A che ora la convergenza della grazia del fuoco. Come si accende l'incendio a Gerusalemme

Questo è il settimo tema. Chi vorrebbe pubblicare alcuni degli argomenti proposti dai lettori - non esitare, fallo. Avvisami e io pubblicherò il tuo post. E ora veniamo al nostro argomento:

La Discesa del Fuoco a Pasqua è andata avanti per circa 2 mila anni. Si ritiene che l'anno in cui il fuoco non si accenderà sarà l'ultimo nella storia dell'umanità

Nel 4 ° secolo, per ordine di Sant'Elena agli Ebrei, fu eretta una magnifica chiesa sul luogo della crocifissione e sepoltura del nostro Signore Gesù Cristo - la Basilica. Golgota e la Sacra Tomba erano sotto le sue volte. La basilica fu più volte ricostruita, distrutta (614), restaurata e ora conosciuta come la Chiesa del Santo Sepolcro.

Immediatamente sopra la grotta sepolcrale del Salvatore dai tempi antichi c'è una cappella - Kuvukpiya, che significa "camera reale", dove "il re regnante e il signore dei signori" fu deposto per un sonno di tre giorni. La Holy Tomb è composta da due stanze: una piccola "camera sepolcrale" occupata quasi per metà da un letto di pietra - un'arcosapia e la sala d'ingresso, chiamata altare laterale dell'Angelo. Nel mezzo della Cappella dell'Angelo c'è un piedistallo con una parte della pietra sacra, che è stata rimossa dalla Santa Tomba dall'Angelo e sulla quale si è seduto, rivolgendosi alle donne portatrici di mirra.

La Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, che comprende numerosi templi e cappelle appartenenti a diverse confessioni cristiane. Ad esempio, l'altare dei chiodi - l'Ordine cattolico di San .. Francesco, la Chiesa degli uguali agli apostoli Elena e la cappella "Tre Marie" - la Chiesa apostolica armena, la tomba di S. Joseph of Arimathea - Chiesa etiopica (copta). Ma i santuari principali - Golgota, Kuvukliya, Kathopikon (Tempio della cattedrale), così come la gestione generale, i servizi nel Tempio, appartengono alla Chiesa ortodossa di Gerusalemme.

Alla discesa di Fuoco, è necessaria la presenza di tre gruppi di partecipanti. Prima di tutto - il Patriarca della Chiesa ortodossa di Gerusalemme o uno dei gerarchi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione (com'era nel 1999 e nel 2000, quando l'Incendio fu ricevuto dal Guardiano del Sepolcro, il Metropolita Daniele). Solo attraverso le preghiere di questo partecipante obbligatorio al sacramento si realizza il miracolo della discesa del Fuoco Sacro.

Ricordiamo come sta succedendo adesso ...

La storia ricorda due casi in cui i rappresentanti di altre confessioni cristiane cercavano di ricevere il fuoco. "Il primo Patriarca latino Arnopid di Shoke ordinò di espellere le sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnold sostituì Daymbert da Pisa, che andò ancora oltre.

Cercò di espellere tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e consentire solo ai Latini di entrarvi, privandoli di altri edifici ecclesiastici nella o vicino a Gerusalemme. La retribuzione di Dio scoppiò presto: già nel 1101 il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Cuvuclia non ebbe luogo fino a quando i cristiani orientali furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si prese cura del ritorno dei loro diritti ai cristiani locali ".

Nel 1578, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo sindaco sul trasferimento del diritto di ricevere il Fuoco Santo al rappresentante della Chiesa armena. Il Patriarca ortodosso e il clero nel 1579 il Sabato Santo non furono nemmeno ammessi nella Chiesa del Santo Sepolcro. Stando alla porta chiusa del Tempio, i sacerdoti ortodossi pregavano il Signore. All'improvviso si udì un rumore, la colonna a sinistra delle porte chiuse del Tempio si spezzò, il Fuoco ne uscì e accese le candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso è entrato nel Tempio e ha glorificato il Signore. Tracce di convergenza del fuoco possono ancora essere viste su una delle colonne a sinistra dell'ingresso. Da allora, più di uno dei non ortodossi non sta tentando di ripetere tali tentativi, temendo l'inevitabile disgrazia.

I partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'abate e i monaci del monastero di San Sava il Consacrato. Di tutti gli antichi monasteri del deserto di Giudea, che un tempo fiorivano come grandi asceti, solo questo alloro è conservato nella sua forma originale, a diciassette chilometri da Gerusalemme, nella valle di Kedron, non lontano dal Mar Morto. Nell'anno 614, durante l'invasione di Shah Hasroy, i persiani uccisero quattordicimila monaci qui. Nel moderno monastero ci sono quattordici monaci, inclusi due russi.

E, infine, il terzo gruppo di partecipanti obbligatori - arabi ortodossi locali. Il Grande Sabato, urlando, calpestando, tamburellando, cavalcandosi l'un l'altro, irrompe nel Tempio e inizia i canti e le danze della gioventù arabo-ortodossa. Non ci sono prove del tempo in cui questo rituale si è stabilito. Le voci e le canzoni della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui è stato chiesto di pregare il Figlio per l'invio del Fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente onorato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono "i più orientali, i più ortodossi, vivono dove sorge il sole, portando candele per accendere il fuoco". Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò di vietare le danze "selvagge". Il patriarca di Gerusalemme pregò per due ore, ma senza risultato. Quindi il Patriarca ordinò la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è venuto giù.

Verso le dieci del pomeriggio del Grande Sabato, tutte le candele e le lampade si spengono nel Tempio. Dopo questo, si verifica la procedura per controllare Kuvukpii per la presenza di fonti di fuoco e sigillare l'ingresso con una grande guarnizione di cera. I rappresentanti del municipio di Gerusalemme, le guardie turche e la polizia israeliana hanno messo i loro francobolli personali sulla grande cera di cera. E presto, in un primo momento, di tanto in tanto, e poi sempre più forte l'intero spazio del Tempio è penetrato da lampi di luce. Hanno un colore bluastro, la loro luminosità e le dimensioni aumentano di onde. Verso le tredici in punto inizia la litania ("processione di preghiera") del Santo Fuoco - la processione dall'altare di Katholikon attraverso l'intero Tempio con una tripla tangenziale del Cuvuclia. Davanti ci sono gli oroscopi con dodici stendardi, dietro di loro ci sono i giovani con i ripidi, un chierico-crociato e, infine, Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme stesso. Anche l'hegumen con i monaci del monastero di Sava the Sanctified partecipa alla processione. Quindi il Patriarca si espone rimanendo in un unico substrato bianco. Il patriarca viene perquisito e lui entra nell'Edicola. La tensione raggiunge il punto più alto. L'intensità e la frequenza dei lampi di luce aumentano.

Finalmente, il Fuoco sta scendendo: ancor prima che il Patriarca appaia sulla porta della Cuvukpia con le candele accese dal Fuoco Santo, i camminatori del clero, che hanno ricevuto il Fuoco attraverso la finestra nella cappella dell'angelo, lo stanno già diffondendo in tutto il Tempio. E il suono gioioso della campana racconta a tutti del miracolo. Il fuoco si diffonde come un fulmine in tutto il Tempio. E il fuoco non brucia: non solo dalla candela del Patriarca, ma da tutte le candele ordinarie, acquistate non nel Tempio (qui non c'è commercio), ma nei soliti negozi arabi della Città Vecchia.

Il cero pasquale del Tempio del Santo Sepolcro è composto da trentatré candele collegate. I presenti sono spesso nelle mani di due o tre raggi, candele provenienti da altri luoghi della Terra Santa. Nel Tempio, le persone stanno così strette che se il fuoco fosse normale, qualcuno sicuramente prenderebbe fuoco. Tuttavia, le persone sono letteralmente lavate dal Fuoco Santo, che all'inizio non brucia affatto. Le fiamme di tutti sono così vaste che può essere visto come riguarda le persone vicine. E nell'intera storia della discesa del fuoco, non un singolo incidente, non un solo incendio.

Poi, nella Città Vecchia, una solenne processione inizia con il Fuoco, che, a proposito, è portato da Turchi Musulmani alla testa di ogni colonna. L'intera comunità cristiana e araba di Gerusalemme (più di 300 mila persone) partecipa alle processioni, e persino gli arabi musulmani ritengono necessario portare il Santo Fuoco nella casa e accendere le lampade da casa. Hanno una leggenda che nell'anno in cui il fuoco non scende, verrà la fine del mondo. Questo giorno a Gerusalemme non è celebrato solo dagli ebrei, che preferiscono non uscire di casa. Sono gli ebrei che scrivono principalmente sull'imitazione di preti "disonesti" della discesa del Fuoco Santo, definendoli "trucchi" greci. E nonostante il fatto che nelle ultime cinquanta petizioni, gli ebrei partecipino anche al suggellamento del Cuvuclia e alla ricerca del Patriarca di Gerusalemme.

