Potovanje do svetnika Joassaf Belgorod - realnosti našega življenja. Življenje svetnikov

23. december Ruska pravoslavna cerkev praznuje dan spomina sv. Joasaph   Belgorod. 16. septembra 2011 se je nadškof Ivan Belgorodski in Starooskolski srečal s svetostjo patriarhom Kirilom Moskve in vse Rusije, ki je ob tej priložnosti prišel v Belgorod.

Do tega datuma je bila objavljena izdaja knjige Slavljenje sv. Dokumenti “(2011). O edinstveni izdaji pripoveduje arhiejerej Oleg Kobets, rektor Preobraževalne katedrale v Belgorodu, ki je bil 19. avgusta 2010 nagrajen za trdo delo v korist pravoslavne cerkve z medaljo sv. Joasapha, belgijskega škofa II.

Osebna izkušnja: čudež sv

Irina Akhundova poroča:

Naj vam povem o čudežu svetega Joasapha, ki se mi je zgodil. 5. marca 2003 je bil moj oče, ki je živel v Belgorodu, hospitaliziran zaradi srčnega napada. Ko sem 8. marca prispel iz Moskve, sem se prvič v življenju prilegal relikvijam svetnika, ne da bi vedel nič o njem. 9. marca, ko je molila v preobraževalni katedrali, je doživela katarzo, v svojem dnevniku pa je zapisala: »Bila je blizu nadškofa Belgoroda in Starooskolskega, Janeza, in eden prvih, ki je prejel ikono Serafima Sarovskega, posvečenega na Athosu.« Seveda, potem sem molil za okrevanje mojega očeta, toda 11. marca je umrl.
Ko sem zagovarjal svoje delo o delu Dostojevskega, sem sanjal, da se bom posvetil znanosti. Vendar smo zelo slabo živeli s svojim možem in majhno hčerko, nimam stalne zaposlitve. In nenadoma, 13. marca, mi je Leonid Gvozdev, vodja oddelka za humanitarne probleme v časopisu Moskovskaya Pravda (Bog počitek njegove duše), s katerim sem sodeloval svobodni, ponudil telefonsko službo. Prepričan sem, da me je sveti Joasaph »zaposlil«. Malo kasneje sem bil v časopisu akreditiran na prvem svetovnem javnem forumu "Dialog civilizacij", ki se od takrat vsako leto odvija na grškem otoku Rodos. To je bil drugi čudež.
Nato je bilo veliko čudežev z molitvami apostola Andreja Prvega, sv. Nikolaja čudakarja in Spiridona Trimifuntskega, mosronske matrone, svetih mučenikov Velike vojvodinje Elizave Fjodorovne in inokina Varvara. 20. novembra 2011 sem prosil za pomoč matere božje, da sem sprejel njen pošten pas v katedrali Kristusa Odrešenika. Toda relikvije sv. Joasapha so postale prvo svetišče v milosti, ki jo lahko prepričam.

- Ali so bila zabeležena pričevanja o drugih čudežih sv.

- Da, veliko čudežev je opisanih v nedavno objavljeni knjigi »Poveličanje sv. Joasaph Belgorod. DokumentiŽelim ti dati. Izdali smo jo posebej za obletnico skupaj s knjigo. "Jama sv. Joasapha". Kot prejšnje izdaje o svetniku, kot so Belgorodski čudežni delavec. Življenje in slavljenje, obe knjigi smo pripravili skupaj z lokalno izročitvijo Aleksandra Krupenkova.

- Hvala, gospod. To je neprecenljivo darilo in resnično edinstvena izdaja.

- Da, dve tretjini knjige so fotokopije izvirnih arhivskih dokumentov Svete sinode, od katerih jih je večina prvič objavljenih. Niso niti v moskovskem arhivu. Izvirniki so v Ukrajini. Dokumenti zajemajo obdobje od konca decembra 1908 do oktobra 1913. Njihova pot je bila najdena v Harkovu leta 2009. V knjigi so razdelki »Pisarniško delo na pregledu čudežev, razkrito s molitvenim posredovanjem pred Bogom, sv. Joasaph (Gorlenko)«, »Informacije o čudežih iz relikvij sv. Joasapha«.

Seveda knjiga ne bi smela vključevati vseh primerov čudežnih ozdravitev iz njegovih relikvij. Nemogoče je izračunati, koliko so slepi ljudje videli svetlobo, govorili so neumni od rojstva, vzpeli se iz postelje paraliziranih, paraliza je začela hoditi pred in po slavitvi svetnika. Imamo dokaze o ozdravitvi M.Vyrodove, I. Platonov, plemkinje A. N. Popove in E.K. Belskaya, kmečka R. L. Sorokoletova, drobnega buržoaznega M. Mlazunova, otroke P.Abanshin, E.F. Subbotina, V.F. Bryantseva in T.I.Holovina itd. Želim vas opozoriti na dejstvo, da smo poleg zgodb ljudi o ozdravitvah objavili tudi recenzije o teh ljudeh.

Najpomembnejše pa je, da so ljudje prvič v zgodovini pregledovanja relikvij različnih svetnikov ne samo povedali o čudežih, ki so se jim zgodili, temveč so prisegli tudi na križ in evangelij, za pravoslavnega vernika izrekli zelo resne besede.

- In besedilo te prisege se je ohranilo tudi med dokumenti?

- Seveda. Postavil nas je na naslovnico knjige:

»Obljubim in prisežem pri vsemogočnem Bogu pred svetim evangelijem in življenjskim križem, da bom brez resničnega odnašanja s prijateljstvom ali sorodstvom, pod pričakovanji koristi ali katerokoli drugo vrsto, odkrito pokazal vse, kar je resnično o vsem, in ga skrival Nič ne vem, spominjam se, da bom v vsem tem moral dati odgovor pred zakonom in pred Bogom po njegovi strašni sodbi. V pričevanju o tem, moja prisega, vso besedo in križ mojega Odrešenika. Amen. "

- Oče Oleg, lahko se strinjam s temi besedami. Sveti Joasap ne samo, da mi je dal zanimivo službo, ampak tudi drastično spremenil moje življenje - namesto znanosti sem ga posvetil javnemu delu in novinarstvu, obiskal veliko držav, se dotaknil mnogih pravoslavnih svetišč, priznal življenja različnih svetnikov, med katerimi je bil velik Princesa Elizabeth Feodorovna.

- Velika vojvodinja Elizaveta Fjodorovna je pred svojim slavljenjem zelo počastila sv. Joasapha. O njej je pisala od Livade do mlajše sestre carice Alexandre Feodorovne. Pisala je o njem in v njenem dnevniku, ena od zapisov o duhovni radosti, ki jo je doživela, ko se je vozila skozi Belgorod, je potonila v mojo dušo, čeprav ni mogla vstopiti v katedralo in jamo. Po njenih besedah ​​je čutila, da molitev sv. Joasapha ne le v jami, temveč tudi v okolici.

Zato očitno ni naključje, da je že kot matična višavnica Marfo-Mariinskega samostana milosti v Moskvi, skupaj s samostanskimi sestrami skupaj z velikim vojvodom Konstantinom Konstantinovičem Romanovom (slavni pesnik K.R.) sodelovala na septembrskih praznovanjih leta 1911, ki so predstavljala kraljevo družino.

Zaradi skrbi cesarja Nikole II in Elizabete Feodorovne je bil končno dokončan dolgotrajen proces kanonizacije svetnika. Mimogrede, slavje sv. Joasapha je potekalo 4. septembra, na predvečer njenega dajanja imena. Tistega dne je hierarhično ministrstvo opravilo nočno bdenje, 5. septembra pa je Velika mati prisostvovala svetim skrivnostim za zgodnjo liturgijo.

- V času praznovanj je v Belgorod prišlo pet verskih procesij. Kje so bili romarji?

- Pripravili smo okoli 2000 mest v hotelih in hostlih. Za tiste, ki so želeli priznati in sprejeti občestvo, so bile vse osrednje cerkve odprte 24 ur na dan. Vso noč je bil dostop do relikvij sv. Joasapha odprt.

Pred sto leti je bil ustanovljen romarski tabor, v katerega so se nastanili romarji, ki jih je obiskala tudi velika vojvodinja Elizaveta Fjodorovna. Podobno kot cesar Nicholas II in člani njegove družine je sodelovala pri praznovanju slavljenja sv. Serafima Sarovskega, sv. Joasaf Belgorodskega in drugih svetnikov. In zdaj vsi, ki so slavljeni v svetih, molite za nas in nam pomagajte z našo vero.

In kako velike so bile proslave pred stoletjem?

»O njihovi razsežnosti govorijo le nekateri dokumentirani podatki, ki kažejo, kako je ime sv. Joasapha znano v Rusiji.

Po arhivskih dokumentih je bilo prebivalstvo Belgoroda skupaj s sosednjimi ozemlji 42 tisoč prebivalcev, na praznovanja pa je prišlo 250 tisoč romarjev, ne le iz Kurska in Belgoroda ter sosednjih škofij, ampak tudi iz drugih krajev. Najdaljša verska procesija, ki je prišla peš v Belgorod, je bila procesija iz mesta Pryluka v pokrajini Poltava - iz domovine sv. Joasapha. Zdaj je regija Chernihiv v Ukrajini.

Pomembno je, da je bilo vprašanje kanonizacije svetnika večkrat dvignjeno, prvič pa se je zgodilo v začetku XIX. Stoletja, ker je imela v jami njegovo krsto z nespremenljivim telesom številna ozdravljenja. Že leta 1815 so Belgorodski prebivalci zaprosili za odprtje nemožnih relikvij in kanonizacijo svetega škofa Joasapha, ki je 10. decembra 1754 počival v Bosi. Vendar so ga slavili šele leta 1911.

Že skoraj stoletje peticija lokalnega prebivalstva, da je Sveti sinod v Moskvi slavila Svetega hierarhija, ni bila podprta. Že skoraj sto let je bilo zelo aktivno dopisovanje o tem vprašanju. Skoraj vsak hierarh, ki je bil imenovan v Belgorodsko prižnico in je videl ljudsko čaščenje svetnika, je na sinodo zaprosil s peticijo, naj se šteje za svetnika. Sveto sinodo je na podlagi številnih idej carju predstavilo poročilo o nujnosti in smotrnosti kanonizacije nekdanjega belgorodskega škofa in Oboyana Ioasaf (Gorlenko). To se je zgodilo zaradi prizadevanj cesarja Nikole II, ki se je popolnoma strinjal s predlogom sinode.

Iz Božje previdnosti se je izkazalo, da je Belgorod, ko je bila položena železniška proga do Krima, postal mesto, ki so ga člani kraljeve družine vozili dvakrat letno. Ker je Sinod že prejel takšne peticije, ki so jih potrdili dokumenti zdravljenja na relikvijah svetega, je cesar Nicholas II., Ki je leta 1904 potekal skozi Belgorod, obiskal jamo, molil v njej in je bil osebno prepričan v 100% neaktivnost relikvij sv. .

- Oče Oleg, zagotovo knjiga govori o udeležbi na praznovanjih 1911 članov kraljeve družine.

- Dokumentirano je bilo, da je bil pobudnik kanonizacije sv. Joasapha cesar Nikola II. Leta 1905 je bil za belgijsko prižnico imenovan nadškof Pitirim (Oknov), ki je bil v Sankt Peterburgu še vedno oboževalec sv. Joasapha, rojenega leta 1705. Vladyka je okrepil proces slavljenja škofa Belgorod Joasaph, 200. obletnica rojstva, ki je bila praznovana leta 1905. V tem času je bilo v sinodi zbranih veliko pričevanj ljudi, ki so opisovali znamenja in čudeže, ki so se zgodili s molitvijo svetnika. In sinoda je še enkrat zavrnila. Toda ko je Nikolaj II obiskal jamo sv. Joasapha, je bila ta tema v njegovem vidnem polju.

Po svečani kanonizaciji sv. Serafima Sarovskega leta 1903, v kateri je sodelovala celotna cesarjeva družina, je Nikolaj II. Sinodo zaupal preučevanju stvari, povezanih s kanonizacijo sv. Vse to pa je trajalo do leta 1910, ko je bila ustanovljena posebna komisija, ki je prispela v Belgorod, da bi pregledala relikvije. Vključevali so zdravnike, ki so preverjali verodostojnost več kot sto ozdravitev in potrdili, da jih ni mogoče razložiti drugače kot s čudežem.

Navedel bom samo en primer pomoči iz nesmrtnih relikvij najbolj častnega Joasapha noseči ženski leta 1803. Dva meseca pred rojstvom, princesa Jekaterina Drutskaya-Sokolinskaya doživela tako kruto, nenehno mučenje, da se je bal, da ne bo rodila in umrla. Obljubila je svetniku Joasaphu, naj ga pokliče po imenu moškega otroka, če se je rodil, in če je ostala živa, potem pridi z njim, da bi častila njegove relikvije, kar je bilo storjeno.

Na podlagi sklepa komisije je Sveto sinodo poslalo Nikolu II poročilo in prošnjo za imenovanje dneva kanonizacije sv. 10. decembra 1910 je po starem slogu kralj napisal zelo lepe besede na poročilo:

»Z milostnim posredovanjem sv. Joasapha, utrjenega v ruski državi, predanosti pravoslavnemu predniku, za dobro celotnega ruskega ljudstva. Predpostavke Svete Sinode sprejemam z iskrenimi čustvi in ​​popolno simpatijo. Nikolai.

Ne vem, ali je cesar vedel, da bo podpisal na dan smrti svetega Joasapha. Nicholas II je imenoval datum slavljenja za 4. september, saj je sam nameraval biti v Belgorodu, toda zaradi poslabšanja razmer na frontah je bil tisti dan v Kijevu srečanje s Stolypinom, ki je bil kasneje ubit.

Šele decembra 1911, ko se je vrnil v Sankt Peterburg iz Livadije, se je skupaj s člani svoje družine odpeljal v Belgorod in častil relikvije sv. Škofijski glasnik v Kursku je kasneje zapisal, da so se veliki dnevi belgijskih praznovanj končali z udeležbo njihovih veličanstev v molitvi in ​​čaščenju svetih relikvij sv.

Ali ta jama obstaja?

- Da, pred njim je bila postavljena steklena kupola. Jama za nas je še en čudež. Našli so jo naši krajevni zgodovinarji, ki so pravilno izračunali kraj (napačno so bili le en meter). Leta 2010 so se začela arheološka izkopavanja v središču mesta. To je stanovanjsko območje, v bližini hiše in gospodarskih poslopij. Potrebno je bilo rešiti vprašanje delnega rušenja stavb.

Ne le, da je ta del zemlje ostal nerazvit, je tudi sama jama preživela zaradi dejstva, da je bila pod zemljo. Tako je prosil sv. Joasapha, da je to storil, zadnjič zapustil Belgorod in se poslovil od njenih prebivalcev. In po čudežu druge ugotovitve nesmrtnih relikvij sv. Joasapha, ki so se zdeli povsem izgubljeni, a Božja Božja previdnost vrnjeni v Belgorod, smo priča naslednjemu čudežu - odkritju jame, katere notranjost je bila povsem obnovljena.

V njem je stara grobnica, v kateri je več kot stoletje in pol obstajala nepodpadljiva relikvija. Po poveličevanju svetnika so relikvije prenesli v katedralo Svete Trojice. Leta 1927 je bila katedrala uničena, na njenem mestu pa je zdaj zgrajena kapela v imenu sv. Joasapha. . Toda jama je bila vedno zelo cenjeno mesto. In tako bi moralo biti v naših dneh. Tako v njej kot v kapeli, kjer molitve z akatistom sv. Joasaph, lahko mu moli in prosi za pomoč.

- In kje so bile relikvije pred njihovo drugo ugotovitvijo?

- V Leningradu. Leta 1970 sta jih skrivala dva človeka na podstrešju katedrale v Kazanu, ki je bil takrat muzej zgodovine vere in ateizma. Bili so poučeni, naj jih uničijo in jih skrijejo, ne da bi natančno vedeli, da so to relikvije sv. Pred tem so relikvije bile v skladiščih muzeja. Leta 1970 so bili skriti in uničili vse dokumente.

Zgodba njihove druge ugotovitve je zelo zanimiva. Pred vrnitvijo relikvij škofa Joasapha v Belgorod je potekalo veliko in trdo delo, povezano z njihovim iskanjem, identifikacijo in identifikacijo. Na samem začetku njegovega patriarhata je patriarh moskovski in vso Rusijo Aleksej II. Postavil vprašanje o vrnitvi relikvij Serafima Sarovskega, ki so bili uradno shranjeni v Muzeju zgodovine vere in ateizma.

Na svečani slovesnosti njihove otvoritve v Leningradu se je udeležila ena verna ženska, ki je še živa. O proslavi je povedala svojemu očetu, Arkadiju Vasiljeviču Sokolovu, ki je prej delal v muzeju. Marca 1991 je Lyudmila Arkadyevna Sokolova naslovila pismo na Leningradskega in Ladogovega metropolita, v katerem je zapisala, da se njena očetova brigada ukvarja z obnovo in popravljanjem cerkva, v začetku šestdesetih let pa je zamenjala streho katedrale v Kazanu. Med delom je Sokolovin oče našel lesen rak, v katerem je bilo telo zavito v tančico. Kasneje je bil v muzeju razstavljen rak.

Leta 1970 so poročali o primerih kolere v Leningradu. Strah pred širjenjem okužbe, muzejska uprava, ki jo vodi direktor muzeja S.A. Kuchinsky odredil pokopati telo na pokopališču ali pokopati v kleti. Toda mizarji Arkadij Sokolov in Vladimir Prudnikov (ki je bil svetovalec za obnovo Odrešenikovega templja krvi), skrivaj pred muzejskimi oblastmi, so zakopali svetišče na podstrešju in ga zakopali v izolacijsko žlindro enega od stropov. Kasneje je Prudnikov padel iz gozda in se zrušil. In Sokolov je svoji hčerki povedal, da so odkrili neznane relikvije.

Iskanje pokopa je potekalo 28. februarja 1991. 2. marca je oče Sergius (Kuzmin), rektor katedrale v Kazanu, prosil metropolita Johna, naj imenuje cerkveno komisijo duhovnikov in civilistov, da bi odkrili in prepoznali najdene relikvije. Do 12. marca je komisija, ki je vključevala Sokolova, pregledala ostanke in priložila poročilu metropolitu Johnu Zakon o pregledu neznanih relikvij, ki so ga našli v Državnem muzeju zgodovine religij in ateizma.

Zanimivo je, da je podstrešje večkrat pregledano, vendar nihče ni našel relikvije.

V cerkvi Zveličarskega preoblikovanja v bližini muzeja je komisija ugotovila, da so to relikvije belgorodskega škofa Joasapha. Eden od prepričljivih argumentov za identifikacijo s svojim telesom je bil zarez v regiji jeter. Relikvije so bile odprte decembra 1920 (svetnik pa je umrl leta 1754), da bi dokazal, da gre za umetno mumijo. Slavni patolog, profesor, ki je bil povabljen iz Harkova, ki je balzamiral Lenina, je naredil rez v obliki črke N s skalpelom v regiji jeter. Med mumifikacijo je prvi organ, ki ga odstranimo, jetra. Shranili smo dokumente, ki potrjujejo, da so bila jetra in vsi notranji organi na mestu, da mumifikacija ni bila izvedena. Rez ni bil šivan, ampak prekrit.

