ღვთის შვილის ხატი. ხატი ღვთისმშობლის მომზადებული borozdnyak Xenia და enchuk რომანი

თანამედროვე ადამიანს, განსაკუთრებით ბოლო მოვიდეს ეკლესია, ეს არის ბევრად უფრო რთულია მივაღწიოთ.

სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ XVIII საუკუნის შემდეგ კანონიკური ხატი ე.წ. "აკადემიური" წერილის ხატებით - სინამდვილეში, რელიგიური თემების ფერწერული ტიპების მიხედვით. ხატის მხატვრობის ეს სტილი, რომელიც ხასიათდება ფორმის სილამაზეზე, გამორჩეული ფორმის სილამაზითაა გამორჩეული, დეკორატიულობა და ხატის გამორჩეული პომპეზური ფირფიტის დასასრული, დასავლეთიდან რუსეთში ჩამოვიდა და პოსტ-პეტრინის პერიოდში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიის სინოდურ პერიოდში განსაკუთრებული განვითარება მიიღო.

და, ამ შემთხვევაში, კითხვა: რა არის ხატი და რა არის ფერწერა? არის თუ არა სულიერი აღორძინება ფერწერული ტილოების დაფიქრებისაგან, ან შეიძლება მხოლოდ ხატის ლოცვის შედეგი?

წმინდა სურათების გარეგნული ფორმის "ფერწერული" მიდგომის მხარდამჭერები ხშირად კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ შემდეგს: რატომ არის მსოფლიოში, სადაც ვიზუალური ესთეტიკური გარემო ხატი ფერწერის შორეული ეპოქისგან სრულიად განსხვავდება, უნდა შეესაბამებოდეს ამსახველ კანონიკურ გზებს? ისინი ძალიან უცნაურია რეალისტური ვიზუალური ცოდნის თვალსაზრისით: ფიგურების პროპორციები ირღვევა, მასალების ტექსტურის გადანაწილება დამახინჯებულია, ხაზოვანი პერსპექტივის პრინციპები აკლია?

ეს არ ნიშნავს, რომ არგუმენტი არ არის პრიმიტიული წარმომადგენლობის დაცვაში, რომ უძველესი ხატი მხატვრებს უბრალოდ არ ჰქონდათ ელემენტარული უნარები ნახაზიდან? და არ არის უკეთესი, მაშინ, აქვს კარგად დაწერილი სურათები ეკლესიებში?

მართლაც, XIX - XX საუკუნეებში შესაძლებელი იყო შეისწავლოს ფერწერული ტილოები ტაძრებისა და ლოცვების ხატები აკადემიური ფერწერის ტრადიციებში? და მაგალითები ეს არის ქ Isaac ის ტაძარი პეტერბურგში ან ვლადიმერის ტაძარი კიევში.

სიწმინდის უდიდეს ხარისხთან ერთად, ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია ხატის შედარებითი ანალიზისა და ფერწერული მუშაობის ფერწერის დახმარებით, რომელიც უნდა ასახავდეს ძირითად გარე სტილისტურ და შიდა თეოლოგიურ განსხვავებებს.

თავდაპირველად შიდა.

სურათი (და სურათმა უნდა გაიგოს არა მხოლოდ სეკულარული ხასიათის ნამუშევრები, არამედ რელიგიური თემების ნამუშევრები) მხატვრული შემოქმედებისაგან მხატვრული წარმოსახვისა და საკუთარი სამყაროს აღქმის გადაცემის ფორმა. მსოფლიო მსოფლმხედველობა, თავის მხრივ, ობიექტურ მიზეზებზეა დამოკიდებული: ისტორიული სიტუაცია, პოლიტიკური სისტემა, მხატვრის პიროვნების სახეობა და ხასიათი და მისი ცხოვრების გზა. ყველა გამორჩეული მხატვარი იცოდა, როგორ გრძნობდა, რა ეშინიათ მათ თანამედროვებს და არღვევს ეპოქის სოციალური ნერვის გაღვივებას, დატოვა ტილოზე კონცენტრირებული მხატვრული იმიჯის დრო.

ხატი არის გამოხატულება ღვთის მიერ გამოთქმული ხაზებისა და ფერების ენაზე, რომელიც მოცემულია მთელ ეკლესიასა და ინდივიდს. ხატის მხატვრის სამყარო არის ეკლესიის მსოფლმხედველობა. ხატი დროულია, ეს არის სამყაროში სხვაობის ჩვენება.

ხატი, როგორც სურათში, განზოგადება ხდება კარგად განსაზღვრული პრინციპით - ზოგადი გამოხატულია კონკრეტული საშუალებით. მაგრამ სურათში ეს კერძო აქვს მხოლოდ პირადი, უნიკალური თვისებები. აქედან გამომდინარე, სურათს ახასიათებს ავტორის გამოხატული ინდივიდუალურობა. იგი გამოხატავს თავის გამოხატულებას ფერწერული ფერწერაში, კომპოზიციის სპეციფიკურ მეთოდებს, ფერთა პალიტრაში.

ხატის მხატვრის დამწერლობა გაქრება, რადგან ხატი კათოლიკური ქმნილებაა; ხატოგრაფია არ არის თვითმმართველობის გამოხატულება, მაგრამ მსახურება და ასკეტური აკეთებს. იმ შემთხვევაში, თუ მხატვარი თავის ხელმოწერას დაასრულებს სურათზე, რაც გულისხმობს არა მხოლოდ ავტორობას, არამედ პასუხისმგებლობას პასუხისმგებლობას იმ სამუშაოსთვის, რომლის სახელიც არის პირის ხატი, რომელიც ხატიზეა ჩაწერილი. ონტოლოგიური თვალსაზრისით, სახელი და გამოსახულება გაერთიანებულია აქ.

სურათი უნდა იყოს ემოციური, რადგან ხელოვნება არის შეგრძნებისა და ახლო სამყაროს გამოხატვის გრძნობა გრძნობების მეშვეობით. სურათი ეკუთვნის სულის სამყაროს.

ხატის მხატვრის ფუნჯი არის უსიამოვნო: პირადი ემოციები არ უნდა მოხდეს. ეკლესიის საეკლესიო ცხოვრებაში, ხატი, ისევე როგორც ფსალმუნის მკითხველის ლოცვების მოსმენის წესს, განზრახ აქვს გარე ემოციებს; შეესაბამება სალაპარაკო სიტყვებსა და იონოგრაფიულ სიმბოლოების აღქმა სულიერ დონეზე.

ხატი საშუალებაა ღმერთთან და მის წმინდანებთან კომუნიკაცია.

ხატი ფერწერისა და ფერწერის სტილისტური მახასიათებლების შედარების დაწყებამდე უნდა ითქვას, რომ საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბებული ქრისტიანული წმინდა გამოსახულებების გრაფიკული ენა შიდა-საკრავისა და გარეგნულ-ემოციურ სინთეზში შემუშავდა და საბოლოო გამოხატულება მიიღო წესსა და იკონოგრაფიულ კანონში. ხატი არ არის წმინდა წერილისა და ეკლესიის ისტორიის ილუსტრაცია და არა წმინდანის პორტრეტი, თუმცა წმინდა სურათების შემეცნებითი და საგანმანათლებლო ფუნქცია ყოველთვის გათვალისწინებულია ეკლესიის მიერ. მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხატი ემსახურება ერთგვარ შუამავალს შორის მგრძნობიარე სამყაროსა და მსოფლიოს მიუწვდომელ ყოველდღიურ აღქმაზე, რომელიც მხოლოდ რწმენითაა ცნობილი. სხვაგვარად საუბრისას, ხატი განკუთვნილია იმისთვის, რომ დაინახოს დაკარგული სილამაზე და განსხვავებული სამყარო, რომელიც შემოდგომაზე იყო და აცხადებდა, რომ მოვიდა მსოფლიო, მოვიდა და შეცვალა. და Canon, როგორც მკაცრად რეგულირებული გზა გადმოცემის ამ dissimilarity, არ იძლევა ხატი უნდა descend დონეზე საერო ფერწერა.

ამიერიდან ჩვენ ვაპირებთ სპეციფიკის შესახებ ვისაუბროთ, მაშინ ჩვენ უნდა შევთანხმდეთ, რომ არა მარტო ხატები, არამედ ფრესკებიც იქნება გაგებული როგორც ხატები და ნახატები, რომლებიც წარმოიშვა რეალისტური ფერწერული წიგნიერების ტრადიციებში, ანუ ისეთი სახვითი ხელოვნების სახით, რომელიც განვითარდა იტალიურ ეპოქაში აღორძინება.

პირველი განსხვავება.

