Приорат Сиона: тайное общество Леонардо да Винчи. Ключ к левитации

Его наделяли сверхъестественными свойствами, ему посвящали оперы и романы, его связывали напрямую с Иисусом Христом, а также с королем Артуром, его разыскивал Гитлер, во имя него создавались священные ордены и тайные общества

Легенды об этом предмете, вещи или символе ходят с незапамятных времен. Во времена Средневековья существовал целый культ, в котором он был центральным объектом. Его наделяли сверхъестественными свойствами, ему посвящали оперы и романы, его связывали напрямую с Иисусом Христом, а также с королем Артуром, его разыскивал Гитлер, во имя него создавались священные ордены и тайные общества. Но никто до настоящего времени не может точно ответить на вопрос – ЧТО это? Или все-таки КТО?

О самых разнообразных и неожиданных версиях, что представляет собой Священный Грааль, можно прочесть здесь. А сегодня разговор пойдет об одном из самых загадочных тайных обществ мира, которое хранит тайну не только истории нашей цивилизации, но и, возможно, гораздо более важную для нас тайну, тайну самого мироздания, ответ на вопрос, кем был Иисус, кто или что есть Бог и каковы начала мироздания. Хотя, может быть и такое, что это просто очередное собрание сильных мира сего, сплотившихся вокруг хотя и единой, но вовсе не истинной идеи.

Интрига вокруг Грааля существовала всегда, но в наше время все началось с обнаруженных в тайнике под алтарем церкви городка Ренн-ле-Шато старинных пергаментов. Текст одного из них гласил: «Дагоберту второму королю и Сиону принадлежит это сокровище, и оно есть смерть». Все бы ничего, вроде, Дагоберт этот был одним из представителей первой династии франкских королей, Меровингов, но согласитесь, когда речь идет о сокровище, да еще и в местности, где располагаются развалины бывшего командорства тамплиеров, хранителей Грааля, тут уж сам Бог велит закрутиться интриге. И она таки закрутилась.

Дела современные и тьма веков

О пергаментах узнали вездесущие телевизионщики и выпустили фильм «Потерянное сокровище Иерусалима», фильм увидел свет, потоки восторженных писем, короче, все как всегда. Но в одном из писем англиканский священник выдвинул любопытную теорию о том, что сокровище это содержит доказательство того, что Иисус не был распят на кресте и избежал смерти. Телевизионщики совместно с учеными, изучающими тамплиеров, решили плясать от этой печки.

Постепенно углубляясь в покрытую вековой пылью тайну, исследователи начали понимать, что за созданием ордена тамплиеров стоял гораздо более таинственный и могущественный орден. Тамплиеры были всего лишь его военно-административным крылом. Управлялся орден Великими магистрами, в число которых входили такие знаменитости как Жан де Гизор, Мари де Сен-Клер, Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Исаак Ньютон, Виктор Гюго, Клод Дебюсси и др.

Кроме того, орден этот не только жив до сих пор, но и играет далеко не последнюю роль в мировой политике. Таинственный орден наиболее известен под именем Приорат Сиона или Сионская община.

Но ради какой такой благой цели городился весь этот огород? Тамплиеры – понятно, хранили Грааль, хотя, что это такое сказать определенно не может никто. А каковы цели Сионской общины? Оказывается, цель эту никто и не собирался скрывать. Это восстановление на европейских тронах династии Меровингов. В короле Меровее — основателе династии, по легенде текла кровь некоего таинственного существа, которое овладело его матерью во время купания в море. Если предположить, что за этим фантастическим событием кроется некий исторический факт, то получается, что в случае Меровея, в нем текла кровь какой-то чужой династии, судя по легенде, кровь эта имела происхождение из-за моря.

Вообще, у большинства думающих людей, а тем более людей искушенных, создается впечатление, что на Средние века будто кто-то специально накинул темное покрывало, как хозяин накрывает клетку с попугаем чтобы заставить его замолчать. Впечатление такое, что некую серьезную тайну кто-то пытался укрыть в глубине веков. Причем касается это лишь христианского мира. В Европе это «мрачное Средневековье», на Руси это приход Романовых к власти. Если подумать, когда русских начали считать темными, невежественными, вечно пьяными и немытыми лапотными крестьянами? Когда возникло общемировое мнение, что у русских чуть ли не в каждом доме живет медведь, пьющий с хозяином из одного стакана? Когда на Руси людей начали превращать в крепостных и чернь, а затем и вообще перестали считать за людей? Лично мое мнение, Романовы вообще были династией настолько чужеродной и где-то даже враждебной русской цивилизации, что хуже них только современные правители.

«Наставление» на путь истинный

Но вернемся к нашей истории. Если покров тайны все же накинут, и именно на христианскую историю Европы, то кто мог это сделать? Логично предположить, что именно церковь, тем более что с тех пор она стала институтом государственной власти, гораздо более влиятельным даже чем короли. Может быть, поэтому церковь так нещадно жгла, пытала и казнила всех, кто смел думать не так? И может быть, именно поэтому этих еретиков становилось не меньше, а только больше, ведь для думающих людей никогда не было преград для полета мысли, а казни и пытки только подхлестывали любопытство и стремление докопаться до сути?

Меровинги

Так кто же такие эти Меровинги и почему вокруг них такой ореол таинственности? Изначально династию стали называть королями-священниками, королями-магами, приписывать им различные чудесные способности и свойства, такие как исцеление, ясновидение и дар общения с природой и животными. Их происхождение считалось божественным, как происхождение фараонов или тибетских лам. На черепах монархов династии были обнаружены ритуальные надрезы. У великих лам эти надрезы предназначались для того чтобы после смерти душе было легче покинуть бренное тело. И что уж совсем невероятно, на мой взгляд, у представителей династии был особый отличительный знак, родимое пятно в виде креста красного цвета. Вымысел это или правда, я думаю, определенно могут сказать лишь посвященные члены Сионской общины.

Как бы там ни было, однако с убийства короля Дагоберта 2 началась подпольная жизнь династии. Вся семья последнего короля династии была уничтожена и сама династия формально перестала существовать. Есть подозрения, что сделано это было не без санкций католической церкви, так как покойный король выступал против расширения влияния римской церкви. Естественно, вся династия не могла кануть в Лету, остались прямые и непрямые потомки, которые с переменным успехом вели борьбу за восстановление власти. Но в связи с Сионской общиной нас интересует один из них. Этот потомок Годфруа Бульонский герцог Лотарингский, организатор и осуществитель первого крестового похода. В 1099 году Годфруа Бульонский захватил Иерусалим и воссел на его трон. Он получил
титул «защитника гроба Господня», а через год, после его смерти, титул перешёл младшему брату Бодуэну.

И хотя спустя 100 лет мусульмане отвоевывали Палестину, герцог Лотарингский успел создать аббатство Нотр-Дам-де-Сион. Оно и стало центром «Сионской общины». Так вот этот наш Годфруа являлся родственником прямых потомков Меровингов, семьи де Гизов, он был также, по преданию, внуком легендарного средневекового рыцаря-героя Лоэнгрина. Этот Лоэнгрин упоминается как принадлежащий к некой семье Грааль.

Но герцог Лотарингский был также и прямым потомком Дагоберта, то есть принадлежал к Меровингам. Уж не Меровинги ли та загадочная семья Грааль? И не есть ли тот таинственный Грааль, разыскиваемый уже много веков, династией Меровингов? И не потому ли накинута пелена на «мрачное Средневековье», что католической церкви ой как не хочется признать свое предательство?
Но если это так, то что же представляет собой эта семья, и откуда есть пошла она?

Семья Грааль

В начале новозаветных времен огромное количество евреев бежало из родных мест от преследований римлян по всему миру. В их числе были и свидетели, очевидцы событий, описанных в Евангелиях. Естественно, они записывали свои воспоминания о жизни и деятельности Христа в виде Евангелий и текстов, которые церковью официально признаются апокрифическими. Но римская церковь не везде имела возможность влиять на содержание этих текстов, а содержание официально признанных Евангелий было существенно подкорректировано в 3-5 веках нашей эры. Сделано это было самой церковью, исходившей из своих побуждений. Поэтому совершенно логично предположить, что, изучив эти разрозненные свидетельства и легенды, можно довольно достоверно составить представление об истинных событиях и их причинах. Так ученые и поступили. И сделали потрясающие выводы.

Существует предание, что в Святой Грааль была собрана кровь распятого Христа. И кровь эта нетленна. Но существует также и легенда о том, что Мария Магдалина (Мария из Магдалы), спасаясь от преследований, как и многие евреи приехала в Марсалу (Марсель) и привезла с собой также нетленную кровь Иисуса Христа. Но нетленной кровь может быть только в живом человеке, следовательно, в Марсель Мария привезла потомство Христа, его родную кровь. К тому же само латинское «sang real, sang royal» (в переводе «кровь властителя», «королевская кровь») созвучно «сан грааль» то есть Святой Грааль.

Что касается самой Марии, то современные ученые почти единодушны во мнении о том, что она была не блудницей, а женой Иисуса. Во-первых, по законам еврейского общества, человек, которого считали учителем, «рабби», не мог быть неженатым. К тому же, она везде упоминается с Христом наряду с его матерью. Христос не раз целовал ее в губы, чем вызывал ревность своих учеников, которые спрашивали его, почему он любит ее больше других? На что он отвечал: «Почему мне не любить ее больше, чем вас? Велико таинство супружества, ибо без него не стало бы мира».
Это самое, на мой взгляд, бесспорное доказательство, из уст самого Иисуса.

Но еще одно, не менее надежное, содержится в евангелии от Иоанна, где прямо говорится, что она «помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Дело в том, что так могла поступать лишь невеста представителя царского рода. А ведь в начале Евангелия от Матфея показано восхождение корней Христа к царю Давиду и Соломону. Получается, что Иисус Христос был наследником трона, очень опасной персоной для римской власти и власть его уничтожила, в конце концов. Хотя, по поводу распятия именно Иисуса Христа существуют очень большие сомнения у многих современных исследователей. Его место на кресте занял другой человек, а сам Иисус после этого отправился в Гималаи. Не оттуда ли у Меровингов надрезы на черепах, идентичные надрезам лам?

В общем, история эта очень запутанная и многое в ней останется еще очень долго тайным. Но лично меня всегда интересовало, почему такие грандиозные по своей значимости для всего человечества события, так быстро были стерты из памяти людской? И это при том, что уже существовала письменность, и было кому записывать. И даже было записано. Но потом все настолько запуталось и помутилось, превратилось в какую-то сказку, что не покидает ощущение, что сделано это было нарочно. И для себя я лично ответ нашел давно. Это сделано самой же христианской церковью, сначала римской католической, а потом и при попустительстве и молчаливом согласии православной.

Не потому ли мы до сих пор не можем ясно представить себе те события? Не потому ли до сих пор истинными считаем не апокрифы, а латанные-перелатанные официальные Евангелия? Не потому ли упорно молчит католическая церковь о Евангелии от Андрея Первозванного, что в нем содержится что-то крайне опасное для всего шаткого здания, построенного римской церковью? Ответы на эти вопросы, возможно, хранятся в Сионской общине, которая призвана восстановить потомков Иисуса Христа над единым государством. И не потому ли сейчас объединяется Европа? Не вторая ли это попытка Приората Сиона объединить европейские государства под короной кого-то из семейства Меровингов после попытки в 19-ом веке через Усадьбу Золотой Долины? Почему-то мне кажется, что мы об этом узнаем. И очень скоро. Поскольку демократия не умеет себя защищать, и это правило подтверждается почти ежедневно.

4 842

Уже давно мы были убеждены, что за спиной тамплиеров существует и действует какой-то «орден». Поэтому, прежде всего рассмотрим одно утверждение из наших документов, кажущееся нам наиболее вероятным: орден Храма был создан Сионской Общиной.

В первый раз мы обнаружили более или менее содержательную ссылку на эту Общину на страницах «Секретных досье». Действительно, вверху страницы приведена была цитата из монументального труда Рене Груссе о крестовых походах, вышедшего в 1930 году, который сейчас считается неоспоримым. В этой цитате делается намек на Бодуэна I, молодого брата Годфруа Бульонского, герцога Лотарингского и завоевателя Святой Земли, который после смерти брата принял королевский венец и стал первым королем Иерусалима. Таким образом, комментирует Рене Груссе, через Бодуэна I непрерывно продолжается «королевская традиция», которая «была основана на скале Сион». Следовательно, эта династия «равна» царствующим династиям Европы – Капетингам во Франции, англонормандским Плантагенетам в Англии, Гогенштауффенам и Габсбургам, правящим в Германии и бывшей Священной Римской Империи.

Почему Груссе воскрешает в памяти «королевскую традицию», когда Бодуэн и его потомки получили трон путем выборов, а не по наследству? Впрочем, автор не дает никаких особых объяснений, а также не объясняет, почему эта традиция, «основанная на скале Сион», была «равной» самым древним европейским династиям.
На той же самой странице «Секретных досье» имеется намек на таинственную Сионскую Общину, а точнее на орден Сиона. В самом деле, в тексте уточняется, что он был создан Годфруа Бульонским в 1090 году, за девять лет до завоевания Иерусалима, тогда как другие «документы Общины» приближают эту дату к 1099 году. Согласно тому же тексту, Бодуэн, юный брат Годфруа, «был обязан получением трона» этому ордену, официальным местопребыванием которого было аббатство Нотр-дам-дю-Мон-де-Сион в Иерусалиме или же – другая возможность – вне Иерусалима, на горе Сион, знаменитом «высоком холме», находящемся к югу от города.

