Образование на алтае в 19 веке. История алтайского края

С появлением и развитием альтернативных видов топлива, столь популярный в прошлом столетии каменный уголь, казалось бы, отошел на второй план, но тем не менее споры относительно будущего угольной промышленности не утихают и по сей день. Одни эксперты считают, что в ближайшие годы роль угля в мировой экономике будет неуклонно снижаться, другие утверждают, что через несколько десятилетий уголь станет не менее важным ресурсом, чем нефть. Чьи прогнозы оправдаются, давайте разбираться вместе.

Роль угля в промышленности

Больше половины добываемого в мире угля используется в том или ином виде в качестве топлива. Зачастую он сжигается на теплоэлектростанциях. Четверть добываемого сырья применяется в коксохимической промышленности, а полученный на заводах кокс используется для выплавки чугуна.

Уголь применяется при производстве более 400 всевозможных товаров. Из каменноугольной смолы и надсмольной воды получают бензол, аммиак, фенолы и другие соединения, которые используются в производстве красок, лаков, линолеума, резины. При глубокой переработке угля получают редкие металлы: цинк, свинец, молибден, германий.

Ценность имеет даже зола, которая образуется при сжигании угля. Она используется при изготовлении стройматериалов: керамики и глинозема.

Продукты, производимые из каменного угля

Классификация и разведанные запасы

Общие запасы угля на планете оцениваются в 860 млрд тонн. По прогнозам ученых человечеству хватит их на 200 лет. Это солидный срок, учитывая, что запасы нефти и газа должны истощиться гораздо раньше. Но уголь подразделяется на различные марки, ценность которых сильно отличается.

По области применения все марки можно разделить на две большие группы.

Энергетические

К ним относятся марки А (антрацит), Т (тощие), ДГ (длиннопламенные), Б (бурые) и СС (слабоспекающиеся). Чаще всего они используются в качестве топлива для теплоэлектростанций (ТЭЦ).

К примеру, запасы наиболее ценного сорта - антрацита, составляют в настоящий момент всего 1% от общих залежей. Эта марка отличается высокой теплоэффективностью и быстро сгорает, практически не выделяя дыма. Она применяется в очистительных сооружения, котельных, при производстве карбида, кремния, в алюминиевой промышленности.

Запасы бурого угля составляют более 50% от общего количества доказанных запасов, но его ценность, по сравнению с другими марками, невелика. В буром угле содержится большое количество воды, а содержание углеводородов в нем невелико. Поэтому эта марка применяется лишь в качестве топлива для небольших котельных. На теплоэлектростанциях бурый уголь используется лишь в составе смеси с более качественными марками.

Коксующиеся

К ним относятся марки Г (газовые), К (коксовые), Ж (жирные) и ОС (отощенно-спекающиеся). Они применяются преимущественно в металлургии для выплавки металлов и железной руды.

Стран, на территории которых находятся угольные месторождения, не так уж много. Из 860 миллиардов тонн мировых угольных запасов, 800 миллиардов находятся на территории 10 государств. Первые места по разведанным запасам занимают США, Россия и Китай. Значительными залежами этого сырья обладают Австралия, Индия, Германия, Украина, Казахстан, ЮАР и Сербия.

Статистика добычи каменного угля

Если посмотреть на динамику добычи угля по странам, станет очевидно, что добывающая промышленность в Европе неуклонно сокращается. Это связано с очень жестким экологическим законодательством стран-членов ЕС, а также постепенным истощением месторождений угля, залегающего на небольшой глубине.

В последние годы снижается добыча этого сырья и в США. Это связано со снижением спроса на уголь, падением цен на природный газ и низкой рентабельностью большинства шахт. По прогнозам аналитиков такая тенденция сохранится и в следующие несколько лет. Крупные американские угледобывающие компании Patriot Coal и James River уже объявили о своем банкротстве. Большие убытки несет и крупнейшая американская угольная компания Arch Coal, занимающая второе место в мире по добыче. Ожидается, что до 2025 года будут ликвидированы 13% мощностей по добыче угля.

Устойчивый рост добычи в последние годы показывали лишь несколько стран, это государства Азиатско-Тихоокеанского региона - Китай, Индия, Индонезия, Австралия, а также Россия.

Рост добычи угля в странах Юго-Восточной Азии закономерен - в этом регионе продолжается промышленный бум, поэтому постоянно растет спрос на энергоносители. А так как в странах Азии и Тихоокеанского региона нет значительных запасов нефти, ставка на уголь вполне оправдана.

Ко всему прочему, большое влияние на добычу оказывает ослабление национальных валют некоторых стран. В 2015 году австралийский доллар упал по отношению к американской валюте до 5-летнего минимума. Это стимулирует добывающие компании наращивать производство, так как ослабление национальной валюты приводит к увеличению маржи.

Потребность мировой промышленности в каменном угле

В настоящий момент на Китай приходится половина мирового потребления угля, так как 70% процентов электроэнергии в стране вырабатывается на угольных ТЭЦ.

Естественно, такие объемы потребления ведут страну к экологической катастрофе: смог, висящий над некоторыми китайскими городами, вынуждает многих жителей не выходить на улицу без респираторов. По данным Организации по экономическому сотрудничеству загрязнение воздуха ежегодно приводит к смерти более миллиона китайских граждан.

Катастрофические последствия работы угольных шахт вынуждают правительство сокращать потребление этого сырья. В 2014 году оно уменьшилось по сравнению с предыдущим годом на 2,9%. Ожидается, что в ближайшие годы крупнейшие китайские компании сократят добычу угля на 10%. Кроме того, будут ликвидированы 2000 мелких угледобывающих компаний, большинство из которых в настоящий момент нерентабельны. Это подтвердил председатель Национальной ассоциации угольщиков Китая, который осенью 2014 года заявил, что убытки терпят более 70% компаний, работающих в этой сфере. А к 2020 году в 6 районах Пекина планируется запретить работу угольных предприятий.

В ряде других стран Юго-Восточной Азии и Ближнего Востока спрос на уголь будет только расти, в частности, в Корее, Японии, Турции, Индии. Это связано с прогнозируемым экономическим ростом в этих государствах. Наибольшие перспективы уголь имеет в Индии, по прогнозам Мирового энергетического агентства эта страна уже к 2025 году выйдет на второе место в мире по его потреблению, потеснив США.

А вот в Соединенных Штатах, России и европейских странах потребность в угле постоянно снижается. Если посмотреть на статистику, становится понятно, что такая тенденция наблюдается уже не первый год.

Перспективы угольной отрасли в России

Добыча и экспорт угля - важная составляющая экономики России. Преимуществом российских угольных компаний является низкая себестоимость этого ресурса, что связано с неглубокими залежами угольных пластов (на многих российских месторождениях уголь до сих пор добывается открытым способом) и относительно дешевой электроэнергией. Несмотря на это, в ближайшие годы отрасль ждут тяжелые времена. Основная проблема угледобывающих компаний РФ - чрезвычайно дорогая логистика. В 2014 году средняя экспортная цена тонны Кузбасского угля составляла 76 долларов. При этом половину от этой суммы предприятиям приходилось тратить на транспортировку до дальневосточных портов, через которые сырье поставляется в страны Азиатско-Тихоокеанского региона. А ведь это далеко не единственная статья расходов угледобывающих предприятий.

Спасением для отрасли стала девальвация рубля, которая позволила получать дополнительные доходы предприятиям-экспортерам, ведь их валютная выручка в рублевом эквиваленте выросла почти в два раза. Но даже это - слабое утешение на фоне прогнозируемого падения спроса на уголь на мировых рынках и, соответственно, снижения цены на него.

Ближайшие 2–3 года, по прогнозам аналитиков, станут нелегкими для российской угольной отрасли. Планируемая газификация ряда регионов, в частности Приморья, станет причиной падения спроса на это сырье на внутреннем рынке. И единственным выходом для угольных компаний станет увеличение добычи и экспорт сырья за рубеж. По мнению губернатора Кузбасса Амана Тулеева увеличение экспорта угля в условиях падающего спроса абсолютно обосновано, в противном случае российские компании рискуют потерять занятые ниши на мировых рынках.

Количество неблагоприятных факторов для угледобывающей промышленности РФ велико: высокие расходы на транспортировку сырья по территории России, удорожание оборудования из-за девальвации рубля, сложности с привлечением инвестиций в условиях санкций, падение спроса и цен на уголь на мировых рынках. Поэтому для угольных предприятий жизненно важной задачей становится снижение издержек при добыче и транспортировке сырья, а также развитие технологий по обогащению и переработке угля. Определенный прогресс в этой сфере уже достигнут: в 2000 году обогащалось лишь 40% добываемого угля, а в настоящий момент его доля возросла до 72%.

Динамика цен и прогноз на будущее

По прогнозам аналитиков в 2015 году мировые цены на энергетический уголь будут снижаться. По оценке австралийского инвестбанка Macquarie цена упадет до 57 долларов за тонну. Небольшой рост прогнозируется лишь в 2016 году - до 67 долларов за тонну. Снижение цен наблюдалось и в предыдущие годы: в 2013–2014 годах цена тонны энергетического угля упала с 90 до 79 долларов. Такая же тенденция наблюдалась и с ценами на коксующиеся угли: стоимость одной тонны в течение 2013–2014 годов упала со 160 до 125 долларов.

График мировых цен на уголь

Пик угля пройден?

Международное энергетическое агентство составило три прогноза угольной отрасли на ближайшие несколько десятилетий:

1. Потребление угля будет неуклонно расти и к 2035 году увеличится на 70%.
2. Спрос на уголь резко упадет уже к 2020 году из-за жестких экологических требований большинства развитых стран.
3. Пик потребления угля придется на 2020 год, и далее спрос на этот ресурс будет неуклонно снижаться.

Пока наиболее вероятным выглядит последний прогноз. Экологические проблемы, связанные с добычей угля, и снижение цен на газ становятся для большинства стран достаточными аргументами в пользу уменьшения потребления этого ресурса. Прогнозируемый рост потребления в Индии и ряде других азиатских государств не может компенсировать снижение потребности в угле в Европе, Китае, России и США.

«Спасательный круг» для угольной отрасли

По сравнению с нефтью и газом, каменный уголь - недорогое сырье, поэтому большинство угледобывающих компаний работают с невысокой маржей. Единственный выход для предприятий этой отрасли - использование технологий по глубокой переработке угля, которые позволяют многократно увеличить прибыльность бизнеса.

Жесткие экологические стандарты в некоторых случаях могут стать не препятствием, а стимулом для развития добычи угля. В киотском протоколе установлены квоты на выбросы в атмосферу метана - газа, который присутствует в шахтах. Утилизация метана стала прибыльным бизнесом для многих предприятий, которые снижают уровень выбросов на шахтах, а затем продают свои квоты другим компаниям. Прибыль от таких проектов исчисляется десятками миллионов долларов.

Еще одна перспективная технология - газификация угля, которая активно развивается в Китае. Планируется, что до 2020 года в стране будет произведено 50 миллиардов тонн синтез-газа , что эквивалентно 25 миллиардам тонн природного газа, с учетом разницы в теплотворности. Причем по официальным данным себестоимость производства миллиона тепловых единиц синтез-газа почти вдвое дешевле стоимости миллиона тепловых единиц импортируемого в страну природного топлива. Возлагают надежды на синтез-газ и на Украине - в 2014 году он был включен украинским Минфином в список 8 альтернативных источников замещения импортного газа.

Уголь может заменить даже нефть: в настоящий момент в ЮАР функционируют несколько заводов, которые производят моторное топливо из угля. Подобные технологии используются достаточно давно. ЮАР начала развивать производство синтетических видов топлива еще в 80-е годы 20 века, когда санкции западных стран препятствовали импорту нефтепродуктов.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

Санженаков Иван Михайлович. Развитие просвещения и образования инородцев Горного Алтая в XIX - начале XX вв. : диссертация... кандидата педагогических наук: 13.00.01 / Санженаков Иван Михайлович; [Место защиты: Моск. псих.-соц. ин-т].- Москва, 2008.- 167 с.: ил. РГБ ОД, 61 08-13/450

Введение

ГЛАВА I. Государственная политика в области просвещения инородцев Востока России в XIX - начале XX вв. Роль Н.И. Ильминского в просвещении инородцев Востока России .

1.1 Политика просвещения восточных инородцев Российской империи до либеральных реформ 60-гг. XIX века. 15

1.2 Педагогическая деятельность Н.И. Ильминского по разработке системы просвещения инородцев Востока России. 37

1.3 Сущность «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» (1870 г.) 48

1.4 Развитие инородческого образования на Востоке России в 1870 - 1917 годах. 59

ГЛАВА II. Деятельность Алтайской духовной миссии в просвещении инородцев Горного Алтая в 30-х годах XIX - начале XX вв .

2.1. Деятельность миссионерских школ в 30-е - 60-е гг. XIX века. 76

2.2. Концепция просвещения инородцев Н.И. Ильминского как основа в просветительской деятельности Алтайской духовной миссии. 91

2.3. Деятельность миссионерских школ в конце 60-х гг. ХГХ - начале XX вв. 100

Заключение 128

Приложения 133

Библиография 150

Введение к работе

Россия - многонациональная страна, так как становление и развитие ее

как государства шло в силу ряда исторических причин и обстоятельств на

I полиэтничной основе. В результате формирования России как государства

|* полиэтничного в ее составе оказались народы, принадлежащие к разным 1

J этническим и языковым группам, разным конфессиональным* и

цивилизационным зонам.

В отношении аборигенного нерусского населения Московское

/ государство в XVI-XVII веках, Российская* империя в XVIII в. - начале XX

века в соответствии со своей национальной.идеей - («Москва - третий Рим»,

с XIX в. «Православие, Самодержавие, Народность») основной политической

целью полагало христианизацию народов Востока России. -

С переходом к активному этапу модернизации.(либеральные реформы. 60-х годов XIX в.) важнейшей целью стало просвещение многонационального

* населения империи, что в перспективе требовало становления^ системы

\ всеобщего школьного образования на всей территории России.

\

» В этот период остро встал вопрос об организации общей системы

образования в восточных губерниях России с полиэтничным аборигенным населением. Поэтому в народном образовании восточных губерний, помимо миссионерских задач, возникают и выходят на первый план задачи-просвещения как часть проблемы всеобщего обучения нерусских детей и молодежи.

1 В этом свете большой интерес вызывает деятельность Алтайской

I духовной миссии - просветительская и миссионерская - в контексте

* соответствующей государственной.образовательной политики по отношению
к восточным инородцам в ХГХ - начале XX веков. Следует отметить, что еще
совсем недавно, деятельность духовных миссий оценивалась в
профессиональной литературе односторонне негативно, как только

" христианизаторская и ассимилятивная по целям и содержанию. Такая оценка

естественно вытекала из парадигматики отечественного обществознания в период социалистического этапа его развития.

Поэтому назрела необходимость пересмотра и переоценки педагогической литературы по проблеме образовательной составляющей деятельности духовной миссии на Алтае в конце XIX - начале XX вв. в контексте современной научной парадигматики обществознания.

Анализируемая проблематика - неодномерна. Ее раскрытие требует привлечения помимо истории педагогики и ряда других обществоведческих дисциплин, в частности, исторической науки с такими ее разделами как история государственной национальной политики и истории церкви.

Первые работы, рассматривающие проблему педагогической составляющей деятельности Алтайской миссии через призму современной обществоведческой научной* парадигматики, появились в конце 90-х годов XX в. Это работы А.В. Блинова, , Ю.Ю. Гизей , Д: В. Кацубы , М.Р. Маняхиной [ПО]. Однако труды данных авторов - общеисторического плана, и такой аспект как роль Алтайской духовной миссии в просвещении нерусского населения освещен недостаточно, что требует более полного анализа проблемы, ее оценки в более широком контексте. Необходимо проанализировать образовательную политику правительства в данный период, рассмотреть систему Н.И. Ильминского - главного идеолога и организатора просвещения и образования нерусского населения восточной части империи во второй половине XIX в., охарактеризовать-деятельность самой Алтайской духовной миссии, ее результаты.

В этой связи в решении этих задач автор получил возможность исследовать недоступные ранее фонды Синодальной библиотеки" Московской патриархии, что дает возможность существенно расширить круг источников, позволяет представить полномасштабную оценку деятельности Алтайской духовной миссии в просвещении алтайцев.

Актуальность. Развитие просвещения является важнейшим показателем прогресса в культурном состоянии любого общества. Школа, являясь транслятором языка и культуры как для отдельного этноса, так и для всего полиэтнического сообщества в целом, формируя- и этническое, и общегражданское самосознание, выступает как системообразующий и интегрирующий фактор в многонациональном государстве. Тем самым школа может играть роль инструмента не только образовательной, но и национальной"политики государства.

Поэтому переосмысление и объективная оценка всех аспектов деятельности миссионерских школ не только в роли инструментов просвещения, но и как механизмов общественной консолидации представляются сегодня весьма важными и актуальными.

Осознание российским государством особой роли школы в полиэтничной, многонациональной стране и как института просвещения, и как инструмента языковой и духовной консолидации народов империи; их интеграции в духе национально - государственной идеи, - относится еще к концу 60-х годов XVIII века. Важность школы как одного из действенных средств в интеграции народов России осознавалось государством на протяжении всех последующих этапов российского общественного процесса.

В ходе либеральной школьной реформы 60-х годовХІХ века, имевшей в перспективе целью создание системы всеобщей школы, остро встал вопрос об организации общего образования в восточных губерниях Российской империи с инородческим населением. Имелось в виду, что создавшийся на этих территориях тип школ должен был быть соотносимым, прежде всего с церковно-приходскими школами, структурно

Одним из шагов к реализации цели по созданию системы всеобщей школы явилось принятие концепции инородческого образования Н.И. Ильминского в качестве государственной образовательной политики на Востоке России.

Реализация данной системы инородческого образования подразумевала решение двойного блока задач: 1) собственно педагогические задачи 2) интеграционные задачи.

Изучения развития инородческого образования в России, на примере школ Алтайской духовной миссии в контексте деятельности Н.И. Ильминского как идеолога и практика инородческого образования второй половины ХГХ в. обусловлено необходимостью взвешенной оценки данного опыта в деле организации единого образовательного пространства России с учетом ее этнонациональных особенностей.

Экспериментальной площадкой в «отработке» системы инородческого образования Н.И. Ильминского явились казанские крещено-татарские школы. Как и в Казанском учебном округе, развертывание соответствующей сети школ на Алтае и подготовка необходимой «инфраструктуры» увязывалось непосредственно с деятельностью духовенства, а также просветительской деятельностью соответствующей духовной миссии. В Y качестве такош «организационной основы» в?развертывании просвещения на Алтае выступает Алтайская духовная миссия, созданная в 1828s году и начавшая функционировать с 1830 года. С 60-х годов XIX века в школах миссии использовался опыт казанских инородческих школ.

Для представления условий, при которых развивалось инородческое образование на Алтае после принятия Правил 1870 года, нами рассмотрена история инородческого образования в России в целом до Н.И. Ильминского.

Степень разработанности проблемы. Изменение вектора и целей развития России на рубеже 80" - 90-х гг. XX века, курс на создание гражданского общества и правового государства, последовавшее за этим политические, социально-экономические и культурные преобразования, произошедшие в стране в последнее двадцатилетие, предоставили современным историкам и педагогам возможность на основе новых архивных документов рассмотреть сквозь призму современной

парадигматики культурные и образовательные процессы- дореволюционной России.

До конца 80-х гг. XX в. деятельность Алтайской духовной миссии по понятным причинам не привлекала к себе специального внимания исследователей. Лишь в последние полтора-два десятилетия > появился ряд работ, посвященных отдельным аспектам деятельности миссии.

Современная литература (А.В. Блинов, Л.Ф. Бондаренко, Л.С. Борина.. Д.В. Кацюба: К.Л. Малашков, М.Р. Маняхина) рассматривает основные аспекты деятельности миссионерских школ, целью которых было, прежде всего, христианизация, религиозно-нравственное воспитание школьников инородцев. В этой связи специально рассматривается духовно-нравственное содержание образования в школах миссии. Отмечаются этнокультурные особенности воспитания в миссионерских школах

Кроме того, исследователями* самостоятельно рассматривается литературная; научная и переводческая деятельность Алтайской духовной-миссии, без чего требуемая постановка школьного дела была бы, невозможной.