Va notato qui che il terreno su cui è costruito il Tempio appartiene a una famiglia turca. Ogni mattina si svolge un rituale interessante: i preti consegnano l'affitto molto tempo fa e poi accompagnati dai membri della famiglia turca vanno al tempio. Qualsiasi processione nel Tempio, compresa la processione a Pasqua, si svolge accompagnata da Kawas - i turchi che custodiscono la processione dalle provocazioni di musulmani ed ebrei. Prima di entrare nell'Edicola del Patriarca di Gerusalemme, è sigillata, sotto la supervisione di due guardie turche e della polizia israeliana. La sicurezza del sigillo sulle porte del Cuvuclia è controllata di fronte all'ingresso del Patriarca di Gerusalemme con il sommo sacerdote armeno. Per ottenere il fuoco nell'Edicola include un doppio - il Patriarca di Gerusalemme e un rappresentante della Chiesa armena. Quest'ultimo, in attesa del Fuoco, rimane nella cappella dell'Angelo, vede tutte le azioni e ha l'opportunità di intervenire. Pertanto, la versione della contraffazione può solo causare un sorriso alle persone che vivono a Gerusalemme. 00 "hspace =" 20 "\u003e

La domanda su come discende il Fuoco Santo interessa molti. Nel messaggio di Arefah, metropolita di Cesarea Cappadocia, all'emiro di Damasco (inizio X secolo) è scritto: "Poi improvvisamente c'è un lampo, e l'incensiere è acceso, tutti gli abitanti di Gerusalemme vengono da questa luce ~ e bruciano". Hieromonk Meletius, che ha fatto il pellegrinaggio in Terra Santa nel 1793-1794, riferisce sulla discesa del Fuoco dalle parole dell'Arcivescovo Misaip, il Patriarca di Gerusalemme, che ha ricevuto l'Incendio per molti anni. "Sono entrato nella sacra bara, vediamo essere sull'intero" coperchio della Tomba, splendente luce come piccole perline sparse sotto forma di blu, bianco, scarlatto e altri colori, che più tardi, arrossendo, si sono arrossati e si sono trasformati nella sostanza del fuoco; ma questo fuoco per un momento, non appena si può leggere lentamente quattro volte il suono "Signore, abbi pietà", non brucia, e da questo fuoco vengono bruciate le candele e i fuochi preparati ".

Tutte le fonti riportano o condensa di piccole goccioline liquide di "perle di fuoco" direttamente sulla scatola arborea del Santo Sepolcro sulla cupola esistente sopra il Cuvuclia, o precipitazioni sopra il Cuvukley e la presenza di piccole perle a causa della pioggia sulla cupola del Santo Sepolcro quando il Tempio è aperto e a proposito di lampi bluastri - un lampo che precede la discesa del Fuoco Santo. Entrambi questi fenomeni si verificano simultaneamente durante le preghiere inginocchiate del Patriarca di Gerusalemme e al momento attuale. In questo caso, gli stoppini di candele o lampade sul coperchio del Santo Sepolcro si accendono spontaneamente. È anche possibile accendere gli stoppini delle lampade ortodosse appese vicino al Cuvuclia. Con tutte le opzioni possibili durante il Miracolo della Convergenza del Fuoco Sacro, i seguenti fenomeni sono completamente inesplicabili dal punto di vista della scienza moderna.

Il fuoco appare in modo meraviglioso o normale?

Un credente non ha bisogno di prove, fatti e teorie. Crede che sia un miracolo. Questo è il suo sacro diritto.

Ma per gli altri possiamo menzionare questi fatti storici.

La prima menzione di esso risale al IX secolo.

Gli apologeti per il miracolo, citano spesso la testimonianza di Sylvia, pellegrini del IV secolo come argomento a favore del miracolo, ad esempio:

  Ci sono due frammenti scritti da Sylvia:

1. Un pellegrino del IV secolo, che menziona il servizio serale, scrive:

"Alla nona ora (quella che chiamiamo sera)," scrive questo pellegrino, "tutti si radunano nella Chiesa della Resurrezione, tutte le lampade e le candele sono accese e viene fatta una grande luce. E il fuoco non viene portato dall'esterno, ma viene alimentato dall'interno della grotta, dove una lampada inestinguibile brucia giorno e notte, cioè all'interno della barriera "/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

ma, come ha osservato il ricercatore pre-rivoluzionario:

"(...) una testimonianza precedente potrebbe essere considerata il razkaz (227) pellegrini del 4 ° secolo (Silvia di Aquitania?), Ma lei non sta parlando di un miracolo, ma solo della consuetudine di mantenere un fuoco inestinguibile" / Krachkovsky / ..

2. "Precedenti prove liturgiche del rito di San .. non abbiamo il fuoco, ma troviamo alcuni indizi sulla sua presenza nella descrizione del servizio di culto di Gerusalemme del pellegrino del IV secolo Silvia Aquitania. Scrive del servizio del Grande Sabbath: "Il giorno dopo, il sabato, è governato secondo l'usanza della terza ora; anche nel sesto; ma il nono, il sabato, non regna, ma la veglia pasquale è preparata nella grande chiesa, cioè, nel martirio. La veglia pasquale viene eseguita allo stesso modo del nostro paese, solo qui viene aggiunto quanto segue: i bambini che hanno ricevuto il battesimo, vestiti mentre escono dal fonte, sono tenuti insieme al vescovo principalmente alla risurrezione. Il vescovo va per la barriera della Resurrezione, si canta una canzone, poi il vescovo dice una preghiera per loro e poi li accompagna nella grande chiesa, dove, come è consuetudine, tutta la gente è sveglia. Quello che di solito è il caso qui con noi, e dopo la celebrazione della liturgia, viene rilasciato "/ Prof. Uspensky N. D. Alla storia del rito del Fuoco Santo, eseguita il Grande Sabato a Gerusalemme. Il discorso, pronunciato il 9 ottobre 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

In realtà parlando del servizio.

Ma in entrambi il miracolo non viene menzionato, il primo riguarda l'illuminazione della lampada, la seconda è che nella solita ora della sera il servizio non viene eseguito, ma si stanno preparando per la veglia e non si fa menzione di un miracolo per guardare i servizi precedenti.

Fino al 9 ° secolo, perdiamo le tracce di BO, possiamo presumere che durante questo periodo sia stato percepito come un miracolo e quasi con la prima evidenza di una natura meravigliosa incontriamo la prima prova di critica. Durante questo periodo, le critiche vengono dai musulmani, che, sebbene abbiano esposto questo "miracolo", ma per la maggior parte non hanno cercato di ostacolare il suo passaggio.

Qui è necessario prestare attenzione a due punti.

In primo luogo, solo dopo il 12-13 ° secolo, i sacerdoti cominciarono ad entrare all'interno del Cuvuclia. In altre parole, il fuoco non scese in presenza di una persona.

In secondo luogo, i critici successivi hanno preso informazioni da precedenti, sebbene il rituale della BO stessa sia già cambiato in modo significativo.

Basandosi su queste caratteristiche del rituale fino al XII-XIII secolo, le testimonianze dei debuttanti puntano principalmente al sistema di dispositivi di consegna del fuoco senza intervento umano.