Škof Belgorodski in Starooskolski biskup John na relikvijah sv

S to in drugimi naključji, ki jih poznamo iz opisa relikvij sv. Joasapha, smo bili prepričani, da ne more biti napake. In 17. septembra 1991, natanko 80 let po dnevu kanonizacije, so relikvije prispele v Belgorod, kjer je prvič prišel Njegova svetost patriarh Aleksej II. In potem 20 let kasneje, 17. septembra 2011, smo praznovali 100. obletnico slavljenja velikega bhakte pobožnosti.

Sveti Joasaph se je rodil v majhnem mestu Priluki na pokrajini Poltava 8. septembra 1705 na božič Blažena Devica   v slavni plemiški družini Gorlenko. Rojen v Svetem krstu v imenu Joakima, roditelja Najsvetejše Bogorodice, je bil otrok Joachim (pozneje sv. Joasap) vedno pod posebnim pokroviteljstvom Blažene Device Marije. Starši sv. Joasaph je bil zelo božji in je živel po vseh pravilih pravoslavne cerkve. Oče - Andrej Dimitrijević Gorlenko je bil odgovoren za bunchuk - vojaško zastavo pod Hetmanom apostolom Pavlomičem, na katero je bila poročena hči Marija Danilovna.

Družina Gorlenko je bila takrat znana po posebni religioznosti, revščini in dobrodelnosti. Mladostnik Joakim, ki se je vzgajal v takšni družini, se je od zgodnje mladosti odlikoval z velikim religioznim razpoloženjem. Tudi v letih Joachimove mladostnosti je usmiljeni Gospod razglasil svojo sveto voljo o svoji prihodnosti v čudoviti viziji, ki jo je razodel Joakimov oče Andrej Dimitrijevič. Nekega večera je sedel na verandi svoje hiše in nenadoma, ob sončnem zahodu, videl Božjo Mati, ki stoji za obzorjem v zraku, z Angelom in ob nogah Njihovega sina Joachima, ki je klečala in molila Božjo Mati. Nato je slišal besede Presvete Bogorodice: "Tvoja molitev prevlada nad Me," in v tistem trenutku je Gospodov angel odletel in oblekel Joakima v svojo škofovsko obleko.

V osmem letu življenja je bil Joachim poslan v Kijevsko akademijo, da bi študiral znanosti in zlasti verbalne. Pobožno skladišče pol-monaškega življenja v akademiji, obilo svetišč v Kijevu in zlasti poznavanje asketskih menihov v Kijevu-Pecherskovem uradniku - vse to je prispevalo k dejstvu, da je že v 11. letu svojega življenja Ioakim Gorlenko ljubil monaštvo, na 16. letu življenja, ko je končal šolanje, se je v njem trdno uveljavil namen meniha in popolnoma prevladal v njegovi volji, v 18. letu življenja v Joakimu pa je bila končno zorela in potrjena zamisel o odrekanju svetu in sprejemanju monaškega življenja.

Joachim Gorlenko, star 21 let, je 27. oktobra 1725 prejel ryasophore in bil imenovan za meniha kot Hilarion. 21. novembra, na praznik vstopa v tempelj Presvete Bogorodice, leta 1727 je bil 22-letni Hilarion, ko se je odpovedal vsem svetovnim, oblečen v ogrinjalo z imenom Joasaph. Naslednje leto, 6. januarja 1728, je bil menih Joasaph posvečen v čin hierodakon. Leto kasneje je bil identificiran kot učitelj nižjega razreda na Kijevu. Tri leta se je njegova poslušnost nadaljevala.

Leta 1732 je novoimenovani nadškof Rafail Zaborovsky obiskal Kijevsko akademijo. Hierodeakon Joasaph ga je pozdravil s poetičnim govorom. Nadškof je v Joasapu Gorlenku opazil visoke duhovne talente, ga pripeljal blizu njega in 13. septembra 1734 ga je imenoval za izpraševalca na oddelku v Kijevu, 8. novembra istega leta, leta 1734, ob 30., pa je za duhovnike posvetil jeroidakona Joasapha.

Prihodnost Saint Joasaph začne delati na področju pastoralnega služenja. Najprej v samostanu Kijev-bratovščina, nato pa v katedrali Kijev-Sofija. Nadškof Raphael, ki je videl ljubosumje in prizadevnost mladega pastirja, ga blagoslovi (leta 1737), da je služil v precej naseljenem Lubensko-Mgarskem preoblikovalnem samostanu kot opat samostana.

Za obnovo glavne samostanske cerkve in drugih zgradb ni bilo nobenih sredstev, leta 1742 pa je opat odšel v Sankt Peterburg, da bi zbral donacije Božjemu templju. V Sankt Peterburgu je opat Joasaph prejel najvišjo pozornost cesarice Elizavete Petrovne.

16. avgusta 1744 je svetnik po neposrednih navodilih cesarice Elizave Petrovne povzdignjen v čin arhimandrita in nekaj časa kasneje je bil povabljen v Moskvo, kjer je bil 29. januarja 1745 imenovan za guvernerja svete Trojice sv.

Vse življenje sv. Joasaph je bil nenehno služenje Bogu, nenehno hoditi pred njim. Kristusov nauk o varčevanju je bil njegov prvotni element. Odsev asketskega duha, ki prežema življenje svetega Joasapha, je služil njegovemu zunanjemu videzu in vsem vidikom njegovega življenja. Sveti Joasaph »je imel postnični videz, nekoliko strog videz, z izrazom krotkosti, sivih las in sive bele brade«. Za druge je bil svetnik še strožji. V domačem življenju je ohranil strogo preprostost in monastvo. Strogost sv. Joasaph je bil izraz moralne čistosti in strogo asketsko razpoloženje, ki je preželo celo njegovo življenje.

Kmalu pred smrtjo sv. Joasaph je šel v Kijevsko škofijo in v rodno mesto Priluki, da bi se srečal s starši. Rekel je, da se je poslovil od svoje belgurske jate, in dejal, da ga ne bodo več videli živega, da so od vseh zahtevali odpuščanje in da so vsi odpustili in blagoslovili vse.

Obisk svojega gnezda, sv. Sredi septembra 1754 se je Joasap vrnil v Belgorod. Toda glede na napoved svetnika, Belgorod ni bil namenjen videti bolj živ. Bivanje v vasi Grayvoron, kjer je bila njegova škofijska dediščina, Sv. Joasaph je resno zbolel in po več kot dveh mesecih na postelji bolezni, ki se je pridružil v svetih skrivnostih kesanja, občestva in ponovnega srečanja, 10. decembra 1754, ob 5 uri popoldne, je tiho predal svoj duh Bogu, živel le 49 let.

Dva meseca in pol po blaženi smrti sv. Joasaph njegovo pošteno telo v grobnici je odprto stalo v katedrali Svete Trojice, ne da bi se razvajal in ni izgubljal svoje običajne barve in videza. V tej nelojalnosti je veliko tistih, ki verjamejo v Trojednega Boga, videlo znamenje Božje milosti, ki počiva na svetniku. Telo pokojnega nadškofa je ostalo nezakopano do konca februarja 1755, ker ga je Sveti sinod imenoval za izvedbo pokopa poštenega telesa sv. Joasaph Pereyaslavsky in Borisopolsk, desno velečasni John Kozlovich je bil pridržan zaradi širjenja rek.

Šele 28. februarja 1755 je bila v službi velikega zbora pastirjev Božje cerkve v grobnici (v jugozahodnem delu belgijske katedrale Svete Trojice) postavljena krsta s telesom arhopastorja-asketa Joasapha, ki je bila zgrajena po naročilu pokojne svetnice.

2 leti kasneje po pokopu sv. Joasaph, nekateri duhovni uslužbenci katedrale, ki so vedeli sveto življenje arhivarja, so skrivaj odšli na njegov grob in odprli krsto. Istočasno pa ni bilo samo telo svetnika nepodmeto v vseh njegovih skladbah, ampak tudi njegova najmanjša pokvarjenost se ni dotaknila njegovih oblačil, prevleke in soma krste, čeprav je občutil zadostno vlago v zraku, ko se je kripta odprla. Govorice o tem so se kmalu razširile in na grobnico svetnika so začele pritegniti številne bolne, ki so po spominu na svetnika dopuščali njegove nesmrtne relikvije in so bili z vero ozdravljeni.

Pomembno je, da je bilo vprašanje kanonizacije svetnika večkrat dvignjeno, prvič pa se je zgodilo v začetku XIX. Stoletja, ker je imela v jami njegovo krsto z nespremenljivim telesom številna ozdravljenja. Že leta 1815 so Belgorodski prebivalci zaprosili za odprtje nemožnih relikvij in kanonizacijo svetega škofa Joasapha, ki je 10. decembra 1754 počival v Bosi. Vendar so ga slavili šele leta 1911.

Že skoraj stoletje peticija lokalnega prebivalstva, da je Sveti sinod v Moskvi slavila Svetega hierarhija, ni bila podprta. Že skoraj sto let je bilo zelo aktivno dopisovanje o tem vprašanju. Skoraj vsak hierarh, ki je bil imenovan v Belgorodsko prižnico in je videl ljudsko čaščenje svetnika, je na sinodo zaprosil s peticijo, naj se šteje za svetnika. Sveto sinodo je na podlagi številnih idej carju predstavilo poročilo o nujnosti in smotrnosti kanonizacije nekdanjega belgorodskega škofa in Oboyana Ioasaf (Gorlenko). To se je zgodilo zaradi prizadevanj cesarja Nikole II, ki se je popolnoma strinjal s predlogom sinode.

Iz Božje previdnosti se je izkazalo, da je Belgorod, ko je bila položena železniška proga do Krima, postal mesto, ki so ga člani kraljeve družine vozili dvakrat letno. Ker je Sinod že prejel takšne peticije, ki so jih potrdili dokumenti zdravljenja na relikvijah svetega, je cesar Nicholas II., Ki je leta 1904 potekal skozi Belgorod, obiskal jamo, molil v njej in je bil osebno prepričan v 100% neaktivnost relikvij sv. .

Dokazano je bilo, da je cesar Nikola II pobudnik kanonizacije sv. Leta 1905 je bil za belgijsko prižnico imenovan nadškof Pitirim (Oknov), ki je bil v Sankt Peterburgu še vedno oboževalec sv. Joasapha, rojenega leta 1705. Vladyka je okrepil proces slavljenja belgijskega škofa Joasapha, ki ga je leta 1905 praznovalo 200 let. V tem času je bilo v sinodi zbranih veliko pričevanj ljudi, ki so opisovali znamenja in čudeže, ki so se zgodili s molitvijo svetnika. In sinoda je še enkrat zavrnila. Toda ko je Nikolaj II obiskal jamo sv. Joasapha, je bila ta tema v njegovem vidnem polju. Zdaj je nad jamo Joasapha zgrajena steklena kupola.

Ne vem, ali je cesar vedel, da bo podpisal na dan smrti svetega Joasapha. Nicholas II je imenoval datum slavljenja za 4. september, saj je sam nameraval biti v Belgorodu, toda zaradi poslabšanja razmer na frontah je bil tisti dan v Kijevu srečanje s Stolypinom, ki je bil kasneje ubit.

Šele decembra 1911, ko se je vrnil v Sankt Peterburg iz Livadije, se je skupaj s člani svoje družine odpeljal v Belgorod in častil relikvije sv. Škofijski glasnik v Kursku je kasneje zapisal, da so se veliki dnevi belgijskih praznovanj končali z udeležbo njihovih veličanstev v molitvi in ​​čaščenju svetih relikvij sv.

V sovjetskih časih so bile relikvije svetnika vzete iz Belgoroda in poslane v Leningradski muzej, ki se nahaja v katedrali v Kazanu. Leta 1970 so poročali o primerih kolere v Leningradu. Strah pred širjenjem okužbe, muzejska uprava, ki jo vodi direktor muzeja S.A. Kuchinsky odredil pokopati telo na pokopališču ali pokopati v kleti. Toda mizarji Arkadij Sokolov in Vladimir Prudnikov (ki je bil svetovalec za obnovo Odrešenikovega templja krvi), skrivaj pred muzejskimi oblastmi, so zakopali svetišče na podstrešju in ga zakopali v izolacijsko žlindro enega od stropov. Kasneje je Prudnikov padel iz gozda in se zrušil. In Sokolov je svoji hčerki povedal, da so odkrili neznane relikvije.

Iskanje pokopa je potekalo 28. februarja 1991. 2. marca je oče Sergius (Kuzmin), rektor katedrale v Kazanu, prosil metropolita Johna, naj imenuje cerkveno komisijo duhovnikov in civilistov, da bi odkrili in prepoznali najdene relikvije. Do 12. marca je komisija, ki je vključevala Sokolova, pregledala ostanke in priložila poročilu metropolitu Johnu Zakon o pregledu neznanih relikvij, ki so ga našli v Državnem muzeju zgodovine religij in ateizma.

Zanimivo je, da je podstrešje večkrat pregledano, vendar nihče ni našel relikvije.

Škof Belgorodski in Starooskolski biskup John na relikvijah sv

Svetnik je bil tudi cerkveni pisatelj.   Do   dobili smo molitev, ki jo je molil: Bodi blagoslovljen dan in ura, v mojem Gospodu Jezusu Kristusu, da bi se rodil, križ, ki je prestal in smrt trpela.
O Gospod Jezus Kristus, Sin Božji!
V uro moje smrti sprejmite duha svojega služabnika, medtem ko ste na poti, ki obstaja skozi molitve vaše najčistejše matere in vseh vaših svetnikov, kakor so blagoslovljeni večno in vedno.
Amen .

Sedaj so relikvije svetnika v mestu Belgorod, ki je oddaljeno 700 km. južno od Moskve in 40 km. od ukrajinske meje. V mestu živi 373.528 ljudi.

Danes je v Belgorodu 20 pravoslavnih cerkva
Relikvije svetnika so v preobraževalni katedrali

Katedrala, ki je delovala tudi med vojno, je bila za popravila zaprta leta 1962 in po skoraj desetih letih popravila, „na zahtevo delovnih ljudi“, je bila preurejena v lokalni zgodovinski muzej. Šele leta 1990 se je vse vrnilo v normalno stanje, leto kasneje pa so v cerkev prenesli relikvije sv. Zdaj je glavna katedrala v mestu: cvetoča in lepa.

Obstajajo druge svete kraje v mestu svetega Joasapha. Tukaj, na primer, najstarejša stavba Belgorod regiji na ozemlju Marfo-Mariinsky samostana.

V začetku tridesetih let prejšnjega stoletja so iz kupole padli križi, uničen je bil edinstven zvonik, nato je bil iz katedrale izdelan zapor. Zaporniki tega zapora so bili duhovniki in preprosti verniki, ki se niso odrekli svoji veri. Kasneje so bili nekateri ustreljeni, nekdo je umrl sam. In v vojnih letih so Nemci že streljali belgorodske ljudi blizu obzidja katedrale ...
Po veliki domovinski vojni je bila cerkev preurejena v pekarno. In šele po skoraj pol stoletja je bil pod državno zaščito vzet kot spomenik zgodovine, arhitekture in kulture.

Obstaja še en zelo lep tempelj, to je smolenska katedrala. Zgrajena je bila na mestu nastanka čudežne ikone Smolenske matere božje, ki se je zgodila leta 1703 na steni južnih mestnih vrat.

Dan spomina na svetnika se praznuje dvakrat letno, 17. septembra in 23. decembra. Cerkev je danes pripravljena sprejeti in sprejeti 2.000 romarjev, vendar je pred 100 leti čaščenje tega svetnika popolnoma drugačno. O njihovi lestvici govorijo le nekateri dokumentirani podatki, kar priča o tem, kako znano je bilo ime sv. Joasapha v Rusiji.

Po arhivskih dokumentih je bilo prebivalstvo Belgoroda skupaj s sosednjimi ozemlji 42 tisoč prebivalcev, na praznovanja pa je prišlo 250 tisoč romarjev, ne le iz Kurska in Belgoroda ter sosednjih škofij, ampak tudi iz drugih krajev. Najdaljša verska procesija, ki je prišla peš v Belgorod, je bila procesija iz mesta Pryluka v pokrajini Poltava - iz domovine sv. Joasapha. Zdaj je regija Chernihiv v Ukrajini.

Ampak, da je napisal Moscow Vedomosti 28. februarja 1910.
BELGOROD.   Čudež molitev sv. Joasaph Belgorod.   Kursk Byl   (№43) Poročilo: Belgorodska meščanka Elizaveta Fyodorovna Subbotina se je pokazala pod prisego: aprila 1908 je imel moj dvoletni sin, Alexander, boleče oči.
Ko sem izgubil vero v zdravstveno oskrbo, sem se obrnil na pomoč sv. Moja tašča, Feodosija Subbotina, je na mojo prošnjo služila spominsko slavo na grobu svetnika in prinesla vialo z oljem iz svetilke, ki je gorela v bližini ikone pred grobnicami sv. moj sin ga je pokopal že prej, sam ni mogel dvigniti veke, in ko sem jih dvignil, je bila zrcalo tako vneto, da roženica ni bila vidna za njegovo krvavo rdečo barvo - obarvan del očesa. Ko sem vzel maslo, ki ga je prinesla tašča, sem jim pomagala z bombažem, ki so ga prinesli in namazala oči otroka. Naslednji dan je sin nenadoma sam odprl oči. Še naprej sem jo raztresal s tem oljem in v manj kot tednu dni se je moj sin popolnoma okreval. Priča - Belgorodski meščan Afanasy Georgievich Fedorov, 47 l., Kot priča je potrdil čudež Božje milosti ob zagovoru sv. Joasaph

To ni edini čudež. Pisane so debele knjige o čudesih svetnika.

Eden plemič N. I. Dmitriev pravi, da je pred 15 - 16 leti, njegova štiriletna hči Olga, vedno krhka, scrofulous, zbolela s škrlatinko. Zdravniki so jo obsodili na smrt. Toda oče je strastno molil na grobu svetnika ali pa ji je odobril hitro smrt ali okrevanje. In skozi molitev sv. Joasapha je deklica kmalu spravila iz postelje.

Trgovec iz mesta Kursk Dulejev pripoveduje, kako je bil on, ki je bil bolan od otroštva in hodil na bergljih, popolnoma zdravljen, ko je molil na grobu belgorodskega prelata.

Žena dirigenta južnega g. Vas Toropova, ki je živela v Oboyanu in nato v Belgorodu, je poročala o tem, kako je njen sedemletni fant, ki ni govoril že od rojstva, prejel sposobnost govoriti na grobnici svetega Joasapha. Sedaj je ta deček star 17 let in dobro dela v Belgorodski šoli.

Svetnik je pomagal in pomagal ne le otrokom, ampak vsem vernikom. Torej o Sveti Joasaph je znano, da je pomagal enemu od svojih daljnih potomcev, da se osvobodi japonskega ujetništva. Ruski uradnik je pozval pomoč sv. Joasapha, da je pobegnil sovražnim krogelom.

Joasaph, služabnik Kristus, vse vrline, asket je bil hrab, na zemlji je trpel žalost, nebeško večno veselje od Boga, slišal molitve vaših otrok in molil, da bi rešil in razsvetlil naše duše.

