Подлинная история горного Алтая, с чего всё начиналось. Уйгурский и древнехакасский периоды истории Алтая

Алтай называют «Колыбелью мира», считая, что именно отсюда человечество начало свой путь. Эта священная земля до сих пор хранит много загадок.

Смысл Турочакских писаниц

В 1975 году на отвесных скалах у левого берега реки Бии, в семи километрах от села Турочак, были обнаружены удивительные наскальные двухметровые рисунки: более двух десятков стремительно «шагающих» лосей.

Стилистический анализ изображений позволил отнести их к эпохе бронзы и с большой долей вероятности связать с каракольской культурой, существовавшей во II веке до н.э. Но как появились эти уникальные для Алтая наскальные изображения, до сих пор до конца непонятно. Отличительными особенностями Турочакских писаниц стал не только материал, при помощи которого рисунки создавались, - красная охра, нетипичная для алтайских петроглифов, но и выбор персонажей.

Исследователей также поразила динамика и выразительность изображений, которые смогли создать на отвесной и труднодоступной поверхности далекие предки. Но главной загадкой остается смысл. Что пытались рассказать потомкам древние «художники»?

Женщина с татуировкой

Священное плато Укок на юге Алтая – место, которое притягивает как смельчаков, решивших «испытать себя», так и многочисленных исследователей. Его главную загадку мировое научное сообщество начало обсуждать сравнительно недавно, в 1993 году, когда археологи под руководством доктора исторических наук Натальи Полосьмак при раскопках могильника Ак-Алах обнаружили мумифицированное тело, предположительный возраст которого составляет 2,5 тысячи лет.

Прекрасно сохранившаяся находка позволила ученым провести экспертизу ДНК и восстановить внешность 25-летней девушки. Черты ее лица не походили на монголоидные; облик, скорее, напоминал европейский. Талию «Принцессы Укока» украшал красный пояс - символ воина, в руках она сжимала палочку из лиственницы – орудие «сотворения мира», а ее голову венчал высокий головной убор с золотыми накосниками – атрибут женщины, обладающей магическими силами и хранящей «тайну бессмертия».

На теле были обнаружены выполненные в скифском «зверином» стиле татуировки в виде оленей-козерогов с клювом грифона, овна с запрокинутой головой и пятнистого барса. Всё это, а также лиственная колода, похожая на шаманскую лодку «ротык», и шестерка погребенных здесь же «небесных» коней, говорило о том, что в кургане был найден не обычный человек. Алтайские шаманы уверены, что это тело легендарной прародительницы их народа - Кыдын, с «осквернением» захоронения которой начались все беды Алтая.

Академик Вячеслав Молодин, под руководством которого осуществлялось масштабнее изучение высокогорного Алтая, убежден, что «никакая это не принцесса, а представительница среднего слоя пазырыкского общества» VI-III веков до н.э. Возможно, она была ворожеей или целительницей, однако, кем на самом деле являлась «Алтайская принцесса» и как ее звали, так и останется загадкой.

Восьмое чудо света

У плато Укок есть и другие тайны. Например, здесь были обнаружены загадочные геоглифы – огромные изображения, рассмотреть которые можно лишь со значительных расстояний, обычно – с высоты птичьего полета. Непонятно, с какой целью они были созданы.

Возраст создания геоглифов – еще один спорный вопрос. Долгое время предполагали, что они появились полторы-две тысячи лет назад, но новейшие исследования позволили предположить, что время их создания – III-II века до н.э. Ученые пытаются также понять, почему за такой большой промежуток времени геологические процессы не уничтожили геоглифы?

Наконец, им еще только предстоит понять смысл «посланий». Хотя контуры многих из них легко «читаются», «идея» древних художников по-прежнему остается загадкой. Ученые справедливо именуют геоглифы восьмым чудом света и продолжают поиски, в то время как уфологи стараются подкрепить свою теорию о расположении в этих местах аэродромов пришельцев.

Алтайский стоунхендж

Тысячи туристов посещают Чуйскую степь, чтобы увидеть Алтайский стоунхендж. Пять огромных валунов высотой до семи метров украшают петроглифы – рисунки времен пазырыкской культуры. Одна из глыб отличается от остальных размещенной на ней перекладиной, другая – выполнена в виде кресла-трона.

Исследователи уверены, что это место древние шаманы использовали для проведения обрядов. При этом, вероятно, камни были специально доставлены из других мест, - сравнение их структуры показало, что материал не встречается в расположенных поблизости горах. По легенде, валуны были привезены древними скифами из местности, удаленной на 500 километров.

Возраст Алтайского стоунхенджа предположительно датируется VIII-VI веками до н.э. Камни установлены в направлении сторон света и, по наблюдениям, имеют разнозаряженные электромагнитные поля. Туристы, рискнувшие встать в центр «каменной изгороди», рассказывали, что их «как будто затягивало в воронку». Об истинном назначении Алтайского стоунхенджа и его «магической силе» гадают до сих пор.

«Денисовец» или «человек алтайский»

Денисовская пещера находится в долине реки Ануй, которую хранители алтайских традиций называют «путем к загадочному Беловодью». В этом известном на весь мир археологическом объекте было обнаружено немало культурно-исторических памятников. В 2009 году среди прочих находок была найдена фаланга пальца маленькой девочки, а чуть ранее – коренной зуб 18-летнего юноши.

Артефакты были отправлены в Институт эволюционной антропологии имени М.Планка в Лейпциге. Анализ показал, что их обладателями были представители новой древней популяции человека. Пока российские, американские и канадские ученые затрудняются дать точный ответ: идет ли речь о новом виде или подвиде, поэтому используют нейтральное - «денисовец» или «человек алтайский».

Предположительно миллион лет назад он «отошел от ветви общего развития человека», и эволюционировал независимым, как оказалось, тупиковым путем.
Гены «денисовца» не были обнаружены ни у одного представителя современной цивилизации, за исключением меланезийцев, предки которых, по версии ученых, могли контактировать с «денисовцами» на территории Восточной Азии.

Находка полностью разрушила стереотипное представление о древних жителях планеты и позволила предположить, что 50 тысяч лет назад в западной части Евразии жили неандертальцы, а в восточной – «денисовцы». Могли ли они взаимодействовать, и что стало причиной исчезновения «человека алтайского» - вопросы, ответы на которые пока не найдены.

Центр Вселенной

Многие исследователи соотносят самую высокую алтайскую гору Белуху со священной горой Меру. В частности, подтвердить эту теорию пытался русский философ Николай Федоров. По карте с изображением священной горы Меру, датированной II веком до н.э., тюрколог Мурат Аджи дополнил популярную гипотезу.

Одним из аргументов стало сходство расположения древней Меру и современной Белухи. На равном расстоянии от Меру находились четыре известные тогда океана, и Белуха в равной степени удалена от Индийского, Тихого и Северного Ледовитого океана. Куда делся четвертый океан? Возможно, он существовал западнее Белухи во времена Атлантиды, но впоследствии исчез. Среди других «доказательств» называют возможность круглый год наблюдать над Алтаем Большую Медведицу и созвучие древнего названия Белухи «Уч Сумер» с топонимом «Меру».

На поиски свободы

В русском сознании Алтай неразрывен с легендарной и мистической страной Беловодье, обителью свободы и бессмертия. Популяризацию легенды принято связывать со старообрядцами-бегунами, которые стекались на Алтай в поисках лучшей жизни и указывали путь всем жаждущим при помощи «путеводителей», где в иносказательной форме описывался путь в Беловодье. Русский ученый и философ Николай Рерих ассоциировал славянскую идею с буддистскими преданиями о Шамбале. Он объявил о неразрывной связи Алтая, Индии и Тибета и был уверен, что они являются компонентами единой энергетической системы, которая сохранилась со времен Атлантиды. Можно ли сегодня отыскать путь в Страну справедливости и добродетели? – поиск ответа на этот вопрос лежит, скорее, в области духовного познания.

Составитель Ольга Горшкова

Алтай
Исторический и географический обзор

От редакции: Алтай для последователей Учения Живой Этики - одно из особых мест на планете. Редакция журнала планирует серию публикаций, посвящённых Алтаю. Сейчас перед вами - условное введение в эту серию - небольшой географический и исторический обзор этого замечательного края.

Алтай (от монгольского алтан - золотой) - горная страна Азии.

География и природа

Будучи западным форпостом гор Южной Сибири, Алтай первым встречает проносящиеся над обширными равнинами влажные ветры Атлантики. Он, словно мощный волнорез воздушных потоков, оказывается в зоне влияния различных климатообразующих факторов, которые создают бесчисленное множество эколого-географических оттенков, придающих природе этого горного края ярко выраженное своеобразие и очарование. На территории Алтая можно наблюдать пустынные ландшафты монгольских нагорий, которые сменяются горной тайгой, постепенно сливающейся на севере с таёжной зоной. Взаимное проникновение этих видов ландшафта создаёт неповторимые и контрастные сочетания, пленяющие глаз путешественника.
Русский, Монгольский, Гобийский Алтай - всё это части обширной горной системы в центре Азиатского континента. Взгляните на физическую карту. В средней части её вы увидите одну из самых больших равнин мира - Западную Сибирь. На юго-востоке она полосой предгорий сливается с нагорьями Центральной Азии. Вот здесь-то, где природные контрасты особенно зримы и отчётливы, и находится Алтайский край.
Располагаясь в умеренном поясе, он вытянут с юга-востока на северо-запад почти на 1000 км. С запада на восток край простирается на 600 и с севера на юг - на 500 км. Площадь его составляет 261,7 тыс. кв.км. Границы края имеют разный ранг: государственная - на стыке с Китаем, Монголией и с Казахстаном, республиканская - с Тувой, областная - с Новосибирской и Кемеровской областями и Хакасской автономной областью Красноярского края.
От административного центра края, города Барнаула, до Москвы - 3 419 км.
Горная страна Алтай лежит на юге Сибири между 48° и 56° северной широты и тесно смыкается с лежащими к востоку горными кряжами Кузнецкого Алатау, Салаира, Западного Саяна, Танну-Ола и Монгольского Алтая. Алтай связан с ними и по орографии, и по структуре, поэтому чёткую границу здесь провести трудно. Обычно границей, разделяющей Алтай и Западный Саян, считают водораздел бассейнов Бии, Абакана и Шапшальский хребет. На юге и юго-востоке Горный Алтай соединяется с Монгольским Алтаем через пограничный массив Табын-Богдо-Ола и отходящие от него хребты Южно-Алтайский, Сайлюгем и Чихачева. Юго-западные окраины Алтая протягиваются до котловины озера Зайсан. К северу Алтай резко, уступами, низвергается к Западно-Сибирской равнине, в западные степи проникает веером невысоких хребтов.
Административно большая часть Горного Алтая принадлежит Республике Горный Алтай и Алтайскому краю, меньшая (на юго-западе) входит в Восточно-Казахстанскую область Казахстана.
Тектонические структуры Алтая сформировались в результате герцинской и каледонской складчатости, однако в современном рельефе определяющую роль сыграли происшедшие сравнительно недавно (около 10 млн. лет назад) неотектонические движения, проявившиеся в сводном поднятии и блочном перемещении гигантских масс земной коры и сопровождавшиеся интенсивным эрозионным расчленением. В результате этой деятельности сформировалась сложная система хребтов с множеством отрогов разной высоты и протяжённости.
Самые высокие хребты находятся в Центральном Алтае - Катунский с г. Белуха (4506 м), Северо-Чуйский (до 4173 м) и Южно-Чуйский (до 3960 м) - и на самом юге, где пограничный с Монгольским Алтаем массив Таван - Богдо-Ула поднимается до 4082 м (г. Найрамдал).

Климат

В целом для Алтая характерен континентальный тип климата с отчётливо выраженным контрастом между тёплым непродолжительным летом и холодной зимой, обусловленный внутриконтинентальным положением территории.
Над Алтайским краем, расположенным почти в самом сердце Азии, большую часть года господствуют воздушные массы, формирующиеся в условиях длительного охлаждения континента. Чем дальше от гор, тем больше вероятность нарушения антициклонального режима поступающими воздушными массами с Атлантики или из Полярного бассейна.
Внутриконтинентальное положение Алтайского края, сложный рельеф гор и господство зонального переноса воздуха определили не просто пестроту местных климатов, но их чрезвычайную контрастность и в пространстве и во времени. Для северной части типично недостаточное увлажнение, тёплое лето и умеренно суровая малоснежная зима. Южная (горная) часть достаточно увлажнена, лето умеренно тёплое, зима умеренно суровая, снежная. Восточная часть Алтая отличается очень суровой зимой. Алтай характеризуется значительной высотой солнца летом (60-66 градусов) и длинным, до 17 часов, днём. В зимнее же время солнце едва достигает 20 градусов высоты, а день становится более чем в два раза короче.
В зимнее время стоит, как правило, ясная морозная погода, изредка сменяющаяся пасмурной, с метелью. Наличие глубоких долин и котловин способствует образованию инверсионных условий: на склонах и высоких вершинах в январе (самый холодный месяц года) может быть до 15-20 градусов мороза, в то время как внизу, в котловинах, неподвижный прозрачный воздух выстывает до минус 40-50 градусов. Самое холодное место Алтая - Чуйская степь, где средняя температура января составляет минус 32, а абсолютный минимум - минус 62 градуса. В целом горные районы края выступают тёплым островом среди залитых холодным воздухом равнин и предгорий. Иногда антициклональная погода сменяется с приходом воздуха с юго-запада и запада облачной со слабыми ветрами. Ближе к весне усиливаются циклоническая деятельность и вынос тёплого воздуха из Средней и нагорной Центральной Азии.
Летом край находится под влиянием воздушных масс арктического происхождения, прогревающихся над Западной Сибирью. С ними связана прохладная и дождливая погода. Нередко в середине лета на окружающих горы равнинах устанавливается жаркая погода и тогда горы с их более прохладным климатом способствуют активизации образования осадков. Из-за веерообразного расположения хребтов приходящие потоки влажного воздуха проникают в глубь гор, образуя мощную облачность. В высокогорье в летнее время часты дожди и грозы, много дней с ненастной погодой, нередки снегопады.
Переходный период (сентябрь, октябрь) характеризуется чередованием ненастной дождливой погоды с сухой и тёплой. Вторжения холодного арктического воздуха приносят похолодания, снегопады. В ноябре переход к зиме завершается.

Ледники, реки и озёра

По количеству ледников (1.130) и площади оледенения (890 кв. км) Алтай занимает третье место среди горных стран мира. Наибольший из них - Мёнсу - имеет длину 11 км и находится в Катунском хребте. Близ массива Белухи сосредоточено 169 ледников площадью в 151 кв. км.
Между хребтами по разломам текут многочисленные реки, которые характерны глубокими долинами с крутыми склонами. Среди наиболее крупных рек - Башкаус и Чулышман, питающие через Телецкое озеро Бию, реки Чуя, Аргут, Коксу, мощные притоки Катуни, Чарыш, Ануй и Песчаная - притоки Оби, Бухтарма - один из истока Иртыша. Реки Алтая по режиму относятся к алтайскому типу. Они питаются главным образом талыми снеговыми водами и летними дождями. Характерны незначительный сток зимой, длительное весенне-летнее половодье и высокий уровень воды в реках летом, поддерживаемый таянием ледников в Центральном и Южном Алтае.
На Алтае множество озёр - более 6 тысяч, многие из них каровые или моренно-подпрудные. Часто говорят, что Алтай - это страна голубых озёр. Наиболее крупные - Телецкое, Маркаколь - находятся в котловинах тектонического происхождения. Особой известностью пользуется живописнейшее Телецкое озеро (длина его 78 км, средняя ширина - 3,2 км, глубина - до 325 м) с крутыми лесистыми, а местами и скалистыми берегами. Самое большое в Горном Алтае озеро Маркаколь (около 449 кв. км.) также славится очень красивыми берегами и богатыми животным и растительным миром.
Кулундинское озеро - самое большое среди всех озёр Алтая (728 кв. км).

