощно бдение от йерархичното служение, а на 5 септември Великата Майка присъствала на Светите Мистерии за ранна литургия.

- В дните на тържествата в Белгород са пристигнали пет религиозни процесии. Къде се намираха поклонниците?

- Подготвили сме около 2000 места в хотели и хостели. За онези, които искаха да се изповядат и да вземат причастие, всички централни църкви бяха отворени денонощно. Целият нощен достъп до мощите на свети Йоасаф беше отворен.

Преди сто години е организиран поклоннически лагер, в който да се настанят поклонници, посетен и от Великата херцогиня Елизавета Фьодоровна. Подобно на император Николай II и членовете на неговото семейство, тя участва в честването на прослава на Сарафов Серафим Саровски, св. Йоасаф Белгородски и други светии. И сега всички те, прославени в лицето на светци, се молят за нас и ни помогнете чрез нашата вяра.

- А колко големи бяха празниците преди век?

- Само малцина документирани фигури говорят за техния мащаб, показвайки колко известен е името на Св. Йоасаф в Русия.

Според архивни документи населението на Белгород заедно със съседните територии е 42 хиляди жители, а 250 хиляди поклонници са дошли на тържествата, а не само от Курск и Белгород и от съседните епархии, но и от други места. Най-далечната религиозна процесия, която дойде в Белгород пеша - беше шествие от град Прилука от Полтавската област - от родината на Св. Йоасаф. Сега е Черниговска област в Украйна.

Важно е, че въпросът за канонизацията на светеца е бил повдигнат многократно, и за първи път се е случило в началото на XIX век, поради факта, че в пещерата неговият ковчег с нетленно тяло е имал много изцеления. Още през 1815 г. жителите на Белгород подават молба за откриване на нетленните реликви и канонизация на светия епископ Йоасаф, който почива в Боса на 10 декември 1754 година. Но те го прославиха едва през 1911 година.

Почти цял век молбата на местното население за прослава на Светия Йерарх от Светия Синод в Москва не беше подкрепена. В продължение на почти сто години имаше много активна кореспонденция по този въпрос. Практически всеки йерарх, назначен в Белгородския амвон, виждайки популярното почитание на светеца, се обръща към Синода с молба да бъде считана за светец. Въз основа на много идеи, Светият Синод предаде на царя доклад за необходимостта и целесъобразността от канонизиране на бившия ел. Епископ на Белгород и Обоян Йоасаф (Горленко). Тя се осъществи благодарение на усилията на император Николай II, който напълно се съгласи с предложението на Синода.

От Божието провидение се оказа, че когато е била положена железопътната линия до Крим, Белгород се оказва градът, през който кралските членове на семейството пътуват два пъти годишно. И знаейки, че такива петиции вече са получени от Синода и са потвърдени от документите за изцеление на мощите на светеца, император Николай II, минавайки през Белгород през 1904 г., посети пещерата, молел се в нея и лично е убеден в 100% бездействие на мощите на св. ,

- Отец Олег, със сигурност книгата казва за участието в честването на 1911 г. на членовете на Кралското семейство.

- Документирано е, че инициаторът на канонизацията на Св. Йоасаф е император Николай II. През 1905 г. архиепископ Питирим (Oknov) е назначен за Белгородския амвон, който все още служил в Санкт Петербург, бил почитател на Св. Йоасаф, роден през 1705 г. Владика засили процеса на прослава на епископа Белгород Йоасаф, 200-годишнината от рождението на която току-що бе отбелязана през 1905 година. През това време в Синода се натрупваха много свидетелства на хора, които описваха знамения и чудеса, които се случиха чрез молитвите на светеца. И Синодът отново отказа. Но след като Николай II посети пещерата на Свети Йоасаф, тази тема беше в полето му на видимост.

След тържественото канонизиране на свещеник Серафим Саровски през 1903 г., в което участвало цялото царско семейство, Николай II възложил на Синода да изучава въпроси, свързани с канонизацията на свети Йоасаф. Всичко това обаче продължава до 1910 г., когато е създадена специална комисия, която пристига в Белгород, за да проучи мощите. Тя включваше лекари, които провериха автентичността на повече от сто изцеления и потвърдиха, че е невъзможно да се обяснят по различен начин, отколкото с чудо.

Ще цитирам само един случай на помощ от нетленните мощи на най-преподобния Йоасаф на бременна жена през 1803 година. Два месеца преди раждането, принцеса Екатерина Drutskaya-Sokolinskaya опит като жестоко, непрекъснато мъчение, че тя се страхува да не се раждат и умират. Тя обеща на светеца Йоасаф да му се обади по име на мъжко дете, ако той е роден, и ако остане жива, тогава ела с него, за да се поклони на мощите му, което беше направено.

Въз основа на решението на комисията Светият Синод изпрати на Николай II доклад и молба за назначаване на деня на канонизацията на Св. Йоасаф. На 10 декември 1910 г., според стария стил, кралят написа много красиви думи по доклада:

„С милосърдното застъпничество на свети Йоасаф, укрепен в Държавата Русия, преданост към прародителя, за доброто на целия руски народ. Приемам предположенията на Светия Синод с искрена емоция и пълно съчувствие. Никола ".

Не знам дали императорът е знаел, че ще подпише в деня на смъртта на свети Йоасаф. Николай II назначи датата на прослава за 4 септември, тъй като самият той възнамеряваше да бъде в Белгород, но поради влошаването на ситуацията на фронтите, в този ден в Киев се проведе среща със Столипин, който по-късно бил убит.

Едва през декември 1911 г., като се завръща в Санкт Петербург от Ливадия, той, заедно с членовете на семейството си, заминава за Белгород и почита мощите на свети Йоасаф. По-късно в Курския епархиален вестник пише, че великите дни на празниците на Белгород завършват с участието на техните величества в молитвата и поклонението на светите мощи на свети Йоасаф в пещерата му.

- Тази пещера съществува ли сега?

- Да, наскоро над нея беше издигнат стъклен купол. Пещерата за нас е друго чудо. Тя е открита от нашите местни историци, които правилно са изчислили мястото (те са само един метър погрешно). През 2010 г. започват археологически разкопки в центъра на града. Това е жилищен район, в близост до къщата и стопански постройки. Беше необходимо да се реши въпросът за частичното разрушаване на сгради.

Не само, че това парче земя остава неразработено, но и самата пещера оцелява поради факта, че е била под нивото на земята. Затова помоли свети Йоасаф да направи това, като за последен път си тръгна от Белгород и се сбогува с жителите му. И след чудото на второто откритие на нетленните мощи на св. Йоасаф, които бяха считани за напълно изгубени, но Божието провидение бяха върнати в Белгород, сме свидетели на още едно чудо - откриването на пещерата, чийто интериор е напълно възстановен.

В него се помещава стара гробница, в която повече от век и половина са оставали неподкупни реликви. След прослава на светеца, мощите са прехвърлени в катедралата Света Троица. През 1927 г. катедралата била разрушена, а на нейно място сега е построен параклис в името на Св. Йоасаф. , Но пещерата винаги е била много почитано място. И така трябва да бъде в наши дни. И в него, и в параклиса, където се моли с акатист на св. Йоасаф, можете да му се помолите и да поискате помощ.

- А къде бяха останките преди тяхното второ откритие?

- В Ленинград. През 1970 г. те са били скрити от двама души на тавана на Казанската катедрала, която тогава е била Музей на историята на религията и атеизма. Те бяха инструктирани да ги унищожат и ги скриха, без дори да знаят точно, че това са мощите на свети Йоасаф. Преди това мощите бяха в складовете на музея. А през 1970 г. те са били скрити и унищожени всички документи.

Историята на второто им откритие е много интересна. Завръщането на мощите на епископ Йоасаф в Белгород е предшествано от голяма и трудна работа, свързана с търсенето, идентифицирането и идентифицирането им. В самото начало на своя патриаршия Патриарх Московски и цяла Русия Алексий II поставя въпроса за връщането на мощите на Сарафов Серафим, които официално се съхраняват в Музея на историята на религията и атеизма.

На тържествената церемония по откриването им в Ленинград присъства и една вярваща жена, която все още е жива. Тя разказа за празниците на баща си, Аркадий Василевич Соколов, който преди това е работил в музея. През март 1991 г. Людмила Аркадевна Соколова изпрати писмо до Ленинградския митрополит и Ладожския Джон, в което се посочва, че бригадата на баща й е ангажирана с реставрацията и ремонта на църквите и в началото на 60-те години замества покрива на Казанската катедрала. Докато работил, бащата на Соколова намерил дървен рак, в който тялото било обвито във воал. По-късно ракът е бил експониран в музея.

През 1970 г. в Ленинград са докладвани случаи на холера. Страхувайки се от разпространението на инфекцията, администрацията на музея, ръководена от директора на музея С.А. Кучински заповяда да погребе тялото в гробище или да погребе в мазето. Но дърводелците Аркадий Соколов и Владимир Прудников (който е бил консултант по възстановяването на храма на Спасителя на кръвта), тайно от музейните власти, погребали светилището в тавана, като го заровили в изолационната шлака на един от участъците на тавана. По-късно Прудников паднал от гората и се разбил. А Соколов казал на дъщеря си, че са открили неизвестни реликви.

Търсенето на погребение е извършено на 28 февруари 1991 г. На 2 март отец Сергий (Кузмин), ректорът на Казанската катедрала, помолил митрополит Йоан да назначи църковна комисия от духовници и цивилни, за да открие и идентифицира намерените реликви. До 12 март комисията, която включваше Соколов, разгледа останките и прикачи към доклада на Митрополит Йоан Акт за разследване на неизвестни реликви, намерен в Държавния музей на историята на религията и атеизма.

Интересното е, че таванът е бил многократно изследван, но никой не е открил мощите.

В църквата на Преображението на Спасителя близо до музея комисията установи, че това са мощите на епископ Белградски Йоасаф. Един от убедителните аргументи за идентифициране с тялото му е разрез в черния дроб. Мощите са отворени през декември 1920 г. (а светецът умира през 1754 г.), за да докаже, че това е изкуствена мумия. Известен патолог, професор, поканен от Харков, който балсамира Ленин, направи скалпел с N-образен разрез в областта на черния дроб, тъй като по време на мумифициране, първият орган, който се отстранява, е черният дроб. Съхраняваме документи, потвърждаващи, че черният дроб и всички вътрешни органи са на място, че не е извършено мумифициране. Разрезът не беше зашит, а покрит.

Епископ Йоан, епископ Белгород и Староосколски в мощите на свети Йоасаф

С това и други съвпадения, познати от описанието на мощите на Свети Йоасаф, бяхме убедени, че няма да има грешка. А на 17 септември 1991 г., точно 80 години след канонизирането, мощите пристигнаха в Белгород, където за първи път пристигна Негово Светейшество Патриарх Алексий II. А след това 20 години по-късно, на 17 септември 2011 г., празнувахме 100-годишнината от прославянето на великия поклонник на благочестието.

Свети Йоасаф е роден в малкото градче Прилуки, Полтавска провинция на 8 септември 1705 г., на Коледа Богородица  в прочутото благородно семейство Горленко. Роден в Светото кръщение в името на Йоаким, родител на Св. Богородица, бебето Йоаким (по-късно свети Йоасаф) винаги е било под специалното покровителство на Богородица. Родители на св. Йоасаф бил много богобоязлив и живял според всички правила на Православната църква. Отец - Андрей Димитриевич Горленко, отговарял за бунчук - военен банер под хетманския апостол Даниил Павлович, чиято дъщеря Мария Даниловна е женен.

Семейството на Горленко по онова време се отличава с особената си религиозност, бедност и благотворителност. Възпитан в такова семейство, младата младеж Йоаким от ранна възраст се отличава с голямо религиозно настроение. Дори в годините на юношеството на Йоахим Милостивият Господ обяви Своята Св. Воля за своето бъдеще в едно прекрасно видение, разкрито на бащата на Йоахим Андрей Димитриевич. Една вечер седеше на верандата на къщата си и внезапно, при залез слънце, видял Божията майка да стои зад хоризонта във въздуха, с Ангела и в краката на техния син Йоаким, коленичил и дал молитви на Божията майка. Тогава той чу думите на Светая Богородица: "Твоята молитва надделява над Мене" и в този момент Ангелът Господен отлетя и облече Иоаким в робата на своя епископ.

На осмата година от живота си Йоахим е изпратен в Киевската академия за изучаване на науките и особено на словесните. Набожният склад на полумонасисткия живот в академията, изобилието от светилища в Киев и особено запознанството с аскети монасите от Киевско-Печерския манастир - всичко това допринесе за факта, че още на 11-та година от живота си Йоаким Горленко обичал монашеството; Докато завърши училището, намерението да бъде монах е твърдо установено в него и изцяло доминира в неговата воля, а в 18-тата година от живота си в Йоахим идеята за отречение от света и приемане на монашеството най-накрая е узряла и потвърдена.

Йоахим Горленко на 21 годишна възраст, на 27 октомври 1725 г., получава риасофор и е определен за монах като Иларион. На 21 ноември, на празника на влизането в храма на Св. Богородица, през 1727 г., 22-годишният Иларион, като се отрече от всичко на света, е облечен в роба с името Йоасаф. На следващата година, 6 януари 1728 г., монахът Йоасаф е ръкоположен в чин йеродиакон. Година по-късно той е бил идентифициран като учител от по-нисък клас в Киевската академия. В продължение на три години покорството на учителя продължава.

През 1732 г. новоназначеният архиепископ Рафаил Заборовски посети Киевската академия. Йеродиакон Йоасаф го поздрави с поетична реч. Архипастирът забелязал високи духовни таланти в Йоасаф Горленко, донесъл го близо до него и на 13 септември 1734 г. назначил го за изпитващ в киевския отдел, а на 8 ноември същата година, 1734 г., в 30 г. той повел свещеничеството на йеродиакон Йоасаф.

Бъдещият Свети Йоасаф започва да работи в областта на пастирското служене. Първо в Киевско-братския манастир, а след това в катедралата Киев-София. Архиепископ Рафаел, виждайки ревността и усърдието на младия пастир, го благославя (през 1737 г.) да служи в препълнения Любенско-Мгарски Преображенски манастир като игумен на манастира.

За обновяването на главната манастирска църква и други сгради няма средства, а през 1742 г. игуменът заминава за Санкт Петербург, за да събира дарения в Божия храм. В Санкт Петербург игуменът Йоасаф получава най-голямо внимание от императрица Елизавета Петровна.

На 16 август 1744 г., по преки указания на императрица Елизавета Петровна, светецът бил издигнат в ранг архимандрит и малко по-късно бил призован в Москва, където на 29 януари 1745 г. бил назначен за управител на Св.

Целият живот на св. Йоасаф бил непрестанно служене на Бога, непрестанно ходене пред Него. Спасителното учение за Христос беше неговият роден елемент. Отражението на аскетичния дух, който прониква в живота на св. Йоасаф, служи както на външния му вид, така и на всички аспекти на живота му. Свети Йоасаф „имал постнически вид, малко строг поглед, с израз на замислена кротост, сива коса и сива малка брада“. Строг за другите, светецът беше дори по-строг за себе си. В домашния живот той държеше строга простота и монашество. Строгост на св. Йоасаф беше израз на морална чистота и строго аскетично настроение, пронизало целия му живот.

Малко преди смъртта си на Св. Йоасаф отишъл в Киевската епархия и в родния си град Прилуки, за да се срещне с родителите си. Казайки сбогом на своето Белгородско стадо, той каза, че повече няма да го виждат жив, искал е прошка от всички и на свой ред прощава и благославя всички.

Посещение на собствено гнездо, св. В средата на септември 1754 г. Йоасаф се връща в Белгород. Но според предсказанието на светеца, Белгород той не е предопределен да види по-жив. Да останеш в село Грейворон, където е имало неговото епископско наследство, Св. Йоасаф се разболял сериозно и след като прекарал повече от два месеца в леглото на болестта, присъединил се към светите Мистерии на покаяние, причастие и обединение, на 10 декември 1754 г., в 5 часа следобед, той тихо се отказал от Бога, живял едва 49 години.

Два месеца и половина след блажената смърт на Св. Неговото честно тяло в гробница стоеше открито в катедралата на Света Троица, без да се отдаде на гниене и да не загуби обичайния си цвят и външен вид. В това нетление, много от онези, които вярват в Триединия Бог, видяха знака на Божията благодат, който почива на светеца. Тялото на починалия архипастир остава непогребано до края на февруари 1755 г., тъй като е назначен от Светия Синод за извършване на погребението на честното тяло на св. Йоасаф от Переяславски и Борисополск, девическият преподобен Йоан Козлович е бил задържан от разпространението на реките.

