Kto napisał dzieło kronikarza Nestora. O. Nestor Kronikarz

W drodze do monastycyzmu

Czcigodny Nestor Kronikarz pochodził z Kijowa. Nie wiemy nic o dokładnej dacie urodzenia, szczegółach jego dzieciństwa i młodości. Są powody, by sądzić, że Nestor urodził się w latach 50. XI wieku.

W wieku siedemnastu lat Nestor, chcąc połączyć swoje życie z pracą monastyczną, przyszedł do dwóch błogosławionych ojców: mnicha Antoniego (założyciela rosyjskiego monastycyzmu) i mnicha Teodozjusza. Oczywiście, w ascetach świętych Bożych sprawiedliwych poprosił ich pokornie, aby nie odtrącali go, ale pozwolili mu zamieszkać z nimi w posłuszeństwie.

W tym czasie Anthony mieszkał w zacisznej jaskini, w świętej ciszy, ciesząc się Bogiem nieustanną modlitwą z serca. Teodozjusz był zaangażowany w dyspensację klasztornej siedziby. Opatrzność Boża Nestora pozostała z czcigodnymi ojcami.

Nawet przed wprowadzeniem do monastycyzmu odkrył przed nimi gotowość do prowadzenia ścisłego życia monastycznego. Pomimo młodości i licznych trudności związanych ze słabością ciała, Nestor pokazał ojcowską stanowczość w pragnieniu podążania ścieżką zbawienia.

Przez nich został uświęcony i oświecony, jak przez dwie wielkie lampy Boga. Gorliwie i potulnie wykonywał swoje posłuszeństwo, przyzwyczajony do pokory, łagodności, przebaczenia, czuwania, szczerej modlitwy i wolnego ubóstwa. Karmiąc swoich mentorów najbardziej szczerym szacunkiem i miłością, wykonywał każde słowo bez skargi, z radością i pewnością siebie.

Anielska służba

Po błogiej śmierci Antoniego (1073) i Teodozjusza (1074), on sam wydawał się umrzeć za świat.

Z hegumenu klasztoru Peczerskiego, o. Stephen, Nestor wziął anielski obraz i wkrótce został podniesiony do rangi hierodeakonu.

Mnisi z klasztoru w Pechersku słynęli z wielu zalet. Chcąc naśladować Odkupiciela, chętnie wykonywali najtrudniejsze codzienne wyczyny. Ktoś jadł tylko surową lub gotowaną trawę, ktoś zmagał się w czuwaniu modlitewnym, ktoś w ziemskich łukach. Wszyscy byli zjednoczeni przez fakt, że jednomyślnie pozostali w wierze, nadziei, miłości, jak przystało na braci prawosławnego klasztoru.

Przyjmując anielski obraz (podwójny: jako mnich i jako diakon), Nestor stał się podobny do bezcielesnych niebiańskich sług: z jeszcze większym zapałem zaczął podobać się Bogu posłuszeństwem i modlitwą, zaczął zwiększać swoje cnoty chrześcijańskie. Jednocześnie nie obłudnie uważał się za grzesznika, niegodnego darów Bożych.

Podążając za pracą ascetyczną i doświadczając Boskiej dobroci, Nestor nie zaprzeczył znaczeniu wiedzy teoretycznej. Cenił pobożne księgi jako skarbnicę prawdy, alegorycznie porównywał je z rzekami, które atakują wszechświat. Uważa się, że jego szczególne posłuszeństwo było kompilacją kronik.

Tak więc w latach 80. XI wieku nagrał życie swojego nauczyciela duchowego. Ale chyba najwybitniejszym dziełem twórczym Nestora Kronikarza była historia rozwoju rosyjskiej ziemi. Uważa się, że ukończył tę pracę do roku 1112-1113.

W istocie zawierał kompleks różnych legend, przetwarzanych i przedstawianych w postaci pojedynczego całego utworu. Fakty historyczne są ze sobą ściśle powiązane z historią rozwoju Kościoła. Historia samej Rosji jest tu przedstawiona jako ważna i integralna część historii świata. Podstawowa natura i jasność pracy daje autorowi męża wielkiej wiedzy i wiary.

W 1091 r. Bracia, poruszeni Duchem Świętym, zebrali się na czele hegumenu w radzie, gdzie po konsultacji postanowili wykopać relikwie św. Teodozjusza pochowane w jaskini i uroczyście przenieść je do kościoła w Pechersku. Zgodnie ze słowem hegumena Nestor, przygotowując niezbędny instrument, wybrał pomocników od braci i udał się na pogrzeb świętego. Przeczytaj modlitwy i zacznij kopać. Kopany na przemian, wieczorem i nocą; jednak dotarcie do uczciwych relikwii nie zadziałało. I dopiero gdy uderzyli w dzwon, w tej samej chwili Nestor nagle uświadomił sobie, że dotarł do relikwii.

Wydarzeniu temu towarzyszyły cudowne znaki: bracia w klasztorze widzieli słupy ognia. Relikwie z szacunkiem przeniesione na przygotowane miejsce. Następnie Nestor był świadkiem innych cudów i znaków dokonywanych przez moc Bożą przez tę świątynię.

Po osiągnięciu, z pomocą Boga, świętości i czcigodnego, Nestor spokojnie odpoczął w Panu w 1114 roku, pozostawiając braciom kontynuację kroniki sporządzonej przez niego historii Rosji, która została wykonana. W obecnej formie kronika ta jest nam znana pod nazwą:.

Ponadto, przyszły do ​​nas inne prace Kronikarza, na przykład:,.

Troparion do Nestora Kronikarza, Pecherska, w pobliskich jaskiniach, głos 4

Wielcy książęta rosyjskich aktów / i wielebny ojciec Pecherska, życia i cudów napisanych, własnych, Bogu-Mądrości Nestorowi, wiele ti dla dobra cnót, imienia / napisanego w niebiańskim umyśle, módlcie się i piszcie do nas w Księdze Zwierząt.

Biografia Nestora Kronikarza

Nestor   - Ksiądz, mnich klasztoru kijowsko-peczerskiego; był mordowany, a następnie wyświęcony na diakonów.
   W 1091 roku otrzymał polecenie otwarcia relikwii przygotowawczej. Teodozjusz. Zmarł około 1114 roku. Nie zachowały się inne informacje o nim.
   Przez długi czas przygotuj się. Nestorowi przypisuje się skompilowanie pierwszej rosyjskiej kroniki „”, ale od około połowy XIX wieku ta opinia została zachwiana. Jego zwolennicy opierają się na postscriptum Nestora, jako kompilatora, w łuku Chlebnikowa (wieki XV - XVI) oraz na słowach czarnego oblicza Polykarpa w jego orędziu do archimandryty kijowsko-pecherskiej Akindin (XIII wiek): „napisał także błogosławionego Nestora w kronikarzu .. . ” P.S. Kazań był jednym z pierwszych, którzy wskazali („Otech. Zap.” Na 1851 r.) Znaczną liczbę sprzeczności w kronice z innymi dziełami Nestora, które bez wątpienia należą do niego: „Legenda Borysa i Gleba” i „Życie Teodozjusza”. Inni badacze twierdzili nawet, że pomysłodawcą kroniki nie był nie tylko Nestor, ale nawet mnich z klasztoru Kijów-Peczersk.
   Życie Teodozjusza (napisane około 1088 r.) Uważane jest za model biografii kroniki według kompletności i szczupłości. Jest bogaty w informacje o klasztorze w Kijowie-Peczersku i ludziach, którzy w nim mieszkali. „Życie” w języku rosyjskim jest drukowane przez preosv. Filaret w „Notach naukowych II Wydział Akademii Nauk” (1856, II t.).
Encyklopedia Brockhaus i Efron