Население

Алтайцы - коренной народ, населяющий горы и предгорья географического Алтая. С середины XIX века в связи с переходом от кочевого образа жизни к оседлости алтайцы (джунгары после распада Джунгарского государства в Центральной Азии в XVIII веке) до начала XX века делились на ряд племенных и территориальных групп. В настоящее время алтайцы делятся на малочисленные народности: алтайцы, телеуты, шорцы, тубалары, теленгиты, урянхайцы и проживают в Республике Алтай, Алтайском крае, Кемеровской области Российской Федерации, Западной Монголии, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.
Основным источником изучения происхождения народа является его язык. Принято считать, что язык народа - это история народа. Зародившись в глубочайшей древности, язык вместе с его носителем проходит сложный путь развития, в ходе которого он смешивается с соседними языками, обогащается, испытывает определённое влияние и влияет сам на соседние языки. В истории известны языковые смещения, ассимиляции одного языка другим.
Алтайский язык является определяющим для многих тюрко-монгольских, тунгусо-маньчжурских, японо-корейских языков. Поэтому эти языки входят в алтайскую языковую семью народов мира, как и другие языковые семьи: индоевропейские, семито-хамитскую и др.
Из тюркских народов наиболее близкими к алтайцам по языку являются соседи западные тувинцы, хакасы и киргизы, уйгуры Средней Азии, карачаевцы и балкарцы на Кавказе.
Также очень большое значение для изучения истории народа имеют сведения древних письменных источников. Так анализ древних шумерских клинописных текстов, найденных на территории Ирака (Месопотамия) и датированных последней третью III тыс. до н.э., проведённый многими учёными, свидетельствуют о том, что большинство шумерских слов буквально повторяют общетюркские, в том числе и алтайские, слова и целые фразы. Таких совпадений очень много, более 4-х сотен. Приведённые схождения дают убедительные доказательства в родстве шумерского и алтайской семьи языков. Древние шумеры были давно оторвавшейся от основной массы частью пратюркских племен и соединились с индоевропейцами. В летописях отмечается о приходе шумеров в Месопотамию из равнин, где много кедрового леса и рек - предположительно Сибирь. А открытие в с. Каракол в среднем течении реки Урсул захоронения, которое доказывает синхронность развития культур Древней Месопотамии, Древнего Египта и Древнего Алтая, подтверждает, что между этими столь дальними ареалами тогда ещё существовали определённые контакты, если не прямые, то, во всяком случае, типа эстафеты - от племени к племени.
В настоящее время Республика Алтай относится к числу тех регионов, в которых ещё можно увидеть во всём многоцветии традиционную культуру коренного народа - алтайцев, русского старожильческого старообрядческого населения и казахов, компактно проживающих здесь более 100 лет.
Традиционные праздники и игры, в которых во всём своём великолепии представлены архаика и современность, не могут не оказать глубокого впечатления на современного человека, особенно горожанина - ему может показаться, что он попал в совершенно иной мир, в иное пространственно-временное измерение.
Этнографическое изучение региона началось достаточно давно - более 200 лет назад. Однако и по сей день в этой сфере ещё много белых пятен, ожидающих своих первооткрывателей. Наибольший интерес представляет традиционная духовная культура алтайцев. Здесь бытуют архаические жанры фольклора и используются музыкальные инструменты, практически не испытавшие модернизации.
Не меньше секретов таит и традиционная материальная культура алтайцев, современному развитию которой способствует сельскохозяйственная ориентация экономики республики. Благодаря сохранению хозяйственно-культурных типов - скотоводства, охоты, промыслов, роль которых особенно возросла в условиях социально-экономического кризиса - народам Горного Алтая удалось не потерять отличительных черт своих культур.
Алтай известен как один из районов этно- и культурогенеза современных тюркоязычных народов мира. Однако вместе с тем он находится на стыке формирования многих центральноазиатских цивилизаций, оказавших немаловажное воздействие на сопредельные территории и народы. В алтайском языке при тщательном изучении можно найти слова и понятия, не относящиеся к словнику алтайской языковой семьи.
Здесь возможно проследить коммуникационные пути взаимодействия великих культур древности и раннего средневековья на примере используемых до сих пор зернотёрок и мельниц, другой хозяйственной утвари; способов приготовления пищи; изготовления традиционных жилищ и многого другого.
Тысячелетиями находясь на стыке многих культур и языков, племён и народов, Горный Алтай и по сей день представляет собой богатейшую мозаику в этническом, конфессиональном и лингвистическом отношении.

Традиции алтайцев

Представителями коренного населения Алтая являются алтайцы. Они скромны и гостеприимны, хорошие попутчики и талантливые рассказчики.
Традиционное жилище алтайцев - аил. Это шестиугольная постройка (у алтайцев 6 считается символическим числом) из деревянных брусьев с остроконечной крышей, покрытой корой, вверху которой оставлено отверстие для дыма. Современные алтайцы используют аил в качестве летней кухни, предпочитая жить в большей по размерам избе.
Еда алтайцев состоит в основном из мяса (баранина, говядина, конина), молока, кисломолочных продуктов.
У алтайских язычников самый важный праздник называется тяжыл-дыр - зелёные листья, это праздник начала лета. Он похож на русскую Троицу. Отмечается в июне, во время белого полнолуния, в новолуние. Осенью отмечают праздник саарыл-дыр - жёлтые листья. Во время этого праздника алтайцы просят хорошей зимы. Один раз в два года в Горном Алтае проводится национальный праздник народных игр Эл-Ойын. На празднике собираются представители всех районов Алтая, прибывают делегации из Монголии, Тувы, Казахстана. Устраиваются конкурсы, спортивные состязания, костюмированные шествия, выступления артистов, конкурс национального костюма.

Современный национальный и этнический состав населения республики Алтай

Предварительная численность населения по состоянию на 1 января 2001 года составила 205,5 тыс. человек, из которых 53,1 тыс. человек - горожане (проживают в г. Горно-Алтайск), а 152,4 тыс. человек - сельские жители.
Распределение населения по территории республики неравномерно. Так на территории г. Горно-Алтайска, Майминского и Шебалинского районов, составляющей 9% площади республики, проживает около 50% населения.
Национальный и этнический состав населения Республики весьма разнообразен. По данным последней переписи население русской национальности составило 63%; алтайской - 31%; казахской - 5,6%.
Остальные национальности немногочисленны. Русское население проживает в основном в северных районах Майминском, Турочакском, Шебалинском, Усть-Коксинском и г. Горно-Алтайске. Алтайцы преобладают в Улаганском, Усть-Канском, Онгудайском районах. Казахи (83%) проживают в Кош-Агачском районе.
Алтайцы принадлежат к алтайской языковой семье киргизо-кыпчакской подгруппе восточной ветви тюрской группы. В прошлом они делились на 8 родоплеменных групп-сеоков в зависимости от хозяйственной деятельности.
В этнографическом отношении коренное население представляет две этнографические группы - северные и южные алтайцы. Северные алтайцы, в связи с особенностями происхождения, относятся к уральскому типу, южные - к центрально-азиатскому и южно-сибирскому типу. К северным алтайцам относятся тубулары (туба-кижи), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы - в Турочакском районе, кумандинцы - в Турочакском районе (по р.р. Лебедь и Бия), шорцы - в Чойском и Турочакском районах.
К южным алтайцам относятся собственно алтайцы или алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтай-кижи сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты в Улаганском и Кош-Агачском (долины Чуи, Аргута). Телеуты компактно проживают в Шебалинском и Майминском районах. Телесы - в Улаганском районе.

История заселения Алтайского края

Население Алтайского края формировалось в процессе колонизации Юга Западной Сибири в течении XVIII - ХХ веков. В региональной исторической этнографии его принято делить на две этнокультурные группы: старожилов и переселенцев. Причинами формирования хронологической (60-80-е годы XIX века) и культурной границы между двумя группами на территории Алтайского горного округа являлись особенности освоения русскими территории Верхнего Приобья и ведомственная политика Кабинета - собственника алтайских земель. Более позднее по сравнению с другими регионами Сибири включение территории Алтайского края в состав Российской империи (с конца первой четверти XVIII в.) и политика Кабинета, ограничивавшая в первой половине ХIХ века переселение на территорию Алтайского горного округа, способствовали преобладанию колонизационных потоков с Севера Европейской части России и Поволжья, как регионов свободных от крепостного права. Большую роль играли вторичные миграции с Урала и Сибири. Важным движущим фактором переселений на Алтай являлся церковный раскол и преследования старообрядцев. Заметный след в формировании первичного населения сыграло казачество.
Основную массу старожилов составляли первопоселенцы XVIII века. Элементы их культуры сформировались в условиях Севера России и Поморья (Архангельская, Олонецкая, Вологодская губернии), как основной территории формирования колонизационных потоков, а также Приуралья, Урала (Вятская и Пермская губернии) и Зауралья (Тобольская губерния), как промежуточных территорий, служивших резервуаром накопления переселенцев из России и их последующих миграций в другие регионы Сибири. Вторым источником переселений на территорию Алтая служило старообрядческое население среднего течения реки Волги (Нижегородская губерния), которое в результате преследований за приверженность старой вере сложными путями, в том числе через Север и Урал, попадало в Сибирь.
Основными зонами расселения старожилов на территории Алтайского края являлись лесостепные, таёжные, предгорные и горные районы. До сих пор это население преобладает в восточных и центральных районах края. Привлекательностью территории было наличие строевого леса, пахотных земель и пастбищ. В 1890-х годах на Алтае появились первые немецкие поселения. Основной причиной их переселения была высокая стоимость земель в Поволжье и на Украине.
Являясь свободными от крепостного права, адаптируясь в новых природных условиях, северяне выработали принципы совместного проживания и общения, своеобразную жилищную, бытовую, художественную культуру. В ходе освоения юга Западной Сибири они обогащались опытом местных народов и составили самостоятельную этнокультурную группу сибиряков-старожилов с преобладанием элементов культуры северорусского типа, на которую наслаивались культурно-бытовые традиции последующих потоков колонистов из Поволжья и юга России. В результате в XVIII - первой половине XIX веков на территории современного Алтайского края сформировались локальные этнографические группы старожилов: кержаки, чалдоны, поморцы, вятские, казаки, сибиряки и другие.

О поселенцах Алтая

Первое сведения о поселенцах Алтая восходят к глубокой древности. Их история теснейшим образом связана с историей Центральной Азии, её государственных образований. С рубежа III и II вв. до н.э. и до конца I в. н.э. они находились в сфере политического господства гуннов, образовавших в степях Северной Монголии мощный союз орд и племён. Со II по IV в. Алтай жил под влиянием сяньбийцев. С конца IV и до середины VI в. алтайские племена были подчинены жужанами, населявшими Восточную Монголию и Западную Маньчжурию.
С падением в 552г. господства жужаней в Центральной Азии возникает новое временное военно-административное объединение - Тюркский каганат - с центром на Алтае. Но вскоре он перемещается отсюда в Монголию, в долину р. Орхон. К 70-м гг. территория каганата расширяется, его границы доходят на запад до Аму-Дарьи, до Кавказа и Аральского моря в Восточной Европе и до Большого Хинганского хребта - на востоке. Широко распространилась и господство каганата: от Китая до границ Ирана и Византии. Ему подчинялись Согдиана и болгарско-хазарские племена, обитавшие между Волгой и Азовским морем. Его политическую мощь вынуждены были признать Китай и Византия. Однако положение вскоре изменилась. Под ударами междоусобиц и извне каганат распался в 588г. на Западный (с центром в Семиречье) и Восточный (с центром в Монголии). Но просуществовали они недолго.
В 630г. восточные тюрки были порабощены Китаем, в 659г. такая же участь постигла и их западных сородичей. Однако первые не смирились с поражением. В 682г. они поднимают под руководством хана (кагана) Ильтереса (Гудулу - по китайки) восстание и освобождаются от китайского ига. Так вышел на арену Второй Тюркский каганат, просуществовавший на ней более 50 лет.
Но постоянное противоборство с уйгурами, внутренние распри подточили устои государства и оно пало в 745г. под ударами уйгуров, к которым и перешло господство в восточной части Центральной Азии. Их возвышение связано с именем хана Пэйло. Добившись победы над тюрками, он переносит свою ставку с юга на север - между Орхоном и отрогами Алтая - и устанавливает тесные связи с Китаем. Преемники Пэйло, присоединив к себе Южную Сибирь и другие земли, превратили Уйгурское ханство в мощное политическое образование, с которым вынужден был считаться даже Китай, то и дело прибегавший к помощи северного соседа для разрешения своих внутренних дел.
В конце 80-х-начале 90-х гг. наметился упадок гегемонии уйгуров. Он был обусловлен двумя причинами: внутренними раздорами и иноземными вторжениями, главным образом - тибетцев. Усилившись, они начали в 755г. наступление на уйгуров. Не последнюю роль в гибели их государства сыграли и стихийные бедствия конца 30-х гг. IХ в.
Окончательное падение ханства предопределило поражение, которое нанесли ему в 840г. енисейские кыргызы. Именно с этого момента и стало утверждаться их владычество в восточной части Центральной Азии. С подвластных племён, в т.ч. и алтайских, кыргызы взимали дань пушниной (белками и соболями) и изделиями из железа.
Но их господство было недолгим. В начале Х в. оно переходит к кытаям (кара-китаям) или киданям. В середине ХI в. их владения простирались до Алтая. Устное народное творчество алтайцев сохранило предание о том времени. Одно из них повествует о покорении алтайцев кытаями и об уводе их с Алтая. Напоминают о той эпохе также и остатки оросительных систем, паромных переправ, сохранившихся в разных местах края. К концу ХII в. могущество захватчиков ослабело и на политическую арену Центральной Азии выходят монголо-язычные найманы, жившие между Хангайскими и Алтайскими горами и частично - в отрогах Алтая. Попавшие в сферу их влияния алтайские племена были обложены традиционной данью.
Конец найманскому господству положили монголы. Разгромив в 1204г. своих соперников, они подчинили себе огромную территорию, западная граница которой простерлась до Иртыша. Насельника Алтая оказались в тьме нойона Хорчы - давнего сподвижника Чингисхана. После его смерти (в 1227г.) монгольская империя разделилась на два удела. Алтай попал в Джучиев Улус и находился в нём до конца ХIII в.. В начале ХIV в. Улус Джучи (старшего сына Чингисхана) распадается - в результате междоусобных воин - на две части. Алтайские племена оказываются в составе Белой Орды, а спустя 100 лет (к началу ХV в.) после её распада - в составе Сибирского ханства.
В середине ХV в., в результате феодальных воин и политических интриг, население Алтая попадает в сферу влияния западных монголов или ойротов (последние начиная с 30-х гг. ХVII в., больше известны под названием джунгары). Под их господством оно находилось до 1756г. т.е. до момента в хождения южных алтайцев (алтай-кижи, телеутов, теленгитов) в состав России. В отличие от последних, северные алтайцы (кумандинцы, тубалары, челканцы) стали поданными Русского государства значительно раньше. К концу ХVII в. свыше ста их волостей, улусов и аилов находились под высокой рукой белого царя и платили ясак-налог в его казну.
Вхождение алтайцев в состав России обеспечило им защиту от иноземных посягательств, спасло их от физического уничтожения цинскими войсками. Оно создало условия для дальнейшего их экономического и культурного развития на качественно новой основе.
С 1922 по 1947 годы Республика Алтай называлась Ойротская автономная область, с 1948 по 1990 годы - Горно-Алтайская автономная область, 3 июля 1991 г. область преобразована в Горно-Алтайскую республику в составе Российской Федерации, а в мае 1992 г. переименована в Республику Алтай.
Республика Алтай, как субъект Российской Федерации имеет свою Конституцию, принятую 7 июня 1997 года, государственные символы - флаг и герб.
Государственными языками в республике являются равноправные русский и алтайский.

