Przewodnik do studiowania Pisma Świętego w Nowym Testamencie Cztery Ewangelii
Biblia jest główną księgą ludzkości. Został napisany w czasach starożytnych, BC. Autorami tej Wielkiej Księgi byli ludzie różnych klas, od górników do carów. Ale dla wierzącego nie ma wątpliwości, że Bóg prowadził każdą rękę autora.
Co zawiera Biblia
Ta Wieczna Księga składa się ze Starego i Nowego Testamentu.
Stary Testament mówi:
- o stworzeniu świata;
- opisuje historię narodu żydowskiego;
- zawiera wiele proroctw i przewidywań;
- opowiada o przeszłości i przyszłym życiu ludzkości.
W ciągu dwóch tysiącleci książki biblijne pisano w zupełnie innych językach.
Stary Testament został napisany po hebrajsku, część napisana była w starożytnym języku aramejskim. Jego teksty zostały zebrane od 1513 do 443 pne.
Napisanie Wiecznej Księgi zajęło prawie dwa tysiące lat.
Nowy Testament jest drugą częścią Biblii, niesie światło Bożego Narodzenia.
Obejmuje:
- Teksty ewangeliczne.
- Orędzia Świętych Apostołów.
- Dzieje Apostolskie.
- Apokalipsa lub Objawienie Jana Bożego.
Cztery teksty zostały napisane przez Mateusza, Łukasza, Marka, Jana.
Ewangelia oznacza ewangelię, opowiada o życiu Jezusa Chrystusa. O wejściu w świat Zbawiciela rodzaju ludzkiego. O narodzinach Syna Bożego na ziemi, Jego uczynkach, proroctwach, cierpieniach za grzechy świata i Zmartwychwstaniu z martwych.
Ta część Księgi została napisana znacznie później. Autorami tekstów byli ewangelicy, którzy żyli w czasach Chrystusa. Pisali na podstawie prawdziwych wydarzeń, przekazując wspomnienia Apostołów i relacji naocznych świadków.
W starożytnym języku greckim napisano Nowy Testament. Dobra wiadomość została napisana po grecku. Okres jego pisania - od 41 do 98 n. e.
Główne różnice między Biblią a Ewangelią
Biblia zawiera kilka książek, w tym Ewangelię. Dobra wiadomość to tylko część tej kolekcji.
Biblia mówi o stworzeniu świata, o narodzie żydowskim. Ewangelia jest opisem życia Jezusa Chrystusa, opowieścią o Jego nauce, o zmartwychwstaniu.
Biblia została napisana znacznie wcześniej, proces ten rozciągał się ponad 1600 lat. Jest napisany w różnych językach, historia w Ewangelii jest w całości prowadzona w starożytnym języku greckim.
Biblia jest napisana przez zwykłych ludzi zainspirowanych przez Boga. Ewangelia została napisana przez ewangelistów.
Biblijne przepowiednie wielokrotnie powtarzały o przyjściu Zbawiciela. O wyzwalaniu ludzi od śmierci za grzechy.
Ewangelia opowiada o przepowiedzianych przepowiedniach. O narodzeniu Jezusa Chrystusa, który stał się Zbawicielem całej ludzkości. O Jego prostym życiu, dobrych uczynkach, uzdrowieniach, nauczaniu i jak pokonać śmierć - Zmartwychwstanie.
Czytając nową część najpełniej objawionego znaczenia Starego Testamentu. Zaleca się rozpoczęcie studium biblijnego od czytania Ewangelii Marka, najbardziej dostępnej i zrozumiałej dla wszystkich.
Ewangelia nosi w sobie światło, prawdę, nadzieję na wieczne życie dla całej ludzkości.
Biblia różni się od Ewangelii, razem stanowią jedną księgę, której odczytanie daje mądrość i objawia prawdę.
Biblia jest jednym z najstarszych zabytków mądrości ludzkości. Dla chrześcijan ta książka jest objawieniem Pana, Pisma Świętego i głównego przewodnika w życiu. Studiowanie tej książki jest nieodzownym warunkiem rozwoju duchowego zarówno wierzącego, jak i niewierzącego. Dzisiaj Biblia jest najpopularniejszą książką na świecie: opublikowano ponad 6 milionów egzemplarzy.
Oprócz chrześcijan święte i inspirowane niektórymi tekstami biblijnymi rozpoznają wyznawców wielu innych religii: Żydów, muzułmanów, bahaitów.
Struktura Biblii. Stary i Nowy Testament
Jak wiadomo, Biblia nie jest homogeniczną książką, lecz zbiorem wielu narracji. Odzwierciedlają historię żydowskiego (wybranego przez Boga) ludu, dzieło Jezusa Chrystusa, nauki moralne i proroctwa dotyczące przyszłości ludzkości.
Kiedy mówimy o strukturze Biblii, są dwie główne części: Stary Testament i Nowy Testament.
- Pismo święte dla judaizmu i chrześcijaństwa. Księgi Starego Testamentu powstały w okresie między XIII a I wiekami pne. Tekst tych książek dotarł do nas w formie list w wielu starożytnych językach: aramejskim, hebrajskim, greckim, łacińskim.
Pojęcie "kanonu" jest obecne w doktrynie chrześcijańskiej. Kanoniczne imiona są pismami, które kościół uznał za natchnione przez Boga. W zależności od wyznania, różne ilości tekstów Starego Testamentu są uważane za kanoniczne. Na przykład prawosławni rozpoznają 50 pism jako kanoniczni, katolicy - 45, a protestanci - 39.
Oprócz chrześcijanina istnieje również kanon żydowski. Żydzi rozpoznają kanoniczną Torę (Pięcioksiąg Mojżesza), Neviim (Prorocy) i Ktuvim (Pisma). Uważa się, że Tora została po raz pierwszy odnotowana bezpośrednio przez Mojżesza, wszystkie trzy książki z Tanach - "żydowskiej Biblii" i są podstawą Starego Testamentu.
Ta część Listu świętego opisuje wczesne dni ludzkości, globalną powódź i późniejszą historię narodu żydowskiego. Narracja "przynosi" czytelnikowi ostatnie dni przed narodzinami Mesjasza - Jezusa Chrystusa.
Wśród teologów dyskusje od dawna wyostrzają się, czy chrześcijanie powinni przestrzegać Prawa Mojżeszowego (to znaczy zaleceń Starego Testamentu). Większość teologów nadal uważa, że ofiara Jezusa uczyniła niepotrzebnym dla nas przestrzeganie wymogów Pięcioksięgu. Pewna część badaczy doszła do czegoś przeciwnego. Na przykład adwentyści dnia siódmego zachowują sabat i nie jedzą wieprzowiny.
Nowy Testament zajmuje znacznie ważniejszą rolę w życiu chrześcijan.
- druga część Biblii. Składa się z czterech ewangelii kanonicznych. Pierwsze manuskrypty datowane są na początek pierwszego wieku naszej ery, najnowsze - do IV wieku.
Oprócz czterech kanonicznych Ewangelii (od Marka, Łukasza, Mateusza, Jana), istnieje wiele apokryfów. Wpływają na nieznane wcześniej aspekty życia Chrystusa. Na przykład niektóre z tych książek opisują młodość Jezusa (kanoniczne - tylko dzieciństwo i dojrzałość).
W rzeczywistości Nowy Testament opisuje życie i czyny Jezusa Chrystusa - Syna Bożego i Zbawiciela. Ewangeliczni opisują cuda dokonane przez Mesjasza, jego zwiastowanie, a także finał - męczeństwo na krzyżu, przebłaganie za grzechy ludzkości.
Oprócz Ewangelii Nowy Testament zawiera także księgę Dziejów Apostolskich, Listów i Objawienia Jana Bożego (Apokalipsa).
Akty mówić o narodzinach i rozwoju Kościoła po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. W rzeczywistości ta książka jest historyczną kroniką (często wymieniane są prawdziwe osobowości) i podręcznik geograficzny: terytoria od Palestyny po Europę Zachodnią. Jego autorem jest apostoł Łukasz.
Druga część Dziejów Apostolskich mówi o działalności misyjnej Pawła i kończy się wraz z przybyciem do Rzymu. Książka odpowiada również na wiele pytań teoretycznych, takich jak obrzezanie chrześcijanami lub przestrzeganie Prawa Mojżeszowego.
Apokalipsa - są to wizje zapisane przez Jana, które dał mu Pan. Ta książka opowiada o końcu świata i Ostatecznym Sądzie - ostatecznym punkcie istnienia tego świata. Sam Jezus osądzi ludzkość. Sprawiedliwi, wskrzeszeni w ciele, otrzymają od Boga wieczne życie, a grzesznicy wejdą w ogień wieczny.
Objawienie Jana Bożego jest najbardziej mistyczną częścią nowego przymierza. Tekst jest wypełniony okultystycznymi symbolami: Żona ubrana w słońce, numer 666, jeźdźcy Apokalipsy. Przez pewien czas właśnie z powodu tego kościoła bali się wprowadzić książkę do kanonu.
Czym jest ewangelia?
Jak już wiadomo, Ewangelia jest opisem ścieżki życia Chrystusa.
Dlaczego część Ewangelii stała się kanoniczna, a część - nie? Faktem jest, że te cztery Ewangelie praktycznie nie zawierają sprzeczności, ale opisują tylko nieznacznie różne wydarzenia. Jeśli apostoł nie kwestionuje napisania jakiejś książki, kościół nie zabrania oswojenia się z apokryfem. Ale taka ewangelia nie może stać się moralnym punktem odniesienia także dla chrześcijanina.
Przekonywał, że wszystkie kanoniczne Ewangelie zostały napisane przez uczniów Chrystusa (apostołów). W rzeczywistości tak nie jest: na przykład Mark był uczniem apostoła Pawła i jest jednym z siedemdziesięciu równych apostołów. Wielu religijnych dysydentów i zwolenników "teorii spiskowych" wierzy, że duchowni specjalnie ukrywali przed ludźmi prawdziwe nauki Jezusa Chrystusa.
W odpowiedzi na takie oświadczenia przedstawiciele tradycyjnych kościołów chrześcijańskich (katolików, prawosławnych, niektórzy protestanci) odpowiadają, że najpierw trzeba dowiedzieć się, jaki tekst można uznać za Ewangelię. Miało to ułatwić duchowe poszukiwanie chrześcijanina, aby powstał kanon, który chroni duszę przed herezjami i fałszerstwami.
Jaka jest różnica
Biorąc pod uwagę powyższe, łatwo jest określić, jaka jest różnica między Starym Testamentem, Nowym Testamentem i Ewangelią. Stary Testament opisuje wydarzenia sprzed narodzin Jezusa Chrystusa: stworzenie człowieka, potop i Mojżesz "przyjmujący zakon. Nowy Testament zawiera opis przyjścia Mesjasza i przyszłości ludzkości. Ewangelia jest podstawową jednostką strukturalną Nowego Testamentu, bezpośrednio mówiącą o przebiegu życia zbawiciela ludzkości - Jezusa Chrystusa. To dzięki ofierze Jezusa chrześcijanie mogą teraz nie przestrzegać praw Starego Testamentu: ten obowiązek został odkupiony.
Chrześcijańska doktryna jest zbudowana na Biblii, ale wielu nie wie, kim jest autor, ani kiedy została opublikowana. Naukowcy przeprowadzili wiele badań w celu uzyskania odpowiedzi na te pytania. Rozprzestrzenianie się Pisma Świętego w naszym stuleciu osiągnęło ogromną skalę, wiadomo, że jedna książka jest drukowana w świecie co sekundę.
Czym jest Biblia?
Chrześcijanie są zbiorem książek, które składają się na Pismo Święte, zwane Biblią. Uważa się je za słowo Pana, które zostało dane ludziom. Z biegiem lat przeprowadzono wiele badań, aby zrozumieć, kto napisał Biblię i kiedy uważa się, że objawienie zostało dane różnym ludziom, a zapisy dokonywano przez wiele stuleci. Kościół rozpoznaje kolekcję inspirowanych książek.
Biblia prawosławna w jednym tomie zawiera 77 książek z dwiema lub więcej stronami. Jest uważany za rodzaj biblioteki starożytnych zabytków religijnych, filozoficznych, historycznych i literackich. Biblia składa się z dwóch części: Starego (50 książek) i Nowego (27 książek) Testamentu. Istnieje także warunkowy podział książek Starego Testamentu na legislację, historię i nauczanie.
Dlaczego Biblia została nazwana Biblią?
Istnieje jedna podstawowa teoria zaproponowana przez biblijnych uczonych, która daje odpowiedź na to pytanie. Główny powód pojawienia się nazwy "Biblia" wiąże się z portowym miastem Byblos, które znajdowało się na wybrzeżu Morza Śródziemnego. Za jego pośrednictwem Egipt dostarczył egipski papirus. Po pewnym czasie to imię po grecku zaczęło oznaczać książkę. W rezultacie ukazała się księga Biblii i ta nazwa jest używana tylko w Piśmie Świętym, dlatego też nazwa jest napisana wielką literą.
Biblia i Ewangelia - jaka jest różnica?
Wielu wierzących nie ma dokładnego wyobrażenia o głównej Świętej Księdze dla chrześcijan.
- Ewangelia jest częścią Biblii, która jest częścią Nowego Testamentu.
- Biblia jest wczesnym pismem, ale tekst Ewangelii został napisany znacznie później.
- Tekst Ewangelii mówi tylko o życiu na ziemi i wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba. Biblia dostarcza wielu innych informacji.
- Istnieją różnice w tym, który napisał Biblię i Ewangelię, więc autorzy głównej Świętej Księgi są nieznani, ale kosztem drugiego dzieła jest przypuszczenie, że jego tekst został napisany przez czterech ewangelistów: Mateusza, Jana, Łukasza i Marka.
- Warto zauważyć, że Ewangelia jest napisana tylko w starożytnym języku greckim, a teksty biblijne są przedstawione w różnych językach.
Kto jest autorem Biblii?
Dla wierzących autorem Świętej Księgi jest Pan, ale eksperci mogą kwestionować tę opinię, ponieważ zawiera ona Mądrość Salomona, księgę Hioba i wiele innych. W tym przypadku, odpowiadając na pytanie - kto napisał Biblię, możemy założyć, że było wielu autorów i każdy wniósł swój wkład w to dzieło. Istnieje przypuszczenie, że zostało napisane przez zwykłych ludzi, którzy otrzymali natchnienie, to znaczy byli tylko narzędziem, trzymając ołówek nad książką, a Pan wziął ich za ręce. Zastanawiając się, skąd pochodzi Biblia, warto zauważyć, że nazwiska osób, które napisały ten tekst, są nieznane.
Kiedy jest napisane Biblia?
Przez długi czas dochodziło do kontrowersji związanych z pisaniem najpopularniejszej książki na świecie. Wśród znanych stwierdzeń, z którymi zgadzają się naukowcy, są:
- Wielu historyków, odpowiadając na pytanie dotyczące tego, kiedy pojawiła się Biblia, wskazuje VIII-VI wpne. e.
