მთავარი არქიეპისკოპოსი Averky (Taushev)

ახალი აღთქმა ოთხი სახარების ბიბლიის შესწავლის გზამკვლევი

ბიბლია კაცობრიობის მთავარი წიგნია. ძვ. წ. ამ დიდი წიგნის ავტორები იყვნენ სხვადასხვა კლასების წარმომადგენლები, რომლებიც წირვას მიწაზე დადიოდნენ. მაგრამ მწამს, ეჭვი არ ეპარება, რომ ღმერთი ხელმძღვანელობდა ყველა ავტორის ხელი.

რას მოიცავს ბიბლია

ეს წიგნი შედგება ძველი და ახალი აღთქმისგან.

ძველი აღთქმა მოგვითხრობს:

სამყაროს შექმნის შესახებ;
აღწერს ებრაელი ხალხის ისტორიას;
შეიცავს ბევრ წინასწარმეტყველებას და წინასწარმეტყველებებს;
მოგვითხრობს კაცობრიობის წარსული და მომავალი ცხოვრება.

ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში ბიბლიური წიგნები სრულიად განსხვავებული ენითაა დაწერილი.

ძველი აღთქმა ებრაულ ენაზე დაიწერა, ნაწილი კი ძველი არამეული იყო დაწერილი. მისი ტექსტები შეგროვდა 1513 წლიდან 443 წლამდე.

თითქმის ორი ათასი წელი დასჭირდა მარადიულ წიგნს.

ახალი აღთქმა არის ბიბლიის მეორე ნაწილი, რომელიც შობის შუქზე ახორციელებს.

იგი მოიცავს:

სახარების ტექსტები.
წმიდა მოციქულების შეტყობინებები.
მოციქულთა საქმეები.
აპოკალიფსი ან გამოცხადება იოანე ღვთაებრივი.

ოთხი ნაწილის ტექსტი იყო მათე, ლუკა, მარკოზი, იოანე.

სახარება ნიშნავს სახარებას, იესო ქრისტეს ცხოვრებას ეხება. მომავალ სამყაროში მაცხოვრის მაცხოვრის სამყაროში. დედამიწაზე ღვთის ძის დაბადების, მისი საქმეები, წინასწარმეტყველება, ტანჯვა მსოფლიოს ცოდვები და მკვდრეთით აღდგომა.

წიგნის ეს ნაწილი მოგვიანებით დაწერილია. ტექსტების ავტორები იყვნენ ევანგელურები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქრისტეს დროს. ისინი წერდა რეალური მოვლენების საფუძველზე, მოჰყავდათ მოციქულების მოგონებები და თვითმხილველთა ანგარიშები.

ძველი ბერძნულ ენაზე, ახალი აღთქმა წერია. სასიხარულო ცნობა ბერძნული იყო. მისი წერის პერიოდი - 41-დან 98 სთ-მდე. ე.

ძირითადი განსხვავებები ბიბლიასა და სახარებას შორის

ბიბლია მოიცავს რამდენიმე წიგნს, მათ შორის სახარებას. კარგი ამბავი მხოლოდ ამ კოლექციის ნაწილია.

ბიბლია მოგვითხრობს სამყაროს შექმნის შესახებ, იუდეველთა შესახებ. სახარება არის აღწერა იესო ქრისტეს სიცოცხლეზე, ამბავი მისი სწავლების შესახებ, მკვდრეთით აღდგომის შესახებ.

ბიბლია ბევრად უფრო ადრე იყო დაწერილი, ეს პროცესი 1600 წელზე მეტია გადაჭიმული. იგი იწერება სხვადასხვა ენებზე, ამბავი სახარება სრულად ჩატარდა უძველეს ბერძნულ ენაზე.

ბიბლია ღვთის მიერ შთაგონებული ჩვეულებრივი ადამიანების მიერ არის დაწერილი. სახარება დაიწერა ევანგელისტებმა.

ბიბლიის წინასწარმეტყველებმა არაერთხელ განაცხადეს მაცხოვრის მოსვლის შესახებ. ცოდვებისთვის სიკვდილისგან განთავისუფლების შესახებ.

სახარება მოგვითხრობს შესრულებული წინასწარმეტყველების შესახებ. იესო ქრისტეს დაბადებიდან, რომელიც კაცობრიობის ყველა მხსნელად იქცა. მისი მარტივი ცხოვრების, კარგი საქმეების, განკურნების, სწავლებისა და სიკვდილის დაპყრობის შესახებ - აღდგომა.

ძველი ნაწილის ახალი ნაწილის წაკითხვისას ძველი აღთქმის მნიშვნელობამ გამოავლინა. რეკომენდირებულია ბიბლიის შესწავლა, რომელიც კითხულობს მარკოზის სახარებას, ყველაზე ხელმისაწვდომი და გასაგები ყველასთვის.

სახარება თავისთავად ახორციელებს სინათლეს, ჭეშმარიტებას, იმედოვნებს საუკუნო სიცოცხლეს კაცობრიობისთვის.

ბიბლია განსხვავდება სახარებისაგან, მათ შორისაა ერთი წიგნი, რომლის წაკითხვაც იძლევა სიბრძნეს და სიმართლეს ავლენს.

ბიბლია კაცობრიობის სიბრძნის ერთ-ერთი უძველესი ძეგლია. ქრისტიანები, ეს წიგნი არის გამოცხადება უფლის, წმიდა წერილი და მთავარი სახელმძღვანელო ცხოვრებაში. ამ წიგნის შესწავლა აუცილებელია როგორც მწამს, ისე ურწმუნოს სულიერ განვითარებაზე. დღეს ბიბლია მსოფლიოში ყველაზე პოპულარული წიგნია: გამოქვეყნებულია 6 მილიონზე მეტი ეგზემპლარი.

გარდა იმისა, რომ ქრისტიანები, წმინდა და შთაგონებული ზოგიერთი ბიბლიური ტექსტები აღიარებენ მიმდევრები რიგი სხვა რელიგიები: ებრაელები, მუსულმანები, Bahá'ís.

ბიბლიის სტრუქტურა. ძველი და ახალი აღთქმა

როგორც ცნობილია, ბიბლია არ არის ერთგვაროვანი წიგნი, არამედ მთელი რიგი ნარატივების კოლექცია. ისინი ასახავდნენ იუდეველთა (ღვთის რჩეულ) ხალხს, იესო ქრისტეს საქმეს, მორალურ სწავლებებს და წინასწარმეტყველებებს კაცობრიობის მომავალზე.

როდესაც ვსაუბრობთ ბიბლიის სტრუქტურაზე, არსებობს ორი ძირითადი ნაწილი: ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა.

- იუდაიზმი და ქრისტიანობის საერთო წერილი. ძველი აღთქმის წიგნები შეიქმნა შუა საუკუნეების XIII და I საუკუნეების შუალედში. ამ წიგნის ტექსტი ჩვენს ძეგლებში ჩამოყალიბდა რიგი უძველეს ენებში: არამეული, ებრაული, ბერძნული, ლათინური.

"კანონის" ცნება ქრისტიანულ დოქტრინაშია. კანონიკური სახელები არის ის ბიბლიური მუხლები, რომლებიც ეკლესიის მიერ ღვთის შთაგონებით აღიარებულ იქნა. დენომინაციის მიხედვით, ძველი აღთქმის ტექსტების სხვადასხვა ოდენობა კანონიერად ითვლება. მაგალითად, მართლმადიდებელი აღიარებს 50 ნაწერებს, როგორც კანონიკურ, კათოლიკეებს - 45 და პროტესტანტებს - 39.

ქრისტიანთან ერთად ებრაული კანონიც არსებობს. ებრაელები აღიარებენ კანონიკურ თორა (მოსეს ხატვა), ნევიმი (წინასწარმეტყველები) და კუტივი (Scriptures). ითვლება, რომ თორა პირველად ჩაწერილია მოსეს მიერ, სამივე წიგნი ქმნის "ტახს" - "ებრაულ ბიბლიას" და ძველი აღთქმის საფუძველია.

წმიდა წერილში აღწერილია კაცობრიობის ადრეული დღეები, გლობალური წყალდიდობა და ებრაული ხალხის შემდგომი ისტორია. ნარატივი "მკითხავს" მესიის დაბადებამდე ბოლო დღეებში - იესო ქრისტე.

თეოლოგებს შორის დისკუსიები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში უფრო მკაცრი ხასიათის იყო თუ არა ქრისტიანებმა მოსეს რჯულის დაცვა (ანუ ძველი აღთქმის მითითებები). ყველაზე მეტად თეოლოგებმა კვლავ მიიჩნიეს, რომ იესოს მსხვერპლმა ეს არასწორად გააკეთა ჩვენთვის პიენტტეხის მოთხოვნების შესრულებაზე. მკვლევარების გარკვეული ნაწილი საპირისპიროდ მოვიდა. მაგალითად, მეშვიდედღიანი ადვენტელები შაბათს ინარჩუნებენ და ღორის საჭმელს არ ჭამენ.

ახალი აღთქმა ქრისტიანთა ცხოვრებაში ბევრად უფრო მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.

- მეორე ნაწილი ბიბლია. ოთხი კანონიკური სახარება შედგება. პირველი ხელნაწერები თარიღდება 1-ე საუკუნის დასაწყისში, უახლესი - მე -4 საუკუნეში.

გარდა ოთხი კანონიკური სახარებისა (მარკოზი, ლუკა, მეთიუ, იოანე), არსებობს მრავალი აპოკრიფა. ისინი გავლენას ახდენენ ქრისტეს ცხოვრების ადრე უცნობ ფაქტორებზე. მაგალითად, ზოგიერთი წიგნი აღწერს იესოს ახალგაზრდობას (კანონიკური - მხოლოდ ბავშვობიდან და ვადით).

სინამდვილეში, ახალი აღთქმა აღწერს იესო ქრისტეს სიცოცხლეს და საქმეს - ღვთის ძე და მხსნელი. Evangelicals აღწერს სასწაულები შესრულებული მესია, მისი ქადაგება, ისევე როგორც ფინალი - წამება ჯვარზე, გამოსყიდვა ცოდვები კაცობრიობის.

გარდა ამისა, სახარება, ახალი აღთქმის შეიცავს წიგნი მოციქულთა საქმეები, ეპისტოლეები და გამოცხადება იოანე ღვთაებრივი (Apocalypse).

საქმეები ისაუბრეთ იესო ქრისტეს აღდგომის შემდეგ ეკლესიისა და ეკლესიის განვითარებაზე. სინამდვილეში ეს წიგნი ისტორიული ქრონიკაა (რეალურ პიროვნებებს ხშირად ახსენეს) და გეოგრაფიის სახელმძღვანელო: პალესტინის ტერიტორიები დასავლეთ ევროპისკენ აღწერილია. მისი ავტორი მოციქული ლუკა.

მოციქულთა მოქმედებების მეორე ნაწილი პავლეს მისიონერულ საქმიანობას ეუბნება და რომაში ჩამოსვლის შემდეგ მთავრდება. წიგნში ასევე პასუხობს რიგი თეორიული კითხვები, როგორიცაა უფალ მოსამართლეებთან ანუ მოსამართლეებთან ერთად.

აპოკალიფსი - ეს არის იოანეს მიერ დაწერილი ხილვები, რომელიც უფალმა მისცა მას. ეს წიგნი მოგვითხრობს სამყაროს დასასრულისა და ბოლო დასჯის შესახებ - ამ სამყაროს არსებობის საბოლოო წერტილი. თავად იესო თვითონ კაცს განსჯის. ხორციელად მკვდრეთით აღმდგარი მართალი, მარადიული სიცოცხლე მიიღებს უფალს და ცოდვილები წავა მარადიულ ცეცხლში.

გამოცხადება იოანე ღვთაებრივი არის ყველაზე მისტიკური ნაწილი ახალი შეთანხმება. ტექსტი ივსება ოკულტური სიმბოლოებით: ცოლი მზეზე, 666, აპოკალიფსის ცხენი. გარკვეული დროის განმავლობაში, სწორედ ამ ეკლესიის გამო იყო, რომ ეშინიათ, რომ წიგნი შეესწავლა.

რა არის სახარება?

როგორც ცნობილია, სახარება არის ქრისტეს ცხოვრების გზა.

რატომ გახდა სახარებების ნაწილი გახდა კანონიკური და ნაწილი - არა? ფაქტია, რომ ეს ოთხი სახარება პრაქტიკულად არ ეწინააღმდეგება წინააღმდეგობას, მაგრამ აღწერს მხოლოდ ოდნავ განსხვავებულ მოვლენებს. თუ მოციქული გარკვეულ წიგნს არ კითხულობს, მაშინ ეკლესია არ აუკრძალოს აპოკრიფს. მაგრამ ასეთი სახარება არ შეიძლება გახდეს ქრისტიანებისთვის მორალური მითითება.

ამტკიცებდა, რომ ყველა კანონიკური სახარება დაიწერა ქრისტეს მოწაფეებმა (მოციქულები). სინამდვილეში ეს ასე არ არის: მაგალითად, მარკოზი პავლე მოციქულის მოწაფე იყო და მოციქულების ერთ-ერთი სამოცდაათი ტოლია. მრავალი რელიგიური დისიდენტი და "შეთქმულების თეორიების" მხარდამჭერები მიიჩნევენ, რომ სასულიერო პირები კონკრეტულად მალავენ იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებებს.

ასეთი განცხადებების საპასუხოდ ტრადიციული ქრისტიანული ეკლესიების (კათოლიკური, მართლმადიდებელი, ზოგიერთი პროტესტანტის) წარმომადგენლები პასუხობენ, რომ თქვენ ჯერ უნდა გაერკვიოთ, თუ რა ტექსტი შეიძლება ჩაითვალოს სახარებაში. ეს იყო ქრისტიანული სულიერი ძიება, რომლითაც შეიქმნა კანონი, რომელიც სულისაგან იერუსალიმისგან და ფალსიფიკაციისგან იცავს.

რა განსხვავებაა

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ადვილია იმის განსაზღვრა, თუ რა განსხვავებაა ძველი აღთქმის, ახალი აღთქმისა და სახარებისა. ძველი აღთქმა აღწერს მოვლენებს იესო ქრისტეს დაბადებამდე: კაცი, წარღვნა და მოსეს კანონი. ახალი აღთქმა შეიცავს მესიის მოსვლის აღწერას და კაცობრიობის მომავალს. სახარება არის ახალი აღთქმის ძირითადი სტრუქტურული ერთეული, რომელიც პირდაპირ ეუბნება კაცობრიობის მხსნელის ცხოვრებას - იესო ქრისტე. ეს არის იმის გამო, რომ მსხვერპლი იესოს, რომ ქრისტიანები ახლა არ დაიცვას კანონები ძველი აღთქმის: ეს მოვალეობა იქნა გამოსყიდული.

ქრისტიანული დოქტრინა ბიბლიაზეა აგებული, მაგრამ ბევრმა არ იცის, ვინ არის ავტორი ან გამოქვეყნდა. მეცნიერებმა დიდი რაოდენობით კვლევა ჩაატარეს ამ კითხვებზე პასუხის მისაღებად. წმინდა წერილების გავრცელება ჩვენს საუკუნეში მიაღწია უზარმაზარ მასშტაბებს, ცნობილია, რომ ერთი წიგნი იბეჭდება მსოფლიოში ყოველ წამში.

რა არის ბიბლია?

ქრისტიანები არიან წიგნების კრებული, რომლებიც წმინდა წერილს ქმნიან, რომელსაც ბიბლიას უწოდებენ. ის ითვლება სიტყვა უფლისა, რომელიც მიეცა ხალხს. წლების მანძილზე მრავალი კვლევა გაკეთდა იმისთვის, რომ გავიგოთ, ვინ დაწერა ბიბლია და როდესაც ითვლება, რომ გამოცხადება მიეცა სხვადასხვა ხალხს და ჩანაწერები გაკეთდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ეკლესია აღიარებს წიგნების კოლექციას შთაგონებული.

მართლმადიდებელი ბიბლია ერთი ტომი შეიცავს ორ წიგნს, რომელსაც ორი ან მეტი გვერდი აქვს. ითვლება ერთგვარი ბიბლიოთეკის უძველესი რელიგიური, ფილოსოფიური, ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლები. ბიბლია შედგება ორი ნაწილისგან: ძველი (50 წიგნი) და ახალი (27 წიგნი) აღთქმა. არსებობს ძველი აღთქმის წიგნების პირობითი განყოფილება საკანონმდებლო, ისტორიული და სწავლებისთვის.

რატომ იყო ბიბლია ბიბლია?

არსებობს ბიბლიის მკვლევარების მიერ შემოთავაზებული ერთი ძირითადი თეორია, რომელიც პასუხს გასცემს ამ კითხვას. "ბიბერის" სახელით გამოწვეული ძირითადი მიზეზი უკავშირდება პორტის ქალაქ ბიბლოსს, რომელიც ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე მდებარეობს. ეგვიპტეში ეგვიპტის პაპირუსის მიწოდებით. გარკვეული დროის შემდეგ, ეს სახელი ბერძნულ ენაზე დაიწყო. შედეგად, ბიბლიის წიგნი გამოჩნდა და ეს სახელი მხოლოდ წმინდა წერილისთვის გამოიყენება, ამიტომ სახელწოდება წერილობითი სახით წერილობითია.

ბიბლია და სახარება - რა განსხვავებაა?

ბევრი მორწმუნე არ არის ზუსტი იდეა ქრისტიანებისთვის მთავარი წმინდა წიგნის შესახებ.

სახარება ბიბლიაა, რომელიც ახალი აღთქმის ნაწილია.
ბიბლია ადრეული წერილია, მაგრამ სახარების ტექსტი მოგვიანებით დაიწერა.
სახარების ტექსტი ეუბნება მხოლოდ დედამიწაზე ცხოვრებას და იესო ქრისტეს ამაღლებას ზეცაში. ბიბლია ბევრ სხვა ინფორმაციას აწვდის.
განსხვავებულია ის, ვინც დაწერა ბიბლიასა და სახარებას, ამიტომ მთავარი წმინდა წიგნის ავტორები უცნობია, მაგრამ მეორე ნაწარმოების ხარჯზე არსებობს ვარაუდი, რომ მისი ტექსტი ოთხი მახარებელი იყო: მათე, იოანე, ლუკა და მარკოზი.
აღსანიშნავია, რომ სახარება იწერება მხოლოდ ძველ ბერძნულ ენაზე და ბიბლიური ტექსტები წარმოდგენილია სხვადასხვა ენაზე.

ვინ არის ბიბლია?

მორწმუნეებისთვის, წმინდა წიგნის ავტორი უფალია, მაგრამ ექსპერტებს შეუძლიათ ამ აზრის გამოწვევა, რადგან ის შეიცავს სოლომონის სიბრძნეს, იობის წიგნს და სხვა. ამ შემთხვევაში, კითხვაზე - ვინ დაწერა ბიბლია, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იყო ბევრი ავტორები და თითოეულმა თავისი წვლილი შეიტანა ამ საქმეში. არსებობს ვარაუდი, რომ ის ჩვეულებრივი ადამიანები დაიწერა, რომლებმაც შთაგონება მოიპოვეს, ანუ ისინი მხოლოდ ინსტრუმენტი იყვნენ, რომლებსაც წიგნისთვის ფანქარი ჰყავდათ და უფალი აიღო ხელში. როდესაც ბიბლიიდან მოვიპოვებთ, მიგვაჩნია, რომ ხალხის სახელები, რომლებიც წერდა ტექსტს, უცნობია.

როდის არის ბიბლია დაწერილი?

დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაპირისპირება, როდესაც ყველაზე პოპულარული წიგნი მსოფლიოში იყო დაწერილი. ცნობილ განცხადებებს შორის, რომელთა აზრით, ბევრი მკვლევარი ეთანხმება შემდეგს:

ბევრი ისტორიკოსი, კითხვაზე, როდესაც ბიბლია გამოჩნდა, მიუთითებს VIII-VI საუკუნე ე.
დიდი რაოდენობით ბიბლიური მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ წიგნი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა V-II საუკუნე. ე.
ბიბლია რამდენი წლისაა, მიუთითებს, რომ წიგნი შედგენილი და მორწმუნეებისთვის იყო წარმოდგენილი II-I ს. ე.