Nestor Kronikarz

Nestor - Mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego, pierwszy rosyjski kronikarz, według badań Tatischeva, Millera i Schletzera, urodził się w 1056 r., Ale jego miejsce urodzenia nie jest pewne, Tatiszczew, oparty na liście Królewskiej Kroniki Nestora, uważa swoją ojczyznę Belo-Ozero, ponieważ lista tego (zgodnie z wydaniem S. Petersburga z 1767 r.). Nestor mówi o księciu Sineusie, że siedzi z nami nad jeziorem Bela. Ale inni w oryginale Królewca czytali to z poślizgiem i zamiast słów wypisanych z boku mówią tylko słowo Sineus i pisarz Historii Królestwa Chersonese z Tavrii, wydrukowany po rosyjsku w 1806 r. W Petersburgu (Tom 1, str. 542 Korsun, czyli Cherson, greckie miasto, uważa Nestorowa za swoją ojczyznę i nazywa samego Nestora Grekiem, konkludując, być może, z faktu, że Nestor w swoich Rocznikach opisał Kościół Korsunskaya i Izby Władimirowa i księżniczkę Grecji, jak gdyby sam był mieszkańcem lokalnym. . Ale Korsun i Rosjanie, którzy mieli wówczas bliskie kontakty handlowe z Grekami, mogli być znani szczegółowo. Tak, a Nestor sam, chcąc zobaczyć to źródło oświecenia Rosji, mógłby tam pojechać. Jest też opinia jednego z Mazuro-polskich pisarzy (Lelevel, profesor wileński), że wydawał się być Polakiem, bo de, mieszkał w Kijowie, a on sam nazwał Kievans Polyany, tj. Polacy. (Patrz Competition Enlightenment Magazine, 1821, No. 5). Tak czy inaczej, do tej pory wszyscy zgadzali się, że Nestor jest naturalnym Slavo-Russiem.

W wieku 17 lat, jak pisze o sobie w Rocznikach, przybył do klasztoru kijowsko-peczerskiego i został skazany na monastycyzm przez Szczepana, Hegumena z Peczerska; a następnie poświęcony Diakonowi. W 1091 r. Powierzono jego dwóm braciom odnalezienie relikwii św. Teodozjusza, które znalazł. Co więcej, nic nie wiadomo z jego Życia, ale mówi się tylko w Pateriku Peczerskim, że „żyje szczęśliwy latem, pracując w sprawach Kronik i wiecznego pamiętania lata, i proszę taco zadowolić Stwórcę w lecie, do niego, jako chwilowo szczęśliwego, na wieczność, i leżał tam w jaskini.

Miller stwierdza na podstawie słów zadowolenia, że ​​żył 59 lat, a Schlozer miał 60 lat. Pierwszy z nich mówi, że żył 40 lat w klasztorze, tj. od 1113 roku zaczął pisać swoje Roczniki i kontynuował do końca życia, tj. aż do 1115 r., a według Schlezerova aż do 1116 r. Ale Tatischev wierzy tylko do 1094 r., ponieważ w 1093 r. zakończył się pobożnym napomnieniem i słowem Amen. Miller i Schlozer odrzucają jego opinię, po pierwsze dlatego, że Amen nie został poddany tylko w tym roku; a po drugie, że pierwszy następca jego roczników Sylvester, Vydubitsky Hegumen, nie mógł opowiedzieć o sobie podczas inwazji na Połowieckiego księcia Bonyaka do Kijowa: i przybycia do klasztoru, do nas, którzy istnieją po Kelly, a następnie Nestor napisał de 1096 i kontynuował około 1116, gdzie już Sylvester bezpośrednio umieszcza swoje imię. Ale w oryginalnej liście Lavrentievsky'ego, w porównaniu z Królewcem, który po wydrukowaniu w tym miejscu, jak w wielu innych, jest zepsuty i zmieszany, jasne jest, że Nestor skończył pisać swoją Kronikę 6618, tj. 1110, a Sylvester rozpoczął od 6619, tj. 1111, a skończył 6624 lub 1116. Oto słowa Silvestrova: „Oto Igumen Sylvester St. Michael, pisarz (a może po prostu skopiował) te księgi Kronikarza, mając nadzieję na Boga miłosierdzie przyjęcia (Wielkiego) księcia Włodzimierza, księcia jego Kiew (Kijów) i ja czas opatki (dawniej igumen) w St. Michael's w 6624 Indikta, 9 lat, i czyta takie książki, a potem się modli. ” Wtedy on, lub ktokolwiek inny, rozpoczyna kontynuację Letopisi: latem 6619 roku w Połowach, w Volodimerze Svyatopolka, było źródło i tak dalej. Po Sylwestrze, od 1116 r. Nestorow kontynuował Kronikę, zgodnie z legendą o Tatiszczewie, Nifont, Igumen z Wołynia (patrz artykuł o Nifont) i doprowadził ją do 1157. Po jego nieznanym kontynuowano to aż do 1203; i od tego czasu zaczynają się wielkie różnice w Kronikach i dowodzą, że następcy byli inni. Spośród nich według Tatiszczowa znane są tylko imiona Szymona, biskupa Włodzimierza i Jana, kapłana Nowogrodu. (Zobacz artykuły na ich temat.) Ale Nestorow i zwolennicy jego oryginału nigdy nie zostali znalezieni nigdzie indziej i prawdopodobnie wszystkie z nich zostały utracone na długi czas, a w różnych rosyjskich bibliotekach pozostaje tylko wiele list. Spośród rękopisów znanych nam obecnie haratais jest Puszkin, napisany w drugiej połowie XIV wieku, Ławrentiewski - w 1377 r., Dawna Trójca XV wieku, spalona w Moskwie w 1812 r .; i papier - Ipatievsky, Chlebnikovsky, Königsberg, Rostovsky i inni. Spośród nich Radzivilovsky lub Königsberg został wydrukowany w Petersburgu w 1767 r. W 4-kartkowym udziale. Jednak dość źle działa. Na propozycję Millera, by ją opublikować, Taubert, prezes Akademii Nauk, powierzył to zadanie tłumaczowi Ivanowi Barkovowi, który był całkowicie niezdolny i, jak pisze Schlozer, pozwolił mu nawet na wyprodukowanie innego, dodanie starożytnego języka do nowego. Miller nie mógł zakwestionować tych przyjemności i odmówił udziału w tym wydaniu, a Schlozer według zarysu Taubert skomponował Przedmowę do tego. Po liście Królewskich Królewczyków Nikonowski został opublikowany w Petersburgu w latach 1767-1792. w 8 częściach; następnie Novgorodsky najpierw w Moskwie w 1781 r., Novgorodsky drugi w Petersburgu w 1786 r., Bezymyanny w Moskwie w 1784 r., Zofia w Petersburgu w 1796 r., tylko pierwsza część i tak dalej. Wszystko w 4 dl., Z wyjątkiem Novgorod sekund. Kolejna Sofia 1820 i 1821. w Moskwie, 2 części. Towarzystwo Historyczne zaczęło publikować Listę Lavrentyeva, jednak nie skończyło się. Kolejny początek tej edycji jest w Petersburgu. Najważniejszym wydaniem Annali Nestora jest Schlozerov, Replikowany Nestor, nad którym pisarz pracuje od 40 lat. Wyjaśnił w nim najtrudniejsze miejsca, porównując ze sobą różne listy, z bizantyjskimi i średniowiecznymi historykami łacińskimi, od których Nestor rysował. Prawie wszystko niezrozumiałe w starożytnej kosmografii Nestora stało się teraz zrozumiałe, porównując rosyjskie nazwy z greckimi i łacińskimi nazwami znalezionymi w Sinkella w Kronice Wielkanocnej, w Cedrin i u zachodnich pisarzy. Wiadomo, że Nestor wiele pożyczył od Roczników Archimandryty George'a Amartallosa, greckiego historyka z IX wieku, jeszcze nie napisanego w oryginale, ale w słowiańskim tłumaczeniu od dawna jest znany. Pierwsza część jego Nestora, wydrukowana w języku niemieckim w 1802 r., Poświęcona była Schlozerowi cesarzowi Aleksandrowi I. Następne 4 części ukazały się jedna po drugiej, a ostatnia została wydrukowana w 1809 r., Wszystkie w Getyndze. Ten łuk jest zakończony przez Schlozera na księciu Jarosłupie. Ten esej, przydatny w naszej historii, jest tłumaczony na język rosyjski z pewną zmianą w kolejności kompozytora. Dla tłumacza pierwszej i drugiej części oryginału połączonych razem, od ostatniego, biorąc tylko Wstęp, i skomponował jego pierwszą, a resztę drugiej części, łącząc 3 części oryginału, skomponował jego 2, a od reszty, jego trzeci. To tłumaczenie pierwszej części zostało wydrukowane w Petersburgu w 1809 r., Drugie w 1816 r. I 3 w 1819 r. Pod nazwą Nestor.

