A que horas a convergência da graça do fogo. Como o fogo é aceso em jerusalém

Este é o sétimo tema. Quem gostaria de publicar alguns dos temas propostos pelos leitores - não hesite, faça. Avise-me e eu repostarei sua postagem. E agora chegamos ao nosso tópico:

A descida do fogo na Páscoa já dura cerca de 2 mil anos. Acredita-se que o ano em que o fogo não se incendiará será o último da história da humanidade.

No século 4, sob as ordens de Santo Igual aos Apóstolos Helena, uma magnífica igreja foi erguida sobre o local da crucificação e sepultamento de nosso Senhor Jesus Cristo - a Basílica. Gólgota e a Tumba Sagrada estavam sob suas abóbadas. A basílica foi reconstruída várias vezes, destruída (614), foi restaurada e é agora conhecida como a Igreja do Santo Sepulcro.

Imediatamente acima da caverna funerária do Salvador dos tempos antigos há uma capela - Kuvukpiya, que significa "quarto de dormir real", onde "o Rei reinando e o Senhor dos senhores" foi colocado para um sono de três dias. A tumba sagrada consiste em duas salas: uma pequena "câmara funerária" quase metade ocupada por um leito de pedra - uma arcosapia e a sala de entrada, chamada de altar do lado do anjo. No meio da Capela do Anjo há um pedestal com uma parte da pedra sagrada, que foi removida da Tumba Sagrada pelo Anjo e na qual ele se sentou, dirigindo-se às mulheres portadoras de mirra.

A Igreja do Santo Sepulcro é um enorme complexo arquitetônico, que inclui vários templos e capelas pertencentes a diferentes denominações cristãs. Por exemplo, o Altar of Nails - a Ordem Católica de St .. Francis, a Igreja do Igual aos Apóstolos Helena e a capela "Três Marias" - a Igreja Apostólica Armênia, o túmulo de São José de Arimatéia - Igreja Etíope (copta). Mas os principais santuários - Gólgota, Kuvukliya, Kathopikon (templo da catedral), bem como a administração geral, serviços no templo, pertencem à Igreja Ortodoxa de Jerusalém.

Na descida do fogo, é necessária a presença de três grupos de participantes. Primeiro de tudo - o Patriarca da Igreja Ortodoxa de Jerusalém ou um dos hierarcas do Patriarcado de Jerusalém com sua bênção (como foi em 1999 e 2000, quando o Fogo foi recebido pelo Guardião do Sepulcro, Metropolita Daniel). Somente através das orações deste participante obrigatório no sacramento é realizado o milagre da descida do Fogo Sagrado.

Vamos lembrar como isso está acontecendo agora ...

A história lembra dois casos em que representantes de outras denominações cristãs tentaram receber o fogo. “O primeiro patriarca latino Arnopíd de Shoke ordenou a expulsão de seitas heréticas de suas fronteiras na igreja do Santo Sepulcro, então começou a torturar os monges ortodoxos, procurando onde guardam a cruz e outras relíquias. Alguns meses depois, Arnold substituiu Daymbert de Pisa, que foi ainda mais longe.

Ele tentou expulsar todos os cristãos locais, mesmo ortodoxos, da Igreja do Santo Sepulcro e permitir que somente os latinos entrassem ali, privando-os de outros edifícios da igreja em ou perto de Jerusalém. A retribuição de Deus logo explodiu: já em 1101, no Sábado Santo, o milagre da descida do Fogo Sagrado em Cuvuclia não ocorreu até que os cristãos orientais fossem convidados a participar desse rito. Então o rei Baldwin I cuidou do retorno de seus direitos aos cristãos locais ".

Em 1578, os sacerdotes armênios concordaram com o novo prefeito sobre a transferência do direito de receber o Fogo Sagrado ao representante da Igreja Armênia. O patriarca ortodoxo e o clero em 1579 no Sábado Santo nem sequer foram autorizados a entrar na Igreja do Santo Sepulcro. De pé à porta fechada do Templo, os sacerdotes ortodoxos oravam ao Senhor. De repente, ouviu-se um ruído, a coluna à esquerda das portas fechadas do Templo rachou, o Fogo saiu e acendeu velas nas mãos do Patriarca de Jerusalém. Com grande alegria, o sacerdócio ortodoxo entrou no templo e glorificou o Senhor. Traços de convergência do Fogo ainda podem ser vistos em uma das colunas à esquerda da entrada. Desde então, mais de um dos não-ortodoxos não está tentando repetir tais tentativas, temendo a inevitável desgraça.

Os participantes obrigatórios no sacramento da descida do Fogo Sagrado são o abade e os monges do Mosteiro de São Sava, o Santificado. De todos os antigos mosteiros do deserto da Judéia, que já floresceram como grandes ascetas, apenas este louro é preservado em sua forma original, a dezessete quilômetros de Jerusalém, no vale de Kedron, não muito longe do Mar Morto. No ano 614, durante a invasão do Xá Hasroy, os persas mataram catorze mil monges aqui. No mosteiro moderno há quatorze monges, incluindo dois russos.

E, finalmente, o terceiro grupo de participantes obrigatórios - árabes ortodoxos locais. No Grande Sábado, gritando, pisoteando, batucando, montando um ao outro, invade o Templo e começa as músicas e danças da juventude ortodoxa árabe. Não há evidências sobre o tempo do estabelecimento desse ritual. As vozes e canções da juventude árabe são orações antigas em árabe, dirigidas a Cristo e à Mãe de Deus, que são solicitadas a rezar ao Filho pelo envio do Fogo, a George, o Vitorioso, especialmente honrado no Oriente Ortodoxo. Eles literalmente gritam que são "os mais orientais, os mais ortodoxos, vivendo onde o sol nasce, trazendo velas para acender o fogo". De acordo com a tradição oral, durante os anos de domínio britânico sobre Jerusalém (1918-1947), o governador inglês tentou proibir as danças "selvagens". O Patriarca de Jerusalém rezou por duas horas, mas sem sucesso. Então o Patriarca ordenou sua vontade de deixar a juventude árabe. Depois que eles realizaram o ritual, o Fogo desceu.

Por volta das dez horas da tarde do Grande Sábado, todas as velas e lâmpadas se apagam no Templo. Depois disso, o procedimento para verificar Kuvukpii para a presença de fontes de fogo e selando a entrada para ele com uma grande lacre de cera ocorre. Os representantes da Prefeitura de Jerusalém, os guardas turcos e a polícia israelense colocam seus selos pessoais na grande cera de cera. E logo, a princípio, de tempos em tempos, e mais e mais intensamente todo o espaço do Templo é penetrado por lampejos de luz. Eles têm uma cor azulada, seu brilho e tamanho aumentam nas ondas. Por volta das treze horas, começa a ladainha (“procissão de oração”) do Fogo Sagrado - a procissão do altar de Katholikon por todo o Templo, com um desvio triplo da Cuvuclia. À frente estão os horóscopos com doze estandartes, atrás deles estão jovens com maduros, um cruzado clérigo e, finalmente, Sua Beatitude o próprio Patriarca de Jerusalém. O hegumen com os monges do mosteiro de Sava o Santificado também participam na procissão. Então o Patriarca se expõe, permanecendo em um substrato branco. O patriarca é revistado e ele entra no Edicule. A tensão atinge o ponto mais alto. A intensidade e frequência dos flashes de luz aumentam.

Finalmente, o Fogo está descendo.Mesmo antes do Patriarca aparecer na porta da Cuvukpia com velas acesas do Fogo Sagrado, os caminhantes clérigos, que receberam o Fogo através da janela na capela do anjo, já estão espalhando-o por todo o Templo. E o toque alegre do sino diz a todos sobre o milagre. O fogo se espalha como um raio por todo o Templo. E o fogo não arde: não só da vela do Patriarca, mas de todas as velas comuns, compradas não no Templo (não há comércio aqui), mas nas habituais lojas árabes da Cidade Velha.

A vela da Páscoa do Templo do Santo Sepulcro é de trinta e três velas conectadas. Os presentes estão muitas vezes nas mãos de dois ou três raios, velas de outros lugares da Terra Santa. No Templo, as pessoas ficam tão firmes que, se o fogo fosse comum, alguém certamente pegaria fogo. No entanto, as pessoas são literalmente lavadas pelo Fogo Sagrado, que de início não queima de forma alguma. As chamas de todos são tão vastas que pode ser visto como se trata de pessoas próximas. E em toda a história da descida do fogo, nem um único acidente, nem um único incêndio.

