Liturgia na Wielkanoc. Prawosławna wiara - czuwanie

◄     Sekcja 21

ŚWIĘTA ESENCJA ŚWIĘTEGO WIELKANOCNEGO ŚWIĘTA

Przełożony diakona okadza obraz, nadchodzący diakon, a następnie diakon cenada przełożony. Po tym, opat, skierowaną na wschód, trzy poprzecznie znaki żar mieszania drzwi kościelnych i tworzy rozkazująco początku rano (bez okrzykiem diakona, „Błogosław, Panie”): „Chwała Świętej i współistotny i ożywiającym i niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. " Refren: "Amen". Duchowieństwo śpiewa trzy razy troparion: "Chrystus zmartwychwstał". Chór powtarza troparion trzy razy.

Następnie duchowni śpiewają wersety: "Niech Bóg zmartwychwstanie", refren po każdym wersecie troparionu to "Chrystus zmartwychwstał". Po "A teraz", duchowni śpiewają pierwszą połowę troparionu: "Chrystus zmartwychwstał", chór kończy: "I obdarowuje tych, którzy żyją w grobach, aby dać brzuchu".

W tej chwili drzwi kościoła otwierają się, a procesja podczas śpiewania "Zmartwychwstałego Chrystusa" wchodzi do świątyni. Wszyscy wchodzą do świątyni, radując się i radując się "widząc Króla Chrystusa z grobu, jak to się dzieje z Panem Młodym".

Przeor i jego słudzy wchodzą do ołtarza, diakon ogłasza wielką litanię na ziemi. Po wielkiej litanii śpiewany jest kanon paschalny, wypełniony nieziemską radością - stworzenie wielkiego i inspirowanego autora mnichów (VIII w.). Początkowe słowa Hirmos z każdej pieśni są śpiewane w ołtarzu, chór kontynuuje następujące słowa Hirmos. Po każdym troparionie piosenki - refren "Chrystus zmartwychwstał". Każda piosenka kończy się powtórzeniem Hirmosa i ostatnim śpiewem troparionu "Chrystus zmartwychwstał".

Zgodnie ze Statutem, kanon powinien być śpiewany jako 16, irmos dla 4, a tropari jako 12.

Podczas każdej pieśni kanonicznej kapłan wraz z diakonem wykonuje ocieplenie ołtarza, ikonostas i nadchodzące (konieczne jest ocalenie całej świątyni). Dokonując spisu ludności, kapłan wita wyznawców słowami: "Chrystus zmartwychwstał". Wierzący odpowiadają: "Zaprawdę zmartwychował", a patrząc na krzyż w ręce kapłana, podpisują się znakiem krzyża. Za 8 piosenek diakon robi diakon ze świecą w lewej ręce. Pozdrawia także ludzi słowami: "Chrystus zmartwychwstał".

Po każdej pieśni i ostatnim śpiewie troparionu "Chrystus zmartwychwstał", diakon wypowiada małą litanię, która składa się ze specjalnego krzyku. Te okrzyki są podane w Typicon, kolorowym Triodionie oraz w specjalnej książce "Follow up to Holy and Great Easter Week" i podczas Wielkiego Tygodnia ". Po 3 utwory i litanie - Hypakoi „Predvarivshiya rano gehenna Maryi (towarzysz Mariacki), a znajdując kamień odsunięty od grobu” (przyjazd przed świtem z Marią kobiet mirra łożyskowych, a który znalazł kamień odsunięty od grobu). Po 6 piosenek i litanie - kontakion „Jeśli i grobu Ty nie schodzą, Immortal«i Ikos»Jeż pierwszy słońce słońce który przyszedł czasami w trumnie«w dniu 8 piosenek z przodu potrójnego»Ojcze Wszechmogący« śpiewana przez chór»O Trójcy Świętej, Bóg nasz, chwała Tobie!" . W 9 piosenkach refren "Chrystus zmartwychwstał" nie jest śpiewany, ale specjalne refreny śpiewane są w rytmie i tropariach. Pierwszy refren do irmos "Moja dusza powiększa się o trzy dni z grobu Chrystusa, Dawcy życia". Każda z 9 piosenek jest ex-postilary "Flesh spać, rzekomo martwy" (trzy razy) w ołtarzu i chórze.

Ku chwale: "Każdy oddech" (rozdział 1) i wersety zostają wskrzeszone na 4, po czym wersety Paschy są śpiewane z wersetami: "Niech powstanie ponownie, a Jego wrogowie zostaną rozproszeni. Wielkanoc jest święta dla nas dzisiaj. " Podczas śpiewania wielkanocnych wersetów duchowieństwo zazwyczaj chrzci w ołtarzu. Chrześcijaństwo z wierzącymi z powodu tłumu jest zwykle odkładane do końca służby.

Po wersecie czytamy "Słowo świętego", zaczynając od słów: "Jeśli chodzi o każdego, kto jest pobożny i kochający Boga". W tym słowie, na podstawie przypowieści o tych, którzy pracowali w winnicy (), wszyscy są wezwani, by cieszyć się jasnym triumfem i wejść w radość naszego Pana. Po tym paschalnym słowie, troparion jest śpiewany św. Janowi Chryzostom - jedynej pieśni świętego w służbie Wielkanocnej.

Następnie wymawia się dwie litania: "Zmiłuj się nad nami, Boże" i "Spełnijmy poranną modlitwę naszego Pana". Po okrzyku "Twoje bo jest, on jest słodki", diakon głosi: "Mądrość". Chór: "Błogosław". Rektor: "To jest błogosławiony Chrystus, nasz Bóg". Chór: "Amen. Potwierdź Boga. Opat z krzyżem w ręku śpiewa: "Chrystus zmartwychwstał" (zamiast: "Chwała Tobie, Boże, Boże"). Chór kończy: "Obdarzył tych w grobach, którzy oddali brzuch." Opat z krzyżem uwalnia: "Chrystus, który powstał z martwych, śmierć, odkupienie śmierci i nasz obdarzony prawdziwym Bogiem w grobowcach, jest naszym prawdziwym Bogiem". To wydanie dzieje się we wszystkich usługach związanych z Wielkanocą.

Po zwolnieniu z trzech stron, z trzema stronami z krzyża, rektor wypowiada pozdrowienie trzy razy: "Chrystus zmartwychwstał", a lud odpowiada trzykrotnie: "Naprawdę zmartwychwstały". Chór śpiewa troparion: "Chrystus zmartwychwstał" (trzy razy). "A dla nas dany jest wieczny brzuch, oddajemy cześć Jego trzydniowemu zmartwychwstaniu". Następnie refren ogłasza przejście na emeryturę Jego Świątobliwości Patriarchy.

ZEGARKI WIELKANOCNE

Godziny wielkanocne są śpiewane w Wielkanoc i podczas Wielkiego Tygodnia. W Wielkanocny (Lekki) Tydzień, 1 godzina jest śpiewana po Matins, 3 i 6 godzin - przed Liturgią i 9 godzin - przed wieczorem.

1 godzinaPo okrzyku: "Niech będzie błogosławiony nasz Bóg", chór śpiewa troparion: "Chrystus zmartwychwstał" (trzy razy); "Zmartwychwstanie Chrystusa, widząc" (trzy razy); Ipakoi: "Prewencyjny poranek dotyczy Maryi"; Kondak: "Asz i w grobie zdegradowanym, Nieśmiertelnym"; troparion: "W grobie jest cielesny, w piekle z duszą podobną do Boga"; "Chwała": "Jakób obdarowujący życie, który jest niebem najpiękniejszych" "A teraz": "Najświętsze uświęcone Boskie Osadnienie, radujcie się"; "Panie, zmiłuj się" (40); "Chwała, a teraz": "Uczciwy Cherub"; "W imię Pana, błogosław, Ojcze". Kapłan: "Przez modlitwy naszych świętych, naszego ojca". Chór: "Amen. Chrystus zmartwychwstał "(trzy razy); "Chwała, a teraz"; "Panie, zmiłuj się" (3); "Błogosław".