Исследователи Алтая

(Материалы из книги: Туристические районы СССР. Алтайский край. М.: Профиздат, 1987.)
Алтайский край и его природные богатства были известны в России задолго до его вхождения в состав Русского государства. Однако знания о далёкой окраине долгое время оставались очень скудными, зачастую легендарными.
В начале XVII столетия юго-восток Западной Сибири оказался в сфере хозяйственного освоения. Первопроходцев привлекли сюда запасы поваренной соли в озёрах. В 1613 г. казацкий атаман Барташа Станиславов пришёл с промысловой командой в несколько сот человек на Ямышевские озёра (они тянутся цепочкой от Иртыша в сторону нынешних Петуховских озёр в Ключевском районе).
В другой стороне края, в верховьях Томи, у Кузнецкой крепости, внимание привлекли возможности железорудных разработок.
В 1626 г. на озёрах западной части Кулундинских степей побывала новая соляная экспедиция во главе с Грозой Ивановым и Дмитрием Черкасовым. Было составлено географическое описание округи.
Объектом дальнейшего изучения становятся и равнинная часть и горы. Походы проходили систематически. В 1632 г. отряд служилых людей из Томска поднялся по Оби до широты Барнаула, в следующем году отряд казаков под предводительством боярского сына Петра Сабанского из Кузнецка прошёл по Телецкому озеру. Там же в 1639 г. побывал и атаман Пётр Дорофеев. Эти походы дали первые сведения о природных особенностях Северо-Восточного Алтая, о жизни местного населения.
Через несколько лет новый отряд под началом Петра Собанского пришёл на озеро и там зимовал. В отписках были отмечены угодные к заселению места. В 1673 г. почти через весь край прошла большая военно-промысловая экспедиция. В её составе был рудознатец Федька (Серебряный), который доставил в Москву руду из района Телецкого озера.
Первопроходцы, промышленные люди, действующие на огромной территории в течение десятилетий, не могли собраться вместе и, таким образом, составить верное представление о местах, которые они осваивали. Но их отписки попадали в центральные города - Томск, Тобольск, Москву. Правительству нужно было иметь обобщенное представление о Сибири, чтобы организовать управление и освоение восточных земель. В 1667 г. тобольский воевода П.И.Годунов составил чертёж всей Сибири. В 80-х гг. был составлен новый Общий чертеж Сибири.
Особенно большие и обобщённые сведения собрал С.У.Ремезов. В его Чертёжной книге Сибири (начало XVIII столетия) нанесены многие географические названия Алтайского края, сохранившиеся до сих пор, в том числе 23 реки и 4 озера. Из них такие, как Чумыш, Касмала, Чесноковка, Барнаулка, Алей, Чарыш, Ануй, Неня, Майма, Байгол, Бехтемир. Дано много других полезных сведений. Например, обозначены месторождения полезных ископаемых, указаны примерные расстояния.
По нашим современным представлениям подобные карты были примитивными, немасштабными, без верной ориентировки сторон света, без математической основы.
Первую настоящую карту Алтайского края составил геодезист Пётр Чичагов. Он работал в составе военно-поисковой экспедиции майора гвардии И.Лихарева, проходившей по Верхнему Иртышу в 1719-1720 гг. В другой его карте (1729 г.), выполненной с исключительной точностью, верно изображена вся ситуация Алтая, очертания Телецкого озера имеют сравнительно правильную форму, в верховьях р. Алей нанесены действующие рудники.
С этого периода начинается новый период в изучении Алтайского края - исследования учёных. Изыскания землепроходцев уже не могут удовлетворить потребности в познании края, хотя они и в дальнейшем играли заметную роль.
В 1734 г. в крае побывала экспедиция Академии наук под руководством И.Г.Гмелина и Г.Ф.Миллера. В её составе были С.П.Крашенников (будущий академик) и геодезист А.Иванов. По маршруту экспедиции А.Иванов сделал астрономические измерения Омской, Ямышовской и Семипалатинской крепостей, Колываново-Воскресенского завода и Кузнецкой крепости. Так было вторично определено географическое положение основных точек Алтайского края.
В 1745 г. по указу сената была организована экспедиция по обследованию северо-восточной части Алтая - верховий Бии, Телецкого озера, междуречья Чулышмана и Башкауса. Во главе её стоял землепроходец и рудознатец Пётр Шелыгин. Эту экспедицию можно считать последней экспедицией периода землепроходцев, первооткрывателей и первой местной (краеведческой) экспедицией.
По результатам её картограф и чертёжник П.Старцев составил Ланд-карту Кузнецкого уезда. В карте и в журнальной записке содержится много ценных географических сведений, нанесена густая речная сеть, описаны полезные ископаемые, имеются данные о фауне, о возможности хозяйственного использования земли не только по маршруту 1745 г., но и по всему краю.
В связи с переходом заводов в ведомство царского Кабинета были предприняты новые широкие исследования. Так, в 1760 г. вышло распоряжение правительства О занятии в Сибири мест от Уст-Каменогорской крепости по р. Бухтарме и далее до Телецкого озера. В течение двух лет было направлено пять экспедиций. Их маршруты покрыли тысячи верст нехоженых мест. Верховья Иртыша, Бухтармы, Кана, Катуни, Центральный Алтай, его северные хребты, Телецкое озеро, Бия - таков основной район обширных исследований.
Экспедиции 60-х гг. были поистине комплексными как по подбору руководителей-специалистов, так и по достигнутым результатам. В их составе были генерал-майор Петрулин, шихтмейстер Иван Денисов, лекарь Яков Кизинг, секунд-майор Поливанов, рудознатец Д.Ф.Головин, рудознатец И.Чупоршнев, майор Эйден, геодезист Пимен Попов.
В рапортах руководителей содержалось много новых данных о природных богатствах Алтая, животном и растительном мире. На карты были нанесены ранее неизвестные места, открыты десятки месторождений полезных ископаемых, были обнаружены горные степи - Канская, Ябоганская, Абайская, намечены дороги, определены места для заселения.
Отчёты экспедиций содержали интереснейшие факты по географии, в них приведены краткие метеорологические сводки, указываются расстояния от одного пункта до другого, глубины рек, описаны трудности переходов в горной местности.
В 70-90-е гг. XVIII столетия край изучали крупные учёные, специалисты горного дела, среди них П.С.Паллас, И.М.Ренованц, И.Ф.Герман. Они создали обобщающие труды по геологии Алтая, истории горного дела, много внимания уделили экономическому состоянию Колывано-Воскресенских заводов.
В 1788 г. распоряжением Екатерины II Кабинет организовал экспедиции к прииску разных порфиров и других камней и руд.
Руководителями поисковых партий стали исключительно местные горные специалисты: П.Т.Шангин, Ф.Риддер, Б.Клюге, Линденталь и др. Исследованиями была охвачена обширнейшая территория, хотя по-прежнему основное внимание было обращено на поиски полезных ископаемых в горах. Поисковая партия П.И.Шангина указала 145 точек месторождений поделочных камней и главное из них - Коргонское.
В результате работ поисковых партий 1786 г. знания о природе Алтайского края ещё более расширились. Местные горные специалисты и рудознатцы открытием новых месторождений полиметаллических руд обеспечили сырьевую базу для работы Колывано-Воскресенского (Алтайского) горно-металлургического комплекса.
Руководитель одной из этих партий, Пётр Ивановия Шангин, относится к плеяде крупнейших исследователей.
Своеобразным итогом достижений исследователей XVIII столетия явилась карта 1816 г., составленная Л.Панснером из новейших частных карт Барнаульского горного архива. В ней намечена большая гидрографическая сеть в правобережной долине Иртыша, Бухтармы и особенно по Оби. Подробно отмечены те территории, где находятся рудники и где проходили маршруты поисковых партий. Однако территория междуречья Оби и Чумыша оставалась почти белым пятном, так же, как и обширная равнина от предгорий через всю Кулунду и Барабу (за исключением Барнаульского Кулундинского боров, к тому времени хорошо обследованных). Неисследованным оставался почти весь Горный Алтай.
Большие заслуги в изучении Алтайского края принадлежат Григорию Ивановичу Спасскому (1783 - 1864). Он изучал историю и географию Алтая, описал залежи многих полезных ископаемых, собрал большие сведения о животном мире (в частности, о расселении тигра на Алтае). Кроме того, Г.И.Спасский вёл обширные археологические исследования.
Большие исследования Алтайского края проводили местные специалисты А.А.Бунге, П.А.Словцов, А.И.Кулибин, Ф.В.Геблер, В.В.Радлов, С.И.Гуляев.
В.В.Геблеру принадлежит открытие первых ледников Алтая на горе Белуха в 1835 г. Открытый им ледник ныне носит его имя. Исследования Геблера послужили важной вехой в изучении процесса сокращения ледников Алтая за 150 лет.
В начале XIX столетия Алтайский край продолжал быть полем исследований и для приезжих учёных, путешественников, иностранцев. В 1826 г. была снаряжена экспедиция профессора ботаники К.Ф.Ледебура (в её состав входили А.Бунге и К.Мейер). В 1829 г. Алтай посетил крупнейший немецкий ученый А.Гумбольдт. Немецкий геолог Бернгард Котта изучал Алтай в 1868 г.
Широкая геологическая экспедиция работала на Алтае в 1834 г. Руководил ею геолог Г.П.Гельмерсен. Он посетил Телецкое озеро, а также район верховий рек Убы, Ульбы и Коксы. В своих работах он дал общую геологическую характеристику района Телецкого озера, подробную минералогию слагающих пород окрестных хребтов, составил специальную геологическую карту озера.
Одной из самых крупных экспедиций XIX в. была экспедиция Петра Александровича Чихачева. Она прибыла на Алтай в 1842 г., проработала здесь более полугода и оказалась самой результативной за всю предшествующую историю географических открытий на Алтае.
Многочисленные маршруты экспедиции охватили всю Южную Сибирь. П`тр Чихачев открыл ряд месторождений полезных ископаемых, дал орфографическое разделение горной страны, создал цельный геологический очерк Алтая. На основе представленных ему сведений и собственных наблюдений составил детальную и наиболее полную геологическую карту юго-востока Западной Сибири и географическую карту своего маршрута.
За заслуги П.А.Чихачева перед отечеством один их хребтов Алтая назван его именем.
Детальные геолого-минералогические исследования рудников Алтайского края произвели член Московского общества испытателей природы Г.С.Карелин, в 1844 г. профессор Московского университета Г.Е.Шуровский, а Змеиногорский край и Рудный Алтай обозрел в 1856 и в 1857 гг. П.П.Семенов (Тян-Шанский).
Большой вклад в изучение Алтая внёс краевед Степан Иванович Гуляев (1806-1888). Он изучал отдельные глухие места края, исследовал минеральные источники, собрал отличную коллекцию минералов, палеонтологических находок. С.И.Гуляев изучал возможности местных естественных ресурсов с целью их промышленного освоения.
В 1891 г. в Барнауле возникло Общество любителей исследования Алтая, перешедшее через несколько лет на устав Географического общества. Представители местной интеллигенции, политические ссыльные, демократически настроенные учителя, землемеры, грамотные изыскатели были объединены идеей познания своего края, идеей раскрепощения его производительных сил, постановки их на службу России.
Дмитрий Иванович Зверев (1862-1924) был одним из инициаторов создания Общества любителей исследования Алтая. Он создал сеть метеорологических станций, систематизировал данные о влиянии погодно-климатических изменений на урожай сельскохозяйственных культур по зонам, составил за ряд лет сельскохозяйственные обзоры по краю.
Другой местный исследователь, видный почвовед И.П.Выдрин совместно с З.И.Ростовским в 90-х гг. провёл несколько экспедиций с целью районирования Алтайского округа по почвенным отличиям.
Начиная с 1902 г. и в течение нескольких лет совершил ряд экспедиций в правобережье Иртыша, в Кулундинскую степь, в окрестности Барнаула орнитолог, врач Андрей Петрович Велижанин.
Изучению природы края посвятил свою жизнь замечательный исследователь, учёный и общественный деятель Виктор Иванович Верещагин (1871 - 1956). Он завербовался в Барнаул преподавателем естественной истории реального училища. Он начал изучать окрестности города, совершать дальние экскурсии, а затем и экспедиционные поездки, став одним из зачинателей детского (школьного) туризма на Алтае. С 1901 г. В.И.Верещагин совершает научные путешествия по различным районам Алтайского края и смежных территорий. Более детально он исследовал Чуйскую степь, Горную Колывнь, Узкую степь, степи Приобского плато, много путешествовал по Рудному Алтаю, истокам Катуни, Башкауса, Чулышмана.
Научная и краеведческая деятельность В.И.Верещагина особенно развернулась в советское время. Ему была присуждена (без защиты) ученая степень кандидата биологических наук.
Общегеографические исследования на Алтае проводили видные учёные и общественные деятели, такие, как Г.Н.Потанин, Н.М.Ядринцев, В.В.Сапожников. Они посетили многие районы края, но более детально изучали Горный Алтай.
На протяжении многих лет изучал и собирал алтайский фольклор Г.Н.Потанин - видный русский учёный, географ, этнограф, исследователь Монголии, Китая, Сибири. Его деятельность послужила дальнейшему развитию русско-алтайских культурных и литературных связей.
Крупнейшим исследователем Алтая был профессор Томского университета Василий Васильевич Сапожников (1861 - 1924), учёный-натуралист, ученик К.А.Тимирязева. Исследования в Алтайских горах он начал в 1895 г. и продолжил их с небольшими перерывами до 1911 г.
В.В.Сапожников изучил весь Горный Алтай, первым установил наличие здесь следов древнего оледенения, открыл, по существу, современное оледенение Алтая, описал и произвел съёмку всех крупных ледников, определил высоты многих горных вершин, включая Белуху. Много сил учёный отдал изучению природы прилежащих к Алтаю горных территорий, открыл самый крупный узел оледенения в массиве Табын-Богдо-Ола. В.В.Сапожников создал первый по-настоящему туристический путеводитель по Алтаю, не превзойдённый до сих пор по детальности и точности описания маршрутов.
26 июля 1914 г. произошло интереснейшее локальное событие в истории исследования края: в этот день братья Борис и Михаил Троновы совершили прямое восхождение на вершину Белухи. Ранее недоступная вершина была покорена.
Много славных имён мы встречаем в истории изучения Алтайского края в начальные годы ХХ в.: В.А.Обручев, Г.И.Гранэ, Б.А.Келлер, П.П.Пилипенко, П.Г.Игнатов, П.П.Сушкин, П.Н.Крылов, В.И.Вернадский, А.Е.Ферсман и др.
П.П.Сушкин - крупнейший специалист по орнитологии и зоогеографии Сибири, академик АН СССР. В 1912 - 1914 гг. он совершил путешествие по краю в малоисследованные места Северо-Восточного и Центральног Алтая.
С 1891 по 1925 г. П.Н.Крылов совершил пять путешествий по Алтаю. Ряд его работ признаны классическими.
В первые десятилетия ХХ в. с программой исследования на Алтай приезжает академик В.И.Вернадский. Талантливейший естествоиспытатель, он обладал громадными познаниями в минералогии и кристаллографии, изучал химический состав земной коры, океана и атмосферы, стал основоположником геохимии, биогеохимии, радиогеологии, учения о биосфере и ноосфере - сфере разума. В.И.Вернадский много занимался историей исследования Сибири и Алтая.
Вместе с ним приезжал академик А.Е.Ферсман - известный советский минералог и геохимик, один из замечательных учеников и последователей В.И.Вернадского. При объезде алтайских рудников в 1916 г. А.Е.Ферсман собрал богатейшие коллекции руд и камней, особенно полной была коллекция по Змеиногорскому руднику.
Широкие исследования Алтая обогатили науку новыми сведениями. Один из интереснейших районов нашей страны - Алтай по-прежнему привлекает внимание учёных и краеведов.

