ვინ დაწერა ნამუშევარი ნესტორი ქრონიკელი. Rev. ნესტორ ქრონიკელი

გზაზე მონასტიზმი

მკვლევარი ნესტორი კიროვის მკვიდრი იყო. ჩვენ არ ვიცით არაფერი ზუსტი დაბადების თარიღი, დეტალები მისი ბავშვობის და ახალგაზრდობის. არსებობს საფუძველი, რომ ნესტორი XI საუკუნის 50-იან წლებში დაიბადა.

17 წლის ასაკში ნესტორმა სურვილი გამოთქვა, რომ მისი ცხოვრება სამონასტრო საქმესთან დაემსხვრია, დალოცა ორი დალოცა - Monk Anthony (რუსული მონასტრის დამფუძნებელი) და მარკ თეოდოსი. რასაკვირველია, ღვთის მართალთა წმინდანთა საფეხურზე მან თავმდაბლურად სთხოვა, არ მიეტოვებინათ იგი, არამედ მისცეს მათ, რომ მორჩილებაში დარჩეს.

ამ დროს ენტონი ცხოვრობდა მარადიულ მღვიმეში, წმინდა დუმილით, ღმერთის სასიამოვნო ლოცვაზე. თეოდოზიუსი სამონასტრო მონასტრის გადანაწილებაში იყო ჩართული. ღვთის ნესტორი რჩება პატივცემულ მამებთან ერთად.

მონასტიზმის დაწყებამდეც კი, მათ წინაშე აღმოჩნდა მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების სურვილი. მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა და მრავალრიცხოვანი სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია ხორცილის სისუსტისა, ნესტორმა თავისი მამების სიმტკიცე გამოავლინა გადარჩენის გზაზე.

მათ მეშვეობით, ის გაწმენდილი და განმანათლებლური, როგორც ორი დიდი ნათურები ღვთის. მან გულმოდგინედ და თავმდაბლურად შეასრულა თავისი მორჩილება, თავმდაბალი, თავმდაბალი, პატიება, გული, გულწრფელი ლოცვა და თავისუფალი სიღარიბე. მისი მრჩევლებისთვის ყველაზე გულწრფელი პატივისცემისა და სიყვარულის ჩათვლით, ყოველ სიტყვას საჩივრის გარეშე შესრულდა სიხარული და ნდობა.

ანხელ მსახურება

ენტონი (1073) და თეოდოსიოს (1074) დაღუპული სიკვდილის შემდეგ, ის თვითონვე, როგორც ჩანს, მსოფლიოსთვის დაიღუპა.

პეჩერსკის მონასტერისგან, Rev. სტივენ, ნესტორი აიღო ანგელოზული იმიჯი, და მალე იგი აიმაღლე ჰეიოდეკონის წოდებას.

Pechersky მონასტრის ბერები ცნობილი იყო მრავალი სათნოებით. რედიმეს მიბაძვის მცდელობა სურდათ, მათ სიამოვნებით აკეთებდნენ ყოველდღიური უმძიმეს ყოველდღიურობას. ვიღაცამ მხოლოდ ნედლი ან მოხარშული ბალახი შეჭამა, ვიღაცამ ლოცვა გაათენა, მიწიერი მშვილდში ვინმე. ყველა მათგანი გაერთიანდა იმით, რომ ერთსულოვნად რჩებოდა რწმენა, იმედი, სიყვარული, როგორც მართლმადიდებლური მონასტრის ძმები.

მას შემდეგ, რაც ანგელოზული გამოსახულება (ორმოცდაათიანი: როგორც ბერი და დიაკონი), ნესტორი მსგავსება ზედმეტად მორჩილი ზეციური მსახურებისადმი: უფრო მეტად ეჭვიანობა, ის მორჩილებასა და ლოცვით ღმერთს ასიამოვნებდა თავის თავს ქრისტიანული სათნოებით. იმავდროულად, მას არ უნახავს ცოდვილი ღმერთი საჩუქრების უღირსი.

ასკეტური სამუშაოს შესრულება და ღვთაებრივი სიკეთე განიცდის, ნესტორს თეორიული ცოდნის მნიშვნელობა არ უთქვამს. მან ღირსი ღვთიური წიგნები, როგორც ჭეშმარიტების ხაზინა, ალეგორიულად შეადარა მათ მდინარეებთან, რომლებიც სამყაროს დატბორვას. ითვლება, რომ მისი განსაკუთრებული მორჩილება იყო ქრონიკის შედგენა.

ასე რომ, XI საუკუნის 80-იან წლებში მან ჩაწერა თავისი სულიერი მასწავლებლის სიცოცხლე. მაგრამ ალბათ, ნესტორ ქრონიკლის ყველაზე გამოჩენილი შემოქმედებითი მუშაობა იყო რუსეთის მიწების განვითარების ისტორია. მას სჯეროდა, რომ ეს ნამუშევარი 1112-1113 წლებით დასრულდა.

თავისი შინაარსით, მასში შედიოდა სხვადასხვა ლეგენდის კომპლექსი, დამუშავებული და წარმოდგენილი იყო ერთი ნაჭრის სახით. ისტორიული ფაქტები მჭიდროდაა დაკავშირებული მასში ეკლესიის განვითარების ისტორიით. თავად თავად რუსეთის ისტორია მსოფლიო ისტორიის მნიშვნელოვანი და განუყოფელი ნაწილია. ფუნდამენტურობა და მუშაობა სიწმინდე აძლევს ავტორს დიდი სტიპენდია და რწმენა.

1091 წელს, ძმებმა, რომლებიც სულიწმინდის მიერ გადავიდნენ, შეკრებილნი იყვნენ კათედრის წინამძღვართა თავზე, სადაც მტკიცედ გადაწყვიტეს, რომ თეოდოსის წმიდა თეოდოსიოს წმიდა სავანეში დაკრძალეს და პეკერსკის ეკლესიაში გადაიტანეს. ჰეგუენის სიტყვის თანახმად, ნესტორმა მოამზადა საჭირო ინსტრუმენტი, ძმებიდან დამსწრეთა თანაშემწეები და წმიდათა სამარხთან მიჰყავდათ. წაიკითხეთ ლოცვა და დაიწყეს გათხრა. მონაცვლეობით, საღამოს და ღამე; თუმცა, გულწრფელი სიწმინდეების მისაღებად არ მუშაობდა. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი დაამარცხა ზარი, იმ მომენტში ნესტორმა მოულოდნელად მიხვდა, რომ მან წირვა მიიღო.

ეს მოვლენა სასწაულებრივი ნიშნები იყო: მონასტერში ძმებმა ცეცხლი სვეტები გაიღეს. ნანგრევები სასიამოვნოდ ეკიდებოდნენ მომზადებულ ადგილს. მოგვიანებით, ნესტორმა მოინახულა სხვა სიწმინდეები და ნიშნები, რომლებიც ღვთის ძალით ასრულებდნენ ამ სიწმინდეს.

მიღწეული, ღვთის დახმარებით, სიწმინდე და მეუფე ნესტორი 1114 წელს უფლისადმი მშვიდად დაისვენეს და ძმებს აძლევდა, რომ შეესრულებინა მისი ისტორიის ქრონიკა. დღევანდელი ფორმით, ეს ქრონიკა ცნობილია ჩვენი სახელით:

გარდა ამისა, ჩვენთან მოვიდნენ ქრონიკლის სხვა ნამუშევრები, მაგალითად:.

Troparion to Nestor რომისტორიის, Pechersk, ახლო მღვიმეების, ხმა 4

რუსეთის მოქმედებების დიდებული მთავრები და პეჩერსკის მამა, მამაკაცი და სიბრძნე, ღმერთი-სიბრძნე ნესტორს, ცოცხლობს და წერს ზეციურ გონებაში დაწერილი სათნოების სახელით, ილოცეთ და დაწერეთ ცხოველთა წიგნში.

ნესტორ ბიოგრაფია

ნესტორი   - Rev., კიევი-პეჩერსკის მონასტრის ბერი; იგი მოკლეს ბერი, შემდეგ კი დეკანოზი.
   1091 წელს ის დაევალა მოსამზადებლის სიწმინდეების გახსნას. თეოდოსი. ის 1114 წლის ასაკში გარდაიცვალა. მის შესახებ სხვა ინფორმაცია არ არის დაცული.
   დიდი ხნის განმავლობაში მოსამზადებლად. ნესტორი დაკრედიტდება პირველი რუსული ქრონიკის შედგენით ", მაგრამ მას შემდეგ, რაც მეცხრამეტე საუკუნის ნახევარი, ეს აზრი შეირყა. მისი მფარველები ეფუძნებოდნენ ნესტორს, როგორც კომპოზიტორი, ხებნიკოვის თაღლითის (XV - XVI საუკუნეებში) და შავ-სახალხო პოლიკარპეს სიტყვებით კიევში-პეჩერსკის არქიმედრიტ აკინინდს (XIII საუკუნეში): "როგორც დალოცა ნესტორი ქრონიკზე წერდა. . " P. კაზანსკი ერთ-ერთი პირველი იყო (1850 წ.) "ნისტორი", რომელიც უდავოდ ეკუთვნოდა ნესტორს, "ბორის და გლევის ლეგენდა" და "თეოდოსიის სიცოცხლე". სხვა მკვლევარები კი ამტკიცებდნენ, რომ ქრონიკის დამფუძნებელი არა მხოლოდ ნესტორი არ იყო, არამედ კიევ-პეჩერსკის მონასტრის არც ერთი ბერი.
   თეოდოსიოს ცხოვრება (დაწერილი 1088) ითვლება ქრონიკის ბიოგრაფიის მოდელად მისი სრულყოფილებასა და სისუსტეში. იგი მდიდარია კიევ-პეჩერსკის მონასტრის შესახებ და მასში მცხოვრები ადამიანები. "ცხოვრება" რუსულ ენაზე დაბეჭდილია. "მეცნიერებათა აკადემიის II განყოფილების სამეცნიერო შენიშვნები" (1856, II ს.).
ენციკლოპედია Brockhaus და Efron