Kapłan z krzyżem w ręku tworzy uwolnienie: "Chrystus, zmartwychwstały, odkupiający śmierć przez śmierć" (święci na urlopie nie są upamiętniani przez cały tydzień).

3, 6 i 9 godzin.  Śpiewane są w ten sam sposób co 1 godzina. W codziennym kręgu kultu zajmują miejsce pentecheria i płytę o północy. 3 i 6 godzin są zwykle śpiewane razem (bez zwolnienia po 3 godzinach).

3 i 9 godzin, a także 1 godzina, zaczynają się od wołania kapłana: "Błogosławiony jest nasz Bóg". 6 i 9 godzin również kończy się wydaniem.

Podczas intonowania godzin na Wielkanoc wykonywane są proskomedia i wspólne cenzury. Bezpośrednio po zegarze obchodzona jest liturgia św. Jana Chryzostoma.

LITURGIA

Liturgia na Wielkanoc jest "zraniona", praca na rzecz czuwania, która trwała przez całą noc Wielkanocy.

Rytuał konsekracji artos składa się z następujących. Na sola, na gotowanym stole, ma być artos (może być ich kilka). Poprzez modlitwę przedustancką kapłan wykonuje dzieło sztuki. Diakon: "Módlmy się do Pana". Kapłan czyta modlitwę z Księgi wymagań (część 2) poświęconą poświęceniu artosowi: "Wszechmogący Bóg i Pan Wszechmogący". Refren: "Amen". Kapłan kropi świętego Artos wody, mówiąc: „Błogosławię i uświęcony przez zraszanie Artos wody to święć siew, w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Amen „(3) Chorus zamiast:”. Niech będzie imię Pańskie „śpiewa” Chrystus zmartwychwstał „(3) kapłan zamiast” Chwała Tobie, Chryste Boże nasz, „śpiewa troparion:” Chrystus zmartwychwstał, deptanie dół śmierć za śmierć „, chór kończył .: "I obdarza istnienie na grobach, obdarzywszy brzuch". I jest uwolnienie Liturgii, jak przed południem.

Na dzień Wielkanocy jest także popełniane przez poświęcenie wielkanocnych ciast (Home Artos) Pasoh, jak również jaj i mięsa brashna „” jako pierwszy owoców żywności, co pozwoliło świeckich jeść od teraz. Konsekracja "pędzla mięsnego" odbywa się poza świątynią, ponieważ mięso nie powinno być wprowadzane do świątyni. Ksiądz czyta modlitwę z Księgi Wymagań: "W jeżu, pobłogosław to zuchwałe mięso w Świętym i Wielkim Tygodniu Wielkanocnym".

Podczas zraszania kanonik wielkanocny i inne wielkanocne pieśni są śpiewane wodą święconą.

Jeżeli poświęcenie wielkanocnych ciast i Pasoh odbywa się w Wielką Sobotę na światło Matins, pieśni wielkanocne podczas uświęcenie nie wolno śpiewać - powinna śpiewać Troparion Wielką Sobotę: „Kiedy Ty Ty nie schodzą do śmierci, brzuch nieśmiertelnej”

WSPANIAŁA NOC NA WIELKANOCNEGO WIELKANOCNEGO DZIEŃ

Cechy wielkich Nieszporów w dniu Wielkanocy są następujące:

Nieszpory rozpoczynają się o godzinie 9, śpiewanej według rytu paschalnego. O dziewiątej kapłan zakłada wszystkie kapłańskie szaty.

Kapłan mówi: "Błogosławieństwo naszego Boga", vesper, mówi kapłan, wpisując krzyż kadzielnicą. Potem ten sam początek, co rano i Liturgia.

Wejście do ewangelii.

Wielcy prokiemeni: "Kto jest Bogiem Boga, jak nasz Bóg? Ty jesteś Bogiem, cudami pracy ".

Po prokimnie diakon: "O nas niech będzie słuchanie świętej Ewangelii". Kapłan w królewskich drzwi stojących ludzi czytanie Ewangelii Jana (Zach. 65) na pojawienie się Pana na Apostołów w wieczór Zmartwychwstania. Czytając ministra Ewangelii w królewskich drzwi stojących ludzi służy jako przypomnienie pierwszego pojawienia się Pana na Apostołów, kiedy uczył ich świat jako znak, że głoszenie Ewangelii Zbawiciela „Precz na całą ziemię” wszystkie narody.

"Świadek, Panie" jest śpiewany. Po wersecie "Twoje zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel", śpiewane są wersety wielkanocne. Potem kończy się nieszpory, a także wielkanocne jutrznie. Diakon mówi: "Mądrość". Kapłan: "To jest błogosławiony Chrystus, nasz Bóg". Chór: "Ułóżcie, Boże". Kapłan: "Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć po śmierci". Chór: "I nadanie istnienia grobom, oddanie brzucha". Kapłan z krzyżem w dłoniach tworzy uwolnienie: "Chrystus zmartwychwstał".

SPECJALNOŚCI SŁUŻBY WSCHODNIEJ W WIELKANOCNEJ (ŚWIATŁO) SEDMITSA

Święta wielkanocne zawsze były dla chrześcijan najjaśniejszym, powszechnym, trwałym triumfem. Od czasów apostolskich do wypoczynku Christian Wielkanoc, jak Paschy Starego Testamentu (), trwał przez siedem lub osiem dni, jeśli liczyć wszystkie dni ciągłego świętowania Wielkanocy poniedziałku do Fomin. Ojcowie i przepisy kościelne (VI Sobór, przepis 66) polecenia wierzących we wszystkich Bright Week „w świętych kościołach uprazhnyatisya psalmeh i nauczanie sprawiedliwość i ducha pesneh, radośni i exulting w Chrystusie.” Cały ten tydzień, zwany Wielkim lub Świetlistym, jest jak wielkie i jasne święto.

Dlatego też, w odniesieniu do liturgicznego Easter Week jest jak wakacje: wszystkie dni tygodnia od tej usługi (jutrznia, godzina, liturgii i Nieszpory), w ogóle, są takie same jak w pierwszym dniu Wielkanocy:

Wszystkie Boskie usługi w Jasnym Tygodniu odbywają się w otwartych królewskich bramach dla upamiętnienia faktu, że Pan przez swoje zmartwychwstanie otworzył bramy nieba tym, którzy w Niego wierzą.

Królewskie Drzwi pozostają otwarte po służbie (począwszy od Wielkanocy) przez cały tydzień.

Przez cały tydzień wielkanocny początek i koniec nabożeństw odbywa się w taki sam sposób, jak pierwszego dnia. Tylko procesja odbywa się nie przed jutrznią, jak to się dzieje w sam dzień święta, ale pod koniec Liturgii.

Na Wielkanoc matins śpiewane kanon, dodatkowo, na końcu każdego utworu śpiewanego Theotokia Teofan Saints Józef i wydrukowane w kolorze Triodi z rzędu Wielki Tydzień rozrodczym kobiet, aw oddzielnej książki usług wielkanocne. Odwzorowanie jest wskazane tylko na początku kanonu, ale zazwyczaj zdarza się to również przy 1, 3, 6 i 9 utworach. Ksiądz każe każdej ze służb świeczkę (lub książeczkę) i krzyż. Ekteny nie są wymawiane po każdym utworze, ale dopiero po 3, 6 i 9.