Из истории промышленности Алтая

Заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая началось во 2-й половине ХVII века.
За Урал в Сибирь русские люди - новгородские ушкуйники, купцы ходили ради богатой здесь пушнины ещё в XII -XIII вв. Но только в начале XVI в., после победоносного похода Ермака в 1681 г., россиянам удалось открыть сюда дорогу и в Сибирь устремились ратные люди для расширения владений русского царя. Освоение Алтая пошло быстрее после того, как для защиты от воинственных кочевников джунгар были сооружены Белоярская (1717 г.) и Бикатунская (1718 г.) крепости.
Затянувшаяся Северная война со Швецией отняла у России возможность вывозить из этой страны медь, необходимую для изготовления пушек, чеканки монет, литья колоколов. Правительству Петра I пришлось всерьёз задуматься о разработке собственных природных ресурсов. С этой целью снаряжались поисковые партии. Алтай издавна был известен как район добычи металлов, о чём свидетельствовали так называемые чудские копи. Первооткрывателями рудных месторождений на Алтае по праву считают отца и сына Костылевых. Этими открытиями воспользовался крупнейший уральский заводчик Акинфий Демидов. Кроме богатых руд, Алтай славился густыми сосновыми лесами и многочисленными реками. Таким образом, имелись все условия для создания горнозаводской промышленности. 21 сентября 1729 года заработал первенец алтайской металлургии - Колывано-Воскресенский завод.
В 1730 году посланцы известного уральского заводчика А.Н.Демидова, занятые поисками удобного места для постройки нового, более крупного завода, выбрали устье р. Барнаулки. Алтай привлекал Акинфия Демидова не только медью. Из алтайского серебра в башне своего Невьянского завода на Урале Демидов тайно чеканил серебряную монету. Итогом деятельности Акинфия Демидова и его приказчиков на Алтае было создание здесь феодальной горной промышленности, основанной на крепостном труде приписных крестьян и мастеровых.
Слухи о выплавке Демидовым серебра дошли до Петербурга и императрица Елизавета Петровна направила на Алтай комиссию бригадира Беэра. По результатам её деятельности был издан 1 мая 1747 года указ, которым Алтай передавался в личную собственность русских царей.
В XVIII - первой половине XIX веков на Алтае выплавляли 90% российского серебра. А так же выплавлялось и золото. Барнаульский сереброплавильный завод по праву считался самым крупным, на нём действовало 13 плавильных печей, дававших около 450 пудов серебра ежегодно. Поэтому не случайно Барнаул за короткое время в 1771 году из небольшого заводского посада стал горным городом - одним из крупнейших в Сибири. Термин горный город закономерен: все сферы жизни Барнаула были подчинены горному производству. Российская история знает только два горных города - Екатеринбург и Барнаул. Незадолго до революции был построен мост через реку Обь и проведена железнодорожная ветка, определившая бурное развитие молодого соседа, города Новосибирска.
Ко 2-й половине ХVIII века образовался Алтайский горный округ - это огромная территория. Она включала в себя Алтайский край, Новосибирскую и Кемеровскую, часть Томской и Восточно-Казахстанской областей.
Царствующий монарх был собственником алтайских заводов, рудников, земель и лесов, главное управление ими осуществлял так называемый Кабинет, находившийся в Петербурге. Костяк управления на месте составляли горные офицеры. Но главную роль в производстве играли унтер-офицеры и техники, из рядов которых вышли талантливые мастера и изобретатели И.И.Ползунов, К.Д.Фролов, П.М.Залесов, М.С.Лаулин.
В первой половине ХIХ века Алтай занимал первое место в России по производству серебра, второе - меди, третье - золота, став вторым промышленным районом на востоке страны после Урала. Назначенный сибирским губернатором известный государственный деятель и реформатор М.М.Сперанский в 20-х годах ХIХ века побывал на Алтае и пришёл к заключению: Край сей сама природа предназначила к сильному населению и к самым богатым произведениям земледелия, торговли и промышленности. Но сих последних при настоящем устройстве ожидать невозможно. Он считал целесообразным заменить крепостных рабочих и приписных крестьян наёмными работниками и привлечь на земли Алтая переселенцев. Но царский Кабинет долгие десятилетия не соглашался и на малые уступки, могущие пошатнуть его монопольное положение.
Даже после реформ 60 - 70-х годов ХIХ века феодальные пережитки на Алтае сохранялись в большей степени, чем в центре страны и других районах Сибири. Неприкосновенной осталась принадлежность горного округа царям и это определило многие особенности развития Алтая в пореформенный период.
Горная промышленность, являвшаяся главной отраслью экономики округа, вступила после 1861 года в полосу кризиса. С начала 70-х годов стала неудержимо нарастать убыточность заводов и к концу века почти все они были закрыты.
В частной промышленности послереформенного Алтая наибольшее развитие получила добыча золота. Наиболее крупными компаниями в золотопромышленности являлись Алтайское золотопромышленное дело и Южно-алтайское золотопромышленное дело. К концу века действовало 70 приисков и добывалось до 100 пудов золота ежегодно.
Во второй половине XIX получила своё развитие частная обрабатывающая промышленность, которая была представлена мукомольными и крупчатыми мельницами, винокуренными заводами, пимокатными и овчинно-шубными мастерскими. На всю Россию славились чёрные овчинные полушубки, изготовлявшиеся в Барнауле. Постепенно основой экономики Алтая становится сельское хозяйство. Наряду с возделыванием зерновых культур (пшеницы, овса, ржи) расширялись посадки картофеля, значительное развитие получило пчеловодство. В начале ХХ века на первый план выходят молочное животноводство и маслоделие. Алтайское масло экспортировалось в страны Западной Европы.
В конце ХIХ века по северной части округа прошёл участок Сибирской железной дороги, к 1915 году была построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск. Совершенствовался и водный транспорт.
Земельная реформа, проводимая Столыпиным, дала толчок переселенческому движению на Алтай, что в целом способствовало экономическому подъёму края. В 1917 - 1919 гг. на Алтае установилось советская власть. В июле 1917 года была образована Алтайская губерния с центром в г. Барнауле, которая просуществовала до 1925 года. С 1925 г. по 1937 г. территория Алтая входила в Западно-Сибирский край, а в 1937 г. был образован Алтайский край. В 1922 году в составе Алтайского края была образована Ойротская автономная область, которая в 1948 году была переименована в Горно-Алтайскую автономную область. В 1990 году на сессии Горно-Алтайского Совета народных депутатов была принята декларация о государственном суверенитете. В мае 1992 года Горно-Алтайская область была вновь переименована в республику Алтай.
Сегодня - это суверенное демократическое государство, которое является субъектом Российской Федерации, но при этом наделено всеми необходимыми полномочиями и властью на собственной территории.
К началу 30-х годов была в основном завершена коллективизация крестьянских хозяйств. НЭП к этому времени уже не существовал. На экономическом развитии Алтайской губернии в конце 20-х годов сказывается окончание строительства Туркестано-Сибирской железной дороги. Специально для переработки среднеазиатского хлопка сооружается Барнаульский меланжевый комбинат. В Барнауле, Бийске, Камне-на-Оби были построены элеваторы, в Бийске и Алейске - сахарные заводы, в Бийске, Рубцовске и Поспелихе - мясокомбинаты. Быстрыми темпами росли металлообработка и производство строительных материалов, улучшалась транспортная сеть. К концу 30-х годов Алтай превратился в один из крупных аграрно-индустриальных регионов Сибири.
За годы Великой Отечественной войны Алтайский край принял более 100 эвакуированных предприятий из западных районов страны, в том числе 24 завода общесоюзного значения. Это основательно изменило хозяйственный облик Алтая, дав мощный импульс развитию его промышленности. В то же время край оставался одной из основных житниц страны, являясь крупным производителем хлеба, мяса, масла, мёда, шерсти и других сельскохозяйственных продуктов.
Первое послевоенное десятилетие было периодом массового освоения новой техники и технологии. Темпы роста промышленности края в шесть раз превышали среднесоюзные. К началу 60-х годов на Алтае производилось более 80% тракторных плугов, свыше 30% грузовых вагонов и паровых котлов, выпускавшихся к этому времени в РСФСР. В то время как промышленность делала качественный скачёк, сельское хозяйство по-прежнему развивалось экстенсивными методами. Главной для Алтая оставалась зерновая проблема. Временный выход из положения дало освоение целинных и залежных земель, которое в дальнейшем обернулось потерями посевных площадей в результате эрозии почв. В этих условиях интенсификация сельскохозяйственного производства, превращение его в комплекс, тесно связанный с перерабатывающими отраслями стало неизбежным.
В 70-80-е годы произошёл переход от отдельно действовавших предприятий и отраслей к формированию территориально-производственных комплексов: аграрно-промышленных узлов, производственных и производственно-научных объединений. С центрами в крупных городах были созданы Рубцовско-Локтевский, Славгородско-Благовещенский, Заринско-Сорокинский, Барнаульско-Новоалтайский, Алейский, Каменский, Бийский агропромышленные комплексы.

Барнаул

Город Барнаул - административный центр Алтайского края. Расположен на левом берегу Оби при впадении реки Барнаулки в Обь. Занимаемая им территория составляет 320 км2, где проживает 654,7 тыс. человек.
Основан город в 1730 году. С середины XVIII века развивается как горнозаводское поселение. В 1796 году по Указу Екатерины II, Барнаул получил статус горного города. После закрытия сереброплавильного завода в 1893 году стали развиваться: овчинно-шубное, пимотканое, кожевенное, свечное, кирпичное и пивоваренное производства. В 1915 году была построена железная дорога, оказавшая в развитии экономики города и края огромную роль. В 50 - 60 годы XX века стала развиваться химическая промышленность. В настоящее время Барнаул - крупный промышленный, культурный и транспортный центр Сибири. Через него проходят Южно-Сибирская и Туркестано-Сибирская железные магистрали, автомобильные трассы, есть речной порт.

Бийск

Является вторым по величине промышленным центром Алтайского края. Основан в 1709 году по Указу Петра I. В Бийске проживают 238,2 тысячи человек. Это крупный учебный и культурный центр края. На реке Бия расположен порт, обеспечивающий доставку грузов в северо-западном направлении, включая выход в Северный Ледовитый океан. Через город проходит железнодорожный путь Туркестано-Сибирской магистрали, соединяющий Восточную и Западную Сибирь со странами Средней Азии и Казахстана. Из города проложено множество автомобильных дорог в разные направления, включая Западную Монголию и Северо-Западный Китай. Например, знаменитый Чуйский тракт, который начинается от Бийска и заканчивается в Монголии, в селении Цаганур. В промышленности города основными отраслями являются: химическая энергетика, машиностроение и металлообработка, лёгкая, пищевая, перерабатывающая и деревообрабатывающая. Наибольшее развитие получили: полиграфическая, медицинская отрасли и производство стройматериалов.

Районы Горного Алтая

В Центральной части Горного Алтая расположены Катунский, Северо-Чуйский и Южно-Чуйский хребты (или, по-местному, белки). Эти хребты имеют ярко выраженный альпийский облик - пикообразные, покрытые вечными снегами и ледниками вершины, крупные, обрывистые склоны, прорезанные ущельями рек, они несут около 70% всех ледников Алтая.

Северо-Чуйский хребет

В северной части Центрального Алтая, восточнее Катунского хребта за долиной р. Аргут расположен Северо-Чуйский хребет. Он простирается с северо-запада на юго-восток на 140 км, при ширине в западной части 50 км, постепенно сужаясь к востоку до 20 - 25 км. Ограничен с запада глубокой долиной Аргута. Южной и юго-восточной границей района служат долины рек Карагем и Чаган-Узун.
Наибольшей высоты хребет достигает в центральной части, известного под названием горного узла Биш-Иирду, в котором сосредоточено основное оледенение хребта. Средняя высота хребта здесь около 3600 м, а ряд вершин превышает 4000 м (Маашей-баши - 4173 м, Актру - 4075 м, Куркуре - 3 988 м).
Перевалы хребта отличаются разнообразием, но имеют одну закономерность - северные и северо-восточные склоны перевалов круче, взлеты выше. Категории трудности перевалов - до 3Б, определяющий характер наиболее серьезных перевалов - снежно-ледовые. Высота снеговой линии на северных склонах - около 2900 м, на южных - 3100 м и выше.
Орография хребта сложна и представляет собой несколько примерно параллельных хребтов с общим направлением запад-восток. У туристов они получили свои названия: Чуйский, Шавлинский, Карагемский.
Чуйский расположен в междуречье Чуи и Шавлы, прротянулся на 60 км в широтном направлении от слияния Чуи и Катуни до плато Ештыкол. Высоты хребта растут с запада на восток, высшая точка - 2925 м. По многим долинам рек и по водоразделу имеются тропы. Водораздел местами заболочен.
Шавлинский хребет расположен между долинами Шавлы и Юнгура. У Аргута его высота около 2500 м, к востоку он поднимается, и за правым притоком Юнгура рекой Курунды на хребте появляется оледенение. Лес растёт только в долинах рек. Наиболее трудные перевалы расположены в восточной части хребта, подковой огибающего Шавлинские горные озёра.
Средняя высота Карагемского хребта, являющегося водоразделом Юнгура и Карагема, 3400 м на всем его протяжении. Хребет покрывают небольшие ледники, площадь которых увеличивается к центру узла.
Все хребты сходятся в один узел в районе вершин Сказка и Красавица, расположенных в истоках р. Шавлы. Далее к востоку хребет представляет сложную систему гребней с развитыми долинными ледниками и рядом северных и южных отрогов по 20 - 25 км протяжённостью. Наибольшее оледенение - в верховьхя рек Актру, Маашей, Шавла, а на юго-восточных склонах - в истоках рек Джело и Карагем.
Восточную оконечность хребта замыкает интересная вершина Купол трёх озёр, увенчанная ледником, за ним хребет постепенно вырождается, появляются обширные, местами заболоченные, открытые пространства, лес исчезает - начинается Курайская степь.
Оледенение западной окраины хребта представлено почти исключительно малыми ледниками. При этом склоны водораздела Юнгур-Карагем несут лишь разрозненные, единичные ледники, связанные либо с высокими вершинами, либо с глубокими карами.
С продвижением к центру хребта увеличиваются и размеры ледников, появляются карово-долинные и долинные ледники. А собственно центр хребта - узел Биш-Иирду, представляющий сложную систему гребней, имеет значительные долинные ледники. Это Бол.Маашей (длина 6,5 км, площадь 12,8 кв. км), Джело (4,0; 7,3), Лев.Карагем (4,0; 6,6), Лев.Актру (6,5; 5,2), Пр.Актру (5,0; 4,0). Ниже всех спускается Бол.Маашей - 2 200 м.
В восточной части хребта имеются отдельные небольшие ледники. Соответственно высоте снеговой линии ледники южного склона оканчиваются выше ледников северного. Наиболее крупные ледники хребта занимают циркообразные бассейны, ограниченные линией основного хребта и его отрогов, с которыми связаны обширные фирновые поля. Большое вертикальное расчленение рельефа при обильном питании обусловило и большое вертикальное протяжение ледников.

Южно-Чуйский хребет

Южную цепь Центрального Алтая с востока ограничивает Южно-Чуйский хребет. Он отделён от восточной части Катунского хребта теснинами Аргута, от Северо-Чуйского хребта - долиной Карагема, с юга - долиной реки Джазатор, с востока - рекой Чуей и ее притоками.
Основной водораздельный хребет вытянулся с запада на восток на 120 км, от него отходят на север восемь больших отрогов, служащих водоразделами Кара-Айры и притоков рек Ошту-Айры и М. Кара-Айры, Калынагач, Ат-баши, несущие свои воды на север в Чую. Южные склоны хребта прорезают реки Онгулу, Бара с притоками, Мангат с притоками и другие правые притоки рек Джазатор и Аргут.
Главное оледенение несет центральная часть хребта от реки Кара-Айры до Елангаша. Она отличается резко расчленённым рельефом с высотами до 3700 м. На флангах центральной части хребта возвышаются вершины Иикту (3936 м) и Тымому (3960 м). Главные ледники - Кара-Айры, Талдуринский, Софийский, Ядринцева.
Скульптурные формы рельефа, созданные древним оледенением, почти полностью уничтожены выветриванием и речной эрозией. В долинах широко представлены следы аккумулятивной деятельности ледников (морены, каменные глетчеры).
Всего на Южно-Чуйском хребте более 220 ледников, большая часть их расположена на северных склонах. Ближе к восточной части хребта рельеф становится более спокойным, седловины более выражены и сглажены.
Определяющие перевалы района - 1Б и 2А категорий, есть несколько перевалов и 2Б и один 3А категории трудности. Расположены перевалы в основном в главном хребте и в северных отрогах. В Северо-Чуйском хребте, и в смысле возможностей проведения горных походов этот район пока уступает Катунскому и Северо-Чуйскому.
Для всего хребта характерны следующие особенности. Во-первых, южные склоны круче северных и имеют более короткие отроги. Во-вторых, оледенение южного склона значительно меньше северного. В-третьих, хребет очень беден древесиной растительностью, сосредоточенной лишь по долинам реки Джазатор и притоков Карагема, Талдуры и Чаган-Узуна. В-четвёртых, климат района значительно суше и контрастнее, чем в Катунском и Северо-Чуйском хребтах.
Снеговая линия повышается с запада на восток с 2900 до 3100 м, на южных склонах она на 100-150 м выше.
Основная часть ледников, характеризующихся большими морфологическими различиями, находится на северных склонах хребта. Центральное место занимают ледники Бол.Талдуринский (8,5 км; 34,9 кв. км), Софийский (10; 24), Ядринцева (4,5; 9,2). Основу же ледников составляют обширные фирновые поля, сливающиеся друг с другом. Однако ослабленное по сравнению с Северо-Чуйским хребтом питание не позволяет развиваться здесь значительным ледниковым языкам. Все они оканчиваются довольно высоко (2 350-2 650 м).