В качестве отдельной самостоятельной проблемы исследуется роль миссионеров в зарождении алтайской литературы и формировании национальной интеллигенции.

С середины 90-х гг. XX в. начинают появляться новые исследования и по истории просвещения в Горном Алтае (Н.С. Модоров).

Специально следует указать на работу Н.Ю. Храповой посвященную культурно-просветительской деятельности Алтайской миссии. В работе большое место уделено созданию миссионерами-алтайской письменности на базе русского алфавита; фиксируется динамика роста миссионерских школ, что привело к созданию в конце ХЕК века Бийского катехизаторского училища с целью подготовки учительских кадров для школьной, сети, развернутой Алтайской духовной миссией.

Историографию работ, посвященных Н.И. Ильминскому и его системе просвещения нерусского населения Востока России, условно можно разделить на три этапа: дореволюционный (до революции 1917 года), советский (1917 - конец 80-х XX века), современный (с начала 90-х годов XX века).

Деятельности Н.И. Ильминского в дореволюционный период уделялось большое внимание. В работах дореволюционных авторов в разной мере нашли освещение вопросы* о жизни, педагогической деятельности и системе инородческого образования Н.И. Ильминского, которые отражают весьма различные позиции в отношении просветителя. Такие авторы как А. Воскресенский, Д.К. Зеленин, П.В. Знаменский, СВ. Смоленский, Н.А. Спасский являлись сторонниками и последователями разработанной Н.И. Ильминским системы просвещения инородцев. В начале XX столетия ряд-авторов (например, B.O. s Залесский, G.C. Краснодубровский, С.Ф. Спешков и др.), являвшихся противниками использования в инородческих школах родного языка, и соответственно" противниками системы Н.И. Ильминского, стали высказывать мнение о том, что она порождает сепаратистские стремления «инородческих племен». Мусульманское духовенство также оказало резкий отпор системе инородческого* образования Н.И. Ильминского, видя в ней исключительно миссионерский характер и полагая ее опасным конкурентом во влиянии на молодежь.

За годы советской власти история Алтайской духовной миссии и деятельность Н.И. Ильминского практически не рассматривалась. Те, немногие авторы, которые специально исследовали деятельность Н.И. Ильминского и его систему просвещения, например, В.М. Горохов, F.K. Ульянов, А.Ф. Эфиров, исходили в своих трактовках сферы просвещения национальностей из принятой в то время официальной теории национального вопроса. Этим работам присуща априорно негативная оценка организации

инородческого образования в, России, однозначная; характеристика этой системы как проявление великодержавной русификации.

Среди современных исследователей деятельности непосредственно* самого Н;И. Ильминского по просвещению восточных инородцев посвящены; работы С.Ві. Грачева, JLA. Ефимова, А.Н: ГТавловой:, Исследователи с положительной стороны отмечают опыт просвещения;нерусских народов ПО; системе Н.И: Ильминского, а также прогрессивное значение введенной им практики использования родного языка.в начальных школах для:инородцев.

Таким образом, мы можем: констатировать безусловное противоречие между необходимостью иметь объективную-и взвешенную картину развития школьного; дела: в XIX - начале XX. вв. среди нерусских народов- Востока России в: контексте развития российской школьной системы в целом - и односторонней характеристикой: этих процессов^ в: силу общей* негативной», позиции историко-педагогической литературы^ советского периода; как относительно церкви; так. и национальной^ политики Российской; империи-того периода;

Проблема- исследования" - становление и развитие просвещения; и образования инородцев Горного Алтая как составная часть организации образования инородцев Востока России в XIX - начале XX вв. в контексте тенденции создания системы всеобщего начальногоюбразования в Россию

Цель исследования-.- охарактеризовать и оценить развитие просвещения и: образования инородческого населения;Горного Алтая?в XIX - начале XX вв. всвете деятельности Алтайской духовной: миссии.

Объект исследования" - инородческое образование В: России в XIX - начале XX вв.

Предмет исследования - процесс развития инородческого образования в Горном Алтае в ХГХ - начале XX вв.

Достижению поставленной цели способствует решение следующих задач:

Охарактеризовать инородческое образование на Востоке России до принятия «Правил о мерах к образованию населяющих Россию инородцев» 1870 года.

Определить основные направления педагогической деятельности миссионеров Алтайской духовной миссии по просвещению инородческого населения Горного Алтая.

Выявить и охарактеризовать направления взаимодействия Алтайской духовной миссии с Н.И. Ильминским.

Раскрыть сущность, педагогической системы Н.И. Ильминского об образовании инородцев Восточной части России.

Определить роль Алтайской духовной миссии в просвещении и образовании инородцев Горного Алтая.

Методологической основой диссертации являются исследования по истории отечественной школы и образования (В.И. Блинов, В.П. Горохов, СВ. Грачев, Э;Д. Днепров, С.Ф. Егоров, П.Ф. Каптерев, Е.Н. Медынский, Е.Г.Осовский," А.В. Ососков, А.И.Пискунов и другие), теория модернизации дающая сегодня одну из продуктивных интерпретаций процесса социокультурной трансформации общества традиционного типа в современное (гражданское), эта модель позволяет охарактеризовать и специфику России - в том числе как страны полиэтничной (А.С. Ахиезер, В.А. Красильщиков, М.Н. Кузьмин, В.Г. Федотова, В.Г. Хорос и др.), информационная теория этноса (В.В. Степанов, А.А. Сусоколов. и др.), системный подход к анализу развития школы как сложной целостной системы, входящей в систему социума (Э.Д. Днепров, М.Н. Кузьмин, Е.Г. Осовский и др.), принцип социально-исторического детерминизма образовательных процессов (А.В. Голубев, В.Т. Ермаков, Т.Ю. Красовицкая и др.).

Исследование является историко-педагогическим с элементами междисциплинарного характера, которые аккумулирует данные истории, этнополитологии, и некоторых других сопредельных наук.

Для достижения поставленной цели, и.» решения намеченных задач использовались следующие методы исследования:

выявление, анализ и- группировка источников и научной, и. научно-методической литературы по отдельным проблемам исследования в соответствии с внутренней структурой его объекта;

конкретно-исторический, сравнительно-сопоставительный- и проблемно-исторический подходы и методы исследования;

ситуационно-исторический и текстологический анализ, хронологический метод (синхрония и диахрония);

синтетический, метод библиографического описания;

проводился анализ архивных (Государственный архив Томской области, Государственной архивной" " службы республики Алтай, Государственный архив. Алтайского края) и опубликованных документальных материалов.

Источники исследования:

отчеты Алтайской духовной миссии;

статистические данные;

Материалы. Государственного архива Томской области (ГАТО),
Государственной архивной службы республики Алтай (ГАС РА),
Государственного архива Алтайского края (ГААК);

труды Н.И. Ильминского по проблемам и направлениям инородческого образования;

труды последователей и оппонентов Н.И. Ильминского;

Организация и основные этапы исследования

Первый этап (2004-2005 гг.) анализ философской, педагогической, исторической литературы, определение методологической базы и методов исследования.

Второй этап (2006-2007 гг.) отбор источников диссертационного исследования; анализ.и, синтез полученного материала.

Третий этап (2007-2008 гг.) завершение исследования: обобщение и систематизация его результатов, подготовка текста диссертации.

Научная новизна заключается в том, что,

В диссертационном исследовании на основании использования, педагогической литературы XIX, XX и начала XXI вв., а также архивных документов показана деятельность миссионерских (инородческих) школ Алтайской духовной миссии, определена периодизация педагогической деятельности Алтайской миссии, в, качестве критерия взят принцип* построения учебного" процесса в миссионерских-школах, (первый период 30-е - 60-е гг. ХГХвека, второй период конец 60-х гг. XIX - начало XX вв.);

Дана оценка роли Алтайской духовной миссии в зарождении алтайской интеллигенции и алтайской художественной литературы (являясь основательницей первых школ в Горном Алтае, Алтайская, духовная миссия долгое время была единственным, институтом распространения грамотности в регионе, в инородческих школах миссии получили образование люди, из которых зародилась алтайская интеллигенция; в том числе и М.В". Чевалков считающийся родоначальником алтайской художественной литературы);

Выявлен характер влияния системы-Н.И. Ильминского на развитие образования среди инородческого населения Горного Алтая в 60-х гг. XIX - начале XX вв. (с конца 60-х годов XIX века в инородческих школах Алтайской духовной миссии стала

использоваться система Н.И. Ильминского, включавшая в себя
прогрессивные идеи в области педагогики своего времени
\ поставило инородческое образование в регионе на качественно

,| новый этап своего развития);

" 4. На примере Алтайской духовной* миссии показана деятельность

і учебных заведений, занимавшихся подготовкой национального

учительства (кадров) для инородческих школ;
5. Определены и раскрыты основные положения системы,
инородческого* просвещения Н.И. Ильминского (обоснованы как
консервативно-теоцентрические, так и инновационные положения
, его системы).

Теоретическая значимость работы состоит в типологической
> k характеристике деятельности миссионерских школ в восточных регионах

{ России, в переоценке их роли как одной из. форм начального образования и

I просвещения нерусских народов востока страны, в выявлении

\ дополнительной зоны действия системы Н.И. Ильминского, что с учетом

позиций современной научной парадигматики лишь подтверждает ее отнюдь не локальный, а универсальный характер.

Практическая значимость Фактический материал и выводы
\ диссертации могут быть использованы другими исследователями в

обобщающих монографиях по данной проблематике, а также в лекционно-
теоретическом курсе и на практических занятиях по истории педагогики,
> истории культуры, образования и просвещения в России и Сибирш

f Достоверность и- надежность. результатов исследования

обеспечивается опорой на современные методологические позиции,
использованием адекватных целям и задачам исследования методов работы
і На защиту выносятся следующие положения:

1. Алтайская духовная миссия сыграла большую роль в становлении и
*" развитии образования в Горном Алтае, особенно продуктивной

(і

педагогическая составляющая деятельности миссии стала во второй половине XIX века, что связано с использованием в процессе обучения педагогических и методических идей Н.И. Ильминского.

Педагогическая" деятельность Алтайской духовной миссии способствовала зарождению и развитию алтайской национальной интеллигенции и алтайской художественной литературы.

Система Н.И. Ильминского являлась педагогическим выражением идей внутренней политики-российских властей в отношении нерусских народов Востока России во второй половине XIX - начале XX вв. Она отражала тенденции эволюции социально-политической, этнокультурной, религиозно-духовной сфер жизни общества того времени, став основой становления школьного образования нерусских народов Востока России во второй половине XIX века.

Миссионерские образовательные учреждения послужили базой для подготовки национального учительства и распространения грамотности среди инородцев Востока России.

Теоретическая концепция инородческого просвещения Н.И.„ Ильминского включала в себя как элементы ортодоксально-теоцентрической педагогической традиции, так и прогрессивные достижения педагогической науки и школьной практики своего времени. Теоретические и практические аспекты системы Н.И. Ильминского стали весомым вкладом в развитие образования среди инородцев Востока России в целом и Горного Алтая в частности.

Структура и объем работы. Цели и задачи, поставленные в настоящем исследовании; определили содержание и структуру диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложения, списка использованной литературы.

Политика просвещения восточных инородцев Российской империи до либеральных реформ 60-гг. XIX века.

История миссионерского христианского просвещения инородцев России на родном языке берет свое начало в последней трети XIV в., когда среди народа коми (зырян), относящегося к финно-угорской группе, начал свою просветительную деятельность миссионер Стефан Пермский. В 1383 году он возглавил Пермскую епархию с центром в с. Усть-Вымь, где и развернул просветительскую деятельность. Им был составлен на оригинальной графической основе комиалфавит и сделан перевод на язык древнекоми ряда церковных текстов .

Проблема просвещения восточных народов Российской Империи в целом начинала созревать позже - после включения в состав Московского государства земель и территорий на востоке, населенных народами других этноязыковых групп и конфессий

Завоевание Казанского ханства (1552) и вслед за тем Ногайской орды и Астраханского ханства (1556) - означало решительный выход Московского государства далеко за границы русско-православного мира и вторжение в границы мира исламского.

Московское государство резко расширило» свою территорию, увеличило состав, и численность населения. Эти присоединения, однако, сильно изменили этническую и конфессиональную структуру населения государства: подавляющая часть новых подданных московского царя - народы Поволжья - либо исповедывала ислам, либо сохраняли приверженность языческим культам. В силу этого, в качестве одной из главных задач внутренней политики; Московского государства (и соответственно русской: православной церкви) с начала второй половины XVI века явилась выработка применительно? к новым, изменившимся; условиям общего; отношения к иноверческим конфессиям; определение целей; границ и практической; церковной; и государственной политики? в; отношении иноверческих подданных. Хотя;завоевание исламских государства на восточных, границах Московского государства имело в. значительной степени не религиозный;, а экономический и политический мотивы, его результатом стало: превращение практически! моноконфессионального государства в поликонфессиональное. Отсюда возникла необходимость выработки; идеологии государства, определенной конфессиональной-политики.

В! начале XVI- века в верхних слоях московского; общества; и государства, которое само? окончательно освободилось, от внешней; (золотоордынской) зависимости- лишьt в конце XV века; была сформулирована новая национальная идея: Москва - третий Рим: Эта-; идеологическая концепция рассматривавшая Московское государство- как единственное независимое; православное государство, что налагало на него определенные обязанности; обусловливающие характер; отношений; к тем государствам; где господствовали иные конфессии:

Во второй половине XVI; в: после включения: в состав Московского государства, завоеванных; нш востоке территорий православная, церковь вместе с правительством начала?политику христианизации в; данном регионе. Ее целью на первом этапе было ослабление, позиций- местной знати и укрепление: собственнойвласти..

Эта политика проявлялась, прежде всего; в возведении на новых территориях, среди коренных жителей региона - православных монастырей; церквей и школ, открываемых духовенством. В христианизации инородческого населения использовались также и экономические рычаги, в частности, через предоставление различных льгот новокрещеным. Православие на новых территориях должно было почувствовать сопротивление как язычества, сохранявшегося, среди чувашей, марийцев, мордвы, удмуртов, так и ислама, - одной из наиболее распространенных мировых (наряду с христианством и буддизмом) религий, имевших сильную, внутреннюю организацию.

В этих условиях довольно быстро было, осознанно и значение школы в деле христианского просвещения новообращенных инородцев. Инициатором этого направления стал первый просветитель Казани - святитель Гурий (ок. 1500 - 1563 гг.). Архимандрит Гурий - пишет П.О. Афанасьев, открывал школы при монастырях: Зилантовом7 под непосредственным своим наблюдением, Спасо-Преображенском - под наблюдением архимандрита-Варсонофия и Свияжском Успенском - под наблюдением архимандрита. Германа. В эти, школы- принимали- наряду с другими и детей новообращенных инородцев. Царь Иван Грозный, писал; святителю Гурию: «учити младенцы не токмо читати и писати, но читаемое право разумевати и да могут и иные научити и бусарманы». Чтобы «научити и иные и бусарманы», - учащиеся в школах должны были быть знакомы с приемами миссионерства и пользоваться, для этого родным языком инородцев. Учеников старались сделать способными к трудному делу миссионерства, -а это требовало знания и умения» пользоваться4 родным языком инородцев.

Педагогическая деятельность Н.И. Ильминского по разработке системы просвещения инородцев Востока России

Не случайно, что местом зарождения новой системы инородческого образования стала Казань - крупнейший научно-педагогический центр востока европейской части России, где были сосредоточены многие учебные заведения, в том числе предназначенные для подготовки миссионерских кадров (Казанская духовная академия (1797), Казанская инородческая учительская семинария (1872) и др.). В городе функционировало несколько крупных медресе, куда приезжали учиться мусульмане из всех восточных губерний России. Заметную роль в педагогическом образовании учителей-татар играла Казанская татарская учительская школа (1876). Значительным интеллектуальным потенциалом обладал Казанский университет, при котором активно действовали различные научно-педагогические и просветительские общества. В университете работало немало специалистов в области тюркских и финно-угорских языков, истории- и этнографии нерусских народов Поволжья (А. Казем-Бек, Н.Ф. Катанов, Н.И. Золотницкий и др.).

Оставленный в 1846 году при академии в качестве бакалавра, специально для преподавания татарского и арабского языков, Ильминский однако, читал студентам и математику, и ботанику, а также историю философии и древнееврейский язык. Впрочем, главным его занятием были восточные языки.

В связи с массовым отпадением принявших христианство в ислам (переход новокрещеных татар в мусульманство), 5 февраля 1847 года было издано Высочайшее повеление о переводе необходимых богослужебных книг на татарский язык. Наряду с профессором А.К. Казем-Беком, и Г.С. Саблуковым, Н.И. Ильминский явился одним из первых членов образованного для этой цели комитета .

Становление и развитие педагогической системы Н.И. Ильминского было обусловлено рядом предпосылок и факторов, повлиявших на образовательную ситуацию в Поволжье второй половины XIX вв. Историко-культурные условия и факторы были связаны со сложными процессами взаимодействия культур народов Поволжья (в том числе русской), в их историческом развитии. Весьма существенно повлиял на возникновение новой системы-инородческого просвещения Ильминского геополитический фактор, отразивший конфессиональное противостояние православия- и ислама в образовательной сфере, а также интересы и устремления. Российского государства на востоке империи.

Преодолев сопротивление консервативно и шовинистически настроенных правящих и общественно-педагогических кругов, сторонники просвещения нерусских народов посредством родного языка и (отчасти) их национальной t культуры,- добились возведения системы Н.И. Ильминского в ранг концепции- официальной государственной политики.

В основу его педагогической; концепции был положен план образования инородцев посредством их родного языка- переводов на родные языки русских книг, а также подготовки профессиональных учителей-миссионеров.

Как отмечает историк образования, конца XIX в. П.О. Афанасьев, до -введения- системы, Н.И. Ильминского получившей статус официального нормативно-правового документа в, (1870 г.) «школьное дело хотя и было включено...в число главных средств к христианскому просвещению) инородцев, но занимало на деле, по отношению к остальным практиковавшимся тогда средствам, лишь второстепенное положение» . Основное внимание правительства в XVIII - в» первой половине XIX веков было обращено на старшее поколение инородцев: правительство старалось обратить в христианство, в первую очередь, взрослых инородцев, рассчитывая, что дети их сами собою сделаются христианами. П.О: Афанасьев признавал, что были, конечно, и исключения, однако единичные, которые не могли существенным образом повлиять на общую тенденцию в политике просвещения инородцев. (Хотя еще Стефан Пермский крещение связывал с обучением грамоте независимо от возраста крестившихся).

Система Н.И. Ильминского была исторически оправданным социально-педагогическим явлением. Её изучение и ее оценка немыслимы без учёта геополитического фактора, влиявшего на развитие образования нерусских народов Востока России. В Российской Империи, с её огромной территорией и полиэтничным составом населения, этот фактор всегда играл значительную роль. В этом контексте Поволжье было центром притяжения интересов православия и ислама, и конкуренция в сфере религиозного образования здешних народов проявлялась тут особенно остро. Мы рассматриваем систему Н.И. Ильминского как специфическую культурно-педагогическую систему. Она решала задачи, собственно просвещения нерусских народов Востока Российской империи и задачи интеграции их в российское общество. Данный круг вопросов отражал внутриполитические интересы российского государства в отношении населяющих восток России-народностей.

Деятельность миссионерских школ в 30-е - 60-е гг. XIX века

Массовые отпадения старо и новокрещеных восточных инородцев от христианства в ислам и язычество побудили Святейший Синод к принятию адекватных мер по противодействию данной практики. Высший церковный орган государства решил создавать особые миссии для отдельных нерусских народов. В 1830 году такие миссии возникли в Вятской, Пермской, Самарской, Тобольской и других епархиях.