Но, так как ни один из текстов XX века, посвященных крестовым походам, не упоминает об ордене Сиона, то мы должны сначала определить, действительно ли такой орден когда-либо существовал и истинно ли утверждение о том, что он имел право даровать королевские троны. И с этой целью мы были вынуждены переворошить целые груды архивов, грамот и старинных документов, так как кроме ясных ссылок на орден нам нужно было также отыскать следы его деятельности и возможного влияния и прежде всего найти следы аббатства, носящего имя Богоматери на горе Сион.

На юге Иерусалима возвышается «высокий холм» горы Сион, и когда в 1099 году город был взят крестоносцами Годфруа Бульонского, там обнаружили развалины древней византийской базилики, датирующейся, вероятно, еще IV веком и названной «матерью всех церквей». Как указывает большое количество хроник и рассказов современников, победитель поспешил сразу же возвести аббатство на месте этих руин, по сообщениям летописца, писавшего в 1172 году, это величественное здание было очень хорошо укреплено, с башнями, стенами и бойницами, и окрещено «Аббатством Богоматери на горе Сион» (Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион).

Итак, место было занято. Было ли это совершенно автономное общество, принявшее имя горы, на которой оно взросло? И принадлежали ли его члены к ордену Сиона? Вполне разумная мысль. В самом деле, если монахи и рыцари, которым Годфруа Бульонский подарил церковь Гроба Господня, объединились в официальный орден, носящий то же имя, то почему бы обитателям аббатства, расположенного на горе Сион, не сделать то же самое? В аббатстве, как отмечает один историк XIX века, «проживал капитул каноников-августинцев, в обязанности которых входило отправление службы под руководством аббата. Это сообщество имело двойное имя „Святой Марии на горе Сион и Святого Духа“. Другой историк в 1698 году высказывается еще более определенно, хотя стиль его и лишен изящества: „…и так как дали ему главным местом приют, построенный на горе Сион в Иерусалиме, посвященный Божьей матери, это дало право звать рыцарей: орден Богоматери Сиона“.

Кроме этих свидетельств в пользу существования древнего ордена Сиона, мы нашли также некоторые документы с печатью и подписью того или иного настоятеля ордена, например, грамота, подписанная приором Арнальдусом и датированная девятнадцатым июля 1116 года, или другая, где имя этого же приора фигурирует рядом с именем Гуго де Пейна, первого великого магистра ордена Храма.

Итак, все заставляет нас верить в то, что орден Сиона в XII веке уже существовал, и никто не мог знать, ни был ли он основан еще раньше, ни кто из них – орден или место, им занимаемое – был раньше другого. Например, если вспомнить цистерцианцев, то они позаимствовали свое имя у местечка под названием Сито, тогда как другие – францисканцы или бенедиктинцы – носили имена их основателей задолго до того, как они осели в определенном месте. В случае с Сионом вопрос остается открытым, и, следовательно, нам придется удовольствоваться тем, что в 1100 году существовало аббатство Нотр-Дам-де-Сион, где обитали члены ордена, который, быть может, был образован еще раньше.

Таково наше мнение на этот счет. Но продолжим расследование.
В 1070 году, спустя двадцать девять лет после первого крестового похода, монахи из Калабрии, что на юге Италии, прибывают в окрестности Арденнского леса, входившего в состав владений Годфруа Бульонского. Как считают некоторые историки, предводительствовал им некий «Урсус» – имя, тесно связанное в «документах Общины» с родом Меровингов. Прибыв в Арденны, калабрииские монахи заручаются покровительством Матильды Тосканской, герцогини Лотарингской, родной тетки и приемной матери Годфруа Бульонского. Это она дарует своим протеже земли в Орвале близ Стенэ, где около пятисот лет назад был убит Дагоберт II. Вскоре они возводят там аббатство, но не остаются жить в нем, буквально исчезнув, не оставив после себя никаких следов, в 1108 году. Кое-кто считает, что они просто вернулись к себе в Калабрию. В 1131 году Орваль становится одним из ленных владений святого Бернара.

Но перед своим исчезновением из Орваля калабрийские монахи оставили в истории Запада неизгладимую отметку. По словам все тех же историков, среди них находился человек, который позже станет знаменитым Петром Отшельником, тем самым Петром Отшельником, наставником Годфруа Бульонского , который, начиная с 1095 года, вместе с папой Урбаном II проповедует во Франции и в Германии необходимость крестового похода. Нужно, красноречиво заявляет он, начать эту священную войну, которая возвратит Христианскому миру могилу Христа и вырвет Святую Землю из рук мусульман.

Приняв во внимание намеки, легко различимые между строк «документов Общины», мы спросили себя, не могло ли существовать некоего подобия преемственности между монахами из Орваля, Петром Отшельником и орденом Сиона. В самом деле, можно быть почти уверенными в том, что, если эти последние казались больше бродячей общиной неизвестных монахов, прибывших в Арденны, то их внезапное исчезновение спустя каких-нибудь сорок лет является доказательством их сплоченности и организованности, которые, несомненно, имели постоянную основу. Если Петр Отшельник действительно принадлежал к этой общине, то его призывы в пользу крестового похода не были проявлением фанатизма, а напротив, были хорошо продуманным политическим ходом. Кроме того, если он был наставником Годфруа Бульонского, то вполне вероятно, что он сыграл определяющую роль в решении своего ученика отправиться в Святую Землю. Что же касается монахов из Орваля, то на самом ли деле они возвратились в Калабрию, не обосновались ли они в Иерусалиме, в аббатстве Нотр-Дам-де-Сион?..
Это, конечно, только гипотеза, которую, тем не менее, нельзя ни отбросить, ни утвердить, но на которой нужно на некоторое время остановиться.

Когда Годфруа Бульонский сел на корабль, чтобы отправиться в Святую Землю, по слухам, его сопровождали несколько неизвестных людей, бывших, возможно, его советниками. Но войско Годфруа Бульонского не было единственным отправившимся в Палестину; их было еще три, во главе которых стояли представители высшей европейской знати. Из Европы уехали четыре могущественных правителя, и все они имели право сесть на трон, если Иерусалим падет и в Палестине будет создано королевство франков. А Годфруа Бульонский был заранее убежден, что трон займет именно он, ибо он был единственным из сеньоров, покидающих свои земли, чтобы отправиться на Ближний Восток, кто отказался от всех своих владений и продал все свое имущество, будто Святая Земля воздаст ему за все это на всю жизнь.

Итак, в 1099 году, сразу после взятия Иерусалима, собрался тайный конклав, и если История не смогла точно установить личности всех его участников, то спустя три четверти века Вильгельм Тирский утверждал, что самым знаменитым из них был не кто иной, как «некий епископ из Калабрии» . Цель этого собрания была ему вполне ясна: выборы короля Иерусалима. И, несмотря на требование Раймона, графа Тулузского, таинственные и влиятельные избиратели очень быстро отдали трон Годфруа Бульонскому, который скромно принял лишь титул «защитника гроба Господня», а титул короля в конце концов после его смерти в 1100 году принял его брат Бодуэн.

Были ли участниками этого странного конклава, передавшего в руки Годфруа Бульонского новое королевство, монахи из Орваля? И был ли среди них пользовавшийся тогда значительным авторитетом в Святой Земле Петр Отшельник?
Собиралась ли эта таинственная ассамблея в аббатстве на горе Сион? Там было столько разных людей и столько разных вопросов, но не составляли ли они единое целое и не дали ли они один-единственный ответ? Конечно, эту гипотезу подтвердить очень сложно. Но ее нельзя и отбросить. Если ее хорошо проверить, то, наверное, могущество ордена Сиона было бы подтверждено, равно как и его власть даровать королевский трон.
Тайное создание ордена рыцарей Храма.

Согласно «Секретным досье», основателями ордена Храма считаются Гуго де Пейн, Бизоль де Сент-Омер и Гуго, граф Шампанский, а также и некоторые члены ордена Сиона: Андре де Монбар, Аршамбо де Сент-Эньян, Нивар де Мондидье, Гондемар и Россаль.
Гуго де Пейна и дядю святого Бернара Андре де Монбара мы уже знаем; нам известен также и Гуго, граф Шампанский, который дал землю, где святой Бернар построил аббатство Клерво. Став в 1124 году тамплиером, он принес клятву верности своему собственному вассалу и получил от епископа Шартрского письмо, которое нам тоже известно. Но, несмотря на то, что между графом Шампанским и тамплиерами существовали определенные отношения, нигде кроме «Секретных досье», он не указан в числе основателей ордена. Что касается Андре де Монбара, скромного дяди святого Бернара, то он просто принадлежал к ордену Сиона, то есть к другому ордену, отличающемуся от ордена Храма, предшествовавшему ему и сыгравшему в его создании главную роль.

Но это еще не все. В одном из текстов «Секретных досье» упоминается, что в марте 1117 года Бодуэн I, «который был обязан Сиону своим троном», был «вынужден» вести переговоры об утверждении ордена Храма в Сен-Леонар-д’Акре; а наши поиски открыли нам, что это местечко было как раз одним из ленных владений ордена Сиона. Зато мы совсем не знаем о том, почему Бодуэн был «вынужден» вступить в эти переговоры. Это слово наталкивает на мысль о принуждении или о давлении, а оно, судя по некоторым намекам «Секретных досье», было оказано этим самым орденом Сиона, которому Бодуэн «был обязан своим троном». Если это так, то подтверждается предположение о том, что орден Сиона на самом деле был всемогущей и влиятельной организацией, которая имела право не только даровать трон, но и, очевидно, заставить короля склониться перед желаниями ордена.

Если, таким образом, орден Сиона был действительно ответственным за избрание Годфруа Бульонского, то, конечно же, его юный брат Бодуэн «был обязан своим троном» именно ему. Кроме того, теперь мы знаем, что, по всей видимости, орден Храма существовал (по крайней мере, в зачаточном состоянии) за целых четыре года до общепринятой даты его основания, то есть до 1118 году. В 1117 году Бодуэн был болен, почти при смерти; быть может, рыцари Храма уже осуществляли свою деятельность в качестве услужливых военных и административных помощников ордена Сиона, который укрывал их в своем укрепленном аббатстве? Может быть также, что король Бодуэн, находясь на смертном одре, был вынужден либо по состоянию здоровья, либо под давлением ордена Сиона предоставить тамплиерам официальный статус, чтобы обеспечить им легальное существование?

В ходе наших исследований о тамплиерах мы уже обнаружили сеть хитроумных соотношений, тесно перепутанных, которые, похоже, выявляли существование некоего грандиозного замысла, и на основании всего этого, мы выработали гипотезу, но без определенных выводов.

Теперь же нам кажется, благодаря новым данным о Сионской Общине, что предполагаемый заговор приобретает некоторую устойчивость, позволяющую нам перечислить множество важных моментов:
1) В конце XI века в Арденны прибыла таинственная монашеская община из Калабрии, где ее принимает под свое покровительство тетка и приемная мать Годфруа Бульонского, которая дарует им земли в Орвале.
2) Среди них, возможно, находится наставник Годфруа, один из проповедников первого крестового похода.
3) Некоторое время спустя после 1108 года монахи покидают Орваль и исчезают; никто не знает, в каком направлении они убыли; быть может, они отправились в Иерусалим. Во всяком случае, Петр Отшельник едет в Святую Землю, и, если он был одним из монахов из Орваля, разумно было бы предположить, что те отправились вместе с ним.
4) В 1099 году Иерусалим был взят крестоносцами, и конклав, состоявший из неизвестных личностей, во главе которого стоял уроженец Калабрии, предложил Годфруа занять трон нового королевства франков.
5) По просьбе Годфруа Бульонского на горе Сион возводится аббатство; в нем обитает орден, носящий то же имя, состоящий, возможно, из тех самых личностей, которые предложили ему занять трон.
6) В 1114 году уже существуют рыцари Храма, и их деятельность (возможно, военная) находится в зависимости от ордена Сиона. Но об учреждении ордена договорились лишь в 1117 году, а его существование официально датируется только следующим годом.
7) В 1115 году святой Бернар, член ордена цистерцианцев, находящегося на грани развала, становится одной из самых блестящих личностей Христианского мира. В это же время его орден встает во главе самых богатых и престижных религиозных институтов Европы.
8) В 1131 году святой Бернар получает в свое владение аббатство Орваль, которое несколькими годами ранее занимали калабрийские монахи. Орваль становится обителью цистерцианцев.
9) В течение этого же времени пути некоторых лиц загадочным образом пересекаются в связи с различными событиями, но, тем не менее, это позволяет сложить некоторые куски головоломки. Так обстоит дело с графом Шампанским, который дарует земли святому Бернару, чтобы построить аббатство Клерво, содержит в Труа блестящий двор, как в романах о Святом Граале, и в 1114 году присоединяется к рыцарям Храма, первый известный великий магистр которого, Гуго де Пейн, является его собственным вассалом.
10) Андре де Монбар, дядя святого Бернара и предполагаемый член ордена Сиона, объединяется с Гуго де Пейном, чтобы основать орден Храма. Некоторое время спустя два брата Андре присоединяются к святому Бернару в Клерво.
11) Святой Бернар становится восторженным сторонником рыцарей Храма; он принимает их во Франции и участвует в выработке их устава, который, следовательно, будет похож на устав цистерцианцев.
12) Приблизительно в период между 1115 и 1140 годами цистерцианцы и тамплиеры процветают: земли и богатства увеличиваются у тех и других в значительной мере.
Итак, мы снова вынуждены спросить себя: являются ли эти многочисленные отношения просто набором совпадений? Возможно, речь идет лишь о людях, событиях и явлениях совершенно независимых друг от друга и лишь по воле случая накладывающихся одно на другое через примерно равные промежутки времени? Или же мы обнаружили основные линии плана, задуманного и построенного человеческим мозгом, ни одно из проявлений и элементов которого не является случайным? И может ли быть так, что этим мозгом был орден Сиона?

