Vai ir pierādījumi par uguns žēlastības nolaišanos? Svētā Uguns nolaišanās

Begodatny Fire tiek uzskatīts par vienu no pareizticīgo kristietības brīnumiem. Tagad, atšķirībā no vecajām dienām, ne tikai svētceļnieki, kas atrodas Kristus Augšāmcelšanās Baznīcā Jeruzalemē, kur viņš parādās, var sekot viņa parādībai, bet arī skatītājiem visā pasaulē.

Agrākās atsauces uz Svētā Uguns nolaišanos Kristus Augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Gregorijā no Nisas, Eusebijas un Akvitānijas Sylvijas, un ir datētas ar 4. gadsimtu. Tomēr tās apraksta agrāku konverģenci.
  Svētku priekšvakarā izdzēsiet visas sveces, lampas, lustras. Ugunsgrēka konverģences procedūra vienmēr tiek rūpīgi uzraudzīta. Turcijas varas iestādes, piemēram, vienā reizē veica stingru meklēšanu kapela; saskaņā ar katoļu apmelošanu tas pat sasniedza svēta patriarha kabatas pārskatīšanu. Tieši tāpēc patriarhs pat tagad izspiež cassock, lai redzētu, ka viņš nesaņem sacensības vai kaut ko, kas varētu iedegt uguni. Protams, tagad tā ir drīzāk simboliska rīcība, bet musulmaņu arābu un turku valdīšanas laikā tā bija reāla meklēšana, un nāves sods tika izmantots, lai visus priekšmetus iegūtu ugunsgrēku. Turku laikos patriarhu vadīja janissāri, kas viņu meklēja pirms ieejas Kuvukliya (kapela pa vietu, kur saskaņā ar leģendu Jēzus tika ievietots zārkā), tajā pašā laikā ebreju policija pārbaudīja patriarhu.

Neilgi pirms patriarha ierašanās alā apgabalā ieviesa lielu lampu, kurā galvenās ugunsgrēks uzliesmoja, un 33 sveces - pēc Kristus zemes dzīves gadu skaita. Tad Konstantinopoles ekumēniskais patriarhs un Augstākās patriarhs, visu armēņu katoļi (pēdējie arī pakļauj sevi pirms ieiešanas alā) iekļūst iekšā. Tad tie tiek aizzīmogoti ar lielu zaļo vasku, un durvis ir fiksētas ar birokrātiju. Konstantinopoles patriarham ir jāpaliek alā līdz pat Svētā Uguns indulgencei. Starp citu, armēņu patriarha klātbūtne rituāla laikā ir tradīcija, kas aizsākās laikā, kad Jeruzalemi vadīja musulmaņi. Tad, daudz naudas, armēņiem izdevās nopirkt vietējā musulmaņu valdnieka tiesības vienpusēji rīkot ceremoniju pirms Ugunsdzēsības, bez citu baznīcu pārstāvju piedalīšanās, kas pat netika atļauta templī un palika ārpus laukuma. Armēņu patriarhs stāvēja Svētajā kapā vairāk nekā vienu dienu, bet nebija brīnumu. Tajā pašā laikā Konstantinopoles patriarhs stāvēja pie tempļa un lūdza par uguni.

Vienā brīdī no debesīm skāra gaisma, kā tas parasti notiek ugunsgrēka nolaišanās gadījumā, un skāra tieši kolonnu, pie kuras stāvēja patriarhs. Uguns izplūst no kolonnas visu virzienu, un visi, kas stāv laukumā ar dzēšamām svecēm cilvēku rokās, ja šīs sveces iedegās.
  Pēc tam Jeruzalemes valdnieks pavēlēja veikt ceremoniju tikai Konstantinopoles patriarham un armēņu katoļiem par to, kas noticis - stāvēt blakus viņiem. Pielāgots saglabāts līdz šai dienai.

Pēc Cuvuclia noslēgšanas jaunieši iekļūst templī, kura klātbūtne ir arī obligāta Lieldienu svinību sastāvdaļa. Jaunieši, piemēram, braucēji, sēž viens otra plecos. Viņi lūdz Dieva Māti un Kungu dot pareizticīgajiem Svētais Uguns. „Nav ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs,” viņi dzied.

Visi, kas ir templī, gaida, lai patriarhs iznāktu ar uguni rokās. Saskaņā ar leģendām, ļoti lielā mērā ir atkarīgs no ugunsgrēka nolaišanās: tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētais Uguns nāks, būs pēdējais svētnīcā, un templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki uzņem kopienu, pirms viņi ierodas svētajā vietā - neviens nezina, kā šis pakalpojums šogad beigsies.

Mulsinoša gaidīšana ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām. Pirms ugunsgrēka nolaišanās templis sāk apgaismot ar spilgtiem mirgumiem. Viņi nāk no dažādām tempļa vietām: no ikonas, kas karājas virs Edicule, no kupola, logiem un citām vietām - un aizpildiet visu ar spilgtu gaismu.

Pēc kāda laika, ko svētceļnieki pavada aizrautībā un lūgšanā, Cuvuclijā parādās gaisma un baznīcā ir zvana gredzeni.
  No Edicule logiem parādās sveces degošie sijas, ko apkalpo Konstantinopoles patriarhs un armēņu katoļi. Atveras Edicule durvis, un no tām nāk no Ekumeniskā Konstantinopola patriarha, kas svētī auditoriju un izplata Svētā uguni.
  No viņu svecēm uguns iedegas ātri staigātāji, pēc tam uguns ātri izplatās caur templi. Un ne visi svētceļnieki izgaismo uguni no patriarhālās sveces, daudzi cilvēki, kas stāv templī un laukumā, aizdedzina pašas sveces, un arī iedegas lampas Cuvuclia malās.
  Pirmajos 3–10 minūtēs uzliesmotajai ugunij ir pārsteidzošas īpašības - tas nedeg vispār, neskatoties uz to, kura svece ir un kur tas tiks izgaismots. Baznīcas biedri burtiski nomazgājas ar šo uguni, vada viņus pāri savām sejām, rokām, liekot tos ar nedaudziem, un tas nerada nekādu kaitējumu, vispirms pat nesadedzina matus.
  Vēlāk īpašs tiešais lidojums Fire tiek nogādāts uz Kipru un Grieķiju, un no turienes tas tiek transportēts visā pasaulē.

Pakalpojums Lielajā sestdienā tiek veikts saskaņā ar speciālu nolikumu, ko 1852.gadā izveidoja bijušā Turcijas administrācija Palestīnā, kuru ievēro visas baznīcas, kas kopīgi izmanto templi. Turklāt katru gadu tiek izdots īpašs Lieldienu pakalpojumu kalendārs Augšāmcelšanās baznīcā, to pārmaiņus izdrukā armēņu un grieķu patriarhijas. Stingri noteikumi tika ieviesti sakarā ar pastāvīgām domstarpībām par tiesībām un pilnvarām starp dažādām kristīgajām baznīcām, kas jau sen ir kalpojušas. Šodien katram patriarhātam ir savas tiesības un pienākumi, un katra garīdznieka darbība ir skaidri saistīta ar noteikumos noteikto laiku.
  Jau vairākus gadsimtus Kristus Augšāmcelšanās baznīcas apmeklētāji var redzēt marmora kolonnu, ko sagriež neparasts kreka. Šī sleja ir trīs sleju vidū, kas atrodas Kristus Augšāmcelšanās Baznīcas portāla kreisajā pusē. Plaisa, nedaudz garāka par metru, iet pa kolonnu un paplašinās uz leju, sasniedzot aptuveni 7-8 cm platumu un dziļumu. Daudzi svētceļnieki godina šo kolonnu, lūdzieties tuvāk pie tās, atstāj piezīmes kreka.

Ir dažādas leģendas, kas izskaidro šādas neparastas plaisas izcelsmi.

Senākā zināmā leģenda par Svētā Uguns un dedzinātiem pīlāriem, ko atbalsta Armēnijas apustuliskā baznīca, rakstveidā tika ierakstīta ne vēlāk kā 1635. gadā Simeon Lekhatsi “Ceļojuma piezīmēs”. Šī tradīcija sasaista Svētā Uguns brīnumu ar Dieva aprūpes pīlāriem, kas parādīti rūpējoties par nabadzīgajiem, tāpat kā pagāniem, kas tajā laikā piederēja Jeruzalemei, un nodeva kristiešiem maksu iekļūt templī. Tradīcija nav saistīta ar konkrētu datumu, bet saistās ar nenoteiktu recepti.

Šī parādība no seniem laikiem ir daudz kritiķu, kas norāda uz uguns izskatu mākslīgumu.

Spontāna sadegšana ir raksturīga daudzām dabā sastopamām vielām. Piemēram, balta fosfora spontāna sadegšana brīvā dabā ir „Molotova kokteilis” princips.

Katoļu baznīca arī neatzīst Svētā Uguns brīnumaino dabu. 1238. gadā pāvests Gregorijs IX oficiāli iebilda pret Svētā Uguns rituāla interpretāciju kā brīnumainu.

Vairāki arābu autori sniedz šo parādību. Ibn al-Kalanisi, kas rakstīja par 1007. gada notikumiem, atstāja šādu vēstījumu: „Kad viņi ir Lieldienu laikā, tad viņi uzkaras lampā altārī un sakārto ugunsgrēku, lai tos sasniegtu no koka balzama un tā stiprinājumiem, un tās īpašumiem. ir ugunsgrēks, ja to apvieno ar jasmīna eļļu. Tam ir spilgta gaisma un spīdošs spīdums. Viņiem izdodas stiepties dzelzs līdzīgu pavedienu, kas stiepjas no viena uz otru starp blakus esošajiem lukturiem, un berzējiet to ar balzama eļļu, slēpjot to no skatiena, līdz pavediens iet cauri visiem lukturiem. Kad viņi lūdz, un ir pienācis laiks nolaisties, altāra durvis atvērtas; un viņi tic, ka ir Isa Isa, miers uz Viņu, un no turienes Viņš augšāmcēlās debesīs. Viņi iekļūst un izgaismo daudz sveces, un mājā no daudzu cilvēku elpas kļūst karsts. Kāds no stāvēšanas mēģina celt uguni uz pavedienu, viņš pieķeras pie tā un iet caur visām lampām no vienas uz otru, līdz tas viss izgaismo. Ikviens, kas skatās uz to, domā, ka uguns ir nokritis no debesīm, un lampas ir izgaismotas. "
Trīspadsmitā gadsimta autors Al-Jaubari par šo parādību runā šādi: „Bet fakts ir tāds, ka šis lukturis ir lielākais no pirmo paaudžu trikiem; Es jums to paskaidrošu un atklāju noslēpumu. Fakts ir tāds, ka kupola augšpusē ir dzelzs kaste, kas savienota ar ķēdi, uz kuras tā ir apturēta. Tas tiek stiprināts ļoti

kupola kupols, un neviens to neredz, izņemot šo mūku. Šajā ķēdē ir kaste, kuras iekšpusē ir tukšums. Un kad sabata vakars nāk, mūks paceļas uz zārku un liek tajā sēru, piemēram, “sanbussek”, un zem tā ir uguns, ko aprēķina līdz stundai, kad viņam ir vajadzīgs gaismas nolaišanās. Viņš ieeļļo ķēdi ar balzama koka eļļu, un, kad atnāk laiks, uguns aizdedzina savienojumu ķēdes krustojumā ar šo pievienoto zārku. Balsama eļļa tiek savākta šajā brīdī un sāk plūst gar ķēdi, dodoties uz leņķi. Uguns skar lampas dakšu, un tas bija piesātināts ar balzama eļļu un izgaismo to. Uzskatiet to visu. ”