Rosyjskie kroniki w języku starosłowiańskim są zestawiane, tłumaczone i wyjaśniane przez Augustusa Louisa Schlozera. Nawet Bayer i Miller twierdzili, że ks. Nestor wiele wyciągnął od greckich kronikarzy; i Schlozer znalazł te rzeczy znacznie wyraźniej dzięki napędom samych oryginałów. Nie można myśleć, że wszystkie one pod Nestorem zostały już przetłumaczone na język rosyjski, dlatego Nestor przeczytał je w oryginalnej grece. Ale tam, gdzie nauczył się tego języka, prawdopodobnie nie jest znany do dziś. O jego podróżach do Grecji nigdzie się nie wspomina. Tatiszczew w roku 1031 jego historii w imieniu kronikarza, chociaż mówi, że w Nowogrodzie niech będzie Efraim, który uczył nas języka greckiego, ale wtedy Nestor jeszcze się nie narodził i dlatego nie należy o nim rozumieć tego słowa. A pod rokiem 1097 Tatishchev umieścił słowa w imieniu Głosiciela (chyba, że ​​jest to wkładka osoby trzeciej): wtedy zdarzyło mi się być we Włodzimierzu, szukając instrukcji Szkół i Nauczycieli - możesz także zrozumieć Nestora; ponieważ z samej Kroniki jasno wynika, że ​​był wówczas oświeconym mężem. Ale na liście Puszkina te słowa przypisuje się pewnemu Wasilijowi. Należy więc założyć, że Nestor nauczył się języka greckiego w samym Kijowie od greckiego duchowego, który w pierwszych wiekach Rosyjskie chrześcijaństwo zawsze było wystarczająco. Co więcej, sami wielcy książęta, po wprowadzeniu wiary chrześcijańskiej w Rosji, natychmiast zaczęli omijać oświecenie swoich ludzi. Vladimir, według Nestora, „zaczął poimati od rozmyślnego Chadi otti i rozdał książki. Jarosław zebrał wielu skrybów i zaprosił Greka na listy słoweńskie i uratował wiele książek, z własnej ręki wiary. Wielu naszych książąt znało język grecki” . Tak więc oświecenie miało miejsce w Rosji przed Nestorem. Dlatego on, choć w monastycznej pokorze w Przedmowie do Historii Życia ks. Teodozjusz nazywa siebie nieuczonym nie podstępem, ale w młodości, wstąpienie do klasztoru, gdzie nauka zawsze trwała, mogło wygodnie zdobyć znajomość języków; czytając zagraniczne książki, przywiezione przez Greków, między którymi, oczywiście, wystarczyło Historyczne, mogło się przygotować do napisania Historii ich ojczyzny w ich własnym języku, na wzór Bizantyjczyków. Dowodem na to jest fakt, że rozpoczyna on „cieplejszy czas”, podobnie jak historycy bizantyjscy, dzięki genealogii biblijnej; w wielu nawet miejscach, jak przekonywał Schlozer w swoim Conflict Nestor, przepisał lub przetłumaczył całe strony z greckich kronik, zachował ich porządek i liczył czas. Ale, co najbardziej niezwykłe, pisząc już w XI wieku, kiedy Europa była pokryta ciemnością barbarzyństwa, nie wypełniła swojej Kroniki takimi bajkami o pochodzeniu i przodkach narodów, jak inni, po dawnych Kronikarzach Północy. Prawda, idąc za bizantyjskimi historykami, rozpoczyna swoje Roczniki Generalnej Ludowej Produkcji Ludności, a stamtąd czerpie ją od potomków Słowian, ale po osiągnięciu opisu Północy nagle ujawnia takie informacje o ludach północnych, których nie ma w żadnej z nich. Dokładnie oznacza ich mieszkania, odróżnia narody przylegające i odległe od Słowian, zauważa ich przemiany i związki, a następnie przechodzi szczególnie do Historii Słowian Północnych. Źródła jego opowiadań są nam nieznane. Ale mógł mieć jakieś notatki przodków; wiele się nauczył, jak sam ogłasza, ze swojego towarzysza, mnicha Jana, który żył 90 lat, który zmarł w 1106 r., a zatem urodził się w 1016 r., w rok po śmierci Wielkiego Księcia Włodzimierza; i wiele sam był współczesny. Co więcej, kieruje on historią swego ludu tylko po 250 latach, a zatem może mieć jeszcze dość wierne tradycje. O wierności jego legend świadczy fakt, że choć następcy i spisujący spisy jego Kronik byli czasami dodawani przez lokalne wiadomości z innych krajów, Nestor mógł nie dojść do końca; ale z jego własnych legend nigdy nie odważyli się niczego zmienić, ale być może z powodu nieporozumienia, nie tyle znającego się na literaturze zagranicznej, co on, tylko zepsuł swoje własne imiona i nazwiska, albo skrócił i zinterpretował zgodnie z własną koncepcją, i przez to zrobił wiele absurdu w Kronice i źle; zasadniczo ta sama narracja Nestor zawsze pozostała, tylko w innej formie. Cudzoziemcy sami oddawali hołd Nestorowi, pisząc od niego wiele wiadomości i zwracając się do swoich ludzi, nie mogli znaleźć niczego bardziej wiarygodnego. Schlozer, zręczny i wymagający Historyk i Krytyk, zdemolował go ze wszystkimi Północnymi Kronikarzami, znalazł go jedynym i prawdziwym rosyjskim historykiem. „Ten Russ”, mówi, „w porównaniu z późniejszymi Szkotami i Polakami, jest równie doskonały, jak czasami przyćmiony przez rozum przed nieustannym szaleństwem”.

Chociaż był początkiem jego Kroniki, naśladował Bizancjum, ale sylaba jego narracji przypomina bardziej biblijną niż bizantyjską. Osoby działające w nim mówią same, jak również w Starotestamentowych księgach historycznych. Często wprowadza powiedzenia Pismo Święte, czyni pobożne lub moralne refleksje zamiast filozoficzno-krytycznego rozumowania, opisuje znaki i cuda. Tego nie należy oczekiwać od Mnicha, a zwłaszcza w tamtych czasach. To samo znajdujemy we wszystkich Opowieściach napisanych przez Duchowych tamtych czasów. Obliczenia jego czasu rozpoczynają się, według listy Królewca, od 858 i według Lavrentievsky'ego - z 852, ale początkowo jest to raczej zdezorientowane i mija wiele lat. Być może stało się tak z powodu błędów i pominięć skrybów - a od 879 r. Już wszystko opisywał szerzej i precyzyjniej. Cudzoziemcy z XVII wieku dowiedzieli się tylko nazwy tego naszego kronikarza. Herbinius i Berg już się do niego odnoszą, a Leibniz chciał mieć listę z jego Kroniką. Ale wtedy błąd w argumentacji Nesterova narodził się w 1752 roku. Przetłumaczono Roczniki Nesterova, w skrócie w języku niemieckim w Zgromadzeniu Millerovo Historia rosyjska, nie zrozumiał słów: Księga Kronikarza Czarnego Rosjanina z klasztoru Teodozjja przyjęła słowo „Teodozjusz” „Teodozjusz” i nazwała je tą nazwą. Z tego powodu wielu obcokrajowców przez długi czas nazywało go Teodozjuszem, dopóki Miller nie wyjaśnił błędu w swoich Pismach Miesięcznych, na korzyść i rozbawienie pracowników, w 1755 roku w kwietniu, kiedy opisywał Życie i Kroniki Nestorowa. Inni również przyłączyli się do tego błędu, i na przykład w Leksykonie Ekherovoi Scientist, wydanie z 1751 r., Powiedziano, że Nestor żył w XVII wieku. Moller w opisie jego Estland i Livonia, wyd. w szwedzkim w 1756 r. nie wierzy nawet, że Nestor kiedykolwiek istniał i tak dalej. (Zobacz w Schlezer.) Oprócz rosyjskich Annals, Nestor, w ogólnej opinii, napisał Życie mnichów jaskiń, umieszczone w pierwszej części Paterika Pechersky'ego, wydrukowane po raz pierwszy w Kijowie w 1661 roku, w arkuszu, a następnie wiele razy. Ale te biografie nie przyszły do ​​nas w formie, w jakiej powstały z jego pióra. Ponieważ o Nestorze wspomina się w nich już w trzeciej osobie. W Przedmowie do Pateriku mówi się, że oryginał zaginął podczas zamieszek wojskowych; Szymon, biskup Wołodymyr i Suzdal, zachował je dla nas, wybierając tylko najbardziej pamiętne z nich.