Едва на 28 февруари 1755 г., в служба на голямо събрание от овчари на Божията църква, ковчегът с тялото на архипастир-аскета Йоасаф е издигнат в крипта (в югозападната част на Белгородската катедрала Света Троица), построена по заповед на покойния светец.

2 години по-късно след погребението на Св. Иоасаф, някои от духовните служители на катедралата, познавайки светия живот на архипастира, тайно отишъл при гробницата му и отворил ковчега. В същото време не само тялото на светеца беше неподкупно във всичките му композиции, но дори и най-малката му корупция не докосваше дрехите му, покривалото и сомата на ковчега, макар да усещаше достатъчна влага във въздуха, когато криптата се отваряше. Слухът за това скоро се разпространи навсякъде и започна да привлича към гробницата на светиите много от болните, които след възпоменанието на светеца бяха допуснати за неговите нетленни реликви и бяха изцелени с вяра.

Важно е, че въпросът за канонизацията на светеца е бил повдигнат многократно, и за първи път се е случило в началото на XIX век, поради факта, че в пещерата неговият ковчег с нетленно тяло е имал много изцеления. Още през 1815 г. жителите на Белгород подават молба за откриване на нетленните реликви и канонизация на светия епископ Йоасаф, който почива в Боса на 10 декември 1754 година. Но те го прославиха едва през 1911 година.

Почти цял век молбата на местното население за прослава на Светия Йерарх от Светия Синод в Москва не беше подкрепена. В продължение на почти сто години имаше много активна кореспонденция по този въпрос. Практически всеки йерарх, назначен в Белгородския амвон, виждайки популярното почитание на светеца, се обръща към Синода с молба да бъде считана за светец. Въз основа на много идеи, Светият Синод предаде на царя доклад за необходимостта и целесъобразността от канонизиране на бившия ел. Епископ на Белгород и Обоян Йоасаф (Горленко). Тя се осъществи благодарение на усилията на император Николай II, който напълно се съгласи с предложението на Синода.

От Божието провидение се оказа, че когато е била положена железопътната линия до Крим, Белгород се оказва градът, през който кралските членове на семейството пътуват два пъти годишно. И знаейки, че такива петиции вече са получени от Синода и са потвърдени от документите за изцеление на мощите на светеца, император Николай II, минавайки през Белгород през 1904 г., посети пещерата, молел се в нея и лично е убеден в 100% бездействие на мощите на св. ,

Документирано е, че император Николай II е инициатор на канонизацията на Св. Йоасаф. През 1905 г. архиепископ Питирим (Oknov) е назначен за Белгородския амвон, който все още служил в Санкт Петербург, бил почитател на Св. Йоасаф, роден през 1705 г. Владика засили процеса на прославяне на епископа на Белгородския Йоасаф, 200-годишнината от чието раждане току-що бе отбелязано през 1905 година. През това време в Синода се натрупваха много свидетелства на хора, които описваха знамения и чудеса, които се случиха чрез молитвите на светеца. И Синодът отново отказа. Но след като Николай II посети пещерата на Свети Йоасаф, тази тема беше в полето му на видимост. Сега над пещерата на Йоасаф е построен стъклен купол.

Не знам дали императорът е знаел, че ще подпише в деня на смъртта на свети Йоасаф. Николай II назначи датата на прослава за 4 септември, тъй като самият той възнамеряваше да бъде в Белгород, но поради влошаването на ситуацията на фронтите, в този ден в Киев се проведе среща със Столипин, който по-късно бил убит.

Едва през декември 1911 г., като се завръща в Санкт Петербург от Ливадия, той, заедно с членовете на семейството си, заминава за Белгород и почита мощите на свети Йоасаф. По-късно в Курския епархиален вестник пише, че великите дни на празниците на Белгород завършват с участието на техните величества в молитвата и поклонението на светите мощи на свети Йоасаф в пещерата му.

В съветските времена мощите на светеца са били взети от Белгород и предадени на Ленинградския музей, разположен в Казанската катедрала. През 1970 г. в Ленинград са докладвани случаи на холера. Страхувайки се от разпространението на инфекцията, администрацията на музея, ръководена от директора на музея С.А. Кучински заповяда да погребе тялото в гробище или да погребе в мазето. Но дърводелците Аркадий Соколов и Владимир Прудников (който е бил консултант по възстановяването на храма на Спасителя на кръвта), тайно от музейните власти, погребали светилището в тавана, като го заровили в изолационната шлака на един от участъците на тавана. По-късно Прудников паднал от гората и се разбил. А Соколов казал на дъщеря си, че са открили неизвестни реликви.

Търсенето на погребение е извършено на 28 февруари 1991 г. На 2 март отец Сергий (Кузмин), ректорът на Казанската катедрала, помолил митрополит Йоан да назначи църковна комисия от духовници и цивилни, за да открие и идентифицира намерените реликви. До 12 март комисията, която включваше Соколов, разгледа останките и прикачи към доклада на Митрополит Йоан Акт за разследване на неизвестни реликви, намерен в Държавния музей на историята на религията и атеизма.

Интересното е, че таванът е бил многократно изследван, но никой не е открил мощите.

Епископ Йоан, епископ Белгород и Староосколски в мощите на свети Йоасаф

Светият е бил и църковен писател.   До  получихме молитвата, която той се молеше: Бъдете благословени в деня и часа, в моя Господ Исус Христос, за да се родите, разпъването на кръста и страданието на смъртта.
Господи Исусе Христе, Сине Божий!
В часа на моята смърт приемете духа на слугата Си, докато сте на път, съществуващ чрез молитвите на Твоята най-чиста майка и всички Твои светии, както е благословен завинаги.
амин .

Сега мощите на светеца са в град Белгород, който е на 700 км. южно от Москва и на 40 км. от украинската граница. В града живеят 373 528 души.

Днес в Белгород има 20 православни църкви
Мощите на светеца са в Преображенската катедрала

Катедралата, която е работила дори по време на войната, е била затворена за ремонти през 1962 г. и след почти десет години ремонт, „по искане на трудещите се”, е превърната в местен исторически музей. Едва през 1990 г. всичко се нормализира, а година по-късно мощите на св. Йоасаф са прехвърлени в църквата. Сега тя е главната катедрала в града: процъфтяваща и красива.

Има и други свети места в града на Свети Йоасаф. Тук, например, най-старата сграда на Белгородска област на територията на Марфо-Мариинския манастир.

В началото на 30-те години на миналия век от куполите са изсипани кръстове, унищожена е уникалната камбанария, а след това е направен затвор от катедралата. Затворниците в този затвор са били свещеници и прости вярващи, които не са се отрекли от вярата си. Впоследствие някои от тях бяха застреляни, някой умря сам. И по време на войните, германците вече застреляха хората в Белгород близо до стените на катедралата ...
След Великата отечествена война сградата на църквата е превърната в пекарна. И едва след почти половин век той е взет под държавна закрила като паметник на историята, архитектурата и културата.

Има още един много красив храм, това е Смоленската катедрала. Тя е построена на мястото на появата на чудотворната икона на Смоленската Божия майка, която се е появила през 1703 г. на стената на южните градски порти.

Денят на паметта на светеца се чества два пъти годишно, 17 септември и 23 декември. Църквата е готова да приеме и настани 2000 поклонници в наши дни, но преди 100 години почитането на този светец беше съвсем различно. Само малцина документирани фигури говорят за техния мащаб, което свидетелства за това колко известен е името на Св. Йоасаф в Русия.

Според архивни документи населението на Белгород заедно със съседните територии е 42 хиляди жители, а 250 хиляди поклонници са дошли на тържествата, а не само от Курск и Белгород и от съседните епархии, но и от други места. Най-далечната религиозна процесия, която дойде в Белгород пеша - беше шествие от град Прилука от Полтавската област - от родината на Св. Йоасаф. Сега е Черниговска област в Украйна.

Но това пише в Москва Ведомости 28 февруари 1910 година.
Белгород.  Чудото на молитвите на св. Йоасаф Белгород.   Курск  (№43) доклад: жителката на Белгород Елизавета Фьодоровна Субботина показа под клетва: през април 1908 г. моят двугодишен син Александър имаше очите.
Изгубил вяра в медицинската помощ, прибягнах до помощта на Св. Йоасаф. Моята свекърва, Феодосия Субботина, по мое искане, послужи на панихида пред гробницата на светеца и донесе флакона с масло от иконата, горяща близо до иконата пред гробниците на свети Йоасаф и малко памук от гробницата му. синът ми го погреба преди, не можеше сам да вдигне клепача, а когато ги вдигнах, очната ябълка беше толкова възпламенена, че роговицата не се виждаше зад кръвночервения му цвят - цветната част на окото. Като взех маслото, донесено от свекърва, им помогнах с памука, който донесоха и намазаха очите на детето. На следващия ден синът внезапно отвори очи. Продължих да го размазвам с това масло и след по-малко от седмица синът ми се възстанови напълно. Свидетел - Белгородска буржоазия Афанасий Георгиевич Федоров, 47 л., Като очевидец потвърдил чудото на Божията милост при застъпничеството на св. Ioasafa.

Това не е единственото чудо. Бяха написани дебели книги за чудесата на светеца.

Един благородник Н. И. Дмитриев казва, че преди около 15 - 16 години четиригодишната му дъщеря Олга, винаги крехка, скрофулна, се разболяла от скарлатина. Лекарите я осъдиха на смърт. Но бащата се разплакал в гробницата на светеца или за смъртта или за бързото й възстановяване. И чрез молитвата на свети Йоасаф момичето скоро стана от леглото.

Търговец от град Курск, Дулеев, разказва как той, който е бил болен от детството си и е ходил на патерици, е получил пълно изцеление, след като се е молил при гроба на Белгородския прелат.

Съпругата на диригента на Юга g. Село Торопова, което живее в Обоян и след това в Белгород, съобщава за това как нейното седемгодишно момче, което не е говорило от раждането си, получава способността да говори на гробницата на свети Йоасаф. Сега това момче е на 17 години и се справя добре в Белгородската школа.

Светият помага и помага не само на децата, но и на всички вярващи. За Свети Йоасаф е известно, че той е помогнал на един от своите далечни потомци да се освободи от японския плен. Обаждайки се за помощ от Св. Йоасаф, руският офицер избягал от вражески куршуми.

Иоасаф, слугата на Христос, всичките добродетели, аскетът е бил на земята, страдал от скръб, Небесна вечна радост от Бога, чувал молитвите на децата ти и се молел да спаси и просвети душите ни.

Икона на 20-ти век

Св. Йоасаф (в света Йоаким Андреевич Горленко) е роден в Полтавската провинция в благочестивото семейство на полковник Прилуцки казашки полк Андрей Димитриевич Горленко. От ранна възраст момчето се отличава с дълбока религиозност. Дори в детството си той, по думите му, "обичал монашеството". Един ден бащата на момчето имал прекрасна визия. Вечерта Андрей Димитриевич седеше на верандата на къщата си и внезапно, при залез слънце, видя отвъд хоризонта във въздуха Света Богородица с ангел и сина му Йоаким, коленичил и предлагайки молитвата на Божията майка. Тогава той чу думите на Светая Богородица: “Твоята молитва ме доминира” и в този момент Господният ангел отлетя и облече Йоаким в робата на своя епископ. Убит от чудното и значимо видение, бащата на Йоахим имаше увереност да каже: „За нас, родители, чиста Божия майка, какво оставяте?” Нямаше отговор и явлението свърши. Така Господ предсказа какво се е сбъднало в неговото време, и великият Божи светец, Свети Йоасаф, от най-ранните години се впуснал в пътя на любовта на Христос, любов, която по-късно изтичала от сърцето му.

Бъдещият прелат завършва Киевската богословска академия. През 1727 г., на 22-годишна възраст, той поема монашески обети в манастира Киевски братство, а десет години по-късно е назначен за игумен на Преображенския манастир в Мгар. Игуменът Йоасаф се показал като строг пост, нетърпелив молитвеник и активен организатор на възстановяването на манастира. През септември 1742 г. архиепископът на Киев Рафаел му се явил в тънък сън и предсказал: “Ще бъдеш архимандрит”. Две години по-късно предсказанието на капитана беше изпълнено.

Свети Йоасаф Белгород

Три години от живота на св. Йоасаф са свързани с неговото служение в манастира Св. Сергий. През ноември 1744 г. в Москва е призован архимандрит на Преображението на Мгарския манастир Йоасаф. 29 януари 1745 г. бе последвано от указ за назначаването му за управител на Троица-Сергийска лавра, оставяйки поста на игумен на Мгарския манастир. През годините на служба в Лавра архимандрит Йоасаф, както и преди, работи ревностно в полето на Христос. Преодолявайки телесни немощи, причинени от суров аскетичен живот и нарастващ в дух, той усърдно изпълнява възложените му задачи и се разкрива като надежден сътрудник на свещения архимандрит на Лавр Арсений (Могилянски), московския архиепископ. Като член на Светия Синод Владика Арсений остава дълго време в Санкт Петербург и затова разчита на най-близкия си помощник, викарият на архимандрит Йоасаф, да управлява Лавра.

Времето му в Лавра е белязано от значителни промени в живота на манастира. За кратко време са възстановени и възстановени църкви и други монашески сгради, които бяха повредени по време на тежък пожар. Благодарение на усилията на губернатора е възстановена Троицата в Москва, монашеската библиотека е подредена, царският камък е с тегло 4 000 паунда, е продължено изграждането на камбанарията, започва строежът на църквата в чест на Смоленската икона на Божията майка. Всичко това си струваше огромното усилие. Беше необходимо не само да се намерят средствата за извършване на мащабни произведения, но и да се намерят добри майстори. За манастира архимандрит Йоасаф често пътувал до Москва, Ростов Велики и Кострома. С лошото си здраве и превозните средства от онова време това се дължи на тежки товари.

Архимандрит Йоасаф Лавра също е длъжен да възстанови бързо храмовите фрески, засегнати от пожара. За тази цел отец Йоасаф покани йеромонах Павел (Казанович) в манастира на обитателя на Межигорския манастир. Под негово ръководство в лаврата е създаден иконографски клас. Вътрешността на главната сграда на Московската богословска академия е пресъздадена според скиците на йеромонах Павел.

Портрет от Червената зала на хотел Метрополитън
Троица-Сергийска лавра

В началото на 20-ти век, старшият свещеник на Възнесената църква в Санкт Петербург, прот. Александър Маляревски, един от пламенните почитатели на Св. Ще чуете ли кадифения резонансен евангелизъм на четири хилядолетната лаврова камбана, ще се възхищавате на гледката на величествената камбанария на манастира, ще преминете ли прага на храма на богословската наука - академичната зала, запомнете с благодарност Божията благословена работа на архимандрит Йоасаф!

В манастира "Св. Сергий" отец Йоасаф служил до 15 март 1748 г., когато бил назначен за епископ на Белгород и обоя.

Ставайки управляващ епископ, Владика Йоасаф посетил всички църкви в епархията. Светият се опитал да направи посещенията си по-лесни за енориите. Той предпочиташе да не стои в домовете на богатите земевладелци, а в домовете на свещеници или селяни. Често, докато пътуваше из епархията, Владика стоеше бездейно цяла нощ в молитва.

Епископ Йоасаф проявяваше голяма загриженост за духовното просветление на стадото. Владика изпраща на епархията укази с указания за всички свещеници в неделя след литургията да преподават енориашите на молитви, да проповядват проповеди с денонсиране на общи суеверия. Епископът настоятелно изискваше изкореняването на езическите обичаи.

Изпълнен с евангелската любов на ближния, Св. Йоасаф работи неуморно в милост. Преди големите празници, той изпратил клетката си, така че той, без да привлича вниманието, да остави дрехи и пари пред къщите на бедни хора. Случило се също, че самият светец, маскиран, отишъл през нощта в тайна, за да помогне на не.