Riferendosi alla testimonianza:

Ibn al-Kalanisi (morto nel 1162)

"Quando sono lì per Pasqua lì ... poi appendono le lampade all'altare e organizzano un trucco per il fuoco dell'olio di balsamo e i dispositivi da esso per venire a fuoco, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco quando combinato con olio di gelsomino. Ha una luce brillante e una luce splendente. Riescono ad allungare un filo di ferro come un filo che scorre da uno all'altro tra le lampade adiacenti e lo sfregano con olio di balsamo. nascondendolo dallo sguardo. fino a quando il filo passa attraverso tutte le lampade. Quando pregano ed è tempo di scendere, le porte dell'altare si aprono; e credono che ci sia la culla di Isa, la pace sia su di lui, e che da lì sia asceso al cielo. Entrano e accendono un sacco di candele, e nella casa dal respiro di molte persone diventa caldo. Qualcuno da in piedi cerca di portare il fuoco al filo, si aggrappa ad esso e passa attraverso tutte le lampade dall'uno all'altro, fino a quando illumina tutto. Chiunque guardi questo, pensa che le lampade siano scese dal cielo "/ Krachkovsky /.

al-Jawbari (morto nel 1242)

"E il fatto è che questa lampada è il più grande dei fuochi delle prime generazioni; Te lo spiegherò e rivelerò il segreto. Il fatto è che nella parte superiore della cupola c'è una scatola di ferro collegata a una catena su cui è sospesa. È rafforzato nella cupola della cupola e nessuno, tranne questo monaco, lo vede. C'è una scatola su questa catena, dentro la quale c'è il vuoto. E quando arriva la sera di sabato di luce, il monaco sale alla bara e vi infonde zolfo come un "sanbussek", e sotto di esso c'è un fuoco, contato fino all'ora in cui ha bisogno della discesa della luce. Lubrifica la catena con l'olio di legno di balsamo e, quando arriva il momento, il fuoco accende il composto alla giunzione della catena con questa bara attaccata. L'olio di balsamo viene raccolto a questo punto e inizia a scorrere lungo la catena, scendendo fino alla lampada. Il fuoco tocca lo stoppino della lampada, ed era saturo di olio di balsamo e lo illumina. Considera tutto. "/ Krachkovsky /.

Mujir ad-din, pisavshago verso il 1496

"Organizzano trucchi con lui, così che gli sciocchi tra i loro ignoranti pensano che il fuoco scenda dal cielo. Infatti, proviene dalla lubrificazione dell'olio di balsamo con fili di seta molto tesa, strofinati con zolfo e altre cose. "

Se omettiamo alcuni dei dubbi dettagli della descrizione di Ibn-al-Kalanisi, allora da queste tre descrizioni si può fare il seguente semplice schema per ricevere il fuoco, che i critici musulmani sospettavano. Nel Cuvuclia, molto probabilmente nella sua cupola, era nascosta una candela accesa (o qualcosa di più complesso, che rappresentava una cassa di ferro). Un filo di seta (più precisamente filo di rame e filo di seta) o una catena di ferro imbrattata con una sostanza bruciata si avvicinò alla candela. Nel momento in cui la candela bruciava fino al punto di contatto con il filo, il fuoco passava al filo e percorreva il filo fino alle lampade desiderate. Il tempo di combustione delle candele è facile da calcolare. Non è difficile mascherare una candela accesa all'interno del Cuvuclia. Poiché c'è anche un grande spazio a cupola, ci sono delle nicchie in cui una candela può stare in piedi e bruciare tranquillamente senza il rischio di essere scoperti. Inoltre, dozzine di lampade pendono su catene sulla stessa bara, ed è facile nascondere un'altra catena.

Durante la ricerca, è possibile esporre solo un tale sistema, sia smontando completamente l'eritropina, sia conoscendo in anticipo dove si trova la nicchia nascosta.

Questo metodo di miracoli può essere modificato aggiungendo una piattaforma mobile per una candela, controllata al di fuori del Cuvuclia con l'aiuto di una corda posata sul retro del Cuvuclia. E ancora, mascherare questa corda non è un problema.

Come possiamo vedere, i naturalisti di quel tempo avevano già sostanze in grado di provocare una combustione spontanea durante l'interazione. Inoltre, questa non è l'unica composizione ignea, conosciuta fin dai tempi antichi. L'autoaccensione causa una miscela di acido solforico concentrato con polvere di manganese o cromato di potassio. I prodotti dorati di antiche civiltà sono stati prodotti con acqua regia, una miscela di acidi nitrico e cloridrico. Entrambi questi acidi sono stati ottenuti solo con l'azione dell'acido solforico sui loro sali - salnitro e sale da cucina. Quindi, l'acido solforico è noto da molto tempo. Sin dai tempi antichi, il cromato di potassio veniva usato per la concia delle pelli, cioè era disponibile anche per i chimici antichi.

Nel 1834, un combattimento nel tempio si trasformò in un feroce massacro in cui l'esercito turco dovette intervenire. Sono morti circa 300 pellegrini (* _ *). Il viaggiatore inglese ha lasciato ricordi di una conversazione con il capo locale Ibrahim Pasha, dove la determinazione del sovrano è stata descritta per denunciare pubblicamente questo inganno, ma anche il suo timore che questa azione possa essere percepita come oppressione dei cristiani in terra santa (* _ *)

Dopo 15 anni, apprendiamo le azioni intraprese da Ibrahim Pasha dai diari del famoso studioso e leader della Chiesa ortodossa, il fondatore della missione ortodossa russa a Gerusalemme, Mons. Porfiry (Uspensky). Porfiry teneva un diario, dove registrava le sue impressioni di eventi storici, riflessioni su argomenti astratti, descrizioni di monumenti e varie curiosità. Sono stati pubblicati in 8 volumi dell'Accademia imperiale delle scienze per la dipendenza della Imperial Orthodox Palestine Society, edita da P. A. Syrka dopo la morte di Ouspensky, il terzo volume è stato pubblicato nel 1896.

Ecco la citazione esatta:

"In quell'anno, quando il famoso signore della Siria e della Palestina Ibrahim, il Pascià egiziano, si trovava a Gerusalemme, si scoprì che l'incendio ricevuto dal Santo Sepolcro il Sabato Santo è fuoco non fertile, ma acceso, quando tutti sparano. Questo pascià gli ha messo in testa di accertarsi se all'improvviso e meravigliosamente c'è un incendio sul coperchio del Santo Sepolcro o è acceso con una partita di zolfo. Cosa ha fatto? Egli annunciò ai governatori del Patriarca che gli sarebbe piaciuto sedersi proprio nel canticchiare durante il fuoco e guardarlo vigile, e aggiunse che nel caso della verità sarebbero stati dati 5.000 pung (2.500.000 piastre), e nel caso delle menzogne, che gli dessero tutto denaro raccolto dai fan ingannati, e cosa pubblicherà in tutti i giornali europei sulla vile falsificazione. I governatori di Petro-Arabia, Misail, e il metropolita di Nazareth, Daniel, e il vescovo di Philadelphia, Dionisio (l'attuale Betlemme), acconsentirono a consultare il da farsi. Nel verbale degli incontri, Mishael ha confessato che stava accendendo una lampada da una lampada in un manichino nascosto dietro un'icona in marmo in movimento della Resurrezione di Cristo, che si trova vicino al Santo Sepolcro. Dopo questo riconoscimento, fu deciso di chiedere umilmente a Ibrahim di non interferire negli affari religiosi e il dragomanico del monastero del Monastero Santo fu mandato da lui, il quale fingeva di non aver avuto alcuno scopo di rivelare i segreti del culto cristiano e che l'imperatore russo Nicola sarebbe stato molto infelice con la scoperta di questi segreti. Ibrahim Pasha, dopo averlo sentito, agitò la mano e tacque. Ma d'ora in poi, il clero della Sacra Tomba non credeva più nell'aspetto miracoloso del fuoco. Detto questo, il metropolita ha detto che ci si aspetta che un Dio fermi le (nostre) bugie divine. Come sa e può, calmerà le nazioni che ora credono nel miracolo infuocato del grande Sabbath. E non possiamo iniziare questa rivoluzione nelle menti, saremo fatti a pezzi nella stessa cappella del Santo Sepolcro. Noi, "continuò," notificai al Patriarca Atanasio, che viveva a Costantinopoli, le molestie di Ibrahim Pascià, ma nella sua lettera a lui scrisse invece di "luce santa", "fuoco consacrato". Sorpreso da questo cambiamento, il vecchio più benedetto ci chiese: "Perché hai altrimenti chiamato il fuoco santo?". Gli rivelammo la verità vera, ma aggiunse che il fuoco acceso sul Santo Sepolcro dalla lampada nascosta è ancora fuoco sacro ricevuto dal luogo sacro "(* _ *).

In questo post è importante prestare attenzione ai seguenti punti:

1. Il riconoscimento è stato fatto in una stretta cerchia di gerarchi superiori della Chiesa ortodossa.
2. Ho detto a Ouspensky cosa è successo direttamente agli eventi. Testimone della confessione in un falso.
  3. Ibrahim era minacciato da relazioni aggravate con la Russia. La guerra di Crimea ha mostrato quanto sia pericoloso per le autorità interferire nella vita religiosa della Chiesa ortodossa in Terra Santa.
  4. "D'ora in poi, il clero della Sacra Tomba non crede più alla miracolosa comparsa del fuoco". Quindi, il risultato del riconoscimento fu la perdita della fede nel miracolo del clero della Sacra Tomba. Ciò che era già stato testimone del vescovo Porfirio stesso.

