Liturģija Lieldienām. Pareizticīgā ticība - Vigils
◄ 21. pants
Svētais EASTER HOLIDAY SABIEDRĪBA
Iepriekšējie diakoni cenzē tēlu, gaidāmo diakonu un tad diakonu centu. Pēc tam, abats, kas vērsts uz austrumiem, trīs reizes šķērso zīmes ar cenzūru aizvērtām baznīcu durvīm un rada matu sākumu (bez iepriekšēja diakona "Bless, Vladyko" izsaukuma) un mūžīgi un mūžīgi. ” Koris: "Amen". Garīdznieki trīs reizes dzied troparionu: "Kristus ir augšāmcēlies." Koris trīs reizes atkārto tropariju.
Tad garīdznieki dzied vārsmas: „Lai Dievs atkal celtos,” katram tropariona pantam ir koris “Kristus ir augšāmcēlies”. Pēc „Un tagad,” garīdznieki dzied tropariona pirmo pusi, „Kristus ir augšāmcēlies”, koris pabeidza: „Un piešķirot tiem, kas pastāv kapos, dodot vēderu”.
Šajā brīdī baznīcas durvis atveras, un gājiens, dziedājot “Kristus ir augšāmcēlies”, nonāk templī. Visi ieiet templī, priecājas un priecājas, "redzot Kristus ķēniņu no kapa, kā notiek līgavainis."
Iepriekšējie un viņa kalpi ieiet altārī, diakons pasludina lielu litānu uz zemes. Pēc lielās litānijas dziedāt Pascha kanonu, kas piepildīts ar neticamu prieku - lielā un iedvesmotā mūku dziedātāja radīšana (VIII c.). Katras dziesmas Hirmosa sākotnējie vārdi tiek dziedāti altārī, koris turpina šādus Hirmos vārdus. Pēc katras dziesmas troparijas - „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem”. Katra dziesma beidzas ar Hirmos atkārtošanos un tropariona „Kristus augšāmcelšanās” galīgā dziedāšana.
Saskaņā ar statūtiem, kanons ir jāpiedalās 16 gadu vecumā, irmosā 4, un tropari - 12.
Katra kanona dziesmas laikā priesteris ar diakonu veic altāra cenzēšanu, ikonostāzi un gaidāmos (tas ir nepieciešams, lai cenzētu visu baznīcu). Padarot tautas skaitīšanu, priesteris sveic godinātājus ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies". Ticīgie atbild: „Patiesi Viņš ir augšāmcēlies, un, skatoties uz Krusta priestera roku, pierakstieties ar krusta zīmi. 8 dziesmām diakons kreisajā rokā veido diakonu ar sveci. Viņš arī sveic cilvēkus ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies".
Pēc katras dziesmas un tropariona galīgās dziedāšanas „Kristus ir augšāmcēlies”, diakons saka nelielu litāniju, kas sastāv no īpaša sauciena. Šie izsaukumi ir doti Typicon, Krāsainajā triodionā un īpašajā grāmatā „Sekojiet līdzi Svētā un Lielā Lieldienu nedēļā un visā Lieldienu nedēļā”. Pēc 3 dziesmām un ekteniy - ipakoi: "No rīta runa bija par Mariju (Marijas biedrs), un akmens tika noņemts no zārka" (mirri sievas, kas ieradās pirms rītausmas un atklāja, ka akmens ir nocirsts no zārka). Pēc sešām dziesmām un ekteniy - kondak "Ashe un kapā cēlusies, Immortal" un ikos "ezis pirms saules Saule dažkārt bija zārkā" 8 dziesmās pirms trīs reizes "Visvarenais Tēvs" dziedāja "Svētā Trīsvienība, Dievs, gods tev" . Deviņās dziesmās nav dziedāts „Kristus augšāmcēlies Kristus”, bet ritmam un troparioniem tiek dziedātas īpašas kori. Pirmais koris pie „mana dvēsele palielina trīs dienas no dzīvības devēja Kristus kapa”. Katra no 9 dziesmām ir ex-postilārs par "miesas aizmigšanu, it kā miris" (trīs reizes) altārī un korī.
Uzdevumiem: „Katrs elpa” (1. nodaļa) un panti ir augšāmcēlies uz 4, pēc tam pasāžu panti tiek dziedāti ar pantiem. „Ļaujiet viņam atkal celties, un Viņa ienaidnieki tiks izkliedēti. Lieldienas mūsdienās ir svētas. ” Dziedājot Lieldienu pantus, garīdznieki parasti kristī altārī. Kristietība ar ticīgajiem pūļa dēļ parasti tiek atlikta līdz dienesta beigām.
Pēc dzejolis tiek nolasīts „Svētā vārda”, sākot ar vārdiem: “Attiecībā uz ikvienu, kas ir dievbijīgs un Dievu mīlošs.” Šajā vārdu, pamatojoties uz līdzību par tiem, kas strādāja vīna dārzā (), ikviens ir aicināts baudīt spožo triumfu un ieiet mūsu Kunga priekā. Pēc šī Paschal vārda troparionu dzied St John Chrysostom - vienīgā svēto dziesma Lieldienu kalpošanā.
Tad tiek izrunāti divi litāni: "Godieties par mums, Dievs, un" izpildīsim mūsu Kunga rīta lūgšanu. " Pēc izsaukuma "Tavs bo ir, viņš ir salds," diakons saka: "Gudrība". Koris: "Svēt." Rektors: "Tas ir svētīts ir Kristus, mūsu Dievs." Koris: „Amen. Apstipriniet Dievu. Abats ar krustu viņa rokās dzied: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" (tā vietā: "Slava tev, Kristus Dievs"). Koris beidzas: „Viņš piešķīra tiem kapiem, kas deva vēderu” Abats ar krustu atbrīvo: "Kristus, kas ir augšāmcēlies no miroņiem, nāve, atpestījis nāvi, un mūsu dāvinātais patiesais Dievs kapos, ir mūsu patiesais Dievs." Šis izlaidums notiek visos Lieldienu pakalpojumos.
Pēc atlaišanas, kas aizēnoja cilvēkus ar krustu trijās pusēs, rektors trīs reizes sveic sveicienu: „Kristus ir augšāmcēlies”, un cilvēki atbild trīs reizes: „Patiesi augšāmcēlies”. Koris dzied troparionu: "Kristus ir augšāmcēlies" (trīs reizes). "Un mums ir dota mūžīgā vēders, mēs pielūdzam Viņa trīs dienu augšāmcelšanos." Tad koris pasludina Viņa Svētības patriarha ilgmūžību.
ĀTRĀS PULKSTEŅI
Lieldienas un Svēto nedēļu tiek pasniegtas Lieldienu stundas. Lieldienu (gaismas) nedēļā 1 stunda tiek dziedāta pēc Matiņa, 3 un 6 stundas - pirms liturģijas un 9 stundas - pirms vakara.
1 stundaPēc izsaukuma: „Svētīgs ir mūsu Dievs,” koris dzied troparionu: „Kristus ir augšāmcēlies” (trīs reizes); „Kristus augšāmcelšanās, redzot” (trīs reizes); Ipakoi: “Pirmsrīta rīts ir par Mariju”; Kondak: "Ashe un kapā degradējās, Immortal"; troparions: "Kapā ir miesīgs, ellē ar dvēseli kā Dievs"; "Glory": "Jēkabs, kas sniedz dzīvību, kas ir skaistākās debesis"; „Un tagad”: „Visaugstāk iesvētītais Dievišķais apmetums, priecājieties”; "Kungs, žēlsirdība" (40); "Slava un tagad": "Godīgs Čerubs"; "Tā Kunga vārdā, svētī, Tēvs!" Priesteris: "Ar mūsu svēto lūgšanu mūsu tēvs." Koris: „Amen. Kristus ir augšāmcēlies ”(trīs reizes); "Slava un tagad"; "Kungs, žēlsirdība" (3); "Svēt."