Следовательно, поставленный вопрос в дальнейшем звучит следующим образом: мог ли орден Сиона, держась в тени, действовать за спинами святого Бернара и тамплиеров? Действовали ли знаменитый цистерцианский монах и солдаты христовы согласно с некоей высшей политикой?

Людовик VII и Сионская Община.

В «документах Общины» не содержится никаких указаний на деятельность ордена Сиона в период между 1118 – официальной датой образования ордена тамплиеров – и 1152 годами, и, по всей вероятности, в этот отрезок времени орден оставался в Святой Земле, в аббатстве близ Иерусалима. Но, по слухам, французский король Людовик VII, возвращаясь из второго крестового похода, привез с собой девяносто пять членов ордена. Никто не знает, ни в чем они должны были ему помогать, ни почему он желал им покровительствовать; но если мы допускаем, что орден Сиона действовал в тени тамплиеров, тяжкие долги военного и финансового характера, сделанные Людовиком VII богатым рыцарям, могут все объяснить.

Итак, орден Сиона, основанный Годфруа Бульонским за полвека до описываемых событий, ступил или вновь ступил на землю Франции в 1152 году. Действительно, уточняет текст «документов», шестьдесят два члена ордена обосновываются в «большой общине» святого Самсона в Орлеане, которую король подарил им; семеро других влились в ряды тамплиеров; и двадцать шесть (либо две группы по тринадцать человек) прибыли в «маленькую общину на горе Сион», расположенную в Сен-Жан-ле-Блане в окрестностях Орлеана.

Зная эти подробности, мы выходим из границ неуверенности и обретаем твердую почву под ногами, ибо грамоты, которыми Людовик VII устроил орден Сиона в Орлеане, все еще существуют; они были много раз воспроизведены, а оригиналы можно посмотреть в муниципальных архивах города. В этих же архивах находится булла папы Александра III, датирующаяся 1178 годом, которая официально подтверждает владения ордена: дома и обширные территории в Пикардии и во Франции (включая обитель святого Самсона в Орлеане), в Ломбардии, на Сицилии, в Испании и в Калабрии, многочисленные земли в Палестине, среди которых – Сен-Леонар-д’Акр. До второй мировой войны в архивах Орлеана находились, по крайней мере двадцать грамот, упоминавших именно орден Сиона. К сожалению, во время воздушных налетов 1940 года все они, за исключением трех, погибли.

Срубленный вяз Жизора.

Если верить «документам Общины», то 1188 год был наиважнейшим для Сиона и рыцарей Храма. Год назад Иерусалим снова был взят сарацинами, главным образом из-за некомпетенции Жерара де Ридфора, великого магистра ордена тамплиеров. Что касается «Секретных досье», то их приговор более суров: в них не говорится ни о жестокости, ни о некомпетентности Жерара, зато прямо говорилось о его «предательстве». Если мы не знаем, в чем именно состояло его предательство, то мы должны констатировать, что оно, по всей вероятности, вынудило «посвященных» ордена Сиона «всем скопом» добраться до Франции и, возможно, до Орлеана. Утверждение правдоподобно, ибо, когда Иерусалим вновь оказался в руках неверных, аббатство на горе Сион должна была постигнуть та же участь. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в подобных обстоятельствах обитатели его, лишившись своего оплота в Святой Земле, стали искать убежища во Франции, где в их владении уже имелась земля.

События 1187 года – «предательство» Жерара де Ридфора и сдача Иерусалима, – кажется, ускорили разрыв между орденом Сиона и тамплиерами. Точные причины этого неизвестны, но, согласно «Секретным досье», следующий год был свидетелем решительного поворота в жизни обоих орденов. И когда в 1188 году произошел окончательный разрыв, орден Сиона перестал интересоваться своими знаменитыми протеже, как отец отвергает своего ребенка… Этот разрыв произошел во время ритуальной церемонии, на которую намекают «Секретные досье» и другие «документы Общины», повествуя о «рубке вяза», имевшей место в Жизоре.

Если все пункты в этом тексте являются запутанными, то История и предания признают, что в 1188 году в Жизоре произошло очень странное событие, которое спровоцировало рубку вяза. Факты таковы: перед крепостью находился луг, именуемый «священным полем», которое, по сообщениям средневековых летописцев, с незапамятных времен пользовалось особым почитанием, и которое в XII веке часто служило местом встреч французских и английских королей. В центре его рос старинный вяз, который в 1188 году во время беседы между Генрихом II Английским и Филиппом II Французским стал по непонятным причинам предметом серьезной, если не сказать кровавой, ссоры.

Согласно одному из рассказов, вязу, отбрасывающему единственную тень на священное поле, было более восьмисот лет, и ствол его был таким толстым, что девять человек, раскинув руки, едва могли обхватить его. Под этой приветливой тенью и расположились Генрих II и его спутники; они обогнали французского монарха, приехавшего позже под жаркими лучами безжалостного солнца. На третий день переговоров под действием жары темпераменты накалились, вооруженные мужчины обменялись оскорбительными репликами, и из рядов галльских наемников Генриха II выпустили злополучную стрелу. французы тотчас ринулись вперед, и, так как их было гораздо больше, чем англичан, последние были вынуждены искать убежища за стенами цитадели. Говорят, что в ярости Филипп II срубил дерево и поспешно возвратился в Париж, будучи в очень плохом настроении; там он заявил, что явился в Жизор вовсе не для того, чтобы играть в дровосека.

Разумеется, мы не преминули попытаться прочесть между строк этого простого до наивности средневекового анекдота. За его внешним очарованием раскрывается очевидная истина, которую поверхностный взгляд вполне мог бы не заметить. Можно попробовать усмотреть в нем связь и с нашим сюжетом. Однако…

В другом рассказе Филипп, кажется, действительно высказал Генриху свое намерение срубить дерево, и Генрих приказал «укрепить» ствол вяза стальными клинками. На следующий день появилась фаланга из шести эскадронов вооруженных французов, во главе каждого из которых стояли важные сеньоры королевства; у солдат в руках были пращи, топоры и дубинки. В завязавшемся бою старший сын и наследник английского трона Ричард Львиное Сердце ценой большого кровопролития попытался защитить дерево. К вечеру французы остались победителями на поле боя, и вяз был срублен.
В этом втором рассказе, как мы видим, заключено нечто большее, чем яростная ссора королей, а именно: введение в бой воинов с обеих сторон с большим количеством участников и, возможно, жертв. К несчастью, ни в одной биографии Ричарда Львиное Сердце не содержится ни малейшего намека на подобное событие.

Зато История и предания подтверждают оба «документа Общины»: действительно, в 1188 году в Жизоре имел место любопытный спор, окончившийся рубкой вяза. Следовательно, если ничто не подтверждает возможную связь этого события с орденом Сиона или с орденом Храма, ибо существующие рассказы одновременно слишком туманны и слишком противоречивы, чтобы считать их неопровержимыми, то не менее вероятно и то, что при этом инциденте присутствовали тамплиеры – много раз отмечалось их сопутствие Ричарду Львиное Сердце, тем более, что в то время Жизор уже тридцать лет находился в их власти.

Коротко говоря, это приключение с вязом скрывает от нас совсем не ту реальность, которую передали потомкам официальные рассказы. В самой их двусмысленности не кажется ли выпущенным главный элемент; не выдана ли широкой публике простая аллегория, скрывающая за собой истину?

Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

Логотип Сионской общины - геральдическая лилия

Документированная история «Приората Сиона»

(Информация из книги доктора истории Калифорнийского университета в Санта-Барбаре Шаран Ньюман (англ.) русск. «Подлинная история „Кода да Винчи“», глава «Приорат Сиона» стр. 243-245) .

По утверждениям Ш. Ньюман, «Приорат Сиона» - недолго просуществовавшая организация правого толка, которая возникла на востоке Франции в середине 50-х годов XX века. «Приорат Сиона» был основан Пьером Плантаром и Андре Боном 20 июля 1956 года в субпрефектуре Сен-Жюльен-ан-Женевува в Верхней Савойе . Приорат был зарегистрирован как «независимое рыцарское братство, исповедующее традиционный католический закон». Целью Приората провозглашалось «восстановление древнего рыцарского духа, стремление к познанию и укрепление сплоченности». Вступить в организацию имел право любой католик, разделяющий цели Приората и внесший 500 франков. Вся история организации до 1956 года была выдумана Пьером Плантаром. Приорат выпускал бюллетень «Круговращение». В бюллетене в основном критиковались местные политики и государственные учреждения. Деятельность организации не выходила за пределы восточной Франции. Пьер Плантар выступал против дружеских связей некоторых членов Приората с англичанами и американцами. Андре Бон вышел из организации в 1973 году. В 1984 году Пьер Плантар после многочисленных обвинений в фальсификации распустил «Приорат Сиона». На горе Сион существует монастырь, но он не имеет никакого отношения к «Приорату Сиона».

В 1989 году Пьер Плантар возродил «Приорат Сиона» . Окончательно организация Пьера Плантара исчезла после судебного процесса в 1993 году, на котором история Приората Сиона была признана фальсификацией .

В 2002 году Джино Сандри (бывший секретарь Пьера Плантара) объявила о возрождении «Приората Сиона» .

Великие магистры ордена

Общие с тамплиерами великие магистры

Первоначальный список 1957 года

1. Иоанн II (Жан де Жизор) (15.08. -)
2. Иоанна I (Мари де Сен-Клер) ( -), вторая жена Жана де Жизора
3. Иоанн III (Гийом де Жизор) ( -)
4. Иоанн IV (Эдуар де Бар) ( -)
   1. Жан де Бар ( - (?)), регент до совершеннолетия Иоанна IV
5. Иоанна II (Жанна де Бар) ( -), смещена или отреклась
6. Иоанн V (Жан де Сен-Клер) ( -)
7. Иоанна III (Бланка д’Эврё) ( -)
8. Иоанн VI (Никола Фламель) ( -)
9. Иоанн VII (Рене д’Анжу) ( -)
   1. Луи, кардинал де Бар ( -), регент
10. Иоанна IV (Иоланда де Бар) ( -)
11. Иоанн VIII (Сандро Филипепи) ( -)
12. Иоанн IX (Леонардо да Винчи) ( -)
13. Иоанн X (коннетабль де Бурбон) ( -)
14. Иоанн XI (Фердинанд де Гонзага) ( -), низложен
    1. Мишель Нострадамус ( -), регент
    2. триумвират из высших членов Приората ( -)
15. Иоанн XII (Луи де Невер) ( -)
16. Иоанн XIII (Роберт Фладд) ( -)
17. Иоанн XIV (И. Валентин Андреа) ( -)
18. Иоанн XV (Роберт Бойль) ( -)
19. Иоанн XVI (Исаак Ньютон) ( -)
20. Иоанн XVII (Чарльз Рэдклифф) ( -)
21. Иоанн XVIII (Шарль де Лоррейн) ( -)
22. Иоанн XIX (Максимилиан де Лоррейн) ( -)
23. Иоанн XX (Шарль Нодье) ( -)
24. Иоанн XXI (Виктор Гюго) ( -)
25. Иоанн XXII (Клод Дебюсси) ( -)
26. Иоанн XXIII (Жан Кокто) ( -)
27. Иоанн XXIV (Франсуа Дюко-Бурже) () - избран неполным кворумом и отказался от избрания
    1. триумвират , а затем дуумвират : Гейлорд Фримен, Пьер Плантар де Сен-Клер , Антонио Мерцаджора (†1978) ( -)
28. Иоанн XXV (или XXIV) (Пьер Плантар де Сен-Клер) (17.01. -18.07.), отрёкся.

Альтернативный (т. н. официальный) список 1989 г. и его продолжение по состоянию на 2005 г.

1. Жан-Тимолеон де Негри д’Абль (17.01. -)
2. Франсуа де Негри д’Абль ( -)
3. Франсуа д’Отпуль ( -)
4. Андре-Эркюль де Россе ( -)
5. Шарль де Лоррейн ( -)
6. Максимилиан де Лоррейн ( -)
7. Шарль Нодье ( -)
8. Виктор Гюго ( -)
9. Клод Дебюсси ( -)
10. Жан Кокто ( -)
11. Франсуа Бальфангон ( -)
12. Джон Э. Дрик ( -)
13. Пьер Плантар де Сен-Клер (17.01. -18.07.), отрёкся
14. Филипп де Шерези ( -17.07.)
15. Роже-Патрис Пела (фр.) русск. ( -07.03.)
16. Пьер Плантар де Сен-Клер ( -06.07.) вторично
17. Томас Плантар де Сен-Клер ( - ?)
18. Джино Сандри (с ?), бывший секретарь Пьера Плантара

Упоминаемый в романе и фильме «Код да Винчи » как великий магистр Приората Жак Соньер (англ.) русск. является вымышленным литературным персонажем, первоосновой для которого послужил католический священник Франсуа Беранже де Соньер . В числе великих магистров называется иногда и Жюль Верн . После публикации книги Майкла Бейджента , Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая Кровь и Святой Грааль » появилось несколько самозванных великих магистров Приората, в том числе англичанка Энн Эванс, литературный агент Бейджента, Ли и Линкольна (о чем авторы пишут сами) .

