Liturgia para a Páscoa. Fé Ortodoxa - Vigília
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ESSÊNCIA SANTA DO FERIADO DA PÁSCOA SANTA
O prior do diácono censura a imagem, o próximo diácono e depois o diácono cenada, o superior. Depois disso, o abade, virado para o leste, três vezes em forma de cruz com um incensário fecha as portas da igreja e cria o começo das matinas (sem a prévia exclamação do diácono "Bless, Vladyko"): "Glória aos Santos, e Unificação, Vivificante e Divisível Trindade, sempre e sempre, e para todo o sempre. Refrão: "Amém". O clero canta três vezes troparion: "Cristo ressuscitou". O coro repete o troparion três vezes.
Então o clero canta os versos: "Que Deus ressuscite", o coro após cada verso do tropário é "Cristo ressuscitou". Depois de "E agora", o clero canta a primeira metade do troparion, "Cristo ressuscitou", o coro terminou: "E doando aqueles que existem nos túmulos, tendo dado a barriga".
Neste momento, as portas da igreja se abrem, e a procissão enquanto cantam “Cristo ressuscitado” troparion entra no templo. Todos entram no templo, regozijando-se e regozijando-se, "vendo o Rei de Cristo da sepultura, como o Noivo está acontecendo".
O prior e seus servos entram no altar, o diácono pronuncia uma grande ladainha no chão. Depois da grande ladainha, o cânon Pascal é cantado, cheio de alegria sobrenatural - a criação do grande e inspirado compositor do Monge (VIII c.). As palavras iniciais do hirmos de cada canção são cantadas no altar, o coro continua as seguintes palavras do hirmos. Depois de cada troparion da canção - o refrão "Christ is Risen from the Dead". Cada música termina com uma repetição do Hirmos e o canto final do troparion “Christ is Risen”.
De acordo com os Estatutos, o cânon deveria ser cantado aos 16 anos, o irmos aos 4 e os tropari aos 12.
Durante a canção de cada cânon, o sacerdote com o diácono realiza a incensação do altar, a iconostase e as próximas (é necessário censurar todo o templo). Fazendo o recenseamento do povo, o padre acolhe os que rezam com as palavras "Cristo ressuscitou". Os crentes respondem: “Em verdade, ressuscitou” e, olhando para a cruz na mão do sacerdote, assinam-se com o sinal da cruz. Para 8 músicas, o diácono faz um diácono com uma vela na mão esquerda. Ele também cumprimenta as pessoas com as palavras "Cristo ressuscitou".
Depois de cada canção e do canto final da troparion “Christ is Risen”, o diácono pronuncia uma pequena ladainha, que consiste em um grito especial. Essas exclamações são dadas no Typicon, no Triodion Colorido e no livro especial “Acompanhamento da Semana Santa e Grande Páscoa e da Semana Santa”. Depois de 3 canções e ekteniy - ipakoi: "A manhã de antemão era sobre Mary (a companheira de Maria), e a pedra foi removida do caixão" (esposas miríades que chegaram antes do amanhecer e acharam a pedra rolada longe do caixão). Depois de 6 músicas e ekteniy - kondak "Ashe e no túmulo descido hast, Immortal" e ikos "Hedgehog antes do Sol O sol se põe às vezes no caixão" . Em 9 canções, o refrão “Christ is Risen from the Dead” não é cantado, mas refrões especiais são cantados ao ritmo e aos troparions. O primeiro coro para o irmo "Minha alma aumenta três dias a partir do túmulo de Cristo, o doador de vida." Cada uma das 9 músicas é um ex-postilar de "Flesh dormindo, supostamente morto" (três vezes) no altar e no coro.
Para os louvores: "Cada respiração" (cap. 1) e versos são ressuscitados em 4, após o qual versos de Páscoa são cantados com os versos "Deixe-o ressuscitar novamente, e seus inimigos serão dispersos. A Páscoa é sagrada para nós neste dia. ” Ao cantar os versos da Páscoa, o clero geralmente cristaliza no altar. Cristianismo com os crentes por causa da multidão é geralmente adiada até o final do culto.
Depois do verso, lê-se a “Palavra do Santo”, começando com as palavras: “Quanto a quem é piedoso e amante de Deus”. Nesta palavra, com base na parábola daqueles que trabalharam na vinha (), todos são chamados a desfrutar do brilhante triunfo e entrar na alegria de nosso Senhor. Depois desta palavra pascal, o troparion é cantado a São João Crisóstomo - a única canção do santo a serviço da Páscoa.
Então duas ladainhas são pronunciadas: "Tende piedade de nós, ó Deus" e "Vamos cumprir a oração da manhã do nosso Senhor". Após a exclamação "Seu bo é, ele é doce", o diácono proclama: "Sabedoria". Refrão: "Abençoe". O reitor: "Isto é abençoado é Cristo nosso Deus". Refrão: “Amém. Afirme Deus. O abade com uma cruz na mão canta: "Cristo ressuscitou dos mortos" (em vez de: "Glória a Ti, Deus de Cristo"). O coro termina: "Ele concedeu àqueles nas sepulturas que deram a barriga". O abade com a cruz faz uma liberação: "Cristo, que ressuscitou dos mortos, morte, morte redentora e nosso Deus verdadeiro nos túmulos, é o nosso verdadeiro Deus". Este lançamento está acontecendo em todos os serviços de Páscoa.
Após a demissão, ofuscando o povo com a Cruz em três lados, o reitor profere três vezes uma saudação: “Cristo ressuscitou” e o povo responde três vezes: “Realmente ressuscitado”. O coro canta o tropário: "Cristo ressuscitou" (três vezes). "E para nós a barriga eterna foi dada, nós adoramos a sua ressurreição de três dias." Então o coro proclama a longevidade de Sua Santidade o Patriarca.
RELÓGIOS DE PÁSCOA
As horas da Páscoa são cantadas na Páscoa e na Semana Santa. Na Semana da Páscoa, 1 hora é cantada depois das Matinas, 3 e 6 horas - antes da Liturgia e 9 horas - antes da noite.
1 horaDepois da exclamação: “Bendito seja nosso Deus”, o coro canta o tropário: “Cristo ressuscitou” (três vezes); “A ressurreição de Cristo, vendo” (três vezes); Ipakoi: “Manhã preventiva é sobre Maria”; Kondak: "Ashe e no túmulo degradado hast, Immortal"; troparion: "Na tumba é carnal, no inferno com a alma como Deus"; "Glória": "Jacó, o Portador da Vida, que é o paraíso das mais belas" “E agora”: “O Acordo Divino Mais Altamente Consagrado, regozije-se”; "Senhor, tenha misericórdia" (40); "Glory, and Now": "Querubim honesto"; "Em nome do Senhor, abençoe, pai". Sacerdote: "pelas orações de nossos santos nosso pai." Refrão: “Amém. Cristo ressuscitou ”(três vezes); "Glória e agora"; "Senhor, tenha misericórdia" (3); "Abençoe".