- Ogromna liczba biblijnych uczonych jest przekonana, że książka została ostatecznie utworzona w V-II wpne BC. e.
- Inną popularną wersją tego, ile lat ma Biblia, jest to, że książka została zebrana i zaprezentowana wierzącym w pobliżu II-I wpne. e.
Wiele wydarzeń opisanych jest w Biblii, co pozwala wnioskować, że pierwsze książki zostały napisane podczas życia Mojżesza i Jozuego. Potem pojawiły się inne wydania i dodatki, które utworzyły Biblię, tak jak jest to obecnie znane. Są krytycy, którzy kwestionują chronologię pisania książki, wierząc, że nie można ufać przedłożonemu tekstowi, ponieważ twierdzi, że jest boskiego pochodzenia.
W jakim języku jest napisana Biblia?
Majestatyczna księga wszechczasów została napisana w czasach starożytnych, a dziś została przetłumaczona na ponad 2,5 tysiąca języków. Liczba wydań Biblii przekroczyła 5 milionów egzemplarzy. Warto zauważyć, że obecne edycje to późniejsze tłumaczenia z oryginalnych języków. Historia Biblii wskazuje, że została napisana przez ponad kilkanaście lat, dlatego teksty w różnych językach są w niej połączone. Stary Testament jest bardziej reprezentowany w języku hebrajskim, ale w aramejskim są też teksty. Nowy Testament jest prawie całkowicie reprezentowany w starożytnym języku greckim.
Biorąc pod uwagę popularność Pisma Świętego, nikogo nie dziwi, że badania zostały przeprowadzone i dzięki temu udało się odkryć wiele interesujących informacji:
- W Biblii Jezus jest wymieniany częściej niż inni, a Dawid jest na drugim miejscu. Wśród kobiet laurowych dostaje żonę Abrahama Sary.
- Najmniejszy egzemplarz książki wydrukowano pod koniec XIX wieku i zastosowano do tego metodę redukcji fotomechanicznej. Rozmiar był 1,9 x 1,6 cm, a grubość 1 cm. W celu odczytania tekstu do pokrywy włożono lupę.
- Fakty na temat Biblii wskazują, że zawiera około 3,5 miliona liter.
- Aby przeczytać Stary Testament, musisz poświęcić 38 godzin, a Nowy zajmie 11 godzin.
- Wielu będzie zaskoczonych tym faktem, ale według statystyk Biblia jest kradziona częściej niż inne książki.
- Większość kopii Pisma Świętego pochodzi z eksportu do Chin. Jednocześnie czytanie tej książki w Korei Północnej jest karane śmiercią.
- Biblia chrześcijańska jest najbardziej prześladowaną książką. W całej historii żadne inne dzieło nie jest znane, przeciwko któremu wydano by ustawy, za naruszenie których ustanowiono karę śmierci.
Biblia jest wspaniałą księgą, która stanowi podstawę wielu światowych religii - chrześcijaństwa, judaizmu, islamu. Co ciekawe, termin "Biblia" w tekstach książki nie pojawia się ani razu. Pierwotnie było to nazywane Słowem Bożym, Pismem Świętym lub po prostu Pismem Świętym.
Instrukcja
W swojej strukturze Biblia jest zbiorem religijnych, filozoficznych i historycznych tekstów napisanych przez różnych ludzi w różnych czasach iw różnych językach przez 1600 lat. Uważa się, że najstarsze teksty pochodzą z 1513 r. Pne. Łącznie w Biblii znajduje się 77 książek, ale ich liczba w różnych wydaniach może być różna, ponieważ nie wszystkie z nich są uznane za kanoniczne, tj. święte i inspirowane. 11 książek uznanych za apokryficzne, niektóre wyznania religijne odrzucają i nie zawierają Biblii w swoich wydaniach.
Biblia jest podzielona na 2 części - Stary Testament i Nowy Testament. Pierwsza część - Stary Testament, zwana także Świętą Historią z okresu przedchrześcijańskiego, obejmuje 50 książek, z których 38 jest uznanych za kanoniczne. Uważa się, że teksty Starego Testamentu zostały napisane od 1513 do 443 pne. przez ludzi, na których spadła Boska Miłość. Książki Starego Testamentu mówią o stworzeniu świata, o wierzeniach Żydów, o udziale Boga w ich życiu, o prawach przekazywanych ludziom przez proroka Mojżesza na górze Synaj, itd. Święte teksty tej części Biblii są napisane w różnych językach i są tradycyjnie podzielone na legislacyjne, historyczne, nauczycielskie i prorockie.
Nowy Testament jest również nazywany świętą historią wczesnego chrześcijaństwa. Zawiera 27 książek, co stanowi około jednej czwartej całkowitej objętości Biblii. Wszystkie księgi Nowego Testamentu napisane są w starożytnym języku greckim i opowiadają o życiu, męczeństwie i zmartwychwstaniu Chrystusa, jego naukach, uczniach i ich uczynkach po wniebowstąpieniu Syna Bożego. Uważa się, że Nowy Testament, który stał się podstawą chrześcijaństwa, został napisany w I wieku naszej ery.
Nowy Testament zawiera 4 kanoniczne Ewangelie. Tłumaczenie z greckiej "Ewangelii" oznacza "dobrą nowinę", "dobrą nowinę". Do niedawna ewangeliści Mateusz, Marek, Łukasz i Jan byli uważani za autorów tych książek. Pierwsze trzy teksty są podobne pod względem treści. Po czwarte, Ewangelia różni się znacznie od Jana. Zakłada się, że Jan, który napisał ją później niż inni, starał się opowiedzieć o wydarzeniach, które nie były wcześniej wspomniane. Istnieje kilkadziesiąt ewangelii apokryficznych, z których każda interpretuje wydarzenia życia i głoszenie Jezusa Chrystusa na swój własny sposób. Taka rozbieżność i obfitość interpretacji doprowadziły do wymuszonej redukcji tekstów kanonicznych do minimum. Nie weszli do Biblii.
Do tej pory autorstwo Ewangelii nie zostało udowodnione. Mateusz i Jan są uczniami Chrystusa, a Marek i Łukasz są uczniami apostołów. Ewangelicy nie mogli być świadkami opisywanych wydarzeń, ponieważ żyli w pierwszym wieku naszej ery, a najwcześniejsze rękopisy tych tekstów pochodzą z drugiego i trzeciego wieku. Możliwe, że Ewangelia jest zapisem ustnej twórczości nieznanych ludzi. W każdym razie teraz niektórzy księża wolą mówić parafianom, że autorzy tych książek są nieznani.
W ten sposób: 1. Ewangelia jest częścią Biblii, jednej z zawartych w niej książek.
2. Biblia została napisana ponad półtora tysiąca lat, począwszy od XV wieku pne. Ewangelia sięga I wieku naszej ery.
3. Biblia opisuje wiele aspektów ludzkiego życia, począwszy od stworzenia świata.
Ewangelia mówi o narodzinach, ziemskim życiu Jezusa Chrystusa, Jego zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, Przykazaniach i Prawach przyniesionych im przez ludzi, obserwując, że człowiek osiągnie duchową czystość, szczęście zjednoczenia z Bogiem i zbawienie.
4. Ewangelia jest napisana w starożytnej Grecji, teksty biblijne w różnych językach.
5. Księgi Biblii są pisane przez ludzi według szczególnej inspiracji Boga. Autorstwo Ewangelii przypisuje się Mateuszowi i Janowi - uczniom Chrystusa, a Marek i Łukasz - uczniom apostołów, choć dzisiaj uważa się, że nie zostało to udowodnione.
PRZEDMOWA
Obecne dzieło, zwane przez nas: "PRZEWODNIK PO STUDIAĆ ŚWIĘTYCH PISMA NOWEGO TESTAMENTU" i składające się z części: 1) CZTERNA EWANGELIZM i 2) APOSTOL, nie rości sobie praw do oryginalności. Reprezentuje on jedynie zbiór danych pochodzących z szeregu przedrewolucyjnych dzieł i podręczników Pisma Świętego Nowego Testamentu, opublikowanych w Rosji, które służyły zarówno samokształceniu, jak i szkoleniu w naszych instytucjach duchowych i edukacyjnych. W obecnej formie nasz Przewodnik jest zwięźle ułożonym Pismem Świętym Nowego Testamentu, ponieważ był przez nas prezentowany przez trzy lata (1951-1953) w Seminarium Teologicznym Świętej Trójcy, otwartym w 1948 r. Przez arcybiskupa Witalija w St. Monaster Trinity w pobliżu wsi Jordanville w Nowym Jorku.Podczas kompilowania tego przewodnika wykorzystano następujące prace i samouczki:
1) Biskup Michael. - GOSP OSOBISTY w trzech książkach;
2) Biskup Michael. - EKSKLUZYWNY APOSTAŁ: akty i listy kongregacyjne;
3) Biskup Theophan. - Opowieść z Ewangelii o Bogu Synu;
4) Biskup Theophan. - Interpretacja orędzi św. Apostoł Paweł;
5) M. Barsov - Zbiór artykułów na temat interpretacyjnej i pouczającej lektury czterech Ewangelii w dwóch tomach;
6) M. Barsov. - Zbiór artykułów na temat interpretacji i pouczającej lektury Dziejów Apostolskich;
7) M. Barsov. - Zbiór artykułów na temat interpretacyjnej i budującej lektury Apokalipsy;
8) Prot. Pavel Matveevsky. - Ewangelia Opowieść o Bogu Słowo Syna Bożego, naszego Pana Jezusa Chrystusa, który inkarnował i inkarnował nasz lud w imię zbawienia;
9) B.I. Gładkie. - Interpretacja Ewangelii;
10) Święty T. Butkevich. - Nasz Pan Jezus Chrystus. Doświadczenie historycznej i krytycznej prezentacji opowieści ewangelicznych;
11) F.F. Farrar. - Życie Jezusa Chrystusa w tłumaczeniu A. P. Lopukhin;
12) S.V. Kohomsky. - Wyjaśnienie najważniejszych miejsc czterech Ewangelii;
13) Prot. M. Herskov. - Kapłan recytatorski. księgi Nowego Testamentu;
14) A.V. Ivanov. - Przewodnik po studiowaniu świętych ksiąg Nowego Testamentu;
15) Prot. N. Alexandrov. - Przewodnik po studiowaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu;
16) Prof. Dr N.N. Głubokowski. - ewangelię ich ewangelii Chrystusa Zbawiciela i dzieło zadośćuczynienia;
17) Prof. Dr N.N. Głubokowski. - Ewangelizacja chrześcijańskiej wolności w Liście św. Apostoł Paweł do Galatów;
18) Biskup Kasjan. - Chrystus i pierwsze chrześcijańskie pokolenie.
Jest rzeczą oczywistą, że wszystkie dzieła interpretacyjne Ojców Świętych, zwłaszcza św. Chryzostom i "Ewangelista" Blazh. Theophylactus, Arcybiskup. Bułgarski, a także opracowany na podstawie interpretacji Ewangelii przez Ojców Świętych w "ulotkach Trójcy", opublikowanych przed rewolucją w Rosji, oraz "Patrystycznej interpretacji Ewangelii Mateusza", opublikowanej przez czasopismo "Wieczny" redagowane przez biskupa Metodego w ostatnich latach w Paryżu, w trzech książkach. Bez realizowania specjalnych celów naukowych autor zamierzał dać czytelnikom i uczniom Pisma Świętego z Nowego Testamentu podręcznik, który zapewnia klucz do jego poprawności, zgodny z naukami św. Kościół prawosławny, rozumienie i interpretacja, jest podręcznikiem, który znajduje się tutaj za granicą, z uwagi na skrajny niedobór książek i publikacji tego rodzaju, mógłby przynajmniej częściowo zastąpić wszystkie wcześniejsze rosyjskie przedrewolucyjne podręczniki i podręczniki. Jak daleko osiąga ten cel, nie jest dla niego osądzać. Autor prosi o pobłażliwość dla swojej pracy, ponieważ nie miał możliwości, aby w pełni mu się podporządkować, ponieważ wymagało tego duże znaczenie podmiotu i pracował nad nim tylko w napadach i na początku. Ale nawet przy tej okazji, dziękuje Bogu, wierząc, że jego dzieło nie pozostanie bezużyteczne, i prosi wszystkich, którzy będą używać tego Przewodnika, by modlić się za autora.
WPROWADZENIE
KONCEPCJA ŚWIĘTEGO PISMA NOWEGO TESTAMENTU
Pismo Nowego Testamentu jest zbiorem tych świętych ksiąg, które są częścią Biblii, która pojawiła się po narodzeniu Chrystusa. Książki te zostały napisane, zgodnie z natchnieniem Ducha Świętego, przez uczniów Pana Jezusa Chrystusa lub świętych Apostołów.CEL PISANIA ŚWIĘTEGO KSIĘGI NOWEGO TESTAMENTU I ICH TREŚCI
Święte księgi Nowego Testamentu zostały napisane przez św. Apostołowie przedstawiają zbawienie ludzi, doskonałego wcielonego Syna Bożego - naszego Pana Jezusa Chrystusa. Zgodnie z tym wyższych celów, mówią nam o największym wydarzeniu Wcielenia Syna Bożego na ziemi Jego życie, nauczanie, który głosił, że cuda, które czynił na Jego zbawcze cierpienie i śmierć na krzyżu, najbardziej chwalebne zmartwychwstanie wniebowstąpienie do nieba, o początkowym okresie rozprzestrzeniania wiary Chrystusa przez Niego Apostołowie wyjaśniają nam doktrynę Chrystusa w jej różnorodnym zastosowaniu do życia i ostrzegają o ostatnich losach świata i ludzkości.LICZBY, NAZWY I ZAMÓWIENIE ŚWIĘTYCH KSIĄŻEK NOWYCH TESTAMENTÓW
Łączna liczba wszystkich świętych ksiąg Nowego Testamentu wynosi dwadzieścia siedem. Ich nazwy i zwyczajowa kolejność:1) Święta Ewangelia Mateusza (lub: Ewangelia),
2) Od Marka świętej Ewangelii (lub: ewangelii),
3) Ewangelia Łukasza (lub: Ewangelia),
4) Święta Ewangelia (lub: ewangelia) Jana,
5) Dzieje Świętych Apostołów,
6) Komunikat katedralny św. Apostoł Jakuba
7) Pierwszy katolicki List św. Apostoł Piotr,
8) Drugi list do Rady św. Apostoł Piotr,
9) Pierwszy katolicki List św. Apostoł Jan Boży,
10) Drugi list soborowy św. Apostoł Jan Boży,
11) Trzeci list Rady św. Apostoł Jan Boży,
12) Komunikat katedralny św. Apostoł Jude,
13) List do Rzymian Apostoł Paweł,
14) First Corinthians St. Apostoł Paweł,
15) Drugi List do Koryntian św. Apostoł Paweł,
16) List do Galatów z St. Apostoł Paweł,
17) Epistoła do św. Apostoł Paweł,
18) List do Filipian sv. Apostoł Paweł,
19) List do Kolosan św. Apostoł Paweł,
20) Pierwszy list do Tesaloniczan (lub: Tesaloniczan) sv. Apostoł Paweł,
21) Drugi list do Sununów (lub: Tesaloniczan) sv. Apostoł Paweł,
22) Pierwszy list św. Tymoteusza. Apostoł Paweł,
23) Drugi list do Świętego Tymoteusza. Apostoł Paweł,
24) List do Tytusa św. Apostoł Paweł,
25) List do św. Filemona Apostoł Paweł,
26) List do Hebrajczyków Apostoł Paweł,
27) Apokalipsa, czyli Objawienie św. John the Divine.