Ikona 20. stoletja

St Joasaph (na svetu Joakim Andreevich Gorlenko) se je rodil v pokrajini Poltava v pobožni družini polkovnika Prilutskega kozaškega polka Andreja Dimitrijeviča Gorlenka. Od zgodnje mladosti se je fant odlikoval z globoko religioznostjo. Tudi v otroštvu je po njegovih besedah ​​»ljubil monaštvo«. Nekega dne je fantov oče imel čudovit pogled. Andrei Dimitrijevič je večer sedel na verandi svoje hiše in nenadoma, ob sončnem zahodu, v zraku videl čez obzorje Presveto Božje Matere Božje z angelom in njegovim sinom Joakimom, ki je klečal in ponujal molitev Božje Matere. Nato je slišal besede Presvete Bogorodice: »Tvoja molitev prevladuje nad menoj« in v tistem trenutku je Gospodov angel odletel in oblekel Joakima v svojo škofovsko obleko. Joachimov oče je bil prepričan, da ga je obdarila čudovita in pomembna vizija: »Za nas, starše, Najčistejša Božja mati, kaj pustite?« Ni bilo odgovora in fenomen je bil konec. Tako je Gospod napovedal, kaj se je v njegovem času uresničilo, in veliki Božji svetnik, sveti Joasaph, je od najzgodnejših let stopil na pot Kristusove ljubezni, ljubezni, ki je kasneje iztekla iz njegovega srca.

Prihodnji prelat je diplomiral na Kijevski teološki akademiji. Leta 1727, ko je bil star 22 let, je v samostanu Kijevskega bratstva prevzel monaške zaobljube, deset let kasneje pa je bil imenovan za Igumanskega mangira. Hegumen Joasaph se je izkazal kot strog post, željna molitvena knjiga in aktivni organizator obnove samostana. Septembra 1742 se mu je v rahlem snu pojavil nadškof v Kijevu Rafael in napovedal: »Bili boste arhimandrit«. Dve leti kasneje je bila napovedana kapitana.

Sv. Joasaph Belgorod

Tri leta življenja sv. Joasapha so povezani z njegovo službo v samostanu sv. Novembra 1744 je bil v Moskvo povabljen Arhimandrit Preoblikovanja Mgarskega samostana Joasaph. 29. januarja 1745 je sledil odlok o imenovanju guvernerja Trojice-Sergijeve lavre, ki je zapustil mesto opata samostana Mgarsky. V letih služenja v Lavri je arhimandrit Joasap, kot prej, goreče delal na Kristusovem polju. Premagal telesne slabosti, ki jih je povzročilo ostro asketsko življenje in raslo v duhu, je vestno izpolnil dolžnosti, ki so mu bile dodeljene, in se razodel kot zanesljiv sodelavec svetega arhimandrita madžarskega nadškofa Laurus Arsenija (Mogilijanskega). Vladyka Arseny je kot član Svete sinode že dolgo časa ostala v Sankt Peterburgu in se zato zanašala na svojega najbližjega pomočnika, vikarja arhimandrita Joasapha, da upravlja z Lavro.

Njegov čas v Lavri je bil zaznamovan s pomembnimi spremembami v življenju samostana. V kratkem času so obnovili in obnovili cerkve in druge samostanske zgradbe, ki so bile poškodovane v hudem požaru. S prizadevanji guvernerja je bila obnovljena Trinity Compound v Moskvi, urejena je bila samostanska knjižnica, odložena je bila cesarica Bell, ki je tehtala 4.000 funtov, nadaljevala se je gradnja zvonika, začela se je gradnja cerkve v čast Smolenske ikone Matere božje. Vse to je bilo vredno ogromnega truda. Potrebno je bilo ne samo najti sredstva za izvedbo obsežnih del, ampak tudi najti dobre mojstre. Za samostan je arhimandrit Joasaf pogosto potoval v Moskvo, Rostov Veliki in Kostroma. Zaradi slabega zdravja in takratnih vozil je bilo to zaradi težkih bremen.

Arhimandrit Joasaph Lavra je tudi dolžan hitro obnavljati templje, ki jih je prizadel požar. V ta namen je oče Joasaph povabil jeromonaha Pavla (Kazanoviča) k samostanu prebivalca mežigorskega samostana. Pod njegovim vodstvom v Lavri je nastal ikonografski razred. Notranjost glavne stavbe Moskovske teološke akademije je bila ustvarjena po skicah jeromona Pavla.

Portret iz Rdeče dvorane hotela Metropolitan
Trinity-Sergius Lavra

V začetku 20. stoletja je višji duhovnik vnebovzete cerkve Sankt Peterburga, protojerej Alexander Malyarevsky, eden od gorečih oboževalcev sv. Joasapha, napisal: »Pobožni romar slavne svete Trojice sv. Ali boste slišali žametno resonančno evangelizacijo štirih tisočletnega zvonika Lavre, občudovali ob pogledu na veličasten samostanski zvonik, ali boste prečkali prag templja teološke znanosti - akademsko dvorano, se spomnite z božjo blagoslovljeno delo arhimandrita Ioasafa!

V samostanu sv. Sergija je oče Joasaph služil do 15. marca 1748, ko je bil imenovan za belgijskega in obojskega škofa.

Vladyka Joasaph, ki je postal vladajoči škof, je obiskal vse cerkve, ki so bile v škofiji. Svetnik je poskušal olajšati svoje obiske za župnije. Raje je ostati v domovih bogatih lastnikov zemljišč, ampak v domovih duhovnikov ali kmetov. Med potovanjem po škofiji je Vladyka pogosto čakala celo noč v molitvi.

Škof Joasaph je pokazal veliko skrb za duhovno razsvetljenje jate. Vladyka je v škofijo poslal ukaz z navodili za vse duhovnike ob nedeljah po liturgiji, da poučijo župljane za molitve, da pridigajo s pridigami z obsojanjem skupnih vraženj. Škof je vztrajno zahteval izkoreninjenje poganskih običajev.

Izpolnjen z evangeljsko ljubezen do soseda, je sveti Joasaph neutrudno delal v milosti. Pred velikimi počitnicami je poslal svojega kolega, tako da bi, ne da bi pritegnil pozornost, pustil obleke in denar pred hišami revnih ljudi. Zgodilo se je tudi, da je sam svetnik, prikrit, šel ponoči po skrivnosti, da bi pomagal nesposobnim.

Sveti Joasap Belgorodski.
Ikona iz zakristije Trojice-Sergijeve lavre

S svojim asketskim življenjem je sveti Joasaph pridobil dar vpogleda. Kmalu po vstopu v Belgorodsko prižnico je svetnik zbral mestne in okrajne pastirje. Med njimi je opazil starejšega duhovnika, na katerega je obrnil svoj preiskovalni pogled. Svetnik je zadržal starejšega in, ko je izvedel, da je minilo 130 let, rekel: »Povej mi: ali je tvoja vest diskreditirana z vsakim hudim grehom, ki te zavezuje in ne dovoljuje, da umreš«. Osupleni starec, ki je dolgoživost smatral kot posebno Božjo milost, je bil tako osupel zaradi besede svetnika, da je lahko samo ponovil: "Ne vem, ne spomnim se." Toda škofov pogled je bil nameščen na njega, očetovo božanje in neskončna ljubezen, ki je sijala v očeh svetnika, oživela dolgo pozabljeno preteklost v spominu starega človeka ... Polnjenje s solzami je padel na noge gospoda in mu povedal o groznem dogodku, ki se je zgodil več desetletij. nazaj Nekoč, ko je v svoji cerkvi opravil Božjo liturgijo in se nameraval vrniti domov, ga je ustavil odposlanec lokalnega veleposestnika, ki je zahteval, da se liturgija izvede drugič. Vendar pa te zahteve ni mogel izpolniti, ker je bil v templju samo en prestol. Noben argument ni mogel razložiti niti s selom niti s samim posestnikom. Pod grožnjo kaznovanja se je duhovnik vrnil v cerkev in začel praznovati liturgijo na istem prestolu. Toda slišal sem skrivnosten in strašen glas: "Prenehaj, kar delaš!"

Duhovnik se je stresel, a strah pred posestnikom je bil močnejši od božjega strahu. Oče je po okrevanju iz zadrege napovedal: »Blagoslovljeno kraljestvo ...«, ko je slišal še bolj grozno opozorilo: »Ne drzni se, ampak ti boš preklet, prekleto.«. V zmoti norosti je odgovoril: "Prekleto si sam" - in potem še naprej služil. Od takrat je minilo več kot sedemdeset let, stara cerkev je propadla in tam, kjer je stala, je bilo zdaj jasno polje.

Tržaški tempelj Trojice-Sergijeve lavre s stranskimi kapelami
   v čast sv. Joasap Belgorod (levi prehod)
   in sv.

Svetnik je z grozo poslušal zgodbo starejšega in mu rekel: »Nesrečno, kaj si naredil. Proklinjal si angela Božjega, varuha mesta svetnika. Torej, tukaj je razlog za vašo dolgoživost. Naročil je, naj se taboriščna cerkev takoj pripravi, najde prostor na polju, kjer je nekdaj stal tempelj, in skupaj s starcem odšel tja. Vlady mu je ukazal, naj tam opravi Božansko liturgijo, na koncu katere je škof poklical starejšega k sebi in mu naročil, naj prebere: "Zdaj si pustil svojega služabnika, Vladyko ...". Potem ga je svetnik blagoslovil in rekel: "Odpuščam in vam dovolim vse vaše grehe."

Sv. Joasaph Belgorod

Škof Joasaph je ponižno in ljubeče gledal na ubogega pastirja, ki ga je rešil pred uničenjem, in ga nagibal k njemu. Duhovniška glava se je naklonila nad ramo svetnika in Bog mu je odpustil zadnji dih. Sv. Joasap je tukaj, na mestu nekdanje cerkve, ukazal, naj izvede pogreb starega in ga odpusti.

Nekoč, ko je odhajal na svojo naslednjo potovanje v škofijo, je Vladyka v sanjah videl cerkev in v njej v kupu smeti podobo Božje matere. Iz ikone je prišel sij in prišel je glas: "Poglejte, kaj so storilci tega templja naredili z mojim obrazom." Osupel zaradi sanj je sv. Joasap, ko je pregledal templje, začel pozorno spremljati ikone Presvete Bogorodice. V predprostoru majhnega templja, ki se nahaja na obrobju mesta Izyum, je odkril podobo Matere božje, ki se je uporabljala kot pregrada, za katero se je za kadilo izlil premog. Po naročilu Vladyke je bila slika postavljena v kiot za levim zborom. Kasneje je ta ikona Matere božje postala poimenovana Peschanskaya po imenu vasi Peski, v katero je bila prenesena z obrobja mesta Izyum. Peschanskaya ikona znana po številnih čudes.

Malo pred smrtjo je sveti Joasaph ob blagoslovu Svete sinode odšel v Kijevsko škofijo in v rodno mesto Priluki, kjer se je sestal s starši. Rekel je, da se je poslovil od svoje črede in dejal, da ga Belgorodi ne bodo več videli živega, od vseh je zahtevala odpuščanje, vsak pa je odpustil in blagoslovil vse. Datum svetnika z njegovimi starši je bil zelo ganljiv. Oče svetega, častitljivega starega človeka, poln veselja, je želel dati pravi poklon pravičnemu častu svojega sina-škofa, hkrati pa je priznal, da je treba spoštovati dostojanstvo, ki ustreza njegovemu očetu. Ko je oče zapustil kočijo sina, je oče namerno spustil palico in jo, ko jo je dvignil, naklonil svetniku, ki je takrat hodil. Ko je videl takšno starševsko dejanje, se je gospodar s solzami naslonil na noge in pohitel, da bi dvignil očetov trs. V tem sorodstvenem objemu spoštuje sina za očeta in spoštljivo spoštovanje očeta za sina združeno.

Sveti Joasaph je umrl na poti nazaj v Belgorod v vasi Gayvoron 10. decembra 1754. Nekaznovanost njegovih relikvij in množica čudežev, izvedenih s molitvami do svetnika, je bila podlaga za poveličevanje Vladyke. Kanonizacija belgorodskega škofa Joasapha je potekala leta 1911. Na poročilu Svete sinode o njegovem poveljevanju je cesar Nikola II. Poudaril: "Z milostno zagovorniško sv. Joasapom se v ruski oblasti krepi predanost pravoslavju za dobro celotnega ruskega ljudstva."

V Trojici-Sergijevi lavri je sveti Joasaph dolgo užival veliko čaščenje. V njegovo čast leta 1957 v cerkvici sv. Sergija je bila posvečena severna kapela, v lokalni vrsti pa je bila postavljena ikona rasti svetnika. Škof Joasaph je v roki predstavljen z evangelijem na ikonah »Vsi svetniki, ki žarejo v ruski deželi« in »Katedrala svetnikov v deželi ruskega žarka«, pisma nune Juliane (Sokolova) (sredina 20. stoletja).

Molitev k sv Joasaph Belgorod

Oh, prelat Kristusa Joasapha, Belogradsky je čudežno! Verujemo, grešnost in nevrednost, kakor Gospodove oči na pravedne in njegove ušesa na njihove molitve, in zaradi vaših molitev se zatečemo in prosimo za vašo prošnjo, glede na glagol apostolskega upanja, kot da vaša ljubezen izgine v našem vzdevku. V milostih in boleznih našega ljudstva kadim in cepim z zmečeno podobo in, ko živimo, živimo po Božji milosti in molitvah njegove pravične. Poklonite se in vi, Oče pravičnosti, svoje srce za našo molitev, in s svojim posredovanjem dajte mir in blagoslov krščanski družini od Gospoda. Okrepiti pravoslavje, napadi tistih, ki so varljivi in ​​brezpravni proti Božji Cerkvi, so umrli. Poslušajte Očeta nebeškega, da nas bo rešil pred vdori sovražnika, iz civilnih nemirov in množičnih nemirov, katastrofalnega vetra in smrtonosnih razjed, iz železa, ognja in poplav ter drugih nesreč in okoliščin. Vprašajte Kristusa Boga za duše naše moči in telesa za naše zdravje, bolezen je zdravljenje: hoditi hromi, slepi vpogled, oslabljeno odobravanje, žalostno udobje in osvoboditev vseh žalosti. Odpadshiya vinske trte Kristusa veje Paki s tem, njen glasnik in sam komunikator je bil počaščen od množice, tako da bo dragoceno in veličastno ime našega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, sedaj in vedno in vedno in vedno in vedno, slavili vi. Amen.

Vendar ni bilo usojeno, da bi se uresničila po volji Joachimovih staršev, da so tudi njihovi prvorojeni postali dediči njihovih bogatih plemenitih posestev. Gospod je za svojega izbranca pripravil drugačno pot, pot monaškega življenja, pot pastoralne službe njegove Svete Pravoslavne Cerkve. Tudi v letih Joachimove mladostnosti je usmiljeni Gospod razglasil svojo sveto voljo o svoji prihodnosti v čudoviti viziji, ki jo je razodel Joakimov oče Andrej Dimitrijevič.

Sveti Joasaph je prišel iz slavne Male ruske družine, ki je bila počaščena, da je dobila pravice ruskega plemstva v 17. stoletju. Klan Gorlenko je eden najstarejših in slavnih klanov v zgodovini Male Rusije. Njihovo ime izvira iz priseljencev iz Ugorskega Rusa v Zaporizhzhya Sich. Mnogi člani Rod Gorlenko, ki so živeli na drugi strani Dnjepra, t.j. v takratni podrejeni poljski vladavini so pridobili slavo za goreče in neomajne zagovornike pravoslavja v njegovem stoletnem boju z rimskokatoličanstvom.

Starši sv. Joasaph, kot smo rekli, je bil zelo božji in je živel po vseh pravilih pravoslavne Cerkve. Oče - Andrei Dimitrijevič Gorlenko, je bil konjanik, tj. Vodil je bunchuk - vojaško zastavo pod hetmanom Danielom Pavlovičem Apostolom, s katero je bila poročena. Bil je ponižen in ponižen človek, ki je bil največkrat namenjen notranjemu duhovnemu življenju, odlikujeta ga velika revščina in stiske, da bi rešila probleme moralne popolnosti. Zadnja leta njegovega življenja, Andrej Dimitrijevič, je preživel v popolni samoti, v majhni hiši, zgrajeni v gozdu pod Priluki (mesto, v katerem je živela družina Gorlenko), in družina je ostala v Prilukiju, kjer je potoval le na počitnice.

Mati sv. Joasaph - Maria Danilovna, se je odlikovala tudi z iskreno pobožnostjo, trdno zavezanostjo Pravoslavna vera, odlično vnemo za Božje templje in spoštovanje do duhovščine in meniha.

Na splošno je treba povedati, da se je življenje malih Rusov v tistem času razlikovalo po posebni religioznosti. Domače življenje je bilo njihovo cerkveni statut   - strogo so bili spoštovani posti in obredi Pravoslavne Cerkve, določeni so bili posebni zaporniki - večkrat brali Psaltir ali Novo Zavezo. Vedeli so tako Božje zapovedi in zaveze Očetov in jih poskušali izpolniti. Lahko rečemo, da se je družina Gorlenko takrat odlikovala s posebno religioznostjo, revščino in dobrodelnostjo. Tako je na primer Dimitri Gorlenko (dedek sv. Jožefa) v samostanu sv. Trojice - Gustin zgradil dve cerkvi - v imenu sv. apostoli Petra in Pavla in sv. Nicholas. Mladostnik Joakim, ki je bil vzgojen v takšni družini, se je že v zgodnjem otroštvu odlikoval z velikim religioznim razpoloženjem, ki je zadovoljilo njegove starše, hkrati pa jih je včasih pripeljalo do žalostnih misli o prihodnji usodi fanta, ki so ga kljub slabosti napovedali. njihove časti in posesti. Torej je čas minil, starši pa so morali skrbeti za vzgojo sina. Domača sredstva za tako velik razlog so bila nezadostna. Zato so ga Joachimovi starši, ki so želeli zavrniti ločitev od svojega ljubljenega sina, poslali v Kijevsko akademijo v osmem letu svojega življenja, da bi preučevali znanosti, zlasti verbalne. Kijevska akademija je bila takrat edina visokošolska ustanova za prebivalce celotnega juga Rusije in je služila kot glavna opora pravoslavnosti v boju proti katoličanstvu.

Po dobri družinski vzgoji se je mladi Iaohkim vpisal v takšno izobraževalno ustanovo, v kateri se je lahko s pomočjo Božje milosti še naprej razvijal in krepil pobožnega razpoloženja. To je olajšalo pobožno skladišče pol-monaškega življenja na akademiji in obilo svetišč v Kijevu, mati ruskih mest, in še posebej poznavanje menihov iz Kijev-Pechersk, s katerimi je Joachim ljubil govoriti. Vse to je prispevalo k dejstvu, da je Joakim Gorlenko že v 11. letu svojega življenja ljubil monaštvo, v 16. letu svojega življenja, ko je končal šolo, se je namera, da bi postala menih, trdno uveljavila in popolnoma prevladala v njegovi volji, v 18. letu življenje v Joachimu je končno dozorelo in ideja o opustitvi sveta in sprejemanju monaškega življenja se je trdno uveljavila. Zavedajoč se vnaprej žalosti, ki jo je novica o ostri želji njegovega meniha lahko povzročila staršem, je Joachim že dve leti od njih skrival svojo visoko naklonjenost in se preizkusil na vse možne načine.