Um sacerdote com uma cruz na mão cria uma libertação: “Cristo, ressuscitou dos mortos, resgatando a morte pela morte” (os santos de licença não são comemorados durante toda a semana).
3, 6 e 9 horas. Eles são cantados da mesma maneira que 1 hora. No círculo diário de adoração, eles ocupam o lugar de pentecheria e o prato da meia-noite. 3 e 6 horas são geralmente cantadas juntas (sem liberação após 3 horas).
3 e 9 horas, assim como 1 hora, começam com o clamor do sacerdote: "Bendito é o nosso Deus". 6 e 9 horas também terminam com o lançamento.
Durante o canto de horas na Páscoa, proskomedia e censura comum são realizados. Imediatamente após o relógio, a Liturgia de São João Crisóstomo é celebrada.
LITURGIA
A liturgia na Páscoa é "ferida", trabalho por causa da vigília, que foi durante a noite de Páscoa.
O rito de consagração de artos consiste no seguinte. Em sola, em uma mesa cozida, supõe-se que Artos (pode haver vários). Através da oração pré-ambiente, o padre realiza a censura de artos. Diácono: "Oremos ao Senhor". O padre lê uma oração do Livro de Requisitos (Parte 2) para a consagração dos artos: "Deus Todo-Poderoso e Senhor Todo-Poderoso". Refrão: "Amém". O sacerdote aspergiu artos com água benta, dizendo: “Bem-aventurado e consagrado é o artos com a aspersão da água da água benta, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém "(3). Coro em vez disso:" Acorde o Nome do Senhor "canta:" Cristo ressuscitou "(3) O sacerdote em vez de" Glória a Ti, Cristo Deus "canta troparion:" Cristo ressuscitou dos mortos, pisando a morte ". “E concedendo a existência sobre as sepulturas, concedendo ao ventre.” E há uma liberação da Liturgia, como na parte da manhã.
No dia da Páscoa, a consagração de bolos de Páscoa (caseiros), pasoh, bem como ovos e "carnes" como as primeiras coisas de alimentos, que a partir de agora é permitido ser comido pelos leigos, também são realizadas. A consagração do “roce de carnes” acontece fora do templo, já que a carne não deve ser trazida ao templo. O padre lê uma oração do Livro de Requerimentos: "No ouriço, abençoe o ousado, carne na Santa e Grande Semana da Páscoa."
Durante o processo de aspersão, o cânon da Páscoa e outros cantos da Páscoa são cantados com água benta.
Se a bênção dos bolos e pasoh acontece no Grande Sábado antes das Santas Matinas, então os cantos da Páscoa nesta consagração não deveriam ser cantados - você deveria cantar o troparion do Grande Sábado: "Se você veio para a morte, Seu estômago é imortal".
GRANDE NOITE NO DIA DE PÁSCOA DA PÁSCOA
As características das grandes vésperas no dia da Páscoa são as seguintes:
As vésperas começam às 9 horas, que são cantadas de acordo com o rito pascal. Durante as 9 horas, o padre coloca todas as vestes sacerdotais.
O padre diz: "A bênção de nosso Deus", diz vespertino, o padre, inscrevendo uma cruz com um incensário. Então o mesmo começo como de manhã e na liturgia.
Entrada com o evangelho.
Os grandes prokiemen: “Quem é o Deus de Deus como nosso Deus? Tu és Deus, faz maravilhas. ”
Após o prokimna o diácono: "E sobre nós ser concedido a audição do santo Evangelho". Um padre nos portões reais que enfrentam o povo lê o Evangelho de João (teste 65) sobre a aparição do Senhor aos apóstolos na noite da ressurreição. Um sacerdote lendo um Evangelho nos portões da igreja real serve como um lembrete da primeira aparição do Senhor aos apóstolos, quando Ele lhes ensinou a paz como um sinal de que o sermão do Evangelho sobre o Salvador "foi enviado a toda a terra" a todas as nações.
"Testemunha, Senhor" é cantado. Depois do verso "Tua ressurreição, Cristo Salvador", os versos da Páscoa são cantados. Depois, há o fim das vésperas, assim como as matinas da Páscoa. O diácono diz: "Sabedoria". Sacerdote: "Este é abençoado Cristo, nosso Deus." Refrão: "Afirma, ó Deus." Sacerdote: "Cristo ressuscitou dos mortos, atropelando a morte após a morte". Coro: "E concedendo a existência às sepulturas, dando a barriga". Um sacerdote com uma cruz nas mãos cria uma libertação: "Cristo ressuscitou dos mortos".
ESPECIALIDADES DO SERVIÇO ORIENTAL NA PÁSCOA (LUZ) SEDMITSA
O feriado de Páscoa sempre foi para os cristãos o triunfo mais brilhante, universal e duradouro. Desde a época do feriado cristão apostólico, a Páscoa, como a Páscoa do Antigo Testamento (), durou sete ou oito dias, se contarmos todos os dias da celebração contínua da Páscoa até a segunda-feira de Fomin. Os Padres da Igreja e as regras da igreja (VI Conselho Ecumênico, regra 66) ordenam aos crentes durante a Semana Santa "praticar salmos e cantos e cânticos espirituais nas igrejas santas, regozijando-se e triunfando em Cristo". Esta semana inteira, chamada Grande ou Luz, é como um grande e brilhante feriado.
Portanto, no respeito litúrgico, a semana da Páscoa é como um único feriado: todos os dias desta semana de adoração (matinas, horas, liturgia e vésperas), em geral, são os mesmos que no primeiro dia da Páscoa:
Todos os serviços divinos da Bright Week são realizados nos portões reais abertos em comemoração ao fato de que o Senhor, por Sua Ressurreição, abriu as portas do céu para aqueles que nEle crêem.
As Royal Doors permanecem abertas após o serviço (começando no dia da Páscoa) durante toda a semana.
Durante a Semana Santa, o início e o fim dos cultos da igreja são realizados da mesma forma que no primeiro dia. Somente a procissão ocorre não antes das matinas, como acontece no próprio dia da festa, mas no final da liturgia.
De manhã, o cânon da Páscoa é cantado, além disso, no final de cada canção, a Santíssima Mãe de Deus, Teófanes e José são cantados, impressos no Triódio Colorido no seguimento da Semana dos Portadores da Mirra, bem como em um livro separado de serviços pascais. A reprodução é indicada apenas no início do cânon, mas geralmente também acontece em 1, 3, 6 e 9 músicas. O padre comete cada um dos serviços com uma vela (ou um livro trice) e uma cruz. Ekteny não são pronunciados após cada música, mas somente após 3, 6 e 9.