Priesteris ar krustu savā rokā rada atbrīvošanu: „Kristus, kas augšāmcēlies no miroņiem, atmaksājot nāvi ar nāvi” (atvaļinājuma svētie netiek pieminēti visu nedēļu).
3, 6 un 9 stundas. Tie tiek dziedāti tāpat kā 1 stunda. Ikdienas dievkalpojumu lokā viņi ieņem pentekeriju un pusnakts plāksni. 3 un 6 stundas parasti tiek dziedātas kopā (bez atbrīvošanas pēc 3 stundām).
3 un 9 stundas, kā arī 1 stunda sākas ar priestera saucienu: "Svētīgs ir mūsu Dievs." 6 un 9 stundas beidzas arī ar atbrīvošanu.
Stundu dziedāšanas laikā Lieldienās tiek veikta proskomedia un kopīga cenzēšana. Tūlīt pēc pulksteņa tiek svinēta Sv. Jāņa Chrysostom liturģija.
LITURGY
Lieldienu liturģija ir "ievainota", strādājusi vardarbības dēļ, kas bija visā Lieldienu naktī.
Artosa iesvētīšanas rituāls ir šāds. Uz sola, uz vārītas galda, ir paredzēts, ka artos (var būt vairāki). Ar pre-ambient lūgšanu priesteris veic artosa cenzēšanu. Diakons: "Lūdzīsimies Kungam!" Priesteris lasa lūgšanu no Prasību grāmatas (2. daļa) par artosa iesvētīšanu: „Visvarenais Dievs un Visvarenais Kungs”. Koris: "Amen". Priesteris smidzina artos ar svētu ūdeni, sacīdams: „Svētīgs un iesvētīts ir mākslinieks ar svēta ūdens ūdeni, tēva, Dēla un Svēto Gara vārdā. Amen "(3). Koris tā vietā:" pamodini Kunga vārdu "dzied:" Kristus ir augšāmcēlies "(3). Priesteris, nevis" Glory to you, Kristus Dievs "dzied troparionu:" Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem. „Un, piešķirot vēderam dāvanas, tie var kalpot.” Un ir arī liturģijas atbrīvojums, kā tas ir no rīta.
Lieldienu dienā tiek veiktas arī Lieldienu kūkas (pašdarināts artos), pasoh, kā arī olu un "gaļas gaļas" iesvētīšana kā pirmās ēdienreizes, kuras no šī laika ir atļauts ēst ar pasauli. “Gaļas sukas” iesvētīšana notiek ārpus tempļa, jo gaļai nav jābūt ievestai templī. Priesteris lasa lūgšanu no Prasību grāmatas: "Ēžainajā svētnīcā svētī svaidīto, lielo Lieldienu nedēļu."
Smidzināšanas procesa laikā Lieldienu kanons un citi Lieldienu dziedājumi tiek dziedāti ar svētu ūdeni.
Ja tortes un pasoh svētība notiek Lielajā sestdienā pirms Svētā Matina, tad Lieldienu dziedājumi šajā iesvētībā nav dziedāti - jums vajadzētu dziedāt Lielās sestdienas troparionu: "Ja tu esi nonācis līdz nāvei, Jūsu kuņģis ir nemirstīgs."
JAUNA NAKTS ĀRĒJĀS DIENAS DIENĀ
Lielo ūdeņu īpašnieki Lieldienu dienā ir šādi:
Vespers sākas pulksten 9, kas tiek dziedāts saskaņā ar Paschal rituālu. Pulksten 9, priesteris uzliek visus priesteru halātus.
Priesteris saka: „Mūsu Dieva svētība,” saka priesteris, uzrakstot krustu ar cenzūru. Tad tas pats sākas kā no rīta un liturģijā.
Ieeja ar evaņģēliju.
Lielais prokiemens: „Kas ir Dieva Dievs, kā mūsu Dievs? Tu esi Dievs, strādājiet brīnumus.
Pēc prokimna diakons: "Un par mums tiks piešķirta svēta Evaņģēlija dzirde." Priesteris karaļa vārtos, kas vērsts pret cilvēkiem, lasa Jāņa evaņģēliju (65. pārbaudījums) par Kunga parādīšanos apustuļiem augšāmcelšanās vakarā. Priesteris, kas lasa evaņģēliju karaliskajos vārtos, ar kuriem saskaras cilvēki, kalpo kā atgādinājums par Kunga pirmo izskatu apustuļiem, kad Viņš mācīja viņiem mieru kā zīmi, ka Evaņģēlija sprediķis par Glābēju "iznāca uz visu zemi" visām tautām.
"Liecinieks, Kungs" ir dziedāts. Pēc dzejolis "Tava augšāmcelšanās, Kristus, Glābējs", tiek dziedātas Lieldienu panti. Tad ir arī vesperu beigas, kā arī Lieldienu mātes. Diakons saka: "Gudrība". Priesteris: "Tas ir svētīts Kristus, mūsu Dievs." Koris: "Apstiprini, Dievs!" Priesteris: "Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem, nāvei nāves laikā." Koris: "Un nododot kapus, dodot vēderu". Priesteris ar krustu rokās rada atbrīvošanu: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem."
ĀRĒJĀS PAKALPOJUMA ĪPAŠĪBAS ĀRVALSTĪS (LIGHT) SEDMITSA
Lieldienu svētki vienmēr ir bijuši kristiešiem spožākais, universālākais, ilgstošākais triumfs. Kopš apustuliskās kristīgās brīvdienas, Lieldienas, tāpat kā Vecās Derības Lieldienas (), ilga septiņas vai astoņas dienas, ja jūs skaitīsiet visas dienas, kad Lieldienas turpina svinēt līdz Fomin pirmdienai. Baznīcas tēvi un baznīcas noteikumi (VI Ekumeniskā padome, 66. noteikums) vada ticīgos visā Svētajā nedēļā "praktizēt psalmus un dziedājumus un garīgās dziesmas svētajās baznīcās, priecājoties un triumfējot Kristū." Visa šī nedēļa, ko sauc par Lielo vai Gaismu, ir kā viena liela un spilgta brīvdiena.
Tāpēc liturģiskajā ziņā Lieldienu nedēļa ir kā viena brīvdiena: visas šīs dievkalpojuma nedēļas dienas (mātītes, stundas, liturģija un vesperi) parasti ir tādas pašas kā Lieldienu pirmajā dienā:
Visi dievišķie pakalpojumi Gaišajā nedēļā tiek turēti atklātajos karaļa vārtiem, pieminot to, ka Kungs, augšāmcelšanās laikā, atvēra debesu durvis tiem, kas tic Viņam.
Karaļa durvis paliek atvērtas pēc dienesta (sākot no Lieldienu dienas) visu nedēļu.
Visu Lieldienu nedēļu baznīcas kalpošanas sākums un beigas tiek veiktas tāpat kā pirmajā dienā. Tikai gājiens tiek veikts nevis pirms matiem, kā tas notiek svētdienas dienā, bet gan liturģijas beigās.
No rīta tiek dziedāts Lieldienu kanons, turklāt katras dziesmas beigās tiek dziedātas Dieva Mātes svētie Theofhanes un Džozefs, kas ir iespiesti Krāsu triodionā pēc Svēto mirrāšu nesēju nedēļas, kā arī atsevišķā Lieldienu pakalpojumu grāmatā. Reprodukcija ir norādīta tikai kanona sākumā, bet parasti tā notiek arī 1, 3, 6 un 9 dziesmās. Priesteris apņemas veikt visus pakalpojumus ar sveci (vai trīskāršu grāmatu) un krustu. Ektenija netiek izrunāta pēc katras dziesmas, bet tikai pēc 3, 6 un 9.