ნესტორი ქრონიკელი

ნესტორი - ბერი კიევო-პეჩორის მონასტერი, რუსეთის პირველი Letopisatel, კვლევის Tatishcheva, მილერი და Schlozer, დაბადებული 1056, მაგრამ დაბადების ადგილი არ არის ცნობილი, Tatishchev საფუძველზე, Konigsberg სია Nestor ქრონიკა, მიიჩნევს, რომ სამშობლოს მისი White-Lake, რადგან ეს სია (პეტერბურგის 1767 წლის ვერსიით). ნესტორი წარმოგიდგენთ პრინც სინაუსის შესახებ ლაპარაკს, რომ იგი ბელა ტბაზე არის ჩვენთან. კოენიენსბერგის თავდაპირველში კი ეს ნათქვამია, რომ ჩვენს გვერდზე დაბეჭდილი სიტყვებისა და ნაცვლად, მხოლოდ Sineus- ი და Tavria of Chersonese- ის სამეფოს ისტორიის მწერალი 1806 წელს სანკტ-პეტერბურგში (ტომი 1, გვ 542) ) მიიჩნევს, სამშობლოს ნესტეროვი Korsun ან Cherson, ბერძნული ქალაქი, და მოუწოდებს თავად ნესტორ Greco, დადების, ალბათ, ის ფაქტი, რომ ნესტორ თავის ჩანაწერებში აღწერილია დეტალურად ეპარქია ეკლესია და იქიდან House Vladimirov და პრინცესა საბერძნეთი, იმისა, რომ მცხოვრებთა . მაგრამ კორსუნმა და რუსებმა, რომლებიც მაშინ ბერძნებთან მჭიდრო სავაჭრო კავშირები ჰქონდათ, შეიძლება დეტალურად იყოს ცნობილი. დიახ, და ნესტორმა თვითონ მოგზაურობდა რუსეთში განმანათლებლობის ამგვარი წყაროების დათვალიერება. ასევე არსებობს ერთი მაზორო პოლონელი მწერლის აზრი (ლელეველი, ვილნა პროფესორი), რომ იგი თითქოს პოლუსი იყო, რადგან კი, კიევში ცხოვრობდა და თვითონ კიევებს პოლიციას, პოლონელები. (იხილეთ კონკურენციის განმანათლებლობა ჟურნალი, 1821, №5). ყოველ შემთხვევაში, ყველამ გადაწყვიტა, რომ ნესტორი ბუნებრივი სლავო-რასი იყო.

17 წლის ასაკში, როდესაც მან ანალებში თავად დაწერა, მივიდა კიევ-პეჩერსკის მონასტერში და მონასტიზმისადმი მოქცეული იქნა სტეფანეს, პეგერსკის ჰეგუმენის; და შემდეგ აკურთხა დიაკვნად. 1091 წელს, მის ორ ძმასთან ერთად გაეცნო ქ. თეოდოსის წმიდა, რომელიც მან შეიძინა. მეტი, ვიდრე ეს არაფერია ცნობილი მისი ცხოვრება, და მხოლოდ განაცხადა Paterikon პეჩორის, რომ "დაველოდოთ ზაფხულს მოხარული truzhdayas საქმეთა ქრონიკები და ზაფხულში მარადიული დამახსოვრების და tacos კარგი, გთხოვთ, ზაფხულში შემოქმედს, მას ასევე leteh ზოგჯერ საკმაოდ გარდაიცვალა სამუდამოდ, და ეს არის მღვიმეში.

მილერი დაასაბუთებს სიტყვებს კმაყოფილებაზე, რომ ის ცხოვრობდა 59 და Schloszer 60 წლის იყო. პირველი ამბობს, რომ მან მონასტერში 40 წელი ცხოვრობდა, ანუ, 1113 წლიდან დაიწყო მისი ქრონიკა დაწერა თავისი ცხოვრების დასასრულს. 1115 წლამდე და შლეზაროვის აზრით, 1116 წლამდე. მაგრამ 1094 წლამდე მხოლოდ თათისიჩევი მიიჩნევს, რადგან 1093 წელს მან იმედისმოყვარეობა და სიტყვა ამენ დაიწყო. მილერი და შლელერი უპირველესად უარყოფენ მის მოსაზრებას, იმ ფაქტს, რომ ამ წელიწადში არ იყო მხოლოდ ამინ, და მეორე, რომ პირველი მისი მემკვიდრე ანალები Sylvester, Abbot Vydubitsky ვერ იტყვით თავად დროს შეჭრა Polovtsian prince Bonyak კიევში და pridosha მონასტერი, ჩვენ არსებული ეთაყვანებიან Kelly - და, შესაბამისად, Nestor წერდა დე მეტი 1096 და გაგრძელდა დაახლოებით 1116, სადაც უკვე სილვესტერს პირდაპირ აყენებს თავის სახელს. მაგრამ ლავრენტიევსკის თავდაპირველი სიაში კონიგსბერგთან შედარებით, რომელიც ამ ადგილას დაბეჭდილია, როგორც ბევრ სხვაობაში, გაფუჭებული და შერეული, ნათელია, რომ ნესტორმა დაასრულა მისი ქრონიკის 6618 წ. 1110 და სილვესტერ დაიწყო 6619, ანუ 1111 და დასრულდა 6624 ან 1116. აქ სიტყვა სილვესტროვის: "აჰა, az, Abbot სილვესტერ წმინდა მიხეილის napisah (და იქნებ უბრალოდ აკოპირებთ) წიგნის ამ მემატიანე, იმ იმედით, რომ ღვთის წყალობა სასიამოვნო (Grand) Prince Volodymyr, knyazhuschu მას Kyeve (კიევი), და მე ვიყავი 924 წლის ინდოკტაზე, მიქაელში, 66 წლის ეკიპაჟის დროინდელი igumen (ადრე იყო) და ვინც ამ წიგნებს კითხულობს, მაშინ ლოცულობენ ". შემდეგ ის ან ვინმე სხვაგან იწყება ლეტოპის გაგრძელება: 6619 წლის ზაფხულში იყო გაზაფხული Polovtsy, Svyatopolk Volodymer და ასე შემდეგ. სილვესტერის შემდეგ, 1116 წლიდან ნესტოროვმა განაგრძო ქრონიკა, იტყობინება ტატიშჩევი, ნიფონტის, ვოლინის იგემენი (იხილეთ ნიფონტის შესახებ სტატია) და 1157 წ. მისი უცნობი გაგრძელების შემდეგ 1203 წლამდე; და ამ დროიდან დიდი განსხვავებები იწყება ქრონიკაში და დაამტკიცეთ, რომ მემკვიდრეები განსხვავებულნი იყვნენ. აქედან, ტატიშჩევის მიხედვით, ისინი ცნობილია მხოლოდ ვომოდიმის ეპისკოპოსი სიმონთან და ნოვგოროდის მღვდელმთავარ იოანესთან. (იხილეთ მათი სტატიები მათ ადგილებზე). მაგრამ ნესტორო და მისი ორიგინალური მიმდევრები ვერასდროს ვერ იპოვნდნენ სადმე სხვაგან, და ალბათ ყველა მათგანი კარგა ხანია დაკარგა და მხოლოდ რამდენიმე რუსული ბიბლიოთეკაში დარჩა. ახლა ჩვენთვის ცნობილი ჰარათის ხელნაწერებია პუშკინი, რომელიც მე -14 საუკუნის მე -2 ნახევარში ლავრენტიევსკის - 1377 წელს, მე -15 საუკუნის ყოფილი სამების, დაიწვა მოსკოვში 1812 წელს; და ქაღალდი - იპატიევიკი, ხლებნიკოვსკი, კენიგბერგი, როსტოვი და სხვები. მათგან, რადვივილოვსკი ან კონიგსბერგი დაიბეჭდა პეტერბურგში 1767 წელს, 4 ფურცელზე. თუმცა, საკმაოდ გაუმართავია. იყიდება, შესაბამისად Miller შესახებ გამოქვეყნების, წინადადება პრეზიდენტის მეცნიერებათა აკადემიის Taubert უბრძანა ამ რამ მთარგმნელი ივანე Barkov, არ შეუძლია უზრუნველყოს და, შესაბამისად Schletzer უფლება კი მას აწარმოოს სხვა, და დაამატოთ უძველესი ენა თარგმნოს უახლესი. მილერმა ვერ შეძლო ამ სასიამოვნოების კამათი და ამ პუბლიკაციაში მონაწილეობის მიღებაზე უარი თქვა და შუცერის მიხედვით, Taubert- ის კონტექსტიდან გამომდინარე, წინამორბედი. კოინენბერგის სიის შემდეგ, ნიკოლოვსკი გამოქვეყნდა პეტერბურგში 1767-1792 წლებში. 8 ნაწილად; შემდეგ ნოვგოროდსკი მოსკოვში 1781 წელს, ნოვგოროდსკის მეორე სანქტ-პეტერბურგში 1786 წელს, ბეზიმიანი მოსკოვში 1784 წელს, სოფია პეტერბურგში 1796 წელს, მხოლოდ 1 ნაწილი და ასე შემდეგ. ყველა 4 dl., გარდა ნოვგოროდის მეორე. კიდევ ერთი სოფია 1820 და 1821. მოსკოვში, 2 ნაწილად. ისტორიულმა საზოგადოებამ ლავრენტიევის სიის გამოქვეყნება დაიწყო, თუმცა ეს არ დასრულებულა. ამ გამოცემაში კიდევ ერთი დასაწყისია პეტერბურგში. და ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცემა Nestor Annals არის Schlozerov, კონფლიქტის Nestor, რომელიც მწერალი უკვე მუშაობს 40 წლის განმავლობაში. მან უპასუხა ყველაზე რთული ადგილები მასში, შედარებით სხვადასხვა სიები ერთმანეთთან, ბიზანტიური და შუა საუკუნეების ლათინური ისტორიკოსები, რომელთაგან ნესტორი გაამახვილა. უძველესი ნესტორ კოსმოგრაფიაში თითქმის ყველაფერი გაუგებარია, რომ რუსულ სახელებს შეჰყურებს ბერძნული და ლათინური სახელების სიკენლელაში, აღდგომის ქრონიკაში, კედრიანსა და დასავლეთ მწერალთა შორის. ახლა უკვე ცნობილია, რომ ნესტორმა 9-ე საუკუნის ბერძენ ისტორიკოსი არქიმანდრიტის გიორგი ანთალოოსის ანალსისგან ბევრი რამეს წაიღო, ჯერ არ არის დაწერილი ორიგინალი, მაგრამ სლავური თარგმანში უკვე დიდი ხანია ცნობილია. 1802 წელს გერმანულ ენაზე დაბეჭდილი მისი ნესტორის პირველი ნაწილი მიეძღვნა Schlozer- ს იმპერატორმა ალექსანდრე I- ს. მომდევნო 4 ნაწილისგან ერთ-ერთი მეორეს შემდეგ გამოვიდა და უკანასკნელად დაიბეჭდა 1809 წელს, ყველა Göttingen- ში. ეს თაღოვანი დასრულებულია Schlozer- ის პრინცი იაროსპოლში. ეს სტატია სასარგებლოა ჩვენი ისტორიისთვის რუსულ ენაზე თარგმნა კომპოზიტორის რიგზე. ორიგინალური პირველი და მეორე ნაწილის თარჯიმნთან ერთად, ბოლო შესავალი მხოლოდ შესავალია და შედგება მისი პირველი და მეორე ნაწილი მეორე ნაწილიდან, რომელიც შედგება ორიგინალური მე -3 ნაწილისაგან, შედგა მისი მე -2 და დანარჩენი მისი მესამე. 1 ნაწილის ეს თარგმანი დაიბეჭდა პეტერბურგში 1809 წელს, მეორეში 1816 წელს და მე -3 ადგილი 1819 წელს, სახელით ნესტორ.