De manhã, a “Palavra do público” de São João Crisóstomo não é lida e não há batismo. Versos - na manhã de cada dia são cantados em voz diferente.
Horas - como na Páscoa.
As Vésperas na Semana da Páscoa são precedidas pela Páscoa, com 9 horas e o mesmo acompanhamento que no primeiro dia, além disso, há uma entrada à noite com um incensário (e não o Evangelho). O evangelho, respectivamente, não é lido.
Grande prokimny, para cada dia especial. Nas vésperas todos os dias - vozes diferentes. Vésperas são servidas apenas em roubos e crimes.
Se na Semana Santa, a partir de segunda-feira, a festa do grande santo (por exemplo, São Jorge - 23 de abril, art.) Ou a festa do templo, então os cânticos em honra do santo: poemas, troparion, canon e outros. Nas vésperas, leia as paraemias: pela manhã, o polyel é cantado, exponencial, 1 antífona 4 vozes, o Evangelho e a oração são lidos: "Salve, ó Deus, Teu povo". Grande louvor não acontece. Na Liturgia - o Apóstolo, o Evangelho e o sacramento do dia e do santo.
Há um costume na sexta-feira da Bright Week para acompanhar em homenagem à renovação do templo. A Santíssima Virgem, chamado de fonte de vida ("Life-Giving"). Nas vésperas e matinas, poemas especiais são cantados em homenagem à Virgem Maria, pela manhã - o cânon de São Nikifor Kallistos (século XIV).
Na liturgia - o procumene, o apóstolo e o evangelho - do dia e da virgem. Depois da Liturgia, uma pequena consagração de água é normalmente realizada.
FOMINA WEEK (FOMINO DOMINGO)
Bright Week termina (no oitavo dia) - Semana (domingo) sobre o apóstolo Tomé, também chamado St. Thomas Week, que desde o final da Bright Week desde os tempos antigos foi uma celebração especial, como se fosse uma repetição do próprio dia da Páscoa, razão pela qual foi chamado Antipassion (grego - "em vez de Páscoa" ).
A partir deste dia começa o círculo de semanas e semanas de todo o ano. Neste dia, pela primeira vez, a memória da ressurreição de Cristo é atualizada, portanto a Semana Antipaskh também foi chamada de Nova Semana, ou seja, a primeira, assim como o Dia da Atualização ou simplesmente a Atualização. Tal nome é ainda mais apropriado para este dia, pois foi no oitavo dia que o Senhor favoreceu “renovar” a alegria da Ressurreição com a Sua aparição aos santos apóstolos, incluindo o apóstolo Tomé, que pelo toque das úlceras do Senhor assegurou Sua ressurreição (em memória deste acontecimento "As semanas de Fomina").
O nome do domingo sobre Tomé, Dia da Renovação, também indica a necessidade de nossa renovação espiritual. Uma indicação disso encontramos em muitos cantos do serviço da Semana. Já no tropar da festa, o Senhor ressurreto, que apareceu ao apóstolo Tomé, é glorificado como “toda a ressurreição”, como Aquele que renova o espírito certo em nós: “O Espírito está certo por aqueles (isto é, apóstolos) nos renovando. “Tendo nos feito sua cruz com o novo, ao invés do antigo, o incorruptível em vez do perecível, Cristo nos ordenou na renovação da vida digna de morada”.
O glorioso sofrimento do Senhor Jesus Cristo foi seguido por Sua gloriosa ressurreição, que nos tornou uma “nova criatura”. A primavera de renovação de nossas almas chegou. "Esta é a primavera para as almas, para Cristo a tempestade escura do nosso pecado se foi." "A rainha dos tempos (primavera) aplaude as pessoas escolhidas da igreja." "Hoje a primavera é perfumada e a nova criatura se alegra."
Apontando para a renovação da natureza da primavera, despertando sob os raios do sol após um sono de inverno, o serviço na Semana de Fomin insta os cristãos a acordar do sono pecaminoso, voltar para o Sol da Verdade - Cristo, abrir suas almas à ação da graça que dá vida e fortalecer sua fé junto com o apóstolo Tomé exclama com alegria: "Meu Senhor e meu Deus!"
Ao mesmo tempo, a Santa Igreja, nos seus cânticos da Semana de S. Tomás, apontando-nos para a alegre verdade da Ressurreição do Senhor, dirige o seu olhar pio à verdade da sua divindade e humanidade. Como o homem-deus, Cristo foi o conquistador da morte e do inferno. Ressuscitado da tumba, “como do palácio, com a Sua carne Mais Pura”, Ele apareceu aos discípulos e ao apóstolo Tomé, que estavam juntos com as portas fechadas. Cristo, mostrando Suas pragas nas mãos e pés, convencendo todos os apóstolos e o apóstolo Tomé de que Ele não ressuscitou com um fantasma, mas com verdadeira carne velha, disse-lhes: "Em Mim você vê, oh, amigos, aceitação, não espírito Eu uso a natureza. Mas para o discípulo que duvidava (Tomé), tu comandaste ansiosamente a tocar (Ele mesmo),<...> mas ele (isto é, Tomás), sentindo com a mão a sua Essência Especial, gritando com temor, teme a fé: meu Senhor e meu Deus. ”
E o Evangelho, que é lido na Liturgia desta semana (teste 65), nos diz que "Bem-aventurados aqueles que não viram e creram" () Bem-aventurados os que, sob a direção dos Santos Padres da Igreja Ortodoxa, chegam a conhecer a Palavra de Deus, aproximam-se com humildade, “tocam-No testando” Suas verdades Divinas, para sábios em salvação, afirmam experimentalmente a fé e exclamou o Apóstolo Tomé: “Meu Senhor e meu Deus !
ESPECIALIDADES DO RELÓGIO NA SEMANA DE ANTIPASCH (FOMINO DOMINGO)
Antes do início da vigília a noite toda (antes das 9 horas), os portões da realeza estão fechados (geralmente estão fechados no sábado da Semana Santa após o lançamento da Liturgia). A Semana Fomin é a Semana da Festa da Ressurreição de Cristo, mas, de acordo com o conteúdo do serviço divino, é dedicada principalmente à lembrança do aparecimento de Cristo depois da ressurreição dos apóstolos, incluindo o apóstolo Tomé. A Carta diz que na Semana de Antípáquia, assim como nas Décimas Segunda Festas, cantos de Domingo de Oktoih não são cantados, mas todo o serviço divino da festa é realizado de acordo com o Triodion. Canções de Páscoa também não são cantadas: stichera de Páscoa não é cantada em vésperas ou manhãs, não há cânon de Páscoa pela manhã, o que se repete nas Semanas seguintes; somente como katavasii são as paixões do cânon pascal cantado.