Rano "Słowo publiczne" św. Jana Chryzostoma nie jest czytane i nie ma Chrztu. Wiersze - rano każdego dnia śpiewane są innym głosem.

Godziny - jak na Wielkanoc.

Nieszpory w Wielki Tydzień, Wielkanoc poprzedzona jest 9 godziny i ma naśladowanie tak samo jak pierwszego dnia, dodatkowo, na nieszpory jest wejście z kadzielnicy (nie Ewangelia). Ewangelii, odpowiednio, nie czyta się.

Świetna prokimny, na co dzień wyjątkowa. Na nieszpory każdego dnia - różne głosy. Nieszpory są serwowane tylko w stułach i zbrodniach.

Jeśli Bright tydzień, począwszy od poniedziałek, stanie się wielkim świętym święto (Np., Wielkiego Męczennika Jerzego - 23 kwietnia starym stylu) lub festiwalu świątyni, hymny wielkanocne dołączyć do pieśni na cześć świętego: wiersze, Troparion Canon i więcej. Nieszpory w odczytach starotestamentowych w Matins śpiewanych polyeleos, grób, Antyfona 1 4 głosowych, czytać Ewangelię i modlitwę: „Ocal mnie, Boże, Twój lud” Wielka pochwała się nie dzieje. W liturgii - Apostoł, Ewangelia i sakrament dnia i świętego.

Jest zwyczaj w piątek Jasnego Tygodnia, który ma nastąpić na cześć odnowienia świątyni. Błogosławiona Dziewica, zwane Życiodajnym ("Życiodajnym") Źródłem. Na nieszpory śpiewane Jutrzni i konkretne wiersze na cześć Dziewicy, rano - (. XIV) kanonu św Nikefora Callistus.

Podczas liturgii - procumene, Apostoł i Ewangelia - dnia i Dziewicy. Po liturgii zazwyczaj dokonuje się małe poświęcenie wody.

FOMINA WEEK (FOMINO SUNDAY)

Jasny Tydzień dobiega końca (ósmego dnia) - tygodnia (niedziela) apostoła Tomasza, zwana również tydzień Tomasza, który jest jak koniec Bright tygodnia od czasów starożytnych była szczególnie triumf, jakby powtórzeniem dzień Wielkanocy, dlaczego i nazwał Antipascha (gr. - „Zamiast Wielkanoc” ).

Od tego dnia rozpoczyna się krąg tygodni i tygodni całego roku. W tym dniu po raz pierwszy zaktualizowany pamięć Zmartwychwstania, dlatego Tydzień Antipascha zwany również tygodniu nowego, to po pierwsze, a także renowacja dnia lub tylko aktualizacji. Nazwa ta szczególnie sylwetkę ten dzień, że był to ósmy dzień od upodobania Pana do „aktualizacji” radości Zmartwychwstania Jego zjawisko świętych Apostołów, w tym apostoła Tomasza, który dotknie wrzody Pan stwierdzonych fakt Jego zmartwychwstania (na pamiątkę tego wydarzenia, a tydzień został nazwany "Tygodnie Fominy").

Nazwa Niedzieli o Thomasie, Dzień Odnowy, również wskazuje na potrzebę duchowej odnowy. Wskazanie tego znajdujemy w wielu pieśniach nabożeństwa Tygodnia. Już w troparionu święta, zmartwychwstały Pan, który ukazał się apostoł Tomasz jest znana jako „zmartwychwstanie wszystkich”, jako ten, który odnawia nas w dobrym duchu: „Duch prawa te (czyli Apostołowie) Aktualizacja nas” "Uczyniwszy nas swoim krzyżem nowym, zamiast starym, nieskażonym, a nie nietrwałym, Chrystus nakazał nam odnowić życie godne mieszkania".

Po chwalebnym cierpieniu Pana Jezusa Chrystusa nastąpiło Jego chwalebne zmartwychwstanie, które uczyniło nas "nowym stworzeniem". Nadchodzi wiosna odnowy naszych dusz. "To jest wiosna dla dusz, dla Chrystusa ciemna burza naszego grzechu minęła". "Królowa czasów (wiosna) kibicuje wybranym ludziom w kościele". "Dziś wiosna jest pachnąca, a nowe stworzenie raduje się".

Wskazując na odnowienie przyrodzie wiosną przebudzenia pod życiodajnych promieni słonecznych po śnie zimowym, obsługa w niedzielę Fomin wzywa chrześcijan, by obudzić ze snu o grzechu, aby włączyć się do Słońca Prawdy - Jezusa, otworzyć nasze dusze do ożywiającego działania łaski i wzmacnianie wiary z Apostołem Tomasz z radością wykrzykuje: "Mój Panie i mój Boże!"

Jednocześnie Kościół Święty w swoich śpiewów Week St. Thomas, wskazując nam do radosnej prawdy o Zmartwychwstaniu Pańskim rysuje czci spojrzenie na prawdę Jego boskości i człowieczeństwa. Jako człowiek-Bóg Chrystus był zwycięzcą śmierci i piekła. Rosnące z grobu „jak ze świątyni, a ich ciała Pure” Wydawało się, uczniów i apostoła Tomasza, którzy byli razem prywatnie. Chrystus, pokazując wrzody jego na rękach i na nogach, wzywając wszystkich apostołów i apostoła Tomasza, który jest, bo zmartwychwstał nie iluzoryczne, ale z prawdziwym starym ciele, rzekł do nich: „Dla widzę, oh, przyjaciół, akceptacji ciała, nie ducha Noszę naturę. Ale wobec wątpiącego ucznia (Tomasza), nakazałeś niespokojnie dotknąć (Samego),<...>  ale on (tj. Tomasz), czując dłonią Twoją Szczególną Esencję, przerażająco krzycząc ze strachu, czerpiąc wiarę: mój Pan i mój Bóg. "

I Ewangelia, która jest czytana w Liturgii w tym tygodniu (test 65), mówi nam, że "Błogosławieni, którzy nie widzieli i którzy uwierzyli"  () Błogosławieni są ci, którzy są pod przewodnictwem świętych Ojców Kościoła prawosławnego będą znać Słowo Boże pokornie zbliża, „obchodzić Go ispytuya” Jego boskiej prawdy, aby wymyślić zbawienie, rozwoju zatwierdzona w wierze i apostoł Tomasz wykrzyknął: „Pan mój i Bóg mój! ! "

STWIERDZENIA ZOBOWIĄZANIA W TYGODNIU ANTIPASCHA (FOMINO SUNDAY)

Przed rozpoczęciem całonocnego czuwania (przed godziną dziewiąta) bramy królewskie są zamknięte (zazwyczaj zamykane są w sobotę Wielkiego Tygodnia po wydaniu Liturgii). Tydzień Fomin to Tydzień Święta Zmartwychwstania Chrystusa, ale zgodnie z treścią służby Bożej poświęcony jest przede wszystkim pamięci o pojawieniu się Chrystusa po zmartwychwstaniu apostołów, w tym apostoła Tomasza. Karta mówi, że w Tygodniu Antypasch, podobnie jak w czasie Dwunastych Świąt, niedzielne pieśni z Oktoih nie są śpiewane, ale cała boska posługa święta odbywa się zgodnie z Triodionem. Nie śpiewają też pieśni wielkanocne: wielkanocne stichery nie są śpiewane w nieszporach i porankach, rano nie ma kanonu wielkanocnego, który powtarza się w następujące tygodnie; tylko jako katavasii są namiętności śpiewanego kanonu paschalnego.