Свети Йоасаф Белгородски.
Икона от ризницата на Троица-Сергийска лавра

Чрез своя аскетичен живот св. Йоасаф придоби дарбата на прозрение. Скоро след влизането си в Белгородския амвон светецът събрал овчарите от града и окръга. Сред тях той забелязал един по-възрастен свещеник, на когото той насочил любопитния си поглед. Светият задържал старейшина и, след като научил, че минаха 130 години, казал: „Кажи ми: съвестта ти е ликвидирана от някакъв тежък грях, който те свързва и не ти позволява да умреш”. Удивеният старец, който смятал дълголетие за специална Божия милост, беше толкова зашеметен от думите на светеца, че можеше само да повтори: „Не знам, не помня.“ Но погледът на епископа към него, бащината милувка и безкрайната любов, които блеснаха в очите на светеца, съживиха отдавна забравеното минало в паметта на стареца ... Запълвайки със сълзи, той падна в краката на господаря и му разказа за ужасното събитие, което се е случило няколко десетилетия. преди. Веднъж извършил Божествената литургия в църквата си и възнамерявайки да се прибере у дома, той бил спрян от пратеник на местен земевладелец, който настоявал литургията да бъде изпълнена втори път. Но той не можеше да изпълни това изискване, тъй като в храма имаше само един трон. Никой аргумент не можеше да разсъждава нито с пратеника, нито със самия собственик на земята. Под заплахата от наказание свещеникът се връща в църквата и започва да празнува литургията на същия трон. Но чух мистериозен и ужасен глас: „Спрете това, което правите!“

Свещеникът потрепери, но страхът от собственика на земята беше по-силен от страха от Бога. След като се възстанови от срам, бащата обяви: "Благословено е царството ...", когато чул още по-ужасно предупреждение: "Не смей, но ще прокълнеш, проклет да си". В пристъп на лудост той отговори: "Проклет себе си" - и след това продължи да служи. Оттогава минаха повече от седемдесет години, старата църква се срути и там, където се намираше, сега имаше ясно поле.

Трапезен храм на Троица-Сергийска лавра със странични параклиси
   в чест на свети Йоасаф Белгород (ляв проход)
   и св. Серафим Саровски (десен проход)

Светият с ужас слушал историята на старейшината и му казал: „Недоволен, какво си направил. Прокълнахте Божия ангел, пазител на мястото на светеца. Така че тук е причината за дълголетието ви. Той заповядал незабавно да подготви лагерната църква, да намери мястото в полето, където е стоял храмът, и заедно със стареца отишъл там. Владыка му заповядал да извърши Божествената литургия там, в края на която епископът призовал старейшина към себе си и му заповядал да чете: “Сега сте пуснали слугата си, Владика ...”. Тогава светецът го благослови и каза: „Прощавам ви и ви позволявам от всичките ви грехове”.

Свети Йоасаф Белгород

Епископ Йоасаф погледна кротко и с любов към бедния пастир, спасен от унищожението и, като се наведе към него, го прегърна. Главата на свещеника се поклони над рамото на светеца и, простено от Бога, той даде последен дъх. Свети Йоасаф заповяда тук, на мястото на бившата църква, да извърши погребението на стареца и той го отпъди.

Веднъж, когато той отиваше на следващото си пътуване до епархията, Владика видял една сън в църква и в нея в купчина боклук бил образът на Божията майка. От иконата дойде блясък и дойде глас: "Виж какво ми направиха служителите на този храм." Зашеметен от съня, Свети Йоасаф, докато оглеждал храмовете, започнал да обръща голямо внимание на иконите на Светая Богородица. В преддверието на малък храм, разположен в покрайнините на град Изюм, той открил образа на Божията майка, използван като преграда, за който за кадилницата се изливал въглен. По заповед на Владика образът е поставен в киота зад левия хор. Впоследствие тази икона на Божията майка става известна като Песчанска след името на село Пески, в което е преместено от покрайнините на град Изюм. Икона Пещанска, известна с множество чудеса.

Малко преди смъртта си, свети Йоасаф, с благословията на Светия Синод, отишъл в Киевската епархия и в родния си град Прилуки за среща с родителите си. Казайки сбогом на стадото си, той каза, че жителите на Белгород вече няма да го виждат по-жив, искал е прошка от всеки и на свой ред сам прощава и благославя всички. Датата на светеца с родителите му беше много трогателна. Бащата на светеца, вековният старец, изпълнен с радост, искаше да даде подходящ поклон на дължимата чест на своя син-епископ и в същото време призна, че е необходимо да се спазва достойнството, което подобава на баща му. След като срещнал сина си, когато напуснал каретата, бащата умишлено пуснал бастуна си и го вдигнал, като се поклонил на земята към преминаващия по онова време светец. Виждайки действието на такъв родител, владетелят със сълзи се наведе над краката си и побърза да вдигне бастуна бастун. В този род прегръщат уважението на сина към бащата и почтеното уважение на бащата към син.

Свети Йоасаф умира на 10 декември 1754 г. по пътя към Белгород в село Гайворон. Безнаказаността на неговите мощи и множеството чудеса, извършени чрез молитвите към светеца, дадоха основания за прослава на Владика. През 1911 г. се провежда канонизирането на епископ Белградски Йоасаф. По доклада на Светия Синод за неговото прославяне император Николай II изтъкна: "Чрез благодатното застъпничество на свети Йоасаф се засилва посвещението на православната отец за доброто на целия руски народ".

В Троица-Сергийска лавра св. Йоасаф отдавна се радва на голямо почитание. В негова чест през 1957 г. в Трапезната църква на св. Сергий е осветена северната параклис, в местния ред на който е поставена иконата за растеж на светеца. Епископ Йоасаф е представен с Евангелието в ръцете си върху иконите „Всички светци, блестящи в руската земя” и „Катедралата на светиите в земята на руските лъчи” писма на монахинята Юлиана (Соколова) (средата на 20 век).

Молитва към свети Йоасаф Белгород

охпрелата на Христос Йоасаф, Белоградски е чудо! Ние вярваме, греховността и недостойността, като очите на Господа върху праведните и ушите Му към молитвите им, и заради вашите молитви прибягваме и искаме вашата молба за нас, според глагола на апостолската надежда, сякаш вашата любов изчезва в нашия прякор. В благодатта и болестите на нашия народ пуша и тръстика със смазано подобие и когато живеем, живеем с Божията благодат и с молитвите на Неговия праведник. Поклонете се, и вие, Отче на праведност, сърцето си на молитвата ни, и с ходатайството си дайте мир и благословия на християнското семейство от Господа. Укрепете Православието, атаките на тези, които са измамни и беззаконни срещу Божията църква, са умрели. Напомняйте Небесния Отец да ни спаси от нахлуването на врага, от гражданските размирици и народни сътресения, от пагубния вятър и смъртоносни язви, от желязо, огън и наводнение и други нещастия и обстоятелства. Попитайте Христос Бог за душите на нашата сила и тяло за нашето здраве, болест е изцеление: ходене на хрома, слепо прозрение, отслабено одобрение, тъжно утеха и освобождение от всички скърби. Отпадшията лозя на Христос разклонява Паки с този, нейният пратеник и самият комуникатор е почитан от тълпата, така че скъпоценното и великолепно име на нашия Бог, Отец и Синът и Святият Дух, сега и винаги и винаги и винаги, ще бъде прославено от вас. Амин.

Но не е било предопределено да се сбъдне волята на родителите на Йоахим, че техните първородни също стават наследник на богатите им благородни имения. Господ подготвил за избрания си друг път, пътеката на монашеския живот, пътят на пастирското служение на Неговата Свята Православна Църква. Дори в годините на юношеството на Йоахим Милостивият Господ обяви Своята Св. Воля за своето бъдеще в едно прекрасно видение, разкрито на бащата на Йоахим Андрей Димитриевич.

Св. Йоасаф идва от славно Малко руско семейство, което има честта да получи правата на руското благородство през 17 век. Кланът Горленко е един от най-древните и славни кланове в историята на Малката Русия. Името им произхожда от имигранти от Угорска Рус до Запорожка Сеч. Много от членовете на Род Горленко, които живеели от другата страна на Днепър, т.е. в тогавашното подчинено полско управление те придобиха слава на ревностни и непоклатими защитници на Православието в нейната многовековна борба с римокатолицизма.

Родители на св. Както казахме, Йоасаф беше много богобоязлив и живял според всички правила на Православната църква. Баща - Андрей Димитриевич Горленко, беше конник, т.е. Той отговаряше за бунчук - военен банер под хетман Даниел Павлович Апостол, с чиято дъщеря е бил женен. Той беше скромен и кротък човек, който най-вече беше отдаден на вътрешния духовен живот, той се отличаваше с голяма бедност и трудности, за да реши проблемите на моралното съвършенство. Последните години от живота му, Андрей Димитриевич, прекарал в уединение, в малка къща, построена в гората под Прилуки (градът, в който живеело семейство Горленко), а семейството останало в Прилуки, където пътувал само по празници.

Майка на св. Иоасаф - Мария Далиловна, също се отличаваше с искреното благочестие, с твърд ангажимент Православна вяраотлично усърдие за храмовете на Бога и за уважението към духовенството и монашеството.

Като цяло трябва да се каже, че животът на малките руснаци по това време се отличаваше с определена религиозност. Домашният живот беше техен църковен статут  - постът и ритуалите на Православната църква се спазват стриктно, назначават се специални пенитенциарни заведения - няколко пъти се чете Псалтир или Новия завет. Те знаеха както Божиите заповеди, така и заветите на Отците и се опитваха да ги изпълнят. Може да се каже, че тогавашното семейство Горленко се отличава с особена религиозност, бедност и благотворителност. Така например, Димитрий Горленко (дядо на Св. Йоасаф) е построил две църкви в манастира "Св. Троица - Пустин - Густин" - в името на св. апостоли Петър и Павел и св. Никола. Израснал в такова семейство, млад младеж Joakim от ранна възраст се отличава с голямо религиозно настроение, което радва родителите му, но в същото време понякога ги води до тъжни мисли за бъдещата съдба на момчето, което те, въпреки слабостта си, предвиждат. техните почести и имоти. Така мина време и родителите трябваше да се грижат за отглеждането на сина си. Домашните средства за такава голяма причина бяха недостатъчни. В резултат на това родителите на Йоахим, които искаха да отхвърлят раздялата с любимия си син, го изпратиха в Киевската академия в осмата година от живота си, за да изучат науките, особено словесните. Киевската академия по онова време е била единствената институция на висшето образование за жителите на целия южен Русия и е била основната крепост на православието в борбата му срещу римокатолицизма.

След доброто семейно възпитание младият Iaohkim се записал в такава образователна институция, в която можел да се развива и укрепва, с помощта на Божията благодат, благочестиво за настроението си. Това беше улеснено от благочестивия склад на полумонасисткия живот в академията и изобилието от светилища в Киев, майката на руските градове, и особено запознанството с монасите от Киев-Печерск, с които Йоахим обичаше да говори. Всичко това допринесе за факта, че още на 11-та година от живота си Йоаким Горленко обичал монашеството, в 16-та година от живота си, до момента на завършването на училището, намерението да бъде монах стана твърдо установено и напълно доминираше волята му, а в 18-та година животът в Йоахим най-накрая узря и идеята за отказ от света и приемането на монашеството се утвърди. Осъзнавайки преди скръбта, която новината за жестокото желание на монашеството му можеше да причини на родителите му, Йоаким бе скрил от тях високото си намерение за две години и се изпитваше по всякакъв възможен начин.

Идеята за вземане на монашество остава непоколебима в младия Христос. И като Теодосий Печерски, Йоахим постига цената си, освен родителската воля. Божественият призив на нашия Господ Исус Христос за благочестивия Йоаким беше по-свят от волята на родителите, които първоначално не съчувстваха с неговото високо и добро намерение да приемат монашество. Под претекст за завършване на академичен курс (завършване на образованието си), Йоахим, както преди, отиде в Киев в определено време с верен слуга. При пристигането си в Киев той скоро напуска Академията и се оттегля в пустинята и се отличава със строго аскетичния живот на Киевско-Межигорски манастир, в който се посвещава изцяло на монашеското подчинение - подготвителния етап за приемането на монашеството. Тук Йоахим обичаше да се оттегля в пещерата на планината за молитва. Ревността на младите начинаещи към молитвените подвизи, убиването на плътта и завладяването на духа й по това време достигна до точката, че в продължаването на изкушението той дори не яде сварена храна, задоволявайки се с най-оскъдните, строги храни. И така, че родителите му не биха знаели за допускането му в манастира и няма да го вземат от там, той напуснал своя верен слуга в Киев, който, получавайки писма от родителите си, ги изпращал до него в манастира, и отговорите на сина му били получени от Киев , изпратени в дома на родителите.

Тя продължи две години. След 2-годишната съд в Киев Mezhigorskaya Свето Преображение манастир, аскетична Йоахим Gorlenko 21 години на възраст, 27 октомври 1725, приета rassophore от баща преподобния Hieroschemamonk Теодор пещерния храм Mezhyhirya манастир на бащата на Светия Бог-лагер Onuphrius и Петър Атонски и име беше в монашеството Иларион.

След като приел лудофора, той разкрил тайната си на родителите си чрез своя верен слуга, като ги помолил за прошка, че той го е приел, т.е. без тяхното разрешение и благословия. rassophore.

Строго аскетични черти на моралния характер на смирения Иларион (по-късно свети Йоасаф), който от най-ранна възраст започва да се бори с греховни наклонности, които от младостта си познават суетата на света и крехкостта на миналите му благословии, е незабравимо за жителите на Мароросия. От историите на украинците може да се види, че скромен монах от Киевско-Межигорски манастир, посещаващ дома на баща си, в имението Чернявщина, Прилуцки окръг на Полтавска провинция, по време на празници, предлагани от родителите му за многобройни гости (съседи, роднини, познати), седнали далеч от масата, самотен, в ъгъла на огромна зала, и яде корички от черен хляб, не позволявайки си да докосна храната, която беше сервирана на гостите. Той не споделяше радостите на приятелски посрещащите домакини (родителите му) и се взираше в веселието на гостите с безкраен недоумение и състрадание. За да се противопоставят на изкушението и в същото време да не нарушават изповедта на собствените си хора и тези, за които е било неразбираемо, е необходимо да има изключителна сила на волята, твърдост на характера, силна вяра и ревност за Божията слава. И всичко това, т.е. Високите качества на душата, както и начинът на поведение на смирения монах Иларион, отдавна е в душата на младия аскетист (по-късно свети Йоасаф).

След двугодишен престой в Киево-Межигорски манастир, риасофоричният Иларион, който е привлякъл вниманието на висшите духовни власти към строг аскетичен живот, е призован в Киевско-братския манастир. Тук, на 21 ноември, на празника на влизането в Църквата на Св. Богородица, през 1727 г., 22-годишният Иларион, след като се отрече от всичко светско, получи от преподобен баща Иларион Левицки, ректорът на Академията и игуменът на този манастир (киевско-братско), великото облачение с името Йоасаф, в чест на Св. Йоасаф, принц на Индия, чиято памет се чества от Църквата на 19 ноември. На следващата година, на 6 януари 1728 г., монахът Йоасаф е ръкоположен от архиепископ на Варлаам Ванатович от Киев до чин йеродиакон. Година по-късно йеродиакон Йоасаф е определен като учител от по-нисък клас в Киевската академия. В продължение на три години послушанието на учителя му продължи, след което през август 1732 г. бъдещият йерарх, по заповед на киевския архиепископ (по-късно митрополит) Рафаил Заборовски, отишъл да събира дарения от Малката Русия за ремонт на академични сгради. Още през тези години аскетичният аскетичен аскетичен архиепископ Рафаил Заборовски, забелязал високи духовни таланти в йеродиакон Йоасаф Горленко, го доближил до него и на 13 септември 1734 г. го назначил за изпитващ в Киевския отдел и на 8 ноември 1734 г. посветил 30 години на живота си. Йеродиакон Йоасаф до чин йеромонах. По това време бъдещият свети Йоасаф започва да работи в областта на пастирското служене. Първо в Киевско-братския манастир, а след това в катедралата Киев-София. Нещо повече, от 1738 г. йеромонах Йоасаф е бил член на киевската духовна консистория.

През тези години скромен йеромонах Йоасаф Горленко също е бил под егидата на архиепископ Рафаил Заборовски, който, виждайки ревността и упоритата работа на младия пастир, го благославя (1737) да служи в препълнения Любенско-Мгарски манастирски игумен на манастира.