რუსულ ქრონიკაში ძველი სლავური ენაა, რომელიც თარგმნილია და ავგუსტუსი ლუის შლოზერის მიერ არის განმარტებული. ბაიერი და მილერიც კი ამტკიცებდნენ, რომ Rev. Nestor- მა ბევრი ბერძენი მემატიანე მოიყვანა; და Schlozer- მა ეს ყველაფერი ბევრად უფრო ნათელი გახადა ორიგინალური სკრიპტის დრაივებიდან. შეუძლებელია ვფიქრობ, რომ ყველა მათგანი ნესტორში უკვე თარგმნილი იყო რუსულად, შესაბამისად, ნესტორმა ისინი ორიგინალური ბერძნულად წაიკითხა. მაგრამ სად ისწავლა ეს ენა სავარაუდოდ დღემდე უცნობი. საბერძნეთში მოგზაურობის შესახებ არსად არ არის ნახსენები. ტატიშჩევი მისი ისტორიის 1031 წელს, ისტორიის სახელით, თუმცა ამბობს, რომ ნოვგოროდში იყვნენ ეფრემი, რომელმაც გვასწავლა ბერძნულ ენაზე, მაგრამ შემდეგ ნესტორი ჯერ არ არის დაბადებული და, ამიტომ, ეს სიტყვა არ უნდა გაიგოს მის შესახებ. მაგრამ 1097 წელს თათიშჩეევმა სიტყვები გამოაქვეყნა სახელით (თუ ეს არ არის მესამე მხარის ჩანართი): მაშინ მოხდა ჩემთვის ვლადიმირში ყოფნა, სკოლებსა და პედაგოგთა ინსტრუქციებს - ნესტორსაც ესმის; რადგან თავად ქრონიკადან ნათელია, რომ ის იყო ნათელი ქმარი თავის დროზე. მაგრამ პუშკინის სიაში, ეს სიტყვები მიეკუთვნება ზოგიერთ ვასილიას. ასე რომ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნესტორმა კიევში ბერძნული ენა ისწავლა ბერძნული სულიერიდან, რომელიც პირველ საუკუნეებში რუსეთის ქრისტიანობა ყოველთვის იყო საკმარისი. უფრო მეტიც, დიდი ბატონები რუსეთში ქრისტიანული რწმენის დანერგვის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყეს თავიანთი ხალხის განმანათლებლობის შესახებ. ვლადიმირმა, ნესტორმა თქვა, რომ "შეჯიბრი ჩადიიდან დაიწყო და წიგნი მისცა წიგნებს, და იაროსლავმა მრავალი მწიგნობარი შეკრიბა და ბერძნებს მოაწერეს სლოვენიური წერილები და გადაარჩინა ბევრი წიგნი საკუთარი რწმენით, ბევრი ჩვენი პრინციპი იცოდა ბერძნული ენა" . ასე რომ, განმანათლებლობა რუსეთში ნესტორამდე იყო დაფუძნებული. ამიტომ მან, თუმცა, სამონასტრო თავმდაბლობა წინასაარჩევნო ცხოვრებაში Rev. თეოდოსიუსი თავის თავს უწოდებს იგივე შეასრულა, მაგრამ მისი უმცროსი წლის განმავლობაში მონასტერში გაწევრიანებას, სადაც მეცნიერება ყოველთვის იცავდა, შეძლებდა ენების ცოდნას; უცხოური წიგნების კითხვისას, რომლებიც ბერძნებმა მოიტანეს, რომელთა შორისც ისტორიული იყო საკმარისი, შეიძლება მზად ყოფილიყო მათი სამშობლოს ისტორიის საკუთარი ენაზე დაწერა ბიზანტიის მაგალითზე. ეს დადასტურებულია ის ფაქტი, რომ ის იწყებს თავის დროზე მწვერვალს, როგორც ბიზანტიურ ისტორიკოსებს, ბიბლიური გენეალოგიით; ბევრ ადგილას, როგორც შლოზერმა თავისი სპეციფიკური ნესტორზე თქვა, მან წაიკითხა ან თარგმნა მთლიანი გვერდები ბერძნული ქრონიკებიდან, სიტყვა სიტყვისაგან, შეინარჩუნა მათი წესრიგი და დრო. მაგრამ XI საუკუნეში წერს, რომ ევროპაში ბარბაროსობის სიბნელე დაფარული იყო, მან არ დაასრულა მისი ქრონიკა ისეთი ლოგიკით, როგორიც სხვათა წარმომავლობისა და წინაპრების შესახებ, ისევე როგორც მისი ყოფილი მემატიანეების ჩრდილოეთით. თუმცა, მას შემდეგ ბიზანტიელი ისტორიკოსი, იგი იწყებს თავისი ქრონიკა ძალიან ზოგადი narodoproizvodstvom of Babel, და იქიდან იღებს შთამომავლები სლავების, მაგრამ გადარჩა აღწერს North, მოულოდნელად ავლენს ასეთ ინფორმაციას Nordic ერები, რომლებიც არც ერთ მის წინაშე ისტორიკოსი არ არის. ის ზუსტად ნიშნავს საკუთარ საცხოვრებელს, განასხვავებს სლავებისგან მიმდებარე და შორეულ ხალხებს, შენიშნავს მათი გადასვლები და კავშირები, შემდეგ კი ძირითადად ჩრდილოეთ სლავების ისტორიას. ჩვენი ამბების წყაროები ჩვენთვის უცნობია. მაგრამ მას შეეძლო წინაპრების შენიშვნები ჰქონოდა; მან ბევრი რამ შეიტყო, როგორც თავად აცხადებს თავის მეგობართან, მონკ იანში, რომელიც ცხოვრობდა 90 წლის ასაკში, რომელიც 1106 წელს გარდაიცვალა და ამიტომ 1016 წელს დაიბადა დიდ ბრიტანეთის ვლადიმირის სიკვდილის შემდეგ. და თავად თავად იყო თანამედროვე. უფრო მეტიც, ის თავისი ხალხის ისტორიას 250 წლის შემდეგ მხოლოდ მცირედ მიიყვანს და, შესაბამისად, კიდევ უფრო ერთგული ტრადიციები აქვს. მისი ლეგენდების ერთგულება ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქრონიკის მემკვიდრეები და აღწერები, ზოგიერთ ადგილობრივ სიახლეებს ზოგჯერ დასძენს, ნესტორს ბოლომდე ვერ მიაღწია. მაგრამ თავისი ზღაპრების არ გაბედა, რომ შეიცვალოს რამე, მაგრამ ალბათ გაუგებრობა, არ ყოფნა გაცილებით გათვითცნობიერებულნი უცხოური ლიტერატურის, როგორც ის გაფუჭებული მხოლოდ საკუთარი სახელები, ან დაჭრილი და გაგებული, მისი კონცეფცია, და მიმდინარეობს დააყენა ანალები ბევრი აბსურდული და არასწორი; არსებითად იგივე ნარატი ნესტორი ყოველთვის დარჩა, მხოლოდ სხვა ფორმით. უცხოელებმა ნესტორს პატივი მიაგეს და მისგან ბევრი ამბავი დაწერეს და თავიანთ ხალხს მიმართავენ, რომლებმაც ვერაფერი ვერ იპოვეს. Schlozer, ნიჭიერი და განსხვავებული ისტორიკოსი და კრიტიკოსი, რომელმაც მას ყველა ჩრდილოეთ ქრონიკელებთან გაანადგურა, აღმოაჩინა იგი ერთადერთი და ნამდვილი რუსი ისტორიკოსი. "ეს Russ," ამბობს ის, "შედარებით მოგვიანებით შოტლანდიურ და პოლონელებს, როგორც კარგი, როგორც ზოგჯერ ჩახლართულია მიერ მიზეზი უწყვეტი სისულელეა."

მიუხედავად იმისა, რომ დასაწყისში მისი ქრონიკა, მან იმიტაცია ბიზანტიელები, მაგრამ syllable მისი ნარატივი უფრო ჰგავს ბიბლიის, ვიდრე ბიზანტიური. მისი პიროვნებები საკუთარ თავს ლაპარაკობენ, როგორც ძველი აღთქმის ისტორიულ წიგნებში. ის ხშირად იტყვის სიტყვებს წერილი, ფილოსოფიური კრიტიკული აზროვნების ნაცვლად ურყევი ან მორალური მოსაზრებები, აღწერს ნიშნები და სასწაულები. ეს არ უნდა ყოფილიყო მოსალოდნელი მონა, განსაკუთრებით კი იმ დროს. ჩვენც იგივეა ყველა იმ სულისკვეთებით, რომლებიც დაწერილია სულიერი იმ დროისათვის. მისი გაანგარიშება იწყება კოინენბერგის სიის მიხედვით, 858 წლიდან, ხოლო ლავრენტიევსკის მიხედვით, 852 წლიდან, მაგრამ პირველ რიგში ძალიან დაბნეული და მრავალი წლის უმოქმედობით. ალბათ, ეს მოხდა მწიგნობრების შეცდომებისა და უმოქმედობისგან - და 879 წლიდან ის უკვე აღწერილია ყველაფერი უფრო ინტენსიურად და ზუსტად. მე -17 საუკუნეში უცხოელებმა მხოლოდ ჩვენი ისტორიკოსების სახელი იცოდნენ. ჰერბინიუსმა და ბერგმა უკვე მიმართა მას და ლეიბნიზს მისი ქრონიკის სიაში შესვლის სურვილი ჰქონდა. მაგრამ ნესტეროვის არგუმენტში შეცდომა დაიბადა 1752 წელს. Translated Nesterov Annals, შემოკლებით გერმანიაში Millerovo ასამბლეის რუსული ისტორია, არ ესმოდა ეს სიტყვები: თეოდოსიევის მონასტრის შავი მეფის წიგნის წიგნი "თეოდოსიოს" სიტყვისთვის "ფეოდოსევი" მიიღო და ამ სახელს უწოდა. ამის გამო ბევრმა უცხოელმა მას თეოდოსიუსმა დიდი ხანია უწოდა მანამ, სანამ მილერმა შეცვალა შეცდომა მისი თხზულებაში, 1755 წლის აპრილში, დაქირავებულთა სარგებლობასა და გასართობებზე, როდესაც აღწერს ნესტორს სიცოცხლე და ქრონიკები. სხვებიც შეუერთდნენ ამ შეცდომას და, მაგალითად, ექტროვიის მეცნიერთა ლექსიკონის 1751 გამოცემაში ნათქვამია, რომ ნესტორი მე -17 საუკუნეში ცხოვრობდა. Moller მისი Estland და Livonia, ed. შვედეთში 1756 წელს ის არ სჯერა, რომ ნესტორი ოდესმე არსებობდა და ასე შემდეგ. რუსულ ანალებთან ერთად, ნესტორს გარდა ზოგადი აზრით, გამოაქვეყნა მღვიმის ბერები, რომლებიც პეტრეკ პეჩერსკის პირველ ნაწილშია განთავსებული, პირველად 1656 წელს კიევში დაიბეჭდა ფურცლებზე და შემდეგ მრავალჯერ. მაგრამ ეს ადამიანები არ ჩამოდიან ჩვენთან იმ ფორმით, რომელშიც მისი კალამიდან გამოვიდა. იმის გამო, რომ თავად ნესტორი მათში უკვე მესამე მხარეშია ნახსენები. პრეტეიკუს პრეზუმპში, ნათქვამია, რომ ორიგინალი დაკარგა სამხედრო არეულობის დროს; და სიმონ, Volodymyr ეპისკოპოსი და Suzdal ინახება ჩვენთვის, არჩევის მხოლოდ ყველაზე დასამახსოვრებელი მათ.