ბევრი მოვლენა აღწერილია ბიბლიაში, რაც საშუალებას იძლევა დავასკვნათ, რომ პირველი წიგნები მოსეს და იესო ნავეს ძის დროს დაიწერა. მაშინ მოვიდა სხვა გამოცემები და დამატებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ბიბლიაში, როგორც ცნობილია. არსებობს კრიტიკოსები, რომლებსაც წიგნის წერის ქრონოლოგია დაარწმუნეს და მიიჩნევენ, რომ შეუძლებელია წარმოდგენილი ტექსტის ენიჭება, რადგან ის ღვთიური წარმომავლობის არსებობას მოითხოვს.

რა ენაა ბიბლია დაწერილი?

ყველა დროის დიდებული წიგნი დაიწერა უძველესი დროიდან და დღეს იგი ითარგმნა 2 ათასზე მეტ ენაზე. ბიბლიის გამოცემების რაოდენობამ გადააჭარბა 5 მილიონს. აღსანიშნავია, რომ მიმდინარე გამოცემები მოგვიანებით თარგმნიან ორიგინალური ენებიდან. ბიბლიის ისტორია მიუთითებს იმაზე, რომ ის ათზე მეტია დაწერილი, ამიტომ სხვადასხვა ენაზე ტექსტები გაერთიანებულია. ძველი აღთქმა უფრო მეტად წარმოდგენილია ებრაულ ენაზე, მაგრამ ტექსტები არსებობს არამეულშიც. ახალი აღთქმა თითქმის მთლიანად წარმოდგენილია ძველ ბერძნულ ენაზე.

წმინდა წერილების პოპულარობის გათვალისწინებით, არავის გაუკვირდება, რომ კვლევა ჩატარდა და ეს შესაძლებელი გახადა ბევრი საინტერესო ინფორმაციის აღმოჩენა:

ბიბლია იესო უფრო მეტს იხსენიებს, ვიდრე სხვები, დავითი მეორეა. ლაურეის ქალთა შორის აბრაამს სარა ცოლს იღებს.
წიგნის ყველაზე პატარა ასლი მე -19 საუკუნის ბოლოს დაიბეჭდა და ამისათვის გამოყენებულ იქნა ფოტომექანიკური შემცირების მეთოდი. ზომა იყო 1.9 x1.6 სმ და სისქე იყო 1 სმ, ტექსტის წაკითხვის მიზნით, გამათბობელი შუშის ჩასმა შევიდა.
ბიბლიის ფაქტები იმაზე მეტყველებს, რომ მას დაახლოებით 3.5 მილიონი ასო აქვს.
ძველი აღთქმის წაკითხვისთვის საჭიროა 38 საათი დახარჯული და ახალი დრო დასჭირდება 11 საათს.
ბევრი გაოცდება, მაგრამ სტატისტიკით, ბიბლია უფრო ხშირად მოიპარა, ვიდრე სხვა წიგნები.
ბიბლიის უმეტესობა ჩინეთში ექსპორტისთვის მზადდება. ამავე დროს, ჩრდილოეთ კორეაში ამ წიგნის კითხვა ისჯება სიკვდილით.
ქრისტიანული ბიბლია ყველაზე დევნილი წიგნია. მთელი ისტორიის მანძილზე ცნობილი არ არის სხვა საქმე, რომლის წინააღმდეგაც კანონები გაიცემა, რომლის დარღვევაც სავარაუდოა, რომ დაინიშნა სიკვდილით დასჯა.

ბიბლია არის დიდი წიგნი, რომელიც ქმნის რამდენიმე მსოფლიო რელიგიის - ქრისტიანობის, იუდაიზმის, ისლამის საფუძველს. საინტერესოა, რომ ტერმინი "ბიბლია" წიგნის ტექსტშიც კი არ ხდება. ეს თავდაპირველად ღვთის სიტყვა, წმინდა წერილი, ან უბრალოდ წმინდა წერილი იყო.

ინსტრუქცია

მისი სტრუქტურა, ბიბლია სხვადასხვა დროს სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ენაზე დაწერილი რელიგიური, ფილოსოფიური და ისტორიული ტექსტების კოლექცია 1600 წლის განმავლობაში. ითვლება, რომ უძველესი ტექსტები თარიღდება 1513 წ. ბიბლიაში შეტანილია სულ 77 წიგნი, მაგრამ განსხვავებული გამოცემების რაოდენობა შეიძლება განსხვავდებოდეს, რადგან ყველა მათგანი არ არის აღიარებული, როგორც კანონიკური, ანუ, წმინდა და შთაგონებული. 11 წიგნები აპოკრიფულია, ზოგიერთი რელიგიური დენომინაცია უარყოფს და არ შეიცავს ბიბლია მათ გამოცემებში.

ბიბლია დაყოფილია ორ ნაწილად - ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა. პირველი ნაწილი - ძველი აღთქმის, ასევე ქრისტიანული ეპოქის წმიდა ისტორიას, მოიცავს 50 წიგნს, რომელთაგან 38 აღიარებულია, როგორც კანონიკური. ითვლება, რომ ძველი აღთქმის ტექსტები დაიწერა 1513 წლიდან 443 წლამდე. იმ ხალხის მიერ, რომლებზეც ღვთის მადლი წამოიწყო. ძველი აღთქმის წიგნები წარმოადგენენ სამყაროს შექმნას, იუდეველთა რწმენის შესახებ, ღვთის ცხოვრებაში მონაწილეობის შესახებ, კანონების შესახებ წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით ხალხისთვის სინას მთაზე და ა.შ. ბიბლიის ამ ნაწილის წმინდა ტექსტები სხვადასხვა ენაზეა დაწერილი და ჩვეულებრივ იყოფა საკანონმდებლო, ისტორიულ, მასწავლებლად და წინასწარმეტყველური.

ახალი აღთქმის ასევე მოუწოდა წმინდა ისტორია ადრეული ქრისტიანობა. იგი მოიცავს 27 წიგნს, რომელიც დაახლოებით მთლიანი კვარტლის მონაკვეთს შეადგენს. ახალი აღთქმის ყველა წიგნი ძველ ბერძნულ ენაზეა დაწერილი და იწერება სიცოცხლე, წამება და ქრისტეს აღდგომა, მისი სწავლებები, მოწაფეები და მათი საქმეები ღვთის ძის ამაღლების შემდეგ. ითვლება, რომ ახალი აღთქმა, რომელიც ქრისტიანობის საფუძველი გახდა, 1 საუკუნეში დაიწერა.

ახალი აღთქმა მოიცავს 4 კანონიკურ სახეს. ბერძნულიდან "სახარება" ნიშნავს "კარგი ამბავია", "კარგი ამბავი". ცოტა ხნის წინ, ევანგელისტს მატიანე, მარკოზი, ლუკა და იოანე ამ წიგნების ავტორები იყვნენ. პირველ სამ ტექსტს მსგავსი შინაარსი აქვს. მეოთხე, სახარება განსხვავდება იოანესგან. ივარაუდება, რომ იოანე, რომელმაც მოგვიანებით დაწერა, ვიდრე სხვები, ცდილობდა ეთქვა მოვლენებზე, რომლებიც ადრე არ იყო ნახსენები. არსებობს ათეულობით აპოკრიფული სახარება, რომელთაგან თითოეული გულისხმობს სიცოცხლის მოვლენებს და იესო ქრისტეს ქადაგებას საკუთარი გზით. ასეთი შეუსაბამობა და ინტერპრეტაციის სიმრავლე გამოიწვია კანონიკური ტექსტების იძულებითი შემცირება მინიმუმამდე. ისინი არ შევიდნენ ბიბლიაში.

დღეისათვის სახარებების ავტორობა არ არის დადასტურებული. მათე და იოანე ქრისტეს მოწაფეები არიან; მარკოზი და ლუკი მოციქულების მოწაფეები არიან. ევანგელურ მოციქულებს არ შეიძლება ყოფილიყო აღწერილი მოვლენების მოწმეები, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ პირველ საუკუნეში და ამ ტექსტების ადრეული ხელნაწერები თარიღდება მეორე და მესამე საუკუნეებში. შესაძლებელია, რომ სახარება არის უცნობი ადამიანების ზეპირი შემოქმედების ჩაწერა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ახლა მღვდლები ამჯობინებენ მრევლს, რომ წიგნების ავტორები უცნობია.

ამგვარად: 1. სახარება ბიბლიაა, მასში შეტანილი ერთ-ერთი წიგნი.
2. ბიბლია დაიწერა ზე მეტი ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში, დაწყებული მე -15 საუკუნეში. სახარება ადგენს 1 საუკუნეში.
3. ბიბლია აღწერს ადამიანის ცხოვრების ბევრ ასპექტს, რომელიც იწყებს სამყაროს შექმნას.
სახარება ისაუბრებს იესო ქრისტეს დაბადების, მიწიერ ცხოვრებას, მის აღდგომასა და ამაღლებას, ადამიანთა მიერ მიცემულ მცნებსა და კანონებს, რომლებიც აკვირდებიან იმას, რომ ადამიანი მიიღებს სულიერ სიწმინდეს, ღმერთთან კავშირის ბედნიერებას და ხსნას.
4. სახარება დაიწერა ძველ საბერძნეთში, ბიბლიურ ტექსტში სხვადასხვა ენაზე.
5. ბიბლიის წიგნები ღვთის მიერ შთაგონებული სპეციალური შთაგონების მიხედვით დაწერილია. სახარების ავტორს მიეკუთვნება მათე და იოანე - ქრისტეს მოწაფეები, მარკოზი და ლუკა - მოციქულების მოწაფეები, თუმცა დღეს ის არ არის დადასტურებული.

დიდი ფასი Pearl of Pearl წმინდა ნიმუში, ზღვაში გადაღებული 18. უფლის პასუხად იგრძნო იგი 19. ზღვის ქარიშხალი 20. გადარას ქვეყანაში დემონების ლეგიონის გაძევება 21. ჯეარის ასულის სისხლდენა და აღდგომა 22. ორი ბრმა და დემონების წყლული განკურნება 23. საშუალო ვიზიტი ნაზარეთში 24. უფლის იესო ქრისტეს ფეხით გალილეაში მოწაფეებთან და ზოგიერთ ქალთან ერთად. - მისი მწუხარება მოსავლის შრომის კოდექსში 25. ქადაგებისას ქრისტე აგზავნის თორმეტი მოციქულს 26. იოანე ნათლისმცემლის თავშესაფარი 27. ხუთმა პურის მქონე ხუთ ათას ადამიანს შესანიშნავი ინტენსივობა ჰქონდა. 28. უფლის ფეხით წყალი და ბევრი ავადმყოფობის განკურნება 29. ცათა სიხარულზე საუბარი - საზიარო საქციელის შესახებ უფლის იესო ქრისტეს მსახურების მესამე აღდგომა 1. ფარისევლების ექსპოზიცია 2. ქანაანელი ქალიშვილის განკურნება 3. ყრუ-მუნჯებისა და ენის განკურნება მრავალი პაციენტისთვის 4. ოთხი ათასი ადამიანის სასიამოვნო გაჯერება 5. ფარისევლების ექსპოზიცია, რომლებსაც ფარისევლებისა და სადუკეების საფუარის წინააღმდეგ გაფრთხილებები და გაფრთხილებები სთხოვეს. 6. ბეთსაიდაში უსინათლოთა განკურნება 7. მოციქული პეტრე აღიარებს იესო ქრისტეს ყველა მოციქულის სახელით ღვთის ძეს 8. უფალი იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და აღდგომა და ასწავლის ჯვრის ტარება 9. უფლის ფერისცვალება 10. სამკურნალო აქვს ფლობილი პატარა ბიჭი: შესახებ მნიშვნელობა რწმენა, ლოცვა და სამარხოა. 11. საეკლესიო გადასახადის მშვენიერი გადახდა 12. ვისაუბროთ იმაზე, თუ ვინ არის ზეციერი სამეფოში - უფალი კი ბავშვს ასწავლის მოწაფეებს 13. ქრისტეს სახელით სასწაულები ასრულებდნენ იმას, ვინც არ ივლიდა მასთან. 14. ცდუნების წინააღმდეგ ბრძოლის დოქტრინა. 15. დაკარგული ცხვარი იგავი, ცრურწმენის განმსაზღვრელი და ეკლესიის სასამართლოს მნიშვნელობა 16. დანაშაულის პატიება და უმოწყალო მოვალის იგავი 17. ქრისტე უარს ამბობს ძმებთან ერთად იერუსალიმში კარვების დღესასწაულზე 18. ქრისტე იერუსალიმში მიდის მოწაფეებთან ერთად: სამარიტელი სოფელი უარს ამბობს მის მიღებაზე 19. ქრისტე აგზავნის სამოციან მოწაფეებს ქადაგებისთვის 20. უფალი იერუსალიმში ტაბარულ დღესასწაულზე 21. ცოდვაზე ქრისტეს განაჩენი ფარისევლებმა მიიყვანა 22. უფლის იესო ქრისტესთან ტაძარში მცხოვრები იუდეველები 23. ბრმავთა განკურნება 24. ისაუბრეთ კარგ მწყემსზე 25. მიმოწერა დღესასწაული განახლება 26. სამოცდაათი სტუდენტის დაბრუნება 27. კარგი სამარიელის იგავი 28. უფალი იესო ქრისტე, მართა და მარიამის სახლში 29. დაჟინებული მოთხოვნის იგავი 30. და თქვეს მწიგნობართა და ფარისეველთა 31. უგუნური მაიორის იგავი 32. იგავები ელოდება ქრისტეს მეორე მოსვლას: მონების შესახებ, ელოდება მათი ბატონის დაბრუნებას და ერთგულ და გონიერ მმართველს 33. უფალმა ადამიანებს შორის განცალკევება გამოაცხადა 34. მოწოდება მონანიასთან დაკავშირებით გალილეის სიკვდილთან დაკავშირებით და სილოამის კოშკის დაცემა 35. უნაყოფო ლეღვის იგავი 36. სამკურნალო ქალბატონის განკურნება 37. ღვთის სამეფოს შესახებ მჭიდრო გზაზე 38. ქრისტე პასუხობს ჰეროდეს საფრთხეს და იერუსალიმის განადგურებას იწვევს 39. სამკურნალო წვეთი 40. იგავი მოსიყვარულეზე 41. პარტიის სტუმრების ნიმუში 42. ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრების მოძღვრება 43. იგავი შთამომავლის იგავი 44. არასწორი სახლის მემკვიდრე იგავი 45. მდიდარი და ლაზარეს იგავი 46. ქორწინებისა და ქალწულობის სიწმინდის დოქტრინა 47. ისაუბრეთ რწმენის ძალაზე და ვალდებულებების შესრულებაზე 48. ათი ლეპერების განკურნება 49. ისაუბრეთ ღვთის სამეფოს მოსვლაზე და ქრისტეს მეორე მოსვლაზე 50. უსამართლო მოსამართლის იგავი 51. პავლეს და ფარისევლის იგავი 52. დალოცოს ბავშვები 53. მდიდარი ახალგაზრდობის შესახებ 54. მოციქულები, რომლებიც ქრისტეს გულისთვის დარჩნენ, საუკუნო სიცოცხლე აქვთ 55. ვენახის მუშების იგავი, რომლებმაც თანაბარი ანაზღაურება მიიღეს. 56. უფალი იმეორებს მომავალი ტანჯვისა და აღდგომის პროგნოზს და პასუხს გასცემს ზებედეს ძეებს მისი სამეფოში უპირატესობის შესახებ. 57. ორი უსინათლო ჯერიქოსის სამკურნალო 58. უფალი იესო ქრისტე ეწვევა ზაქეებს 59. ათი ნაღმების ან ნიჭის იგავი 60. ლაზარეს აღდგომა 61. სინედრიონის გადაწყვეტილება უფლის იესო ქრისტეს მოკვლას 62. ვახშამი ბეთანიაში ლაზარეს სახლში ნაწილი სამი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი სიცოცხლის ბოლო დღეები 1. უფლის შესასვლელი იერუსალიმში 2. ტაძრიდან ვაჭრების გაძევება დიდი ორშაბათი 3. უდაბნოს ლეღვის წყევლა 4. ბერძნების სურვილია იესო ქრისტე და ამ საკითხზე უფლის საუბარი დიდი სამშაბათი ხმელი ლეღვის ხე და სწავლების ძალა რწმენა 6. ტაძარში საუბარი: უფლის პასუხი უხუცესებს, რომლებმაც ასეთი ძალაუფლება მისცეს 7. ორი შვილის იგავი 8. ბოროტი ღვინის მწარმოებლების იგავი 9. იესოს მეფის სტუმრების იგავი 10. უფლის ხარკი კეისრისთვის 11. მკვდრეთით აღდგომაზე სადუკეველთა სიცილი 12. ისაუბრეთ კანონის უზენაეს მცნებაზე და მესიის ღვთაებრივი ღირსების შესახებ 13. საყვედური სიტყვები მწიგნობართა და ფარისევლების წინააღმდეგ 14. მატის ქვრივი 15. უფლის მოწაფეები მოწაფეებთან ერთად ზეთისხილის მთაზე მეორე მოსვლისა და დასასრულის შესახებ 16. ათი ვირჯინიის იგავი 17. საბოლოო გადაწყვეტილებაზე დიდი ოთხშაბათი 18. მაღალი მღვდლებისა და უხუცესების შეხვედრა ქრისტეს მკვლელობის შესახებ. უფალს, როგორც ცოდვილ ცოლს, საიდუმლოს სახლსა და იუდას ღალატში დიდი ოთხი 19. ბოლო ვახშამი ფეხის გასახდელი უფალი აცხადებს მის მოღალატე Eucharist of Sacrament დაარსება დისციპლინური შესახებ seniority უფლის გამოსამშვიდობებელი მოწაფეები გააგრძელე გამოსამშვიდობებელი საუბარი უფლის იესო ქრისტეს მაღალი მღვდლის ლოცვა 20. გეთსიმანიანი ნიჭი: ლოცვა თასისთვის 21. იესო ქრისტეს ტრადიცია: წაიყვანეს პატიმრობაში, პეტრე მახვილს და მოწაფეების გაქცეულს 22. უფლის მღვდელმთავარი ანა და კაიაფა 23. პეტრეს უარყოფა კარგი შაბათის 24. სანდერინის განაჩენი 25. იუდას მოღალატე სიკვდილი 26. უფალი იესო ქრისტე პილატეს გადაწყვეტილებით 27. ღვთის გზა ჯვარი - მსვლელობა გოლგოთა 28. ჯვარცმის 29. გონივრული ყაჩაღობის მონანიება 30. ღვთისმშობლის ჯვარი 31. ქრისტეს სიკვდილი 32. უფლის იესო ქრისტეს დაკრძალვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა 33. ჩამოსული ქალების ჩამოსვლა დედამიწის საფლავისა და ანგელოზის გამოჩენას 34. იესო მარიამ მაგდალელისა და კიდევ ერთი მერის გამოჩენა 35. იუდეველთა და უზენაესი მღვდლების სიცრუე უფლის დედოფლის ქრთამს 36. იესო ქრისტეს გამოჩენა ეშმაკისკენ მიმავალ მოწაფეებს 37. აღდგომის დღესასწაული ათი მოწაფეს აღდგომის დღესასწაულზე 38. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ შვიდდღიანი მოწაფეთა თხუთმეტი მოწაფის გამოჩენა 39. მკვდრეთით აღმდგარი უფლის გამოჩენა მოწაფეებს ტიბერიას ზღვაში 40. პავლე მოციქულის აღდგენა მისი სამოციქულო ღირსების და მისი წამების წინასწარმეტყველება. 41. გაცოცხლებული უფლის გამოჩენა მოწაფეებს გალილეის მთაზე 42. უფლის ამაღლება