Então, na Cidade Velha, uma procissão solene começa com o Fogo, que, a propósito, é levado pelos turcos muçulmanos à frente de cada coluna. Toda a comunidade cristã e árabe de Jerusalém (mais de 300 mil pessoas) participa de procissões, e até mesmo os árabes muçulmanos consideram necessário levar o Fogo Sagrado para dentro da casa e acendê-lo. Eles têm uma lenda que no ano em que o fogo não desce, o fim do mundo virá. Este dia em Jerusalém não é celebrado apenas pelos judeus, que preferem não sair de casa. São os judeus que escrevem principalmente sobre a imitação pelos sacerdotes “desonestos” da descida do Fogo Sagrado, chamando-a de “truques” gregos. E apesar do fato de que nos últimos cinquenta petições, os judeus também participam no selamento da Cuvuclia e na busca do Patriarca de Jerusalém.

Deve-se notar aqui que a terra em que o templo é construído pertence a uma família turca. Todas as manhãs acontece um ritual interessante: os padres entregam o aluguel há muito tempo e depois, acompanhados por membros da família turca, vão ao Templo. Qualquer procissão no Templo, incluindo a procissão na Páscoa, acontece acompanhada por Kawas - os turcos que guardam a procissão de provocações de muçulmanos e judeus. Antes de entrar no Edicule do Patriarca de Jerusalém, ela está selada, sob a supervisão de dois guardas turcos e da polícia israelense. A segurança do selo nas portas da Cuvuclia é verificada em frente à entrada do Patriarca de Jerusalém com o sumo sacerdote armênio. Para obter o Fogo na Edícula inclui um duplo - o Patriarca de Jerusalém e um representante da Igreja Armênia. Este último, à espera do fogo, permanece na capela do Anjo, vê todas as ações e tem a oportunidade de intervir. Portanto, a versão de falsificação só pode causar um sorriso para as pessoas que vivem em Jerusalém.

A questão de como o Fogo Sagrado desce interessa a muitos. Na mensagem de Arefah, Metropolita de Cesaréia da Capadócia, ao emir de Damasco (início do século 10) está escrito: "Então, de repente, há relâmpagos e incensário aceso; todos os habitantes de Jerusalém vêm dessa luz e queimam". O Hieromonk Meletius, que fez a peregrinação à Terra Santa em 1793-1794, relata a descida do fogo das palavras do Arcebispo Misaip, o Patriarca de Jerusalém, que recebeu o fogo por muitos anos. “Eu entrei no santo caixão, vemos no todo” a tampa do túmulo, brilhando como pequenas contas espalhadas em forma de azul, branco, escarlate e outras cores, que depois coraram, avermelharam e se transformaram na substância do fogo; mas este fogo por um tempo, assim que se pode ler lentamente quatro vezes o som “Senhor, tenha misericórdia”, não queima, e deste fogo ardem as velas e os fogos preparados ”.

Todas as fontes relatam a condensação de gotículas pequenas de “contas de fogo” diretamente na caixa arbórea do Santo Sepulcro na cúpula existente sobre a Cuvuclia, ou chuvas acima das Cuvukley e a presença de pequenas contas devido à chuva na cúpula do Santo Sepulcro quando o Templo está aberto e sobre flashes azulados - relâmpagos que precedem a descida do Fogo Sagrado. Ambos os fenômenos ocorrem simultaneamente durante as orações ajoelhadas do Patriarca de Jerusalém e na atualidade. Neste caso, as mechas de velas ou lâmpadas na tampa do Santo Sepulcro inflamam espontaneamente. Também é possível acender os pavios das lâmpadas ortodoxas penduradas perto da Cuvuclia. Com todas as opções possíveis durante o Milagre da Convergência do Fogo Sagrado, os fenômenos a seguir são completamente inexplicáveis ​​do ponto de vista da ciência moderna.

O fogo aparece de uma maneira maravilhosa ou usual?

Um crente não precisa de nenhuma evidência, fatos e teorias. Ele acredita que é um milagre. Este é o seu direito sagrado.

Mas para outras pessoas podemos mencionar esses fatos históricos.

A primeira menção a ela remonta ao século IX.

Apologistas do milagre, muitas vezes mencionam o testemunho de Sylvia, peregrinos do século 4 como um argumento em favor do milagre, por exemplo:

  Existem dois fragmentos escritos por Sylvia:

1. Um peregrino do século IV, mencionando o serviço da noite, escreve:

“Na nona hora (o que chamamos de noite)”, escreve este peregrino, “todos se reúnem na Igreja da Ressurreição, todas as lâmpadas e velas são acesas e uma grande luz é acesa. E o fogo não é trazido de fora, mas é abastecido do interior da caverna, onde uma lâmpada inextinguível está queimando dia e noite, isto é, dentro da barreira ”/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

mas, como o pesquisador pré-revolucionário observou:

"(...) um testemunho anterior poderia ser considerado o razkaz (227) peregrinos do século 4 (Silvia da Aquitânia?), Mas ela não está falando de um milagre, mas apenas sobre o costume de manter um fogo insaciável" / Krachkovsky / ..

2. "Provas litúrgicas anteriores do rito de St .. não temos fogo, mas encontramos algumas dicas sobre sua ocorrência na descrição do culto de Jerusalém da peregrina do século IV, Silvia Aquitaine. Ela escreve sobre o serviço do Grande Sabbath: “O dia seguinte no sábado é governado de acordo com o costume da terceira hora; também no sexto; mas no nono dia, no sábado, ele não reina, mas a vigília pascal é preparada na grande igreja, no martirium. A vigília pascal é realizada da mesma forma que em nosso país, somente aqui se acrescenta o seguinte: as crianças que receberam o batismo, vestidas como saíram da fonte, são mantidas juntas com o bispo principalmente na Ressurreição. O bispo vai para a barreira da ressurreição, uma canção é cantada, então o bispo faz uma oração por eles e depois vai com eles para a grande igreja, onde, como de costume, todas as pessoas estão acordadas. O que geralmente é o caso aqui conosco, e depois da celebração da liturgia, é liberado ”/ Prof. Uspensky N. D. À história do rito do Fogo Sagrado, realizado no Grande Sábado em Jerusalém. O discurso do discurso, emitido em 9 de outubro de 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Na verdade falando sobre o serviço.

Mas em ambos o milagre não é mencionado, o primeiro é sobre a iluminação da lâmpada, o segundo é que na hora usual da noite o serviço não é realizado, mas eles estão se preparando para a vigília e também não há menção a um milagre para assistir serviços anteriores.

Até o século IX, perdemos traços de BO, podemos supor que, durante esse período, ele foi percebido como um milagre e, quase com a primeira evidência de uma natureza maravilhosa, encontramos a primeira evidência de crítica. Durante esse período, as críticas vêm dos muçulmanos, que, embora tenham exposto esse “milagre”, não procuraram impedir sua passagem.

Aqui você precisa prestar atenção a dois pontos.

Primeiro, somente após o século 12-13, os sacerdotes começaram a entrar na Cuvuclia. Em outras palavras, o fogo não caiu na presença de uma pessoa.

Em segundo lugar, os críticos subseqüentes pegaram informações das anteriores, embora o ritual da própria BO já tenha mudado significativamente.

Com base nessas características do ritual até os séculos XII a XIII, os depoimentos dos debatedores apontam principalmente para o sistema de dispositivos de lançamento de fogo sem intervenção humana.