Tal construção do serviço destina-se a tornar mais explícito o tema desta celebração, que em si é o mais excelente testemunho e prova da veracidade da ressurreição de Cristo, que triunfamos durante o Domingo de Páscoa.
Começando com Fomin Sunday, a poesia do Saltério recomeça nos cultos (cantando “Bendito é o marido”, kafizmy nas vésperas e matinas, polias, etc.). Vigília durante toda a noite e todos os serviços diários, assim como a Liturgia, após a Semana Santa são realizados da maneira usual (com exceção de certas características).
No início das grandes vésperas da Semana de Antipashe, antes dos Seis Salmos, de manhã e depois do grito inicial da Liturgia, o troparion é cantado três vezes: “Cristo Ressuscitou dos Mortos”; o mesmo é verdade antes do lançamento da Liturgia (para mais informações, veja abaixo).
De manhã no troparion polyelean: "a Catedral Angélica" não se canta. Antes do ícone "Descida ao Inferno" (Ressurreição de Cristo) ou antes do Evangelho depois do poleleus, a ampliação é cantada: "Nós te engrandecemos, Zhivodavche Cristo, por causa de nós no inferno e com Ele ressuscitado." O poder de não a voz atual 1, mas a primeira antífona da voz 4 - "da minha juventude".
O cânon é um “feriado”, mas não a Páscoa: “Bebemos para todas as pessoas”. Katavasiya - rituais de Páscoa: "Dia da Ressurreição". Coro aos troparums do cânon do “feriado” de acordo com Triodi: “Glória a ti, ó Deus, glória a ti”. 9 músicas "Honestos Querubins" não são cantados; O diácono realiza a censura costumeira e, diante da imagem local da Mãe de Deus, canta o irmo: "Para você, luz do céu". O coro continua: "E a Mãe de Deus, a suprema glória e a mais alta de todas as criaturas, cantamos com canções".
Na Liturgia: figurativo, zadostnik: "O anjo clama por graça" e "Brilhe, brilhe". No final da Liturgia, em vez de “Videh a verdadeira luz”, “Cristo ressuscitou” (uma vez) é cantado. Pelo grito: “Glória a Ti, Cristo, Deus” - “Cristo ressuscitou” - três vezes. E deixe ir: "O ressuscitado dos mortos é Cristo, nosso verdadeiro Deus" (o mesmo deixou ir de manhã).
A celebração da Semana Antipaskh dura até sábado; no sábado - rendição. Durante toda a semana de St. Thomas - troparion, kontak, prokimen e participator - do feriado.
Na noite de Antipasto, uma grande festa acontece à noite. Após a exclamação inicial, o leitor lê três vezes o troparion: “Cristo ressuscitou”, então: “Venha, nós devemos adorar” e o Salmo 103. Não há kathismos. Entrada com incensário. Os grandes prokiemen: “Quem é o Deus de Deus como nosso Deus? Tu és Deus, faz maravilhas. ” Então a sucessão habitual das grandes vésperas. De acordo com o Trisvyaty e "Pai Nosso" - o troparion de St. Minea; "Glória e agora" é o troparion da festa.
Depois da St. Thomas Week, as vésperas aos domingos antes do Pentecostes não têm entrada e o grande prokimna é como todos os dias.
Na segunda-feira ou terça-feira depois do Domingo Fomin, é o dia da comemoração da Páscoa dos mortos, conhecida como Radonitsa. Em Triodion não há serviço para este dia. Normalmente, após o culto da noite ou da manhã (Liturgia), é executada uma canção completa na qual as canções da Páscoa são cantadas. Um serviço memorial para os que partiram (serviço memorial) também é realizado em cemitérios e sepulturas neste dia, onde os crentes, juntamente com a oração, trazem aos seus parentes e a todos os cristãos ortodoxos a alegre notícia da ressurreição de Cristo, prevendo a ressurreição geral dos mortos e da vida "no eterno dia do Reino de Cristo".
Com Fomina Nedelya, a habitual comemoração dos defuntos começa todos os dias (requiem, tretiny, dezenove, sorokosta, etc.), e o sacramento do casamento começa.
ESPECIALIDADES DOS SERVIÇOS DOS DIAS DOMINGOS E SEMICOS DE FOMINA DA SEMANA
(FOMINA DOMINGO) ANTES DE DEDICAR A PÁSCOA
Os serviços divinos semanais da Páscoa (da Semana de Fomina) ao Pentecostes consistem em canções: 1) Páscoa; 2) Domingo (de acordo com a voz da semana) e 3) Triodio da cor. Todos esses cantos são coletados e sequencialmente expostos no Triodion colorido.
Cantos da Páscoa são denotados em livros litúrgicos pela palavra "Páscoa" (por exemplo, "Canon da Páscoa"). Os hinos dominicais são designados pela palavra "ressuscitado" (por exemplo, "os versos são ressuscitados"). Os cânticos do Triodo são designados pelas palavras: "Triodi", "festa", "festa do Triodi", "as realidades da Semana", ou o nome da Semana: mirra, relaxada, cega; ou a palavra "bottom" (por exemplo, "bottom sedale").
Durante sete dias após o Dia da Prevenção, isto é, nos dias da Segunda Festa de Preobrazheniya, a palavra “feriado” refere-se aos cantos da Prevenção, mas não aos cantos da Semana do Fim-de-semana ou da Semana do Samaritano.
Em toda a Semana Triodi Colorida, Minea não é cantada, com exceção dos serviços do Santo Mártir Jorge, o Vitorioso, do Santo Apostolo e do Evangelista João, o Teólogo, São Nicolau, o Maravilhador e do templo: os serviços dos Santos Minees são cantados nos servos.
Nos dias de semana, do dia de St. Thomas até a renúncia da Páscoa, os serviços do Triódromo de Cor relacionam-se com os serviços de Minea, enquanto os cantos do Triodion (poemas, tropari, cânones) lideram em toda parte Minea.
O CANTO E A LEITURA DO TROPÉRIO: "CRISTO É AUMENTADO".
Da Semana de S. Tomás à Renúncia da Páscoa, todos os cultos começam depois que o padre exclama cantando três vezes ou lendo o tropário: “Cristo ressuscitou dos mortos, atropelando a morte após a morte”.
O clero no início da vigília noturna e os cantores no coro antes dos Seis Salmos após a exclamação: "A bênção do Senhor está sobre você".