ხატი ხასიათდება გამოსახულების ხაზგასმული კონცენტრაციით. საგანი არ არის იმდენად, რამდენადაც სუბიექტის იდეა; ყველაფერი ექვემდებარება შიდა მნიშვნელობის გამჟღავნებას. აქედან გამომდინარე, "დეფორმირებული", როგორც წესი, მოღვაწეები პროგნოზით მოღვაწეები - იდეა გარდაიქმნება ხორცი, რომელიც ცხოვრობს ზედა სამყაროში. ხატი არ აქვს იმ დღესასწაული, რომლითაც ჩანს რუბენსის ტილოებზე.

ობიექტის იმიჯის პრინციპი საპირისპირო თვალსაზრისით (მარცხნივ) და სწორი (მარჯვნივ)

პირდაპირი პერსპექტივა სურათზე

მესამე განსხვავება.

გარე განათების წყარო არ არის. სინათლე გამოდის სახეებისა და ციფრებისგან, მათგან სიღრმეებიდან, როგორც სიწმინდის სიმბოლო. არსებობს ფოტოგრაფიის ხატების შესანიშნავი შედარება. მართლაც, თუ ყურადღებით გაეცანით უძველეს წერილს, შეუძლებელია იმის განსაზღვრა, თუ სად არის სინათლის წყარო, აქედან გამომდინარე, ვერ ხედავთ, რომ ფიგურებზე დაცული ჩრდილები. ხატი არის luminiferous და მოდელირების სახეები გამო შუქი ასხამს საწყისი შიგნით სახეები. ტექნიკურად, ეს კეთდება სპეციალურ გზავნილში, რომელშიც თეთრი ნიადაგის ფენა - ლევკასი - საღებავი ფერის მეშვეობით ანათებს. სინათლის ასეთი ნაქსოვი გამოსახულება გვაძლევს ასეთ თეოლოგიურ კონცეფციებს, როგორც ჰესიჩამაზმს და ჰუმანიზმს, რომელიც, თავის მხრივ, გაიზარდა ჩვენი უფლის ფერისცვალების სახარების თავში მთა თაბორის სახარებაში.

უკუ პერსპექტივა ხატი

სახე ხატი (მარცხნივ) და სახე სურათზე (მარჯვნივ)

ექვსი დღის ვადის შემდეგ იესომ პეტრეს, იაკობსა და მის ძმას იოანემ წაიყვანა და მარტო მაღლა მთაზე წაიყვანა და მათ წინაშე იცვლებოდა: მისი სახე გააღვივდა მზის მსგავსად და მისი ტანსაცავი თეთრიც იყო, როგორც სინათლე ().

მე -14 საუკუნის შუა რიცხვებში ორი თეოლოგიური მიმართულება იყო ხანგრძლივი დაპირისპირება, რომელიც განმარტავდა ღვთაებრივი ღვთაებრივი ბუნების ბუნებას სხვადასხვა გზებით: ჰისტოტესი და ჰუმანისტი. ჰუმანისტებმა მიიჩნიეს, რომ ნათელი, რომლითაც მხსნელი იყო, იყო ნათელი, რომელიც გამოვლინდა მაცხოვრის მიერ გარკვეული მომენტში; ეს ნათელია მხოლოდ ფიზიკური ბუნება და მიწიერი ხედვაა ხელმისაწვდომი. ჰეიჩიჩესტებმა, რომლებიც ბერძნულ ენაზე "ჩუმად" ან "ჩუმად" მიიჩნევდნენ, ამტკიცებდნენ, რომ ეს შუქი არის ღვთის ძის ბუნებაში, მაგრამ ხორცით დაფარულია და აქედან გამომდინარე, მხოლოდ ნათელი ხედვით ჩანს, რაც უაღრესად სულიერი ადამიანის თვალშია. ეს სინათლე არ არის გამოხატული, ეს არის ღვთაებრივი თანდაყოლილი. ფერისცვალების დროს, უფალმა თავად გახსნა მოწაფეების თვალები, რათა მათ შეეძლოთ დაინახონ ის, რაც ჩვეულებრივი თვალების მიღმაა.

რასაკვირველია, ჰეციჩმა, როგორც ქრისტიანული სამყაროს განუყოფელი ნაწილი, განსაკუთრებული გზა მართლმადიდებელი ასკეტიზმის ვიწრო კარიბჭების მიერ დეფინიციისთვის, ლოცვის მარადიული გზაა, არ აქვს წმინდა სურათებთან პირდაპირი ურთიერთობა. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გავრცელებული რწმენა იმის თაობაზე, რომ ეს იყო ჰეციჩმატი, რომელიც იძლეოდა ხატის ფერწერა მთლიანად შენარჩუნებულყო, მას საშუალება მიეცათ ხატი, როგორც ობიექტი, რომ მისი წმინდა არსში ხელმისაწვდომი არ არის ჩვეულებრივი, მაგრამ განმანათლებლური თვალსაზრისით, ხოლო ჰუმანიზმი ხელს უწყობს ხატის აღორძინებას საერო მხატვრად.

ხატების სინათლეზე საუბრისას აუცილებელია ხატვის ილუსტრირების მსგავსი დამახასიათებელი დეტალები. ნიბუსი, როგორც სიწმინდის სიმბოლო, რომელიც ღვთაებრივი სინათლით არის სავსე, ქრისტიანული წმინდა სურათების უმნიშვნელოვანესი თვისებაა. მართლმადიდებლურ ხატებზე ჰალო წარმოადგენს წრეს, რომელიც მთლიანად წმინდაა. დასავლეთის, კათოლიკური წმინდა გამოსახულებებისა და ფერწერისთვის დამახასიათებელია კიდევ ერთი მოწყობა: წმიდის ფორმის ჰალო, რომელიც წმინდათა თავზე კვეთს. შეიძლება დავასკვნათ, რომ ჰალონის კათოლიკური ვერსია არის საზღვრიდან წმიდისთვის მიცემული ჯილდო, ხოლო მართლმადიდებელი არის სიწმინდის გვირგვინი შიგნიდან. ნიმუზის იმიჯის მართლმადიდებლური ტრადიცია მოიცავს ორ ნებას: კავშირის ნება სულიწმინდასა და ღვთის ნებასთან დაკავშირებით, ამ მისწრაფებაზე რეაგირება და ადამიანში აღორძინება, რომ ყველასთვის გადაეცემა მარადიული სინათლე.

მართლმადიდებელი ნიმბუსი (მარცხნივ) და კათოლიკე (მარჯვნივ)

მეოთხე განსხვავება.

ფერი არ არის ფერის ხატის შექმნის საშუალება, მას აქვს სიმბოლური ფუნქცია.

მაგალითად, წითელი ფერის ხატი მოწამეების ხატები შეიძლება სიმბოლოს თვითმმართველობის მსხვერპლის გულისთვის ქრისტეს, და სხვა ხატები ეს არის ფერი სამეფო ღირსება.

განსაკუთრებით მინდა ვთქვა ოქროს შესახებ ხატები. ოქრო არის ღვთაებრივი სინათლის სიმბოლო და ამ ხილული სინათლის სიკაშკაშის მოტანა, საჭიროა ხატვა, მაგრამ განსაკუთრებული მასალა. ეს მასალა გახდა ოქრო, როგორც ლითონი, არ ექვემდებარება კოროზიას. ოქროს ხატები ოქროს ფუნქციის ანტიციზმია, როგორც დედამიწის სიმდიდრის სიმბოლო. წმინდანთა ოქროს ჰალო. ოქროს spangles მათი rizas - ეხმარება ან inakop - ნიშანი კუთვნილი ღვთაებრივი მადლი.

ოქროს სინათლის სინონიმები ოქროსფერი ყვითელი ყველია, წითელი (ანუ, ლამაზი) და თეთრი. თეთრი არის სამსხვერპლო ცხოველთა ფერი. მაგალითად - ცხვრის.

ყრუ შავი ფერის ფერი, რომლის მეშვეობითაც ლევკასი არ ჩანს, ხატები გამოიყენება მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც აუცილებელია ბოროტების ან ჯოჯოხეთის ძალების ჩვენება.

მეხუთე განსხვავება.

ხატები ხასიათდება ერთჯერადი სურათით: ყველა მოვლენა მოხდება დაუყოვნებლივ. ხატი "ღვთისმშობლის მიძინება" ერთდროულად ასახავს მოციქულებს, რომლებიც ანგელოზებმა ატარებდნენ ღვთისმშობლის სიკვდილს და იგივე მოციქულები საწოლზე იდგნენ. ეს გულისხმობს, რომ ჩვენს ისტორიულ მოვლენებსა და სივრცეში ჩატარებული მოვლენები სულიერ სივრცეში განსხვავებული სურათია. ოცი საუკუნის წინ მომხდარი მოვლენა ჯერ კიდევ ეფექტურია, სივრცე-დროის ჩარჩოს მიღმაა, მაგრამ ისევ იგივე გავლენა აქვს ღმრთის განჭვრეტის მთავარ მიზანს: მარადიული სიკვდილისგან ყველა ადამიანის სულს ხსნის.