ZAWARTOŚĆ RÓŻNYCH NAZW ŚWIĘTEJ KSIĘGI NOWEGO TESTAMENTU
Zbiór wszystkich świętych ksiąg Nowego Testamentu zwykle nazywany po prostu „nowe przymierze” niejako w opozycji do Starego Testamentu, gdyż w tych świętych ksiąg określonych nowe polecenia i nowe obietnice Boga do ludzi - określone nowe „przymierze” lub „unii” Boga z człowiekiem, w oparciu o Krwi, która przyszła na ziemię i wycierpiała dla nas jedynego Orędownika Boga i ludzi - Jezusa Chrystusa (zob. Tt 2: 5;).Nowy Testament święte księgi są podzielone na "Ewangelia" i "Apostoł". Pierwsze cztery książki nazywane są "CZWARTYM EVANGELIUM" lub po prostu "EVANGELIUM", ponieważ zawierają "dobre wiadomości" (słowo "EVANGELIUM" w języku greckim oznacza "dobre" lub "dobre wieści", dlatego słowo "ewangelizacja" przetłumaczono na język rosyjski ") O przyjściu w świat obiecanych przez Boga przodków Boskiego Odkupiciela i o wielkim dziele zbawienia ludzkości dokonanym przez Niego.
Wszystkie inne książki Nowego Testamentu są często łączone pod nazwą "APOSTOL", ponieważ zawierają narrację o aktach św. Apostołowie i przedstawienie ich instrukcji pierwszym chrześcijanom.
SEPARACJA NOWYCH ŚWIĘTYCH KSIĄŻEK ŚWIĘTYCH ZGODNIE Z ICH ZAWARTOŚCIĄ
Zgodnie z ich treścią, święte księgi Nowego Testamentu są zazwyczaj podzielone na następujące cztery sekcje:1) książki BOOKLAND, które zawierają cztery Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, jako elementy składowe samej istoty Bożego prawa Nowego Testamentu dla ludzi, ponieważ przedstawili nam wydarzenia życia ratującego życie Pana Jezusa Chrystusa i Jego Boskiego nauczania dla nas;
2) książkę HISTORYCZNĄ, która jest księgą aktów św. Apostołowie, jako przedstawiający nam historię afirmacji i wstępnego rozprzestrzeniania się Kościoła Chrystusowego na ziemi poprzez głoszenie św. Apostołowie;
3) książki NAUCZANIE, które zawiera 7 wiadomości katedralnych: jeden z sv. Apostoła Jakuba, dwóch sv. Apostoł Piotr, trzy z sv. Apostoł Jan Boży i św. Apostoła Judy, a także 14 listów św. Apostoł Paweł (wymieniony powyżej), jako zawierający nauczanie sv. Apostołowie, a raczej interpretacja nauk Chrystusa św. Apostołowie w odniesieniu do różnych przypadków życia;
4) książkę PROPHETIC, która jest Apokalipsą, czyli Objawieniem św. Św. Jan Boski, jako zawierający w tajemniczych wizjach i obrazach proroctwa o przyszłych losach Kościoła Chrystusowego, świata i ludzkości.
HISTORIA KANONU ŚWIĘTYCH KSIĄŻEK NOWEGO TESTAMENTU
Wszystkie święte księgi Nowego Testamentu są kanoniczne. Kanoniczna godność tych książek została nabyta natychmiast po jej pojawieniu się, ponieważ każdy znał autorytatywne imiona ich autorów. Godne uwagi w tym względzie jest świadectwo św. Ap. Piotr w drugim szlochu. Epistoła (3:16), gdzie mówi, jak już wiedziałem, "wszystkie listy" św. Apostoł Paweł. Pisanie wiadomości dla Colossian, sv. Apostoł Paweł nakazuje odczytanie go w kościele w Laodycei (). Mamy wiele dowodów na to, że Kościół zawsze i od samego początku uznawał kanoniczną godność świętych ksiąg Nowego Testamentu, znanych nam w obecnym czasie. Gdyby istniały wątpliwości co do niektórych książek, do których tzw. Lubi się odwoływać. "Negatywna krytyka", wątpliwości te należały do osób prywatnych i nie były wspólne dla wszystkich.Już w pismach "mężów apostołów" znajdujemy odosobnione wypowiedzi ze wszystkich prawie znanych nam książek Nowego Testamentu, a w kilku osobnych książkach apostołowie dają bezpośrednie i jasne świadectwo jako książki, które niewątpliwie mają pochodzenie apostolskie. Na przykład niektóre miejsca w księgach Nowego Testamentu znajdują się w St. VARNAVA, satelita i pracownik sv. Apostoł Paweł w swoim liście w St. KLIMENT ROMANU w jego Koryntianach, przez męczennika IGNATIA BOGA, BITA, Biskupa Antiochii, który był uczniem św. Apostoła Jana Teologa, w jego 7 listach, z których jasno wynika, że był on świadomy wszystkich czterech Ewangelii; od księdza-męczennika POLIKARPA, biskupa Smyrny, także ucznia św. Jan Teolog, w liście do Filipian, oraz PAPIUSA, biskup Hierapolis, także uczeń św. Jan Teolog, w swoich książkach, fragmenty, które podaje Euzebiusz w swojej Historii Kościoła.
Wszyscy ci ludzie apostołów żyli w drugiej połowie pierwszego i na początku drugiego wieku.
Znajdujemy wiele odniesień do świętych ksiąg Nowego Testamentu i ich fragmentów u kilku późniejszych pisarzy kościelnych, apologetów, którzy żyli w drugim wieku. Na przykład sv. męczennik IUSTIN-PHILOSOPHR w swoich przeprosinach "Rozmowa z Tryfonem-Judeą" i inne pisma prowadzi do 127 tekstów ewangelicznych; męczennik IRINI, biskup Lyonu, w swoim eseju "Pięć książek przeciw herezjom" świadczy o autentyczności wszystkich czterech naszych Ewangelii i podaje ogromną liczbę dosłownych fragmentów z nich; TATIAN w swojej książce Mowa przeciw helleńczykom, odsłaniający szaleństwo pogaństwa, dowodzi boskości Pisma Świętego, cytując teksty z Ewangelii; Jest także pierwszą próbą skompilowania zestawu wszystkich czterech ewangelii, znanego jako "DIETY-SARONA". Znany nauczyciel i szef aleksandryjskiej szkoły Klemensa z Aleksandrii w całej istniejącymi nadal jego pism jak np. „Nauczyciel”, „mieszanina lub Miscellanies” i wsp., Cytowane liczne fragmenty z Nowego Testamentu świętych ksiąg, oba z nich, którego autentyczność nie podlega bez wątpienia. Pogański filozof AFINAGOR, który zaczął czytać Pismo Święte z zamiarem napisania przeciw chrześcijaństwu, ale zamiast tego stał się znakomitym apologetą wiary chrześcijańskiej, w swoich przeprosinach przytacza wiele autentycznych powiedzeń Ewangelii, wyjaśniając jednocześnie, że "TAK MÓWI PISMA". St. Teofil, biskup Antiochii, w zachowanych „Trzy książki Autolykos sprawia, że wiele dosłownych odniesień do Ewangelii, a według zeznań św Jerome, zestaw z nich składa się z czterech Ewangelii i został napisany” Komentarz do Ewangelii. "
Z naukami pisarza kościół Orygenesa, który żył na przełomie drugiego i początku trzeciego wieku, aż dotarliśmy szereg prac, w których daje ogromną ilość tekstów z Nowego Testamentu świętych ksiąg i daje nam dowód, że pisma niewątpliwie apostolskie i boskich zostały ujęte pod całym niebem Kościoła jako cztery Ewangelie, a także księgi Dziejów Apostolskich, Apokalipsy i 14 Listów świętych. Apostoł Paweł.
Dowody z "zewnętrznego" - heretyków i pogan są również niezwykle cenne. W pismach heretyków VASILIDA, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION i MARKION znajdujemy wiele miejsc, z których wyraźnie widać, że były one dobrze znane z naszych świętych ksiąg Nowego Testamentu. Wszyscy żyli w drugim wieku.
Szczególnie ważna była kompozycja pogańskiego filozofa CELS, zatytułowana PRAWDZIWE SŁOWO, pełna nienawiści do Chrystusa w połowie tego samego drugiego wieku, w której wszystkie materiały do ataków zostały zapożyczone ze wszystkich czterech naszych Ewangelii, a nawet dosłowne fragmenty z nich są często odnajdywane.
To prawda, że nie wszystkie starożytne listy świętych ksiąg Nowego Testamentu, które do nas przylgnęły, zawsze wymieniają wszystkie 27 książek zaakceptowanych przez Kościół. W tak zwanym. "Muratoriański kanon", który uważa się za powiązany z drugą połową drugiego wieku i odnaleziony przez profesora Muratora w ubiegłym wieku, wymienia tylko 4 ewangelie po łacinie, Dzieje św. Apostołów, 13 listów sv. Apostoł Paweł (bez Listu do Hebrajczyków), List św. Apostoł Juda, Epistles and Apocalypse of sv. John the Divine. Nie ma jednak powodu, by uważać ten "kanon" za oficjalny dokument kościelny.
W tym samym drugim wieku pojawiło się tłumaczenie świętych ksiąg Nowego Testamentu na język siryczny, zwane PESHITO. Zawiera hebrajski Epistles i List św. Apostoła Jakuba, ale nie ma przesłania św. Apostle Jude, II. Ap. Peter, 2nd and 3rd Epistles of Sts. Apostoł Jan i Apokalipsa.
W przypadku wszystkich tych zaniedbań mogą istnieć powody natury prywatnej, podobnie jak wątpliwości osób, które wyrażały się co do autentyczności tej lub innej książki, nie mają większego znaczenia, ponieważ mają także prywatny charakter, czasem z wyraźną tendencją.
Wiadomo na przykład, że założyciel protestantyzmu, Marcin Luter, próbował podejrzewać autentyczność przesłania św. Ap. Jakuba, ponieważ w nim stanowczo podkreśla niedostateczność dla zbawienia jednej wiary bez dobrych uczynków (2 "wiara jest bezczynna jest martwa", patrz także 2:14, 17, 20 itd.), Podczas gdy podstawowy dogmat przez niego ogłoszony Protestancki dogmat stwierdza wprost przeciwnie, że "człowiek jest usprawiedliwiony samą wiarą, bez dobrych uczynków". Oczywiście, wszystkie inne podobne próby zniesławienia naszego kanonu Nowego Testamentu są równie stronnicze.
Jeśli chodzi o Kościół jako całość, od samego początku zawsze akceptował on wszystkie święte księgi Nowego Testamentu, które zostały nam dzisiaj uznane, co zostało zaobserwowane w 360 ° w miejscowej katedrze LADIKIYSKY, która wydała definicję, która wymienia po imieniu wszystkie 27 świętych Nowego Testamentu. książki (60 uprawnień.). Ta definicja została następnie uroczyście potwierdzona i zyskała w ten sposób powszechny charakter na VI Soborze Ekumenicznym.
JĘZYK NOWOCZESNYCH ŚWIĘTYCH KSIĄŻEK I HISTORIA ICH TEKSTU
Wszystkie święte księgi Nowego Testamentu są napisane po grecku, ale nie w klasycznej grece, ale w popularnym aleksandryjskim dialekcie języka greckiego, tak zwanym "KINI", które zostało wypowiedziane lub które w każdym przypadku było zrozumiałe dla wszystkich mieszkańców kultury nie tylko wschodniej, ale także Zachodnia połowa ówczesnego Cesarstwa Rzymskiego. Był to język wszystkich wykształconych ludzi tamtych czasów. Dlatego apostołowie pisali w tym języku, aby udostępnić święty testament Nowego Testamentu dla czytania i rozumienia wszystkich wykształconych obywateli.Zostały napisane przez autorów lub własnymi rękami () lub przez uczonych w Piśmie, których autorzy podyktowali (), na papirusie przygotowanym z egipskiej trzciny z laską i atramentem (). Stosunkowo mniej używany w tym celu był pergamin zrobiony ze skóry zwierzęcej i ceniony bardzo drogo.
Charakterystyczne jest, że tylko duże litery alfabetu greckiego były używane do pisania, bez interpunkcji, a nawet bez oddzielania jednego słowa od drugiego. Małe litery zaczęto używać dopiero od IX wieku, podobnie jak słowo separacja. Znaki interpunkcyjne wprowadzono jedynie przez wynalezienie typografii - przez Aldusa Manuciusa w XVI wieku. Obecny podział na rozdziały został dokonany na zachodzie przez kardynała GUGa w XIII wieku, a podział na wiersze przez typografa paryskiego ROBERT STEFAN w XVI wieku.
W osobie swoich uczonych biskupów i prezbiterów Kościół zawsze dbał o zachowanie tekstu świętych ksiąg przed wszelkimi zniekształceniami, które są zawsze możliwe, zwłaszcza przed wynalezieniem druku, kiedy książki były kopiowane ręcznie. Jest informacja, że tacy badacze chrześcijańskiej starożytności, jak ORIGEN, ISHIHIY, biskup EGIPTIAN i LUKIAN, prezbiter ANTIOKHIYSKY dużo pracowali nad poprawieniem tekstu na wadliwych listach. Wraz z wynalezieniem druku zaczęto zadbać o to, aby święte księgi Nowego Testamentu były drukowane tylko na najlepszych starożytnych manuskryptach. W pierwszym kwartale XVI wieku ukazały się niemal drukowane dwie wersje greckiego tekstu Nowego Testamentu: tzw. UZUPEŁNIJ POLYGLOTT w Hiszpanii i wydanie ERASM ROTTERDAMA w Bazylei. W ubiegłym stuleciu należy zaznaczyć, że przykładem jest dzieło TYCHENDORF - publikacji, która pojawiła się w wyniku porównania do 900 rękopisów Nowego Testamentu.
Ponieważ te sumienne działania krytyczne, a zwłaszcza oczywiście czujna obserwacja Kościoła, w którym Duch Święty żyje i jest prowadzona, służy nam jako wystarczająca gwarancja faktu, że mamy teraz czysty, nienaruszony grecki tekst świętych ksiąg Nowego Testamentu.