No rīta St John Chrysostom “sabiedrības vārds” netiek lasīts un nav kristību. Dzejoļi - katras dienas rītā tiek dziedāti citā balsī.
Stundas - kā Lieldienās.
Vesperiem Lieldienu nedēļā seko Lieldienu 9 stundas, un viņiem ir tāds pats sekojums, kā pirmajā dienā, turklāt vakarā ir ieeja ar cenzūru (un nevis Evaņģēliju). Evaņģēlijs attiecīgi netiek lasīts.
Lieliska prokimny, par katru dienu īpašu. Katru dienu - vesperi - dažādas balsis. Vespers tiek pasniegtas tikai nozagtās un bēdās.
Ja Svētā nedēļa, sākot no pirmdienas, lielā svēta svētki (piemēram, Sv. Džordža - 23. aprīlis, Art.) Vai svētnīcas svētki, tad dziesmas par godu svētajam: dzejoļi, troparions, kanons un citi. Pie vesperiem lasiet parēmijas, no rīta dziedās, eksponenciāli, 1 antifona 4 balsis, Evaņģēlijs un lūgšana tiek lasītas: "Saglabājiet, Dievs, Tava tauta." Liels uzslava nenotiek. Liturģijā - apustulis, Evaņģēlijs un dienas sakraments un svētais.
Spilgtas nedēļas piektdienā ir ierasts sekot tempļa atjaunošanas godam. Svētīgā Jaunava, ko sauc par dzīvības nodošanas avotu. No ūdpers un matiem, īpašas dzejoļi tiek dziedāti Jaunavas Marijas godā, no rīta - Saint Nikifor Kallistos kanonam (XIV gs.).
Liturģijā - prokumēnā, apustulē un Evaņģēlijā - no dienas un Jaunavas. Pēc liturģijas parasti tiek veikta neliela ūdens iesvētīšana.
FOMINA WEEK (FOMINO SUNDAY)
Spilgta nedēļa beidzas (astotajā dienā) - nedēļa (svētdiena) ap apustuļa Tomasu, ko sauc arī par Sv. Tomas nedēļu, kas kopš Bright Week kopš seniem laikiem bija īpaša svinība, it kā pati Lieldienu diena, tāpēc to sauca par Antipassion (grieķu valodā - grieķu valodā - „Lieldienu vietā”). ).
No šīs dienas sākas visu gadu nedēļas un nedēļas. Šajā dienā, pirmo reizi, tiek atjaunināta Kristus augšāmcelšanās atmiņa, tāpēc Antipaskas nedēļa tika saukta arī par jauno nedēļu, tas ir, pirmo, kā arī atjaunināšanas dienu vai vienkārši atjauninājumu. Šāds vārds ir vēl jo vairāk piemērots šai dienai, jo tas bija astotajā dienā, kad Tas Kungs labvēlīgi „atjaunoja” augšāmcelšanās prieku ar savu izskatu svētajiem apustuļiem, ieskaitot apustuli Tomasu, kurš ar Kunga čūlu pieskārienu pārliecināja par Viņa augšāmcelšanos (piemiņai par šo notikumu pieminēja nedēļu) "Fominas nedēļas").
Svētdienas vārds par Tomasu, Atjaunošanas dienu, norāda arī uz nepieciešamību pēc mūsu garīgās atjaunošanas. To norāda daudzās nedēļas kalpošanas dziesmās. Jau svētdienas troparā augšāmceltais Kungs, kas parādījās apustulim Tomam, tiek pagodināts kā „viss augšāmcelšanās”, kā Tas, kurš mūs atjauno pareizo garu: „Gars ir taisnīgs tiem, kas mūsos atjauno. „Kristus pavēlēja mums atjaunot dzīvi, lai padarītu mūs par Savu Krustu ar jauno, nevis veco, nesavaldīgo vietā.
Kunga Jēzus Kristus krāšņajām ciešanām sekoja Viņa krāšņās augšāmcelšanās, kas mūs padarīja par “jaunu radību”. Mūsu dvēseļu atjaunošanas pavasaris ir atnācis. “Tā ir dvēseļu pavasaris, jo Kristus ir mūsu grēka tumšā vētra.” "Laiku karaliene (pavasaris) uzmundrina izvēlētos draudzes cilvēkus." "Šodien pavasaris ir smaržīgs, un jaunais radījums priecājas."
Norādot uz pavasara atjaunošanos dabā, pamodoties saules gaišajos staros pēc ziemas miega, dienests Fomīna nedēļā mudina kristiešus pamosties no grēka miega, vērsties pie Patiesības Saules - Kristus, atverot savas dvēseles dzīvības veicinošajai žēlastības darbībai un, stiprinot viņu ticību, kopā ar apustuli, stiprinot viņu ticību un apustuli Toms priecājas: "Mans Kungs un mans Dievs!"
Tajā pašā laikā Svēto baznīcu Svētā Tomas nedēļas dziedājumos, norādot uz Dieva Kunga augšāmcelšanās priecīgo patiesību, viņa dievbijīgais skatiens kļūst par Viņa Dievības un cilvēces patiesību. Kā Dievs cilvēks, Kristus bija nāves un elles iekarotājs. Atnācis no kapa, "tāpat kā no pils, ar Viņa visdrošāko miesu," Viņš parādījās mācekļiem un apustulis Toms, kas kopā ar durvīm bija aizvērts. Kristus, parādot Savu mocības uz rokām un kājām, pārliecinot visus apustuļus un apustuļa Tomasu, ka Viņš nepieder pie spoku, bet ar īstu veco miesu, sacīja viņiem: "Manī jūs redzat, oh, draugi, pieņemšana, nevis gars Es valkāju dabu. Bet šaubīgajam māceklim (Toms) tu dziļi pavēlēja pieskarties (pats),<...> bet viņš (ti, Toms), jūtoties ar savu īpašo būtību, bailīgi kliedzot ar bailēm, izdariet ticību: manu Kungu un manu Dievu. ”
Un šī evaņģēlija, kas tiek lasīta Liturģijā šajā nedēļā (65. pārbaudījums), stāsta mums to "Svētīgi ir tie, kas nav redzējuši un kuri ticēja" () Svētīgi ir tie, kas Pareizticīgās Baznīcas Svētā Tēva vadībā iepazīstas ar Dieva Vārdu, vēršas pie pazemības, “pieskaras Viņam, pārbaudot Viņa Dievišķās patiesības, gudri pestīšanai, eksperimentāli apliecinot ticību un kopā ar apustuli Tomasu:“ Mans Kungs un mans Dievs !
PĀRBAUDES ĪPAŠĪBAS ANTIPASCH NEDĒĻĀ (FOMINO SUNDAY)
Pirms visa nakts vigila sākuma (pirms pulksten 9) karaļa vārti ir slēgti (parasti tie ir slēgti Svētā nedēļas sestdienā pēc liturģijas atbrīvošanas). Fomīna nedēļa ir Kristus Augšāmcelšanās svētku nedēļa, bet saskaņā ar dievišķā dienesta saturu tā ir veltīta galvenokārt tam, lai atcerētos Kristus parādīšanos pēc apustuļu augšāmcelšanās, ieskaitot apustuļa Tomasu. Hartā teikts, ka Antipask nedēļā, tāpat kā divpadsmitajā svētku dienā, Oktoih svētdienas dziedājumi netiek dziedāti, bet visi svētki dievišķi kalpo saskaņā ar Triodionu. Lieldienu dziesmas netiek dziedātas: Lieldienu stikls nav dziedāts pie ūdpers vai rītiem, no rīta nav Lieldienu kanona, kas atkārtojas nākamajās nedēļās; tikai kā katavasii ir dziedātas Paschal canon kaislības.