FOREWORD

წინამდებარე ნაშრომი, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ: "ახალი სახელმძღვანელოს წმინდა წერილების შესწავლის გზამკვლევი" და შედგება ნაწილისგან: 1) ოთხი ევანგელიზმი და 2) აპოსტოლი არ იძლევა ორიგინალობას. ის წარმოადგენს მხოლოდ რევოლუციურ ნაწარმოებებსა და სახელმძღვანელოებს, რომლებიც გამოიცემა რუსეთში გამოქვეყნებულ ახალ აღთქმაში, რომელიც სულიერი და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში თვითმმართველობისა და სწავლებისთვის ემსახურებოდა. დღევანდელი ფორმით, ჩვენი გზამკვლევი არის ახალი აღთქმის წმინდა წერილების მოკლედ ჩამოყალიბებული კურსი, როგორც ეს წარმოდგენილი იყო სამ წელიწადში (1951-1953 წწ. წმიდა სამების სასულიერო სემინარიაში), რომელიც გაიხსნა 1948 წელს ყველაზე მეუფე არქიეპისკოპოსმა ვიტალიმ სამების მონასტერი ნიუ იორკში, სოფელ იორდანია.
ამ სახელმძღვანელოს შედგენაში გამოყენებულ იქნა შემდეგი სამუშაოები და გაკვეთილები:
1) ეპისკოპოსი მაიკლ. - პირადი წიგნი სამ წიგნში;
2) ეპისკოპოსი მაიკლ. - ექსკლუზიური APOSTL: აქტები და კონგრეგაციული ეპისტოლეები;
3) ეპისკოპოსი თეოფიანი. - ღვთის ძის სახარების ამბავი
4) ეპისკოპოს თეოფიანი. - წმინდა წერილების ინტერპრეტაცია პავლე მოციქული
5) მ. ბარსოვი - ოთხი სახალხო ზეპირი ინტერპრეტაციისა და სასწავლო კითხვის ორ სტატიაში სტატიების კოლექცია;
6) მ. ბარსოვი. - წმიდა მოციქულთა საქმეების ინტერპრეტიკული და სასწავლო კითხვის სტატიების კრებული;
7) მ. ბარსოვი. - აპოკალიფსის ინტერპრეტაციისა და აღმზრდელობითი საკითხების სტატიების კოლექცია;
8) პრო. პაველ მატევევსკი. - სახარების ამბავი ღვთის სიტყვა ღვთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც incarnated და incarnated ჩვენი ხალხის გულისთვის გადარჩენისათვის;
9) ბ.ი. გლუვი. - სახარების ინტერპრეტაცია;
10) წმიდა თ. ბუტკევიჩი. - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სახარების ისტორიების ისტორიული და კრიტიკული წარდგენის გამოცდილება;
11) F.F. ფარერ. - ა. პ. ლოპუხინის თარგმანში იესო ქრისტეს ცხოვრება;
12) ს.ვ. Kohomsky. - ოთხი სახარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილების განმარტება;
13) პრო. მ. ჰერსკოვი. - ინტერპრეტაციის მიმოხილვა მღვდელი. ახალი აღთქმის წიგნები;
14) ა. ივანოვი. - ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების შესწავლის გზამკვლევი;
15) პრო. ნ. ალექსანდროვი. - ახალი აღთქმის წმინდა წერილების შესწავლის გზამკვლევი;
16) პროფ. დოქტორი N.N. გლუბოკოვსკი. - ქრისტეს მაცხოვრის სახარების სახარება და გამოსასყიდი სამუშაო;
17) პროფ. დოქტორი N.N. გლუბოკოვსკი. - ქრისტიანული თავისუფლების ევანგელისტი ქ. ეპისტოლეში მოციქული პავლე გალატელებს;
18) ეპისკოპოსი კაზიანი. - ქრისტე და პირველი ქრისტიანული თაობა.
უდავოა, რომ წმიდა მამების ყველა ინტერპრეტაციის სამუშაოები, განსაკუთრებით ქ. ქრიზოსტოტი და "ევანგელისტი" blazh. თეოფილაქტოსი, არქიეპისკოპოსი. Bulgarian, ისევე როგორც შედგენილია წმიდა. მამათა ინტერპრეტაცია სახარება "სამების ფურცლები", რომელიც გამოქვეყნდა რევოლუციამდე რუსეთში და "პატრისტიკული კომენტარში მათეს სახარება", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "მარადიული", რედაქტორი ეპისკოპოსი მეთოდე ამ ბოლო წლებში პარიზში, სამი წიგნი. სპეციალური სამეცნიერო მიზნების მიღწევის გარეშე, ავტორს ნიშნავდა ახალი აღთქმის წმინდა წერილების მკითხველებისა და მოსწავლეებისთვის სახელმძღვანელო, რომელიც უზრუნველყოფს მის სწორეს, რომელიც შეესაბამება ქ. მართლმადიდებლური ეკლესია, გაგება და ინტერპრეტაცია არის სახელმძღვანელო, რომელიც აქ არის საზღვარგარეთ, იმის გათვალისწინებით, რომ ამგვარი წიგნებისა და პუბლიკაციების უკიდურესი მწირია, შესაძლოა ნაწილობრივ შეცვალოს ყველა ყოფილი რევოლუციური რევოლუციური სახელმძღვანელოები და სახელმძღვანელოები. რამდენად შორს არის ამ მიზნის მიღწევა მისი განზრახვისთვის. ავტორი ითხოვს, რომ იყოს მისი მუშაობა, რადგან მას არ აქვს შესაძლებლობა, მისთვის სრულად ჩაბარდეს, რადგან საგანია მისი მნიშვნელობა და საჭიროა მხოლოდ მასში და იწყება. მაგრამ ამ შესაძლებლობისთვის მან მადლობა ღმერთს, მიაჩნია, რომ მისი მუშაობა არ დარჩება უსარგებლო და სთხოვს ყველას, ვინც ამ გზამკვლევს გამოიყენებს ავტორისთვის ლოცვით.

შესავალი

ახალი აღთქმის წმინდა წერილების კონცეფცია

ახალი აღთქმის წერილი არის ის წმინდა წიგნები, რომლებიც ბიბლიის ნაწილია, რომელიც ქრისტეს დაბადების შემდეგ გამოჩნდა. ეს წიგნი დაწერილია სულიწმინდის შთაგონებით, უფლის იესო ქრისტეს ან წმინდა მოციქულის მოწაფეების მიერ.

ახალი პუბლიკაციისა და მათი შინაარსის წიგნების დაწერის მიზანი

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები დაწერილია სტ. მოციქულები ხალხის ხსნის ასახსნელად, სრულყოფილი განჭვრიტა ძე ღვთისა - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამ უზარმაზარი მიზნის თანახმად, ისინი გვასწავლიან, რომ ღვთის ძის განსახიერება, მის მიწიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, სწავლების შესახებ, რომ ის ქადაგებდა იმ სასწაულებზე, რაც მისი გამოსასწორებელი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ იყო, მკვდრეთით აღდგომის შესახებ ზეცად ამაღლება ქრისტეს რწმენის გავრცელების საწყის პერიოდში მოციქულებმა მოგვითხრობენ ქრისტეს დოქტრინას თავისი მრავალფეროვანი განცხადებით ცხოვრებაში და გააფრთხილონ უკანასკნელი ბედი მსოფლიოში და კაცობრიობა.

ნომრები, სახელები და წესრიგი ახალი წიგნების ახალი წიგნისა

ახალი აღთქმის ყველა წიგნის საერთო რაოდენობა ოცდაშვიდი. მათი სახელები და ჩვეულებრივი წესი შემდეგია:
1) მათეს წმინდა სახარება (ან სახარება),
2) მარკოზის წმიდა სახარება (ანუ სახარება)
3) ლუკა წმინდა სახარება (ან სახარება),
4) იოანეს წმიდა სახარება (ან სახარება)
5) წმიდა მოციქულთა საქმეები,
6) საკათედრო გზავნილი sv. იაკობის მოციქული
7) პირველი კათოლიკური ეპისტოლე მოციქული პეტრე,
8) მეორე საბჭოს ეპისტოლე წმინდა. მოციქული პეტრე,
9) პირველი კათოლიკური ეპისტოლე მოციქული იოანე ღვთაებრივი,
10) მეორე საბჭოს ეპისტოლე ქ. მოციქული იოანე ღვთაებრივი,
11) მესამე საბჭოს ეპისტოლე წმინდა. მოციქული იოანე ღვთაებრივი,
12) საკათედრო გზავნილი sv. მოციქული იუდა,
13) ეპისტოლე რომაელთა მიმართ მოციქული პავლე,
14) პირველი კორინთელთა ქ. მოციქული პავლე,
15) მეორე ეპისტოლე კორინთელთა ქ. მოციქული პავლე,
16) ეპისტოლე გალატელების ქ. მოციქული პავლე,
17) ეპისტოლე ქ. მოციქული პავლე,
18) ეპისტოლე ფილიპელთა sv. მოციქული პავლე,
19) ეპისტოლე ქოქოსანთა ქ. მოციქული პავლე,
20) პირველი ეპისტოლე თესალონიკელთათვის (ან თესალონიელები). მოციქული პავლე,
21) მეორე ეპისტოლე სუნუნების (ან თესალონიკელების) მიმართ. მოციქული პავლე,
22) პირველი ეპისტოლე წმინდა ტიმოთეს. მოციქული პავლე,
23) მეორე ეპისტოლე წმინდა ტიმოთეს. მოციქული პავლე,
24) ეპისტოლე ტიტეს წმინდა. მოციქული პავლე,
25) ეპისტოლე წმ მოციქული პავლე,
26) ეპისტოლე ებრაელებს მოციქული პავლე,
27) აპოკალიფსი, ან წმინდა გამოცხადება ჯონ ღვთაებრივი.

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების მრავალსახოვანი შინაარსის შინაარსი

ახალი აღთქმის ყველა წმინდა წიგნის კრებული, როგორც წესი, "ახალი აღთქმა", როგორც ძველი აღთქმის წინააღმდეგ, თითქოს ამ წმინდა წიგნებისთვის ახალი მცნებისა და ხალხისთვის ღვთის ახალი დაპირებები ჩამოყალიბდა - დადგენილია ახალი "შეთანხმება" ან "კავშირი" ღვთის კაცთან რომელიც მივიდა დედამიწაზე და დაზარალდა მხოლოდ ღვთის ადვოკატი და მამაკაცი - იესო ქრისტე (იხილეთ ტიმ. 2: 5;
ახალი აღთქმა წმინდა წიგნები იყოფა "სახარება" და "მოციქული". პირველი ოთხი წიგნი "ოთხი ევანგელია" ან უბრალოდ "ევანგელია", რადგან მათ "სასიხარულო ცნობა" აქვთ (ბერძნულ ენაზე "ევანგელიუმი" ნიშნავს "კარგი" ან "სასიხარულო ცნობა", რის გამოც სიტყვა "ევანგელისტი" რუსულად ითარგმნება ") მომავალ სამყაროში დაპირებული ღვთის მიერ დაპირებული ღვთაებრივი აღმსარებლის წინაპართა და კაცობრიობის გადარჩენის მისი დიდი საქმის შესახებ.
ახალი აღთქმის ყველა სხვა წიგნი ხშირად შედის "აპოსტილის" სახელით, ვინაიდან ისინი შეიცავს თხზულებების შესახებ ცნობას. მოციქულები და მათი მითითებები პირველი ქრისტიანების მიმართ.

მათი შინაარსით ახალი საახალწლო ზეიმით გამოცხადებული წიგნები

მათი შინაარსით, ახალი აღთქმა წმინდა წიგნები ჩვეულებრივ იყოფა შემდეგ ოთხ ნაწილად:
1) წიგნების წიგნები, რომლებიც მოიცავს მათეს სახარებას, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს ოთხ სახარებას, როგორც ღვთის ახალი აღთქმის კანონის არსის კომპონენტებს, რადგან ისინი ქმნიან უფლის იესო ქრისტეს სიცოცხლის გადასარჩენად ცხოვრებას და ჩვენთვის ღვთის სწავლებას.
2) წიგნი "ისტორიული", რომელიც წმ. მოციქულები, როგორც მოგვითხრობს ისტორიის დადასტურება და თავდაპირველი გავრცელების ეკლესია ქრისტეს დედამიწაზე ქადაგების ქ. მოციქულები;
3) წიგნები სწავლება, რომელშიც შედის 7 საკათედრო ტაძარი: ერთი სვ. მოციქული იაკობი, ორი სვ. მოციქული პეტრე, სამი სვ. მოციქული იოანე ღვთაებრივი და ერთი სვ. მოციქული იუდეა, ისევე როგორც 14 ეპისტოლე. მოციქული პავლე (ზემოთ ჩამოთვლილი), როგორც შემცველი სწავლების sv. მოციქულები, უფრო სწორად, ქრისტეს სწავლების შესახებ ინტერპრეტაცია მოციქულები ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევებთან დაკავშირებით;
4) წიგნი PROPHETIC, რომელიც Apocalypse, ან გამოცხადება sv. წმინდა იოანე ღვთაებრივი, როგორც შეიცავს საიდუმლოებით მოცული ხედვები და გამოსახულებები წინასწარმეტყველების შესახებ მომავალი ბედი ქრისტეს ეკლესიის, მსოფლიოსა და კაცობრიობის შესახებ.

ახალი აღთქმის წიგნების წიგნის ისტორია

ახალი აღთქმა წმინდა წიგნები ყველა კანონიკურია. ამ წიგნების კანონიკური ღირსება მისი გარეგნობისთანავე შეიძინა, რადგან ყველამ იცოდა მათი ავტორების ავტორიტეტული სახელები. აღსანიშნავია ამ თვალსაზრისით, ქ. აპ. პეტრეს მე -2 ქვა. ეპისტოლე (3:16), სადაც ის ლაპარაკობს, როგორც უკვე ცნობილია, მისი "ყველა ეპისტოლეები" ქ. მოციქული პავლე. კოლოსური, სვ. პავლე მოციქული ბრძანებს, რომ ის წაიკითხავს ლაოდიკეანის ეკლესიაში (). ჩვენ გვაქვს საკმარისი მტკიცებულება, რომ ეკლესია ყოველთვის და თავიდანვე აღიარებდა ახალი აღთქმის კანონიკურ ღირსებას დღემდე ცნობილი ჩვენთვის ცნობილი წიგნები. თუ იყო ეჭვი ზოგიერთ წიგნზე, რომელსაც ეწოდება ე.წ. მოსწონს. "ნეგატიური კრიტიკა", ეს ეჭვები კერძო პირებს ეკუთვნოდა და ყველა არ იზიარებდა.
უკვე "მოციქულების ქმრთა" ნაწინასწარმეტყველებაში ვკითხულობთ ყველა ახალი წიგნისგან გამონაკლის სიტყვებს, რომლებიც ჩვენთვის ცნობილია და ცალკეულ წიგნებში, სამოციქულო კაცები უშუალო და აშკარა ჩვენებას წიგნებს უწოდებენ, რაც უდავოა, რომ სამოციქულო წარმომავლობაა. მაგალითად, ახალი აღთქმის წიგნების ზოგიერთ ადგილას ქ. VARNAVA, სატელიტი და თანამშრომელი sv. მოციქული პავლე, თავის ეპისტოლეში, ქ. რომაელები ქრისტეში, კორინთში, ღვთის მოწინააღმდეგე იგავიას ღვთისმშობლის, ანტიოქიის ეპისკოპოსის, წმინდა სულის მოწაფე მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი თავის 7 ეპისტოლეში, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ ის კარგად იცნობდა ყველა ოთხ სახარებას; მღვდელმთავარ პოლიკარასგან, სმირნის ეპისკოპოსისგან, აგრეთვე სსტის მოწაფე. იოანე ღვთისმეტყველი, თავის წერილში ფილიპელთა და PAPIUS, ეპისკოპოსი Hierapolis, ასევე მოწაფე St .. იოანე ღვთისმეტყველი, თავის წიგნებში, ნაწყვეტებიდან, რომლებიც მის ეკლესიის ისტორიაში ევსების მიერ არის გადმოცემული.
ყველა ეს მოციქული ცხოვრობდა პირველ და მეორე საუკუნეების მეორე ნახევარში.
ჩვენ გვყავს რამდენიმე აღწერილობა ახალი აღთქმის წიგნებისა და მათგან ექსტრაქტებიდან რამდენიმე მოგვიანებით ეკლესიის მწერლებზე - აპოლოგრაფები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეორე საუკუნეში. ასე მაგალითად, სვ. წამებულის იუსტიფის ფილოსოფია ბოდიშის მოხდასთან დაკავშირებით "საპირისპიროდ თერაფო-იუდეასთან" და სხვა ნაწარმოებებით მივყავართ 127 ევანგელურ ტექსტებში; მოწამეტ IRINI, ლიონის ეპისკოპოსი, მისი ესსე "ხუთი წიგნი მწვალებლობის წინააღმდეგ" ადასტურებს ჩვენი ოთხი სახარების ნამდვილობას და მათგან უამრავ ლიტერატურულ ექსტრაქტს აძლევს; ტატიანში თავის წიგნში "ებრაელთა წინააღმდეგ" სიტყვები, რომლებიც წარმართულობის სიგიჟეს გამოაშკარავებას, წმინდა წერილების ღვთაებრიობას ადასტურებს, სახარების ტექსტების მოტივით. მან ასევე ფლობს პირველი მცდელობა შეადგინოს ყველა ოთხი სახარება, რომელიც ცნობილია როგორც "დიეტა-სარნა". ცნობილი პედაგოგი და უფროსი ალექსანდრიელი სკოლა კლიმენტი ალექსანდრიელი ყველა შემორჩენილი მისი ნაწერები, როგორც, მაგ., "მასწავლებელი", "ნარევის ან Miscellanies" et al., ციტირებულია მრავალი პასაჟები ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები, ორივე მათგანი, რომლის ნამდვილობა არ ექვემდებარება ეჭვგარეშეა. წარმართული ფილოსოფოსი ათენაგორა, კითხვა დაიწყო წმინდა წერილების ერთად აპირებს დაწერა წინააღმდეგ ქრისტიანობა, მაგრამ ამის ნაცვლად ბრწყინვალე აპოლოგეტი, რომ ქრისტიანული რწმენა, მისი ბოდიშის მოხდა წამყვანი რიგი ავთენტური გამონათქვამები სახარების, აეხსნა, ამავე დროს, რომ "ასე ამბობს Scriptures." წმინდა თეოფილე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, რომელიც შემორჩენილი "სამი წიგნები Autolycus" რაც ბევრი ლიტერატურული მითითება სახარების, და, შესაბამისად, ჩვენებას ქ Jerome, კომპლექტი მათგანი შედგება ოთხი სახარება და ეწერა "კომენტარი სახარება".
სწავლებას ეკლესია მწერალი ორიგენე, რომელიც ცხოვრობდა გვიან მეორე და ადრეული მესამე საუკუნეში, სანამ მივაღწიეთ რიგი სამუშაოები რომელშიც იგი იძლევა დიდი რაოდენობით ტექსტების ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები და გვაძლევს მტკიცებულება, რომ უდავოდ სამოციქულო და საღვთო ნაწერები იყო აღიარებული ქვეშ მთელი სამოთხეში ეკლესია, როგორც ოთხი სახარება, ასევე მოციქულთა საქმეების წიგნები, აპოკალიფსი და წმინდა ეპისტოლეები. მოციქული პავლე.
მტკიცებულება "გარე" - ერეტიკოსები და პაგანები ასევე ძალიან ძვირფასია. ვასილდას, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION და MARKION ნაწერები გვხვდება ბევრ ადგილას, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ ისინი კარგად იცნობდნენ ჩვენს ახალ აღთქმას წმინდა წიგნებს. ისინი მეორე საუკუნეში ცხოვრობდნენ.
ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გამოჩნდა იგივე ნახევარი მეორე საუკუნეში, სავსე სიძულვილი ქრისტეს ესსე წარმართული ფილოსოფოსი Celsus სახელწოდებით "სიმართლე სიტყვა", რომელშიც ყველა მასალა აღებულია შეტევა ყველა ჩვენი ოთხი სახარება, ხშირად გვხვდება კიდევ verbatim ნაწყვეტები მათ.
მართალია, ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების ყველა უძველესი სიები ყოველთვის არ ჩამოთვლილია ეკლესიის მიერ მიღებულ ყველა 27 წიგნს. ე.წ. "მურატორის კანონი", რომელიც მეორე საუკუნის მეორე ნახევარს უკავშირდება და ბოლო საუკუნეში პროფესორ მურატორმა აღმოაჩინა, მხოლოდ 4 სახარება ასახელებს ლათინურად, ქ. მოციქულები, 13 ეპისტოლეები sv. მოციქული პავლე (ებრაელთა გარეშე), წმინდა ეპისტოლე მოციქული იუდა, ეპისტოლეები და აპოკალიფსი sv. ჯონ ღვთაებრივი. არსებობს, თუმცა, არავითარი საფუძველი არ შეიძლება ამ "კანონი" ოფიციალურ საეკლესიო დოკუმენტად განიხილოს.
იმავე მეორე საუკუნეში გამოჩნდა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები "სირიულ ენაზე", რომელსაც პეშტი ეწოდება. იგი შეიცავს ებრაული ეპისტოლეებისა და ეპისტოლე Sts. მოციქული ჯეიმსი, მაგრამ არ არის გზავნილი ქ. მოციქული იუდა, მე -2 მეფე. აპ. პეტრე, მე -2 და მე -3 ეპისტოლეები. მოციქული იოანე და აპოკალიფსი.
ყველა ამ გამონაკლისისთვის შეიძლება არსებობდეს კერძო ხასიათის მიზეზები, ისევე როგორც ეჭვმიტანილები, რომლებიც გამოთქვეს თავიანთი ანუ ამ წიგნის ავთენტურობასთან დაკავშირებით, არ არის სერიოზული მნიშვნელობა, რადგან მათ ასევე აქვთ პირადი ხასიათი, ზოგჯერ აშკარა ტენდენცია.
მაგალითად, ცნობილია, რომ პროტესტანტიზმის დამფუძნებელმა, მარტინ ლუთერმა სცადა ეჭვი, რომ სანდოობის გაგზავნა აპ. იაკობი, რადგან მასში ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ერთი რწმენის ხსნა კარგი საქმეების გარეშე (2: "რწმენა მოჩვენებითი მკვდარია", აგრეთვე 2:14, 17, 20 და ა.შ.), ხოლო მის მიერ გამოცხადებული ძირითადი დოგმა პროტესტანტული დოგმა ამტკიცებს მხოლოდ საპირისპირო, რომ "კაცი გამართლებულია მხოლოდ რწმენის გარეშე, კარგი საქმეების გარეშე". რასაკვირველია, ყველა სხვა მსგავსი მცდელობა, რომ ჩვენი ახალი აღთქმის კანონზომიერება განეიტრალება, თანაბრად მიკერძოებულია.
რაც შეეხება ეკლესიის მთლიანობას, თავიდანვე ის ყოველთვის აღიარებდა ყველა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნს, რომელიც დღეს აღიარებულია 360 წელს ადგილობრივ ლადიკეის ტაძარში, რომელმაც გამოსცა განმარტება, რომლითაც ჩამოთვლილია ჩვენი ახალი აღთქმა 27 წიგნები (60 უფლებები). ეს განმარტება მაშინ საზეიმოდ დადასტურდა და ამგვარად მოიპოვა უნივერსალური ხასიათი VI- ის მსოფლიო საეკლესიო კრებაში.