ხატი "ღვთისმშობლის მიძინება"

ძალიან საინტერესო და გულუბრყვილო ინტერპრეტაცია სახარების მოვლენების მნიშვნელობა ყველა დროისთვის და ხალხისთვის დასავლელი მხატვრების მიერ. მაგალითად, თინთორეტო ტილოზე "იოანე ნათლისმცემლის შობა" წარმოგვიდგენს მდიდარი იტალიური სახლის ინტერიერს და ადამიანები გამოსახულია იმ ეპოქაში, სადაც მხატვარი ცხოვრობდა. ჩრდილოეთ რენესანსის ოსტატების ნამუშევრებში შეიძლება შეხვდეს ადამიანები, რომლებიც ჩაცმულნი არიან პირველი საუკუნის პალესტინის მცხოვრებთა ტიპიური ტილოები და ამავე დროს, შუასაუკუნეების რაუნდში. რა თქმა უნდა, ხშირ შემთხვევაში, ეს სტილი იყო მსოფლიო არქიტექტურისა და კოსტუმის ელემენტარული იგნორირების შედეგი, მაგრამ როგორც ჩანს, თავიდანვე ის ჯერ კიდევ ფიქრის იდეა იყო.

თინთორეტოს მხატვრობა იოანე ნათლისმცემლის დაბადება (ზემოთ)
  როგიერ ვან დერ ვაიდენი "მაგის აღნიშვნა" (ქვედა)

კანონიკურ ხატულაში არ არის შემთხვევითი დეტალები ან დეფინიცია. მაშინაც კი, ხელფასები - ხატის გამგეობის წინა ზედაპირის გაფორმება - საკუთარი ლოგიკა აქვს. ეს არის სახის საფარი, რომელიც იცავს სიწმინდეს, რომელიც მას უღირსი გამოიყურება.

ეს არის, ზოგადად, ძირითადი განსხვავებები ხატი და სურათი.

ამ ანალიზში მხოლოდ ორი პოზიცია განიხილებოდა - სასულიერო და სტილისტური. მაგრამ არსებობს მესამეც - ეს არის ადამიანის ხატისა და სურათის აღქმა და, რაც მთავარია, მათი დამოკიდებულება მათ მიმართ.

წარმოიდგინეთ ორი კოლექციონერი, რომლებსაც აქვთ უნიკალური ოსტატი, რომლებსაც შესანიშნავი ოსტატი ჰყავს. პირველი კოლექციონერი, არასაჯარო ადამიანი, სიამოვნებით მიიღებს ამ ნივთს კოლექციაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჯუჯა არის სატანის საკულტო საშუალება და ემსახურება ადამიანის მსხვერპლს. სავარაუდოა, რომ ამ კოლექტორის გონებაში მოცემული ცოდნა მხოლოდ ამ გამოფენას კიდევ უფრო მეტ სტატუსს ანიჭებს. ის სასიკვდილოდ განათავსებს მღელვარე ადგილს და აღფრთოვანებს მისი გაფორმების ვირტუოზულობას.

სხვა კოლექციონერი, თუმცა არა ღრმად რელიგიური მწამს, მაგრამ მაინც მიისწრაფვის ქრისტიანული ღირებულებების, იქნება shudder ასეთი შეძენა.

ეს მაგალითია იმის მტკიცება, რომ ობიექტის მიზნის შესახებ ცოდნა, მისი ფუნქციური შეხედულების შეფასება, პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა გრძნობები და გრძნობები ამ ობიექტს გამოიწვევს. სურათს, რომლის შეღებვაც ფერების დახვეწილობას გვაწვდის, და კომპოზიცია ყველა ელემენტის პროპორციულობასა და ჰარმონიასთან, ნაკლებად სავარაუდოა ქრისტიანული გულში ნამდვილი რეაგირება, თუ მისი იდეა მსოფლიოს ბოროტების გამართლებაა.

რასაკვირველია, ობიექტის გარე სილამაზე, მისი აშკარა გამოხატვის გარეშე, უბრალოდ არ არსებობს. შინაგანი ობიექტი აქტიურად გავლენას ახდენს გარე და რიტუალური მკვლელობის იარაღზე, რომლის დანაშაულში სისხლი ნაკლებად იგრძნობა, არ შეიძლება მართლაც ლამაზი იყოს.

ჭეშმარიტი სილამაზეა ფორმისა და შინაარსის ერთობა და ისეთი შინაარსი, რომელიც განუწყვეტლივ უკავშირდება სილამაზის შემოქმედს. მაგალითად არის ჯვრის გამოსახულება ან ჯვარცმის გამოსახულება. შემოიღო სამარცხვინო და საშინელი სასჯელის არსი და ეს შინაარსი ისე შეცვალა თავისი არსი, რომ შესრულების ინსტრუმენტი და ჯარიმა თავად იყო ხატები და ფერწერის პროტოტიპი, ხოლო აღსრულების ინსტრუმენტის გამოსახულება წმინდა იყო.

გამოჯანმრთელება ეს სიტყვა არის გასაღები, რათა გაიგოს ხატის როლი ადამიანის სულიერ ფორმირებაში და სულის ემოციური განათლების ინდივიდუალური ხელოვნების როლი. შეიძლება სურათის პატივი? რა თქმა უნდა. საუკეთესო ფერწერული ტილოები დიდი ესთეტიკური და მატერიალური ღირებულებაა. არა მარტო ტილოების მხატვრული ღირსება პატივს მიაგებს, არამედ ადამიანის შემოქმედებითი ძალის გამოვლინებას და არა აუცილებლად კონკრეტულ ავტორს, არამედ ზოგადად კაცს, როგორც ღმერთის შექმნას, როგორც შემოქმედის მსგავსებას, რომელიც ქმნის უნარს.

ასე რომ, როგორც ჩანს, ყველაფერი მარტივია: ჩვენ ვფიქრობთ სურათს - ხელოვნების ნიმუშს, და ვდგავარ ლოცვით, სანამ წმინდა ხატი - ხატი. მაგრამ ეს სიმარტივე აშკარაა. განსხვავება რელიგიური მიზნებისთვის განკუთვნილ ობიექტსა და ობიექტს შორის, რომლის მიზანიც - ესთეტიკური სიამოვნება ყოველთვის არ არის მკაფიოდ გამოხატული ადამიანის აღქმის სფეროში. მხატვრობა, განსაკუთრებით რელიგიური სუბიექტების მხატვრობა, შეიძლება ასევე გამოიწვიოს ადამიანის სულის გარდაქმნა, ისევე როგორც ხატი.

ხატი თაყვანისცემა არ არის მხოლოდ დოგმატური პრინციპი. ეს არის განსხვავებული რეალობის მქონე მისტიკური გამოცდილება.

ეკლესია პატივს ასობით სასწაულმოქმედი ხატი, შექმნა ლოცვა, akathists მათთვის მიძღვნილი; ყოველწლიურ საეკლესიო წრეში არის მათი დღესასწაული დღეები.

ფილოსოფოსი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ ტარაბუკინი ძალიან მოკლედ და ზუსტად გამოხატა სასწაულებრივი ხატების შესასყიდის არსი: "ყველა რელიგია და ყველაფერი, რაც მასთან დაკავშირებული ყველაფერი სასწაულებრივია, რადგან ყველაფერი, რაც რელიგიურად ეფექტურია, არის ღვთაებრივი პროვიდენის მქონე მრწამსის არსებობის საიდუმლო კავშირი. მორწმუნის გონების ძალისხმევა ლოცვაში ლოცულობდა და მორწმუნეების ლოცვის საპასუხოდ ღმერთის მადლზე გამხნევებაა ".

ყოველივე ზემოთ აღწერილი, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ხატის მთავარი ამოცანაა სულიერი სამყაროს რეალობის ჩვენება. სურათისგან განსხვავებით, რომელიც სამყაროს სენსუალური, მატერიალური მხარეა. მხატვრობა პიროვნების ესთეტიკური განვითარების გზას წარმოადგენს. ხატი - ხსნის გზას ახალ ეტაპზე.

მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ხატი - ის ყოველთვის სიწმინდეა, რაც შეიძლება მოხდეს მხატვრობაზე. მთავარი ის არის, რომ ყოველთვის იგრძნონ ხატი მხატვრის პასუხისმგებლობის ხარისხი თავისი ნამუშევრისთვის, რომელიც ასახავს: გამოსახულება უნდა იყოს პირველი ტიპის ღირსეული.