Na Liturgia, após a exclamação “O Reino Abençoado”, o clero no altar canta troparion “Cristo ressuscitou” duas vezes, e a terceira vez apenas seu começo; o coro conclui: “Ele concedeu a quem existe nos túmulos” (as portas reais de Cristo ressuscitado abrem-se para cantar). Na Liturgia, em vez de “Videh verdadeira luz”, “Cristo ressuscitou” (uma vez) é cantado, o outro seguindo a Liturgia é como de costume. Assim, após a exclamação: “Com o temor de Deus”, o coro canta: “Bendito é Aquele que está em nome do Senhor” (mas não “Cristo ressuscitou”, como na Páscoa). Após a exclamação: "Sempre, agora e sempre" - a música "Deixe nossos lábios serem cumpridos." No final da liturgia, antes da soltura, depois do grito: “Glória a Ti, Cristo, Deus”, “Cristo ressuscitado” é cantado três vezes (em breve). No final de todos os outros serviços (vésperas, matinas e outros) antes da demissão após a exclamação: “Glória a Ti, Cristo, Deus” - o fim usual: “Glória, e agora” e assim por diante.
De acordo com outra prática, adotada, por exemplo, na Lavra de Kiev-Pechersk, o troparion "Cristo ressuscitou" no início da vigília noturna, antes dos Seis Salmos, no início e no fim da Liturgia, é cantado uma vez no altar pelo clero e duas vezes no coro.
Troparion: “Cristo ressuscitou” também é cantado no início da oração, requiem, batismo, funeral e outros serviços.
O troparion “Cristo ressuscitou” é lido no início de todos os outros serviços do círculo diurno: nas vésperas diárias, matinas, no relógio, exceto por 6 horas, que, quando combinadas com 3 horas, geralmente começam com a leitura “Venha, nós adoraremos”.
O Rei Celestial não pode ser lido ou cantado até a festa de Pentecostes. A matina semanal começa com hexapalimia (dois psalmias não são legíveis).
Na vigília da noite de domingo, a Páscoa stichera com os refrões "Que Deus ressuscite" seja cantada somente depois do verso no verso da grande vespertina, e a estridência da festa é cantada na "Glória". No final do verso "Cristo ressuscitado" é cantado apenas uma vez, no final do último verso. Nos versos dos elogios os versos da Páscoa não são cantados. Nos dias de semana, a Páscoa stichera também não é cantada.
No domingo, todas as vigílias noturnas, "A ressurreição de Cristo, tendo visto", são cantadas três vezes. Esta é uma característica distintiva das Semanas Triodiosas Coloridas antes que a Páscoa seja comparada às Semanas de Pentecostes. No décimo sétimo dia da manhã, “A ressurreição de Cristo, depois de ter visto”, é cantada (depois de Kathisma) uma vez.
O Cânon da Páscoa com o Theotokos é cantado em conjunto com o Cânon da Semana na Semana das Mulheres Carenciosas de Mirra, assim como na Semana do Descontraído, do Samaritano e dos Cegos. Para a Mãe de Deus, coro tropariano: "Santíssimo Theotokos, salve-nos". Para os troparions do coro do Triodio: "Glória a Ti, ó Deus, glória a Ti". O final “Cristo ressuscitado” (3) não é cantado no final de cada música.
Para 9 músicas, os refrões da Páscoa não são cantados, 9 músicas são cantadas imediatamente após 8 da seguinte maneira. Iirmos: “Shine, shine”, chorus: “Cristo ressuscitou dos mortos” e troparion: “Oh Divine, o dear”, depois coro e troparion: “Oh, Easter, veliya”, tropari virgem com coro: “Santa Mãe de Deus, salva-nos Depois, os tropari do cânon do Triodion são lidos com um refrão para as trilhas: "Glória a Ti, ó Deus, glória a Ti". Após o cânon - exxtilary da Páscoa.
Nos dias de sete semanas, o cânon da Páscoa não é cantado. Em alguns feriados é suposto cantar no katavasii da Páscoa Hirmos (mas não o cânon inteiro). A instrução da Carta sobre o canto da semana de São Tomás para a Páscoa do “cânon do feriado” deve ser entendida no sentido de que o cânon da semana anterior é cantado a partir do Triodio colorido (St. Thomas, Myrhos, etc.), ou as preparações ( da festa da Prevenção à sua rendição).
Em relação ao canto do cânone pascal, deve-se notar que ele é cantado em matinas apenas 12 vezes ao ano, ou seja: durante os sete dias da semana da Páscoa, na semana das mulheres portadoras de mirra, sobre a descontraída; sobre o samaritano e o cego, assim como a Páscoa.
Em todas as semanas antes da Páscoa, o querubim honesto não está cantando. ("O Querubim Honesto" não é cantado nos casos em que o cânon da Páscoa é cantado). Mas nos cultos diários, o “Querubim Honesto” é cantado.
Eksapostilarii "Carne adormecida", cantamos na mesma semana, quando o cânon da Páscoa é cantado. Ao cantar o canon e ekspostilariya portões reais abertos.
Na primeira hora, costuma-se cantar em vez de "Climbed Governor" kontakion "Ashe e desceu ao túmulo descendo".
Aos domingos e domingos (se não acontecer a festa dos vinte), durante o cântico do Triódromo de Cor, as liturgias são sempre cantadas na liturgia: belas artes (mas não antífonas diárias).
Na liturgia depois da pequena entrada, depois do troparion de domingo e do konkak do Triodion, o kontakion de Easter é cantado.
Na Liturgia, em vez de “Digno”, é cantado: “O anjo clama por graça” e “Brilha e brilha”.
O participante da Páscoa: “Recebe o Corpo de Cristo”, é cantado todos os dias até a Páscoa ser dada, exceto a semana de São Tomás e a Preparação com seu afterfeast.
No domingo e semana de S. Tomás Semana antes da Páscoa, o domingo seja pronunciado: “Cristo ressuscitado dentre os mortos, nosso verdadeiro Deus”, mas não a Páscoa (é pronunciada apenas uma vez depois da Semana Santa, depois da liturgia no dia da Páscoa).
Prostrações para o culto público até que a Carta do Santo Pentecostes seja revogada.
Por esta altura, aqueles que carregam a Cruz do Altar, faixas, uma lanterna e a imagem da Ressurreição devem estar em uma certa ordem oposta aos portões reais, perto do solea; cantores também se levantam aqui (normalmente quem carrega a lanterna se levanta com antecedência, no final do sol da meia noite, longe de Solei (quase no meio do templo); na frente dele, mais perto da igreja, carrega a cruz, mais perto da igreja - e espadachins com grandes velas, ainda mais próximos - cantores nas fileiras, perto do mesmo solei - portando a imagem da ressurreição, do templo e da imagem honrada). Todos se levantam primeiro para o leste, e quando a procissão começa, todos imediatamente se voltam para o Ocidente e, calmamente, sem se constranger, abrem a procissão. Atrás dos coristas e o ícone da ressurreição estão pares: diáconos com incensário e sacerdotes (mais jovens). Atrás dos sacerdotes, no meio, está o abade com o Tristochnik e a Cruz na mão esquerda e com um incensário à direita. Atrás dele à direita está um diácono sénior com uma vela.