ახალი საახალწლო ნაწყვეტები წიგნი და მათი ტექსტის ისტორია

ყველა ახალი აღთქმის ბერძნული წიგნი ბერძნულ ენაზეა დაწერილი, მაგრამ არა კლასიკურ ბერძნულ ენაზე, არამედ ბერძნულ ენაზე ალექსანდრიის დიალექტზე, ე.წ. "კიინს", რომელიც იყო ნათქვამი, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, გაიგეს ყველა კულტურული მკვიდრი არა მხოლოდ აღმოსავლეთით, არამედ მაშინდელი რომის იმპერიის დასავლეთი ნახევარი. ეს იყო იმ დროის ყველა განათლებული ადამიანი. აქედან გამომდინარე, მოციქულები ამ ენაზე წერდნენ, რათა ახალი აღთქმის წიგნები ხელმისაწვდომი გახდეს ყველა განათლებული მოქალაქის კითხვა და გაგება.
ისინი დაწერილი ავტორები ან საკუთარი ხელები (), ან მწიგნობრებმა, რომელთა ავტორები ავღნიშნავდნენ (), პაპირუსზე ეგვიპტის ლერწმისგან დამზადებული ლერწამიანი და მელნით (). შედარებით ნაკლებად გამოიყენება ამ მიზნით ცხოველთა კანიდან დამზადებული პერგამენტი და ძალიან ძვირად ღირებული.
დამახასიათებელია, რომ ბერძნულ ანბანის მხოლოდ დიდი ასოები გამოყენებული იყო წერილობით, პუნქტუაციის გარეშე და კიდევ ერთი სიტყვისგან განსხვავებით. მცირე ასოები მხოლოდ მე -9 საუკუნეში დაიწყო, როგორც სიტყვა გამოყოფა. პუნქტუაციის ნიშნები შემოიღო მხოლოდ ტიპოგრაფიის გამოგონებით - მე -16 საუკუნეში ალდუს მანუკიუსის მიერ. XIII საუკუნეში კარდინალ GUG- ს მიერ დასავლეთით გაკეთდა თავები, და XVI საუკუნეში პარიზის ტიპოგრაფი რობერტ სტეფანის გაყოფა.
თავის მოწაფე მღვდელმთავრებსა და პრესტიტერებს შორის, ეკლესია ყოველთვის ზრუნავდა წმინდა წიგნების ტექსტის შენარჩუნების ნებისმიერი დამახინჯებისგან, რაც ყოველთვის შესაძლებელია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ბეჭდვის გამოგონებისას წიგნები გადაწერილი იყო. არსებობს ინფორმაცია, რომ ქრისტიანულ ანტიკურ მეცნიერებათა ასეთი მეცნიერები, როგორც "იიგანი", "იიჰითიანი" და "ლუგანის" ეპისკოპოსი "ანტიკოჰიზიკი" ბეჭდვის გამოგონებით დაიწყო ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები დაბეჭდილი მხოლოდ საუკეთესო ძველ ხელნაწერებზე. მე -16 საუკუნის პირველ კვარტალში ახალი აღთქმა ბერძნული ტექსტის ორი ბეჭდური გამოცემა თითქმის ერთდროულად გამოჩნდა: ე.წ. COMPLETENE POLYGLOTT ესპანეთში და ბაზელში ROTTERDAM ERASM- ის გამოცემა. გასული საუკუნის განმავლობაში, უნდა აღინიშნოს, როგორც სამაგალითო, სამუშაოები TYCHENDORF- ის გამოცემა, რომელიც გამოვიდა ახალი აღთქმის 900 ხელნაწერის შედარებით.
როგორც ეს მართლმადიდებლური კრიტიკული ნამუშევრები, განსაკუთრებით, რა თქმა უნდა, ეკლესიის სიფხიზლე დაკვირვება, რომელშიც სულიწმიდა ცხოვრობს და ხელმძღვანელობს, გვაძლევს საკმარის გარანტიას, რომ ახლა გვაქვს ახალი აღთქმის წმინდა წიგნის სუფთა, უცვლელი ბერძნული ტექსტი.
მეორე ნახევარში IX საუკუნის, ახალი აღთქმის წერილები თარგმნა საგანმანათლებლო სლავების მოციქულთასწორის ძმები კირილესა და მეთოდეს, რომ "ენის slovensk", გარკვეულწილად, საერთო და მეტ-ნაკლებად გააზრებული ყველა სლავური ტომები არიან რომ ბულგარეთი Macedonian დიალექტზე მეტყველებს გარშემო სოლუნი, სამშობლოს სამშობლო. ძმები. უძველესი ძეგლი სლავური თარგმანი შემონახულია რუსეთის სახელწოდებით "Ostrom სახარება", ე.წ., რადგან იგი დაიწერა Novgorod მერი Ostromir დეკანოზი გრიგოლ in 1056-57gg. ეს სახარება "APRAKOSNOE" (რაც იმას ნიშნავს, "კვირა"), ანუ მასალა მასში არა თავებშია, არამედ ე.წ. "ZACHALAM" დაწყებული 1 ჩაფიქრებული იოანეს სახარება ( "ოდითგანვე იყო სიტყვა"), რომელიც ჩვენ წაკითხვის დროს ლიტურგიას ლიტურგია პირველ დღეს აღდგომის, და მერე ბრძანებით საეკლესიო გამოყენება, კვირის ბოლოს. საეკლესიო გამოყენება ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესიის საყოველთაოდ აღიარებული სამმართველოს ახალი აღთქმის წმინდა ტექსტი არ არის ხელმძღვანელი, და იგი ჩაფიქრებული, ანუ ინდივიდუალური გადასასვლელი, რომელიც შეიცავს მეტ-ნაკლებად სრულ ნარატივას ან სრული აზროვნებას. თითოეული სახარების მიმდინარეობს ჩაფიქრებული სპეციალური ანგარიში მოციქულთა, რომელიც მოიცავს წიგნში აქტების და ყველა ასო, ერთი ქულა. აპოკალიფსი, როგორც წიგნს, რომელიც არ არის თაყვანისმცემლობაში, არ არის დაყოფილი კონცეფცია. განყოფილება სახარება და მოციქული, რომ ჩაფიქრებული არ ემთხვევა დაყოფა თავებად და, მათთან შედარებით, ეს უფრო fractional.
დროთა განმავლობაში, ორიგინალური სლავური ტექსტი დაექვემდებარა გვაძლევს გარკვეული, თუმცა მცირე, რუსიფიკაციის - დაახლოების რუსეთის სალაპარაკო ენა. თანამედროვე რუსული თარგმანი გააკეთა პირველი ნახევარი XIX საუკუნის რუსული სალიტერატურო ენის, ბევრ რამეში არადამაკმაყოფილებელი, რატომ სლავური თარგმანი უნდა ამჯობინა მას.

ნიჭიერი წიგნები

დროს წერა თითოეული წმინდა წიგნები ახალი აღთქმა ვერ განისაზღვრება აბსოლუტური სიზუსტით, მაგრამ ის დარწმუნებულია, რომ ისინი ყველა დაწერილი მეორე ნახევარში პირველ საუკუნეში. ეს აშკარად ჩანს, რომ რიგი მეორე საუკუნის მწერლები, როგორიცაა Sts. იუსტინე წამებული, ფილოსოფოსი თავის აპოლოგია, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 150, at წარმართული მწერალი Celsus მისი ნაშრომი ასევე შუა მეორე საუკუნეში, განსაკუთრებით კი მოწამეობრივად Ignatios ღმერთი მატარებელია, მისი წერილებს, რომელიც ეხება 107-ე წელს - ყველას აქვს ბევრი ცნობები ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებს და მათგან გამონათქვამიდან verbatim.
პირველი ახალი აღთქმის წიგნები იყო იმ დროს მათი კლების, უდავოდ MESSAGE Sts. მოციქულები, რამაც გამოიწვია ახლად დაარსებული ქრისტიანული თემების რწმენაში დამყარების აუცილებლობა; მაგრამ მალე, რა თქმა უნდა, იყო საჭიროება ორივე სისტემური ექსპოზიცია მიწიერ ცხოვრებაში, უფალი იესო ქრისტე და მისი სწავლებას. არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ ე.წ. "ნეგატიური კრიტიკა" ძირს უთხრის რწმენა ისტორიული სიზუსტესა და უტყუარობაზე ჩვენი სახარება და ახალი აღთქმის სხვა წმინდა წიგნები, მიკუთვნების მათი გამოჩენა იმ ფონზე, გაცილებით გვიან დროს (მაგ., Baur და მისი სკოლა) უახლესი აღმოჩენები სფეროში პატრისტიკული ლიტერატურა დამაჯერებლად ცხადყოფს, რომ ისინი ყველა დაწერილი პირველ საუკუნეში.
დასაწყისში საეკლესიო სახარება, კერძოდ შესავალი თითოეული ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს განაცხადა მტკიცებულებები ეკლესიის ისტორიკოსი ევსები, რომელიც უნდა და ცნობილი თარჯიმანი სახარების ნეტარ თეოფილაქტე მთავარეპისკოპოსი ბულგარეთში, რომელიც მათეს სახარებაში წერია, მერვე წელს უფლის ამაღლების, მარკოზის სახარება - მეათე, Luke - მეთხუთმეტე, იოანეს სახარება - ოცდაათი მეორე. ნებისმიერ შემთხვევაში, სხვადასხვა მიზეზის გამო, შეიძლება დავასკვნათ, რომ მათეს სახარება უდავოდ დაიწერა, სანამ ვინმე სხვას, და არა უგვიანეს 50-60. რ.ჰრ. Of მარკოზი და ლუკა მოგვიანებით დაწერილი, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, სანამ იერუსალიმის განადგურების, ე.ი. მდე 70 R.H. და sv. იოანე მახარებელი წერდა სახარებას შემდეგ, ბოლოს, რომ პირველ საუკუნეში, როცა ის უკვე მისი ასაკის, ზოგი ამბობს, დაახლოებით 96 წლის განმავლობაში. ცოტა ხნის წინ მან დაწერა Apocalypse. აქტები მოციქულთა დაიწერა ცოტა ხნის შემდეგ მესამე სახარება, რადგან, როგორც ჩანს, რომ შესავალში, იგი ემსახურება, როგორც გაგრძელება იგი.

ჯეოსელის ნომრის ღირებულება

ოთხივე სახარება მიხედვით მოგვითხრობს ცხოვრების და სწავლების მაცხოვრის, მისი სასწაულები, რელიგიური ტანჯვა, სიკვდილი და დასაფლავება, მისი ყველაზე დიდებული აღდგომა და ამაღლება ზეცად. დაერთვის და გარკვევის ერთმანეთს, ისინი წარმოადგენენ ერთიანი მთელი წიგნი, რომელსაც არ ექნება რაიმე კონფლიქტი და დაპირისპირება ყველაზე მნიშვნელოვანი და ძირითადი - დოქტრინაში ხსნა, რომელიც მზადდება განხორციელებული ძე ღვთისა - სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი კაცი. ძველი ქრისტიანული მწერლები შედარებით ოთხთავი მდინარე, რომელიც გამოდის Eden მორწყვა პლანტაციები ცათა ღმერთს, დაყოფილია ოთხ მდინარეები მიედინება ქვეყანაში გამეფებული ყველა სახის სამკაულები. კიდევ უფრო ჩვეულებრივი სიმბოლო ოთხი სახარება მსახურობდა საიდუმლო chariot, რომელიც დაინახა, წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მდინარე Chebar (1: 1-28) და რომელიც შედგებოდა ოთხი ცოცხალი არსება, რომელიც ჰგავდა მას პირი - კაცი, ლომი, ხარი და არწივი. ეს არსებები, ცალკე აღებული, ემსახურებოდნენ ემბლემისთვის ემბლემას. ქრისტიანული ხელოვნება, რომელიც 5-ე საუკუნეზეა დათარიღებული, ასახავს ქ. მეთიუ კაცი ან ანგელოზი, sv. მონიშნე ლომი, სვ. ლუკა ხბოსთან ერთად იოანე არწივი. . წმინდა მათე მახარებელი დაიწყო ათვისება ადამიანის ხასიათი, რადგან ის არის მისი სახარების განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ადამიანის წარმოშობის უფალი იესო ქრისტე დავით და აბრაამი; ქ. Mark - ლომის, რადგან იგი იღებს, კერძოდ, სამეფო omnipotence ღმერთი; ქ. Luka - უჯრედები (საკნები, როგორც სამსხვერპლო ცხოველი), იმიტომ რომ ძირითადად საუბრობს ქრისტეს, როგორც დიდი მღვდელმთავარი, რომელმაც თავის მსხვერპლს სამყაროს ცოდვები; ქ. John - არწივი, როგორც ეს არის სპეციალური დონიდან მათი აზრები და კიდევ უდიდებულესობა თავის სტილში, როგორც არწივის ზრდა მაღალი ცაში "ზემოთ ღრუბლებში ადამიანის სისუსტეების" ამ სიტყვებით წმინდა Augustine.
გარდა ამისა, ჩვენი ოთხი სახარება, პირველ საუკუნეში ცნობილი იყო, ბევრი (50) სხვა ნაწერები, რომელიც მოუწოდებს თავად როგორც "სახარება" და იზიარებს საკუთარ თავს სამოციქულო წარმოშობის. თუმცა ეკლესიამ მალევე უარყო ისინი, ე.წ. "აპოკრიფა". უკვე სამღვდელოა. ირინე, ლიონის ეპისკოპოსი, ქ. სმირნის პოლიკარპე, რომელიც, თავის მხრივ, იყო ქ. იოანე, თავის წიგნში "მწვალებლობების წინააღმდეგ» (III, 2, 8) ვარაუდობს, რომ სახარება მხოლოდ ოთხი, და რომ არ უნდა იყოს არც მეტი არც ნაკლები, რადგან "ოთხი ქვეყნის", "ოთხი ქარი სამყაროს."
აღსანიშნავია დიდი ეკლესიის წმინდა მამა. იოანე ოქროპირი, კითხვაზე, თუ რატომ ეკლესიამ ოთხი სახარება, და არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი:
"მხოლოდ ევანგელისტს არ შეუძლია ყველაფერი დაწეროს? რა თქმა უნდა, შეიძლება, მაგრამ როდესაც ჩვენ დაწერა ოთხი წერდა, არ არის ერთი და იმავე დროს, რომ ერთსა და იმავე ადგილას, არ დრიფტის და ისე, რომ სიტყვა ერთმანეთს, და არის დაწერილი ისე, თითქოს ყველა ძლიერად ერთი პირში, ჭეშმარიტების ყველაზე დიდი მტკიცებაა ".
ისე ის პასუხობს პროტესტი და რომ ევანგელისტს განასახიერებს არა ყველა საკმაოდ ვეთანხმები ერთმანეთთან, რომ მოხდეს თუნდაც წინააღმდეგობები ზოგიერთი, რომლებიც:
"თუ ისინი ზუსტად ვეთანხმები ყველა - და დრო და ადგილი და ყველაზე სიტყვა, ზოგიერთი მტერი, არავინ არ სჯეროდა, რომ მათ ჰქონდათ დაწერილი სახარება, არ მოდის ქვემოთ ერთმანეთს და არა ნორმალური კონვენცია, და რომ ასეთი თანხმობა იყო მათი გულწრფელობის შედეგი. ახლა, თუმცა, იგი წარმოადგენს დეტალურად უთანხმოება ათავისუფლებს მათ ნებისმიერი ეჭვი და ბრწყინვალედ მომხრეა დაწერა. "
ანალოგიურად, სახარების სხვა თარჯიმანი, ბლ. თეოფილაქტე მთავარეპისკოპოსი ბულგარეთი: "არ მითხრა, რომ ისინი არ ვეთანხმებით ყველაფერს, მაგრამ შევხედოთ, თუ რა ისინი არ ეთანხმებიან. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ ქრისტე იშვა, და სხვა არ არის, ან - რომ ქრისტე აღსდგა, და მეორე - არა? დიახ, ეს არ იქნება! უფრო აუცილებელია და უფრო მნიშვნელოვანია ისინი შეთანხმდნენ. ასე რომ, თუ ისინი არ არიან უფრო მნიშვნელოვანი განსხვავებები, მაშინ გაგიკვირდეთ თუ ისინი, როგორც ჩანს, განსხვავებები უმნიშვნელო? მათი სიმართლე ყველაზე მეტად იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი სრულად ვერ შეთანხმდებიან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ფიქრობდნენ იმაზე, თუ რას წერდნენ, ერთმანეთს და კონსულტაციებს. ახლა, ერთი ქვემოთ, დაწერა სხვა, და ასე რომ, როგორც ჩანს, რომ ზოგჯერ ეწინააღმდეგება ".
ზემოთ მოსაზრებები ნათელია, რომ ზოგიერთი მცირე განსხვავება ნარატივების 4 ევანგელისტს განასახიერებს არა მხოლოდ არ საუბრობენ წინააღმდეგ ნამდვილობა სახარება, არამედ, პირიქით, აშკარად მისი შოუ.