Nie można również podjąć właściwej decyzji, przed lub po jego rocznikach Nestor napisał te biografie życia. Schlozer wierzy w to wcześniej; a Tatiszczew tak mówi; ale on i inni mówią te rzeczy, aby potwierdzić każdą ze swoich opinii w rozumowaniu końca swojej Kroniki. Wręcz przeciwnie, jeden członek Towarzystwa Historii i Antyku Rosyjskiego dowodzi, że Nestor nie napisał specjalnego Paterika, a Biografie w Pateriku, przypisane mu, zawarte w jego Kronice, z których są potomkami przeniesionymi do Paterika. (Patrz Uwagi i materiały Towarzystwa Historycznego i Starożytnego Rosyjskiego. Część 1. s. 53 i nast.) W przedmowie do biografii nauczyciela. Teodozjusz, pisząc odręcznie Paterikam, mówi sam Nestor: najpierw pisząc o Życiu i zniszczeniu, a także o świętym Błogim Nosicielu Borysie i Glebie, a także o Ponihushis, aby przyszła kolejna spowiedź. Ale te słowa w drukowanym Pateriku zostały pominięte, a biografia tych książąt, napisana przez Nestora, nie została jeszcze opublikowana, ale znajduje się między rękopisami w bibliotece nieżyjącego kanclerza Grafa NP. Rumyantsev. Na końcu tej listy jest napisane: Sinzha Nester jest grzesznikiem na temat Życia i zniszczenia, a o cudach Świętego Świętego i Namiętnego Węża, którzy są bardziej niebezpieczni niż wiodące pisma, które ja, drugi, zmniejszyłem, nie widzę wiele od Boga, ale szanujcie go z szacunkiem. Modlę się do was iz szacunkiem, ale z miłości do Boga, pamiętajcie mnie i powiedzcie: Boże modlitwy za błogosławionego Borysa i Gleba Niosący mękę oczyść grzechy tych, którzy odpisali, musicie otrzymać łaskę, hojność i człowieczeństwo Naszego Pana Jezus Chrystusz Chwałą Ojca z Duchem Świętym teraz i na dobre. - Godne uwagi jest to, że pisarz życia Błogosławionych Książąt, umieszczony w Księgach Mocy, użył tej kompozycji Nesterowa, ale uzupełnił ją od innych.
Biografija.ru

Nestor (50-te. XI. Century / 1114) - kronikarz kijowski. Głównym osiągnięciem życia Nestora była kompilacja z 1112/1113. „Tale of Bygone Years”. „... Skąd się wzięła rosyjska ziemia, kto w Kijowie zaczął rządzić pierwszy i skąd się wzięła rosyjska ziemia?” - tak Nestor zdefiniował cel swojej pracy z pierwszych linii. Jego prace były wielokrotnie przedrukowywane. Ostatnie wydanie: „The Tale of Bygone Years”, St. Petersburg, 1997. Tekst został przetłumaczony na język nowoczesny przez D.S. Likhachev, B.A. Romanov, O.V. Curd, AG Kuzmin.

Guryeva T.N. Nowy słownik literacki / T.N. Guriev. - Rostov nie dotyczy, Phoenix, 2009, s. 189-190.

Nestor the Chronicler, Pechersky (ok. 1056-1114), kompilator Tale of Bygone Years, urodził się w Kijowie, w wieku siedemnastu lat wstąpił do klasztoru Kijów-Pechersk jako nowicjusz. Został przyjęty przez założyciela klasztoru Teodozjusz. Przez czystość swojego życia, modlitwa i gorliwość młodego ascety wkrótce przewyższyły nawet najbardziej znanych starszych Pecherska. Po tym jak został tonsured jako mnich, otrzymał stopień hierodeacon. Jego głównym posłuszeństwem w klasztorze była działalność książkowa. Oprócz „Opowieści o minionych latach” napisał życie pierwszych rosyjskich świętych - męczenników Borysa i Gleba, życia św. Mikołaja. Teodozjusz - założyciel właściwego życia zakonnego w Rosji, opowieści pierwszych wielbicieli Peczerskich i wielu innych. inni

Pamięć św. Nestor obchodzony jest 27 października / 9 listopada, 28 września / 11 października oraz 2 tygodnia Wielkiego Postu.

Nestor (XI - początek XII wieku.) - Kronikarz. Pochodzenie i życie Nestora przed tonsurą klasztorną jest nieznane. W latach 70. XI wieku został mnichem w klasztorze kijowsko-peczerskim i wkrótce otrzymał diakona. Wysłany przez zhizynye działa na temat Boris i Glebe  i Teodozja z Pecherska  . Tradycyjnie uważany za autora pierwszej edycji. „Tale of Bygone Years”  , główne źródło początkowego okresu historii starożytnej Rosji, skompilowana aplikacja. 1113   rok i nie sprowadzają się do naszych czasów. Pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej.

Użyte materiały książki: A. Shikman. Postacie historii narodowej. Katalog biograficzny. Moskwa 1997

Nestor (bóg narodzin i śmierci nie jest ustawiony) - mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego (z lat 70. XI wieku), stary rosyjski historyk i publicysta. W latach 80. napisał „Czytanie o życiu i zniszczeniu ... Borysa i Gleba” oraz „Życie ... Teodozjusza”. W tych pismach, wraz z głoszeniem chrześcijańskich idei, podkreślono niepodległość Rosji w stosunku do Bizancjum, potępiono walki książęce. Według wielu badaczy Nestor był kompilatorem największego dzieła starożytnej rosyjskiej myśli historycznej - The Tale of Bygone Years, który ukazał się około 1113 roku. W „Opowieści” ujawniają się szerokie horyzonty autora, jego żarliwe patriotyczne uczucia, motywy feudalno-chrześcijańskie i heroiczno-ludowe są trudne do przeplatania. Grobowiec Nestora znajduje się w jaskiniach Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

A. Sacharow. Moskwa

Radziecka encyklopedia historyczna. W 16 tomach. - M.: Encyklopedia sowiecka. 1973-1982. Tom 10. NACHIMSON - PERGAM. 1967.

Literatura: M. Priselkov, kronikarz Nestor, P., 1923; jego własna, Historia Rusi. kroniki XI-XV w., L., 1940; Likhachev D.S., „Opowieść o minionych latach” (Esej historyczny i literacki), w książce The Tale of Bygone Years, część 2, M.-L., 1950; jego, Rus. Kroniki i ich kulturowe i historyczne wartość, M.-L., 1947.