Bet Mujira-ad-dina apraksts tika ierakstīts ap 1496. gadu: „Viņi ar viņu rīko trikus, lai muļķi to nezinošo cilvēku vidū domā, ka uguns nāk no debesīm. Faktiski tas nāk no balzama eļļas eļļošanas ar ļoti izstieptu zīda pavedienu, berzējot ar sēru un citām lietām. ”

Ir arī kritiski mūsu laikabiedru viedokļi. Saskaņā ar ķīmijas zinātņu kandidātu Jevgeni Barsukovu, brīnums ir viegli izskaidrojams: „Pati„ aukstā ”aizdedze tiek veikta vienkārši. Ķīmija šeit ir iespējama atšķirīgi. Daudzi organisko un neorganisko skābju esteri satur aukstu uguni. Jo īpaši, viens no šiem esteriem (etilborskābes esteris) ir viegli iegūstams mājās. Borskābes estera apdegumi ar ļoti apjomīgu, nedaudz zaļganu liesmu, kas ne tikai nedeg, bet pat nejūtas silts, jūs varat droši turēt roku. Starp citu, šī aukstās liesmas iegūšanas metode atgādina "ugunsgrēka nolaišanos", jo pēc tam, kad borskābes esteris ir pilnīgi nodedzis, alkohols var sākt degt, un tā liesma patiešām izdeg. "
  Tomēr, pēc aculiecinieku domām, Uguns temperatūra ir aptuveni 40-45 ° C. Ķīmija nav zināma viela, kas sadedzina normālos apstākļos ar tādu liesmas temperatūru. Svētceļnieki nenorāda uz neparastu svešķermeņu smaržu. Visa telpa vai atsevišķi tās tilpumi neuzliesmo, bet deg tikai sveces un lampas, un daudzi no viņiem iedegas.

Jā, un šīs parādības ilgā vēsture kritisko pretinieku un skeptiku acīs ir labs arguments, lai atbalstītu tā necilvēcību. Pareizticīgie kristieši vairāk nekā tūkstoš gadus aizveda Svētā uguni zem naidīgu musulmaņu arābu, turku, latīņu, ebreju valdīšanas, bet neviens nevarēja noķert pareizticīgo garīdznieku.
  Daudzus gadsimtus Svētā Uguns noslēpums ir bijis mācību un pretrunu priekšmets, un daudziem tas ir viens no ticības liecībām. Ja šī mīkla ir nejauša izcelsme, maz ticams, ka tiks saņemta precīza atbilde - tam tas ir brīnums.

Saistītās saites netika atrastas

Svētā Uguns brīnums.

Uguns nolaišanās Lieldienās notiek jau apmēram 2 tūkstošus gadu. Tiek uzskatīts, ka gads, kad Uguns nedeg, būs pēdējais cilvēces vēsturē

4. gadsimtā, pēc Sv. Vienlīdzības pret apustuļiem Helēnas pavēles, mūsu Kunga Jēzus Kristus - bazilikas krustā sišanas un apbedīšanas vietā tika uzcelta lieliska baznīca. Golgota un Svētais kaps bija zem viņa velves. Bazilika tika pārbūvēta vairākas reizes, iznīcināta (614 gadi), tika atjaunota un tagad pazīstama kā Svētā kapa baznīca.

Tieši virs Glābēja apbedīšanas alas jau seniem laikiem ir kapela - Kuvukpiya, kas nozīmē "karaļa guļamistaba", kur "valdošo un Kunga Kunga karalis" tika uzlikts trīs dienu gulēšanai. Svētais kaps sastāv no divām istabām: neliela "apbedījumu telpa", ko gandrīz puse aizņem akmens gulta - arcosapija un ieejas istaba, ko sauc par eņģeļa eju. Eņģeļu kapela vidū ir pjedestāls ar daļu no svēta akmens, ko Eņģelis izņēma no Svētā kapa un uz kura viņš sēdēja, vēršoties pret mirri saturošām sievietēm.

Svētā kapa baznīca ir milzīgs arhitektūras komplekss, kas ietver vairākus tempļus un kapelas, kas pieder pie dažādām kristiešu konfesijām. Piemēram, naglu altāris - Sv. Francis, baznīca vienādās ar apustuļiem Helēna un kapela "Trīs Marija" - armēņu apustuliskā baznīca, Sv. Jāzeps no Arimathea - Etiopijas (koptu) baznīca. Bet galvenās svētnīcas - Golgota, Kuvuklija, Kathopikon (katedrāles templis), kā arī vispārējā vadība, pakalpojumi templī pieder Jeruzalemes pareizticīgo baznīcai.

Ugunsgrēka nolaišanās gadījumā ir nepieciešama trīs dalībnieku grupu klātbūtne. Pirmkārt - Jeruzalemes Pareizticīgās Baznīcas patriarhs vai viens no Jeruzalemes patriarhāta hierarhiem ar savu svētību (kā tas notika 1999. un 2000. gadā, kad Uguns tika saņemts no kapa aizbildņa, Metropolitana Daniēla). Tikai caur šī obligātā sacensību dalībnieka lūgšanām ir Svētā Uguns nolaišanās brīnums.

Vēsture atceras divus gadījumus, kad citu kristiešu konfesiju pārstāvji mēģināja saņemt uguni. "Pirmais latīņu patriarhs Arnopíd no šoka pasūtīja ķecerīgos sektus no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, tad viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot to, kur viņi tur Krustu un citus relikvijas. Dažus mēnešus vēlāk Arnolds nomainīja Dimera troni no Pizas, kas aizgāja no Pizas. Viņš mēģināja izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, no Svētā kapa baznīcas un ļaut tikai tur Latīnei, pilnībā atņemot pārējās baznīcas ēkas Jeruzalemē vai netālu no tā, Dieva atriebība drīz sākās: 1 gads Svētajā sestdienā, Svētā Uguns nolaišanās brīnums Kuvūlijā nenotika, kamēr Austrumu kristieši netika uzaicināti piedalīties šajā rituālā, tad ķēniņš Baldvins es rūpējos par viņu tiesību atgriešanu vietējiem kristiešiem. "

1578. gadā Armēnijas priesteri vienojās ar jauno mēru par tiesībām saņemt Svētā Uguns armēņu baznīcas pārstāvim. Pareizticīgo patriarhs un garīdznieki 1579. gadā Svētajā sestdienā netika atļauts Svētā kapa baznīcā. Pareizticīgo priesteri lūdza Dievu Kungam, stāvot pie slēgtām Tempļa durvīm. Pēkšņi tika dzirdēts troksnis, kolonna, kas kreisajā pusē aizgāja no Tempļa slēgtām durvīm, uguns iznāca no tā un izgaismoja sveces Jeruzalemes patriarha rokās. Pateicoties lielajam priekam, pareizticīgo priesterība ienāca templī un godināja Kungu. Ugunsgrēka konverģences pēdas joprojām var redzēt vienā no kolonnām, kas atrodas kreisajā pusē no ieejas. Kopš tā laika vairāk nekā viens no pareizticīgajiem nemēģina atkārtot šādus mēģinājumus, baidoties no neizbēgama apkaunojuma.

Obligātie Svētā Uguns nolaišanās sakramenta dalībnieki ir Svētā Savas klostera abat un mūki. No visiem senajiem jūdaņu tuksneša klosteriem, kas reiz uzplauka kā liels ascīts, tikai šo lauru saglabā sākotnējā formā, septiņpadsmit kilometru attālumā no Jeruzalemes, Kedronas ielejā, netālu no Nāves jūras. 614. gadā, iebrūkot Šah Hasrojam, persieši šeit nogalināja četrpadsmit tūkstošus mūku. Mūsdienu klosterī ir četrpadsmit mūki, tostarp divi krievi.

Un, visbeidzot, trešā obligāto dalībnieku grupa - vietējie pareizticīgie arābi. Lielajā sestdienā, kliedz, stomping, drumming, izjādes viens otru, ielauzās templī un sāk arābu pareizticīgo jauniešu dziesmas un dejas. Nav nekādu pierādījumu par šī "rituāla" izveidošanas laiku. Arābu jauniešu izsaukumi un dziesmas ir senās lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva mātei, kuras tiek aicinātas uzaicināt Uguns sūtīšanas Dēlu, Džordžam uzvarētājam, īpaši godinot pareizticīgo Austrumos. ka viņi ir "austrumu, ortodoksākie, kas dzīvo tur, kur saule paceļas, aizdedzināja sveces, lai izgaismotu uguni." Saskaņā ar mutvārdu tradīciju, britu valdīšanas laikā Jeruzalemē (1918-1947), Anglijas gubernators pop Jeruzalemes patriarhs lūdza divas stundas, bet bez rezultātiem, bet patriarhs pavēlēja savu gribu ļaut arābu jauniešiem, pēc tam, kad viņi veica rituālu, uguns nāca.

Aptuveni desmit pulksteni Lielās sestdienas pēcpusdienā visas sveces un lampas tiek dzēstas templī. Pēc tam tiek veikta procedūra, lai pārbaudītu, vai Kuvukpii ir uguns avotu klātbūtne, un aizveras tās ieeja ar lielu vaska zīmogu. Jeruzalemes rātsnama pārstāvji, turku sargi un Izraēlas policija uzspieda savus zīmogus uz lielā vasks. Un drīz, sākumā, laiku pa laikam, un pēc tam arvien vairāk un vairāk spēcīgi visa Tempļa telpa iekļūst gaismas gaismā. Tām ir zilgana krāsa, to spilgtums un lielums viļņos. Aptuveni trīspadsmitā dienā sākas Svētā Uguns litānija ("lūgšanas process") - gājiens no Katholikon altāra caur visu templi ar Cuvuclia trīskāršu apvedceļu. Iepriekš ir horoskopi ar divpadsmit baneriem, aiz tiem ir jaunieši ar ripiņām, garīdznieku krustnešu un, visbeidzot, Viņa Beatitude, pats Jeruzalemes patriarhs. Procesā piedalās arī hegumīds ar Sava klostera klostera mūkiem. Tad patriarhs pakļauj sevi, paliekot vienā baltā substrātā. Patriarhu meklē un viņš ieiet Ediculē. Spriegums sasniedz augstāko punktu. Palielinās gaismas intensitāte un frekvence.