W drugiej połowie IX wieku, pisma Nowego Testamentu zostały przetłumaczone wychowawców Słowian równych apostołom braci Cyryla i Metodego w „slovensk język”, do pewnego stopnia, wspólny i mniej lub bardziej zrozumiałe dla wszystkich plemion słowiańskich są uważane Bułgaria-Macedoński dialekt używany na całym SOLUNI, ojczyzna sv. bracia. Najstarszym zabytkiem tłumaczenia słowiańskiego jest zachowana w Rosji pod nazwą „Ostrom Ewangelii”, tzw ponieważ został napisany dla Nowogród burmistrza Ostromir diakon Gregory 1056-57gg. Ta Ewangelia jest "APRAKOSNO" (co oznacza: "co tydzień"), tj. materiał w nim znajduje się nie w rozdziałach, ale w tzw. „ZACHALAM” począwszy od 1 poczętego z Ewangelii Jana ( „od niepamiętnych czasów było Słowo”), które czytamy podczas liturgii w liturgii, w pierwszym dniu Paschy, a potem następuje kolejność użytku liturgicznego, całymi tygodniami. Zastosowanie liturgiczny naszego ogólnie przyjętej cerkiewnej podziału świętego tekstu Nowego Testamentu nie jest w głowie, a ona poczęła, czyli poszczególne fragmenty zawierające bardziej lub mniej kompletną narrację lub pełną myśl. Każdy Ewangelia jest pomyślany konta specjalnego w Apostołów, która obejmuje księgę Dziejów i wszystkie litery, jeden ogólny wynik. Apokalipsa, podobnie jak książka nieczytelna w uwielbieniu, nie jest podzielona na poczęcie. Podział Ewangelii i Apostoła pomyślane nie pokrywa się z podziałem na rozdziały, w porównaniu z nimi, jest bardziej frakcjonowanej.
Z biegiem czasu, oryginalny tekst słowiańska poddano nas do niektórych, jednak małe, rusyfikacji - zbliżenie z rosyjskim językiem mówionym. Nowoczesne tłumaczenie rosyjskie wykonane w pierwszej połowie rosyjskiego języka literackiego XIX wieku, jest pod wieloma względami niezadowalające, dlaczego tłumaczenie słowiańskie powinny być preferowane do niego.
CZAS NA PISANIE NOWOCZESNYCH KSIĘŻEK ŚWIĘTYCH
Czas pisania każdy ze świętych ksiąg Nowego Testamentu nie można ustalić z absolutną precyzją, ale pewne jest, że zostały one napisane w drugiej połowie pierwszego wieku. Wynika to wyraźnie z faktu, że wielu pisarzy z drugiego wieku, takich jak św. Justyn Męczennik, filozof w swojej Apologii, napisany około 150, w pogańskiej pisarza Celsusa w swojej pracy, napisane również w połowie drugiego wieku, a zwłaszcza męczennik Ignatios Bóg-okaziciela, w listach, odnoszące się do 107-tego roku - każdy ma dużo odniesienia do świętych ksiąg Nowego Testamentu i prowadzą od nich dosłowne fragmenty.Pierwsze księgi Nowego Testamentu były, według czasu ich pojawienia się, niewątpliwie WIADOMOŚCIami św. Apostołów, spowodowanych potrzebą ustanowienia w wierze nowo założonych wspólnot chrześcijańskich; ale wkrótce, oczywiście, była potrzeba zarówno systematycznym wykładzie ziemskim życiu Jezusa Chrystusa i Jego nauki. Bez względu na to, jak próbuje się tak nazywać. „Negatywna krytyka”, aby podważyć wiarę w historycznej prawdziwości i autentyczności naszych Ewangeliach i innych nowotestamentowych świętych ksiąg, przypisując ich wygląd w świetle znacznie późniejszym czasie (np. Baur i jego szkoła) najnowsze odkrycia w dziedzinie literatury patrystycznej przekonująco wykazać, że wszystkie są napisane w pierwszym wieku.
Na początku liturgiczną Ewangelii, w szczególności wprowadzenie do każdego z czterech Ewangelistów stwierdził na podstawie dowodów historyka kościelnej Euzebiusza, który powinien i znanym interpretatorem ewangelii Błogosławieni Theophylact abp Bułgarii, że Ewangelia Mateusza napisane w ósmym roku Wniebowstąpieniu Pana, Ewangelii Marka - dziesiąty, Luke - piętnasty, Ewangelia Jana - w trzydziestym drugim. W każdym razie, z różnych powodów, to można stwierdzić, że Ewangelia Mateusza niewątpliwie napisany zanim ktokolwiek inny, i nie później 50-60. R.Hr. Marka i Łukasza napisany później, ale w każdym razie przed zniszczeniem Jerozolimy, to znaczy do 70 R.H. i sv. Jan Ewangelista napisał swoją Ewangelię mimo wszystko, na koniec pierwszego wieku, kiedy był już w podeszłym wieku, jak niektórzy sugerują, około 96 lat. Nieco wcześniej napisał Apokalipsę. Dzieje Apostolskie został napisany krótko po trzeciej Ewangelii, ponieważ, jak wynika z przedmowy do niej, ona służy jako kontynuacja tego.
WARTOŚĆ LICZBY KWARTAŁÓW EWANGELII
Wszystkie cztery Ewangelie według opowiadać o życiu i nauczaniu Chrystusa Zbawiciela, Jego cuda, religijnych cierpienie, śmierć i pogrzeb, jego najbardziej chwalebne zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Uzupełnienie i wyjaśnienie siebie, stanowią one jedną całość książki, nie mając żadnych konfliktów i sporów w najważniejszym i podstawowym - w doktrynie zbawienia, która wykonana jest wcielony Syn Boży - doskonały Bóg i doskonały człowiek. Starożytni pisarze chrześcijańscy Porównaliśmy cztery Ewangelie do rzeki, która wypływa z Edenu, aby nawadniać plantacje Boga niebieskiego, podzieloną na cztery rzek przepływających przez kraj, roi się od wszelkiego rodzaju biżuterii. Jeszcze bardziej zwykle symbolem czterech Ewangelii służył tajemniczy wóz, który widział prorok Ezechiel w River Kebar (1: 1-28), a które składało się z czterech żywych stworzeń, które wyglądały jak mu osoby - człowiek, lwa, byka i orła. Te stworzenia, wzięte osobno, stały się emblematami dla ewangelistów. Sztuka chrześcijańska, pochodząca z V wieku, przedstawia św. Mateusz z mężczyzną lub aniołem, sv. Oznacz lewem, sv. Luka z cielakiem, St. John z orłem. . Mateusza Ewangelisty zaczął przyswajać ludzkiego charakteru, ponieważ jest on w swojej Ewangelii szczególnie podkreśla ludzkie pochodzenie Pana Jezusa od Dawida i Abrahama; St. Aby Mark, lew, bo dedukuje w szczególności królewskiej wszechmocy Pana; St. Luka - komórki (komórki jako zwierzę ofiarne), bo przeważnie mówi o Chrystusie jako wielkiego arcykapłana, który przyniósł siebie w ofierze za grzechy świata; St. Jan - orzeł, ponieważ jest to specjalny elewacja ich myśli, a nawet majestat jego stylu, jak orzeł rosnących wysoko w niebo „nad chmurami ludzkiej słabości” w słowach św Augustyna.Oprócz naszych czterech Ewangelii, w pierwszym wieku był znany wielu (do 50) inne pisma, nazywając siebie jako „gospel” i przypisywać sobie pochodzenie apostolskie. Kościół jednak wkrótce je odrzucił, umieszczając je wśród tak zwanych. "Apocrypha". Już kapłańsko. IRINEY, biskup Lyonu, były uczeń św. Polikarp z Smyrny, który z kolei był uczniem św. John, w swojej książce „Przeciw herezjom» (III, 2, 8) sugeruje, że Ewangelie są tylko cztery, i że nie powinno być ani więcej, ani mniej, bo «czterech krajów», «cztery strony świata».
Niezwykle myśli, że wielki ojciec kościoła św. Jan Chryzostom, odpowiadając na pytanie, dlaczego Kościół przyjął cztery Ewangelie i nie ogranicza się do jednego:
"Czy ewangelista sam nie mógł napisać wszystkiego? Oczywiście mógł, ale kiedy pisaliśmy cztery, nie pisał jeden i ten sam czas, a nie w tym samym miejscu, nie dryft i bez słowa do siebie, a jednak napisana w taki sposób, jak gdyby wszystko wypowiedział jedne usta, to służy jako największy dowód prawdy ".
Cóż on odpowiedzią na sprzeciw i że Ewangeliści nie wszystko całkiem uzgodnić między sobą, że nawet jeśli występują sprzeczności w niektórych danych szczegółowych:
„Gdyby były dokładnie zgadzają się wszyscy - i na czas, a na miejscu i większość słowy, niektóre z wrogów, nikt by nie uwierzył, że pisał Ewangelię, nie schodząc z siebie, a nie na normalnej konwencji i że takiej zgody było wynikiem ich szczerości. Teraz jednak, przedstawia w szczegółach spór uwalnia ich od wszelkich podejrzeń i znakomicie sprzyja write ".
Podobnie, inny tłumacz Ewangelii, bł. Theophylact abp Bułgarii: „Nie mów mi, że nie zgadzają się na wszystko, ale spójrz, co się nie zgadzają. Czy jeden z nich powiedział, że Chrystus urodził się, a drugi nie, albo jedno - że Chrystus zmartwychwstał, a drugi - nie? Tak, nie będzie! W bardziej koniecznym i ważniejszym się zgadzają. Tak więc, jeśli nie są one bardziej istotne różnice, a potem się dziwić, jeśli wydają się być różnice nieistotne? Ich prawda przede wszystkim wpływa na to, że nie zgadzają się w pełni. Inaczej myśleli o tym, co napisali, widząc się nawzajem i konsultując. Teraz, gdy ktoś się obniżył, drugi napisał, dlatego wydaje się, że czasami zaprzeczają.
Z powyższych rozważań należy stwierdzić, że jakaś mała różnica w narracji z 4 ewangelistów nie tylko nie mówić przeciw autentyczności Ewangelii, lecz przeciwnie, wyraźnie o jej przedstawienie.
ZNACZENIE WYRAŻEŃ: "EWANGELIA Z MATEUSZA", "OD MARK", itp.
Słowo „Ewangelia”, jak widzieliśmy, w tłumaczeniu na język rosyjski język oznacza „dobrą nowinę”, „Ewangelii” Jaka jest nazwa i powszechnie stosowane w tytułach każdej z Ewangelii: „Mateusz”, „Mark Ewangelia ", Itp. Należy jednak wiedzieć, że te wyrażenia są tylko względne. Wszystkie cztery Ewangelie jest rzeczywiście Ewangelia Pana naszego Jezusa Chrystusa - głosi nam przez Ewangelistów lub radosnego dobrą nowiną naszego zbawienia. Ewangelicy są jedynie pośrednikami w przekazywaniu tej ewangelii. Dlatego prawidłowe i dokładne tytuły, które zostały przyjęte w tłumaczeniu Ewangelii na inne języki: „St. Ewangelia według Mateusza "lub:" Św. nauczanie Mateusza, "" według Marka "," według Łukasza "," według Jana ".WZAJEMNA RELACJA CZTERECH EWANGELII PRZEZ ICH ZAWARTOŚĆ
Z czterech Ewangelii z trzech pierwszych - Mateusza, Marka i Łukasza - w dużej mierze takie same, blisko siebie, jak przez materiał bardzo narracji i formy prezentacji; Czwarta Ewangelia Jana pod tym względem stoi samotnie, istotną różnicę z pierwszych trzech, jak określono w niej materiału, a więc styl formie prezentacji.W związku z tym pierwsze trzy Ewangelie nazywa się "SYNOPTIC" od greckiego. Słowo „streszczenie”, co oznacza „oświadczenie w sposób ogólny” (taka sama jak w łacinie: «konspekt»). Ale podczas gdy trzy pierwsze Ewangelie są dość blisko siebie i zgodnie z planem i treści, które mogą być łatwo znajduje się w odpowiednich tabelach równolegle, każdy z nich jest jednak i cechy. Tak więc, gdy cała zawartość poszczególnych Ewangeliach określenia liczby 100 Matthew wynosi 58% podobieństwa do innej zawartości, i 42% różnią się od innych; % podobne i 7% doskonałe; % podobnych i 59% znakomitych; John ma 8% podobnych i 92% znakomitych. Podobieństwa widać głównie w przekazywaniu tych słowach Chrystusa Zbawiciela, różnica - w narracji. Kiedy Mateusz i Łukasz dosłownie spotykają się w swoich Ewangeliach, Marek zawsze zgadza się z nimi; podobieństwo między Łukasza i Marka jest znacznie bliższe niż pomiędzy Luke'a i Mateusza; Kiedy Mark posiada dodatkowe funkcje, zwykle są i Luke, który nie ma cechy, znaleziono tylko u Mateusza, i wreszcie, w przypadkach, w których nic nie mówi Mark Luke często różni się od Mateusza.
Ewangelie synoptyczne mówią prawie wyłącznie o działalności Pana Jezusa Chrystusa w Galilei, sv. Jan jest w Judei. Prognozy pogody mówią: ch. ar., o cudach, przypowieściach i zewnętrznych wydarzeniach z życia Pana, sv. Jan prowadzi dyskurs o najgłębszym sensie, powołuje się na dyskursy Pana na najbardziej wysublimowane przedmioty wiary.
Ze wszystkimi różnicami między Ewangeliami są one obce wewnętrznym sprzecznościom; Uważne lektury ułatwiają znalezienie wyraźnych oznak porozumienia między meteorologami a St. John. Więc, sv. Jan nie mówi wiele o służbie Galilejskiej Pana, ale niewątpliwie wie o Jego powtarzającej się długiej obecności w Galilei; Prognozy pogody nie przekazują nic o wczesnych działaniach Pana w Judei i samej Jerozolimie, ale często pojawiają się wskazówki dotyczące tej działalności. Tak więc, zgodnie z ich świadectwem, Pan miał przyjaciół, uczniów i zwolenników w Jerozolimie, jak na przykład właściciel górnego pokoju, w którym miała miejsce Ostatnia Wieczerza, i Józef z Arymatei. Szczególnie ważne w tym względzie są słowa cytowane przez prognostów: "Jerozolima! Jerozolima Jak często chciałem zebrać wasze dzieci ... "- wyrażenie, które wyraźnie wskazuje na wielokrotne zamieszkanie Pana w Jerozolimie. Prognozujący nie przekazują jednak o cudzie zmartwychwstania Łazarza, ale Łukasz dobrze zna swoje siostry w Betanii, a charakter każdego z nich, tak żywo zarysowany przez niego w kilku słowach, zbiega się z ich cechami, które Jan daje.