Деятельность Алтайской духовной миссии в Горном Алтае дала мощный импульс развитию религиозного и светского просвещения в регионе. Первые школы на Алтае были открыты основателем Алтайской духовной миссии Макарием Глухаревым. Макарий впервые обратил внимание на народное образование в пределах своей миссии, как эффективное средство христианизации инородцев Горного Алтая «главным и коренным средством к утверждению новокрещеных в вере, возвышению их нравственного уровня и улучшению самого материального быта новокрещенных и даже к распространению христианства между язычниками остается религиозно-нравственное образование детей» . Им были основаны две школы для мальчиков и одна для девочек. В первых двух ежегодно обучалось от 5 до 20 учеников, а в последней от 7 до 12 учениц.

Специфические особенности региона, в частности проживание нерусского иноверческого населения, отличали миссионерские школы от других типов школ. Воспитательные цели обучения превалировали над образовательными. На первом месте в школах миссии стояло религиозное воспитание, соответствующим было и содержание образования - Закон Божий, катехизис, молитвы. Процесс обучения в миссионерских школах в начальный период строился на русском языке, который большинство учащихся, либо плохо понимали, либо не понимали вовсе. Учитывая данный. факт, можно объяснить малоэффективный, характер усвоения учащимися учебных предметов.

Ведя кочевой, традиционный образ жизни, инородцы в-свою-очередь, не-видели в грамотности, которая была практически не нужной в их повседневной жизни, ничего полезного.

Для? преодоления языкового барьера между миссионерами и местным населением о. Макарий, изучив диалекты жителей Горного Алтая, создал алтайскую азбуку - «Сравнительный, словарь алтайских наречий», сделал первые переводы на алтайский язык работы религиозного содержания; таким образом, положил начало алтайской письменности, которая была создана Макарием на основе кириллицы. Алтайский же литературный язык сформировался- на основе телеутского наречия с обогащением- его за счет наречий других народностей Горного Алтая: Насколько ценны и важны.были труды Макария, видно из того, что данными трудами Алтайская- миссиям пользовалась до I860, года, когда преемниками Макария были, сделаны, новые, более полные и совершенные переводы . Огромную помощь в переводах преподобному Макарию оказал обращенный им в» православие юноша - телеут М. В. Чевалков, который впоследствии долгие годы служил толмачем (переводчиком) в Алтайской духовной миссии.

Миссионеры использовали все имеющиеся в- их распоряжении возможности для встреч С" местным населением как с язычниками; так и новокрещеными. Нужно отметить, что сотрудники миссии с уважением относились к местным обычаям и, обрядам, фольклору, записывая его. Но особое внимание они уделяли изучению.языка местных жителей.

Архимандрит Макарийі 14 лет трудился на посту начальника Алтайской духовной миссии. Однако в связи с ухудшением здоровья, он подал в Святейший Синод прошение о сложении звания миссионера с тем, чтобы посвятить остаток дней путешествию в,Иерусалим. За 14 лет руководства миссией Макарием были открыты, первые в Горном Алтае школы, крещеньг 675 взрослых алтайцев и более 700 детей. Цифры эти не велики, но Макарий не ставил целью достигнуть количества. Как писал протоиерей Е.К. Смирнов, - «Он (архимандрит Макарий - И.С.) стремился только к тому, чтобы положить возможно правильное и прочное начало хотя для малой, но вполне организованной; миссии, наметить путь для ее дальнейшего развития, указать наилучшие и вернейшие способы для деятельности в ней и: передать ее в руки способного и подготовленного преемника» .

Постепенно росла численность миссионеров;, в 1844 году в Алтайской духовной миссии насчитывалось 15 сотрудников, 3 церкви, 3 стана, 3 школы, 4 селения,для.новокрещеных алтайцев. .

В5 то же время; миссионерам приходилось преодолевать много трудностей; для: открытия; новых учебных заведений. Приведем несколько примеров, первая трудностьч заключалась в огромном, слабо- заселенном местным населением;пространстве. Каждыйшриход или миссионерский:стан охватывал десятки, и даже сотник квадратных километров. Нужны были месяцы, чтобы только объехать эти площади. В течение года миссионеры, совершали десятки путешествий.

Концепция просвещения инородцев Н.И. Ильминского как основа в просветительской деятельности Алтайской духовной миссии

Участие Н.И. Ильминского в просветительской деятельности Алтайской-. миссии началось еще в первой- половине 60-х годов, ХГХ века. Главным направлением в сотрудничестве просветителя- с миссионерами- Алтайской миссии являлось редактирование алтайской грамматики:

По поручению Святейшего Синода Н.И. Ильминский должен был дать свой отзыв о грамматике алтайского языка. Осенью 1867 года он завязал с миссионером Алтайской духовной миссии о. Вербицким ученую переписку по поводу алтайской грамматики ;

Н.И. Ильминский был широко известен в научных и миссионерских кругах как опытный- лингвист и автор1 целого ряда, работ по теории переводческого4 дела1. Анализ теоретических работ Н.И. Ильминского позволяет выделить сформулированные им педагогические и лингвистические подходы к переводческой деятельности: 1. Использование живого; разговорного наречия5 инородцев-посредством русской-графической основы; 2. Учёт специфики русского и родного языков, сопоставление их явлений; 3. Соблюдение принципові последовательности, доступности, системности.

Важной составной, частью теории инородческих переводов Н!И. Ильминского - являлось его учение о русском алфавите как средстве выражения иноязычных звуков: Практика применения русской графики при создании письменностей нерусских народовгВостока«России имела не только педагогическое, но и социально-политическое значение. Отказ. Ильминского от арабской графической- основы при составлении татарских переводов и обращение к русскому алфавиту объяснялось как соображениями практичес 92 кого удобства, так и религиозно-патриотическими мотивами, выраженными в интеграции народов России.

Еще раньше (в январе 1866 года) проездом в Петербург по делам Алтайской духовной миссии в Казань приезжали начальник, миссии о. Владимир (впоследствии архиепископ казанский) с братией и попечитель миссии Мальков. Архимандрит Владимир, встретился с НИ." Ильминским, посетил его крещено-татарскую школу. Подробно все в ней рассматривал, восхищался, постановкой школьного дела и вынес из своего визита много полезного для школ своей миссии.

Н.И. Ильминский подал о. Владимиру мысль послать в Казань Макария-Невского (впоследствии і начальника Алтайской духовной миссии) для непосредственных, личных с ним совещаний по доработке алтайской грамматики и ее издания: Мысль эту он позже изложил в письме-о. Владимиру в Петербург для представления обер-прокурору Святейшего Синода.

Летом 1868 года о. Макарий. прибыл в Казань, где прожил около полутора лет, усиленно работая над алтайской грамматикой. Макарий посещал казанскую школу, куда его с самого начала влекли миссионерские симпатии: вид детей крещено-татарской казанской школы напоминал ему отчасти алтайских инородцев, с которыми он сроднился. Являясь давним знатоком церковного пения, отец Макарий начал приучать мальчиков и девочек исполнять хором на родном языке молитвы «Царю Небесный», «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», а потом и другие песнопения. С этого начинания в казанской школе все богослужение постепенно стало проводиться на татарском языке, и его охотно посещали взрослые крещеные татары.

И, наконец, для Макария важно было то; что алтайский язык, являлся родственным татарскому, и это давало ему много интересного. материала для1 сравнения с алтайским языком, следовательно, для работы над алтайской грамматикой . С помощью Н.И. Ильминского Макарий Невский, используя сравнительный метод, уяснил для себя через другие тюркские языки многое из того, что ему было непонятно в алтайском языке. Феноменальные лингвистические познания Н.И. Ильминского оказали неоценимую службу в деле исправления алтайской; грамматики. Самим же иеромонахом Макарием было проделана кропотливая и капитальная работа по переводу на алтайский язык Четвероевангелия и других книг Священного Писания и богослужебных текстов.:. Впоследствии в\ 1882-Г8 84; годах в Казани было издано четыре сборника «Житий святых» на алтайскомязыке.

По праву оценив «инициативу и усилия иеромонаха Макария (Невского) в Казани ъ деле систематического; обучения церковному пению воспитанников инородческой школы и укоренения в местных храмах богослужения на татарском языке, совет Братства святителя Гурия избрал его пожизненным;; своим членом и. просил в Священном Синоде удостоить миссионера сана игумена.

Составитель Ольга Горшкова

Алтай
Исторический и географический обзор

От редакции: Алтай для последователей Учения Живой Этики - одно из особых мест на планете. Редакция журнала планирует серию публикаций, посвящённых Алтаю. Сейчас перед вами - условное введение в эту серию - небольшой географический и исторический обзор этого замечательного края.

Алтай (от монгольского алтан - золотой) - горная страна Азии.

География и природа

Будучи западным форпостом гор Южной Сибири, Алтай первым встречает проносящиеся над обширными равнинами влажные ветры Атлантики. Он, словно мощный волнорез воздушных потоков, оказывается в зоне влияния различных климатообразующих факторов, которые создают бесчисленное множество эколого-географических оттенков, придающих природе этого горного края ярко выраженное своеобразие и очарование. На территории Алтая можно наблюдать пустынные ландшафты монгольских нагорий, которые сменяются горной тайгой, постепенно сливающейся на севере с таёжной зоной. Взаимное проникновение этих видов ландшафта создаёт неповторимые и контрастные сочетания, пленяющие глаз путешественника.
Русский, Монгольский, Гобийский Алтай - всё это части обширной горной системы в центре Азиатского континента. Взгляните на физическую карту. В средней части её вы увидите одну из самых больших равнин мира - Западную Сибирь. На юго-востоке она полосой предгорий сливается с нагорьями Центральной Азии. Вот здесь-то, где природные контрасты особенно зримы и отчётливы, и находится Алтайский край.
Располагаясь в умеренном поясе, он вытянут с юга-востока на северо-запад почти на 1000 км. С запада на восток край простирается на 600 и с севера на юг - на 500 км. Площадь его составляет 261,7 тыс. кв.км. Границы края имеют разный ранг: государственная - на стыке с Китаем, Монголией и с Казахстаном, республиканская - с Тувой, областная - с Новосибирской и Кемеровской областями и Хакасской автономной областью Красноярского края.
От административного центра края, города Барнаула, до Москвы - 3 419 км.
Горная страна Алтай лежит на юге Сибири между 48° и 56° северной широты и тесно смыкается с лежащими к востоку горными кряжами Кузнецкого Алатау, Салаира, Западного Саяна, Танну-Ола и Монгольского Алтая. Алтай связан с ними и по орографии, и по структуре, поэтому чёткую границу здесь провести трудно. Обычно границей, разделяющей Алтай и Западный Саян, считают водораздел бассейнов Бии, Абакана и Шапшальский хребет. На юге и юго-востоке Горный Алтай соединяется с Монгольским Алтаем через пограничный массив Табын-Богдо-Ола и отходящие от него хребты Южно-Алтайский, Сайлюгем и Чихачева. Юго-западные окраины Алтая протягиваются до котловины озера Зайсан. К северу Алтай резко, уступами, низвергается к Западно-Сибирской равнине, в западные степи проникает веером невысоких хребтов.
Административно большая часть Горного Алтая принадлежит Республике Горный Алтай и Алтайскому краю, меньшая (на юго-западе) входит в Восточно-Казахстанскую область Казахстана.
Тектонические структуры Алтая сформировались в результате герцинской и каледонской складчатости, однако в современном рельефе определяющую роль сыграли происшедшие сравнительно недавно (около 10 млн. лет назад) неотектонические движения, проявившиеся в сводном поднятии и блочном перемещении гигантских масс земной коры и сопровождавшиеся интенсивным эрозионным расчленением. В результате этой деятельности сформировалась сложная система хребтов с множеством отрогов разной высоты и протяжённости.
Самые высокие хребты находятся в Центральном Алтае - Катунский с г. Белуха (4506 м), Северо-Чуйский (до 4173 м) и Южно-Чуйский (до 3960 м) - и на самом юге, где пограничный с Монгольским Алтаем массив Таван - Богдо-Ула поднимается до 4082 м (г. Найрамдал).

Климат

В целом для Алтая характерен континентальный тип климата с отчётливо выраженным контрастом между тёплым непродолжительным летом и холодной зимой, обусловленный внутриконтинентальным положением территории.
Над Алтайским краем, расположенным почти в самом сердце Азии, большую часть года господствуют воздушные массы, формирующиеся в условиях длительного охлаждения континента. Чем дальше от гор, тем больше вероятность нарушения антициклонального режима поступающими воздушными массами с Атлантики или из Полярного бассейна.
Внутриконтинентальное положение Алтайского края, сложный рельеф гор и господство зонального переноса воздуха определили не просто пестроту местных климатов, но их чрезвычайную контрастность и в пространстве и во времени. Для северной части типично недостаточное увлажнение, тёплое лето и умеренно суровая малоснежная зима. Южная (горная) часть достаточно увлажнена, лето умеренно тёплое, зима умеренно суровая, снежная. Восточная часть Алтая отличается очень суровой зимой. Алтай характеризуется значительной высотой солнца летом (60-66 градусов) и длинным, до 17 часов, днём. В зимнее же время солнце едва достигает 20 градусов высоты, а день становится более чем в два раза короче.
В зимнее время стоит, как правило, ясная морозная погода, изредка сменяющаяся пасмурной, с метелью. Наличие глубоких долин и котловин способствует образованию инверсионных условий: на склонах и высоких вершинах в январе (самый холодный месяц года) может быть до 15-20 градусов мороза, в то время как внизу, в котловинах, неподвижный прозрачный воздух выстывает до минус 40-50 градусов. Самое холодное место Алтая - Чуйская степь, где средняя температура января составляет минус 32, а абсолютный минимум - минус 62 градуса. В целом горные районы края выступают тёплым островом среди залитых холодным воздухом равнин и предгорий. Иногда антициклональная погода сменяется с приходом воздуха с юго-запада и запада облачной со слабыми ветрами. Ближе к весне усиливаются циклоническая деятельность и вынос тёплого воздуха из Средней и нагорной Центральной Азии.
Летом край находится под влиянием воздушных масс арктического происхождения, прогревающихся над Западной Сибирью. С ними связана прохладная и дождливая погода. Нередко в середине лета на окружающих горы равнинах устанавливается жаркая погода и тогда горы с их более прохладным климатом способствуют активизации образования осадков. Из-за веерообразного расположения хребтов приходящие потоки влажного воздуха проникают в глубь гор, образуя мощную облачность. В высокогорье в летнее время часты дожди и грозы, много дней с ненастной погодой, нередки снегопады.
Переходный период (сентябрь, октябрь) характеризуется чередованием ненастной дождливой погоды с сухой и тёплой. Вторжения холодного арктического воздуха приносят похолодания, снегопады. В ноябре переход к зиме завершается.

Ледники, реки и озёра

По количеству ледников (1.130) и площади оледенения (890 кв. км) Алтай занимает третье место среди горных стран мира. Наибольший из них - Мёнсу - имеет длину 11 км и находится в Катунском хребте. Близ массива Белухи сосредоточено 169 ледников площадью в 151 кв. км.
Между хребтами по разломам текут многочисленные реки, которые характерны глубокими долинами с крутыми склонами. Среди наиболее крупных рек - Башкаус и Чулышман, питающие через Телецкое озеро Бию, реки Чуя, Аргут, Коксу, мощные притоки Катуни, Чарыш, Ануй и Песчаная - притоки Оби, Бухтарма - один из истока Иртыша. Реки Алтая по режиму относятся к алтайскому типу. Они питаются главным образом талыми снеговыми водами и летними дождями. Характерны незначительный сток зимой, длительное весенне-летнее половодье и высокий уровень воды в реках летом, поддерживаемый таянием ледников в Центральном и Южном Алтае.
На Алтае множество озёр - более 6 тысяч, многие из них каровые или моренно-подпрудные. Часто говорят, что Алтай - это страна голубых озёр. Наиболее крупные - Телецкое, Маркаколь - находятся в котловинах тектонического происхождения. Особой известностью пользуется живописнейшее Телецкое озеро (длина его 78 км, средняя ширина - 3,2 км, глубина - до 325 м) с крутыми лесистыми, а местами и скалистыми берегами. Самое большое в Горном Алтае озеро Маркаколь (около 449 кв. км.) также славится очень красивыми берегами и богатыми животным и растительным миром.
Кулундинское озеро - самое большое среди всех озёр Алтая (728 кв. км).

Население

Алтайцы - коренной народ, населяющий горы и предгорья географического Алтая. С середины XIX века в связи с переходом от кочевого образа жизни к оседлости алтайцы (джунгары после распада Джунгарского государства в Центральной Азии в XVIII веке) до начала XX века делились на ряд племенных и территориальных групп. В настоящее время алтайцы делятся на малочисленные народности: алтайцы, телеуты, шорцы, тубалары, теленгиты, урянхайцы и проживают в Республике Алтай, Алтайском крае, Кемеровской области Российской Федерации, Западной Монголии, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая.
Основным источником изучения происхождения народа является его язык. Принято считать, что язык народа - это история народа. Зародившись в глубочайшей древности, язык вместе с его носителем проходит сложный путь развития, в ходе которого он смешивается с соседними языками, обогащается, испытывает определённое влияние и влияет сам на соседние языки. В истории известны языковые смещения, ассимиляции одного языка другим.
Алтайский язык является определяющим для многих тюрко-монгольских, тунгусо-маньчжурских, японо-корейских языков. Поэтому эти языки входят в алтайскую языковую семью народов мира, как и другие языковые семьи: индоевропейские, семито-хамитскую и др.
Из тюркских народов наиболее близкими к алтайцам по языку являются соседи западные тувинцы, хакасы и киргизы, уйгуры Средней Азии, карачаевцы и балкарцы на Кавказе.
Также очень большое значение для изучения истории народа имеют сведения древних письменных источников. Так анализ древних шумерских клинописных текстов, найденных на территории Ирака (Месопотамия) и датированных последней третью III тыс. до н.э., проведённый многими учёными, свидетельствуют о том, что большинство шумерских слов буквально повторяют общетюркские, в том числе и алтайские, слова и целые фразы. Таких совпадений очень много, более 4-х сотен. Приведённые схождения дают убедительные доказательства в родстве шумерского и алтайской семьи языков. Древние шумеры были давно оторвавшейся от основной массы частью пратюркских племен и соединились с индоевропейцами. В летописях отмечается о приходе шумеров в Месопотамию из равнин, где много кедрового леса и рек - предположительно Сибирь. А открытие в с. Каракол в среднем течении реки Урсул захоронения, которое доказывает синхронность развития культур Древней Месопотамии, Древнего Египта и Древнего Алтая, подтверждает, что между этими столь дальними ареалами тогда ещё существовали определённые контакты, если не прямые, то, во всяком случае, типа эстафеты - от племени к племени.
В настоящее время Республика Алтай относится к числу тех регионов, в которых ещё можно увидеть во всём многоцветии традиционную культуру коренного народа - алтайцев, русского старожильческого старообрядческого населения и казахов, компактно проживающих здесь более 100 лет.
Традиционные праздники и игры, в которых во всём своём великолепии представлены архаика и современность, не могут не оказать глубокого впечатления на современного человека, особенно горожанина - ему может показаться, что он попал в совершенно иной мир, в иное пространственно-временное измерение.
Этнографическое изучение региона началось достаточно давно - более 200 лет назад. Однако и по сей день в этой сфере ещё много белых пятен, ожидающих своих первооткрывателей. Наибольший интерес представляет традиционная духовная культура алтайцев. Здесь бытуют архаические жанры фольклора и используются музыкальные инструменты, практически не испытавшие модернизации.
Не меньше секретов таит и традиционная материальная культура алтайцев, современному развитию которой способствует сельскохозяйственная ориентация экономики республики. Благодаря сохранению хозяйственно-культурных типов - скотоводства, охоты, промыслов, роль которых особенно возросла в условиях социально-экономического кризиса - народам Горного Алтая удалось не потерять отличительных черт своих культур.
Алтай известен как один из районов этно- и культурогенеза современных тюркоязычных народов мира. Однако вместе с тем он находится на стыке формирования многих центральноазиатских цивилизаций, оказавших немаловажное воздействие на сопредельные территории и народы. В алтайском языке при тщательном изучении можно найти слова и понятия, не относящиеся к словнику алтайской языковой семьи.
Здесь возможно проследить коммуникационные пути взаимодействия великих культур древности и раннего средневековья на примере используемых до сих пор зернотёрок и мельниц, другой хозяйственной утвари; способов приготовления пищи; изготовления традиционных жилищ и многого другого.
Тысячелетиями находясь на стыке многих культур и языков, племён и народов, Горный Алтай и по сей день представляет собой богатейшую мозаику в этническом, конфессиональном и лингвистическом отношении.