Nas portas fechadas do oeste, os participantes da procissão param nessa ordem: bem às portas do templo, voltadas para o oeste, a Cruz carrega e, de cada lado, as faixas de sustentação. Antes da Cruz, mais longe da porta, também voltada para o oeste, há um portador da Ressurreição, e atrás dela estão os mensageiros com grandes velas e uma tocha. Aqueles que carregavam outros santuários estão localizados nas laterais da imagem da ressurreição em suas mãos - também voltados para o oeste (às vezes o ícone da Ressurreição e do Evangelho são levados por sacerdotes mais jovens). O padre (reitor) se opõe à imagem da ressurreição, voltada para o leste.
Nos antigos estatutos das Igrejas grega e russa, nada é dito sobre a procissão da cruz ao redor do templo. Nos tempos antigos, as matinas pascais começaram diretamente no nártex, do qual foi posteriormente transferido para o templo para cantar as Matinas, ou o padre saiu para o nártex do altar através das portas norte, ou diretamente pelo oeste e começou a despertar no nártex. Assim foi conosco antes do aparecimento da Carta de Jerusalém. A ordem atual de início da matins recebeu sua origem no século 15 e finalmente se estabeleceu firmemente na prática litúrgica da Igreja Russa no século 17, de acordo com o costume da Igreja de Jerusalém, na qual a procissão no manequim antes do início da maturação da Páscoa era realizada. No restante das Igrejas Ortodoxas Orientais, o início das matinas pascais é semelhante à ordem delineada no Typicon e nos livros litúrgicos gregos mais antigos.
Um sacerdote que serve no dia da Páscoa a Liturgia, juntamente com a manhã, deve realizar as orações de entrada antes da noite ou imediatamente após a noite de Páscoa, e depois colocar o vestido (lendo as orações adequadas) em vestes completas. Quanto ao conteúdo das orações de entrada, tendo em vista que os tropeiros penitenciais ocupam o primeiro lugar, recomenda-se que nos dias da Santa Páscoa, segundo a tradição da maioria dos monastérios, realizem orações de entrada de acordo com a seguinte ordem: depois do grito inicial e tríplice “Cristo ressuscitado”. Antes da manhã "," Ashe e na sepultura desceram "," Na tumba é carnal "," Glória "-" Yako o Portador da Vida "," E agora "-" Aldeia Divina consagrada mais alta ", e então das orações habituais de entrada não deixe de ler:" Sua imagem pura "," iloserdiya existir, se a fonte "e" Senhor, nizposli tua mão. " E assim por diante durante toda a Semana Santa antes da Liturgia (ver: Coleção de Soluções para Questionar a Perplexidade da Prática Pastoral. Edição 1. Kiev, 1903. P. 177–178, 181-182).
A ordem do esmagamento dos artos é especificada no “Requiem Adicional” e no “O Requnnik em 2 partes” (Parte 1). Veja também "Arcipreste S. V. Bulgakov". Manual para o clero. Kiev, 1913
Para mais informações sobre a conjunção do Triódulo da Cor com o Minea durante a semana da Semana de St. Thomas até a Pentecostes, o canto dos tropos, etc., veja as "Instruções do Serviço Divino" para 1950 e 1951. Parte 2.
O que é adoração de Páscoa? Como está indo? O que um paroquiano precisa fazer? Todas estas perguntas você saberá a resposta do artigo!
Como é o serviço de Páscoa e a procissão na Páscoa?
A adoração pascal é especialmente solene. Christ of Bo East: alegria eterna, - canta a Igreja no cânon da Páscoa.
Desde os tempos antigos apostólicos, os cristãos estão acordados na sagrada e pré-comemoração da noite salvadora da brilhante Ressurreição de Cristo - a noite do radiante do dia luminoso, esperando o tempo de sua libertação espiritual do trabalho do inimigo (Carta da Igreja na semana da Páscoa).
Pouco antes da meia-noite, uma noite de pão da meia noite é servida em todos os templos, nos quais o sacerdote e o diácono procedem a Mortalha e, tendo realizado a censura de seu entorno, enquanto cantava as palavras da katavasia da 9ª música "Eu vou subir mais e ser glorificado" Levante o Sudário e leve-o até o altar. Acredita-se que o Sudário esteja na Santa Sé, onde deve permanecer até a Resignação da Páscoa.
Matinas de Páscoa, “A alegria da ressurreição de nosso Senhor dos mortos”, comece às 12 horas da noite. Ao aproximar-se da meia noite, todo o clero em pleno manto se torna a ordem do Trono. Sacerdotes e adoradores no templo acenderam velas. Na Páscoa, antes da mesma noite, a notícia solene anuncia a vinda do grande momento do feriado que leva a luz da ressurreição de Cristo. No altar começa a cantar em silêncio, ganhando força: "Sua ressurreição, Cristo o Salvador, os anjos cantam no céu, e na terra seremos glorificados com o coração puro". Neste momento, a partir da altura da torre do sino derramando jubilant Páscoa pealing.
A procissão na noite da Páscoa é a procissão da Igreja em direção ao Salvador ressuscitado. A procissão ocorre em torno do templo com trezvone contínuo. Na luz, exultante, imponente, enquanto canta “A tua ressurreição, Cristo Salvador, os anjos cantam no céu e na terra fazem-nos glorificar-te com o coração puro”A igreja, como uma noiva espiritual, vai, como eles dizem em cânticos sagrados, “Pés engraçados em encontrar o Cristo que sai da sepultura, como um noivo”.
À frente da procissão da procissão há uma lanterna, atrás dela está a cruz do altar, o retábulo da Mãe de Deus, depois vai em duas fileiras, em pares, porta-bandeiras, cantores, mensageiros com velas, diáconos com suas velas e incensários e atrás deles sacerdotes. No último par de sacerdotes, o da direita traz o evangelho, e o da esquerda é o ícone da ressurreição. A procissão é completada pelo primata do templo com o trisveshnik e a cruz na mão esquerda dele.
Se há apenas um sacerdote no templo, então, os remendos do ícone da ressurreição de Cristo e do Evangelho são leigos.
Contornando o templo, a procissão pára em frente das portas fechadas, como se antes de entrar na caverna do Santo Sepulcro. Os santuários sagrados param perto da porta, voltados para o oeste. O pealing cessa. O reitor da igreja e o clero três vezes cantam o alegre troparion da Páscoa: “Cristo ressuscitou dos mortos, tendo redimido a morte e concedido aos que estão nas tumbas que lhe deram o seu ventre” ().
