Liturgia per Pasqua. Fede ortodossa - Veglia
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SANTA ESSENZA DELLA SANTA SAGRA DI PASQUA
Il priore del diacono incanala l'immagine, l'imminente diacono e poi il diacono cenano il superiore. Dopo di che, l'abate, rivolto verso est, tre volte segni a forma di croce con un incensiere chiuse le porte della chiesa e crea l'inizio dei mattutini (senza la esclamazione del diacono "Benedetta, Vladyko"): "Gloria ai santi e Trinità unificata, vivificante e divina, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. " Coro: "Amen". Il clero canta tre volte il tropario: "Cristo è risorto". Il coro ripete il tropario tre volte.
Quindi il clero canta i versi: "Possa Dio risorgere", il coro dopo ogni verso del tropario è "Cristo è risorto". Dopo "Ed ora", il clero canta la prima metà del tropario, "Cristo è risorto", il coro completa: "E conferire a coloro che esistono nelle tombe di dare la pancia".
In questo momento, le porte della chiesa si aprono e la processione mentre canta il trionfo "Cristo è risorto" entra nel tempio. Tutti entrano nel tempio, rallegrandosi e gioendo, "vedendo il Re di Cristo dalla tomba, mentre sta avvenendo lo Sposo".
Il priore ei suoi servi entrano nell'altare, il diacono pronuncia una grande litania sul terreno. Dopo la grande litania, il canone pasquale è cantato, pieno di gioia ultraterrena - la creazione del grande ed ispirato cantautore del Monaco (VIII c.). Le parole iniziali dell'Hirmos di ogni canzone sono cantate nell'altare, il coro continua le seguenti parole dell'Hirmos. Dopo ogni trofeo della canzone - il ritornello "Cristo è risorto dai morti". Ogni canzone termina con una ripetizione dell'Hirmos e il canto finale del tropario "Cristo è risorto".
Secondo gli Statuti, il canone dovrebbe essere cantato a 16, l'irmos a 4, e il tropario a 12.
Durante il canto di ogni canone, il sacerdote con il diacono esegue la censura dell'altare, l'iconostasi e le imminenti (è necessario censurare l'intero tempio). Facendo il censimento del popolo, il sacerdote accoglie coloro che pregano con le parole "Cristo è risorto". I credenti rispondono: "In verità è risorto" e, guardando alla croce nella mano del sacerdote, si firmano con il segno della croce. Per 8 canzoni, il diacono fa un diacono con una candela nella mano sinistra. Saluta anche le persone con le parole "Cristo è risorto".
Dopo ogni canzone e il canto finale del tropario "Cristo è risorto", il diacono pronuncia una piccola litania, che consiste in un grido speciale. Queste esclamazioni sono riportate nel Typicon, il Triodion colorato e nel libro speciale "Follow up to Holy and Great Easter Week e tutta la settimana di Pasqua". Dopo 3 canzoni e ekteniy - ipakoi: "La mattinata prima parlava di Maria (la compagna di Maria), e la pietra fu rimossa dalla bara" (le mogli di Mirra che arrivarono prima dell'alba e trovarono la pietra rotolata via dalla bara). Dopo 6 canzoni ed ekteniy - kondak "Ashe e nella tomba discendono hast, Immortal" e ikos "Hedgehog davanti al sole Il sole tramonta a volte nella bara" Su 8 canti prima del triplice "Padre Onnipotente" cantava la "Santissima Trinità, O Dio, gloria a Te" . Su 9 canzoni, il ritornello "Christ is Risen from the Dead" non è cantato, ma i cori speciali sono cantati al ritmo e ai troparions. Il primo coro all'irmos "La mia anima magnifica tre giorni dalla tomba di Cristo, il Datore di vita." Ognuna delle 9 canzoni è un ex postilario di "Carne addormentata, presumibilmente morta" (tre volte) nell'altare e nel coro.
Alle lodi: "Ogni respiro" (cap.1) e i versetti sono risorti il 4, dopo di che i versi di Pasqua sono cantati con i versi "Lascialo risorgere, ei suoi nemici saranno dispersi. La Pasqua è sacra per noi questo giorno. " Quando cantano versi pasquali, il clero di solito batte l'altare. La cristianità con i credenti a causa della folla viene di solito posticipata fino alla fine del servizio.