Традиции алтайцев

Представителями коренного населения Алтая являются алтайцы. Они скромны и гостеприимны, хорошие попутчики и талантливые рассказчики.
Традиционное жилище алтайцев - аил. Это шестиугольная постройка (у алтайцев 6 считается символическим числом) из деревянных брусьев с остроконечной крышей, покрытой корой, вверху которой оставлено отверстие для дыма. Современные алтайцы используют аил в качестве летней кухни, предпочитая жить в большей по размерам избе.
Еда алтайцев состоит в основном из мяса (баранина, говядина, конина), молока, кисломолочных продуктов.
У алтайских язычников самый важный праздник называется тяжыл-дыр - зелёные листья, это праздник начала лета. Он похож на русскую Троицу. Отмечается в июне, во время белого полнолуния, в новолуние. Осенью отмечают праздник саарыл-дыр - жёлтые листья. Во время этого праздника алтайцы просят хорошей зимы. Один раз в два года в Горном Алтае проводится национальный праздник народных игр Эл-Ойын. На празднике собираются представители всех районов Алтая, прибывают делегации из Монголии, Тувы, Казахстана. Устраиваются конкурсы, спортивные состязания, костюмированные шествия, выступления артистов, конкурс национального костюма.

Современный национальный и этнический состав населения республики Алтай

Предварительная численность населения по состоянию на 1 января 2001 года составила 205,5 тыс. человек, из которых 53,1 тыс. человек - горожане (проживают в г. Горно-Алтайск), а 152,4 тыс. человек - сельские жители.
Распределение населения по территории республики неравномерно. Так на территории г. Горно-Алтайска, Майминского и Шебалинского районов, составляющей 9% площади республики, проживает около 50% населения.
Национальный и этнический состав населения Республики весьма разнообразен. По данным последней переписи население русской национальности составило 63%; алтайской - 31%; казахской - 5,6%.
Остальные национальности немногочисленны. Русское население проживает в основном в северных районах Майминском, Турочакском, Шебалинском, Усть-Коксинском и г. Горно-Алтайске. Алтайцы преобладают в Улаганском, Усть-Канском, Онгудайском районах. Казахи (83%) проживают в Кош-Агачском районе.
Алтайцы принадлежат к алтайской языковой семье киргизо-кыпчакской подгруппе восточной ветви тюрской группы. В прошлом они делились на 8 родоплеменных групп-сеоков в зависимости от хозяйственной деятельности.
В этнографическом отношении коренное население представляет две этнографические группы - северные и южные алтайцы. Северные алтайцы, в связи с особенностями происхождения, относятся к уральскому типу, южные - к центрально-азиатскому и южно-сибирскому типу. К северным алтайцам относятся тубулары (туба-кижи), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы - в Турочакском районе, кумандинцы - в Турочакском районе (по р.р. Лебедь и Бия), шорцы - в Чойском и Турочакском районах.
К южным алтайцам относятся собственно алтайцы или алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтай-кижи сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты в Улаганском и Кош-Агачском (долины Чуи, Аргута). Телеуты компактно проживают в Шебалинском и Майминском районах. Телесы - в Улаганском районе.

История заселения Алтайского края

Население Алтайского края формировалось в процессе колонизации Юга Западной Сибири в течении XVIII - ХХ веков. В региональной исторической этнографии его принято делить на две этнокультурные группы: старожилов и переселенцев. Причинами формирования хронологической (60-80-е годы XIX века) и культурной границы между двумя группами на территории Алтайского горного округа являлись особенности освоения русскими территории Верхнего Приобья и ведомственная политика Кабинета - собственника алтайских земель. Более позднее по сравнению с другими регионами Сибири включение территории Алтайского края в состав Российской империи (с конца первой четверти XVIII в.) и политика Кабинета, ограничивавшая в первой половине ХIХ века переселение на территорию Алтайского горного округа, способствовали преобладанию колонизационных потоков с Севера Европейской части России и Поволжья, как регионов свободных от крепостного права. Большую роль играли вторичные миграции с Урала и Сибири. Важным движущим фактором переселений на Алтай являлся церковный раскол и преследования старообрядцев. Заметный след в формировании первичного населения сыграло казачество.
Основную массу старожилов составляли первопоселенцы XVIII века. Элементы их культуры сформировались в условиях Севера России и Поморья (Архангельская, Олонецкая, Вологодская губернии), как основной территории формирования колонизационных потоков, а также Приуралья, Урала (Вятская и Пермская губернии) и Зауралья (Тобольская губерния), как промежуточных территорий, служивших резервуаром накопления переселенцев из России и их последующих миграций в другие регионы Сибири. Вторым источником переселений на территорию Алтая служило старообрядческое население среднего течения реки Волги (Нижегородская губерния), которое в результате преследований за приверженность старой вере сложными путями, в том числе через Север и Урал, попадало в Сибирь.
Основными зонами расселения старожилов на территории Алтайского края являлись лесостепные, таёжные, предгорные и горные районы. До сих пор это население преобладает в восточных и центральных районах края. Привлекательностью территории было наличие строевого леса, пахотных земель и пастбищ. В 1890-х годах на Алтае появились первые немецкие поселения. Основной причиной их переселения была высокая стоимость земель в Поволжье и на Украине.
Являясь свободными от крепостного права, адаптируясь в новых природных условиях, северяне выработали принципы совместного проживания и общения, своеобразную жилищную, бытовую, художественную культуру. В ходе освоения юга Западной Сибири они обогащались опытом местных народов и составили самостоятельную этнокультурную группу сибиряков-старожилов с преобладанием элементов культуры северорусского типа, на которую наслаивались культурно-бытовые традиции последующих потоков колонистов из Поволжья и юга России. В результате в XVIII - первой половине XIX веков на территории современного Алтайского края сформировались локальные этнографические группы старожилов: кержаки, чалдоны, поморцы, вятские, казаки, сибиряки и другие.

О поселенцах Алтая

Первое сведения о поселенцах Алтая восходят к глубокой древности. Их история теснейшим образом связана с историей Центральной Азии, её государственных образований. С рубежа III и II вв. до н.э. и до конца I в. н.э. они находились в сфере политического господства гуннов, образовавших в степях Северной Монголии мощный союз орд и племён. Со II по IV в. Алтай жил под влиянием сяньбийцев. С конца IV и до середины VI в. алтайские племена были подчинены жужанами, населявшими Восточную Монголию и Западную Маньчжурию.
С падением в 552г. господства жужаней в Центральной Азии возникает новое временное военно-административное объединение - Тюркский каганат - с центром на Алтае. Но вскоре он перемещается отсюда в Монголию, в долину р. Орхон. К 70-м гг. территория каганата расширяется, его границы доходят на запад до Аму-Дарьи, до Кавказа и Аральского моря в Восточной Европе и до Большого Хинганского хребта - на востоке. Широко распространилась и господство каганата: от Китая до границ Ирана и Византии. Ему подчинялись Согдиана и болгарско-хазарские племена, обитавшие между Волгой и Азовским морем. Его политическую мощь вынуждены были признать Китай и Византия. Однако положение вскоре изменилась. Под ударами междоусобиц и извне каганат распался в 588г. на Западный (с центром в Семиречье) и Восточный (с центром в Монголии). Но просуществовали они недолго.
В 630г. восточные тюрки были порабощены Китаем, в 659г. такая же участь постигла и их западных сородичей. Однако первые не смирились с поражением. В 682г. они поднимают под руководством хана (кагана) Ильтереса (Гудулу - по китайки) восстание и освобождаются от китайского ига. Так вышел на арену Второй Тюркский каганат, просуществовавший на ней более 50 лет.
Но постоянное противоборство с уйгурами, внутренние распри подточили устои государства и оно пало в 745г. под ударами уйгуров, к которым и перешло господство в восточной части Центральной Азии. Их возвышение связано с именем хана Пэйло. Добившись победы над тюрками, он переносит свою ставку с юга на север - между Орхоном и отрогами Алтая - и устанавливает тесные связи с Китаем. Преемники Пэйло, присоединив к себе Южную Сибирь и другие земли, превратили Уйгурское ханство в мощное политическое образование, с которым вынужден был считаться даже Китай, то и дело прибегавший к помощи северного соседа для разрешения своих внутренних дел.
В конце 80-х-начале 90-х гг. наметился упадок гегемонии уйгуров. Он был обусловлен двумя причинами: внутренними раздорами и иноземными вторжениями, главным образом - тибетцев. Усилившись, они начали в 755г. наступление на уйгуров. Не последнюю роль в гибели их государства сыграли и стихийные бедствия конца 30-х гг. IХ в.
Окончательное падение ханства предопределило поражение, которое нанесли ему в 840г. енисейские кыргызы. Именно с этого момента и стало утверждаться их владычество в восточной части Центральной Азии. С подвластных племён, в т.ч. и алтайских, кыргызы взимали дань пушниной (белками и соболями) и изделиями из железа.
Но их господство было недолгим. В начале Х в. оно переходит к кытаям (кара-китаям) или киданям. В середине ХI в. их владения простирались до Алтая. Устное народное творчество алтайцев сохранило предание о том времени. Одно из них повествует о покорении алтайцев кытаями и об уводе их с Алтая. Напоминают о той эпохе также и остатки оросительных систем, паромных переправ, сохранившихся в разных местах края. К концу ХII в. могущество захватчиков ослабело и на политическую арену Центральной Азии выходят монголо-язычные найманы, жившие между Хангайскими и Алтайскими горами и частично - в отрогах Алтая. Попавшие в сферу их влияния алтайские племена были обложены традиционной данью.
Конец найманскому господству положили монголы. Разгромив в 1204г. своих соперников, они подчинили себе огромную территорию, западная граница которой простерлась до Иртыша. Насельника Алтая оказались в тьме нойона Хорчы - давнего сподвижника Чингисхана. После его смерти (в 1227г.) монгольская империя разделилась на два удела. Алтай попал в Джучиев Улус и находился в нём до конца ХIII в.. В начале ХIV в. Улус Джучи (старшего сына Чингисхана) распадается - в результате междоусобных воин - на две части. Алтайские племена оказываются в составе Белой Орды, а спустя 100 лет (к началу ХV в.) после её распада - в составе Сибирского ханства.
В середине ХV в., в результате феодальных воин и политических интриг, население Алтая попадает в сферу влияния западных монголов или ойротов (последние начиная с 30-х гг. ХVII в., больше известны под названием джунгары). Под их господством оно находилось до 1756г. т.е. до момента в хождения южных алтайцев (алтай-кижи, телеутов, теленгитов) в состав России. В отличие от последних, северные алтайцы (кумандинцы, тубалары, челканцы) стали поданными Русского государства значительно раньше. К концу ХVII в. свыше ста их волостей, улусов и аилов находились под высокой рукой белого царя и платили ясак-налог в его казну.
Вхождение алтайцев в состав России обеспечило им защиту от иноземных посягательств, спасло их от физического уничтожения цинскими войсками. Оно создало условия для дальнейшего их экономического и культурного развития на качественно новой основе.
С 1922 по 1947 годы Республика Алтай называлась Ойротская автономная область, с 1948 по 1990 годы - Горно-Алтайская автономная область, 3 июля 1991 г. область преобразована в Горно-Алтайскую республику в составе Российской Федерации, а в мае 1992 г. переименована в Республику Алтай.
Республика Алтай, как субъект Российской Федерации имеет свою Конституцию, принятую 7 июня 1997 года, государственные символы - флаг и герб.
Государственными языками в республике являются равноправные русский и алтайский.

Исследователи Алтая

(Материалы из книги: Туристические районы СССР. Алтайский край. М.: Профиздат, 1987.)
Алтайский край и его природные богатства были известны в России задолго до его вхождения в состав Русского государства. Однако знания о далёкой окраине долгое время оставались очень скудными, зачастую легендарными.
В начале XVII столетия юго-восток Западной Сибири оказался в сфере хозяйственного освоения. Первопроходцев привлекли сюда запасы поваренной соли в озёрах. В 1613 г. казацкий атаман Барташа Станиславов пришёл с промысловой командой в несколько сот человек на Ямышевские озёра (они тянутся цепочкой от Иртыша в сторону нынешних Петуховских озёр в Ключевском районе).
В другой стороне края, в верховьях Томи, у Кузнецкой крепости, внимание привлекли возможности железорудных разработок.
В 1626 г. на озёрах западной части Кулундинских степей побывала новая соляная экспедиция во главе с Грозой Ивановым и Дмитрием Черкасовым. Было составлено географическое описание округи.
Объектом дальнейшего изучения становятся и равнинная часть и горы. Походы проходили систематически. В 1632 г. отряд служилых людей из Томска поднялся по Оби до широты Барнаула, в следующем году отряд казаков под предводительством боярского сына Петра Сабанского из Кузнецка прошёл по Телецкому озеру. Там же в 1639 г. побывал и атаман Пётр Дорофеев. Эти походы дали первые сведения о природных особенностях Северо-Восточного Алтая, о жизни местного населения.
Через несколько лет новый отряд под началом Петра Собанского пришёл на озеро и там зимовал. В отписках были отмечены угодные к заселению места. В 1673 г. почти через весь край прошла большая военно-промысловая экспедиция. В её составе был рудознатец Федька (Серебряный), который доставил в Москву руду из района Телецкого озера.
Первопроходцы, промышленные люди, действующие на огромной территории в течение десятилетий, не могли собраться вместе и, таким образом, составить верное представление о местах, которые они осваивали. Но их отписки попадали в центральные города - Томск, Тобольск, Москву. Правительству нужно было иметь обобщенное представление о Сибири, чтобы организовать управление и освоение восточных земель. В 1667 г. тобольский воевода П.И.Годунов составил чертёж всей Сибири. В 80-х гг. был составлен новый Общий чертеж Сибири.
Особенно большие и обобщённые сведения собрал С.У.Ремезов. В его Чертёжной книге Сибири (начало XVIII столетия) нанесены многие географические названия Алтайского края, сохранившиеся до сих пор, в том числе 23 реки и 4 озера. Из них такие, как Чумыш, Касмала, Чесноковка, Барнаулка, Алей, Чарыш, Ануй, Неня, Майма, Байгол, Бехтемир. Дано много других полезных сведений. Например, обозначены месторождения полезных ископаемых, указаны примерные расстояния.
По нашим современным представлениям подобные карты были примитивными, немасштабными, без верной ориентировки сторон света, без математической основы.
Первую настоящую карту Алтайского края составил геодезист Пётр Чичагов. Он работал в составе военно-поисковой экспедиции майора гвардии И.Лихарева, проходившей по Верхнему Иртышу в 1719-1720 гг. В другой его карте (1729 г.), выполненной с исключительной точностью, верно изображена вся ситуация Алтая, очертания Телецкого озера имеют сравнительно правильную форму, в верховьях р. Алей нанесены действующие рудники.
С этого периода начинается новый период в изучении Алтайского края - исследования учёных. Изыскания землепроходцев уже не могут удовлетворить потребности в познании края, хотя они и в дальнейшем играли заметную роль.
В 1734 г. в крае побывала экспедиция Академии наук под руководством И.Г.Гмелина и Г.Ф.Миллера. В её составе были С.П.Крашенников (будущий академик) и геодезист А.Иванов. По маршруту экспедиции А.Иванов сделал астрономические измерения Омской, Ямышовской и Семипалатинской крепостей, Колываново-Воскресенского завода и Кузнецкой крепости. Так было вторично определено географическое положение основных точек Алтайского края.
В 1745 г. по указу сената была организована экспедиция по обследованию северо-восточной части Алтая - верховий Бии, Телецкого озера, междуречья Чулышмана и Башкауса. Во главе её стоял землепроходец и рудознатец Пётр Шелыгин. Эту экспедицию можно считать последней экспедицией периода землепроходцев, первооткрывателей и первой местной (краеведческой) экспедицией.
По результатам её картограф и чертёжник П.Старцев составил Ланд-карту Кузнецкого уезда. В карте и в журнальной записке содержится много ценных географических сведений, нанесена густая речная сеть, описаны полезные ископаемые, имеются данные о фауне, о возможности хозяйственного использования земли не только по маршруту 1745 г., но и по всему краю.
В связи с переходом заводов в ведомство царского Кабинета были предприняты новые широкие исследования. Так, в 1760 г. вышло распоряжение правительства О занятии в Сибири мест от Уст-Каменогорской крепости по р. Бухтарме и далее до Телецкого озера. В течение двух лет было направлено пять экспедиций. Их маршруты покрыли тысячи верст нехоженых мест. Верховья Иртыша, Бухтармы, Кана, Катуни, Центральный Алтай, его северные хребты, Телецкое озеро, Бия - таков основной район обширных исследований.
Экспедиции 60-х гг. были поистине комплексными как по подбору руководителей-специалистов, так и по достигнутым результатам. В их составе были генерал-майор Петрулин, шихтмейстер Иван Денисов, лекарь Яков Кизинг, секунд-майор Поливанов, рудознатец Д.Ф.Головин, рудознатец И.Чупоршнев, майор Эйден, геодезист Пимен Попов.
В рапортах руководителей содержалось много новых данных о природных богатствах Алтая, животном и растительном мире. На карты были нанесены ранее неизвестные места, открыты десятки месторождений полезных ископаемых, были обнаружены горные степи - Канская, Ябоганская, Абайская, намечены дороги, определены места для заселения.
Отчёты экспедиций содержали интереснейшие факты по географии, в них приведены краткие метеорологические сводки, указываются расстояния от одного пункта до другого, глубины рек, описаны трудности переходов в горной местности.
В 70-90-е гг. XVIII столетия край изучали крупные учёные, специалисты горного дела, среди них П.С.Паллас, И.М.Ренованц, И.Ф.Герман. Они создали обобщающие труды по геологии Алтая, истории горного дела, много внимания уделили экономическому состоянию Колывано-Воскресенских заводов.
В 1788 г. распоряжением Екатерины II Кабинет организовал экспедиции к прииску разных порфиров и других камней и руд.
Руководителями поисковых партий стали исключительно местные горные специалисты: П.Т.Шангин, Ф.Риддер, Б.Клюге, Линденталь и др. Исследованиями была охвачена обширнейшая территория, хотя по-прежнему основное внимание было обращено на поиски полезных ископаемых в горах. Поисковая партия П.И.Шангина указала 145 точек месторождений поделочных камней и главное из них - Коргонское.
В результате работ поисковых партий 1786 г. знания о природе Алтайского края ещё более расширились. Местные горные специалисты и рудознатцы открытием новых месторождений полиметаллических руд обеспечили сырьевую базу для работы Колывано-Воскресенского (Алтайского) горно-металлургического комплекса.
Руководитель одной из этих партий, Пётр Ивановия Шангин, относится к плеяде крупнейших исследователей.
Своеобразным итогом достижений исследователей XVIII столетия явилась карта 1816 г., составленная Л.Панснером из новейших частных карт Барнаульского горного архива. В ней намечена большая гидрографическая сеть в правобережной долине Иртыша, Бухтармы и особенно по Оби. Подробно отмечены те территории, где находятся рудники и где проходили маршруты поисковых партий. Однако территория междуречья Оби и Чумыша оставалась почти белым пятном, так же, как и обширная равнина от предгорий через всю Кулунду и Барабу (за исключением Барнаульского Кулундинского боров, к тому времени хорошо обследованных). Неисследованным оставался почти весь Горный Алтай.
Большие заслуги в изучении Алтайского края принадлежат Григорию Ивановичу Спасскому (1783 - 1864). Он изучал историю и географию Алтая, описал залежи многих полезных ископаемых, собрал большие сведения о животном мире (в частности, о расселении тигра на Алтае). Кроме того, Г.И.Спасский вёл обширные археологические исследования.
Большие исследования Алтайского края проводили местные специалисты А.А.Бунге, П.А.Словцов, А.И.Кулибин, Ф.В.Геблер, В.В.Радлов, С.И.Гуляев.
В.В.Геблеру принадлежит открытие первых ледников Алтая на горе Белуха в 1835 г. Открытый им ледник ныне носит его имя. Исследования Геблера послужили важной вехой в изучении процесса сокращения ледников Алтая за 150 лет.
В начале XIX столетия Алтайский край продолжал быть полем исследований и для приезжих учёных, путешественников, иностранцев. В 1826 г. была снаряжена экспедиция профессора ботаники К.Ф.Ледебура (в её состав входили А.Бунге и К.Мейер). В 1829 г. Алтай посетил крупнейший немецкий ученый А.Гумбольдт. Немецкий геолог Бернгард Котта изучал Алтай в 1868 г.
Широкая геологическая экспедиция работала на Алтае в 1834 г. Руководил ею геолог Г.П.Гельмерсен. Он посетил Телецкое озеро, а также район верховий рек Убы, Ульбы и Коксы. В своих работах он дал общую геологическую характеристику района Телецкого озера, подробную минералогию слагающих пород окрестных хребтов, составил специальную геологическую карту озера.
Одной из самых крупных экспедиций XIX в. была экспедиция Петра Александровича Чихачева. Она прибыла на Алтай в 1842 г., проработала здесь более полугода и оказалась самой результативной за всю предшествующую историю географических открытий на Алтае.
Многочисленные маршруты экспедиции охватили всю Южную Сибирь. П`тр Чихачев открыл ряд месторождений полезных ископаемых, дал орфографическое разделение горной страны, создал цельный геологический очерк Алтая. На основе представленных ему сведений и собственных наблюдений составил детальную и наиболее полную геологическую карту юго-востока Западной Сибири и географическую карту своего маршрута.
За заслуги П.А.Чихачева перед отечеством один их хребтов Алтая назван его именем.
Детальные геолого-минералогические исследования рудников Алтайского края произвели член Московского общества испытателей природы Г.С.Карелин, в 1844 г. профессор Московского университета Г.Е.Шуровский, а Змеиногорский край и Рудный Алтай обозрел в 1856 и в 1857 гг. П.П.Семенов (Тян-Шанский).
Большой вклад в изучение Алтая внёс краевед Степан Иванович Гуляев (1806-1888). Он изучал отдельные глухие места края, исследовал минеральные источники, собрал отличную коллекцию минералов, палеонтологических находок. С.И.Гуляев изучал возможности местных естественных ресурсов с целью их промышленного освоения.
В 1891 г. в Барнауле возникло Общество любителей исследования Алтая, перешедшее через несколько лет на устав Географического общества. Представители местной интеллигенции, политические ссыльные, демократически настроенные учителя, землемеры, грамотные изыскатели были объединены идеей познания своего края, идеей раскрепощения его производительных сил, постановки их на службу России.
Дмитрий Иванович Зверев (1862-1924) был одним из инициаторов создания Общества любителей исследования Алтая. Он создал сеть метеорологических станций, систематизировал данные о влиянии погодно-климатических изменений на урожай сельскохозяйственных культур по зонам, составил за ряд лет сельскохозяйственные обзоры по краю.
Другой местный исследователь, видный почвовед И.П.Выдрин совместно с З.И.Ростовским в 90-х гг. провёл несколько экспедиций с целью районирования Алтайского округа по почвенным отличиям.
Начиная с 1902 г. и в течение нескольких лет совершил ряд экспедиций в правобережье Иртыша, в Кулундинскую степь, в окрестности Барнаула орнитолог, врач Андрей Петрович Велижанин.
Изучению природы края посвятил свою жизнь замечательный исследователь, учёный и общественный деятель Виктор Иванович Верещагин (1871 - 1956). Он завербовался в Барнаул преподавателем естественной истории реального училища. Он начал изучать окрестности города, совершать дальние экскурсии, а затем и экспедиционные поездки, став одним из зачинателей детского (школьного) туризма на Алтае. С 1901 г. В.И.Верещагин совершает научные путешествия по различным районам Алтайского края и смежных территорий. Более детально он исследовал Чуйскую степь, Горную Колывнь, Узкую степь, степи Приобского плато, много путешествовал по Рудному Алтаю, истокам Катуни, Башкауса, Чулышмана.
Научная и краеведческая деятельность В.И.Верещагина особенно развернулась в советское время. Ему была присуждена (без защиты) ученая степень кандидата биологических наук.
Общегеографические исследования на Алтае проводили видные учёные и общественные деятели, такие, как Г.Н.Потанин, Н.М.Ядринцев, В.В.Сапожников. Они посетили многие районы края, но более детально изучали Горный Алтай.
На протяжении многих лет изучал и собирал алтайский фольклор Г.Н.Потанин - видный русский учёный, географ, этнограф, исследователь Монголии, Китая, Сибири. Его деятельность послужила дальнейшему развитию русско-алтайских культурных и литературных связей.
Крупнейшим исследователем Алтая был профессор Томского университета Василий Васильевич Сапожников (1861 - 1924), учёный-натуралист, ученик К.А.Тимирязева. Исследования в Алтайских горах он начал в 1895 г. и продолжил их с небольшими перерывами до 1911 г.
В.В.Сапожников изучил весь Горный Алтай, первым установил наличие здесь следов древнего оледенения, открыл, по существу, современное оледенение Алтая, описал и произвел съёмку всех крупных ледников, определил высоты многих горных вершин, включая Белуху. Много сил учёный отдал изучению природы прилежащих к Алтаю горных территорий, открыл самый крупный узел оледенения в массиве Табын-Богдо-Ола. В.В.Сапожников создал первый по-настоящему туристический путеводитель по Алтаю, не превзойдённый до сих пор по детальности и точности описания маршрутов.
26 июля 1914 г. произошло интереснейшее локальное событие в истории исследования края: в этот день братья Борис и Михаил Троновы совершили прямое восхождение на вершину Белухи. Ранее недоступная вершина была покорена.
Много славных имён мы встречаем в истории изучения Алтайского края в начальные годы ХХ в.: В.А.Обручев, Г.И.Гранэ, Б.А.Келлер, П.П.Пилипенко, П.Г.Игнатов, П.П.Сушкин, П.Н.Крылов, В.И.Вернадский, А.Е.Ферсман и др.
П.П.Сушкин - крупнейший специалист по орнитологии и зоогеографии Сибири, академик АН СССР. В 1912 - 1914 гг. он совершил путешествие по краю в малоисследованные места Северо-Восточного и Центральног Алтая.
С 1891 по 1925 г. П.Н.Крылов совершил пять путешествий по Алтаю. Ряд его работ признаны классическими.
В первые десятилетия ХХ в. с программой исследования на Алтай приезжает академик В.И.Вернадский. Талантливейший естествоиспытатель, он обладал громадными познаниями в минералогии и кристаллографии, изучал химический состав земной коры, океана и атмосферы, стал основоположником геохимии, биогеохимии, радиогеологии, учения о биосфере и ноосфере - сфере разума. В.И.Вернадский много занимался историей исследования Сибири и Алтая.
Вместе с ним приезжал академик А.Е.Ферсман - известный советский минералог и геохимик, один из замечательных учеников и последователей В.И.Вернадского. При объезде алтайских рудников в 1916 г. А.Е.Ферсман собрал богатейшие коллекции руд и камней, особенно полной была коллекция по Змеиногорскому руднику.
Широкие исследования Алтая обогатили науку новыми сведениями. Один из интереснейших районов нашей страны - Алтай по-прежнему привлекает внимание учёных и краеведов.