32-годишният млад йеромонах Йоасаф получил почетна среща с неописуемо смирение. Само като се отдаде на Божия възглед и на волята на архипастиала, той, с пълното си нежелание, прие този пост на игуменката. Животът и дейността на Игумен Йоасаф в Любенския Преображенски манастир бяха сложни и сложни. В допълнение към своята територия манастирът се състои от манастира Красногорск, чийто управител е подчинен на игумена на Любенски. Също така, някои енорийски църкви в тази област са управлявани от Св. манастира. Младият игумен е изправен пред широка, трудна и сложна дейност и той, както се вижда от актовете и документите, съхранени в архивите на Любенския манастир, се е показал като трудолюбив, справедлив, любящ и много грижовен владетел на Любенския манастир.

Времето за служене на младия игумен Йоасаф Горленко в Любенския Мгарски Преображенски манастир, както и предишното време на живота му, с пълна справедливост може да се нарече време на упорита и силна духовна борба на смирен аскетист. В продължаването на управлението на Любенската обител, както в предишното, така и в последващото време, Игумен Йоасап води строго аскетичен живот. Това се доказва от факта, че през този период той е бил подлаган на чести и продължителни физически заболявания. Последните, разбира се, бяха пряка последица от строго аскетичния му живот. Самата комуникация. Йоасаф пише за това в автобиографичните си бележки по следния начин: „Бях много болна на 16 август 1737 г. и вече почувствах близкия изход от живота, но бях помилван от Божията милост…“, пише той на 27 септември 1740 г., аз се разболях и страдах до половината на февруари, но милостивият Бог ме остави живот за Неговото прославяне. "

Но упоритата и интензивна работа на младия игуас Йоасаф за култивиране на духовното си същество в съответствие с изискването на евангелския морален закон не го лиши от бащинската си грижа за поверения му лубенски манастир. Трябва да се каже, че бъдещият светец по онова време трябваше да работи много за възстановяване на разрушената икономика на манастира. В края на краищата, още преди пристигането си в Преображенския манастир през 1728 г., катедралната църква се срутила напълно, а през 1736 г. вторичен пожар унищожил всички дървени сгради на Св. манастира. Мястото трябваше да бъде пресъздадено. Необходимо е да се построят нови каменни братски клетки, огради и други икономически структури, необходими за манастира; Необходимо е да се определи църквата на катедралния манастир с разрушен купол. И какво от това? Младият пазител и неуморим игумен Йоасаф, въпреки че нямаше никакви средства за възобновяване на разрушения Любенски манастир, построил величествена каменна постройка от монашески килии 40 дължини и широк 5 фута, получили помощ от някои местни благодетели. Но за обновяването на главната манастирска църква и други сгради нямаше средства. Грижащият игумен Йоасаф, без да обръща внимание на слабостта на здравето си, реши да намери средства с всички възможни средства, за да приведе Любенския манастир до него в добро състояние. За тази цел, с разрешението на киевския митрополит, той тръгна на 10 септември 1742 г. на дълъг път към градовете Москва и Санкт Петербург, за да поиска доброволни дарения за строеж на срутена катедрала. Пристигайки в Санкт Петербург за събиране на дарения в Божия храм, игуменът Йоасап получи най-голямо внимание на императрицата Елизабет Петровна. Благочестивата императрица, която обичаше великолепието на църквата и старателно посещаваше църкви и манастири, любезно приела молителя и заповядала да му даде 2000 рубли за построяването на храма. Сред причините за поставяне на Великата херцогиня в дарението за построяването на храма в Любенския манастир е необходимо да се включи и трогателната и много поучителна дума на игумена Йоасаф за любовта на Бога и ближния. " Колко далеч е от нас вечният корем. “Пред нас е поставена само двустепенната стълба - това е любов към Бога и сродна любов към ближния си."- казва Игумен Йоасаф в тази дума.

На 16 август 1744 г., завръщайки се от Москва в благословената Любенска обител, Игумен Йоасап скоро, по преки указания на императрица Елизавета Петровна, бил издигнат в ранг архимандрит и след известно време бил призован в Москва, където на 29 януари 1745 г. е назначен за управител на Санкт Петербург. Лаврите, с предаването на началника си в Любенския манастир. На 23 март 1745 г. архимандрит Йоасаф дойде в Лавра и тук, в известния Свети руски манастир, издигнат не със злато и сребро, а с молитвена пот и сълзи на хората от пустинята, "започнал да живее с Бога в покорство на губернацията". Местното послушание в Света Троица Свети Сергийска лавра, архимандрит Йоасаф, се проведе до юни 1748 година. По време на службата си в Лавра той се показал като много ревностен и полезен сътрудник на своя абат, свещената архимандрит Лавра и архиепископ Арсений Могилянски. Последният, като член на Светия Синод, е бил в Санкт Петербург през по-голямата част от годината и затова в управлението на Лавра той бил принуден да разчита на най-близкия и най-надежден офицер - управителя на архимандрит Йоасаф. Затова запомнящият се архимандрит Йоасаф бил най-близкият и постоянен владетел на манастира. Преживявайки телесни заболявания, произтичащи от прекалено строг аскетичен живот, но не и оскъден по дух, архимандрит Йоасаф с отлично усърдие и победоносно изпълняваше опитомяването на духовната си воля, задълбочено в постоянното служене на Бога, изкачваше се от сила в сила в личен подвиг на вътрешна духовна борба и работи много усилено в полза на поверените му свети манастири.

Но служението на архимандрит Йоасаф не беше дълго в Света Троица Сергийска лавра. Божественото провидение скоро му бе посочило, великия трудещ се от Божиите дела и носителя на Божията благодат, по-обширна и трудна област на архипастирска дейност, за която той беше практически готов. Скоро той бил призован в архипастирското служение.

Белградската епархия по това време се отличаваше с крайната бедност на населението. Трябва да се каже, че от първите дни на неговото служение свети Йоасаф започва да обръща голямо внимание на въпроса за образованието. Лишилите се от средства за поддържане в религиозни училища, децата на чиновниците и сираците на духовенството, останаха без образование и често се записваха в училища, поради липса на средства, които ги оставиха. Архипастирът на попечителя Йоасаф взе всички възможни мерки за премахване на злото, оказва помощ на нуждаещите се и бедни ученици от училищата. За да повиши психическото, религиозното и моралното състояние на енорийското духовенство, Негово Високопреосвещенство Йоасаф, от първата година на влизане в Белгородското отделение, въпреки лошото си здраве, ежегодно прави преглед на огромната си епархия и не стои в богатите църкви, а в бедните хижи на селяни или прости селски къщи. свещеници.

Приемайки подслон в споменатите жилища, Св. Йоасап посветил нощта на молитва, а на сутринта, след честването на Божествената литургия, той инструктирал стадата на православната християнска вяра и благочестие. Човек можеше да го види в Белгород, сега в Харков, сега в голямо село, сега в отдалечено село. Особено бдителен светец, който внимателно наблюдаваше, пастирите на църквата на Христос бяха изпълнени с дълбоко благоговение към богослужението на църквата и светилищата.

Огромен брой предписания и циркуляри на св. Йоасаф, като забраната на свещениците, които са в противоречие помежду си, да се покланят, преди да не се помирят помежду си, и много други, беше насочена към изкореняване точно на това зло, което не се криеше от Светия йерарх. поглед към тези обходи. Наред с това, височината на вътрешния живот на прелата му позволи да види това, което се разкрива само на духовни очи и не е забелязано от другите. Св. Йоасаф получил директни указания от Бога, показвайки по този начин голямата милост и любов на Небесния Отец към хората. Много заповеди на св. Йоасаф са направени въз основа на преките указания на Господа. Така например, забраната на свещениците да пазят Светите дарове в дома си под заплаха от лишаване от достойнство е причинена от следния случай: Спиране веднъж за една нощ, когато се гледа на епархията в къщата на енорийския свещеник, който отсъства по това време, Йоасап не може да заспи от него. извънреден страх. Сънят се затичаше от очите му и за да се разсее, светецът започна да преглежда сгънатите листчета хартия, лежащи на рафта, заедно със своите домашно приготвени ястия. Велик беше ужасът на светия йерарх, когато забеляза, че в една от тези сгънати хартиени листа се пазят светите дарове. Поставяйки светилището пред него на масата, св. Йоасаф коленичи, цяла нощ, докато прекара в молитва, за да избегне наказанието на небето за небрежния овчар. Но земното наказание не избяга от безгрижния пастор. На сутринта се появи свещеник-господар на къщата, който прелатът, въпреки обясненията му, веднага го лишил от святото му достойнство и дори бил изключен от духовенството.

Друг път, по време на преглед на епархията, Негово величество Йоасаф трябвало да прекара нощта близо до град Волни. През нощта, в сън, той вижда малка църква, в оградата на която стои разклонено и зелено дърво. Един старец се приближи до това дърво и започна да го реже. Тогава светецът казал на стареца: "Напусни, не изрежи това дърво" и той отговори: "Всяко дърво, което не произвежда плод, е добро, може да бъде отрязано дори в огън и пометено." Пробуден от сън, светецът попитал присъстващите там дали има близка църква като тази, която се вижда в съня. Казаха му, че има такава църква от три версти. Архипастирът отишъл до селището с една врата на посочения път и пристигнал до църквата, която изглеждала сякаш е видяна в сън. Влязъл в него, св. Йоасаф видял там по време на службата на божествената литургия на пиян придружител, на когото той веднага бил лишен от заглавието на снабдяването.

Всичко това показва, че небрежното отношение на свещеничеството и духовенството към техните задължения е било предсказано от архипастира чрез Божиите откровения. Често воден от мистериозно предчувствие, Св. Йоасаф разкри най-интимните мисли на съседите си.

Удивеният старец, който не знаеше никакви престъпления, смяташе дълголетие за специална Божия благодат, беше толкова зашеметен от думите на прелата, че можеше само да повтори: „Не знам, не помня.“ Но погледът на светеца, насочен към него, бащината ласка и безкрайната любов, които блестяха в очите на светеца и се усещаше от стареца във всяко движение и всяка дума, го накара да потръпне, събуди в него стари спомени, да съживи отдавна забравеното му минало ...

Наводнен със сълзи, старецът паднал в краката на прелата, ридаейки силно и разказвал за ужасното събитие, което се е случило преди няколко десетилетия, когато е бил енорийски свещеник.

Веднъж, каза старецът, след като извършил Божествена литургия в църквата си и възнамерявал да се прибере у дома, той бил спрян от пратеник от местен земевладелец, настоявайки за втори път да изпълни литургия, което не можеше да изпълни с оглед на факта, че църквата е от същия манастир. Никой аргумент на свещеника не можеше да разсъждава нито с пратеника, нито с собственика на земята, а под заплахата от наказание за неподчинение той се върна в храма и започна да празнува литургията на същия трон, който току-що беше завършил. Но в същия миг той чу загадъчен и ужасен глас: „Спрете това, което правите“ ...

Свещеникът потрепери, но страхът от отговорност пред собственика на земята беше по-силен от страха от Бога. Възвръщайки се от срам, той извика: "Благословено е царството ...", когато отново чул още по-страшно предупреждение: "Не смей, но ако смееш, ще бъдеш проклет" ...

В пристъп на лудост той отговори: "По дяволите го сам", а след това продължи литургията и приключи службата.

Оттогава са изминали повече от 70 години, старата църква се е срутила и там, където е била, сега е чисто поле, наскоро разорано ...

С голям ужас свети Йоасаф слушал историята на един старец и му казал: „Недоволен, какво си направил ... Прокълнал си Ангела на Бога, Пазителя на това свято място… И двамата вие сте обвързани от проклятие до ден днешен.

След това свещеникът заповядал незабавно да бъде подготвена маршируващата църква, да намери мястото на полето, където се намираше бившата църква, и заедно със стареца да отиде там, като нареди на последната да изпълни Божествената литургия там. В края на последния, свети Йоасап призовал старейшина към него и му наредил да чете: „Сега ти пускаш слугата си, Владика…”, - тогава го благослови, казвайки: „Прощавам ти и ти позволявам от всичките ти грехове” ... коленичи пред прелата, подкрепен от дякона старият човек, помирен с Ангела, който пазеше Св. тронът и съвестта му, безмълвно, с пълни със сълзи очи, погледна към Св. Йоасаф, протягайки му сенижните измъчени ръце.

Послушно и любящо погледна към свети Йоасаф към бедния пастир, спасен от смъртта, и се наведе над него, прегърна го ... Главата на стареца се облегна на рамото на прелата и се примири със себе си, простена от Бога, той даде последния си дъх и точно там, на мястото на бившата църква, Свети Йоасаф заповядал да погребат починалия старец и лично да го прочете.

По този и много други подобни примери, ние сме убедени, че Св. Йоасаф, не само с думи, но и с дело Божията заповед  за любовта към ближния. И тук ревностният архипастир върши Божията воля "без да гледа лица." Така че, след като управителят на имението на княз Борис Григориевич Юсупов изгони сектанта (Кривенко) от село Ясенево без разрешение от енорията, но внимателният архипастир Йоасаф наредил да се върне неправомерно изселеният на неговото предишно място, заплашвайки да запечата църквата по друг начин. Заради несправедливата несправедливост на епископа светецът поискал от собственика на имота незаменим и пълно удовлетворение на жертвата. И това е само един от многото случаи, в които свети Йоасаф, без дори сянка на уважение, защитава своето стадо от неправедни хора.

Изключително смутен от този сън, Св. Йоасаф, докато преглеждал църквите, ги разглеждал подробно отвън и отвътре, търсейки църквата, която Господ му показал в съня си. Най-накрая, пристигайки в град Изюм, светецът посетил Възнесената църква в покрайнините на града "Замост". Дълбоко вълнение завзе прелата при вида на тази църква: той я разпознал ... Срещнали се с духовенството и влизайки в верандата, прелатът спрял в изумление и започнал да се взира в голямата икона на Божията Майка, която стоеше в ъгъла на верандата и служи като преграда, зад която се изгаряха въглища за кадилница ... Дълго време светецът стоеше пред иконата и очите му, пълни със сълзи, дълго време гледаха най-чистата лице на Царицата на Небето, докато устните прошепваха светите молитвени думи ... Дълго време свещеникът гледаше на светеца и свята тревога. Gogo йерарх, а не причините за образуването на светеца остава в предверието вместо да се налага да отиде във вътрешността на храма.

Хванати от тревога и страх, свещениците стояха пред него в очакване на нещо ужасно.

След като се освети със знака на кръста, св. Йоасаф падна пред иконата си на коленете си и, разкъсвайки се от сълзи, каза силно: „Госпожо на небесата, простете нехайството на вашите слуги, те не знаят повече за това, което правят!”. - Тогава, като направи строга сурова забележка за небрежно отношение към светилището, Св. Йоасаф веднага нарежда иконата да бъде поставена на законното му място в храма, като казва: „В този образ, Божията благодат изобилства, в нея Божията майка представя особеното значение на Неговото ходатайство за този, който го носи и в цялата страна. "

Свети Йоасаф, останал в Изум повече от три дни, дошъл всяка сутрин и вечер, за да се моли в Църквата Възнесение. От тази икона, наречена икона на Песчаните на Божията Майка, знаците на Божията благодат продължават и до днес.

От образа на подвизите на архипастирското служение на винаги запомнящия се Свети Йоасаф нека прехвърлим мислите си към подвизите на личния му живот. Вътрешната работа на архипастиря Йоасаф, която започна през младостта си в Киевско-Межигорския манастир и след това продължи до всички нива на служението си до значителната си смърт, му придоби голямо съкровище на духа. Св. Йоасаф, с помощта на Божията благодат, „винаги слаб лечител и изтощаващ човек, който изпълнява”, съчетан с безкористно служене на доброто и спасението на съседите му, строго монашеска, аскетична служба на Бога. Обременен с телесни немощи, светецът не оставя строго аскетичен начин на живот, а напротив, се издига от сила в сила за развитието на вътрешния си живот и служи като ярка водеща звезда за развитието на духовния живот на братята. Целият му живот беше непрестанно служене на Бога, непрестанно ходене пред Него. Спасителното учение за Христос беше неговият роден елемент.

Отражението на аскетичния дух, който прониква в живота на св. Йоасаф, служи както на външния му вид, така и на всички аспекти на живота му. Благословеният светец Йоасаф "имаше постнически вид, малко строг вид, с израз на замислена кротост, сива коса и сива малка брада." Строг за другите, светецът беше дори по-строг за себе си. В домашния живот той държеше строга простота и монашеска скромност; той също беше строг с клетъчните си прислужници, но тази тежест не беше лишена от кротка кротост - той беше прост и имаше най-близкото разположение и топло участие на всички. Строгост на св. Йоасаф беше израз на морална чистота и строго аскетично настроение, пронизало целия му живот. Така казва и за това един от ревностните почитатели на Св. Йоасаф, княз Н.Д. Жевахов: Животът на светеца беше непрекъсната борба с мекота и хладност и тази борба бе поразителна със своята смелост и обхват. Светият не обърка християнската милост със сантименталност; не се интересуваше какво ще каже светлината, как ще се отнасят към него лично; Не купувах популярност и любов към себе си с цената на предателство на дълг и истина. Той беше чист и безупречен и не дължеше нищо на света и освен Бог не се боеше от никого. Това беше източникът на неговата правота и строгост.(Княз Н. Д. Жевахов, "Мемоари", том 1, стр. 22).