Visbeidzot, ugunsgrēks nāk uz leju, un pat pirms patriarha parādās Cuvukpia durvīs ar svecēm, kas izgaismotas no Svētā uguns, garīdznieki, kas saņēma uguni caur eņģeļa kapela logu, jau izplatās visā templī. Un jautrs zvana zvans stāsta visiem par brīnumu. Uguns izplatās kā zibens visā templī. Uguns nededzina ne tikai no patriarha sveces, bet arī no visām parastajām svecēm, kas nav nopirktas templī (šeit nav tirdzniecības), bet gan Vecrīgas arābu veikalos.

Svētā kapa Tempļa Lieldienu svece ir trīsdesmit trīs savienotas sveces. Tie, kas atrodas klāt, bieži vien ir divu vai trīs siju rokās, svecēs no citām Svētās zemes vietām. Templī cilvēki stāv tik cieši, ka, ja ugunsgrēks būtu parasts, kāds noteikti aizdegsies. Tomēr cilvēki ir burtiski nomazgāti ar Svēto uguni, kas vispirms nedeg. Visu liesmas ir tik plašas, ka var redzēt, kā tas skar tuvējos cilvēkus. Un visa ugunsgrēka nolaišanās vēsturē, nevis vienā negadījumā, nevis vienā ugunī.

Tad Vecrīgā svinīgs gājiens sākas ar uguni, kas, starp citu, tiek pavadīts musulmaņu turkiem katras kolonnas galā. Visa kristiešu un arābu kopiena Jeruzalemē (vairāk nekā 300 tūkstoši cilvēku) piedalās gājienos, un pat musulmaņu arābi uzskata, ka ir nepieciešams, lai Svētais Uguns nonāktu mājā un no tā būtu vieglas mājas lampas. Viņiem ir leģenda, ka gadā, kad Uguns nenokrīt, pasaules gals nāks. Šo dienu Jeruzalemē nenozīmē tikai ebreji, kuri nevēlas atstāt māju. Jūdi galvenokārt raksta par imitāciju ar “negodīgiem” priesteriem no Svētā Uguns konverģences, aicinot to par grieķu „trikiem”. Un, neskatoties uz to, ka pēdējos piecdesmit lūgumrakstos ebreji piedalās arī Cuvuclia aizzīmogošanā un Jeruzalemes patriarha meklējumos.

Jāatzīmē, ka zeme, uz kuras atrodas templis, pieder Turcijas ģimenei. Katru rītu notiek interesants rituāls: priesteri ilgu laiku nodod nomas maksu, un tad kopā ar turku ģimenes locekļiem dodas uz templi. Jebkurš gājiens templī, ieskaitot gājienu Lieldienās, notiek kopā ar Kawasu - turkiem, kas apsargā gājienu no musulmaņu un ebreju provokācijām. Pirms ieiešanas Jeruzalemes patriarha Ediculē viņa ir aizzīmogota divu Turcijas sargu un Izraēlas policijas uzraudzībā. Cuvuclia durvju plombu drošība tiek pārbaudīta pirms Jeruzalemes patriarha ieejas ar armēņu augsto priesteri. Ugunsgrēka iegūšanai Ediculē ir dubultā - Jeruzalemes patriarhs un armēņu baznīcas pārstāvis. Pēdējais, gaidot uguni, paliek eņģeļa kapelā, redz visas darbības un ir iespēja iejaukties. Tāpēc viltojumu versija var tikai smaidīt Jeruzalemē dzīvojošajiem cilvēkiem. "00" hspace = "20"\u003e

Jautājums par to, kā Svētais Uguns nolaižas interesēs. Ar Caesarea Cappadocia Metropolitana Arefahas vēstījumu Damaskas emiram (10. gadsimta sākumā) ir rakstīts: "Tad pēkšņi ir zibens, un cenzors tiek noslīpēts no šīs gaismas ~ 5 visi Jeruzalemes iedzīvotāji sadedzina un izgaismo uguni." Hieromonk Meletius, kurš 1793. – 1794. Gadā svētceļojis uz Svēto Zemi, ziņo par ugunsgrēku no Jeruzalemes patriarha Arhibīskapa Misaipa, kurš daudzus gadus saņēma uguni. "Es devos iekšā Svētajā kapā, mēs redzam, ka ir viss" kapa vāks. Spīdošā gaisma, piemēram, izkaisīti mazi pērles zilā, baltā, skarlatē un citās krāsās, kas vēlāk, kopējot, apsārtinot un pārvēršot ugunī; bet šo uguni uz laiku, tiklīdz lēnām var lasīt četras reizes: „Dievs, žēlsirdība”, nedeg, un no šī uguns tiek nodedzinātas gatavās sveces un uguns. ”

Visi avoti ziņo, ka šķidrie mazie "ugunsgrēku" pilieni tiek kondensēti tieši uz Svētā kapa arkas pie esošās kupola virs Cuvuklia, vai par lietusgāzēm, kas atrodas virs Cuvukley, un "nelielu pērļu" klātbūtni, jo lietus Svētajā kapā ir ar tempļa atklāto kupolu un par zilganiem zibšņiem - zibens pirms Svētā uguns. Abas šīs parādības notiek vienlaicīgi Jeruzalemes patriarha un patlaban ceļojošo lūgšanu laikā. Šajā gadījumā sveces vai spuldzes uz Svēto kapu vāka spontāni aizdegas. Ir iespējams aizdegt arī pareizticīgo lampu daktis, kas atrodas pie Cuvuclia. Ar visām iespējamām iespējām Svētā Uguns konverģences brīnuma laikā no mūsdienu zinātnes viedokļa ir pilnīgi neizskaidrojamas šādas parādības.

Mirgo gaismas klātbūtne. Šīs mirgojošās zibspuldzes var mirgot jebkurā laikā

dēlis un dzirksti bez redzama avota, nekad neapžilbina nevienu, nav skaņas, kas raksturīga parastajai zibensai. Tas viss rada aculiecinieku iespaidu, ka zibspuldzes avots, kā tas bija, ir ārpus mūsu pasaules. Lai tos nošķirtu no kameras, tas ir viegli. Es paņēmu ugunsgrēka gaidīšanu un konverģenci uz videokameru, un, izmantojot kadru skatīšanas režīmu, es pamanīju, ka kamera mirgo īsākā laikā un ir baltā krāsā, un gaisma mirgo ilgāk un ir zilā krāsā.

Šķidruma pilienu parādīšanās parādība. Svētajā svētdienā tikai garīdznieki, kas piedalās lībiešu un oficiālajos Jeruzalemes varas iestāžu pārstāvjiem, var redzēt Svēto kapu, aizzīmogojot fajansu un nodrošinot kārtību. Tāpēc informācija var nākt vai nu tieši no viņiem, vai arī radinieku retellings. Uzrakstīsim 19. gadsimta svētceļnieku, patriarha, kas rakstīja stāstu, ierakstus: „Es, dārgais kungs, laipni zinu, vairs nav lasītājs bez brillēm. Kad es pirmo reizi ienācu Eņģeļa kapelā un aiz durvīm aizvērtas durvis, krēsla valdīja tur. atveres no Svētā kapa rotundas, kas arī ir vāji izgaismotas no Svētā kapa ejā, es nevarēju pateikt, vai manā rokās vai kaut kas cits bija mana lūgšanu grāmata, un tikko pamanīju baltu plankumu uz nakts melnā fona: marmors bija acīmredzami balts plāksne uz Svētā kapa Mani pārsteidzoši, lūgšanu grāmata mana acu priekšā kļuva diezgan pieejama bez brilles palīdzības, un man nebija laika lasīt trīs vai četras līnijas ar dziļu emocionālu uztraukumu, jo es paskatījos uz tāfeles, kas kļuva arvien vairāk baltāks un vairāk. četras tās malas, es pamanīju uz tāfeles tā, it kā mazas izkliedētas dažādu krāsu krelles, vai drīzāk kā pērles ar galvu un vēl mazāk, un valde sāka ražot pozitīvu gaismu. Neapzināti slaucot šīs pērles ar taisnīgu kokvilnas daudzumu, kas sāka sūkties kā eļļas pilieni, es jutu zināmu siltumu kokvilnā un tikpat neapzināti pieskārās tai ar sveces sveci. Tā uzliesmoja kā šaujampulveris, un - izgaismoja sveci un izgaismoja trīs attēlus no augšāmcelšanās, jo tā izgaismoja gan Dievmātes seju, gan visas metāla lampas virs Svētā kapa ”(Nilus S. Shrine zem krūma. Sergiev Posad, 1911).

Svētā ugunsgrēka konverģence   - Tas ir brīnums, kas notiek katru gadu un ko ikviens var redzēt.

Kristus augšāmcelšanās ir Lieldienas, pirms kuras notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas ir pazīme par Glābēja uzvaru par grēku un nāvi un pasaules sākumu, ko atpestījis un svētījis Kungs Jēzus Kristus.

Gandrīz divus tūkstošus gadus pareizticīgie kristieši un citu kristiešu konfesiju pārstāvji svin savu lielāko atvaļinājumu - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Svētā kapa baznīcā (augšāmcelšanās) Jeruzalemē. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā ir kaps, kur Kristus tika apglabāts un augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Glābējs tika nosodīts un izpildīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi, visi, kas ir iekšā un tuvu templim Lieldienās, kļūst par lieciniekiem konverģence vainojama uguns   (No gaismas).

Svētā ugunsgrēka konverģences vēsture

Svētais Uguns nav pirmais tūkstošgades templis. Agrākās atsauces uz Svētā Uguns nolaišanos Kristus Augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Gregorijā no Nisas, Eusebijas un Akvitānijas Sylvijas, un ir datētas ar 4. gadsimtu. Viņiem ir iepriekšējo konverģenci apraksts. Saskaņā ar apustuļu un Svēto tēvu liecību, neapstrādātais Gaismas apgaismojums svēto kapu drīz pēc Kristus augšāmcelšanās, ko viens no apustuļiem redzēja: "Pēteris ticēja, ne tikai redzēja savas jutīgās acis, bet arī augsto apustulisko prātu - gaismas zārks tika izpildīts, lai gan un nakts tomēr bija divi no attēliem, kas bija redzami uz iekšu - jutekliski un dvēseli, ”mēs lasījām Nyssa baznīcas vēsturē Gregorijā. „Pēteris ir kaps, un gaisma ir tukša kapa bailēs,” raksta Damaskas Sv. Jāņa. Eusebius Pamphilus savā “Baznīcas vēsturē” stāsta, ka, kad vienreiz nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narkisss (2. gadsimtā) svētīja laist ūdenī no Siloam fontu, un uguns, kas nāca no debesīm, ieslēdza lampas, kas pēc tam tika sadedzinātas Lieldienu laikā. . Agrākās atsauces ir musulmaņu, katoļu liecības. Latīņu mūks Bernards (865) savā hiterārijā raksta: "Svētajā sestdienā, kas ir Lieldienu vakars, kalpošana sākas agri un tad, kad kalpo, Dievs svētī manu dvēseli, līdz ar eņģeļa atnākšanu gaisma ieslēdzas lampās, kas karājas. pār zārku. "

Svētā Uguns konverģences ceremonija

Litany (baznīcas ceremonija) Svētais Uguns   sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kas, kā zināms, tiek svinēta citā dienā nekā citi kristieši. Svētku kapa baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kas vēlas redzēt ar savām acīm svētā ugunsgrēka konverģence. Visu klātesošo vidū vienmēr ir daudzi bez pareizticīgie kristieši, musulmaņi, ateisti, pēc ceremonijas seko ebreju policija. Baznīcā var izmitināt līdz pat 10 tūkstošiem cilvēku, visa laukuma priekšā un apkārtējo ēku enfilāde arī ir piepildīta ar cilvēkiem - to cilvēku skaits, kuri vēlas, ir daudz vairāk nekā tempļa spēja, tāpēc svētceļnieki var būt grūti.