Из истории промышленности Алтая

Заселение русскими Верхнего Приобья и предгорий Алтая началось во 2-й половине ХVII века.
За Урал в Сибирь русские люди - новгородские ушкуйники, купцы ходили ради богатой здесь пушнины ещё в XII -XIII вв. Но только в начале XVI в., после победоносного похода Ермака в 1681 г., россиянам удалось открыть сюда дорогу и в Сибирь устремились ратные люди для расширения владений русского царя. Освоение Алтая пошло быстрее после того, как для защиты от воинственных кочевников джунгар были сооружены Белоярская (1717 г.) и Бикатунская (1718 г.) крепости.
Затянувшаяся Северная война со Швецией отняла у России возможность вывозить из этой страны медь, необходимую для изготовления пушек, чеканки монет, литья колоколов. Правительству Петра I пришлось всерьёз задуматься о разработке собственных природных ресурсов. С этой целью снаряжались поисковые партии. Алтай издавна был известен как район добычи металлов, о чём свидетельствовали так называемые чудские копи. Первооткрывателями рудных месторождений на Алтае по праву считают отца и сына Костылевых. Этими открытиями воспользовался крупнейший уральский заводчик Акинфий Демидов. Кроме богатых руд, Алтай славился густыми сосновыми лесами и многочисленными реками. Таким образом, имелись все условия для создания горнозаводской промышленности. 21 сентября 1729 года заработал первенец алтайской металлургии - Колывано-Воскресенский завод.
В 1730 году посланцы известного уральского заводчика А.Н.Демидова, занятые поисками удобного места для постройки нового, более крупного завода, выбрали устье р. Барнаулки. Алтай привлекал Акинфия Демидова не только медью. Из алтайского серебра в башне своего Невьянского завода на Урале Демидов тайно чеканил серебряную монету. Итогом деятельности Акинфия Демидова и его приказчиков на Алтае было создание здесь феодальной горной промышленности, основанной на крепостном труде приписных крестьян и мастеровых.
Слухи о выплавке Демидовым серебра дошли до Петербурга и императрица Елизавета Петровна направила на Алтай комиссию бригадира Беэра. По результатам её деятельности был издан 1 мая 1747 года указ, которым Алтай передавался в личную собственность русских царей.
В XVIII - первой половине XIX веков на Алтае выплавляли 90% российского серебра. А так же выплавлялось и золото. Барнаульский сереброплавильный завод по праву считался самым крупным, на нём действовало 13 плавильных печей, дававших около 450 пудов серебра ежегодно. Поэтому не случайно Барнаул за короткое время в 1771 году из небольшого заводского посада стал горным городом - одним из крупнейших в Сибири. Термин горный город закономерен: все сферы жизни Барнаула были подчинены горному производству. Российская история знает только два горных города - Екатеринбург и Барнаул. Незадолго до революции был построен мост через реку Обь и проведена железнодорожная ветка, определившая бурное развитие молодого соседа, города Новосибирска.
Ко 2-й половине ХVIII века образовался Алтайский горный округ - это огромная территория. Она включала в себя Алтайский край, Новосибирскую и Кемеровскую, часть Томской и Восточно-Казахстанской областей.
Царствующий монарх был собственником алтайских заводов, рудников, земель и лесов, главное управление ими осуществлял так называемый Кабинет, находившийся в Петербурге. Костяк управления на месте составляли горные офицеры. Но главную роль в производстве играли унтер-офицеры и техники, из рядов которых вышли талантливые мастера и изобретатели И.И.Ползунов, К.Д.Фролов, П.М.Залесов, М.С.Лаулин.
В первой половине ХIХ века Алтай занимал первое место в России по производству серебра, второе - меди, третье - золота, став вторым промышленным районом на востоке страны после Урала. Назначенный сибирским губернатором известный государственный деятель и реформатор М.М.Сперанский в 20-х годах ХIХ века побывал на Алтае и пришёл к заключению: Край сей сама природа предназначила к сильному населению и к самым богатым произведениям земледелия, торговли и промышленности. Но сих последних при настоящем устройстве ожидать невозможно. Он считал целесообразным заменить крепостных рабочих и приписных крестьян наёмными работниками и привлечь на земли Алтая переселенцев. Но царский Кабинет долгие десятилетия не соглашался и на малые уступки, могущие пошатнуть его монопольное положение.
Даже после реформ 60 - 70-х годов ХIХ века феодальные пережитки на Алтае сохранялись в большей степени, чем в центре страны и других районах Сибири. Неприкосновенной осталась принадлежность горного округа царям и это определило многие особенности развития Алтая в пореформенный период.
Горная промышленность, являвшаяся главной отраслью экономики округа, вступила после 1861 года в полосу кризиса. С начала 70-х годов стала неудержимо нарастать убыточность заводов и к концу века почти все они были закрыты.
В частной промышленности послереформенного Алтая наибольшее развитие получила добыча золота. Наиболее крупными компаниями в золотопромышленности являлись Алтайское золотопромышленное дело и Южно-алтайское золотопромышленное дело. К концу века действовало 70 приисков и добывалось до 100 пудов золота ежегодно.
Во второй половине XIX получила своё развитие частная обрабатывающая промышленность, которая была представлена мукомольными и крупчатыми мельницами, винокуренными заводами, пимокатными и овчинно-шубными мастерскими. На всю Россию славились чёрные овчинные полушубки, изготовлявшиеся в Барнауле. Постепенно основой экономики Алтая становится сельское хозяйство. Наряду с возделыванием зерновых культур (пшеницы, овса, ржи) расширялись посадки картофеля, значительное развитие получило пчеловодство. В начале ХХ века на первый план выходят молочное животноводство и маслоделие. Алтайское масло экспортировалось в страны Западной Европы.
В конце ХIХ века по северной части округа прошёл участок Сибирской железной дороги, к 1915 году была построена Алтайская железная дорога, соединившая Новониколаевск, Барнаул и Семипалатинск. Совершенствовался и водный транспорт.
Земельная реформа, проводимая Столыпиным, дала толчок переселенческому движению на Алтай, что в целом способствовало экономическому подъёму края. В 1917 - 1919 гг. на Алтае установилось советская власть. В июле 1917 года была образована Алтайская губерния с центром в г. Барнауле, которая просуществовала до 1925 года. С 1925 г. по 1937 г. территория Алтая входила в Западно-Сибирский край, а в 1937 г. был образован Алтайский край. В 1922 году в составе Алтайского края была образована Ойротская автономная область, которая в 1948 году была переименована в Горно-Алтайскую автономную область. В 1990 году на сессии Горно-Алтайского Совета народных депутатов была принята декларация о государственном суверенитете. В мае 1992 года Горно-Алтайская область была вновь переименована в республику Алтай.
Сегодня - это суверенное демократическое государство, которое является субъектом Российской Федерации, но при этом наделено всеми необходимыми полномочиями и властью на собственной территории.
К началу 30-х годов была в основном завершена коллективизация крестьянских хозяйств. НЭП к этому времени уже не существовал. На экономическом развитии Алтайской губернии в конце 20-х годов сказывается окончание строительства Туркестано-Сибирской железной дороги. Специально для переработки среднеазиатского хлопка сооружается Барнаульский меланжевый комбинат. В Барнауле, Бийске, Камне-на-Оби были построены элеваторы, в Бийске и Алейске - сахарные заводы, в Бийске, Рубцовске и Поспелихе - мясокомбинаты. Быстрыми темпами росли металлообработка и производство строительных материалов, улучшалась транспортная сеть. К концу 30-х годов Алтай превратился в один из крупных аграрно-индустриальных регионов Сибири.
За годы Великой Отечественной войны Алтайский край принял более 100 эвакуированных предприятий из западных районов страны, в том числе 24 завода общесоюзного значения. Это основательно изменило хозяйственный облик Алтая, дав мощный импульс развитию его промышленности. В то же время край оставался одной из основных житниц страны, являясь крупным производителем хлеба, мяса, масла, мёда, шерсти и других сельскохозяйственных продуктов.
Первое послевоенное десятилетие было периодом массового освоения новой техники и технологии. Темпы роста промышленности края в шесть раз превышали среднесоюзные. К началу 60-х годов на Алтае производилось более 80% тракторных плугов, свыше 30% грузовых вагонов и паровых котлов, выпускавшихся к этому времени в РСФСР. В то время как промышленность делала качественный скачёк, сельское хозяйство по-прежнему развивалось экстенсивными методами. Главной для Алтая оставалась зерновая проблема. Временный выход из положения дало освоение целинных и залежных земель, которое в дальнейшем обернулось потерями посевных площадей в результате эрозии почв. В этих условиях интенсификация сельскохозяйственного производства, превращение его в комплекс, тесно связанный с перерабатывающими отраслями стало неизбежным.
В 70-80-е годы произошёл переход от отдельно действовавших предприятий и отраслей к формированию территориально-производственных комплексов: аграрно-промышленных узлов, производственных и производственно-научных объединений. С центрами в крупных городах были созданы Рубцовско-Локтевский, Славгородско-Благовещенский, Заринско-Сорокинский, Барнаульско-Новоалтайский, Алейский, Каменский, Бийский агропромышленные комплексы.

Барнаул

Город Барнаул - административный центр Алтайского края. Расположен на левом берегу Оби при впадении реки Барнаулки в Обь. Занимаемая им территория составляет 320 км2, где проживает 654,7 тыс. человек.
Основан город в 1730 году. С середины XVIII века развивается как горнозаводское поселение. В 1796 году по Указу Екатерины II, Барнаул получил статус горного города. После закрытия сереброплавильного завода в 1893 году стали развиваться: овчинно-шубное, пимотканое, кожевенное, свечное, кирпичное и пивоваренное производства. В 1915 году была построена железная дорога, оказавшая в развитии экономики города и края огромную роль. В 50 - 60 годы XX века стала развиваться химическая промышленность. В настоящее время Барнаул - крупный промышленный, культурный и транспортный центр Сибири. Через него проходят Южно-Сибирская и Туркестано-Сибирская железные магистрали, автомобильные трассы, есть речной порт.

Бийск

Является вторым по величине промышленным центром Алтайского края. Основан в 1709 году по Указу Петра I. В Бийске проживают 238,2 тысячи человек. Это крупный учебный и культурный центр края. На реке Бия расположен порт, обеспечивающий доставку грузов в северо-западном направлении, включая выход в Северный Ледовитый океан. Через город проходит железнодорожный путь Туркестано-Сибирской магистрали, соединяющий Восточную и Западную Сибирь со странами Средней Азии и Казахстана. Из города проложено множество автомобильных дорог в разные направления, включая Западную Монголию и Северо-Западный Китай. Например, знаменитый Чуйский тракт, который начинается от Бийска и заканчивается в Монголии, в селении Цаганур. В промышленности города основными отраслями являются: химическая энергетика, машиностроение и металлообработка, лёгкая, пищевая, перерабатывающая и деревообрабатывающая. Наибольшее развитие получили: полиграфическая, медицинская отрасли и производство стройматериалов.

Районы Горного Алтая

В Центральной части Горного Алтая расположены Катунский, Северо-Чуйский и Южно-Чуйский хребты (или, по-местному, белки). Эти хребты имеют ярко выраженный альпийский облик - пикообразные, покрытые вечными снегами и ледниками вершины, крупные, обрывистые склоны, прорезанные ущельями рек, они несут около 70% всех ледников Алтая.