Благословен архипастир, който имал молитвено настроение, достигнал границите на съзерцание, извършил безкръвна жертва с изобилни сълзи. По време на битката на часовника светецът произнесъл молитва, която самият той съставил и който бил наречен молитва на св. Йоасаф Белгородски. “Благословен да бъде денят и часът, в моя Господ Исус Христос е роден заради мен, разпятието е понесено и претърпяло смърт.” О, Господи Исусе Христе, Сине Божий, в моята смърт приеми духа на слугата Си, докато пътуваш, с молитвите на Божията майка и всички Твоите свети светии, Ти си благословен до вечни векове. Амин. .

Имайки безгранична милост и незнаеща любов към ближния, Св. Йоасаф се отличаваше особено с дела на милосърдие и милосърдие към бедните и бедните. И така, преди големите християнски празници, той изпращаше една отдадена клетка в домовете на бедността, към хора, известни на него в крайна бедност с милостиня (пари и дрехи). На тази клетка беше дадена заповед - чрез подаване на подарък на прозорец или праг на къща, три пъти почукване на стената, за да привлече вниманието на собствениците и набързо да се оттегли.

Веднъж, преди празника на Рождество Христово, светият служител на светеца се разболял и развълнуван от състрадателното си сърце, Св. Йоасаф, като се възползва от тъмнината на декемврийската нощ, се облече в общи дрехи и, като се напълни с милостиня, изчака, докато портиерът на епископската къща напусне поста си, остава незабелязан в портата на вратата и отива в жилищата на бедността и бедността. След като завършил своята свещена процесия и пропилял милостинята, светият се върнал в портата на епископската къща късно следобед. По онова време вратарят стоеше и видя, че светецът влиза в портата, и го извика. Не желаейки да бъде разпознат от гласа си, десническият преподобен не отговори на призива на стражата, който предизвика подозрението му. В тъмнината стражът го сграбчи под сводовете на храма и, забелязвайки общите му дрехи, започна да го разпитва кой е той и откъде е дошъл. Светият мълчеше, опитвайки се да се освободи от ръцете си, но стражът, като видя усилието му да напусне, без да отговори, му удари няколко тежки удара по гърба. В този момент портиерът видя лицето на светеца и го разпозна в голям страх. На следващия ден, рано сутринта, на св. Иоасаф извика вратаря към своите стаи. Идвайки при светеца, уплашеният носач очакваше наказание със страх. Каква беше изненадата му, когато изведнъж свети Йоасап започна да го обилно щедро, възнаграждавайки го с пари и облекло за бдителност и го остави да отиде в мир.

Свети Йоасаф - строг аскет, който прекарал духа си в продължение на 30 години чрез изкушението на трудни монашески подвизи и непрекъснато водеше ума си по пътя на Господните заповеди, имаше честта да получи дар от духовно виждане и прозрение от Господа. И така, един ден преди Деня на Троицата, селяните от мрачната ферма дошли в Св. Йоасаф, за да помолят за благословии и молитви за дъжда, защото имаше тежка суша и червеят събираше хляб. След като изслуша молбата им, светецът се обърна към кочияша, който стоеше точно там, и му нареди да подготви шейната за пътуването до определеното място до утре. Чувайки такава заповед, дадена в горещ ден през лятото, когато имаше изключителна суша, селяните се гледаха с изумление. След като забеляза това недоумение, светецът още веднъж твърдо и категорично повтори заповедта си, като подчерта, че до утре трябва да бъдат подготвени шейните. До сутринта падна тежък сняг, от топенето на което влагата формираше жътвата, изтласквайки червея от нивите.

Посещение на собствено гнездо, св. В средата на септември 1754 г. Йоасаф се връща в благословен град Белгород. Но според предсказанието на светеца, Белгород той не е предопределен да види по-жив. Да останеш в село Грейворон, където е имало неговото епископско наследство, Св. Йоасаф се разболя сериозно. Прелат, прекарал повече от два месеца в леглото на болестта, се приготвил за отпътуването към вечния живот със Святото помазание, изповед и причастие на Господните тайнства, а на 10 декември 1754 г. в 5 часа следобед тихо се отказал от Бога, живеейки 49 години, 3 месеца и 2 дни.

В часа на блажена смърт на Св. Йоасаф, игумен от Хомяжския манастир Исая, видял следната значителна мечта по време на следобедната почивка. Видя, че е в архипастира Йоасаф в Белгород, а светецът, който стоеше до прозореца, сочеше към изток и ярко изгряващото слънце, блестеше от ослепителна светлина, и каза: „Тъй като това слънце е ясно, бях толкова ярък, че се явих в този час на трона. За Бога. След като се събуди от съня, игуменът забеляза един час на видение и веднага изпрати новак в Грейворон, за да разбере за здравето на светеца. Скоро новакът му донесъл новината, че архипастирът Йоасап се е оттеглил до блажена вечност по времето на появата на неговия игумен.

Тихо в Бозе починалия от св. Йоасаф бил облечен в синьо парче сакос, в омофор от розов брокат и в пририникник от червена материя. На главата му бе поставена митра (зелена кадифе) с перлена украса. На 15 декември, след богослужението в дома на църквата на Гриворонската епископска къща, тялото на покойния светец. Йоасаф бил изпратен в Белгород за погребение. Два месеца и половина след блажената смърт на Св. Неговото честно тяло в гробница стоеше открито в катедралата на Света Троица, без да се отдаде на гниене и да не загуби обичайния си цвят и външен вид. В това нетление, много от онези, които вярват в Триединия Бог, видяха знака на Божията благодат, който почива на светеца. Тялото на починалия архипастир остава непогребано до 28 февруари 1755 г., защото е назначен от Светия Синод за погребението на честното тяло на св. Йоасаф от Переяславски и Борисополск, девическият преподобен Йоан Козлович е бил задържан от разпространението на реките.

Светият светец, който загина в Бозе за една нощ, се появи в съня на викария на катедралата, Матей Млоджински, секретар на духовния консисторист Иван Данилевски и брат му, пристигнал от Полтава Андрей Андреевич Горленко, и изрази съжаление, че Козлович медитира със своя гроб. Едва на 28 февруари 1755 г., в служба на голямо събрание от овчари на Божията църква, ковчегът с тялото на архипастир-аскета Йоасаф е издигнат в крипта (в югозападната част на Белгородската катедрала Света Троица), построена по заповед на покойния светец.

Той живееше по този начин, работеше в полето на Христос, воюваше за добрата борба и почиваше в Господа Белгородски свети  Йоасаф, великият факел на православната християнска вяра.

Девен е Бог в Своите светии, Израилевия Бог.

Светият и чудотворец Иоасаф епископ на Белгород
(Никодим е епископ на Белгород,
   издание - Курск, 1914 г.)

Братя, помнете учителите си,
Който е глаголът на вас е словото на истината
   те гледат в края на своето пребиваване,
   имитирайте тяхната вяра ”(Евр. 13, 7).

Светият почиваше тихо, подготвяйки се за прехода към вечността чрез молитва, изповед, помазание на Светото Причастие и 10 декември 1754 г. в пет часа следобед. В самия час на проповедта на светеца, той бил видян от игумена Исая, който също почивал по това време. Светителят стоеше до прозореца на почивката си: слънцето започна да се издига. Обръщайки се към игумена, Христосът Сатана каза: „Както е ясно това слънце, така се явих по това време на Божия Престол”. Баща му в същото време в дух разпознал смъртта му. Когато го информираха, старейшината каза: "Знам. Синът ми Йоасаф умря." Сивокосият стар баща, тихо поклони глава, замислено добави: "Йоасаф умря, молитвата ми умря" ... и плака, верен на Божията воля ...
   Истина, блажени са мъртвите, които умират в Господа. Тя, Духът, ще почива от трудовете си.
   След като изпълни земния си поток, Христовият Приятел се яви на Божия Престол и там се застъпва за хората, допринасяйки за тяхното спасение. Чрез молитвите си той моли вярващите за прощение на греховете, изцелявайки от болките от Господа, и насочва онези, които се покланят на святата му памет с вяра и любов по пътя към спасението.
С горчиви сълзи беше прието вестта за смъртта на свети Йоасаф от стадото му. Тялото му бе посрещнато с благоговение в Белгород, когато е донесено тук от плачещото духовенство. Дълго време не погребва починалия. Епископ Йоан от Переяславски можеше да пристигне едва през февруари 1754 г. поради различни забавяния: реките бяха разпръснати по пътя, имаше спешни въпроси, които го забавиха в епархията. Само на 23 февруари погребението на прелата. Но без волята на Небесния Отец, косата от главата ни няма да падне. И закъснението в погребението на прелата беше позволено от Господа провидетелно. Господ започнал да възхвалява Избрания Си преди погребението си. Сълзите на събранието скоро се превърнаха в сълзи на емоция. Скоро се разкрива небесната слава на Загиналите и на земята. Проблясъците на тази небесна слава бяха нетление на тялото на прелата, неговите привидения и чудеса. Когато никой още не знаеше кой ще започне да прави погребението по указание на Светия синод, самият прелат разкрива това на брат си и на някои други хора, че Козлович, който е „бавен“, ще го погребе. Той се обади на прелата. Йоан по фамилията, която беше обичайна тогава. Корочанският собственик Иван Иванович Бекарюков е бил приятелски настроен със свети Йоасаф, който често го посещавал в Бекарюковка, в района на Корочански. Малко преди смъртта на архипастира, на последната дата, те се разделиха в взаимно разочарование. Когато Бекарюков разбрал за смъртта на прелата, той се разболял, станал неподвижен, краката и краката му били тесни; душата му копнееше за раздора; съвестта е осъдена. Пациентът е заповядал да се държи в Белгород, а там, в храма, при гроба на прелата, който още не е бил погребан, останал за една нощ. Това, което му е казал Св. Йоасаф, как му е дадено здраве, Бекарюков не казва на никого. Само сутринта го намериха здрави, молейки се на Бога със сълзи. Връщайки се у дома, лечителят е направил всички необходими препарати; просто каза, че ще умре за шест седмици. И наистина, в определено време спокойно отпочинали. Впоследствие имаше други признаци отвъд гроба за движенията на прелата. Ето защо не е изненадващо, че скоро след смъртта на светеца, криптата е била отворена и вярващите започнали да текат към неговия ковчег с молитви, извършвайки панихида за него.
   Чудесата започнали да се случват често и благодарната помощ от Св. Йоасаф била дадена в най-разнообразните житейски обстоятелства.
Но, давайки тази чудесна помощ, в същото време, Св. Йоасаф също изисква записването на получените благословии и дори под клетва. През 1812 г. капитанът Анна Василевна Норова получава изцеление чрез миризмата на Христос от парализа. Тя отиде при най-преподобния Теоктиста и разказа за чудото. За втори път тя се разболяла през 1836 г. през ноември и видяла прелата, който й казал: "Ще те изцеля, побързай да напиша това, защото изцелението ми над теб е изгубено." 22 юли 1908 г. Мариуполският обитател Е.П. Дяченко разказа за чудото, което се е случило с нейния син, но отказа да постави показанията си под клетвата. След известно време, на 5 септември, тя щеше да дойде и да се моли да приеме изявлението под клетва. Когато я попитаха за причината, поради която сега иска да направи това, което не искаше преди, тя каза, че тази вечер Св. Йоасаф се появява в съня и казва: "Ако свидетелствате под клетва за моя изцеляващ син на Павел, той скоро ще бъде напълно здрав. "
   След това тези ръкописни и ръкописни подписани бележки подписват цели бележници за първите чудеса на свети Йоасаф. Най-новите чудеса, сред които 54, бяха внимателно разгледани от специална комисия, председателствана от Курския архиепископ и с участието на Белгородския епископ от няколко духовници и светски лица на 19-25 май 1909 г. След молитва към свещеника няколко дни по-късно, в дълги събрания на комисията, онези, които получиха Божията милост чрез молитвено ходатайство на свети Йоасаф, техните съседи, свидетели на болка и чудотворно възстановяване, дадоха свидетелски показания в клетва. Величествено този път се докосваше; това беше време на сълзи на нежност и неоспоримо свидетелство за различните чудеса на прелата. Бяха разгледани 54 чудеса. По-късно протоколите за разглеждане на чудесата са публикувани като отделна книга под заглавието: "Знамения на Божията милост, проявяващи се с молитвено застъпничество на св.
1909. Последният път разказите за чудесата на проверката са отпечатани в епархийските листове и в други публикации. Има и може би пълна колекция от всички записи на чудесата на Св. Йоасаф преди 1911 г. в работата на книгата. Н. Д. Жевахова: "Прелат Йоасаф, епископ на Белгород и обоян. Материали за биографията, събрани и публикувани от книгата. Н. Д. Жевахов" в 3 тома; Киев 1908-1911 Но, разбира се, да не се събират и записват всички чудеса, които се случиха преди 4 септември 1911: източникът на чудесата е твърде богат и широко разпространен! Да, и няма особена нужда от това. Източникът на чудесата всъщност е постоянно пред очите на всички! Рак с неподкупни реликви на светеца, излъчващи чудеса и привличащи много хора към себе си - това е великото, непрестанно чудо на Божията милост към нашите вярващи руски народ!
От самата смърт до гробницата на свети Йоасаф течеше потоци от популярна молитва. Тези, които са били в Белгород, са били до гроба на свети Йоасаф, прост и благороден, духовен и светски. Граф Румянцев-Задунайски, 27 февруари 1780 г., след откриването на Курското управителство, с Най-Преп. Хагей; Той посети параклиса на св. Йоасаф и, като го остави, каза с привързаност: "Не мога да преценя нищо, веднага щом (да кажа, че) на светиите, които са същността на Неговата земя, да изненадат Господа с всичките Си желания в тях." Според легендата, император Александър I посетил този район. Още преди посещението на Белгородския суверен през 1817 г., през 1815 г., по времето на императора. Феоктист започва случая с признаването на прелата в лицето на светиите: преди това е бил проповядван. Според легендата, Feoktist е много съмнителен за народното възхвала на Сатана на Христос, и той заповяда, е да запечатате входа на параклиса, но скоро otmtnil тази заповед. Самият Йоасаф му се явил в сън и казал зловещо: че ме преследваш? Когато Властелинът посетил Белгород, надеждите на почитателите на Св. Йоасаф били укрепени, започнала е петиция за прослава; Арх. Паладий, строител на катедралата „Знаменски манастир“, взе активно участие в това; привлечен от помощта на граф Аракчеев. Но това свърши лошо. Светият Синод, разчитайки на факта, че чудесата не са били изследвани и ковчегът е бил отворен без разрешение, отхвърлил петицията. Напротив, беше предписано: "да се вземат разумни мерки, за да отслабят грижите и намеренията на онези, които искат да обявят това тяло". В ревност за изпълнението на това предписание Курските императори Илиодор и Сергий (Пот. Мет. Москва.) Се зашиха. мощите в копринен кожух и в краката бяха запечатани с печат, което беше изключително необходимо. Някои катедрални свещеници вече отрязаха косата от главата на светеца и ги раздадоха. Славата на светеца се увеличаваше, чудесата се умножаваха. Вярата на хората стана по-силна. Портретите на прелата са публикувани през 1847 и 1865 г., кратък живот; Списъците на молитвите бяха широко разпространени: светецът и светецът. Така че беше до назначаването в Курск Apxiep. Pitirim. Известният Питирим от самото си пристигане посетил Белгород, посещавал подготовка за прочутия свети Йоасаф. През 1904 г. е било на хиляда и петстотин години след благословената смърт на Христовия Съкровител. По този повод, Високопреосвещенството предложи на Консисторията да почете паметта на Светия Йерарх с тържествено поклонение в цялата епархия. След тържествено възпоменание на светеца в Белгород, Високопреосвещенството, загрижено за възхода на падналия във всички отношения манастир и прославянето на Сатана на Христос, откри случай за откриването на вилковата река Белгород. Петицията на Светия Синод е дадена и архимът. Йоанниций е осветен епископ на Белгород на 3 юли 1905 година. Епископ Барлаам, един от бившите игумени на манастира, архиепископ на Тоболск, когато той е в мир, веднъж пише: "В моето слабо разбиране за цялата собственост на Белгородската Троица манастир, както църковни и икономически, рак с мощите на Св. Йоасаф е и е първата перла от голяма стойност, за когото всеки началник може и трябва да мисли кой ще бъде поверен на управлението на манастира. " Тези златни думи на Старейшина-архипастир, може да се каже, са били в основата на дейността на Най-Преподобния Йоанника. Той непрекъснато започваше да служи ежедневно на погребалните услуги за раките и да въвежда в раки народни молитви за помощ. Славата Угодника започна да расте все повече и повече. Идеята за възхваляването стана собственост и предмет на сърдечните желания на много сърца. Имаше искания от различни групи и градове да инициират петиция пред Свети Синид за прослава на прелата. Тези петиции бяха подадени от Евразийската администрация на Курск на Светия синод. И дойде часът радостен за всички преданоотдадени на Христовия Съкровител. По нареждане на Светия Синод, Курския архипастир, в сътрудничество с Негово Преосвещенство Йоанникий и други лица, бяха разгледани реликви и бяха разгледани чудесата на Св. Мощите на копривата и чудесата на лоялността ясно показаха пълнотата на петициите. Светият Синод докладва на императора. И горещо ревностната ревност на Суверен, който посетил Белгород преди заминаването на войските по време на последната война, през 1904 г., и който се молел в мощите на свети Йоасаф, завършил святото начинание. Писмото на Светия Синод, точно ударите на неделния звънец, радостно извикани в храма за молитва, и още по-далеч по най-отдалечените улички на нашата Велика Родина, тя носеше радостната новина и привличаше молитвата на Новия Чудотворец от Руската Земя.
   Посланието на Светия Синод завърши с такъв призив. За това сега той обявява Светия Синод на възлюбения Господ на децата на православната руска църква, но нека да даде слава и благодарение на Бога, чудесен в Своите светии, и ще поднесе молитвите си на новоприсъстващия Бог-благоугодник, свети Йоасаф, за да бъде предложен от Царев. , потвърди в руската държавна отдаденост на прародителя за доброто на целия руски народ, "защото нашата вяра е православна вяра, това е бащинска вяра, тази вяра в руската сила се потвърждава".
   На доклада на Светия Синод за прослава на свети Йоасаф, императорът на 10 декември 1910 г. пише: "С благодатта на застъпничеството на Св. Йоасаф, в силата на Руската федерация, укрепва посвещението на патриотичното православие за доброто на всички хора на Рускаго".
Мощите на светеца, както вече беше казано, са били свидетели на комисия, състояща се от: председателя, синодалния член на Негово Високопреосвещенство Флавиан, митрополита Киевски и Галицки, и членове: Високопреосвещенството на Питирима, архиепископа на Курск и Обоян, прародителя. Йоанник, Белградски епископ, викарият на Киево-Печерската лавра, архимандрит Амвросий, протоиерей: Теодор Титов (професор Киев. Д. Академия) и Йоан Каплински. При проверка на св. останките са били изплатени отново. Прелатират всички нетленни Всички дрехи на св. В същото време Йоасаф не беше гнило. И всичко това беше сто и сто години в влажна пещера! В същото време, пещерата е влажна и природни обстоятелства, благоприятни за запазването на тялото непокътнати не е, което може да бъде доказателство за такова обстоятелство. Академик Василий Федорович Зуев (роден през 1754 г., починал през 1794 г.) е известен сред учени от века на Катерина. След като завърши образованието си в Университета в Лайден и Страсбург, Зуев е бил изключителен руски натуралист за времето си и поради това Академията на науките, оборудвайки експедиция за научни изследвания в южната част на Русия през 1781 г., поставя Зуев начело на него. Академията своевременно публикува доклад за тази експедиция като отделна книга, озаглавена: „Пътуващите бележки на Василий Зуев от Санкт Петербург до Херсон през 1781 и 1782. В Санкт Петербург, в Императорската академия на науките, 1787“. В тези "Бележки", които в момента са библиографски редки. Zuev, описвайки със съвестта на истински учен всичко, което се забелязва по пътя му, наред с други неща, той споменава мощите на новоканонизирания св. Йоасаф Белгород.
"Преди да напусна Белгород", пише Зуев, "ще спомена още едно запазено място в този град, което е още по-забележително, че много жители все още имат свежа памет. За тридесет години там е бил архиепископ Горленко, известен в Троицки Сергиев. и манастира Александър Невски, където той е архимандрит и ректор, който, когато е бил в Белгород, полага величествената катедрала, под която той приготвя както за себе си, така и за другите си последователи, ако те умрат - три от тях се казва, че са погребани. в нея и Само той лежи нематериално в продължение на 28 години и с право, цялото тяло, както и роклята и ковчегът, в който е положено, вече не са повредени, изключвайки това, което вече не е толкова ново. Влагата, плесенясали, ръцете бяха наранени, в краката (на които бяха носени първите вълнени чорапи, те бяха разлагани, сега коприна), следите пресъхнаха, а телетата бяха все още меки, че след дълго време нетленността на хората предизвикваше особено благоговение, което дори преди че молитвите вече са започнали да служат; Все пак, един разумен подарък преподобният Агей ограничи усърдието на хората, като заповяда да се пее само мръсника. Случайно се озовах при гробницата с един и един посетител, който, когато беше малък, бил отгледан; Той го разпозна напълно ”... (“ Бележки ”, стр. 177-178) И тази пълна неспособност на цялото тяло на свети Йоасаф е най-голямото чудо на Божието всемогъщество! Време е свети Йоасаф да дойде на лицето на светиите и ние ще говорим за това по-късно.