Referindo-se ao depoimento:

Ibn al-Kalanisi (falecido em 1162)

“Quando eles estão lá para a Páscoa lá ... então eles penduram lamparinas no altar e arrumam um truque para o fogo de óleo do bálsamo e os utensílios para queimar, e sua propriedade é a aparência de fogo quando combinado com óleo de jasmim. Tem uma luz brilhante e um brilho brilhante. Eles conseguem esticar um fio de ferro como um fio que vai de um para outro entre as lâmpadas vizinhas e esfregá-lo com óleo de bálsamo. escondendo do olhar. até que o fio passe por todas as lâmpadas. Quando eles rezam e é hora de descer, as portas do altar se abrem; e eles acreditam que existe o berço da Isa, a paz esteja com ele, e que de lá ele subiu ao céu. Eles entram e acendem muitas velas, e na casa da respiração de muitas pessoas fica quente. Alguém de pé tenta trazer o fogo para o fio, ele se agarra a ele e passa por todas as lâmpadas de um para o outro, até acender tudo. Quem olha para isto pensa que as lâmpadas desceram do céu ”, Krachkovsky.

al-Jawbari (d. 1242)

“E o fato é que essa lâmpada é o maior dos focos das primeiras gerações; Eu vou explicar para você e revelar o segredo. O fato é que no topo da cúpula há uma caixa de ferro conectada a uma corrente na qual ela está suspensa. É fortalecido na cúpula da cúpula, e ninguém, exceto este monge, o vê. Há uma caixa nesta cadeia, dentro da qual há vazio. E quando a noite de luz do sábado chega, o monge sobe para o caixão e coloca enxofre nele como um “sanbussek”, e debaixo dele há um incêndio, contado até a hora em que ele precisa da descida da luz. Ele lubrifica a corrente com o óleo de madeira de bálsamo e, quando chega a hora, o fogo inflama o composto na junção da corrente com este caixão preso. O óleo de bálsamo é coletado neste ponto e começa a fluir ao longo da corrente, descendo até a lampada. O fogo toca o pavio da lâmpada, e costumava estar saturado com óleo de bálsamo e acende-o. Considere tudo. ”/ Krachkovsky /.

Mujir ad-din, pisavshago cerca de 1496

“Eles fazem truques com ele, de modo que os tolos entre seus ignorantes acham que o fogo desce do céu. Na verdade, ele vem da lubrificação do óleo de bálsamo com fios de seda altamente esticados, esfregados com enxofre e outras coisas ”.

Se omitirmos alguns dos detalhes duvidosos da descrição de Ibn-al-Kalanisi, então, a partir dessas três descrições, pode-se fazer o seguinte esquema simples para receber o fogo, que os críticos muçulmanos suspeitavam. Na Cuvuclia, muito provavelmente em sua cúpula, uma vela acesa estava escondida (ou algo mais complexo, representando uma caixa de ferro). Um fio de seda (mais precisamente, fio de cobre e fio de seda) ou uma corrente de ferro manchada com uma substância em chamas subiu para a vela. No momento em que a vela queimou até o ponto de contato com o fio, o fogo passou para o fio e foi ao longo do fio até as lâmpadas desejadas. O tempo de queima da vela é fácil de calcular. Não é difícil disfarçar uma vela acesa dentro da Cuvuclia. Como também há um grande espaço para cúpula, há nichos nos quais uma vela pode ficar em pé e queimar silenciosamente sem o risco de ser detectada. Além disso, dezenas de lâmpadas pendem sobre as correntes do próprio caixão e é fácil disfarçar outra corrente.

Durante a busca, é possível expor tal sistema somente, seja desmontando completamente o Erythroquin, ou sabendo antecipadamente onde o nicho oculto está localizado.

Este método de milagres pode ser modificado pela adição de uma plataforma móvel para uma vela, controlada fora da Cuvuclia com a ajuda de uma corda colocada na parte de trás da Cuvuclia. E mais uma vez, para mascarar esta corda não é um problema.

Como podemos ver, os naturalistas da época já tinham substâncias capazes de causar combustão espontânea durante a interação. Além disso, esta não é a única composição de fogo, conhecida desde os tempos antigos. A auto-ignição provoca uma mistura de ácido sulfúrico concentrado com pó de manganês ou cromato de potássio. Os produtos dourados nas civilizações antigas foram feitos usando aqua regia - uma mistura de ácidos nítrico e clorídrico. Ambos os ácidos foram obtidos apenas pela ação do ácido sulfúrico em seus sais - salitre e sal de mesa. Por isso, o ácido sulfúrico é conhecido há muito tempo. Desde os tempos antigos, o cromato de potássio era usado para curtir couro, isto é, também estava disponível para os antigos químicos.

Em 1834, uma luta no templo se transformou em um abate feroz em que o exército turco teve que intervir. Cerca de 300 peregrinos morreram (* _ *). O viajante inglês deixou lembranças de uma conversa com o chefe local Ibrahim Pasha, onde a determinação do governante foi descrita para denunciar publicamente esse engano, mas também seu medo de que essa ação pudesse ser percebida como opressão dos cristãos na terra santa (* _ *)

Depois de 15 anos, aprendemos sobre as ações tomadas por Ibrahim Pasha dos diários do proeminente estudioso e líder da Igreja Ortodoxa, o fundador da missão ortodoxa russa em Jerusalém, Dom Porfiry (Uspensky). Porfiry manteve um diário, onde ele registrou suas impressões de eventos históricos, reflexões sobre temas abstratos, descrições de monumentos e curiosidades diversas. Eles foram publicados em 8 volumes da Academia Imperial de Ciências para a dependência da Sociedade da Igreja Ortodoxa Imperial, editada por P. A. Syrka após a morte de Ouspensky, o terceiro volume foi publicado em 1896.

Aqui está a citação exata:

“Naquele ano, quando o famoso senhor da Síria e Palestina Ibrahim, o paxá egípcio, estava em Jerusalém, descobriu-se que o fogo recebido do Santo Sepulcro no Sábado Santo é fogo não fértil, mas inflamado, quando todos disparam. Este paxá levou-o à cabeça para averiguar se, de repente e maravilhosamente, há um incêndio na tampa do Santo Sepulcro ou se está aceso com uma combinação de enxofre. O que ele fez? Ele anunciou aos governadores do Patriarca que gostaria de sentar-se no canto durante a recepção do fogo e observá-lo vigilantemente e acrescentou que, no caso da verdade, 5.000 pungs (2.500.000 piastras) seriam dados a eles e, no caso de mentiras, que eles lhe dessem tudo. dinheiro coletado de fãs enganados, e o que ele publicará em todos os jornais europeus sobre a falsa falsificação. Os governadores da Petro-Arábia, Misail e o metropolita de Nazaré, Daniel, e o bispo de Filadélfia, Dionísio (a atual Belém), concordaram em consultar o que fazer. Nas atas das reuniões, Misael confessou que estava acendendo uma lamparina de uma lamparina em um manequim que estava escondido atrás de um ícone em mármore da Ressurreição de Cristo, que fica perto do Santo Sepulcro. Após este reconhecimento, decidiu-se humildemente pedir a Ibrahim que não interferisse nos assuntos religiosos e que o dragomano do mosteiro do Santíssimo Mosteiro foi enviado a ele, que fingiu não ter utilidade para revelar os segredos do culto cristão e que o imperador russo Nicolau seria muito infeliz com a descoberta destes segredos. Ibrahim Pasha, depois de ouvir isso, acenou com a mão e ficou em silêncio. Mas a partir de agora, o clero da Santa Tumba já não acreditava na aparência miraculosa do fogo. Tendo dito tudo isso, o metropolita disse que se espera que um Deus pare (nossas) mentiras piedosas. Como ele sabe e pode, ele acalma as nações que agora acreditam no milagre do grande sábado. E não podemos começar esta revolução nas mentes, seremos despedaçados na própria capela do Santo Sepulcro. Nós ”, continuou ele,“ notificou o patriarca Atanásio, então vivendo em Constantinopla, sobre o assédio de Ibrahim Paxá, mas em sua carta a ele escreveu em vez de “luz sagrada”, “fogo consagrado”. Surpreso com essa mudança, o mais bendito homem idoso nos perguntou: “Por que, de outra forma, você chama o fogo sagrado?”. Revelamos a verdadeira verdade para ele, mas acrescentamos que o fogo aceso no Santo Sepulcro da lampada oculta ainda é fogo sagrado recebido do lugar sagrado ”(* _ *).

Neste post é importante prestar atenção aos seguintes pontos:

1. Reconhecimento foi feito em um círculo próximo dos principais hierarcas da Igreja Ortodoxa.
2. Eu disse a Ouspensky o que aconteceu diretamente com os eventos. Testemunha de confissão em uma falsificação.
  3. Ibrahim foi ameaçado por relações agravadas com a Rússia. A Guerra da Criméia mostrou como é perigoso para as autoridades interferir na vida religiosa da Igreja Ortodoxa na Terra Santa.
  4. "Mas a partir de agora, o clero da Santa Tumba não acredita mais na aparência miraculosa do fogo." Assim, o resultado do reconhecimento foi a perda da fé no milagre do clero da Santa Tumba. O que já foi testemunhar o bispo Porphyry ele mesmo.