Taka konstrukcja służby ma na celu wyraźniejsze określenie przedmiotu tej celebracji, która sama w sobie jest najdoskonalszym świadectwem i dowodem prawdziwości zmartwychwstania Chrystusa, którą zatriumfowaliśmy podczas Niedzieli Wielkanocnej.

Zaczynając od Niedzieli Fomin, poezje Psałterza powracają do nabożeństw (śpiew "Błogosławiony mąż", kafizmy na nieszpory i jutrznie, polyele itp.). Całonocne czuwanie i wszystkie codzienne nabożeństwa, a także liturgia, po Wielkim Tygodniu są wykonywane w zwykły sposób (z wyjątkiem pewnych cech).

Na początku wielkich nieszporów Tygodnia Antypaszki, przed szóstymi psalmami rano i po początkowym krzyku liturgii, trzy razy śpiewa się troparion: "Chrystus zmartwychwstał"; to samo obowiązuje przed wydaniem Liturgii (więcej na ten temat, patrz poniżej).

Rano na tropiku polyelean: "Katedra Anielska" nie jest śpiewana. Przed ikonę „Zstąpienie do piekieł” (Zmartwychwstanie Chrystusa) lub przed Ewangelią jest śpiewana po polyeleos uwielbienia: „Jesteśmy powiększać cię, Zhivodavche Chrystusa, dla naszego dobra i zstąpił do piekła z nim cały voskresivshago”. Moc nie obecnego 1 głos, ale pierwsza antyfona 4 głos - "Od mojej młodości".

Kanon to "święto", ale nie Wielkanoc: "pijemy wszystkim ludziom". Katavasiya - Wielkanocne rytuały: "Dzień Zmartwychwstania". Chór do troparów kanonu "święta" według Triodiego: "Chwała Tobie, o Boże, chwała Tobie". 9 piosenek "Honest Cherubim" nie jest śpiewane; Diakon wykonuje zwyczajowe cenzury, a przed miejscowym obrazem Matki Bożej śpiewa irmos: "Tobie, światłu nieba". Refren kontynuuje: "A Matka Boża, najwyższa chwała i najwyższa ze wszystkich istot, śpiewamy pieśniami".

W liturgii: figuratywny, zadostnik: "Anioł woła o łaskę" i "Świeć, świecić". Pod koniec liturgii zamiast "Videh prawdziwego światła" śpiewa się "Chrystus zmartwychwstał" (raz). Przez wołanie: "Chwała Tobie, Chrystusie, Bogu" - "Chrystus zmartwychwstał" - trzy razy. I odejdźcie: "Zmartwychwstałym jest Chrystus, nasz prawdziwy Bóg" (to samo wypuszczajcie rano).

Obchody Tygodnia Antypasch trwają do soboty; w sobotę - poddanie się. Przez cały tydzień św. Tomasza - troparion, kontak, prokimen i uczestnik - wakacji.

Wieczorem w Antypaschi odbywają się wielkie nieszpory. Po wstępnym wykrzyknięciu czytelnik czyta trzykrotnie troparion: "Chrystus zmartwychwstał", a następnie: "Chodź, będziemy czcić" i Psalm 103. Nie ma żadnych katów. Wejście z kadzielnicą. Wielcy prokiemeni: "Kto jest Bogiem Boga, jak nasz Bóg? Ty jesteś Bogiem, cudami pracy ". Potem zwykła kolejność wielkich nieszporów. Według Trisvyat i "Ojcze nasz" - troparion św. Miny; "Chwała, a teraz" jest troparionem święta.

Po Tygodniu św. Tomasza nieszpory w niedziele przed Pięćdziesiątnicą nie mają wejścia, a wielka prokimna jest jak każdego dnia.

W poniedziałek lub wtorek po niedzielę Fomin jest dzień wielkanocnych upamiętnienia zmarłych, znany jako Radonitsa. W Triodion nie ma usługi na ten dzień. Zwykle po wieczornym lub porannym nabożeństwie (Liturgia) wykonywany jest kompletny śpiew, w którym śpiewa się wielkanocne pieśni. Upamiętnienie Zmarłych (Requiem) odbywa się również w tym dniu na cmentarzach, na grobach, gdzie wierni, wraz z modlitwą przynoszą ich zmarli krewni i wszyscy prawosławni dobrą nowinę o zmartwychwstaniu Chrystusa, przewidział ogólne zmartwychwstanie i życie „w Nevechernyaya dni Królestwa Chrystusa.”

W przypadku Fominy Nedelya zwyczajowe upamiętnianie zmarłych rozpoczyna się każdego dnia (requiem, tretiny, dziewiętnaście, sorokosta itd.), A zaczyna się sakrament małżeństwa.

SPECJALNOŚCI USŁUG NIEDZIELNYCH I SEDMYCZNYCH DNIA Z FOMINY TYGODNIA

(FOMINA SUNDAY) PRZED DEDYKOWANIE WIELKANOC

Cotygodniowe boskie nabożeństwa od Wielkanocy (od tygodnia Fominy) do Pięćdziesiątnicy składają się z pieśni: 1) Wielkanoc; 2) Niedziela (zgodnie z głosem Tygodnia) i 3) Triodion Kolorów. Wszystkie te pieśni są zbierane i kolejno układane w Kolorowym Triodionie.

Pisanki wielkanocne są oznaczone w księgach liturgicznych słowem "Wielkanoc" (na przykład "Kanon wielkanocny"). Niedzielne hymny są oznaczone słowem "wskrzeszony" (na przykład "wersety zostają wskrzeszone"). Piosenki Triodkowe są oznaczone słowami: "Triodi", "święto", "Święto Triodi", "realia tygodnia" lub nazwa tygodnia: noszona mirra, zrelaksowana, ślepa; lub słowo - "bottom" (na przykład "sedale bottom").

Przez siedem dni po Dniu Zapobiegania, czyli w dniach Drugiego święta Preobrazheniya, słowo "święto" odnosi się do intonacji Zapowiedzi, ale nie do śpiewów Tygodnia Weekendu czy Tygodnia Samarytańskiego.

Na cały tydzień Colour Triodi Menaion nie śpiewał, z wyjątkiem usług świadczonych w St. George, świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i Kościół St. Nicholas wakacje: Obsługa świętych Święci są śpiewane na komplety.

W dni powszednie, od Dnia Świętego Tomasza po Wielkanocną rezygnację z usług Kolorowego Todium połączono ze służbą Miny, podczas gdy pieśni Triodionu (wiersze, tropari, kanony) wszędzie prowadzą przed Minea.

ŚPIEW I CZYTANIE SPRZĘTU: "CHRYSTUS ZWIĘKSZY SIĘ".

Od Tygodnia Świętego Tomasza do rezygnacji z Wielkanocy, wszystkie usługi rozpoczynają się po tym, jak kapłan wykrzykuje, śpiewając trzy razy lub czytając troparion: "Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć po śmierci"

Duchowni na początku całonocnego czuwania i śpiewacy w chórze przed sześcioma psalmami po okrzyku: "Błogosławieństwo Pana jest nad tobą".