Устав ордена

• Ст. I - Между подписавшими настоящий Устав и теми, кто впоследствии будут приняты и дополнят нижеследующие условия, учреждён рыцарский орден, нравы и обычаи которого восходят к ордену, основанному Годфруа VI , призванному Набожным, герцогом Бульонским в Иерусалиме в г. и признанному в г.
• Ст. II - Наименование ордена: «Sionis Prioratus», или «Сионская община».
• Ст. III - Сионская Община имеет своей целью упрочение традиционалистского рыцарского ордена, просветительской деятельности и создание среди её членов взаимопомощи, как моральной, так и материальной, во всех обстоятельствах.
• Ст. IV - Продолжительность деятельности Сионской Общины бесконечна.
• Ст. V - Генеральный Секретарь, назначаемый Конвентом, выбирает представительные бюро. Сионская Община не является тайным обществом, все её декреты, также как и акты и назначения, обнародуются на латинском языке.
• Ст. VI - Сионская Община включает 121 члена; в этих пределах она открыта для всех совершеннолетних, признающих цели и принимающих обязанности, предусмотренные настоящим Уставом.
• Ст. VII - Если один из членов ордена захочет выйти из него и укажет с предоставлением документа одного из своих потомков, который станет его преемником, Конвент должен рассмотреть эту просьбу и, если это необходимо, позаботиться о воспитании, указанном ниже, для несовершеннолетнего члена.
• Ст. VIII - Будущий член должен купить на свои собственные средства для прохождения первой степени белое одеяние со шнурком. Начиная с принятия его на первую ступень, член имеет право голоса. После принятия новый член должен принести клятву служения ордену при любых обстоятельствах, какие сложатся в его жизни, а также работать во имя МИРА и уважения к человеческой жизни.
• Ст. IX - После принятия новый член должен сделать взнос в любом размере. Каждый год он должен сообщать в Генеральный Секретариат о добровольном взносе в пользу ордена, ценность которого будет установлена им самим.
• Ст. X - Со времени своего принятия член должен предоставить метрику и образец своей подписи.
• Ст. XI - Член Сионской Общины, против которого трибунал вынес приговор по общему праву, может быть временно лишён своих титулов и функций, а также членства в ордене.
• Ст. XII - Генеральная ассамблея членов ордена называется Конвент. Никакое решение Конвента не может иметь силы, если число присутствовавших было меньше 81 человека. Голосование тайное и производится посредством использования белых и чёрных шаров. Любое предложение, набравшее менее 61 белого шара во время одного голосования, не может быть представлено вновь.
• Ст. XIII - Конвент Сионской Общины единолично и большинством в 81 голос из 121 члена выносит решения о всяких изменениях в Уставе и правилах внутреннего распорядка.
• Ст. XIV - Любое принятие в члены ордена решается «Советом тринадцати розенкрейцеров». Титулы и посты жалуются великим магистром Сионской Общины. Члены ордена принимаются на эти посты пожизненно. Их права полностью переходят к им самим указанному одному из его детей. Указанный ребёнок может отказаться от своих прав, но он не может сделать это в пользу брата, сестры, родственника или другого лица. Он не может быть впоследствии восстановлен в правах в Сионской Общине.
• Ст. XV - В двадцатисемидневный срок двое братьев должны будут войти в контакт с будущим членом и принять его согласие либо отказ. Если после восьмидесятиоднодневного срока, данного на раздумье, не последует согласия, то полноправным признаётся отказ и место считается вакантным.
• Ст. XVI - В силу права наследования, подтверждённого предыдущими статьями, пост и титул великого магистра Сионской Общины могут передаваться, следуя тем же прерогативам, его последователю. Если место вакантно, отсутствует прямой наследник, Конвент в восьмидесятиоднодневный срок приступает к выборам.
• Ст. XVII - По всем декретам Конвент должен голосовать, и они становятся действительными, если на них стоит печать великого магистра. Генеральный Секретарь назначается Конвентом на 3 года, и он может продолжать занимать этот пост и после истечения срока полномочий. Генеральный Секретарь должен иметь степень командора, чтобы выполнять свои функции. Функции и посты исполняются добровольно.
• Ст. XVIII - Иерархия Сионской Общины включает пять степеней:

1. Навигатор (число: 1)
2. Крестоносец (число: 3)
3. Командор (число: 9) (Ковчег тринадцати розенкрейцеров)
4. Рыцарь (число: 27)
5. Всадник (число: 81)

(Девять командорств Храма)

Итого: 121 член.

• Ст. XIX - Существуют 243 Свободных Братьев, прозванных Набожными или, начиная с г., названных Детьми Святого Винсента, которые не участвуют в голосовании, ни в Конвенте, но которым Сионская Община предоставляет определённые права и привилегии, в соответствии с декретом от 17 января г.
• Ст. XX - Ресурсы Сионской Общины складываются из даров и взносов её членов. Резерв, названный «достоянием Ордена», составляется Советом тринадцати розенкрейцеров; это сокровище может быть использовано только в случае абсолютной необходимости и серьёзной опасности для Общины и её членов.
• Ст. XXI - Генеральный Секретарь созывает Конвент в том случае, если Совет розенкрейцеров считает это полезным.
• Ст. XXII - Отрицание принадлежности к Сионской Общине, объявленное публично или письменно, без причины и опасности для личности, влечёт за собой исключение из членов, которое будет объявлено Конвентом.

«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает 729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“. Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Каждая провинция - 13 членов. Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство. Фаланга - охранительница Традиции. Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степеней включает:

а) в 729 провинциях Новициаты: 6561 член Крестоносцы: 2187 членов

б) в 27 командорствах Витязи: 729 членов Всадники: 243 члена Рыцари: 81 член Командоры: 27 членов

в) в ковчеге „Kyria“ Коннетабли: 9 членов Сенешали: 3 члена Навигатор: 1 член»

Мифологичность существования

См. также

Напишите отзыв о статье "Приорат Сиона"

Примечания

Литература

• Бейджент М. , Ли Р. , Линкольн Г. Святая Кровь и Святой Грааль / Пер. О. Фадиной и А. Костровой. - М .: Эксмо , 2007. - 496 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-13933-8.
• Бейджент М. , Ли Р. , Линкольн Г. Мессианское наследие (англ.) русск. / Пер. С. Головой и А. Голова. - М .: Эксмо , 2006. - 512 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-14032-8.
• Бейджент М. , Ли Р. Храм и ложа. От тамплиеров до масонов (англ.) русск. / Пер. Ю. Гольдберга. - М .: Эксмо , 2006. - 352 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-18533-X.
• Солодов Н. // Топос . - 11.07.2006.

• Introvigne, Massimo . . CESNUR . Retrieved on 2008-06-20.
• Netchacovitch, Johan. in Gazette of Rennes-le-Château (12 April 2006). Retrieved on 2008-06-20.
• Netchacovitch, Johan. in Gazette of Rennes-le-Château (4 November 2006). Retrieved on 2008-06-20.
• Polidoro, Massimo. . Committee for Skeptical Inquiry . Retrieved on 2008-06-20.
• Wilson, Robert Anton . in Gnosis (англ.) русск. Issue #6: Secret Societies (Winter 1987-"88). Retrieved on 2008-09-22.
• Sharan Newman. page 243-245. Priory of Sion. New York. Berkley Books. isbn=0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3

Отрывок, характеризующий Приорат Сиона

Настроения гулять у меня, честно говоря, слишком большого не было, так как после всего случившегося, состояние было, скажем так, очень и очень «удовлетворительное... Но оставлять Стеллу одну я тоже никак не могла, поэтому, чтобы обоим было хорошо хотя бы «посерединушке», мы решили далеко не ходить, а просто чуточку расслабить свои, почти уже закипающие, мозги, и дать отдохнуть измордованным болью сердцам, наслаждаясь тишиной и покоем ментального этажа...
Мы медленно плыли в ласковой серебристой дымке, полностью расслабив свою издёрганную нервную систему, и погружаясь в потрясающий, ни с чем не сравнимый здешний покой... Как вдруг Стелла восторженно крикнула:
– Вот это да! Ты посмотри только, что же это там за красота такая!..
Я огляделась вокруг и сразу же поняла, о чём она говорила...
Это и правда было необычайно красиво!.. Будто кто-то, играясь, сотворил настоящее небесно-голубое «хрустальное» царство!.. Мы удивлённо рассматривали невероятно огромные, ажурные ледяные цветы, припорошенные светло-голубыми снежинками; и переплёты сверкающих ледяных деревьев, вспыхивающих синими бликами при малейшем движении «хрустальной» листвы и высотой достигавших с наш трёхэтажный дом... А среди всей этой невероятной красоты, окружённый вспышками настоящего «северного сияния», гордо возвышался захватывающий дух величавый ледяной дворец, весь блиставший переливами невиданных серебристо голубых оттенков...
Что это было?! Кому так нравился этот холодный цвет?..
Пока почему-то никто нигде не показывался, и никто не высказывал большого желания нас встречать... Это было чуточку странно, так как обычно хозяева всех этих дивных миров были очень гостеприимны и доброжелательны, за исключением лишь тех, которые только что появились на «этаже» (то есть – только что умерли) и ещё не были готовы к общению с остальными, или просто предпочитали переживать что-то сугубо личное и тяжёлое в одиночку.
– Как ты думаешь, кто живёт в этом странном мире?.. – почему-то шёпотом спросила Стелла.
– Хочешь – посмотрим? – неожиданно для себя, предложила я.
Я не поняла, куда девалась вся моя усталость, и почему это я вдруг совершенно забыла данное себе минуту назад обещание не вмешиваться ни в какие, даже самые невероятные происшествия до завтрашнего дня, или хотя бы уж, пока хоть чуточку не отдохну. Но, конечно же, это снова срабатывало моё ненасытное любопытство, которое я так и не научилась пока ещё усмирять, даже и тогда, когда в этом появлялась настоящая необходимость...
Поэтому, стараясь, насколько позволяло моё измученное сердце, «отключиться» и не думать о нашем неудавшемся, грустном и тяжёлом дне, я тут же с готовностью окунулась в «новое и неизведанное», предвкушая какое-нибудь необычное и захватывающее приключение...
Мы плавно «притормозили» прямо у самого входа в потрясающий «ледяной» мир, как вдруг из-за сверкавшего искрами голубого дерева появился человек... Это была очень необычная девушка – высокая и стройная, и очень красивая, она казалась бы совсем ещё молоденькой, почти что если бы не глаза... Они сияли спокойной, светлой печалью, и были глубокими, как колодец с чистейшей родниковой водой... И в этих дивных глазах таилась такая мудрость, коей нам со Стеллой пока ещё долго не дано было постичь... Ничуть не удивившись нашему появлению, незнакомка тепло улыбнулась и тихо спросила:
– Что вам, малые?
– Мы просто рядом проходили и захотели на вашу красоту посмотреть. Простите, если потревожили... – чуть сконфузившись, пробормотала я.
– Ну, что вы! Заходите внутрь, там наверняка будет интереснее... – махнув рукой в глубь, опять улыбнулась незнакомка.
Мы мигом проскользнули мимо неё внутрь «дворца», не в состоянии удержать рвущееся наружу любопытство, и уже заранее предвкушая наверняка что-то очень и очень «интересненькое».
Внутри оказалось настолько ошеломляюще, что мы со Стеллой буквально застыли в ступоре, открыв рты, как изголодавшиеся однодневные птенцы, не в состоянии произнести ни слова...
Никакого, что называется, «пола» во дворце не было... Всё, находящееся там, парило в искрящемся серебристом воздухе, создавая впечатление сверкающей бесконечности. Какие-то фантастические «сидения», похожие на скопившиеся кучками группы сверкающих плотных облачков, плавно покачиваясь, висели в воздухе, то, уплотняясь, то почти исчезая, как бы привлекая внимание и приглашая на них присесть... Серебристые «ледяные» цветы, блестя и переливаясь, украшали всё вокруг, поражая разнообразием форм и узорами тончайших, почти что ювелирных лепестков. А где-то очень высоко в «потолке», слепя небесно-голубым светом, висели невероятной красоты огромнейшие ледяные «сосульки», превращавшие эту сказочную «пещеру» в фантастический «ледяной мир», которому, казалось, не было конца...
– Пойдёмте, гостьи мои, дедушка будет несказанно рад вам! – плавно скользя мимо нас, тепло произнесла девушка.
И тут я, наконец, поняла, почему она казалась нам необычной – по мере того, как незнакомка передвигалась, за ней всё время тянулся сверкающий «хвост» какой-то особенной голубой материи, который блистал и вился смерчами вокруг её хрупкой фигурки, рассыпаясь за ней серебристой пыльцой...
Не успели мы этому удивиться, как тут же увидели очень высокого, седого старца, гордо восседавшего на странном, очень красивом кресле, как бы подчёркивая этим свою значимость для непонимающих. Он совершенно спокойно наблюдал за нашим приближением, ничуть не удивляясь и не выражая пока что никаких эмоций, кроме тёплой, дружеской улыбки.
Белые, переливающиеся серебром, развевающиеся одежды старца сливались с такими же, совершенно белыми, длиннющими волосами, делая его похожим на доброго духа. И только глаза, такие же таинственные, как и у нашей красивой незнакомки, потрясали беспредельным терпением, мудростью и глубиной, заставляя нас ёжиться от сквозящей в них бесконечности...
– Здравы будете, гостюшки! – ласково поздоровался старец. – Что привело вас к нам?
– И вы здравствуйте, дедушка! – радостно поздоровалась Стелла.
И тут впервые за всё время нашего уже довольно-таки длинного знакомства я с удивлением услышала, что она к кому-то, наконец, обратилась на «вы»...
У Стеллы была очень забавная манера обращаться ко всем на «ты», как бы этим подчёркивая, что все ею встреченные люди, будь то взрослый или совершенно ещё малыш, являются её добрыми старыми друзьями, и что для каждого из них у неё «нараспашку» открыта душа... Что конечно же, мгновенно и полностью располагало к ней даже самых замкнутых и самых одиноких людей, и только очень чёрствые души не находили к ней пути.
– А почему у вас здесь так «холодно»? – тут же, по привычке, посыпались вопросы. – Я имею в виду, почему у вас везде такой «ледяной» цвет?
Девушка удивлённо посмотрела на Стеллу.
– Я никогда об этом не думала... – задумчиво произнесла она. – Наверное, потому, что тепла нам хватило на всю нашу оставшуюся жизнь? Нас на Земле сожгли, видишь ли...
– Как – сожгли?!. – ошарашено уставилась на неё Стелла. – По-настоящему сожгли?.. – Ну, да. Просто там я была Ведьмой – ведала многое... Как и вся моя семья. Вот дедушка – он Ведун, а мама, она самой сильной Видуньей была в то время. Это значит – видела то, что другие видеть не могли. Она будущее видела так же, как мы видим настоящее. И прошлое тоже... Да и вообще, она многое могла и знала – никто столько не знал. А обычным людям это видимо претило – они не любили слишком много «знающих»... Хотя, когда им нужна была помощь, то именно к нам они и обращались. И мы помогали... А потом те же, кому мы помогли, предавали нас...
Девушка-ведьма потемневшими глазами смотрела куда-то вдаль, на мгновение не видя и не слыша ничего вокруг, уйдя в какой-то ей одной известный далёкий мир. Потом, ёжась, передёрнула хрупкими плечами, будто вспомнив что-то очень страшное, и тихо продолжила:
– Столько веков прошло, а я до сих пор всё чувствую, как пламя пожирает меня... Потому наверное и «холодно» здесь, как ты говоришь, милая, – уже обращаясь к Стелле, закончила девушка.
– Но ты никак не можешь быть Ведьмой!.. – уверенно заявила Стелла. – Ведьмы бывают старые и страшные, и очень плохие. Так у нас в сказках написано, что бабушка мне читала. А ты хорошая! И такая красивая!..
– Ну, сказки сказкам рознь... – грустно улыбнулась девушка-ведьма. – Их ведь именно люди и сочиняют... А что нас показывают старыми и страшными – то кому-то так удобнее, наверное... Легче объяснить необъяснимое, и легче вызвать неприязнь... У тебя ведь тоже вызовет большее сочувствие, если будут сжигать молодую и красивую, нежели старую и страшную, правда ведь?
– Ну, старушек мне тоже очень жаль... только не злых, конечно – потупив глаза, произнесла Стелла. – Любого человека жаль, когда такой страшный конец – и, передёрнув плечиками, как бы подражая девушке-ведьме, продолжала: – А тебя правда-правда сожгли?!. Совсем-совсем живую?.. Как же наверное тебе больно было?!. А как тебя зовут?
Слова привычно сыпались из малышки пулемётной очередью и, не успевая её остановить, я боялась, что хозяева под конец обидятся, и из желанных гостей мы превратимся в обузу, от которой они постараются как можно быстрее избавиться.
Но никто почему-то не обижался. Они оба, и старец, и его красавица внучка, дружески улыбаясь, отвечали на любые вопросы, и казалось, что наше присутствие почему-то и вправду доставляло им искреннее удовольствие...
– Меня зовут Анна, милая. И меня «правда-правда» совсем сожгли когда-то... Но это было очень-очень давно. Уже прошло почти пять сотен земных лет...
Я смотрела в совершенном шоке на эту удивительную девушку, не в состоянии отвести от неё глаза, и пыталась представить, какой же кошмар пришлось перенести этой удивительно красивой и нежной душе!..
Их сжигали за их Дар!!! Только лишь за то, что они могли видеть и делать больше, чем другие! Но, как же люди могли творить такое?! И, хотя я уже давно поняла, что никакой зверь не в состоянии был сделать то, что иногда делал человек, всё равно это было настолько дико, что на какое-то мгновение у меня полностью пропало желание называться этим же самым «человеком»....
Это был первый раз в моей жизни, когда я реально услышала о настоящих Ведунах и Ведьмах, в существование которых верила всегда... И вот, увидев наконец-то самую настоящую Ведьму наяву, мне, естественно, жутко захотелось «сразу же и всё-всё» у неё расспросить!!! Моё неугомонное любопытство «ёрзало» внутри, буквально визжа от нетерпения и умоляло спрашивать сейчас же и обязательно «обо всём»!..
И тут, видимо, сама того не замечая, я настолько глубоко погрузилась в столь неожиданно открывшийся мне чужой мир, что не успела вовремя правильно среагировать на вдруг мысленно открывшуюся картинку... и вокруг моего тела вспыхнул до ужаса реальный по своим жутким ощущениям, пожар!..
Ревущий огонь «лизал» мою беззащитную плоть жгучими языками пламени, взрываясь внутри, и почти что лишая рассудка... Дикая, невообразимо жестокая боль захлестнула с головой, проникая в каждую клеточку!.. Взвившись «до потолка», она обрушилась на меня шквалом незнакомого страдания, которого невозможно было ничем унять, ни остановить. Ослепляя, огонь скрутил мою, воющую от нечеловеческого ужаса, сущность в болевой ком, не давая вздохнуть!.. Я пыталась кричать, но голоса не было слышно... Мир рушился, разбиваясь на острые осколки и казалось, что обратно его уже не собрать... Тело полыхало, как жуткий праздничный факел... испепеляя, сгоравшую вместе с ним, мою израненную душу. Вдруг, страшно закричав... я, к своему величайшему удивлению, опять оказалась в своей «земной» комнате, всё ещё стуча зубами от так неожиданно откуда-то обрушившейся нестерпимой боли. Всё ещё оглушённая, я стояла, растерянно озираясь вокруг, не в состоянии понять, кто и за что мог что-то подобное со мной сотворить...