"Svētku priekšvakarā tika dzēstas visas sveces, lampas, lustras. Pat ne tālā pagātnē (20. gadsimta sākumā - red.) Tas tika rūpīgi novērots: Turcijas varas iestādes ir veikušas stingru meklēšanu kapelā, bet katoļu liktenībā viņi pat sasniedza pārskatīšanu Svētā metropoles kabatas, patriarha mācītājs ... "

Dzīves zārka gultas vidū novieto lampu, kas piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Kokvilnas gabaliņi tiek novietoti ap kastīti, un gar malām tiek uzlikta lente. Tik sagatavots, pēc Turcijas sargu pārbaudes, un tagad ebreju policija, Cuvuclia (Svētā kapa kapela) ir slēgta un noslēgta ar vietējo musulmaņu atslēgu (skat. Interviju).

"Un Lielās sestdienas rītā, pulksten 9:00, parādījās pirmās Dievišķās varas pazīmes: dzirdēja pirmo pērkona dārdoņu, bet uz ielas tas bija skaidrs un saulains. Tie turpinājās trīs stundas (līdz 12). Templis sāka iedegties ar spilgtiem gaismas mirgumiem, tagad vienā, tagad citā vietā, mirdzošs mirdzošs zibens mirdz, parādot debesu uguni, "raksta viens no aculieciniekiem.

"Pusi pagātnē patriarhijā ir zvana zvani, un no turienes sākas gājiens. Garā melnā lente iekļūst grieķu garīdzniecībā templī, pirms Beatitude, patriarha. Viņš ir pilnā apģērbā, spīdošajā griezumā un panagijā. Garīdznieki lēnām soļo pa svaidīšanas akmeni, dodas uz platformu, kas savieno kuvukliju ar katedrāli, un pēc tam starp divām bruņoto turku karaspēku rindām, kas tikko ierobežo pūļa uzbrukumu, pazūd katedrāles lielajā altārī "- stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc Cuvuclia, pareizticīgo arābu jauniešu, kuru klātbūtne ir arī obligāta Lieldienu svinību daļa, aizzīmogošanas ieiet templī. Jaunieši, piemēram, braucēji, sēž viens otram uz pleciem. Viņi lūdz Dieva Māti un Kungu dot pareizticīgajiem Svētais Uguns.

"Laikā, kad Jeruzaleme bija britu pilnvaru laikā, angļu gubernators mēģināja aizliegt šīs" mežonīgās "dejas. Patriarhs lūdza divas stundas Cuvuclijā: ugunsgrēks nenāca, tad patriarhs lika arābi atļauties ... Un ugunsgrēks nolaidās." Šķiet, ka arābi vēršas pie visām tautām: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, noraidot Svēto uguni priekšvakarā pareizticīgās Lieldienas. Ko jūs ticat?

"Pēkšņi parādījās neliels mākonis no templis virs Cuvuklijas, no kura sāka sūkties neliels lietus. Es stāvēju netālu no Cuvuklijas, tāpēc es, grēcinieks, vairākas reizes kritu dažas rasas pilienus. Es domāju, ka tas bija pērkona negaiss, lietus un jumts templis nav cieši aizvērts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā, bet pēc tam grieķi kliedza: "rasa, rasa ..." rasas krusts uz Edicules un tuvās vates uz Svētā kapa. Tas bija otrais Dieva spēka izpausme. " - svētceļnieks raksta.

Gājiens ir iekļauts templī - svinīgo Lieldienu konfesiju hierarhijā. Gājiena beigās ir pareizticīgo patriarhs vienā no vietējiem Pareizticīgās baznīcas   (Jeruzaleme vai Konstantinopoli), ko pavadīja armēņu patriarhs un priesteri. Savā gājienā gājiens iet caur visām piemiņas vietām templī: svēto biržu, kur Kristus tika nodots, vietu, kur viņu uzvarēja romiešu leģionāri, Golgota, kur Viņš tika krustā sists, Kristus akmens - kur Kristus ķermenis tika sagatavots apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Kuvuklijai un apiet to trīs reizes. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas pie ieejas Edicule; viņš ir pakļauts viņa drēbēm, un viņš paliek vienā lina cassockā, lai redzētu, ka viņš nesaņem spēles alā vai kaut ko, kas var aizdegties uguns. Turku valdīšanas laikā turku džanieri, kas pirms tam ienāca Konvuklijā, meklēja viņu patriarha nodomu.

Cerot noķert pareizticīgo pie viltus, pilsētas musulmaņu varas iestādes visā turku karavīriem uzlika visā templī, un viņi atklāja skimitaru, kas bija gatava nogriezt galvu ikvienam, kas bija redzams, lai radītu vai apgaismotu uguni. Tomēr visā Turcijas varas vēsturē neviens netika noķerts. Patriarhu šobrīd pārbauda ebreju policisti.

Neilgi pirms patriarha, subdikronists ieliek alā lielu lampu, kurā galvenā ugunsgrēks uzliesmo un 33 sveces - saskaņā ar Glābēja zemes dzīves gadu skaitu. Tad pareizticīgie un armēņu patriarhāti (pēdējie arī atklājas pirms ieiešanas alā) iekļūst iekšā. Tie ir noslēgti ar lielu vaska gabalu un uz durvīm tiek likta sarkana lente; Pareizticīgie ministri ievieto plombas. Šajā laikā gaisma templī izslēdzas un ir saspringts klusums - gaidīšana. Tie, kas klātesošie, lūdzas un atzīst savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Svētais Uguns.

Visi tempļa cilvēki pacietīgi gaida patriarha atbrīvošanu Ar uguni rokā. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī cerības aizraušanās: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīciju tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētais Uguns nāks, būs pēdējais cilvēkiem templī, un templis tiks iznīcināts (skat. Tradīcijas) ). Tāpēc svētceļnieki parasti uzņem kopienu, pirms viņi ierodas svētajā vietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz gaidītais brīnums notiks visiem. Dažādos gados garlaicīgs gaidījums ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

Brīnums - Svētā Uguns konverģence

Pirms nolaišanās templis sāk apgaismot Gaismas žēlastības spožo mirgošanu, šeit un tur mazas zibens mirgo. Lēnas kustības laikā jūs varat skaidri redzēt, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Edicule, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un aizpildiet visu ar spilgtu gaismu. Turklāt, šeit un tur, starp tempļa kolonnām un sienām, diezgan redzamas zibspuldzes, kas bieži vien bez jebkādiem zaudējumiem nonāk pastāvīgo cilvēku vidū.

Pēc brīža visu templi ieskauj zibens un spīdums, kas čūskas gar tās sienām un kolonnām, it kā plūst uz leju līdz tempļa pēdām un izplatītos visā svētceļnieku vidū. Tajā pašā laikā sveces, kas stāv baznīcā un laukumā, izgaismojas, paši lampi, kas atrodas Cuvuclia malās, izgaismojas (izņemot 13 katoļu), kā arī daži citi templī. "Un pēkšņi piliens nokrīt uz sejas, un tad pūlī ir prieks un šoks. Uguns sadedzina Katholikon altārī! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Cuvuclia joprojām ir tumšs. Lēnām - lēnām, ar sveču gaismu uguns no altāra sākas pie altāra. Un tad mākoņains kliedziens paskatās atpakaļ uz manekenu, tas spīd, visa siena mirgo ar sudrabu, caur to plūst baltas zibens, ugunskurs un elpas, un no debesīm uz debesīm no debesīm nolaižas vertikāla plata gaismas kolonna, ". Templis vai tā atsevišķās vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, vispirms parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā.

Tajā pašā laikā atklājās kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kas svētīs auditoriju un izplata Svētā uguni.

Kā iedegties Svētais Uguns pastāstiet pašiem patriarhiem. "Es redzēju, kā lielpilsēta noliecās zem zemās ieejas, ienāca zemē un nokrita uz ceļiem Svētā kapa priekšā, uz kuras nekas nenāca un kas bija pilnīgi kails. Ne vēlāk kā pēc minūtes, kā tumsas iedegās ar gaismu un metropole nonāca pie mums ar degošu gaismu sveces. " Hieromonk Meletius citē arhibīskapa Misaila vārdus: "Nāciet pie manis Svētā kapa iekšienē, redzot visu kapa vāku, gaisma spīd, piemēram, izkaisītas mazas pērles, baltas, zilas, sarkanīgas un citas krāsas, kas pēc tam kopē, kļūst sarkanas un pārvēršas ugunī. ... un no šī uguns izgaismojas sagatavotās aproces un sveces. "

Tomēr ne visi izgaismo uguni no patriarhālās sveces, jo daži to izgaismo. "Spilgtāks un spēcīgāks par Debesu Gaismas zibspuldzi. Tagad Svētais Uguns sāka lidot pa visu templi. Sabruka ar spilgti zilām pērlītēm virs Cuvuklijas ap Kunga Augšāmcelšanās ikonu, un tad viens no spuldzēm iedegās. viņai bija arī viena no spuldzēm), sparkled pār Apstiprinājuma akmeni (lampa arī iedegās.) Kādam bija sveces, kas bija svārstījušās, dažas bija izgaismotas ar spuldzēm, sveces un sveces. sveces. " Viens no lieciniekiem teica, ka sieviete, kas stāv blakus viņam trīs reizes, izgaismojas pašas sveces, ko viņa mēģināja nodzēst divas reizes.

Pirmo reizi - 3-10 minūtes, aizdegas Uguns   Tam piemīt pārsteidzošas īpašības - tas nekad nedeg, neskatoties uz to, kura svece tā ir un kur tā tiks izgaismota. Jūs varat redzēt, kā draudzes locekļi burtiski nomazgājas ar šo uguni - viņi vada viņus pāri savām sejām, rokām, velk nedaudz, un tas nerada nekādu kaitējumu, vispirms pat nesadedzina matus. "Vienā vietā es izgaismoju 20 sveces, un mans brālis tos sadedzināja ar visu svesku, nedz arī nedzirdēja, ne dedzināja, ne sadedzināja, un dzēsa visus burbuļus un pēc tam sadedzināja no citiem cilvēkiem. un tad troņa sieva nespēja sadedzināt, viens Vlass nebija sadedzināts ... "- viens no svētceļniekiem rakstīja pirms četriem gadsimtiem. Vaska pilieni, ko draudzes sauc par svecēm, ir svētīti rasas. Kā atgādinājums par Dieva Kunga brīnumu, viņi paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem, tos neuzņems pulveri un mazgāšanas līdzekļi.