Северо-Чуйский хребет

В северной части Центрального Алтая, восточнее Катунского хребта за долиной р. Аргут расположен Северо-Чуйский хребет. Он простирается с северо-запада на юго-восток на 140 км, при ширине в западной части 50 км, постепенно сужаясь к востоку до 20 - 25 км. Ограничен с запада глубокой долиной Аргута. Южной и юго-восточной границей района служат долины рек Карагем и Чаган-Узун.
Наибольшей высоты хребет достигает в центральной части, известного под названием горного узла Биш-Иирду, в котором сосредоточено основное оледенение хребта. Средняя высота хребта здесь около 3600 м, а ряд вершин превышает 4000 м (Маашей-баши - 4173 м, Актру - 4075 м, Куркуре - 3 988 м).
Перевалы хребта отличаются разнообразием, но имеют одну закономерность - северные и северо-восточные склоны перевалов круче, взлеты выше. Категории трудности перевалов - до 3Б, определяющий характер наиболее серьезных перевалов - снежно-ледовые. Высота снеговой линии на северных склонах - около 2900 м, на южных - 3100 м и выше.
Орография хребта сложна и представляет собой несколько примерно параллельных хребтов с общим направлением запад-восток. У туристов они получили свои названия: Чуйский, Шавлинский, Карагемский.
Чуйский расположен в междуречье Чуи и Шавлы, прротянулся на 60 км в широтном направлении от слияния Чуи и Катуни до плато Ештыкол. Высоты хребта растут с запада на восток, высшая точка - 2925 м. По многим долинам рек и по водоразделу имеются тропы. Водораздел местами заболочен.
Шавлинский хребет расположен между долинами Шавлы и Юнгура. У Аргута его высота около 2500 м, к востоку он поднимается, и за правым притоком Юнгура рекой Курунды на хребте появляется оледенение. Лес растёт только в долинах рек. Наиболее трудные перевалы расположены в восточной части хребта, подковой огибающего Шавлинские горные озёра.
Средняя высота Карагемского хребта, являющегося водоразделом Юнгура и Карагема, 3400 м на всем его протяжении. Хребет покрывают небольшие ледники, площадь которых увеличивается к центру узла.
Все хребты сходятся в один узел в районе вершин Сказка и Красавица, расположенных в истоках р. Шавлы. Далее к востоку хребет представляет сложную систему гребней с развитыми долинными ледниками и рядом северных и южных отрогов по 20 - 25 км протяжённостью. Наибольшее оледенение - в верховьхя рек Актру, Маашей, Шавла, а на юго-восточных склонах - в истоках рек Джело и Карагем.
Восточную оконечность хребта замыкает интересная вершина Купол трёх озёр, увенчанная ледником, за ним хребет постепенно вырождается, появляются обширные, местами заболоченные, открытые пространства, лес исчезает - начинается Курайская степь.
Оледенение западной окраины хребта представлено почти исключительно малыми ледниками. При этом склоны водораздела Юнгур-Карагем несут лишь разрозненные, единичные ледники, связанные либо с высокими вершинами, либо с глубокими карами.
С продвижением к центру хребта увеличиваются и размеры ледников, появляются карово-долинные и долинные ледники. А собственно центр хребта - узел Биш-Иирду, представляющий сложную систему гребней, имеет значительные долинные ледники. Это Бол.Маашей (длина 6,5 км, площадь 12,8 кв. км), Джело (4,0; 7,3), Лев.Карагем (4,0; 6,6), Лев.Актру (6,5; 5,2), Пр.Актру (5,0; 4,0). Ниже всех спускается Бол.Маашей - 2 200 м.
В восточной части хребта имеются отдельные небольшие ледники. Соответственно высоте снеговой линии ледники южного склона оканчиваются выше ледников северного. Наиболее крупные ледники хребта занимают циркообразные бассейны, ограниченные линией основного хребта и его отрогов, с которыми связаны обширные фирновые поля. Большое вертикальное расчленение рельефа при обильном питании обусловило и большое вертикальное протяжение ледников.

Южно-Чуйский хребет

Южную цепь Центрального Алтая с востока ограничивает Южно-Чуйский хребет. Он отделён от восточной части Катунского хребта теснинами Аргута, от Северо-Чуйского хребта - долиной Карагема, с юга - долиной реки Джазатор, с востока - рекой Чуей и ее притоками.
Основной водораздельный хребет вытянулся с запада на восток на 120 км, от него отходят на север восемь больших отрогов, служащих водоразделами Кара-Айры и притоков рек Ошту-Айры и М. Кара-Айры, Калынагач, Ат-баши, несущие свои воды на север в Чую. Южные склоны хребта прорезают реки Онгулу, Бара с притоками, Мангат с притоками и другие правые притоки рек Джазатор и Аргут.
Главное оледенение несет центральная часть хребта от реки Кара-Айры до Елангаша. Она отличается резко расчленённым рельефом с высотами до 3700 м. На флангах центральной части хребта возвышаются вершины Иикту (3936 м) и Тымому (3960 м). Главные ледники - Кара-Айры, Талдуринский, Софийский, Ядринцева.
Скульптурные формы рельефа, созданные древним оледенением, почти полностью уничтожены выветриванием и речной эрозией. В долинах широко представлены следы аккумулятивной деятельности ледников (морены, каменные глетчеры).
Всего на Южно-Чуйском хребте более 220 ледников, большая часть их расположена на северных склонах. Ближе к восточной части хребта рельеф становится более спокойным, седловины более выражены и сглажены.
Определяющие перевалы района - 1Б и 2А категорий, есть несколько перевалов и 2Б и один 3А категории трудности. Расположены перевалы в основном в главном хребте и в северных отрогах. В Северо-Чуйском хребте, и в смысле возможностей проведения горных походов этот район пока уступает Катунскому и Северо-Чуйскому.
Для всего хребта характерны следующие особенности. Во-первых, южные склоны круче северных и имеют более короткие отроги. Во-вторых, оледенение южного склона значительно меньше северного. В-третьих, хребет очень беден древесиной растительностью, сосредоточенной лишь по долинам реки Джазатор и притоков Карагема, Талдуры и Чаган-Узуна. В-четвёртых, климат района значительно суше и контрастнее, чем в Катунском и Северо-Чуйском хребтах.
Снеговая линия повышается с запада на восток с 2900 до 3100 м, на южных склонах она на 100-150 м выше.
Основная часть ледников, характеризующихся большими морфологическими различиями, находится на северных склонах хребта. Центральное место занимают ледники Бол.Талдуринский (8,5 км; 34,9 кв. км), Софийский (10; 24), Ядринцева (4,5; 9,2). Основу же ледников составляют обширные фирновые поля, сливающиеся друг с другом. Однако ослабленное по сравнению с Северо-Чуйским хребтом питание не позволяет развиваться здесь значительным ледниковым языкам. Все они оканчиваются довольно высоко (2 350-2 650 м).

Катунский хребет

Катунский хребет, самый высокий из хребтов Алтая, получил своё название по реке Катунь, берущей своё начало с его южных склонов. Катунь как бы охватывает хребет с юга, запада и севера. Восточной границей хребта служит приток Катуни - Аргут. Хребет протянулся с запада на восток более чем на 150 км при ширине до 60 км, обрывается на север 800 м Аккемской стеной к одноимённому плату и ледопаду и на всём протяжении не снижается ниже 2600 м, достигая высоты 4506 м в массиве Белухи.
В Катунском хребте выражено три узла оледенения: Западно-Катунский, массив Белухи и Восточно-Катунский. И сообразно этому хребет принято делить на три части: западную, центральную и восточную, с границами по Верхнему и Нижнему Курагану и Кулагашу-Орочагану.
Такое довольно равномерное распределение оледенения по хребту с увеличенной концентрацией его в трёх узлах является характерной особенностью, неповторимой нигде на Алтае.
Западная часть хребта, которую условно можно назвать Мультинской, простирается примерно на 50 км, с трёх сторон она ограничена излучиной верхней Катуни, которая и принимает в себя все водотоки этого участка хребта. Отроги всех направлений стыкуются в районе Мультинских озёр, образуя запутанный орографический узел с очень сложной ориентировкой. Отсюда главная водораздельная линия уходит почти на юг, а затем поворачивает строго на восток. Мультинский узел имеет средние высоты около 3000 м (высшая точка 3208 м). Здесь насчитывается около 150 ледников с площадью оледенения около 80 кв.км. Эти ледники питают многочисленные притоки Катуни, веером стекающие с хребта на юг, запад и север. Западная часть Мультинского узла весьма доступна, верховья рек здесь сравнительно легко проходимы и во многих местах соединяются тропами, большинство перевалов некатегорировано.
Центральная и восточная части этого узла без специального снаряжения и горной подготовки недоступны. В настоящее время здесь известно более 50 перевалов. Определяющие перевалы - 1Б и 2А категорий трудности, наиболее серьёзные - 2Б категории трудности.
Начиная от верховьев Верхнего и Нижнего Курагана хребет повышается и примерно через 25 км достигает в массиве Белухи своего максимума - 4506 м. Здесь почти на 15-километровом участке высоты не опускаются ниже 4000 м, здесь же главный узел оледенения Катунского хребта и его самые мощные ледники - Сапожникова, Радзевича, братьев Троновых, Берельские. На этом 40-километровом участке хребет имеет три значительных ответвления на север: Кучерлинско-Кураганское, Кучерлинско-Аккемское и Аккемско-Аргутское, которые тоже несут значительное оледенение.
В центральной части хребта сосредоточено около 170 ледников площадью около 150 кв.км. С них начинаются многочисленные притоки Катуни и Берели, на реках нередки красивые водопады. Известны водопады на реках Тегеек, Текелю, Куркуре, Б.Кокколь, Капчал и ручье Россыпном, самые крупные из них - до 40-60 м.
В главном водоразделе, имеющем здесь почти широтное направление, в настоящее время известно около 25 перевалов и их связок, в том числе и имеющих высшую категорию трудности - 3Б. В боковых отрогах категорированы перевалы от 1А-1Б до 3А категории трудности.
Долины рек центрального участка хребта почти все имеют неплохие тропы, что облегчает подходы к перевалам.
На последнем 20-километровом отрезке главного хребта разместился третий узел оледенения - Кулагашский. Максимальная высота хребта здесь - 3883 м. В узле насчитывается более 70 ледников площадью свыше 40 км.кв. В этой части хребта - перевалы от 1Б до 3А категории трудности, троп меньше и они хуже, подъезды менее удобны.
Снеговая линия Катунского хребта повышается с запада на восток с 2500 до 2900 м на северной стороне и с 2700 до 3100 м на южной. Языки долинных ледников спускаются до 2000-2200 м. Северные склоны более заселённые.

Белуха

Местонахождение: истоки рек Катуни и Белой Берели, Катон-Карагайский район Восточно-Казахстанской области.
Краткая характеристика: Высочайшая вершина Алтая и Сибири (восточная вершина имеет высоту 4506 м, западная - 4400 м.) - г. Белуха, сердце Алтая, расположена на северо-востоке Восточного Казахстана на границе Казахстана и России. Склоны её двуглавой вершины покрыты вечными снегами и ледниками (Берельский, Катунский и др.) на площади около 70 кв.км., почти отвесной стеной падают на север к Аккемскому леднику и постепенно снижаются к югу, в сторону Катунского ледника.
Понижение между вершинами, получившее название Седло Белухи (4000 м.) также круто обрывается на север к Аккемскому леднику и более отлого спускается на юг к р. Катунь.
Отсюда берут начало реки: Катунь, Берель, Аккем, Аргут и др.

ФОТО 1 : Гора Белуха. Вид на Аккемскую стену с вер. Урусвати; вершины слева направо: Делоне, Белуха Восточная, Белуха Западная (взято из сообщения на форуме Агни Йога и Рерихи, сообщение от 06.01.02)

В то же время это, по многим легендам, - священная гора. Здесь, по преданиям буддистов, располагалась легендарная заоблачная страна богов Шамбала и отсюда великий Будда - Гаутама пришёл в Индию. По другим поверьям энергетический мост связывает Белуху с Эверестом. Здесь находится пуп Земли, также энергетически связанный с Космосом, дарующий людям заряд бодрости и здоровья.
Формирование Белухинского горста (приподнятые участки земной коры) относятся к раннечетвертичному времени (1,5 млн. лет назад).
Белуха сложена кембрийскими метаморфизированными образованиями, песчано-сланцевого состава и осадочно-вулканогенными отложениями девонского возраста. Они представлены метаморфическими сланцами, основными и средними эффузивами, яшмокварцитами, песчаниками и конгломератами. Северная часть массива г. Белуха сложена породами калединского интрузивного цикла, представленными силурийскими плагиогранитами и гранодиоритами.
Гора Белуха - один из главных ледниковых центров Горного Алтая. В речных бассейнах, связанных с г Белухой, насчитывается 162 ледника общей площадью 146 квадратных километров. Главные из них - Аккемский (Родэевича), Сапожникова в истоках р. Иедыгема, Большой Берельский, Катунский (Геблера), Чёрный, питающий р. Рассыпную, Братьев Троновых.
В районе Белухи широко представлены эрозионные и аккумулятивные формы рельефа:

· кары (огромные циркообразные углубления);

· троги (корытообразные долины, обработанные ледником);

· карлинги (горные вершины пирамидальной формы);

· бараньи лбы (коренные породы, улаженные и отшлифованные ледником);

· террасы, морены (обломочный материал горных пород, падающих на ледник и перенесённых ледниками к его языку);

· флювиогляциальные отложения (водно-ледниковые отложения).

В 10 километрах к северу от г. Белухи на северо-западном берегу Нижнего Аккемского озера, располагается метеостанция.
Разнообразие климата района Белухи, обусловливается значительными абсолютными высотами, рельефом, ледниками, гидрографией, что приводит к быстрому изменению метеорологических элементов (температур, влажности, облачности, скорости и направления ветра).
Для района Белухи свойственны фёновые явления, когда тёплые сухие ветры дуют с гор в долины. Наибольшее количество осадков выпадает летом, максимум приходится на июль. Выше 3000-3200 м над уровнем моря осадки выпадают в твёрдом виде. Выше 2700-3000 м над уровнем моря устойчивый снежный покров держится круглый год.
Высотная поясность района Белухи, крутизна и экспозиция склона определяют характер растительного и животного мира. Из полезных ископаемых встречается: родонит, свинец, вольфрам, молибден, медь и др.
Наиболее благоприятное время для походов к г. Белуха и восхождение на ее вершины, является вторая половина июля и начало августа. Самый короткий путь к Белухе от с. Тюнгур по правому берегу Катуни, затем вверх по р. Аккем (или через п. Кучерла, тропой через перевал 1513 метров, до р. Аккем). От устья р. Аккем до Нижнего Аккемского озера, около 30 км.
Научная, культурная и практическая ценность: Гора Белуха как мощный магнит ежегодно притягивает к себе тысячи туристов. Это и альпинисты, стремящиеся достичь её вершин, и горные туристы, путешествующие в её пределах, и сплавщики, устремляющиеся по Катуни, Берели и Бухтарме, и последователи Н.К.Рериха.
С каждым годом поток туристов возрастает. Многие идут сквозными маршрутами: из России в Казахстан и из Казахстана в Россию. Белуха настолько популярна среди жителей СНГ и стран Прибалтики, что практически каждый серьёзный турист считает своим долгом посетить Алтай и Белуху.
Непосредственно под Белухой с южной части стороны расположено озеро Езёвое, где оборудован базовый лагерь. Отсюда с этого базового лагеря можно начать альпинистское восхождение на Восточную Белуху(4506 м), самым простым, безопасным и классическим путём, с ледника Катуньский через седловину между Восточной и Западной вершинами массива Белуха.
В середине августа 1999 г., когда ожидали конец света, по Кучерлинской тропе к Белухе проходило около 1 тыс. человек в день. Из России ежегодно посещает Белуху (с казахстанской стороны) несколько сот (до тысячи) туристов-рериховцев. К ним присоединяются туристы из Италии, Германии, Австрии.
Тот, кто хоть однажды увидел Белуху, на всю жизнь заполнит её божественную сверкающую двуглавую вершину. Белуха является символом Алтая.
Современное природопользование и состояние заповедных объектов: Белуха расположена в отдаленной, труднодоступной местности, не имеющей населения. Лишь в летнее время на российской стороне во время туристского сезона находятся редкие кордоны Катунского заповедника.
Природопользование - познавательная и спортивная рекреация (альпинизм и туризм) и паломничество к святым местам хотя и имеют ограниченный по масштабам (2-3 тыс. человек) и времени характер, но в последнее время он значительно увеличивается. Тенденция и нарастающий характер сохранятся в ближайшие годы.

Историческая характеристика района Белухи

Первые сведения о г. Белухе относятся к концу XVIII века. В 1836 г. г.Белуха исследуется доктором медицины Ф.Геблером, который предпринял попытку, восхождения на Белуху и глазомерное определение её высоты. Геблером была собрана коллекция лекарственных растений, открыты Катунский и Берельский ледники.
С 1895 г. изучением г.Белухи и современного оледенения Горного Алтая занимался профессор Томского университета В.В.Сапожников.
В 1897 г. им были открыты и описаны Аккемский и Иедыгемский ледники, с достаточной точностью были определены абсолютные высоты Восточной и Западной вершин Белухи.
Зарождение туризма на Алтае относится к первому десятилетию нашего века. По преимуществу это были экскурсии познавательного типа, организованные педагогами. Томским реальным училищем было предпринято несколько таких экскурсий к горе Белуха. Конечно, это были первые ласточки современного спортивного туризма, его истоки.
В 1907 году была предпринята попытка восхождения на Белуху, закончившаяся неудачно. В группу входили два внука известного естествоиспытателя Ф.Геблера и их трое приятелей.
В 1909 году англичанин Тернер попытался взойти на Белуху зимой с северной стороны. Это безрассудное по тем временам мероприятие закончилось безрезультатно.
С начала XX века детальным обследованием Алтая, исследованием ледников Горного Алтая, ледников г.Белухи занимаются братья Троновы - Михаил Владимирович и Борис Владимирович, которыми был составлен первый каталог ледников. В 1914 г. они совершили первое восхождение на высочайшую вершину Алтая и всей Сибири - белоснежный массив Белухи (45О6 м) - сердце Алтая. Они начали восхождение 25 июля с двумя проводниками. На другой день в 5 часов утра по леднику Геблера они поднялись на седло, где остались проводники. Дальше Троновы поднимались вдвоём и в 15 часов 30 минут были на вершине.
В 1925 году Общество изучения Урала, Сибири и Дальнего Востока организовало первую туристскую экспедицию на Алтай, которая в составе 19 человек прошла от села М.Красноярка в Восточном Казахстане по маршруту Чингистай - Урыль - Берель - Рахмановские ключи - гора Белуха и обратно.
Через год были предприняты еще две попытки покорения Белухи. В первой участвовали два ленинградских альпиниста, работавших в геологической экспедиции Н.Н.Падурова. Одним из них был Б.Н.Делоне - впоследствии академик, заслуженный мастер спорта по альпинизму. Альпинисты достигли высоты 4100 м, но были вынуждены возвратиться из-за большого ледового обвала.
В другой группе, пытавшейся подняться на Белуху с юга, участвовал будущий академик Е.И.Тамм. Но погода, испортившаяся в самом начале, заставила альпинистов прервать восхождение.
Вторично Белуха была покорена лишь в 1933 году группой под руководством В.Абалакова, прошедшей маршрут при неблагоприятной погоде за пять суток.
В 1935 году склоны Белухи стали ареной Первой Всесибирской альпиниады. Всего на восточную вершину Белухи поднялись тогда 43 человека и 41 человек достигли седла.
В феврале 1936 года студенты г.Новосибирска первыми достигли вершины Белухи в зимнее время. В этом же году на западную вершину поднялись две группы альпинистов.
В 1937 году было совершено пять восхождений на вершину. В 1938 году Белуху посетила одна группа, после чего этот район не видел туристов почти полтора десятилетия.
Только в 1952 году возобновились путешествия туристов и альпинистов на Алтай после состоявшейся в районе Белухи альпиниады ВЦСПС.
Изучением геологии района г.Белуха занимались В.А.Обручев, П.П.Пилипенко, Г.Гранэ. Ботаническими исследованиями района г.Белухи занимались профессор Томского университета П.Н.Крылов и географ В.И.Верещагин.

Верхний Уймон

Село Верхний Уймон - одно из самых старых сел Усть-Коксинского района, ему около 300 лет. В селе два музея: Краеведческий им. Н.К.Рериха и Музей старообрядчества. В Краеведческом музее три крупных экспозиции: первая - посвящена истории села, вторая - археологическим находкам и предметам быта алтайцев, третья - экспедиции Рерихов в 1926г. на Алтай. В окрестностях Верхнего Уймона есть древние захоронения-могильники.