Катунский хребет

Катунский хребет, самый высокий из хребтов Алтая, получил своё название по реке Катунь, берущей своё начало с его южных склонов. Катунь как бы охватывает хребет с юга, запада и севера. Восточной границей хребта служит приток Катуни - Аргут. Хребет протянулся с запада на восток более чем на 150 км при ширине до 60 км, обрывается на север 800 м Аккемской стеной к одноимённому плату и ледопаду и на всём протяжении не снижается ниже 2600 м, достигая высоты 4506 м в массиве Белухи.
В Катунском хребте выражено три узла оледенения: Западно-Катунский, массив Белухи и Восточно-Катунский. И сообразно этому хребет принято делить на три части: западную, центральную и восточную, с границами по Верхнему и Нижнему Курагану и Кулагашу-Орочагану.
Такое довольно равномерное распределение оледенения по хребту с увеличенной концентрацией его в трёх узлах является характерной особенностью, неповторимой нигде на Алтае.
Западная часть хребта, которую условно можно назвать Мультинской, простирается примерно на 50 км, с трёх сторон она ограничена излучиной верхней Катуни, которая и принимает в себя все водотоки этого участка хребта. Отроги всех направлений стыкуются в районе Мультинских озёр, образуя запутанный орографический узел с очень сложной ориентировкой. Отсюда главная водораздельная линия уходит почти на юг, а затем поворачивает строго на восток. Мультинский узел имеет средние высоты около 3000 м (высшая точка 3208 м). Здесь насчитывается около 150 ледников с площадью оледенения около 80 кв.км. Эти ледники питают многочисленные притоки Катуни, веером стекающие с хребта на юг, запад и север. Западная часть Мультинского узла весьма доступна, верховья рек здесь сравнительно легко проходимы и во многих местах соединяются тропами, большинство перевалов некатегорировано.
Центральная и восточная части этого узла без специального снаряжения и горной подготовки недоступны. В настоящее время здесь известно более 50 перевалов. Определяющие перевалы - 1Б и 2А категорий трудности, наиболее серьёзные - 2Б категории трудности.
Начиная от верховьев Верхнего и Нижнего Курагана хребет повышается и примерно через 25 км достигает в массиве Белухи своего максимума - 4506 м. Здесь почти на 15-километровом участке высоты не опускаются ниже 4000 м, здесь же главный узел оледенения Катунского хребта и его самые мощные ледники - Сапожникова, Радзевича, братьев Троновых, Берельские. На этом 40-километровом участке хребет имеет три значительных ответвления на север: Кучерлинско-Кураганское, Кучерлинско-Аккемское и Аккемско-Аргутское, которые тоже несут значительное оледенение.
В центральной части хребта сосредоточено около 170 ледников площадью около 150 кв.км. С них начинаются многочисленные притоки Катуни и Берели, на реках нередки красивые водопады. Известны водопады на реках Тегеек, Текелю, Куркуре, Б.Кокколь, Капчал и ручье Россыпном, самые крупные из них - до 40-60 м.
В главном водоразделе, имеющем здесь почти широтное направление, в настоящее время известно около 25 перевалов и их связок, в том числе и имеющих высшую категорию трудности - 3Б. В боковых отрогах категорированы перевалы от 1А-1Б до 3А категории трудности.
Долины рек центрального участка хребта почти все имеют неплохие тропы, что облегчает подходы к перевалам.
На последнем 20-километровом отрезке главного хребта разместился третий узел оледенения - Кулагашский. Максимальная высота хребта здесь - 3883 м. В узле насчитывается более 70 ледников площадью свыше 40 км.кв. В этой части хребта - перевалы от 1Б до 3А категории трудности, троп меньше и они хуже, подъезды менее удобны.
Снеговая линия Катунского хребта повышается с запада на восток с 2500 до 2900 м на северной стороне и с 2700 до 3100 м на южной. Языки долинных ледников спускаются до 2000-2200 м. Северные склоны более заселённые.

Белуха

Местонахождение: истоки рек Катуни и Белой Берели, Катон-Карагайский район Восточно-Казахстанской области.
Краткая характеристика: Высочайшая вершина Алтая и Сибири (восточная вершина имеет высоту 4506 м, западная - 4400 м.) - г. Белуха, сердце Алтая, расположена на северо-востоке Восточного Казахстана на границе Казахстана и России. Склоны её двуглавой вершины покрыты вечными снегами и ледниками (Берельский, Катунский и др.) на площади около 70 кв.км., почти отвесной стеной падают на север к Аккемскому леднику и постепенно снижаются к югу, в сторону Катунского ледника.
Понижение между вершинами, получившее название Седло Белухи (4000 м.) также круто обрывается на север к Аккемскому леднику и более отлого спускается на юг к р. Катунь.
Отсюда берут начало реки: Катунь, Берель, Аккем, Аргут и др.

ФОТО 1 : Гора Белуха. Вид на Аккемскую стену с вер. Урусвати; вершины слева направо: Делоне, Белуха Восточная, Белуха Западная (взято из сообщения на форуме Агни Йога и Рерихи, сообщение от 06.01.02)

В то же время это, по многим легендам, - священная гора. Здесь, по преданиям буддистов, располагалась легендарная заоблачная страна богов Шамбала и отсюда великий Будда - Гаутама пришёл в Индию. По другим поверьям энергетический мост связывает Белуху с Эверестом. Здесь находится пуп Земли, также энергетически связанный с Космосом, дарующий людям заряд бодрости и здоровья.
Формирование Белухинского горста (приподнятые участки земной коры) относятся к раннечетвертичному времени (1,5 млн. лет назад).
Белуха сложена кембрийскими метаморфизированными образованиями, песчано-сланцевого состава и осадочно-вулканогенными отложениями девонского возраста. Они представлены метаморфическими сланцами, основными и средними эффузивами, яшмокварцитами, песчаниками и конгломератами. Северная часть массива г. Белуха сложена породами калединского интрузивного цикла, представленными силурийскими плагиогранитами и гранодиоритами.
Гора Белуха - один из главных ледниковых центров Горного Алтая. В речных бассейнах, связанных с г Белухой, насчитывается 162 ледника общей площадью 146 квадратных километров. Главные из них - Аккемский (Родэевича), Сапожникова в истоках р. Иедыгема, Большой Берельский, Катунский (Геблера), Чёрный, питающий р. Рассыпную, Братьев Троновых.
В районе Белухи широко представлены эрозионные и аккумулятивные формы рельефа:

· кары (огромные циркообразные углубления);

· троги (корытообразные долины, обработанные ледником);

· карлинги (горные вершины пирамидальной формы);

· бараньи лбы (коренные породы, улаженные и отшлифованные ледником);

· террасы, морены (обломочный материал горных пород, падающих на ледник и перенесённых ледниками к его языку);

· флювиогляциальные отложения (водно-ледниковые отложения).

В 10 километрах к северу от г. Белухи на северо-западном берегу Нижнего Аккемского озера, располагается метеостанция.
Разнообразие климата района Белухи, обусловливается значительными абсолютными высотами, рельефом, ледниками, гидрографией, что приводит к быстрому изменению метеорологических элементов (температур, влажности, облачности, скорости и направления ветра).
Для района Белухи свойственны фёновые явления, когда тёплые сухие ветры дуют с гор в долины. Наибольшее количество осадков выпадает летом, максимум приходится на июль. Выше 3000-3200 м над уровнем моря осадки выпадают в твёрдом виде. Выше 2700-3000 м над уровнем моря устойчивый снежный покров держится круглый год.
Высотная поясность района Белухи, крутизна и экспозиция склона определяют характер растительного и животного мира. Из полезных ископаемых встречается: родонит, свинец, вольфрам, молибден, медь и др.
Наиболее благоприятное время для походов к г. Белуха и восхождение на ее вершины, является вторая половина июля и начало августа. Самый короткий путь к Белухе от с. Тюнгур по правому берегу Катуни, затем вверх по р. Аккем (или через п. Кучерла, тропой через перевал 1513 метров, до р. Аккем). От устья р. Аккем до Нижнего Аккемского озера, около 30 км.
Научная, культурная и практическая ценность: Гора Белуха как мощный магнит ежегодно притягивает к себе тысячи туристов. Это и альпинисты, стремящиеся достичь её вершин, и горные туристы, путешествующие в её пределах, и сплавщики, устремляющиеся по Катуни, Берели и Бухтарме, и последователи Н.К.Рериха.
С каждым годом поток туристов возрастает. Многие идут сквозными маршрутами: из России в Казахстан и из Казахстана в Россию. Белуха настолько популярна среди жителей СНГ и стран Прибалтики, что практически каждый серьёзный турист считает своим долгом посетить Алтай и Белуху.
Непосредственно под Белухой с южной части стороны расположено озеро Езёвое, где оборудован базовый лагерь. Отсюда с этого базового лагеря можно начать альпинистское восхождение на Восточную Белуху(4506 м), самым простым, безопасным и классическим путём, с ледника Катуньский через седловину между Восточной и Западной вершинами массива Белуха.
В середине августа 1999 г., когда ожидали конец света, по Кучерлинской тропе к Белухе проходило около 1 тыс. человек в день. Из России ежегодно посещает Белуху (с казахстанской стороны) несколько сот (до тысячи) туристов-рериховцев. К ним присоединяются туристы из Италии, Германии, Австрии.
Тот, кто хоть однажды увидел Белуху, на всю жизнь заполнит её божественную сверкающую двуглавую вершину. Белуха является символом Алтая.
Современное природопользование и состояние заповедных объектов: Белуха расположена в отдаленной, труднодоступной местности, не имеющей населения. Лишь в летнее время на российской стороне во время туристского сезона находятся редкие кордоны Катунского заповедника.
Природопользование - познавательная и спортивная рекреация (альпинизм и туризм) и паломничество к святым местам хотя и имеют ограниченный по масштабам (2-3 тыс. человек) и времени характер, но в последнее время он значительно увеличивается. Тенденция и нарастающий характер сохранятся в ближайшие годы.

Историческая характеристика района Белухи

Первые сведения о г. Белухе относятся к концу XVIII века. В 1836 г. г.Белуха исследуется доктором медицины Ф.Геблером, который предпринял попытку, восхождения на Белуху и глазомерное определение её высоты. Геблером была собрана коллекция лекарственных растений, открыты Катунский и Берельский ледники.
С 1895 г. изучением г.Белухи и современного оледенения Горного Алтая занимался профессор Томского университета В.В.Сапожников.
В 1897 г. им были открыты и описаны Аккемский и Иедыгемский ледники, с достаточной точностью были определены абсолютные высоты Восточной и Западной вершин Белухи.
Зарождение туризма на Алтае относится к первому десятилетию нашего века. По преимуществу это были экскурсии познавательного типа, организованные педагогами. Томским реальным училищем было предпринято несколько таких экскурсий к горе Белуха. Конечно, это были первые ласточки современного спортивного туризма, его истоки.
В 1907 году была предпринята попытка восхождения на Белуху, закончившаяся неудачно. В группу входили два внука известного естествоиспытателя Ф.Геблера и их трое приятелей.
В 1909 году англичанин Тернер попытался взойти на Белуху зимой с северной стороны. Это безрассудное по тем временам мероприятие закончилось безрезультатно.
С начала XX века детальным обследованием Алтая, исследованием ледников Горного Алтая, ледников г.Белухи занимаются братья Троновы - Михаил Владимирович и Борис Владимирович, которыми был составлен первый каталог ледников. В 1914 г. они совершили первое восхождение на высочайшую вершину Алтая и всей Сибири - белоснежный массив Белухи (45О6 м) - сердце Алтая. Они начали восхождение 25 июля с двумя проводниками. На другой день в 5 часов утра по леднику Геблера они поднялись на седло, где остались проводники. Дальше Троновы поднимались вдвоём и в 15 часов 30 минут были на вершине.
В 1925 году Общество изучения Урала, Сибири и Дальнего Востока организовало первую туристскую экспедицию на Алтай, которая в составе 19 человек прошла от села М.Красноярка в Восточном Казахстане по маршруту Чингистай - Урыль - Берель - Рахмановские ключи - гора Белуха и обратно.
Через год были предприняты еще две попытки покорения Белухи. В первой участвовали два ленинградских альпиниста, работавших в геологической экспедиции Н.Н.Падурова. Одним из них был Б.Н.Делоне - впоследствии академик, заслуженный мастер спорта по альпинизму. Альпинисты достигли высоты 4100 м, но были вынуждены возвратиться из-за большого ледового обвала.
В другой группе, пытавшейся подняться на Белуху с юга, участвовал будущий академик Е.И.Тамм. Но погода, испортившаяся в самом начале, заставила альпинистов прервать восхождение.
Вторично Белуха была покорена лишь в 1933 году группой под руководством В.Абалакова, прошедшей маршрут при неблагоприятной погоде за пять суток.
В 1935 году склоны Белухи стали ареной Первой Всесибирской альпиниады. Всего на восточную вершину Белухи поднялись тогда 43 человека и 41 человек достигли седла.
В феврале 1936 года студенты г.Новосибирска первыми достигли вершины Белухи в зимнее время. В этом же году на западную вершину поднялись две группы альпинистов.
В 1937 году было совершено пять восхождений на вершину. В 1938 году Белуху посетила одна группа, после чего этот район не видел туристов почти полтора десятилетия.
Только в 1952 году возобновились путешествия туристов и альпинистов на Алтай после состоявшейся в районе Белухи альпиниады ВЦСПС.
Изучением геологии района г.Белуха занимались В.А.Обручев, П.П.Пилипенко, Г.Гранэ. Ботаническими исследованиями района г.Белухи занимались профессор Томского университета П.Н.Крылов и географ В.И.Верещагин.

Верхний Уймон

Село Верхний Уймон - одно из самых старых сел Усть-Коксинского района, ему около 300 лет. В селе два музея: Краеведческий им. Н.К.Рериха и Музей старообрядчества. В Краеведческом музее три крупных экспозиции: первая - посвящена истории села, вторая - археологическим находкам и предметам быта алтайцев, третья - экспедиции Рерихов в 1926г. на Алтай. В окрестностях Верхнего Уймона есть древние захоронения-могильники.

Усть-Коксинский район

Усть-Коксинский район (районный центр - село Усть-Кокса), находится недалеко от горы Белуха, озёр Тальменье, Мультинское и Аккемское.
Географически расположен он на самом юге России, граничит с Казахстаном, а через территорию Кош-Агачского района - с Монголией и Китаем. Территория района составляет 12952 кв.км. Районным центром является с. Усть-Кокса.
Из Усть-Коксы начинается маршрут по старообрядческим сёлам Уймонской долины (Мульта, Тихонькая, Верхний Уймон, Гагарка). Культурный туризм в этом районе включает посещение краеведческого музея им. Н.К.Рериха и музея старообрядчества в Верхнем Уймоне. Археологические памятники района включают каменную бабу (в 20 км от Тюнгура, вниз по течению реки Катунь; доступ затруднен), раскопанный курган (III в. до н.э. - I в н.э.) в районе села Катанда, наскальные рисунки на правом берегу реки Кучерла.
В районе расположены 80% всех ледников Алтая, которые дают начало многочисленным рекам, формирующим чистейшую и крупнейшую реку Алтая - Катунь. Растительный и животный мир района богат и разнообразен. Более 1500 видов растений, большинство из которых являются ценнейшим лекарственным сырьем, сосредоточено на территории района. В связи с особенным геологическим строением земной коры все растения обладают повышенной биологической активностью.
Усть-Коксинский район по данным многочисленных экологических исследований остается территорией, наиболее чистой и нетронутой современной цивилизацией. Именно в Усть-Коксинском районе находятся один из 23 биосферных заповедников страны, единственный природный парк Республики Алтай, два природных объекта мирового наследия из пяти, которыми обладает Республика Алтай, и множество уникальных памятников природы.
Алтай - место встречи трех мировых религий: христианства, ислама и буддизма. Здесь отмечается феномен особого воздействия на психику человека горных массивов. Большую роль в формировании духовной культуры здешних мест сыграла религиозно-подвижническая практика старообрядцев, пришедших сюда в поисках лучшей жизни и обосновавшихся навсегда. Старообрядцы из керженецких монастырей, скрываясь от реформ Петра Великого, находили здесь свою родину. У старообрядцев сложился своеобразный уклад жизни, который сохранился по сей день. Особо ярко он проявляется в сёлах Верхний Уймон и Мульта. Киржаки кажутся замкнутыми, практически не общаются с мирянами, т.е. обычными людьми, живут в своём отдельном маленьком мирке. В то же время всегда приютят, накормят гостя, хотя для гостей у них специальная посуда.
Национальный парк, создаваемый в Усть-Коксинском районе, включает в себя большую и разнообразную по своим природным условиям территорию.
Всю южную часть парка занимает Катунский хребет. По трём ледникам - Западно-Катунский, массив Белуха и Восточно-Катунский - хребет принято делить на три части: западную, центральную и восточную. К парку относятся западная и почти вся центральная часть хребта.
С запада и юго-запада национальный парк ограничен сильно залесенными склонами хребтов Холзун и Листвяга, с высшей точкой 2793 м. Северная граница парка - это южные и юго-западные склоны Теректинского хребта (наивысшая точка 2783 м).
Река Катунь и её главный приток река Кокса, протекая по долине, делят её на три степи - Абайскую, Уймонскую и Катандинскую. Абайская степь - это долина реки Коксы и южная пойма реки Абай, с отметкой выше 1000 м. Уймонская степь лежит ниже горизонтали 1000 м, имеет ширину 12 - 15 км и длину около 30 км. Катандинская степь, отделённая от Уймонской отрогом Теректинского хребта, занимает площадь примерно 18 квадратных километров.
Особую живописность и привлекательность ландшафтам парка придают горные озёра и густая сеть рек - Катунь и её многочисленные притоки: Окол, Мульта, Акган, Кураган, Аккем, Кучерла, стекающие по северному склону Катунского хребта; левые притоки, бегущие с Теректинского хребта - Баштала, Кастахта, Чендек, Маргала и др.
Красивейшим среди озёр Горного Алтая считается Тайменье. Верхняя часть озера вплотную подходит к Катунскому гранитному массиву с покрытыми снегом вершинами. Недалеко от него находится группа Мультинских озёр, самых доступных из всех высокогорных озёр Катунского хребта, соединяющихся между собой короткой, но бурной протокой. Озёра окружены скалистыми горами с каменистыми россыпями, склонами, поросшими лесом, и снежными вершинами - эти природные контрасты и придают горным озёрам их неповторимый облик.
В верховье реки Кучерлы лежит Кучерлинское озеро с неприступными, круто спускающимися к воде берегами, а в верхнем течении реки Аккем - Аккемское, в мутно-белой воде которого в ясный день отражается Белуха.