ასევე შეუძლებელია სწორად გადასაწყვეტი, ანონსი ნესტორმა ეს სიცოცხლის ბიოგრაფიები დაწერა. Schlozer მიიჩნევს, რომ ადრე; და ტატიშჩევი ამბობს, რომ მაგრამ ის და სხვა ამბობენ, რომ ყოველივე საკუთარი აზრი დაადასტუროს მისი ქრონიკის დასასრულს. პირიქით, რუსეთის ისტორიისა და სიძვის საზოგადოების ერთი წევრი ადასტურებს, რომ ნესტორმა არ დაწერა პიტერის სპეციფიკური პედიკი და ბიოგრაფიები, რომლებიც მისთვის მიეკუთვნებოდა მის ქრონიკას, საიდანაც ისინი იყვნენ შთამომავლები პეტრეკში გადასული. (იხ. ისტორიული და უძველესი რუსული საზოგადოების შენიშვნები და შრომები. ნაწილი 1. გვ. 53 და ა.შ.) მასწავლებლის ბიოგრაფიის წინაპირობა. თეოდოსი, ხელნაწერ Paterikam, ნესტორი თავად საუბრობს: პირველი წერდა სიცოცხლე და განადგურების, და წმიდა Blissful Passion-Bearer ბორის და Gleb და მოვიდა მეორე აღიარება (ანუ ცხოვრება Theodosievo) მოვა. მაგრამ ეს სიტყვები დაბეჭდილი Patericke გამოტოვებული, და ბიოგრაფია იმ პრინციპები, დაწერილი ნესტორ, ჯერ კიდევ არ არის გამოქვეყნებული, მაგრამ ეს არის შორის ხელნაწერთა შორის ბიბლიოთეკის გვიან კანცლერმა Graf N.P. რუმიანცევი. ამ სიის დასასრულს წერია: სინჟას ნესტერი ცოდვაა სიცოცხლე და განადგურება, და წმინდა სასულიერო და აღმგზნოობის სასწაულის შესახებ მე უფრო საშიშია, ვიდრე წამყვან ლიტერატურას, მე თვითონ შევიკრიბეთ მეორე, ბევრგან და პატივი მიაგე ღმერთს. მე სალოცავად და პატივისცემით, მაგრამ ღვთის სიყვარულით, მახსოვს და ვამბობ: ლოცვა ლოცვაზე მყოფი ბორისისა და ღბისთვის ლოცვა წმიდა ცოდვისაგან, ვინც დაიწერა, თქვენ უნდა მიიღოთ ჩვენი უფლის მადლი და კეთილგანწყობა და კაცობრიობა იესო ქრისტემასთან მამა დიდება სულით წმიდისაა და მას შემდეგ. - აღსანიშნავია, რომ ეს წიგნი "ნებატოვის" კომპოზიციაში გამოიყენა "წიგნის" წიგნში მოთავსებულმა აღმატებულმა ძალებმა, მაგრამ სხვაგან შეავსეს.
ბიოგრაფია

ნესტორი (50-იანი წლები XI საუკუნე / 1114) - კიევის ისტორიკოსი. ნესტორის ცხოვრების მთავარი მიღწევა იყო 1112/1113 წელს. "ზღაპრის წლები". "... სად წავიდა რუსული მიწა, რომელიც კიევში დაიწყო პირველი და სად წავიდა რუსული მიწა?" - ასე ნესტორმა განსაზღვრა თავისი მუშაობის მიზანი პირველ რიგში. მისი ნამუშევრები რამდენჯერმე გადანაწილდა. ბოლო გამოცემა: "The Bygone Years of Tale", სანკტ პეტერბურგი, 1997. ტექსტი თარგმნილია თანამედროვე ენის D. ლიხაჩევი, ბ.ა. რომანოვი, O.V. კადი, AG კუზინი.

გურიევა თ.ნ. ახალი ლიტერატურული ლექსიკონი / თ.ნ. გურიევი. - როსტოვის N / a, ფენიქსი, 2009, გვ. 189-190.

კიროში დაიბადა ნესტორ ქრონიკლერი, პეჩერსკი (1056-1114 წწ.), კიევი დაიბადა კიევში, კიევი-პეჩერსკის კონცერტში შევიდა ახალბედა. მიღებულია მონასტრის დამფუძნებლის მიერ თეოდოსი. მისი ცხოვრების სიწმინდის, ლოცვა და გულმოდგინება ახალგაზრდა ასკეტი მალე გადააჭარბა კი ყველაზე ცნობილი პეჩერსკის უხუცესები. მას შემდეგ, რაც მონაზონი განიზრახა, მას მიენიჭა იეროიდეკონის წოდება. მისი მორჩილება მონასტერში იყო წიგნის ბიზნესი. გარდა ამისა, "ზღაპარი წლების განმავლობაში", მან დაწერა ცხოვრებაში პირველი რუსი წმინდანთა - მოწამეთა ბორის და Gleb, ცხოვრებაში წმინდა ნიკოლოზის. თეოდოსიუსი - რუსეთში სწორი სამონასტრო ცხოვრების დამფუძნებელი, პირველი პეჩერსკის ერთგული კადრები და მრავალი სხვა. სხვა

მეხსიერება PRP. Nestor აღინიშნება 27 ოქტომბერს / 9 ნოემბერს, 28 სექტემბერს / 11 ოქტომბერს და დიდი მარხვის მე -2 კვირას.

ნესტორი (XI - XII საუკუნის დასაწყისი). - მემატიანე. ნესტორის წარმოშობა და სიცოცხლე უცნობი იყო. XI საუკუნის 70-იან წლებში იგი კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი გახდა და მალე დიაკვანი მიიღო. წერის სამუშაოები ბორის და გლეი  და თეოდოსია პეჩერსკის  . ტრადიციულად პირველი გამოცემა ავტორია. "ზღაპრის წლები"  , უძველესი რუსეთის ისტორიის საწყის პერიოდის ძირითადი წყარო, შედგენილი აპლიკაცია. 1113   წელი და არ მოდის ქვემოთ ჩვენი დრო. დაკრძალეს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში.

წიგნის მეორადი მასალები: ა. შიკმანი. ეროვნული ისტორიის ფიგურები. ბიოგრაფიული კატალოგი. მოსკოვი, 1997.

ნესტორი (დაბადების და გარდაცვალების ღმერთი არ არის დადგენილი) - კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი (XVII საუკუნის 70-იანი წლებიდან), ძველი რუსი ისტორიკოსი და პუბლიცისტი. 80-იან წლებში მან დაწერა: "ბორის და გლევის სიცოცხლისა და განადგურების შესახებ" და "ცხოვრება ... თეოდოსი". ამ წერილებში, ქრისტიანული იდეების ქადაგებით, ხაზგასმით აღინიშნა რუსეთის დამოუკიდებლობა ბიზანტიასთან დაკავშირებით, დაგმო სამეფო დაპირისპირება. მრავალი მკვლევარის აზრით, ნესტორ იყო უძველესი რუსული ისტორიული აზრის ყველაზე დიდი ნამუშევრის შემდგენელი - The Bygone Years of Tale, რომელიც გამოჩნდა დაახლოებით 1113 წელს. "ზღაპრულში" ავტორის ვრცელი ჰორიზონტები გამოირჩევა, მისი მგზნებლური პატრიოტული განწყობა, ფეოდალური ქრისტიანი და ხალხური გმირული მოტივები რთულია. ნესტორის საფლავი მდებარეობს კიევში-პეჩერსკის ლავრის მღვიმეებში.

ა.მ. სახაროვი. მოსკოვი

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომი. - მ. საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. მოცულობა 10. ნახიმსონი - პერგამ. 1967 წ.

ლიტერატურა: მ. პრიზელკოვი, მემატიანე ნესტორ, პ., 1923; საკუთარი, ისტორიის Rus. XI-XV საუკუნეების ქრონიკები., ლ., 1940; ლიხაჩევი დ.ს., "წელთაღრიცხვის ზღაპარი" (ისტორიული და ლიტერატურული ესსე), წიგნში: ზღაპრის წლების ნაწილი, ნაწილი 2, მ.-ლ., 1950; მისი, Rus. ქრონიკები და მათი კულტურული და ისტორიული ღირებულება, მ. ლ., 1947.

ნესტორი, კიევი-პეჩერსკის მონასტრის ბერი (1056-1114), სულიერი მწერალი, მოაზროვნე, მემატიანე, ავტორის წიგნის ავტორი. ნესტორსგან თეოდოსიოს გამოქვაბულებიდან, ნესტორის მიერ დაწერილი, ჩვენ ვსწავლობთ, რომ იგი igum- სთან იყო გათვლილი. სტეფანი (მისი ჰუმანიზმის წლები 1074-78) და ის "დიქტონის ღირსებას" აამაღლა და "თეოდოსიის სიცოცხლეამდე" მან წაიკითხა "კითხვა ბორისისა და გლების შესახებ".