Усть-Коксинский район

Усть-Коксинский район (районный центр - село Усть-Кокса), находится недалеко от горы Белуха, озёр Тальменье, Мультинское и Аккемское.
Географически расположен он на самом юге России, граничит с Казахстаном, а через территорию Кош-Агачского района - с Монголией и Китаем. Территория района составляет 12952 кв.км. Районным центром является с. Усть-Кокса.
Из Усть-Коксы начинается маршрут по старообрядческим сёлам Уймонской долины (Мульта, Тихонькая, Верхний Уймон, Гагарка). Культурный туризм в этом районе включает посещение краеведческого музея им. Н.К.Рериха и музея старообрядчества в Верхнем Уймоне. Археологические памятники района включают каменную бабу (в 20 км от Тюнгура, вниз по течению реки Катунь; доступ затруднен), раскопанный курган (III в. до н.э. - I в н.э.) в районе села Катанда, наскальные рисунки на правом берегу реки Кучерла.
В районе расположены 80% всех ледников Алтая, которые дают начало многочисленным рекам, формирующим чистейшую и крупнейшую реку Алтая - Катунь. Растительный и животный мир района богат и разнообразен. Более 1500 видов растений, большинство из которых являются ценнейшим лекарственным сырьем, сосредоточено на территории района. В связи с особенным геологическим строением земной коры все растения обладают повышенной биологической активностью.
Усть-Коксинский район по данным многочисленных экологических исследований остается территорией, наиболее чистой и нетронутой современной цивилизацией. Именно в Усть-Коксинском районе находятся один из 23 биосферных заповедников страны, единственный природный парк Республики Алтай, два природных объекта мирового наследия из пяти, которыми обладает Республика Алтай, и множество уникальных памятников природы.
Алтай - место встречи трех мировых религий: христианства, ислама и буддизма. Здесь отмечается феномен особого воздействия на психику человека горных массивов. Большую роль в формировании духовной культуры здешних мест сыграла религиозно-подвижническая практика старообрядцев, пришедших сюда в поисках лучшей жизни и обосновавшихся навсегда. Старообрядцы из керженецких монастырей, скрываясь от реформ Петра Великого, находили здесь свою родину. У старообрядцев сложился своеобразный уклад жизни, который сохранился по сей день. Особо ярко он проявляется в сёлах Верхний Уймон и Мульта. Киржаки кажутся замкнутыми, практически не общаются с мирянами, т.е. обычными людьми, живут в своём отдельном маленьком мирке. В то же время всегда приютят, накормят гостя, хотя для гостей у них специальная посуда.
Национальный парк, создаваемый в Усть-Коксинском районе, включает в себя большую и разнообразную по своим природным условиям территорию.
Всю южную часть парка занимает Катунский хребет. По трём ледникам - Западно-Катунский, массив Белуха и Восточно-Катунский - хребет принято делить на три части: западную, центральную и восточную. К парку относятся западная и почти вся центральная часть хребта.
С запада и юго-запада национальный парк ограничен сильно залесенными склонами хребтов Холзун и Листвяга, с высшей точкой 2793 м. Северная граница парка - это южные и юго-западные склоны Теректинского хребта (наивысшая точка 2783 м).
Река Катунь и её главный приток река Кокса, протекая по долине, делят её на три степи - Абайскую, Уймонскую и Катандинскую. Абайская степь - это долина реки Коксы и южная пойма реки Абай, с отметкой выше 1000 м. Уймонская степь лежит ниже горизонтали 1000 м, имеет ширину 12 - 15 км и длину около 30 км. Катандинская степь, отделённая от Уймонской отрогом Теректинского хребта, занимает площадь примерно 18 квадратных километров.
Особую живописность и привлекательность ландшафтам парка придают горные озёра и густая сеть рек - Катунь и её многочисленные притоки: Окол, Мульта, Акган, Кураган, Аккем, Кучерла, стекающие по северному склону Катунского хребта; левые притоки, бегущие с Теректинского хребта - Баштала, Кастахта, Чендек, Маргала и др.
Красивейшим среди озёр Горного Алтая считается Тайменье. Верхняя часть озера вплотную подходит к Катунскому гранитному массиву с покрытыми снегом вершинами. Недалеко от него находится группа Мультинских озёр, самых доступных из всех высокогорных озёр Катунского хребта, соединяющихся между собой короткой, но бурной протокой. Озёра окружены скалистыми горами с каменистыми россыпями, склонами, поросшими лесом, и снежными вершинами - эти природные контрасты и придают горным озёрам их неповторимый облик.
В верховье реки Кучерлы лежит Кучерлинское озеро с неприступными, круто спускающимися к воде берегами, а в верхнем течении реки Аккем - Аккемское, в мутно-белой воде которого в ясный день отражается Белуха.

ФОТО 2 : Аккемское озеро (

Ключникова М. Ю.

Горно-Алтайск

Организация школьного дела в Горном Алтае

Алтайской ДУХОВНОЙ МИССИЕЙ В XIX ВЕКЕ

Первые шаги по организации школьного образования на территории Горного Алтая также принято связывать с Алтайской духовной миссией, широко развернувшей свою деятельность на Алтае с 1828 года.

Ещё в 18 веке миссия предпринимает попытки обратить алтайских кочевников в христиан, но в целом это предприятие окончилось безуспешно. Упразднение в 1789 и 1799 гг. миссионерских должностей свели эти усилия к нулю, ибо даже то незначительное число обращённых в христианство местных жителей вновь возвратилось в лоно шаманизма. Исключение составляли лишь немногие обрусевшие семьи, осевшие на жительство в крестьянских селениях: Берёзовке, Майме, Тарханском и Улале.

Несмотря на неудачный опыт, идея обратить алтайцев в христианство не была забыта и в 1828 году православная церковь вновь ходатайствует перед правительством о разрешении вести целенаправленную деятельность среди многонационального и разноконфессионального по религиозной принадлежности населения России с целью приобщения его к единой государственной религии - православию. Указ об учреждении Алтайской Духовной миссии был подписан Святейшим Синодом 15 декабря 1828 года. Основателем миссии был монах Макарий Глухарёв (в миру - Михаил Яковлевич Глухарёв), который приехал на Алтай распространять христианство. Он родился 8 ноября 1792 года в г. Вязьме Смоленской губернии, в семье священника. Под руководством отца, человека высокообразованного, знавшего несколько иностранных языков, рано научился читать, писать, познал арифметику, латинский и другие иностранные языки. Первоначально образование он получил в Вяземском духовном училище, куда был принят сразу в третий класс. В 1814 году он заканчивает Смоленскую духовную семинарию и как лучший ученик рекомендован и принят в Санкт-Петербургскую духовную академию (сразу на второй курс). Грамотного и прилежного юношу, отличавшегося от сокурсников высокими знаниями по всем дисциплинам, владевшего латинским, французским, немецким, еврейским языками, заметил ректор академии архимандрит Филарет (Дроздов), оказавший в дальнейшем большое влияние на формирование характера и взглядов своего ученика.

По окончании академии Глухарёв избирает путь монашества, принимает постриг и нарекается Макарием. С первых лет монашества он прослыл в своих кругах вольнодумцем, а его либерально-буржуазные взгляды воспринимались чуть ли не ересью, что до предела обострило его отношения с Синодом. “Макарий был для своего времени хорошо образованным человеком. ... Макарий придерживался либеральных взглядов и был связан с отдельными декабристами. В высшей церковной организации России - Священном Синоде - отношение к нему было недоверчивое, его считали “вольнодумцем 1 . В непростой для Макария жизненной обстановке он принимает решение посвятить себя миссионерской деятельности и в 1830 году со своими сотрудниками Василием Поповым и Алексеем Волковым прибывает в Улалу.

В начальный период существования миссии её состав был весьма малочислен. Но с годами, благодаря стараниям Макария, миссия пополняется такими сотрудниками, как выпускник Нижегородской духовной семинарии Стефан Ландышев, ученик Томского духовного училища Михаил Ниглицкий, бывшая воспитанница Смольного института София Густовна де Вальмон и другие.

Начало миссионерской деятельности Макария и его сподвижников было сопряжено с немалыми трудностями. Главная из них - незнание языка и обычаев алтайцев. Потому-то Макарий с первых дней пребывания на Алтае начинает изучать язык и культуру алтайских “иноверцев”. Овладев языком, познав обычаи и верования, он начинал решать задачу “приобщения алтайских инородцев к вере Христовой”. Процветание Алтая и Сибири в целом, он видел в приобщении инородцев к православию и европейской культуре. Достичь этого, по его мнению, можно было через развитие здесь системы начального и религиозного просвещения.

Чтобы закрепить переход алтайского населения в христианство, Макарий стремится не только обучать их грамоте, но и изменить быт новокрещёных алтайцев, перевести их на оседлость, распространить земледелие.

Практическую миссионерскую деятельность он начинает с 1830 года в селениях Майме и Улале (ныне Горно-Алтайске). Именно здесь, в 1830 году он создаёт первую школу для мальчиков и одновременно для девочек, обучение в которых было бесплатное. Надо отметить, что это была одна из первых школ в Сибири вообще, где в это время числилось всего 9 “инородческих” школ с 71 учеником 1 .

Вклад Макария по обучению “инородческих” детей оценивался довольно высоко деятелями миссии. Так, в отчёте алтайской Духовной Миссии отмечалось: “Макарий осуществил многочисленные переводы церковно-богослужебных книг на алтайский язык. Переводы имели высокое достоинство, так как переводчик в совершенстве владел алтайским языком, и в то же время, как человек образованный, в таком же совершенстве понимал язык переводимых книг, поэтому переводы Преосвященного Макария, отличаясь чистотою и правильностью языка, сохранили верность подлиннику...”. Макарий участвовал также в качестве сотрудника при составлении грамматики Алтайского языка. Но основной его заслугой было то, что при нём церковное направление школ выработалось в определённый и устойчивый тип церковной миссионерской школы. С этой целью особое внимание обращалось на изучение Закона Божьего, чтению молитв перед иконой в течение 10 минут на каждом уроке и дополнению утренней и вечерней молитвы” 2 .

В 60-е годы 19 века развитие капиталистических отношений в сельском хозяйстве и промышленности определило потребность в грамотных людях и предъявило более высокие, чем ранее, требования к грамотности населения. В России остро встал вопрос о расширении сети школ, прежде всего начальных. Прогрессивная общественность требовала всеобщего начального образования.

Именно в это время стихийно разворачивается общественно-педагогическое движение, которое вызвало целый поток публицистических статей, раскрывавших назревшую потребность в постановке и разработке целого ряда педагогических проблем. В ответ на эту потребность стали издаваться с 1857 года педагогические журналы: “Журнал для воспитания” и “Русский педагогический вестник”, а с 1861 года “Учитель” и другие.

Так же обнаруживается потребность начать практическую работу по организации просвещения народных масс, пойти навстречу их потребности в грамотности и в элементарных знаниях о природе и общественной жизни. С этой целью самопроизвольно начинают открываться приходские школы, появляются частные гимназии, особой популярностью пользуется своеобразно сложившийся тип воскресных школ. Значительно возросло количество самобытных народных школ, всецело обязанных инициативе самого народа, а порой и интеллигенции. Типичным в этом отношении является пример Л.Н. Толстого и его педагогическая деятельность в Яснополянской школе.

Все эти причины принудили правительство приступить к реформам в области просвещения, одним из результатов которых стало бессословное школьное обучение.

Передовая педагогическая мысль европейской части России оказывала большое влияние на школу и развитие педагогической мысли на так называемых окраинах страны, побуждало к открытию новых школ.

Развитие капиталистических начал в метрополии и проникновение их на её окраины, в том числе на Алтай, заметно видоизменяют деятельность миссии. В 60-х годах 19 века она всё больше отходит от работы по преобразованию образа жизни, быта и культуры новокрещённых алтайцев. Её внимание теперь всё больше концентрируется на увеличении числа обращаемых в православие. Одним из путей достижения этого было расширение сети миссионерских школ. Именно этой точки зрения придерживался архимандрит Владимир, который в 1866 году становится начальником миссии.

Результатом усилий по расширению сети школ стало то, что в эти годы открываются начальные школы в таких селениях, как Мыюта (1850), Кебезень (1863), Чемал (1863), Чёрный Ануй (1858), а также Карасук, Салганда, Александровское, Чепош, Манжерок, Тюдрала и др. Обычно для них приспосабливались старые молитвенные дома или строились специальные помещения на средства благотворителей.

Весьма интересно описание школ того времени, которое мы находим в отчёте Алтайской Духовной Миссии: “Школы иногда помещались в молитвенных домах. В некоторых миссионерских селениях, где не предполагалось заводить особых помещений для школ, молитвенные дома устраивались с нарочитым приспособлением для таковых, именно: передняя часть храма, отделявшаяся перегородкой, иногда с широкими складными дверями, затворялась и запиралась, а в задней, по праздникам занимаемой молящимися, в будни учились школьники” 2 .

Принятое 17 июля 1864 года “Положение о начальных народных училищах” предоставляло значительную свободу ведомствам и частным лицам в организации школ по своей инициативе, однако не обеспечивало право нерусским учащимся обучаться на своём родном языке.

Потребности новой эпохи стимулировали вовлечение всего населения в социально-экономическую жизнь государства, вопрос об образовании инородцев ставился уже на уровень государственных проблем. Гражданские власти, миссионерские деятели вынуждены были проявлять большую гибкость в образовательной политике, обращаясь к более гуманным, чисто просветительным мерам. Это означало, что педагогическая идеология начинала приспосабливаться к меняющимся историческим условиям.

Характерной линией, принятой правительством в отношении инородческих школ, было то, что оно желало не только “возглавить” движение их роста, но и подчинить это движение своим целям и задачам. Изученные нами архивные материалы показывают, что в этот период активизировалось внимание на тесное взаимодействие министерства внутренних дел с министерством народного просвещения, Св. Синодом и Алтайской Духовной Миссией по контролю над образованием и христианским просвещением “алтайских инородцев”. Примером служат обстоятельные отчёты, предоставляемые ежегодно Миссией, которые писались экспертами-аналитиками по заказу министерства внутренних дел. Они составлялись ведущими специалистами в области школьного образования: П.Д. Шестаковым, С.Г. Рыбаковым, Н.А. Бобровниковым.

Регулярно проводились обследования инородческих школ с точки зрения соответствия их направления интересам русской государственности. Так, в отчёте Алтайской духовной миссии за 1864 год, составленном протоиреем Стефаном Ландышевым, читаем: “Миссия имеет ныне 8 своих станов, с 11 церквями в разных местах. Из новокрещённых кочевых инородцев образовалось 22 селения на удобных местах для оседлого домохозяйства. При станах Миссии заведено 10 школ для обучения детей мужского и женского пола русской грамоте, закону Божьему и церковному пению, некоторые из девочек обучаются рукоделию” 3 .

Возлагая свои надежды на духовенство, как на сильнейшую идеологическую силу, Российское правительство решило организованно использовать её в утверждении своего авторитета через школу. В связи с этим особая комиссия при синоде 13 июня 1884 года разрабатывает проект “о расширении круга деятельности духовенства на поприще народного образования”, а вскоре утверждаются “Правила о церковно-приходских школах”. Одновременно синод получает первое ассигнование на церковно-приходские школы в размере 55 тысяч рублей. В дальнейшем это ассигнование увеличивается из года в год.

В этом же году объявляется распоряжения Александра 3 о распространении образования в духе православной церкви, и церковно-приходские школы из ведения Министерства просвещения были подчинены Святейшему Синоду. Результатом этих мероприятий явилось то, что развитие школьного дела на Алтае необычайно активизировалось. Об этом может говорить факт количественного роста школ на Алтае и обучаемых в них учеников.

Если в 1864 году действовало всего 10 школ, то отчёт миссии за 1887 год рисует нам следующую картину: “Миссия раскинула на настоящий год 12 станов и один стан в киргизской степи. В ведении миссии находятся 2 монастыря, Катихизаторское училище с пансионом, детский приют с больницей и 27 школ”, учащихся всего: мужского пола 664, женского пола 242. (см. таблицу 1)

Таблица 1

Количественный рост школ и обучающихся в них детей

(вторая половина 19 - начало 20 вв.)

К концу 19 века происходит не только количественный рост школьных зданий, но и улучшается их материально - техническое состояние. Учебные заведения уже редко ютятся в церковных помещениях, на их постройку стали привлекаться благотворительные средства. В 1887 году, лишь одна Мандюрекская школа располагается в молитвенном доме, “в прочих местах школы занимают помещения, устроенные частью на средства благотворителей, частью обращением старых молитвенных домов и построением новых” 4 .

Некоторая часть учащихся в школах инородцев продолжала обучение на должность церковнослужителей, с тем, чтобы помогать Миссии.

Однако мы располагаем документами, которые рисуют и противоположное отношение коренных алтайцев к миссионерской деятельности и, следовательно, к обучению своих детей в школах. Нередки были случаи, когда нерусских детей забирали из семей насильно или по жребию. Некоторые родители, чей достаток позволял откупаться от школы, давали взятки местному священнику - учителю. Прогулы, массовый отсев школьников по неуспеваемости были обычным явлением. Миссионеры в своих записках и дневниках описывают отношение коренных алтайцев к школе: “Калмыки (южные алтайцы) здесь так дики, что не желали иметь с нами никакого дела: разбегались от нас в разные стороны, оставляя пустые юрты, с приставленными к дверям лесинами в знак того, что никого в юрте нет” 1 .

Значительное увеличение населения за счёт переселенцев с середины 19 столетия создаёт новые проблемы в обучении детей, которые были связаны с этническим многообразием обучающихся. В немногих местностях нашего отечества встречалась такая пестрота населения, как в нашем крае. “Местные аборигены: калмыки, телеуты, черневые татары перемешаны с переселенцами со всех губерний России: вы увидите здесь и великоросса и малоросса, поляка, белоруса, мордву, выходцев из Семипалатинской степи - киргизов и проч.” - читаем мы в отчёте Алтайской духовной миссии 2 .

В связи с этим миссионерские школы по национальному составу учащихся подразделялись на две основные группы: “чисто инородческие“ и “смешанные“, что отражало национальный состав населения региона. Смешанными были, например, школы, которые открывались при монастырях, в переселенческих селениях, где преобладало русское население. Однако смешанные школы находились в менее выгодном положении, чем моноэтничные.

К типичным для всех инородческих школ проблемам в них прибавлялись трудности, связанные с неопределённостью законодательства, с обеспечением учебно-методической литературой, с подбором учителей, с билингвизмом или даже многоязычием учеников. Порой учителю приходилось одновременно обучать детей разных национальностей, причём не понимающих не только учителя, но и друг друга.

Такая школа противоречила замыслу системы Ильминского, который утверждал, что начальные училища должны быть не только отдельными от русских, но и для каждого инородческого племени. Однако реализовать принцип раздельного обучения не позволяла ситуация, связанная со сложностью расселения жителей в Горном Алтае, их кочевым образом жизни, а так же с бедностью начального образования. Эти причины делали практически невозможным открытие школы в каждом селении.

В связи с тем, что порой на обширной территории действовало лишь одно учебное заведение, то учащимся приходилось добираться до него сутки, а то и более. Зачастую детям, желавшим обучаться, приходилось оставлять семью и селиться недалеко от школы. Школьники запасались дома продуктами, в основном талканом (типичное алтайское блюдо из истолчённого и поджаренного ячменного зерна), и жили в юрте, устроенной по соседству со школой.

Желая исправить данную ситуацию, не раз предпринимались попытки создания передвижных школ. Так, в 1893 году такие школы действовали в Чойском и Чулышманском отделениях. Однако сложности передвижения, отсутствие каких либо путей сообщения и другие причины побуждали к их закрытию.

Наряду со школами, открываемыми при церквях, миссией проводится деятельность по организации школьных заведений при детских приютах. Так в центральном стане миссии Улале, в приюте “для беспризорных инородческих детей”, созданным на средства сотрудника миссии Московского протоирея Н.Д. Лаврова, “первоначальной грамоте” обучались его воспитанники. Заведование приютом было поручено сестре Улалинского женского монастыря монахине Софье Поповой, а обучение воспитанников, одной из её помощниц Н. Ерохиной. По окончании первоначального обучения “мальчики поступали в пансион катехизаторского училища, девочки достигшие совершеннолетия по желанию могли поступить в монастырь, выходить замуж, или определялись учительницами в миссионерские школы” 3 .

Ежегодно некоторое количество воспитанников направлялось на обучение за пределы края, например, в Кузнецкий округ. По возвращении, получив там первоначальное воспитание, они поступали в центральные воспитательные заведения Алтайской миссии. Обучение этих детей также оплачивала миссия.

Особо следует сказать о знаменитой школе П.И. Макушина, которую окончили известные представители коренного населения: М.В. Мундус-Эдоков, И.Н. Аргоков, Н.А. Каланаков, А.С. Кумандин, И.А. Кастенский и др. Впоследствии эта школа будет преобразована в училище для подготовки учителей миссионерских школ.