Cilvēki, kas šobrīd atrodas templī, ir pārspīlēti ar neaprakstāmu un nesalīdzināmu prieku un garīgo mieru. Saskaņā ar tiem, kas apmeklēja laukumu un pašu templi ugunsgrēka nolaišanās laikā, pārplūstošo cilvēku sajūtu dziļums tajā brīdī bija fantastisks - aculiecinieki iznāca no tempļa tā, it kā tie būtu auguši, kā viņi saka, garīgi attīrīti un sāka redzēt. Īpaši ievērojams nav pat vienaldzīgs pret tiem, kas ir neērti ar šo Dieva doto zīmi.

Notiek vairāk retu brīnumu. Fotografēšana uz vienas no videolentēm norāda uz notiekošajām dziedniecībām. Kamera vizuāli demonstrē divus šādus gadījumus: personā ar bojātu puvušo cāli, brūce, kas apšļakstīta ar uguni, tiek saspringta tieši viņa acu priekšā, un auss pārņem normālu izskatu, un ir parādīts neredzīgā cilvēka ieskats (saskaņā ar ārējiem novērojumiem personai bija acu priekšstats par abām acīm). "Ar uguni).

Nākotnē, no auglīgās Uguns, lampas iedegsies visā Jeruzalemē, ar īpašiem lidojumiem, Uguns tiks nogādāta Kiprā un Grieķijā, no kurienes tas tiks piegādāts visā pasaulē. Nesen tiešie dalībnieki pasākumos sāka to nogādāt mūsu valstī. Pilsētas rajonos Svētā kapa baznīcas apkārtnē sveces un spuldzes tempļos iedegas paši. "

Par Svētā Uguns brīnumu

Daudzi nav pareizticīgie, kad viņi pirmo reizi dzird Svētais Uguns   mēģinot pārmest pareizticīgo: kā jūs zināt, ka tas tiek piešķirts jums? un kas notiks, ja viņš būtu pieņēmis citu kristiešu konfesijas pārstāvi? Tomēr spēku mēģinājumi apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvjiem ir bijuši un ir notikuši vairāk nekā vienu reizi.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme bija austrumu kristiešu pakļautībā, lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētu pārvaldīja to cilvēku pārstāvji, kuri bija nelabvēlīgi vai pilnīgi naidīgi pret pareizticības mācībām.

1099. gadā Jeruzalemi iekaroja krustneši, romiešu baznīca un vietējie pilsētu vadītāji, kas godināja pareizticīgo par apustātiem, drosmīgi sāka mest savas tiesības. Angļu vēsturnieks Stephen Ransimen savā grāmatā atsaucas uz rietumu baznīcas hroniku: „Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no šokiem sāka nesekmīgi: viņš lika ķeceriem sektus izraidīt no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, tad viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, cenšoties atrast pareizticīgo mūkus, cenšoties atrast, kur viņi bija Viņi saglabā Krustu un citus relikvijas ... Pēc dažiem mēnešiem Arnolds nomainīja Dimitu no Pizas, kurš aizgāja vēl tālāk, un mēģināja izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, no Svētā kapa baznīcas un uzņemšanas s ir tikai Latins vispār novērst atlikušos baznīcu ēkas Jeruzalemē un ap to ... Drīz neieradās Dieva atriebības: in 1101 par Svētajā sestdien nav paveikts nolaižoties brīnumu Svētā uguns   Cuvuclia, kamēr Austrumu kristieši tika aicināti piedalīties šajā rituālā. Tad ķēniņš Baldvins es rūpējos par viņu tiesību atgriešanu vietējiem kristiešiem ... "

Jeruzalemes krustneša karaļu kapelāns Fulks saka, ka tad, kad Rietumu dievkalpotāji (no krustnešiem) apmeklēja Sv. krusa pirms Cēzarejas uzņemšanas, Sv. Lieldienas ieradās Jeruzalemē, visa pilsēta bija satricināta, jo svētais ugunsgrēks neparādījās un ticīgie palika veltīgi cerības uz visu dienu augšāmcelšanās templī. Tad, tāpat kā pēc debesu ierosinājuma, latīņu garīdznieki un ķēniņš kopā ar visu tiesu ... devās uz Zālamana templi, ko viņi nesen pārveidoja par baznīcu no Omar mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika pie Sv. Kaps, kas saplēsa drēbes, kliedza ar Dieva žēlastības saucienu, un tad beidzot nāca uz leju Sv. Uguns. "

Bet visnozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Tā Kunga Tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku pārstāvju pārstāvji Kristīgās Baznīcas. Pretēji tradīcijām armēņu baznīcas priesteriem izdevās kukuļot Sultāna Murāta patiesību un vietējo valdību, lai ļautu viņiem svinīgi svinēt Lieldienas un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku uzaicinājuma no visas Tuvo Austrumu daudziem viņu reliģionistiem atnāca uz Jeruzalemi, lai svinētu Lieldienas ar vienu. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophronius IV tika noņemti ne tikai no cuvuklijas, bet arī no Tempļa. Tur, pie ieejas svētnīcā, viņi palika, lai lūgtu par Uguns nolaišanos, slepkavojoties par atdalīšanu no Grace. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram 24 stundas, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu, netika novērots brīnums. Vienā brīdī no debesīm skāra gaisma, kā tas parasti noticis ar ugunsgrēku, un skāra tieši kolonnu pie ieejas, pie kuras bija pareizticīgo patriarhs. Uguns izšļakstīšanās no tās un sveces iedegās pareizticīgo patriarhs, kurš nodeva Svētā uguni ko-reliģionistiem. Tas bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus Tempļa, patiesībā caur pareizticīgo lūgšanām, nevis armēņu augstais priesteris.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas par augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā pat gribēja izpildīt hierarhiju, bet vēlāk viņi atvainojās un nolēma sekot Pareizticīgo patriarham par to, kas noticis Lieldienu ceremonijā, un turpināt nepiedalīties Svētā Uguns. Lai gan jauda jau sen ir nomainīta, pasūtījums joprojām paliek. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kas noliedz Kunga kaislību un augšāmcelšanos, lai novērstu Svētā Uguns nolaišanos. Šeit ir tas, ko slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X cc.) Raksta: "... kad gubernators pavēlēja nomainīt vara stieples, cerot, ka lampas neizgaismos un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns aizgāja, vara aizdegās" .

Ir grūti uzskaitīt visus iepriekšējos notikumus svētā Uguns nolaišanās   un tā laikā. Tomēr viens ir pelnījis īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētā Uguns nolaišanās, templī parādījās ikonas vai freskas, kas attēlo Glābēju.

"Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!" Tātad mēs dzirdējām šo ticīgo Lieldienu sveicienu, piepildītu ar prieku un laimi Jēzus Kristus augšāmcelšanās godā!

Katru gadu pavasarī ticīgie svin Lieldienu svētkus. Pirms svētkiem ticīgie ļoti rūpīgi sagatavojas, kādu laiku viņi ievēro stingru badošanos, tādējādi atkārtojot Kristus gleznu, kad Viņš bija tuksnesī pēc kristībām 40 dienas un velns kārdināja.

Ātrās, pēdējā sestdienas pēdējā dienā notiek ļoti neparasta parādība, kas sagaidāma no miljoniem pareizticīgo kristiešu - tas ir Svētā Uguns izskats Kristus Augšāmcelšanās Baznīcā. Daudzi apzinās šīs uguns ārkārtas īpašības. Tiek uzskatīts, ka pirmajā izskatu minūtē tas nedeg, šāds brīnums izskaidrojams ar īpašu žēlastību, kas nāk pie mums no debesīm, daži ticīgie pat mazgā savu seju, rokas un ķermeni ar brīnišķīgu liesmu, neradot sev nekādu kaitējumu.

Tagad, pateicoties televīzijai un internetam, var skatīties Svētā Uguns nolaišanās dzīvi no jebkura mūsu planētas stūra, lai jūs varētu skatīties brīnumu, nenonākot uz Jeruzalemi, bet pat redzot, kā šis brīnums notiek, cilvēki nepārtrauc uzdot jautājumu, -

Svētā ugunsgrēka konverģence vēsturē

Ugunsdzēsības vēsturiskā pieminēšana sākas vismaz no 4. gadsimta, ko apliecina tā:

• Svētā Gregorija no Nīsas
• Cēzarejas Eusebiuss
• Silvia Aquitaine

Ir apraksti un agrāki pierādījumi, piemēram:

• Gregorijs no Nīsas rakstīja, ka Pētera Pēteris redzēja, ka pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās Viņa kaps tika iesvētīts ar spilgtu gaismu.
• Cēzarejas Eusebiuss rakstīja, ka otrajā gadsimtā patriarhs Narkisss tika pasludināts ar Siloam fonta svētību, lai eļļas trūkuma dēļ ielej ūdeni lampās, un pēc tam uguns sadedzināja no debesīm brīnišķīgākajā veidā, no kura paši izgaismojās lampas.
• Latīņu ceļotāja mūks, Bernards, kas aprakstīts viņa dienasgrāmatā, ka Lielajā sestdienā kalpošanas laikā viņi dziedāja "Kungs, žēlsirdība", līdz brīdim, kad eņģelis nāk un iedegas lampā.

Meklēt patriarha kabatās

Svarīgajā brīdī, svinību priekšvakarā, visas lampas un sveces tiek dzēstas templī - tas ir saistīts ar vēsturisko pagātni, jo dažādos laikos viņi dažādu iemeslu dēļ mēģināja atklāt Svētā Uguns konverģences brīnumu.

Turcijas iestādes veica stingru Cuvuklia un visa Tempļa kompleksa meklēšanu. Pēc katoļu iniciatīvas dažreiz tika meklēti patriarha kabatas, lai pārbaudītu, vai ir priekšmeti, no kuriem varētu aizdegties uguns.

Kopš tā laika, pirms ieiešanas Kuvuklijā, patriarhs noteikti pakļauj sevi, paliekot tikai vienā kaudzī, tādējādi pierādot, ka viņam nav nekā ar sevi. Protams, tagad, visumā, šādas darbības ir vairāk rituāls, bet arābu valdīšanas laikā patriarha un Kuvucijas meklēšana bija neaizstājams elements, ja viņiem bija aizdomas par kaut ko nepareizu, vai maldināšanu - nāves sods tika izmantots. Tagad gājienu uzrauga Izraēlas iestādes.

• Pirms ieejas Konstantinopoles Ediculē vai Izraēlas patriarhā un armēņu katoļu baznīcā, Svētā kapa vietā tiek novietota lampiņa ar eļļu un ievesta 33 sveces. To skaits ir saistīts ar Jēzus Kristus zemes dzīvi.
• Pēc patriarhu ieiešanas alā aiz durvīm aizveras durvis un tiek ievietots liels vaska zīmogs, kas papildus piestiprināts ar birokrātiju.
• Patriarhiem paliek kapā līdz ugunsgrēka žēlastībai. Svētā Uguns nolaišanās var sagaidīt dažas minūtes un vairākas stundas. Visu šo laiku, kamēr Kuvuklijā, Konstantinopoles patriarhs noliekas un lūdzas asprātīgi.