Dopo il verso, la "Parola del Santo" viene letta, cominciando dalle parole: "Come per chiunque sia pio e amante di Dio". In questa parola, sulla base della parabola di coloro che hanno lavorato nella vigna (), tutti sono chiamati a godere del luminoso trionfo e ad entrare nella gioia del nostro Signore. Dopo questa parola pasquale, il tropario viene cantato a San Giovanni Crisostomo, l'unico canto del santo al servizio della Pasqua.
Poi vengono pronunciate due litanie: "Abbi pietà di noi, o Dio" e "Compiamo la preghiera del mattino del nostro Signore". Dopo l'esclamazione "Il tuo bo è, è dolce", afferma il diacono: "Saggezza". Coro: "Benedici". Il rettore: "Questo è benedetto è Cristo nostro Dio". Coro: "Amen. Afferma Dio L'abate con una croce in mano canta: "Cristo è risorto dai morti" (invece di: "Gloria a Te, Cristo Dio"). Il coro termina: "Ha donato a quelli nelle tombe che hanno dato la pancia". L'abate con la croce fa una liberazione: "Cristo, che è risorto dai morti, morte, redenzione della morte, e il nostro donato vero Dio nelle tombe, è il nostro vero Dio". Questa versione è in corso in tutti i servizi di Pasqua.
Dopo il licenziamento, oscurando il popolo con la Croce su tre lati, il parroco pronuncia tre volte un saluto: "Cristo è risorto", e la gente risponde tre volte: "Davvero Risorto". Il coro canta il tropario: "Cristo è risorto" (tre volte). "E a noi è stata data la pancia eterna, adoriamo la sua resurrezione di tre giorni". Allora il coro proclama il ritiro di Sua Santità il Patriarca.
OROLOGI DI PASQUA
Le ore di Pasqua sono cantate a Pasqua e nella Settimana Santa. Durante la Settimana di Pasqua (Luce), 1 ora viene cantata dopo Matins, 3 e 6 ore - prima della Liturgia e 9 ore - prima della sera.
1 oraDopo l'esclamazione: "Benedetto il nostro Dio", il coro canta il tropario: "Cristo è risorto" (tre volte); "La risurrezione di Cristo, vedendo" (tre volte); Ipakoi: "Preemptive morning is about Mary"; Kondak: "Ashe e nella tomba degradati, Immortal"; troparion: "Nella tomba è carnale, all'inferno con l'anima come Dio"; "Gloria": "Giacobbe il portatore vivente, che è il paradiso del più bello"; "Ed ora": "L'insediamento divino Altamente consacrato, rallegratevi"; "Signore, abbi pietà" (40); "Glory and Now": "Honest Cherub"; "Nel nome del Signore, benedici, Padre." Sacerdote: "Con le preghiere dei nostri santi, nostro padre". Coro: "Amen. Cristo è risorto "(tre volte); "Gloria e ora"; "Signore, abbi pietà" (3); "Bless".
Un sacerdote con una croce in mano crea una liberazione: "Cristo, risorto dai morti, redimere la morte con la morte" (i santi in licenza non vengono commemorati durante tutta la settimana).
3, 6 e 9 ore. Sono cantati allo stesso modo di 1 ora. Nel cerchio quotidiano di adorazione, occupano il posto della pentecheria e il piatto di mezzanotte. Di solito le 3 e le 6 ore vengono cantate insieme (senza rilascio dopo 3 ore).
3 e 9 ore, così come 1 ora, inizia con il grido del sacerdote: "Benedetto il nostro Dio". Anche le 6 e le 9 ore terminano con il rilascio.
Durante il canto delle ore di Pasqua, vengono eseguite proskomedia e censimenti comuni. Subito dopo l'orologio, si celebra la liturgia di San Giovanni Crisostomo.
LITURGIA
La liturgia a Pasqua è "ferita", un lavoro per la veglia, che fu durante la notte di Pasqua.