რას ნიშნავს "მათეს სახარება", "MARK" და ა.შ.

სიტყვა "სახარება", როგორც ვნახეთ, ამ თარგმანი რუსულ ენაზე ნიშნავს "კარგი ამბავი", "სახარება", რა არის სახელი და გამოიყენება ტიტული თითოეული სახარება: "მათე", "Mark სახარება "და ა.შ. აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ეს გამონათქვამები მხოლოდ ნათესავია. ოთხივე სახარება არის რეალურად სახარება ჩვენი უფალი იესო ქრისტე - ქადაგებს ჩვენთვის ევანგელისტს განასახიერებს, ან მხიარული სასიხარულო ცნობას ჩვენი ხსნა. ევანგელისტები მხოლოდ შუამავალი არიან ამ სახარების გადაცემისას. ამიტომაც არის, რომ სწორი და ზუსტი სათაურები, რომელიც იქნა მიღებული თარგმანი სახარება სხვა ენებზე: "წმინდა სახარება, მათეს მიხედვით, ანუ: "ქ. სახარების წმინდა მათე "-" მიხედვით Mark "-" ლუკას "-" იოანე ".

მათი შინაარსის ოთხივე სამოსის ურთიერთდამოკიდებულება

ოთხი სახარება პირველი სამი - მათე, მარკოზი და ლუკა - დიდწილად იგივე, ერთმანეთთან ახლოს, როგორც ძალიან თხრობითი მატერიალური და ფორმით; მეოთხე იოანეს სახარება ამ კუთხით დგას მარტო, მნიშვნელოვანი განსხვავება პირველი სამი, როგორც გადმოცემულია მასალა მასში, და ამით სტილი პრეზენტაცია ფორმა.
ამ თვალსაზრისით, პირველი სამი სახარება ეწოდება "SYNOPTIC" ბერძნულიდან. სიტყვა "მოკლე შინაარსი", რაც ნიშნავს "განაცხადი ზოგადი გზა" (იგივე როგორც Latin: «conspectus»). მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ პირველი სამი სახარება საკმაოდ ახლოსაა ერთმანეთთან და იმ გეგმის მიხედვით და შინაარსი, რომელიც შეიძლება ადვილად მდებარეობს შესაბამის პარალელურად მაგიდები, თითოეული მათგანი, თუმცა, და თვისებები. ასე რომ, თუ მთელი შინაარსი ინდივიდუალური სახარება განსაზღვრავს რიცხვი 100, Matthew 58% მსგავსი სხვა შინაარსი, და 42% განსხვავდება სხვა; მსგავსი და 7% შესანიშნავი; მსგავსი და 59% შესანიშნავი; ჯონ აქვს 8% მსგავსი და 92% შესანიშნავი. მსგავსება ჩანს, ძირითადად, გადაცემის სიტყვები მაცხოვრის, სხვაობა - თხრობითი. როდესაც მათე და ლუკა მათი სახარებებში ერთმანეთთან ერთად იკრიბებიან, მარკ ყოველთვის ეთანხმება მათ; ლუკასა და მარკეს შორის მსგავსება უფრო ახლოს არის, ვიდრე ლუკასა და მათეს შორის; როდესაც Mark აქვს დამატებითი ფუნქციები, ისინი, როგორც წესი, და ლუკა, რომელიც არ არის თვისებები, მხოლოდ მათე და ბოლოს, იმ შემთხვევებში, როდესაც არაფერი ამბობს მარკოზი, ლუკა ხშირად განსხვავდება მათე.
სინოპტიკური სახარებები გალილეის, უფალი იესო ქრისტეს საქმიანობის თითქმის ექსკლუზიურად საუბრობენ. იოანეა იუდეაში. სინოპტიკოსები ამბობენ, რომ იესოს სიცოცხლეში სასწაულები, იგავები და გარე მოვლენები. იოანე ხელმძღვანელობს დისკურსს ღრმა გრძნობაზე, მოჰყავს უფლის დისკურსები რწმენის ყველაზე ამაღელვებელ ობიექტებზე.
სახარებებში არსებულ ყველა განსხვავებასთან ერთად, ისინი უცხოა წინააღმდეგობის წინააღმდეგ; სასიამოვნო კითხვა იძლევა ადვილად იპოვოთ ამინდის პროგნოზსა და ქ. იოანე. ასე რომ, სვ. ჯონ არ იცის ბევრი რამ უფლის გალილეის მსახურების შესახებ, მაგრამ ის უეჭველად იცის, რომ გალილეაში მისი განმეორებითი ხსოვნის არსებობა იცის; ამინდის პროგნოზებმა არ იციან იუდეისა და იერუსალიმის უფლის მოქმედების შესახებ, მაგრამ ამ საქმიანობების მინიშნებები ხშირად გვხვდება მათ შორის. ასე რომ, მათი დამოწმების თანახმად, უფალს ჰყავდა მეგობრები, მოწაფეები და მხარდამჭერები იერუსალიმში, მაგალითად, ზედა ოთახის მფლობელი, სადაც მოხდა საცეცო ვახშამი და იოსებ არიმათეა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ თვალსაზრისით ამინდის პროგნოზირების სიტყვები: "იერუსალიმი! იერუსალიმი რამდენი ხანია მინდოდა შევიკრიბოთ თქვენი შვილები ... "- გამოხატულება, რომელიც ნათლად გულისხმობს იერუსალიმში მრავალრიცხოვან რეზიდენციას. თუმცა ლაპარაკი არ არის ლაზარეს აღდგომის სასწაულის შესახებ, მაგრამ ლუკმა კარგად იცის ბეთანიაში თავისი დები და თითოეული მათგანის ხასიათის შესახებ, ასე რომ, მისი სიტყვები რამდენიმე სიტყვით იკვეთება.
ამინდის პროგნოზებსა და ქ. იოანე საუბრისას უფლისა, რომ ისინი გადმოცემა. ამინდის პროგნოზებისთვის, ეს საუბრები ძალიან მარტივია, ადვილად გასაგები, პოპულარულია; John - ისინი ღრმად, გაუგებარია, ხშირად გაუგებარია, თითქოს განკუთვნილი არ დახვდა, და ზოგიერთი უფრო მჭიდრო წრე მსმენელს. მაგრამ ეს არ არის საქმე: სინოპტიკოსები გამოიწვიოს ხმა უფლისა, წინაშე Galileans, ხალხი მარტივი და უმეცარი; John თანაგრძნობას ძირითადად უფლის სიტყვის ებრაელები, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, ადამიანი გათვითცნობიერებულნი ცოდნა მოსეს კანონი, მეტ-ნაკლებად მაღალი მდგომი ნაბიჯები შემდეგ განათლება. გარდა ამისა, იოანე, როგორც ვნახავთ, სპეციალური დანიშნულების - მაქსიმალურად და უფრო სიღრმისეულიც სწავლებას იესო ქრისტე, როგორც ძე ღვთისა, და ეს თემა, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო რთული იმის გაგება, ვიდრე ისე ნათელი, ადვილად გასაგები თითოეულ იგავი ამინდის პროგნოზი. მაგრამ აქაც არ არის დიდი განსხვავება ამინდის პროგნოზსა და ჯონს შორის. თუ პროგნოზით უფრო მეტი ადამიანის მხრიდან ქრისტეს, ჯონ, ყველაზე ღვთაებრივი, ეს არ ნიშნავს, რომ სინოპტიკოსები სრულიად არ არსებობს ღვთაებრივი მხარეს ან John - ადამიანის. კაცის ძე ამ Synoptics არსებობს ძე ღვთისა, რომელიც მოცემულია ყველა ორგანო ცაში და დედამიწაზე. გარდა ამისა, ღვთის ძე John არსებობს რეალური პირი, რომელიც ადასტურებს მიწვევა ქორწილი დღესასწაული, მეგობრული საუბარი მართა და მარიამი დასტირის საფლავი მისი მეგობარი ლაზარე.
საერთოდ არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ამინდის პროგნოზი და სვ. John ორმხრივად ავსებენ ერთმანეთს და მხოლოდ მათი ერთობლიობა უზრუნველყოფს შესანიშნავი სრულყოფილი გამოსახულება ქრისტეს, როგორც მან აღიქვა და ქადაგებდა წმინდა ეკლესიის მიერ.

პერსონაჟები და ოთხი სხვადასხვა ნივთები

მართლმადიდებლური სწავლების წმინდა წერილების შთაგონებული წიგნი ყოველთვის იცავენ, რომ, by სულისკვეთების სასულიერო მწერლები, ვეუბნებოდი და აზრისა და სიტყვის, სულიწმინდის არ რცხვენიათ საკუთარი გონება და ხასიათი Intuition ქ არ აღკვეთეს ადამიანის სული და სული, მაგრამ მხოლოდ ასუფთავებს და towered მეტი ჩვეულებრივი საზღვრები. ამიტომ, როგორც ერთი პირი პრეზენტაცია ღვთაებრივი სიმართლე, ოთხივე სახარება განსხვავდება, დამოკიდებულია ხასიათის პიროვნული თვისებები თითოეული მახარებელთა განსხვავდება სიტყვის მშენებლობა, სტილი, ზოგიერთი სპეციალური გამოსახულებების; ისინი განსხვავდება შორის თავად და შედეგად გარემოებები და პირობები, რომელთა დაიწერა და, რაც დამოკიდებულია მიერ დასახული მიზნების თავად თითოეული ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს.
აქედან გამომდინარე, უკეთესი ინტერპრეტაცია და გაგება სახარება, ჩვენ უნდა გახდეს უკეთესი გაეცნო პიროვნება, ხასიათი და ცხოვრების თითოეული ოთხ ევანგელისტს განასახიერებს და იმ ვითარებაში, რომელშიც თითოეული 4 სახარება დაიწერა.

1. მათეს სახარება

პირველი სახარების მწერალი იყო ქ. მათე, რომელიც ატარებდა სახელით ლევი, ალფესი, - ერთი 12 ქრისტეს მოციქულებს. მანამდე მოციქულის მოწოდება იყო, ის იყო საჯარო, საგადასახადო კოლექციონერი, და, როგორც ასეთი, რა თქმა უნდა, არ მოსწონდა მათი თანამემამულე ებრაელები, მოძულებული და სძულდა მეზუერეთა, რადგან ისინი სხვადასხვა აღმსარებლობის მჩაგვრელების საკუთარ ხალხს და ზეწოლა თავის ხალხს იმაში, გადასახადების და მათი მისწრაფებების მოგება, ხშირად აიღო ბევრი აღარ, რა მოჰყვება ამას.
მისი მოწოდება მეთიუ მოგვითხრობს თავი 9. 9 სტადიის. მისი სახარება, რომელიც მოუწოდებს თავად სახელი "მათე", ხოლო მახარებელთა მარკოზი და ლუკა, მოგვითხრობენ დაახლოებით იგივე, მას "Levi". მათ შორის ებრაელების ეს იყო ჩვეულებრივი, აქვთ რამდენიმე სახელი და ასე რომ არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ არ არსებობს საკითხი სხვადასხვა სახეები, მით უმეტეს, რომ დაიცვას, რომ მოწვევა უფალი და მისი მოწაფეები მათეს სახლი, სამივე მახარებელთა აღწერს ზუსტად იგივე, და ამ სიაში 12 უფლის მოწაფეებს, და მარკოზი და ლუკა უწოდებენ ასევე მოუწოდა უკვე "მათე" (შდრ Mark. 3i).
შეეხო გულში მადლი უფალს, არ უნდა იტანს მათ, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად აბუჩად მას ებრაელები და განსაკუთრებით სულიერი ლიდერი ებრაელი ხალხის მწიგნობარნი და ფარისეველნი, მეთიუ მთელი გულით მან ქრისტეს მოძღვრების და, განსაკუთრებით, ღრმად განათლებული თავისი უპირატესობა ტრადიციებისა და შეხედულებების ფარისეველთა ნახმარი ბეჭდვითი გარე სიმართლე , ქედმაღლობა და თავხედობა ცოდვილთათვის. სწორედ ამიტომ იგი იწვევს ერთი ასეთი დეტალი ძლიერი diatribe უფლის წინააღმდეგ მწიგნობართა მათ და ფარისეველთა - ფარისევლებს, რომ ჩვენ თავი 23 მისი სახარება. უნდა ვივარაუდოთ, რომ, იმავე მიზეზით, განსაკუთრებით ახლოს გულში საკითხზე მიღებული სახელწოდება მშობლიური ხსნა ებრაელი ხალხის, ისე გაჟღენთილია იმ დროს, ყალბი, დესტრუქციული და ცნებები რაოდენობა ფარისეველი, არამედ იმიტომ, რომ მისი სახარება დაიწერა ძირითადად ებრაელები. როგორც არ არსებობს მიზეზი, მჯერა, რომ ეს იყო თავდაპირველად და დაწერილი იყო ებრაულად, და მხოლოდ შემდეგ ცნობილი არ არის, ვის მიერ, შესაძლოა, იმავე მათე, თარგმნილი ბერძნული. ამის დასტურია პაპიუსი ჰიერაპოლისელი, "მათეს ებრაული საუბარი, უფლის ასახული და თარგმნა მათ ყოველ როგორც შეეძლო" (Tserk East III ევსები კესარიელის, 39 ..). არ არის გამორიცხული, რომ იგი თავად თარგმნა შემდეგ მათე თავისი სახარება ბერძნული, რათა ის გასაგები ფართო მკითხველებისათვის. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეკლესია მიღებული canon მხოლოდ ბერძნული ტექსტი, მათეს სახარება, რადგან ებრაული მალევე განზრახ დამახინჯებული ერეტიკოსები "Judaizing".
წერს თქვენი სახარება ებრაელები, sv. Matthew მიზანია, პირველ რიგში, უნდა დაამტკიცოს, რომ ებრაელები, რომ არის ზუსტად ის, მესია, რომელსაც იწინასწარმეტყველა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი, ის არის "შესრულების კანონი და წინასწარმეტყველთა", რომ ძველი აღთქმის გამოცხადება, დაფარა მწიგნობარნო და ფარისეველნო, მხოლოდ ქრისტიანობა განმარტებით, იღებს სრულყოფილი გრძნობა. ასე რომ, იგი იწყებს თავისი სახარების გენეალოგია იესო ქრისტე, სურს, რომ ნახოთ ებრაელები მისი წარმოშობის დავით და აბრაამი და ქმნის დიდი რაოდენობის მითითება ძველი აღთქმის დაამტკიცოს, შესრულების ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველნი მას. ყველა ასეთი მითითება აქვთ წმინდა მათე არანაკლებ 66 წლის ასაკში, და 43 შემთხვევაში ამონაწერი ლიტერატურული. პირველი სახარების იუდეველთა მიზანი აშკარად ჩანს, რომ სვ. მათე, ხსენებას ებრაული საბაჟო, არ მიიჩნევს, რომ საჭიროა იმისათვის, რომ მათი აზრი და მნიშვნელობა, ისევე როგორც სხვა ევანგელისტს განასახიერებს; ანალოგიურად ტოვებს ახსნა-განმარტების გარეშე და ზოგიერთი არამეული სიტყვა პალესტინაში (შდრ, მაგ., 15: 1-3, და Y და Y).
მეთიუ ეკლესიის სახარების წერის დრო. ისტორიკოსი იუსეიუსი (III, 24) ეხება უფლის ამაღლებას, მაგრამ სვ. ირინეოსი ლიონის მიაჩნია, რომ სვ. მათე წერდა თავის სახარებაში, როდესაც "პეტრე და პავლე ქადაგებდა სახარებას რომში," პირველ საუკუნეში სამოციან წლებში.
წერს მისი სახარება თანამემამულე ებრაელები, of sv. მათე დიდი ხნის განმავლობაში და პალესტინაში ქადაგებდა, მაგრამ შემდეგ პეტრე მოევლინა სხვა ქვეყნებში და დაამთავრა ეთიოპიაში.
მათეს სახარება შეიცავს 28 თავი, ანუ 116 ეკლესიის კონცეფციას. ის იწყება აბრაამისგან უფლის იესო ქრისტეს გენეალოგიით და მთავრდება უფლის გამოსამშვიდობებელს მოწაფეებამდე მისი ამაღლების წინ. წლიდან sv. მეთიუ საუბრობს ძირითადად იესო ქრისტეს წარმომავლობაზე მისი კაცობრიობისთვის, მაშინ კაცობრიობის ემბლემა მას აითვისა.
მათეს სახარების შინაარსის შინაარსი არის:
თავი 1: იესო ქრისტეს გენეალოგია. ქრისტეს საშობაო.
თავი 2: მაგიის მოძღვრება. ფრენა sv. ოჯახი ეგვიპტეში. ცემა ჩვილი დაბრუნება sv. ეგვიპტის ოჯახი და მისი დასახლება ნაზარეთში.
თავი 3: იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. ნათლობა მას უფალი იესო ქრისტე.
თავი 4: ეშმაკი უფლის იესო ქრისტეს ცდუნება. გალილეაში მისი ქადაგების დასაწყისი. პირველი მოციქულების მოწოდება. ქრისტეს ქადაგება და ავადმყოფთა განკურნება.
თავი 5: მთაზე ქადაგება: ბედისწერის დოქტრინა, მოციქულები დედამიწის მარილი და სინათლის სამყარო; "მე არ მოვედი კანონის დარღვევა, არამედ შეასრულონ"; მცნებების ახალი გაგება: "არ ხარ დახოცი", "ნუ დაივიწყებთ", განქორწინების, ფიცისა და მტრების სიყვარულს.
თავი 6: მთაზე ქადაგების გაგრძელება: ლოცვის დოქტრინა, ლოცვა "; პოსტის შესახებ; სამოთხის შეგროვებაზე ზეცაში, არა დედამიწაზე; ღმერთისა და მამონის მსახურების შეუძლებლობა; სხეულისა და მისი საჭიროებების ზრუნვის შესახებ, ღვთის სამეფოსა და მისი ჭეშმარიტების ძიება.
თავი 7: მთაზე ქადაგების გაგრძელება: შენი მეზობლების დაგმობის შესახებ; ძაღლებისთვის წმინდა ნივთების შესახებ; ლოცვაში მუდმივი შესახებ; ახლოს და ფართო კარიბჭე; ცრუ წინასწარმეტყველთა შესახებ კეთილდღეობის აუცილებლობის შესახებ; იგავი ქვისა და ქვიშაზე აგებული სახლის შესახებ.
თავი 8: კეთროვნების განკურნება. კაპერნაუმ სენტურიონის მსახურის სამკურნალო. სამკურნალო დედა-პეტრევა და ბევრი ფლობდა და ავადმყოფს. "კაცის ძე არ ჰყავს იქ, სადაც ხელმძღვანელები უნდა უარი თქვან". "მკვდრებმა თავიანთი მკვდრების დასამარცხებლად დატოვონ". ზღვის ქვიშა გერგეზინის ქვეყანაში ორი პიროვნების განკურნება და ღორების გარდაცვალების გარდაცვალება.
თავი 9: პარალიტიური განკურნება საგადასახადო კოლექტორის მოციქულის მოწოდება. "მე არ მოვედი არ მოვუწოდო მართალს, არამედ ცოდვილთა მონანიება." ქრისტეს მოწაფეთა სწრაფად. მკვდრეთით აღმდგარი ქალიშვილის განკურნება და სისხლდენის ქალი. ორ ბრმა და მუნჯების დემონტაკის განკურნება. "მოსავალი არის უხვი, მაგრამ მუშები ცოტაა".
თავი 10: 12 მოციქულის არჩევნები და მათ ქადაგების გაგზავნა. პროგნოზირება მათი დევნა ადამიანი. ხალხის წინაშე ქრისტეს აღიარება და მის განწირვის განადგურების ღირებულება. იმის შესახებ, რომ საჭიროა უფლის სრული სიყვარული უფრო ნათესავებისა და საკუთარი თავისთვის.
თავი 11: იოანე ნათლისმცემლის იესო ქრისტეს საელჩო და იოანეს შესახებ ქრისტეს ჩვენების ჩვენება. ვაი ჭორაზი, ბეთსაიდა და კაპერნაუმი. მოუწოდებს თავის თავს უფლის მიერ ყველა, ვინც შრომის და ამძიმებს.
თავი 12: უფლის მოწაფეების შებრძანება შაბათს. სამკურნალო Sukhorukov. ესაიას წინასწარმეტყველების შესრულება ქრისტეს შესახებ. დემონუკის განკურნება და ფარისევლების უფალი ბრალს სდებს ბეელზებუბის ძალით. იესო გმობს ფარისევლებს, რომ სულიწმიდის საწინააღმდეგო დანაშაულისთვის შეუმსუბუქავი ცოდვაა. ფარისევლების რჩევა იესოს ნიშნებიდან. იესოსგან გამოვიდა უწმინდური სულის იგავი და ისევ დაბრუნდა. "ვინ არის ჩემი დედა და ვინ არის ჩემი ძმა?"
თავი 13: მოსავლის იგავი რატომ იხსენიებს იესო ქრისტე იგავით? განმარტება იესოს იგავი. იგავი ხორბალი და tares. იგავი მდოგვი თესლის შესახებ, ხორბლისა და ტარების იგავი ახსნა. საველეში დამალული საგანძური იგავი, ძვირფასი მარგალიტი, ზღაპარი, ზღვაში ჩაყრილი. "წინასწარმეტყველი არ არის პატივი" ...
თავი 14: იოანე ნათლისმცემლის თავი. 5,000 ადამიანის სატურაცია. ფეხით წყლებში. ავადმყოფი ავადმყოფი იესოს ტანსაცმელზე ერთი შეხებით.
თავი 15: უფლის მიერ ფარისევლების გამოვლენა, რომ უპირატესობდნენ უხუცესების ტრადიციები ღვთის სიტყვაში. უწმინდური გულის შესახებ, როგორც ბოროტების წყაროს, რომელიც ადამიანებს განასხვავებს. ქანაანელი ქალების ფლობდა ქალიშვილს. მრავალი ავადმყოფობის განკურნება და 4000 ადამიანის გაჯერება.
თავი 16: იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი ფრთხილად იყავი ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარი. მოციქული პეტრე აღიარებს იესოს სახელით ყველა მოციქულის, როგორც ძე ცოცხალი ღმერთი. იესოს წინასწარმეტყველება ტანჯვის შესახებ მისვლასა და პეტრეს წინასწარმეტყველების შესახებ. თვითდაჯერებული დოქტრინა, ჯვრის აღება და ქრისტეს დევნა.
თავი 17: უფლის ფერისცვალება. მოზარდის განკურნება ტაძრის საგადასახადო შეღავათები.
თავი 18: ზეცის სამეფოს მემკვიდრეობასთან დაკავშირებული ბავშვების მსგავსად ტესტების შესახებ. იგავი დაკარგული ცხვარი. ცოდვის ძმის და ეკლესიის უმაღლესი ავტორიტეტის დენონსაციის შესახებ. შეურაცხყოფის პატიების შესახებ. იგავი ურყევი მოვალე.
თავი 19: განქორწინებისა და მრწამსის ცრურწმენის სწავლება. დალოცოს ბავშვები. მდიდარი ახალგაზრდობისა და სიმდიდრის შესახებ, როგორც მარადიული სიცოცხლის სამკვიდროს დაბრკოლება.
თავი 20: ვენახში დაქირავებული მუშების იგავი. იესო წინასწარმეტყველებს მისი სიკვდილი და აღდგომა. ზებედეს ძეთა თხოვნა და უფლის მოწაფეები მოწაფეებს თავმდაბლობის შესახებ. ორი იერიხონის ბრმა მამაკაცის განკურნება
თავი 21: უფლის შესასვლელი იერუსალიმში და ტაძრიდან გაყიდის მათ გაძევებას. ამოღებული ლეღვის ხე და ძალა რწმენა. იესოს ძალაუფლების შესახებ მღვდელმთავრის კითხვა. იგავი ორი ვაჟი. ქვის შესახებ, რომელიც სათავეში აღმოჩნდა.
თავი 22: ცარას ძმის ქორწილის იგავი, კეისრისადმი ხარკი. სადუკეველებთან საუბარი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნება - ღვთის სიყვარული და მეზობლის სიყვარული და ქრისტეს ღვთიური ინსტიტუტი.
თავი 23: უფლის ბრალდებები მწიგნობართა და ფარისევლებს. წინასწარმეტყველება ღვთის სასჯელს იერუსალიმში.
თავი 24: იერუსალიმის ტაძრის განადგურების წინასწარმეტყველების წინასწარმეტყველება, მისი მიმდევრების დევნა, მსოფლიო სიკვდილი და მისი მეორე მოსვლა.
თავი 25: ათი ვირჯინიის იგავი ნიჭიერი ნიჭის შესახებ. ბოლო გადაწყვეტილება.
თავი 26: მაღალი მღვდლების შეკრება უფლის მიერ სიკვდილის შესახებ მწიგნობართან. ბეთანიაში უფლისადმი მიძღვნილი ცხება. იუდეის ღალატი. ბოლო ვახშამი პეტროვის უარის თქმის პროგნოზირება. ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში. მღვდლის მსახურების მიერ უფლის აღების შესახებ. სასამართლოში კაიაფა. პეტრეს უარყოფა.
თავი 27: პილატეს სასამართლო. იუდას მონანიება და მისი განზრახვა. ქრისტეს ნაცვლად, ბარაბა ხალხის მოსთხოვა. მეომარი ბოროტად. ჯვარცმის ვკითხე ჯვარცმა. მთელ დედამიწაზე სიბნელე. უფლის სიკვდილი დაკრძალვა მას და დალუქვის საფლავი.
თავი 28: მიურეი ქალთა ჩამოსვლა ცხვარს დიდი მიწისძვრა და ანგელოზის თაყვანისცემა, რომელიც საფლავის ქვადან ამოვარდა. ანგელოზის სასიხარულო ცნობა, რომელიც ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ იყო გამოჩნდება მრისხანე მაცხოვრის გამოჩენა. ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის მცნების მცდელობა. უფლის გამოჩენა გალილეის 11 მოწაფეებისთვის და ბოლო მითითებები მათთვის ყველა ხალხისთვის ქადაგების შესახებ ქადაგების შესახებ.