ФОТО 2 : Аккемское озеро (

Алтай – прекрасный удивительный и уникальный географический регион, расположенный на стыке Северной и Центральной Азии. Феноменальное сочетание разнообразных ландшафтно-климатических зон, богатейший растительный и животный мир, огромные запасы минеральных и природных ресурсов. Это место взаимопроникновения великих культур: индийской, скифской, тюркской, китайской, русской. Перекрёсток древних торговых, культурных, миграционных путей, место миграции народов.

Самым красивым регионом Азии (жемчужиной) назвал этот край выдающийся художник, поэт, путешественник и мыслитель Н.К. Рерих. Он сравнивал Алтай с огромным котлом, в котором зарождались и умирали, сменяя друг друга, десятки цивилизаций и народов. Его выводы подтверждает Л.Н. Гумилёв утверждая, что здесь, на перекрёстке древнейших миграционных и торговых путей, возникали мощные племенные союзы, царства и целые империи, влиявшие на исторические судьбы всей Евразии. По всему Степному и Горному Алтаю разбросаны десятки мест, священных для местных древних народов. Плато Укок и урочища Пазырык, Сентелек и мн.др. Ещё древние тюрки называли такие районы «пупами Алтая», поскольку именно здесь таился сакральный смысл неразрывности бытия, смысл их связи с прошлым и настоящим миром. Находящийся в самом сердце Евразии, Алтай действительно раскинулся «на перекрёстке» географии и истории древнейших цивилизаций континента, на пересечении направлений глобальных миграционных процессов. Именно поэтому для современных учёных-исследователей российских и зарубежных археологов, этнографов Алтай – настоящая земля обетованная, куда стремятся провести полевой сезон многие профессионалы мирового уровня, исследуя пещеры, наскальные рисунки, скифские курганы, поселения, стоянки и другие виды археологических памятников.

Алтай находился на перекрестке миграционных путей между Европой и Азией, что отразилось на его истории. На территории Алтая можно обнаружить памятники множества различных археологических культур от каменного до железного века. В последнее время количество значимых для науки открытий, совершённых в окрестностях Алтая, перевалило за десяток. Это теперь уже всемирно известная «ледяная принцесса» - мумия молодой скифской женщины, обнаруженная на плато Укок в вечномерзлотном кургане с богатым и прекрасно сохранившимся в естественном ледяном холодильнике погребальным инвентарём. Комплекс из сотен наскальных рисунков-петроглифов, древнейшие из которых датируются 8 тысячелетием до Рождества Христова, расположенный в урочище Калбак-Таш, впечатляющий своими загадочными каменными стелами культовый и погребальный комплекс Сентелека, относящийся к X-VIII векам до нашей эры, Улалинская стоянка с уникальными находками каменного века. Древнейшее в Северной Азии погребение шамана в Тыткескеньской пещере на Катуни, датируемое серединой V тысячелетия до н.э. Всё это далеко не полный перечень сенсационных находок, вызвавших интерес и даже ажиотаж в мировых археологических центрах.

Однако самыми фундаментальными и принципиально значимыми стали результаты исследований, которые вот уже на протяжении двадцати лет ведутся в Северо-Западном Алтае сотрудниками сектора палеолита новосибирского Института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской Академии Наук. Эпицентром этого поистине информационного взрыва, множества феноменальных открытий в области древнейшей истории человечества Евразии стала Денисова пещера, где с середины 80-х гг. прошлого века базируется Алтайский палеолитический отряд института. Во время раскопок Денисовой пещеры, что находится в 4 км. от д. Черный Ануй на самой границе Алтайского края и Республики Алтай, археологи выявили несколько десятков культурных слоев, в которых было обнаружено такое количество изделий из кости, датируемых около 40 тыс. лет назад, как на всех палеолитических местонахождениях Европы этого времени, вместе взятых, утверждает академик А.П. Деревянко. Более того, был найден и фрагмент каменного браслета, при изготовлении которого древний мастер использовал шлифование, полировку, сверление, то есть все те технологические приемы, которые, как считалось ранее, стали применяться только 10-15 тысяч лет назад. В 2008 году среди черепков и обломков каменных орудий археологи нашли и останки древнего человека – одну фалангу пальца. Для анализов фрагмент фаланги был передан для исследования в Институт эволюционной антропологии им. Макса Планка в Лейпциге. И академический мир вздрогнул: как выяснилось, этот палец принадлежал девочке возрастом пяти-семи лет, которая, в свою очередь принадлежала к ранее неизвестному виду человека. Неофициально этот вид уже назвали Homo altaiensis, то есть «человек алтайский». Исследования показали, что структура ДНК девочки имеет 385 отличий от нашей, в то время как с неандертальцами нас разделяют только 202 «пункта» в ДНК. То есть в то время на нашей планете одновременно обитали сразу три вида первобытного человека: неандертальцы, кроманьонцы и «алтайцы». До недавнего времени антропологи и археологи были уверены в том, что непосредственный, прямой предок современных людей – кроманьонец, впервые появляется в Европе эпохи позднего палеолита не ранее 40-35 тысяч лет до н.э. и лишь позднее мигрирует в восточном направлении. В тот постулат опять врывается Денисова пещера, где недавно были обнаружены костные останки этого раннего Homo sapiens sapiens, датируемые, по меньшей мере, 50-45 тыс. до н.э. Более того, в этих же слоях обнаружено множество костяных орудий и украшений, древнейших в Северной Азии.

Таким образом, все эти археологические факты свидетельствуют о серьёзной роли Алтая как центра пересечения древних миграционных путей. Именно здесь зародилась гуннская держава, а продвижение этого народа дало толчок к началу эпохи «Великого переселения народов». Горы Алтая – родина Древнетюркской, а затем и Монгольской державы. Алтайский регион является одновременно важнейшим историческим центром кочевых культур Великой Степи между Тураном и Монголией, местом встречи лесных культур сибирских народов, местом стыка пустынных, степных, лесных и горных природных условий, а также местом, исторически связанным с древними земледельческими и духовными центрами Средней Азии, Тибета и Северного Китая. Всё это говорит о серьёзной роли Алтая как региона в формировании общемировой культуры. Алтай, место, где соседствуют «вчера» и «завтра», и жизнь третьего тысячелетия течет в двух шагах от первозданной природы.

Приглашаем всех для объединения усилий и проведения совместных научно-исследовательских экспедиций!

. – Барнаул, 1987. – С.9-37

ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ АЛТАЯ

Алтай в эпоху камня

История нашего края начинается с глубочайшей древ­ности, со времени появления на его территории пер­вых людей еще в эпоху древнекаменного века - палеолита. Хронологические рамки палеолита обшир­ны. Начало его отдалено от нашего времени не менее чем на 2 млн. лет, а завершение приходится примерно на 12-10-е тысячелетия до нашей эры. Палеолитический период делится исследователями на три разных по протяженности этапа: ранний, или нижний, палеолит (2 млн. - 150 тыс. лет), средний (150 - 40 тыс. лет) и поздний, или верхний, палеолит (40 - 10 тыс. лет до н. э.). Нижний палеолит был временем постепенного отде­ления человека от животного мира, периодом существования архантропов - древнейших людей типа питекантропа, синантропа. Средний палеолит был временем обитания на Земле людей более совершенного вида - палеоантропов, или неандертальцев. Верхний палеолит характерен существованием человека современного био­логического типа.

Продвижение человека из зоны его первоначального формиро­вания и обитания было процессом очень длительным и станови­лось возможным по мере усвоения навыков изготовления одежды, использования пригодных для жилья пещер и огня. Эти навыки позволили человеку продвинуться на север, в том числе и на тер­риторию Алтая, уже в ледниковый период. На Алтае найдены следы обитания человека и в межледниковые периоды потеплений и в суровое время наступления ледников. Древнейшая палеолити­ческая стоянка - Улалинская - была открыта в 1961 г. академи­ком и в пределах городской черты Горно-Алтайска на реке Улалинке. датировал эту стоянку возрастом около 600 тыс. лет. Материал Улалинки свидетельствует об умении древнейших обитателей Алтая пользоваться огнем костра не только для согревания, но и для изготовления орудий. Кварцитовые булыжники расщеплялись на­каливанием и последующим обливанием водой на большие оваль­ные отщепы, из которых грубой оббивкой изготовлялись примитив­ные скребла. Из целых галек делали примитивные орудия: чопперы и чоппинги.

Грубые галечные изделия были обнаружены также на стоян­ках на реке Майме у села Кызыл-Озек и на реке Бии у горы Ма­лый Иконостас. Находки на реках Улалинке, Майме, Бии свиде­тельствуют об обитании человека на Алтае в эпоху нижнего па­леолита.

Значительно больше найдено на Алтае памятников среднего палеолита, среди них пещеры Усть-Канская и Денисовская, сто­янки Кара-Тенеш и Кара-Бом в Горном Алтае, пещера Страшная в Краснощековском районе. Наиболее хорошо изучены пещеры Усть-Канская и Страшная. Найденные на этих стоянках орудия труда сильно отличаются от нижнепалеолитичееких. Грубые га­лечные орудия сменили скребла, сколотые с плоских нуклеусов прямоугольной формы. Остроконечники служили в качестве но­жей, кинжалов, наконечников копий и дротиков, скреблами вы­делывали шкуры животных, обрабатывали дерево, кость. предполагал, что среднепалеолитические па­мятники на Алтае оставлены людьми, пришедшими из Средней Азии.

Позднепалеолитическая эпоха представлена на Алтае еще большим числом памятников. Многие из них еще не изучены. Наиболее интересные стоянки - Сростинская, Одинцовская, Бехтемировская в Бийском районе, Чебашихинская, Ушлеп-2 и Уш-леп-3 в Солтонском районе, Точильное-2 и Точильное-4 в Смолен­ском районе, Урожайная в Советском районе, верхние горизонты пещер Усть-Канская и Страшная, нижние горизонты стоянок Маймы и Усть-Семы, стоянка Каратурук, пещерная стоянка Иульчак в Горном Алтае. Раскопаны стоянки Сростинская, Майминская и Усть-Семинская. На них не было долговременных жилищ, а ско­рее всего были переносные, типа чумов.

Не исключено, однако, существование на Алтае и долговре­менных жилищ с остовом из костей крупных животных. Набор орудий, изученных на верхнепалеолитических стоянках, усложнил­ся по сравнению с предшествующей эпохой. Появилось большое количество скребков, обработанных ножевидных пластин, которые скалывали не только с прямоугольных нуклеусов, характерных для среднего палеолита, но и с более совершенных призматических и клиновидных.

Разнообразнее стал набор скребл. Наряду с орудиями нового типа встречаются примитивные галечные, напоминающие улалинские.

Конец палеолита совпал с завершением ледникового периода. На Алтае, как и во всей Северной Азии, постепенно начинали складываться природные условия современной геологической эпо­хи - голоцена. По периодизации наступил мезо­лит-средний каменный век, датируемый 10-6 тысячелетиями до н. э. С территории Алтая, еще до начала голоцена, исчезли жи­вотные холодолюбивой фауны: мамонт, волосатый носорог, пещер­ный лев, пещерный медведь и др. Однако обилие прочих животных (северный олень, лось, лошадь, горный баран и др.) позволило людям существовать без резкого изменения хозяйственного уклада. Поэтому мезолит - время ломки старых форм охоты и собиратель­ства- в Горном Алтае не столько выразителен, как в других рай­онах страны. В связи с этим называл памятники этого периода эпипалеолитическими, т. е. послепалеолитическими. К ним относятся стоянки Усть-Куюм, верхний слой Усть-Семы, Красная горка в устье реки Ануй и др. Материал их во многом сходен с палеолитическим, но заметна микролитизация орудий, т. е. уменьшение их размеров. Исчезают крупные галечные изде­лия и скребла, зато встречается много более мелких скребков и микронуклеусов.

Иная картина наблюдается археологами в лесостепной зоне юго-западного Алтая. Вдоль ленточных боров по берегам много­численных озер и стариц обнаружены целые серии мезолитических стоянок. Наиболее интересные из них - у села Павловки Угловского района, расположенные по кромке бора вдоль берегов древ­него озера, близ современной границы между Алтаем и Казахста­ном. В эпоху мезолита здесь были целые мастерские по изготовле­нию каменных орудий. Найденные орудия и отходы производства исчисляются тысячами единиц. Чаще всего встречаются ножевидные пластинки, которые использовались в качестве вкладышей. В это время складывается характерный для мезолита тип хозяй­ства - охота на мелких подвижных животных, боровую и водо­плавающую дичь.

Мезолит сменяется следующим периодом - неолитом, или но­вокаменным веком, который на территории нашей страны, за исключением крайних северных районов, датируется V--IV тыся­челетиями до н. э.

На территории Алтайского края в настоящее время известно около 50 неолитических памятников. Все они, как правило, распо­лагаются по берегам крупных озер, богатых рыбой и дичью, или мелких рек, на которых возможны различные типы рыболовства. У населения Алтая в эпоху неолита, так же как и в предшествующее время, хозяйство оставалось присваивающим, тогда как в бо­лее южных районах эпоха неолита была связана с освоением зем­леделия и животноводства, т. е. переходом к хозяйству производя­щему. На Алтае главную роль в хозяйстве играли рыболовство и охота, а подсобную - собирательство. На поселениях и в могиль­никах в большом количестве находят каменные и керамические грузила, костяные гарпуны, каменные стерженьки для рыболовных крючков, каменные рыбки - приманки. Интересный комплекс нео­литических памятников известен на озере Иткуль на границе Верх-Обского бора и Бийско-Чумышской лесостепи. Здесь обнаружен могильник, фрагменты глиняных сосудов, каменные топоры и дру­гие орудия.

В устье реки Иша в Красногорском районе Б. X. Кадиковым был раскопан неолитический могильник, в котором было обнару­жено большое количество вкладышевых орудий труда, оружия, каменных и костяных украшений. Целый комплекс неолитических поселений обнаружен и в Угловском районе у сел Павловки и Алексеевки. Здесь, на дюн­ных выдувах более чем десяти поселений, собран многочисленный каменный инвентарь, керамика, кости животных. Только на посе­лении Павловка-1 найдено более тысячи каменных орудий (ножевидные пластинки, наконечники стрел, ножи) и более пяти тысяч каменных отщепов. Эти находки свидетельствуют о том, что здесь в эпоху неолита существовал крупный центр по производству ка­менных орудий.