Il rito della consacrazione di artos consiste nel seguente. Su sola, su un tavolo cotto, si suppone che artos (ci possono essere diversi). Attraverso la preghiera pre-ambient, il sacerdote esegue la censura degli artos. Diacono: "Preghiamo il Signore". Il sacerdote legge una preghiera dal Libro dei Requisiti (parte 2) per la consacrazione degli artos: "Dio Onnipotente e Signore Onnipotente". Coro: "Amen". Il sacerdote spruzza artos con acqua santa, dicendo: "Beato e consacrato è l'artos con l'aspersione dell'acqua dell'acqua santa, nel Nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen "(3). Coro invece:" Sveglia il Nome del Signore "canta:" Cristo è risorto "(3) Il sacerdote invece di" Gloria a Te, Cristo Dio "canta il troparione:" Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte ". "E conferire l'esistenza sulle tombe, conferendole il ventre." E c'è un rilascio della Liturgia, come al mattino.
Il giorno di Pasqua, vengono anche eseguite la consacrazione di dolci pasquali (artos fatti in casa), pasoh, uova e "carni di carne" come le prime cose del cibo, che da questo momento è permesso di essere mangiati dai laici. La consacrazione del "pennello delle carni" avviene fuori dal tempio, poiché la carne non dovrebbe essere portata nel tempio. Il prete legge una preghiera dal Libro dei Requisiti: "Nel riccio benedici la sfacciata, carne nella Santa e Grande Settimana di Pasqua".
Durante il processo di aspersione, il canone di Pasqua e altri canti pasquali sono cantati con acqua santa.
Se la benedizione delle torte e del pasoh si svolge il Grande Sabato prima dei santi mattutini, allora i canti pasquali di questa consacrazione non dovrebbero essere cantati - dovresti cantare il tropario del Grande Sabato: "Se sei morto, il tuo stomaco è immortale".
GRANDE NOTTE SULLA GIORNATA DI PASQUA DI PASQUA
Le caratteristiche dei grandi vespri del giorno di Pasqua sono le seguenti:
I vespri iniziano alle 9, che è cantato secondo il rito pasquale. Durante le 9, il sacerdote indossa tutte le vesti sacerdotali.
Il sacerdote dice: "La benedizione del nostro Dio", dice il sacerdote, che scrive una croce con un turibolo. Quindi lo stesso inizio come al mattino e alla liturgia.
Ingresso con il Vangelo.
I grandi proscritti: "Chi è il Dio di Dio, come nostro Dio? Tu sei Dio, opera meraviglie. "
Dopo il prokimna il diacono: "E a noi è concesso l'ascolto del santo Vangelo". Un prete nelle porte reali di fronte alla gente legge il Vangelo di Giovanni (misura 65). Circa l'apparizione del Signore agli apostoli la sera della Risurrezione. Un sacerdote che legge un Vangelo nelle porte reali di fronte al popolo serve come promemoria della prima apparizione del Signore agli apostoli, quando insegnò loro la pace come segno che il sermone del Vangelo sul Salvatore "andò su tutta la terra" a tutte le nazioni.
"Testimone, Signore" è cantato. Dopo il versetto "La tua risurrezione, Cristo il Salvatore", i versi di Pasqua sono cantati. Poi c'è la fine dei vespri, così come i tappeti pasquali. Il diacono dice: "Saggezza". Sacerdote: "Questo è il Cristo benedetto nostro Dio". Coro: "Afferma, o Dio". Sacerdote: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte dopo la morte". Coro: "E conferire l'esistenza alle tombe, dare la pancia". Un sacerdote con una croce tra le mani crea una liberazione: "Cristo è risorto dai morti".
PECULIARITÀ DEL SERVIZIO ORIENTALE AL SEDMITSA DI PASQUA (LEGGERA)
Le vacanze di Pasqua sono sempre state per i cristiani il trionfo più luminoso, universale e duraturo. Dal tempo della festa apostolica cristiana, la Pasqua, come la Pasqua dell'Antico Testamento (), è durata sette o otto giorni, se si contano tutti i giorni della celebrazione continua della Pasqua fino al Lunedì di Fomin. I Padri della Chiesa e le regole della chiesa (VI Concilio Ecumenico, regola 66) comandano i credenti durante la Settimana Santa "di praticare salmi e canti e canti spirituali nelle chiese sante, rallegrandosi e trionfando in Cristo". Questa settimana intera, chiamata Grande o Luce, è come una grande e luminosa vacanza.