ღვთისმშობლის ხატები რუსეთის ხელოვნების ღვთისმშობლის ხატი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. პირველი საუკუნეების განმავლობაში ქრისტიანობის მიღება რუსეთში, სიყვარული და თაყვანისცემა ღვთისმშობლისთვის ღრმად იყო შეტანილი ხალხის სულში. XII საუკუნეში პრინცი ანდრეი ბოგლიოვსკიმ ახალი დღესასწაული გააცნო რუსეთის საეკლესიო კალენდარში - პოკოვში ღვთისმშობელიამგვარად, რუსეთის მიწების ღვთისმშობლის პატრონაჟის იდეა. მე -14 საუკუნეში, მოსკოვი დაიკავებს მისიის ქალაქს. კრემლის მიძინების ტაძარი ღვთის სახელს უწოდებენ. სინამდვილეში, ამ დროიდან რუსეთი იცის ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი. ხატი "ღვთისმშობლის დაცვა" მე -15 ს. ფსკოვი.

ღვთისმშობლის მართლმადიდებლური ქანდაკება. ხატოროგრაფია არის ღვთისმშობლის ხატის სახეობის ტიპები და მათ შესწავლის სისტემა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარულ დღესასწაულში აღინიშნება მღვდლის რელიგიური და სასწაულმოქმედი ხატებიდან 260, ზოგადად, მისი ხატების 860-ზე მეტი სახელები შეიძლება ჩაითვალოს. უმეტეს ხატები, ცალკე დღესასწაული დღეებია. ტრადიციულად, ღვთის შვილის შვილის შთამბეჭდავი ტიპების ტიპები ოთხ ჯგუფად შეიძლება დაიყოს, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს ღვთისმშობლის იმიჯის ერთ-ერთ სახეობას. იკონოგრაფიული სქემა თეოლოგიური იდეის გამოხატულებაა. ღვთისმშობლის ხატის ძირითადი ტიპებია "ორანთა", "ჰოდეტერია", "სითბო" და "აკათალი".

მიწის ნაკვეთი, რომელიც ქრისტიანულ მხატვარს წარმოადგენდა, საკმაოდ ადრე იყო: უკვე კატაკომბების ფერწერაში ვცხოვრობთ ხარების სცენები (II საუკუნის პრიზი.) ღვთის შთაგონების პირველი ხატები, სავარაუდოდ, ეფესოს 431 წლის შემდეგ გამოჩნდება. საკათედრო ტაძარში დამტკიცდა მარიამის უფლება თეოტოკოსის გამო სულიწმინდის მიერ იესოს დაბადებით, მარიამი მონაწილეობს ღვთის განზრახვის საიდუმლოებაში. ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული და ყველაზე გავრცელებული აღმოსავლეთ ქრისტიანული ხელოვნება იყო ჩვენი ლედის იკონოგრაფიული ტიპი ტახტზე - ზეცის დედოფალი. ხატი "ღვთისმშობლის წმიდა მოწამეები" 6th c. სინას.

სახეები ხატები ღვთისმშობლის. ხატის სახეობა "ორატატა" (ლოტა ორასის ლოცვა) არის ღვთისმშობლის იმიჯის ერთ-ერთი მთავარი სახეობა, რომელიც წარმოადგენდა მის ხელებს და გაიზარდა მხარეს, პალმებით გარეგნულად, ანუ, intercessory ლოცვის ტრადიციული ჟესტი. ბიზანტიურ და ძველ რუსულ ეკლესიაში ხელოვნების, იმიჯი ღვთისმშობლის of Oranta ერთად ჩვილი პოპულარული იყო. როგორც წესი, ქრისტე გამოსახულია მრგვალი მედალიონი, ან ოდნავ შესამჩნევი (translucent) დედა მკერდის დონეზე. რუსულ ტრადიციებში ამ ტიპის ხატოვანმა მიიღო სპეციალური სახელწოდება "ნიშანი". ომენი ხარების ხარების იმიჯია, შობის დაბადება.

ბიჭი ქრისტე ზის ხელში ღვთისმშობლის, ის აკურთხებს მისი მარჯვენა ხელი, და მისი მარცხენა მას აქვს ფარი, ნაკლებად ხშირად წიგნი. როგორც წესი, თეოტოკოსი წარმოდგენილია ქამრის სურათში, თუმცა შემოგთავაზებთ შემოკლებით მხრის ვერსიებს ან სრულმეტრაჟიან სურათებს. კომპოზიციის ცენტრი არის ქრისტეს წინაშე მდგარი მაყურებლის, ღვთისმშობლის, ასევე გამოსახული frontally (ან მცირე მოსაზრება ხელმძღვანელი), მიუთითებს ხელით იესო. ამ გამოსახულების მთავარი მნიშვნელობაა "ზეციერი მეფე და მოსამართლის" სამყარო და სამეფო ჩვილის თაყვანისცემა. ხატი "ოდიფიკატორი" ტიპი "ოდიფიკატორი" მოიცავს განსაკუთრებით დიდი პატივმოყვარე ხატებს, როგორც ღვთისმშობლის სმოლენსკის ხატი, ტიხვინ, ივერსკაია, ყაზანი.

ელეუსა (ბერძნული სასიამოვნო თანაგრძნობა), რწმენა არის რუსული ხატის მხატვრობის ღვთისმშობლის იმიჯის ერთ-ერთი მთავარი ტიპი. ღვთისმშობლის შთაგონება მოჰყავს ჩვილი ქრისტეს ხელებით და დაჭერილი მისი cheek მისი cheek. მარიამის შუაგულში მარიამის (სიმბოლო და ადამიანის რასის იდეა) და ღმერთის ძე შორის შორს არ არის მანძილი, მათი სიყვარული უსაზღვროა. ხატი ქრისტეს მხსნელის წმინდა მსხვერპლად მიიჩნევს, როგორც ხალხისადმი ღვთის სიყვარულის ყველაზე მაღალი გამოხატულება. "სიყვარულის" ტიპი მოიცავს ღვთის ვლადიმირის ღვთის ხატი, დონკოი, იაროსლავ და სხვა. ხატის ტიპი "სითბო"

აქამდე, მართლმადიდებელი ხალხი მიიჩნევს, რომ ხატები ჩვენს მიწაზე დადგება. "ტივვინის ხატი ინახავს და აკურთხებს ჩრდილოეთ საზღვრებს", - წერს ჰეირომონიკი ფილადელფიუსი, "ივერიკას ხატია სამხრეთი. სმოლენსკი დასავლეთიდან რუსეთის მიწას იცავს. აღმოსავლეთიდან დედამიწის კიდეზე ბრწყინავს სხივების სხივები, დამცავი რუსეთის მიწებიყაზანის ღვთის ხატის ხატი. ცენტრში იქ ბრწყინავს ვლადიმირის ღვთისმშობლის იმიჯს, რომელიც ევანგელისტი ლუკის წიგნშია დაწერილი მაგიდასთან, სადაც წმიდა ოჯახი ჭამდა ".

უძველესი ხატები - ხატის მხატვრობის ისტორია რუსეთში

ხატი არის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის ან წმინდანთა რელიეფური გამოსახულება. სურათს ვერ უწოდებენ იმიტომ, რომ ის არ ახდენს არა მხატვრის თვალებს, არამედ ფანტაზიას ან პროტოტიპს, რომელიც უნდა იქნას გათვალისწინებული.

ისტორიის ხატების ისტორია დროთა განმავლობაში ხდება და საკუთარ წარმოშობას რუსეთში ადრეული ქრისტიანობის დროს იღებს. ეს ხელოვნება მრავალმხრივი და უნიკალურია. და გასაკვირი არ არის, რადგან ის ასახავს რუსეთის ხალხის დიდებული ტრადიციებისა და სულიერების სრულყოფილებას. ეს არის მართლმადიდებლური და კულტურული ეროვნული საგანძურის საკულტო ობიექტი.

აქ მკაცრი ქრონოლოგია არ არსებობს, თუმცა ზოგადად აღიარებულია, რომ პირველი ხატები რუსეთში მე -10 საუკუნეში დაიწყო, როდესაც ქრისტიანობა მიიღეს. იკონოგრაფია უძველესი რუსული კულტურის ცენტრი დარჩა მე -17 საუკუნეში, როდესაც პეტრე დიდის ეპოქაში ხელოვნების საერო ფორმები გადაკეთდა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანული ეკლესიები კიევში იმყოფებოდნენ, მხოლოდ 988 წლის შემდეგ აშენდა პირველი ქვა ეკლესია. ფერწერის ნამუშევრები სპეციალურად მოწვეული ბიზანტიიდან მოინახულეს. ზოგჯერ მისი ფერწერის უმნიშვნელოვანესი ნაწილი მოზაიკის ტექნიკით იყო შესრულებული.