Tiek uzskatīts, ka, ja ugunsgrēks pagājušajā Pasā svētkiem nenotiek, templis tiks iznīcināts, un visi tajā mirst.

Svētais Uguns nedarbojās

Starp citu, divu patriarhu klātbūtne Cuvuklijā ir arī vēsturiska rakstura. 1578. gadā Armēnijas priesteri ar jauno Jeruzalemes galvu vienojās par tiesībām nodot Svētā Uguns uzņemšanu no viņiem, nevis ar Jeruzalemes patriarhu, kuram tika dota piekrišana.

1579. gada Svētajā sestdienā Jeruzalemes patriarham un pārējiem priesteriem nebija atļauts doties uz templi ar spēku, un viņiem bija jāpaliek ārpus tās. Armēnijas priesterība lūdza Dievu Kungam, un lūdza, lai uguns nāks. Tomēr viņu lūgšanas netika dzirdētas un ugunsgrēks pie kapa nāca.

Izraēlas patriarhs un priesteri lūdza uz ielas, tad vienīgais, kas notika visu laiku, bija Svētā Uguns nolaišanās ārpus Tempļa, tad viena no kolonnām kreisajā pusē no ieejas templī krekinga, un Uguns nāca no tā!

Ar lielu prieku patriarhs izgaismoja sveces no šīs kolonnas, nododot to pārējiem ticīgajiem. Arābi nekavējoties tika izraidīti no kapa, un Izraēlas patriarham tika atļauts ieiet templī.

Kopš tā laika Izraēlas vai Konstantinopoles patriarhs ir bijis iesaistīts ugunsgrēka procesā, un armēņu katoļu klātbūtne ir tikai izcelsmes laikā.

Turklāt, gaidot Svētā Uguns nolaišanos, svētnīcā ir jābūt klātesošajiem un Savvas Svētā Klostera klosteriem. Tas ir novērots kopš abatāna Daniela svētceļojuma divpadsmitajā gadsimtā.

Vēl viens svarīgs elements ir pareizticīgo arābu jauniešu klātbūtne templī. Kādu laiku pēc Tomb-Cuvukli noslēgšanas arābi ieiet templī ar kliegšanu, stompingu, bungām, dejām un lūgšanu dziesmām. Arābu jaunieši ar šādām darbībām godina Kristu un Jaunavu Mariju. Viņi lūdz žēlastību no Dieva Mātes, lai Dēls nosūtītu viņiem Svēto uguni. Šāda īpaša arābu rituāla rašanās vēsturi nav iespējams precīzi noteikt, tomēr šāds rituāls joprojām pastāv.

Reiz, ne tik sen, britu dominēšanas laikā Izraēlā, gubernators mēģināja tupēt arābu tradīcijas, uzskatot, ka šāda uzvedība bija “savvaļas” un tā nebija pieļaujama Svētajā templī. Tomēr tajā pašā gadā patriarhs ilgu laiku lūdza Cuvuclijā, bet ugunsgrēks nenāca, tad pēc savas gribas patriarhs lika arābiem atļauties ieiet templī, un tikai pēc tam, kad arābu dejas un dziedāja Uguns.

Pēc patriarha ieejas kapā nāk gaišās cerības. Vēlamies ticīgajiem pirms Uguns nolaišanās pavada vēl viena interesanta parādība. Templis sāk iedegties ar spilgti mirgojošiem un mirgojošiem, un pirms Svētā Uguns izskatu, mirgošanas intensitāte palielinās. Šie uzliesmojumi notiek visā templī, un visi godinātāji to pierāda.

Svētā Uguns tiek piegādāta visā pasaulē

Liecinieki apgalvo, ka reizēm notika, ka liesma paši izgaismojas dažu draudžu svecēs, kā arī pareizticīgo lampās, kas atrodas pie Cuvuclia.

Uguns iedegšana notiek tikai pareizticīgo patriarha lūgšanas laikā, šāda parādība atgādina Lielā Sabata grēciniekus, ka Kristus ir augšāmcēlies un iekarojis elli. Citiem vārdiem sakot, šī sakramenta un izpausmes nozīmi var interpretēt kā: pazudušos grēciniekus, kuri nevar pazīt patiesību vai vienkārši iejaukties savā dzīves ceļā Kungs apliecina viņiem par savu augšāmcelšanos Izraēlas zemē kā brīnumu, kas var palīdzēt grēciniekiem ticēt un nonākt ceļā pestīšana.

Tiem cilvēkiem, kuri nemēģina uzsākt patieso dvēseles glābšanas ceļu, Tas Kungs brīdina par savu otro atnākšanu un pēdējo spriedumu. Jēzus Kristus pierāda saviem pretiniekiem Viņa spēku pār elli un uzvaru pār to, brīdinot neticīgos par velnišķīgajām mocībām, kas tās gaida pēc pēdējā sprieduma.

Pēc dažām gaidīšanas reizēm Uguns parādās Cuvuclia, šobrīd zvani sāk zvanīt. No kapa dienvidu loga armēņu katoļi nodod uguni uz armēņiem, caur ziemeļu logu patriarhs nodod uguni grieķiem, tad ar īpašu, tā saukto ātru staigulistu palīdzību Uguns ātri izplatās visiem draudzes draudzes locekļiem.

Mūsdienās Svētais Uguns tiek piegādāts visā pasaulē ar īpašu lidojumu palīdzību, ar kuriem tas tiek nogādāts dažādās valstīs. Lidostās viņš tiek sveicināts ar īpašu godu un prieku. Ceremonijā piedalās gan augsta līmeņa amatpersonas, gan garīdznieki, un tikai ticīgie, kas piedzīvo prieku savās dvēselēs!

Svētā Uguns noslēpums

Šai brīnumainajai parādībai dažādos laikos bija daudz kritiķu, daži tāpēc, ka viņu neveselīgā ziņkārība vai neticība mēģināja atklāt un pierādīt uguns mākslīgo izcelsmi. Starp tiem, kuri nepiekrita, bija pat katoļu baznīca. 1238. gadā pāvests Gregorijs IX izteica nesaskaņas par Svētā Uguns brīnumainību, uzdodot visu to pašu jautājumu, kas šodien nezaudē savu nozīmi, - No kurienes nāk svētlaimīga uguns?

Daži arābi, kas nesaprot žēlastības piepildītās uguns patieso izcelsmi, centās pierādīt, ka ugunsgrēks, iespējams, tika iegūts ar jebkādiem līdzekļiem, vielām un ierīcēm, bet viņiem nav tiešu pierādījumu, turklāt viņi pat nav pieredzējuši šo brīnumu.

Mūsdienu pētnieki arī centās izpētīt šīs parādības raksturu. Mākslīgo uguni var iegūt, protams, ir iespējams, un iespējama ķīmisku maisījumu un vielu spontāna sadedzināšana, bet ne viens no tiem ir tāds pats kā Svētā Uguns izskats, it īpaši ar savu apbrīnojamo īpašumu, kad tas neizdegas un nekrāso pirmajā izskatu minūtē.

Bija mēģinājumi saņemt Svēto uguni un citu reliģisko kristiešu konfesiju pārstāvjus. Viņi bija armēņi un 1101. gadā katoļi, kuri tajā laikā dominēja Jeruzalemē pēc pirmā krusta kara. Tad visi kristieši, kas nebija Latīni, tika izraidīti, Templis tika notverts, un 1101. gada Lielajā sestdienā Uguns nenāca! Tas liecina, ka pareizticīgajiem kristiešiem jābūt klāt!

Kādu dienu, pat pirms Kristus dzimšanas, cilvēkiem, kas tic dažādiem dieviem, radās jautājums, kas ir pareizākā ticība: ticība patiesajam Dievam vai ticība dažādiem pagānu dieviem? Samierināšanas ceļu pieņēma pravietis Elija. Viņš nāca klajā ar vienkāršāko veidu, kā pierādīt.

Pravietis ierosināja, ka dažādi konfesanti aicina uz sava Dieva vārdu, un no viņu lūgšanām viņi saņems atbildi ugunsgrēka nolaišanās veidā, tas ir patiesais Dievs. Ja Baāls ir Dievs, tad mēs ticēsim un sekosim Baālam, ja Kungs ir Dievs, tad mēs sekosim Viņam. Cilvēki labprāt pieņēma šādu piedāvājumu un piedāvāja lūgšanas saviem dieviem. Un tikai uz pravieša Elija lūgšanām tika saņemta atbilde, uguns nonāca pie altāra un sadedzināja to, tad kļuva skaidrs, kura godināšana ir taisnība!

Tas ir pierādījums tam, ka Svētais Uguns nolaižas tikai pareizticīgās lūgšanas. Šeit tas ir nenoliedzams Dieva brīnums, ko mēs katru gadu novērojam Svētā sestdienā Lieldienu priekšvakarā! Tāpēc atbilde uz jautājumu - no kurienes nāk svētais ugunsvarbūt ir tikai viena lieta - tas ir brīnums, un līdz šim tas nav ticis izveidots.

Kristus augšāmcelšanās ir Lieldienas, pirms kuras notiek aprakstītais notikums - lielākais notikums kristiešiem, kas ir pazīme par Glābēja uzvaru par grēku un nāvi un pasaules sākumu, ko atpestījis un svētījis Kungs Jēzus Kristus.

Gandrīz divus tūkstošus gadus pareizticīgie kristieši un citu kristiešu konfesiju pārstāvji svin savu lielāko atvaļinājumu - Kristus augšāmcelšanos (Lieldienas) Svētā kapa baznīcā (augšāmcelšanās) Jeruzalemē. Šajā lielākajā kristiešu svētnīcā ir kaps, kur Kristus tika apglabāts un augšāmcēlies; Svētās vietas, kur Glābējs tika nosodīts un izpildīts par mūsu grēkiem.

Katru reizi, kad visi, kas Lieldienās ir iekļuvuši un atrodas tuvu templim, kļūst par Svētā Uguns (Gaisma) nolaišanās lieciniekiem.