От эпохи неолита сохранилось несколько наскальных изобра­жений, выбитых на скалах у реки Куюс в Шебалинском районе и на реке Бии в окрестностях села Турочак. Основным сюжетом изобразительного творчества неолитических художников была охо­та на оленей и лосей. Неолитические памятники Алтая принято относить к верхнеобской неолитической культуре. Они были оставлены людьми, занимавшими по своему антрополо­гическому типу промежуточное положение между палеомонголоидами и древними европеоидами. Алтай входил в зону древнего контакта между монголоидами и европеоидами, результатом кото­рого явилось формирование на огромных просторах Западной Сибири, Урала и северо-востока Европы уральского промежуточ­ного расового типа.

В конце IV -начале III тысячелетия до н. э. на территории Горного Алтая появились группы пришлого населения, видимо из районов восточной Евразии, знакомого с производством меди и скотоводством. С этого времени Алтай вступает в энеолит, или меднокаменный век. Культура этого пришлого населения полу­чила название афанасьевской - по могильнику, раскопанно­му у горы Афанасьевой на юге . Территория распространения этой культуры включает Гор­ный Алтай, Минусинскую котловину на Енисее, Туву, Северо-За­падную Монголию. Афанасьевские памятники представляют собой главным образом могильники. В Горном Алтае их известно более двадцати: Курота-2, Куюм, Арагол, Нижний Тюмечин и др. Най­дено также несколько поселений, два из которых (Кара-Тенеш в Шебалинском районе и Балыктыюль в Улаганском) раскопаны. Остатки афанасьевских поселений встречены при исследовании пещер Денисовой и Каминной в Усть-Канском районе.

Афанасьевцы были первыми жителями Сибири, овладевшими медью, изготовлявшими медные изделия. Навыки медной метал­лургии они, очевидно, принесли с запада и в местах нового обита­ния открыли и использовали рудные месторождения. В штольне на горе Безымянной у села Владимировки Усть-Канского района афанасьевцы оставили кожаные ремни, клинья из рогов домашних быков, кайло для дробления руды, каменный топор. Медные изде­лия афанасьевцев представлены небольшими ножами, шильями, иглами, украшениями. Афанасьевцы, как и жители других рай­онов эпохи энеолита, изготовляли основные орудия труда из кам­ня. Материалы поселений афанасьевской культуры дают картину скотоводческого хозяйства, носившего отгонный характер: летом стада отгонялись на высокогорные луга, а к зиме возвращались в речные долины. Разводили крупный и мелкий рогатый скот. Ско­товодство повысило роль мужчины, способствовало возникновению имущественного неравенства. Об этом свидетельствует неодинако­вость погребений: некоторые могилы выделяются богатством.

По книге: "Укок: (прошлое, настоящее и будущее)". Рудой А.Н., Лысенкова З.В., Рудский В.В., Шишин М.Ю. Изд-во Алт. У-та, г.Барнаул, 2000

Основные черты древней истории и культуры Укока

Поистине, все на Укоке пронизано историей и тайной. Взять хотя бы само название - Укок. Представляется, что права Н. В. Полосьмак, которая пишет:
"Обилие погребальных памятников, в частности богатых "княжеских" захоронений, может свидетельствовать только о том, что пазырыкцы воспринимали эту горную страну как свою родину, место жизни и смерти, земное и "небесное" пастбище. Немалую роль в сакрализации территории играла неповторимая красота природы"
"Небесные пастбища" - символический образ - архетип, который встречается у всех народов Евразии.

Топонимика названия плато Укок
"Монгольское ухэг - буквально удлиненный шкаф, ящик; массивная гора или крупная возвышенность с плоским верхом (в форме сундука). Укок в киргизском языке употребляется для обозначения плосковерхих гор."
Слово Укек использовалось в качестве названия города в составе древнебулгарского царства, развалины которого обнаружены недалеко от Саратова. У современных жителей Горного Алтая бытует представление, что это закрытая страна, которую нельзя беспокоить напрасно, и если человек попадает в эти места с дурными намерениями, то, скорее всего, его и его близких поразит неминуемое наказание. Еще Сапожников отмечал, что местные жители боятся подниматься к ледникам, свято веря, что там живут духи.

Эти представления живы и ныне, пастухи не поднимаются со своими отарами к кромке ледников, не нарушают покой отдельных урочищ, считая их святыми. Здесь запрещена обычаями любая форма деятельности, кроме обрядовой, и то, к ней допускаются лишь избранные люди - "знающие".

Все это наводит на мысль, что и название плоскогорья Укок должно быть символично и может иметь другие интерпретации. Например, можно предложить следующий подход, не противоречащий словообразованию в языках народов, проживавших издревле на Алтае, и раскрывающий сакральный характер этого места.

Так, вблизи Укока можно встретить немало двухсоставных названий урочищ, рек и озер - Ак-Кем - Белая (чистая) вода, Кок-Суу - голубая вода. Это позволяет предположить двухсоставность и названия места Ук-Кок, с явно вычленяемым корнем Кок. Это слово имеет большую семантику. "В древнетюркском языке кок имело значение небо и голубой, синий, сизый. Из современных тюркских языков в киргизком кок - 1) небо; 2) синий, голубой." Как известно, в древности кыргызы жили на Енисее и оказывали большое влияние на Алтай
Исследователи отмечают, что слово кок может скрывать понятие священный, славный, а в некоторых случаях иметь значение - восток, восточный.

Слово ук в тюркском языке имеет значение - род, что позволяет нам сделать следующий вывод: слово Ук-Кок может иметь значение священный, небесный, голубой род. Легенды о голубых тюрках отмечены многими исследователями центральной Азии. Считается, что кек тюрк ("голубые тюрки") - название тюрков, ставших ядром военно-политического союза племен во времена Тюркского каганата.

В монгольском языке слово кок сохраняет свое значение, а слово ук означает буквально слово. То есть, другими словами, Ук-Кок может быть переведено как Слово Неба. Оба этих варианта - и Небесный род, и Слово Неба - имеют явно сакральный характер и во многом объясняют выбор древними жителями Алтая Ук-Кока в качестве храмового комплекса.

Сакральный характер топонимики алтайских названий

Пять священных вершин

Нужно отметить и другие топонимы и, в первую очередь, хребет Табын-Богдо-ола. Еще В. В. Сапожниковым был зафиксирован значимый перевод названия этой горы - Пять Святых Гор. Этот символ также широко распространен в Евразии. Так, практически строго на юг от Алтая в Гималаях находиться Канченджанга, по тибетски Канг-чен-дзо-нга - Пять Сокровищниц Больших Снегов -- гора с пятью вершинами.

В мифологии народа леча, живущего вблизи этой вершины, можно найти представления, что именно от этой горы расселились все народы. Они также считают, что эта гора находится не на земле, а на небе, и именно туда уходят души умерших. Изо льда Канченджанги были созданы первые люди. Думается, что здесь правомерно провести параллель с Алтаем. Ю. Н. Рерих в своей статье Культурное единство Азии делает важный вывод:
"Центральная Азия, районы Западного и Восточного Туркестана стали местом встречи индийских, иранских и китайских художественных воздействий, из которых выросло яркое и сильное искусство."
Как прямое свидетельство этому - открытое В.Д.Кубаревым на перевале Канас, т.е. на границе между Китаем и Россией, большое обо - памятный знак, с буддийской священной надписью Ом-мани-падмэ-хум. Это главная священная формула тибетского буддизма (Ом - Сокровище, скрытое в Лотосе), где лотос понимается в качестве символа связи макрокосма Вселенной и микрокосма человека. Эта формула была начертана на чудесном Камне, упавшем с неба, легенды о котором живы и по сию пору в Азии.

Традиция обожествлять горы на Алтае не раз отмечалась крупнейшими исследователями. Г. Е. Грум-Гржимайло писал, что
"обоготворение той или иной местности, того или иного неодушевленного предмета, названия этих мест на Алтае связаны с именем кого-нибудь из богов или богатырей
Автор многих фундаментальных книг по истории, культуре, мифологии и шаманизму алтайцев Л.П. Потапов подчеркивает:
"У каждого рода есть сведения о почитаемой раньше родом своей горы, считающейся покровителем рода".

Сакральный характер имели и курганные комплексы на Укоке. В настоящий момент особенно полно изучены курганы и писаницы в Бертекской котловине и Ак-алахинские курганы. Вытянутые, как правило, в цепочки, они своей формой, ритмами межкурганных расстояний наводят на мысль сравнить их с вершинами нагорья.

Так в археологическом комплексе Укока, получившем название Бертек-1, находящемся к северу от населенного пункта Бертек, отчетливо просматриваются пять круглых насыпей, ориентированных по линии северо-восток - юго-запад. Не только количественно - Пять Святых Гор - пять курганов, но даже размерами, контурами курганной насыпи комплекс повторяет рисунок главенствующих вершин нагорья.

Культовый характер курганов
Kurgany122 Конечно же, требуются специальные исследования, которые смогут восстановить в полном объеме мировоззрение и мифологию людей, чья жизнь и деятельность в прошлом была связана с плоскогорьем Укок, однако некоторые их взгляды на окружающий мир могут быть реконструированы достаточно точно. Это имеет не только теоретическое значение, но и практическое. Известно, что нынешние жители Алтая впитали в свой духовный мир многое из того, что было открыто их предками и, в первую очередь это касается представлений о святости тех или иных явлений.

Многие ученые сейчас сходятся во мнении, что устойчивая традиция каменных насыпей над захоронениями, даже в тех местах, где использование камня сопряжено с немалыми усилиями (например в степных районах), свидетельствует о том, что камень всегда воспринимался особым образом.

Это "сгустки" земли, в которых мифологическое сознание могло вычитывать силу и крепость Бога земли, они также могли быть ассоциированы со структурной основой земли, ее "скелетом"; и наконец извергаемые при ударе искры из камней связывались с представлениями об огненной природе божества (во многом этому способствовали наблюдения за извержениями вулканов); а далее через образ огня, цепь размышлений, видимо, приводила древних людей к выводам, что жизнь человека, его душа может быть заключена в камне.

Из этих представлений происходят множество сказаний народов Евразии о происхождении человека от камня, об обращении после смерти человека в камень, о том, что из камня произошел первопредок рода. Наглядным примером таких представлений на Алтае является первая гора - Бабырган, с которой встречается каждый проезжающий по Чуйскому тракту. Это, согласно легендам, обратившийся в гору богатырь, сын Хозяина Алтая.

Чуринги - священные камни - известны еще со времен мезолита, и отмечаются повсеместно. Таким образом, каменная наброска, и, тем более, крупные камни на курганах, цепочки вертикально поставленных камней - балбалов несомненно связывались в прошлом с сакральными представлениями. Видимо, стремясь сделать насыпь выше, принося как можно больше камней (что совсем не просто в условиях высокогорья Укока, особенно если учитывать, что часть камней не местного происхождения и специально доставлялись к местам захоронений), строители курганов усиливали масштабами кургана, каменной наброской элемент святости.

Особую ценность представляли неотесанные камни. А. Голан считает,что "воплощением божества считались камни в их естественном виде, именно такие камни служили объектом поклонения:"
Такие примеры на Укоке можно встретить практически во всех захоронениях. В комплексе, получившем название Бертек-10, находящемся на левом берегу реки Ак-Алаха, относящемся к 5-3 вв. до н.э., т.е. времени расцвета пазырыкской культуры, параллельно восьми курганам располагается цепочка из восьми вертикально стоящих балбалов, где просматривается ориентация по линии восток-запад.

Это позволяет сделать предположение о культовом характере этих сооружений, связанном с солярной символикой. Линия балбалов совпадает с траекторией движения по небосклону светила-божества - Солнца. Сами цепочки курганов в одной из красивейших долин Укока - Бертекской с четкой метрикой межкурганных расстояний, ориентацией по сторонам и связанностью с формами ландшафта - террасами, речными излучинами, очертаниями гор, с одной стороны, говорят о развитом эстетическом чувстве неведомых нам архитекторов, с другой стороны - глубоко символичны.

Значение внутренней структуры курганов

Внутренняя структура курганов также обладает глубокой, до конца не раскрытой семантикой. Так, на Укоке археологами произведена раскопка захоронений афанасьевской культуры (Бертек-33). Афанасьевская культура - вариант энеолетической культуры, получившей широкое распространение в Северо-Западной Монголии, Минусинской котловины, Туве и Горном Алтае. Формирование ее связано с переселением на Алтай в IV тыс. до н.э. раннескотоводческих племен протоевропеоидного вида. Типичным конструкционным элементом курганов этой культуры является двойное кольцо, выложенное из крупных камней вокруг могилы и забутованное мелкими гальками и колотыми плитками.

Посредине кольца (курган N 1,Бертек 33) располагалась вымостка из мелких камней и колотых плит прямоугольной формы, ориентированная по оси восток-запад. Под ней располагалась могильная яма со смещенным по отношению к вымостке осью - юг-запад-запад - север-восток-восток. Думается, не случайно совпадение осей могилы и вымостки, образующих совместно восьмигранную розетку.

Символическое изображение солнца, строгая "солярная" ориентация вымостки дает основание предположить ее ритуальный характер, где видимо и совершались заупокойные обряды, которые, скорее всего, были также посвящены солнечному божеству. Вписанность двух наложенных друг на друга прямоугольников (ромбов) в круг (кольцевая обкладка) находит свой аналог среди известных графем еще времен палеолита.

Считается установленным, что прямоугольник символизирует собой землю, а круг небо. Таким образом, сам курган может трактоваться как заупокойный храм, где одновременно отдавались почести и обращались мольбы к божеству Земли, дающему силу и плодородие, и богу Неба, оплодотворяющему мать-Землю. Поскольку эти элементы заупокойного культа повторялись с небольшими вариациями и в других курганах, мы вправе считать памятники Укока храмовыми комплексами, требующими изучения и постижения их семантики, не менее глубокой, чем всемирно известные памятники Долины Царей в Египте, Междуречья и т. д.

Соответственно, должно измениться отношение к ним - их нужно беречь так же, как мы стремимся в настоящее время сохранять храмы, исторические места, связанные с историей нашего государства. Стоит только мысленно продлить границы нашей исторической памяти далее Киевской Руси, и выяснится, что общие предки евразийских степей связывают славянские и тюркские этносы. Все выше сказанное - символика названия плоскогорья, представление о священной горе, символе земных и небесных кочевий, целостное представление о мире, закрепленное в обрядах людей, населявших эти места в древности - важно не только с точки зрения их научной значимости как страниц прошлого, но и как проявление живого процесса, духовного развития народов населяющих Алтай, их мировоззрения, коренных ценностей.

Скифский период истории Алтая.Общая характеристика пазырыкской культуры

Яркую страницу в истории не только плоскогорья Укок, но и всего Алтая, а также и всей центральной Азии составляет скифская культура, получившая название по месту своего первого обнаружения - урочища Пазырык в Улаганском районе Республики Алтай - пазырыкская. Л. Н. Гумилев опираясь на труды историка 1 в. до н.э. Сыма Цяня, считал, что пазырыкцев следует называть юэджи.

"Скифология - один из древнейших разделов истории. Основание ему положил еще Геродот. В его девятитомной Истории хранятся многие свидетельства о скифах, особенно в четвертой книге. В ней, в частности, есть такие строчки:
за исседонами обитают аримаспы - одноглазые люди; за аримаспами - стерегущие золото грифы, а еще выше за ними - гипербореи на границе с морем"
Н. В. Полосьмак обнаруживает, что в то время, когда европейцам стало известно о грифах, стерегущих золото, фантастическое существо, более всего напоминающее грифа, прочно заняло одно из главенствующих мест в пантеоне и искусстве пазырыкцев.

Исследователями установлено, что пазырыкцы не были только кочевниками, разводившими коней, крупнорогатый скот, овец и коз; они занимались также земледелием. О социальном расслоении говорят разные по размеру и богатству сопроводительного инвентаря захоронения. Качественно срубленные из бревен могильные камеры позволили С. В. Киселеву сделать вывод что
"не только кибитка, но и постоянное деревянное жилище, может быть в виде рубленной юрты, были достаточно распространенными.”