პრინც ვლადიმირ I- სგან კერესენსოსმა კიევში ბევრი ღვთაება და ხატი მოიტანა. სამწუხაროდ, წლების განმავლობაში ისინი დაიკარგა. გარდა ამისა, ჩერნიგოვის, კიევის, სმოლენსკის და სხვა სამხრეთი ქალაქებიდან დღემდე არ ყოფილა არც ერთი ხატი. თუმცა, შეგიძლიათ ისაუბროთ ხატის ფერწერაზე, რომლითაც უამრავი კედლის ფერწერაა მოცემული. რუსეთში უძველესი ხატები ინახება ველის ნოვგოროდში (წმინდა სოფიას ტაძრის ტერიტორიაზე).

XIII საუკუნის დასაწყისში ვლადიმერ-სუზდალის სამხატვრო ცენტრში რუსული ხატის მხატვრობის მაქსიმალურად აყვავება დაფიქსირდა. თუმცა, Batuia Russia- ს შეჭრა უარყოფით გავლენას ახდენდა ხატების შემდგომი განვითარებაზე. ბიზანტიის დამახასიათებელი ჰარმონია, ხატებიდან ამოვარდა, მრავალი წერილობითი ტექნიკა გამარტივდა და დაცული იყო. მაგრამ მხატვრული ცხოვრება არ არის მთლიანად შეწყვეტილი. რუსი ოსტატები მუშაობდნენ როსტოვში, რუსეთის ჩრდილოეთ და ვოლოგადში. როსტოვის ხატები ხასიათდებოდა მნიშვნელოვან გამოხატულებაზე, გამოსახულებებზე და აღსრულების სიმკვეთრეზე. ეს ხატი მხატვრობა ყოველთვის გამოირჩეოდა თავისი მხატვრების, დახვეწის, ასევე ფერთა დახვეწილი კომბინაციისთვის.

მაგრამ მე -14 საუკუნის ბოლოდან მთელი რუსეთის მხატვრული ცხოვრება მოსკოვში იყო კონცენტრირებული. აქ იყო, რომ უამრავი ოსტატი მუშაობდა: სერბები, რუსები, ბერძნები. თავად ფეოფან გრეკი მუშაობდა მოსკოვში. იმ დროის ხატები შეძლებდნენ სერიოზულ საფუძველს მოემზადებინათ რუსული ხატის მხატვრობის მე -15 საუკუნის დასაწყისში, კერძოდ, ანდრეი რუბლევის ბრწყინვალე ხატები. ოსტატის გაზრდილი მნიშვნელობა ფერებითა და ფერისთვის გადაეცა. გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთის უძველესი ხატი მხატვრობა რთული და დიდი ხელოვნებაა.

იმ დროის ხატებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს სხვადასხვა მეწამული ტონებით, ცისფერი ფერებით, ცისფერი სარდაფით (ისინი იყენებდნენ ბრწყინავს, წვიმს). მე -15 საუკუნის ნოვგოროდის ხატი ფერწერა შეძლო შეესრულებინა მსუბუქი და ნათელი ფერები. ფსკოვის სკოლის დამახასიათებელი ინტენსიური და გამომწვევი გრძნობა ფერი იყო. ნოვგოროდის გაჟღერებული ფერის შედარებით, იგი დომინირებს ცნობილ ტონებს, უზარმაზარ მორალურ დაძაბულობას წმინდანთა სახეებში. რაც შეეხება რუბელოვის ეპოქას, მისი მთავარი ამოცანა იყო რწმენის აღორძინება კაცში, მის სიკეთესა და მორალურ სიძლიერეში. ამ პერიოდის მხატვრები ყველა შესაძლო გზას ცდილობდნენ, რომ ხატი მხატვრობა ხელოვნებაა, სადაც ყველა დეტალს დიდი მნიშვნელობა აქვს.

დღეს, მართლმადიდებლური ხატები განიხილავს შემდეგ ხატებს, რომ იყოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი:

1. "ვლადიმირ ღვთისმშობელი". ამ ხატის მიმართ მორწმუნეები ლოცულობენ მტრის შემოსევებისგან, რწმენის განმტკიცებისთვის, ქვეყნის მთლიანობის შენარჩუნებისა და მეომარობის შერიგების მიზნით. ამ ხატის ისტორიას აქვს თავისი ფესვები შორეულ წარსულში. ეს ითვლება რელიკვია რუსეთის სახმელეთო, რომელიც დასტურდება შედარებით სპეციალური დაცვის ჩვენი ლედი რუსეთის იმპერიის XIV-XVI საუკუნის განმავლობაში რეიდები Tatar ლაშქართა. არსებობს ლეგენდა, რომ ეს ხატი ღვთისმშობლის ცხოვრების დროს შეიქმნა. ნებისმიერ დღეს triple დღესასწაული ვლადიმერ ხატი ღვთისმშობლის თანამედროვე მართლმადიდებელი ეკლესია უკავშირებს ხსნა ადამიანი დამონების ხარჯზე ლოცვა, რომ მიმართა კონკრეტულად, რათა ეს ხატი.

2. "მაცხოვრის ყოვლისშემძლე". ეს ხატი ხშირად "მხსნელი" ან "მხსნელი" უწოდა. ქრისტეს ხატზე, ეს არის ცენტრალური იმიჯი, რომელიც მას ზეციერი მეფეა. სწორედ ამ მიზეზის გამო, რომ იგი ჩვეულებისამებრ მოათავსეთ იგი კანკეტოზის სათავეში.

3. "ყაზანის ღვთისმშობელი". ამ ხატის მიმართვის დროს მორწმუნე ლოცულობს სიბრმავე დაავადების განკურნებაზე და ითხოვს მტრის შემოსევებისგან განთავისუფლებას. ყაზანის ღვთისმშობლის შთამომავალი რთული პერიოდია. იგი აკურთხებს ახალგაზრდა, ვინც გადაწყვიტა ცოლად. წარმოდგენილი ხატი ასევე ითხოვს ბედნიერებას და ოჯახის კეთილდღეობას. ამიტომაც ხშირად კბილზეა ჩამოკიდებული. დღეს, ყაზანის ღვთის ხატი თითქმის ეკლესიაშია. ღვთისმშობლის ხატი ასევე გვხვდება ყველაზე მორწმუნე ოჯახებში. რომანოვის დინასტიის მმართველობის დროს ასეთი ხატია ერთ-ერთი ყველაზე პატივმოყვარე და მნიშვნელოვანი ტაძარი, რამაც მას უფლება მისცეს სამეფო ოჯახის პატრონს.

4. "მაცხოვრის, უცნობი". ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, მხსნელი იყო პირველი ხატი. არსებობს ლეგენდა, რომ ეს მოხდა მაცხოვრის მიწიერ არსებობაზე. პრინც ავგარელი, რომელიც ქალაქ ედეას მმართველი იყო, სერიოზულად ავად იყო. ისმოდა, რომ იესო ქრისტემ გაიგეს, რომ მას მხსნელი სურდა. მან წერილი გაუგზავნა მხატვარს, რათა ქრისტეს პორტრეტი მოახდინოს. მაგრამ მხატვარმა ვერ შეასრულა დავალება, რადგან უფლის სახე ბრწყინვალება იყო იმდენად ძლიერი, რომ შემოქმედის ფუნჯი ვერ გამოხატავდა სინათლეს. თუმცა, უფალი წაშლილია მისი ყველაზე სუფთა სახე პირსახოცი, რის შემდეგაც მისი გამოსახულება გამოჩნდა. მხოლოდ იმიჯის მიღების შემდეგ, ავგარელს შეეძლო საკუთარი ავადმყოფობის განკურნება. დღეს, მხსნელის სახე ლოცვაზე მიმართავდა, ისევე როგორც ჭეშმარიტი გზავნილის გზავნილის მოთხოვნისთვის, სულის მოსაწონიდან გამოსვლისა და სულების გადარჩენისთვის.

5. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ხატის ხატი. Nicholas ცნობილია, როგორც მფარველ ყველა, ვინც მუდმივად go - მფრინავი, მეთევზეები, მოგზაურები და მკვლევარები, არის ყველაზე პატივსაცემი წმინდანთა მსოფლიოში. გარდა ამისა, ის არის მფარველი, ვინც უსამართლოდ უსამართლოდ იქცა. ის იცავს ბავშვებს, ქალებს, უდანაშაულოდ დაგმო და გაღატაკებულია. ხატები თავისი გამოსახულებით ყველაზე გავრცელებულია თანამედროვე მართლმადიდებლურ ეკლესიებში.