Podczas liturgii, po okrzyknięciu "Błogosławionego Królestwa", duchowni w ołtarzu śpiewają dwukrotnie "Chrystus zmartwychwstał", a trzeci raz tylko jego początek; chór konkluduje: "Obdarzył tych, którzy istnieją w grobowcach" (królewskie drzwi Chrystusa Zmartwychwstałego otwarte na śpiewanie). W liturgii zamiast "Videh prawdziwego światła", "Chrystus zmartwychwstał" (raz) jest śpiewany, a następna liturgia jest jak zwykle. Tak więc, po okrzyku: "Z bojaźnią Bożą", chór śpiewa: "Błogosławiony jest Ten, który jest w imię Pańskie" (ale nie "Chrystus zmartwychwstał", jak na Wielkanoc). Po okrzyku: "Zawsze, teraz i zawsze" - piosenka "Wypełnij nasze usta". Pod koniec Liturgii, przed wypuszczeniem, po krzyku: "Chwała Tobie, Chrystusowi, Bogu", "Chrystus zmartwychwstały" śpiewa się trzy razy (wkrótce). Na zakończenie wszystkich innych usług (nieszpory, jutrznie i inne) przed zwolnieniem po wykrzyknięciu: "Chwała Tobie, Chrystusie, Bogu" - zwykły koniec: "Chwała, a teraz" i tak dalej.

Zgodnie z inną praktyką, przyjętą na przykład w Ławrze Kijowsko-Peczerskim, troparion "Chrystus zmartwychwstał" na początku całonocnego czuwania, przed sześcioma psalmami, na początku i na końcu liturgii, jest śpiewany raz w ołtarzu przez duchownych i dwa razy w chórze.

Troparion: "Chrystus zmartwychwstały" jest również śpiewany na początku modlitwy, requiem, chrztem, pogrzebem i innymi usługami.

Troparion "Chrystus zmartwychwstał" czytany jest na początku wszystkich innych usług kręgu dobowego: w codziennych nieszporach, matynach, na zegarze, z wyjątkiem 6 godzin, co w połączeniu z 3 godzinami zwykle rozpoczyna się od czytania "Przyjdź, będziemy czcić".

  Niebiańskiego Króla nie można przeczytać ani śpiewać do święta Pięćdziesiątnicy. Tygodniowe porcje zaczynają się od hexapalimii (dwie psalmie nie są czytelne).

W niedzielne całonocne czuwanie wielkanocne stichera z refrenem "Niech Bóg powstanie ponownie" są śpiewane tylko po wersecie na wersecie wielkiego vesper, a święta stichera jest śpiewana w "chwale". Na końcu wersetu "Chrystus zmartwychwstały" śpiewa się tylko raz, na zakończenie ostatniego wersetu. W wersetach wychwalających wiersze wielkanocne nie są śpiewane. W dni powszednie wielkanocne stichery też nie są śpiewane.

W niedzielne całonocne czuwania "Zmartwychwstanie Chrystusa, widząc je", śpiewa się trzy razy. Jest to cechą charakterystyczną Kolorowych Tygodni Triodion, zanim Wielkanoc zostanie porównana do Tygodni Pięćdziesiątnicy. Siedemnastego dnia rano "Zmartwychwstanie Chrystusa, widząc je", jest śpiewane (po Kathisma) raz.

Kanon wielkanocny z Theotokos śpiewany jest w połączeniu z Kanonem Tygodnia Tygodnia Kobiet Świętych Myrrhami, jak również w Tygodniu Spokoju, Samarytanina i Niewidomych. Do chóru Matki Bożej Troparians: "Najświętsze Theotokos, wybaw nas". Do troparionów chóru Triodio: "Chwała Tobie, o Boże, chwała Tobie". Finał "Chrystus zmartwychwstał" (3) nie jest śpiewany na końcu każdej piosenki.

W przypadku 9 piosenek chóry wielkanocne nie są śpiewane, 9 utworów jest śpiewanych bezpośrednio po 8 w następujący sposób. Iirmos: "Świeć, świecić", chór: "Chrystus zmartwychwstał" i troparion: "O Boże, kochanie", potem refren i troparion: "Och, Wielkanoc, veliya", dziewicze tropari z refrenem: "Święta Matko Boża, ratuj nas "Po nich tropari z kanonu Triodiona czytane są z refrenem do troparionów:" Chwała Tobie, o Boże, chwała Tobie ". Po kanonie - exxtilary Wielkanocy.

W dni siedmiotygodniowe kanon wielkanocny nie jest śpiewany. W niektóre święta ma śpiewać na katavasii Wielkanocnych Hirmos (ale nie na całym kanonie). Instrukcję Karty o śpiewaniu w dni powszednie od Tygodnia św. Tomasza do dawania Wielkanocy "kanonu święta" należy rozumieć w tym sensie, że kanon poprzedniego tygodnia jest śpiewany z kolorowego triodium (św. Tomasz, myrhos itp.) Lub przygotowań ( od święta prewencji do poddania się).

Odnosząc się do śpiewu kanonu paschalnego, należy zauważyć, że jest on śpiewany na matynach tylko 12 razy w roku, a mianowicie: podczas wszystkich siedmiu dni tygodnia wielkanocnego, w tygodniu kobiet niosących mirrę, o zrelaksowanym; o Samarytaninie i niewidomych, a także o Wielkanocy.

We wszystkie tygodnie przed podarowaniem Wielkanocy Szczerzy Cherubini nie śpiewają. ("Szczerze mówiąc Cherubini" nie są śpiewane w przypadkach śpiewania kanonu wielkanocnego). Ale w codziennych usługach śpiewa się "Szczerze mówiąc Cherubim".

Eksapostilarii "Ciało zasnęło", śpiewamy w tym samym tygodniu, kiedy śpiewa się kanon wielkanocny. Podczas śpiewania kanon i ekspostilariya bramy królewskie otwarte.

W pierwszej godzinie zwyczajowo śpiewa się zamiast "Climbed Governor" kontakion "Ashe i zstąpił do grobu zstąpił".

W niedziele i niedziele (jeśli dwadzieścia-uczta się nie wydarzyło), podczas śpiewu Triodionu Kolorów liturgia jest zawsze śpiewana liturgią Sztuk Pięknych (ale nie codziennymi antyfonami).

W liturgii po małym wejściu, po niedzielnym troparionie i konkake z Triodionu, śpiewany jest kontakion wielkanocny.

W Liturgii zamiast "Godnego" śpiewa się: "Anioł woła o łaskę" oraz "Świeć i świecić".

Uczestnik wielkanocny: "Przyjmijcie Ciało Chrystusa", jest śpiewany przez wszystkie dni, aż do Wielkanocy, z wyjątkiem Tygodnia św. Tomasza i Przygotowania z jego poślubieniem.

W niedzielę i tydzień od św. Tomasza Tydzień przed Wielkanocą niech będzie wypowiedziana niedziela: "Zmartwychwstały Chrystus z martwych, nasz prawdziwy Bóg", ale nie wielkanocny (jest wymawiany tylko raz po Wielkim Tygodniu, po liturgii w dniu wielkanocnego dawania).

Pokłony dla publicznego kultu, aż do zniesienia Świętej Karty Pięćdziesiątnicy.

W tym czasie ci, którzy niosą Krzyż Ołtarzowy, sztandary, latarnię i obraz Zmartwychwstania, muszą stanąć w pewnym porządku naprzeciwko bramy królewskiej, w pobliżu soli; śpiewacy też się tu dostają (zwykle ten, kto nosi latarnię, wstaje z góry, pod koniec północnego słońca, z dala od Solei (prawie w środku świątyni), przed nim, bliżej kościoła, niósł krzyż, jeszcze bliżej kościoła - tych, którzy noszą sztandary i szermierzy z dużymi świecami, jeszcze bliżej - śpiewaków w szeregach, w pobliżu tego samego podobieństwa - obrazu Zmartwychwstania, świątyni i uhonorowanego wizerunku). Wszyscy wstają najpierw na wschód, a kiedy zaczyna się procesja, wszyscy natychmiast zwracają się ku Zachodowi i spokojnie, bez ograniczania się nawzajem, otwierają procesję. Za chórzystami i ikoną Zmartwychwstania są pary: diakoni z kadzielnicą i kapłani (młodsi). Za kapłanami pośrodku znajduje się opat z Tristochnikiem i krzyżem w lewej dłoni oraz kadzielnicą po prawej. Za nim po prawej stoi starszy diakon ze świecą.