Główna różnica między prognostykami pogody a St. Jan w rozmowach Pana, które przekazują. Dla prezenterów pogody te rozmowy są bardzo proste, łatwe do zrozumienia, popularne; John - są głębokie, tajemnicze, często trudne do zrozumienia, wydawało nieprzeznaczonych do tłumu, a dla niektórych bliżej kręgu słuchaczy. Ale jest to przypadek: Synoptycy prowadzić głosu Pana, stojące Galilejczycy, ludzie są proste i niewiedzy; John przekazuje głównie mowę Pańską do Żydów, uczonych w Piśmie i faryzeuszów, ludzie biegli w znajomości prawa Mojżesza, jest mniej lub bardziej wysoki stojący na schodach ówczesnej edukacji. Ponadto, John, jak będziemy widzieć, specjalny cel - jak najpełniej i wniknąć głębiej w naukach Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, a ten temat jest oczywiście o wiele trudniejsze do zrozumienia niż tak jasne, łatwo zrozumiałe dla każdej przypowieści Prognozy pogody. Ale nawet tutaj nie ma dużej rozbieżności między prognostykami pogody a Johnem. Jeśli prognostów umieścić bardziej ludzką stronę Chrystusa, Jana, na najbardziej boskie, to nie znaczy, że synoptyków całkowicie nieobecnej boskiej boku lub Johna - ludzkie. Syn Człowieczy w Synoptycy jest także Synem Bożym, który podany jest wszelka władza w niebie i na ziemi. Podobnie, Syn Boży Jana jest również prawdziwa osoba, która przyjmuje zaproszenie na ucztę weselną, przyjazną rozmowę z Marta i Maria płacze nad grobem swego przyjaciela Łazarza.
Wcale nie przeczą sobie nawzajem, prognozy pogody i sv. John wzajemnie uzupełniają się wzajemnie, a tylko w całości zapewniają doskonałą idealny obraz Chrystusa, jak On postrzegany i głosił St. Przy kościele.
CHARAKTER I FUNKCJE KAŻDEGO Z CZTERECH EWANGELII
Ortodoksyjna nauka o Pismo Święte inspirowane książką zawsze stosować się do zdania, że poprzez inspirowanie świętych pisarzy, mówiąc im, a myśl i słowo, Duch Święty nie są zawstydzeni własnego umysłu i charakteru Intuicja St. nie tłumiły ludzkiego ducha ducha, ale tylko czyści i górował nad jego zwykłe granice. Dlatego też, będąc jednym podmiotem w prezentacji boskiej prawdy, wszystkie cztery Ewangelie różnią się, w zależności od charakteru osobistych cech każdego z ewangelistów różnią budowę mowy, styl, niektóre wyrażenia specjalne; różnią się one między sobą i na skutek okoliczności i warunków, w jakich zostały napisane i, w zależności od celów wyznaczonych przez siebie każdego z czterech Ewangelistów.W związku z tym, dla lepszej interpretacji i rozumienia Ewangelii, musimy lepiej poznać osobowość, charakter i życia każdego z czterech Ewangelistów oraz okoliczności, w których każda z 4 Ewangelie zostały napisane.
1. Ewangelia Mateusza
Pisarzem pierwszej Ewangelii był św. Mateusz, który nosił nazwę Lewiego, syna Alfeusza, z - jeden z 12 apostołów Chrystusa. Przed powołaniem swojej apostolskiej posługi był on celnikiem, tj. celnik, i jako takie, oczywiście, był lubiany przez swoich współobywateli Żydów, pogardzany i znienawidzony poborców podatkowych, ponieważ byli różnych wyznań prześladowców swoich ludzi i uciskanych jego ludzie nakładania podatków, aw ich aspiracji dla zysku, często trwało o wiele dłużej, co następuje.O jego powołaniu Matthew mówi sobie w rozdz. 9. 9 łyżek. Jego Ewangelii, nazywając sobie nazwę „Matthew”, natomiast ewangelistów Marka i Łukasza, opowiadając o tym samym, nazwał go „Levi”. Wśród Żydów było w zwyczaju, aby mieć kilka nazw, a więc nie ma powodu, by sądzić, że nie jest to kwestia różnych twarzy, tym bardziej, że do naśladowania, że zaproszenie do Pana i Jego uczniów w domu Mateusza, wszyscy trzej Ewangeliści opisują dokładnie takie same, a na liście Dwunastu uczniów Pana, Marka i Łukasza również nazywanych jest już zwanymi "Mateuszem" (porównaj Ew. Marka 3i).
Dotknięty do serca przez łaskę Pana, nie powinien ich brzydzić, pomimo ogólnej pogardy dla niego Żydów, a zwłaszcza duchowych przywódców narodu żydowskiego z uczonych w Piśmie i faryzeuszów, Matthew całym sercem wzięła naukę Chrystusa, a szczególnie głęboko oświecony swoją wyższość nad tradycją i opiniami faryzeuszy, zużyte druk zewnętrzny sprawiedliwość , arogancja i pogarda dla grzeszników. Dlatego właśnie prowadzi jeden taki szczegół potężny diatrybę przeciwko Panu uczonych w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że - możemy znaleźć w rozdziale 23 Ewangelii. Musimy założyć, że z tego samego powodu, że jest szczególnie bliski sercu sprawy podjął nazwę ojczystym zbawienie narodu żydowskiego, tak nasączone przez czas fałszywe, destrukcyjne pojęć i widoki faryzeuszy, ale z powodu swojej Ewangelii napisane głównie przez Żydów. Jak nie ma powodów, by sądzić, że był oryginalnie i było napisane w języku hebrajskim, a dopiero później, nie wiadomo przez kogo, może przez samego Mateusza, w języku greckim. Świadczy o tym St. Papiasz z Hierapolis, „Matthew w rozmowie hebrajskiego, Pan przedstawił i przetłumaczył je każdy najlepiej jak umiał” (Tserk East III Euzebiusza, 39 ..). Jest możliwe, że on sam przetłumaczone Mateusza następnie Jego Ewangelii w języku greckim, aby uczynić go zrozumiałym szerszy zasięg czytelniczy. W każdym razie Kościół przyjął do kanonu tylko grecki tekst Ewangelii Mateusza, bo hebrajski wkrótce złośliwie zniekształcony przez heretyków „Judaizing”.
Pisząc swoją ewangelię dla Żydów, sv. Matthew ma przede wszystkim udowodnić Żydom, że to właśnie z nich Mesjaszem przepowiedział proroków Starego Testamentu, jest on „wypełnieniem Prawa i Proroków”, że objawienie Starego Testamentu, zaciemnione uczeni w Piśmie i faryzeusze, tylko w wyjaśnia chrześcijaństwo i bierze swój sens. Tak zaczyna swój genealogii Ewangelii Jezusa Chrystusa, chcąc okazać Żydom Jego pochodzenie od Dawida i Abrahama i sprawia ogromną liczbę odniesień do Starego Testamentu, aby udowodnić spełnienie proroctwa Starego Testamentu do niego. Wszystkie takie odniesienia do św. Mateusza wynoszą co najmniej 66, aw 43 przypadkach podaje się dosłowne stwierdzenie. Cel pierwszej Ewangelii dla Żydów wynika z faktu, że św. Matthew, wspominając żydowskich zwyczajów, nie uważa za konieczne, aby wyjaśnić ich sens i znaczenie, podobnie jak pozostali Ewangeliści; również pozostawia bez wyjaśnienia i niektórych aramejski słów użytych w Palestynie (por np. 15: 1-3, a Y i Y).
Czas napisania Ewangelii Kościoła Mateusza. historyk Euzebiusz (III, 24) odnosi się do roku 8 Wniebowstąpienia Pańskiego, ale z sv. Ireneusz z Lyonu uważa, że z sv. Mateusz napisał swoją Ewangelię, kiedy "kiedy Piotr i Paweł głosili ewangelię w Rzymie", tj. w latach sześćdziesiątych pierwszego wieku.
Pisząc swoją Ewangelię dla innych Żydów, z sv. Mateusza przez długi czas i głosił im w Palestynie, ale potem wycofał się, aby głosić do innych krajów i zakończył swoje życie męczeńskie w Etiopii.
Ewangelia Mateusza zawiera 28 rozdziałów, czyli 116 koncepcji kościelnych. Zaczyna się od rodowodu Pana Jezusa Chrystusa od Abrahama i kończy się na pożegnalnych instrukcjach Pana skierowanych do uczniów przed Jego wniebowstąpieniem. Ponieważ sv. Mateusz mówi głównie o pochodzeniu Jezusa Chrystusa w Swoim człowieczeństwie, a następnie symbol człowieka jest mu przyswojony.
Treść Ewangelii Mateusza w rozdziałach brzmi:
Rozdział 1: Genealogia Jezusa Chrystusa. Boże Narodzenie Chrystusa.
Rozdział 2: Pokłon Trzech Króli. Lot sv. rodzina do Egiptu. Pokonując dzieci Zwrot sv. rodziny z Egiptu i jego osada w Nazarecie.
Rozdział 3: Kazanie Jana Chrzciciela. Chrzest od niego od Pana Jezusa Chrystusa.
Rozdział 4: Kuszenie Pana Jezusa Chrystusa od Diabła. Początek Jego kazania w Galilei. Wołanie pierwszych apostołów. Głoszenie Chrystusa i uzdrawianie chorych.
Rozdział 5: Kazanie na Górze: doktryna szczęścia, apostołowie są solą ziemi i światłem świata; "Nie przyszedłem naruszyć prawa, ale wypełnić"; nowe zrozumienie przykazań: "Nie będziesz zabijał", "nie uprzedzaj", doktryna rozwodu, przysięgi i miłość wrogów.
Rozdział 6: Kontynuacja Kazania na Górze: Doktryna jałmużny, modlitwa ""; o poście; o zbieranie skarbów w niebie, a nie na ziemi; niemożność służenia Bogu i mamonie; o depozycie trosk o ciało i jego potrzeby, poszukiwanie królestwa Bożego i jego prawdy.
Rozdział 7: Kontynuacja Kazania na Górze: O tym, że nie potępiasz swoich sąsiadów; o nie dawaniu psom rzeczy świętych; o stałości na modlitwie; zamknięte i szerokie bramy; o fałszywych prorokach; o konieczności czynienia dobra; Przypowieść o domu zbudowanym z kamienia i piasku.
Rozdział 8: Uzdrawianie trędowatego. Uzdrowienie sługi centuriona Kafarnaum. Uzdrawiająca teściowa Petrowa i wielu opętanych i chorych. "Syn Człowieczy nie ma tam, gdzie głowy mają być odrzucone". "Zostaw zmarłych, aby pogrzebali swoich zmarłych." Oswajanie burzy na morzu. Uzdrowienie dwóch opętanych osób w kraju Gergesin i śmierć stada świń.
Rozdział 9: Leczenie paralityka Wezwanie podatnika Matthew. "Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty". Na post uczniów Chrystusa. Zmartwychwstanie córki pewnego przełożonego i uzdrowienie krwawiącej kobiety. Uzdrowienie dwóch ślepych i niemych demonów. "Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało."
Rozdział 10: Wybór 12 apostołów i wysłanie ich na kazanie. Przewidywanie ich prześladowań od ludzi. Wartość wyznawania Chrystusa przed ludźmi i destruktywność wyrzeczenia się Go. O potrzebie pełnej miłości do Pana bardziej niż dla krewnych i dla siebie.
Rozdział 11: Ambasada Jana Chrzciciela w Jezusie Chrystusie i świadectwo Chrystusa o Janie. Biada Chorazin, Betsaida i Kafarnaum. Wzywanie do siebie przez Pana wszystkich, którzy pracują i są obciążeni.
Rozdział 12: Rozbicie uszu przez uczniów Pana w szabat. Uzdrowienie Sukhorukov. Spełnienie się proroctwa Izajasza o Chrystusie. Uzdrawiając demonów i oskarżając Władcę Faryzeuszy o wypędzanie demonów mocą Belzebuba. Jezus potępia faryzeuszy za niewybaczalny grzech bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu. Poszukiwania faryzeuszy dla znaków od Jezusa. Przypowieść o nieczystym duchu, który wyszedł z człowieka i powrócił ponownie. "Kim jest moja matka, a kto jest moim bratem?"
Rozdział 13: Przypowieść o siewcy Dlaczego Chrystus Zbawiciel przemówił w przypowieściach? Wyjaśnienie przypowieści o siewcy. Przypowieść o pszenicy i kąkolu. Przypowieść o ziarnku gorczycy, o zaczynie; wyjaśnienie przypowieści o pszenicy i kąkolu. Przypowieść o skarbie ukrytym w polu, o cennej perle, o niewoli, wrzuconej do morza. "Nie ma proroka bez honoru" ...
Rozdział 14: Ścięcie Jana Chrzciciela. Nasycenie 5000 osób. Chodzenie po wodach. Uzdrawiając chorych jednym dotknięciem do krawędzi ubrań Jezusa.
Rozdział 15: Ekspozycja faryzeuszy przez Pana, że wolą tradycje starszych od Słowa Bożego. O nieczystym sercu, jako o źródle zła, które kala osobę. Uzdrawianie opętanej córki Kananejczyków. Uzdrawianie wielu dolegliwości i nasycenie 4000 osób.
Rozdział 16: Znak Jonasza Proroka Ostrożność przed zaczynem faryzeuszy i saduceuszów. Apostoł Piotr wyznaje Jezusa w imieniu wszystkich Apostołów jako Syna Boga Żywego. Przewidywania Jezusa o cierpieniu, które przyjdzie do niego i o z góry ustalonych poglądach Piotra. Doktryna samozaparcia, przyjmowania krzyża i pogoń za Chrystusem.
Rozdział 17: Przemienienie Pańskie. Uzdrawianie opętanego nastolatka. Cudowna zapłata podatków na świątynię.
Rozdział 18: O potrzebie bycia jak dzieci dla sukcesji Królestwa Niebieskiego O pokusach. Przypowieść o zagubionej owcy. O potępieniu grzeszącego brata i najwyższej władzy Kościoła. O przebaczaniu zniewag. Przypowieść o nielitościwym dłużniku.
Rozdział 19: Nauczanie o uprzedzeniach rozwodu i dziewictwa. Błogosławiąc dzieci. O bogatej młodzieży i bogactwie, jako przeszkodzie w dziedziczeniu życia wiecznego.
Rozdział 20: Przypowieść o pracownikach zatrudnionych w winnicy. Jezus przepowiada swoją śmierć i zmartwychwstanie. Żądanie matki synów Zebedeusza i upomnienie Pana dla uczniów o pokorze. Uzdrowienie dwóch niewidomych z Jerycha.
Rozdział 21: Wejście Pana do Jerozolimy i wygnanie tych, którzy sprzedają ze świątyni. Zwiędłe drzewo figowe i moc wiary. Kwestia najwyższych kapłanów o mocy Jezusa. Przypowieść o dwóch synach. O kamieniu, który stał się głową kąta.
Rozdział 22: Przypowieść o uczcie małżeńskiej syna cara, o hołdzie cezarowi. Rozmowa z saduceuszami o zmartwychwstaniu. O dwóch najważniejszych przykazaniach - miłości Boga i miłości bliźniego oraz Boskiego ustanowienia Chrystusa.
Rozdział 23: Pouczająca mowa Pana do Skrybów i faryzeuszy. Przewidywanie kary Bożej dla Jerozolimy.
Rozdział 24: Boska prognoza zniszczenia świątyni jerozolimskiej, wojen, prześladowań jego wyznawców, śmierci świata i Jego powtórnego przyjścia.
Rozdział 25: Przypowieść o dziesięciu dziewicach Przypowieść o talentach. Sąd Ostateczny.