Šāda dienesta izveide ir paredzēta, lai padarītu skaidrāku šīs svinības priekšmetu, kas pats par sevi ir izcilākā liecība un pierādījums par Kristus augšāmcelšanās patiesumu, ko mēs esam uzvarējuši visā Lieldienu svētdienā.
Sākot ar Fominu svētdienu, Psaltera dzeja atsāk darbu (dziedāšana „Svētīgs ir vīrs”, kafizmy par ūdpers un mātēm, polielles utt.). Visu nakti modrība un visi ikdienas pakalpojumi, kā arī liturģija pēc Svēto nedēļu tiek veikti parastajā veidā (izņemot dažas iezīmes).
Lielo ūdeņu sākumā Antipaskas nedēļā pirms rīta sešiem psalmiem un pēc liturģijas sākotnējā sauciena trīs reizes tiek dziedāts troparions: „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem”; tas pats sakāms arī pirms liturģijas atbrīvošanas (vairāk par to skat. tālāk).
No rīta uz polēlija tropariona nav dziedāts "eņģeļu katedrāle". Pirms ikonas "Descent to Hell" (Kristus augšāmcelšanās) vai pirms evaņģēlija pēc poliēlija, tiek palielināts palielinājums: "Mēs tevi palielinām, Kristus, Živodavče, tāpēc, ka mēs esam ellē, un ar Viņu visi augšāmcēlās." Ne pašreizējās 1 balss spēks, bet arī pirmās 4 balss antifons - “No manas jaunības”.
Kanons ir “brīvdiena”, bet ne Lieldienas: “Mēs dzeram visiem cilvēkiem”. Katavasiya - Lieldienu rituāli: "Augšāmcelšanās diena". “Svētku” kora tropārām „svētkiem” saskaņā ar Triodi: „Gods jums, Dievs, gods jums”. 9 dziesmas "Godīgs Cherubim" nav dziedāts; Diakons veic parasto cenzēšanu, un Dieva Mātes vietējā tēla priekšā dzied armosu: "Jums, debesu gaismai." Koris turpinās: "Un Dieva Māte, augstākā godība un visu radību augstākā daļa, mēs dziedam ar dziesmām."
Liturģijā: grafisks, zadostnik: "Eņģelis raud par žēlastību" un "Spīd, spīd." Liturģijas beigās, nevis „Videh patieso gaismu”, “Kristus ir augšāmcēlies” (vienu reizi). Ar saucienu: „Slava tev, Kristum, Dievam” - „Kristus ir augšāmcēlies” - trīs reizes. Un atlaidiet: “No miroņiem augšāmcēlies Kristus, mūsu patiesais Dievs” (tas pats atlaida no rīta).
Antipaskas nedēļas svinības ilgst līdz sestdienai; sestdienā - nodošana. Visu Svēto Tomas nedēļu - troparionu, kontaktu, prokimeni un svētku dalībnieku.
Antipaskhi vakarā vakarā notiek liels vesperi. Pēc sākotnējās izsaukšanas lasītājs trīs reizes lasa troparionu: „Kristus ir augšāmcēlies”, tad: „Nāciet, mēs pielūgsim” un Psalmi 103. Nav katoļu. Ieeja ar cenzūru. Lielais prokiemens: „Kas ir Dieva Dievs, kā mūsu Dievs? Tu esi Dievs, strādājiet brīnumus. Tad parastie lielo ūdeņu pēctecība. Saskaņā ar Trisvyaty un “Mūsu Tēvu” - Sv. "Slava, un tagad" ir svētku svētki.
Pēc Sv. Tomas nedēļas svētki pirms Vasarsvētku svētki ir bez ieejas, un lielā prokimna ir kā katru dienu.
Pirmdien vai otrdien pēc Fomin svētdienas, ir diena, kad tiek pieminētas mirušās, kas pazīstamas kā Radonitsa. Triodionā šī diena nav paredzēta. Parasti pēc vakara vai rīta dievkalpojuma (liturģija) tiek veikta pilnīga dirga, kurā tiek dziedātas Lieldienu dziesmas. Šajā dienā tiek veikta arī kapsētām un kapiem piemiņas pakalpojums atvaļinājumam (piemiņas dienests), kur ticīgie, kopā ar lūgšanu, atnāca saviem aizgājušajiem radiniekiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem prieka ziņas par Kristus augšāmcelšanos, paredzot mirušo un dzīves vispārējo augšāmcelšanos "mūžīgajā Kristus Karalistes dienā".
Ar Fominu Nedelyu katru dienu sākas ierastā atkāpšanās no atvaļinājuma (reciem, tretiny, deviņpadsmit, sorokosta uc), un sākas laulības sakraments.
DIENAS UN SEDMISKĀS DIENU PAKALPOJUMU ĪPAŠĪBAS NO NEDĒĻAS FOMINA
(FOMINA SUNDAY) PIRMS ATTIECĪGĀS ATTIECĪBAS
Iknedēļas dievišķie pakalpojumi no Lieldienām (no Fominas nedēļas) līdz Vasarsvētkiem sastāv no dziesmām: 1) Lieldienas; 2) Svētdiena (saskaņā ar nedēļas balsi) un 3) Krāsu triodions. Visi šie dziedājumi tiek savākti un secīgi iekļauti krāsainā triodionā.
Lieldienu dziedājumi liturģiskajās grāmatās tiek apzīmēti ar vārdu "Lieldienas" (piemēram, "Lieldienu Canon"). Svētdienas himnas apzīmē ar vārdu "augšāmcēlies" (piemēram, "panti ir augšāmcelti"). Trioda dziedājumi tiek apzīmēti ar vārdiem: "Triodi", "svētki", "Triodi svētki", "Nedēļas realitāte" vai nedēļas nosaukums: mirrē, mierīgi, akli; vai vārds - "apakšā" (piemēram, "sedale bottom").
Septiņas dienas pēc profilakses dienas, tas ir, otrās Preobrazheniya svētku dienas, vārds „brīvdiena” attiecas uz profilakses dziedājumiem, bet ne uz nedēļas nogales nedēļas vai samariešu nedēļas dziedājumiem.
Visās Krāsu trijotnes nedēļā Minea netiek dziedāta, izņemot Svētā Lielā mocekļa Džordža, uzvarētāja, Svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa teologa, Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja un svētnīcas brīvdienas, pakalpojumus: Svēto Mīnu pakalpojumi tiek dziedāti dzimtenes.
Darba dienās no Sv. Tomas dienas līdz Lieldienu atkāpšanās dienai Krāsu triodiona pakalpojumi ir saistīti ar Minea pakalpojumiem, bet Triodiona dziedājumi (dzejoļi, tropari, kanoni) visur mīt Minea priekšā.
TROPERS SINGING UN READING: "CHRIST IS RISEN".
No Svētā Tomas nedēļas līdz Lieldienām atkāpšanās, visi dienesti sākas pēc tam, kad priesteris izsauc trīs reizes dziedājot vai lasot troparionu: „Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nāves laikā nometot nāvi”
Garīdznieki, kas sākas visu nakti, un dziedātāji korī pirms sešiem Psalmiem pēc izsaukuma: "Tā Kunga svētība ir uz jums."