Zamisel o sprejemanju monaškega življenja je ostala nespremenljiva v Kristusovem mladem delavcu. In tako kot Theodozij iz Pechersk, Joachim doseže svoj dragoceni cilj, poleg starševske volje. Božji klic našega Gospoda Jezusa Kristusa za pobožno mislečega Joachima je bil bolj svet, kot volja staršev, ki niso najprej simpatizirali z njegovim visokim in dobrim namenom, da bi sprejeli monastvo. Pod pretvezo diplomiranja iz akademskega tečaja (dokončanje svojega izobraževanja), je Joachim, kot prej, odšel v Kijev v določenem času z zvestim služabnikom. Ko je prišel v Kijev, je kmalu zapustil Akademijo in se upokojil v puščavo in se odlikoval s strogim asketskim življenjem Kijevsko-mežigorskega preobraževalnega samostana, v katerem se je popolnoma posvetil monaški poslušnosti - pripravljalni fazi za sprejetje monaškega življenja. Tu je Joachim ljubil, da se je umaknil v jamo gore za molitev. Ljubosumje mladih novincev na molitvene podvige, ubijanje mesa in osvajanje njenega duha je v tem času doseglo točko, da v nadaljevanju skušnjav ni niti jedel kuhano hrano, saj je bil zadovoljen z najbolj skromno, kruto hrano. In tako, da njegovi starši ne bi vedeli o njegovem sprejemu v samostan in ga ne bi odnesli od tam, je zapustil svojega zvestega služabnika v Kijevu, ki ga je prejemal pisma od svojih staršev, mu jih poslal v samostan, in odgovori njegovega sina, ki so jih domnevno prejeli iz Kijeva. , poslano hiši staršev.

Trajalo je dve leti. Po 2-letno dolgem sojenju v Kijevu Mezhigorskaya Svetega spremenitve samostana je asketski Joachim Gorlenko 21 letu starosti, 27 oktober 1725 sprejel rassophore ga častiti oče Hieroschemamonk Theodore jamski tempelj Mezhyhirya samostana očeta na Sveti Bog, ki nosi Onufrij Veliki in Peter iz Atos in imenom je bil v monaškem Hilarionu.

Ko je sprejel raysophore, je razodel svojo skrivnost staršem prek svojega zvestega služabnika in jih prosil za odpuščanje, ki ga je sprejel, to je brez njihovega dovoljenja in blagoslova. ryasofor.

Strogo asketske značilnosti moralne narave skromnega Hilariona (kasnejšega sv. Joasapha), ki se je že v mladosti začel boriti z grešnimi nagibi, ki je iz mladosti spoznal nečimrnost sveta in slabost njegovih miloščin, je nepozabno za prebivalce Marorossie. Iz zgodb Ukrajincev je razvidno, da skromni menih iz Kijev-Mezhigorsky samostan, obisk hiše njegovega očeta, v Chernyavshchyna nepremičnine, Priluksky okrožje Poltava province, v času praznikov, ki jih njegovi starši za številne goste (sosedi, sorodniki, znanci), sedel daleč iz mize, osamljen, v kotu velike dvorane, in jedel skorje črnega kruha, ne da bi se dotaknil hrane, ki je bila vročena gostom. Ni delil radosti prijaznih gostiteljev (staršev), gledal je veselje gostov s pogledom brezmejne zmedenosti in sočutja. Da bi se uprli skušnjavi in ​​hkrati ne bi vznemirjali izpoved lastnih ljudi in tistih, za katere je bilo nerazumljivo, je bilo treba imeti izredno moč volje, trdnost značaja, močno vero in gorečnost za Božjo slavo. In vse to, t.j. Visoka kakovost duše, kot kaže način obnašanja skromnega meniha Hilariona, je že dolgo v duši mladega asketa (kasneje sv. Joasapha).

Po dvoletnem bivanju v Kijevu-Mežigorskem samostanu je bil v Kijevskem bratskem samostanu povabljen ryasophoric Hilarion, ki je opozoril najvišje duhovne oblasti na strogo asketsko življenje. Tukaj, 21. novembra, na praznik vstopa v cerkev Presvete Bogorodice, leta 1727, je 22-letni Hilarion, po tem, ko se je odpovedal vsem svetovnim, prejel od častni oče Hilarion Levitsky, rektor akademije in hegumen tega samostana (Kijev-bratovščina), velika obleka z imenom Joasaph, v čast sv. Joasaph, indijski princ, katerega spomin Cerkev praznuje 19. novembra. Naslednje leto, 6. januarja 1728, ga je nadškof Varlaama Vanatoviča iz Kijeva posvečil v čast hierodeakon. Leto kasneje je bil hierodeakon Joasaph določen kot učitelj nižjega razreda na Kijevski akademiji. Tretja leta se je poslušnost njegovega učitelja nadaljevala, nato pa je avgusta 1732 prihodnji hierarh, po ukazu kijevskega nadškofa (kasnejšega metropolita) Rafaila Zaborovskega, odšel v zbiranje donacij Male Rusije za popravilo akademskih zgradb. Že v teh letih je asketski asketski asket nadškof Rafail Zaborovsky, ki je opazil visoke duhovne talente v hierodakononu Joasafu Gorlenku, ga je približal in ga 13. septembra 1734 imenoval za izpraševalca na oddelku v Kijevu, 8. novembra 1734 pa za 30 let svojega življenja. Hierodakonon Joasaph v čin jeromonika. V tem času je bodoči sveti Joasaph začel delati na področju pastoralnega služenja. Najprej v samostanu Kijev-bratovščina, nato pa v katedrali Kijev-Sofija. Poleg tega je bil od leta 1738 hieromonah Joasaph član Kijevske duhovne konsory.

V teh letih je bil skromni jeromonah Joasaph Gorlenko prav tako pod pokroviteljstvom nadškofa Rafaila Zaborovskega, ki ga je, ko je videl ljubosumje in trdo delo mladega pastirja, blagoslovil (1737), da je služil v precej poseljenem Lubensko-Mgarskem preoblikovalnem samostanu.

32-letni mladi jerokrat Joasaph je prejel častno imenovanje z neizmerno ponižnostjo. Samo s tem, da se je upiral božjemu pogledu in volji arhopastorja, je ob svoji popolni nenaklonjenosti sprejel to mesto opatinje. Življenje in dejavnosti Hegumena Joasapha v preobraževalnem samostanu v Lubenskem so bili kompleksni in kompleksni. Poleg svojega ozemlja je samostan sestavljal samostan Krasnogorsk, katerega guverner je bil podrejen Lubenskemu. Tudi nekatere župnijske cerkve na tem območju je vodila sv. samostan. Mladi hegumen se je soočal s široko, težko in zapleteno dejavnostjo, ki se je, kot je razvidno iz dejanj in dokumentov, shranjenih v arhivu Lubenskega samostana, izkazal za marljivega, poštenega, ljubečega in zelo skrbnega vladarja Lubenskega samostana.

Čas služenja mladega svetnika Joasapha Gorlenka v preoblikovalnem samostanu v Lubenskem Mgarskem in prejšnjem času njegovega življenja z vsemi pravičnostjo lahko imenujemo čas trdega in močnega duhovnega boja skromnega asketa. V nadaljevanju uprave Lubenskega samostana, tako v prejšnjem kot v kasnejšem času, je Hegumen Joasap vodil strogo asketsko življenje. To dokazuje dejstvo, da je bil v tem obdobju deležen pogostih in dolgotrajnih fizičnih obolenj. Slednje so seveda bile neposredna posledica njegovega strogo asketskega življenja. St. Joasaph je o tem pisal v svojih avtobiografskih zapisih: "Bila sem zelo bolna 16. avgusta 1737 in sem že čutila bližnji izid življenja, vendar me je pomilostila Božje milost ...", "napisal je 27. septembra 1740, zbolel sem in obupano trpel do polovice februarja, vendar mi je milostni Bog pustil življenje za njegovo veličanje. "

Toda vztrajno in intenzivno delo mladega opata Joasapha pri gojenju njegovega duhovnega bitja v skladu z zahtevami evangeljskega moralnega zakona mu ni odvzelo očetovske skrbi za Lubenski samostan, ki mu je bil zaupan. Treba je povedati, da je moral bodoči svetnik takrat delati veliko, da bi obnovil uničeno gospodarstvo samostana. Konec koncev, še pred prihodom v Preoblikovalni samostan leta 1728, se je cerkev v njej popolnoma zrušila, leta 1736 pa je sekundarni požar uničil vse lesene stavbe sv. samostan. Bivališče je bilo treba ponovno ustvariti. Potrebno je bilo zgraditi nove kamnite bratske celice, ograje in druge gospodarske strukture, potrebne za samostan; Potrebno je bilo urediti samostansko cerkev s porušeno kupolo. In kaj potem? Mladi varuh in neumorni Hegumen Joasaph je kljub dejstvu, da ni bilo možnosti za ponovni začetek razpadajočega Lubenskega samostana, zgradil veliko kamnito stavbo iz samostanskih celic, ki so imele dolgih 40 sežnjev in široke 5 sežnjev, ki so prejemale pomoč od nekaterih lokalnih dobrotnikov. Toda za obnovo glavne samostanske cerkve in drugih zgradb ni bilo sredstev. Skrbni hegumen Joasaph, ki ni posvečal pozornosti slabosti svojega zdravja, se je odločil, da bo z vsemi sredstvi našel sredstva, ki bi mu podelila Lubensky samostan v ustreznem stanju. V ta namen je z dovoljenjem Kijevskega metropolita odšel 10. septembra 1742 na dolgo pot do mest Moskve in Sankt Peterburga, da bi pripravil donacije za izgradnjo propadle cerkve samostana. Prihod v Sankt Peterburg za zbiranje donacij Cerkvi Božji je opat Joasap prejel največjo pozornost cesarice Elizabete Petrovne. Pobožna cesarica, ki je ljubila cerkveno veličastnost in marljivo obiskala cerkve in samostane, je milostno sprejela pobudnika in mu odredila, da mu za gradnjo templja podeli 2000 rubljev. Med razlogi za postavitev Velike vojvodinje v donacijo za gradnjo templja v Lubenskem samostanu je treba vključiti tudi dotikalno in zelo poučno besedo opata Joasapha o ljubezni do Boga in bližnjega. " Kako daleč od nas je večni trebuh. "Pred nami je le dvokrilno stopnišče - to je ljubezen do Boga in sorodna ljubezen do bližnjega."- je v tej besedi dejal Hegumen Joasaph.

16. avgusta 1744, ko se je iz Moskve vrnil v blagoslovljeni samostan Lubensky, je Hegumen Joasap kmalu po neposrednih navodilih cesarice Elizave Petrovne povzdignil v čin arhimandrita in po določenem času poklical v Moskvo, kjer je bil 29. januarja 1745 imenovan za guvernerja Sankt Peterburga. Lovori, s predajo svojega nadrejenega v samostanu Lubensky. 23. marca 1745 je arhimandrit Joasaph prišel v Lavro in tu, v znamenitem svetem ruskem samostanu, ki ni bil postavljen z zlatom in srebrom, ampak z molitvenim znojem in solzami ljudi iz divjine, "začel živeti z Bogom v poslušnosti guvernerju." Lokalna poslušnost v Sveti Trojici Sveti Sergius Lavra, arhimandrit Joasaph, je potekala do junija 1748. Med službo v Lavri se je izkazal kot zelo goreč in koristen sodelavec opata, svetega arhimandrita Lavre in nadškofa Arsenija Mogiljanskega. Slednji je bil kot član Svete sinode večino leta v Sankt Peterburgu, zato se je moral pri upravljanju Lavre zanašati na svojega najbližjega in najbolj zanesljivega častnika - guvernerja arhimandrita Joasapha. Vedno nepozaben arhimandrit Joasap je bil zato najbližji in stalni vladar samostana. Doživetje telesnih bolezni, ki so izhajale iz preveč strogega asketskega življenja, a ne skromnega po duhu, arhimandrita Joasapha z izjemno marljivostjo in zmagoslavno izvedeno kroćenjem duhovne samovolje, poglobljene v nenehno služenje Bogu, iz moči v moč, v osebnem podvigu notranjega duhovnega boja in zelo trdo delal v korist svetih samostanov, ki so mu bili zaupani.

Toda ministrstvo arhimandrita Joasapha ni bilo dolgo v Sveti Trojici sv. Božja previdnost mu je kmalu pokazala, velik delavec Božjih zadev in nosilec Božje milosti, bolj obsežno in naporno področje arhopastorske dejavnosti, za katero je bil praktično pripravljen. Kmalu so ga poklicali v arhivsko ministrstvo.

Belgorodska škofija je bila takrat znana po skrajni revščini svojega prebivalstva. Treba je povedati, da je sveti Joasaph že v prvih dneh svojega delovanja začel veliko pozornosti posvetiti vprašanju izobraževanja. Tisti, ki so izgubili sredstva za vzdrževanje v verskih šolah, otroke uradnikov in sirot duhovščine, so ostali brez izobrazbe, pogosto pa so jih zaradi pomanjkanja sredstev vpisali v šole. Skrbniški arhivar Joasaph je sprejel vse možne ukrepe za odpravo zla, zagotovil pomoč potrebnim in revnim učencem šol. Da bi dvignil duševno, versko in moralno stanje župnijskega duhovnika, je njegovo visokost Joasaph, od prvega leta vstopa v belgorodski oddelek, kljub slabemu zdravju, vsako leto pregledal svojo obsežno škofijo in ni ostal v bogatih cerkvah bogatih, temveč v revnih kočah kmetov ali preprostih podeželskih hišah. duhovniki

V zatočiščih je imel sv. Joasap nočni čas za molitev in zjutraj po praznovanju Božje liturgije poučil jate pravoslavne krščanske vere in pobožnosti. Eden bi ga lahko videl v Belgorodu, zdaj v Harkovu, zdaj v veliki vasi, zdaj v oddaljeni vasi. Posebej pazljivi pozorni svetnik je zagotovil, da so pastirji cerkve Kristusove polni globokega spoštovanja do službe cerkve in svetišč.

Veliko število receptov in okrožnic sv. Joasapha, kot je prepoved duhovnikov, ki so bili v nasprotju med seboj, za čaščenje, preden se med seboj ne sklenejo miru, in še veliko več, je bilo usmerjeno v izkoreninjenje prav tistega zla, ki se ni skrival pred sveto hierarhijo. pogled na te obvoze. Poleg tega mu je višina notranjega življenja Prelata omogočila, da vidi tisto, kar se razodeva samo duhovnim očem, in da ga drugi ne opazijo. Sveti Joasaph je prejel neposredna navodila od Boga, s čimer je ljudem pokazal veliko usmiljenje in ljubezen nebeškega Očeta. Mnogi ukazi sv. Joasapha so bili narejeni na podlagi neposrednih Gospodovih navodil. Tako je, na primer, prepoved duhovnikov, da obdržijo svete darove v svojem domu pod grožnjo odvzema dostojanstva, posledica naslednjega primera: enkrat za noč, ko je gledal škofijo v hiši župnika, ki je bil takrat odsoten, Joasap ni mogel zaspati od njega. izrednega strahu. Sanje so tekle iz njegovih oči, in da bi se razsipal, je svetnik začel pregledovati zložene koščke papirja, ki so ležali na polici, skupaj s svojimi domačimi jedmi. Velika je bila groza Svetega Hierarha, ko je opazil, da so v enem od teh zloženih listov papirja obdržali svete darove. Sveti Joasaph, ki je postavil svetišče pred sebe na mizo, je celo noč pokleknil, vse do Matinsiona, preživel v molitvi in ​​preprečil nebeško kaznovanje malomarnemu pastirju. Toda zemeljska kazen ni pobegnila brezbrižnemu pastirju. Zjutraj se je pojavil duhovnik-gospodar hiše, ki ga je prelat, kljub svojim razlagam, takoj odvzel njegovega svetega dostojanstva in ga celo izključil iz duhovščine.

Drugič, med pregledom škofije, je moral njegov milost Joasaph prenočiti v bližini mesta Volny. Ponoči, v sanjah, vidi majhno cerkev, v ograji katere stoji razvejano in zeleno drevo. Na to drevo je prišel star človek in ga začel razrezati. Potem je svetnik rekel staremu človeku: "Odidite, ne razrežite tega drevesa," in odgovoril je: "Vsako drevo, ki ne prideluje sadja, je dobro, lahko ga tudi odrežemo v ogenj in odnesemo." Prebudjen iz spanja je svetnik vprašal ljudi, ki so bili tam prisotni, ali obstaja bližnja cerkev, kakršna je bila v sanjah. Povedali so mu, da je od tod cerkev tri verste. Nadškof je odšel na vas z enimi vrati na označeni cesti in prispel v cerkev, ki je bila videti kot v sanjah. Ko je vstopil, je sv. Joasap tam videl v službi božje liturgije pijane spremljevalke, ki mu je bil takoj odvzet dobavni naslov.

Vse to kaže na to, da je brezobzirni odnos duhovništva in duhovščine do njihovih dolžnosti napovedal nadškof skozi razodetja Boga. Pogosto jo vodi skrivnostna slutnja, sv. Joasaph pa je razkril najbolj intimne misli svojih sosedov.

Osupleni starec, ki se ni zavedal nobenih zločinov, je kot dolgo milost Božjo milost gledal, je bil tako preplašen s prelatovskimi besedami, da je lahko samo ponovil: "Ne vem, ne spomnim se." Toda pogled svetnika, usmerjen k njemu, očetni milosti in neskončne ljubezni, ki je sijala v očeh svetnika in ga je v vsakem gibu in besedi čutil stari človek, ga je stresel, prebudil stare spomine v njem, oživel njegovo dolgo pozabljeno preteklost ...

Ko je bil starec preplavljen s solzami, je padel pred noge prelata, glasno jecal in povedal o groznem dogodku, ki se je zgodil pred več desetletji, ko je bil župnik.

Nekoč je stari povedal, ko je v svoji cerkvi opravil Božjo liturgijo in se nameraval vrniti domov, in ga je ustavil glasnik lokalnega veleposestnika, ki je zahteval, da se drugič opravi liturgija, kar ni bilo mogoče izpolniti glede na to, da je cerkev istega samostana. Noben argument duhovnika ni mogel razložiti niti s selom niti s posestnikom, in se je ob grožnji kaznovanja za neposlušnost vrnil v tempelj in začel praznovati liturgijo na istem prestolu, ki ga je pravkar končal. Toda v istem trenutku je slišal skrivnosten in strašen glas: "Ustavi, kar počneš ..."

Duhovnik se je stresel, toda strah pred odgovornostjo lastnika je bil močnejši od strahu pred Bogom. Ko se je vrnil v zadrego, je zavpil: "Blagoslovljeno je kraljestvo ...", ko je spet slišal še bolj grozno opozorilo: "Ne drzni se, če pa si upaš, boš preklet" ...

V norosti je odgovarjal: "Prekleto sam," in nato nadaljeval z liturgijo in končal službo.

Od takrat je minilo več kot 70 let, stara cerkev je propadla in tam, kjer je stala, je zdaj čisto polje, pred kratkim preorano ...

Z veliko grozo je sveti Joasaph poslušal zgodbo o starem človeku in mu rekel: "Nesrečno, kaj si storil ... Preklinjal si angela Boga, varuha tega svetega mesta ... Oba ste vezana na prekletstvo do današnjega dne.

Po tem je prelat odredil, da se nemudoma pripravi marširska cerkev, najde prostor na polju, kjer je stala nekdanja cerkev, in skupaj s starcem odide tja in naroči slednji, da tam opravi Božjo liturgijo. Na koncu zadnjega je sv. Joasap poklical starejšega k njemu in mu naročil, naj prebere: "Zdaj pa si pustil svojega služabnika, Vladyko ...", - potem ga je blagoslovil, rekoč: "Odpuščam ti in ti dovolim od vseh tvojih grehov" ... kleči pred Prelatom, ki ga podpira diakon , dotrajan starec, pomirjen z Angelom, ki je varoval sv. prestol in njegova vest, tiho, z očmi, polnimi solz, je pogledal v sv Joasapha in mu raztegnil senilne roke.

Skromno in ljubeče je gledal na sv. Joasapha na ubogega pastirja, rešenega pred smrtjo, in ga nagibal nad njega, ga objemal ... Glava starega se je naslonila na ramo Prelata in se spravila s samim seboj, odpuščena od Boga, je zadaj dihal in tam, na mestu nekdanje cerkve, Sv. Joasap je zapovedal pokop pokojnega starega in ga osebno prebral.