As anotações no diário do Bispo Porfiry são as mais valiosas de todas as fontes. Em primeiro lugar, eles não foram destinados a serem amplamente divulgados, em segundo lugar, o bispo tinha grande autoridade tanto entre o clero e entre os acadêmicos, e em terceiro lugar, a situação de reconhecimento é bem descrita aqui: “... Misail admitiu que ele Cuvuclia acende o fogo da lâmpada ... ".

"A partir de agora, o clero da Santa Tumba não acredita mais na aparência miraculosa do fogo." Um padre, não descrente, fala sobre a perda da fé do clero do Santo Túmulo.

Quanto às propriedades do fogo que não queimam, este milagre tem uma explicação simples. Químicos são bem conhecidos pelo chamado fogo frio. Eles queimam muitos ésteres de ácidos orgânicos e inorgânicos. A temperatura de tal combustão depende da concentração de éter nas condições de troca de ar e calor. O éter ardente pode limpar o corpo e sua nuvem pode se mover facilmente no espaço, pois é mais pesado que o ar. Isto é, você pode fazer velas “especiais” com antecedência e depois vender os visitantes (no templo eles oferecem para acender feixes de velas de 33 peças cada, que são vendidos nas proximidades). Naturalmente, a transmissão queima rapidamente, então o "milagre" pode durar pouco tempo. Além disso, o fogo "mágico" adquire propriedades comuns de queimar tudo o que toca. Naturalmente, esses comentários não são muito populares, por isso não são conhecidos do público em geral. Você pode verificar o milagre do Fogo Sagrado - acenda uma vela trazida após uma não reunião e toque a chama com a mão.

O fato de que o milagre ainda existe é mais provável devido à grande renda que tanto os muçulmanos quanto os israelenses recebem por isso. Embora, nos últimos 200 anos, o prestígio internacional tenha desempenhado um papel significativo. Basta dar uma dica sobre os truques dos monges, pois eles são imediatamente acusados ​​de incitar o ódio, a opressão etc.

Al-Jawbari (até 1242) sob o título “A astúcia do monge em iniciar um incêndio na Igreja da Ressurreição” diz: “Al-Melik al-Mouzzam, filho de al-Melik al-Adil, entrou na Igreja da Ressurreição no dia de luz de sábado e disse ao monge (designado para) Vou sair até ver essa luz descer. O monge disse-lhe: “O que é melhor para o rei: é essa riqueza que flui para você de tal maneira, ou familiarizada com essa (ação)? Se eu revelar esse segredo para você, o governo perderá esse dinheiro; deixe-a escondida e consiga esta grande riqueza. ” Quando o governador ouviu isso, ele entendeu a essência oculta do assunto e o deixou na mesma posição ”. (Krachkovsky, 1915).

As receitas são tão grandes que, de fato, toda a população de Jerusalém foi alimentada por eles. Prof. Dmitrievsky cita a seguinte observação pelo prof. Olesnitsky: “Em Jerusalém e na Palestina este feriado pertence não apenas à população ortodoxa: todos os habitantes locais participam, não excluindo muçulmanos ... Ele sente toda a população, e não pode deixar de sentir porque a Palestina alimenta quase somente os presentes que são trazidos seus fãs do túmulo sagrado da Europa. (Dmitrievsky, 1909).

Da literatura soviética, o testemunho do antigo famoso teólogo A.A. Osipova Ele se lembra de um proeminente teólogo, professor da Academia Teológica de Leningrado, que se interessou pelo problema do “fogo sagrado” no túmulo do Senhor. "Tendo estudado os antigos manuscritos e textos, livros e testemunhos de peregrinos", escreve A.A. Osipov - ele provou com exatidão exaustiva que nunca houve nenhum “milagre”, mas havia e há um antigo ritual simbólico de queimar pelos próprios oficiais da igreja uma lâmpada sobre o caixão ”. Se ao menos os leitores pudessem imaginar como o clero cresceu após o discurso de um professor de teologia crente, que se atreveu a dizer a verdade, ele ganhou!

Como resultado de todo este caso, o falecido Metropolita de Leningrado Gregório, também um homem com um grau teológico, reuniu um número de teólogos de Leningrado e disse-lhes: “Eu também sei que isto é apenas uma lenda! O que ... (aqui ele chamou o nome do autor e patronímico) está absolutamente certo! Mas não toque nas lendas piedosas, e então a própria fé cairá! ”(Osipov A. A. Conversa direta com crentes e incrédulos. Reflexões do antigo teólogo L., 1983).

O maior milagre é ansiosamente aguardado não apenas pelos cristãos ortodoxos, mas também por representantes de várias confissões. Portanto, neste dia de todo o mundo, dezenas de milhares de peregrinos se dirigem à Igreja do Santo Sepulcro para se lavarem com sua luz cheia de graça e receber a bênção de Deus.

História de

O milagre da descida da graça do fogo no Santo Sepulcro é conhecido desde os tempos antigos, o fogo que desceu tem uma propriedade única - não queima os primeiros minutos.

De acordo com o testemunho dos santos Padres, o primeiro testemunho da descida da luz cheia de graça no Santo Sepulcro foi o apóstolo Pedro. Tendo chegado ao túmulo após a notícia da ressurreição do Salvador, ele, além dos cobertores fúnebres, conforme declarado na Bíblia, viu uma luz surpreendente no interior do túmulo de Cristo.

A mais antiga evidência escrita de uma testemunha ocular do fenômeno do fogo cheio de graça no Santo Sepulcro data do século IV e é preservada pelo historiador eclesiástico Eusebius Pamphilus.

   © Sputnik / Visão Traseira

Reprodução da pintura "Calvary" por M. van Hemskerk

Embora muitos, antigos e modernos indícios do surgimento da graça da luz possam ser observados no Templo do Santo Sepulcro durante todo o ano, o mais famoso e impressionante é a descida miraculosa da graça do fogo na véspera da festa do radiante Cristo da Ressurreição, no Sábado Santo.

Ao longo de praticamente toda a existência do cristianismo, esse fenômeno milagroso é observado anualmente tanto por cristãos ortodoxos como por representantes de outras religiões cristãs (católicos, armênios, coptas e outros), bem como representantes de outras religiões não cristãs.

Uma das descrições mais antigas da descida do fogo cheio de graça pertence ao Abade Daniel, que visitou a Tumba Sagrada em 1106-1107.

   © Sputnik / Yuri Kaver

Cerimônia da igreja

Aproximadamente um dia antes do início da Páscoa Ortodoxa, começa uma cerimônia na igreja. Para ver o milagre da descida da graça do Fogo, as pessoas se reúnem no Santo Sepulcro desde a Sexta-Feira Santa. Muitos permanecem aqui imediatamente após a procissão, comemorando os acontecimentos deste dia.

A própria descida do fogo gracioso ocorre na grande tarde de sábado.

Em algum lugar às dez horas da tarde do Grande Sábado, todas as velas e lâmpadas de todo o imenso complexo arquitetônico do Templo estão sendo apagadas.

A Igreja do Santo Sepulcro é um enorme complexo arquitetônico que inclui o Calvário com a Crucificação, uma rotunda - uma estrutura arquitetônica com uma enorme cúpula, sob a qual Cuvuclia está localizada diretamente (o que significa o quarto real) - uma capela localizada diretamente acima da caverna onde o corpo de Jesus foi enterrado, Katholikon a igreja catedral do Patriarca de Jerusalém, a igreja subterrânea da Aquisição da Cruz que Dá Vida, a Igreja de Santa Helena, várias capelas - pequenos templos com seus próprios tronos. No território do Templo do Santo Sepulcro existem vários mosteiros em funcionamento.

Nazi Zhorzholiani

Tanto a prática histórica como a moderna mostram que quando um incêndio desce, há três grupos de participantes.

Primeiro de tudo - o patriarca da Igreja Ortodoxa de Jerusalém, ou um dos hierarcas do Patriarcado de Jerusalém com sua bênção, hegumen e monges do mosteiro do Rev. Savva, os santos e ortodoxos árabes locais.

Depois de 20-30 minutos depois de selar a Cuvuclia, a juventude ortodoxa árabe, gritando, batucando, batucando, invadiu o templo e começou a cantar e dançar. Suas exclamações e canções representam antigas orações em árabe para o envio do fogo cheio de graça a Cristo e à Mãe de Deus, George, o Vitorioso, especialmente honrado no Oriente Ortodoxo. Suas orações emocionais geralmente duram meia hora.