Pertanto, nel rispetto liturgico, la settimana di Pasqua è come una singola vacanza: tutti i giorni di questa settimana di culto (mattutini, ore, liturgia e vespri), in generale, sono gli stessi del primo giorno di Pasqua:
Tutti i servizi divini della Settimana luminosa si svolgono nelle porte reali aperte in commemorazione del fatto che il Signore, con la sua risurrezione, ha aperto le porte del cielo a coloro che credono in lui.
Le porte reali rimangono aperte dopo il servizio (a partire dal giorno di Pasqua) per l'intera settimana.
Durante la settimana di Pasqua, l'inizio e la fine dei servizi ecclesiastici sono eseguiti nello stesso modo del primo giorno. Solo la processione ha luogo non prima dei mattutini, come accade nel giorno stesso della festa, ma alla fine della Liturgia.
Al mattino viene cantato il canone pasquale, inoltre, alla fine di ogni canzone, vengono cantati la Santissima Madre di Dio Santi Teofane e Giuseppe, stampati nel Triodion colorato nel follow-up della Settimana dei Santi Mirri, nonché in un libro separato di servizi pasquali. La riproduzione è indicata solo all'inizio del canone, ma di solito accade anche nelle canzoni 1, 3, 6 e 9. Il sacerdote commette ciascuno dei servizi con una candela (o un triciclo) e una croce. Ekteny non viene pronunciato dopo ogni canzone, ma solo dopo 3, 6 e 9.
Al mattino la "Parola del pubblico" di San Giovanni Crisostomo non viene letta e non c'è Battesimo. Versi - la mattina di ogni giorno sono cantati con una voce diversa.
Ore - come a Pasqua.
Vespri nella Settimana Santa, la Pasqua è preceduta da un 9 ore e ha un seguito dello stesso come il primo giorno, in aggiunta, i Vespri è l'ingresso con il turibolo (non il Vangelo). Il vangelo, rispettivamente, non è letto.
Grande prokimny, per ogni giorno speciale. Ai vespri ogni giorno - voci diverse. I vespri sono serviti solo nelle stole e nei crimini.
Se la settimana brillante, a partire da Lunedi, accadrà un grande santo festa (. Ad esempio, il Grande Martire George - 23 aprile vecchio stile) o di un festival del tempio, gli inni di Pasqua per unirsi ai canti in onore del santo: versi, tropario, Canon e altri. A letture Vespri Testamento presso polyeleos Mattutino cantate, grave, antifona 1 4 vocali, leggere il Vangelo e la preghiera: "Salvami, o Dio, il tuo popolo." Grandi lodi non accadono. Alla Liturgia - l'Apostolo, il Vangelo e il sacramento del giorno e santo.
C'è una consuetudine del venerdì della settimana luminosa da seguire in onore del rinnovamento del tempio. La Beata Vergine, chiamata Fonte di Vita-Dante ("Vita che dà"). Sui vespri e sui mattoncini, in mattinata si cantano poesie speciali in onore della Vergine Maria, il canone di San Nikifor Kallistos (XIV secolo).
Alla liturgia - la procumena, l'apostolo e il Vangelo - del giorno e della Vergine. Dopo la Liturgia, di solito viene eseguita una piccola consacrazione di acqua.
FOMINA WEEK (FOMINO DOMENICA)
La settimana luminosa termina (l'ottavo giorno) - Settimana (domenica) a proposito dell'Apostolo Tommaso, chiamato anche Settimana di San Tommaso, che fin dalla fine della Settimana Brillante fin dai tempi antichi era una celebrazione speciale, come se fosse una ripetizione del giorno di Pasqua stesso, motivo per cui fu chiamata Antipassione (greco - "invece di Pasqua" ).
Da questo giorno inizia la cerchia delle settimane e delle settimane di tutto l'anno. In questo giorno, per la prima volta, viene aggiornata la memoria della Resurrezione di Cristo, pertanto AntiPaskh Week è stata anche chiamata la Nuova Settimana, ovvero la prima, nonché il Giorno dell'aggiornamento o semplicemente l'Aggiornamento. Tale nome è tanto più appropriato per questo giorno, perché era l'ottavo giorno che il Signore favoriva "rinnovando" la gioia della Risurrezione con la Sua apparizione ai santi apostoli, incluso l'apostolo Tommaso, che con il tocco delle ulcere del Signore si assicurava della Sua risurrezione (in ricordo di questo evento fu chiamata la Settimana "Le settimane di Fomina").