  Vēsture

Svētais Uguns nav pirmais tūkstošgades templis. Agrākās atsauces uz Svētā Uguns nolaišanos Kristus Augšāmcelšanās priekšvakarā ir atrodamas Gregorijā no Nisas, Eusebijas un Akvitānijas Sylvijas, un ir datētas ar 4. gadsimtu. Viņiem ir iepriekšējo konverģenci apraksts. Saskaņā ar apustuļu un Svēto tēvu liecību, neapstrādātais Gaismas apgaismojums svēto kapu drīz pēc Kristus augšāmcelšanās, ko viens no apustuļiem redzēja: "Pēteris ticēja, ne tikai redzēja savas jutīgās acis, bet arī augsto apustulisko prātu - gaismas zārks tika izpildīts, lai gan un nakts tomēr bija divi no attēliem, kas bija redzami uz iekšu - jutekliski un dvēseli, ”mēs lasījām Nyssa baznīcas vēsturē Gregorijā. „Pēteris ir kaps, un gaisma ir tukša kapa bailēs,” raksta Damaskas Sv. Jāņa. Eusebius Pamphilus savā “Baznīcas vēsturē” stāsta, ka, kad vienreiz nebija pietiekami daudz lampu eļļas, patriarhs Narkisss (2. gadsimtā) svētīja laist ūdenī no Siloam fontu, un uguns, kas nāca no debesīm, ieslēdza lampas, kas pēc tam tika sadedzinātas Lieldienu laikā. . Agrākās atsauces ir musulmaņu, katoļu liecības. Latīņu mūks Bernards (865) savā hiterārijā raksta: "Svētajā sestdienā, kas ir Lieldienu vakars, kalpošana sākas agri un tad, kad kalpo, Dievs svētī manu dvēseli, līdz ar eņģeļa atnākšanu gaisma ieslēdzas lampās, kas karājas. pār zārku. "

  Ceremonija

Svētā Uguns litānija (baznīcas ceremonija) sākas apmēram dienu pirms pareizticīgo Lieldienu sākuma, kas, kā jūs zināt, tiek svinēta citā dienā nekā citi kristieši. Svētceļnieku baznīcā sāk pulcēties svētceļnieki, kuri ar savām acīm vēlas redzēt Svētā Uguns nolaišanos. Visu klātesošo vidū vienmēr ir daudzi bez pareizticīgie kristieši, musulmaņi, ateisti, pēc ceremonijas seko ebreju policija. Baznīcā var izmitināt līdz pat 10 tūkstošiem cilvēku, visa laukuma priekšā un apkārtējo ēku enfilāde arī ir piepildīta ar cilvēkiem - to cilvēku skaits, kuri vēlas, ir daudz vairāk nekā tempļa spēja, tāpēc svētceļnieki var būt grūti.

"Svētku priekšvakarā tika dzēstas visas sveces, lampas, lustras. Pat ne tālā pagātnē (20. gadsimta sākumā - red.) Tas tika rūpīgi novērots: Turcijas varas iestādes ir veikušas stingru meklēšanu kapelā, bet katoļu liktenībā viņi pat sasniedza pārskatīšanu Svētā metropoles kabatas, patriarha mācītājs ... "

Dzīves zārka gultas vidū novieto lampu, kas piepildīta ar eļļu, bet bez uguns. Kokvilnas gabaliņi tiek novietoti ap kastīti, un gar malām tiek uzlikta lente. Līdz ar Turcijas sargu pārbaudi, un tagad - ebreju policiju, Cuvukliju (Svētā kapa kapela), tā ir sagatavota un noslēgta ar vietējo musulmaņu atslēgu.

"Un Lielās sestdienas rītā, pulksten 9:00, parādījās pirmās Dievišķās varas pazīmes: dzirdēja pirmo pērkona dārdoņu, bet uz ielas tas bija skaidrs un saulains. Tie turpinājās trīs stundas (līdz 12). Templis sāka iedegties ar spilgtiem gaismas mirgumiem, tagad vienā, tagad citā vietā, mirdzošs mirdzošs zibens mirdz, parādot debesu uguni, "raksta viens no aculieciniekiem.

"Pusi pagātnē patriarhijā ir zvana zvani, un no turienes sākas gājiens. Garā melnā lente iekļūst grieķu garīdzniecībā templī, pirms Beatitude, patriarha. Viņš ir pilnā apģērbā, spīdošajā griezumā un panagijā. Garīdznieki lēnām soļo pa svaidīšanas akmeni, dodas uz platformu, kas savieno kuvukliju ar katedrāli, un pēc tam starp divām bruņoto turku karaspēku rindām, kas tikko ierobežo pūļa uzbrukumu, pazūd katedrāles lielajā altārī "- stāsta viduslaiku svētceļnieks.

20-30 minūtes pēc Cuvuclia, pareizticīgo arābu jauniešu, kuru klātbūtne ir arī obligāta Lieldienu svinību daļa, aizzīmogošanas ieiet templī. Jaunieši, piemēram, braucēji, sēž viens otram uz pleciem. Viņi lūdz Dieva Māti un Kungu dot Pestīto uguni pareizticīgajam; „Iļja Dina, Iļjas Vīla Mesija” („nav ticības, izņemot pareizticīgo ticību, Kristus ir patiesais Dievs”) - viņi dzied. Eiropiešu draudzes locekļiem, kuri ir pieraduši pie citām izjūtu izpausmēm un mierīgiem dievkalpojumiem, ir ļoti neparasts redzēt šādu vietējo jauniešu uzvedību. Tomēr Kungs mums atgādināja, ka Viņš pieņem šādu bērnišķīgi naivi, bet patiesi vēršas pie Dieva.

"Laikā, kad Jeruzaleme bija britu pilnvaru laikā, angļu gubernators mēģināja aizliegt šīs" mežonīgās "dejas. Patriarhs lūdza divas stundas Cuvuclijā: ugunsgrēks nenāca, tad patriarhs lika arābi atļauties ... Un ugunsgrēks nolaidās." Šķiet, ka arābi vēršas pie visām tautām: Kungs apstiprina mūsu ticības pareizību, noraidot Svētā uguni pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā. Ko jūs ticat?

"Pēkšņi parādījās neliels mākonis no templis virs Cuvuklijas, no kura sāka sūkties neliels lietus. Es stāvēju netālu no Cuvuklijas, tāpēc es, grēcinieks, vairākas reizes kritu dažas rasas pilienus. Es domāju, ka tas bija pērkona negaiss, lietus un jumts templis nav cieši aizvērts, tāpēc ūdens iekļūst iekšā, bet pēc tam grieķi kliedza: "rasa, rasa ..." rasas krusts uz Edicules un tuvās vates uz Svētā kapa. Tas bija otrais Dieva spēka izpausme. " - svētceļnieks raksta.

Gājiens ir iekļauts templī - svinīgo Lieldienu konfesiju hierarhijā. Gājiena beigās ir pareizticīgo patriarhs no vienas no vietējām pareizticīgo baznīcām (Jeruzalemē vai Konstantinopoli), kuru pavada armēņu patriarhs un garīdznieki. Savā gājienā gājiens iet caur visām piemiņas vietām templī: svēto biržu, kur Kristus tika nodots, vietu, kur viņu uzvarēja romiešu leģionāri, Golgota, kur Viņš tika krustā sists, Kristus akmens - kur Kristus ķermenis tika sagatavots apbedīšanai.

Gājiens tuvojas Kuvuklijai un apiet to trīs reizes. Pēc tam pareizticīgo patriarhs apstājas pie ieejas Edicule; viņš ir pakļauts drēbēm, un viņš paliek vienā lina krūtī, lai redzētu, ka viņš nesaskan alas alā vai kaut ko, kas var aizdegt uguni. Turku valdīšanas laikā turku džanieri, kas viņu meklēja pirms ieiešanas Convuklius, veica patriarha nodomu "kontrolēt".

Cerot noķert pareizticīgo pie viltus, pilsētas musulmaņu varas iestādes visā turku karavīriem uzlika visā templī, un viņi atklāja skimitaru, kas bija gatava nogriezt galvu ikvienam, kas bija redzams, lai radītu vai apgaismotu uguni. Tomēr visā Turcijas varas vēsturē neviens netika noķerts. Patriarhu šobrīd pārbauda ebreju policisti.

Neilgi pirms patriarha, subdikronists ieliek alā lielu lampu, kurā galvenā ugunsgrēks uzliesmo un 33 sveces - saskaņā ar Glābēja zemes dzīves gadu skaitu. Tad pareizticīgie un armēņu patriarhāti (pēdējie arī atklājas pirms ieiešanas alā) iekļūst iekšā. Tie ir noslēgti ar lielu vaska gabalu un uz durvīm tiek likta sarkana lente; Pareizticīgie ministri ievieto plombas. Šajā laikā gaisma templī izslēdzas un ir saspringts klusums - gaidīšana. Tie, kas klātesošie, lūdzas un atzina savus grēkus, lūdzot Kungu piešķirt Uguns žēlastību.

Visi cilvēki templī gaida pacietīgi, lai patriarhs iznāktu ar uguni viņa rokās. Tomēr daudzu cilvēku sirdīs ir ne tikai pacietība, bet arī cerības aizraušanās: saskaņā ar Jeruzalemes baznīcas tradīcijām tiek uzskatīts, ka diena, kad Svētais Uguns nāks, būs pēdējais cilvēkiem templī, un templis tiks iznīcināts. Tāpēc svētceļnieki parasti uzņem kopienu, pirms viņi ierodas svētajā vietā.

Lūgšana un rituāls turpinās, līdz gaidītais brīnums notiks visiem. Dažādos gados garlaicīgs gaidījums ilgst no piecām minūtēm līdz vairākām stundām.

  Konverģence

Pirms nolaišanās templis sāk apgaismot Gaismas žēlastības spožo mirgošanu, šeit un tur mazas zibens mirgo. Lēnas kustības laikā jūs varat skaidri redzēt, ka tie nāk no dažādām tempļa vietām - no ikonas, kas karājas virs Edicule, no Tempļa kupola, no logiem un citām vietām, un aizpildiet visu ar spilgtu gaismu. Turklāt, šeit un tur, starp tempļa kolonnām un sienām, diezgan redzamas zibspuldzes, kas bieži vien bez jebkādiem zaudējumiem nonāk pastāvīgo cilvēku vidū.

Pēc brīža visu templi ieskauj zibens un spīdums, kas čūskas gar tās sienām un kolonnām, it kā plūst uz leju līdz tempļa pēdām un izplatītos visā svētceļnieku vidū. Tajā pašā laikā sveces, kas stāv baznīcā un laukumā, izgaismojas, paši lampi, kas atrodas Cuvuclia malās, izgaismojas (izņemot 13 katoļu), kā arī daži citi templī. "Un pēkšņi piliens nokrīt uz sejas, un tad pūlī ir prieks un šoks. Uguns sadedzina Katholikon altārī! Zibspuldze un liesma ir kā milzīgs zieds. Un Cuvuclia joprojām ir tumšs. Lēnām - lēnām, ar sveču gaismu uguns no altāra sākas pie altāra. Un tad mākoņains kliedziens paskatās atpakaļ uz manekenu, tas spīd, visa siena mirgo ar sudrabu, caur to plūst baltas zibens, ugunskurs un elpas, un no debesīm uz debesīm no debesīm nolaižas vertikāla plata gaismas kolonna, ". Templis vai tā atsevišķās vietas ir piepildītas ar nepārspējamu mirdzumu, kas, domājams, vispirms parādījās Kristus augšāmcelšanās laikā. Tajā pašā laikā atklājās kapa durvis un iznāk pareizticīgo patriarhs, kas svētīs auditoriju un izplata Svētā uguni.