Nestor, mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego (ok. 1056-1114), pisarz duchowy, myśliciel, kronikarz, autor Opowieści minionych lat. Z „Życia Teodozjusza z jaskini” Nestora, napisanego przez Nestora, dowiadujemy się, że był on tonsured z igum. Stefan (lata jego hegumenizmu to 1074-78) i został wyniesiony do „godności diakona” i nawet przed „Życiem Teodozjusza” przeczytał „Czytanie o Borysie i Glebie”.

„Czytanie życia i zniszczenie błogosławionego nosiciela Borysa i Gleba” zostało napisane przez Nestora zgodnie z kanonem życia-martyrii (to znaczy życiem świętego-męczennika). Opowieści o śmierci synów Władimira Światosławiego Nestora zakładają obszerne wprowadzenie historyczne, które odzwierciedla wieczną walkę dobra ze złem. Według Nestora historia Rosji jest walką między dobrem a złem, odwiecznymi dobrymi zasadami duszy ludzkiej z demoniczną pokusą sił zła. Borys i Gleb pojawiają się w „Czytaniu” jako aktywni zwolennicy chrześcijańskich ideałów - pokora i braterska miłość, a Swiatopolk jawi się jako narzędzie diabelskich intryg. Czytanie jest gorsze niż w anonimowej opowieści Borysa i Gleba (patrz: Życie Borysa i Gleba, najstarsza znana nam lista czytelnicza należy do XVI wieku.

Po „Czytaniu” Nestor pisze „Życie o. Ojcze Nasz Teodozjusz, Hegumen Pechersk ”, który opowiada o życiu i czynach jednego z założycieli klasztoru. Jak to jest typowe dla życia sprawiedliwych, którzy pracują w klasztorze, Życie Teodozjusza wyróżnia się żywotnością cech mnichów i świeckich. Nestor osiąga iluzję wiarygodności w opisie cudów dokonywanych przez Teodozjusza, zręcznie przedstawiając szczegóły dnia codziennego, naturalnie przekazując dialogi bohaterów. Obraz Matki Teodozjusz wyróżnia się szczególnie w „Życiu”: wbrew tradycji Nestor przedstawia pobożną kobietę chrześcijańską, nie pozbawioną żadnych indywidualnych cech, pojawiającą się w warunkowej roli matki świętej, ale przeciwnie, przedstawiająca potężną, zdecydowaną kobietę, która nie powstrzymuje religijnych aspiracji syna, nie zatrzymuje się aby brutalnie bić lub łączyć dziecko, które marzy tylko o pobożnych czynach i tonsurze. Obraz życia Teodozjusza jest również złożony i być może zbliżony do jego pierwowzoru (Nestor prawdopodobnie polegał nie tyle na tradycji literackiej, co na opowieściach naocznych świadków o Feodozji): Teodozjusz różnie w życiu monastycznym nadzwyczajną pokorą ostro potępia nieprzyzwoite akty humoru . Svyatoslav. Naukowcy znaleźli motywy w „Żywotach”, rzekomo zapożyczonych z przetłumaczonego życia bizantyjskiego, ale prawdopodobnie powinniśmy mówić tylko o podobieństwie sytuacji: Nestor zawsze wypełnia historię szczególnymi cechami życia w Kijowie i życia monastycznego XI wieku. Pod tym względem taki epizod jest interesujący: książę, który był gdzieś poza miastem, powierza pewnemu chłopcu zabranie Teodozjusza na wóz do Kijowa. Widząc słabo ubranego Teodozjusza, młodzieniec bierze go za zwykłego mnicha i protekcjonalnie wyrzucając go za ciągłą lenistwo („urodziłeś się przez wszystkie dni”), sugeruje zmianę miejsca: młody człowiek będzie spał w wozie i niech Teodozjusz rządzi koniem. Wierny swoim zwyczajom, Teodozjusz pokornie się zgadza. Ale kiedy podróżni zbliżyli się do Kijowa, młody człowiek zauważa niezwykły szacunek dla Teodozjusza i ze strachem rozumie jego błąd. W tym epizodzie, oprócz czysto moralizującej idei gloryfikacji pokory Teodozjusza, istnieje wiele żywych szczegółów: wzmianka o postawie wobec mnichów, która jest daleka od pobożnego szacunku, i codzienne cechy życia książęcego, oraz czysto realistyczny obraz samego hegumena, który idzie obok konia, gdy jego oczy zaczynają się trzymać .

W 1113-18 Nestor skompilował najstarszy zbiór kronik, The Tale of Bygone Years, który później został włączony do prawie wszystkich zbiorów kroniki.

W Opowieści minionych lat Nestor postrzega ziemskie życie jako konfrontację dobra ze złem, a nie tylko jako walkę między wysłannikami Boga i sługami Szatana, ale jako konfrontację między dobrymi i złymi ludźmi. Te ostatnie są bardziej niebezpieczne niż demony, ponieważ „demony Boga boją się Boga”, a zły człowiek nie boi się Boga ani człowieka. To przez nich mnoży się światowe zło.

Pamięć św. Nestor świętuje 28 września / 11 października, 27 października / 9 listopada iw drugim tygodniu Wielkiego Postu.

T. O., D. K.

Strona z używanymi materiałami Wielka Encyklopedia Rosjan - http://www.rusinst.ru

Nestor Hagiograph i Nestor Chronicler

Nestor (połowa XI - początek XII wieku) - pisarz hagiograf  . Nestor, klasztor klasztoru Kijowsko-Peczerskiego, był autorem najdawniejszych rosyjskich żyć „Czytania o życiu i zniszczeniu błogosławionych męczenników Borysa i Gleba” oraz „Żywoty naszego czcigodnego Ojca Teodozjusza, hegumena Peczerskiego”. Jeden z pierwszych rozwinął w swoich pracach idee chrześcijańskiego opatrznościowości, a także zasadę sztywnego sprzeciwu wobec zasad duchowych i materialnych, działając jako ideolog monastycznej ascezy i nie-zaborczości. Informacje biograficzne o nim są niezwykle skąpe. W klasztorze kijowsko-peczerskim odciął włosy po 1074 roku. Tutaj został podniesiony do rangi diakona. Resztę życia spędził pracując nad życiem, które uwielbiało go po imieniu we Władimira Wołyńskiego, gdzie został pisarzem, który zna i posiada rzadki dar literacki. Powstanie „Czytania o życiu Borysa i Gleba” sięga końca XI - początku XII wieku, a Życie Teodozjusza sięga około 1108 roku, kiedy to z inicjatywy Svyatopolka II przeprowadzono kanonizację wielbiciela Pecherska.

„Czytanie o życiu Borysa i Gleba” jest pierwszą staroruską kompozycją hagiograficzną napisaną zgodnie z prawami gatunku życia, chociaż kościół chrześcijański nie zna żadnych bezpośrednich wzorów hagiograficznych, które odpowiadałyby życiu niosących pasję. Miał on zastąpić stworzoną wcześniej „Legendę o życiu Borysa i Gleba”, odzwierciedlającą stary rosyjski kult męczenników książąt w ścisłym rozumieniu światopoglądu ludu i daleki od interpretacji kanonicznej (z elementami podwójnej wiary). W „Czytaniu” perfidnie zabici książęta zachowują się jak pośrednicy błagając Boga o pobłażanie ludziom. Są wzorowymi świętymi pod każdym względem, osobami absolutnie pobożnymi, których styl życia jest przygotowaniem do męczeństwa. Cała narracja podporządkowana jest centralnej, budującej moralność idei cierpliwości, pokory i posłuszeństwa. Fakt śmierci książąt w wewnętrznej walce zmienia się w abstrakcyjny, jakby ponadczasowy, moralizujący przykład, rodzaj świętego aktu, porównywalnego z ofiarnym wyczynem Syna Bożego. Ich śmierć, jak twierdzi Nestor, nie ukazuje słabości, ale godną podziwu siłę pokonywania atrakcyjności ziemskiego świata. Zatem być może po raz pierwszy w starożytnej myśli rosyjskiej prymat duchowości jest absolutyzowany, a instalacje aktywności duchowo-praktycznej nieznane społeczeństwu słowiańsko-rosyjskiemu są formułowane. Nestor czerpie z fundamentalnej niezgodności ideału i materialnej zasady bytu. Zerwanie dwóch płaszczyzn bytu zostaje przezwyciężone przez ofiarę, która jest uważana za drogę wyzwolenia od materialności życia i przełom w inny świat, jako drogę komunii z wyższym ideałem. Logika działań książąt nie jest zwykłą ziemską, a odpowiednia ocena jest możliwa tylko z punktu widzenia oderwania monastycznego od cielesnego i ziemskiego. Mnich podbija świat wyczynem wyrzeczenia i wstrzemięźliwości (śmierć dla świata), wyczyn książąt jest prawdziwą śmiercią w celu przezwyciężenia cielesnego, próżnego, prowadzącego ziemskie istnienie od Boga. Jednocześnie wszystkie wydarzenia w życiu są z góry określone przez handel, który przenika życie bohaterów od urodzenia do śmierci. Stąd wniosek dotyczący ustanowionego przez Boga porządku światowego.