Il nome della domenica su Tommaso, giorno del rinnovamento, indica la necessità del nostro rinnovamento spirituale. Un'indicazione di ciò troviamo in molti canti del servizio della settimana. Già nel trofeo della festa, il Signore risorto, che apparve all'apostolo Tommaso, è glorificato come "tutta la Resurrezione", come Colui che rinnova il giusto spirito in noi: "Lo Spirito ha ragione di coloro (cioè, gli apostoli) che ci rinnovano". "Avendoci fatto la sua croce con il nuovo, anziché il vecchio, l'incorruttibile invece del deperibile, Cristo ci ha comandato nel rinnovamento della vita degna di dimora".
La gloriosa sofferenza del Signore Gesù Cristo fu seguita dalla Sua gloriosa risurrezione, che ci rese una "nuova creatura". La primavera del rinnovamento delle nostre anime è arrivata. "Questo è primavera per le anime, perché Cristo la buia tempesta del nostro peccato non c'è più". "La regina dei tempi (primavera) applaude il popolo eletto della chiesa". "Oggi la primavera è fragrante e la nuova creatura esulta."
Indicando il rinnovamento della natura di primavera il risveglio sotto i raggi vivificanti del sole dopo il sonno invernale, il servizio sulla Domenica Fomin esorta i cristiani a risvegliare dal sonno del peccato, a rivolgersi al Sole della Verità - Gesù, aprire le nostre anime all'azione della grazia e rafforzare una fede con l'apostolo che dà la vita Tommaso esclama gioiosamente: "Mio Signore e mio Dio!"
Allo stesso tempo, la Santa Chiesa nei loro canti Settimana San Tommaso, ci indica alla verità gioiosa della Risurrezione del Signore attira uno sguardo reverente alla verità della sua divinità e umanità. Come Dio-uomo, Cristo fu il vincitore della morte e dell'inferno. Resuscitato dalla tomba, "come dal palazzo, con la sua carne più pura", apparve ai discepoli e all'apostolo Tommaso, che erano insieme con le porte chiuse. Cristo, mostrando ulcere sua sulle mani e ai piedi, sollecitando tutti gli apostoli e l'apostolo Tommaso che egli è risorto, non illusorio, ma con una vera e propria vecchia carne, disse loro: "Io vedo, oh, amici, carne di accettazione, non lo spirito Indosso la natura. Ma al discepolo dubbioso (Tommaso), hai comandato con ansia di toccare (Sé stesso),<...> ma lui (cioè Tommaso), sentendo con la tua mano la tua essenza speciale, spaventando paurosamente di paura, attira la fede: mio Signore e mio Dio ".
E il Vangelo, letto nella Liturgia di questa settimana (test 65), ce lo dice "Beati quelli che non hanno visto e che hanno creduto" (). Beati quelli che, sotto la guida dei santi Padri della Chiesa ortodossa, vengono a conoscere la Parola di Dio, avvicinandosi con umiltà, "toccali provando" le Sue divine verità, a saggi in salvezza, affermando sperimentalmente la fede e insieme con l'Apostolo Tommaso esclama: "Mio Signore e mio Dio ! "
PECULIARITÀ DI GUARDARE ALLA SETTIMANA DI ANTIPASCH (FOMINO DOMENICA)
Prima dell'inizio della veglia tutta la notte (prima delle 9), le porte reali sono chiuse (di solito sono chiuse il sabato della Settimana Santa dopo l'uscita della Liturgia). La settimana di Fomin è la settimana della festa della risurrezione di Cristo, ma secondo il contenuto del servizio divino è dedicata principalmente al ricordo dell'apparizione di Cristo dopo la risurrezione degli apostoli, incluso l'apostolo Tommaso. La Carta dice che durante la settimana di Antipaskh, proprio come durante la dodicesima festività, i canti della domenica da Oktoih non vengono cantati, ma tutto il servizio divino della festa viene eseguito secondo il Triodion. Non si cantano canzoni pasquali: le stichera pasquali non vengono cantate ai vespri o alle mattine, al mattino non c'è canone pasquale, che si ripete nelle settimane seguenti; solo come katavasii sono le passioni del canone pasquale cantato.