O tem in mnogih drugih podobnih primerih smo prepričani, da je sv. Joasap, ne le z besedo, ampak tudi v dejanju Božja zapoved   o ljubezni do soseda. In tukaj je vnet arhivist naredil Božjo voljo, ne da bi gledal v obraz. Ko je upravitelj zapuščine kneza Borisa Grigorijevića Yusupova brez dovoljenja iz župnije izgnal sektaško krivenko iz vasi Yasenevo, pa je skrbni arhivar Joasaph ukazal, naj se izgnanca nepravilno vrne na svoje nekdanje mesto in grozi, da bo cerkev drugače zapečatila. Zaradi nepravičnosti, ki je bila storjena škofu, je svetnik od lastnika posestva zahteval nepogrešljivo in popolno zadovoljstvo žrtve. In to je le eden od mnogih primerov, v katerih je sveti Joasaph, brez sence spoštovanja, branil svojo čredo pred nepravičnimi ljudmi.

Izredno nerodno tem sanjam jih je Sveti Joasaph med pregledovanjem cerkva podrobno preučil tako od zunaj kot od znotraj, pri čemer je iskal cerkev, ki mu jo je Gospod pokazal v sanjah. Nazadnje je svetnik ob prihodu v mesto Izium obiskal cerkev Gospodovega vnebovzetja na obrobju mesta "Zamost". Globoko navdušenje je prevzelo Prelat pri ogledu te cerkve: spoznal jo je ... Spoznal ga je duhovnik in, ko je vstopil na verando, se je prelat ustavil in začel gledati na veliko ikono Matere božje, ki je stala v vogalu verande in služila kot pregrada, za katero je bil za kadilo spaljen premog ... \\ t Že dolgo je svetnik stal pred ikono, njegove oči, polne solz, so dolgo gledale najbolj čisti obraz nebeške kraljice, medtem ko so ustnice šepetale svete molitvene besede ... Že dolgo časa je duhovščina gledala na njihovo svetnico in sveto bojazen. Gogo hierarch, ne razumevanja, zakaj je svetnik ostal v verandi, namesto da bi šel v notranjosti templja.

Duhovniki so z grozo in strahom stali pred njim v pričakovanju nečesa groznega.

Ko se je sveti Joasaph posvetil z znakom križa, je padel pred svojo ikono na kolena in, ko je razpočil v solzah, glasno rekel: "Nebesa, oprostite malomarnosti vaših služabnikov, ne vedo več o tem, kaj delajo!" - Tedaj je Joasaph takoj naredil, da se ikona postavi na mesto, ki ji pripada v templju, in pravi: "Na tej podobi je bogastvo Božje milosti, v njej je Blažena Matere Božje poseben pomen njegovega pripovednika in po vsej državi. "

Sv. Joasap, ki je več kot tri dni ostal v Izumu, je vsako jutro in zvečer prihajal moliti v cerkvi Gospodovega vnebovzetja. Iz te ikone, ki se imenuje Peschany ikona Matere Božje, se znaki Božje milosti nadaljujejo do danes.

Iz podobe izkoriščanja arhivskega bogoslužja vedno spominjajočega svetega Joasapha, prenašajmo svoje misli na podvige njegovega osebnega življenja. Notranje delo arhivistarja Joasapha, ki se je začel v mladosti v samostanu Kijevu in Mežigorskemu, nato pa se je nadaljeval na vseh ravneh njegovega delovanja do njegove pomembne smrti, mu je prineslo veliko zakladnico duha. Sveti Joasaph, s pomočjo Božje milosti, "vedno slabotnega zdravilca in izčrpavajočega, ki izpolni", je združen z nesebičnim služenjem dobremu in odrešenju svojih sosedov, strogo monaški, asketski službi Bogu. Obremenjen s telesnimi slabostmi, svetnik ne zapusti strogo asketskega načina življenja, temveč se, nasprotno, dvigne iz moči v moč glede razvoja svojega notranjega življenja in služi kot svetla vodilna zvezda za razvoj duhovnega življenja bratov. Njegovo celotno življenje je bilo neprestano služenje Bogu, nenehno hoditi pred njim. Kristusov nauk o varčevanju je bil njegov prvotni element.

Odsev asketskega duha, ki prežema življenje svetega Joasapha, je služil njegovemu zunanjemu videzu in vsem vidikom njegovega življenja. Blagoslovljeni svetnik Joasaph "je imel postnični videz, nekoliko strog videz, z izrazom krotkosti, sivih las in sive bele brade." Za druge je bil svetnik še strožji. V domačem življenju je držal strogo preprostost in monastično skromnost; bil je tudi strog s svojimi spremljevalci celic, toda ta resnost ni bila prikrajšana za krotko blagost - bil je preprost in je imel najbližje in toplo sodelovanje vsem. Strogost sv. Joasaph je bil izraz moralne čistosti in strogo asketsko razpoloženje, ki je preželo celo njegovo življenje. Tako pravi o tem eni od gorečih občudovalcev sv Joasaph, Prince N.D. Zhevakhov: " Življenje svetnika je bilo nenehno borbo z mehkobo in mlačno, in ta boj je presenetljivo v svoji drznosti in obsegu. Svetnik ni zamenjal krščanske milosti s sentimentalnostjo; ni mar, kaj bi svetloba rekla, kako bi se z njim ravnali osebno; Nisem kupil priljubljenosti in ljubezni do sebe na račun izdaje dolžnosti in resnice. Bil je čist in brezhiben in nič ne dolguje svetu in se ga, razen Boga, ne boji nikogar. To je bil vir njegove pravičnosti in resnosti.(Princ ND Zhevakhov, "Spomini", zvezek 1, str. 22).

Blagoslovljen apostol, ki je imel molitveno razpoloženje, ki je dosegel meje kontemplacije, je opravil brezkrvno žrtev z obilnimi solzami. Med bitko na uro je svetnik izrekel molitev, ki jo je sam sestavil in ki se je imenoval molitev sv. »Blagoslovljen dan in ura, v mojem Gospodu Jezus Kristus se je rodil zaradi mene, križanje je trajalo in utrpelo smrt.« Gospod, Jezus Kristus, Sin Božji, v času moje smrti sprejmite duh svojega služabnika, medtem ko potujete, z molitvami Božje matere in vsem Tvoje svete svetnice, blagoslovljen si vekomaj, Amen. .

Ob neizmerni milosti in nezavedni ljubezni do soseda je bila sv. Joasaph še posebej odlikovana z dejanjem dobrodelnosti in ljubezni do revnih in revnih. Torej je pred velikimi krščanskimi prazniki poslal odrešene celice, ki so spremljale domove revščine, ljudem, ki so mu bili znani v skrajni revščini z denarjem in oblačili. Ta celica je dobila zapoved - tako, da je dala darilo na okno ali prag hiše, trikrat trkala na steno, da bi pritegnila pozornost lastnikov in se naglo upokojila.

Nekoč, pred praznikom Kristusovega rojstva, je sveti služabnik svetega zbolel in ga premaknil njegovo sočutno srce, sv. Joasaph, ki je izkoristil temo decembrske noči, se je oblekel v skupne obleke in, ko se je nabiral z miloščino, čakal, da vratar škofovske hiše zapusti svoje delovno mesto, je neopaženo vstopil v vrata vrat in odšel v bivališča revščine in revščine. Ko je končal svojo sveto procesijo in zapravil vse miloščine, se je sveti pozno popoldne vrnil na vrata škofove hiše. Takrat je stražar stal takrat in ko je videl svetnika, ki je vstopal na vrata, ga je poklical ven. Ne da bi ga želel priznati njegov glas, se desno velečasnica ni odzvala na poziv stražarja, kar je vzbudilo njegov sum. V temi ga je stražar zagrabil pod oboki templja in ga opazil, ko ga je opazoval, in ga začel zasliševati, kdo je in od kod prihaja. Svetnik je molčal, skušal se je osvoboditi iz rok, toda stražar, ki je videl njegov trud, da bi odšel, ne da bi mu odgovoril, ga je udaril v hrbet. V tem trenutku je nosilec videl obraz svetnika in ga spoznal, ko je prišel v veliki strah. Naslednji dan, zgodaj zjutraj, sv. Joasaph je poklical vratarja v svoje sobe. Ko je prišel k svetniku, je prestrašeni vratar pričakoval kazen s strahom. Kakšno je bilo njegovo presenečenje, ko je sveti Joasap nenadoma začel velikodušno razsipavati, ga nagradil z denarjem in oblačili za budnost in ga pustil v miru.

Sveti Joasaph - strog asket, ki je 30 let preživel svoj duh skozi skušnjavo težkih podvigov monaškega dela in nenehno vodil svoj um na poti Gospodovih zapovedi, je bil počaščen, da je prejel dar duhovne vizije in vpogleda od Gospoda. Torej, dan pred Danom Trojice, so kmetje iz kmetije Gloom prispeli v sv. Joasaph, da bi prosili za blagoslov in molitev za dež, ker je bila huda suša in črv je sadil kruh. Ko je poslušal njihovo zahtevo, se je svetnik obrnil k svojemu kočijaku, ki je stal tam in mu naročil, naj do jutra pripravi sani za potovanje na določeno mesto. Ko so slišali takšno odredbo, ki je bila dana na vroči dan poleti, ko je prišlo do izredne suše, so se kmetje začudeno pogledali. Ko je opazil to zmedo, je svetnik ponovno trdno in zagotovo ponovil svoj ukaz, pri čemer je poudaril, da je treba jutri pripraviti sanke. Zjutraj je padel močan sneg, od taljenja katerega je nastala vlaga podpirala žetev, s tem pa je črv izrinila s polj.

Obisk svojega gnezda, sv. Joasaph se je sredi septembra 1754 vrnil v blaženo mesto Belgorod. Toda glede na napoved svetnika, Belgorod ni bil namenjen videti bolj živ. Bivanje v vasi Grayvoron, kjer je bila njegova škofijska dediščina, Sv. Joasaph je resno zbolel. Ko je prelat preživel več kot dva meseca na postelji bolezni, se je pripravil na odhod v večno življenje s Svetim pokajanjem, izpovedjo in obhajanjem Gospodovih svetih skrivnosti, 10. decembra 1754 pa ob petih popoldne pa se je tiho odrekel svojemu bogu, živel 49 let, 3 mesece in 2 dni.

V uri blažene smrti sv. Joasaph, hegumen iz Hotmyzhsky samostana Izaija, videl naslednje pomembne sanje v popoldanski počitek. Videl je, da je bil v arhivistu Joasapu v Belgorodu, in svetnik, ki je stal ob oknu, pokazal proti vzhodu in svetlo vzhajajočemu soncu, ki je sijal z zaslepljevalno svetlobo, in rekel: »Kot je to sonce jasno, sem bil tako svetel, da sem se v tej uri pojavil na prestolu. Boga. " Ko se je prebudil iz spanja, je igumen opazil uro videnja in takoj poslal začetnika v Grayvoron, da bi izvedel za svetnikovo zdravje. Kmalu mu je novice prinesel novico, da je arhivist Joasap odšel v blaženo večnost v času njegovega nastanka.

Tiho v Boseu pokojnik sv. Joasaph je bil oblečen v modri brokat sakkos, v omophor rožnatega brokata in v pririniknik rdeče materije. Na glavo je bila postavljena mitra (zeleni žamet) z biserno dekoracijo. 15. decembra po liturgiji rekvijem v domači cerkvi škofove hiše Grivoronskega, telo pokojnega svetega. Joasaf je bil poslan v Belgorod za pokop. Dva meseca in pol po blaženi smrti sv. Joasaph njegovo pošteno telo v grobnici je odprto stalo v katedrali Svete Trojice, ne da bi se razvajal in ni izgubljal svoje običajne barve in videza. V tej nelojalnosti je veliko tistih, ki verjamejo v Trojednega Boga, videlo znamenje Božje milosti, ki počiva na svetniku. Telo pokojnega nadškofa je ostalo nepokopano do 28. februarja 1755, ker ga je Sveti sinod imenoval za pokop iskrenega telesa sv. Joasaph Pereyaslavsky in Borisopolsk, desno velečasni John Kozlovich je bil pridržan zaradi širjenja rek.

Sveti svetnik, ki je umrl v Boseju, se je v eni noči pojavil v sanjah vikarju katedrale, Matthewu Mlodzinskemu, sekretarju duhovnega konzervatorija Ivanu Danilevskemu in njegovemu bratu, ki je prišel iz Poltave, Andreju Andreeviču Gorlenku, in izrazil obžalovanje, da Kozlovič meditira z grobom. Šele 28. februarja 1755 je bila v službi velikega zbora pastirjev Božje cerkve v grobnici (v jugozahodnem delu belgijske katedrale Svete Trojice) postavljena krsta s telesom arhopastorja-asketa Joasapha, ki je bila zgrajena po naročilu pokojne svetnice.

Živel je na ta način, delal je na Kristusovem polju, boril se je v dobrem boju in počival v Gospodu Belgorod Saint   Joasaph, velika svetilka pravoslavne vere.

Deven je Bog v svojih svetih, Izraelovem Bogu.

Svetnik in škof Beljasski škof Joasaph
(Nikodem je bil belgorodski škof,
   izdaja - Kursk, 1914)

"Bratje, spomnite se svojih učiteljev,
Kdo je glagol vas, je beseda resnice
   gledajo ob koncu svojega bivanja,
   posnemajte njihovo vero “(Heb. 13, 7).