II. Благословение на светицата и чудотворното пълзене на Йоасаф
   Тържества в град Белгород.
   На 4 септември 1911 г. в тихия квартал Курска област, Белгород, е изпълнен великият Всеруски триумф на православната вяра и църковната прослава на новата Божия миризма, нов молитвеник пред Божия трон за земята на руския светец и чудотворец Йоасаф Белгород.
   В продължение на век и половина, това велико събитие се очакваше от няколко поколения многобройни ревностни почитатели на Св.
С Божията благодат всички необходими подготовки за празниците на Белгород за славата на свети Йоасаф приключиха своевременно. По времето, когато започна тържеството, в избраното място за рак е построен и поставен нов кипарисов ковчег за нетленните честни реликви на Свети Йоасаф, решен е въпросът за исторически правилния образ на прелата, иконографският оригинал на прелата е одобрен от Светия Синод и построен в изобилен брой. съставени, одобрени от Светия Синод и отпечатани от службата и акатиста на светеца, процедурата по поклонение по време на честването беше точно определена и одобрена от Светия Синод, религиозните процесии в Белгород бяха правилно организирани за деня на прославяните прославителни, пасторални и мисионерски дейности, мерките на гражданските органи за посрещане на материалните нужди на поклонниците от Белгород и за поддържане на общ ред по време на тържествата.
   Предварителното честване на честванията в чест на Св. Йоасаф започна с влизането в Белгород на религиозни процесии от различни градове и цялата Курска епархия и от Любенския Мгарски манастир на Полтавската епархия. От всички религиозни процесии, които се насочили към Белгород за деня на църковното възхваляване на Св. Така преди празненствата в Белгород започнаха у дома свети Йоасаф  Полтавската епархия и първото светилище, което поклонници на религиозни процесии до деня на прослава на светеца пострадали в Белгород, е образът на св. Атанасий, патриарх на Константинопол, който неспокойно почива в Любенския манастир, който Св. върховен църковен орган ..
   Във време, когато по равнините и нивите, местният светец на земята на Полтава и близо до сърцето на светеца от региона Курск, по големи пътища и глухи селски пътища, щяха да се сливат и да растат, религиозни процесии със светилище, с молитва, със свещени песнопения, подредени в Белгород В деня на църковното възхвала на св. Йоасаф, в Белгородския манастир Света Троица вече започна тържествена литургия с голямо, все по-нарастващо събиране на поклонници.
От 28 август до 1 септември, в навечерието на празниците на Белгород, божествената литургия в Белгородския манастир „Света Троица“ се изпълняваше ежедневно в тържествена служба на епископа в Знаменската църква. В тези дни Литурия е изпълнявана и в охранителната църква на Белгородския манастир Света Троица. В пещерата на Св. Йоасаф, в неговите честни реликви, тези дни, почти от изгрев слънце до късно през нощта, непрекъснато се изпълнявали панихиди и чествания на заминалите, а в църквата около пещерата се молели за здравето на болните. Молитвени услуги за болни и тържествени панихиди за свети Йоасаф по това време, за лошото здраве на манастира. Йоанника, извършена от прелат. Никодим, епископ на Рила. Поклонението на мощите на св. Йоасаф се е случило тези дни от рано сутрин до късно вечер. Поклонниците се приближили до мощите по ред, на свой ред, с дълга лента около катедралната църква на светеца. Нямаше шум или писъци. Всеки имаше молитва на устните си, с благоговение от благоговение и в ръцете на свещта скромните подаръци на светеца; те бяха малко тъмни, осветени и блестели като ярка ивица около храма.
   На 28 август Божествената литургия се чества от Негово Светейшество в Църквата „Знаменски манастир”. Никодим, епископ на Рила, и на 29 август Негово Високопреосвещенство. Питирим, архиепископ на Курск и Обоя, в сътрудничеството на множество духовници. С оглед на изобилието на поклонниците, 29 август, в манастирската ограда е започнало началото на божествената литургия до малкия вход. Дългият път, няколко пъти опасващ манастирската църква „Света Троица“, стоеше по двойки с глави, а поклонници от краищата на Православната Русия се събраха със свещи в ръцете си. Дебела тълпа от поклонници заобиколи духовенството. Слънчевите лъчи блестяха ярко по ризата на Св. икони, кръстове и знамена, на свещени одежди. Величествените песнопения на божествената литургия звучаха хармонично. Ектарските призиви и възклицания отекнаха по оградата на манастира. Литургията е "укрепена национална молитва", която в древността е била литий. С малък вход, докато пее "Елате, ще се поклоним", духовенството и хората влязоха в храма, където продължиха да служат в реда. По време на литургията, Негово Високопреосвещенство Архиепископ Питирим говори за Св. Йоан Кръстител и за Св. Йоасаф и за тяхното значение за съвременния църковен живот.
30 август, в деня на прехвърлянето на мощите на царската аскета - Св. Благословен княз Александър Невски в църквата "Знаменска манастир", Божествената литургия се чества от Негово Високопреосвещенство. Никодим, епископ на Рила. В края на литургията се изпълнява молитва на възвишение. Архиепископ Питирим в служба на многобройни местни и гостуващи духовници. На 31 август Божествената литургия в Монастирската църква „Знаменска” е извършена от десницата. Андрю, епископ на Сухуми, и на 1 септември, Негово величество. Елеутерий, епископ Ковенски. На 1 септември, в 12 часа следобед, беше извършено освещаването на раци и балдахин за нетленните честни мощи на Св. Йоасаф. По това време многобройни ревностни почитатели на Св. Йоасаф към рака на неговите честни реликви дариха много скъпоценни лампади и знамена, които днес украсяват както рака на свещеника, така и цялата катедрала.
   От 1 септември се увеличава сливането на поклонниците в Белгород. Пристигнали процесии и депутати. Над 200 хиляди поклонници отлетяха в Белгород в деня на прослава на свети Йоасаф. Поклонници на религиозни процесии, посрещнати от специално назначено духовенство, отнесли своите светилища в един от градските храмове и се заселили в подготвени палатки; чакайки опашката да се прикачи към St. реликви. На тържествата пристигнаха много банери и депутати. Представители на общата вяра също участваха в тържествата - представени от московски събратя, пристигнали със своето духовенство и хор. Сред поклонниците имаше доста духовници, свещеници и монахини. Цял нощ бдение на 1 септември в Знаменската манастирска църква е било държано от манастира. Никодим, епископ на Рила, в сътрудничество с много духовници. Бдението се отнасяше за останалите родители, роднини, наставници и благодетели на светеца и всички останали автократи и автократи от всички руски; 17-та Катизма прочете Pr. Никодим. Канонът се чете в средата на храма на Пр. Сухумски Андрей.
   В 12 часа сутринта от 1 до 2 септември високи цени. Apxiep. Питирим е бил панихида на открито в оградата на манастира. В дълбока тишина, под небесната арка, пълна с ярки звезди, хиляди поклонници със свещи в ръцете си участваха в тази величествена национална молитва.
Църковните празненства по прослава на Св. Йоасаф започват на 2-ри. През тези дни през нощта в главната църква на Белгородския манастир „Света Троица“ през епископското служение се изпълняваха нощни бдения, късни богослужения, панихиди и първата молитва на светеца. Ранните богослужения в манастирските църкви и църквите на Знаменския манастир се изпълняват от свещени служители, местни и посещаващи; обикновено имаше 15-20 или повече служители.
   По-късната литургия по покой на родителите, роднините, учителите и благодетелите на Св. Йоасаф и на заминаващите императори и императори на императриците на Русия на 2 септември е направена от преосв. Никодим, епископ на Рила.
   В началото на литургията в храма пристигнали кралските поклонници, техните императорски високи, великият княз Константин Константинович и великата херцогиня Елисавета Федоровна. Нейното императорско величество беше придружено от сестрите от манастира Марфо-Мариинския. Кралските поклонници заемат местата си в правилния хор. На стълбите на алтарния амвон се намираше красив полукръг за повече от 10 игумена, които пристигнаха на празника. По време на литургията в определеното време, предварително. Никодим изрече словото; проповедникът изрази в думата си мислите и чувствата на всички, които се молеха в храма в очакване на предстоящото голямо събитие, и изясни значението на панихида за хората, които са скъпи на свети Йоасаф, неговата любов и съчувствие към светеца в неговите големи усилия и усилия.
   След литургията се извършва службата на католическия епископ за почитаните. Реквием, извършен: Високопреосвещенство. Назарий, архиепископ на Полтава, преподобен Джон, епископ на Рига и Митава, неговата светлост. Григорий, епископ на Орловски и Севски.
В края на службата им имперските величия посетиха пещерата на свети Йоасаф. Ето, в мощите на светия Божий светия, Негово Високопреосвещенство. Архиепископ Питирим е бил реквиемът. Второто нощно бдение на 2 септември, литургията и заклинанието на 3 септември бяха извършени за почивка на душата на свети Йоасаф. Това бяха последните погребални молитви на църквата за светеца. Наближава времето, когато не става дума за него, но светата Църква ще му предложи молитвите си. Нощното бдение на 2 септември и литургията и гробата на 3 септември бяха отбелязани с тържествена католическа църковна служба. Следните лица участваха в изпълнението на нощното бдение: Негово Високопреосвещенство. Назарий, архиепископ на Полтава и Переяславски Епископ Питирим и най-преподобният Епископ Йоанициус В свое време на бдение, Негово Високопреосвещенство Белградският епископ Йоанни е разказал за живота, подвизите и чудесата на Св. Йоасаф. 17-та кафизма е прочетена от Негово Високопреосвещенство. Архиепископ Питирим. Канонът е прочел сред храма прелат. Епископ Андрю.
   По-късната литургия на 3 септември е извършена от: видния архиепископ Питирим, Негово Високопреосвещенство. Епископ Йоан и Неговата благодат. Епископ Джон; до началото на литургията пристигнали им императорските величия. В свое време, литургията на Най-Преподобния. Епископ Йоанниций говори една дума за голямата заслуга на св. Белгород Йоасаф и за неговата небесна награда.
   След литургията се изпълнява последната тържествена реквием за свети Йоасаф. В службата на панихида присъстваха 10 архипастири, пристигнали на тържествата, както и множество събрания на духовници.
Непосредствено след тържественото заклеймяване се извърши превръщането на честните мощи на св. Йосаф от бившата гробница в нов украсен кипарис. Транскрипция на св. Мощите бяха изпълнени по този начин. В края на възпоменателната служба за техните императорски величия, в предните редици на цялото множество от 10 архипастири, те слязоха в пещерата на свети Йоасаф. В пещерата се спускат и архиереи, княз на Курска катедрала и два йеромона от Белгородския манастир. Владика Йоанникий, епископ на Белгород, станал главата на свети Йоасаф, а епископ Ридиски Никодим стоеше в краката на светицата. С дълбоко мрачно мълчание всички архипастири, махнали двамата, два пъти се поклониха на Св. реликви. Два пъти те се покланяха на мощите на светеца и на всички присъстващи в пещерата. След това, високи цени. Владимир, московски митрополит, прочете кратка, много трогателна молитва. В тази молитва благодарение на Господ Бог, чудесен в Своите светии, който даде на Русия ново чудотворце, и Бог благослови да докосне светите мощи, не в осъждение, а в благодатното укрепване на себе си. След молитвата на св. мощите на архипастирите бяха извадени от стария ковчег и благоговейно, с дълбока тишина, поставени в нов ковчег, който стоеше на ниска маса по пещерата. Ковчегът беше затворен с капак. Негово Високопреосвещенство митрополит Митрополит получи от о. ключовете на позлатените ключове и заключиха ковчега в главата и краката. Първият важен час на тържествата беше завършен и старият ковчег на светеца беше празен!
   Всички архипастири излязоха от пещерата и високо оцениха. Архиепископ Питирим, останал в една пещера, служил на последната песен на свети Йоасаф за имперските им високи. Последния път се чуха думите на молитвите на свещеника. Преди цялото нощно бдение, погребалната песен вече не се изпълняваше.
   Наближаваше голямо свещено събитие. Човек можеше да усети тихия вятър на Божията благодат около почивката на светеца, праведния. Идеята беше неволно пренесена в историята на Евангелието: по времето, когато Господ очевидно присъстваше на земята, той привличаше към себе си хиляди хора, утешаваше мъката на хората, правеше чудеса, лекуваше физически и психически болести ...
   Религиозният подвиг, религиозната анимация са основните черти, които определят настроението на стотици хиляди поклонници по време на празниците на Белгород.
Жаждата и ревността на подвига на вярата и благочестието в името на св. Йоасаф бяха особено ярко изразени от масите на поклонниците, стоящи на една линия при портите и в оградата на Белгородския манастир Света Троица. Катедралната църква "Св. Йоасаф" не може да държи болт от 1000-2000 души. В пещерата на светеца могат да се настанят не повече от 40-50 души. И в навечерието на тържествата и по време на тържествата, 16-20 хиляди поклонници и още повече бяха прикрепени към мощите на Свети Йоасаф всеки ден. Естествено, поклонниците могат да се покланят на мощите на светеца, сякаш спазват строга опашка. Преди много години, няколко седмици преди началото на тържествата, тази линия беше създадена. В навечерието на прославянето на Св. Йоасаф тя израснала до огромни размери и била благоговейно и кротко пазена в мълчание от самите поклонници. В навечерието на прославянето на Св. Йоасаф, поклонниците, стоящи по двойки в манастирската ограда, три пъти или понякога четири пъти обграждали катедралната църква „Св. И началото на тази лента излезе отвъд оградата; тя се простираше по улиците, почти до самите палатки и казарми. Денят трябваше да застане на една линия, без храна и почивка, да падне с молитва към мощите на светия бог! Но беше трудно да влезем в линията! Първо, поклонници на далечни кръстни процесии, след това съседи, и след това частни лица бяха допуснати в опашката. Неизбежно, но какъв труден подвиг! Колко лесно е да се отслаби под тежестта му?! Колко лесно е да губи самообладание ?! Но по-голямата част от поклонниците не са имали на устни шепот на недоволство. Те носеха своя подвиг като подарък на светеца-аскетист.
Извън оградата на манастира, по пътя към палатките, в опашката „не-седловинг пеене“ се правят с кратки паузи. Опашката се преместваше, преместваше се и се изнасяше със свети икони, а духовенството също се движеше. Пее хармонично фолк хор. Всяко шествие в опашката водеше и носеше пациентите му. Свещениците четат молитвите и св. Евангелието над бушуването. В оградата на манастира, поклонниците, стоящи на опашка, не само не издаваха шум, но дори не говореха силно. Близостта на светилището и съзнанието за ценността на религиозното дело вкараха всички в дълбоко мълчание. Особено трогателна беше картината, която се разгръщаше в манастирската стена през нощта. В синьото, тъмно, далечно небе звездите горяха ярко. Вятърът шумоли тихо в върховете на високи дървета. В прозорците на пещерата на светеца е отражението на светлините на горящи лампи. Ехото повтаря свещените песнопения. И в оградата, бавно движеща се напред, в дълбоко почтено мълчание, едва забележими, поклонниците. И като отражение на небесни звезди, в техните ръце горяха свещи, точно както те горяха в ръцете на вярващите на Великденска нощ. И думите на вяра, похвала, пламенна молитва към Божия светец шепнат тихо ... Чувствителни към истината, милостиви към човешката скръб, близо до всички, които разбраха и оцениха височината на християнския подвиг, великият аскетист свети Йоасаф не се отвърна от потомците, събрани за празника неговото стадо, деца на родната му Свята Русия. Той беше сред тях. През дните на тържествата, мощите на св. Йоасаф изобилно изливаха благодатта на чудотворните изцеления: слепите видяха, тъпото от рождението говореше, бхактите се издигаха от леглата си, отърваваха се от мъките си ...
   В 6 часа вечерта на 3 септември новината стигна до нощното бдение. където светата църква тържествено започнала да възхвалява Св. Йоасаф като Божи светец, а неговите нетленни реликви бяха отнесени от ръцете на катедралните архипастири от пещерата към храма и се отвориха за национално богослужение.
   Още преди евангелизацията, катедралната църква на светеца, манастирската ограда, площадът срещу оградата и околните улици бяха изпълнени с множество поклонници.
   Към началото на службата в храма пристигнали императорските им високи, великият княз Константин Константинович и великата херцогиня Елизавета Федоровна.