Essa música é tocada e cantada três vezes por outros padres e pelo coral. Então o sacerdote recita os versos da antiga profecia de São. Rei Davi: "Que Deus seja ressuscitado e lançado contra a Sua oposição ...", e o coro e o povo em resposta a cada verso cantam: "Cristo ressuscitou dos mortos ..."
Então o clero canta poemas:
“Que Deus seja ressuscitado e Seus inimigos sejam dispersos. E deixe-o fugir da face daquele que o odeia.
"A fumaça desaparece, desaparece e a cera derrete da face do fogo".
"Portanto, que os pecadores pereçam da pessoa de Deus e dos justos, que se regozijem."
"Neste dia, Deus crie, vamos nos alegrar e nos alegrar com isso.".
Para cada verso cantores cantam troparion "Cristo ressuscitou".
Então o primata ou todos os sacerdotes cantam "Cristo ressuscitou dos mortos, atropelando a morte após a morte". Cantores terminar “E concedendo a existência às sepulturas, tendo dado a barriga”.
As portas da igreja são abertas, e uma procissão com estas boas novas está marchando para o templo, assim como as esposas portadoras de mirra foram a Jerusalém para anunciar aos discípulos sobre a ressurreição do Senhor.
Canto: “Cristo ressuscitou dos mortos, atropelando a morte após a vida e dando vida aos túmulos” - as portas se abrem, os adoradores entram no templo e começa a cantar o cânon da Páscoa.
As Matrizes Pascais são seguidas pela Divina Liturgia e pela consagração do artus, um pão especial com a imagem da Cruz ou a Ressurreição de Cristo (é mantido no templo até o próximo sábado quando é distribuído aos crentes).
Durante o serviço, o padre cumprimenta repetidas vezes com alegria todos aqueles que rezam com as palavras “Cristo ressuscitou!” E toda vez que as orações respondem: “Verdadeiramente ressuscitado!”. Em intervalos curtos, o clero troca suas vestes e circula pelo templo em vestimentas vermelhas, amarelas, azuis, verdes e brancas.
No final do serviço é lido. À noite, na Páscoa, são servidas as Vésperas da Páscoa, surpreendentemente belas e alegres.
Sete dias são celebrados, isto é, toda a semana e, portanto, esta semana é chamada Semana da Páscoa Brilhante. Todos os dias da semana também são chamados de Bright - Bright Monday, Bright Tuesday. O Royal Doors está aberto durante toda a semana. Na quarta e na sexta-feira não há jejum.
Todo o período antes da Ascensão (40 dias depois da Páscoa) os Ortodoxos cumprimentam-se com a saudação “Cristo ressuscitou!” E a resposta “Verdadeiramente Ressuscitado!”.
O feriado de Páscoa foi estabelecido nos tempos do Antigo Testamento em memória da libertação do povo judeu da escravidão egípcia. Entre os antigos judeus, a Páscoa celebrava-se de 14 a 21 de nisã - o início de nossa marcha.
No cristianismo, a Páscoa é a ressurreição do Senhor Jesus Cristo, a festa da vitória da vida sobre a morte e o pecado. A Páscoa ortodoxa é celebrada no primeiro domingo, depois da lua cheia da primavera, que ocorre no equinócio da primavera ou depois, mas não antes do equinócio da primavera.
Até o final do século XVI, a Europa vivia de acordo com o calendário juliano e, em 1582, o papa Gregório XIII introduziu um novo estilo, o gregoriano, a diferença entre o calendário juliano e gregoriano é de 13 dias. Igreja Ortodoxa não se transfere para o calendário gregoriano, uma vez que a celebração da Páscoa neste calendário pode coincidir com a Páscoa judaica, o que é contrário às regras canônicas da Igreja Ortodoxa. Em alguns países, por exemplo, na Grécia, onde a Igreja Ortodoxa mudou para o calendário gregoriano, a celebração da Páscoa ainda é realizada de acordo com o calendário juliano.
Qual é o cânon da Páscoa?
Cânon da Páscoa, a criação de St. João de Damasco, constituindo a parte mais essencial das Matrizes Pascais, é a coroa de todas as canções espirituais.
O cânon da Páscoa é um trabalho notável da literatura da igreja, não apenas da pompa de sua forma externa, mas também de suas virtudes internas, da força e profundidade dos pensamentos nele contidos, na altura e riqueza de seu conteúdo. Este cânon profundamente informativo nos introduz ao espírito e significado da própria festa da ressurreição de Cristo, nos faz experimentar de forma abrangente a alma e compreender este evento.
Em cada canção do cânon a censura é feita, o clero com uma cruz e um incensário, na frente das lâmpadas, contorna toda a igreja, enchendo-a de incenso e alegremente cumprimenta a todos com as palavras “Cristo ressuscitou!”, Aos quais os crentes respondem “Verdadeiramente Ressuscitado!”. Esses numerosos sacerdotes do altar lembram as freqüentes aparições do Senhor a Seus discípulos após a ressurreição.
Sobre as horas da Páscoa e Liturgia
Em muitas igrejas, o relógio e a Liturgia seguem imediatamente o fim das Matinas. As horas de Páscoa são lidas não apenas no templo - toda a semana da Páscoa é geralmente lida em vez de orações da manhã e da tarde.
Durante o cântico das horas antes da Liturgia, o diácono com a vela do diácono realiza a habitual censura do altar e de todo o templo.
Se na igreja os serviços divinos são celebrados conciliarmente, isto é, por vários sacerdotes, então o Evangelho é lido em diferentes línguas: em eslavo, russo, bem como nos antigos, aos quais se prolongou a pregação apostólica, em grego, latim e nas línguas dos povos mais conhecidos terreno
Durante a leitura do Evangelho, a chamada “força bruta” é realizada na torre do sino, ou seja, eles atingem cada sino uma vez, começando pelo menor.
O costume de dar um ao outro na Páscoa apareceu logo no primeiro século depois de Cristo. A tradição eclesiástica diz que naqueles dias era costume visitar o imperador para lhe trazer um presente. E quando a pobre aprendiz de Cristo, Santa Maria Madalena, veio a Roma ao imperador Tibério com a pregação da fé, ela apresentou a Tibério um simples ovo de galinha.
Tibério não acreditava na história de Maria sobre a ressurreição de Cristo e exclamou: “Como alguém pode ressuscitar dos mortos? É tão impossível como se o ovo de repente ficou vermelho. Imediatamente diante dos olhos do imperador, um milagre aconteceu - o ovo ficou vermelho, atestando a verdade da fé cristã.