Документированная история «Приората Сиона»

(Информация из книги доктора истории Калифорнийского университета в Санта-Барбаре Шаран Ньюман (англ.) русск. «Подлинная история „Кода да Винчи“», глава «Приорат Сиона» стр. 243-245) .

По утверждениям Ш. Ньюман, «Приорат Сиона» - недолго просуществовавшая организация правого толка, которая возникла на востоке Франции в середине 50-х годов XX века. «Приорат Сиона» был основан Пьером Плантаром и Андре Боном 20 июля 1956 года в субпрефектуре Сен-Жюльен-ан-Женевува в Верхней Савойе . Приорат был зарегистрирован как «независимое рыцарское братство, исповедующее традиционный католический закон». Целью Приората провозглашалось «восстановление древнего рыцарского духа, стремление к познанию и укрепление сплоченности». Вступить в организацию имел право любой католик, разделяющий цели Приората и внесший 500 франков. Вся история организации до 1956 года была выдумана Пьером Плантаром. Приорат выпускал бюллетень «Круговращение». В бюллетене в основном критиковались местные политики и государственные учреждения. Деятельность организации не выходила за пределы восточной Франции. Пьер Плантар выступал против дружеских связей некоторых членов Приората с англичанами и американцами. Андре Бон вышел из организации в 1973 году. В 1984 году Пьер Плантар после многочисленных обвинений в фальсификации распустил «Приорат Сиона». На горе Сион существует монастырь, но он не имеет никакого отношения к «Приорату Сиона».

В 1989 году Пьер Плантар возродил «Приорат Сиона» . Окончательно организация Пьера Плантара исчезла после судебного процесса в 1993 году, на котором история Приората Сиона была признана фальсификацией .

В 2002 году Джино Сандри (бывший секретарь Пьера Плантара) объявила о возрождении «Приората Сиона» .

Великие магистры ордена

Общие с тамплиерами великие магистры

Первоначальный список 1957 года

1. Иоанн II (Жан де Жизор) (15.08. -)
2. Иоанна I (Мари де Сен-Клер) ( -), вторая жена Жана де Жизора
3. Иоанн III (Гийом де Жизор) ( -)
4. Иоанн IV (Эдуар де Бар) ( -)
   1. Жан де Бар ( - (?)), регент до совершеннолетия Иоанна IV
5. Иоанна II (Жанна де Бар) ( -), смещена или отреклась
6. Иоанн V (Жан де Сен-Клер) ( -)
7. Иоанна III (Бланка д’Эврё) ( -)
8. Иоанн VI (Никола Фламель) ( -)
9. Иоанн VII (Рене д’Анжу) ( -)
   1. Луи, кардинал де Бар ( -), регент
10. Иоанна IV (Иоланда де Бар) ( -)
11. Иоанн VIII (Сандро Филипепи) ( -)
12. Иоанн IX (Леонардо да Винчи) ( -)
13. Иоанн X (коннетабль де Бурбон) ( -)
14. Иоанн XI (Фердинанд де Гонзага) ( -), низложен
    1. Мишель Нострадамус ( -), регент
    2. триумвират из высших членов Приората ( -)
15. Иоанн XII (Луи де Невер) ( -)
16. Иоанн XIII (Роберт Фладд) ( -)
17. Иоанн XIV (И. Валентин Андреа) ( -)
18. Иоанн XV (Роберт Бойль) ( -)
19. Иоанн XVI (Исаак Ньютон) ( -)
20. Иоанн XVII (Чарльз Рэдклифф) ( -)
21. Иоанн XVIII (Шарль де Лоррейн) ( -)
22. Иоанн XIX (Максимилиан де Лоррейн) ( -)
23. Иоанн XX (Шарль Нодье) ( -)
24. Иоанн XXI (Виктор Гюго) ( -)
25. Иоанн XXII (Клод Дебюсси) ( -)
26. Иоанн XXIII (Жан Кокто) ( -)
27. Иоанн XXIV (Франсуа Дюко-Бурже) () - избран неполным кворумом и отказался от избрания
    1. триумвират , а затем дуумвират : Гейлорд Фримен, Пьер Плантар де Сен-Клер , Антонио Мерцаджора (†1978) ( -)
28. Иоанн XXV (или XXIV) (Пьер Плантар де Сен-Клер) (17.01. -18.07.), отрёкся.

Альтернативный (т. н. официальный) список 1989 г. и его продолжение по состоянию на 2005 г.

1. Жан-Тимолеон де Негри д’Абль (17.01. -)
2. Франсуа де Негри д’Абль ( -)
3. Франсуа д’Отпуль ( -)
4. Андре-Эркюль де Россе ( -)
5. Шарль де Лоррейн ( -)
6. Максимилиан де Лоррейн ( -)
7. Шарль Нодье ( -)
8. Виктор Гюго ( -)
9. Клод Дебюсси ( -)
10. Жан Кокто ( -)
11. Франсуа Бальфангон ( -)
12. Джон Э. Дрик ( -)
13. Пьер Плантар де Сен-Клер (17.01. -18.07.), отрёкся
14. Филипп де Шерези ( -17.07.)
15. Роже-Патрис Пела (фр.) русск. ( -07.03.)
16. Пьер Плантар де Сен-Клер ( -06.07.) вторично
17. Томас Плантар де Сен-Клер ( - ?)
18. Джино Сандри (с ?), бывший секретарь Пьера Плантара

Упоминаемый в романе и фильме «Код да Винчи » как великий магистр Приората Жак Соньер (англ.) русск. является вымышленным литературным персонажем, первоосновой для которого послужил католический священник Франсуа Беранже де Соньер . В числе великих магистров называется иногда и Жюль Верн . После публикации книги Майкла Бейджента , Ричарда Ли и Генри Линкольна «Святая Кровь и Святой Грааль » появилось несколько самозванных великих магистров Приората, в том числе англичанка Энн Эванс, литературный агент Бейджента, Ли и Линкольна (о чем авторы пишут сами) .