შვილის დედა შვილის შვილის ხატი

ამ ხატის აღმოჩენის ისტორია წარსულში აქვს ფესვებს. ითვლება, რომ დაახლოებით ოთხასი წლის წინათ აღმოაჩინეს ვოლოგდას რეგიონში წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესიის ერთ-ერთი სამრეკლო. შემდეგ, ფერმერი განიცდიდა ლამპს, ჰქონდა ოცნება, რომლის დროსაც მას ავადმყოფობისგან დიდი ხნის ნანატრი აღდგენა ჰქონდა. ღვთაებრივი ხმა ოცნებამ უთხრა მას, რომ თუ ტაძრის უწმინდესი ტაძრის მახლობლად ლოცულობდა, ავადმყოფობა დატოვებს მას, ამ განწმენდის ადგილსაც გამოავლინა.

ორჯერ გლეხი ადგილობრივ ტაძარში სამრეკლოში მივიდა და ოცნებას უთხრა, მაგრამ არავის დაუჯერებია მისი ისტორიები. მხოლოდ მესამე ხნის შემდეგ, დარწმუნების შემდეგ, დაზარალებულმა, მიუხედავად ამისა, სამარხებში შევიდა. წარმოიდგინეთ, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის სიურპრიზი, ეკლესიის მინისტრები, როდესაც კიბეებზე, ერთი ნაბიჯის ნაცვლად, ხატი იპოვეს, რომელიც ყველას ჩვეულებრივი ქორწილისთვის იყო. მან ჩანდა ტილო ჩვეულებრივი ხის ფიცარი. მან გაწმენდილი მტვერი და ჭუჭყიანი, აღდგა რამდენადაც შესაძლებელი იყო, შემდეგ კი მათ სამადლობელი ღვთისმშობლისთვის ლოცულობდნენ. ამის შემდეგ, გლეხი განიკურნა მტკივნეული ტანჯვისაგან, და ხატი სამღვდელმთავრებთან ერთად თაყვანისცემა დაიწყო. ასე რომ, 1830 წელს ქოლერა მოხდა Vologda პროვინციაში. ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეეწირა. მორწმუნეებმა ადგილობრივებმა მოინახულეს მსვლელობა, ხატოვანთან ერთად, ლოცვისა და წმიდა თეოტოკოსისთვის ლოცვის ჩატარება. რამდენიმე ხნის შემდეგ, ავადმყოფთა რიცხვი შემცირდა და შემდეგ შეტევა სამუდამოდ დატოვა ქალაქში.

ამ ინციდენტის შემდეგ, ხატი ბევრად უფრო სასწაულმოქმედია. თუმცა, მეჩვიდმეტე წელიწადში რევოლუციის შემდეგ, იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესია, სადაც ხატი იყო განთავსებული, განადგურდა და ხატი გაქრა. ამჟამად, ღვთისმშობლის მირფის ნაკადი ხატი მოსკოვში მდებარეობს მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარში.

ძალიან საინტერესოა ღვთის დედის იმიჯი. ჩვეულებრივ, ყველა ხატი, როგორც ჩანს, მხსნელი მხსნელია ან ანგელოზებთან და წმინდანებთან ერთად და აქ არის თეოტოკოსი სრულყოფილი მარტოობით გამოსახული, შვიდი ხმლით ის გულითაა ჩაფლული. ეს სურათი სიმბოლოა მისი მძიმე ტანჯვის, indescribable მწუხარება და ღრმა მწუხარებას მისი შვილი დროს მისი დედამიწაზე. და ეს ხატი მოხდა წმინდა მართალ სიმოონის წინასწარმეტყველებაზე, წმინდა წერილში.

ზოგიერთი მღვდლის მოსაზრება არსებობს, რომ შვიდი ისარი, რომელსაც ვირჯინიის ძუძუს აყალიბებს, აერთიანებს შვიდი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანის ვნებათა ცოდვას. იგი ასევე სჯეროდა, რომ შვიდი ისრები შვიდი წმინდა sacraments.

სანამ ეს ხატი გადაწყვიტა სალოცავად propitiation ბოროტი გული, ეპიდემია დაავადების, და ვილოცოთ სამხედრო, სამშობლოს სასარგებლოდ ვალი მტრის იარაღი ჩააბარა მათ მიერ. ის, ვინც პატივს სცემს თავისი მტრების შეურაცხყოფას და სთხოვს გულის დარღვევას.

ღვთისმშობლის შვიდი დირექტივის ხატის აღნიშვნის დღე 13 აგვისტოს ახალ სტილში ან 26 აგვისტოს მოხუცად ითვლება. ლოცვაში სასურველია, სულ მცირე, შვიდი სანთელი ჩაიწეროს, მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი. ამავე დროს, ლოცვის გრძელი ტანჯვის ღვთისმშობლის და Troparion წაკითხული.

სახლში, ხატის კონკრეტული ადგილმდებარეობა არ არის დადგენილი, ასე რომ ის შეიძლება განთავსდეს კანკეტის ან სხვა ადგილას, მაგალითად, კედლის გასწვრივ ძირითადი ოთახის შესასვლელად. თუმცა, არსებობს რამოდენიმე რჩევა მის ადგილსამყოფელში: მან არ უნდა გათიშოს ან ტელევიზორთან ახლოს დგომა, არ უნდა იყოს ფოტოსურათები ან სურათები, მის გარშემო პლაკატები.

შვიდი ისარი სურათი არის სახარების მოთხრობის იერუსალიმში ღვთისმშობლისა და ჩვილ იესოს ეკლესიის ჩამოსვლის ამბავი, დაბადებიდან მე -40 დღეს. წმინდა სულიონმა, რომელიც ტაძარში მსახურობდა, დაინახა ბავშვის მოსალოდნელ მესიად და წინასწარმეტყველებდა მარიამის მცდელობებსა და ტანჯვას, რომლითაც მისი გული იარაღი იყო.

სემისტრალნაიას ხატი მხოლოდ ღვთისმშობლის შობას ასახავს, ​​ჩვილ იესოს გარეშე. შვიდი ხმლები ან ისრები მისი გულის piercing (ოთხი მახვილი მარცხნივ, სამივე მარჯვნივ) არის სიმბოლოების სიმბოლო, რომელიც ღვთის დედამ დაიმკვიდრა თავის მიწიერ ცხოვრებაში. იარაღი თავად, სიმბოლური გამოსახულება ოჯახის Swords ნიშნავს აუტანელი ფსიქიკური ტანჯვას და მწუხარებას, რომ მერი გამოცდილი საათის ნათლიების აგონიაში ჯვარცმის და სიკვდილი ჯვარზე მისი შვილი.

წმინდა წერილის თანახმად, რიცხვი შვიდი სიმბოლოა სიმბოლოს რაღაცის: შვიდი სასიკვდილო ცოდვა, შვიდი ძირითადი სათნოება, შვიდი sacraments ეკლესია. შვიდ ხმელთა გამოსახულება შემთხვევითი არ არის: ხმალი სისხლთან ასოცირდება.

ღვთისმშობლის ეს ხატი კიდევ ერთი ხატულაა - "სიმონი პროვერბი" ან "ბოროტების გულის სიყვარული", სადაც შვიდი ხმლები მდებარეობს ორივე მხარეს, სამი და ერთი ცენტრში.

სასწაულებრივი ხატი ჩვენი ლედი შვიდი Mistress არის ჩრდილოეთ რუსეთის წარმოშობის, ასოცირდება მისი სასწაულებრივი გამოჩენა. 1917 წლამდე დარჩა იოანე ღვთისმშობლის ეკლესიაში, ვოლოგდასთან ახლოს.

არსებობს ლეგენდა მისი სასწაულებრივი მომატება. რამდენიმე წლის განმავლობაში გლეხი, მრავალი წლის განმავლობაში დაავადებული განუკურნებელი გლუვი და ლოცვა სამკურნალო იყო ღვთაებრივი ხმა. მან ბრძანა, რომ იპოვონ ძველი ხატებიდან, რომლებიც ღვთის ტაძრის სამრეკლოში, სამების ტაძარში იყო დაცული და სამკურნალოზე ლოცულობდნენ. ხატი საბაზისო კოშკის კიბეებზე აღმოჩნდა, სადაც ის მწკრივსა და ნარჩენებთან ერთად დაფარული მარტივი ნაბიჯი იყო. მღვდლები გაწმენდილი იმიჯი და ემსახურებოდნენ მის წინაშე ლოცვას და გლეხი განიკურნა.

ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ ისინი ილოცებენ სამწყსოების გაჯანსაღებას, გულის სიმწირის მისაღწევად, მტრობისა და დევნისთვის.