Liturģijā pēc izsaukuma „Svētīgā Karaliste” altāra dziedātāji divreiz, bet trešajā reizē - tikai Kristus ir augšāmcēlies; koris secina: „Viņš piešķīra tiem, kas pastāv kapos” (Kristus augšāmcelšanās karaļa durvis, kas ir atvērtas dziedei). Liturģijā, nevis “Videh patiesā gaisma”, “Kristus ir augšāmcēlies” (vienreiz), otrā sekojošā liturģija ir kā parasti. Līdz ar to pēc izsaukuma: „Ar Dieva bailēm” koris dzied: “Svētīgs ir Tas, kas ir Kunga vārdā” (bet ne „Kristus ir augšāmcēlies”, kā Lieldienās). Pēc izsaukuma: „Vienmēr, tagad un mūžīgi” - dziesma „Ļaujiet mūsu lūpām piepildīties”. Liturģijas beigās, pirms izlaišanas, pēc sauciena: „Slava tev, Kristum, Dievam”, „Kristus ir augšāmcēlies” tiek dziedāts trīs reizes (drīz). Visu pārējo pakalpojumu (vesperu, matu un citu) beigās pirms atlaišanas pēc izsaukuma: „Slava jums, Kristus, Dievs” - parastais beigas: „Glory, un tagad” un tā tālāk.
Saskaņā ar citu praksi, kas pieņemta, piemēram, Kijevā-Pecherskā Lavrā, troparions "Kristus ir augšāmcēlies" visu naktij, pirms sešiem psalmiem, liturģijas sākumā un beigās, dziedāja altāri ar garīdznieku un divreiz uz kori.
Troparions: “Kristus ir augšāmcēlies” arī tiek dota lūgšanas, rekvizītu, kristību, bēru un citu pakalpojumu sākumā.
Troparions “Kristus ir augšāmcēlies” tiek nolasīts visu pārējo diennakts loku pakalpojumu sākumā: ikdienas ūdpers, matīni, pulkstenis, izņemot 6 stundas, kas kopā ar 3 stundām parasti sākas ar lasīšanu „Nāc, mēs pielūgsim”.
Debesu ķēniņu nevar nolasīt vai dziedāt līdz Vasarsvētku svētkiem. Iknedēļas nogatavošanās sākas ar hexapalimia (divi psalmi nav lasāmi).
Svētdienas visu vakara vīģelis, Lieldienu stichera ar atturēšanos "Vai Dievs atkal celsies", tiek dziedāts tikai pēc dzejnieka pie lielā ūdensperka dzejolis, un brīvdienu stichera tiek dziedāta "Glory". Dzejolis beigās "Kristus ir augšāmcēlies" ir dziedāts tikai vienu reizi, beidzoties pēdējam pantam. Svētku pantos Lieldienu panti netiek dziedāti. Darba dienās Lieldienu stikls nav dziedāts.
Svētdien, visu nakti, „Kristus augšāmcelšanās, to redzot”, trīs reizes dzied. Tā ir atšķirīga iezīme krāsainiem triodioniem nedēļām pirms Lieldienām salīdzina ar Vasarsvētku nedēļām. Septiņpadsmitajā rīta dienā „Kristus augšāmcelšanās, to redzot”, tiek dziedāta (pēc Kathisma) vienu reizi.
Lieldienu kanons ar Theotokos tiek dziedāts kopā ar nedēļas Kanonu Svētā mirres turētāju sieviešu nedēļā, kā arī relaksācijas nedēļā, no samariešiem un neredzīgajiem. Dieva mātei Tropāriešu koris: "Svētais Theotokos, glābiet mūs." Triodio kora troparioniem: "Gods Tevi, Dievs, godini Tevi." Galīgais „Kristus ir augšāmcēlies” (3) nav dziedāts katras dziesmas beigās.
9 dziesmām Lieldienu kori netiek dziedāti, 9 dziesmas tiek dziedātas tūlīt pēc 8 sekām. Iirmos: „Spīdēt, spīdēt”, koris: „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem” un troparions: „Ak Dievišķi, dārgie”, tad koris un troparions: „Ak, Lieldienas, velija”, neapstrādāta tropari ar kori: „Svētā Dieva Māte, glābiet mūs "Pēc tam Triodiona kanona tropari tiek nolasīti ar troparioniem:" Gods Tevi, Dievs, godini Tevi. " Pēc kanona - Lieldienu eksemplārs.
Septiņu nedēļu laikā Lieldienu kanons netiek dziedāts. Dažās brīvdienās ir paredzēts dziedāt Lieldienu Hirmos katavasi (bet ne visu kanonu). Hartas par dziedāšanu darba dienās no Sv. Tomas nedēļas līdz „Lieldienu kanonam” norādījumiem ir jāsaprot tādā nozīmē, ka iepriekšējā nedēļas kanons ir dziedāts no Krāsainās triodiona (St Thomas, mirhos uc) vai sagatavošanās ( no novēršanas svētkiem līdz viņa nodošanai).
Runājot par Paschal canon dziedāšanu, jāatzīmē, ka viņš ir dziedāts uz matiem tikai 12 reizes gadā, proti: visu septiņu Lieldienu nedēļu dienu laikā, mirru nedēļas laikā, par atviegloto; par samarieti un neredzīgajiem, kā arī Lieldienām.
Visās nedēļās pirms Lieldienu piešķiršanas godīgais Čerubs nav dziedājis. ("Godīgais Cherubim" nav dziedāts gadījumos, kad tiek dziedāts Lieldienu kanons). Bet ikdienas dienestos tiek dziedāts „Godīgais Cherubim”.
Eksapostilarii "miesa aizmigusi," dziedam tajā pašā nedēļā, kad tiek dziedāts Lieldienu kanons. Kad dziedāt kanonu un ekspostilariya karaļa vārti atvērti.
Pirmajā stundā ir ierasts dziedāt, nevis "Climbed Governor" kontakion "Ashe un nolaidies kapā."
Svētdienās un svētdienās (ja nenotiek Divdesmit svētki), Krāsu triodiona dziedāšanas laikā liturģijas vienmēr tiek dziedātas liturģijā, tēlotājmāksla (bet ne ikdienas antifoni).
Liturģijā pēc nelielās ieejas, pēc svētdienas tropariona un Triodiona konkak, dziedas savienība.
Liturģijā „Vērts” vietā tiek dziedāts: „Eņģelis saucas pie žēlastības” un „Spīdēt un spīdēt”.
Lieldienu dalībnieks: „Saņem Kristus miesu”, tiek dziedātas visas dienas līdz Lieldienām, izņemot Svētā Tomas nedēļu un sagatavošanu kopā ar viņa pēcgaršu.
Svētdienas un nedēļas laikā no Sv. Tomas nedēļas pirms Lieldienām, ļaujiet svētdienai izrunāt: “Augšāmceltais Kristus no mirušajiem, mūsu patiesais Dievs”, bet ne Lieldienas (tas tiek izrunāts tikai vienu reizi pēc Svētās nedēļas, pēc liturģijas Lieldienu dienas laikā).
Prostrācijas publiskai pielūgšanai, līdz Svētā Vasarsvētku harta atceļ.
Līdz tam laikam tiem, kuri uzņem altoru, baneri, laterna un Augšāmcelšanās tēls, jāatrodas noteiktā kārtībā pretī karaliskajiem vārtiem, netālu no solea; dziedātāji arī pieceļas šeit (parasti tas, kurš veic laternu, augšup pa priekšu, pusnakts saules beigās, tālu no Solei (gandrīz vidū templis), priekšā, tuvāk baznīcai, ved Krustu, pat tuvāk baznīcai - tiem, kas ved banneri. un zobenieri ar lielām svecēm, pat tuvāk - dziedātāji rindās, netālu no tā paša solija - ar augšāmcelšanās tēlu, templi un cienījamu tēlu. Visu pirmais ceļš uz austrumiem, un, kad sākas gājiens, visi nekavējoties vēršas pie Rietumiem un mierīgi, neierobežojot viens otru, atver gājienu. Aiz koristoru un augšāmcelšanās ikonas ir pāri: diakoni ar cenzentu un priesteriem (jaunāki). Aiz priesteri, vidū, ir abats ar Tristochniku un Krustu kreisajā rokā un ar cenzūru viņa labajā pusē. Aiz viņa labajā pusē ir vecākais diakons ar sveci.