"ბორისისა და გლების დალოცვილის ვნებათაღელვის ცხოვრება და განადგურება" ნესტორმა სიცოცხლე-მარტვილის (ანუ წმინდანთა წამების) კანონით დაწერა. სიკვდილის ისტორიები ვლადიმერ სვიათოსლავვი ნესტორის ვაჟებს გვაძლევს ფართო ისტორიულ შესავალს, რომელიც ასახავს მარადიულ ბრძოლას სიკეთისა და ბოროტების შორის. ნესტორის აზრით, რუსეთის ისტორია არის ბრძოლა სიკეთისა და ბოროტების, ადამიანთა სულის მარადიული კარგი პრინციპები ბოროტების ძალების დემონური ცდუნებით. ბორის და გლები ქრისტიანული იდეალების აქტიური მხარდამჭერია - "თავმდაბლობა და ძმური სიყვარული" და სვიათოპოლი, როგორც ეშმაკის ინტრიგების ინსტრუმენტად. ბორის და გლების ანონიმური ზღაპრისთვის წაკითხვის მაჩვენებელი უფრო დაბალია (იხილეთ: ბორისისა და გლების ცხოვრება, უძველესი მოსმენების სია, რომელიც მე -16 საუკუნეზე მეტყველებს.

"წაკითხვის შემდეგ" ნესტორმა წერს "ცხოვრება rev. მამა ჩვენი თეოდოსი, პეჩერსკის ჰეგუენი ", რომელიც მოგვითხრობს მონასტრის ერთ-ერთი დამფუძნებლის ცხოვრებისა და საქმის შესახებ. როგორც ტიპოსის ცხოვრება აღსავსეა მართლმსაჯულების მოღვაწეთა ცხოვრებისაგან, აღსანიშნავია ბერებისა და ბატონობის თავისებურებები. ნესტორს აღწევს თეოდოსიის მიერ შესრულებული სასწაულების აღწერისას, რწმენის ილუზიას თეოდოსიის მიერ შესრულებული ხელოვნებისადმი ახსნა-განმარტებები, ბუნებრივად წარმოაჩენს სიმბოლოების დიალოგებს. ყველაზე ცნობილი "ცხოვრება", დედა თეოდოსი პირიქით ტრადიცია Nestor ასახავს არ არის მოკლებული ნებისმიერი პიროვნების თვისებების ღვთის ქრისტიანი ქალი, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი როლი დედა წმინდანი, და, მეორეს მხრივ, გამოსახულია ქალი domineering, უხეში, მტკიცედ, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს რელიგიურ მისწრაფებებს შვილი, ნუ დააყოვნებთ, იმისთვის, რომ სასტიკად სცემეს ან ჩაიცვას ჯაჭვში ბავშვი, რომელიც ოცნებობს მხოლოდ ღვთისმოსაწონი საქმეებისა და ტონუსის შესახებ. რთული და, შესაძლოა, ახლოს მისი პროტოტიპი, და ჰაგიოგრაფიული სურათი თეოდოსი (ალბათ Nestor ეყრდნობოდა არა იმდენად ლიტერატურული ტრადიცია, მაგრამ ისტორიები ფეოდოსია თვითმხილველები), სადაც სამონასტრო ცხოვრება რიგგარეშე humility, თეოდოსი, ამის მიუხედავად, მკაცრად გმობს for indiscretions წიგნაკი . სვიათოსლავ. მკვლევარებმა აღმოაჩინეს "სიცოცხლეში", სავარაუდოდ, თარგმნილი ბიზანტიური ცხოვრებისგან, მაგრამ ალბათ მხოლოდ სიტუაციის მსგავსებაზე უნდა ლაპარაკი: ნესტორი ყოველთვის ასრულებს სიუჟეტს კიევის ცხოვრებისა და XI საუკუნის სამონასტრო ცხოვრებასთან. ამასთან დაკავშირებით, ასეთი ეპიზოდი საინტერესოა: პრინცი, რომელიც სადღაც ქალაქგარეთ იყო, მეზობელს მიჰყავს გარკვეული ნიჭი, რომ თეოდოსიოს გადაეყვანა კიევში. ცუდი ჩაცმული თეოდოსი, ახალგაზრდა მამაკაცი მას უბრალო ბანაკისთვის იღებს და მუდმივად უპატივცემულობას უწოდებს მას "მუდმივად უცოდინრობისთვის" ("ყველა დღე ხართ"), ვარაუდობს, რომ იცვლება ადგილები: ახალგაზრდა მამაკაცი დაიძვრება კალათაში და თეოდოსი მართოს ცხენზე. თეოდოსი სიამოვნებით ეთანხმება თავის საბაჟოებს. მაგრამ როცა მგზავრები კიევში მიუახლოვდნენ, ახალგაზრდა მამაკაცი თოდოსიოს განსაკუთრებულ პატივს მიაგებს და შიშით ესმის მისი შეცდომა. ამ ეპიზოდში, გარდა იმისა, რომ წმინდა მორალისტური იდეები - განდიდების თავმდაბლობა Feodosiya - ბევრი ცოცხალი ნაწილად: ნახსენები შორს მორწმუნე პატივისცემა დაკავშირებით ბერები, და საცხოვრებელი თვისებები პრინცის საყოფაცხოვრებო და წმინდა რეალისტური სურათი წინამძღვარი, რომელიც ფეხით გვერდში ცხენი, როდესაც ისინი დაიწყოს droop თვალის .

1113-18 წლებში ნესტორმა შეადგინა უძველესი ქრონიკული ნაკრები, "ზღაპარი", რომელიც მოგვიანებით შედის თითქმის ყველა ქრონიკაში.

ბოსტონის წელთაღრიცხვამდე ნესტორს მიაჩნია, რომ დედამიწაზე ცხოვრება კარგი და ბოროტების დაპირისპირებაა და არა მხოლოდ ღვთის წარმომადგენლებს შორის და სატანის მსახურებს შორის, არამედ კარგი და ბოროტების ხალხთა შორის დაპირისპირება. ეს უკანასკნელი უფრო საშიშია, ვიდრე დემონები, რადგან "ღვთის დემონები ღვთის შიშს ეშინიათ" და ბოროტი ადამიანი არ ეშინია ღვთისა თუ ადამიანისთვის. ეს არის მათი მეშვეობით, რომ მსოფლიოს ბოროტება multiplies.

მეხსიერება PRP. Nestor აღნიშნავს სექტემბერი 28 / ოქტ 11, ოქტ 27 / Nov. 9 და მარხვის მე -2 კვირას.

თ. ო., დ. კ.

გამოყენებული მასალების საიტი რუსული ხალხის დიდი ენციკლოპედია - http://www.rusinst.ru

ნესტორ ჰაგიოგრაფი და ნესტორ ქრონიკლერი

ნესტორი (შუა XI - XII საუკუნის დასაწყისი). - მწერალი ჰაგიოგრაფი  . კიევი-პეჩერსკის მონასტრის მონასტერში, ნესტორი იყო უძველესი რუსული ცხოვრების ავტორი "მკვდარი მოწამეების ბორის და გლების სიცოცხლისა და განადგურების შესახებ" და "ჩვენი პატივცემული მამა თეოდოსი, სიცოცხლე პეჩერსკის". ერთ-ერთი პირველი იყო მისი ნამუშევრებით ქრისტიანული პროვიცილიზმის იდეები, ისევე როგორც სულიერი და მატერიალური პრინციპების მკაცრი ოპოზიციის პრინციპი, მოქმედებდა როგორც სამონასტრო ასკეტიზმის იდეოლოგიის და არაქონებრივი. მის შესახებ ბიოგრაფიული ინფორმაცია ძალიან მკაცრია. კიევ-პეჩერსკის მონასტერში 1074 წლის შემდეგ მისი თმის მოჭრა. აქ ის დიაკვნად წოდება. მან გაატარა დარჩენილი სიცოცხლე იმ ცხოვრებისათვის, რომელიც ადიდებდა მის სახელს ვლადიმერ ვოლინსკში, სადაც გახდა მწერალი, რომელმაც იცის და აქვს იშვიათი ლიტერატურული საჩუქარი. "ბორისისა და გლების ცხოვრებაზე წაკითხვის" შექმნის მე -11 - მე -12 საუკუნის დასაწყისში და თეოდოსიის ცხოვრება 1108 წლიდან თარიღდება, როდესაც სვიათოპოლკლის II ინიციატივით განხორციელდა პეჩერსკის ღვთისმსახურების კანონიერება.

ბორისისა და გლების ცხოვრებაზე წაკითხული პირველი უძველესი რუსული ჰაგიოგრაფიული კომპოზიციაა ცხოვრების ჟანრის კანონების მიხედვით დაწერილი, თუმცა ქრისტიანული ეკლესია არ იცნობს რაიმე პირდაპირი ჰაგიოგრაფიულ ნიმუშს, რომელიც შეესაბამება ვნებათა ბატონობის ცხოვრებას. სავარაუდოდ, "ლეგენდა ბორისისა და გლების ცხოვრებაზე" შეიცვალა, ცოტა ხნით ადრე შეიქმნა და ასახავდა მოწამეობრივი მრევლის ძველი რუსული კულტი მსოფლიოს მჭიდრო პოპულარობით და შორსმჭვრეტელმა (ორმაგი რწმენის ელემენტებით) ინტერპრეტაციით. "წაკითხვის", perfidiously მოკლული მთავრები იმოქმედოს როგორც შუამავლები, begging ღვთის indulgence ხალხის მიმართ. ისინი ყველა თვალსაზრისით სამაგალითო წმინდანები, პიროვნებები აბსოლუტურად ღვთისმოსავი, რომლის ცხოვრების წესის მომზადება წამების. მთელი ნარატივი დაქვემდებარებულია მოთმინების, თავმდაბლობისა და მორჩილების ცენტრალურ მორალურ-შემეცნებასთან დაკავშირებით. მთავრთა დაღუპვის ფაქტი შინაგანი ბრძოლაში ხდება აბსტრაქტული, თითქოს მუდმივი, მორალური მაგალითი, საკრალური აქტი, რომელიც შეესაბამება ღვთის ძის მსხვერპლს. მათი გარდაცვალების თანახმად, ნესტორს არ აჩვენებს, რომ სისუსტე, მაგრამ შესანიშნავი ძალა, რომელიც გადალახავს მსოფლიო სამყაროს მოზიდვას. ამ გზით, ალბათ, უძველესი რუსული აზროვნების დროს, სულიერების უპირატესობა აბსოლუტურია და სულიერ-პრაქტიკული საქმიანობის დანადგარები, რომლებიც სლავური-რუსული საზოგადოებისთვის უცნობია. ნესტორი მხარს უჭერს იდეალური და მატერიალური პრინციპების ფუნდამენტურ შეუთავსებლობას. ორი თვითმფრინავის ყოფნის დაშლა გადალახავს მსხვერპლს, რომელიც განიხილება როგორც ცხოვრების მატერიისგან განთავისუფლების გზა და სხვა სამყაროში გარღვევა, როგორც ზიარების გზა უმაღლესი იდეალისა. მთავრების ქმედებების ლოგიკა არ არის ჩვეულებრივი მიწიერი, შესაბამისად ადექვატური შეფასება შესაძლებელია მხოლოდ მარნეულისა და მიწიერიდან მონასტრის განადგურების თვალსაზრისით. ბერკეტი მსოფლიოს მთვარეზე და მისწრაფებათა სიკვდილით (მსოფლიო სიკვდილით) დაამარცხებს, მთავრები კი ნამდვილი სიკვდილია იმისთვის, რომ დაიცვათ კარნალი, უშედეგოდ, მიწიერი არსებობა ღვთისგან. ამავდროულად, ცხოვრების ყველა მოვლენა წინასწარ განსაზღვრავს ხელნაწერს, რომელიც გმირის სიცოცხლეზე გარდაცვალების გარდაცვალების საშუალებას იძლევა. აქედან გამომდინარე, დასკვნა ღვთის მიერ დამკვიდრებული მსოფლიო წესრიგის შესახებ.