Раскопки на Укоке показали, что пазырыкцы, находясь на стыке трех крупных культурных регионов - Центрально-Азиатского, Алтай-Саянского и Среднеазиатского - испытывали культурное влияние этих важнейших евразийских центров этногенеза, и сами активно участвовали в формировании культуры центральной Азии.

Итоги последних изысканий показывают, что ядро ареала пазырыкской культуры находилось в Горном Алтае, а периферийные зоны захватывали сопредельные районы Казахстана, Синьцзянь-Уйгурского национального округа КНР, с проникновением в районы Тувы и Западной Монголии.

Пазарыкцы, судя по антропологическим реконструкциям, были высокорослыми людми, с мощными шеями, крупными головами, неширокими, но очень высокими носами. Преобладал европеоидный тип, хотя считается, что пазырыкцы, скорее всего, являли собой конфедерацию различных этнических родов. Мужчины носили волосы средней длины, подстриженные под "горшок", женщины заплетали косы. Благодаря открытию, получившиму название Принцесса Укока, установлено, что женщины периода расцвета пазырыкской культуры носили парики и использовали косметические средства.
Тела как мужчин, так и женщин из акалахинских и пазырыкских курганов покрывали татуировки, сюжеты которых строго подчинялись общим представлениям о трехуровневой структуре мира. На ногах изображались рыбы, маркирующие подземный мир, на руках и корпусе - животные и сцены противоборства хищника и копытного животного - символика "земного" мира, а в верхней части рук располагались изображения птиц, либо других солярных символов.

Древнетюркский период истории Алтая
После оттеснения гуннами пазырыкцев-юэджей на юго-запад территория Алтая входит в сферу политического влияния первой централизованной империи кочевников центральной Азии. Это время принято называть гунно-сарматским, оно занимает период в истории степных культур Евразии 2-5 вв. н. э. Гунны сыграли большую роль в культурогенезе Евразии. Гунны держали в Туве и на Алтае небольшие гарнизоны и, главным образом с помощью местных рудознатцев, плавильщиков и кузнецов, вели заготовку металлов.

Гуннское вторжение прервало историческое развитие местных племен Южной Сибири, видоизменился этнический состав местных племен, моноголоидный тип стал вытеснять близкие к европеоидному типу этносы пазырыкцев Алтая и "тагарцев", государства Динлин на территории нынешней Хакассии.

В это время происходит отделение ремесла от земледелия и скотоводства. На южном Алтае в среде местных народов происходит процесс накопления железноделательного и кузнечнего производства, что во многом подготовило взлет культуры, названной древнетюркской. Применительно к территории Алтая, и особенно на Укоке прослеживается прямая преемственность от культуры гунно-сарматского времени к тюркской культуре в заупокойном культе и в писаницах.

Древнетюркское время - важный этап в истории степей Евразии. Вновь центр культурогенеза и этногенеза перемещается на Алтай. Хронологически этот период охватывает 6-10 вв. и связан с существованием крупных государственных объединений тюркскоязычных этносов. Первый каганат-- раннефеодальное государство тюрков, сложившееся в 552 году в результате разгрома племенными объединениями тукю и теле жужанского каганата. Влияние тюрков в это время распространялось на громадное пространство от Хуанхэ до Волги. В 604 году, в результате междоусобицы, он распадается на Восточный и Западный каганат. Территория Алтая входила в состав Восточного каганата, который в 630 году подчинил себе Китай.

Уйгурский и древнехакасский периоды истории Алтая
После смерти знаменитого государственного и военного деятеля Кюль-тегина (731) и его брата, правителя Восточного каганата Бильге-кагана (734) власть в каганате перешла к сыновьям, и между ними вспыхнула междоусобная борьба. В 741 году центростремительные силы среди тюркских племен стали разрывать некогда мощную степную империю, а окончательный удар был нанесен ей уйгурами, сформировавшими свою конфедерацию племен восточнее тюрок.

В результате военных действий между тюрками и уйгурами в 744-745 годах погибает последний восточнотюркский каган Озмиш, и Восточный тюркский каганат перестает существовать. Начинается новый период в истории народов Центральной Азии, получивший название Уйгурского каганата (745-840 г.г.)

Уйгуры принадлежали к одному из древнейших тюркоязычных народов. Считается, что они происходят из группы племен теле, живших в степях севернее Гоби. Были известны как смелые воины, искусные в конной стрельбе из лука, ездили на телегах с высокими колесами. Победив своих прежних угнетателей тюрков, они создают раннефеодальное государство с центром на реке Орхон.

Восточная граница уйгурского государства достигала верховий Амура и -- современной Маньчжурии, западная проходила по монгольскому Алтаю, на севере достигала озера Байкал а на юге Танского Китая. Уйгуры размещали гарнизоны и строили крепости в неспокойных провинциях, например в Туве, в составе императорской китайской армии участвовали в подавлении антифеодального восстания в пограничных китайских провинциях, защищали свои границы и вступали в боевые действия с остатками тюркского союза в "Алтунской черни", как именовался тогда Алтай. В. Д. Кубарев считает, что население Алтая в это время "испытывало значительное культурное и политическое влияние Уйгурского каганата."
Восстанавливая ход событий в Алтае-Саянской области, необходимо отметить, что в 8 веке уйгурская монархия, раздираемая междоусобной борьбой, а также столкновениями на религиозной почве (ведущую роль в обществе в это время захватывает религиозная элита, исповедующая манихейство, в целом чуждое большинству уйгуров), начала клониться к упадку.
На историческую арену выступает государство хакасов. С 820 г. по 840 г., когда пала столица Уйгурского каганата - Орду-Балык, основные военные действия протекали на территории современной Тувы. В борьбе вместе с хакасами против уйгуров участвовали и народы Алтая. Преследуя уйгуров, войска хакасов дошли до Кашгара и Турфана. В результате завоевательных походов 9 века в состав новой степной империи вошли Алтай, Тува, Северо-Западная Монголия и Центральная Азия. Западная граница Кыргызкого каганата проходила по реке Иртыш.

К началу 10 века древние хакасы под напором восточных племен покидают Восточную часть Центральной Азии, оставляя за собой Алтай, Туву, Северо-Западную Монголию. Но уже в начале 12 века усиливается натиск монголоязычных племен и, в первую очередь, Киданского государства, сформировавшегося еще в 10 веке на севере Китая. В ряде крупных сражений хакасам удалось отстоять свои владения в Северо-Западной Монголии, однако в середине 12 века древнехакаское государство подверглось агрессии со стороны мощного племенного союза - найманов, государство которых находилось в верховьях рек Иртыш и Орхон.

Потерпев поражение в войнах с найманами, хакасы потеряли подвластные земли в Северо-Западной Монголии, обособилось и княжество на Алтае. Фактически ко времени монгольского завоевания в пределах Алтай-Саянской области сформировались четыре больших княжества: Алтай, Северо-Западная Монголия, Тува и Хакасия. В это время сооружается тщательно продуманная сеть оросительных каналов на Алтае и Туве, свидетельствующая о развитии земледелия.

С 9 по 12 век в Алтайском княжестве, кроме правящей хакаской верхушки феодалов и небольших гарнизонов, проживают местные потомки восточнотюркских племен (телесы), западнотюркских (тюргеши и аза), карлукских племен (чыгат), племена группы теле (телеуты и теленгуты) и группы северных алтайцев. Поскольку правящая верхушка принадлежала к роду Киргиз, в самоназвании алтайцев сохранилась это имя, и его застали еще русские переселенцы, называвшие всех коренных жителей киргизами.

Следующий период центральноазиатской истории приходится на 12-13 века - время монгольского нашествия и гибели древнехакаского государства. Монголоязычные племена, сформировавшиеся на восточной и северо-восточной окраине современной Монголии в 10 веке, начинают активно выдвигаться на запад и теснить тюркоязычные племена. Активнее всего им противостояли хакаские княжества. Им удалось разгромить и отбросить в Джунгарию войска киданей, однако в середине 12 века усилившиеся найманы разбили племя хакасов и захватили котловину Больших озер, сопредельные области Тувы и Монголии.

Нашествие на Алтай монголов
В конце 12 - начале 13 века происходит усиление группировки монгольских племен, возглавляемой Тэмучином. События в соседнем с Алтаем районе развиваются стремительно. Фактически за два года, с 1204 по 1205 гг., Тэмучин завершил покорение разобщенных монгольских племен, разгромил и подчинил себе найманов, завоевал всю Северо-Западную Монголию и Джунгарию. Здесь он оставляет в качестве наместника своего друга Хорчи, наказав:
"Будь темником и управляй этой западной страной до Золотых гор (Алтай)"
Темучин собирает в 1206 году всеобщий курултай - народное собрание, где его провозглашают кааном Чингисом; таким образом, было положено начало формирования беспримерной по масштабам степной империи монголов.

Между народами Алтае-Саянской области и монголами развернулась упорная борьба. Покорил "лесные народы" - так монголы называли племена, жившие в этом регионе, - сын Чингисхана Джучи. Монголов интересовал этот регион в качестве сырьевой и продовольственной базы, снабжавшей их войска высококачественным оружием, мясом и хлебом.

Потеряв независимость, алтайские княжества, тем не менее, в период начальной агрессии со стороны монголов еще сохраняли свою самобытную культуру, ими правили князья из рода Киргизов. Из арабских и китайских источников известно, например, что среди трех князей из этого рода, входивших в состав посольства, подтверждавших верность хакасов Чингисхану, входил Олебек-тегин ("принц" Олебек), который княжил на Алтае.

Исследователи отмечают, что упорная кровопролитная борьба народов Алтае-Саянской области фактически на несколько десятилетий задержала наступление монголов на запад, в том числе и на Русь, и в составе монгольских войск не участвовало ни одного воинского отряда из народов, обитавших в Южной Сибири.

После смерти Джучи и Чингисхана хакаские княжества перешли во владения младшего брата известного монгольского императора Хубилая, столица которго находилась на месте нынешнего Пекина. Его звали Ариг-Бука и он, опираясь на поддержку найманов и ойратов, претендовал на престол великого каана, однако не выдержал единоборства с Хубилаем, с повинной вынужден был поехать в северный Китай, где и умер. Западномонгольские земли с этого времени номинально остаются во владении его сыновей.

Заключительный акт трагедии Хакасского государства приходится на 1293 год. Страна была оккупирована, свободолюбивые народы Алтая-Саян перселялись в другие регионы, на их место насаждались древнемогольские военные поселенцы.
"Завоевание древнемонгольских феодалов подорвало закономерное поступательное развитие истрического процесса среди племен, населявших Алтая и Саян. Они разрушили их самобытную государственную организацию и производительные силы, прервали процесс консолидации отдельных племен в единую народность"
Этот краткий обзор средневековой истории Центральной Азии показывает, что Алтай и его южные районы, в том числе и Укок, непосредственно находились в эпицентре всех событий, что, конечно же, наложило свой отпечаток на культуру народов. Этот период, богатый яркими страницами, еще только раскрывается археологам. В целом ему присущи две тенденции: с одной стороны, регресс в развитии народов, в связи с отмеченной монгольской экспансией, с другой стороны - подключение народов Алтая к другим культурным регионам Евразии.

Начало русской колонизации Алтая
С 17 века начинается новый период истории, связанный с русской колонизацией Алтая.

Русские крестьяне, большей частью из староверов, активно заселяли сопредельные с Укоком земли - долину реки Бухтарма и Уймонскую долину. Процесс колонизации усилился в 18 веке в связи с промышленным освоением рудных месторождений в Горном Алтае, а также стремлением российской империи расширить свои границы на востоке и юге Сибири.

К активным действиям в этом регионе российское правительство подтолкнула и кровопролитная война между Джунгарским ханством и цинским Китаем. Цинская династия была основана потомками манчжурского хана Нурхаци. Он, создав сильное государство, начал покорение Китая и в 1644 году взял Пекин, а к 80-м годам XVII столетия была полностью покорена вся страна и манчжуры устремились на завоевание монголов.

Они захватили земли южной и северной Монголии и вплотную приблизились к Джунгарскому ханству. Воспользовавшись междоусобицей, возникшей после смерти хана Цеван-Рабдана (1727) и его сына Галдан-Церена (1745), при которых Джунгария достигла наибольшего могущества, манчжуры напали на Западную Монголию. Летом 1754 года цинские карательные отряды, уничтожая и порабощая все на своем пути, вторглись на территорию Горного Алтая. Первой была захвачена Чуйская котловина. Несмотря на сопротивление алтайских зайсанов, Южный Алтай был оккупирован. В Чуйской котловине стоял трехтысячный отряд, на реке Берель расположился отряд численностью в две тысячи, а в районе Канской долины находился отряд численностью в 300 человек.

Все эти события ускорили процесс вхождения алтайских племен в состав российской империи. В 1756 году 12 алтайских зайсанов, главным из которых был зайсан Омбо, обратились к царскому правительству с просьбой признать их поддаными российского государства. Среди обратившихся был зайсан Кулчугай, который кочевал со своим улусом, судя по описаниям, в непосредственной близости с Укоком. Как писал Л. П. Потапов,
"вхождение алтайцев в состав русского государства было для них исторически перспективным событием, выходом из того исключительно тяжелого положения, в котором они оказались в результате многовекового господства монголов."
Несмотря на то, что большая часть Алтая была заселена поддаными России, часть теленгитов сохраняла свою независимость от цинской и российской империи. Их возглавляли потомственные зайсаны из рода телес и рода кебек. В русских источниках их территории именовались как первая и вторая телесская волость, и они охватывали районы южного Алтая.

С конца 18 века русские и китайские власти предпринимали шаги по закреплению за собой спорных территорий. Окончательно вопрос был решен на переговорах, которые шли в 1861-1864 гг. в Чугучаке. Текст договора о разграничении земель по чугучакскому договору был подписан 25 сентября 1864 года.

Поскольку по этому договору земли кебекского и телеского родов отходили к России, то это и стало определяющим при выборе подданства. В конце 1864--начале 1865 г. эти роды вошли в состав российской империи, и можно считать, что именно с этого времени Укок становится частью нашего государства. Юридически это получило окончательное закрепление установкой пограничных знаков в 1869 г. на роосийско-китайской границе.

Появление казахов в горном Алтае
В настоящий момент Кош-Агачский район Республики Алтай, на территории которого находится плоскогорье Укок, помимо алтайцев-теленгитов населяют и казахи. Кратко опишем появление их в этих местах. Во время установления границ между Китаем и Россией произошло дробление тувинского, казахского и частично алтайского этнического ареала. Так, например, известно, что в районе озера Канас в КНР живет небольшая группа теленгитов.

Особенно сильному дроблению подверглись казахи Среднего Жуза - родовые объединения кара-кереев, абак и ашеймайлов. Они кочевали в бассейне Кобдо до вершин Булгуна, Саксая, поддерживали тесные связи с казахскими родами, проживавшими на территории современного Казахстана, и алтайскими в районе Чуйской степи. В это время плоскогорье Укок становится зоной контактов, миграционным коридором, местом перекочевок из Северо-Западной Монголии в Чуйскую степь и в Прииртышье. Вдоль главной реки плоскогорья Ак-Алахи пролегала тропа, по которой шли купеческие караваны в Кобдо и на Бухтарму.

Первые упоминания о казахах в Чуйской степи относятся к 70 годам XIX века. В конце 19 века земли на Укоке и Колгутах были отведены казахскому роду сарыкалдыков. Топографическая экспедиция Е.Шмурло в 1898 году зафиксировала на плоскогорье Укок около 140 кибиток казахов, принадлежавших к родам чингистай, дэвлетов (деулетов), сарыкалдыков, которые перемещались зимой в Колгутинскую долину.

Южные границы Алтая никогда не относились к спокойным с точки зрения этнических миграционных процессов. Так, в 1913 году сразу тысяча казахских аилов,

Скрываясь от преследования на территории Монголии, переселились в Чуйскую степь. В 20-х годах нашего века в район Джазатора и Укока переселяются алтайские роды из Уймонской котловины.

Динамика демографических процессов, отражающая увеличение числа казахов на территории Кош-Агачского района, такова: в 1927 году казахов было 2175 человек; в 1939 - около 3000; а по данным на 1989 год - 9000 человек. В настоящий момент казахское население составляет свыше 50% от всего населения Кош-Агачского района. Вторым по величине, свыше 40%, является алтайский и теленгитский этнос.

Славянские народы, главным образом русские, монголы и другие народности мало представлены в южных районах Алтая. Однако они, неся культуру крупных этнических групп, также оказывают заметное влияние на общекультурную ситуацию в районе.