Устав ордена

• Ст. I - Между подписавшими настоящий Устав и теми, кто впоследствии будут приняты и дополнят нижеследующие условия, учреждён рыцарский орден, нравы и обычаи которого восходят к ордену, основанному Годфруа VI , призванному Набожным, герцогом Бульонским в Иерусалиме в г. и признанному в г.
• Ст. II - Наименование ордена: «Sionis Prioratus», или «Сионская община».
• Ст. III - Сионская Община имеет своей целью упрочение традиционалистского рыцарского ордена, просветительской деятельности и создание среди её членов взаимопомощи, как моральной, так и материальной, во всех обстоятельствах.
• Ст. IV - Продолжительность деятельности Сионской Общины бесконечна.
• Ст. V - Генеральный Секретарь, назначаемый Конвентом, выбирает представительные бюро. Сионская Община не является тайным обществом, все её декреты, также как и акты и назначения, обнародуются на латинском языке.
• Ст. VI - Сионская Община включает 121 члена; в этих пределах она открыта для всех совершеннолетних, признающих цели и принимающих обязанности, предусмотренные настоящим Уставом.
• Ст. VII - Если один из членов ордена захочет выйти из него и укажет с предоставлением документа одного из своих потомков, который станет его преемником, Конвент должен рассмотреть эту просьбу и, если это необходимо, позаботиться о воспитании, указанном ниже, для несовершеннолетнего члена.
• Ст. VIII - Будущий член должен купить на свои собственные средства для прохождения первой степени белое одеяние со шнурком. Начиная с принятия его на первую ступень, член имеет право голоса. После принятия новый член должен принести клятву служения ордену при любых обстоятельствах, какие сложатся в его жизни, а также работать во имя МИРА и уважения к человеческой жизни.
• Ст. IX - После принятия новый член должен сделать взнос в любом размере. Каждый год он должен сообщать в Генеральный Секретариат о добровольном взносе в пользу ордена, ценность которого будет установлена им самим.
• Ст. X - Со времени своего принятия член должен предоставить метрику и образец своей подписи.
• Ст. XI - Член Сионской Общины, против которого трибунал вынес приговор по общему праву, может быть временно лишён своих титулов и функций, а также членства в ордене.
• Ст. XII - Генеральная ассамблея членов ордена называется Конвент. Никакое решение Конвента не может иметь силы, если число присутствовавших было меньше 81 человека. Голосование тайное и производится посредством использования белых и чёрных шаров. Любое предложение, набравшее менее 61 белого шара во время одного голосования, не может быть представлено вновь.
• Ст. XIII - Конвент Сионской Общины единолично и большинством в 81 голос из 121 члена выносит решения о всяких изменениях в Уставе и правилах внутреннего распорядка.
• Ст. XIV - Любое принятие в члены ордена решается «Советом тринадцати розенкрейцеров». Титулы и посты жалуются великим магистром Сионской Общины. Члены ордена принимаются на эти посты пожизненно. Их права полностью переходят к им самим указанному одному из его детей. Указанный ребёнок может отказаться от своих прав, но он не может сделать это в пользу брата, сестры, родственника или другого лица. Он не может быть впоследствии восстановлен в правах в Сионской Общине.
• Ст. XV - В двадцатисемидневный срок двое братьев должны будут войти в контакт с будущим членом и принять его согласие либо отказ. Если после восьмидесятиоднодневного срока, данного на раздумье, не последует согласия, то полноправным признаётся отказ и место считается вакантным.
• Ст. XVI - В силу права наследования, подтверждённого предыдущими статьями, пост и титул великого магистра Сионской Общины могут передаваться, следуя тем же прерогативам, его последователю. Если место вакантно, отсутствует прямой наследник, Конвент в восьмидесятиоднодневный срок приступает к выборам.
• Ст. XVII - По всем декретам Конвент должен голосовать, и они становятся действительными, если на них стоит печать великого магистра. Генеральный Секретарь назначается Конвентом на 3 года, и он может продолжать занимать этот пост и после истечения срока полномочий. Генеральный Секретарь должен иметь степень командора, чтобы выполнять свои функции. Функции и посты исполняются добровольно.
• Ст. XVIII - Иерархия Сионской Общины включает пять степеней:

1. Навигатор (число: 1)
2. Крестоносец (число: 3)
3. Командор (число: 9) (Ковчег тринадцати розенкрейцеров)
4. Рыцарь (число: 27)
5. Всадник (число: 81)

(Девять командорств Храма)

Итого: 121 член.

• Ст. XIX - Существуют 243 Свободных Братьев, прозванных Набожными или, начиная с г., названных Детьми Святого Винсента, которые не участвуют в голосовании, ни в Конвенте, но которым Сионская Община предоставляет определённые права и привилегии, в соответствии с декретом от 17 января г.
• Ст. XX - Ресурсы Сионской Общины складываются из даров и взносов её членов. Резерв, названный «достоянием Ордена», составляется Советом тринадцати розенкрейцеров; это сокровище может быть использовано только в случае абсолютной необходимости и серьёзной опасности для Общины и её членов.
• Ст. XXI - Генеральный Секретарь созывает Конвент в том случае, если Совет розенкрейцеров считает это полезным.
• Ст. XXII - Отрицание принадлежности к Сионской Общине, объявленное публично или письменно, без причины и опасности для личности, влечёт за собой исключение из членов, которое будет объявлено Конвентом.

«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает 729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“. Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Каждая провинция - 13 членов. Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство. Фаланга - охранительница Традиции. Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степеней включает:

а) в 729 провинциях Новициаты: 6561 член Крестоносцы: 2187 членов

б) в 27 командорствах Витязи: 729 членов Всадники: 243 члена Рыцари: 81 член Командоры: 27 членов

в) в ковчеге „Kyria“ Коннетабли: 9 членов Сенешали: 3 члена Навигатор: 1 член»

Мифологичность существования

См. также

Напишите отзыв о статье "Приорат Сиона"

Примечания

1. Ньюман Ш. Подлинная история «Кода да Винчи» / Пер. с англ. - М .: Книжный клуб 36’6, 2005. - 368 с. - ISBN 978-5-98697-011-0 .
2. Sharan Newman. . - New York: Berkley Books, 2005. - 337 с. - ISBN 0-7865-5469-X , AEB ISBN 0-7865-5470-3 .
7. , с. 133, 162, 214-215, 218-219, 427-448, 456-458.
8. См. также
9. М. Бейджент и др. Указ. соч. С. 162
10. Thomas Plantard de Saint-Clair. // Vaincre. - № 3. - September, 1989. - P. 22
11. Вероятно имеется в виду Андре-Эркюль да Россе де Рокозель де Флёри (фр. André Hercule de Rosset de Rocozel de Fleury ) (1715-1788), маркиз, затем 2-й герцог и пэр Флёри, шевалье дю Сент-Эспри (1753), губернатор Лоррейна (Лотарингии)
12. , с. 369-371.
13. Майкл Бейджент, Ричард Ли и Генри Линкольн. Святая Кровь и Святой Грааль / Пер. О. Фадиной и А. Костровой. - М .: Эксмо, 2007. - С. 220-223. - ISBN 5-699-13933-8 .

Литература

• Бейджент М. , Ли Р. , Линкольн Г. Святая Кровь и Святой Грааль / Пер. О. Фадиной и А. Костровой. - М .: Эксмо , 2007. - 496 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-13933-8 .
• Бейджент М. , Ли Р. , Линкольн Г. Мессианское наследие (англ.) русск. / Пер. С. Головой и А. Голова. - М .: Эксмо , 2006. - 512 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-14032-8 .
• Бейджент М. , Ли Р. Храм и ложа. От тамплиеров до масонов (англ.) русск. / Пер. Ю. Гольдберга. - М .: Эксмо , 2006. - 352 с. - (Тайны древних цивилизаций). - ISBN 5-699-18533-X .
• Солодов Н. // Топос . - 11.07.2006.

• Introvigne, Massimo . . CESNUR . Retrieved on 2008-06-20.
• Netchacovitch, Johan. in Gazette of Rennes-le-Château (12 April 2006). Retrieved on 2008-06-20.
• Netchacovitch, Johan. in Gazette of Rennes-le-Château (4 November 2006). Retrieved on 2008-06-20.
• Polidoro, Massimo. . Committee for Skeptical Inquiry . Retrieved on 2008-06-20.
• Wilson, Robert Anton . in Gnosis (англ.) русск. Issue #6: Secret Societies (Winter 1987-"88). Retrieved on 2008-09-22.
• Sharan Newman. page 243-245. Priory of Sion. New York. Berkley Books. isbn=0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3

Отрывок, характеризующий Приорат Сиона

Пришло утро с его заботами и суетой. Все встали, задвигались, заговорили, опять пришли модистки, опять вышла Марья Дмитриевна и позвали к чаю. Наташа широко раскрытыми глазами, как будто она хотела перехватить всякий устремленный на нее взгляд, беспокойно оглядывалась на всех и старалась казаться такою же, какою она была всегда.
После завтрака Марья Дмитриевна (это было лучшее время ее), сев на свое кресло, подозвала к себе Наташу и старого графа.
– Ну с, друзья мои, теперь я всё дело обдумала и вот вам мой совет, – начала она. – Вчера, как вы знаете, была я у князя Николая; ну с и поговорила с ним…. Он кричать вздумал. Да меня не перекричишь! Я всё ему выпела!
– Да что же он? – спросил граф.
– Он то что? сумасброд… слышать не хочет; ну, да что говорить, и так мы бедную девочку измучили, – сказала Марья Дмитриевна. – А совет мой вам, чтобы дела покончить и ехать домой, в Отрадное… и там ждать…
– Ах, нет! – вскрикнула Наташа.
– Нет, ехать, – сказала Марья Дмитриевна. – И там ждать. – Если жених теперь сюда приедет – без ссоры не обойдется, а он тут один на один с стариком всё переговорит и потом к вам приедет.
Илья Андреич одобрил это предложение, тотчас поняв всю разумность его. Ежели старик смягчится, то тем лучше будет приехать к нему в Москву или Лысые Горы, уже после; если нет, то венчаться против его воли можно будет только в Отрадном.
– И истинная правда, – сказал он. – Я и жалею, что к нему ездил и ее возил, – сказал старый граф.
– Нет, чего ж жалеть? Бывши здесь, нельзя было не сделать почтения. Ну, а не хочет, его дело, – сказала Марья Дмитриевна, что то отыскивая в ридикюле. – Да и приданое готово, чего вам еще ждать; а что не готово, я вам перешлю. Хоть и жалко мне вас, а лучше с Богом поезжайте. – Найдя в ридикюле то, что она искала, она передала Наташе. Это было письмо от княжны Марьи. – Тебе пишет. Как мучается, бедняжка! Она боится, чтобы ты не подумала, что она тебя не любит.
– Да она и не любит меня, – сказала Наташа.
– Вздор, не говори, – крикнула Марья Дмитриевна.
– Никому не поверю; я знаю, что не любит, – смело сказала Наташа, взяв письмо, и в лице ее выразилась сухая и злобная решительность, заставившая Марью Дмитриевну пристальнее посмотреть на нее и нахмуриться.
– Ты, матушка, так не отвечай, – сказала она. – Что я говорю, то правда. Напиши ответ.
Наташа не отвечала и пошла в свою комнату читать письмо княжны Марьи.
Княжна Марья писала, что она была в отчаянии от происшедшего между ними недоразумения. Какие бы ни были чувства ее отца, писала княжна Марья, она просила Наташу верить, что она не могла не любить ее как ту, которую выбрал ее брат, для счастия которого она всем готова была пожертвовать.
«Впрочем, писала она, не думайте, чтобы отец мой был дурно расположен к вам. Он больной и старый человек, которого надо извинять; но он добр, великодушен и будет любить ту, которая сделает счастье его сына». Княжна Марья просила далее, чтобы Наташа назначила время, когда она может опять увидеться с ней.
Прочтя письмо, Наташа села к письменному столу, чтобы написать ответ: «Chere princesse», [Дорогая княжна,] быстро, механически написала она и остановилась. «Что ж дальше могла написать она после всего того, что было вчера? Да, да, всё это было, и теперь уж всё другое», думала она, сидя над начатым письмом. «Надо отказать ему? Неужели надо? Это ужасно!»… И чтоб не думать этих страшных мыслей, она пошла к Соне и с ней вместе стала разбирать узоры.
После обеда Наташа ушла в свою комнату, и опять взяла письмо княжны Марьи. – «Неужели всё уже кончено? подумала она. Неужели так скоро всё это случилось и уничтожило всё прежнее»! Она во всей прежней силе вспоминала свою любовь к князю Андрею и вместе с тем чувствовала, что любила Курагина. Она живо представляла себя женою князя Андрея, представляла себе столько раз повторенную ее воображением картину счастия с ним и вместе с тем, разгораясь от волнения, представляла себе все подробности своего вчерашнего свидания с Анатолем.
«Отчего же бы это не могло быть вместе? иногда, в совершенном затмении, думала она. Тогда только я бы была совсем счастлива, а теперь я должна выбрать и ни без одного из обоих я не могу быть счастлива. Одно, думала она, сказать то, что было князю Андрею или скрыть – одинаково невозможно. А с этим ничего не испорчено. Но неужели расстаться навсегда с этим счастьем любви князя Андрея, которым я жила так долго?»
– Барышня, – шопотом с таинственным видом сказала девушка, входя в комнату. – Мне один человек велел передать. Девушка подала письмо. – Только ради Христа, – говорила еще девушка, когда Наташа, не думая, механическим движением сломала печать и читала любовное письмо Анатоля, из которого она, не понимая ни слова, понимала только одно – что это письмо было от него, от того человека, которого она любит. «Да она любит, иначе разве могло бы случиться то, что случилось? Разве могло бы быть в ее руке любовное письмо от него?»
Трясущимися руками Наташа держала это страстное, любовное письмо, сочиненное для Анатоля Долоховым, и, читая его, находила в нем отголоски всего того, что ей казалось, она сама чувствовала.
«Со вчерашнего вечера участь моя решена: быть любимым вами или умереть. Мне нет другого выхода», – начиналось письмо. Потом он писал, что знает про то, что родные ее не отдадут ее ему, Анатолю, что на это есть тайные причины, которые он ей одной может открыть, но что ежели она его любит, то ей стоит сказать это слово да, и никакие силы людские не помешают их блаженству. Любовь победит всё. Он похитит и увезет ее на край света.
«Да, да, я люблю его!» думала Наташа, перечитывая в двадцатый раз письмо и отыскивая какой то особенный глубокий смысл в каждом его слове.
В этот вечер Марья Дмитриевна ехала к Архаровым и предложила барышням ехать с нею. Наташа под предлогом головной боли осталась дома.