სოციალური თვალსაზრისით, ეს იწვევს იერარქიის ხელშეუხებლობას, უხუცესთა მორჩილებას და პირადულ პირობებში - მორჩილება ბედს. ლიტერატურაში "ბორისისა და გლევის ცხოვრებაზე წაკითხვის შესახებ" ხშირად განიხილებოდა სამოქალაქო დაპირისპირების დაგმობა. მაგრამ რეალობის შემეცნებითი აღქმა ამგვარი პროტესტის გამოხატვაზე ზეწოლას ახდენს. ეს არ იყო დანაშაული, რომელიც მოჰყვა დამოკიდებულებას არსებულ ყოფის დაძლევაში, მაგრამ უშედეგოდ მსოფლიო ცხოვრების უგულებელყოფა, ყველა თავისი ვნებით, მატერიალური შეშფოთებით და უთანხმოებით. თეოდოსიოს ცხოვრებაში, შეიქმნა იდეალური მიწიერი ცხოვრება, შეიქმნა მარადიზმის ნიჭიში შექმნილი სამყაროს არასრულყოფილება. "წაკითხვის "გან განსხვავებით, ჩართული ჰაგიოგრაფიული სუბიექტები და ტექნიკა არ არის ცხოვრების ნამდვილი ბიოგრაფიული საფუძველი. ნესტორმა ჩამოაყალიბა რუსული ასკეტის სიწმინდის ძირითადი მახასიათებლები. ეს austerity არის მკაცრი, მაგრამ ხელმისაწვდომი, არ საჭიროებს რაიმე superhuman, მისი საფუძველი სხეულის abstinence, ლოცვა და სამარხოა, მთავარია არ არის აბსოლუტური განწყობა გულისთვის საკუთარი ხსნა, მაგრამ მომსახურების მსოფლიოში.

ასკეტური მსხვერპლის შემადგენლობა შედგება საერთო კეთილდღეობისათვის, მატერიალურ და სულიერ დახმარებასთან ერთად, ვისაც ეს სჭირდება და მუდმივი ლოცვები ცოდვილთა პატიებისა და დაკარგული. აქ, "მკითხველის" მიერ აღწერილი ცხოვრების, პოლიტიკისა და კულტურის სრულ განადგურების ცდუნება გადალახულია, თუმცა შესაბამისი მორალური ღირებულებები შენარჩუნებულია. ღვთაებრივი რჩების იდეალური სფეროსთან დაკავშირებული მასალის შესახებ ონტოლოგიური საშუალო ხასიათის პრინციპი გაურკვეველია. თეოდოსიუს მტრობა კვლავაც არის სამყაროს მიმნიჭებელი მოძრაობის მაგალითი, მაგრამ ეს მოძრაობა მრავალმხრივია, არ შემოიფარგლება მსოფლიო ცდუნებების სრული უარყოფითა და კარნალური ვნებების შეწყვეტასთან. საბოლოო ჯამში, არჩევანი ღმერთსა და მსოფლიოს შორის, სული და ვნება მზადდება პირველი. დედამიწასთან დაკავშირებული ღვთის მზრუნველობის პრინციპული პრინციპი, რომელიც ნესტორს აძლევს დედამიწაზე არსებული შეშფოთების შეუძლებლობას (მოთხოვნა არ უნდა იყოს დამღუპველი მატერიალური შეშფოთებით, იცხოვროს საქველმოქმედოში, იმედი, რომ ღმერთი ყველაფერზე ზრუნავს) ცხოვრებაში თანმიმდევრულად ხორციელდება.

ნესტორი აცხადებს, რომ ღვთის მიერ გამოთქმული გამოცხადება აბსოლუტური ცოდნის წყაროა. აქედან გამომდინარე, თეოდოსიუსი სიბრძნეში არ არის გამოცდილი, ფილოსოფოსი უფრო ბრძენი აღმოჩნდება. თუმცა, ამ პოსტულატიდან, ნესტორი არ ქმნის ირაციონალიზმისა და ანტი-ინტელექტუალიზმის ბოდიშს, რომელიც დამახასიათებელია ქრისტიანული მისტიკური ასკეტისაგან. ღვთიური სიბრძნის დიდება, მიუხედავად ამისა, ის არ უარყოფს სწავლების საჭიროებას და აფასებს წიგნს. ნესტორ-ჰაგიოგრაფერი ხშირად შერეულია ნესტორ-ქრონიკერთან, რომელიც მას მიეკუთვნება წიგნის ზღაპრის ავტორი და მთელი რიგი სტატიები ამ ისტორიაში შეტანილი პეჩერსკის მონასტრის შესახებ. ტექსტოლოგიურად დადასტურდა, რომ ჰაგიოგრაფიული და ქრონიკული ნამუშევრები სხვადასხვა ნესტორს ეკუთვნის. ნესტორი ქრონიკა იყო ნესტორ ჰეიგოგრაფის უფროსი თანამედროვე, თეოდოსიის მოსწავლე და ჰეიგიოგრაფთან ერთად არ დაეთანხმა პეჩერსკის მონასტრის ისტორიის ინტერპრეტაციას. ამ განსხვავებების გარდა, არსებობს განსხვავებები ორივე ავტორის იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ შეხედულებებში. ნესტორ ქრონიკელი აშკარად მიიჩნევდა, რომ ეს იყო არაგონივრული, როგორც მთელი ისტორიის მთელი ისტორიის მოკლე. უძველესი ქრონიკული კოდი მისთვის არასწორად გამოირჩეოდა ბერის შეცდომის გამო, რომელიც იცნობდა პეჩერსკის ქრონიკერის ნესტორს არსებობას და მოაწერა მონასტერში გადაწერილი ქრონიკების სიები.

რუსული ფილოსოფია. ენციკლოპედია. ედ. მეორე, შეცვლილი და დამატებული. რედაქტირებულია M.A. ზეთისხილი. კომპ. P.P. აპრიშკო, ა. პოლიოკოვი. - მ., 2014, გვ. 409-411.

გამონათქვამები:

წმიდა მოწამეების ბორის და გლების ცხოვრება და მათი სამსახური. გვ., 1915;

თეოდოსიოს პეჩერსკის სიცოცხლე - ძველი რუსეთის ლიტერატურის ძეგლები XI - ბეჟი. XII საუკუნეში. ლ., 1978. ს. 304-391.

ლიტერატურა:

პრიზელკოვი ნესტორი ქრონიკელი. ისტორიული და ლიტერატურული მახასიათებლების გამოცდილება. Pg., 1923.

Eremin I. P. Nestor- ის მახასიათებლების შესახებ, როგორც მწერალი / ძველი რუსული ლიტერატურის დეპარტამენტის მასალები (მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი). ლ., 1961. თ. 17. ს. 54-64:

ბოგუსლავსკი ს. ა. ნესტორის ლიტერატურული საქმიანობის ბუნებისა და მოცულობის კითხვაზე / მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის დეპარტამენტის სიახლეები. 1914. თ. 19, ტომი. 1. P. 131-186;

Kuzmin, A.G. უძველესი რუსული მემკვიდრეობის საწყის ეტაპებზე. მ., 1977. ს. 133-183.

მთავარი რუსი მემატიანე

"დღესასწაულის ზღაპარი" დღესაც აქტუალურია

ანბანი, ლიტერატურა, განმანათლებლობა - ამ კონცეფციების გარეშე შეუძლებელია, ალბათ, სულიერების განვითარება, ან, განსაკუთრებით, ცივილიზაცია. ეს არის გზები, სადაც საიდუმლო, ისევე როგორც მორალური, ინტელექტუალური, ესთეტიკური ცოდნა გადაეცემა თაობიდან თაობას. ყველა სიწმინდე და ცოდნა რუსეთში წავიდა, უპირველეს ყოვლისა, კიევში, რუსეთის ქალაქების დედა, ახლა სერიოზული სასამართლო პროცესია.

   ვ.მ. ვასნეცოვი. წმინდა ნესტორი ქრონიკელი. 1885 -1893

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბერები დაისვენეთ ახლოს (წმინდა ანტონი), გამოქვაბულებში კიევის ლავრის - ნესტორ მემატიანე (საქართველოს დამსახურებული ეკლესიის მიერ 9 ნოემბერს ახალი ნივთი ..), ვინ დატოვა ჩვენთვის, "ზღაპარი წარსული წლები" - ყველაზე ცნობილი უძველესი ქრონიკები სამუშაოები XII საუკუნეში, აღწერილია ძირითადად აღმოსავლეთ სლავების ისტორია, სადაც სიუჟეტი იწყება წყალდიდობისგან, რომელიც მოიცავს ისტორიულ და ნახევრად ლეგენდარულ მოვლენებს უძველესი რუსეთი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძეგლს ეწოდება Nestor- ის ან პირველადი ქრონიკის ქრონიკა.