Rozdział 26: Spotkanie arcykapłanów ze skrybami na temat śmierci Pana. Namaszczenie Pana na świat w Betanii. Zdrada Judasza. Ostatnia Wieczerza Przewidywanie wyrzeczenia Pietrowa. Modlitwa w ogrodzie Getsemani. Bierzcie Pana przez sługę arcykapłana. Sąd w Kajfasz. Odmowa Piotra.
Rozdział 27: Trybunał Piłata. Pokuta Judy i jego zguba. Prośba ludu Barabasza, a nie Chrystusa. Nadużycie wojownika. Ukrzyżowanie Prowadź Ukrzyżowanego. Ciemność na całej ziemi. Śmierć pana Pogrzebanie Go i pieczętowanie grobowca.
Rozdział 28: Przybycie kobiet-mędrców do grobu Wielkie trzęsienie ziemi i zstąpienie anioła, który stoczył kamień z grobu. Dobra nowina anioła dla kobiet niosących mirrę o zmartwychwstaniu Chrystusa Pojawienie się Mirrowych nosicieli samego Zmartwychwstałego Pana. Przekupywanie strażników za oczernianie zmartwychwstania Chrystusa. Pojawienie się Pana 11 uczniom w Galilei i ostatnie instrukcje dla nich o głoszeniu nauczania ewangelii wszystkim narodom.
2. Ewangelia Marka
Druga Ewangelia jest napisana przez św. Marek, który nosił imię Jana, był Żydem z urodzenia, ale nie był wśród 12 apostołów Pana. Dlatego nie mógł być tak stałym towarzyszem i słuchaczem Pana, jak św. Matthew. Napisał swoją ewangelię według słów i pod przewodnictwem św. Apostoł Piotr. On sam, najprawdopodobniej, był naocznym świadkiem tylko ostatnich dni ziemskiego życia Pana. Tylko w jednej Ewangelii Marka mówi o pewnym młodym człowieku, który, kiedy Pan został zabrany do aresztu w Ogrodzie Getsemani, podążał za Nim "owijając się nagim ciałem w zasłonie, a żołnierze pochwycili go, ale opuszczając zasłonę, nagi uciekł od nich "(). W tym młodym człowieku starożytna tradycja widzi samego autora drugiej Ewangelii - św. Marka Jego matka, Maryja, jest wymieniona w Księdze Dziejów Apostolskich (12:12), jako jedna z żon najbardziej oddanych wierze Chrystusa: wierzący zgromadzeni w jej domu w Jerozolimie na modlitwę. Mark następnie uczestniczy w pierwszej podróży św. Apostoła Pawła, wraz z drugim towarzyszem Barnabą, do którego był siostrzeńcem matki ().Jak mówi Księga Dziejów, po przybyciu do miasta Perga Mark oddzielił się i powrócił do Jerozolimy (13:13). Dlatego w swojej drugiej podróży św. Apostoł Paweł nie chciał wziąć ze sobą Marka, a ponieważ Barnaba nie chciał, aby Marek rozstał się, "był zdenerwowany" między nimi, "tak aby byli oddzieleni od siebie"; "Barnaba zabrał Marka, popłynął na Cypr", a Paweł kontynuował swoją podróż z Silasem (). To ochłodzenie stosunków najwyraźniej nie trwało długo, ponieważ wtedy znajdujemy Marka wraz z Pawłem w Rzymie, skąd napisano list do Kolosan i którego św. Paweł nawiasem mówiąc, zarówno w imieniu Marka, i którego ostrzega o możliwości jego przyjścia (4:10). Ponadto, jak widać, sv. Mark stał się towarzyszem i pracownikiem sv. Apostoł Piotr, który szczególnie podkreśla Tradycję i co potwierdzają słowa samego Apostoła Piotra w jego pierwszym liście katolickim, gdzie pisze: "Wybrany kościół w Babilonie I MARK, SYN MÓJ (), wita was. Przed odjazdem () ponownie woła św. Ap. Paweł, który pisze do Tymoteusza: "Weź Marka ze sobą, bo potrzebuję go do służby" (). Zgodnie z legendą sv. Apostoł Piotr odszedł. Zaznacz pierwszego biskupa Kościoła Aleksandryjskiego i św. Mark zakończył swoje życie w Aleksandrii męczeństwem.
Według zeznań św. Papia, biskup Hierapola, a także sv. Justin-filozof i sv. Irineus of Lyons, St. Marek napisał swoją Ewangelię według słów św. Apostoł Piotr. Święty Justin nazywa go nawet "niezapomnianymi zapisami Piotra". Klemens Aleksandryjski dowodzi, że Ewangelia Marka jest w istocie nagraniem kazania ustnego św. Apostoł Piotr, który z sv. Mark zrobił na ŻĄDANIU CHRZEŚCIJANIE ŻYJĄCYCH W RZYMIE. Jest to weryfikowane przez wielu innych pisarzy kościelnych, a sama treść Ewangelii Marka wyraźnie wskazuje, że jest przeznaczona DLA CHRZEŚCIJANIN Z JĘZYKÓW. Mówi bardzo niewiele o postawie nauk Pana Jezusa Chrystusa do Starego Testamentu i bardzo niewielu odniesień do świętych ksiąg Starego Testamentu. W tym samym czasie spotykamy w nim łacińskie słowa, takie jak na przykład "spekulant" (6:27), "centurio" (15:44, 45), a "roztocza" wyjaśnia się jako kodek (z łaciny "ćwiartki" - ćwiartka Assa, 1242). Nawet Kazanie na Górze, tłumaczące wyższość prawa Nowego Testamentu do Starego Testamentu, zostało pominięte.
Ale główna uwaga św. Mark czerpie z mocnego, żywego opisu cudów Chrystusa w swojej Ewangelii, podkreślając królewską wielkość i wszechmoc Pana. W swojej Ewangelii Jezus nie jest "synem Dawida", jak w Mateuszu, ale SYNEM BOGA, Panem i Panem, Królem wszechświata (porównaj pierwsze wersy jednej i drugiej Ewangelii: Mt 1i). Dlatego godłem Marka jest lew - królewskie zwierzę, symbol siły i siły.
Zasadniczo treść Ewangelii Marka jest bardzo zbliżona do treści Ewangelii Mateusza, ale różni się, w porównaniu z nim, większą zwięzłością i zwięzłością. Ma tylko 16 rozdziałów lub 71 koncepcji kościoła. Rozpoczyna się od pojawienia się Jana Chrzciciela, a kończy się odejściem św. Apostołowie w kazaniu po Wniebowstąpieniu Pańskim.
Czas pisania kościołów Ewangelii Marka. historyk Euzebiusz odnosi się do 10 roku Wniebowstąpienia Pańskiego. W każdym razie jest to niewątpliwie napisane przed zniszczeniem Jerozolimy, tj. przed 70 AD
Treść Ewangelii Marka według rozdziału jest następująca:
Rozdział 1: Kazanie Jana Chrzciciela. Chrzest Pana. Pokusa na pustyni. Początek kazania w Galilei. Wołanie pierwszych apostołów. Kazanie i cuda uzdrowienia w Kafarnaum. Uzdrawiający trędowaci.
Rozdział 2: Uzdrawianie zrelaksowanego, opuszczonego na łóżko przez dach domu. Powołanie levi Na post uczniów Chrystusa. Uszatwia uszy w sobotę.
Rozdział 3: Uzdrawianie suchego człowieka w sobotę. Faryzeusze spotykają się na temat zniszczenia Jezusa. Mnóstwo ludzi podążających za Panem i cuda uzdrawiania. Podaż 12 apostołów. Zarzut Pana polega na tym, że wyrzuca demony mocą Belzebuba: niewybaczalne bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu. "Kim jest moja matka i mój brat?"
Rozdział 4: Przypowieść o siewcy Przypowieść o uprawie nasienia, o ziarnku gorczycy. Oswajanie burzy na morzu.
Rozdział 5: Wygnanie legionu demonów od opętanego w kraju Gadara i śmierci stada świń. Zmartwychwstanie córki Jaira i uzdrowienie krwawiącej kobiety.
Rozdział 6: "Nie ma proroka bez honoru ..." Odejście dwunastu apostołów do kazania. Ścięcie Jana Chrzciciela. Wspaniałe nasycenie 5000 osób. Chodzenie po wodach. Cudowne uzdrowienia przez dotknięcie krawędzi ubrania Jezusa.
Rozdział 7: Faryzeusze oskarżali uczniów Pana o łamanie tradycji starszych. Źle wyeliminować słowo Boże przez tradycję. Nie to, co wchodzi do człowieka, nie kala go, ale to, co pochodzi z jego nieczystego serca. Uzdrawiającą opętaną córkę syropenickiej kobiety. Uzdrawiać głuche i nieme.
Rozdział 8 Cudowne nasycenie 4000 osób. Poszukiwania faryzeuszy dla znaków od Jezusa. Ostrożność przed zaczynem faryzeuszów i Heroda. Uzdrowienie niewidomych w Betsaidzie. Wyznanie Jezusa przez Chrystusa ze strony Piotra w imieniu wszystkich Apostołów. Pan przepowiada Swoją śmierć i zmartwychwstanie oraz przykazanie Piotra. Doktryna poświęcania się, przyjmowania krzyża i pogoń za Chrystusem.
Rozdział 9: Przemienienie Pańskie. Uzdrowienie z obsesyjnego niemego ducha. Nowe przewidywanie Pana o Jego śmierci i zmartwychwstaniu. Kontrowersje Apostołów na temat prymatu i napomnienia Pana o pokorze. O człowieku wyrzucającym demony przez imię Chrystusa. O pokusach. O soli i wzajemnym pokoju.
Rozdział 10: Niedopuszczalność rozwodu w małżeństwie. Błogosławiąc dzieci. O trudnościach związanych z posiadaniem bogactw w królestwie Boga. O nagrodę, która wszystko zostawiła dla dobra Pana. Nowe przewidywania Pana o nadchodzących cierpieniach, śmierci i zmartwychwstaniu. Prośba synów Zebedeusza o prymat i napomnienie Pana dla uczniów o potrzebie pokory. Uzdrawianie niewidomego Vartimieusa.
Rozdział 11: Wejście Pana do Jerozolimy. Klątwa jałowego drzewa figowego. Kwestia najwyższych kapłanów o mocy Jezusa.
Rozdział 12: Przypowieść o złych winiarzach O dopuszczalności przekazania aktu Cezarowi. Odpowiedź na saduceuszów dotyczy zmartwychwstania. O dwóch najważniejszych przykazaniach - miłości Boga i miłości bliźniego oraz Boskiego ustanowienia Chrystusa. Ostrożność przed uczonymi w Piśmie. Dwie wdowy roztocza.
Rozdział 13: Przewidywanie o zniszczeniu świątyni i Jerozolimy, o czasach ostatecznych, o końcu świata io drugim przyjściu Chrystusa.
Rozdział 14: Namaszczenie Jezusa ze światem w Betanii. Zdrada Judasza. Ostatnia Wieczerza Przewidywanie zaprzeczenia Piotra. Modlitwa Pańska w ogrodzie Getsemane i przyjmowanie arcykapłanów przez jego sługi. Lot studentów. O młodym mężczyźnie w narzucie naśladującym Pana. Sąd najwyższego kapłana. Odmowa Piotra.
Rozdział 15: Trybunał Piłata. Uwolnienie Barabasza i sąd Pana. Biczowanie Pana i szyderstwo żołnierzy na Niego. Ukrzyżowanie, śmierć na krzyżu i pochówek.
Rozdział 16: Przybycie kobiet niosących mirrę do grobu i Ewangelii młodzieńca w białych szatach o zmartwychwstaniu Chrystusa. Pojawienie się zmartwychwstałego Pana Marii Magdaleny, dwóch uczniów w drodze i jedenastu uczniów na wieczerzy. Poinstruowanie ich o głoszeniu ewangelii wszelkiego stworzenia. Wniebowstąpienie Pana do nieba i odejście uczniów na kazanie.
3. Ewangelia Łukasza
Kto był w swoim pochodzeniu pisarzem trzeciej Ewangelii św. Luke jest nieznany. Euzebiusz z Cezarei mówi, że pochodził z Antiochii i dlatego jest uważany za tego ze sv. Łukasz był z pochodzenia poganinem lub tak zwanym "proselyte", tj. pogański, który przyjął judaizm. Z natury swoich studiów był lekarzem, jak widać z przesłania św. Apostoł Paweł do Kolosan (4:14); tradycja kościelna dodaje do tego i fakt, że był także malarzem. Z faktu, że jego Ewangelia zawiera instrukcje Pana do zaledwie 70 uczniów, ze wszystkimi szczegółami, które się wywodzą, dochodzą oni do wniosku, że należał on do 70 uczniów Chrystusa. Niezwykła żywość jego opisu pojawienia się zmartwychwstałego Pana dla dwóch uczniów w drodze do Emaus, i tylko jeden z nich nosi imię Cleopasa, jak również starożytna legenda, świadczą, że był jednym z tych dwóch uczniów, którzy zostali uhonorowani objawieniem się Pana (). Następnie z księgi Dziejów Apostolskich widać, że począwszy od drugiej podróży św. Apostoł Paweł, Łukasz staje się jego stałym pracownikiem i nieodłącznym towarzyszem. Był w Ap. Pawle, zarówno podczas swoich pierwszych więzów, o których napisano List do Kolosan i Filipian, jak i podczas jego drugiej więzi, kiedy został napisany drugi list do Tymoteusza, i który zakończył się jego męczeństwem. Istnieją dowody, że po śmierci An. Święty Paweł Luke głosił i umarł śmiercią męczeńską w Achai. Jego święte relikwie pod panowaniem cesarza Konstancji przeniesiono stamtąd do Konstantynopola wraz z relikwiami św. Apostoł Andrzej.Jak widać z przedmowy trzeciej Ewangelii, św. Łukasz napisał ją na prośbę pewnego szlachetnego męża, "suwerena", lub, jak w rosyjskim tłumaczeniu, "szanownego" Teofila, który żył w Antiochii, dla którego później napisał księgę Dziejów Apostolskich, służąc jako kontynuacja narracji ewangelii (patrz także Dz. 1: 1-2). Jednocześnie używał nie tylko relacji naocznych świadków służby Pana, ale także niektórych pisemnych zapisów o życiu i naukach Pana, które istniały w tym czasie. Według jego własnych słów, ta narracja i zapisy zostały poddane najdokładniejszym badaniom przez niego, a zatem jego Ewangelia wyróżnia się szczególną dokładnością w określaniu czasu i miejsca zdarzeń oraz ścisłej kolejności chronologicznej.
"Władca teofilski", dla którego napisano trzecią Ewangelię, był niewątpliwie obywatelem Palestyny i nie był w Jerozolimie, w przeciwnym razie nie byłoby to konieczne. Łukasz powinien uczynić go odmiennymi wyjaśnieniami geograficznymi, jak na przykład fakt, że Eleon znajduje się w pobliżu Jerozolimy w odległości od szabatu, itp. (Patrz: 24i). Z drugiej strony, najwyraźniej znał Syracuse, Rigiy i Puteol we Włoszech, Plac Appiana i Trzy hotele w Rzymie, wspominając o tym w książce. Acts of sv. Luke nie wyjaśnia. Jednak według Klemensa z Aleksandrii Teofil nie był Rzymianinem, jak można by pomyśleć, ale Antiochiem, był bogaty i szlachetny, wyznawał wiarę Chrystusa, a jego dom służył jako świątynia dla chrześcijan Antiochii.