Svetnik se je tiho spočil in se pripravil na prehod v večnost s molitvijo, izpovedjo, maziljenje svete obhajila in 10. decembra 1754, ob petih popoldne. V samem času svetnikovega pridiganja so ga videli opat Izaija, ki je bil takrat počival in Hotmyzhsky. Svetnik je stal na oknu svojega počitka: sonce se je začelo dvigovati. Ko se je obrnil na igumen, je Kristusov Satcher rekel: »Kakor je to sonce jasno, sem se tako rahlo pojavil v tem času Božjemu prestolu.« Njegov oče ob istem času v duhu je spoznal njegovo smrt. Ko so ga obvestili, je starejši rekel: "Vem. Moj sin Joasap je umrl." Sivi star oče, ki se je tiho naklonil glavi, je zamišljeno dodal: "Joasaph je umrl, moja molitev je umrla" ... in jokala, zvest Božji volji ...
   Resnično, blagoslovljeni so mrtvi, ki umirajo v Gospodu. Ona, Duh govori, bo počivala od svojih naporov.
   Po izpolnitvi svojega zemeljskega toka se je Jezusov Kristus pojavil Božjemu prestolu in tam posreduje za ljudi, s čimer prispeva k njihovemu zveličanju. S svojimi molitvami prosi vernike za odpuščanje grehov, ki zdravijo od Gospodovih bolečin, in tiste, ki častijo njegov sveti spomin, usmerja z vero in ljubeznijo na poti k odrešitvi.
S hudimi solzami je bila sprejeta vest o smrti sv. Njegovo telo je bilo pozdravljeno s spoštovanjem v Belgorodu, ko ga je prinesel jokalski duhovnik. Dolgo časa ni pokopal pokojnika. Škof Janez Perejaslavski bi lahko prišel šele februarja 1754 zaradi različnih zamud: reke so se razlile po poti, v škofiji so se pojavile nujne zadeve. Le 23. februarja je bil pokop Prelate. Toda brez volje nebeškega Očeta lasje iz naše glave ne bodo padli. Gospod pa je prepustno dovolil zamudo pri pogrebu prelata. Gospod je začel slaviti svojega izbranega pred pokopom. Suze kongregacije so se kmalu spremenile v solze čustev. Kmalu se je pokazala nebesna slava umrlega in na zemlji. Utripajoča slava nebes je bila nepoškodovanost prelatskega telesa, njegovih prikazov in čudežev. Ko še nihče ni vedel, kdo bo začel pokop po navodilih Svete sinode, je Prelat sam to razodel svojemu bratu in nekaterim drugim, da ga bo Kozlovič, ki je bil "počasen", pokopal. Poklical je prelata. John po priimku, ki je bil takrat običajen. Korochanski posestnik Ivan Ivanovič Bekaryukov je bil prijazen do sv. Joasapha, ki ga je pogosto obiskal v Bekaryukovki, v okrožju Koročanski. Kmalu pred smrtjo arhopastorja, na zadnji dan, so se medsebojno razočarali. Ko je Bekaryukov izvedel za smrt Prelata, je zbolel, postal nepremičen, noge in noge so mu utesnile; njegova duša je hrepenela po neskladju; obsodili vest. Bolnik je naročil, naj se obnaša v Belgorodu, in tam, v templju, na grobu Prelata, ki še ni bil pokopan, je ostal čez noč. Kaj mu je sveti Joasaph povedal, kako mu je dal zdravje, Bekaryukov nikomur ni povedal. Šele zjutraj so ga spoznali za zdravega, s solzami molil Bogu. Ko se je vrnil domov, je zdravilec naredil vse potrebne priprave; pravkar je rekel, da bo umrl v šestih tednih. In res, v določenem času mirno spočiti. Takrat so bili drugi znaki nad grobom o predlogih prelata. Zato ni presenetljivo, da se je kmalu po smrti svetnika odprla kripta in verniki so z molitvami začeli pritekati k njegovi krsti in opravljati spominske obrede zanj.
   Čudeži so se začeli pojavljati pogosto in hvaležna pomoč sv. Joasapha je bila dana v najrazličnejših življenjskih okoliščinah.
Toda hkrati s tem čudovito pomočjo sv. Joasaph zahteva tudi beleženje prejetih blagoslovov in celo pod prisego. Leta 1812 je kapetanica Anna Vasilievna Norova dobila zdravljenje skozi Kristusovo vonj iz paralize. Odšla je do najbolj častnega Theoktiste in povedala o čudežu. Že drugič je zbolela leta 1836 v novembru, in videla je prelata, ki ji je rekel: "Jaz te bom ozdravil, pohitil, da boš to napisal, ker je moje zdravljenje nad teboj izgubljeno." 22. julij 1908 Mariupolski filist E. P. Dyachenko je povedal o čudežu, ki se je zgodil njenemu sinu, vendar ni hotel pritrditi svojega pričanja pod prisego. Nekaj ​​časa kasneje, 5. septembra, bo prišla in se prosila, da sprejme izjavo pod prisego. Ko so jo vprašali, zakaj si sedaj želi storiti tisto, česar prej ni želela, je rekla, da se je ta noč sv. Joasaph pojavil v sanjah in rekel: "Če boš pričal pod prisego o mojemu ozdravljenju Pavlovega sina, bo kmalu prišel." bo popolnoma zdrav. "
   Nato so napisali ročno napisane in ročno napisane zapiske ter sestavili celotne zvezke o prvih čudežih sv. Joasapha. Najnovejše čudeže, med 54, je temeljito preučila posebna komisija, ki ji je predsedoval kurški nadškof in s sodelovanjem belgijskega škofa iz več duhovnikov in posvetnih oseb, 19. in 25. maja 1909. Po molitvi svetega duhovnika, nekaj dni kasneje, na dolgih sestankih komisije, tisti, ki so prejeli milost Božjo po molitvenem zagovoru sv. Joasapha, njihovi sosedje, priče bolečine in čudežno okrevanje, so dali pričanje pod prisego. Veličastno se je ta čas dotikal; to je bil čas solz nežnosti in neizpodbitnega pričevanja o prelatovskih čudežih. Preučenih je bilo 54 čudežev. Protokoli preučevanja čudežev so kasneje objavili kot ločeno knjigo z naslovom: "Znaki Božje milosti, ki se kažejo v molitvenem zagovoru sv. Joasapha, belgijskega in obonskega škofa."
1909. Zgodbe o čudežih preverjanja so bile nazadnje natisnjene v škofijskih listih in drugih publikacijah. Obstaja in morda celo zbirka vseh zapisov o čudesih svetega Joasapha pred letom 1911 v delu knjige. ND Zhevakhova: "Prelat Joasaph, škof Belgorod in Oboyan. Materiali za biografijo, zbrani in objavljeni v knjigi. N. D. Zhevakhov" v treh zvezkih; Kijev 1908-1911 Ampak, seveda, ne zbirati in zapisovati vseh čudežev, ki so se zgodili pred 4. septembrom 1911: vir čudežev je preveč bogat in razširjen! Da, in za to ni posebne potrebe. Pravzaprav je vir čudežev nenehno pred očmi vseh! Rak z nepojmljivimi relikvijami svetnika, ki izžareva čudeže in pritegne veliko ljudi k sebi - to je velik, nenehni čudež Božje milosti do naših verujočih Rusov!
Od same smrti do grobnice svetih Joasapov so tečejo potoki ljudske molitve. Tisti, ki so bili v Belgorodu, so bili na grobu sv. Joasapha, preprostega in plemenitega, duhovnega in posvetnega. Rumyantsev-Zadunaisky, 27. februarja 1780, po odprtju guvernerja Kurska, z velečasnim Haggaijem; Obiskal je kapelo sv. Joasapha in jo zapustil z naklonjenostjo: "Ne morem ničesar presoditi, takoj ko (svetujem) svetnikom, ki so bistvo njegove dežele, presenetijo Gospoda z vsemi njegovimi željami v njih." Po legendi je cesar Aleksandar I. obiskal to območje. Še pred obiskom Belgorodskega vladarja leta 1817, leta 1815, v času vladavine cesarja. Feoktiste je pričel s priznanjem Prelata v svetih svetih: prej je bil pridigar. Po legendi, je bil Feoktist zelo dvomljiv v ljudsko slavljenje Kristusovega Satana in je naročil, da je zapečatil vhod v kapelo, vendar je kmalu odmtnil to naročilo. Sam se je v sanjah prikazal samemu Joasafu in rekel zlobno: da me preganjaš? Ko je vladar obiskal Belgorod, so se upanje oboževalcev sv. Jožefa okrepilo, začela se je peticija za poveličevanje; lok. Palladium, graditelj katedrale Znamenskega samostana, je pri tem aktivno sodeloval; pritegnila pomoč grofa Arakchejeva. Vendar se je slabo končalo. Sveto sinodo, ki se je oprla na dejstvo, da čudeži niso bili pregledani in da je bila krsta odprta brez dovoljenja, je pobudo zavrnila. Ravno nasprotno, predpisano je bilo tudi: "sprejeti preudarne ukrepe, da oslabijo skrbi in namere tistih, ki želijo razglasiti to telo." V vnemi za izvedbo tega recepta so se zašile Kurskske Eminence Iliodor in Sergius (Pot. Met. Mosk.). relikvije v svileni plašču in pri nogah so bile zapečatene s pečatom, ki je bil izjemno potreben. Nekateri katedralni duhovniki so že odrezali lase z glave svetnika in jih razdelili. Slava svetnika se je povečala, čudeži so se povečali. Ljudska vera je postala močnejša. Portreti prelata so bili objavljeni leta 1847 in 1865, kratko življenje; Seznami molitev so bili zelo razširjeni: svetnik in svetnik. Tako je bilo do imenovanja v Kursk Apxiep. Pitirim. Ugledni Pitirim je od samega prihoda obiskal Belgorod in se posvetil pripravam na slavnega svetega Joasapha. Leta 1904 je bilo petnajst sto let od blažene Kristusove smrti. Ob tej priložnosti je Eminenca Konzorciji predlagala, da je počastila spomin na sveto hierarhijo s slovesno spominsko slovesnostjo v celotni škofiji. Ko je slovesno obeležil svetnika v Belgorodu, je Eminenca, ki je zaskrbljena zaradi vzpona samostana, ki je padel v vseh pogledih, in poveličevanja Kristusovega Satana, odprl primer za odkritje Belgorodskega vikarijata. Peticija Svete sinode je bila podeljena in arhim. Ioannicius je bil posvečen belgorodskemu škofu 3. julija 1905. Škof Barlaam, eden od nekdanjih opatov samostana, Tobolški nadškof, ko je bil v miru, je nekoč zapisal: »V svojem skromnem razumevanju vsega lastništva belgijskega samostana Trojice, tako cerkvenega kot gospodarskega, je bil rak z relikvijami sv. o katerem lahko vsak nadrejeni misli in bi moral misliti, komu bi zaupali upravljanje samostana. " Lahko bi rekli, da so te zlate besede starejšega nadškofa tvorile osnovo za delovanje velečasnega Joannikie. Neprestano je začel služiti vsakodnevnim pogrebnim storitvam za raki in prinašati raki ljudske molitve za pomoč. Glory Ugodnika je začela vse več rasti. Zamisel o poveličevanju je postala last in podvržena iskrenim željam mnogih src. Različne skupine in mesta so zahtevali, naj se pred Sv. Sinidom vloži peticija za slavljenje prelata. Te peticije je predložila Kurska evrazijska uprava Sveti sinodi. In ura je prišla vesela za vse bhakte Kristusovega Satcherja. Po navodilih Svete sinode, kurskega arhivskega graditelja, so v sodelovanju s svojo milostjo Ioanniciusom in drugimi osebami pregledali relikvije in preučili čudeže sv. Nedotakljivost relikvij in zvestoba čudežem je jasno pokazala temeljitost peticij. Sveta sinoda je poročala cesarja. In goreče goreče gorečnosti suverena, ki je obiskal Belgorod pred odhodom vojakov med zadnjo vojno, leta 1904, in ki je molil na relikvijah sv. Pismo Svete sinode, natančneje udarci nedeljskega zvonca, radostno klicani v tempelj za molitev, in še dlje na najbolj odmaknjene ulice naše velike domovine, je nosila veselo novico in pritegnila novega čudeža Ruske dežele k molitvi.
   Sporočilo Svete sinode se je končalo s takim pozivom. »O tem objavi Sveto sinodo Gospodovim ljubljenim otrokom pravoslavne ruske cerkve, vendar naj da slavo in hvaležnost Bogu, čudovito v svojih svetnikih, in bo svoje molitve ponujal novoobljubljenemu Bogu prijaznemu, sv. , v ruski državi je potrdila predanost pravoslavnemu predniku za dobro celotnega ruskega ljudstva, "ker je naša vera pravoslavna vera, to je očetovska vera, ta vera v rusko oblast se potrjuje".
   Na poročilu Svete sinode o poveličevanju sv. Joasapa je cesar 10. decembra 1910 napisal: "Z milostjo posredovanja sv. Joasapha, v moči Ruske federacije, se krepi predanost domoljubnemu pravoslavju za dobro vseh ljudi Russkaga."
O relikvijah svetnika je, kot je bilo že povedano, priča komisija, ki jo sestavljajo: predsednik, sinodalni član njegove eminence Flavian, metropolit v Kijevu in Galitskem, in člani: Eminenca Pitirim, kurski nadškof in Oboyan, prednik. Ioanniky, belgorodski škof, vikar Kijevsko-pečerske Lavre, arhimandrit Ambrozej, arhijerej: Teodor Titov (profesor Kijev. D. Akademija) in Ioann Kaplinsky. Ob pregledu sv. relikvije so bile ponovno plačane. Prelat vse nesmrtne Vse obleke sv. Hkrati Joasaph ni bil pokvarjen. In vse to je bilo sto in sto let v vlažni jami! Medtem, jama je bila vlažna in naravnih okoliščinah, ki vodi k ohranjanju telesa nedotaknjeno ni bilo, kar je lahko dokaz take okoliščine. Akademik Vasily Fedorovich Zuev (rojen leta 1754, umrl leta 1794) je bil znan med znanstveniki iz stoletja Katarine. Po končanem šolanju na Univerzi v Leidnu in Strasbourgu je bil Zuev za svojega časa izjemen ruski naravoslovec, zaradi česar je akademija znanosti, ki je leta 1781 opremila ekspedicijo za znanstvene raziskave na jugu Rusije, postavila Zueva na čelo. Akademija je pravočasno objavila poročilo o tej odpravi kot ločeno knjigo z naslovom: »Potni listi Vasilija Zueva iz Sankt Peterburga v Kherson leta 1781 in 1782. V Sankt Peterburgu na Imperialni akademiji znanosti, 1787«. V teh "Opombah", ki so trenutno bibliografske redkosti. Zueva, ki z vestnostjo pravega znanstvenika opisuje vse, kar je bilo opazno na poti, med drugim omenja relikvije novo kanoniziranega sv. Joasaph Belgorod.
"Preden zapustim Belgorod," piše Zuev, "bom omenil še eno znamenitost, ki je na voljo v tem mestu, kar je še toliko bolj pomembno, da mnogi prebivalci še vedno imajo svež spomin. Že trideset let je bil nadškof Gorlenko, znan v Troitsky Sergiyev in samostan Aleksandra Nevskega, kjer je bil arhimandrit in rektor, ki je, ko je bil v Belgorodu, položil čudovito katedralo, pod katero je pripravil tako za sebe kot za svoje druge privržence, če umrejo, klet. v njej in Že 28 let leži brezkrvno, in pravilno je bilo celo telo, pa tudi obleka in krsto, v katero je bilo položeno, več ne poškodovane, saj je bilo to, kar ni več tako novo, izginilo. Vlažnost, plesnivo, roke so bile poškodovane, pri nogah (na katerih so nosili prve volnene nogavice, so bili razpadli, zdaj svila), sledovi so izsušili, teleta so bila še vedno mehka, da je po dolgem času nenadomestljivost ljudi povzročila posebno spoštovanje, ki je še pred da so molitve že začele služiti; Toda razumna sedanjost velečasnega Haggaja je omejila ljubezensko gorečnost in naročila, da se poje le posmrtnik. Z grobnico sem bil pri enem tudi obiskovalcu, ki je bil, ko je bil majhen, vzgojen; v celoti ga je prepoznal ... «(» Opombe «, str. 177-178) In ta popolna nezmožnost celotnega telesa sv. Joasapha je največji čudež Božje vsemogočnosti! Čas je, da sv. Joasaf pride na obraz svetnikov in o tem bomo govorili kasneje.