Вернувшись поздно вечером, Соня вошла в комнату Наташи и, к удивлению своему, нашла ее не раздетою, спящею на диване. На столе подле нее лежало открытое письмо Анатоля. Соня взяла письмо и стала читать его.
Она читала и взглядывала на спящую Наташу, на лице ее отыскивая объяснения того, что она читала, и не находила его. Лицо было тихое, кроткое и счастливое. Схватившись за грудь, чтобы не задохнуться, Соня, бледная и дрожащая от страха и волнения, села на кресло и залилась слезами.
«Как я не видала ничего? Как могло это зайти так далеко? Неужели она разлюбила князя Андрея? И как могла она допустить до этого Курагина? Он обманщик и злодей, это ясно. Что будет с Nicolas, с милым, благородным Nicolas, когда он узнает про это? Так вот что значило ее взволнованное, решительное и неестественное лицо третьего дня, и вчера, и нынче, думала Соня; но не может быть, чтобы она любила его! Вероятно, не зная от кого, она распечатала это письмо. Вероятно, она оскорблена. Она не может этого сделать!»
Соня утерла слезы и подошла к Наташе, опять вглядываясь в ее лицо.
– Наташа! – сказала она чуть слышно.
Наташа проснулась и увидала Соню.
– А, вернулась?
И с решительностью и нежностью, которая бывает в минуты пробуждения, она обняла подругу, но заметив смущение на лице Сони, лицо Наташи выразило смущение и подозрительность.
– Соня, ты прочла письмо? – сказала она.
– Да, – тихо сказала Соня.
Наташа восторженно улыбнулась.
– Нет, Соня, я не могу больше! – сказала она. – Я не могу больше скрывать от тебя. Ты знаешь, мы любим друг друга!… Соня, голубчик, он пишет… Соня…
Соня, как бы не веря своим ушам, смотрела во все глаза на Наташу.
– А Болконский? – сказала она.
– Ах, Соня, ах коли бы ты могла знать, как я счастлива! – сказала Наташа. – Ты не знаешь, что такое любовь…
– Но, Наташа, неужели то всё кончено?
Наташа большими, открытыми глазами смотрела на Соню, как будто не понимая ее вопроса.
– Что ж, ты отказываешь князю Андрею? – сказала Соня.
– Ах, ты ничего не понимаешь, ты не говори глупости, ты слушай, – с мгновенной досадой сказала Наташа.
– Нет, я не могу этому верить, – повторила Соня. – Я не понимаю. Как же ты год целый любила одного человека и вдруг… Ведь ты только три раза видела его. Наташа, я тебе не верю, ты шалишь. В три дня забыть всё и так…
– Три дня, – сказала Наташа. – Мне кажется, я сто лет люблю его. Мне кажется, что я никого никогда не любила прежде его. Ты этого не можешь понять. Соня, постой, садись тут. – Наташа обняла и поцеловала ее.
– Мне говорили, что это бывает и ты верно слышала, но я теперь только испытала эту любовь. Это не то, что прежде. Как только я увидала его, я почувствовала, что он мой властелин, и я раба его, и что я не могу не любить его. Да, раба! Что он мне велит, то я и сделаю. Ты не понимаешь этого. Что ж мне делать? Что ж мне делать, Соня? – говорила Наташа с счастливым и испуганным лицом.
– Но ты подумай, что ты делаешь, – говорила Соня, – я не могу этого так оставить. Эти тайные письма… Как ты могла его допустить до этого? – говорила она с ужасом и с отвращением, которое она с трудом скрывала.
– Я тебе говорила, – отвечала Наташа, – что у меня нет воли, как ты не понимаешь этого: я его люблю!
– Так я не допущу до этого, я расскажу, – с прорвавшимися слезами вскрикнула Соня.
– Что ты, ради Бога… Ежели ты расскажешь, ты мой враг, – заговорила Наташа. – Ты хочешь моего несчастия, ты хочешь, чтоб нас разлучили…
Увидав этот страх Наташи, Соня заплакала слезами стыда и жалости за свою подругу.
– Но что было между вами? – спросила она. – Что он говорил тебе? Зачем он не ездит в дом?
Наташа не отвечала на ее вопрос.
– Ради Бога, Соня, никому не говори, не мучай меня, – упрашивала Наташа. – Ты помни, что нельзя вмешиваться в такие дела. Я тебе открыла…
– Но зачем эти тайны! Отчего же он не ездит в дом? – спрашивала Соня. – Отчего он прямо не ищет твоей руки? Ведь князь Андрей дал тебе полную свободу, ежели уж так; но я не верю этому. Наташа, ты подумала, какие могут быть тайные причины?
Наташа удивленными глазами смотрела на Соню. Видно, ей самой в первый раз представлялся этот вопрос и она не знала, что отвечать на него.
– Какие причины, не знаю. Но стало быть есть причины!
Соня вздохнула и недоверчиво покачала головой.
– Ежели бы были причины… – начала она. Но Наташа угадывая ее сомнение, испуганно перебила ее.
– Соня, нельзя сомневаться в нем, нельзя, нельзя, ты понимаешь ли? – прокричала она.
– Любит ли он тебя?
– Любит ли? – повторила Наташа с улыбкой сожаления о непонятливости своей подруги. – Ведь ты прочла письмо, ты видела его?
– Но если он неблагородный человек?
– Он!… неблагородный человек? Коли бы ты знала! – говорила Наташа.
– Если он благородный человек, то он или должен объявить свое намерение, или перестать видеться с тобой; и ежели ты не хочешь этого сделать, то я сделаю это, я напишу ему, я скажу папа, – решительно сказала Соня.
– Да я жить не могу без него! – закричала Наташа.
– Наташа, я не понимаю тебя. И что ты говоришь! Вспомни об отце, о Nicolas.
– Мне никого не нужно, я никого не люблю, кроме его. Как ты смеешь говорить, что он неблагороден? Ты разве не знаешь, что я его люблю? – кричала Наташа. – Соня, уйди, я не хочу с тобой ссориться, уйди, ради Бога уйди: ты видишь, как я мучаюсь, – злобно кричала Наташа сдержанно раздраженным и отчаянным голосом. Соня разрыдалась и выбежала из комнаты.
Наташа подошла к столу и, не думав ни минуты, написала тот ответ княжне Марье, который она не могла написать целое утро. В письме этом она коротко писала княжне Марье, что все недоразуменья их кончены, что, пользуясь великодушием князя Андрея, который уезжая дал ей свободу, она просит ее забыть всё и простить ее ежели она перед нею виновата, но что она не может быть его женой. Всё это ей казалось так легко, просто и ясно в эту минуту.

В пятницу Ростовы должны были ехать в деревню, а граф в среду поехал с покупщиком в свою подмосковную.
В день отъезда графа, Соня с Наташей были званы на большой обед к Карагиным, и Марья Дмитриевна повезла их. На обеде этом Наташа опять встретилась с Анатолем, и Соня заметила, что Наташа говорила с ним что то, желая не быть услышанной, и всё время обеда была еще более взволнована, чем прежде. Когда они вернулись домой, Наташа начала первая с Соней то объяснение, которого ждала ее подруга.
– Вот ты, Соня, говорила разные глупости про него, – начала Наташа кротким голосом, тем голосом, которым говорят дети, когда хотят, чтобы их похвалили. – Мы объяснились с ним нынче.
– Ну, что же, что? Ну что ж он сказал? Наташа, как я рада, что ты не сердишься на меня. Говори мне всё, всю правду. Что же он сказал?
Наташа задумалась.
– Ах Соня, если бы ты знала его так, как я! Он сказал… Он спрашивал меня о том, как я обещала Болконскому. Он обрадовался, что от меня зависит отказать ему.
Соня грустно вздохнула.
– Но ведь ты не отказала Болконскому, – сказала она.
– А может быть я и отказала! Может быть с Болконским всё кончено. Почему ты думаешь про меня так дурно?
– Я ничего не думаю, я только не понимаю этого…
– Подожди, Соня, ты всё поймешь. Увидишь, какой он человек. Ты не думай дурное ни про меня, ни про него.
– Я ни про кого не думаю дурное: я всех люблю и всех жалею. Но что же мне делать?
Соня не сдавалась на нежный тон, с которым к ней обращалась Наташа. Чем размягченнее и искательнее было выражение лица Наташи, тем серьезнее и строже было лицо Сони.
– Наташа, – сказала она, – ты просила меня не говорить с тобой, я и не говорила, теперь ты сама начала. Наташа, я не верю ему. Зачем эта тайна?
– Опять, опять! – перебила Наташа.
– Наташа, я боюсь за тебя.
– Чего бояться?
– Я боюсь, что ты погубишь себя, – решительно сказала Соня, сама испугавшись того что она сказала.
Лицо Наташи опять выразило злобу.
– И погублю, погублю, как можно скорее погублю себя. Не ваше дело. Не вам, а мне дурно будет. Оставь, оставь меня. Я ненавижу тебя.
– Наташа! – испуганно взывала Соня.
– Ненавижу, ненавижу! И ты мой враг навсегда!
Наташа выбежала из комнаты.
Наташа не говорила больше с Соней и избегала ее. С тем же выражением взволнованного удивления и преступности она ходила по комнатам, принимаясь то за то, то за другое занятие и тотчас же бросая их.
Как это ни тяжело было для Сони, но она, не спуская глаз, следила за своей подругой.
Накануне того дня, в который должен был вернуться граф, Соня заметила, что Наташа сидела всё утро у окна гостиной, как будто ожидая чего то и что она сделала какой то знак проехавшему военному, которого Соня приняла за Анатоля.
Соня стала еще внимательнее наблюдать свою подругу и заметила, что Наташа была всё время обеда и вечер в странном и неестественном состоянии (отвечала невпопад на делаемые ей вопросы, начинала и не доканчивала фразы, всему смеялась).
После чая Соня увидала робеющую горничную девушку, выжидавшую ее у двери Наташи. Она пропустила ее и, подслушав у двери, узнала, что опять было передано письмо. И вдруг Соне стало ясно, что у Наташи был какой нибудь страшный план на нынешний вечер. Соня постучалась к ней. Наташа не пустила ее.

Что это: В 1975 году в Парижской национальной библиотеке были найдены пропавшие средневековые рукописи, подробно повествующие об истории братства, уставе и Великих магистрах, cреди которых были примерно все великие люди — и Боттичелли, и Леонардо да Винчи, и Исаак Ньютон, и Виктор Гюго. Основан орден был на Святой Земле в 1099 году Готфридом Бульонским. Главная миссия — хранить тайное знание об особой роли Марии Магдалины: вопреки официальной церковной версии Магдалина была вовсе не блудницей, а законной женой Христа, и уже после его Вознесения родила дочь Сару, которая и стала наследницей Христа на земле. От Сары пошла королевская династия Меровингов, потомков которых и охранял орден. На самом деле вся эта история была выдумана французом Пьером Плантаром в 1950-х. Плантар зарегистрировал орден и объявил, что в него может вступить любой желающий, а позже подделал и подкинул рукописи в библиотеку. В 1993 году суд признал его виновным в фальсификации. Во время обыска у Плантара нашли поддельный документ, подтверждающий, что он и есть не кто иной, как настоящий король Франции и потомок самого -Христа.

Что это у Брауна: Браун, как водится, взял из истории самое жареное. В романе «Код да Винчи» Приорат Сиона превращается в могущественнейшую организацию, которая с XI века хранит тайну Христа и Магдалины, воюя с церковью, замалчивающей великую тайну. После выхода «Кода да Винчи» теория, ретранслированная Брауном в романе, приобрела тысячи поклонников. Кстати, первоисточником для Брауна послужили даже не рукописи, подкинутые Плантаром в библиотеку, а книга «Святая кровь, святой Грааль», бестселлер 1982 года. В ней авторы подробнейшим образом описали деятельность могущественного общества Приорат Сиона, а консультантом их был, естественно, Пьер Плантар.

Святой Грааль

Что это: Один из главных символов мировой культуры. По одной из версий, Грааль — это чаша, из которой пил Христос во время Тайной вечери и в которую после Распятия Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран Спасителя. Существовало множество легенд о том, что каждый, кто выпьет из Орудия Страстей, обретет бессмертие и вечную молодость. Средневековые рыцари проводили в поисках святого Грааля многие годы. Некоторые толкователи говорили, что Грааль -вовсе не обязательно чаша, а, возможно, камень, драгоценная реликвия или же просто тайна, ко-торая открывается только достойным.

Что это у Брауна: Браун вслед за авторами книги «Святая кровь, святой Грааль» пропускает сквозь весь роман «Код да Винчи» скандальную теорию о том, что Грааль вовсе не предмет, а человек. Точнее, могила с его останками. В романе указывается на картину Леонардо да Винчи «Тайная вечеря», где по правую руку от Христа сидит женственный апостол Иоанн. Это, утверждают Браун и прочие сторонники теории, вовсе не Иоанн, а Мария Магдалина — жена Христа. Леонардо знал, что именно Магдалина и есть святой Грааль, хранительница крови Христа и продолжательница рода. Члены братства Приорат Сиона выкрали кости Марии Магдалины и спрятали их в тайном месте. За ними-то и охотятся герои романа. Ва-тикан после выхода «Кода да Винчи» объявил Брауна врагом церкви и даже создал специаль-ный комитет, делом которого было разоблачать «Код да Винчи».