W kategoriach społecznych prowadzi to do wniosku o nienaruszalności hierarchii, posłuszeństwa wobec starszych i pod względem osobistym - posłuszeństwa losowi. W literaturze „Czytanie o życiu Borysa i Gleba” było często uważane za potępienie konfliktów społecznych. Ale opatrznościowe postrzeganie rzeczywistości tłumi manifestację takiego protestu. To nie potępienie wynikało z postawy wobec przezwyciężania istoty stworzonej, lecz zaprzeczanie próżnemu światowemu życiu jako takiemu, ze wszystkimi jego namiętnościami, materialnymi troskami i niezgodami. W Życiu Teodozjusza powstał obraz idealnego życia ziemskiego, przezwyciężający niedoskonałość świata stworzonego w dziele monastycyzmu. W przeciwieństwie do „czytania”, hagiograficzne tematy i techniki nie zastępują prawdziwej biograficznej podstawy życia. Nestor sformułował główne cechy rosyjskiego typu ascetycznej świętości. Ta wyrzeczenie jest surowa, ale dostępna, nie wymagająca niczego nadludzkiego, jej podstawą jest abstynencja cielesna, modlitwa i post, główną rzeczą nie jest absolutne odosobnienie dla własnego zbawienia, ale służba światu.

Ofiarny wyczyn ascety polega na pracy na rzecz dobra wspólnego, w połączeniu z materialną i duchową pomocą dla tych, którzy jej potrzebują, i nieustannymi modlitwami o przebaczenie grzeszników i zgubionych. Tutaj pokusa całkowitego oderwania się od życia, polityki i kultury, nakreślona przez „czytanie”, zostaje przezwyciężona, chociaż odpowiednie wartości moralne są zachowane. Zasada ontologicznej wtórnej natury materiału w stosunku do idealnej sfery boskości pozostaje niezachwiana. Wojny Teodozjusza są nadal przykładem ruchu ze świata do Boga, ale ten ruch jest wielowymiarowy, nie ogranicza się do całkowitego odrzucenia ziemskich pokus i odcięcia cielesnych namiętności. Ostatecznie wybór między Bogiem a światem, duchem i pasją jest dokonywany na korzyść pierwszego. Fatalistyczna zasada Bożej troski o świat, którą Nestor usprawiedliwia bezużyteczność zmartwień o ziemię (wymóg, by nie obciążać się materialnymi zmartwieniami, aby żyć w miłości w nadziei, że Bóg zajmie się wszystkim) jest konsekwentnie realizowana w „życiu”.

Nestor ogłasza objawienie dane przez Boga Jego wybranym jako źródło absolutnej wiedzy. Dlatego Teodozjusz, nie doświadczony w mądrości, jest mądrzejszy od filozofów. Jednak z tego postulatu Nestor nie ujawnia przeprosin irracjonalizmu i antyintelektualizmu charakterystycznych dla chrześcijańskiej ascezy mistycznej. Chwaląc Boską mądrość, nie odrzuca jednak potrzeby nauczania i docenia księgowość. Nestor-hagiograf często miesza się z kronikarzem Nestorem, przypisując mu autorstwo „Opowieści o minionych latach” i serię artykułów o klasztorze Peczerskim, które są zawarte w tej historii. Tekstologicznie udowodnił, że prace hagiograficzne i kroniki należą do różnych Nestorów. Nestor, kronikarz, był starszym współczesnym hagiografem Nestora, był uczniem Teodozjusza i nie zgodził się z Nestorem na temat hagiografu w interpretacji historii klasztoru Peczerskich. Oprócz tych różnic istnieją różnice w preferencjach ideologicznych i politycznych obu autorów. Kronikarz Nestora najwyraźniej uważany był za nierozsądny jako podsumowanie całej „Opowieści o minionych latach”. Najstarszy kodeks kroniki przypisuje się mu błędnie z powodu błędu mnichów, którzy wiedzieli o istnieniu pecherskiego kronikarza Nestora i którzy podpisali listy kronik skopiowanych w klasztorze.

Filozofia rosyjska. Encyklopedia. Ed. drugi, zmodyfikowany i rozszerzony. Edytowane przez M.A. Olive. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Poliakow. - M., 2014, s. 409-411.

Działa:

Życie świętych męczenników Borysa i Gleba i ich służba. Str., 1915;

Życie Teodozjusza z Pecherska // Pomniki literatury starożytnej Rosji XI - błagać. XII wiek. L., 1978. S. 304-391.

Literatura:

Priselkov MD Nestor kronikarz. Doświadczenie cech historycznych i literackich. Str., 1923.

IP Eremin na temat cech Nestora jako pisarza // Postępowanie w Katedrze Starej Literatury Rosyjskiej (Instytut Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk). L., 1961. T. 17. S. 54-64:

Boguslavsky S. А. Na pytanie o charakter i objętość działalności literackiej Nestora // Aktualności Wydziału Języka i Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk. 1914. T. 19, obj. 1. P. 131-186;

Kuzmin A.G. Początkowe etapy starożytnej rosyjskiej spuścizny. M., 1977. S. 133-183.

Główny rosyjski kronikarz

„Opowieść o minionych latach” pozostaje aktualna

Alfabet, piśmienność, oświecenie - bez tych pojęć nie jest możliwe, być może, rozwój duchowości, a zwłaszcza cywilizacji. Są to sposoby przekazywania wiedzy sakralnej, a także moralnej, intelektualnej, estetycznej z pokolenia na pokolenie. Cała świętość i umiejętność czytania w Rosji dotyczyły przede wszystkim Kijowa, matki rosyjskich miast, przechodzących obecnie surowe próby.

   V.M. Vasnetsov. Saint Nestor kronikarz. 1885 -1893

Jednym z najsłynniejszych mnichów, którzy spoczywają w okolicach (St. Anthony) w jaskiniach klasztoru w Kijowie jest Nestor Kronikarz (upamiętniony przez Kościół 9 listopada do nowego wieku), który pozostawił nam „Opowieść o minionych latach” - najsłynniejszy ze starożytnych pism kroniki rosyjskiej z XII wieku, opisujący głównie historia Słowian wschodnich, gdzie historia zaczyna się od potopu, obejmująca wydarzenia historyczne i pół-legendarne, które miały miejsce w starożytna Rosja. W przeciwnym razie pomnik nosi nazwę Kroniki Nestora lub Kroniki Pierwotnej.