Slēgtajās rietumu durvīs gājēju dalībnieki apstājas šādā secībā: pašā tempļa durvīs, kas vērstas uz rietumiem, Krusta lāči, un uz sāniem ir gultņu baneri. Krusta priekšā, tālāk no durvīm, arī uz rietumiem, ir augšāmcelšanās nesējs, un aiz tā ir kurjeri ar lielām svecēm un lāpu. Tie, kas veica citas svētnīcas, atrodas augšāmcelšanās tēla pusēs viņu rokās - arī uz rietumiem (reizēm augšāmcelšanās un evaņģēlija ikonu ved jaunākie priesteri). Priesteris (rektors) stāv pret Augšāmcelšanās tēlu, kas vērsts uz austrumiem.
Grieķu un krievu baznīcu senajos statūtos nekas nav teikts par krusta gājienu ap templi. Senos laikos Pascha mātītes sākās tieši narthexā, no kura vēlāk tas tika pārcelts uz templi dziedāt Matins, vai arī priesteris izgāja narthexā no altāra caur ziemeļu durvīm vai tieši caur rietumiem un sāka pamodīties narthex. Tātad tas bija ar mums pirms Jeruzalemes hartas parādīšanās. Pašreizējā kārtība, kādā sākas mātītes, iegūta 15. gadsimtā un beidzot stingri nostiprinājās Krievijas baznīcas liturģiskajā praksē 17. gadsimtā saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas ieradumu, kurā tika veikta gājiens manekenā pirms Lieldienu nobriešanas sākuma. Pārējās austrumu pareizticīgo baznīcās Lieldienu mātes sākums ir līdzīgs Typicon un senākajām grieķu liturģiskajām grāmatām.
Priesterim, kas kalpo Lieldienu dienā, kopā ar rītu jādara ieejas lūgšanas pirms nakts vai tūlīt pēc Lieldienu nakts, un pēc tam ielieciet uz kleitas (lasot pareizās lūgšanas) pilnos nodalījumos. Runājot par ieejas lūgšanu saturu, ņemot vērā to, ka pirmās vietas ieņem soda atvaļinājums, ieteicams Svētā Lieldienu dienās pēc lielākās klosteru tradīcijas veikt ieejas lūgšanas saskaņā ar šādu kārtību: pēc sākotnējā sauciena un trīs reizes „Kristus ir augšāmcēlies” no šādām stundām: “ Pirms rīta "," Ashe un kapā nonāca "," Kapā ir miesīgs "," Glory "-" Yako dzīvības nesējs "," Un tagad "-" Augstākais iesvētītais Dievišķais ciems ", un tad no parastajām ievades lūgšanām noteikti izlasiet:" Jūsu tīrais attēls "," iloserdiya pastāv, Vai avots "un" Kungs, nizposli savu roku. " Un tā tālāk visā Svēto nedēļu pirms liturģijas (skat. Mūzikas jautājumu risinājumu kolekciju no pastorālās prakses. 1. izdevums. Kijeva, 1903. lpp. 177–178, 181-182).
Artosa sasmalcināšanas kārtība ir norādīta “Papildu Requiem” un “Requnnik 2 daļās” (1.daļa). Skatīt arī "Archpriest S. V. Bulgakov". Rokasgrāmata garīdzniekiem. Kijeva, 1913.
Plašāku informāciju par Krāsu triodiona savienojumu ar Miniju darba dienās no Sv. Tomas nedēļas līdz Vasarsvētku nodošanai, tropariju dziedāšanu utt. Skatiet "Dievišķās apkalpošanas instrukcijās" par 1950. un 1951. gadu.
Kas ir Lieldienu dievkalpojums? Kā tas notiek? Ko darīt draudzes loceklim? Visi šie jautājumi jūs zināt atbildi no raksta!
Kā notiek Lieldienu apkalpošana un gājiens Lieldienu laikā?
Lieldienu dievkalpojums ir īpaši svinīgs. Kristus no Bo East: mūžīgais prieks, - Lieldienu kanonā dzied Baznīcu.
Kopš seniem apustuliskajiem laikiem kristieši ir nomodā par Svētā Kristus augšāmcelšanās svētdienu un pirmspievienošanās svētkiem - gaismas dienas gaisma, gaidot garīgās atbrīvošanās laiku no ienaidnieka darba (Baznīcas harta Lieldienu nedēļā).
Neilgi pirms pusnakts, pusnakts maizes nakti tiek pasniegti visos tempļos, kur priesteris un diakons dodas uz Apvalks un, veicot savas apkārtnes cenzēšanu, dziedājot 9. dziesmas katavas vārdus „Es celšu vairāk un tiks pagodināts” Paceliet pārsegu un nolieciet to pie altāra. Tiek uzskatīts, ka aizsegs atrodas Svētajā Krēslā, kur tam jāpaliek līdz Lieldienām.
Lieldienu mātītes, „Mūsu Kunga augšāmcelšanās prieks no miroņiem”, sākas pulksten 12 naktī. Tuvojoties pusnakts laikam, visas garīdzniecības visas drēbes kļūst par troņa kārtību. Priesteri un pielūdzēji templī izgaismoja sveces. Lieldienās pirms vakara svinīgās ziņas paziņo par Kristus Augšāmcelšanās Gaismas gultas lieliskā brīža atnākšanu. Altārī sākas klusa dziedāšana, iegūstot spēku: "Tava augšāmcelšanās, Kristus, Glābējs, eņģeļi dzied debesīs, un uz zemes mēs tiksim pagodināti ar tīru sirdi". Šajā laikā, no zvanu torņa augstuma, kas ielej lielisku Lieldienu pīlings.
Gājiens uz Lieldienu vakaru ir Baznīcas gājiens uz augšāmcelto Glābēju. Gājiens notiek pa templi ar nepārtrauktu trezvonu. Gaismā, burvīgā, drosmīgā, dziedājot „Tava augšāmcelšanās, Kristus, Glābējs, eņģeļi dzied debesīs, un uz zemes padara mūs slavenu ar tīru sirdi”Baznīca, kā garīgais līgava, iet, kā saka svētajos dziedājumos, „Smieklīgas kājas, lai apmierinātu izejošo Kristu no kapa, kā līgavainis”.
Pirms gājienu gājiena ir laterna, aiz tā ir altāra krusts, Dieva Mātes altārgleznas, tad iet divās rindās, pa pāriem, banneri nesēji, dziedātāji, kurjeri ar svecēm, diakoni ar svecēm un cenzūriem un aiz viņiem priesteri. Pēdējā priesteru pārī labajā pusē ir evaņģēlijs, bet pa kreisi - augšāmcelšanās ikona. Procesu pabeidz tempļa primāts ar trisveshniku un krustu viņa kreisajā rokā.
Ja templī ir tikai viens priesteris, tad Kristus Augšāmcelšanās ikonas un Evaņģēlija ikdienā ir laicīgi.
Apejot templi, gājiens apstājas aiz slēgtām durvīm, it kā pirms ieejas Svētā kapa alā. Svētie svētnīcas apstājas pie durvīm, vērstas uz rietumiem. Pīlings beidzas. Baznīcas rektors un garīdznieks trīs reizes dzied priecīgu Lieldienu tropariju: „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem, atpestījis nāvi un sniedzot tiem, kas atrodas kapos, kas piešķir viņa vēderu” ().