Przy zamkniętych zachodnich drzwiach uczestnicy procesji zatrzymują się w tej kolejności: przy samych drzwiach świątyni, zwróconych ku zachodowi, Krzyż nosi, a po jego bokach znajdują się sztandary nośne. Przed krzyżem, dalej od drzwi, także na zachód, znajduje się nośnik Zmartwychwstania, a za nim posłańcy z dużymi świecami i pochodnią. Ci, którzy noszą inne kapliczki, znajdują się po bokach obrazu Zmartwychwstania w swoich rękach - również zwróconych na zachód (czasem ikona Zmartwychwstania i Ewangelia są noszone przez młodszych kapłanów). Ksiądz (rektor) stoi naprzeciw obrazu Zmartwychwstania, zwróconego na wschód.

W starożytnych statuach greckich i rosyjskich Kościołów nic nie mówi się o procesji krzyżowej wokół świątyni. W czasach starożytnych materie paschalne zaczynały się albo bezpośrednio w narteksie, z którego później przeniesiono je do świątyni, aby zaśpiewały Matinowie, albo kapłan wyszedł do norbertacji od ołtarza przez północne drzwi lub bezpośrednio przez zachód i zaczął budzić się w narteksie. Tak samo było z nami przed pojawieniem się Karty Jerozolimskiej. Obecna kolejność rozpoczęcia ery otrzymała swe pochodzenie w XV wieku, a ostatecznie stała się mocno ugruntowana w praktyce liturgicznej Kościoła rosyjskiego w XVII wieku, zgodnie z obyczajem Kościoła jerozolimskiego, w którym przeprowadzono procesję do manekina przed rozpoczęciem dojrzewania wielkanocnego. W pozostałych wschodnich kościołach prawosławnych początek wielkanocnych matin jest podobny do porządku nakreślonego w Typicon i najstarszych greckich księgach liturgicznych.

Kapłan, który służy w dniu Wielkanocy, Liturgię, wraz z porankiem, musi wykonać modlitwy wstępne przed nocą lub bezpośrednio po wielkanocnej nocy, a następnie założyć sukienkę (czytając właściwe modlitwy) w pełnych szatach. Jeśli chodzi o treść modlitw wstępnych, to z uwagi na to, że pierwsze miejsce zajmują tropiki pokutne, zaleca się, aby w dniach Świętej Wielkanocy, zgodnie z tradycją większości klasztorów, odprawiać modlitwy wstępne według następującej kolejności: po pierwszym wołaniu i potrójnym "Chrystus zmartwychwstał" czytać z następujących godzin: " Przed porankiem "," Ashe i do grobu zstąpili "," W grobowcu jest cielesny "," Chwała "-" Yako, Niosący Życie "," A teraz "-" Najświętsza konsekrowana Boska wioska ", a następnie ze zwykłych modlitw wejściowych koniecznie przeczytaj:" Twój czysty obraz "," iloserdiya istnieje, czy źródło „i” Panie, nizposli twą rękę. " I tak przez cały Wielki Tydzień przed Liturgią (patrz: Zbiór Rozwiązań dla Zakłopotania Pytania z Praktyk Duszpasterskich, Wydanie 1. Kijów, 1903. P. 177-178, 181-182).

Kolejność miażdżenia artosa jest określona w "Dodatkowym Requiem" iw "The Requnnik w 2 częściach" (Część 1). Zobacz także "Archiprezbiter S. V. Bułhakow". Podręcznik dla duchownych. Kijów, 1913 r.

Więcej informacji na temat koniunkcji Triodionu Koloru z Minea w dni powszednie od Tygodnia św. Tomasza do oddania Pięćdziesiątnicy, śpiew tropariów itp., Patrz "Boska instrukcja obsługi" na rok 1950 i 1951. Część 2.

Co to jest wielkanocne uwielbienie? Jak idzie? Co powinien zrobić parafianin? Na wszystkie te pytania poznasz odpowiedź z artykułu!

Jak przebiega nabożeństwo wielkanocne i procesja na Wielkanoc?

Kult wielkanocny jest szczególnie uroczysty. Chrystus Bo Wschodu: wieczna radość,  - śpiewa Kościół w kanonie wielkanocnym.
  Od czasów starożytnych, apostolskich, chrześcijanie nie śpią w świętą i przedświętną noc zbawczą Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa - noc promieniującego świetlistego dnia, czekając na czas jego duchowego wyzwolenia z pracy wroga (Karta Kościoła  w tygodniu wielkanocnym).
  Krótko przed północą we wszystkich świątyniach serwowana jest noc o północy, podczas której ksiądz i diakon przystępują do Całun  i, wykonawszy ocalenie swego otoczenia, śpiewając słowa katavasia 9 piosenki "Wstanę więcej i będę uwielbiony"  Podnieś Całun i zanieś go do ołtarza. Uważa się, że Całun znajduje się na Stolicy Apostolskiej, gdzie musi pozostać do Wielkanocy.

Wielkanocne jutrznie, "Radość zmartwychwstania naszego Pana z martwych", zacznij o godzinie 12 w nocy. Gdy zbliża się północ, wszyscy duchowni w pełnej szacie stają się rzędem na tronie. Kapłani i wierni w świątyni zapalali świece. Na Wielkanoc, przed samą nocą, uroczyste wieści zapowiadają nadejście wspaniałej chwili Święta Światła zmartwychwstania Chrystusa. W ołtarzu zaczyna cicho śpiewać, zyskując siłę: "Twoje zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel, Aniołowie śpiewają w niebie, a na ziemi będziemy uwielbiani czystym sercem". W tym czasie z wysokości dzwonnicy wylewał się radosny Wielkanocny peeling.
  Procesja w noc Wielkanocną jest procesją Kościoła wobec zmartwychwstałego Zbawiciela. Procesja odbywa się wokół świątyni z ciągłym trezvone. W świetle, radośni, dostojni, śpiewając "Twoje zmartwychwstanie, Chrystus Zbawiciel, Aniołowie śpiewają w niebie, a na ziemi sprawiają, że oddajemy Ci cześć czystym sercem"Kościół, jako duchowa oblubienica, idzie, jak mówią w świętych pieśniach, "Śmieszne stopy w spotkaniu z Chrystusem wychodzącym z grobu, jak oblubieniec".
  Przed procesją procesji znajduje się latarnia, za nią krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Bożej, następnie idą w dwóch rzędach, w parach, nosiciele sztandarów, śpiewaków, posłańców ze świecami, diakonów ze świecami i kadzielnicami, a za nimi kapłani. W ostatniej parze kapłanów ta po prawej nosi ewangelię, a ta po lewej jest ikoną Zmartwychwstania. Procesja jest zakończona przez prymasa świątyni z trisveshnikiem i krzyżem w jego lewej ręce.
  Jeśli w świątyni jest tylko jeden kapłan, to w kołysce ikony Zmartwychwstania Chrystusa i Ewangelii są świeccy.
  Omijanie świątyni, procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi drzwiami, jakby przed wejściem do jaskini Świętego Grobu. Święte kapliczki zatrzymują się przy drzwiach, zwrócone na zachód. Płukanie ustaje. Rektor kościoła i duchowieństwo trzykrotnie śpiewają radosne wielkanocne trwanie: "Chrystus zmartwychwstał, odkupił śmierć i obdarzył tych w grobach, którymi obdarzył swój brzuch" ().
  Ta piosenka jest śpiewana trzy razy przez innych kapłanów i chór. Następnie ksiądz recytuje wersety pradawnego proroctwa św. Król Dawid: "Niech Bóg zostanie wskrzeszony i rzucony w Jego opozycję ...", a chór i ludzie w odpowiedzi na każdy werset śpiewają: "Chrystus powstał z martwych ..."
  Następnie duchowni śpiewają wiersze:
"Niech Bóg zmartwychwstanie, a Jego wrogowie rozproszeni. I niech ucieka przed obliczem tego, który go nienawidzi. "
  "Dym znika, niech znika, a wosk topnieje z dala od ognia."
  "Niech więc grzesznicy giną od osoby Bożej, a sprawiedliwi niech się radują".
  "Dziś, Boże, stwórzmy, radujmy się i radujmy się w nim"..