Tale costruzione del servizio intende rendere più esplicito il tema di questa celebrazione, che è di per sé la più eccellente testimonianza e prova della veridicità della risurrezione di Cristo, che abbiamo trionfato per tutta la domenica di Pasqua.
A partire da Fomin domenica, la poesia del salterio riprende ai servizi (cantando "Beato il marito", kafizmy su vespri e mattutini, polielle, ecc.). La veglia per tutta la notte e tutti i servizi di tutti i giorni, così come la Liturgia, dopo la Settimana Santa vengono eseguiti nel solito modo (ad eccezione di alcune caratteristiche).
All'inizio dei grandi vespri della Settimana di Antipaskh, prima dei Sei Salmi del mattino e dopo il grido iniziale della Liturgia, il tropario viene cantato tre volte: "Cristo è risorto dai morti"; lo stesso è vero prima del rilascio della Liturgia (per maggiori informazioni, vedi sotto).
Al mattino sul tropario polelean: "Angelic Cathedral" non è cantata. Prima dell'icona "Discesa nell'inferno" (Resurrezione di Cristo) o prima del Vangelo dopo il polieleo, l'ingrandimento è cantato: "Ti magnifichiamo, Cristo di Zhivodavche, perché siamo venuti all'inferno e con Lui tutti risorti". Il potere della non 1 voce corrente, ma la prima antifona della 4 voce - "Dalla mia giovinezza".
Il canone è una "vacanza", ma non la Pasqua: "Beviamo a tutti". Katavasiya - Rituali di Pasqua: "Giorno della Resurrezione". Coro ai tropari del canone della "festa" secondo Triodi: "Gloria a Te, o Dio, gloria a Te". 9 canzoni "Honest Cherubim" non sono cantate; Il diacono esegue la consueta censura e, davanti all'immagine locale della Madre di Dio, canta l'irmos: "Per te, luce del cielo". Il coro continua: "E la Madre di Dio, la gloria suprema e la più alta di tutte le creature, cantiamo con le canzoni".
Alla liturgia: figurativo, zadostnik: "L'angelo grida per grazia" e "Splendi, risplendi". Alla fine della Liturgia, invece di "Videh la vera luce", "Cristo è risorto" (una volta) è cantato. Con il grido: "Gloria a Te, Cristo, Dio" - "Cristo è risorto" - tre volte. E lascia andare: "Il risuscitato dai morti è Cristo, il nostro vero Dio" (lo stesso lascia andare al mattino).
La celebrazione della settimana di Antipaskh dura fino a sabato; Sabato - arrendersi. Durante tutta la settimana di San Tommaso - troparion, kontak, prokimen e partecipante - della vacanza.
La sera di Antipaskhi, un grande vespro si svolge la sera. Dopo l'esclamazione iniziale, il lettore legge tre volte il tropario: "Cristo è risorto", quindi: "Venite, adoreremo" e Salmo 103. Non ci sono kathismi. Ingresso con turibolo. I grandi proscritti: "Chi è il Dio di Dio, come nostro Dio? Tu sei Dio, opera meraviglie. " Quindi la solita successione dei grandi vespri. Secondo il Trisvyaty e "Nostro Padre" - il tropario di San Minea; "Gloria, e ora" - il tropario della festa.
Dopo la settimana di San Tommaso, i vespri di domenica prima di Pentecoste sono senza entrata e la grande prokimna è come ogni giorno.
Il lunedì o il martedì dopo la domenica di Fomin, è il giorno della commemorazione pasquale dei morti, noto come Radonitsa. In Triodion non esiste un servizio per questo giorno. Di solito dopo il culto serale o mattutino (Liturgia), viene eseguita una completa piaga durante la quale vengono cantate canzoni pasquali. Commemorazione dei morti (Requiem) si svolge anche in questo giorno nei cimiteri, sulle tombe, dove i fedeli, insieme con la preghiera portano i loro parenti defunti, e tutti i cristiani ortodossi lieto annuncio della risurrezione di Cristo, ha previsto la risurrezione generale dei morti, e la vita "in giorni Nevechernyaya Regno di Cristo."
Con San Tommaso settimana inizia di solito commemorazione dei defunti ogni giorno (requiem tretiny, Deviatiny, preghiere, ecc), e inizia anche a svolgere il sacramento del matrimonio.