2. მარკოზის სახარება

მეორე სახარება დაწერილია ქ. მარკოზი, რომელმაც იოანეს სახელი შეასრულა, ებრაელი იყო, მაგრამ ის არ იყო უფლის 12 მოციქულის შორის. აქედან გამომდინარე, ის ვერ იქნებოდა ასეთი მუდმივი თანამგზავრი და უფლის მსმენელი, როგორც წმინდა. მეთიუ. მან თავისი სახარება დაწერა სიტყვებისა და ქადაგების მითითებით. მოციქული პეტრე. ის თვითონ, როგორც ჩანს, იყო თვითმხილველი მხოლოდ უფლის სიცოცხლის ბოლო დღეებში. მხოლოდ მარკოზის ერთ-ერთ სახარებაში ვკითხულობთ ერთ ახალგაზრდა კაცს, რომელიც უფალს გეთსიმანის ბაღში პატიმრობაში გადაჰყავდა, "მიჰყვებოდა თავი შიშველ შიშველ სხეულში და ჯარისკაცები წაართვეს, მაგრამ ვერაფერი დატოვა, "(). ამ ახალგაზრდა მამაკაცში, უძველესი ტრადიცია ხედავს მეორე სახარების ავტორს - წმ. ბრენდი მისი დედის, მერი, მოხსენიებულია წიგნში Acts (12:12), როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ცოცხალი მეუღლე ქრისტეს რწმენით: მორწმუნე იერუსალიმში იერუსალიმში ლოცულობდა. მარკა შემდგომში მონაწილეობს პირველივე წმ. მოციქული პავლე თავის სხვა თანამგზავრთან ბარნაბასთან ერთად, ვისთან იყო დედის ძმისშვილი ().
როგორც წიგნების საქმეები ეხება, მათი ჩამოსვლის ქალაქ Perga, ჩანაწერები გამოეყო და დაბრუნდა იერუსალიმში (13:13). ამიტომ, მისი მეორე მოგზაურობა ქ. პავლე მოციქულს არ სურდა მარკოზის მიღება და ბარნაბა არ სურდა მარკოზის ნაწილი, მათ შორის "დაარღვიოს", "რომ ისინი ერთმანეთისგან გამოეყო". "ბარნაბა მოიყვანა მარკოზი და გაემართა კვიპაროსი" და პავლე სილათისკენ განაგრძო. ამ გაგრილების ურთიერთობა, სავარაუდოდ, დიდხანს არ გაგრძელებულა, ვინაიდან პავლესთან ერთად პავლესთან ერთად მოვინახულებთ მარკოზის წერილებს, საიდანაც წმიდა წერილი პავლე მიესალმება მარკის სახელით და ვისი გაფრთხილებაა მისი მოსვლის შესაძლებლობის შესახებ (4:10). გარდა ამისა, როგორც ჩანს, sv. მარკი გახდა sv- ს თანამზრახველი და თანამშრომელი. მოციქული პეტრე, რომელიც განსაკუთრებულად ხაზს უსვამს ტრადიციას და რა დასტურდება მოციქულის პეტრემ თავისი პირველი კათოლიკური ეპისტოლეში, სადაც ის წერს: "ბაბილონისა და მარკეს, არჩეულ ეკლესიას, თქვენ მიესალმება თქვენ. გამგზავრებამდე () ის კვლავ მოუწოდებს საკუთარ თავს. აპ. პავლე ტიმოთეს წერს: "წაიყვანე მარკოზი, რადგან მსახურებისთვის მჭირდება" (). ლეგენდა სვ. მოციქული პეტრე დამონტაჟდა. მონიშნე ალექსანდრიის ეკლესიის პირველი ეპისკოპოსი და სვ. მარკოზი ალექსანდრიაში სიცოცხლე დაამთავრა.
მოწმობის მიხედვით პაპია, ჰიეროპოლის ეპისკოპოსი და ასევე სვ. ჯასტინ-ფილოსოფოსი და სვ. ირინესი ლიონის, ქ. მარკოზი თავის სახარებას დაწერა ქ. მოციქული პეტრე. წმინდა იუსტინე კი მას "პეტრეს დასამახსოვრებელ ჩანაწერებს" უწოდებს. Clement of Alexandria ამტკიცებს, რომ სახარების ჩანაწერები არსებითად ჩაწერა ზეპირი ქადაგების ქ .. მოციქული პეტრე, რომელიც სვ. მარკოზი რომაელთა ცხოვრებას მოითხოვს. ეს მრავალი სხვა ეკლესიის მწერლის მიერ არის დამოწმებული და მარკოზის სახარების შინაარსი ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ის განკუთვნილია ქრისტიანებისთვის განკუთვნილ ენაზე. ის ამბობს, რომ ძველი აღთქმის უფლის იესო ქრისტეს სწავლებებისადმი დამოკიდებულება და ძველი აღთქმის წმინდა წერილები ძალიან მცირეა. მაგალითად, ლათინურ სიტყვებში ვხვდებით ლათინურ სიტყვებს, მაგალითად, "სპეკულატორი" (6:27), "ცენტურიო" (15:44, 45) და "შეტანა" ასა, 1242). მთაზე ქადაგებაც კი, როგორც ახალი აღთქმის კანონის უპირატესობა ახსნა ძველი აღთქმისთვის, გამოტოვებულია.
მაგრამ მთავარი ყურადღება St .. მარკოზი ამახვილებს ქრისტეს სასწაულთა ძლიერი, ნათელი ანგარიშის სახარებაში მისი სახარების, ხაზს უსვამს სამეფო სიდიადე და ყოვლისშემძლე უფლისა. თავის სახარებაში იესო არ არის "დავითის ვაჟი", როგორც მეთიუ, არამედ ღვთის ძე, უფალი და უფალი, უფალი მეფე (შეადარეთ პირველი და მეორე სახარების პირველი ნაწილი: მეთიუ 1). აქედან გამომდინარე, მარკის ემბლემა ლომია - სამეფო ცხოველი, ძალაუფლების სიმბოლო და ძალა.
სინამდვილეში, მარკოზის სახარების შინაარსი ძალიან ახლოს არის მათეს სახარების შინაარსთან, მაგრამ განსხვავდება მასთან შედარებით, უფრო შეჯერებული და მტრობა. მას აქვს მხოლოდ 16 თავი ან 71 ეკლესიის კონცეფცია. იგი იწყება იოანე ნათლისმცემლის გამოჩენაში და მთავრდება წმ. მოციქულები ქადაგების შემდეგ უფლის ამაღლებამდე.
მარკოზის ეკლესიების წერის დრო. ისტორიკოსი ევფებიუსი აღნიშნავს, რომ უფლის ამაღლების 10 წელია. ნებისმიერ შემთხვევაში, უდავოდ დაწერილია იერუსალიმის განადგურების წინ, ანუ, 70 წ
მარკოზის სახარების შინაარსი შემდეგია:
თავი 1: იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. ნათლობა უფლისა. ცდუნება უდაბნოში. გალილეის ქადაგების დასაწყისი. პირველი მოციქულების მოწოდება. ქადაგება და ქადაგების სასწაულები კაპერნაუმში. სამკურნალო Lepers.
თავი 2: სამკურნალო მშვიდი, შეამცირა თავისი საწოლი მეშვეობით სახურავი სახლს. ლევის მოწოდება ქრისტეს მოწაფეთა სწრაფად. შაბათის ყურები
თავი 3: სამკურნალო მშრალი გადასცა შაბათს. ფარისევლები იესოს განადგურების შესახებ ხვდებიან. ბევრი ადამიანი შემდეგ უფლისა და სასწაულები სამკურნალო. 12 მოციქულის მიწოდება. უფლის ბრალდება ის არის, რომ ის ბელეზბუბის ძალით დემონებს გამოაცხადებს: სულიწმიდის წინააღმდეგ შეუქცევადი დანაშაული. "ვინ არის ჩემი დედა და ჩემი ძმა?"
თავი 4: მოსავლის იგავი იგავი მზარდი თესლის შესახებ, მდოგვის თესლის შესახებ. ზღვის ქვიშა
თავი 5: გადარას ქვეყანაში მცხოვრები დემონიდან დემონების ლეგიონის გაძევება და ღორის ნადირობის გარდაცვალება. ჯეირუსის ქალიშვილის მკვდრეთით აღდგომა და სისხლდენის ქალი.
თავი 6: "არ არის წინასწარმეტყველის გარეშე პატივი ..." 12 მოციქულების წასვლა ქადაგებისთვის. იოანე ნათლისმცემლის თავშესაფარი. 5.000 ადამიანების შესანიშნავი ინტენსივობა. ფეხით წყლებში. მშვენიერი განკურნება იესოს ტანსაცმლის ზღვარზე.
თავი 7: ფარისევლები უფლის მოწაფეებს ადანაშაულებდნენ უხუცესთა ტრადიციების დარღვევას. არასწორია ღვთის სიტყვის ტრადიცია. არა, რომელი შეხჳს კაცი კაცსა მას, არამედ რაჲთა აქუნდეს ცხორებაჲ მისი გული. სამკურნალო ქალბატონი Syrophenician ქალი. სამკურნალო ყრუ და მუნჯი.
თავი 8 მშვენიერია 4000 ადამიანი. ფარისევლების რჩევა იესოს ნიშნებიდან. ფარისევლებისა და ჰეროდის საფუარიდან გაფრთხილება. ბეთსაიდაში ბრმათა განკურნება. ქრისტეს მიერ იესო ქრისტეს აღიარება ყველა მოციქულის სახელით. უფალი წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილსა და აღდგომას და პეტრე მოციქულს. თვითგამორკვევის დოქტრინა, მისი ჯვრის აღება და ქრისტეს დევნა.
თავი 9: უფლის ფერისცვალება სამკურნალო შეპყრობილი მუნჯი სულისკვეთება. უფლის ახალი წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილი და აღდგომა. მოციქულების დაპირისპირება პრიმატის შესახებ და თავმდაბლობის შესახებ უფლის მოწოდების შესახებ. კაცის შესახებ დემონების შესახებ კაცის შესახებ. ტესტების შესახებ. მარილისა და მშვიდობის შესახებ.
თავი 10: ქორწინებაში განქორწინების დაუშვებლობის შესახებ. დალოცოს ბავშვები. სირთულეების შესახებ, რომ სიმდიდრე შევიდეს ღვთის სამეფოში. ჯილდოს შესახებ, რომელმაც ყველაფერი უფლის გულისთვის დატოვა. უფლის ახალი წინასწარმეტყველება მომავალ ტანჯვაზე, სიკვდილსა და აღდგომაზე. ზებედეს ძეთა თხოვნა უპირატესობისთვის და უფლის მოწაფეებს მოწაფეებისთვის თავმდაბლობის აუცილებლობაზე. ბრმა ვარდიმიუსის განკურნება.
თავი 11: უფლის შესასვლელი იერუსალიმში. ბარძაყის ლეღვის წყევლა. იესოს ძალაუფლების შესახებ მღვდელმთავრის კითხვა.
თავი 12: ბოროტი მევენახეების იგავი კეისრისთვის მისაწოდებლად დასაშვებობის შესახებ. სადუკეველების პასუხი არის მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნება - ღვთის სიყვარული და მეზობლის სიყვარული და ქრისტეს ღვთიური ინსტიტუტი. სიფრთხილე მწიგნობრებიდან. ორი ქვრივი ტკივილი.
თავი 13: წინასწარმეტყველება ტაძრის და იერუსალიმის განადგურების შესახებ, ბოლო დროს, მსოფლიოს დასასრულს და ქრისტეს მეორე მოსვლის შესახებ.
თავი 14: ბეთანიაში იესო ქრისტეს აღთქმის შესახებ. იუდეის ღალატი. ბოლო ვახშამი პიტერის უარყოფის პროგნოზირება. უფლის ლოცვა გეთსიმანის ბაღში და მისი მსახურების მაღალი მღვდლის აღება. სტუდენტების ფრენა. შესახებ ახალგაზრდა კაცი bedspread შემდეგ უფალი. მღვდელმთავრის სასამართლო. პეტრეს უარყოფა.
თავი 15: პილატეს სასამართლო. ბარაბა გათავისუფლება და უფლის განაჩენი. უფლის დანაშაული და ჯარისკაცების დაცინვა მასზე. ჯვარცმის, ჯვრის ჯვარზე და დაკრძალვაზე.
თავი 16: ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომისადმი მიძღვნილი ქალები დედამიწის საფლავისა და სახარებისათვის აღდგომის უფლის, მარიამ მაგდალელის გამოჩენა, ორი მოწაფე, გზაზე და თერთმეტი მოწაფესთან ერთად. მათ ყველა ქმნილების სახარების ქადაგების შესახებ გაეცანით. უფლის ცათა ამაღლება და მოწაფეების გამგზავრება ქადაგებისთვის.