Dla każdego wiersza śpiewacy śpiewają troparion "Chrystus zmartwychwstał".
  Potem śpiewa prymas lub wszyscy kapłani "Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć po śmierci". Śpiewacy kończą "I obdarza istnienie grobami, obdarzając brzuch".
  Drzwi do kościoła są otwarte, a procesja z tymi radosnymi wieściami maszeruje do świątyni, tak jak żony z mirrą udają się do Jerozolimy, aby głosić uczniom o zmartwychwstaniu Pana.
  Śpiew: "Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć z życia i obdarzając życiem groby" - otwierają się drzwi, wierni wchodzą do świątyni i zaczyna się śpiew kanonu wielkanocnego.

Po parafiach paschalnych następuje Boska Liturgia i konsekracja artos, specjalny chleb z wizerunkiem Krzyża lub Zmartwychwstania Chrystusa (jest on przechowywany w świątyni do następnej soboty, kiedy jest rozdawany wiernym).

Podczas nabożeństwa ksiądz wita się z radością wszystkich modlących się słowami: "Zmartwychwstanie Chrystusa!" I za każdym razem, gdy modlitwy odpowiadają: "Naprawdę zmartwychwstały!". W krótkich odstępach czasu duchowni zmieniają szaty i chodzą po świątyni w czerwonych, żółtych, niebieskich, zielonych i białych szatach.

Na końcu usługi jest czytana. Wieczorem w święta Wielkanocnego odbywają się niezwykle piękne i radosne nieszpory wielkanocne.

Siedem dni są obchodzone, to znaczy cały tydzień, a zatem w tym tygodniu nazywa się Bright Easter Week. Każdy dzień tygodnia jest również nazywany jasnym - Bright Monday, Bright Tuesday. The Royal Doors są otwarte przez cały tydzień. W Lekki środę i piątek nie ma postu.

Cały okres przed Wniebowstąpieniem (40 dni po Wielkanocy) prawosławie witają się pozdrowieniem "Chrystus zmartwychwstał!" A odpowiedź "Naprawdę zmartwychwstał!".

Święta wielkanocne zostały ustanowione w czasach Starego Testamentu na pamiątkę wybawienia narodu żydowskiego z niewoli egipskiej. Wśród starożytnych Żydów Pascha obchodzony był w dniach 14-21 Nisan - początek naszego marszu.

W chrześcijaństwie Wielkanoc jest zmartwychwstaniem Pana Jezusa Chrystusa, świętem zwycięstwa życia nad śmiercią i grzechem. Prawosławna Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę, po wiosennej pełni księżyca, która ma miejsce w lub po wiosennej równonocy, ale nie wcześniej niż w czasie równonocy wiosennej.

Do końca XVI wieku Europa żyła zgodnie z kalendarzem juliańskim, aw 1582 roku papież Grzegorz XIII wprowadził nowy styl, gregoriański, różnica między kalendarzem juliańskim i gregoriańskim wynosi 13 dni. Cerkiew prawosławna nie przenosi się do kalendarza gregoriańskiego, ponieważ obchodzenie Wielkanocy w tym kalendarzu może zbiegać się z żydowską Wielkanocą, co jest sprzeczne z kanonicznymi zasadami Kościoła Prawosławnego. W niektórych krajach, na przykład w Grecji, gdzie cerkiew przeszła na kalendarz gregoriański, obchody Wielkanocy są nadal prowadzone zgodnie z kalendarzem juliańskim.

Czym jest kanon wielkanocny?

Kanon wielkanocny, stworzenie św. Jan z Damaszku, stanowiący najważniejszą część Matk paschalnych, jest koroną wszystkich duchowych pieśni.
  Kanon wielkanocny jest wybitnym dziełem literatury kościelnej nie tylko z przepychu formy zewnętrznej, ale także z jego wewnętrznych cnót, siły i głębi zawartych w nim myśli, w wysokości i bogactwie treści. Ten głęboko pouczający kanon wprowadza nas w ducha i znaczenie święta Zmartwychwstania Chrystusa, sprawia, że ​​wszechstronnie doświadczamy duszy i rozumiemy to wydarzenie.
  W każdej pieśni kanonicznej powstaje nakłamanie, duchowieństwo z krzyżem i kadzielnicą, z przodu lamp, omijają cały kościół, napełniając go kadzidłem i radośnie witają wszystkich słowami "Chrystus zmartwychwstaje!", Na co wierzący odpowiadają "Naprawdę zmartwychwstałym!". Ci liczni kapłani z ołtarza przypominają o częstych objawieniach Pana dla Jego uczniów po Zmartwychwstaniu.

  O wielkanocnych godzinach i liturgii

W wielu kościołach zegar i liturgia natychmiast podążają za końcem Jutrzni. Godziny wielkanocne czytane są nie tylko w świątyni - cały tydzień wielkanocny jest zwykle czytany zamiast modlitw porannych i wieczornych.
  Podczas intonowania godzin poprzedzających liturgię diakon ze świecą diakona wykonuje zwyczajowe nakazywanie ołtarza i całej świątyni.
  Jeśli w kościele święcenia kapłańskie odprawiane są soborowo, to znaczy przez kilku kapłanów, to Ewangelia czytana jest w różnych językach: po słowiańsku, rosyjsku, a także w starożytnych, do których rozciągało się nauczanie apostolskie, po grecku, po łacinie iw językach ludów najbardziej znanych w teren
  Podczas czytania Ewangelii na dzwonnicy odbywa się tzw. "Brutalna siła", czyli uderzają wszystkie dzwony raz, zaczynając od najmłodszych.
  Zwyczaj dawania sobie nawzajem na Wielkanoc pojawił się już w pierwszym wieku po Chrystusie. Tradycja kościelna mówi, że w tamtych czasach zwyczajem było odwiedzanie cesarza, by przynieść mu prezent. A gdy biedna uczennica Chrystusa, św. Maria Magdalena, przybyła do Rzymu do cesarza Tyberiusza, głosząc wiarę, przedstawiła Tyberiuszowi proste jajo kurze.

Tyberiusz nie wierzył w historię Maryi o Zmartwychwstaniu Chrystusa i wykrzyknął: "Jak ktoś może powstać z martwych? Jest to równie niemożliwe, jak gdyby nagle jajko stało się czerwone. " Tuż przed oczyma cesarza zdarzył się cud - jajko zmieniło kolor na czerwony, świadcząc o prawdzie wiary chrześcijańskiej.