წმინდა მთავარანგელოზის ხატი მიხეილი

მაიკლ ითვლება ძალიან მნიშვნელოვან ადამიანად ზეციური იერარქიასიტყვა მთავარანგელოზის ნიშნავს "ლიდერი ანგელოზები." ის არის ანგელოზთა მთავარ ლიდერი. სახელი მიქაელის ნიშნავს "ერთი, რომ არის ღმერთი."

მთავარანგელოზებს ყოველთვის განიხილებოდა მეომრების და თავების მფარველები. რა თქმა უნდა, მთავარი მფარველი და ქრისტიანული რწმენის დამცველი დიდი მთავარანგელოზი მიხეილია. აღსანიშნავია, რომ წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანგელოზი, მას ასევე უწოდებენ მთავარანგელოზს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველა განადგურებული ძალებისგან.

მისი თქმით წერილი   და ტრადიცია, ის ყოველთვის იდგა კაცობრიობისთვის და ყოველთვის განაგრძობს რწმენის ერთ-ერთ მთავარ დამცველად. სანამ არჩანჯელ მიქესთან ხატებით იწყებენ ხალხს მტრები, სამოქალაქო ომი, და ბრძოლის ველზე ოპონენტების დამარცხება მოითხოვენ.

21 მაისს, 19 სექტემბერს, მაიას ტაძარი და სამოთხის ყველა გაქცეული ძლევი აღინიშნება კოლუსეს მთავარანგელოზის სასწაულს. მაიკლს პირველად მიმართავს ჩანაწერები ძველი აღთქმისმიუხედავად იმისა, რომ მაიკლ არ არის ნახსენები სახელის სახით, ამბობდნენ, რომ ჯოშუა დაინახა და დაინახა ადამიანი, რომელიც წინ იდგა მის ხელში მახვილით ".

დანიელის წიგნში მიქაელი მთავარანგელოზ გაბრიელთან ერთად გამოჩნდება სპარსელების დამარცხების დასახმარებლად. მოგვიანებით ხუთშაბათს მან განუცხადა Danila- ს, რომ "იმ დროს (დასასრული) მაიკლ, დიდი პრინცი, დაიცავდა ხალხს. დრო მოვა რთულია, რაც დროთა განმავლობაში არ ყოფილა ... "ამგვარად, შეიძლება მიხვდნენ, რომ მიხეილ უკრაინის ერთ-ერთ მთავარ როლს ასრულებს, როგორც ისრაელის, მისი არჩეული ხალხისა და ეკლესიის როლს.

ეკლესიის მამები ასევე მიძღვნიან მიქაელს შემდეგ მოვლენას: ეგვიპტის ისრაელის ძეგლების გამოსვლისას მან წინ უსწრებს მათ ღრუბლის სვეტის სახით და ღამით სახანძრო სვეტის სახით. უზარმაზარი მეთაურის მთავრობა გამოიკვეთა ასურეთის იმპერატორის სანხერიბის 185 000 ჯარისკაცის განადგურებაში, ასევე უპილოტო ლიდერი ჰელიოდორისგან.

აღსანიშნავია, რომ არსებობს უამრავი სასწაულებრივი საქმეები მთავარანგელოზ მიქელთან, სამი ახალგაზრდა მამაკაცის დაცვა: ანანია, აზარია და მისილი, რომლებიც წითელ ღუმელში ჩაყარეს და კერპის თაყვანისმცემლობაზე უარის თქმის გამო. ღვთის ნებით, მთავარსარდალი, მთავარანგელოზი მიქაელი, იუდეიდან ბაბილონში გადმოჰყავს წინასწარმეტყველი ავავაკი, რომლითაც დანიელს ლომის დუეტში შესანახი. მთავარანგელოზი მიქაელი ამტკიცებდა, რომ ეშმაკი იყო წმინდა წინასწარმეტყველის მოსეს სხეულზე.

ახალი აღთქმის დროს, წმინდა მთავარანგელოზი აჩვენა, რომ ის სასწაულებრივად გადაარჩინა ახალგაზრდა კაცს, რომელიც ზღვაში ჩააგდო მძარცველებს კისერზე, ათონის სანაპიროებზე. ეს ამბავი არის ათოს Paterik, საწყისი ცხოვრებაში წმინდა Neophytos.

ალბათ ყველაზე ცნობილი სასწაული ასოცირდება დიდი წმიდა მთავარანგელოზის მიქაელის ხსნის ეკლესია Colosse. რამდენიმე ეკლესია ცდილობდა ამ ეკლესიის განადგურების მცდელობას, პირდაპირ მას ორი მდინარის ნაკადი გადასცა. მთავარანგელოზში გამოჩნდა წყლები, და ჯვრის ტარება მიწისქვეშა ნაპირებს გადაეგზავნა, რომ ეკლესია ადგილზე დგას და არ დაანგრია მიქაელის წყალობით. გაზაფხულზე, ამ მდინარეების წყლები ამ სასწაულის შემდეგ, მოვლენები ამბობენ, რომ სამკურნალო უფლებამოსილება აქვთ.

რუსი ხალხი ღვთის თაყვანისცემასთან ერთად მთავარანგელოზ მიქელზე თაყვანს სცემს. ყველაზე წმინდა მამა ღმერთი და მაიკლ ყოველთვის ახსენეს ეკლესია საგალობლები. ბევრი მონასტერი, საკათედრო ტაძარი და ეკლესია ეძღვნება ცის ძალების მეთაურს, წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზს. რუსეთში არ არსებობდა ქალაქი, სადაც ეკლესია ან სამლოცველო არ ყოფილა მიძღვნილი მთავარანგელოზის მიქაელისთვის.

მაიკლის ხატებზე ხშირად ხმამაღლა ეჭირა მახვილი, ხოლო მეორეში ფარში, სათადარიგო, ან თეთრი ბანერი ფლობს. მთავარანგელოზის მაიკლ (ანუ მთავარანგელ გაბრიელის) ხატები აჩვენებენ ანგელოზებს ხელში ხელში, ხოლო მეორე პერსონალს.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი

ყველაზე გავრცელებული და პატივცემული მართლმადიდებლური ხატები რუსეთში ღვთის ხატის ხატებია. ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობლის პირველი გამოსახულება ევანგელისტი ლუკის მიერ შექმნილი იყო ღვთისმშობლის ცხოვრების დროს, მან დაამტკიცა ხატი და უთხრა მას ძალა და მადლი. რუსულ ენაზე მართლმადიდებელი ეკლესია   სასწაულებით გამოირჩევა ღვთისმშობლის დაახლოებით 260 გამოსახულება. ერთ-ერთი ასეთი გამოსახულებაა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი.

ხატოროგრაფიის მიხედვით, ეს სურათი ეხება ექვს ძირითად იკონოგრაფიულ ტიპს, რომელსაც "დამცავი" ან "სახელმძღვანელო" უწოდებენ. ამ ხატის ძველ რუსულ ვერსიას, ბიზანტიური ოდიფიკაციის იმიჯიში მოღვაწე ბრწყინვალე მხატვართა მიერ დაწერილი, გამოირჩევა სითბოთი, შეარბიჯოს ბიზანტიუმის თავდაპირველი სამეფო პოზა. რუსული ოდიტრირი არ არის ქამარი, მაგრამ მერისა და ბავშვის იესოს მხრის გამოსახულება, რომლის წყალობითაც მათი სახეები თაყვანისმცემლებს უახლოვდებიან.

რუსეთში ყაზანის ღვთისმშობლის სამი სასწაული იყო. პირველი ხატია პროტოტიპი, 1579 წელს კაზანში სასწაულებრივად გამოვლინდა, რომელიც 1904 წლამდე ყაზანის ღვთისმშობლის მონასტერში ინახებოდა და დაიკარგა. მეორე ხატია ყაზანის იმიჯის სიაში და წარმოდგენილი იყო ივანეს საშინელებად. მოგვიანებით, ღვთისმშობლის ხატი სანკტ-პეტერბურგში გადაიყვანეს და ყაზანის საკათედრო ტაძარში გადაიყვანეს 1811 წლის 15 სექტემბერს. ყაზანის ჩვენი ლედის მესამე ხატია ყაზანის პროტოტიპის სიიდან, გადაეცა მინინი და პოჟარსკის მილიციას და ახლა მოსკოვში ეპიფნის ტაძარშია დაცული.