Ii. Blagoslov svetega in čudežnega lezenja Joaasapha
   Praznovanja v mestu Belgorod.
   4. septembra 1911 se je v mirnem okrožnem mestu Kursk, Belgorod, končalo veliko rusko slavje pravoslavne vere in cerkvene veličastnosti novega Božjega vonja, nove molitvene knjige pred božjim prestolom za deželo ruskega svetega in čudežnega delavca Ioasaf Belgoroda.
   Že stoletje in pol je ta velik dogodek pričakovalo več generacij številnih gorečih občudovalcev sv. Joasapha in s posredovanjem Svetega Hierarha je bilo tako lepo, tako dotikalno, da so ga spremljali tako očitni znaki Božje milosti, da se s pravičnostjo lahko imenuje velik, radosten »praznik vere«.
Z Božjo milostjo so se pravočasno končale vse potrebne priprave za belgorodske proslave na slavo sv. V času, ko so se začela praznovanja, je bila na izbranem mestu raka zgrajena in postavljena nova cipresna krsta za nepopustljive poštene relikvije sv. zbrane, odobrene s strani svete sinode in natisnjene v službi in akatist Sveti, postopek čaščenja med praznovanji je bil natančno opredeljen in odobren s strani svete sinode, verske procesije v Belgorodu so bile pravilno organizirane za dan prelatovega slavljenja, pastoralnega in misijonskega izobraževanja, organiziranega v času praznovanj, in civilne oblasti ukrepajo, da bi zadovoljile materialne potrebe belgorodskih romarjev in ohranile splošni red med praznovanji.
   Predpraznanje praznovanj v čast sv. Joasafu se je začelo z vstopom v Belgorod z verskimi procesijami iz različnih mest in celotne Kurske škofije ter iz Lubenskega Mgarskega samostana Poltavske škofije. Od vseh verskih procesij, ki so se odpravile v Belgorod na dan cerkvenega veličanja sv. Joasapha, je Lubenska procesija, ki jo je vodil duhovnik samostana, arhimandrit Alexander, prvi šel čez razdaljo. Tako se je praznovanje belgijskih praznovanj začelo doma sv. Joasaph   Poltavska škofija in prvo svetišče, ki sta ga romarji verskih procesij do dneva poveličevanja svetnika utrpela v Belgorodu, je bila podoba sv. Atanazija, carigrajskega patriarha, ki se je nemirno počivala v Lubenskem samostanu, ki ga je v svojem življenju posebno počastil sv. vrhovna cerkvena oblast ..
   V času, ko so se po ravnicah in poljih, domači svetniki Poltavske dežele in blizu srca svetnika Kurska, ob velikih cestah in gluhih državnih cestah, združevali in rasli, so verske procesije s svetiščem, z molitvijo, s svetimi pesmi, na urejen način v Belgorod Do dneva cerkvenega poveličevanja sv. Jožefa se je v belgijskem samostanu Svete Trojice že začela slovesna, slavna liturgija, z velikim, vse večjim zborom romarjev.
Od 28. avgusta do 1. septembra, na predvečer belgijskih praznovanj, je bila božanska liturgija v belgijskem samostanu Svete Trojice opravljena vsak dan v slovesni škofovski službi v Znamenskiški cerkvi. Lituria je bil prav tako opravljen v teh dneh v cerkvi stražarskega samostana Belgorod Svete Trojice. V jami sv. Joasapha, v njegovih iskrenih relikvijah, te dni, skoraj od sončnega vzhoda do pozne noči, so se neprestano izvajale spominske obrede in spomini na umrle, v cerkvi okoli jame pa so molili za zdravje bolnikov. Molitvena služba za bolne in slovesne spominske obrede za svetega Joasapha v tem času, za slabo zdravje samostana. Ioannikia, ki jo je storil prelat. Nicodemus, škof Rila. Čaščenje relikv sv. Joasapha je potekalo v teh dneh od zgodnjega jutra do poznega večera. Romarji so se relikvijam približevali na urejen način, nato pa se je okoli katedralne cerkve sv. Ni bilo hrupa ali krikov. Vsi so imeli na ustnicah molitev, strah strahopoštovanja in v rokah sveče skromne darove svetniku; bili so malo temni, osvetljeni in sijali kot svetla proga okoli templja.
   28. avgusta je Božja liturgija praznovala njegova milost v cerkvi Znamenskega samostana. Nicodemus, škof Rila, in 29. avgusta, Eminenca. Pitirim, nadškof Kurska in Oboya, v sožitju številnih duhovnikov. Glede na številčnost romarjev, 29. avgusta, je v samostanski ograji potekal začetek božje liturgije do majhnega vhoda. Dolga vrvica, ki je večkrat obdajala cerkev sv. Trojice, je stala v parih, z golimi glavami, romarji s koncev Pravoslavne Rusije pa so se z rokami z svečami. Množica romarjev je obkrožila duhovnike. Sončni žarki so svetlo sijali na rizi sv. ikone, križeve in transparente, na svetih oblačilih. Veličastni napisi božje liturgije so zveneli harmonično. Ektarski prizivi in ​​vzklik so odmevali vzdolž ograje samostana. Liturgija je bila "okrepljena nacionalna molitev", ki je bila v antiki litij. Z majhnim vhodom, medtem ko pojejo »Pridite se bomo priklonili«, so duhovniki in ljudje vstopili v tempelj, kjer so še naprej služili v redu. V času liturgije, Njegova Eminenca Nadškof Pitirim je spregovoril o sv. Janezu Krstniku in o sv. Joasapu ter o njihovem pomenu za moderno cerkveno življenje.
30. avgust, dan prenosa relikvij kraljevega asketa - sv. Blagoslovljeni knez Alexander Nevsky v Cerkvi Znamenskoga samostana, Božanska liturgija, je slavil njegova Eminenca. Nicodemus, škof Rila. Na koncu liturgije je bila izvedena molitev eminence. Nadškof Pitirim v službi številnih lokalnih in gostujočih duhovnikov. 31. avgusta je Božjo liturgijo v znamenski monaški cerkvi izvedla desna velečasnica. Andrew, Sukhumski škof in 1. septembra Njegova milost. Eleutherius, škof Kovno. 1. septembra, ob 12. uri popoldne, je bila izvedena posvetitev rakov in krošenj za neskončne poštene relikvije sv. Joasapha. V tem času so številni goreči občudovalci sv. Joasapha do raka njegovih iskrenih relikvij podarili številne dragocene svetilke in zastave, ki danes krasijo rak Svetega Hierarha in celotno katedralo.
   Od 1. septembra se je še posebej povečalo sotočje romarjev v Belgorod. Prihodne procesije in poslanstva. Več kot 200 tisoč romarjev je odletelo v Belgorod na dan slavljenja sv. Romarji verskih procesij, ki so jih srečali posebej imenovani duhovniki, so svoje svetišča odpeljali v enega od mestnih templjev in se nato naselili v pripravljene šotore; čaka, da se vrstica pripne na St. relikvije. Na praznovanje je prispelo veliko transparentov in poslancev. Na praznovanjih so sodelovali tudi predstavniki skupne vere - zastopali so jih moskovski so-religiozni ljudje, ki so prišli s svojim duhovnikom in zborom. Med romarji je bilo precej duhovnikov, duhovnikov in nun. Celotno bdenje 1. septembra v samostanski cerkvi Znamensk je potekalo v samostanu. Nicodemus, škof Rila, ki je sodeloval s številnimi duhovniki. Bdenje je potekalo v zvezi s preostalimi starši, sorodniki, mentorji in dobrotniki svetnika in vsemi ostalimi avtokrati in avtokratičnimi vse ruskimi; 17. Kathisma je prebral Pr. Nicodemus Kanon je prebral sredi templja Pr. Sukhumsky Andrey.
   Ob 12. uri zjutraj od 1. do 2. septembra so visoke cene. Aphiep. Pitirim je bil spomin na prostem v ograji samostana. V globoki tišini, pod nebesnim lokom, prepolnim svetlih zvezd, se je na tej veličastni nacionalni molitvi udeležilo tisoče romarjev s svečami v rokah.
Cerkvena praznovanja slavljenja sv. V teh dneh so v glavni cerkvi belgijskega samostana Svete Trojice preko škofovskega ministrstva izvedli nočno bdenje, pozne liturgije, spominske obrede in prvo molitve svetniku. Zgodnje liturgije v samostanskih cerkvah in v samostanskih cerkvah so izvedli sveti ministri, tako lokalni kot gostujoči; ponavadi je bilo 15 do 20 ali več zaposlenih.
   Kasnejšo liturgijo o mirovanju staršev, sorodnikov, učiteljev in dobrotnikov sv. Joasapha in umrlih cesarjev in cesarjev cesarske Rusije 2. septembra je izdelal preosv. Nicodemus, škof Rila.
   Na začetku liturgije so v tempelj prispeli kraljevi romarji, njihove cesarske visokosti, veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič in velika vojvodinja Elisaveta Feodorovna. Njeno cesarsko veličanstvo so spremljale sestre Marfo-Mariinskega samostana. Kraljevi romarji so svoje mesto postavili na pravi zbor. Na stopnicah pred-oltarne prižnice je stala lepa polkrožnica, ki je stala več kot 10 opatij, ki so prispele na praznovanje. V času liturgije v določenem času, preobst. Nikodem je izrekel besedo; pridigar je v svoji besedi izrazil misli in čustva vseh tistih, ki so molili v templju v pričakovanju prihajajočega velikega dogodka in pojasnili pomen spominskega obreda na ljudi, ki so dragi sv. Joasapu, njegovo ljubezen in sočutje do svetnika v njegovih velikih prizadevanjih in prizadevanjih.
   Po liturgiji je služba katoliške škofije izvedena za spominske osebe. Rekviem, storjen: Eminenca. Nazariy, poltavski nadškof, častitljivi Janez, škof Rige in Mitavo, njegova milost. Gregory, škof Orlovski in Sevsky.
Ob koncu služenja so njihove cesarske visokosti obiskale jamo sv. Joasapha. Tukaj, v relikvijah svetega božjega svetega, njegove Eminence. Nadškof Pitirim je bil rekviem. Vso nočno bdenje 2. septembra, liturgija in rekviem 3. septembra sta bila izvedena o miru duše sv. Joasapha. To so bile zadnje pogrebne molitve cerkve za svetnika. Čas se približuje, ko ne gre za njega, temveč mu bo sveta Cerkev ponudila svoje molitve. Vso nočno bdenje 2. septembra ter liturgija in spomin na 3. september sta bila praznovana s slovesno katoliško cerkveno službo. Naslednje osebe so sodelovale pri izvedbi nočnega bdenja: Njegova eminenca. Nazarij, Poltavski nadškof in Perejaslavski, eminenca Škof Pitirim in najčastnejši Škof Ioannicius Pravočasno ob bdenju, njegova Eminenca Belgorodski škof Ioanniki so povedali o življenju, podvigih in čudes svetega Joasapha. 17. Kathisma je prebral Njegova Eminenca. Nadškof Pitirim. Kanon je prebral sredi templja prelat. Škof Andrew.
   Kasnejšo liturgijo 3. septembra je izvedel: ugledni nadškof Pitirim, njegova eminenca. Škof John in njegova milost. Škof John; do začetka liturgije so prispeli Njihove cesarske visokosti. V pravem času, liturgija Najčastnejšega. Škof Ioannicius je spregovoril besedo o veliki zaslugi sv Belgorod Ioasapha in njegovi nebeški nagradi.
   Po liturgiji je bila izvedena zadnja svečana rekviem za sv. V službi spominske obrede je sodelovalo 10 arhivistov, ki so prispeli na proslave, in številne sveščine duhovnikov.
Takoj po svečani rekviem je bila izvedena pretvorba iskrenih relikvij svetega Josipa iz nekdanje grobnice v novo okrašeno ciprese. Prepis sv. Takšne relikvije so bile izvedene. Ob koncu spominskega obreda za svoje cesarske visokosti, ki so bili v ospredju celotne vojske desetih arhivistov, so se spustili v jamo sv. V špiljo so se spustili tudi arhijerej, ključar katedrale Kursk in dva jeromona iz belgijskega samostana. Belogradski škof Ioannikiy je postal vodja svetega Joasapha, škof Rylskyjev škof Nicodemus pa je stal ob nogah svetega. Z globoko molčečo tišino so se vsi arhivisti, dvakrat umaknili mitru, dvakrat poklonili sv. relikvije. Dvakrat so častili relikvije svetnika in vse prisotne v jami. Po tem, visoke cene. Vladimir, moskovski metropolit, je prebral kratko, zelo dotikalno molitev. V tej molitvi so se zahvalili Gospodu Bogu, čudovitemu v svojih svetih, ki je Rusiji podaril novo čudovito delo, in Bog je blagoslovil, da se je dotaknil svetih relikvij, ne v obsodbi, ampak v milostni okrepitvi sebe. Po molitvi sv. relikvije arhivistov so bile vzete iz starega krsta in spoštljivo, z globoko tišino, položene v novo krsto, ki je stala na nizki mizi ob jami. Krsta je bila zaprta s pokrovom. Njegova Eminencija metropolit metropolit je prejel od Fr. ključe od pozlačenih ključev in zaklenil krsto na glavo in noge. Prva pomembna ura praznovanja je bila zaključena, in stara svetnica je bila prazna!
   Vsi arhivisti so prišli iz jame in zelo pohvalili. Nadškof Pitirim, ki je ostal v jami, je služil zadnjem grobu sv. Joasapha za njihove cesarske visokosti. Zadnjič so se slišale besede molitev svetnika. Pred nočnim bdenjem ni bilo več opravljanja pogreba.
   Približal se je velik sveti dogodek. Lahko bi začutili tihi veter Božje milosti okrog počivališča svetnika, pravičnega. Ideja je bila nenamerno prenesena v evangeljsko zgodbo: v času, ko je bil Gospod očitno prisoten na zemlji, je privabil na tisoče ljudi k sebi, tolažil je žalost ljudi, delal čudeže, zdravil fizične in duševne bolezni ...
   Verski podvig, verska animacija, so glavne značilnosti, ki so določale razpoloženje več sto tisoč romarjev v času belgijskih praznovanj.
Žejo in ljubosumnost podviga vere in pobožnosti v imenu sv. Joasapha sta še posebej živo izrazila množica romarjev, ko sta stala v vrsti pri vratih in v ograji belgijskega samostana Svete Trojice. Katedralna cerkev sv. Joasapha ne more imeti vijaka 1000-2000 ljudi. V jami svetnika se lahko nastani največ 40-50 ljudi. Na predvečer praznovanj in ob praznovanjih je bilo vsak dan 16 do 20 tisoč romarjev in še več. Romarji so seveda lahko oboževali relikvije svetnika, kot da bi opazovali strogo čakalno vrsto. Že dolgo nazaj, nekaj tednov pred začetkom praznovanj, je bila ta linija vzpostavljena. Na predvečer veličastva sv. Joasapha se je povečala do ogromnih razsežnosti, romarji pa so jih v molku spoštljivo in mehko držali v tišini. Na predvečer veličastva sv. Joasapha so romarji, ki so stali v paru v samostanski ograji, trikrat ali včasih štirikrat obkrožili katedralno cerkev sv. In začetek tega traku je šel čez ograjo; razprostirala se je po ulicah, skoraj do samih šotorov in vojašnic. Dan je moral stati v vrsti, brez hrane in počitka, da bi z molitvijo padel v relikvije božjega svetnika! Ampak bilo je težko priti v linijo! Najprej so bili v čakalno vrsto dovoljeni romarji oddaljenih križanj, nato sosedje in nato posamezniki. Neizogibno, toda kakšen težak podvig! Kako enostavno je oslabiti pod njegovim bremenom?! Kako enostavno je izgubiti samozavest?! Toda velika večina romarjev ni imela na ustnicah šumenja nezadovoljstva. Svoj podvig so nosili kot darilo svetniku-asketu.
Zunaj ograje samostana, na poti do šotorov, je bila v čakalni vrsti "ne-sedlarsko petje" narejena s kratkimi odmori. Čakalna vrsta se je premaknila, premaknila in govorila s svetimi ikonami, duhovnik se je preselil. Zgodil se je skladno ljudski zbor. Vsaka procesija v čakalni vrsti je vodila in peljala njegove paciente. Duhovniki so prebrali molitve in sv. Evangelij nad divjanjem. V ograji samostana so romarji, ki so stali v vrsti, ne samo, da niso povzročali hrupa, temveč niso niti govorili glasno. Bližina svetišča in zavest o vrednosti religioznega dejanja sta vse potopila v globoko spoštljivo molk. Še posebej se je dotaknila slike, ki se je ponoči razkrila v samostanski steni. V modrem, temnem, oddaljenem nebu zvezde gorijo svetlo. Vihar tiho vetra na vrhovih visokih dreves. V oknih jame svetnika je odsev luči gorečih svetilk. Odmevi odmevajo svete pesmi. In v ograji, ki se počasi pomika naprej, so v globokem blaženem tišini komaj opazni romarji. In kot odsev nebesnih zvezd, v njihovih rokah gori sveče, prav tako kot gori v rokah vernikov na veliko noč. Besede vere, hvale, goreče molitve sveti Božji tiho šepetajo ... Občutljivi na resnico, milostni do človeške žalosti, blizu vsem, ki so razumeli in cenili vrh krščanskega življenjskega podviga, se veliki asket sv. njegova čreda, otroci njegove rodne Svete Rusije. Bil je med njimi. V času praznovanj so relikvije sv. Joasapha še posebej bogato izlile milost čudežnih ozdravitev: slepi so si ogledali, govorili so neumni od rojstva, bhakte so se dvignili s postelj, odvrgli svoje muke ...
   Ob 6. uri zvečer 3. septembra je prišla novica do nočnega bdenja. kjer je sveti Cerkev slovesno začela slaviti sv. Joasapha kot božjega svetnika, njegove nepopustljive relikvije pa so bile odnesene v roke katedralnih arhivistov iz jame v tempelj in se odprle za narodno bogoslužje.
   Še pred evangelizacijo so katedralno cerkev svetnika, samostanska ograja, trg proti ograji in okoliške ulice napolnjeni s številnimi romarji.
   Do začetka služenja sta v tempelj prispela njihova cesarska visokost, veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič in velika vojvodinja Elizaveta Feodorovna.
Številne sveče in svetilke pred sv. ikone. Vsi častilci so imeli sveče v rokah. V zahodnem delu templja, na levi strani, ob steni, so nosilci okrašeni z rdečim žametom za krsto svetega Joasapha. Na zahodnih vratih so bila 2 khorughivim beretkam s transparenti. V templju in v ograji verige od severnih vrat do zvonika so stali precej transparentov. Dolgo časa je mogočni, dimenzionalni, lep zvok samostanskega tisočestnega zvonca zvonil po mestu in okolici. Zvok zvonca, ki so ga zgradili skrbi sv. Joasapha, se je slišal v pezvonu. Prišel je jasen, miren večer, oblakov plodne deževja ni bilo mogoče videti. Ob šestih je začela služba. Prejšnji psalm, "Blagoslovi Gospoda, O moja duša", je bil izveden po stari melodiji Kijevske lavre, ki jo je nedvomno vedel sveti Joasap. Pesem Lavre v Kijevu je bila zapela, litanija pa je bila velika in »Blagoslovljen je mož«. Dan cerkvenega poveličevanja sv. Joasapha je sovpadel z nedeljo popoldne. Zato so pred slavnostnimi molitvami in hvalnicami, najprej razglašenimi za slavo sv. Jožefa, potekale radostne molitve in hvalnice v čast Kristusovega vstajenja. Propeti so bili v nedeljo stichera 5 glas na Oktoihu. In potem je končno zvenela veličastna antična cerkvena melodija glasu: prvič so verzi peli svetniku. Posebej močan je bil vtis: »Temna gozda v temi, zvezdni blešček se pomnoži« ... V temi neverovanja, laži, zlobe, strasti se prižge nova svetilka vere in pobožnosti; greh se je pomnožil in Božja milost se je povečala. Pomen velikega dogodka, ki smo ga doživeli, je bil živo razodet tistim, ki molijo, da so ti čudoviti zvoki cerkvene pesmi, sestavljene v slavo sv.
Medtem, ko je petje s levim obrazom, je izginila "na Gospoda, sem jokala", desni obraz tiho, urejeno, začel se je spuščati iz soleje in se postavljal v parih blizu zahodnih vrat templja - blizu svetnice. Ne da bi prekinil petje, se je levi pridružil desnemu obrazu in ves zbor je pel dogmatski 5 glas velikega znamenskega petja. Treba je opozoriti na presenetljivo skladnost te pesmi s zmagoslavjem slavljenja sv. Joasapha. Besede dogmatike so podobne dogodkom iz življenja svetnika. "V Rdeči Mori nevestne neveste je včasih napisana podoba" .... govorili so veličastni zvoki starodavne melodije. Spomnil sem se, kako je nekvalificirana nevesta sama v skrivnostni viziji bojevnika Andreja Gorlenka prefigurirala podobo prihodnjega služenja sv. Joasapha ... "Tamo Mojzes je vodni delilec, tukaj je Gabriel služabnik čudeža" ... nadaljeval se je zbor. Spomnil sem se tudi na resnično naključje dneva blagoslovljene propadanja svetega čudaka Joasapha z danom spomina na svetega Bogovida Mojzesa ... V Litiji je prišlo do desetih arhivistov in duhovnikov v zlatih oblačilih. Med petjem zadnje litijeve stihere na "Slava in zdaj" je zbor, pred katerim je bil prenosni križ, svetilka in zastave, šel v zahodna vrata in se postavil pred tempelj.
   Približal se je velik trenutek, ko bi bila jama svetnika za vedno prazna, ko je po stoletju in pol ponovno vstopila v svojo katedralno cerkev, ponovno vstopila v samostansko ograjo, hodila tja, kjer je nekoč z veseljem čakala na izstop iz množice beračev, pohabljenih in zdaj s strahom strahovanje je čakalo na njegovo slovesno procesijo, ki jo je mučila žalost življenja, polna čiste svete vere, romarji s svojimi vročimi molitvami.
   Temno je. Samostanski zvonik je bil okrašen z večbarvnimi luči, urejenimi tako, da so tvorile več velikih zvezd. In v templju, v ograji, na trgu in na ulicah, v bližini samostana, so prižgali sveče v rokah romarjev.
   Deset arhivistov, ki jih je vodil Eminenca metropolit Vladimir, ko so zapeli zadnjo litijsko stihero, so se spustili v jamo sv. Njihove cesarske visokosti so se ustavile na vhodu v jamo.
Ob vstopu v jamo so v globoki tišini nadškofovi podarili sv. Joasapu dva zemeljska loka, dvignili in nosili krsto s svojimi poštenimi relikvijami po stopnicah stopnic do templja. Tiho utripajoče sveče so žarele v rokah častilcev. Zbor je tih. Iz globin se je pojavil jamski spust mitre škofov in omoforjev. Tu je sprednja stran krste. Nazadnje je vidna celotna množica arhivistov. Imajo sv. moči Zaprite pokrov krste in ga zaprite. Premaknili so nosila na sredino templja. Okrepili so krsto. Svetnik je za vedno zapustil svojo jamo! Vsi prisotni so nehote poklonili kolena in častili svetega boga.
   Procesija se je začela skozi zahodna vrata okoli templja. Svete relikvije je nosil najstarejši duhovniki. Pred križem, luči in zastavicami je dolg dvojni trak raztegnil pevce. Nato je prišel duhovnik, mlajši spredaj. Nad svetimi relikvijami so bili nagnjeni 4 drobniki, ki so jih nosili diakoni. Za krsto so bili arhivisti, del najstarejšega duhovnika, protodakona in diakonov. V bližini groba svetnika so šli njihovi imperialni visoki. Nato so bili poslanci in številni romarji, ki so zapustili tempelj. Ko je procesija prišla iz templja, so slišali slovesnost in vsi romarji, ki so bili v ograji, so se poklonili svetemu Bogu Krstniku. Mnogi so jokali od veselja in čustev. Procesija je naredila 4 postanke na 4 straneh templja. Na vsakem postanku so naredili ekstatične litijeve peticije. Zbor je zapel "Gospod, usmili se." Na zadnji postaji (pri zahodnih vratih) je njegovo veličanstvo metropolit metropolitan prebral molitev "Gospodar mnogih usmiljenja." Ob koncu procesije so svete relikvije postavili sredi templja. Storitev je šla kot običajno ...
Odkritje relikvij sv. Joasapha - najbolj svečanega in veličastnega dela nočnega bdenja - 3. september - je bilo izvedeno med polyleu. Medtem, ko je pela »Hvalite Gospodovo ime«, je množica arhivistov in služabnik duhovščine šla na sredino templja. Klyuchary je predal ključe krsti sv. Joasapha metropolitu Vladimirju. Ko je sprejel ključe, je Vladyka Metropolit odšel na krsto in ga odklenil; sredi globoke tišine v templju se je slišal kratek zvok gradu; je bilo 8? zvečer. Posebej imenovani arhijerej je peljal oltar in Njegovo eminenco. Rilski škof Nicodemus je na svete relikvije postavil nove svilene prevleke, ki so jih kot darilo prinesli prelatu Sankt Peterburga-Ioannovskega Angelina. Vladyka Mitropolit je najprej prebral molitev sv. Celotna zbor duhovnikov in vsi častilci so se poklonili prelatu. Petje prve povečave se je začelo novo slavljenemu božjemu svetu. Slavljenje je začelo zbor arhivistov in duhovnikov. Toda takoj, ko so se slišali prvi zvoki veličin, so se vsi pevci pridružili vsem, ki so bili v templju. Besede pohvale so glasno, počasi, glasno. Celotna cerkev je pela. Ni bilo moč biti tiho, zadržati solze, ne klekniti. Iz templja se je val zvokov prenesel na ograjo, na trg, na okoliške ulice. Slava svetniku je pela na stotine tisočih romarjev. Zdelo se je, da ves Božji svet slavi svetega Joasapha. Nebo se je odzvalo na to pohvalno pesem. Prišlo je do odkritja relikvij sv. Joasapha in zdaj, kot solze nebeške radosti, so čiste dežne kaplje začele padati na zemljo in brez prekinitve padle skoraj celo noč.
   Vse nocno bdenje se je nadaljevalo. V pravem času so bili arhivisti prvi, ki so se pritrdili na Svete relikvije. Na čelu sv. Joasapha je postal najčastnejši. Metropolitan, Vladimir, in na nogah svetnika, Njegova Eminenca. Nicodemus, škof Rila. Visoko pohvalil Nadškof Pitirim je povabil svoje cesarske visokosti, da častijo relikvije sv. Joasapha. Vsi prisotni v templju so se začeli pritrditi, nato pa so romarji prenočili vso noč. Do konca nocnega bdenja so mu privezani dve oskrbniki: moskovski vladar in rilski škof, nato pa arhimandriti in duhovniki. Vse-nočno bdenje se je veselo in svečano končalo. V tem času je umrlo veliko obsedenih ljudi in zdravljeni so bili veseli!
Pozna liturgija 4. septembra je bila vrhunec odprtja nespremenljivih poštenih relikv sv. Ihorasafa in njegovega cerkvenega poveličevanja. Enako liturgijo je opravil isti gostitelj arhivistov in duhovnikov, ki so se 3. septembra udeležili praznovanja bdenja. Njihove cesarske visokosti so bile prisotne v templju. Veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič in velika vojvodinja Elisaveta Feodorovna ter številni romarji, kot tudi med bivanjem 3. septembra.
   Na začetku liturgije sv. relikvije so bile sredi templja, na majhnem vhodu, medtem ko so pojejo, prihajajo in se poklonijo, svete relikvije so bile najstarejše duhovnike, ki so jih prinesli v oltar skozi kraljeva vrata in jih postavili na visoko mesto, glava krste je bila povzdignjena. Nad krsto so v času celotne liturgije držali duhovniki ripide in razsvetljene sveče Dykiry in Trikiri, Liturgija pa se je dotikala čudovitega petja Kurškega nadškofskega pevskega zbora. Evangeličanska branja: nedelja - okoli 10 devic in svetnik o dobrem pastirju Oba branja sta osvetlila duhovno podobo sv. Joasapha, veliko asketsko devico, ki je, kot modre evangeličanske device, olje obdržal v svetilki duše in vstopil v nebeške dvorane. za ovce se je vse prepustil velikemu arhivskemu poslanstvu ... V določenem času, med liturgijo, je metropolit Vladimir rekel besedo o pomenu praznovanja, ki se je zgodilo. Na koncu svoje besede se je ugledni pridigar obrnil k svetim relikvijam in molil Svetega Božjega Satana, da je predstavnik pred Božjim prestolom za sveto pravoslavna Cerkevza cara in ruskega ljudstva. Ta molitev je naredila nenavaden vtis.
Na koncu liturgije in izpustitve sv. relikvije najstarejšega duhovnika so bile vzete iz oltarja in postavljene sredi templja. Množica arhivistov in številni duhovniki so obkolili sv. moči Trije arhimandriti so na pladnju imeli oltarni križ, sv. Evangelij in čudežna ikona sv. Nikolaja (Ratny). Prva molitvena služba se je začela za sv. Joasapha. Medtem ko je pel tropar: "Prednost ljubite Kristusa Kristusu" ... krsto svetega. relikvije so bile na nosilih dvignjene s strani arhivistov in najstarejših duhovnikov, procesija pa je bila izvedena iz templja. Pred procesijo je šel diakon s svetilko, diakon s prenosnim križem, več kot 200 transparentov s pasicami, pevci, okoli 200 duhovnikov v oblačilih. Krsto sv. Joasapha so nosili nekateri gospodarji in višji duhovniki. Njihove cesarske visokosti, veliki vojvoda Konstantin Konstantinovič in velika vojvodinja Elisaveta Feodorovna so sodelovali pri prenašanju grobnice sv. Postopoma se je spreminjalo, številni arhimandriti in člani arhijerejcev so hodili po oblačilih, kakor tudi nekateri sveti, nun in opatinja, ki sta sodelovali pri nositvi krste svetnika. Za krsto so sledili najstarejši arhivisti, protodakon, dva diakona in sudiakoni. Preko grobnice svetnika so diakoni držali 4 kosti. V procesiji so sodelovali tudi številni romarji in posamezniki, ki so bili del različnih poslancev. Sodeloval je v procesiji in poslanci, predstavniki vojaških enot različnih vrst orožja. Med procesijo procesije sta duhovnik in zbor pel izmenično: "Očetu sv. Joasapu, molite Bogu za nas."
Ko so se zapeljali skozi zahodna vrata templja od samostanske ograje do ulice Shosseynaya, se je procesija odpravila na cesto Nicholasa II in se ustavila proti cerkvi Znamenske. Med tem postankom, po manjši litaniji, je metropolit Vladimir naredil padec Življenjskega križa na štirih straneh. Potem je procesija šla skozi trg. Proti cerkvi sv. Jurija je bilo ustavitev in padec Življenjskega križa. Nadaljujoč se na Sadovaya (zgornja) ulica, je verska procesija, ko se je ustavila in zasenčila samostan Svete Trojice, spet pripeljala do ceste in se vrnila skozi zahodna vrata v tempelj. Na poti procesije so v redni debeli verigi stali romarji vseh verskih procesij s potujočimi duhovniki v oblačilih in prinašali svetišča. Ko se je procesija približala, se mu je pridružil potujoči duhovnik. Na vogalih ulic ob poti so bile 4 orkestre vojaške glasbe, ki so igrale himno "Kohl je slavno". Na ulici cesarja Nikole II, v bližini samostanske ograje, so bili namestniki belgijskih izobraževalnih ustanov in vojakov. Okna, balkoni, celo strehe hiš so bile obremenjene z verniki. Romarji so stali na poti procesije z ogromnimi trdnimi masami, zlasti na trgu. Velikost praznovanja je povzročila nepopisno versko veselje. Ljudje so ob napadi animacije na poti procesije vrgli platna, robce in denar. Od daleč so se prenašala platna in robčki, ki so jih preletali nad glavo, glave nad morjem, iz rok v roke in padali na cesto pod nogami procesije. Namesto waiija in vej so ljudje dali plodove svojega skromnega, trdega, dolgega dela. Denar je padel. Cesta je bila polna bakrenih in srebrnih kovancev ...
Ob tri uri se je procesija vrnila v tempelj in krsta iz sv. relikvije so bile dane v rak. Carska luč in svetilka Velike vojvodinje, ducate drugih svetilk in nešteto sveč so gorele v rakiju. Mitropolit Vladyka je molitev molil sv. Joasapu s koleni. S sprostitvijo molitve Feodorovna in vse vladujoča hiša, Sveta sinoda in njen član, Njegova Eminencija Vladimir, metropolitanska Mos ovsky in Kolomna, vse služil archpastors in vsi pravoslavni kristjani. Nato v templju, v svetišču sv. Joasapha, se je začela neprestana celodnevna molitev svetniku in čaščenje njegovih svetih relikvij. Prva zasebna molitvena služba je bila vročena za 200 khorugvenostsy, ki so marljivo delali v hvalo svetnika.
   Ob zaključku cerkvenega slavja 4. septembra je bila v bližini samostanske ograje vojaška parada. Parado je vodil Njegovo cesarsko visokost veliki princ Konstantin Konstantinovič. 4. septembra so vsi belgijski templji ves dan zvonili.
   Kljub velikemu zbiranju ljudi so belgijska praznovanja potekala v popolnem redu. Lokalna uprava, plemstvo in zemstvo so veliko truda in truda vložili v to, da bi se največjemu številu ljudi omogočilo sodelovanje na teh praznovanjih.
   Za romarje je bilo urejenih 6 vojašnic, 2000 šotorov, menz, čajnic, izvedenih je bilo veliko vodnih pip, razporejenih je bilo 5 ambulantnih ...
   Popoldne, 3. septembra, so kampi romarjev obiskali njeno cesarsko veličanstvo, veliko vojvodino Elizaveto Feodorovno in jim tako prinesli veliko veselje, zvečer pa četrti - moskovski vladar.
   Kot "velika praznik" so praznovanja cerkvenega veličastva sv. Joasapha imela "pred-praznovanje" in popoldne. "
5. in 6. septembra so v glavnem samostanski cerkvi praznovali bdenje in pozno liturgijo v slovesni škofovski službi. Svečano hierarhično ministrstvo je 4. septembra vodilo nočno bdenje pod istoimenskim dnevom Velike vojvodinje Elizabete Feodorovne. 5. septembra je bila izvedena zgodnja liturgija v najvišji katoliški cerkvi samostana, med katero se je njena cesarska visokost pridružila Sveti skrivnosti. Pozna liturgija 5. septembra v glavni samostanski cerkvi, ki jo je izvedel velečasni. Janeza, škofa Rige in Mitave, v sožitju številnih duhovnikov, medtem ko je pel kurški škofovski zbor. Na koncu liturgije je bila izvedena kraljeva molitev. Sodeloval v ministrstvu: veliki duhovnik. Nadškof Pitirim, njegove milosti, škofi John, Andrew in Nicodemus. Poleg tega, vysokopr. pod odprtim nebom je nadškof Pitirim v sodelovanju s številnimi duhovniki opravil molitveno službo za vojake in ljudi na trgu pred samostanom. 6. septembra je Božanska liturgija in (5. september, nocno bdenje) v glavni samostanski cerkvi opravila visoko duhovništvo. Nadškof Pitirim je sodeloval z moskovskim duhovnikom v duhovščini, medtem ko je petje prišel na proslave moskovskega katoliškega zbora. Belgorodski in predmestni duhovniki so nesprejemljivi, na vsakem božanskem služenju, nočnem bdenju, liturgiji in svečanih večerovih, so oznanjali Božjo besedo, poslušalce seznanjali z življenjem in delom sv. Joasapha, ponujali nauke z učenjem iz Božjega življenja.
   V štirih cerkvah Belgoroda so od 1. do 10. septembra vsak dan, od poldneva popoldne, romarjem nudili pogovore. Poleg tega so bili v teh dneh romarji razdeljeni na milijon listov in knjig o Sv. Joasafu, ki jih je pripravilo bratstvo Kursk Znamensko-Theotokos. Pod vodstvom predsednika bratovščine Preob. Nicodemus je trdo delal na tem podajanju člana Bratstva, G. I. Bulgakova, I. I. Sokala, M. S. Davydova in nekaterih drugih.
Poleg samostanov je bilo najprej namenjenih 4 cerkvam v mestu Belgorod, da bi se z veroizpovedjo in občestvom Kristusovih svetega misterija: sv. Jurija, Smolenska, Pokrovska in cerkev sv. To priznanje je imelo slovesen značaj; po pokajalnem psalmu (50.) so duhovniki naslovili tiste, ki so pili z navodili o moči in učinkovitosti zakramenta kesanja, po pogovoru in molitvah v molitveni molitvi, do 4. septembra, je bil tropar recitiran ali po petem, po 4., troparion in kondak v Sv. . Že samo priznanje je nastalo, medtem ko je v templju molk. V določenih urah je duhovnik počasi, resno in spoštljivo prebral "pravilo".
   Toda ne samo Belgorod je zmagal v teh velikih dneh. Trijumf je tekel po vsej Kurski regiji že skoraj tri tedne, takoj ko so se križni križi začeli zbirati in odhajati, in ko so se že vrnili iz Belgoroda!