Šīs dziesmas trīs reizes uzņem un dzied citi priesteri un koris. Tad priesteris atsaucas uz senās Sv. Ķēniņš Dāvids: "Lai Dievs augšāmcēlies un iemests Viņa opozīcijā ...", un koris un cilvēki, atbildot uz katru dzejolis, dzied: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem ..."
Tad garīdznieki dzied dzejoļus:
„Lai Dievs būtu augšāmcelts un Viņa ienaidnieki būtu izkaisīti. Un lai viņš bēg no tā, kas viņu ienīst.
"Dūmi izzūd, lai tas pazūd, un vasks izkus no uguns."
"Tāpēc grēcinieki pazūd no Dieva personas un taisnīgo, lai tie priecāsies."
„Šodien Dievs rada, priecājies un priecājies par to!”.
Par katru dzejnieku dziedātāji dzied troparionu „Kristus ir augšāmcēlies”.
Tad primāts vai visi priesteri dzied „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem, nāve nāves laikā.. Dziedātāji pabeidz „Un, piešķirot vēderu, tie var kalpot kapiem”.
Baznīcas durvis tiek atvērtas, un gājiens ar šo prieka vēstījumu gaida templi, tāpat kā mirres saturošās sievas devās uz Jeruzalemi, lai paziņotu mācekļiem par Kunga augšāmcelšanos.
Dziedāšana: „Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem, nolaupījis nāvi dzīvē un sniedzot dzīvību kapos” - durvis atveras, pielūdzēji ieiet templī un sākas Lieldienu kanona dziedāšana.
Pačalu matīniem seko Dievišķā liturģija un artosa iesvētīšana, īpaša maize ar Krusta tēlu vai Kristus augšāmcelšanos (tā tiek glabāta templī līdz nākamajam sestdienai, kad tā tiek izplatīta ticīgajiem).
Dienesta laikā priesteris atkal un atkal ar prieku sveic visus, kas lūdzas ar vārdiem „Kristus ir augšāmcēlies!” Un katru reizi, kad lūgšanas atbild: „Patiesi augšāmcēlies!”. Īsos intervālos garīdznieki maina drēbes un iet pa templi sarkanā, dzeltenā, zilā, zaļā un baltā krāsā.
Pakalpojuma beigās lasiet. Vakarā Lieldienās tiek pasniegti pārsteidzoši skaisti un priecīgi Lieldienu Veseri.
Tiek svinētas septiņas dienas, tas ir, visa nedēļa, un tāpēc šo nedēļu sauc par Bright Easter Week. Katru nedēļas dienu sauc arī par spilgtu - spilgtu pirmdienu, spilgtu otrdienu. Karaliskās durvis ir atvērtas visu nedēļu. Gaismā trešdien un piektdien nav neviena badošanās.
Visu laiku pirms Debesbraukšanas (40 dienas pēc Lieldienām) pareizticīgo sveicina viens ar sveicienu „Kristus ir augšāmcēlies!” Un atbilde „Patiesi augšāmcēlies!”.
Lieldienu brīvdiena tika izveidota Vecās Derības laikos, atceroties ebreju tautas atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. No senajiem ebrejiem Pascha tika svinēta 14.-21. Nisanā - mūsu marta sākumā.
Kristietībā Lieldienas ir Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanās, dzīves uzvaras svētki nāvē un grēkā. Pareizticīgās Lieldienas tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc pavasara pilnmēness, kas notiek pavasara ekvinokcijā vai pēc tās, bet ne agrāk kā pavasara ekvinokcija.
Līdz 16. gadsimta beigām Eiropa dzīvoja saskaņā ar Julian kalendāru, un 1582. gadā Pāvests Gregorijs XIII ieviesa jaunu stilu - gregoriešu - atšķirība starp Julian un Gregora kalendāru ir 13 dienas. Pareizticīgā baznīca nepārvietojas uz Gregora kalendāru, jo Lieldienu svinēšana šajā kalendārā var sakrist ar ebreju Lieldienām, kas ir pretrunā pareizticīgo baznīcas kanoniskajiem noteikumiem. Dažās valstīs, piemēram, Grieķijā, kur pareizticīgo baznīca pārgāja uz Gregora kalendāru, Lieldienu svinības joprojām notiek saskaņā ar Julian kalendāru.
Kas ir Lieldienu kanons?
Lieldienu kanons, Sv. Damaskas Jānis, kas ir vissvarīgākā Paschal Matins daļa, ir visu garīgo dziesmu vainags.
Lieldienu kanons ir izcils baznīcas literatūras darbs ne tikai no tās ārējās formas, bet arī tās iekšējo tikumu, tajā ietverto domu spēka un dziļuma, tā augstuma un bagātības. Šis dziļi informatīvais kanons mūs iepazīstina ar Kristus Augšāmcelšanās svētkiem un padara mūs visaptveroši pieredzējušu dvēseli un saprot šo notikumu.
Katrā kanona dziesmā tiek veikta cenzēšana, garīdznieki ar krustu un cenzūru lampu priekšā, apejot visu baznīcu, aizpildot to ar vīraks, un priecīgi sveicam visus ar vārdiem „Kristus ir augšāmcēlies!”, Kuriem ticīgie atbild „Patiesi augšāmcēlies!”. Šie daudzi priesteri no altāra atgādina par biežajiem Tā Kunga parādīšanos Viņa mācekļiem pēc augšāmcelšanās.
Par Lieldienu stundām un liturģiju
Daudzās baznīcās pulkstenis un liturģija nekavējoties seko Matiņa beigām. Lieldienu stundas tiek lasītas ne tikai templī - parasti Lieldienu nedēļa tiek lasīta rīta un vakara lūgšanu vietā.
Stundu dziedāšanas laikā pirms liturģijas diakons ar diakona sveci veic parasto altāra un visa tempļa cenzēšanu.
Ja baznīcā Dievišķie pakalpojumi tiek svinēti, ti, vairāki priesteri, tad Evaņģēlijs ir lasāms dažādās valodās: slāvu valodā, krievu valodā, kā arī senajos gados, kuram apustuliskais sludinājums tika pagarināts, grieķu, latīņu un tautu valodās, kas pazīstamākās reljefu
Evaņģēlija lasīšanas laikā zvanu tornī notiek tā dēvētais „brutālais spēks”, tas ir, tie katru reizi sakrīt ar zvanu, sākot no mazākajiem.
Parasti, ka viens otram dod Lieldienās, parādījās jau pirmajā gadsimtā pēc Kristus. Baznīcas tradīcija saka, ka šajās dienās, ierodoties imperatorā, viņš bija ieradies, lai viņam dāvātu. Un, kad nabadzīgais Kristus māceklis, Sv. Marija Magdalēna, ieradās Romā ar imperatoru Tiberiju ar ticības sludināšanu, viņa iepazīstināja Tiberiju ar vienkāršu vistas olu.
Tiberijs neticēja Marijas stāstam par Kristus augšāmcelšanos un iesaucās: „Kā kāds var pacelties no mirušajiem? Tas ir tikpat neiespējami kā tad, ja šī ola pēkšņi kļūtu sarkana. " Tūlīt pirms imperatora acīm notika brīnums - ola kļuva sarkana, liecinot par kristīgās ticības patiesību.