Le voci nel diario di Mons. Porfiry sono le più preziose di tutte le fonti. In primo luogo, non erano destinati ad essere ampiamente pubblicizzati, in secondo luogo, il vescovo aveva una grande autorità sia nel clero che tra gli accademici, e in terzo luogo, la situazione del riconoscimento è ben descritta qui: "... Misail ha ammesso che Cuvuclia accende il fuoco dalla lampada ... ".

"Da ora in poi, il clero della Sacra Tomba non crede più alla miracolosa comparsa del fuoco". Un sacerdote, non non credenti, parla della perdita di fede del clero della Sacra Tomba.

Per quanto riguarda le proprietà non brucia del fuoco, questo miracolo ha una spiegazione semplice. I chimici sono ben noti per il cosiddetto fuoco freddo. Bruciano molti esteri di acidi organici e inorganici. La temperatura di tale combustione dipende dalla concentrazione di etere nell'aria e dalle condizioni di scambio termico. L'etere bruciante può spazzare il corpo e la sua nuvola può muoversi facilmente nello spazio, poiché è più pesante dell'aria. Cioè, puoi fare candele "speciali" in anticipo e poi vendere i visitatori (nel tempio offrono fasci di candele di 33 pezzi ciascuno, che vengono venduti nelle vicinanze). Naturalmente, la trasmissione brucia rapidamente, quindi il "miracolo" può durare solo un breve periodo. Inoltre, il fuoco "magico" acquisisce proprietà ordinarie di bruciare tutto ciò che tocca. Naturalmente, questi commenti non sono molto popolari, quindi non sono noti al grande pubblico. Puoi controllare il miracolo del Fuoco Sacro: accendi una candela portata da esso dopo un non incontro e tocca la fiamma con la tua mano.

Il fatto che il miracolo esista ancora è molto probabilmente dovuto alle grandi entrate che sia i musulmani che gli israeliani ricevono per questo. Sebbene, negli ultimi 200 anni, il prestigio internazionale abbia avuto un ruolo significativo. Basta dare un accenno ai trucchi dei monaci, poiché vengono immediatamente accusati di incitare all'odio, all'oppressione, ecc.

Al-Jawbari (fino al 1242) sotto il titolo "L'abilità del monaco nell'avviare un incendio nella Chiesa della Risurrezione" dice: "Al-Melik al-Mouzzam, figlio di al-Melik al-Adil, entrò nella Chiesa della Risurrezione nel giorno di luce del sabato e disse al monaco, (assegnato) a lei:" Io non Me ne andrò finché non vedrò questa luce scendere. " Il monaco gli disse: "Che cosa è più bello per il re: questa ricchezza che ti scorre in questo modo, o conoscenza di questo (atto)? Se ti rivelo questo segreto, allora il governo perderà questo denaro; lasciala nascosta e ottieni questa grande ricchezza. " Quando il governatore ha sentito questo, ha capito l'essenza nascosta della questione e lo ha lasciato nella stessa posizione. " (Krachkovsky, 1915).

Le entrate sono così enormi che, in effetti, l'intera popolazione di Gerusalemme è stata alimentata da loro. Prof. Dmitrievsky cita la seguente osservazione del prof. Olesnitsky: "A Gerusalemme e in Palestina questa festa appartiene non solo alla popolazione ortodossa: tutti i locali vi prendono parte, non escludendo anche i musulmani ... Si sente l'intera popolazione, e non può non sentirsi perché la Palestina si nutre quasi solo dei doni che vengono portati i suoi fan della tomba santa dall'Europa. (Dmitrievsky, 1909).

Dalla letteratura sovietica, la testimonianza dell'ex famoso teologo A.A. Osipova. Ricorda un eminente teologo, un professore dell'Accademia teologica di Leningrado, che si interessò al problema del "fuoco santo" nella tomba del Signore. "Avendo studiato gli antichi manoscritti e testi, libri e testimonianze di pellegrini", scrive A.A. Osipov, - ha dimostrato con esauriente accuratezza che non c'è mai stato alcun "miracolo", ma c'era ed è un antico rito simbolico di bruciare gli stessi funzionari della chiesa una lampada sopra la bara ". Se solo i lettori potessero immaginare come il clero ha sollevato dopo il discorso di un professore di teologia credente, che ha osato dire la verità che aveva guadagnato!

Come risultato di tutta questa faccenda, il defunto metropolita di Leningrado Gregorio, anch'egli uomo teologo, raccolse un certo numero di teologi di Leningrado e disse loro: "So anche che questa è solo una leggenda! Cosa ... (qui ha chiamato il nome dell'autore e patronimico) ha assolutamente ragione! Ma non toccare le pie leggende, e allora la fede stessa cadrà! "(Osipov A. A. Discorso diretto con credenti e non credenti Riflessioni dell'ex teologo L., 1983).

Il più grande miracolo è atteso con ansia non solo dai cristiani ortodossi, ma anche da rappresentanti di varie confessioni. Pertanto, in questo giorno da tutto il mondo decine di migliaia di pellegrini si riversano nella Chiesa del Santo Sepolcro per lavarsi con la sua luce piena di grazia e ricevere la benedizione di Dio.

Storia di

Il miracolo della discesa della grazia di fuoco sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, il fuoco che scende ha una proprietà unica - non brucia i primi minuti.

Secondo la testimonianza dei santi Padri, il primo testimone della discesa della luce piena di grazia nel Santo Sepolcro fu l'apostolo Pietro. Essendo venuto alla Tomba dopo la notizia della Risurrezione del Salvatore, lui, oltre alle coperte funerarie, come affermato nella Bibbia, vide una luce straordinaria all'interno della Tomba di Cristo.

La prima testimonianza scritta di un testimone oculare del fenomeno del fuoco pieno di grazia sul Santo Sepolcro risale al 4 ° secolo ed è conservata dallo storico ecclesiastico Eusebio Pamphilo.

   © Sputnik / Rear Sight

Riproduzione del dipinto "Calvario" di M. van Hemskerk

Sebbene molti, sia la prova antica che moderna dell'emergenza della grazia della luce possono essere osservati nel Tempio del Santo Sepolcro per tutto l'anno, la più famosa e impressionante è la discesa miracolosa della grazia del fuoco alla vigilia della festa del Cristo radioso della Resurrezione, il Sabato Santo.

Per quasi tutta l'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso viene osservato annualmente da entrambi i cristiani ortodossi e da rappresentanti di altre fedi cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché da rappresentanti di altre religioni non cristiane.

Una delle più antiche descrizioni della discesa del fuoco pieno di grazia appartiene all'Abate Daniele, che visitò la Santa Tomba nel 1106-1107.

   © Sputnik / Yuri Kaver

Cerimonia della Chiesa

Circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa, inizia una cerimonia in chiesa. Per vedere il miracolo della discesa della grazia del fuoco, la gente si riunisce al Santo Sepolcro dal Venerdì Santo. Molti rimangono qui subito dopo la processione, per commemorare gli eventi di questo giorno.

La discesa del grazioso fuoco avviene nel Grande Sabato pomeriggio.

Da qualche parte, alle dieci del pomeriggio del Grande Sabato, tutte le candele e le lampade dell'intero complesso architettonico del Tempio si stanno estinguendo.

La Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico che comprende il Calvario con la Crocifissione, una rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Cuvuclia (che significa la camera reale) - una cappella situata direttamente sopra la grotta dove fu sepolto il corpo di Gesù, Katholikon - la chiesa cattedrale del Patriarca di Gerusalemme, la chiesa sotterranea dell'acquisizione della croce vivificante, la chiesa di Sant'Elena, diverse cappelle - piccoli templi con i loro troni. Sul territorio del Tempio del Santo Sepolcro ci sono diversi monasteri funzionanti.

Nazista Zhorzholiani

Sia la pratica storica che quella moderna mostrano che quando scoppia un incendio ci sono tre gruppi di partecipanti.

Prima di tutto - il patriarca della chiesa ortodossa di Gerusalemme, o uno dei gerarchi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione, l'hegumene ei monaci del monastero di Rev. Savva il Consacrato e - gli arabi ortodossi locali.

Dopo 20-30 minuti dopo aver sigillato i Cuvuclia, la gioventù arabo-ortodossa, urlando, timbrando, tamburellava, irruppe nel tempio e cominciò a cantare e ballare. Le loro esclamazioni e canzoni rappresentano antiche preghiere in arabo per l'invio del fuoco pieno di grazia a Cristo e alla Madre di Dio, Giorgio il Vittorioso, particolarmente onorato nell'Oriente ortodosso. Le loro preghiere emotive di solito durano mezz'ora.