П.И. Макушин внёс заметный вклад в дело просвещения на Алтае. Сын псаломщика, он окончил духовное училище, затем семинарию, учился в петербургской духовной академии. В Сибирь приехал добровольно, вдохновлённый юношеской мечтой “покрыть современный Алтай сетью школ 5 .

Образованная Макушиным школа предназначалась для обучения мальчиков, которых он собирал по окрестным селениям, по юртам, беседуя с родителями и убеждая их в высоком предназначении учительской профессии. В его школе обучалось 14 мальчиков в возрасте 13 - 14 лет, все они были взяты на полное содержание миссии в устроенный при школе интернат. Дети обучались русскому языку, чтению, письму, получали первоначальные сведения по истории, географии, естествознанию, учились петь по нотам. В школе практиковались упражнения в словесных и письменных переводах с русского языка на алтайский и наоборот. На экзаменах учащиеся отвечали также на двух языках. В мастерской школы было налажено обучение столярному, переплётному, шорному делу и другим ремёслам.

Слава Макушина как талантливого педагога распространилась по всей Сибири. Его ученики приводили в изумление своими познаниями епископа Алексея не раз посещавшего школу с ревизией. Несмотря на нищенское существование (жалование Макушина было всего 300 рублей в год), он большую часть своих денег выделял на обустройство школы и пополнение библиотечного фонда.

Приведённые факты говорят о том, что школы, образованные миссионерами, являли собой факт прогрессивного значения, особенно в таких отдалённых уголках России, каким была в 19 веке Республика Алтай. В чрезвычайно сложных природно-климатических, экономических условиях первопроходцам миссионерам всё же удалось создать первоначальную базу, на которой впоследствии будет развиваться всеобщее школьное начальное образование в Горном Алтае.

Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев.- М.- Л.: Изд-во. Академии наук СССР. – 1953.

Автореферат диссертации

...), школьный учитель... XIX века Горный ... Алтайскому краю и Горно -Алтайской АО, в которых хранились материалы дела ... организация и семейная обрядность; Духовная ... . Алтайская Духовная миссия // ... Горном Алтае . Горно -Алтайск , 1994; Гордиенко П. Ойротия. Горно -Алтайск ...

1. Московская духовная семинария сектор заочного обучения (1)

   Учебное пособие

   Флота, для горного дела и строительства... Екатерины II в школьном деле происходили важные перемены. ... деятельным участием в организации обществ трезвости. ... Алтайская миссия . Во второй половине XIX века в Миссии ...  учреждение Духовной миссии на Алтае . 1831 ...

2. Библиографический указатель книг поступивших в библиотеку военное дело служба по чрезвычайным ситуациям

   Библиографический указатель

   ... ДЕЛО СЛУЖБА... Алтае в раннем железном веке ... ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ... - М. : НИИ школьных технологий, 2005. - ... Алтайской Духовной миссии во второй половине XiX - начале XX века : монография / А. П. Адлыкова; ред. Н. С. Молоров. - Горно -Алтайск ...

3. Межрегиональная Общественная организация учителей географии Географическое образование XXI века Материалы семинаров и конференций

   Литература

   ... организация учителей географии 3 Географическое образование XXI века ... организация по устойчивому развитию. Высшей целью организации , ее миссией ... горного дела ... Мананкова Т.Н. Горно -Алтайский университет От... Северном Алтае до... духовности . Гуманизация школьной ...

II. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ НА АЛТАЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX веков «ГГ^Г" 1 П ° СраВНению с Феодально-крепостнической, предъявляла бо-кои п фопмь^ 1Ш ЗН г ИЯ " УР ° ВНЮ о6разования населения. Осуществление «крестьянс-стве и в ппомь1,енн" УСК ° РИВШее в ст Р ане Р аз ™тие капитализма в сельском хозяй-и с ужаших В бТе гг у|у "° ШШаЛ0 ПОТ Р е6ность " грамотных земледельцах, рабочих и служащих. В 60-е гг. XIX в. остро встал вопрос о расширении сети школ прежде всего ли^Г ^™Г -~^которь-^Г^ документу, мог-
^„ПТ преобладанием гуманитарных дисциплин, и реальными, где большее внимание уделялось математике и естествознанию. Формально школа в России становилась бессословной, т.е. обучаться имели право представители всех сло-ев населения. Но нехватка учебных заведений, „ишета народных масс и реакционная политика царского правительства создавали предпосылки для сохранения в системе образования феодальных традиций (в первую очередь, сословности) и обрекали детей крестьян и рабочих на безграмотность. Так, выражая интересы аристократов, министр народного просвещения граф И.Д. Делянов 18 июня 1887 г. издал циркуляр, которым предписывалось не принимать в гимназии «детей кучеров, прачек, мелких лавочников и т.п.». Этот правовой акт, известный как «циркуляр о кухаркиных детях», закрывал дорогу в гимназии представителям трудящихся, детям из малообеспеченных семей и означал отступление от «Устава гимназий и прогимназий», утвержденного 19 ноября 1864 г. В.И. Ленин справедливо заметил: эпоха реформ 60-х гг. «оставила крестьянина нишим, забитым, темным, подчиненным помещикам-крепостникам и в суде, и в управлении, и в школе...» (24). Ко времени упомянутых реформ Алтай оставался одной из отсталых в культурном, отношении окраин страны. Вопросы просвещения здесь решались крайне медленно. На-пример, в течение десяти лет велись разговоры об открытии в Барнауле женской про-гимназии. И только когда жена горного инженера Е. Преображенская подарила свой дом для прогимназии, ее удалось открыть в 1877 г. Это первое на Алтае среднее общеобразо-вательное учебное заведение имело в то время в своем составе подготовительное отделе-ние (26 учениц) и первый класс (24 ученицы). Предназначалось оно для обучения детей привилегированных сословий. В 1879/80 учебном году из 82 учениц прогимназии насчи-тывалось лиц из дворянских семей 66, духовенства - 6, купеческих и мещанских - 8, прочих - 2. Из крестьян не было ни одной ученицы. За обучение в прогимназии взима-лась плата. И все же в пореформенный период наблюдается заметный рост числа начальных школ, прежде всего в городах. К 1889 г., в сопоставлении с предыдущим периодом, количество школ возросло с 16 до 226. Представление о типах школ дает табл. 1.

Таблица I

Количество начальных школ Алтая и численность учащихся в них (1889 г.) (2, 31, 74)

менких служащих и торговцев повышенное начальное образование и некоторый мищ,-mvh прикладных знаний. В городские училища принимались дети не младше семилетне-го возраста В училище изучались: закон божий, чтение, письмо, русский язык, церков-нооавянское чтение, арифметика, практическая геометрия, география и отечествен-ная история, сведения из всеобщей истории и географии, из естественной истории и физики черчение, рисование, гимнастика. Ученики (мальчики) овладевали навыками работы по дереву и металлу. Г.у. делились на 1-классные, 2-, 3- и 4-классные. Срок обучения в любом из них составлял 6 лет. В 2-классном Г.у. продолжительность курса 1-го «класса» была 4 года, а 2-го - 2 года. В 3-классном - курс каждого из «классов» продолжался по 2 года, а в 4-классном - курс 1-го и 2-го «класса» продолжался по 2 гола, а 3-го и 4-го - по одному году. В каждом «классе» вначале работал только один учитель. Затем со старшими школьниками училиш стали работать педагоги-предметни-ки. Выпускникам Г.у. предоставлялось право поступать в низшие профессиональные школы или на I- и 2-годичные педагогические курсы. Младшие классы (отделения) постепен-но утратили свою популярность и закрылись. В 1912 г. Г.у. были преобразованы в высшие начальные училища (36).

С отменой крепостного права горнозаводское производство лишилось дешевой рабо-чей силы и стало приходить в упадок. Один за другим в округе закрывались рудники и заводы. Необходимость подготовки молодежи с горнозаводской специализацией отпата. Поэтому горнозаводские школы в 1879 г. были переданы в ведение Министерства на-родного просвещения. Тем не менее, как мы видим из таблицы, они еще работали и в 80-е гг. Затем их преобразовали в двухклассные сельские и городские училиша, лишен-ные практического уклона. Казачьи школы Алтая - станичные и поселковые начальные учебные заведения, предназначенные для казаков Сибирских войск. Срок обучения в них устанавливался атаманами произвольно - от 2 до 4 лет. Специфика их работы состояла в повышенном внимании к военной подготовке учащихся, в воспитании уважения к традициям и обы-чаям российского казачества, в привитии молодому поколению чувства патриотизма. В 1916 г. эти школы в решении ряда административных и учебно-педагогических вопро-сов перешли в подчинение Министерства народного просвещения. Церковно-приходские школы - самые массовые начальные учебные заведения, на-ходящие в ведении приходов. Надо отдать им должное - они сыграли большую роль в распространении грамотности. В 1884 г. были утверждены «Правила о церковно-приход-ских школах». Согласно этому документу, создавались два типа ЦПШ: одноклассные (двухлетние) и двухклассные (четырехлетние). В одноклассных изучались: закон божий, церковное пение, чтение, письмо и начальные сведения по арифметике. В двухклассных ЦПШ, помимо этого, ученики вооружались сведениями «из истории церкви и отече-ства». В начале XX в. срок обучения в ЦПШ увеличился: в одноклассных до 3 лет, в двухклассных - до 5 лет. На Алтае все сельские школы, открытые по решению Синода в 1838 г., функциони-ровали как ЦПШ. К их числу в округе позже относились и так называемые юбилейные школы. Юбилейными они назывались потому, что учреждались в ознаменование 150-летия Алтайского округа. Согласно приказу № 19 Министерства Императорского Двора от 30 апреля 1897 г. на постройку каждого из 30 школьных зданий в пересетенчес-ких поселках ассигновалось по 400 руб. Бесплатно отпускался лес. Кроме того предпи-сывалось в течение десяти лет сметами Алтайского округа ежегодно предусматривать выделение для каждой юбилейной школы по 360 руб. на жалованье учителям и по 40 руб. "*inwil.DWI4\iy\JJ} И Др. KvneifA TTJ.ZI ЦПШ НС последнюю Р™ь играла благотворительность. К примеру. K S ne U A.B. Соколов на свои средства построил одну церковно-приходскую школу (л. Шебалине (открыта 20 ноябпя 1ййо - > работать 14 января 1890 г) ЕШебалин I" РУГУЮ ~ " 3apt4HoC " час ™ Бииска < Ha4aJla
Кийской - 70 Kvnni.i u-, ™ ШеЬалинсК0 " школе приступили к занятиям 30 детей, в
шетпали учебниГ ппои РеЯСТВаС ° ЯерЖали ^"^^ технический персонал щкол,
поавГ 1990 8ТтТ " ^"^ пож ™™* Краевед В. Шипилов (Алтайская Ш1Ш в с Стапо Тк " ЧТ ° В БИЙСКОМ уезле с 1Ш п ° 1885 г 6ыл " открыты ОбГской" Тс ^b~rV Н0№ " Т Ьфь.шки„е, в с. Красный Яр, станице н"ово-Обинскои, в с^Сычевском и Быстром Истоке, в станице Верх-Ануйской, в с. Кокши. Это стало возможным благодаря меценатству и большой обшей поддержке и помощи школ ям. Волостные училища на Алтае - начальные школы, дававшие крестьянским детям элементарные знания и готовившие их для работы в сельских управлениях. В Центразь-нон России по Указу 1830 г. открывались по одному на волость и содержались за счет особого сбора средств с крестьян; согласно новому Положению в 60-е годы такого рода сборы были признаны необязательными. Вследствие этого, В. ш., лишившись источника финансирования, почти повсеместно стали закрываться. Как показывает приведенная таблица, В. ш. в Алтайском округе в 80-е гг. по численности учащихся превосходили даже церковно-приходские школы; они пользовались поддержкой крестьянства. Миссионерские школы - начальные учебные заведения, открываемые в России миссионерскими организациями в национальных районах с целью распространения христианства и подготовки миссионеров из среды местного населения. Такие школы создавались Алтайской духовной миссией в Горном Алтае. Перед ними ставилась зада-ча - проповедовать христианство среди детей алтайцев. Первая из них была открыта в 1856 г. в с. Мыюта. Вскоре они стали создаваться в других селениях: в Черном Ануе (1858) Паспауле (1860). Онгудае (1861), Кебезени (1867) и др. Согласно переписи 1897 г., в Горном Алтае действовали уже 30 начальных школ, в которых обучался 601 ученик (74). Из их числа 25 были миссионерскими, в которых обучалось 474 маль-чика и 166 девочек (18, с. 361). С целью подготовки учителей для работы в миссионерских школах в Бийске в IS83 г. было открыто катехизаторское училище. Относительно быстрый рост числа школ на Алтае во второй половине XIX в. да и в начале XX в. объясняется рядом причин. После отмены крепостного права, повлекшей освобождение приписных крестьян и мастеровых, в округе, как и в других районах страны, распространение получил наем-ный труд. Крепнут капиталистические отношения, широко развивается торговля. Благо-даря строительству Сибирской железной дороги Алтай оказался втянутым в общерус-ский и мировой рынок. В городах и крупных селах возникают разного рода промышлен-ные предприятия - винно-водочные, кожевенные, сапоговаляльные, овчинно-шуб-ные, сыродельные, маслодельные, лесопильные, деревообделочные и др. Появляется множество частных ремесленных мастерских, развивается кустарное производство. По-этому с каждым годом нарастала потребность в грамотных рабочих и специалистах. Крестьянская реформа сказалась на интенсивности переселения жителей Европейс-кой России в Сибирь, в частности, на Алтай. В 1862 г. в округе проживало 432 тыс. чел., а в 1897 г - 1326 тыс В последующие два десятилетия население здесь увеличилось вдвое (1897 г - 1 3 млн 1916 г. - 2,6 млн чел.) (78, т. 1, с. 125 и 128). Переселенцы из более развитых в культурном отношении районов страны становились поборниками преобра-зований в деле просвещения. Следует заметить, что во второй половине XIX - начале XX в. царское правительство стало ссылать на Алтай своих политических противников. Хотя Алтай не являлся глав-ным районом сибирской ссылки, численность политических ссыльных и на этой терри-тории была значительной. Например, в 80-90 гг. XIX в. на Алтай седели немало народ-ников В этот период 6 таких ссыльных проживало в Новокузнецке, 19 - в Бийске, 28 -в Барнауле. Помимо того, лила, состоящие под негласным надзором полиции, прожи-вали в Колывани, Змеиногорске (78, т. 1, с. 163).

В числе ссыльных оказался либеральный народник В.К. Штильке. По его инициативе в Барнаул в 1884 г было создано «Общество попечения о начальном образовании». Члены общества провели широкую кампанию по сбору средств на строительство школ. Благодаря подвижнической деятельности самого Василия Константиновича и других членов общества - энтузиастов, в городе открываются Нагорная (1883) и Заичанская (1895) начальные школы, обе - в районах, где проживали малоимущие слои населения Барнаула В школах бесплатными были не только обучение, но и учебники, а некоторые дети из беднейших семей получали бесплатные завтраки, обувь и одежду. При этих шко-тах создавались бесплатные библиотеки. К 1896 г. численность обучающихся в указанных учебных заведения* составила примерно 400 чел. В 1897 г. при обеих школах обществом учреждачись воскресные школы для взрослых, в которых ежегодно курс обучения про-ходили до двухсот человек. Позднее члены общества явились инициаторами открытия летних детских площадок и народной гимназии. Первой учительницей в Нагорной шко-ле была А. А. Юферева - жена политссыльного. В воскресных школах занятия вели П.Е. Семьянов, А.Ф Веронский, ЯП. Шмаков, ставшие в 1905 г. членами РСДРП

Сильный удар по остаткам крепостничества в 1905-1907 гг. нанесла первая русская революция. По высказыванию В.И. Ленина, царизм был вынужден ускоренно разрушать остатки лобуржуазного. патриархального быта в России, вследствие чего ее буржуазное развитие стало шагать «замечательно быстро» (25). На развитие народного образования в губернии большое влияние оказали выступле-ния рабочих с требованиями расширить сеть школ и улучшить постановку обучения в них. Большую роль в пробуждении сознания народа сыграли ссыльные социал-демокра-ты, поток которых усилился в 90-е гг. XIX в. и особенно после революции 1905-1907 гг. Невзирая на поднадзорное состояние, они вели политическую и агитационно-массо-вую работу среди трудящихся, занимались их просвещением, нередко становясь учите-лями неофициально организованных «вольных школ». Сознательную тягу к знаниям проявляли и многие крестьяне. В годы революции за-метно увеличилось число «приговоров» крестьянских обшин о создании новых школ. На имя инспектора народных училищ только одного из инспекторских районов Барнауль-ского уезда к 1 янв. 1911 г. поступил 51 «приговор» от разных сельских обществ, которые ходатайствовали об открытии новых школ. К тому времени в данном - 2-м инспектор-ском районе - работало уже 188 школ, из них 65 - ведомства МВД и 123 - МНП (32). К концу XIX в. наблюдалось значительное расширение сети школ в Барнауле и Бий-ске. Тогда в Барнауле имелось более 20 начальных школ, в том числе: приходская школа, открытая в 1860 г., городское училище (1865), двухклассное женское приходское учи-лище (1868 с 1902 - Александровское), начальная приходская мужская школа (1S77), двухклассное мужское городское училище (1880), четырехклассное городское училище (1880), мужское приходское училище (1894), горнозаводская, Нагорная и Заичанская школы и др. Кроме того, здесь работала женская прогимназия. В связи с закрытием к началу 90-х гг. большинства горных рудников и заводов встал вопрос о судьбе Барнаульского горного училища и об открытии на его базе мужской средней школы (реального училища). Структура его к моменту преобразования в реаль-ное училище (1897) была такова: первые три класса соответствовали курсу уездных училищ, а три последних подходили под тип низших технологических учичиш с горной специализацией (73. 11). „,„!!!Т 0С ° реорганизации Барнаульского окружного училища в среднее учебное заве-бТна™1Т ЛЕЛеН спеииализацией б ™ поднят в 1896 г. В связи с этим на заседании 3 Н! У!. ЬС ^ И ™ РОЯСКОЙДумы корилось: «Край вступает на правильный экономичес-

iinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir"i"ii vi™ " ■" "* n.\j.wmn\. i Dinnui и маши mi- те^но межеЗоие^ёни » Г"* "" сел ьскохозяйственном). фотографии (на строи-тельно-межевом отделении). По мнению начальника горного округа открытие ре чльно-

зГдеш"Г и теТсТыТп "" шш -» "° ^-лжить об^е ™^еСх

В БиГке где ешГв ПбТ^ "*** ПОДГОтавки "У™™ *»™ специалистов (II,.

В Биискс где еще в П 65 и 1797 гг. учреждались гарнизонные школы для солдатских

детей и где в 1847 г. появилась первая частная школа, открытая ссыльным ксендзом

Шишко, во второй половине XIX в. были созданы следующие начальные школы

первая приходская школа для мальчиков с числом обучавшихся 46 чел (18601 и
приходская школа для девочек, в которой занималось 23 чел. (1861). В 1875 г. на средства
купца Морозова выстроено каменное здание для мужского приходского училища В
1878 г. вдвух училищах насчитывалось 215 учащихся; Николаевская приходская школа (1880); женская прогимназия (1880).

тогда как на содержание полижи за э ТО т же период - 1.3607 руб. 18 коп., или в 2.2 раза

^Тоотшшательно сказывалось на материальном положении учителей и школы. Из-за кра^ГнизкогГуровнПплаты труда наставников трудно было прижечь подходящ» пеаагогические кадры для работы в начальной школе. Проведеннае Tl894 г. обследование 114 элементарных школ показало, что лишь 48 6% учителей в них имели образование в объеме 7 классов и выше; больше половины из чис£ вольных наставников не имели подготовки за неполную среднюю школу, не гпиопя уже о педагогическом образовании (31). Вили! на одного из таких учителей поступило из одной деревни донесение на-чальству"округа: -Учитель пропускает 2/3 уроков, в классе сидит только по получасу, ленив, беспечен, не знает ни учебной методики, ни самого предмета, неспособен и неискусен в преподавании».

Защита состоится 22 декабря 2009 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 003.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Учреждении Российской академии наук Институте археологии