To tutaj czytamy porywające serce każdej rosyjskiej prawosławnej osoby o tym, jak święty apostoł przybył na ziemie przyszłej Rosji. „Kiedy Andriej nauczał w Sinop i przybył do Korsun, dowiedział się, że niedaleko Korsunu ujście Dniepru ... i popłynął do ujścia Dniepru, a stamtąd udał się w górę Dniepru. I stało się tak, że przyszedł i stanął pod górami na brzegu. A rano wstał i powiedział uczniom, którzy byli z nim: „Widzicie te góry? Łaska Boża będzie świecić w tych górach, będzie wielkie miasto, a Bóg wzbudzi wiele kościołów”. I poszedł do tych gór, pobłogosławił ich, postawił krzyż i modlił się do Boga, i zszedł z tej góry, gdzie później był Kijów, i poszedł w górę Dniepru. I przybył do Słowian, gdzie dziś stoi Nowogród ... ”.

   Tale of Bygone Years ”, na czasowniku

A oto kolejny fragment Opowieści: „Po upływie czasu, po śmierci tych braci (Kyi, Shchek i Khoryv), Drevlianie zaczęli uciskać polany i innych okolicznych ludzi. Chazarowie znaleźli ich siedzących na tych górach w lasach i powiedzieli: „Płać nam daninę”. Po konsultacjach oczyścili dym z miecza, a Chazarowie zaniosili je swemu księciu i starszym i rzekli do nich: „Oto znaleźliśmy nowy daninę”. Ten sam zapytał ich: „Skąd?”. Odpowiedzieli: „W lesie nad górami nad rzeką Dniepr”. Ponownie zapytano ich: „A co zostało dane?” Pokazali miecz.

A starsi Chazaru powiedzieli: „To nie jest dobry hołd dla księcia: mamy ją z bronią, ostrą tylko z jednej strony, z szablami, a te bronie mają obosieczne miecze. Są przeznaczone do zbierania daniny od nas i z innych krajów”.

I wszystko to się spełniło, ponieważ nie mówili o ich woli, ale na polecenie Boga. Tak było z faraonem, królem Egiptu, gdy Mojżesz został przyprowadzony do niego, a starsi faraona powiedzieli: „To jest przeznaczone na poniżenie ziemi egipskiej”. I tak się stało: Egipcjanie umarli od Mojżesza i początkowo Żydzi pracowali dla nich. W ten sam sposób: najpierw rządzili, a potem rządzili sobą; tak jest: rosyjscy książęta są właścicielami Chazarów nawet do dziś ”.
* * *

   O. Nestor Kronikarz. Ikona XIX wiek.

Ten rok to 900 lat od śmierci wybitnego pisarza i konserwatora historii Rosji, ascety wiary. „Kijowsko-Peczerski Paterik” twierdzi, że ks. Nestor Kronikarz urodził się w 1050 r. W Kijowie. Jako młody człowiek przybył do św. Teodozjusza, założyciela klasztoru Wniebowzięcia Jaskini Kijowskiej i został nowicjuszem. On tonsured Nestor następca Teodozjusza, hegumen Stefan.

   Wielebny Nestor powiedział: „Wielka korzyść z książki jest czasami przydatna, książki będą karać i uczyć nas drogi do pokuty, ponieważ zdobywamy mądrość i abstynencję od słów książkowych. Są to rzeki, które napełniają wszechświat, z którego pochodzi mądrość. W książkach jest niezliczona głębokość, są pocieszeni smutkiem, opanowują abstynencję. Jeśli pilnie zajrzysz do ksiąg mądrości, zyskasz wielkie korzyści dla swojej duszy. Bo kto czyta książki, rozmawia z Bogiem lub świętymi ludźmi ”.

   Nestor Kronikarz. Rekonstrukcja czaszki SA Nikitin.

Przypomnij sobie, że powiedziano to w czasach, gdy książka była naprawdę tylko źródłem duchowej mądrości i oświecenia. Przez ponad tysiąc lat wiele się zmieniło.

Maszyna Guttenberg drukowała, niestety, megatony, także najbardziej nieokiełznaną literaturę, kiedy książka zawierała literaturę „świecką”, wyrafinowaną i perwersyjną czasami do szaleństwa i diabelstwa.

Ks. Nestor posłużył się posłuszeństwem kronikarzowi w klasztorze. W 1080 napisał „Czytanie o życiu i zniszczeniu błogosławionych męczenników Borysa i Gleba” - w związku z przekazaniem relikwii braci męczenników do Wyszogrodu w 1072 r. Przypomnijmy, że bracia-książęta byli pierwszymi świętymi w Rosji, zostali kanonizowani wśród świętych - jako orędownicy rosyjskiej ziemi i niebiańskich asystentów rosyjskich książąt.

   Nestor Kronikarz. Beresta. V. Czuriłow. Charków

W tym samym czasie ks. Nestor skompilował Życie św. Teodozjusza z Peczerska, aw 1091 r., W przeddzień święta jaskiń jaskiń, hegumen Jan polecił mu wykopać święte relikwie św. Teodozjusza do kościoła (pamięć o odkryciu obchodzona jest 14 sierpnia). Historycy twierdzą, że podczas uroczystego otwarcia relikwii forniru. Teodozjusz (1091), mnich Nestor był jednym z głównych aktorów, a wielki prestiż Nestora wśród braci Peczerskich wskazuje historia Paterikon z Kijowa-Pecherska o wypędzeniu demona z Nikity Odludek z Czarnorizetów: tutaj, wraz z takimi wielbicielami wiary i pobożności, jak hegumen Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lechets, Grzegorz Wonderworker, Isaac Pechernik, Gregory, twórca kanonów, Onisifor the Seer, - Nestor także stoi, „pisarz swego podobnego”, a potem wciąż stosunkowo młody mnich.

   Pomnik Nestora Kronikarza w Kijowie. 1988 Rzeźbiarz F.M. Sogoyan Architekt N. Sour.

Wielka encyklopedia biograficzna stwierdza: „Najważniejszym dziełem jest Życie Teodozjusza z Peczerska, skomponowanym w okresie między 1077 a 1088 rokiem: tylko ono może dać pewne oparcie w osądach dotyczących Nestora jako pisarza. Wykorzystując wielką popularność w staroruskim piśmie, życie prep. Teodozjusz ma dość złożoną historię literacką, którą można prześledzić z mniej lub bardziej uważnym podejściem do różnych redakcji Paterika Kijowsko-Peczerskiego, w którym to Życie od dawna zajmuje ważne i honorowe miejsce. Jako dzieło literackie, Nestorovo Life ma znaczące zalety i wyraźnie wskazuje na wielką erudycję i wybitne wykształcenie autora: dobry język (trwały styl słowiański Kościoła), rozsądna i interesująca prezentacja ... ”.

   Jednak głównym osiągnięciem życia Mnicha Nestora była kompilacja do 1112-1113. „Tale of Bygone Years”. Na podstawie danych historycznych i literackich, które ma obecnie nauka, istnieją powody, by sądzić, że legendarna Kronika Nestora zawierała Legendę, że Klasztor Jaskiniowy, Słowo Pierwszych Pecherskysów; „Słowo o przeniesieniu relikwii prep. Teodozjusz ”, a także kilka małych notatek.

   Lyubech. Pomnik Nestora kronikarza.

Mnich słusznie uważa się za autora historii Rosji jako integralnej części historii świata, historii zbawienia rodzaju ludzkiego.

„To opowieść o latach, od których przeszła ziemia rosyjska, którzy w Kijowie zaczęli najpierw rządzić, a skąd zaczęła jeść ziemia rosyjska”, tak wielebny Nestor zdefiniował cel swojej pracy z pierwszych linii.

Nestor był zdecydowanie rosyjskim patriotą, jak można sądzić przynajmniej o wydarzeniach, którym poświęcił strony swojej narracji. Opowiada o pierwszej wzmiance o Rosjanach w źródłach kościelnych - w 866 r., Pod kierunkiem świętego patriarchy Konstantynopola, Foti. Opowiada także o stworzeniu słowiańskiej literatury przez świętych równych apostołów „słoweńskich nauczycieli” Cyryla i Metodego. To od niego dowiadujemy się o chrzcie Helen of St. Equal do Apostołów Olga w Konstantynopolu.