Verso le 13:00, la litania (processione di preghiera in greco) del Santo Fuoco inizia direttamente. Davanti alla processione ci sono i portatori di khorughi con 12 stendardi, seguiti da giovani, crociato crociato, alla fine della processione è il patriarca ortodosso di uno dei locali chiese ortodosse  (Gerusalemme o Costantinopoli), accompagnato dal patriarca e dai sacerdoti armeni.

procedure

La processione entra nella Chiesa della Resurrezione, si reca nella cappella, eretta sul Santo Sepolcro e, dopo averla girata tre volte, si ferma davanti alle sue porte. Tutte le luci nel tempio si spengono. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, georgiani, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini di tutto il mondo - in un silenzio teso seguono il patriarca.

Il Patriarca espone e la polizia cerca con cura lui e il Santo Sepolcro, cercando qualcosa che possa accendere un fuoco (durante il dominio turco su Gerusalemme, i gendarmi turchi lo fecero).

Poco prima del Patriarca, il Podraznichi (assistente del sacrestano - il capo della proprietà ecclesiastica) introduce una grande lampada nella grotta, nella quale il fuoco principale dovrebbe divampare e 33 candele - secondo il numero di anni della vita terrena del Salvatore. Solo dopo questo, il Patriarca, in un lungo chitone a discesa, entra nella cappella e prega in ginocchio.

convergenza

Tutte le persone nel tempio stanno aspettando pazientemente che il patriarca esca con il fuoco nelle sue mani. Nel corso degli anni, l'attesa è durata da cinque minuti a diverse ore. La preghiera e il rito continuano fino a quando il miracolo previsto capita a tutti.

E improvvisamente sulla lastra di marmo della bara appare come la rugiada del fuoco sotto forma di palline bluastre. Il santo li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fresco fuoco, il Patriarca accende una lampada e delle candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi alla gente. Nello stesso istante, dozzine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

Nazista Zhorzholiani

Un attimo dopo, l'intero tempio è circondato da fulmini e bagliori, che serpeggia lungo le sue mura e le sue colonne, come se scorresse fino ai piedi del tempio e si diffondesse in tutta l'area tra i pellegrini. Allo stesso tempo, le lampade ai lati della cappella sono accese, quindi la stessa Cuvuclia inizia a brillare e una larga colonna verticale di luce scende dall'apertura nella cupola del tempio sulla bara.

Allo stesso tempo, le porte della caverna si aprono e viene fuori il Patriarca ortodosso, che benedice il pubblico. Passa il patriarca di Gerusalemme holy Fire  credenti che sostengono che il fuoco non brucia affatto nei primi minuti dopo la discesa, indipendentemente da quale candela sia e da dove è stata accesa.

È difficile immaginare quale giubilo racchiuda una folla di molte migliaia. La gente urla, canta, il fuoco viene trasmesso da un fascio di candele a un altro, e in un minuto tutto il tempio è in fiamme.

Più tardi, dalla grazia del fuoco, le lampade sono accese in tutta Gerusalemme. Si dice che nei quartieri della Chiesa del Santo Sepolcro nei quartieri della città, le candele e le lampade nei templi si illuminino. L'incendio è consegnato a Cipro e in Grecia da voli speciali, da dove viene trasportato in tutto il mondo.

Recentemente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portare il fuoco fertile in Georgia.

Il Santo fuoco scende nella Chiesa del Santo Sepolcro solo il Grande Sabato - il giorno prima pasqua ortodossa, anche se la Pasqua viene celebrata ogni anno in giorni diversi secondo il vecchio calendario giuliano. E ancora una caratteristica: la grazia del fuoco scende solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso.

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Holy Fire Heals

Le goccioline di cera che i parrocchiani chiamano dalle candele sono rugiada benedetta. Come promemoria del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sui vestiti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

I cristiani ortodossi credono che il fuoco sacro che viene dalla tomba di Cristo è la fiamma del potere della risurrezione. Si ritiene che l'anno in cui il Fuoco Celeste non discenderà sul Santo Sepolcro significherà la fine del mondo e il potere dell'Anticristo.

Una delle profezie archiviate nella Chiesa ortodossa di Gerusalemme dice: "Se il sangue dei cristiani fosse versato al Santo Sepolcro, significa che l'ingresso a questo santuario più grande si chiuderà presto e saranno particolarmente difficili i tempi per la Chiesa di Cristo".

Dal punto di vista dell'Ortodossia, la grazia del fuoco è il pegno tra Dio e le persone, l'adempimento del voto fatto da Cristo risorto ai suoi seguaci: "Sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo".

Tradizioni e costumi

È il Sabato Santo che i servizi di Pasqua iniziano nelle chiese. La maggior parte dei credenti in Georgia incontra la Pasqua nelle chiese per portare un pezzo di fuoco divino portato dalla Terra Santa nelle loro case. Holy Fire viene portato a Tbilisi e poi distribuito a tutte le chiese durante il servizio.

Per coloro che per qualche motivo non potevano venire al servizio, i funzionari della chiesa raccomandano di accendere una candela davanti all'icona di Gesù Cristo in questa notte e pregare.

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Il grande sabato è un giorno di gentilezza, riconciliazione e perdono. Pertanto, in questo giorno, assicurati di chiedere perdono a tutti quelli che potresti offendere. Fare pace con tutti quelli con cui erano in lite per non offuscare la festa imminente con sentimenti ed emozioni negative.

Inoltre, il sabato prima di Pasqua, è indispensabile fare l'elemosina a tutti i bisognosi, che incontrerai sulla tua strada. E anche per regalare regali di Pasqua a parenti e amici.

Il grande sabato continua il digiuno. In questo giorno, puoi cucinare piatti pasquali festivi, ma non puoi ancora mangiarli. Dalla mattina stessa le hostess iniziano a cucinare i piatti per la ricca tavola di Pasqua. Secondo la tradizione, nella festa della Risurrezione di Cristo dovrebbero esserci almeno 12 portate sul tavolo.

Come durante l'intera Settimana Santa, il Grande Sabato non puoi celebrare matrimoni, compleanni, feste varie e divertirti in generale. Secondo le leggende, se il matrimonio fosse suonato alla Settimana Santa, allora i giovani non vivrebbero molto insieme.

La sera del Sabato Santo, chiese e templi iniziano a consacrare dolci pasquali, uova dipinte e prodotti alla tavola pasquale, che le hostess portano in chiesa in appositi cesti.

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segni

Come nei due giorni precedenti, il sabato prima di Pasqua, nulla può essere dato via da casa, non importa quello che chiedi. Così puoi dare salute, benessere, buona fortuna.

In questo giorno, puoi rimuovere le tombe nel cimitero, ma ricorda che il sabato è impossibile.

Se il tempo del Grande Sabato è caldo e chiaro, l'estate sarà calda e secca. E se questo giorno è freddo e piovoso, allora l'estate sarà fredda.

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Il fuoco di Begodatny è considerato una delle meraviglie del cristianesimo ortodosso. Ora, in contrasto con i vecchi tempi, non solo i pellegrini che sono nella Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme, dove appare, possono seguire il suo aspetto, ma anche gli spettatori di tutto il mondo.

I primi riferimenti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della Risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Sylvia di Aquitania, e sono datati al 4 ° secolo. Tuttavia, descrivono la convergenza precedente.
  Alla vigilia del tempio estingui tutte le candele, le lampade, i lampadari. La procedura per la convergenza del fuoco è sempre strettamente monitorata. Le autorità turche, ad esempio, effettuarono una volta una ricerca rigorosa all'interno della cappella; secondo la calunnia dei cattolici arrivò persino alla revisione delle sacche del sacro patriarca. Ecco perché, anche ora, il patriarca si sta spogliando per la tonaca, in modo che si possa vedere che non porta fiammiferi o niente che possa accendere un fuoco nella caverna. Certo, ora è piuttosto un'azione simbolica, ma durante il dominio degli arabi e dei turchi musulmani è stata una vera ricerca, e la pena di morte è stata invocata per portare qualsiasi oggetto ad estrarre il fuoco. Al tempo dei turchi, il patriarca era sorvegliato da giannizzeri che lo perquisirono prima di entrare a Kuvukliya (la cappella sul luogo dove, secondo la leggenda, Gesù fu messo in una bara), nello stesso tempo la polizia ebraica ispezionò il patriarca.