3. ლუკას სახარება

ვინ იყო, მისი წარმომავლობის, მესამე სახარების ქადაგების მწერალი. ლუკა უცნობია. იესე კესარიელის თქმით, ანტიოქიიდან მოვიდა და ამიტომ ითვლება სვ. ლუკა იყო წარმოშობის, წარმართი ან ე.წ. "proselyte", ანუ ის, ვინც იუდაიზმი მიიღო. სწავლის ბუნებით, ის იყო ექიმი, როგორც ჩანს, წმინდა წერილის მოციქული პავლე კოლოსელთათვის (4:14); საეკლესიო ტრადიცია ამატებს და იმ ფაქტს, რომ ის მხატვარიც იყო. ის ფაქტი, რომ მისი სახარება შეიცავს უფლის მითითებებს მხოლოდ 70 მოწაფეს, ყველა დეტალთან ერთად, დაასკვნა, რომ იგი ეკუთვნის ქრისტეს 70 მოწაფეს. აღსანიშნავია, რომ მკვდრეთით აღდგენილი უფლის გამოჩენა ორი მოწაფულისადმი ემაოსისკენ მიემართებოდა, ხოლო ერთი მათგანი კილოპას სახელს ასახელებს და უძველესი ლეგენდა დაასახელა, რომ ის ორი მოწაფენი იყო, რომლებიც პატივსაცემი იყო უფლისა (იესოს). შემდეგ მოციქულების მოციქულთა წიგნიდან ჩანს, რომ სტამბულის მეორე მოგზაურობა მოციქული პავლე, ლუკა მისი მუდმივი თანამშრომელი და თითქმის განუყოფელი თანამგზავრია. ის იყო აპ. პავლე, როგორც მისი პირველი ობლიგაციების დროს, რომლის თანახმადაც კოლასელთა და ფილიპელთა ეპისტოლე დაიწერა და მისი მეორე ტერმინი, როდესაც ტიმოთეს მეორე ეპისტოლე დაიწერა და რომელიც დასრულდა მის წამებაში. არსებობს მტკიცებულება, რომ გარდაცვალების შემდეგ. წმინდა პავლე ლუკა ქადაგებდა და მოკლა მღვდელმთავრის სიკვდილი აჩააში. მისი წმიდა ნაწილები, იმპერატორის კონსტანციის ქვეშ, იქიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, ქ. მოციქული ანდრია
მესამე სახარების ძალიან წინასიტყვაობიდან გამომდინარე, წმინდა ლუკმა დაწერა ის, რომ გარკვეულ კეთილშობილურ ქმარს, "სუვერენულს" ანუ რუსულ თარგმანში, "საპატიო" თეოფილესმა, რომელიც ანტიოქიაში ცხოვრობდა, რისთვისაც მოგვიანებით მოციქულთა საქმეების წიგნი დაწერა, ემსახურება როგორც სახარება ნარატივი (იხილეთ აგრეთვე საქმეები 1: 1-2). ამავე დროს, ის არა მარტო უფლის მსახურების თვითმხილველთა ნარატივებს, არამედ ზოგიერთ წერილობითი ჩანაწერებს, რომლებიც იმ დროს უკვე არსებობდა უფლისა და სწავლების შესახებ. თავის სიტყვებში, ეს თხზულება და წერილობითი ჩანაწერები ექვემდებარებოდა მის მიერ ყველაზე ფრთხილ კვლევას და, შესაბამისად, მისი სახარება გამოირჩევა განსაკუთრებული სიზუსტით მოვლენების დროსა და ადგილს და მკაცრი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის განსაზღვრისას.
"სუვერენული თეოფილესი", რომლისთვისაც მესამე სახარება დაიწერა, უდავოა, რომ პალესტინის მოქალაქე არ იყო და არ იყო იერუსალიმში, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს იქნებოდა ზედმეტი. ლუკმა უნდა გააკეთოს ის სხვადასხვა გეოგრაფიული განმარტებები, მაგალითად, მაგალითად, ის ფაქტი, რომ ელეონი მდებარეობს იერუსალიმთან ახლოს შაბათის მარშრუტის მანძილზე და ა.შ. (იხ .: 24i). მეორეს მხრივ, ის სავარაუდოდ იცნობდა სირაკუსს, რიგის და პუტოლს იტალიაში, აპაიანის მოედანზე და რომში სამ სასტუმროში, სადაც აღნიშნულია წიგნში. საქმეები, სვ. ლუკა ახსნა არ ახსნა. თუმცა, ალექსანდრიის კლემენტმა თქვა, რომ თეოფილე რომაელი არ იყო, როგორც ერთი ფიქრობდა, მაგრამ ანტიოქია, მდიდარი და კეთილშობილი იყო, ქრისტეს რწმენა გამოაცხადა და მისი სახლი ანტიოქიის ქრისტიანებისთვის ტაძრად იყო.
ლუკას სახარებამ ნათლად მოახდინა წმიდა მოციქულის პავლეს გავლენა, რომელსაც ქ. ლუკა იყო თანამზრახველი და თანამშრომელი. როგორც "ენების მოციქული" sv. პავლე ცდილობდა უმეტესობა გამოეცხადებინა დიდი ჭეშმარიტება, რომ მესია - ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე არა მარტო იუდეველებზე, არამედ უცხოტომელთათვის, და ყველა ხალხის გადარჩენას, ყველა ხალხს. ამ ძირითად აზროვნებასთან დაკავშირებით, რომელიც მესამე სახარება აშკარად მთელი თავისი ნარატივის მთელ ფურცელს მოიცავს, იესო ქრისტეს გენეალოგია მასში შევიდა კაცობრიობის ყველა მამაჩემისთვის და ღმერთისთვის, იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას მის ღირებულებას ადამიანისთვის (). ის ადგილები, როგორიცაა წინასწარმეტყველი ელიას საელჩო, ქვრივს სიდონის სამარეში, ქაოსის განკურნება სირიის წინასწარმეტყველ ელისე ნეემანს (4: 26-27), პროდიგალური შვილის იგავი (15: 11-32), ქანდაკება და ფარისეველი (18: 10- 14) ახლო კავშირშია წმინდა სრულად განვითარებული სწავლებით მოციქული პავლე იესოს არა მხოლოდ იუდეველებს, არამედ უცხოტომელებთან, და ღვთის წინაშე ადამიანების გამართლებასთან დაკავშირებით, არა კანონის კანონებით, არამედ ღვთის მადლით, მხოლოდ ტუნის, მხოლოდ შეუზღუდავი წყალობისა და ღვთის სიყვარულის გამო. არავის ასე აშკარად არ ასახავდა ღვთის სიყვარულს სინანულისანი ცოდვილებისთვის, როგორც წმინდა. ლუკა, რომელმაც თავის სახარებაში წაიღო მთელი რიგი იგავები და ფაქტობრივი მოვლენები ამ საკითხზე. ამის გასაკეთებლად საკმარისია გავიხსენოთ პროდიგალური შვილი, პეტენი და ფარისეველი, სხვა იგავი დაკარგული ცხვარი, დაკარგული დრამი, მოწყალე სამარიელი, მოღალატეების ამბავი, საზოგადო მოღვაწეების ზაქეისისა და სხვა ადგილის მონანიების შესახებ, ისევე როგორც მისი მნიშვნელოვანი სიტყვები რომ "სიხარული ღვთის წინაშე არის ერთი ცოდვილი, რომელიც მოინანიებს", და ეს სიხარული უფრო მხიარულია, ვიდრე "ოთხმოცდაცხრამეტე და ცხრა მართალი და სხვები არ სჭირდებათ მონანიებას" (ლუკა 15 და 15: 7).
ამ ყველაფრის დაცვა ქ. პავლე მოციქული მესამე სახარების ავტორს შეიძლება ჩაითვალოს, რომ "ლუკას სახარება პავლემ მოიწონა".
ლუკას სახარების დაწერის დრო და ადგილი განისაზღვრება, რომელიც ითვალისწინებს იმ აზრს, რომ მოციქულთა მოციქულთა წიგნის წიგნს ეკუთვნის, რომელიც მისი გაგრძელებაა (იხ.). წიგნების აქტები მთავრდება აღწერილობა ორწლიანი ყოფნის St .. პავლე მოციქული რომში (28:30). ეს იყო 62 და 63 წლის რ. შესაბამისად, ლუკას სახარება არ შეიძლება დაიწეროს ამ დროს და, ვფიქრობ, რომში, თუმცა ისტორიკოსი ევსები მიიჩნევს, რომ ის გამოჩნდა სინათლეზე ბევრად ადრე, უკვე მე -15 წელს უფლის ამაღლების შემდეგ.
თვალსაზრისით, რომ sv. ლუკა ლაპარაკობს უფალ იესო ქრისტეს შესახებ, როგორც დიდებული მღვდელი, რომელმაც თვითონ კაცობრიობის ცოდვებისთვის შესწირა თავი, მისი ემბლემა ხბოა, რომელიც მსხვერპლზე ხშირად გამოიყენება.
ლუკას სახარება შეიცავს 24 თავისა და 114 ეკლესიის კონცეფციას. იგი იწყება თხრობის გამოჩენა ანგელოზის გამოჩენა მღვდელი ზაქარია, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მამა და მთავრდება უფლის იესო ქრისტეს ამაღლებაზე ზეცასთან დაკავშირებით.
ლუკას სახარების შინაარსი თავები შემდეგია:
თავი 1: თეოფილოს შესავალი. ანგელოზის გამოჩენა, რომელიც წინასწარმეტყველ ზაქარიას წინასწარმეტყველებდა, მისი ვაჟი იოანე. ანგელოზის ხსნა ღვთისმშობლის ხსოვნისადმი. ღვთისმშობელი მარიამის მონახულება ელისაბედზე. საშობაო sv. იოანე ნათლისმცემელი.
თავი 2: ქრისტეს შობა, ანგელოზის გამოჩენა ბეთლემის მწყემსებს და მათი თაყვანისცემა ღვთის შვილი. უფლის მოწმობა. უფლის პრეზენტაცია. იესო ტაძარში იესოს ტაძარში საუბრობდა პედაგოგთა შორის.
თავი 3: წმინდა ქადაგება იოანე ნათლისმცემელი. ნათლობა უფლისა. უფლის იესო ქრისტეს გენეალოგია.
თავი 4: ეშმაკის ცდუნება გალილეაში უფლის ქადაგება ნაზარეთის სინაგოგაში. კაპერნაუმის სინაგოგაში განკურნებული ადამიანი. სამკურნალო დედის რძალი სიმონვა და ბევრი სხვა ავადმყოფი და დემონი. ქადაგება გალილეის სინაგოგებში.
თავი 5: გენაცარეტის ტბის მშვენიერი თევზი და მოციქულების მოწვევა. სამკურნალო leper. სამკურნალო of მოდუნებული, მოუტანა საწოლი და შეამცირა სახურავზე სახლი. საგადასახადო კოლექტორის ლევის მოწოდება. უფლის მოწაფეთა სწრაფად: ძველი ტანსაცმელითა და ღვინის იგავი.
თავი 6: შაბათის ყურძნის აღება. სამკურნალო მშრალი გადასცა შაბათს. 12 მოციქულის არჩევნები. ქადაგება უფლის შესახებ, ვინ არის "დალოცა" და ვინ არის "ვაი". სიყვარულის შესახებ მტრები. არადამოკიდებულების შესახებ. კარგი საქმეების გაკეთების აუცილებლობაზე.
თავი 7: კაპერნაუმ სენტურიონის მსახურის სამკურნალო. ნინელის ქვრივის ძის აღდგომა. იოანე ნათლისმცემლის საელჩო იესო ქრისტესადმი და იოანეს შესახებ უფლის ჩვენების შესახებ. უფლისადმი აღმსარებელი ცოდვილი ცოლია.
თავი 8: ქადაგებდა უფალ იესო ქრისტეს ქალაქებსა და სოფლებში 12 თანხლებით და ქალები, რომლებიც მსახურობდნენ მის მემკვიდრეებთან. იგავი შესახებ sower. ნათურა sveshnitsa. "ვინ არის ჩემი დედა და ვინ არის ჩემი ძმა?" გაძევების ლეგიონის გაძევება და ღორის ნადირობის გარდაცვალება. აღდგომის ქალიშვილი იიარიუსისა და სისხლდენის ცოლის განკურნება.
თავი 9: თორმეტი მოციქულის საელჩო ქადაგებს ჰეროდემ იერუსალიმის პიროვნების შესახებ სრული სისუსტე გამოაცხადა. 5,000 ადამიანის შესანიშნავი ინტენსივობა. პეტრე აღიარებს იესო ქრისტეს. წინასწარმეტყველება უფლის შესახებ მისი გარდაცვალების და აღდგომა. თავგანწირვის დოქტრინა და მისი ჯვრის აღება. უფლის ფერისცვალება მოზარდის განკურნება მოციქულების აზრები პრიმატის შესახებ და თავმდაბლობის შესახებ უფლის მოწოდების შესახებ. იესოს დემონების გათიშვის შესახებ. საქართველოს სამარიტელ სოფელში უარის თქმის შესახებ. ქრისტეს შესახებ.
თავი 10: 70 მოწაფეების საელჩო ქადაგებს სიხარულით დავუბრუნე ისინი, რომ დემონები დაემორჩილეთ მათ. უფლის მითითება: "გაიხარე, რომ შენი სახელები ცაშია დაწერილი". იესო glorifies ზეციური მამა "იმალება ბრძენი და გონივრული და გამოვლენა ჩვილი." კარგი სამარიელის იგავი. უფალი არის მართა და მარიამი.
თავი 11: "ჩვენი მამა" და ლოცვაში მუდმივობის დოქტრინა. ებრაელთა წინააღმდეგ ცილისწამება უფლის წინააღმდეგ, თითქოს მან ბელეზბუბის ძალით დემონებს გამოაძევა. უწმინდური სულის იგავი, დაიძრწუნდა სახლი და გაწმენდა. "ნეტარ არიან ის, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და შეინარჩუნეთ!" იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი. სხეულის ნათურა თვალია. გამოვლენა ფარისევლებს.
თავი 12: ფრთხილად ფარისევლებისგან. ხალხის წინაშე იესო ქრისტეს აღიარებაზე და ტანჯვის შიშიზე. სულიწმიდის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის დაუმორჩილებლობის შესახებ. სიფრთხილით სიამაყე და მდიდარი და მდიდარი მოსავლის იგავი. არ აწუხებს საკუთარ თავზე ზრუნვას და ეძებს ღვთის სამეფოს შესახებ. საქველმოქმედო ორგანიზაციის შესახებ. ქრისტეს მეორე მოსვლისთვის მზადყოფნის და მზადყოფნის შესახებ ყოველთვის მზად არის: ერთგული სახლის მემკვიდრის იგავი, სამყაროში განცალკევება ქრისტეს მხსნელის გამო და ღმერთის განსჯისთვის ემზადება.
თავი 13: "თუ არ მოინანიეს, ყველა დაიღუპება." ბარძაყის ლეღვის იგავი სამკურნალო ქალბატონი სამშაბათს. იგავი მდოგვის თესლისა და sourdough შესახებ. "არსებობს თუ არა ვინ გადარჩენა? - "ვიწრო კარიბჭის შეყვანაა". ჰეროდეს უფლის პასუხი. უფალს იერუსალიმში უბრძანე.
თავი 14: სამკურნალო შაბათს. უჭერენ მხარს უპირატესობას. ღარიბების დღესასწაულის მიწვევით. საღამოს პარტიის შესახებ იგავი. თვითგამორკვევის დოქტრინა, მისი ჯვრის აღება და ქრისტეს დევნა.
თავი 15: დაკარგული ცხვარი და დაკარგული დრაქმა. იგავი შთამომავლის შვილი.
თავი 16: უსამართლო მმართველის იგავი. გაყრის გაუპატიურების შესახებ. მდიდარი და ლაზარეს იგავი.
თავი 17: ცდუნების, რწმენის ძალაუფლების შესახებ, პატიების მიცემაზე, ყველაფრის აღსრულების შესახებ. სამკურნალო 10 lepers. "ღვთის სამეფოა შენში". მეორე მოსვლა ქრისტე. თავი 18: უსამართლო მოსამართლის იგავი პავლეს და ფარისევლის იგავი. დალოცოს ბავშვები. O სირთულეები მდიდარი შესვლის ღვთის სამეფოს. ჯილდოს შესახებ მათთვის, ვინც ყველაფერი ქრისტესთვის დარჩა. უფლის წინასწარმეტყველება მომავალ ტანჯვათა შესახებ, სიკვდილი და აღდგომა. იერიხოს უსინათლოთა განკურნება.
თავი 19: ზაქეიოსის სახალხო მსახურების პატივისცემა იგულისხმება ნაღმები. უფლის შესასვლელი იერუსალიმში. ტაძრიდან ვაჭრების გაძევება
თავი 20: მაღალი მღვდლებისა და უხუცესების საკითხი იესოს ძალაუფლების შესახებ. ბოროტი ღვინის მწარმოებლების იგავი. კეისრის ხარკის შესახებ. სადუკეველების პასუხი არის მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ქრისტეს კურთხევის შესახებ. სიფრთხილე მწიგნობრებიდან.
თავი 21: ორი ქვრივი ტკივილი. წინასწარმეტყველება იერუსალიმის განადგურების შესახებ, მსოფლიოს ბოლოსა და ქრისტეს მეორე მოსვლის შესახებ. მოწვევა სასწრაფოდ.
თავი 22: იუდეის ღალატი ბოლო ვახშამი პიტერის უარყოფის პროგნოზირება. დაახლოებით ორი ხმლები. უფლის ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში. წაიყვანეთ უფალი პატიმრობაში. პეტრეს უარყოფა. სასამართლო სანდედრის წინაშე.
თავი 23: პილატეს სასამართლო. უფალი ჰეროდესთან არის. პილატეს მცდელობა იესოს გათავისუფლება. მისი მსჯავრის ხალხის მოთხოვნა. ბარაბა გათავისუფლება და უფლის განაჩენი. სიმონეს სიმონ ტირილი ქალები და სიტყვები უფლის მათ. უფლის კურთხევა. პატივისცემა გონიერი ყაჩაღი. გარდაცვალების უფალი და დაკრძალვა. გალილეიდან მოყოლებული ქალებისთვის საკმევლის მომზადება.
თავი 24: ანგელოზების გამოჩენა მირჰ-ცოლებისთვის პეტრე საფლავი. გამოჩნდა აღდგომის უფალი ორი მოწაფულის მიმართ ემაუსისკენ. 11 მოწაფეების გამოცხადება 11 მოწაფეებსა და მის მითითებებს. უფლის ამაღლება.
). მისი დედა სალომე აღინიშნება მეუღლეებს შორის, რომლებიც მსახურობდნენ უფალს მათი ქონებისგან: მას თან ახლდა უფალი გალილეაში, მიჰყვებოდა მას იერუსალიმში უკანასკნელ აღდგომასთან და მონაწილეობა მიიღო არომატის შეძენაში მისი სხეულისა და სხვა სარწყავ ქალებთან ერთად. ტრადიცია მიიჩნევს, რომ მას იოსების ქალიშვილი ასრულებს.
იოანე პირველად მოწაფე იყო იოანე ნათლისმცემელი. მოუსმინე ქრისტეს მოწმობა, როგორც ღვთის კრავი, რომელიც იღებს ცოდვებს ქვეყნიერებით, მაშინვე მოჰყვა ქრისტეს ანდრიას (). ის უფლის რეგულარული მოწაფე გახდა, თუმცა ცოტა მოგვიანებით, გენაყარეთის ტბაზე თევზის მშვენიერი თევზების შემდეგ, როდესაც უფალმა მას თავის ძმა იაკობთან უწოდა (). პეტრემ და მისმა ძმამ იაკობთან ერთად პატივი მიაგეს უფლისადმი განსაკუთრებულ სიახლოვეს და მისი მიწიერი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი და საზეიმო მომენტები. ასე რომ, იგი პატივსაცემად იყო წარმოდგენილი აღდგომის ქალიშვილი Jairus (), სანახავად ფერისცვალების უფლის მთის (), მოისმინოს საუბარი ნიშნები მისი მეორე მოდის (), უნდა იყოს მოწმე მისი Gethsemane ლოცვა (). და ბოლოს ვახშამი იყო უფალთან ახლოს, რომ საკუთარ სიტყვებში "ჩაჰბერა მასთან ერთად" (), როდესაც მას "ძუძუთა" სახელი მოჰყვა, რომელიც მოგვიანებით გახდა საერთო არსებითი სახელი ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ახლოს. თავმდაბლობით, სახელით დასახელების გარეშე, მიუხედავად ამისა, თვითონ თავის სახარებაში საუბრობს თავის მოწაფეზე, "ის იესოს უყვარს" (13:23). უფლის სიყვარული ისიც გამოიხატა იმაში, რომ უფალი, ჯვარზე ჩამოკიდებული, მისთვის ყველაზე სუფთა დედას მიანდო და უთხრა: "შენ გცდები" ().
უფალს ძალიან უყვარდა, იოანე სავსე იყო აღშფოთებული მათ მიმართ, ვინც მტრულად არის დამოკიდებული უფალთან ან უცხოა მასთან. ამიტომ მან შეახსენა ის ადამიანი, რომელიც ქრისტეს სახელით არ ასრულებდა ქრისტეს სახელით დემონებს, და სთხოვა უფალს, რომ დაეტოვებინა სამარიელ სოფლების მცხოვრებთა ცეცხლი, რადგან მას არ მიუღია იერუსალიმში სამარიის გავლით. ამის გამო მას და მისმა ძმამ იაკობმა უფლისაგან მეტსახელად "ვონერგესი" მიიღო, რაც ნიშნავს: "ძირის შვილები". ქრისტეს სიყვარულს გრძნობს, მაგრამ სულიწმინდის მადლი არ არის გაბრწყინებული, ის საკუთარ თავს და მის ძმას, ჯეიმს, მომავალ ადგილს უფლისადმი მიმართავს თავის მომავალ სამეფოში, რომლის საპასუხოდ ის მიიღებს წინასწარმეტყველებას იმ ტანჯვის შესახებ, რომელიც ორივე მათგანს ელოდება ().
უფლის ამაღლების შემდეგ ხშირად ვხედავთ ქ. ჯონი ერთად sv. მოციქული პეტრე (). მასთან ერთად ის ეკლესიის საყრდენად ითვლება და იერუსალიმში ცხოვრობს (). იერუსალიმის განადგურების შემდეგ, წმინდა იოანეს ცხოვრებასა და საქმიანობას ადგილი ჰქონდა ეფესოში, მცირე აზიაში. იმპერატორის დომინიკის (და ზოგიერთი ლეგენდის მიხედვით, ნერონი ან ტრაიანი, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა), იგი გაგზავნილი იყო კუნძულ პატმოსთან დამაკავშირებლად, სადაც აპოკალიფსი დაიწერა მათთვის (1: 9-19). დაბრუნდა ეფესოდან ამ გადასახლებისგან, დაწერა მისი სახარება და გარდაიცვალა სიკვდილით (მხოლოდ ერთი მოციქულის) ლეგენდის მიხედვით, ძალიან იდუმალი, უკიდურესი სიბერის მიხედვით, 105 წლის თანახმად, კიდევ ერთი 120 წელი, იმპერატორის ტრაიანეს მეფობის დროს.
როგორც ლეგენდა მიდის, მეოთხე სახარება დაიწერა იოანე ეფესოუსის ქრისტიანთა ან მცირე აზიის ეპისკოპოსთა თხოვნით. მათ პირველი სამი სახარება წაიყვანეს და სთხოვეს, შეესრულებინა ისინი უფლის სიტყვებით, რომლებიც მისგან მოისმინეს. იოანე დაადასტურა ამ სამი სახარებაში დაწერილი ყველა სიმართლის შესახებ, მაგრამ მან აღმოაჩინა, რომ ბევრი მათგანი უნდა დაემატოს მათ თხზულებას და, კერძოდ, უფრო ფართო და ნათელი სწავლების წარმოდგენა უფლის იესო ქრისტეს შესახებ, რათა ადამიანებს დროდადრო არ შეეფიქრონ. ისევე როგორც "კაცის ძე". ეს უფრო მეტად აუცილებელი იყო, რადგან იმ დროისთვის ტერმინები იწყებდნენ, უარყვეს ქრისტეს ღვთაება - ევმონიტები, კერნიფისა და გნოსტიკის ერესი. მოწამეების ირინეოსის, ლიონის, აგრეთვე სხვა უძველესი მამებისა და ეკლესიის მწერლების, ქ. იოანე თავის სახარებას წერდა, ამით აიძულა მცირე აზიის ეპისკოპოსების მოთხოვნით, შეშფოთებული ამ ერესების გამოცხადების შესახებ.
ყოველივე რომ ითქვა, ნათელია, რომ მეოთხე სახარების წერის მიზანი იყო პირველი სამი მახარებლის მკითხველის შესრულების სურვილი. ეს ასეა, ადასტურებს იოანეს სახარების ძალიან შინაარსს ამავე დროს, როგორც პირველი სამი ევანგელისტს განასახიერებს ხშირად იწერება ერთი და იმ მოვლენების და მოჰყავს ერთი და იგივე სიტყვა, რატომ მათი სახარება ეწოდა "სინოფსური", იოანეს სახარება დიდად განსხვავდება მათი შინაარსი, მოიცავს სიუჟეტებს მოვლენების შესახებ და სიტყვები უფლისა, რომლის ხშირად არ არის არც ერთი ნახსენები პირველი სამი სახარება.
იოანეს სახარების დამახასიათებელი ნიშანია მკაფიოდ გამოხატული ანტიკურობის სახელით. პირველი სამი სახარებისგან განსხვავებით, პირველ რიგში "სახარების სულიერებას" (ბერძნულად: "პნევმატიკ") ". ეს იმიტომ, რომ სინანულის სახარებებში, ძირითადად, იესოს ცხოვრების მოვლენებზეა საუბარი, იოანეს სახარება იწყება მისი ღვთაებრივი სწავლებების პრეზენტაციით და შემდგომში მოიხსენიება უფლის ყველაზე მაღლივი სიტყვები, რომელშიც მისი ღვთაებრივი ღირსება გამოვლინდა მაგალითად, ნიკოდემესთან ისაუბრა წყლით და სულით და დაიბრუნებს სიწმინდეზე, სამარიელ ქალთან მცხოვრები წყლით, სულითა და ჭეშმარიტების თაყვანისმცემლობაზე საუბრისას, საუბრობს პური, რომელიც გადმოვიდა ზეციდან და ზიარების ზიარების შესახებ, ბ ვისაუბროთ კარგ მწყემსზე და განსაკუთრებით აღსანიშნავი მისი შინაარსით, გამოსამშვიდობებელი საუბარი მოწაფეებთან ერთად ბოლო ვახშამი, რომელსაც ემატება საბოლოო საოცარი ე.წ. უფლისაგან "მაღალი სამღვდელო ლოცვა". აქაც გვხვდება მთელი რიგი უფლის საკუთარი თავის ჩვენებანი, როგორც ძე ღვთისა. სწავლების შესახებ ღვთის შესახებ სიტყვა და გამოცხადება ყველა ამ ღრმა და ამაღელვებელი ჭეშმარიტება და საიდუმლოებას ჩვენი რწმენა, ქ. ჯონ და მიიღო "ღვთისმეტყველის" საპატიო წოდება.
სუფთა გულის ქალწული, გულწრფელად გულწრფელად უღალატა უფალს და უყვარს მას ამ განსაკუთრებული სიყვარულისათვის, იოანე გაღრმავდა ქრისტიანული სიყვარულის ამაღელვებელ საიდუმლოში და არავის, რადგან ის არ გამოხატავს სრულად, ღრმად და დამაჯერებლად, როგორც მის სახარებაში მისი სამი კრებულის ეპისტოლეში, ღვთის კანონის ორ ძირითად მცნებასთან ქრისტიანული დოქტრინა - ღვთის სიყვარულსა და მოყვასის სიყვარულზე - რატომ არის "სიყვარული მოციქული".
იოანე სახარების მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ პირველი სამი მახარობლის შესახებ ძირითადად იესო ქრისტეს ქადაგების შესახებ ილუსტრაცია იუწყება, იოანე იესოს მოვლენებსა და სიტყვებზე საუბრობს. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია გამოვთვალოთ რამდენი ხნის განმავლობაში უფლის მსახურება და ამავე დროს მისი მიწიერი ცხოვრება. ძირითადად გალილეაში ქადაგება, უფალი იერუსალიმში მიდიოდა, ანუ იუდეაში, ყველა მნიშვნელოვანი დღესასწაულისთვის. ეს არის ამ მგზავრობის მოგზაურობა ჯონ იღებს, ძირითადად, მოვლენების ის ამბობდა და სიტყვები უფლის მიერ მის მიერ. პასექის დღესასწაულზე იერუსალიმში ასეთი მოგზაურობის დროს, იოანეს სახარებისაგან განსხვავებით, სამივე იყო და მისი საჯარო მსახურების წინასწარმელის წინ, უფალმა მიიღო სიკვდილი. აქედან გამომდინარეობს, რომ უფლის საჯარო სამსახური დაახლოებით სამ წელიწადში გაგრძელდა და დედამიწაზე ცხოვრობდა დაახლოებით ოცდაათი სამ წელიწადში (რადგან იგი საჯარო სამსახურში გამოვიდა, როგორც წმინდა ლუკა 3:23, 30 წლის ასაკში) .
იოანეს სახარება შეიცავს 21 თავისა და 67 ეკლესიის კონცეფციას. იგი იწყება "სიტყვის" დოქტრინა, რომელიც "დასაწყისში იყო" და მთავრდება გენიასარეტის ზღვაში მოწაფეებისთვის მოწაფეებს, აღდგენის შემდეგ. პეტრე თავის სამოციქულო ღირსებასა და ავტორის განცხადებას, რომ "მისი დამოწმება ჭეშმარიტია" და რომ, თუ მან ყველაფერი გააკეთა, რაც იესომ გააკეთა, "თვითონ თავად ვერ შეიცავს წერილობითი წიგნები".
იოანეს სახარების შინაარსი თავის თავებში:
თავი 1: ღვთის სიტყვის დოქტრინა. იოანე ნათლისმცემლის ჩვენებები იესო ქრისტეს შესახებ. იოანეს ორი მიმდევარი უფალ იესოს შეჰყვება. პირველი მოწაფეების მოსვლა უფლისთვის: ანდრია, სიმონ, პეტრე, ფილიმონი და ნათანაელი. ლაპარაკი უფალი ნათანასთან ერთად.
თავი 2: პირველი სასწაული გალილეის კანაში. ტაძრიდან ვაჭრების გაძევება წინასწარმეტყველება უფლის განადგურების ტაძარი მისი სხეული და მისი აღდგომა მკვდრეთით საწყისი მესამე დღეს. იერუსალიმში უფლის მიერ შესრულებული სასწაულები და მას სწამდა.
თავი 3: უფალი იესო ქრისტეს საუბრისას ებრაელი ნიკოდემოსის თავით. იოანე ნათლისმცემლის ახალი ჩვენება იესო ქრისტეს შესახებ.
თავი 4: უფალ იესო ქრისტეს საუბარს იაკობის კარგად სამარიელ ქალბატონთან. ვერა სამარიტელი. უფლის დაბრუნებას გალილეაში. კაპერნაუმში სასამართლოში მოპყრობის ვაჟი.
თავი 5: სამსხვერპლოს შაბათს სამკურნალო ცხვარით. უფლის იესო ქრისტეს შესახებ ჩვენების შესახებ, როგორც ღვთის ძე, რომელსაც აქვს მკვდრეთით აღმდგარი ძალა და მამა ღმერთთან მისი ურთიერთობა.
თავი 6: 5 000 ადამიანის სასწაულებრივი სატურაცია. ფეხით წყლებში. ისაუბრეთ ზეციდან პურის მოსვლაზე და სიცოცხლე მსოფლიოსთვის. ქრისტეს სხეულისა და სისხლითა ზიარების აუცილებლობაზე მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობისთვის. პეტრე აღიარებს იესოს, როგორც ქრისტე, ცოცხალი ღვთის ძე. წინასწარმეტყველება უფლის შესახებ მისი მოღალატე.
თავი 7: იესო ქრისტე უარყოფს ძმების შეთავაზებას. იესო ქრისტე ასწავლის ებრაელებს ტაძარში დღესასწაული. მისი სწავლება სულიწმინდის შესახებ არის ცოცხალი წყლის შესახებ. იუდეველებს შორის განცალკევება.
თავი 8: ცოდვა უფლის მიერ ცოდვილთა მიმართ. ლაპარაკი უფალი იუდეველებს თავის თავზე, როგორც ქვეყნიერების სინათლე, და როგორც დასაწყისიდანვე. იუდეველების ექსპოზიცია, რომლებსაც არ სჯეროდათ, როგორც ის, ვისაც სურს, თავიანთი მამის სიკვდილი შეასრულოს, არის ეშმაკი, მკვლევარი უძველესი დროიდან.
თავი 9: უსინათლოთა განკურნება დაბადებისდან
თავი 10: ლაპარაკი უფლის შესახებ თავად "კარგი მწყემსი" იესო ქრისტე იერუსალიმის ტაძარში განახლების დღესასწაულზე. მისი საუბარი მისი ერთობის შესახებ მამასთან. იუდეველების მიერ ქვის მცდელობა.
თავი 11: ლაზარეს აღდგომა. მაღალი მღვდლებისა და ფარისევლების გადაწყვეტილება უფლის სიკვდილის დასამყარებლად.
თავი 12: ბეთანიაში მარიამის სამყაროს მიერ უფლის აღიარება. უფლის შესასვლელი იერუსალიმში. ბერძნები გვინდა იესო იხილონ. იესო ლოცვას ღმერთს უწოდებს თავის დიდებას. უფლის მითითება სინათლისას, როცა სინათლეა ესაიას წინასწარმეტყველების თანახმად იუდეველთა ურწმუნოება.
თავი 13: ბოლო ვახშამი ფეხის სარეცხი. წინასწარმეტყველება უფლის შესახებ ღალატის იუდა. მოწაფეებთან ერთად უფლის გამოსვლაზე საუბარი: სწავლა ორმხრივი სიყვარულით. პიტერის უარყოფის პროგნოზირება.
თავი 14: მამის სახლში მობინადრეთა მრავალსახეობის შესახებ გამოსამშვიდობებელი საუბარი გაგრძელდება. ქრისტე არის გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. რწმენის ძალაუფლების შესახებ. დაპირება სულიწმიდით.
თავი 15: გამოსამშვიდობებელი საუბარი: უფლის სწავლება თვითონ, როგორც ვაზის შესახებ. რჩევა სიყვარულით. დევნის პროგნოზირება.
თავი 16: დამშვიდობებზე საუბრის გაგრძელება: სულითა თანამზრახველის გამოცხადების ახალი დაპირება.
თავი 17: უფლის უმაღლესი მღვდელი მისი მოწაფეებისა და ყველა მორწმუნეების შესახებ.
თავი 18: გეთსემანეს ბაღში უფლის აღება. ანა. პეტრეს უარყოფა. კაიაფაში. პილატეს მიერ სასამართლო პროცესზე.
თავი 19: უფლის ლოცვა პილატეს დაკითხვა. ჯვარცმის იესოს ტანსაცმელზე ჯარისკაცების წილისყრა. იესო თავის დედას იოანეს გადასცემს. სიკვდილი და დაკრძალვა უფლისა.
თავი 20: მარიამ მაგდალელი სამსხვერპლოზე დაყრილი ქვისგან. პეტრე და კიდევ ერთი სტუდენტი კუბოში აღმოჩენილია მასთან ერთად. აღდგომის უფალი მარიამ მაგდალელი. აღდგომის უფლის გამოჩენა ყველა მოწაფეებთან ერთად. თომას ურწმუნოება და უფლის საშუალო გამოვლინება ყველა მოწაფეებთან ერთად ფომოსთან ერთად. სახარების წერის მიზანი.
თავი 21: უფლის მოწაფეები მოწაფეებს ტიბერიას ზღვაში, სამმაგი შეკითხვა უფლისგან პეტრეს: "მიყვარხარ?" და კომისია შესანახი მისი ცხვარი. პეტრე მორწმუნეობის პროგნოზირება. პეტრეს კითხვა იოანეს შესახებ. განცხადება სახარების შესახებ დაწერილ სიმართლეზე.