Ewangelia Łukasza wyraźnie wpłynęła na wpływ Świętego Apostoła Pawła, którego św. Luka była towarzyszką i pracownikiem. Jako "Apostoł Języków" św. Paweł starał się przede wszystkim ujawnić wielką prawdę, że Mesjasz - Chrystus przyszedł na ziemię nie tylko dla Żydów, ale dla pogan i jest ZBAWICIELA CAŁEGO ŚWIATA, WSZYSTKICH LUDZI. W związku z tą podstawową myślą, którą Trzecia Ewangelia najwyraźniej posiada w całej swojej narracji, genealogia Jezusa Chrystusa sprowadza się w nim do praojca całej ludzkości i do samego Boga, aby podkreślić Jego wartość DLA CAŁEGO LUDZI (). Miejsca takie jak ambasada proroka Eliasza dla wdowy w Sarepta z Sydonu, uzdrowienie z trądu przez proroka Elizeusza Neemana z Syrii (4: 26-27), przypowieści o synu marnotrawnym (15: 11-32), celniku i faryzeuszu (18: 10- 14) są w ścisłym wewnętrznym związku z gruntownie opracowanym nauczaniem św. Apostoł Paweł o RATUNKU nie tylko o Żydach, ale i poganach, a także o usprawiedliwieniu osoby przed Bogiem, nie przez uczynki zakonu, lecz dzięki łasce Bożej, obdarzył tuńczykiem, wyłącznie z powodu nieograniczonego miłosierdzia i miłości Boga. Nikt tak żywo nie przedstawił miłości Boga do skruszonych grzeszników, jak św. Łukasz, który przyniósł w swojej Ewangelii wiele przypowieści i faktycznych wydarzeń na ten temat. Wystarczy wspomnieć, oprócz wspomnianych już przypowieści o synu marnotrawnym, celniku i faryzeuszu, kolejną przypowieść o zagubionych owcach, zagubionym dramie, miłosiernym Samarytaninie, opowieści o skrusze naczelnym celników Zacheusza i innych miejscach, a także o jego znaczących słowach o że "radość jest przed Bogiem dla jedynego grzesznika, który żałuje", a ta radość jest bardziej radosna niż "o dziewięćdziesięciu i dziewięciu sprawiedliwych, a inni nie wymagają pokuty" (Łukasza 15 i 15: 7).
Widząc z tego niewątpliwy wpływ St. Apostoła Pawła do autora trzeciej Ewangelii można uznać za wiarygodne stwierdzenie Orygenesa, że "Ewangelia Łukasza została zatwierdzona przez Pawła".
Czas i miejsce napisania Ewangelii według św. Łukasza można określić kierując się stwierdzeniem, że napisano WCZEŚNIEJ Księgi Dziejów Apostolskich, stanowiącej jakby kontynuację (zob.). Księga Dziejów kończy się opisem dwuletniego pobytu św. Apostoła Pawła w Rzymie (28:30). Były to 62 i 63 lata R.H. W związku z tym Ewangelia Łukasza nie mogła być napisana PÓŹNIEJ i tym razem, i przypuszczam, w Rzymie, chociaż historyk Euzebiusz uważa, że pojawił się on w świetle znacznie wcześniej, już w 15 roku po Wniebowstąpieniu Pańskim.
W związku z faktem, że z sv. Łukasz mówi o Panu Jezusie Chrystusie głównie jako Wielki Arcykapłan, który poświęcił się za grzechy CAŁEJ ludzkości, jego symbolem jest cielec, które jest ofiarnym zwierzęciem powszechnie używanym w ofiarach.
Ewangelia Łukasza zawiera 24 rozdziały lub 114 koncepcji kościelnych. Rozpoczyna się od narracji o pojawieniu się anioła do księdza Zachariasza, ojca św. Jana Chrzciciela, a kończy się opowiadaniem o wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa do nieba.
Treść Ewangelii Łukasza w rozdziałach jest następująca:
Rozdział 1: Wprowadzenie do Teofilu. Pojawienie się anioła, który przepowiedział kapłanowi Zachariaszowi narodziny jego syna Jana. Zwiastowanie anioła do Najświętszej Maryi Panny. Wizyta Najświętszej Maryi Panny w Elżbiecie. Boże Narodzenie sv. John the Baptist.
Rozdział 2: Narodzenie Chrystusa, pojawienie się anioła pasterzy z Betlejem i kult ich Urodzonego Boga-dziecka. Obrzezanie Pana. Prezentacja Pana. Chłopiec Jezus w świątyni jerozolimskiej w rozmowie między nauczycielami.
Rozdział 3: Kazanie św. John the Baptist. Chrzest Pana. Genealogia Pana Jezusa Chrystusa.
Rozdział 4: Kuszenie diabła Kazanie Pana w Galilei, w synagodze w Nazarecie. Uzdrawianie opętanej osoby w synagodze w Kafarnaum. Uzdrawiająca teściowa Simonova i wielu innych chorych i opętanych przez demona. Kazanie w synagogach w Galilei.
Rozdział 5: Cudowne wędkowanie jeziora Genezaret i powołanie apostołów. Uzdrawianie trędowatego. Uzdrowienie zrelaksowanego, przyniesionego na łóżko i opuszczonego przez dach domu. Powołanie poborcy podatkowego Levi. Na post uczniów Chrystusa: przypowieść o starych strojach i młodym winie.
Rozdział 6: Zabieranie kłosów w szabat. Uzdrowienie z suchych rąk w sobotę. Wybór 12 apostołów. Kazanie Pana o tym, kto jest "błogosławiony" i komu "biada". O miłości do wrogów. O nie potępieniu. O potrzebie czynienia dobrych uczynków.
Rozdział 7: Uzdrawianie sługi centuriona Kafarnaum. Wskrzeszenie syna wdowy Naina. Ambasada Jana Chrzciciela w Jezusie Chrystusie i świadectwo Pana o Janie. Namaszczenie świata Panu jest grzeszną żoną.
Rozdział 8: Głoszenie Jezusa Chrystusa przez miasta i wioski w towarzystwie 12 i kobiet, które służyły Mu z ich majątków. Przypowieść o siewcy. Lampa na sveshnitsa. "Kim jest moja matka, a kto jest moim bratem?" Oswajanie burzy na morzu. Wygnanie legionu demonów z opętanych i śmierć stada świń. Zmartwychwstanie córki Jaira i uzdrowienie krwawiącej żony.
Rozdział 9: Ambasada Dwunastu Apostołów, aby głosić Rozterki Heroda na temat osoby Jezusa Chrystusa. Wspaniałe nasycenie 5000 osób. Piotr wyznaje Jezusa Chrystusa. Przepowiednia Pana o Jego śmierci i zmartwychwstaniu. Doktryna poświęcenia i zabrania krzyża. Przemienienie Pańskie. Uzdrawianie opętanego nastolatka. Myśl Apostołów o prymacie i napomnieniu Pana o pokorze. O wyrzucaniu demonów Jezusa. O odrzuceniu Pana w wiosce Samarytan. O naśladowaniu Chrystusa.
Rozdział 10: Ambasada 70 uczniów do nauczania Zwróć im z radością, że demony są im posłuszne. Upominanie się Pana: "Radujcie się, że wasze imiona zapisane są w niebie". Jezus gloryfikuje Ojca Niebieskiego za "ukrywanie tego przed mądrymi, roztropnymi i objawiającymi się dzieciom". Przypowieść o dobrym Samarytaninie. Pan jest z Martą i Marią.
Rozdział 11: "Ojcze nasz" i doktryna o stałości na modlitwie. Oszczerstwo Żydów przeciwko Panu, tak jakby wyrzucał demony mocą Belzebuba. Przypowieść o nieczystym duchu, przetoczyła i oczyściła dom. "Błogosławieni, którzy słuchają Słowa Bożego i zachowują je!" Znak Jonasza proroka. Lampa ciała jest okiem. Odsłanianie faryzeuszy.
Rozdział 12: Ostrożność ze strony faryzeuszy. O wyznaniu Jezusa Chrystusa przed ludźmi i lęku przed męką. O niewybaczalnym bluźnierstwie przeciwko Duchowi Świętemu. Ostrożność przed chciwością i przypowieść o bogatych i bogatych zbiorach. O nie obciążaniu się troskami i szukaniem Królestwa Bożego. O miłości. O tym, że zawsze pozostajesz czujny i gotowy na powtórne przyjście Chrystusa: przypowieść o wiernej gospodyni, oddzielenie się od świata z powodu Chrystusa Zbawiciela i przygotowania się do sądu Bożego.
Rozdział 13: "Jeśli nie żałujesz, wszyscy także zginą". Przypowieść o jałowym drzewie figowym. Uzdrawianie skulonej kobiety w sobotę. Przypowieści o ziarnku gorczycy i zakwasie. "Czy są tacy, którzy oszczędzają? - "dobrze jest wejść przez wąską bramę". Odpowiedź Pana Heroda. Zgancie Pana do Jerozolimy.
Rozdział 14: Uzdrawianie w szabat. Cenzura szukająca wyższości. Na zaproszenie na święto ubogich. Przypowieść o imprezie wieczorem. Doktryna poświęcania się, przyjmowania krzyża i pogoń za Chrystusem.
Rozdział 15: Przypowieści o zagubionej owcy i zagubionej drachmie. Przypowieść o synu marnotrawnym.
Rozdział 16: Przypowieść o niesprawiedliwym władcy. O naganności rozwodu. Przypowieść o bogatym i Łazarzu.
Rozdział 17: O pokusach, przebaczeniu bratu, o sile wiary, o egzekucji wszystkiego, co nakazano. Uzdrowienie 10 trędowatych. "Królestwo Boże jest w was". O drugim przyjściu Chrystusa. Rozdział 18: Przypowieść o niesprawiedliwym sędzi Przypowieść o celniku i faryzeuszu. Błogosławiąc dzieci. O trudności dla bogatych wejść do królestwa Bożego. O nagrodę dla tych, którzy zostawili wszystko dla Chrystusa. Przepowiednia Pana o nadchodzących cierpieniach, śmierci i zmartwychwstaniu. Uzdrowienie Jericho Blind.
Rozdział 19: Pokuta naczelnika celników Zacheusza Przypowieść o kopalniach. Wejście Pana do Jerozolimy. Wypędzenie kupców ze świątyni.
Rozdział 20: Kwestia najwyższych kapłanów i starszych o mocy Jezusa. Przypowieść o złych winiarzach. O hołdzie Cezarowi. Odpowiedź na saduceuszów dotyczy zmartwychwstania. O błogosławieństwie Chrystusa. Ostrożność przed uczonymi w Piśmie.
Rozdział 21: Dwie roztocza wdowy. Przepowiednia o zniszczeniu Jerozolimy, o końcu świata io drugim przyjściu Chrystusa. Wezwanie do przebudzenia.
Rozdział 22: Zdrada Judy Ostatnia Wieczerza Przewidywanie zaprzeczenia Piotra. Około dwóch mieczy. Modlitwa Pańska w ogrodzie Getsemane. Zabranie Pana do aresztu. Odmowa Piotra. Sąd przed Sanhedrynem.
Rozdział 23: Trybunał Piłata. Pan jest z Herodem. Próba uwolnienia Jezusa od Piłata. Żądanie ludzi o jego przekonaniu. Uwolnienie Barabasza i sąd Pana. Simon z Cyreny Płaczące kobiety i słowa Pana do nich. Ukrzyżowanie Pana. Pokuta, rozważny rabuś. Śmierć Pana i pochówek. Przygotowywanie kadzideł dla kobiet, które przybyły z Galilei.
Rozdział 24: Pojawianie się aniołów do żon mędrych Piotr przy grobie. Pojawienie się zmartwychwstałego Pana dwóm uczniom w drodze do Emaus. Manifestacja Pana 11 uczniom i Jego instrukcje dla nich. Wniebowstąpienie Pana.
). Jego matka, Salome, jest wymieniona wśród żon, które służyły Panu z ich majątków: towarzyszyła Panu w Galilei, poszła za Nim do Jerozolimy w czasie ostatniej Wielkanocy i uczestniczyła w zakupie aromatów namaszczających Jego ciało wraz z innymi kobietami mającymi mirrę (). Tradycja uważa ją za córkę Józefa narzeczonej.
John był pierwszym uczniem św. John the Baptist. Słysząc swoje świadectwo o Chrystusie jako Baranku Bożym, podejmując grzechy świata, natychmiast poszedł za Chrystusem wraz z Andrzejem (...). Stał się regularnym uczniem Pana, jednak nieco później, po cudownym połowu ryb na jeziorze Genezaret, gdy sam Pan powołał go wraz z bratem Jakubem (...). Wraz z Piotrem i jego bratem Jakubem został uhonorowany szczególną bliskością z Panem, przebywając z Nim w najważniejszych i najbardziej uroczystych momentach Jego ziemskiego życia. Był więc zaszczycony obecnością przy zmartwychwstaniu córki Jaira (), aby zobaczyć Przemienienia Pańskie na górze (), aby usłyszeć rozmowę o znakach Jego powtórnego przyjścia (), aby być świadkiem Jego modlitwy w Getsemane (). A podczas Ostatniej Wieczerzy był tak blisko Pana, że wydawał się, jak sam mówił, "spoczywać z Nim na persech" (), skąd pochodzi nazwa "napierśnika", który później stał się powszechnym rzeczownikiem dla osoby, szczególnie blisko. Przez pokorę, nie wymieniając się z imienia, mimo to, mówiąc o sobie w swojej Ewangelii, nazywa siebie uczniem "jest kochany przez Jezusa" (13:23). Ta miłość Pana do niego objawiła się także w tym, że Pan, zawieszając się na krzyżu, powierzył mu Jego Najczystszą Matkę, mówiąc do niego: "Pieprz się" ().
Pokornie kochający Pana, Jan był pełen oburzenia przeciw tym, którzy są wrogo nastawieni wobec Pana lub byli Mu obcymi. Dlatego zgromił człowieka, który nie chodził z Chrystusem, aby wypędzić demony w imieniu Chrystusa () i poprosił Pana o pozwolenie na opuszczenie ognia mieszkańców Samarytanki, ponieważ oni nie przyjęli Go, gdy podróżował do Jerozolimy przez Samarię (). W tym celu on i jego brat Jakub otrzymali od Pana przydomek "VOANERGES", co oznacza: "synowie Gromu". Czując miłość samego Chrystusa, ale jeszcze nie oświeconą łaską Ducha Świętego, odważy się zadać sobie i swemu bratu Jakubowi następne miejsce Panu w Jego nadchodzącym królestwie, w odpowiedzi na które otrzymuje prognozę dotyczącą cierpienia, które czeka na nich obu (...).