Poco prima dell'arrivo del patriarca, i sottodistretti hanno introdotto nella grotta una grande lampada, in cui il fuoco principale dovrebbe divampare, e 33 candele - secondo il numero di anni della vita terrena di Cristo. Poi il Patriarca ecumenico di Costantinopoli e il Patriarca supremo, i Catholicos di tutti gli armeni (quest'ultimo espone se stesso prima di entrare nella grotta) entrano dentro. Poi sono sigillati lì con un grande pezzo di cera verde e la porta è fissata con un nastro rosso. Il Patriarca di Costantinopoli deve rimanere nella grotta fino all'indulgenza del Fuoco Santo. A proposito, la presenza del Patriarca armeno durante il rito è una tradizione che risale all'epoca in cui Gerusalemme era governata da musulmani. Poi, per un sacco di soldi, gli armeni riuscirono ad acquistare il diritto del sovrano musulmano locale di eseguire da soli il rito precedente all'indulgenza del fuoco, senza la partecipazione di rappresentanti di altre chiese che non erano nemmeno ammessi nel tempio e rimasero fuori dalla piazza. Il patriarca armeno si trovava nel Santo Sepolcro più di un giorno, ma non ci fu alcun miracolo. Allo stesso tempo, il Patriarca di Costantinopoli stava accanto al tempio e pregava per l'apparizione del Fuoco.

Ad un certo punto, una trave ha colpito dal cielo, come di solito accade alla discesa del fuoco, e colpisce esattamente la colonna, accanto alla quale si trovava il patriarca. Scoppi di fuoco scoppiarono dalla colonna in tutte le direzioni, e tutti quelli che stavano in piazza con candele spente nelle mani di persone accesero queste candele.
  Dopo di ciò, il sovrano di Gerusalemme comandò di celebrare la cerimonia solo il patriarca di Costantinopoli e i cattolici armeni per l'edificazione di ciò che accadde - per stare accanto a loro. Personalizzato conservato fino ad oggi.

Dopo aver sigillato il Cuvuclia, i giovani si imbattono nel tempio, la cui presenza è anche un elemento obbligatorio delle celebrazioni pasquali. I giovani, come i cavalieri, si siedono sulle spalle. Chiedono alla Madre di Dio e al Signore di dare il Fuoco Santo agli ortodossi. "Non c'è fede se non la fede ortodossa, Cristo è il vero Dio", recitano.

Tutti quelli che sono nel tempio stanno aspettando che il Patriarca esca con il Fuoco nelle sue mani. Secondo le leggende, molto dipende dalla discesa del Fuoco: si ritiene che il giorno in cui il Fuoco Santo non scenderà sarà l'ultimo per le persone nel tempio, e il tempio sarà distrutto. Ecco perché i pellegrini prendono la comunione prima di venire nel luogo santo - nessuno sa come andrà a finire quest'anno il servizio.

L'attesa agonizzante dura da cinque minuti a diverse ore. Prima della discesa del fuoco, il tempio inizia ad illuminarsi con bagliori luminosi. Provengono da diversi luoghi del tempio: dall'icona sospesa sull'Edicola, dalla cupola, dalle finestre e da altri luoghi - e riempiono tutto con una luce intensa.

Dopo un po 'di tempo, che i pellegrini trascorrono in sospeso e in preghiera, una luce appare all'interno del Cuvuclia, e una campana suona nella chiesa.
  Fasci di candele accese appaiono dalle finestre dell'Edicola, servite dal Patriarca di Costantinopoli e dai cattolici armeni. Le porte dell'Edicola sono aperte e da loro viene il Patriarca ecumenico di Costantinopoli, che benedice il pubblico e distribuisce il Fuoco Benedetto.
  Dalle loro candele il fuoco è illuminato da veloci camminatori, dopo di che il fuoco si diffonde rapidamente attraverso il tempio. E non tutti i pellegrini accendono il fuoco dalla candela patriarcale, molte delle persone che stanno nel tempio e sul quadrato accendono le candele stesse e anche le lampade ai lati del Cuvuclia si accendono.
  Per i primi 3-10 minuti, il fuoco acceso ha proprietà sorprendenti: non brucia affatto, indipendentemente da quale candela sia e da dove sarà acceso. I parrocchiani si lavano letteralmente con questo fuoco, li conducono attraverso i loro volti, le loro mani, li raccolgono con manciate, e non causano alcun danno, all'inizio non li brucia nemmeno i capelli.
  Successivamente, un fuoco diretto speciale viene consegnato a Cipro e in Grecia, e da lì viene trasportato in tutto il mondo.

Il servizio del Sabato Grande viene eseguito in conformità con uno statuto speciale stabilito nel 1852 dall'ex amministrazione turca in Palestina, alla quale aderiscono tutte le chiese che condividono il tempio. Inoltre, viene pubblicato annualmente un calendario speciale dei servizi pasquali nella Chiesa della Resurrezione, stampato alternativamente dai patriarcati armeno e greco. Regolamentazione rigorosa è stata introdotta a causa di costanti disaccordi su diritti e poteri tra i vari chiese cristianeche sono stati a lungo un servizio qui. Oggi, ogni patriarcato ha i suoi diritti e doveri, e ogni azione del clero è chiaramente legata al tempo specificato nei regolamenti.
  Per diversi secoli, i visitatori della Chiesa della Resurrezione di Cristo possono vedere una colonna di marmo, tagliata da una fessura insolita. Questa colonna è al centro delle tre colonne sul lato sinistro del portale della Chiesa della Resurrezione di Cristo. La fessura stessa, lunga poco più di un metro, percorre la colonna e si espande verso il basso, raggiungendo circa 7-8 centimetri di larghezza e profondità. Molti pellegrini adorano questa colonna, pregano vicino ad essa, lasciano le note nella fessura.

Ci sono varie leggende che spiegano l'origine di un crack così insolito.

La più antica leggenda sul fuoco sacro e i pilastri bruciati, sostenuta dalla Chiesa apostolica armena, fu registrata per iscritto non più tardi del 1635 nelle "Note di viaggio" di Simeon Lekhatsi. Questa tradizione lega il miracolo del Fuoco Santo ai pilastri di cura di Dio mostrati nel prendersi cura dei poveri, come lo era il segno per i Gentili che possedevano Gerusalemme in quel tempo e impostava una tassa affinché i cristiani entrassero nel tempio. La tradizione non è legata a una data specifica, ma mette in relazione l'evento con una prescrizione incerta.

Questo fenomeno fin dai tempi antichi ha numerosi critici che puntano all'artificialità dell'aspetto del fuoco.

La combustione spontanea è insita in molte sostanze in natura. Ad esempio, la combustione spontanea del fosforo bianco all'aperto è il principio del "cocktail Molotov".

Anche la Chiesa cattolica non riconosce la natura miracolosa del Fuoco Santo. Nel 1238, papa Gregorio IX si oppose ufficialmente come miracoloso all'interpretazione del Rito del Fuoco Santo.

Un certo numero di autori arabi danno la loro interpretazione di questo fenomeno. Ibn al-Kalanisi, che scrisse degli eventi dell'anno 1007, lasciò il seguente messaggio: "Quando sono lì per Pasqua ... poi appendono le lampade all'altare e preparano un trucco per il fuoco per raggiungerli dal balsamo dell'albero e gli infissi da esso, e le sue proprietà è il verificarsi del fuoco quando combinato con olio di gelsomino. Ha una luce brillante e una lucentezza brillante. Riescono ad allungare un filo simile ad un ferro che si estende da uno all'altro tra le lampade adiacenti, e lo sfregano con olio di balsamo, nascondendolo dallo sguardo, fino a quando il filo passa a tutte le lampade. Quando pregano ed è tempo di scendere, le porte dell'altare si aprono; e credono che ci sia la culla di Isa, la pace sia su di lui, e che da lì sia asceso al cielo. Entrano e accendono un sacco di candele, e nella casa dal respiro di molte persone diventa caldo. Qualcuno da in piedi cerca di portare il fuoco al filo, si aggrappa ad esso e passa attraverso tutte le lampade dall'uno all'altro, fino a quando illumina tutto. Chiunque guardi questo, pensa che il fuoco sia sceso dal cielo e le lampade siano accese. "
Al-Jaubari, un autore del tredicesimo secolo, parla di questo fenomeno nel modo seguente: "Ma il fatto è che questa lampada è il più grande dei trucchi delle prime generazioni; Te lo spiegherò e rivelerò il segreto. Il fatto è che nella parte superiore della cupola c'è una scatola di ferro collegata a una catena su cui è sospesa. Si è rafforzato nel molto

la cupola della cupola, e nessuno la vede tranne questo monaco. C'è una scatola su questa catena, dentro la quale c'è il vuoto. E quando arriva la sera di sabato di luce, il monaco sale alla bara e mette zolfo come un "sanbussek" dentro, e sotto di esso è il fuoco, calcolato fino all'ora in cui ha bisogno della discesa della luce. Lubrifica la catena con l'olio di un albero di balsamo, e quando arriva il momento, il fuoco accende il composto alla giunzione della catena con questa bara attaccata. L'olio di balsamo viene raccolto a questo punto e inizia a scorrere lungo la catena, scendendo fino alla lampada. Il fuoco tocca lo stoppino della lampada, ed era saturo di olio di balsamo e lo illumina. Considera tutto. "