მნიშვნელოვანი ფასეულობების შესწავლით ყველა მარშრუტის UAN ლარის შედგენის სავარაუდო მიმოხილვა

შესვლა

როგორც ვთქვით, ყველა ევანგელურს არ ახსოვს უფლის იესო ქრისტეს სიცოცხლე იგივე დეტალებით: ზოგიერთს აქვს ისეთი, რასაც სხვები არა აქვთ; ზოგი უფრო დეტალურად და უფრო დეტალურად საუბრობს იმაზე, თუ რა არის სხვები მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით, თითქოს გავლისას; დიახ, და მოვლენების გადაცემა და უფლის გამოსვლები, ხანდახან განსხვავებებია, ზოგიერთ შემთხვევაში, მაშინაც კი, თუ ჩანს, რომ არსებობს უთანხმოება და წინააღმდეგობები, რომელიც განსაკუთრებით ეტყვის ე.წ. "ნეგატიური კრიტიკა."
ამიტომაც, ქრისტიანობის დასაწყისშივე დაიწყო მცდელობები ოთხივე სახარებისა და ოთხივე შინაარსის შესატანად, ანუ, ოთხი სახარებაში არსებული ყველა მასალა, ერთი საერთო თანმიმდევრული თანმიმდევრობით, სახარების მოვლენების უფრო მეტად ქრონოლოგიური წესრიგის დამკვიდრება, თითქოს სახარება ერთი იყო.
ამ ტიპის პირველი მცდელობა ჩვენთვის ცნობილი იყო, რომელსაც აპოლოლოგი ტცსიანი, სვ. ჯასტინ ფილოსოფოსი, რომელიც მეორე საუკუნის შუა რიცხვებში შედგებოდა რ.ჰ. ოთხივე სახარებისა, რომელიც ცნობილია როგორც "დიათეზარონა". ამავე ტიპის მეორე ნაშრომი ეკუთვნოდა ბლანის ჩვენებას. Jerome, Theophilus, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა იმავე მეორე საუკუნის მეორე ნახევარში, რომელმაც დაწერა ქადაგება სახარების შესახებ, ი.ე. მისი ინტერპრეტაციის წერის გამოცდილება.
4 სახარებებში მოთხრობების ასეთი მცდელობები კიდევ უფრო გაგრძელდა, რაც ჩვენს დროშიც გაგრძელდა. ჩვენს დროს, ცნობილია, მაგალითად., შრომითი ბ.ი. გლადკოვი, რომელმაც შეადგინა "სახარების ინტერპრეტაცია". ეპისკოპოს თეოფანესის (ვიშენსკის რეკლუზი) მოღვაწეობა "უფლის ძის სახარებისეული ამბავი, ხსნის გულისთვის, წმინდა წმინდა ევანგელისტების სიტყვების რიგითობაა" აღიარებულია ყველა 4 სახარებელთა საუკეთესო რეზიუმედ.
ასეთი სამუშაოების მნიშვნელობა არის ის, რომ ჩვენ გვაძლევს სრულყოფილ, თანმიმდევრულ, სრული სურათს ჩვენი უფლისა და მხსნელის მიწიერი ცხოვრება.
ამ სახარების ხელმძღვანელობის თანახმად, მაქსიმალურად შევქმენით მოვლენების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, რომლებიც ცხოვრობენ თითოეული 4 ევანგელისტის პრეზენტაციასთან დაკავშირებულ განსხვავებებსა და ეკლესიის წმიდა მამათა ავტორიტეტულ ინტერპრეტაციებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილებს.
მთელი სახარების ისტორია ბუნებრივია სამ ძირითად მონაკვეთში:
მე ვარ უფლის იესო ქრისტეს სამყაროში.
აი. უფლის იესო ქრისტეს საჯარო მსახურება.
III. უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი სიცოცხლის ბოლო დღეები.

ბოლო მასალა სექცია:

რა არის ყველაზე გავრცელებული სისხლის ტიპი?
სისხლის სისტემის ტიპის კლასიფიკაციის AB0 სისტემის მიხედვით, მედიცინა მნიშვნელოვნად გაიზარდა, განსაკუთრებით სისხლის გადასხმის განხორციელებაში ...

გარე საქმიანობის სახეები
საბავშვო თამაშების ორგანიზების შერჩევა "ჰელო". ყველა დგას წრეში პირისპირ მხრის. მძღოლი გადის გარედან და ...

Heimlich მეთოდი: აღწერა მიღება
ჰაიმლიჩის მიღება არის საგანგებო მეთოდი, რომელიც გამოიყენება საჰაერო ხომალდებში უცხო ობიექტების ამოღების მიზნით. მიღება Heimlich გამოიყენება ...