Relógio de páscoa
Três vezes)
Vendo a ressurreição de Cristo, vamos adorar o santo Senhor Jesus, o único sem pecado. Nós adoramos sua cruz, o Cristo e sua santa ressurreição, cantamos e louvamos. Tu és Deus nosso Deus, a menos que Tu não conheças outro, nós chamamos o teu nome. Venha aos fiéis, vamos nos curvar à Santa Ressurreição de Cristo: Eis a alegria do mundo inteiro com a Cruz. Sempre abençoando o Senhor, cantamos Sua ressurreição: tendo sofrido a crucificação, destrua a morte pela morte. ( Três vezes)
A manhã de amanhã é sobre Maria, e a pedra que foi encontrada é rolada para longe da tumba, eu ouço do anjo: à luz daquele que existiu, com os mortos, o que você está procurando como um homem? Você vê as lápides, tetsyte e prega para o mundo, como o Senhor Deus, uma morte mortal, pois há o Filho de Deus salvando a raça humana.
Se você desceu ao sepulcro, Tu és imortal, mas o inferno foi destruído pela pressa e ressuscitado como o vitorioso, Deus de Cristo, profetizou aos meus portadores: regozije-se e dê paz ao seu apóstolo, dê ressurreição aos caídos.
Na tumba é carnal, no inferno com Deus a alma, no céu com um ladrão, e no trono estava Cristo, com o Pai e o Espírito, tudo cumprido, não descrito.
Fama: Jacó, o doador de vida, para o paraíso mais belo, verdadeiramente e o palácio de todos os czares, a Luz do seu Senhor, o túmulo de Cristo, a fonte da nossa ressurreição, apareceu.
E agora: A Aldeia Divina Mais Altamente Iluminada, Salve: Com Você eu te dou alegria, Mãe de Deus, chamando: Bendita seja Tu em tuas esposas, Dama Perpétua.
Deus tenha misericórdia. ( 40 vezes)
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos. Amém.
Querubins honestos e os mais gloriosos sem comparação são os serafins, sem revelar Deus da palavra que nasceu, a verdadeira Mãe de Deus Ty, magnifique.
Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte e sobre os que estavam nos túmulos, dando-lhe a barriga. ( Três vezes)
Na celebração dos sete dias da Páscoa
O feriado da Páscoa desde o seu início foi uma celebração cristã brilhante, universal e duradoura.
Desde os tempos apostólicos, a festa da Páscoa cristã dura sete dias, ou oito, se contarmos todos os dias da celebração contínua da Páscoa até a segunda-feira de Fomin.
Glorificante A Páscoa é sagrada e misteriosa, a Páscoa do Redentor, porta de Páscoa do paraíso para nós que se abreA Igreja Ortodoxa durante toda a celebração brilhante de sete dias tem o Portão Real aberto. As portas reais não fecham durante toda a Semana Santa, mesmo durante a comunhão do clero.
A partir do primeiro dia da Páscoa e até as vésperas da festa da Santíssima Trindade, ajoelhar-se e prostrar-se não é permitido.
No respeito litúrgico, toda a Bright Week é como um feriado: todos os dias desta semana o serviço Divino é o mesmo do primeiro dia, com poucas mudanças e mudanças.
Antes do início da Liturgia, nos dias da semana da Páscoa e antes da Páscoa, o clero leu em vez de “o Rei do Céu” - “Cristo ressuscitou” ( três vezes).
Terminando a brilhante celebração da Páscoa da Páscoa, a Igreja continua, embora com menos solenidade, por mais trinta e dois dias até a Ascensão do Senhor.
Consiste em grandes vésperas (às vezes de grande complacência) com o lítio e a bênção do pão. matinas e a primeira horae ambas as vésperas e matinas são realizadas mais solenemente e com mais luz do templo do que nos outros dias.
Este serviço de adoração chamado vigília porque nos tempos antigos começou tarde da noite e durou a noite toda até o amanhecer.
O próprio Senhor Jesus Cristo dedicou muitas horas da noite à oração (Mt 14, 23; 26-46, etc.). “Vigie e ore”, disse o Salvador aos apóstolos, “para que não caia em tentação” (Mt 26, 41). E os apóstolos se reuniam à noite para orar (ver, por exemplo, Atos 20, 7; 25). Na era da perseguição, os cristãos também realizavam cultos de adoração à noite.
Então, da condescendência às enfermidades dos crentes, eles começaram a começar esse serviço Divino um pouco mais cedo e a fazer reduções na leitura e no canto, e, portanto, termina agora, não tão tarde. O antigo nome de sua vigília noturna foi preservado.
No entanto, para a nossa época, na maioria das igrejas da Rússia, uma vigília noturna é realizada na noite anterior às festas da Santa Páscoa e à Natividade de Cristo; na véspera de algumas férias - nos mosteiros de Athos, no Monastério Spaso-Preobrazhensky Valaam, etc.
Vigília Noturna Servida na véspera de:
- domingos
- Doze Grandes Festas
- feriados marcados por um sinal especial no Typicon (por exemplo, a memória do Apóstolo e Evangelista João, o Teólogo, e São Nicolau, o Wonderworker)
dias de férias no templo
- Qualquer feriado a pedido do abade ou de acordo com a tradição local.
Mais de redigir o posto de vigília Grandes livros de orações - os santos padres trabalhavam: o Reverendo Chariton, o Confessor, e Sawa, o Santificado, os Santos João Crisóstomo e Sofrônia, o Patriarca de Jerusalém, o Monge João de Damasco. O conteúdo teológico profundo, a riqueza do conteúdo artístico e musical que tem sido trabalhado ao longo dos séculos, tornam a vigília o tesouro do culto ortodoxo.
As Vésperas exibem a história da Igreja de Deus no tempo do Antigo Testamento e mostram que Velho testamento tem sua conclusão lógica no Novo Testamento. Ele relembra e retrata os tempos do Antigo Testamento: a criação do mundo, a queda do povo primeiro, sua expulsão do paraíso, arrependimento e oração pela salvação, depois a esperança do povo, segundo a promessa de Deus, ao Salvador e finalmente o cumprimento dessa promessa.
Lithia é uma oração fervorosa no pórtico do templo, onde o clero deixa o altar, como se retratasse Adão, expulso do paraíso, ou o filho pródigo, que deixou o pai para uma terra estrangeira. As orações de Liti são petições da Igreja para o mundo inteiro.
Matinas é a segunda parte da vigília noturna. Ele descreve os eventos do Novo Testamento.
A primeira parte das Matinas eleva a pessoa orando do humor penitencial para a alegria de Deus. As mães nos lembram dos tempos do Novo Testamento: a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo ao mundo, para nossa salvação e Sua gloriosa Ressurreição, para que o Senhor Jesus Cristo, com Sua vinda ao mundo, iniciasse um novo dia abençoado para a vida do universo.