Opus Dei

Что это: Организация, образованная в Мадриде в 1928 году священником Хосемарией Эскрива де Балагер. Несмотря на богоугодные цели, публично декламируемые Opus Dei, организация является одной из самых закрытых в мире. Члены Opus Dei делятся на несколько групп: нумерарии — те, кто живет в общине и соблюдает целибат; супернумерарии — те, кто живет за пределами общины; нумерарии-священнослужители — основатели ордена, отобранные высшими иерархами ордена. Среди последних встречаются вы-сокопоставленные чины Ватикана. Все члены общины регулярно отчисляют часть доходов организации. Деятельность Opus Dei была окружена слухами: от финансирования (распространен слух, что Opus Dei — финансовые магнаты, способные повлиять чуть ли не на исход американских выборов) до жесткой кастовой системы, в которой, например, есть отдельный пласт женщин из неблагополучных семей, которых призвали -отказаться от семьи ради служения организации. Отдельным поводом для массовой истерики были признания бывших членов организации о жесткой практике умерщвления плоти, широко практи-куемой в Opus Dei (например, ношение вериг -минимум два часа в день). У Opus Dei есть офисы по всему миру, численность организации — больше 85 тысяч человек.

Что это у Брауна: Верные псы католической церкви, готовые на самые жестокие убийства ради -того, чтобы скрыть страшные тайны Ватикана. Opus Dei у Брауна — зловещая и невероятно могущественная секта, состоящая из политиканов и готовых на все фанатиков и способная, если -потребуется, задействовать всех — от городской полиции до мирового правительства. Браун подробно — страница за страницей — описывает устройство организации, ее финансирование, -здание офиса, конфликты с Ватиканом и даже то, что Opus Dei покрывается Ватиканом только благодаря огромным финансовым вложениям, которые организация регулярно отчисляет церкви. После выхода романа организация публиковала опровержения на собственных сайтах, утверждая, что каждое слово писателя не больше чем слух или домысел. Впрочем, многие члены Opus Dei позже заявляли, что роман сыграл скорее на руку организации, повысив к ней интерес.

Лувр

Что это: Один из самых известных музеев мира, расположенный в здании старинного королевского дворца. Заработал в 1793 году и первое время именовался Музеем Наполеона. Экспозиция состояла сначала из королевских коллекций («Джоконду», например, когда-то купил Франциск I), затем к ним добавились военные трофеи и щедрые пожертвования вроде коллекции, которую Эдмунд Ротшильд целиком завещал музею после своей смерти.

Что это у Брауна: Лувр в романе «Код да Винчи» становится одной из центральных площадок, где разворачиваются мистические события. В главной галерее находят труп одного из музейных кура-торов, обнаженное тело которого с вырезанной на животе надписью повторяет позу Витрувианского человека да Винчи. По надписи становится понятно, что разгадку этой смерти нужно искать в стенах музея, а точнее — на картинах самого Леонардо. Бессменный герой Брауна — профессор Лэнгдон и его помощница, внучка убитого -куратора Софи, изучают «Мону Лизу» и «Тайную вечерю» и всюду находят подсказки. Ключевым в романе становится даже не сам Лувр, а стеклянная пирамида во дворе, построенная по заказу Франсуа Миттерана в 1989 году. Еще в 80-е годы появилась городская легенда о том, что число стеклянных ромбов, из которых состоит пирамида, — 666. Вокруг этого сразу же возникло миллион конспирологических теорий (от желания Миттерана продемонстрировать собственную власть до масонского послания), мимо которых Дэн Браун не мог пройти. В «Коде да Винчи», -естественно, повторяется история про число зверя, также пирамида становится центром мира — именно там, под камнем, были спрятаны кости Марии Магдалины, то есть святой Грааль пару последних десятков лет был под носом у всего мира. Сотрудники Лувра спокойно отнеслись к басням писателя и даже заработали на этом — в музее до сих пор водят экскурсию «Разоблачая «Код да Винчи».

Церковь Сен-Сюльпис

Что это: Парижская церковь, строительство которой продолжалось больше 130 лет. За это время сменилось несколько архитекторов, из-за чего -фасад церкви, точнее, две главные башни полу-чились асимметричными. Там имеются лучший во Франции орган, фрески Делакруа и главная достопримечательность — медная линия, расположенная в полу поперечного нефа, обозначение солнечного нулевого меридиана, который пронизывает Францию с севера на юг. На протяжении всей линии Розы (мистическое название нулевого меридиана) во Франции и Европе построены церкви с такими же, как в Сен-Сюльпис, медными линиями на полу. Мистики тут же придали этому символическое значение: многие из соборов на линии Розы находятся на местах, ранее связанных с деятельностью тамплиеров, а сама линия Розы не что иное, как масонский знак, указывающий избранным на места братства. На деле все прозаично: в Сен-Сюльпис нулевой меридиан появился в конце XVIII века как часть механизма солнечных часов, выстроенных, для того чтобы точно определять день весеннего равноденствия и вычислять точную дату Пасхи.

Что это у Брауна: Место, где на протяжении многих веков встречались члены тайных обществ. -Тайная резиденция Приората Сиона: буквы P и S в церковных витражах не что иное, как первые буквы названия ордена. Сен-Сюльпис полна сек-ретов и зашифрованных посланий. Именно сюда приходит один из главных злодеев, ассасин Сайлас, чтобы найти знаковый камень, в котором спрятана карта, ведущая к святому Граалю. Сайлас уверен, что гномон (столбик-указатель солнечных часов) и есть тайник. Однако убийца не находит внутри него ничего, кроме библейской -цитаты. Браун, как всегда, использует массовые мифы — годами и до выхода романа и тем более после в церковь стекались сотни паломников, чтобы отыскать среди церковных символов какой-то зашифро-ванный смысл.

ЦЕРН

Что это: Крупнейшая в мире лаборатория, занимающаяся физикой высоких энергий. Основная экспериментальная установка ЦЕРНа — Большой адронный коллайдер (длина его кольца — почти 27 километров), ускоритель заряженных частиц. Именно он позволил ученым в этом году обнаружить бозон Хиггса, за поиском которого весь мир следил чуть ли не в реальном времени. И это — далеко не единственное, что ЦЕРН дал человечеству; например, концепция Всемирной паутины была предложена именно церновскими учеными. Деятельность института то и дело вызывает приступы обывательского страха и комментарии разностей степени безумия — от: «люди науки до тех пор будут изгаляться в своем экспериментиро-вании, пока не захерачат реальность к такой-то матери» до «адронный коллайдер — прямой путь в черную дыру». Сотрудники института регулярно пытаются развеивать массовые фобии, удается, впрочем, не всегда.

Что это у Брауна: В начале романа «Ангелы и де-моны» члены тайного братства — иллюми-наты — зверски убивают одного из научных сотрудников ЦЕРНа и крадут канистру с антиматерией. Видеоаппаратура швейцарских гвардейцев кардинала засекает на территории Ватикана странный объект с логотипом ЦЕРНа и обращается за помощью к физикам, а те, в свою очередь, естественно, к Роберту Лэнгдону. Выясняется, что главная -мишень похитителей — папа римский, а заодно и весь епископат. Мало того, если не вернуть контейнер с антиматерией в лабораторию в течение 24 часов, аккумулятор разрядится, и весь Ватикан взлетит на воздух. История с антиматерией, пожалуй, самая большая глупость, описан-ная в романах Брауна. После выхода «Ангелов и демонов» со-трудники ЦЕРНа создали отдельную страницу на своем сайте, где подробно прокомментировали все ошибки Брауна: создать бомбу из антиматерии на данный момент — невозможно, для того чтобы создать один грамм вещества на нынешних ускорителях (не то что целую канистру), понадобятся миллиарды лет, а стоимость этого грамма пре-высит 1000 триллионов долларов и т.д. Все эти факты, впрочем, нисколько не помешали некоторым поверить в побасенку Брауна, а другим жить с полной уверенностью, что ЦЕРН, коллайдер и антиматерия не больше чем выдумка писателя.

Иллюминаты

Что это: Немецкое тайное общество «Баварские иллюминаты», основанное в XVIII веке Адамом Вейсгауптом, профессором права и ярым против-ником Иммануила Канта. Все члена общества поменяли имена на античные — сам Вейсгаупт, например, стал Спартаком. Через свой орден Вейс-гаупт надеялся распространять идеи деизма и бороться с церковными догматами. Общество стало невероятно популярным и довольно скоро было запрещено правительством и католической церковью. Уже после исчезновения «Баварских иллюминатов» многие секты, оккультно-религиозные группировки и тайные общества брали себе название «иллюминаты». Отсюда миллиард конспирологических теорий о мощи и власти этой организации, которая контролирует все крупные банки, корпорации и политиков. Многие после-дователи конспирологических теорий наделяли иллюминатов властью, превышающей даже власть масонов: Французская, да и все последующие европейские революции — дело рук иллюминатов, а одна из главных целей этого ордена — борьба и уничтожение христианства и новое мировое правительство, полностью подконтрольное братству. Еще одна ничем не подтвержденная теория — отцы-основатели Америки были не только масонами, но и иллюминатами. Об этом свидетельствует пирамида, увенчанная всевидящим глазом, на долларовой купюре — главный символ иллюминатов.

Что это у Брауна: У Брауна — это, естественно, древний могущественнейший орден. Богатый, -невероятно властный, стремящийся уничтожить католическую церковь и папу в частности. После смерти понтифика члены братства похищают -четырех кардиналов — основных претендентов на папский престол. Каждый был найден убитым в одном из мест, служивших тайными обителями иллюминатов. На груди кардиналов каленым железом выжжены амбиграммы стихий: земля, воздух, вода и огонь. Главным злодеем, стоящим во главе иллюминатов, оказывается глава ЦЕРНа — Максимилиан Келлер. Таким образом, Браун в очередной раз использует свой излюбленный трюк: намекает читателю, что тайные общества, ведущие ученые и правительства — все звенья -одной цепи.

Капитолий

Что это: Здание в стиле ампир на Капитолийском холме в Вашингтоне, используемое для заседаний конгресса США. Первый камень в строительство Капитолия заложил в 1793 году Джордж Вашингтон, бывший масоном. Отсюда огромное коли-чество теорий о том, что это не просто камень, а краеугольный камень масонства, ну а сам Ка-питолий не просто административное здание, а храм самого влиятельного тайного общества мира. Есть сотни работ, книг и документов, подтверждающих, что Капитолий — часть общего -масонского ансамбля, а Вашингтон — столица -нового мирового правительства, и именно так он и был задуман отцами-основателями (естественно, масонами). От этого Вашингтон особо истовые последователи конспирологических теорий называли царством Люцифера.

Что это у Брауна: Естественно, колыбель масонства, испещренная тайными знаками, которые и расшифровывает главный герой романа «Утраченный символ». Роман начинается с того, что Роберт Лэнгдон, стоя перед студентами, развеивает самые распространенные мифы о масонстве — это не секта, не мировое правительство, это «не тайное общество, но общество с тайнами». Дальше на протяжении нескольких сотен страниц Браун вытаскивает эти самые тайны, запрятанные среди главных зданий столицы США, и предлагает герою побиться над их символическим значением: здесь и тайные масонские пирамиды, и «рука Мистерий», и секретные подземелья Капитолия, и тайный портал, который можно найти, расшифровав масонские шифры. Браун, как всегда, сыграл на массовой любви к секретам истории: после выхода «Утраченного символа» тысячи людей бросились на улицы Вашингтона разгадывать конспирологические ребусы.

Всемирная организация здравоохранения

Что это: Организация, образованная в 1948 году как специальное отделение ООН. Функция ВОЗ состоит в том, чтобы следить и разрешать международные проблемы, связанные со здравоохранением, — в частности, осуществлять контроль над вирусами и глобальными эпидемиями, а также разрабатывать вакцины. Именно ВОЗ выявляет новые пандемии и присваивает им определенный уровень опасности.

Что это у Брауна: Сотрудники ВОЗ становятся одними из ключевых персонажей нового романа Брауна «Инферно». Сумасшедший профессор, страстный поклонник Данте и сотрудник ВОЗ, -разрабатывает новый смертоносный вирус «Инферно», чтобы с помощью него решить проблему перенаселения Земли. Перенаселением, скорой гибелью планеты и апокалипсисом сейчас не пугают разве что младенцев. Регулярно эта тема всплывает и в массовом искусстве. Мысль о том, что мировое правительство способно на то, чтобы искусственно устроить человечеству очередную пандемию и дать тем самым Земле шанс на лучшую жизнь в будущем, легла, например, в основу нового британского сериала «Утопия», который, правда, сделан и тоньше, и остроумнее брауновского «Инферно».

«Божественная комедия»

Что это: Центральное произведение Данте Алигьери, над которым итальянский поэт работал всю вторую половину жизни. Невероятно стройная, практически математически выстроенная поэма — цепочка аллегорий и символов, которые пронизывают весь текст и почти никогда не бывают случайными. Каждая часть трилогии, например, заканчивается одним и тем же словом — «звезды». Имя Иисуса Христа, если встречается, рифмуется только само с собой или не рифмуется вовсе. Сам Данте писал, что в его произведении несколько уровней: первый — буквальный, второй — политический, а третий, самый сложный, аллегорический. Несмотря на строгость и выверенность, «Божественная комедия» — по сути идеальная криптограмма, биться над разгадкой которой можно примерно вечность.

Что это у Брауна: для Брауна «Божественная -комедия» — идеальный материал. В литературе клас-сическое произведение Данте — все-равно что картины да Винчи в живописи. «Божественная комедия» в «Инферно» становится картой, способной спасти человечество от гибели. Во-оружившись текстом, профессор Лэнгдон бегает по храмам, музеям и площадям, отыскивая недостающие элементы пазла. Характерно, что Дэн Браун, даже переведя основную проблематику из мистической области в социальную, не готов отказаться от любимых искусствоведческих за-гадок. Набор элементов всегда один и тот же: -искусство, мистика, государство, криминал, та-инственные смерти. А что именно между этими составляющими — не суть важно.