აქ არის ის, რომ ყველა რუსული მართლმადიდებელი გულწრფელი გულში ვკითხულობთ იმის შესახებ, თუ როგორ მოვიდა წმიდა მოციქული მომავალი ქვეყნის მიწებზე. "როდესაც ანდრეი სინოპში ასწავლიდა და კორსუნში ჩავიდა, გაიგო, რომ დორსერის პირიდან კორსუნისგან არც ისე შორს იყო ... და დნეპერის პირით მიდიოდა და იქიდან დნეპერი წავიდა. და ასე მოხდა, რომ ის მოვიდა და მთაზე იდგა სანაპიროზე. დილით იგი ადგა და უთხრა მოწაფეებს, რომლებიც მასთან ერთად იყვნენ: "შენ ხარ ამ მთები, ღვთის მადლი ამ მთაზე ბრწყინავს, იქნება დიდი ქალაქი, და ღმერთი დააყენებს ბევრ ეკლესიას". მან გაიარა ამ მთაზე, აკურთხა ისინი და ჯოჯოხეთი და ლოცულობდა ღმერთს და ჩამოვიდა ამ მთაზე, სადაც კიევმა იმოქმედა და დნიპერი წავიდა. და ის მოვიდა Slavs, სადაც ნოვგოროდის დგას დღეს ... ".

   ზღაპარი წლების განმავლობაში ", ზმნაზე

აქ არის კიდევ ერთი ფრაგმენტი ზღაპარიდან: "ამ ძმების გარდაცვალების შემდეგ (კიე, სქეკი და ხოროვი), დერევიანის ხელთათმანები და სხვა მიმდებარე ხალხი დაიწყო წართმევა. და ხაცარმა მათ დაინახა ისინი ამ მთაზე ტყეებში და თქვა: "მოგვეცი ხარკი". ისინი აღიარებდნენ, მახვილს აწვდიდნენ და ყაზარებმა თავიანთ მთავარსა და უხუცესებს მიჰქონდათ და უთხრეს: "აჰა, ვიპოვეთ ახალი ხარკი". იგივე სთხოვა მათ: "საიდან?". მათ უპასუხა: "ტყის მწვერვალზე მდინარე დნეპერის ზემოთ." მათ კვლავ სთხოვეს: "და რა ეძლეოდათ?". ისინი მახვილს აჩვენა.

და უხუცესთა უხუცესებმა თქვეს: "ეს არ არის კარგი თავდადებული თავადი: ჩვენ იარაღით მივიღეთ, მხოლოდ ერთ მხარესთან ერთად, საბურებს და ამ იარაღს მახვილით ორმაგი მწკრივი ჰყავს, ისინი ჩვენგან და სხვა ქვეყნებიდან ხარკი შეაგროვონ".

ეს ყველაფერი მოხდა, რადგან მათ არ იცოდნენ თავიანთი ნება, არამედ ღვთის ბრძანება. ასე იყო ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, როცა მოსე მიიყვანეს და ფარაონის უხუცესები ამბობდნენ: "ეს არის განზრახული, რომ დამცირება ეგვიპტის მიწას". ასე მოხდა: ეგვიპტელები მოსეს გარდაიცვალა, პირველ რიგში იუდეველები მუშაობდნენ მათთვის. ანალოგიურად: პირველი მათ მართავდნენ და ამის შემდეგ იცავდნენ თავს; ამიტომაც: რუსეთის მთავრები დღესაც ხაზარს ეკუთვნის ".
* * *

   Rev. ნესტორ ქრონიკელი. ხატულა XIX საუკუნეში.

წლევანდელი წელია რუსი ისტორიის გამოჩენილი მწერალი და დამფუძნებელი გარდაცვალების შემდეგ 900 წელი, რწმენის ასკეტი. "კიევ-პეჩერსკი პეტიკი" ამტკიცებს, რომ Rev. Nestor Chronicler დაიბადა 1050 წელს კიევში. როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი, იგი მივიდა წმინდა თეოდოსიუს, დამფუძნებელი კიევის მღვიმე მიძინების მონასტერი და გახდა novice. მან თესოდოსის მემკვიდრე ნესტორი დაადასტურა, ჰეგემენი შტეფანმა.

   მონუკის ნესტორმა თქვა: "წიგნის დიდი სარგებელი ზოგჯერ სასარგებლოა, წიგნები დაისაჯება და გვასწავლის გონებაში, რადგან ჩვენ სიბრძნისა და აბსტინენციის მიღება წიგნის სიტყვებიდან. ესენი არიან მდინარეები, რომლებიც სამყაროს ჩაღრმავებას, საიდანაც სიბრძნე მოდის. წიგნებში არსებობს უღიმღამო სიღრმე, ისინი კომფორტულად იტანჯებიან მწუხარებით, ისინი თავშეკავებულნი არიან. თუ სიბრძნის წიგნებში გულმოდგინედ გამოიყურებ, შენს სულს დიდ სარგებელს მიიღებ. ის, ვინც წიგნებს კითხულობს, მოლაპარაკებებს ატარებს ღმერთთან ან წმინდა მამაკაცებთან. "

   ნესტორი ქრონიკელი. ქალას რეკონსტრუქცია ნიკიტინი.

შეგახსენებთ, რომ ეს იმ დროს იყო ნახსენები, როდესაც წიგნი მართლაც მხოლოდ სულიერი სიბრძნისა და განმანათლებლობის წყარო იყო. ათასი წლის განმავლობაში, ბევრი რამ შეიცვალა.

გუთტენბერგის მანქანა დაბეჭდილი, ანუ, არაკეთილსინდისიერი ლიტერატურის მეგატონები, როდესაც სამოქალაქო საზოგადოება მოიცავდა "საერო" ლიტერატურას, ზოგჯერ დახვეწილობდა და ცრურწმენასა და ეშმაკობას შეცვლიდა.

Rev. Nestor მორჩილი მორჩილი მონასტერში. 1080 წელს მან დაწერა "წაკითხული ცხოვრება და განადგურება ბედნიერი მოწამეები ბორის და გლევი" - დაკავშირებით გადარიცხვის მოწამეთა-ძმები Vyshgorod რომ Vyshgorod 1072. შეგახსენებთ, რომ ძმები-მთავრები იყო პირველი წმინდანები რუსეთში, ისინი მართლმსაჯულების შეიყვანეს წმინდანთა - როგორც რუსეთის მთავრებისა და რუსეთის მთავრების ზეციური თანაშემწის წარმომადგენლები.

   ნესტორი ქრონიკელი. Beresta. ვ. ჩურილოვი. ხარკოვი.

მაშინ Monk ნესტორ იყო და ცხოვრება წმ თეოდოსი გამოქვაბულები, და 1091 წლის მიჯნაზე patronal დღესასწაული პეჩორის მონასტრის წინამძღვარი იოანე უბრძანეს იჭრება up მიწიდან გადაცემის ტაძარში წმიდა ნაწილები წმინდა თეოდოსი (იძენს აღინიშნება 14 აგვისტოს). ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ვენახის სიწმინდის საზეიმო გახსნისას. თეოდოსი (1091) Monk Nestor იყო ერთ-ერთი მთავარი მსახიობები, და დიდი ძალაუფლება ძმათა შორის Nestor პეჩორის მონასტრის მიუთითებს ამბავი კიევის პეჩორის Paterik განდევნა დემონი from ბერი ნიკიტა Recluse: აქ, ერთად, როგორიცაა ერთგულ რწმენა და ღვთისმოსაობა, როგორც აკეთებს ნიკონს, პიემენ პოსნიკს, აგაპიტ ლეჩტს, გრეგორის დამკვირვებელს, ისაკ პიჩნიკს, გრეგორის, კინოს შემქმნელს, ონისფორორ სეზს, - ნესტორს ასევე უწოდებს "ქრონიკერის წერა", შემდეგ კი შედარებით ახალგაზრდა ბერი.

   ძეგლი კიევში ნესტორ ქრონიკელს. 1988 მოქანდაკე F.M. სოგიონი არქიტექტორი N. Sour.

დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედიის სიტყვებზე დაყრდნობით აღნიშნულია, რომ "ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეა თეოდოსიუს პეჩერსკის სიცოცხლე, რომელიც შედგება 1077 და 1088-ს შორის: მას შეუძლია მხოლოდ ნესტორზე მწერლის შესახებ განაჩენების დასაბუთება. დიდი პოპულარობით სარგებლობს ძველ რუსულ წერილობით, ცხოვრების მოსამზადებლად. ფეოდოსიას აქვს საკმაოდ რთული ლიტერატურული ისტორია, რომელიც შეიძლება უფრო ნაკლებად ყურადღებიანი დამოკიდებულება იქცეს კიევ-პეჩერსკის სხვადასხვა სარედაქციო სამსახურში, რომელშიც ამ ცხოვრებას დიდი ხანია დაიკავებს გამოჩენილი და ღირსეული ადგილი. როგორც ლიტერატურულ ნაწარმოებს, ნესტორო ცხოვრება მნიშვნელოვან უპირატესობას ანიჭებს და ნათლად მიუთითებს ავტორის დიდი ერისა და გამოჩენილი განათლება: კარგი ენა (საეკლესიო სლავური სტილის), მგრძნობიარე და საინტერესო პრეზენტაცია ... ".

   მაგრამ მონადირე Nestor- ს ცხოვრების მთავარი მიღწევა 1112-1113 წლებისთვის იყო შედგენილი. "ზღაპრის წლები". ისტორიულ და ლიტერატურულ მონაცემებზე დაყრდნობით, მეცნიერებას აქვს საფუძველი, რომ ლეგენდარული ნესტორ ქრონიკა მოიცავდა "ლეგენდა, რომ მღვიმე მონასტერი", "პირველი პეჩერსკის სიტყვა"; "სიტყვა მოსამზადებელი სიწმინდეების გადაცემის შესახებ. თეოდოსი ", ისევე როგორც რამდენიმე მცირე შენიშვნა.

   ლიუბეკი. ძეგლი ნესტორს მემატიანეში.

ბაბუა სამართლიანად მიიჩნევა რუსეთის ისტორიის ავტორია მსოფლიო ისტორიის განუყოფელი ნაწილი, კაცობრიობის ხსნის ისტორია.

"ეს არის ამბავი წლების განმავლობაში, საიდანაც რუსეთის მიწა მივიდა, რომელიც კიევში დაიწყო პირველი, და საიდანაც რუსეთის მიწა ჭამა დაიწყო". ასე რომ, Rev. ნესტორმა განსაზღვრა მიზანი მისი მუშაობა პირველი ხაზები.

ნესტორი ნამდვილად იყო რუსეთის პატრიოტი, რომელიც შეიძლება შეფასდეს იმ მოვლენებზე, რომელთა შესახებაც მან თავისი ნარატივის გვერდები მიუძღვნა. იგი მოგვითხრობს რუსეთის ხალხთა შესახებ ეკლესიის წყაროებში - 866 წელს, კონსტანტინეპოლის წმინდა პატრიარქის, ფოთი. იგი ასევე მოგვითხრობს სლავური წიგნიერების შექმნის შესახებ წმიდა თანატოლთა - "მოციქულთა მასწავლებლების" მიერ ცილისა და მეთოდის მიერ. ეს არის მისგან, რომ ჩვენ ვსწავლობთ ნათლობის შესახებ ჰელენის წმინდა თანატოლ-მოციქულთა ოლგა კონსტანტინოპოლში.