Ma la descrizione di Mujir-ad-din risale al 1496: "Organizzano trucchi con lui, così che gli sciocchi tra le loro persone ignoranti pensano che il fuoco discenda dal cielo. Infatti, proviene dalla lubrificazione dell'olio di balsamo con fili di seta molto tesa, strofinati con zolfo e altre cose. "

Ci sono anche recensioni critiche dei nostri contemporanei. Secondo il candidato delle scienze chimiche Evgeny Barsukov, il miracolo è facilmente spiegabile: "L'accensione" a freddo "è di per sé semplice. La chimica qui è possibile diversa. Molti esteri di acidi organici e inorganici hanno un fuoco freddo. In particolare, uno di questi esteri (estere dell'acido etil borico) è facilmente ottenibile a casa. L'estere dell'acido borico brucia con una fiamma molto voluminosa, leggermente verdastra, che non solo non brucia, ma non si sente nemmeno caldo, puoi tranquillamente tenerti la mano dentro. A proposito, questo metodo per ottenere una fiamma fredda riecheggia la "discesa del fuoco" in quanto dopo che l'estere dell'acido borico si è completamente bruciato, l'alcol può iniziare a bruciare e la sua fiamma brucia davvero ".
  Tuttavia, secondo testimoni oculari, la temperatura del fuoco è di circa 40-45 ° C. Non sono note sostanze chimiche che bruciano in condizioni normali con una tale temperatura di fiamma. I pellegrini non notano l'odore insolito caratteristico di sostanze estranee. Tutto lo spazio o alcuni dei suoi singoli volumi non si accendono, ma solo le candele e le lampade si accendono e molti di essi si accendono.

Sì, e la lunga storia di questo fenomeno sotto l'occhio critico di oppositori e scettici è un buon argomento a favore della sua disumanità. I cristiani ortodossi presero il Fuoco Santo per più di mille anni, sotto il dominio di arabi musulmani ostili, turchi, latini, ebrei, ma nessuno fu in grado di catturare il clero ortodosso in qualsiasi frode.
  Per molti secoli, il mistero del Fuoco Santo è stato oggetto di studio e polemiche e per molti è una delle testimonianze di fede. Se questo indovinello è di origine ultraterrena, è improbabile che venga data una risposta esatta - per questo è un miracolo.

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Gli scienziati sono riusciti a raggiungere il Santo Sepolcro ea condurre ricerche, il cui risultato è stato uno scioccante credente.

Indipendentemente dal fatto che una persona si consideri un credente o meno, almeno una volta nella sua vita era interessato alla prova reale dell'esistenza di poteri superiori, di cui parla ogni religione.

Nell'Ortodossia, una delle prove dei miracoli menzionate nella Bibbia è il Fuoco Santo che scende sul Santo Sepolcro alla vigilia di Pasqua. Nel Sabato Santo, chiunque può guardarlo - basta venire nella piazza di fronte alla Chiesa della Resurrezione. Ma più questa tradizione esiste, più le ipotesi sono costruite da giornalisti e studiosi. Tutti loro confutano l'origine divina del fuoco - ma puoi fidarti di almeno uno di loro?

Storia del Fuoco Sacro

La discesa del fuoco può essere vista solo una volta all'anno e nell'unico posto sul pianeta - il Tempio di Gerusalemme della Resurrezione. Il suo vasto complesso comprende: il Golgota, una grotta con la Croce del Signore, un giardino dove Cristo fu visto dopo la risurrezione. Fu costruito nel IV secolo dall'imperatore Costantino e vide il Santo Fuoco lì durante il primo servizio a Pasqua. Una cappella con il Santo Sepolcro è stata costruita intorno al luogo in cui è avvenuta: si chiama Cuvuklia.

Alle dieci del mattino del Grande Sabato ogni anno nel tempio estinguono tutte le candele, le lampade e altre fonti di luce. I più alti ordini ecclesiastici lo monitorano personalmente: il Cuvuclia supera l'ultimo test, dopo di che viene sigillato con un grande sigillo di cera. Da questo punto in poi, la protezione dei luoghi santi ricade sulle spalle della polizia israeliana (nei tempi antichi i gianotari dell'Impero ottomano affrontarono i loro doveri). Hanno messo un sigillo aggiuntivo in cima al sigillo del Patriarca. Quale non è la prova dell'origine miracolosa del Fuoco Santo?

Edicola

Alle dodici del pomeriggio, la processione della croce inizia a estendersi dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme al Santo Sepolcro. È diretto dal patriarca: dopo aver girato l'Edicule per tre volte, si ferma davanti alle sue porte.

"Il Patriarca indossa abiti bianchi. I paramenti bianchi di 12 archimandriti e quattro diaconi lo indossarono contemporaneamente. Poi i chierici in candelabri bianchi con 12 stendardi con l'immagine della Passione di Cristo e la Sua gloriosa risurrezione escono dall'altare, seguiti dai chierici con i ripidi e una croce vivificante, poi 12 sacerdoti in coppia, poi quattro diaconi anche a coppie, gli ultimi due davanti al patriarca tengono tra le mani un mazzo argentato di candele per il trasferimento più conveniente di fuoco sacro alla gente e, infine, il patriarca con una verga nella mano destra. Con la benedizione del patriarca, dei cantori e di tutto il clero mentre canta: "La tua risurrezione, Cristo il Salvatore, gli angeli cantano nei cieli, e sulla terra per darti un cuore puro per ringraziarti" vai dalla Chiesa della Resurrezione al povukliya e giraci intorno per tre volte. Dopo il terzo cerchio, i patriarchi, il clero ei cantanti si fermano con striscioni e crociato contro la santa bara vivente e cantano l'inno della sera: "Luce silenziosa", che ricorda che questa litania faceva parte del rito dell'adorazione serale. "

Patriarca e Santo Sepolcro

Nel cortile del tempio, il Patriarca è seguito da migliaia di occhi di pellegrini, turisti provenienti da tutto il mondo - da Russia, Ucraina, Grecia, Inghilterra, Germania. Gli agenti di polizia cercano il Patriarca, dopo di che entra nell'Edicola. L'archimandrita armeno rimane sulla porta d'ingresso per offrire preghiere a Cristo per il perdono dei peccati della razza umana.

"Il Patriarca, in piedi davanti alle porte del Santo Sepolcro, con l'aiuto dei diaconi, si toglie la mitra, il sakkos, l'omoforo e il bastone, e rimane solo nel priiznik, nella stola, nella cintura e nelle istruzioni. Dopo di che Dragoman rimuove i sigilli e le corde dalla porta della tomba santa e lascia entrare il suo patriarca, avendo tra le mani i mazzi di candele menzionati. Viene immediatamente seguito da un vescovo armeno, vestito con abiti sacri e con in mano un mazzo di candele, per il primo trasferimento di fuoco sacro al popolo attraverso l'apertura meridionale dell'amo nella cappella dell'angelo. "

Quando il Patriarca rimane solo, a porte chiuse, inizia il vero sacramento. In ginocchio, il Santo sta pregando il Signore per il messaggio del Fuoco Santo. Le sue preghiere non vengono ascoltate da persone fuori dalle porte della cappella - ma possono osservare i loro risultati! Lampi blu e rossi lampeggiano sulle pareti, sulle colonne e sulle icone del tempio, ricordando i riflessi durante i fuochi d'artificio. Allo stesso tempo, le luci blu appaiono sulla lastra di marmo della tomba. Il prete tocca uno di loro con un batuffolo di cotone e il fuoco le si allarga. Il patriarca accende un lampadario con l'aiuto di un batuffolo di cotone e lo consegna al vescovo armeno.