გარდა ყაზანის ღვთისმშობლის ამ ძირითადი ხატებიდან, მისი სასწაულებრივი სიის დიდი რაოდენობა გაკეთდა. ლოცვაში ეს სურათი ხელს უწყობს ყველა ადამიანის მწუხარებას, მწუხარებას და ტანჯვას. რუსი ხალხი ყოველთვის ლოცულობდა მისთვის, რათა დაეცვა თავისი მშობლიური მიწები უცხო მტრებიდან. სახლში ამ ხატის ყოფნა იცავს თავის ოჯახს ყველა ჭირისგან, აღნიშნავს, როგორც გზამკვლევი, სწორი გადაწყვეტილების მიღების სწორი გზა. ღვთისმშობლის ამ გამოსახულებამდე ისინი თვალებში ილოცებენ. ლეგენდის მიხედვით, ყაზანის პროტოტიპის სასწაულებრივი მიღწევის დროს, სამი წლის განმავლობაში, ბრმა ჯოზეფის სიბრმავედან ამონახსნის სასწაული. ეს ხატი კურთხეულია ახალგაზრდა ქორწინებისთვის, ისე, რომ ეს არის ძლიერი და ხანგრძლივი.

ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის დღესასწაული წელიწადში ორჯერ ხდება: 21 ივლისს იმიჯის მოსაპოვებლად და 4 ნოემბერს პოლონეთის ინტერვენციისგან რუსეთის გათავისუფლების საპატივცემულოდ.

Iveron ხატი ღვთისმშობლის

ღვთის ტაძრის ივერიანის ხატი, რომელიც რუსეთში მოღვაწეობს, სასწაულმოქმედია, არის უძველესი იმიჯის სიაში, რომელიც ავრის მთაზე საბერძნეთში ივერიის მონასტერში ინახება და თარიღდება მე -11 და მე -12 საუკუნეებში. იკონოგრაფიული ტიპის მიხედვით, ეს არის დამცავი. ლეგენდის თანახმად, იმპერატორის თეოფილესის (მე -9 ს.) მეფობის დროს ამოღებული ხატის ხსენების ხატი, სასწაულებრივად ივერიკის ბერებს ეჩვენა. მათ კარიბჭე ეკლესიაში მოათავსეს და პორტიატას ან მეკარედ მოუწოდეს.

ოდიფიკატორის ამ ვერსიაში ღვთისმშობლის სახე გამოჩნდა და ჩანდა ჩვილ იესოს მიმართ, რომელიც ღვთისმშობლის მიმართ მცირედ არის წარმოდგენილი. ღვთისმშობლის შუბლზე გამოსახული სისხლდენა ჭრილობაა, რომელიც ლეგენდის მიხედვით ხატის ოპონენტებს ასახავდა.

სასწაულებრივი გამოსახულება რუსეთში კარგად იყო ცნობილი. ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს, ივერიის მონასტრის ბერკეტები პროტოტიპით ჩამოთვალა და 1648 წლის 13 ოქტომბერს მოსკოვში წაიყვანა. მე -17 საუკუნეში. ივეერსკაიას ღვთისმშობელი განსაკუთრებით რუსეთში იყო პატივდებული.

უწმინდესი Theotokos Iverskaya ხატი repentant ცოდვილთა, რათა იპოვოს გზა და ძალა მონანიება, ნათესავები და მეგობრები ლოცულობენ unrepentant. გამოსახულება იცავს სახლს მტრები და ბუნებრივი კატასტროფებიდან, ცეცხლიდან, განკურნება ფიზიკური და ფსიქიკური დაავადებებისგან.

იბერიის ხატის დღესასწაული 25 თებერვალსა და 26 ოქტომბერს ტარდება (1648 წელს ატოსის მთაზე ჩამოსვლის ხატი).

ღვთისმშობლის დაცვის ხატი

ღვთისმშობლის დაცვის ხატი ეძღვნება დიდი ეკლესიის დღესასწაულს რუსეთის მართლმადიდებლობაზე - ყველაზე წმინდა თეოტოკოსის დაცვა. რუსეთში, სიტყვა "საფარი" ნიშნავს ველის და პატრონაჟს. 14 ოქტომბრის საზეიმო დღეს, მართლმადიდებელი ხალხი ილოცებს ცისკენ მიმავალ მხარეს დაცვისა და დახმარებისთვის.

Pokrovskaya ხატი გამოსახულია სასწაულებრივი გამოჩენა ჩვენი ლედი, რომელიც მოხდა მე -10 საუკუნეში Vlacherna ტაძრის კონსტანტინოპოლის, ალყაში მოაქციეს მტრები. მთელი ღამის ლოცვის დროს, ნეტარ ანდრიომ იხილა ანგელოზი, მოციქულები და წინასწარმეტყველთა მიერ ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოჩენა. ღმრთისმა ღვთისმშობელმა თავი დაიხია და თაყვანისმცემლებზე გადააჭარბა.

ორი საუკუნის შემდეგ, მე -14 საუკუნეში. ამ წმინდა მოვლენის საპატივცემულოდ რუსეთში, თაყვანისცემა შედგენილი იყო, რომლის მთავარი იდეა იყო რუსეთის ხალხის ერთიანობა ყველაზე წმინდა თეოტოკოსის დაცვით, რისთვისაც რუსეთის მიწა მისი დედამიწაა.

იყო ორი ძირითადი სახის ხატები Intercession: ცენტრალური რუსული და ნოვგოროდის. ცენტრალურ რუსულ ხატოვანში, რომელიც შეესაბამება ანდრიას ხილვას, შეესაბამება ღვთის დედას. ნოვგოროდის ხატებზე, ღვთის შთაგონება ღვთისმშობლის შთაგონებად ითვლება, ხოლო ველის ტარდება ანგელოზებით.

ღვთისმშობლის დაცვასთან ერთად ლოცვა ხელს უწყობს ყველაფერს, თუ ლოცვის აზრები კეთილი და სუფთაა. გამოსახულება ხელს უწყობს გარე და შიდა მტრების გადალახვას, არის სულიერი ფარი, არა მხოლოდ ჩვენი თავები, არამედ ჩვენი სულები.

წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ხატის ხატი

მართლმადიდებლობის წმინდანთა მრავალი ხატიდან ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი და მორწმუნე მორწმუნეა წმინდა ნიკოლოზის იმიჯი. რუსეთში მას შემდეგ, რაც ღვთის დედა, ეს არის ყველაზე პატივსაცემი წმინდანი. თითქმის ყველა რუსულ ქალაქში არსებობს წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია და წმინდა ნიკოლოზის ხატი ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია, ისევე როგორც ღვთის ზღვების გამოსახულებები.

რუსეთში, წმიდა თაყვანისმცემლობა იწყება ქრისტიანობის მიღებით, ის არის რუსეთის ხალხის მფარველი წმინდანი. ხშირად მისი ხატი მისი ხატი ქრისტეს მარცხენა და მარჯვენა - ღვთისმშობლის.

წმინდა ნიკოლოზი სასიხარულო ცნობა მე -4 საუკუნეში ცხოვრობდა. ახალგაზრდა ასაკში მსახურობდა ღმერთი, მოგვიანებით მღვდელი გახდა, ხოლო შემდეგ კი - ლირაის ქალაქ მირას მთავარეპისკოპოსი. ცხოვრებაში დიდი მწყემსი იყო, რომელმაც მთელი გული დაიმდაბლა და დაკარგა ჭეშმარიტება.

ლოცვის წინ წმინდა ნიკოლოზ უგოდნიკის ხატი იცავს ყველა უბედურებას და ეხმარება ნებისმიერი პრობლემის გადაჭრაში. წმინდა ნიკოლოზის იმიჯი იცავს მიწას და ზღვას, იცავს უდანაშაულო მსჯავრდებულს, ვინც უშედეგოდ იტანჯება.

ლოცვა წმიდა ნიკოლოზს ავადმყოფებს აწყნარებს, ხელს უწყობს ქალიშვილების კეთილდღეობას ქორწინებაში, ოჯახში დაპირისპირების დასრულებაში, მეზობლებსა და სამხედრო კონფლიქტებს შორის. მირალისეკის წმინდა ნიკოლოსი ეხმარება სურვილების შესრულებას: არაფრისთვის არ იყო, რომ ის სანტა კლაუსის პროტოტიპი იყო, რომელიც საშობაო სურვილებს ასრულებს.

წმ. ნიკოლოზის ხსენების დღე წელიწადში სამჯერ აღინიშნება: 22 მაისს, წმინდა ნიკოლოზის გაზაფხული (იტალიის ბარის ქალაქების ბარიდან თურქეთში გადაცილების თავიდან ასაცილებლად), 11 აგვისტოს და 19 დეკემბერს - ზამთრის ნიკოლას.

"რუსული ხატები მაღალი რეზოლუციით". ალბომის შექმნა: ანდრეი (ზვგაგინევი) და კონსტანტინე (კოსი).