Lieldienu pulkstenis
Trīs)
Redzot Kristus augšāmcelšanos, pielūgsim svēto Kungu Jēzu, vienīgo bez grēku. Mēs pielūdzam jūsu Kristu, Kristu un Jūsu Svēto augšāmcelšanos, dziedam un slavējam. Tu esi Dievs, mūsu Dievs, ja vien jūs nezināt citu, mēs saucam par jūsu vārdu. Nāciet pie ticīgajiem, noliecamies pie Kristus augšāmcelšanās: Lūk, visas pasaules prieks ar Kristu. Vienmēr svētot Kungu, mēs dziedam Viņa augšāmcelšanos: izcietuši krustā sišanu, iznīcināt nāvi nāvē. ( Trīs)
Pirms rīta rīts ir par Mariju, un atrastais akmens ir noņemts no kapa, es dzirdu no eņģeļa: tā, kas pastāvēja, ar mirušajiem, ko jūs meklējat kā cilvēks? Jūs redzat kapakmeņus, tetsyte un sludināt pasaulei, tāpat kā Kungs Dievs, nāvējošu nāvi, jo ir Dieva Dēls, kas glābj cilvēci.
Ja jūs nokļūsiet kapā, tu esi nemirstīgs, bet elle tika iznīcināta no steigas un augšāmcelta kā uzvarētājs, Kristus Dievs, pravietojis maniem nesējiem: priecājieties un dodiet mieru savam apustulim, dodiet augšāmcelšanos kritušajiem.
Kapā ir miesīgs, ellē ar Dievu dvēsele, debesīs ar laupītāju, un tronī bija Kristus, kopā ar Tēvu un Garu, visi izpildīti, nepaziņoti.
Slava: Jēkabs, dzīvības devējs, patiesi skaistākais paradīze un katras cara pils, Tava Kunga Gaisma, Kristus kaps, mūsu augšāmcelšanās avots, parādījās.
Un tagad: Visaugstāk apgaismotais Dievišķais ciems, Hail: Ar jums es jums dodu prieku, Dieva Māti, aicinot: Svētīgs Tu esi tevi sievas, visu mūžu.
Dievs ir žēlsirdīgs. ( 40 reizes)
Gods Tēvam un Dēlam, un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un līdz vecumam, amen.
Godīgi ķerubi un slavenākie bez salīdzinājuma ir serafi, neatklājot Dieva vārdu, kas ir piedzimis, patiesā Dieva Māte Ty, palielinātu.
Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, nogremdams uz nāvi, un tiem, kas atrodas kapos, kas dod vēderu. ( Trīs)
Septiņu dienu svinībās Lieldienās
Lieldienu brīvdiena no paša sākuma bija spilgta, universāla un ilgstoša kristīgā svētki.
No apustuliskiem laikiem kristīgo Lieldienu svētki ilgst septiņas dienas vai astoņas dienas, ja jūs skaitīsiet visas dienas, kad turpināsiet Lieldienu svinības līdz Fomin pirmdienai.
Glorificēšana Lieldienas ir svēta un noslēpumaina, Lieldienu Lieldienas, Lieldienu durvis paradīzei, kas atverasPareizticīgajai baznīcai visā septiņu dienu spilgtajā svinībās ir atvērts Karaļa vārti. Karaļa durvis nav aizvērtas visā Svētajā nedēļā pat garīdznieku kopienas laikā.
Sākot no Lieldienu pirmās dienas un līdz Svētā Trīsvienības svētkiem, ceļgalu nolaupīšanai un nolaupīšanai, nav atļauts.
Liturģiskajā ziņā visa Bright Week ir kā viena brīvdiena: visas šīs nedēļas dienas Dievišķais pakalpojums ir tāds pats kā pirmajā dienā, ar nelielām izmaiņām un izmaiņām.
Pirms liturģijas sākuma Lieldienu nedēļas dienās un pirms Lieldienām, garīdznieki lasīja „Debesu ķēniņa” vietā - „Kristus ir augšāmcēlies” ( trīs reizes).
Beidzot Lieldienu gaišās Lieldienu nedēļas svinības, Baznīca turpina to, kaut arī ar mazāku svinību, vēl trīsdesmit divas dienas, līdz Kunga Debesbraukšana.
Tas sastāv no lieliem ūdeņiem (dažreiz lielā apjomā) ar litiju un maizes svētību. matins un pirmā stundaun gan vesperi, gan mātītes tiek veiktas svinīgāk un ar lielāku tempļa gaismu nekā citās dienās.
Šis Dievkalpojums sauc par vigilu jo senos laikos tas sākās vēlu vakarā un ilga visu nakti līdz rītausmai.
Kungs Jēzus Kristus pats bieži veltīja nakts stundas lūgšanai (Mateja 14, 23; 26-46 utt.). „Skatieties un lūdzieties,” Glābējs sacīja apustuļiem: „Lai jūs nekristu kārdināšanā” (Mateja 26, 41). Un apustuļi pulcējās naktī lūgšanai (skat., Piemēram, Ap.d. 20, 7; 25). Vajāšanas laikmetā kristieši naktī veica arī dievkalpojumus.
Tad, sākot ar ticīgo ticību, viņi sāka uzsākt šo Dievišķo kalpošanu nedaudz agrāk un samazināt lasīšanu un dziedāšanu, un tāpēc tas beidzas ne tik vēlu. Tika saglabāts viņa visa nakts vigila vārds.
Tomēr līdz mūsu laikam, lielākajā daļā Krievijas baznīcu, naktī pirms Svētā Pasa svētkiem un Kristus piedzimšanas tiek pasniegts visu nakti. dažu brīvdienu priekšvakarā - Athos klosteros, Spaso-Preobrazhensky Valaam klosterī uc
Visu nakti pasniegts priekšvakarā:
- Svētdienās
- Divpadsmit lielie svētki
- brīvdienas, ko Typicon atzīmē ar īpašu zīmi (piemēram, apustuļa un evaņģēlista Jāņa teologa un Sv. Nikolaja brīnumdarītāja atmiņa)
- svētdienu svētku dienas
- visas brīvdienas pēc abat pieprasījuma vai saskaņā ar vietējām tradīcijām.
Pārstrāde modrība Lielas lūgšanu grāmatas - svētie tēvi strādāja: godājamais Kungs Šonitijs un svētais, Svētais Jānis Krisostoms un Sofija, Jeruzalemes patriarhs, Damaskas mūks Jānis. Dziļu teoloģisko saturu, gadsimtu gaitā izstrādāto māksliniecisko un muzikālo saturu bagātību padara pareizticīgo pielūgsmes kases modeli.
Vespers parāda Dieva Baznīcas vēsturi Vecās Derības laikā un parāda to Vecā Derība ir loģisks secinājums Jaunajā Derībā. Tā atgādina un attēlo Vecās Derības laikus: pasaules radīšanu, pirmās tautas krišanu, viņu izraidīšanu no paradīzes, grēku nožēlošanu un viņu lūgšanu par pestīšanu, tad cilvēku cerību saskaņā ar Dieva solījumu Glābējam un, visbeidzot, šī apsolījuma izpildi.
Litija ir nopietna lūgšana tempļa verandā, kur garīdznieki atstāj altāru, it kā attēlotu Ādamu, izraidītu no paradīzes, vai pazudušo dēlu, kurš atstāja tēvu ārzemēm. Liti lūgšanas ir Baznīcas lūgumi visai pasaulei.
Matins ir visa nakts modrības otrā daļa. Tas attēlo Jaunās Derības notikumus.
Pirmā Matiņa daļa paaugstina to, kas lūdzas no nožēlojamā noskaņojuma līdz Dieva priekam. Matins mums atgādina par Jaunās Derības laikiem: mūsu Kunga Jēzus Kristus parādīšanās pasaulei, mūsu glābšanai un Viņa krāšņajai augšāmcelšanai, ka Kungs Jēzus Kristus ar Viņa atnākšanu pasaulē sāka jaunu svētīto dienu Visuma dzīvībai.