"E quelle persone nella chiesa e fuori dalla chiesa non dicono altro, solo:" Signore, abbi misericordia! ", Grida incessantemente e grida forte, in modo che l'intero posto ruggisca dal boom di quelle persone. E poi le lacrime scorrono dalle persone fedeli nei torrenti. Anche con un cuore di pietra una persona può quindi piangere. Ciascuno dei pellegrini, tenendo in mano un mazzo di 33 candele, secondo il numero di anni di vita del nostro Salvatore ... si affretta nella gioia spirituale per illuminarli dalla luce originale, attraverso i sacerdoti deliberatamente nominati dal clero ortodosso e armeno che stanno vicino ai fori nord e sud del povukliya e il primo a ricevere il fuoco sacro dalla tomba santa. Dalle numerose scatole, dalle finestre e dai cornicioni delle pareti, simili mazzi di candele di cera scendono sulle corde, mentre gli spettatori che occupano i posti in cima al tempio si sforzano immediatamente di prendere la stessa grazia. "

Trasferimento del Fuoco Sacro

Nei primi minuti dopo aver ricevuto il fuoco, puoi fare qualsiasi cosa con esso: i credenti li lavano e li toccano con le mani senza paura di essere bruciati. Dopo pochi minuti, il fuoco del freddo si scalda e acquisisce le solite proprietà. Diversi secoli fa, uno dei pellegrini scrisse:

"Ho bruciato 20 candele in un posto e ho bruciato mio fratello con tutti gli sveshim, e né edinago, né rannicchiato o bruciato; e estinguendo tutta la spazzatura e poi bruciandola in altre persone, riscaldano il fuoco, e anche il terzo fuoco mi ha bruciato, e poi con nient'altro che un tocco, non solo rovente o rovente ".

Condizioni per l'apparizione del fuoco sacro

Tra gli ortodossi c'è la convinzione che nell'anno in cui il fuoco non si accende, inizierà l'apocalisse. Tuttavia, questo evento è già accaduto una volta - poi un seguace di una diversa denominazione cristiana ha cercato di estrarre il fuoco.

"Il primo Patriarca latino Arnopid di Shoke ordinò di espellere le sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnold sostituì Daymbert da Pisa, che andò ancora oltre. Cercò di espellere tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e consentire solo ai Latini di entrarvi, privandoli di altri edifici ecclesiastici nella o vicino a Gerusalemme. La retribuzione di Dio scoppiò presto: già nel 1101 il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Cuvuclia non ebbe luogo fino a quando i cristiani orientali furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si prese cura del ritorno dei loro diritti ai cristiani locali ".

L'incendio nel Patriarca latino e il crack nella colonna

Nel 1578, il clero dell'Armenia, che non aveva saputo nulla dei tentativi del loro predecessore, cercò di ripeterli. Hanno ottenuto il permesso di essere i primi a vedere il Fuoco Santo, vietando al Patriarca Ortodosso di entrare nella chiesa. Lui, insieme ad altri sacerdoti, fu costretto a pregare alle porte alla vigilia di Pasqua. Vedere il miracolo dei servitori di Dio della Chiesa armena non ha avuto successo. Una delle colonne del cortile, in cui venivano offerte le preghiere ortodosse, si spezzò e ne apparve una colonna di fuoco. Tracce della sua convergenza oggi possono essere osservate da qualsiasi turista. I credenti tradizionalmente lasciano in esso note con le richieste più care a Dio.

Una serie di eventi mistici costrinse i cristiani a sedersi al tavolo dei negoziati e decise che sarebbe stato gradito a Dio consegnare il fuoco nelle mani di un prete ortodosso. Bene, questo, a sua volta, va alla gente e dà la fiamma sacra all'igum e ai monaci dell'alloro di S. Savva, le chiese Santificate, Apostoliche e Siriane armene. L'ultimo a venire al tempio deve essere gli arabi ortodossi locali. Il sabato santo compaiono sulla piazza con canti e danze e poi entrano nella cappella. In esso, pronunciano antiche preghiere in arabo, in cui si rivolgono a Cristo e alla Madre di Dio. Questa condizione è obbligatoria anche per l'aspetto del fuoco.

"Non ci sono prove della prima esecuzione di questo rituale. Gli arabi chiedono alla Madre di Dio di supplicare il Figlio per l'invio di fuoco, a San Giorgio il Vittorioso, che è particolarmente onorato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono i più orientali, i più ortodossi, vivono dove sorge il sole, portando candele per accendere il fuoco. Secondo le leggende orali, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò di bandire le danze "selvagge". Il patriarca di Gerusalemme pregò per due ore, ma senza risultato. Quindi il Patriarca ordinò la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è andato giù. "

I tentativi di trovare una spiegazione scientifica per il Santo Fuoco si sono conclusi con successo?

Per dire che gli scettici sono riusciti a conquistare i credenti, è impossibile. Tra le molte teorie che hanno motivazioni fisiche, chimiche e persino aliene, solo una merita attenzione. Nel 2008, il fisico Andrei Volkov è riuscito ad entrare nel Cuvuklia con attrezzature speciali. Lì è stato in grado di effettuare le misurazioni appropriate, ma i loro risultati non erano a favore della scienza!

"Qualche minuto prima della rimozione del Fuoco Sacro dal Cuvuclia, un dispositivo che cattura lo spettro delle radiazioni elettromagnetiche, individuò uno strano impulso a onda lunga nel tempio, che non si manifestava più. Non voglio confutare o provare nulla, ma questo è il risultato scientifico dell'esperimento. Si è verificata una scarica elettrica: o un fulmine ha colpito, o qualcosa come un accendino piezo acceso per un momento. "

Fisico sul fuoco di fuoco

Il fisico stesso non ha fissato l'obiettivo della sua ricerca sull'esposizione del santuario. Era interessato al processo della discesa del fuoco: l'apparizione dei lampi sulle pareti e sul coperchio del Santo Sepolcro.

"Quindi, è probabile che l'apparenza del Fuoco sia preceduta da una scarica elettrica, e noi, misurando lo spettro elettromagnetico nel tempio, abbiamo cercato di catturarlo."

Quindi commenta cosa è successo ad Andrew. Si scopre, per svelare il mistero del sacro fuoco sacro oltre la potenza della tecnologia moderna ...

Dall'alto Medioevo apparve l'usanza. su cui, alla vigilia di Pasqua, i gerarchi della Chiesa ortodossa accesero un fuoco nel tempio di Gerusalemme e lo benedissero in onore della principale festa dei credenti. Tuttavia, dalla fine del primo millennio, a giudicare dai resoconti degli storici religiosi di quel tempo, apparve il concetto della discesa del sacro fuoco, cioè il fuoco alla vigilia di Pasqua è dato dal Dio credente. Numerose testimonianze sulla discesa del fuoco appartengono al X secolo, e non solo cristiani, ma anche storici islamici hanno scritto su questo miracolo. Inizialmente, il fuoco era acceso al mattino e il rito stesso è descritto in modi diversi, l'aspetto del fulmine è più spesso menzionato. Solo il luogo rimane invariato - la chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Alcuni testimoni oculari degli eventi del X secolo hanno scritto che l'incendio è stato portato direttamente dall'angelo.

Rito moderno di passaggio del fuoco

Nel XIX secolo, la cerimonia della discesa del Fuoco Sacro acquisì caratteristiche moderne. È stata persino consacrata in un documento speciale rilasciato dal governo dell'Impero ottomano. Ciò è stato fatto per evitare conflitti tra i rappresentanti di varie chiese ortodosse e gli ortodossi con i musulmani.

Le chiavi della cappella del Santo Sepolcro per molte generazioni sono conservate nella stessa famiglia araba, il cui rappresentante passa le chiavi al patriarca una volta all'anno.

Il Patriarca ortodosso di Gerusalemme svolge il servizio il giorno della discesa dell'incendio. Insieme a lui, il clero di altre chiese ortodosse, per esempio, armeno, ha il diritto di essere nella chiesa. I sacerdoti indossano i loro vestiti bianchi festivi, quindi evitano la processione attorno al tempio, offrendo preghiere. Dopo di ciò, il patriarca, insieme a un rappresentante del clero armeno, può entrare in una piccola cappella antica, su cui è stato costruito il Santo Sepolcro. Prendono delle candele con loro, che saranno in seguito illuminate dal Fuoco Santo: il Patriarca offre una preghiera speciale direttamente al Santo Sepolcro. In questo momento, i credenti stanno aspettando che il fuoco scenda sia all'interno che all'esterno del tempio. C'è anche una trasmissione televisiva in molti paesi, inclusa la Russia. Dopo l'apparizione del fuoco, il patriarca accende le candele da lui, che, a sua volta, possono accendere chiunque. Dopo la cerimonia Holy Fire