Po Wniebowstąpieniu Pańskim często widzimy św. John wraz z sv. Apostoł Piotr (). Wraz z nim jest uważany za filar Kościoła i ma swój pobyt w Jerozolimie (). Od czasu zniszczenia Jerozolimy miejscem życia i działalności św. Jana było miasto Efez w Azji Mniejszej. Za panowania cesarza Domicjana (i według niektórych legend, Nerona czy Traiana, co jest mało prawdopodobne), wysłano go do wyspy Patmos, gdzie zapisano im Apokalipsę (1: 9-19). Powrócił do Efezu z tego wygnania, tam napisał swoją Ewangelię i umarł przez swoją śmierć (jedyny z Apostołów), według legendy, bardzo tajemniczy, w skrajnym podeszłym wieku, według jednej informacji 105, według kolejnych 120 lat, za panowania cesarza Trajana.
Jak głosi legenda, czwarta Ewangelia została napisana przez Jana na prośbę chrześcijan z Efezu lub nawet biskupów Azji Mniejszej. Przynieśli mu pierwsze trzy Ewangelie i poprosili go o uzupełnienie ich przemówieniami Pana, które usłyszeli od niego. Św. Jan potwierdził prawdziwość wszystkiego, co zostało napisane w tych trzech Ewangeliach, ale stwierdził, że trzeba dodać wiele do ich narracji, aw szczególności przedstawić szerszą i jaśniejszą naukę o BOSKOŚCI Pana Jezusa Chrystusa, aby ludzie nie myśleli o Nim z czasem. podobnie jak "Syn Człowieczy". Było to tym bardziej konieczne, że do tego czasu zaczęły pojawiać się herezje, odrzucając Bóstwo Chrystusa - Evionitów, herezję Kerinf i gnostyków. Według zeznań męczennika Ireneusza z Lyonu, a także innych starożytnych ojców i pisarzy kościelnych, św. Jan napisał swoją Ewangelię, do czego skłoniły go biskupi Azji Mniejszej, zaniepokojeni pojawieniem się tych herezji.
Ze wszystkiego, co zostało powiedziane, jasne jest, że celem napisania czwartej Ewangelii było pragnienie UZUPEŁNIENIA narracji pierwszych trzech ewangelistów. To właśnie potwierdza treść samego Ewangelii św. Jana. W tym samym czasie, kiedy pierwsi trzej ewangeliści często opowiadali JEDNĄ I TYLĄ WYDARZENIA i przytaczali JEDNEGO I SAMEGO SŁUCHA PANA, dlaczego ich Ewangelie były nazywane "SYNOPTYCZNYMI", Ewangelia Jana jest w znacznym stopniu RÓŻNA od ich treści, obejmująca opowieści o wydarzeniach. i podając słowa Pana, o których często nie ma nawet żadnej wzmianki w pierwszych trzech Ewangeliach.
Cecha charakterystyczna Ewangelii św. Jana jest wyraźnie wyrażona w imieniu nadanym mu w starożytności. W odróżnieniu od pierwszych trzech Ewangelii, była ona nazywana przede wszystkim "DUCHOWĄ Ewangelią (po grecku:" PNEUMATYCZNA ")". Dzieje się tak dlatego, że podczas gdy Ewangelie synoptyczne opowiadają głównie o wydarzeniach z życia Pana, Ewangelia Jana rozpoczyna się od przedstawienia nauk Jego Boskości, a ponadto zawiera wiele najbardziej wzniosłych przemówień Pana, w których objawia się Jego Boska godność i najgłębsze sakramenty wiary, jak na przykład rozmowa z Nikodemem o ponownym narodzeniu z wodą i duchem oraz o sakramencie odkupienia, rozmowa z Samarytanką o wodzie żywej i wielbienie Boga duchem i prawdą, mówienie o chlebie, który zstąpił z nieba io sakramencie komunii, b Rozmowa o dobrym Pasterzu, a szczególnie niezwykła w jego treści, pożegnalna rozmowa z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy z ostatecznym cudownym, tak zwanym. "Najwyższa modlitwa kapłańska" Pana. Tutaj znajdujemy również całą serię własnych świadectw Pana, jak również Syna Bożego. Za naukę o Bogu, o Słowie i o objawieniu wszystkich tych najgłębszych i wysublimowanych prawd i tajemnic naszej wiary, św. John i otrzymał honorowy tytuł "Teologa".
Dziewica o czystym sercu, bezgranicznie zdradzająca samego siebie dla Pana i umiłowana przez Niego dla tej szczególnej miłości, św. Jan przeniknęła głęboko do wzniosłej tajemnicy chrześcijańskiej miłości i nikogo, ponieważ nie objawił tak w pełni, głęboko i przekonująco, jak w swojej Ewangelii, szczególnie w trzech swoich listach zborowych chrześcijańska doktryna dwóch podstawowych przykazań Prawa Bożego - o miłości Boga i miłości bliźniego - dlaczego nazywana jest również "APOSTOLEM MIŁOŚCI".
Ważną cechą Ewangelii według św. Jana jest to, że św. Jan, podczas gdy pierwsi trzej ewangeliści opowiadają głównie o głoszeniu Pana Jezusa Chrystusa w Galilei, przedstawia wydarzenia i przemówienia, które miały miejsce w Judei. Dzięki temu możemy obliczyć, jak długo miała miejsce służba publiczna Pana, a jednocześnie Jego ziemskie życie. Głosząc głównie w Galilei, Pan udał się do Jerozolimy, tj. w Judei, na wszystkie ważne święta. To z tych podróży św. Jan bierze głównie pod uwagę wydarzenia, które opisuje, oraz słowa Pana przedstawione przez niego. Takie wyprawy do Jerozolimy w święto Paschy, widziane z Ewangelii św. Jana, były CAŁKOWICIE TRZECIE, A PRZED CZWARTĄ WIELKANOCĄ Swojej publicznej służby, PAN PRZYJMUJE ŚMIERĆ. Z tego wynika, że publiczna służba dla Pana trwała przez około trzy lata na pół, a żył na ziemi przez około trzydzieści trzy lata na pół (bo wyszedł do służby publicznej, o czym świadczy św. Łukasz o 3:23, 30 lat) .
Ewangelia Jana zawiera 21 rozdziałów i 67 koncepcji kościelnych. Zaczyna się od doktryny "Słowa", która "była na początku", a kończy się pojawieniem się Zmartwychwstałego dla uczniów nad morzem Genezaret, przywrócenia An. Piotr w swojej apostolskiej godności i oświadczenie autora, że "Jego świadectwo jest prawdziwe" i że gdyby pisał o wszystkim, co Jezus uczynił, "sam świat nie może zawierać spisanych książek".
Treść Ewangelii św. Jana w rozdziałach jest następująca:
Rozdział 1: Doktryna Słowa Bożego. Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie Chrystusie. Dwaj wyznawcy Jana podążają za Panem Jezusem. Nadejście pierwszych uczniów do Pana: Andrzej, Szymon, Piotr, Filemon i Natanael. Rozmowa Pana z Natanaelem.
Rozdział 2: Pierwszy cud w Kanie Galilejskiej. Wypędzenie kupców ze świątyni. Przepowiednia Pana o zniszczeniu świątyni Jego ciała io Jego zmartwychwstaniu trzeciego dnia. Cuda uczynione przez Pana w Jerozolimie i uwierzyły w Niego.
Rozdział 3: Rozmowa Pana Jezusa Chrystusa z głową żydowskiego Nikodema. Nowe świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie Chrystusie.
Rozdział 4: Rozmowa Pana Jezusa Chrystusa z Samarytanką ze Studni Jakuba. Vera Samaritan. Powrót Pana do Galilei. Uzdrawia syna dworzanina w Kafarnaum.
Rozdział 5: Uzdrawianie w szabat sabatu przez owce. Świadectwo Pana Jezusa Chrystusa o sobie, jako Synu Bożym, posiadające moc wzbudzania umarłych i Jego relację z Bogiem Ojcem.
Rozdział 6: Cudowne nasycenie 5000 ludzi. Chodzenie po wodach. Mówcie o chlebie schodzącym z nieba i dającym życie światu. O konieczności komunii Ciała i Krwi Chrystusa dla dziedzictwa życia wiecznego. Piotr wyznaje Jezusa jako Chrystusa, Syna Boga Żywego. Przepowiednia Pana o Jego zdrajcy.
Rozdział 7: Jezus Chrystus odrzuca ofertę braci. Jezus Chrystus naucza Żydów w świątyni na ucztę. Jego nauczanie dotyczy Ducha Świętego, tak jak wody żywej. Nieporozumienia wokół Niego wśród Żydów.
Rozdział 8: Przebaczenie przez Pana grzesznika wziętego w cudzołóstwo. Rozmowa Pana z Żydami o sobie, jako Światłości świata, i od początku Istniejące. Ekspozycja Żydów, którzy nie wierzyli w Niego, jako tych, którzy chcą zaspokoić żądze swojego ojca, jest diabłem, mordercą od czasów starożytnych.
Rozdział 9: Leczenie niewidomych przed narodzeniem
Rozdział 10: Rozmowa o Panu o sobie jako o "dobrym pasterzu". Jezus Chrystus w świątyni jerozolimskiej w święto odnowy. Jego rozmowa o Jego jedności z Ojcem. Próba Żydów, by go ukamienować.
Rozdział 11: Zmartwychwstanie Łazarza. Decyzja najwyższych kapłanów i faryzeuszy, aby sprowadzić Pana na śmierć.
Rozdział 12: Namaszczenie Pana przez Świat Maryi w Betanii. Wejście Pana do Jerozolimy. Grecy chcą zobaczyć Jezusa. Modlitwa Jezusa do Boga Ojca za Jego uwielbienie. Upominanie się Pana, aby kroczył w świetle, gdy jest światło. Niewiara Żydów według proroctwa Izajasza.
Rozdział 13: Ostatnia Wieczerza Mycie stóp. Przepowiednia Pana o zdradzie Judasza. Rozpoczęcie pożegnalnej rozmowy Pana z uczniami: pouczenie o wzajemnej miłości. Przewidywanie zaprzeczenia Piotra.
Rozdział 14: Kontynuacja pożegnalnej rozmowy o wielu mieszkaniach w domu Ojca. Chrystus jest drogą, prawdą i życiem. O mocy wiary. Obietnica z Duchem Świętym.
Rozdział 15: Kontynuacja pogawędki Rozmowa: Nauczanie Pana o sobie jako o krzewach winnych. Upomnienie o wzajemną miłość. Przewidywanie prześladowań.
Rozdział 16: Kontynuacja pożegnalnej rozmowy: nowa obietnica Objawienia Pocieszyciela Ducha.
Rozdział 17: Najwyższy Kapłan Pana mówi o swoich uczniach io wszystkich wierzących.
Rozdział 18: Bierzcie Pana w ogrodzie Getsemani. Sąd Anny. Odmowa Piotra. W Kajfasz. Na rozprawie Piłata.
Rozdział 19: chłosta Pana Przesłuchanie Piłata. Ukrzyżowanie Rzucanie losów przez żołnierzy na ubranie Jezusa. Jezus powierza Swą Matkę Janowi. Śmierć i pogrzebanie Pana.
Rozdział 20: Maria Magdalena przy grobie z zrolowanym kamieniem. Piotr i inny uczeń znajdują pustą trumnę z ubraniami do pieluch. Wygląd zmartwychwstałego Pana Marii Magdaleny. Pojawienie się zmartwychwstałego Pana dla wszystkich uczniów. Niewiara Tomasza i wtórna manifestacja Pana dla wszystkich uczniów razem z Fomo. Cel napisania Ewangelii.
Rozdział 21: Pojawienie się Pana uczniom nad Morzem Tyberiadzkim, potrójne pytanie od Pana do Piotra: "Czy Mnie kochasz?" I prowizja do karmienia Jego owieczek. Przewidywanie męczeństwa Piotra. Pytanie Piotra o Johna. Oświadczenie o prawdzie zapisane w Ewangelii.
PÓŹNIEJSZY PRZEGLĄD TREŚCI WSZYSTKIEGO KWARTAŁU ŻELU UAN Z WYJAŚNIENIEM WAŻNYCH CELÓW
Wejście
Jak powiedzieliśmy, nie wszyscy ewangeliści opowiadają o życiu Pana Jezusa Chrystusa z tymi samymi szczegółami: niektórzy mają coś, czego inni nie mają; niektórzy mówią bardziej szczegółowo i szczegółowo o tym, co inni wspominają tylko w kilku słowach, jakby w przelocie; Tak, w samym przekazie wydarzeń i przemówień Pana, czasami istnieją różnice, w niektórych przypadkach, nawet jeśli wydaje się, że istnieją nieporozumienia i sprzeczności, które szczególnie lubi znajdować i podkreślać tzw. "Negatywna krytyka".Dlatego od samego początku chrześcijaństwa podejmowano próby połączenia treści wszystkich czterech Ewangelii, to znaczy: zestaw wszystkich materiałów zawartych w czterech Ewangeliach, w jednej wspólnej, spójnej sekwencji, aby ustalić bardziej prawdopodobny porządek chronologiczny wydarzeń Ewangelii, tak jakby Ewangelia była jednością.
Pierwszą próbę tego rodzaju, znaną nam, dokonał apologeta Tatsian, uczeń sv. Justin z filozofa, który wymyślił w połowie II wieku R.H. taka kompilacja wszystkich czterech ewangelii, szeroko znana jako "diathessarona". Drugie dzieło tego samego rodzaju należało, zgodnie ze świadectwem Błaża. Hieronim, Teofil, biskup Antiochii, który żył w drugiej połowie tego samego drugiego wieku, który napisał komentarz do Ewangelii, tj. doświadczenie w pisaniu swojej interpretacji.
Takie próby doprowadzenia narracji do 4 Ewangelii razem trwały jeszcze dalej, aż do naszych czasów. W naszych czasach, znany na przykład., Labour B.I. Gładkow, który opracował "Interpretację Ewangelii". Dzieło biskupa Teofanesa (Vyshensky Recluse) zatytułowane "Opowieść Ewangelii o Bogu Synu, wcielone w imię zbawienia, w porządku sekwencyjnym słów Świętych Ewangelistów" jest uznane za najlepsze podsumowanie wszystkich 4 ewangelii.
Znaczenie takich dzieł polega na tym, że dają one pełny, spójny i kompletny obraz całego przebiegu ziemskiego życia naszego Pana i Zbawiciela.
Będziemy prowadzić spójny przegląd całej narracji ewangelicznej, zgodnie z kierownictwem tych dzieł, ustalając, w miarę możliwości, chronologiczną sekwencję wydarzeń, zastanawiając się nad różnicami w prezentacji każdego z 4 ewangelistów i wyjaśniając najważniejsze miejsca zgodnie z autorytatywnymi interpretacjami Ojców Świętych Kościoła.
Cała historia ewangelii dzieli się oczywiście na trzy główne części:
I. Przyjście do świata Pana Jezusa Chrystusa.
Ii. Publiczna służba Pana Jezusa Chrystusa.
Iii. Ostatnie dni ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa.