  Wielkanocny zegar

Trzykroć)
  Widząc zmartwychwstanie Chrystusa, wielbimy świętego Pana Jezusa, jedynego bezgrzesznego. Wielbimy Twój Krzyż, Chrystusa i Twoje Święte Zmartwychwstanie, śpiewamy i chwalimy. Ty jesteś Bogiem, naszym Bogiem, jeśli nie znasz innego, nazywamy Twoje imię. Przyjdźcie do wiernych, pokłońmy się przed Świętym Zmartwychwstaniem Chrystusa: Oto radość całego świata z Krzyżem. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy Jego Zmartwychwstanie: znosząc ukrzyżowanie, niszcząc śmierć przez śmierć. ( Trzykroć)

Przedpołudniowy poranek dotyczy Maryi, a znaleziony kamień jest odsunięty od grobu, słyszę od anioła: w świetle tego, który istniał, wraz z umarłymi, czego szukacie jak człowiek? Widzicie nagrobki, tetsyte i głoszecie światu, podobnie jak Pan Bóg, śmiertelną śmierć, ponieważ jest Syn Boży ratujący ludzkość.

Jeśli zstąpiłeś do grobu, jesteś Nieśmiertelny, ale piekło zostało zniszczone przez pośpiech i zmartwychwstał jak zwycięzca, Chrystus Boży, prorokował do moich nosicieli: radujcie się i udzielcie pokoju waszemu apostołowi, dajcie zmartwychwstanie.

W grobie jest cielesne, w piekle z Bogiem duszą, w niebo z rozbójnikiem, a na tronie był Chrystus, z Ojcem i Duchem, wszystko spełnione, nieopisane.

Sława: Jakub-Dawca Życia, za raj najpiękniejszy, prawdziwie i pałac każdego cara, światło waszego Pana, grób Chrystusa, źródło naszego zmartwychwstania.

A teraz: Najsilniej Oświecona Boska Wioska, Zdrowaś: Z Tobą daję ci radość, Matko Boża, wołając: Błogosławiony bądź Ty w twoich żonach, Wszechwładna Pani.

Boże, zmiłuj się. ( 40 razy)

Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

Uczciwi cherubini i najbardziej chwalebni bez porównania są serafini, bez objawiania Boga słowa, które się narodziło, prawdziwej Matki Boskiej Ty, powiększają.

Chrystus zmartwychwstał, depcząc po śmierci i na tych w grobach, którymi obdarzył swój brzuch. ( Trzykroć)

  W siedmiodniowe obchody Wielkanocy

Święto wielkanocne od samego początku było jasnym, powszechnym, trwałym świętem chrześcijańskim.
  Od czasów apostolskich święto chrześcijańskiej Wielkiej Nocy trwa siedem dni lub osiem, jeśli policzycie wszystkie dni ciągłej celebracji wielkanocnej, aż do poniedziałku w Fomin.
  Gloryfikujący Wielkanoc jest święta i tajemnicza, Wielkanoc Odkupiciela, Wielkanocne drzwi raju dla nas, które się otwierająKościół prawosławny podczas całego siedmiodniowego jasnego święta ma otwartą Bramę Królewską. Królewskie drzwi nie zamykają się podczas całego Wielkiego Tygodnia, nawet podczas komunii duchowieństwa.
Począwszy od pierwszego dnia Paschy aż do nieszporów Świętej Trójcy, klęczenie i pokłony nie są dozwolone.
  Pod względem liturgicznym cały Jasny Tydzień jest jak jedno święto: wszystkie dni tego tygodnia Boska służba jest taka sama jak pierwszego dnia, z niewielkimi zmianami i zmianami.
  Przed rozpoczęciem Liturgii w dniach Wielkanocy i przed Wielkanocą duchowni czytali zamiast "Króla Niebios" - "Chrystus zmartwychwstał" ( trzykrotnie).
Kończąc świąteczną celebrację Wielkanocy tygodnia wielkanocnego, Kościół kontynuuje ją, choć z mniejszą powagą, przez kolejne trzydzieści dwa dni do Wniebowstąpienia Pańskiego.

Składa się z wielkich nieszpory (czasami o wielkim składzie) z litem i błogosławieństwem chleba. jutki i pierwsza godzinaa zarówno nieszpory, jak i jutrznie są wykonywane bardziej uroczyście i przy większym świetle świątyni niż w inne dni.

Ta usługa kultu nazywane czuwaniem  ponieważ w starożytności zaczęło się późnym wieczorem i trwało całą noc aż do świtu.

Sam Pan Jezus Chrystus często poświęcał godziny modlitwy (Mt 14, 23, 26-46 itd.). "Czuwajcie i módlcie się - mówił Zbawiciel do apostołów - abyście nie popadli w pokuszenie" (Mt 26, 41). Apostołowie gromadzili się w nocy na modlitwie (zob. Na przykład Dz. 20, 7, 25). W epoce prześladowań chrześcijanie wykonywali także nabożeństwa w nocy.

Następnie, od protekcjonizmu do słabości wierzących, zaczęli nieco wcześniej rozpocząć tę Boską służbę i dokonać redukcji w czytaniu i śpiewaniu, a zatem kończy się ona teraz nie tak późno. Dawne imię jego całonocnego czuwania zostało zachowane.

Jednak do naszych czasów w większości kościołów w Rosji całonocne czuwanie odbywa się w noc poprzedzającą święta Paschy i Narodzenia Chrystusa; w wigilię świąt - w klasztorach Athos, w klasztorze Valaam Spaso-Preobrażenskij itd.

Całonocne czuwanie  w przeddzień:
- w niedziele
- Dwanaście wielkich świąt
- święta oznaczone specjalnym znakiem w Typicon (na przykład wspomnienie Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa oraz św. Mikołaja Cudotwórcy)
- dni świąt w świątyni
- każde święto na prośbę opata lub zgodnie z miejscową tradycją.

Przedawkowanie ranga czuwania Wielkie modlitewniki - święci ojcowie działali: wielebny Chariton Wyznawca i Sawa Uświęceni, święci Jan Chryzostom i Sophrony, Patriarcha Jerozolimy, mnich Jan z Damaszku. Głębokie treści teologiczne, bogactwo artystycznych i muzycznych treści wypracowanych przez wieki sprawiają, że czuwanie jest skarbnicą kultu prawosławnego.

Nieszpory pokazują historię Kościoła Bożego w czasach Starego Testamentu i pokazują to Stary Testament  ma swój logiczny wniosek w Nowym Testamencie. Przypomina i opisuje czasy Starego Testamentu: stworzenie świata, upadek pierwszych ludzi, ich wygnanie z raju, pokuta i ich modlitwa o zbawienie, potem nadzieja ludzi, zgodnie z obietnicą Boga, Zbawiciela i, w końcu, wypełnienie tej obietnicy.

Litwa to gorliwa modlitwa na werandzie świątyni, gdzie duchowni opuszczają ołtarz, jakby przedstawiający Adama, wydalonego z raju, lub syna marnotrawnego, który zostawił ojca dla obcego kraju. Modlitwy Liti są petycjami Kościoła dla całego świata.

Jutki to druga część całonocnego czuwania. Przedstawia wydarzenia z Nowego Testamentu.

Pierwsza część Matin wywołuje modlitwę od pokutnego nastroju do radości Boga. Jutrznia przypomina nam czasy Nowego Testamentu: pojawienie się naszego Pana Jezusa Chrystusa dla świata, dla naszego zbawienia i Jego chwalebnego zmartwychwstania, że ​​Pan Jezus Chrystus wraz z Jego przyjściem na świat rozpoczął nowy błogosławiony dzień dla życia wszechświata.