   Nestor the Chronicler, autor książki The Tale of Bygone Years. 1871 rzeźbiarz M.M. Antokolsky.

Kronika Ks. Nestora zachowała historię pierwszego cerkiew  w Kijowie (945), o spowiedzi wyznaniowej świętych męczenników Varyagów (983), o słynnym „teście wiary” świętych równych apostołów Władimira (986) i późniejszym chrzcie Rosji (988).

   Jesteśmy winni Nestorowi także informacje o pierwszych metropolitach rosyjskiego Kościoła, o powstaniu klasztoru w Pechersku na wzgórzach Kijowskich Naddnipryjskich, o jego założycielach i wielbicielach. Mnich był świadkiem klęski klasztoru w Pechersku w 1096 roku.

Głębia duchowa, wierność historyczna i patriotyzm Opowieści minionych lat plasują ją wśród najwyższych dzieł naszej literatury narodowej i światowej.

Mnich Nestor Kronikarz zmarł około 1114 r., Pozostawiając kronikarzom mnichów pecherskich kontynuację ich potomstwa. Ogólnie rzecz biorąc, w ostatecznej formie „Opowieść o minionych latach” jest zbiorowym dziełem kilku mnichów z Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Hegumen Sylvester, który nadał współczesny wygląd opowieści o minionych latach, stał się następcą Nestora w kronice Hegumen Moses Vydubitsky, który przedłużył go do roku 1200, Hegumen Laurentius, który napisał w 1377 r. Najstarszą zachowaną listę, która zachowała Opowieść wielebnego Nestora ( „Laurentian Chronicle”).

   Laurentian Chronicle, 1377

Przy okazji, pod nazwą „Nestor Chronicles of Pechersk”, rosyjski święty znajduje się na liście świętych i Kościoła rzymskokatolickiego.

   Ukraiński Kościół Prawosławny Patriarchatu Moskiewskiego ustanowił Zakon imienia tego świętego.

   Główny rosyjski kronikarz uwieczniony jest w rzeźbiarskich zabytkach wielu miast Rosji. Nazywamy tylko kilka.

   Pomnik Nestora Kronikarza w Priluki

Przede wszystkim słynny pomnik M. Mikeshina „Milenium Rosji” (1862).

10 czerwca 1988 r. Odsłonięto pomnik Nestora Kronikarza w pobliżu klasztoru kijowsko-peczerskiego w prezencie od rzeźbiarza F. Sogojana (architekta N. Sour) do miasta w związku z 1000-tą rocznicą chrztu Rusi.

   W Nowogrodzie-Severskach i Prilukach stoi pomnik Nestora Kronikarza, gdzie został zainstalowany na cześć 900-lecia miasta na terytorium starożytnej Val.

W Ljubechu pomnik kronikarza jest niezwykle jednoczący w naturze: został zainstalowany w 1997 r. Na cześć słynnego pierwszego kongresu starożytnych rosyjskich książąt, który odbył się tu w 1097 r. Jak widać, rosyjski temat jednoczący był bolesny od prawie tysiąca lat.

9 listopada Kościół prawosławny  czci pamięć św. Nestora Kronikarza. Znany jest jako kompilator „Opowieści minionych lat” - pierwszej rosyjskiej kroniki, w której się mówi, „skąd przybyła Ziemia Rosyjska, która zaczęła panować w Kijowie i skąd zaczęła jeść Rosja”. Nestor zmarł około 1114 r., Pozostawiając kontynuację swojej pracy.

Mnich Nestor Kronikarz urodził się w latach pięćdziesiątych XI wieku w Kijowie. Jako młody człowiek przybył do klasztoru Pechersk do św. Teodozjusza i został nowicjuszem. Tonion przyszłego kronikarza był już następcą Teodozjusza, hegumena Stefana. W tym samym hegumen mnich Nestor staje się hierodeacon. Według danych kroniki nie nastąpiło to przed 1078 rokiem. Młody asceta wkrótce przewyższył nawet najsłynniejszych starszych Peczerskich czystością swojego życia, modlitwą i gorliwością.

W klasztorze mnich Nestor niósł posłuszeństwo kronikarza. Głęboko cenił prawdziwą wiedzę. „Wielka jest korzyść z doktryny książki. Książki są rzekami napełniającymi wszechświat, z którego pochodzi mądrość. W książkach jest nieopisana głębia, są pocieszeni smutkiem, są uzdę abstynencji. Jeśli pilnie spojrzysz w księgi mądrości, zyskasz wielkie korzyści dla swojej duszy” - napisał.

W latach 80. Nestor napisał „Czytanie o życiu i zniszczeniu błogosławionych niosących mękę Borysa i Gleba” w związku z przeniesieniem ich świętych relikwii do Wyszogrodu w 1072 roku. Najstarszy z „Czytania ...” znany historykom sięga XVI wieku. Historia śmierci synów Władimira Światosławiu Nestora Swjatosławicza zapowiada rozległy wstęp historyczny, który odzwierciedla wieczną walkę dobra ze złem. Borys i Gleb pojawiają się w „Czytaniu ...” jako nosiciele cnót chrześcijańskich - pokora i braterska miłość, a Światopolk pojawia się jako narzędzie diabelskich intryg.

Nieco później ks. Nestor skompilował życie św. Teodozjusza z Peczerska, aw 1091 r., W wigilię święta klasztoru pecherskiego, hegumen Jan polecił mu wykopać święte relikwie św. Teodozjusza do kościoła. Obraz matki Teodozjusza wyróżnia się w szczególności w „Życiu”: w przeciwieństwie do tradycji Nestor przedstawia pobożnego chrześcijanina, który nie jest pozbawiony żadnych indywidualnych cech, lecz przeciwnie, władczą kobietę, surową, silnie przeciwną religijnym aspiracjom syna, który nie przestaje bić lub okrutnie pobić na łańcuchu chłopca, który marzy tylko o pobożnych czynach i monastycyzmie.

Głównym owocem działalności Monk Nestor była kompilacja Tale of Bygone Years, której koniec sięga 1112-1113 lat. W tym czasie krąg źródeł kronikarza kijowskiego był niezwykle szeroki. Nestor używał poprzednich rosyjskich kronik i legend, zapisów klasztornych, bizantyjskich kronik Johna Malali i George'a Hamartola, różnych historycznych kompilacji, opowieści o starym boyarinie Jan Vyshatich, kupcach, wojownikach, podróżnikach. Nie tylko zebrał masę heterogenicznych informacji, ale także doprowadził do wspólnego mianownika, nie rozważając go w kontekście tymczasowej sytuacji historycznej, ale w kontekście wieczności. Nestor Kronikarz napisał historię Rosji jako integralną część historii świata, historię zbawienia rodzaju ludzkiego.

W Opowieści o minionych latach Nestor opowiada pierwszą wzmiankę o narodzie rosyjskim w źródłach kościelnych z 866 r., O stworzeniu słowiańskich listów przez świętych równych apostołom Cyryla i Metodego, chrzcie świętej równej apostołce księżniczce Oldze w Konstantynopolu. Kronika św. Nestora zachowała dla nas historię o pierwszej cerkwi prawosławnej w Kijowie, o spowiedzi wyznaniowej świętych męczenników Varjagów Teodora i Jana, o „próbach wiary” świętego księcia równego apostołów Włodzimierza io chrzcie Rosji. Pierwszemu rosyjskiemu historykowi kościoła zawdzięczamy informacje o pierwszych metropolitach Kościoła rosyjskiego, o powstaniu klasztoru pecherskiego, który stał się Ławrą po wiekach, o jego założycielach i ascetach.

Mnich Nestor zmarł około 1114 r., Przekazując kronikarzom mnichów jaskiniowych kontynuację jego pracy. Pierwszy kronikarz Ławry został pochowany w pobliskich jaskiniach św. Antoniego Pecherska.