Fragment iz življenja prelata in božjega škofa Joasapha, ki ga je sestavil belgijski biskup Nikodem iz leta 1914, vzet s tega mesta katedrala Preoblikovanje Belgorod

Troparion, glas 3:

Sveti Kristus, ljubljeni
   pravilo vere in podoba milosti so bili ljudje
   bdenje, post in molitev
   ko je svetilka svetla, žarek
   in Bog se je proslavil pojavil:
   pri telesu ubo v nelojalnem kesanju, ti si:
   v duhu Božjega prestola prihaja,
   Čudeži veličastnega izločanja.
   Molite Kristusa Bogu
   naj se uveljavimo v pravoslavju in pobožnosti
   in reši naše duše.

Kontak, glas 8:

Različne podvige svojega življenja, ki priznavajo?
   Raznovrstne Božje usmiljenje, ki ste jih pokazali vi, kdo lahko našteje?
   Tvoja drznost je v Prečistiji Device in Bogu vsega Boga v dobroti,
   V ljubezni imenujemo naša srca:
   ne prikrajšajte nam vaše pomoči in posredovanja,
   Hierarhu Kristusu in čudežnemu Joasafu

Svetnikov

Na svetu je Joakim Gorlenko, rojen 8. septembra, v Prilukiju v pokrajini Poltava, v družini polkovnika.

Starši so sanjali, da bo njihov sin sledil očetovim korakom in bil vojak. Toda Gospod ga je pripravljal drugače. Znotraj zidov akademije je čutil privlačnost monaškega življenja. 7 let se je bodoči svetnik preizkusil in končno odprl svojim staršem. Že dolgo časa sta mati in oče prosila svojega prvorojenega sina, naj ne bosta sprejela menihov. Toda v odi je skrivaj od njih dobil ryasophore z imenom Hilarion v Kijevu Mezhygorsky samostan, in 21. novembra, je bil oblečen v obleko z imenom Joasaph v Kijevu-Bratsk samostan.

V letu je bilo ogorčenje nad svetiščem: relikvije svetega. Joasaph je bil odstranjen iz grobnice, poslan v Moskvo in razstavljen v muzeju Ljudskega komisariata za zdravje. Nato so jih odpeljali v Leningrad in postavili v muzej zgodovine vere in ateizma.

V letu so se relikvije svetnika vrnile v Belgorodsko preobraženjsko katedralo, kjer so zdaj.

Troparion, glas 3

Ljubljeni, pravilo vere in podoba usmiljenja je bil Kristus, Bog, bdenje, post in molitev, kakor slavna svetilka, sijala in slavila ga je Bog, Bog, vznemirjen v nemiru, v duhu Božjega prestola, ki prihaja, proslavljen / Čudeži veličastnih izcedkov. / Molite Kristusa Boga, naj naše Očetje ustanovi naše pravoslavje in pobožnost in reši naše duše.

V troparion, glas 2

Predsodna založniška hišna avtorica / Bogoljub Hierarh Kristusa Joasapha / pravilo vere in podoba milosti je pobožno življenje za vse, / in z vero, ki vam jo ponuja, je tok zdravljenja obilen. Molite Kristusa, Boga Božjega, naj se pravičnost, mir in pobožnost potrdi v moči Rusije in rešite naše duše.

Kontak, glas 8

Različne podvige svojega življenja, ki priznavajo? Raznovrstne Božje usmiljenje skozi vas, ki lahko računate? / Vaša drznost v Prechistya of theotokos in vsestranski Bog od Boga prijazno vodi, / v nežnosti kličemo naša srca: / Ne prikrajšajte nam tudi svoje pomoči in posredovanja, hierarhu Kristusu in čudežnemu Joasafu.

Molitev 1.

O prelatu Kristusa Joasafu, čudovito Belogradskemu! Verujemo grešnost in nevrednost, kakor Gospodove oči na pravične in njegove ušesa na njihove molitve, in v Togu zaradi vaših molitev se zatečemo in vas prosimo za našo prošnjo, glede na glagol apostolskega upanja, kot da vaša ljubezen izgine. V milostih in boleznih našega ljudstva kadim in cepim z zmečeno podobo in, ko živimo, živimo po Božji milosti in molitvah njegove pravične. Nagni se, in ti, oèe pravedni, tvoje srce za našo prošnjo, in s svojim posredovanjem daj mir in blagoslov Kristusu od Gospoda. Okrepiti pravoslavje, napadi tistih, ki so varljivi in ​​brezpravni proti Božji Cerkvi, so umrli. Poslušajte Očeta nebeškega, da nas bo rešil pred vdori sovražnika, iz civilnih nemirov in množičnih nemirov, od uničujočih vzorcev in razjed, ki prinašajo smrt, od železa, požara, poplav in drugih nesreč. Vprašajte Kristusa Boga za duše naše moči in telesa za naše zdravje, bolezen je ozdravitev: hoditi hromi, slepi vpogled, oslabljena izjava, žalostno udobje in osvoboditev vseh žalosti. Odpadshiya vinske trte Kristusovih vej Paki z vami se združijo, vi in ​​komunikator ste sami počaščeni, tako da boste slavili slavno ime našega Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in vedno in vedno. Amen.

Molitev 2, pred svetimi relikvijami svetnika, glagola

O, veliki božji služabnik in najbolj veličastno čudovitost, sveti Joasaph! Od oddaljenih in bližnjih mest in družin, ki so se zbrale, na vašem mestu molitev in molitev ter večkratnih relikvij iz globin svojega srca, kličemo k tebi: s palico dobrote, kakor dobri pastir, razen izgubljenih ovc Kristusovega čreda, na dvoriščih Gospodovih nas pripelji, iz skušnjav, krivoverstev in razkolov, učite v potovanjih po svetu najnaprednejše: razpršiti naš razpršeni um in vas voditi na pot resnice, segreti svoje srce, da segreje ljubezen in ljubosumje bližnjega za izvrševanje Božjih ukazov, oslabi našo voljo za greh in malomarnost Ko milost All-Sveti Duh: in pustite svoje pastoralno glas naknadno, čistijo in v resnici, naši duši in tacos, Boga pomaga, nebeško kraljestvo dosega, idezhe kupno z vami vosproslavim najbolj častno in čudovito ime Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Postopki

• Potovanje v svet grešnika Joasaph Gorlenko.
• Kratka avtobiografija.
• Družinske opombe.
• Rušenje poštenih sedmih vrlin s sedmimi grehi smrtnika v človeku je vedno za potnika, kot je najverjetneje v dneh sv. Veliki štirje - Peschies, ki prebivajo, po vrstnem redu sedemnajstega tedna, z namišljeno mistično in rimo, opisano leta 1737, 9. aprila.
• Vsa dela so leta 1892 objavila V. Gorlenko v Kijevu.

Literatura

• Lebedev A., S. Belgorodski škofje. Kharkiv, 1902, str. 79-115.
• G. Kvitka Joasaph Gorlenko.
• Platonov I., prot. Katedrala kot duhovnik. spomenik svetim molitvam. Joasaph (Gorlenko) Belgorodski čudežni delavec. Kursk, 1911.
• Bolshakov N. Življenje in čudesa sv. Joasaph, škof Belgorod. Sankt Peterburg, 1909.
• Borisov, duhovništvo Joasaph Gorlenko, njegovo življenje in delo. Serg. Posad, 1911.
• Villager E. Rus. cerkev in rus bhakte iz 18. stoletja St. Petersburg, 1905, str. 86-101.
• Naseljenik E. Sveti. Joasaph Belgorod. (Rus. Palom., 1909, št. 18, str. 280-282; št. 19, str. 297-299).
• Nikodem, škof Joasaph sv. in ep. Belgorod (njegovo življenje, veličanje in čudeži). Kursk, 1914.
• Zhevakhov N. D. V spomin na novega čudnjaka.
• Boris, Archim. Poslovilni govor profesorjem in študentom Sankt Peterburškega duha. Acad., Je dejal med zadnjo službo na akademiji. Cerkev (11 / II-1901) Sankt Peterburg.
• Bulgakov G. I. Obleke sv. Joasapha Gorlenka, škofa Belgorod in Oboyansky. Kursk, 1910.
• Njegova Na ikono podobo sv Joasaph, Belgorod čudežni delavec. Kursk, 1911.
• Bulgakov S. Milostna osebnost svetnika-molitve Joasapha in njegov vzgojni pomen za naš čas. Kursk, 1913.
• Njegov prelat Joasaph Gorlenko, škof. Belgorod in Oboyan. Kursk, 1911.
• Njegov prelat Joasaph (Gorlenko), škof. Belgorod in Oboyansky ter njegov odnos do krivca duhovščine. Kursk, 1911.
• Tolstoy Yu., № 81.
• Denisov, z. 299.
• Bulgakov, z. 1404.
• Stroyev P., str. 633, 929.
• Golubinsky, z. 328.
• N. D., str. 57.
• A. A. N. Zgodba o pesanski čudoviti ikoni Matere Božje. Kharkiv, 1883, str. 10-12.
• Sv. Joasaph Horlenko, škof Belgorod in Oboyan (materiali Kulzhinsky G.). Kijev, 1907 in 1908.
• Kronika E. A., str. 716.
• Seznam škofov, številka 81.
• Cerkev News., 1891, št. 33, str. 517.
• Rus menih, 1911, marec, t. 5, s. 31-33; Julija, izdaja. 14, str. 54.
• Dushep. branje, 1869, t. III, str. 303-337.
• Wanderer, 1865, Vol III, str. 45, 63, 87.
• Prihod na Ts. V., 1905, št. 5, str. 186-192.
• Rus Antika, 1904, oktober, str. 120, 121.
• J.M.P., 1954, št. 6, str. 42
• Rus Palom., 1911, št. 11, str. 160-163; 21, str. 334-335; № 29, s. 464; № 30, z. 479-480; № 34, str. 544, št. 35, str. 552-554, 559; № 36, s. 565-576, 670; № 37, s. 579-584, 586-587; № 38, s. 595-600, 603-604; Št. 39, str. 610-612; Št. 40, str. 626-639; Št. 41, str. 642-644; Št. 42, str. 660-664.
• Ist News., 1894, julij, str. 257.
• Rus arhiv, 1900, Vol. 1, št. 2, str. 334
• Izv. Kazan Bishop, 1911, str. 124; № 6, str. 199; № 9, str. 265-271.
• J. P. B. B., T. XII, str. 184-205.
• BEL, T. II, str. 1243; T. VII, str. 180, 181.
• BES, t. I, str. 420, 1104, 1105.
• ES, t. XIII-a, str. 718.
• RBS, T. VIII, str. 289.

Uporabljeni materiali

• Polni Troparion. - Založba "Trinity". - 2006. - Vol.
• Molitve za Gospoda Boga, najsvetejšo Boga in svete Božje svete, za molitve in druge sledi. - Petrograd: Sinodalna tiskarna. - 1915.