Por volta das 13h, a litania (procissão de oração em grego) do Fogo Sagrado começa diretamente. À frente da procissão estão os portadores khorughi com 12 estandartes, seguidos por jovens, um cruzado-cruzado, no final da procissão é o patriarca ortodoxo de um dos locais igrejas ortodoxas  (Jerusalém ou Constantinopla), acompanhados pelo patriarca e sacerdotes armênios.

Procedimentos

A procissão entra na Igreja da Ressurreição, vai para a capela, erigida sobre o Santo Sepulcro e, tendo andado três vezes em volta, pára diante de seus portões. Todas as luzes do templo se extinguem. Dezenas de milhares de pessoas: árabes, gregos, russos, georgianos, romenos, judeus, alemães, ingleses - peregrinos de todo o mundo - em tenso silêncio seguem o Patriarca.

O Patriarca expõe, e a polícia o examina cuidadosamente e o Santo Sepulcro, procurando por qualquer coisa que possa fazer fogo (durante o domínio turco sobre Jerusalém, os gendarmes turcos fizeram).

Pouco antes do Patriarca, o Podraznichi (assistente do sacristão - o chefe da propriedade da igreja) introduz uma grande lâmpada na caverna, na qual o fogo principal deve acender e 33 velas - de acordo com o número de anos da vida terrena do Salvador. Só depois disso, o Patriarca, em um longo chiton suspenso, entra na capela e reza de joelhos.

Convergência

Todas as pessoas no templo estão esperando pacientemente que o patriarca saia com fogo em suas mãos. Ao longo dos anos, a espera durou de cinco minutos a várias horas. A oração e o rito continuam até que o milagre esperado aconteça a todos.

E de repente na laje de mármore do caixão aparece como orvalho de fogo na forma de bolas azuladas. O sagrado toca-os com um cotonete e inflama. Com este fogo frio, o Patriarca acende uma lâmpada e velas, que ele então traz para o templo e transfere para o Patriarca Armênio, e depois para o povo. No mesmo instante, dezenas e centenas de luzes azuladas brilham no ar sob a cúpula do templo.

Nazi Zhorzholiani

Um momento depois, todo o templo é cercado por relâmpagos e clarões, que serpenteiam ao longo de suas paredes e colunas, como se fluíssem até o pé do templo e se espalhavam pela área entre os peregrinos. Ao mesmo tempo, as lâmpadas nos lados da capela são acesas, então a própria Cuvuclia começa a brilhar, e uma coluna de luz vertical larga desce da abertura na cúpula do templo no caixão.

Ao mesmo tempo, as portas das cavernas se abrem e o Patriarca Ortodoxo aparece, que abençoa o público. Patriarca de Jerusalém passa fogo Sagrado  crentes que afirmam que o fogo não queima nos primeiros minutos após a descida, independentemente de qual vela é e onde foi acesa.

É difícil imaginar que júbilo abrange uma multidão de muitos milhares. As pessoas gritam, cantam, o fogo é transmitido de um feixe de velas para outro, e em um minuto todo o templo está em chamas.

Mais tarde, da graça do fogo, as lâmpadas são acesas em Jerusalém. Dizem que nos bairros da Igreja do Santo Sepulcro, nos bairros da cidade, as velas e lâmpadas dos templos se iluminam. O fogo é entregue a Chipre e Grécia por voos especiais, de onde é transportado para todo o mundo.

Recentemente, os participantes diretos nos eventos começaram a trazer o fogo fértil para a Geórgia.

O fogo sagrado desce para a Igreja do Santo Sepulcro apenas no Grande Sábado - no dia anterior páscoa ortodoxa, embora a Páscoa seja celebrada todos os anos em dias diferentes, de acordo com o antigo calendário juliano. E mais uma característica - a graça do fogo vem apenas através das orações do Patriarca Ortodoxo.

© Sputnik / Vitaly Belousov

Fogo Sagrado Cura

Gotas de cera que os paroquianos invocam das velas são orvalho abençoado. Como um lembrete do Milagre do Senhor, eles permanecerão nas roupas das testemunhas para sempre, nenhum pó e lavagem os tomará.

Os cristãos ortodoxos acreditam que o fogo sagrado que vem do túmulo de Cristo é a chama do poder da ressurreição. Acredita-se que o ano em que o Fogo Celestial não desce sobre o Santo Sepulcro significará o fim do mundo e o poder do Anticristo.

Uma das profecias armazenadas na Igreja Ortodoxa de Jerusalém diz: "Se o sangue dos cristãos foi derramado no Santo Sepulcro, significa que a entrada para este grande santuário fechará em breve e momentos especialmente difíceis virão para a Igreja de Cristo."

Do ponto de vista da Ortodoxia, a graça do fogo é o compromisso entre Deus e o povo, o cumprimento do voto feito pelo Cristo ressuscitado aos seus seguidores: "Eu estou contigo todos os dias até o fim dos tempos".

Tradições e costumes

É no Sábado Santo que os cultos de Páscoa começam nas igrejas. A maioria dos crentes na Geórgia encontra a Páscoa nas igrejas para levar um pedaço de fogo divino trazido da Terra Santa para suas casas. O Fogo Sagrado é levado a Tbilisi e depois distribuído a todas as igrejas durante o culto.

Para aqueles que por algum motivo não puderam comparecer ao serviço, os oficiais da igreja recomendam acender uma vela diante do ícone de Jesus Cristo nesta noite e orar.

   © Sputnik / Mikhail Mokrushin

Grande sábado é um dia de bondade, reconciliação e perdão. Portanto, neste dia, não deixe de pedir perdão a todos que você poderia ofender. Para fazer as pazes com todos com quem eles estavam em uma briga, de modo a não ofuscar as próximas férias com sentimentos e emoções negativas.

Também no sábado antes da Páscoa, é imperativo dar esmolas a todos os necessitados, a quem você encontrará no caminho. E também para dar presentes de Páscoa para parentes e amigos.

No Grande Sábado, o jejum continua. Neste dia, você pode cozinhar pratos festivos de Páscoa, mas você não pode comê-los ainda. A partir da manhã, as recepcionistas começam a cozinhar pratos para a rica mesa de Páscoa. Segundo a tradição, na festa da ressurreição de Cristo deve haver pelo menos 12 cursos sobre a mesa.

Como durante toda a Semana Santa, no Grande Sábado você não pode celebrar casamentos, aniversários, festas diversas e se divertir em geral. Segundo as lendas, se o casamento foi jogado na Semana Santa, então os jovens não viverão muito tempo juntos.

À noite, no Sábado Santo, as igrejas e os templos começam a consagrar bolos de Páscoa, ovos e produtos pintados à mesa de Páscoa, que as anfitriãs levam à igreja em cestas especiais.

   © Sputnik / Alexander Imedashvili

Sinais

Como nos dois dias anteriores, no sábado antes da Páscoa, nada pode ser dado fora de casa, não importa o que você peça. Assim você pode dar a sua saúde, bem-estar, boa sorte.

Neste dia, você pode remover as sepulturas no cemitério, mas lembre-se no sábado é impossível.

Se o tempo no Grande Sábado estiver quente e limpo, o verão estará quente e seco. E se este dia for frio e chuvoso, o verão será frio.

   © Sputnik / Maria Tsimintia

O fogo Begodatny é considerado uma das maravilhas do cristianismo ortodoxo. Agora, em contraste com os velhos tempos, não apenas os peregrinos que estão na Igreja da Ressurreição de Cristo em Jerusalém, onde ele aparece, podem seguir sua aparência, mas também os telespectadores ao redor do mundo.

As primeiras referências à descida do Fogo Sagrado na véspera da Ressurreição de Cristo são encontradas em Gregório de Nissa, Eusébio e Silvia da Aquitânia, e são datadas do século IV. No entanto, eles descrevem a convergência anterior.
  Na véspera do templo extinguir todas as velas, lâmpadas, candelabros. O procedimento para convergência do fogo é sempre monitorado de perto. As autoridades turcas, por exemplo, realizaram uma busca rigorosa dentro da capela; de acordo com a difamação dos católicos, chegou-se à revisão dos bolsos do sagrado patriarca. É por isso que, mesmo agora, o patriarca está desnudando-se para a batina, de modo que pode ser visto que ele não traz fósforos ou qualquer coisa que possa acender um fogo na caverna. É claro que agora é mais uma ação simbólica, mas durante a regra dos árabes muçulmanos e turcos foi uma busca real, e a pena de morte foi usada para trazer qualquer item para extrair fogo. Na época dos turcos, o patriarca era supervisionado por janízaros que o revistaram antes de entrar em Kuvukliya (a capela sobre o lugar onde, segundo a lenda, Jesus foi colocado em um caixão), ao mesmo tempo em que a polícia judaica inspeciona o patriarca.