   ნესტორ ქრონიკლერი, ავტორი წლების მანძილზე. 1871 მოქანდაკე მ.მ. ანტოკოლსკი.

პირველ რიგში ამბავს Rev. Nestor- ის ქრონიკა მართლმადიდებელი ეკლესია  კიევში (945), წმიდა Varyags- ის მოწამეების (983) კონფესიური ნიმუში, წმინდა მოციქულთა ვლადიმირის (986) ცნობილი რწმენის გამოცემა და რუსეთის შემდგომი ნათლობა (988).

   ჩვენ ასევე ვთვლით ნესტორს რუსეთის ეკლესიის პირველი მეტროპოლიტების შესახებ, კიევის ნადნიპრიანსკის მთებზე მდებარე პეჩერსკის მონასტრის წარმოქმნის შესახებ, მის დამფუძნებლებთან და ერთგულებთან დაკავშირებით. 1096 წელს პეჩერსკის მონასტრის დამარცხება მოხდა.

სულიერი სიღრმე, ისტორიული ერთგულება და პატრიოტიზმი ზღაპრული წლებისა და ჩვენი ეროვნული და მსოფლიო სცენარის ყველაზე მაღალ შემოქმედებას შორის.

მონადირე ნესტორი, 1114 წელს გარდაიცვალა, რომელმაც Pechersk ბერები-მემატიანეები გააგრძელეს თავიანთი შთამომავლების გაგრძელება. ზოგადად, საბოლოო სახით, "The Bygone Years of Tale" არის კიევში- Pechersk Lavra რამდენიმე ბერები საერთო მუშაობა. Hegumen Sylvester, რომელმაც მისცა თანამედროვე ხედვა of Bygone წლები, გახდა მემკვიდრე Nestor ქრონიკაში, Hegumen მოსე Vydubitsky, რომელიც გაგრძელდა იგი 1200 წლამდე, Hegumen Laurentius, რომელმაც დაწერა 1377 უძველესი extant სია, რომელიც ინახება ზღაპარი მეუფე ნესტორ ( "ლაურენციური ქრონიკა").

   ლაურენციურ ქრონიკა, 1377

სხვათა შორის, სახელით "პეშერსკის ნესტორი ქრონიკები" რუსეთის წმინდანის წმიდათა და კათოლიკური ეკლესიის სიაში შედის.

   მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაამკვიდრა ამ წმინდათა სახელწოდება.

   მთავარი რუსი მემატიანე უკვდავია რუსეთში მრავალი ქალაქების სკულპტურულ ძეგლებში. ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ რამდენიმე.

   ძეგლი ნესტორს, პრლიუკის მემკვიდრედ

უპირველეს ყოვლისა, ცნობილი ძეგლი მ. მიშინია "რუსეთის ათასწლეული" (1862).

1988 წლის 10 ივნისს კიევი-პეჩერსკის კონცერტზე ნესტორს ქრონიკერის ძეგლი გამოაქვეყნა, როგორც მოქანდაკე ფ. სოგოიანმა (არქიტექტორი ნ. სური), ქალაქ ბათუმში, რუსთავის ნათლობის 1000 წლის იუბილესთან დაკავშირებით.

   ნოროსკოდ-სევერსიკისა და პლიუუკის ნესტორს აქვს ძეგლი, სადაც ის დაარსდა ქალაქის 900 წლისთავისადმი უძველესი Val ტერიტორიაზე.

ლიუბუში, ისტორიკოსების ძეგლი განსაკუთრებულად გაერთიანებულია ბუნებაში: 1997 წელს დაარსდა ძველ რუსი მთავრების ცნობილი კონგრესის საპატივცემულოდ, რომელიც აქ 1097 წელს გაიმართა. როგორც ვხედავთ, რუსული გამაერთიანებელი თემა თითქმის ათასი წელია მტკივნეულია.

9 ნოემბერი მართლმადიდებელი ეკლესია  პატივს მიაგებს წმინდა ნესტორს, ქრონიკლის ხსოვნას. იგი ცნობილია როგორც "The Bye Years Of The Tale" - პირველი რუსული ქრონიკა, სადაც ნათქვამია: "სადაც რუსეთის მიწა მოვიდა, რომელიც მეფობდა კიევში და საიდანაც რუსეთის მიწა ჭამა დაიწყო". ნესტორი 1114 წლის ასაკში გარდაიცვალა, მისი მუშაობის გაგრძელება.

მენკე ნესტორი ქრონიკელი კიევში მეთერთმეტე საუკუნეში დაიბადა. როგორც ახალგაზრდა მამაკაცი, ის მოვიდა Pechersk მონასტერი წმინდა თეოდოსი და გახდა novice. მომავალი მემატიანის ტონიკი უკვე თეოდოსიის, მემკვიდრე, შტეფანელი იყო. იმავე უღიმღამოში მყოფი ნესტორი ჰეიროდეკონის ხდება. ქრონიკის მონაცემებით, ეს არ მოხდა 1078 წლამდე. ახალგაზრდა ასკეტი მალევე გადააჭარბა კიდეც ყველაზე ცნობილი პეჩერსკის უხუცესებს თავისი ცხოვრების სიწმინდით, ლოცვით და ენთუზიაზმით.

მონასტერში მონადირე ნესტორმა მოახდინა ქრონიკელთა მორჩილება. მან ღრმად დაიმსახურა ჭეშმარიტი ცოდნა. "დიდი არის სასარგებლოდ წიგნები წიგნები -. ეს მდინარე სარწყავი სამყაროს, საიდანაც მოდის სიბრძნე წიგნები neischetnaya სიღრმე, ისინი ნუგეშს მწუხარება, ისინი აპროტესტებენ თავშეკავება თუ უწოდი შეეცდება გატაცებით წიგნები სიბრძნე, თქვენ შეიძინოს დიდი სარგებელი მათი სულები .." - წერს ის.

1980-იან წლებში ნესტორმა 1072 წელს ვეშხოროდისადმი მათი წმიდა რელიგიის გადაცემასთან დაკავშირებით "დაწვრილებით იცოდა ბორის და გლების ნებაყოფლობითი პასიერების ცხოვრება და განადგურება". უძველესი ისტორიკოსები "წაკითხვის ..." სიები ეხება XVI საუკუნეში. ვლადიმირ სვიათოსლავიჩის ვაჟთა სიკვდილის ისტორია ნესტორ სვეტლსალივიჩს აქვს ისტორიული შესავალი, რომელიც ასახავს მარადიულ ბრძოლას სიკეთისა და ბოროტების შორის. ბორის და გლებს "წაკითხვის ...", როგორც ქრისტიანული სათნოების ბატონობა - თავმდაბლობა და ძმური სიყვარული და სვიათოპოლი, როგორც ჩანს, ეშმაკური ინტრიგების ინსტრუმენტად მიიჩნევა.

ცოტა ხნის შემდეგ Rev. ნესტორმა შეასრულა წმინდა თეოდოსი პეჩერსკის სიცოცხლე და 1091 წელს, პეჩერსკის მონასტრის დღესასწაულზე, იოანე იოანე დაავალა ტაძარში წმ. თეოდოსის წმიდა ნაწილები. ყველაზე ცნობილი არის "Life" დედა თეოდოსი პირიქით, ტრადიცია, Nestor ასახავს არ არის მოკლებული ნებისმიერი პიროვნების თვისებების ღვთის ქრისტიანი ქალი, არამედ პირიქით, ქალის domineering, უხეში, მტკიცედ, რომ წინააღმდეგობა გაუწიოს რელიგიურ მისწრაფებებს მისი შვილი, არ უჭერენ სასტიკად სცემეს და დააყენა ბიჭი ჯაჭვის შესახებ, რომელიც მხოლოდ ღვთისმოსაწონი საქმეებისა და მონასტრის სიზმრების ოცნებობს.

მონათის ნესტორის საქმიანობათა ძირითადი ნაყოფი იყო ბეგონის წლების კრებულის შედგენა, რომლის დასასრულს 1112-1113 წლამდე თარიღდება. კიევის ისტორიის წყაროების წრე უჩვეულოდ ფართო იყო. ნესტორმა გამოიყენა წინა რუსული ქრონიკის სარდაფები და ლეგენდები, სამონასტრო ჩანაწერები, ჯონ მალალა და ჯორჯ ჰამარტოლის ბიზანტიური ქრონიკები, სხვადასხვა ისტორიული კოლექციები, ძველი ბიჭების იანა ვიშატიჩის მოთხრობები, მოვაჭრეები, მეომრები და მოგზაურები. იგი არა მარტო ჰეტეროგენული ინფორმაციის მასალებს შეიკრიბა, არამედ მას საერთო კათედრაზე მიჰყავდა, რომელმაც არ განიხილა დროებითი ისტორიული სიტუაციის კონტექსტში, არამედ მარადიულობის კონტექსტში. ნესტორმა "ქრონიკერმა" რუსეთის ისტორიის ისტორია დაწერა მსოფლიო ისტორიის განუყოფელი ნაწილი, კაცობრიობის ხსნის ისტორია.

In "ზღაპარი წარსული წლების" Nestor მოგვითხრობს პირველი ნახსენები რუსი ხალხის ეკლესიაში წყაროების 866, შექმნა სლავური ცოდნა კირილესა და მეთოდეს, ნათლობა წმინდა Princess Olga კონსტანტინოპოლში. წმიდა ნესტორს ქრონიკა შემოგვთავაზებინა კიევში პირველი მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ, წმინდა ვერაგგოს-მორწმუნე თეოდორეს და იოანეს შესახებ, "წმინდა რწმენის გამოცდაზე", წმინდა პეტრე ვლადიმირის მიერ და რუსეთის ნათლობის შესახებ. ჩვენ ვსაუბრობთ პირველი რუსი ეკლესიის ისტორიკოსის შესახებ რუსეთის ეკლესიის პირველი მეტროპოლიტების თაობაზე, პეჩერსკის მონასტრის წარმოქმნის შესახებ, რომელიც საუკუნეების შემდეგ ლავრა გახდა, მისი დამფუძნებლებისა და ასკეტების შესახებ.

ბ-ნი ნესტორი 1114 წელს გარდაიცვალა, რომელმაც Pechersk ბერები - ქრონიკელები გააგრძელეს თავიანთი მუშაობის გაგრძელება. პირველი ლავრას ისტორიკოსი პეტრეშკის წმინდა ანტონიის მეზობელ მღვიმეებში დაკრძალეს.