Множество свещи и лампи пред Св. икони. Всички поклонници имаха свещи в ръцете си. В западната част на храма, от лявата страна, до стената, имаше носилки, украсени с червено кадифе за ковчега на свети Йоасаф. В западната врата имаше 2 хорухов барети с плакати. В храма и в оградата от северните врати към камбанарията стоеха много знамена. Дълго време могъщият, размерен, красив звук на монашеската хиляда пиедестална звънеца звучеше из целия град и околностите му. Звукът на камбаната, построен от притесненията на св. Йоасаф, се чуваше в певвон. Дойде ясна, тиха вечер, не можеха да се видят облаците от плодороден дъжд. В 6 часа стартира услугата. Предходният псалм, "Благослови Господа, душата ми", беше изпълнен след древната мелодия на Киевската лавра, която несъмнено знаеше свети Йоасап. Песента на кирилицата на Лавра се възпява и литията е велика и "Блажен е съпругът". Денят на църковната прослава на Св. Йоасаф съвпадна с неделя следобед. Затова тържествените молитви и химни, първоначално обявени на славата на свети Йоасаф, бяха предшествани от радостни молитви и химни в чест на Христовото възкресение. Пропотираха неделен стихера 5 глас на Oktoihu. И тогава, най-накрая, прозвуча величествената древна църковна мелодия на глас: за първи път стиховете пееха на светеца. Особено силно впечатление правят увяхването: „Тъмнината на тъмнината на гората, звездният блясък се размножава” ... В тъмнината на неверието, лъжата, злото, страстите светва нова лампа на вяра и благочестие; грехът се е умножил и Божията благодат преизпълнена. Смисълът на великото преживяно събитие ясно се разкрива на онези, които се молят, че тези прекрасни звуци на църковна песен, съставена от славата на Свети Йоасаф.
Докато пееше с лявото лице, тя изчезваше "на Господ, извиках аз", дясното лице тихо, подредено, започна да се спуска от солеята и се подреждаше по двойки близо до западните врати на храма - близо до пещерата на светеца. Без да прекъсва пеенето, левият се присъедини към дясното лице и целият хор пее догматичния 5 глас на голямо знаменно пеене. Трябва да се отбележи поразителното съответствие на тази песен с триумфа на прославянето на свети Йоасаф. Думите на догматиката наподобяват събития от живота на светеца. "В Червения Мори на Непродаваемата булка, понякога се пише изображение" .... говориха величествените звуци на древна мелодия. И си спомних как самата неквалифицирана булка в тайнственото видение на болярина Андрей Горленко предрече образа на бъдещото служение на св. Йоасаф ... "Тамо Моисей е водоразделител, тук Габриел е слуга на чудо" ... хорът продължи. И си спомних знаменателното съвпадение на деня на благословената смърт на Светия Чудотворец Йоасаф с деня на възпоменанието на Светият Богъид Моисей ... 10 архипастири и свещеници в златни одежди излязоха в Лития. Докато пееше последната литиева стихера на "Славата и сега", хорът, предшестван от преносим кръст, фенер и знамена, излезе в западните врати и се подреди извън храма.
   Наближаваше голям момент, когато пещерата на светеца завинаги беше празна, когато след век и половина, за да влязат отново в катедралната църква, да влязат отново в манастирската ограда, да отидат там, където веднъж щастливо очакваха излизането му от тълпата просяци, осакатени и сега с трепет страхопочитанието очакваше тържественото му шествие, измъчвано от скръбта на живота, пълно с чиста свята вяра, поклонници с техните горещи молби.
   Стана тъмно. Манастирската камбанария е украсена с многоцветни фенери, подредени така, че образуват няколко големи звезди. И в храма, и в оградата, и на площада, и по улиците, близо до манастира, свещите в ръцете на поклонниците осветени.
   Десет архипастири, водени от Негово Високопреосвещенство митрополит Владимир, докато пееха последната литиева стихера, слизаха в пещерата на Свети Йоасаф. Техните императорски височини спряха на входа на пещерата.
След като влязоха в пещерата, архипастирите с дълбоко мълчание направиха два земни лъка на Св. Йоасаф, вдигнаха и пренесоха ковчега с честните си реликви по стъпалата на стълбите към храма. Тихо трептящи свещи светеха в ръцете на поклонниците. Хорът мълчи. От дълбините на пещерното спускане се появява митрата на епископите и омофорите. Тук е предната част на ковчега. Накрая се вижда целият архпастир. Те носят св. мощност. Затворете капака на ковчега и затворете. Преместиха носилката до средата на храма. Те укрепиха ковчега. Светият завинаги напуснал своята пещера! Всички присъстващи несъзнателно се наведоха на колене и се поклониха на светия Божий светец.
   Процесията започна през западните врати около храма. Светите мощи са били пренесени от най-старите свещеници. Напред, пред кръста, фенера и знамената, дългата двойна панделка разтегли хористите. Тогава духовниците по-млади отпред. Над светите мощи се накланяха 4 зърна, носени от дякони. Зад ковчега бяха архипастирите, част от най-старото духовенство, протодиякон и дякони. Близо до гробницата на светеца идваха императорските величия. След това имало депутати и множество поклонници, които напуснали храма. Когато шествието излязло от храма, се чул тържествен пир и всички поклонници, които били в оградата, се поклонили на Светия Бог Кръстител. Мнозина плачеха от радост и емоция. Процесията направи 4 спирки на 4 страни на храма. На всяка спирка бяха направени екстатични литиеви петиции. Хорът изпя „Господи милостиво”. На последната спирка (при западните врати) Негово Високопреосвещенство митрополит Митрополит прочете молитвата "Властелинът на многомилостивия". В края на шествието светите мощи бяха поставени в средата на храма. Услугата мина както обикновено ...
Откриването на мощите на св. Йоасаф - най-тържествената и величествена част от нощното бдение - 3 септември - бе осъществено по време на полилеу. Докато пееше "Хвалете Господното име", множество архипастири и служител на духовенството отидоха в средата на храма. Ключари връчи ключовете на ковчега на свети Йоасаф на митрополит Владимир. След като прие ключовете, Владика Митрополит отиде до ковчега и го отключи; сред дълбока тишина в храма се чу кратък звън на замъка; беше 8? вечерта. Специално назначеният архитерей взе капака на олтара и Негово Високопреосвещенство. Никодим, епископ на Рила, поставил върху светите мощи нови копринени корици, занесени като дар на прелата на Санкт Петербург-Йоанновски манастир Ангелина. Владика Митрополит първо прочете молитвата на свети Йоасаф. Цялото свещеническо събрание и всички поклонници се поклониха на прелата. Пеенето на първото увеличение започна на новоиздигнатия Божий светец. Прославянето започна събранието на архипастири и духовници. Но щом чуха първите звуци на величие, всички, които бяха в храма, се присъединиха към певците. Думите на възхваляващата песен звучат силно, бавно, шумно. Цялата църква пееше. Нямаше сила да мълчи, да се задържат сълзи, да не коленичи. От храма се предаваше вълна от звуци към оградата, на площада, към околните улици. Слава на светеца пееше стотици хиляди поклонници. Изглежда, че целият свят на Бога възхвалява свети Йоасаф. И небето реагира на тази хвалебствена песен. Откриването на мощите на св. Йоасаф стана и сега, като сълзите на небесната радост, на земята започнаха да падат чисти дъждовни капки, които без прекъсване паднаха почти цяла нощ.
   В нощта бдение продължи в ранг. В подходящо време архипастирите първи се привързали към Светите мощи. Начело на свети Йоасаф той станал най-преподобният. Митрополит, Владимир, и в краката на светеца, Негово Високопреосвещенство. Никодим, епископ на Рила. Високо похвали Архиепископ Питирим покани техните императорски величия да почитат мощите на свети Йоасаф. Всички присъстващи в храма започнаха да се привързват, а след това поклонниците били настанени цяла нощ. До края на нощното бдение, привързаните към него са били помазани с осветено масло от двама архипастири: московския владетел и епископа на Рила, а след това и архимандритите и свещениците. Вечерното бдение радостно и тържествено приключи. По това време много от завзетите хора умряха и изцерените отишли ​​радостно!
Късната литургия от 4 септември е кулминацията на откриването на нетленните честни мощи на св. Игорасаф и неговата църковна прослава. Същата литургия е извършена от същия домакин на архипастири и духовници, които са участвали в честването на бдението на 3 септември. Имперските им високи присъстваха в храма. Великият херцог Константин Константинович и Великата херцогиня Елисавета Федоровна и множество поклонници, както и по време на бдение на 3 септември.
   В началото на литургията на Св. мощите бяха в средата на храма, на малкия вход, докато пееха, дойдоха и се поклониха, светите мощи бяха най-старият свещеник, донесен в олтара през царските врати и поставен на високо място, главата на ковчега бе издигната. Над ковчега, по време на цялата литургия, свещениците пазеха рипида, а светещите свещи Дикири и Трикири - литургията беше изпълнена с чудесното пеене на хорския архиепископ. Евангелски четения: Неделя - около 10 девици и светец за добрия пастир - и двете четения осветляват духовния образ на свети Йоасаф, голяма аскетична девица, той, като мъдри евангелски девици, пази маслото в светилото на душата и влиза в небесните зали. за овцете той се предал на великото архипастирско служение ... В определеното време, по време на литургията, митрополит Владимир каза нещо за значението на настъпилото празненство. Завършвайки словото си, изтъкнатият проповедник се обърнал към светите мощи и се помолил на Светия Божий Сатана да бъде представител пред Божия трон за светия православна църкваза царя и руския народ. Тази молитва правеше необичайно впечатление.
В края на литургията и освобождаването на св. мощите на най-старото духовенство бяха извадени от олтара и поставени в средата на храма. А мнозина архипастири и множество духовници заобикаляха Св. мощност. Три архимандрита държаха олтарен кръст на блюдо, св. Евангелието и чудотворната икона на Св. Никола (Ратни). Първата молитва започна за Св. Йоасаф. Докато пееше тропар: "Предпочитайте любовта на Христос към Христос" ... ковчега на свети. мощите бяха издигнати на носилка от архипастири и най-стари духовници, а процесията бе извършена от храма. Пред процесията отиде дякон с фенер, дякон с преносим кръст, повече от 200 банерни знамена с плакати, певци, около 200 духовници в облекла. Ковчегът на св. Йоасаф бил пренесен от някои лордове и висши духовници. Имперските им високи, великият княз Константин Константинович и великата херцогиня Елисавета Федоровна взеха участие в носенето на гробницата на свети Йоасаф. Постепенно се променят много архимандрити и протоиерейски членове, които маршируваха в облачения, както и някои свети и монахини и игуменки, участвали в носене на ковчега на светеца. Ковчегът бе последван от най-старите архипастири, протодиакон, два дякона и поддиакони. Над гробницата на светеца дяконите задържаха 4 зърна. Освен това в процесията участваха многобройни поклонници и хора, които бяха част от различни депутати. Участвал в шествието и депутати, представители на военни части на различни видове оръжия. По време на шествието на процесията, духовенството и хорът пееха последователно: "На Отец Св. Йоасаф, молете се на Бога за нас."
Излизайки през западната порта на храма от манастирската ограда до улица Шосейна, шествието се отправи към улицата на император Николай II и спря срещу църквата „Знаменска“. По време на тази спирка, след малката литания, митрополит Владимир прави падането на Животворящия кръст на четири страни. После процесията премина през пазарния площад. Срещу църквата "Св. Георги" е имало спирка и падане на Животворящия кръст. Вдигайки се по-нататък, на улица Садовая, религиозна процесия, след като спря и засенчи към манастира „Света Троица“, тръгна отново към улица „Магистрала“ и се върна през западните врати към храма. По пътя на шествието, поклонници от всички религиозни процесии с пътуващо духовенство в облачения и донесени светилища стояха в правилна дебела верига. Докато се приближаваше шествието, към него се присъединяваше пътуващото духовенство. По ъглите на улиците по пътя на шествието имаше 4 оркестри на военна музика, свирещи на химна "Кол е славен". На улицата на император Николай II, в близост до манастирската ограда, имаше депутати от Белгородски образователни институции и войски. Прозорци, балкони, дори покривите на къщите бяха пълни с поклонници. Поклонниците стояха на пътя на шествието с огромни маси, особено на пазарния площад. Величието на празненството предизвикало неописуема религиозна радост във всички. В пристъп на анимация хората хвърляха платна, носни кърпи и пари по пътя на шествието. От далеч, хвърляни платна и носни кърпи, летящи над главите си, глави над морето, бяха предавани от ръка на ръка и паднаха на пътя под краката на шествието. Вместо ваи и клони, хората давали плодовете на скромния си, тежък, дълъг труд. Паднаха пари. Пътят беше пълен с медни и сребърни монети ...
В три часа шествието се върна в храма и ковчегът от Св. мощите са били поставени в рак. Царската лампа и лампата на великата херцогиня, десетки други лампи и безброй свещи изгаряха в раки. Владика митрополит прочете молитвата на св. Йоасаф с колене. С освобождаването на молитва Федоровна и цялата властна къща, Светият Синод и негов член, Негово Високопреосвещенство Владимир, митрополит Московски ovsky и Коломна, всички обслужвани архипастири и всички православни християни. След това в храма, в светилището на Св. Йоасаф, започва непрекъснатото целодневно служене на молитви към светеца и поклонението на светите му реликви. Първата частна молитва е била поднесена за 200 хоругвеностсти, които работили усърдно в хваление на светеца.
   В края на църковното празненство на 4 септември край манастирската ограда се провежда военен парад. Парадът е командван от Негово Императорско Височество Великият княз Константин Константинович. На 4 септември всички храмове на Белгород звъняха по цял ден.
   Въпреки огромното събиране на хора, празниците на Белгород се провеждаха в перфектен ред. Местната администрация, благородството и земството положиха много усърдие и упорита работа, за да дадат възможност на най-голям брой хора да вземат участие в тези тържества.
   За поклонниците бяха подредени 6 казарми, 2000 палатки, столове, чайни, много кранове за вода, 5 амбулаторни станции ...
   Следобед, на 3 септември, лагерът на поклонниците посетил Нейната императорска височество, велика херцогиня Елизавета Федоровна и така им донесла голяма радост, а вечерта на 4-ти - московския владетел.
   Като "велик празник", честването на църковното прославяне на Св. Йоасаф имаше и "предварително празненство", и последваща партия. "
На 5-ти и 6-ти септември в главната монашеска църква се празнуваха богослужения и късна литургия в тържествена епископска служба. Тържественото йерархично служение проведе нощно бдение на 4 септември под еднодневния ден на великата херцогиня Елизабет Федоровна. На 5 септември е извършена ранна литургия в върховната католическа църква на манастира, по време на която Негово Императорско Височество се присъедини към Светите Мистерии. Късна литургия на 5 септември в главната монашеска църква, изпълнена от преподобния. Йоан, епископ на Рига и Митава, в сътрудничеството на множество духовници, докато пее на курския епископски хор. В края на литургията се изпълнява Кралската молитва. Участвал в министерството: Високопр. Архиепископ Питирим, Неговите Благодат Епископи Джон, Андрей и Никодим. В допълнение, vysokopr. под открито небе архиепископ Питирим изпълнява в сътрудничество с множество духовници молитва за войските и народа на площада пред манастира. На 6 септември Божествената литургия и (5 септември, нощното бдение) в главната монашеска църква изпълняват висшето свещеничество. Архиепископ Питирим в сътрудничество с московското духовенство на духовенството, докато пееше, пристигна на тържествата на московския католически хор. Духовенството на Белгород и крайградските села е неприемливо, при всяко богослужение, нощно бдение, литургия и тържествена вечеря, проповядва Божието Слово, запознава слушателите с живота и делото на свети Йоасаф, предлагани учения с уроци от Живота на Божия Затворник.
   В четирите църкви на град Белгород, от 1 до 10 септември, всеки ден, от обяд следобед, на поклонниците се предлагаха разговори. Освен това в тези дни поклонниците бяха раздадени до един милион листа и книги за Св. Йоасаф безплатно, подготвени от Курско братство „Знаменско-Богородично”. Под ръководството на председателя на Братството на Преоб. Никодим работи усилено върху това раздаване на член на Братството, Г. И. Булгаков, И. И. Сокал, М. С. Давидов и някои други.
Освен манастирите, 4 църкви в град Белгород първоначално са били предназначени за поклонниците чрез изповед и общение на Христовите църкви: св. Георги, Смоленск, Покровски и Св. Никола, но благодарение на огромното сливане на поклонници, тези, които вече са били във всички Белгородски църкви. Тази изповед имаше тържествен характер; след покаяния псалм (50-ти) свещениците се обърнаха към онези, които пиеха с указания за силата и ефективността на тайнството на покаянието, а след проповедта и молитвите, поставени в ранга на молитвата, до 4-ти септември, тропарът се рецитира или пее, а след 4-ти, тропар и кондак до Св. , Самата изповед беше направена, докато мълчание в храма. В определени часове свещеникът бавно, усърдно и почтено четеше „правилото“.
   Но не само Белгород триумфира в тези велики дни. Триумфът течеше по цялата Курска област за почти три седмици непрекъснато, веднага щом процесиите на кръста започнаха да се събират и излизат и когато вече се връщаха от Белгород!