Pouco antes da chegada do patriarca, os subdistritos introduziram na caverna uma grande lâmpada, na qual o fogo principal se acendeu, e 33 velas - de acordo com o número de anos da vida terrena de Cristo. Então, o Patriarca Ecumênico de Constantinopla e o Patriarca Supremo, os Catholicos de Todos os Armênios (este último também se expõe antes de entrar na caverna) entram em seu interior. Então eles são selados lá com um pedaço grande de cera verde e a porta é fixada com uma fita vermelha. O Patriarca de Constantinopla deve permanecer na caverna até a própria indulgência do Fogo Sagrado. A propósito, a presença do Patriarca Armênio durante o rito é uma tradição que remonta ao tempo em que Jerusalém era governada por muçulmanos. Então, por muito dinheiro, os armênios conseguiram comprar o direito do governante muçulmano local de, sozinho, realizar o rito que precede a indulgência do Fogo, sem a participação de representantes de outras igrejas que não foram sequer permitidas no templo e permaneceram fora da praça. O patriarca armênio permaneceu no Santo Sepulcro durante mais de um dia, mas não houve milagre. Ao mesmo tempo, o Patriarca de Constantinopla ficou ao lado do templo e orou pelo aparecimento do Fogo.

Em um ponto, um feixe atingiu o céu, como é geralmente o caso na descida de Fogo, e atingiu exatamente a coluna, ao lado da qual estava o patriarca. Incêndios de fogo respingavam da coluna em todas as direções, e todos aqueles que estavam na praça com velas apagadas nas mãos de pessoas tinham essas velas acesas.
  Depois disso, o governante de Jerusalém ordenou a realização da cerimônia apenas patriarca de Constantinopla, e os católicos armênios para a edificação do que aconteceu - para ficar ao lado deles. Personalizado preservado até hoje.

Depois de selar a Cuvuclia, os jovens correm para o templo, cuja presença é também um elemento obrigatório das celebrações da Páscoa. Jovens, como cavaleiros, sentam-se nos ombros um do outro. Eles pedem à Mãe de Deus e ao Senhor que dê o Fogo Sagrado aos Ortodoxos. “Não há fé exceto a fé ortodoxa, Cristo é o verdadeiro Deus”, eles cantam.

Todos os que estão no templo estão esperando o Patriarca sair com o fogo em suas mãos. De acordo com as lendas, depende muito da descida do Fogo: acredita-se que o dia em que o Fogo Sagrado não descerá será o último para as pessoas no templo, e o templo será destruído. É por isso que os peregrinos tomam a comunhão antes de chegar ao lugar sagrado - ninguém sabe como o serviço terminará este ano.

A espera agonizante dura de cinco minutos a várias horas. Antes da descida do fogo, o templo começa a iluminar com clarões luminosos. Eles vêm de diferentes lugares do templo: do ícone pendurado sobre a Edícula, da cúpula, janelas e de outros lugares - e preenchem tudo ao redor com luz brilhante.

Depois de algum tempo, que os peregrinos passam em suspense e oração, uma luz aparece dentro da Cuvuclia, e um sino toca na igreja.
  Velas crepitantes de velas aparecem das janelas do Edicule, servidas pelo Patriarca de Constantinopla e pelos Católicos Armênios. As portas do Edicule estão abertas, e delas vem o Patriarca Ecumênico de Constantinopla, que abençoa a multidão e distribui o Fogo Sagrado.
  De suas velas o fogo é aceso por caminhantes velozes, após o que o fogo se espalha rapidamente pelo templo. E nem todos os peregrinos acendem o fogo da vela patriarcal, muitas pessoas que estão no templo e na praça acendem as próprias velas, e as lâmpadas nos lados da Cuvuclia também se acendem.
  Durante os primeiros 3 a 10 minutos, o fogo aceso tem propriedades surpreendentes - não queima, independentemente da vela e do local onde será acesa. Os paroquianos literalmente se lavam com este Fogo, os conduzem através de seus rostos, suas mãos, pegam-nos com punhados, e isso não causa nenhum dano, a princípio nem sequer queima os cabelos.
  Mais tarde, um voo especial de fogo direto é entregue para Chipre e Grécia, e de lá é transportado ao redor do mundo.

O culto no Grande Sábado é realizado de acordo com um estatuto especial estabelecido em 1852 pela antiga administração turca na Palestina, à qual aderem todas as igrejas que compartilham o templo. Além disso, um calendário especial de serviços de Páscoa na Igreja da Ressurreição é emitido anualmente, e é impresso alternadamente pelos Patriarcas Armênios e Gregos. Regulamentação estrita foi introduzida devido a discordâncias constantes sobre direitos e poderes entre igrejas cristãsque há muito tempo é um serviço aqui. Hoje, cada patriarcado tem seus próprios direitos e deveres, e toda ação do clero está claramente vinculada ao tempo especificado nos regulamentos.
  Durante vários séculos, os visitantes da Igreja da Ressurreição de Cristo podem ver uma coluna de mármore, cortada por uma fenda incomum. Esta coluna é o meio das três colunas do lado esquerdo do portal da Igreja da Ressurreição de Cristo. A fissura em si, com pouco mais de um metro de comprimento, vai ao longo da coluna e se expande para baixo, atingindo aproximadamente 7-8 centímetros de largura e profundidade. Muitos peregrinos adoram esta coluna, rezam perto dela, deixam notas na rachadura.

Existem várias lendas explicando a origem de um crack tão incomum.

A mais antiga lenda conhecida sobre o Fogo Sagrado e os pilares queimados, apoiada pela Igreja Apostólica Armênia, foi registrada por escrito até 1635 nas “Notas de Viagem” de Simeon Lekhatsi. Esta tradição liga o milagre do Fogo Sagrado aos pilares do cuidado de Deus demonstrado em cuidar dos pobres, como foi o sinal para os gentios que possuíam Jerusalém naquele tempo e estabeleceu uma taxa para os cristãos entrarem no templo. A tradição não está vinculada a uma data específica, mas relaciona o evento a uma receita incerta.

Este fenômeno desde os tempos antigos tem numerosos críticos apontando para a artificialidade da aparência do fogo.

A combustão espontânea é inerente a muitas substâncias na natureza. Por exemplo, a combustão espontânea de fósforo branco ao ar livre é o princípio do “coquetel molotov”.

A Igreja Católica também não reconhece a natureza miraculosa do Fogo Sagrado. Em 1238, o Papa Gregório IX se opôs oficialmente à interpretação do Rito do Fogo Sagrado como milagrosa.

Vários autores árabes dão sua interpretação desse fenômeno. Ibn al-Kalanisi, que escreveu sobre os eventos do ano de 1007, deixou a seguinte mensagem: “Quando eles estão lá para a Páscoa ... então eles penduram lamparinas no altar e organizam um truque para o fogo chegar até eles do bálsamo da árvore e dos equipamentos dele e de sua propriedade. é a ocorrência de fogo quando combinada com óleo de jasmim. Tem uma luz brilhante e um brilho brilhante. Eles conseguem esticar um fio de ferro que se estende de um para outro entre as lâmpadas vizinhas, e esfregá-lo com óleo de bálsamo, escondendo-o do olhar, até que o fio passe para todas as lâmpadas. Quando eles rezam e é hora de descer, as portas do altar se abrem; e eles acreditam que existe o berço da Isa, a paz esteja com ele, e que de lá ele subiu ao céu. Eles entram e acendem muitas velas, e na casa da respiração de muitas pessoas fica quente. Alguém de pé tenta trazer o fogo para o fio, ele se agarra a ele e passa por todas as lâmpadas de um para o outro, até acender tudo. Quem quer que olhe para isso, pensa que o fogo desceu do céu e as lâmpadas estão acesas ”.
Al-Jaubari, um autor do século XIII, fala desse fenômeno da seguinte maneira: “Mas o fato é que essa lâmpada é o maior dos truques das primeiras gerações; Eu vou explicar para você e revelar o segredo. O fato é que no topo da cúpula há uma caixa de ferro conectada a uma corrente na qual ela está suspensa. É fortalecido no próprio

a cúpula da cúpula, e ninguém a vê, exceto esse monge. Há uma caixa nesta cadeia, dentro da qual há vazio. E quando a noite de luz do sábado chega, o monge sobe para o caixão e coloca enxofre como um “bastão de sanção”, e sob ele está o fogo, calculado até a hora em que ele precisa da descida da luz. Ele lubrifica a corrente com o óleo de um bálsamo e, quando chega a hora, o fogo inflama o composto na junção da corrente com o caixão preso. O óleo de bálsamo é coletado neste ponto e começa a fluir ao longo da corrente, descendo até a lampada. O fogo toca o pavio da lâmpada, e costumava estar saturado com óleo de bálsamo e o acende. Considere tudo.