Patriarhi paši stāsta par to, kā iedegas Svētais Uguns. "Es redzēju, kā lielpilsēta noliecās zem zemās ieejas, ienāca zemē un nokrita uz ceļiem Svētā kapa priekšā, uz kuras nekas nenāca un kas bija pilnīgi kails. Ne vēlāk kā pēc minūtes, kā tumsas iedegās ar gaismu un metropole nonāca pie mums ar degošu gaismu sveces. " Hieromonk Meletius citē arhibīskapa Misaila vārdus: "Nāciet pie manis Svētā kapa iekšienē, redzot visu kapa vāku, gaisma spīd, piemēram, izkaisītas mazas pērles, baltas, zilas, sarkanīgas un citas krāsas, kas pēc tam kopē, kļūst sarkanas un pārvēršas ugunī. ... un no šī uguns izgaismojas sagatavotās aproces un sveces. "

Kurjeri, pat tad, kad patriarhs atrodas Cuvuclijā, sadala uguni caur īpašām atverēm visā templī, ugunsgrēks pakāpeniski izplatās caur templi.

Tomēr ne visi izgaismo uguni no patriarhālās sveces, jo daži to izgaismo samkramu. Tas bija izkaisīts ar spilgti zilām pērlītēm pār Kārniņu ap Tā Kunga Augšāmcelšanās ikonu, un viens no lukturiem mirdzēja pēc tam. Viņš ielauzās tempļa kapelās, Golgotā (viņš arī izgaismoja vienu no lampām), mirdzēja pār apstiprinājuma akmeni (šeit arī iedegās lampa). Kāds ir sveces, kas svārstījās, dažiem bija savas gaismas, sveces. Zibspuldzes kļuva arvien intensīvākas, dzirksteles šeit un tur izplatījās sveces. ”Viens no lieciniekiem atzīmē, ka sievietes, kas stāv blakus viņam trīs reizes, izgaismo pašas sveces, ko viņa mēģināja nodzēst divas reizes.

Pirmajā reizē - 3-10 minūtes, degotai ugunij ir pārsteidzošas īpašības - tas vispār nedeg, neatkarīgi no tā, kura svece tā ir un kur tā tiks izgaismota. Jūs varat redzēt, kā draudzes locekļi burtiski nomazgājas ar šo uguni - viņi vada viņus pāri savām sejām, rokām, velk nedaudz, un tas nerada nekādu kaitējumu, vispirms pat nesadedzina matus. "Vienā vietā es izgaismoju 20 sveces, un mans brālis tos sadedzināja ar visu svesku, nedz arī nedzirdēja, ne dedzināja, ne sadedzināja, un dzēsa visus burbuļus un pēc tam sadedzināja no citiem cilvēkiem. un tad troņa sieva nespēja sadedzināt, viens Vlass nebija sadedzināts ... "- viens no svētceļniekiem rakstīja pirms četriem gadsimtiem. Vaska pilieni, ko draudzes sauc par svecēm, ir svētīti rasas. Kā atgādinājums par Dieva Kunga brīnumu, viņi paliks uz liecinieku drēbēm uz visiem laikiem, tos neuzņems pulveri un mazgāšanas līdzekļi.

Cilvēki, kas šobrīd atrodas templī, ir pārspīlēti ar neaprakstāmu un nesalīdzināmu prieku un garīgo mieru. Saskaņā ar tiem, kas apmeklēja laukumu un pašu templi ugunsgrēka nolaišanās laikā, pārplūstošo cilvēku sajūtu dziļums tajā brīdī bija fantastisks - aculiecinieki iznāca no tempļa tā, it kā tie būtu auguši, kā viņi saka, garīgi attīrīti un sāka redzēt. Īpaši ievērojams nav pat vienaldzīgs pret tiem, kas ir neērti ar šo Dieva doto zīmi.

Notiek vairāk retu brīnumu. Fotografēšana uz vienas no videolentēm norāda uz notiekošajām dziedniecībām. Kamera vizuāli demonstrē divus šādus gadījumus: personā ar bojātu puvušo cāli, brūce, kas apšļakstīta ar uguni, tiek saspringta tieši viņa acu priekšā, un auss pārņem normālu izskatu, un ir parādīts neredzīgā cilvēka ieskats (saskaņā ar ārējiem novērojumiem personai bija acu priekšstats par abām acīm). "Ar uguni).

Nākotnē, no auglīgās Uguns, lampas iedegsies visā Jeruzalemē, ar īpašiem lidojumiem, Uguns tiks nogādāta Kiprā un Grieķijā, no kurienes tas tiks piegādāts visā pasaulē. Nesen tiešie dalībnieki pasākumos sāka to nogādāt mūsu valstī. Pilsētas rajonos Svētā kapa baznīcas apkārtnē sveces un spuldzes tempļos iedegas paši. "

  Vai tas ir tikai pareizticīgie?

Daudzi bez pareizticīgie, kad viņi pirmo reizi dzird par Svēto uguni, mēģina pārmest pareizticīgo: kā jūs zināt, ka tas jums tiek piešķirts? un kas notiks, ja viņš būtu pieņēmis citu kristiešu konfesijas pārstāvi? Tomēr spēku mēģinājumi apstrīdēt tiesības saņemt Svēto uguni no citu konfesiju pārstāvjiem ir bijuši un ir notikuši vairāk nekā vienu reizi.

Tikai dažus gadsimtus Jeruzaleme bija austrumu kristiešu pakļautībā, lielāko daļu laika, tāpat kā tagad, pilsētu pārvaldīja to cilvēku pārstāvji, kuri bija nelabvēlīgi vai pilnīgi naidīgi pret pareizticības mācībām.

Jeruzalemes krustneša karaļu kapelāns Fulks saka, ka tad, kad Rietumu dievkalpotāji (no krustnešiem) apmeklēja Sv. krusa pirms Cēzarejas uzņemšanas, Sv. Lieldienas ieradās Jeruzalemē, visa pilsēta bija satricināta, jo svētais ugunsgrēks neparādījās un ticīgie palika veltīgi cerības uz visu dienu augšāmcelšanās templī. Tad, tāpat kā pēc debesu ierosinājuma, latīņu garīdznieki un ķēniņš kopā ar visu tiesu ... devās uz Zālamana templi, ko viņi nesen pārveidoja par baznīcu no Omar mošejas, un tikmēr grieķi un sīrieši, kas palika pie Sv. Kaps, kas saplēsa drēbes, kliedza ar Dieva žēlastības saucienu, un tad beidzot nāca uz leju Sv. Uguns. "

Bet visnozīmīgākais notikums notika 1579. gadā. Kunga Tempļa īpašnieki vienlaikus ir vairāku kristiešu baznīcu pārstāvji. Pretēji tradīcijām armēņu baznīcas priesteriem izdevās kukuļot Sultāna Murāta patiesību un vietējo valdību, lai ļautu viņiem svinīgi svinēt Lieldienas un saņemt Svēto uguni. Pēc armēņu garīdznieku uzaicinājuma no visas Tuvo Austrumu daudziem viņu reliģionistiem atnāca uz Jeruzalemi, lai svinētu Lieldienas ar vienu. Pareizticīgie kopā ar patriarhu Sophronius IV tika noņemti ne tikai no cuvuklijas, bet arī no Tempļa. Tur, pie ieejas svētnīcā, viņi palika, lai lūgtu par Uguns nolaišanos, slepkavojoties par atdalīšanu no Grace. Armēnijas patriarhs lūdza apmēram 24 stundas, tomēr, neskatoties uz viņa lūgšanu, netika novērots brīnums. Vienā brīdī no debesīm skāra gaisma, kā tas parasti noticis ar ugunsgrēku, un skāra tieši kolonnu pie ieejas, pie kuras bija pareizticīgo patriarhs. Uguns izšļakstīšanās no tās un sveces iedegās pareizticīgo patriarhs, kurš nodeva Svētā uguni ko-reliģionistiem. Tas bija vienīgais gadījums vēsturē, kad nolaišanās notika ārpus Tempļa, patiesībā caur pareizticīgo lūgšanām, nevis armēņu augstais priesteris. „Visi bija priecīgi, un pareizticīgie arābi sāka lēkt un kliegt par prieku:„ Tu esi viens Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība, ”rakstīja mūka Parthenius. Turcijas karavīri Viens no tiem, ko sauc par Omiru (Anvaru), redzēja, kas notika un iesaucās: "Viena pareizticīgā ticība, es esmu kristietis", un lēkāt uz akmens plāksnēm no apmēram 10 metru augstuma, tomēr jaunieši neizjaucās - plāksnes zem kājām izkusa kā vasks, iespiežot tās pēdas. un kristietības pieņemšana, musulmaņi izpildīja drosmīgo Anvaru un centās noņemt pēdas, skaidri norādot pareizticības triumfu, bet tās neizdevās, un tie, kas nāk pie Tempļa, joprojām var tos redzēt, kā arī izkaisīto kolonnu pie tempļa durvīm. Grieķi savāca paliekas, kas līdz XIX gs. Beigām bija Lielās Panagijas klosterī, izplūstot smaržu.

Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas par augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā pat gribēja izpildīt hierarhiju, bet vēlāk viņi atvainojās un nolēma sekot Pareizticīgo patriarham par to, kas noticis Lieldienu ceremonijā, un turpināt nepiedalīties Svētā Uguns. Lai gan jauda jau sen ir nomainīta, pasūtījums joprojām paliek. Tomēr tas nebija vienīgais musulmaņu mēģinājums, kas noliedz Kunga kaislību un augšāmcelšanos, lai novērstu Svētā Uguns nolaišanos. Šeit ir tas, ko slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X cc.) Raksta: "... kad gubernators pavēlēja nomainīt vara stieples, cerot, ka lampas neizgaismos un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns aizgāja, vara aizdegās" .

Ir grūti uzskaitīt visus daudzos notikumus, kas notiek pirms un pēc Svētā uguns. Tomēr viens ir pelnījis īpašu pieminēšanu. Vairākas reizes dienā vai tieši pirms Svētā Uguns nolaišanās, templī parādījās ikonas vai freskas, kas attēlo Glābēju. Pirmo reizi tas notika Lielajā piektdienā 1572. gadā. Par pirmajiem lieciniekiem kļuva divi franciski, vēstule par vienu no tiem tiek glabāta Centrālajā Parīzes bibliotēkā. Pēc pieciem mēnešiem - 24.augustā, Čārlzs IX iestudēja Sv. Bartolomeja slaktiņu Parīzē. Divu dienu laikā trešdaļa Francijas iedzīvotāju tika iznīcināti. 1939. gadā, Lielās piektdienas naktī, lielajā sestdienā, viņa atkal nomierinājās. Vairāki mūki, kas dzīvoja Jeruzalemes klosterī, kļuva par lieciniekiem. Piecus mēnešus vēlāk, 1939. gada 1. septembrī, sākās Otrais pasaules karš. 2001. gadā tas atkal notika. Kristieši šajā ziņā neko nepareizi redzēja ... bet visa pasaule zina, kas notika šā gada 11. septembrī - piecus mēnešus pēc pasaules aizplūšanas.