Фрагмент от живота на прелата и чудотвореца Иоасаф епископ Белгородски, съставен от Никодим, епископ Белгородски през 1914 г., взет от обекта катедралата на Преображението на Белгород

Тропар, глас 3:

На Святия Христос, на възлюбения
   правилото на вярата и образът на милостта бяха хората
   бдение, пост и молитва
   когато лампата е светла, лъчезарна
   и се прослави от Бога;
   с тялото убо в нетленно покаяние, ти си:
   в духа на Божия престол идва,
   Чудеса на славно излъчване.
   Молете се на Христос към Бога
   нека бъдем утвърдени в Православието и благочестието
   и спаси душите ни.

Контак, глас 8:

Различни подвизи от живота си, които изповядват?
   Многобройните Божии милости, проявени от вас, кой може да изброи?
   Твоето дръзновение е в пречистата на Девата и на Божия Бог в доброто,
   В обич призоваваме сърцата си:
   не ни лишавайте от вашата помощ и ходатайство,
   на Христос Иерарх и на чудотворния Йоасаф

За светиите

В света, Йоаким Горленко, роден на 8 септември в Прилуки, област Полтава, в семейството на полковник.

Родителите мечтали синът им да последва стъпките на баща си и да бъде военен човек. Но Господ го подготвяше по различен начин. В стените на академията той се чувстваше привлечен от монашеския живот. В продължение на 7 години бъдещият светец се тества и най-накрая се отваря за родителите си. Дълго време майка и баща умоляваха първородния си син да не поемат монашески обети. Но в една ода той тайно получи риасофора от тях с името Иларион в Киевския Межигорски манастир, а на 21 ноември беше облечен в роба с името Йоасаф в Киевско-Братския манастир.

През годината имаше възмущение върху светилището: мощите на св. Йоасаф бил свален от гробницата, изпратен в Москва и изложен в музея на Народния комисариат по здравеопазването. След това бяха транспортирани до Ленинград и изложени в Музея за история на религията и атеизма.

През годината мощите на светеца бяха върнати в Белгородската преображенска катедрала, където се намират сега.

Тропар, глас 3

Възлюбени, правилото на вярата и образът на милостта, Христос, Бог, бдение, пост и молитва, като славна лампа, осветена и прославена от Бога, Бог, неспокоен в безпокойство, в духа на Божия Престол, който се явява, прославен Чудесата на славните излъчвания. / Молете се на Христос Бог, нека нашата Отечество да утвърди нашето Православие и благочестие и да спаси душите ни.

В тропар, глас 2

Преднамереното издателско издание на претендент / Божият Йерарх на Христос Йоасаф / правилото на вярата и образът на милостта е набожния живот за всички / и с вяра към вас изобилства потокът от изцеление. / Молете се на Христос, Бог на Бога, нека правдата, мирът и благочестието бъдат утвърдени в силата на Русия, спасете нашите души.

Контак, глас 8

Различни подвизи от живота си, които изповядват? / Многобройните милости на Бог чрез вас, които могат да разчитат? / Твоето дръзновение в Пречистата на Богородица и на всеобхватния Бог на Бог любезно води, / в нежност ние наричаме нашите сърца: / Не ни лишавайте и от вашата помощ и застъпничество, или към Христовия Иерарх и чудо на Йоасаф.

Молитва 1.

За прелата на Христос Йоасаф, чудесно Белоградски! Ние вярваме в греховността и недостойността, като очите на Господа върху праведните и ушите Му, към молитвите им, а в Того заради вашите молитви прибягваме и искаме молбата ви за нас, според глагола на апостолската надежда, сякаш вашата любов изчезва. В благодатта и болестите на нашия народ пуша и тръстика със смазано подобие и когато живеем, живеем с Божията благодат и с молитвите на Неговия праведник. Наклони те, и ти, отец праведни, сърцето си към нашето моление, и с ходатайството ти дай мир и благословия на християнския вид от Господа. Укрепете Православието, атаките на тези, които са измамни и беззаконни срещу Божията църква, са умрели. Напомняйте Небесния Отец да ни спаси от нашествието на врага, от граждански размирици и народни сътресения, от опустошителни модели и смъртоносни язви, от желязо, огън, наводнение и други нещастия. Попитайте Христос за душите на нашата сила и тяло за нашето здраве, болестта е изцеление: ходене на куц, незряло прозрение, отслабено твърдение, тъжно утеха и освобождение от всички скърби. Отпадшията лози Христови клонове Паки с вас се обединяват, нея и самия комуникатор ви е почитала, така че скъпоценното и великолепно Име на нашия Бог, Отецът и Синът и Святият Дух ще бъдат прославени от вас, сега и завинаги и винаги и винаги. Амин.

Молитва 2, пред светите мощи на светеца, глагола

О велики божествен слуга и най-славното чудотворство, свети Йоасаф! От отдалечени и близки градове и семейства, които се събраха, на ваше място на молитви и молитви и многократни реликви от дълбините на сърцето ви, ние викаме към вас: с пръчка на доброто, като добър пастир, освен изгубените овце на стадото на Христа, в Господните дворове, докарайте ни от изкушения, ереси и схизми, учи в най-напредналите скитания по света: да разсееш разпръснатия ни ум и да те води към пътя на истината, да загрееш сърцето си, за да стоплиш любовта и ревността на ближния си за изпълнение на Божиите постановления, да отслабиш нашата воля да живееш чрез греха и небрежността Когато благодатта на All-Светия Дух: и нека си пасторален глас на последващия, се поддържат чисти и в истина, душата си, а такос, Бог помага, небесно царство обхват, idezhe kupno с вас vosproslavim най-почтен и прекрасна името на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. Амин.

производство

• Пътуване към света на грешника Йоасаф Горленко.
• Кратка автобиография.
• Семейни бележки.
• Нарушението на честните седем добродетели със седемте грехове на смъртните в човека е винаги на пътника, както най-вероятно в дните на Св. Великите четворки, пребиваващи, според реда на седемнадесетата седмица, с въображаемата мистика и рима, описани през 1737, 9 април.
• Всички произведения са публикувани през 1892 г. в Киев от В. Горленко.

литература

• Лебедев А., епископи на С. Белгород. Kharkiv, 1902, p. 79-115.
• Квитка Г. Кратко описание на живота на преподобния. Йоасаф Горленко.
• Платонов И., прото. Катедрала като свещеник. паметник на светите молитви. Йоасаф (Горленко) Белгородски чудотворец. Курск, 1911.
• Болшаков Н. Живот и чудеса на св. Йоасаф, епископ Белгород. Санкт Петербург, 1909.
• Борисов, свещеничество Йоасаф Горленко, неговият живот и работа. Сердж. Посад, 1911.
• Селянин Е. Рус. църква и рус поклонници от 18-ти век Санкт Петербург, 1905, стр. 86-101.
• Селянинът Е. Св. Йоасаф Белгород. (Rus. Palom., 1909, No. 18, p. 280-282; No. 19, p. 297-299).
• Никодим, епископ Йоасаф св. и чудотвореца. Белгород (неговият живот, прослава и чудеса). Курск, 1914.
• Жевахов Н. Д. В памет на нов чудотворец.
• Борис, Архим. Прощална реч пред преподаватели и студенти от духа на Санкт Петербург. Акад., Каза по време на последната служба в академията. Църква (11 / II-1901) Санкт Петербург.
• Булгаков Г. И. Облеклото на св. Йоасаф Горленко, епископ Белгород и Обоянски. Курск, 1910.
• Неговото изображение на икона на Св. Йоасаф, чудотворец от Белгород. Курск, 1911.
• Булгаков С. Благодатната личност на светец-молитвата Йоасаф и неговото назидателно значение за нашето време. Курск, 1913.
• Неговият прелат Йоасаф Горленко, епископ. Белгород и Обоян. Курск, 1911.
• Неговият прелат Йоасаф (Горленко), епископ. Белгород и Обоянски и връзката му с виновните духовници. Курск, 1911.
• Толстой Ю., № 81.
• Денисов, с. 299.
• Булгаков, с. 1404.
• Строев П., стр. 633, 929.
• Голубински, с. 328.
• N. D., p. 57.
• А. А. Н. Приказка за чудотворната икона на Божията майка. Kharkiv, 1883, p. 10-12.
• Йоасаф Хорленко, епископ Белгород и Обоян (материали Кулжински Г.). Киев, 1907 и 1908.
• Хроника Е. А., с. 716.
• Списъци на епископи, номер 81.
• Църковно. News., 1891, No. 33, p. 517.
• Инж. монах, 1911, март, кн. 5, s. 31-33; Юли, брой. 14, p. 54.
• Dushep. четене, 1869, т. III, стр. 303-337.
• The Wanderer, 1865, т. III, стр. 45, 63, 87.
• Прибл. на Ц. В., 1905, No. 186-192.
• Инж. Античност, 1904, октомври, с. 120, 121.
• J.M.P., 1954, No. 6, p. 42.
• Инж. Palom., 1911, No. 11, p. 160-163; 21, p. 334-335; № 29, с. 464; № 30, с. 479-480; № 34, p. 544, No. 35, p. 552-554, 559; № 36, с. 565-576, 670; № 37, с. 579-584, 586-587; № 38, с. 595-600, 603-604; 39, p. 610-612; № 40, p. 626-639; № 41, p. 642-644; No. 42, p. 660-664.
• История. News., 1894, July, p. 257.
• Инж. архив, 1900, Vol. 1-ви, 2-ри, с. 334.
• Math. Касане. Bishop, 1911, p. 124; № 6, с. 199; № 9, с. 265-271.
• J. P. B. B., T. XII, стp. 184-205.
• BEL, T. II, стр. 1243; T. VII, стр. 180, 181.
• BES, т. I, стр. 420, 1104, 1105.
• ES, т. XIII-a, p. 718.
• RBS, T. VIII, p. 289.

Използвани материали

• Пълен тропар. - Издателска къща "Троица". - 2006. - том 1.
• Молитви към Господа Бога, на Божията Света Богородица и на свети Божии, на молитви и други следи. - Петроград: Синодална печатница. - 1915.