Mas a descrição de Mujir-ad-din registrou por volta de 1496: “Eles fazem truques com ele, de modo que os tolos entre seus ignorantes acham que o fogo desce do céu. Na verdade, ele vem da lubrificação do óleo de bálsamo com fios de seda altamente esticados, esfregados com enxofre e outras coisas ”.

Há também críticas críticas de nossos contemporâneos. Segundo o candidato das ciências químicas Evgeny Barsukov, o milagre é facilmente explicado: “A ignição“ fria ”é feita de forma bastante simples. Química aqui é possível diferente. Muitos ésteres de ácidos orgânicos e inorgânicos têm fogo frio. Em particular, um destes ésteres (éster etílico do ácido bórico) é fácil de obter em casa. O éster de ácido bórico queima-se com uma chama muito volumosa, levemente esverdeada, que não só não queima, mas que nem sequer se sente quente, pode segurá-la com segurança. A propósito, este método de obter uma chama fria ecoa a "descida de fogo" em que depois que o éster de ácido bórico estiver completamente queimado, o álcool pode começar a queimar, e sua chama realmente queima. "
  No entanto, de acordo com testemunhas oculares, a temperatura do fogo é de cerca de 40-45 ° C. Química não é conhecida substâncias que queimam em condições normais com essa temperatura de chama. Os peregrinos não notam o cheiro incomum característico de substâncias estranhas. Todo o espaço ou alguns de seus volumes individuais não se acendem, mas apenas velas e lâmpadas queimam, e muitos deles se iluminam.

Sim, e a longa história desse fenômeno sob o olhar crítico dos oponentes e céticos é um bom argumento em favor de sua desumanidade. Cristãos ortodoxos tomaram o Fogo Sagrado por mais de mil anos, sob o domínio hostil de árabes muçulmanos, turcos, latinos, judeus, mas ninguém foi capaz de capturar o clero ortodoxo em nenhuma fraude.
  Por muitos séculos, o mistério do Fogo Sagrado tem sido objeto de estudo e controvérsia, e para muitos é um dos testemunhos da fé. Se este enigma é de origem sobrenatural, é improvável que seja dada uma resposta exata - para que seja um milagre.

Nenhum link relacionado encontrado

Os cientistas conseguiram chegar ao Santo Sepulcro e conduzir pesquisas, cujo resultado chocou os crentes.

Independentemente de uma pessoa se considerar crente ou não, pelo menos uma vez na vida ele estava interessado em evidências reais da existência de poderes superiores, sobre os quais cada religião fala.

Na Ortodoxia, uma das evidências dos milagres mencionados na Bíblia é o Fogo Sagrado que desce sobre o Santo Sepulcro na véspera da Páscoa. No Sábado Santo, qualquer um pode olhar para isto - basta chegar à praça em frente à Igreja da Ressurreição. Mas quanto mais esta tradição existe, mais hipóteses são construídas por jornalistas e acadêmicos. Todos eles refutam a origem divina do fogo - mas você pode confiar em pelo menos um deles?

História do Fogo Sagrado

A descida do fogo pode ser vista apenas uma vez por ano e no único lugar no planeta - o Templo de Jerusalém da Ressurreição. Seu vasto complexo inclui: Gólgota, uma caverna com a Cruz do Senhor, um jardim onde Cristo foi visto após a ressurreição. Foi construído no século IV pelo imperador Constantino e viu o Fogo Sagrado lá durante o primeiro culto na Páscoa. Uma capela com o Santo Sepulcro foi construída em torno do lugar onde aconteceu e é chamada de Cuvuklia.

Às dez horas da manhã do Grande Sábado todos os anos no templo eles apagam todas as velas, lâmpadas e outras fontes de luz. As mais altas ordens eclesiásticas monitoram pessoalmente isso: a Cuvuclia passa no último teste, após o qual é selada com um grande lacre de cera. Deste ponto em diante, a proteção de lugares sagrados recai sobre os ombros da polícia israelense (nos tempos antigos, os Janotários do Império Otomano lidavam com seus deveres). Eles colocam um selo adicional em cima do selo do Patriarca. O que não é prova da origem milagrosa do Fogo Sagrado?

Cuvuclia

Às doze horas da tarde, a procissão da cruz começa a se estender da corte do Patriarcado de Jerusalém até o Santo Sepulcro. Ele é liderado pelo patriarca: tendo andado ao redor do Edicule três vezes, ele pára na frente de suas portas.

“O Patriarca está vestindo roupas brancas. As vestes brancas de 12 arquimandritas e quatro diáconos colocaram-no simultaneamente com ele. Então os clérigos de branco, com 12 bandeiras com a imagem da Paixão de Cristo e Sua gloriosa ressurreição saem do altar, seguidos por clérigos com uma cruz que dá vida, 12 sacerdotes em pares, depois quatro diáconos também em pares, os dois últimos diante do patriarca. eles seguram em suas mãos um monte de velas de prata para a mais conveniente transferência de fogo sagrado para o povo e, finalmente, o patriarca com uma vara na mão direita. Com a bênção do patriarca, cantores e todo o clero enquanto cantava: “Tua ressurreição, Cristo Salvador, os anjos cantam no céu e na terra para dar um coração puro para te agradecer”, vão da Igreja da Ressurreição ao povukliya e contornam três vezes. Depois do terceiro círculo, os patriarcas, o clero e os cantores param com estandartes e um cruzado contra o santo caixão que dá vida e cantam o hino da tarde: “Luz Tranquila”, lembrando o fato de que essa ladainha já foi parte do rito da adoração noturna.

Patriarca e o Santo Sepulcro

No pátio do templo, o Patriarca é seguido por milhares de olhos de peregrinos, turistas de todo o mundo - da Rússia, Ucrânia, Grécia, Inglaterra, Alemanha. Os policiais revistam o patriarca, após o que ele entra no Edicule. O arquimandrita armênio permanece na porta de entrada para oferecer orações a Cristo pelo perdão dos pecados da raça humana.

“O Patriarca, diante das portas do Santo Sepulcro, com a ajuda dos diáconos, tira sua mitra, sakkos, omophor e clube, e permanece apenas no priiznik, na estola, no cinto e nas instruções. Dragoman depois remove os selos e cordões da porta do sepulcro sagrado e deixa seu patriarca entrar, tendo em suas mãos os cachos de velas mencionados. Ele é imediatamente seguido por um bispo armênio, vestido com roupas sagradas e também segurando cachos de velas em suas mãos, para a primeira transferência de fogo sagrado para o povo através da abertura sul do gancho na capela do anjo.

Quando o Patriarca permanece sozinho, atrás de portas fechadas, o verdadeiro sacramento começa. De joelhos, o Santo está orando ao Senhor pela mensagem do Fogo Sagrado. Suas orações não são ouvidas por pessoas de fora das portas da capela - mas eles podem observar seus resultados! Flashes azuis e vermelhos de flash aparecem nas paredes, colunas e ícones do templo, lembrando reflexos durante fogos de artifício. Ao mesmo tempo, luzes azuis aparecem na laje de mármore do túmulo. O padre toca um deles com uma bola de algodão - e o fogo se espalha para ela. O patriarca acende um lampad com a ajuda de uma bola de algodão e passa-o para o bispo armênio.

“E aquelas pessoas na igreja e fora da igreja não dizem mais nada, apenas:“ Senhor, tenha misericórdia! ”Chore incessantemente e grite bem alto, de modo que todo o lugar zumba e ressoe do grito daquelas pessoas. E então as lágrimas fluem de pessoas fiéis em córregos. Mesmo com um coração de pedra, uma pessoa pode então chorar. Cada um dos peregrinos, segurando em sua mão um feixe de 33 velas, segundo o número de anos de vida de nosso Salvador, corre em alegria espiritual para iluminá-los da luz original, através de clérigos deliberadamente designados do clero ortodoxo e armênio em pé perto dos buracos norte e sul do povukliya e o primeiro a receber fogo sagrado da sepultura sagrada. Das numerosas caixas, das janelas e beirais das paredes, cachos semelhantes de velas de cera descem sobre as cordas, enquanto os espectadores que ocupam os assentos no topo do templo se esforçam imediatamente para participar da mesma graça ”.

Transferência do Fogo Sagrado

Nos primeiros minutos depois de receber o fogo, você pode fazer qualquer coisa com ele: os crentes os lavam e tocam com as mãos sem medo de se queimarem. Depois de alguns minutos, o fogo do frio aquece e adquire as propriedades habituais. Vários séculos atrás, um dos peregrinos escreveu:

“Eu queimei 20 velas em um lugar e queimei meu irmão com todos os sveshim, e nem edinago nem agachei ou queimei; e extinguindo todo o lixo e depois queimando-o em outras pessoas, eles aquecem o fogo, e o terceiro fogo também me queimou, e depois com nada além de um toque, não apenas escaldante ou ardente. ”

Condições para o aparecimento do fogo sagrado

Entre os ortodoxos, existe a crença de que no ano em que o fogo não acender, o apocalipse começará. No entanto, este evento já aconteceu uma vez - então um seguidor de uma denominação cristã diferente tentou extrair o fogo.

“O primeiro patriarca latino Arnopíd de Shoke ordenou a expulsão de seitas heréticas de suas fronteiras na igreja do Santo Sepulcro, então começou a torturar os monges ortodoxos, procurando onde guardam a cruz e outras relíquias. Alguns meses depois, Arnold substituiu Daymbert de Pisa, que foi ainda mais longe. Ele tentou expulsar todos os cristãos locais, mesmo ortodoxos, da Igreja do Santo Sepulcro e permitir que somente os latinos entrassem ali, privando-os de outros edifícios da igreja em ou perto de Jerusalém. A retribuição de Deus logo explodiu: já em 1101, no Sábado Santo, o milagre da descida do Fogo Sagrado em Cuvuclia não ocorreu até que os cristãos orientais fossem convidados a participar desse rito. Então o rei Baldwin I cuidou do retorno de seus direitos aos cristãos locais ".

O fogo no patriarca latino e a rachadura na coluna

Em 1578, o clero da Armênia, que não tinha ouvido nada sobre as tentativas de seu antecessor, tentou repeti-las. Eles obtiveram permissão para serem os primeiros a ver o Fogo Sagrado, proibindo o Patriarca Ortodoxo de entrar na igreja. Ele, junto com outros sacerdotes, foi forçado a rezar nos portões na véspera da Páscoa. Veja o milagre de Deus lacaios da Igreja Armênia não teve sucesso. Uma das colunas do pátio, onde eram oferecidas orações ortodoxas, rachava e uma coluna de fogo aparecia. Traços de sua convergência hoje podem ser observados por qualquer turista. Os crentes tradicionalmente deixam notas com os pedidos mais estimados a Deus.

Uma série de eventos místicos forçou os cristãos a se sentarem à mesa de negociações e decidir que seria agradável a Deus entregar o fogo nas mãos de um padre ortodoxo. Bem, isso, por sua vez, vai para o povo e dá a chama sagrada ao igúmen e monges do loureiro de São Savva, o Santificado, as igrejas armênicas apostólicas e sírias. Os últimos a chegarem ao templo devem ser árabes ortodoxos locais. No Sábado Santo, aparecem na praça com cantos e danças e depois entram na capela. Nela, pronunciam antigas orações em árabe, nas quais se voltam para Cristo e a Mãe de Deus. Esta condição também é obrigatória para a aparência de fogo.

“Não há provas da primeira apresentação deste ritual. Os árabes estão pedindo à Mãe de Deus que implore ao Filho pelo envio do Fogo, a São Jorge, o Vitorioso, que é especialmente homenageado no Oriente Ortodoxo. Eles literalmente gritam que eles são os mais orientais, os mais ortodoxos, vivendo onde o sol nasce, trazendo velas para acender o fogo. De acordo com lendas orais, durante os anos de domínio britânico sobre Jerusalém (1918-1947), o governador inglês tentou proibir as danças "selvagens". O Patriarca de Jerusalém rezou por duas horas, mas sem sucesso. Então o Patriarca ordenou sua vontade de deixar a juventude árabe. Depois que eles realizaram o ritual, o fogo caiu.

As tentativas de encontrar uma explicação científica para o Fogo Sagrado terminaram em sucesso?

Dizer que os céticos conseguiram conquistar os crentes é impossível. Entre as muitas teorias que têm lógica física, química e até alienígena, apenas uma merece atenção. Em 2008, o físico Andrei Volkov conseguiu entrar no Cuvuklia com equipamento especial. Lá ele foi capaz de fazer as medições apropriadas, mas seus resultados não foram a favor da ciência!

“Poucos minutos antes da remoção do Fogo Sagrado da Cuvuclia, um dispositivo que capta o espectro da radiação eletromagnética, detectou um estranho impulso de ondas longas no templo, que não mais se manifestava. Eu não quero refutar ou provar nada, mas esse é o resultado científico do experimento. Uma descarga elétrica ocorreu - ou um relâmpago atingiu, ou algo parecido com um isqueiro piezo ativado por um momento ".

Físico no Fogo do Fogo

O físico não definiu o objetivo de sua pesquisa em expor o santuário. Ele estava interessado no processo da descida do fogo: o aparecimento de flashes nas paredes e na tampa do Santo Sepulcro.

"Assim, é provável que a aparência do Fogo seja precedida por uma descarga elétrica, e nós, medindo o espectro eletromagnético no templo, tentamos capturá-lo."

Então, comenta o que aconteceu com Andrew. Acontece que desvendar o mistério do Sagrado Fogo Sagrado além do poder da tecnologia moderna ...

Desde o início da Idade Média, apareceu costume. na qual, na véspera da Páscoa, os hierarcas da Igreja Ortodoxa acenderam um fogo no templo de Jerusalém e o abençoaram em honra do feriado principal dos crentes. No entanto, a partir do final do primeiro milênio, a julgar pelos relatos dos historiadores religiosos da época, surgiu o conceito da descida do fogo sagrado, ou seja, o fogo na véspera da Páscoa é dado pelo Deus crente. Numerosos testemunhos sobre a descida do fogo pertencem ao século X, e não apenas cristãos, mas também historiadores islâmicos escreveram sobre esse milagre. Inicialmente, o fogo foi aceso pela manhã, e o rito em si é descrito de diferentes maneiras, a aparência do raio é mais frequentemente mencionada. Apenas o local permanece inalterado - a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém.

Algumas testemunhas oculares dos acontecimentos do século X escreveram que o fogo foi trazido diretamente pelo anjo.

Rito moderno de passagem de fogo

No século XIX, a cerimônia da descida do Fogo Sagrado adquiriu características modernas. Ela foi mesmo consagrada em um documento especial emitido pelo governo do Império Otomano. Isso foi feito para evitar conflitos entre representantes de várias igrejas ortodoxas, assim como ortodoxos com muçulmanos.

As chaves da capela do Santo Sepulcro para muitas gerações são mantidas na mesma família árabe, cujo representante passa as chaves do patriarca uma vez por ano.

O Patriarca Ortodoxo de Jerusalém realiza o serviço no dia da descida do fogo. Juntamente com ele, os clérigos de outras igrejas ortodoxas, por exemplo, armênios, têm o direito de estar na igreja. Os sacerdotes vestiram suas roupas brancas festivas e depois contornaram a procissão ao redor do templo, oferecendo orações. Depois disso, o patriarca, junto com um representante do clero armênio, pode entrar em uma pequena capela antiga, sobre a qual o Santo Sepulcro foi construído. Eles levam velas com eles, que mais tarde serão acesas do Fogo Sagrado.O Patriarca oferece uma oração especial diretamente no Santo Sepulcro. Neste momento, os crentes estão esperando que o fogo desça dentro e fora do templo. Há também uma transmissão de televisão em muitos países, incluindo a Rússia. Após o aparecimento do fogo, o patriarca acende velas dele, o que, por sua vez, pode inflamar alguém. Depois da cerimônia Fogo Sagrado