PECULIARITÀ DEI SERVIZI DELLA DOMENICA E DEI GIORNI SEDMICI DA FOMINA DELLA SETTIMANA
(FOMINA DOMENICA) PRIMA DI DEDICARE LA PASQUA
I servizi divini settimanali di Pasqua (dalla settimana di Fomina) a Pentecoste consistono in canzoni: 1) Pasqua; 2) Domenica (secondo la voce della settimana) e 3) Colore Triodion. Tutti questi canti sono raccolti e presentati in sequenza nel Triodion colorato.
I canti pasquali sono indicati nei libri liturgici con la parola "Pasqua" (ad esempio, "Canone di Pasqua"). Gli inni della domenica sono designati dalla parola "risorto" (ad esempio, "i versi sono resuscitati"). I canti di Triode sono contrassegnati dalle parole: "Triodi", "festa", "festa di Triodi", "le realtà della settimana" o il nome della settimana: mirra, rilassata, cieca; o la parola "fondo" (ad esempio, "fondo sedale").
Per sette giorni dopo il Giorno della Prevenzione, cioè nei giorni delle seconde celebrazioni di Preobrazheniya, la parola "vacanze" si riferisce ai canti della Prevenzione, ma non ai canti della settimana del fine settimana o della settimana samaritana.
In tutta la settimana colori Triodi Menaion non cantata, con l'eccezione dei servizi di San Giorgio, il santo apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo e San Nicola vacanza chiesa: Servizio santi santi sono cantata Compieta.
In giorni feriali di settimana in di Pasqua Fomina commiato, servizio di colori Triodi connessi ai servizi Menaion cantando Triodi (Stichera, tropari, canoni) ovunque seguita Menaion avanti.
IL CANTO E LA LETTURA DEL TROPPO: "CRISTO È AUMENTATO".
Dalla settimana di san Tommaso alla rassegnazione della Pasqua, tutti i servizi iniziano dopo che il sacerdote esclama cantando tre volte o leggendo il tropario: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte dopo la morte"
Il clero all'inizio della veglia tutta la notte e i cantori nel coro prima dei Sei Salmi dopo l'esclamazione: "La benedizione del Signore è su di voi".
Alla liturgia, dopo l'esclamazione "Il Regno benedetto", il clero nell'altare canta il tropario "Cristo è risorto" due volte, e la terza volta solo il suo inizio; il coro conclude: "Ha conferito a coloro che esistono nelle tombe" (le porte reali di Cristo risorto aperte al canto). Sulla Liturgia, invece di "Videh vera luce", "Cristo è risorto" (una volta) è cantato, l'altra dopo la Liturgia è come al solito. Così, dopo l'esclamazione "la paura di Dio" coro canta: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore" (ma non "Cristo è risorto", come a Pasqua). Dopo l'esclamazione: "Sempre, ora e sempre" - la canzone "Lascia che le nostre labbra si avverino". Alla fine della Liturgia, prima della liberazione, sul grido: "Gloria a Te, Cristo, Dio", "Cristo è risorto" è cantato tre volte (presto). Alla fine di tutti gli altri servizi (Vespri, Mattutino e altri) per lasciarsi andare dopo l'esclamazione: "Gloria a te, o Cristo nostro Dio" - alla fine del normale, "Gloria, sia ora" e così via.
Secondo un'altra pratica, adottata, ad esempio, nella Kiev-Pechersk Lavra, il tropario "Cristo è risorto" all'inizio della veglia tutta la notte, prima che i Sei Salmi, all'inizio e alla fine della Liturgia, siano cantati una volta nell'altare dal clero e due volte nel coro.
Troparion: "Cristo è risorto" è anche cantato all'inizio della preghiera, requiem, battesimo, funerale e altri servizi.
Il tropario "Cristo è risorto" è letto all'inizio di tutti gli altri servizi del circolo diurno: ai vespri giornalieri, ai mattutini, sull'orologio, eccetto per 6 ore, che, se combinato con 3 ore, inizia di solito con la lettura "Vieni, adoreremo".
Il Re celeste non può essere letto o cantato fino alla festa di Pentecoste. I mattutini settimanali iniziano con esapalimia (due psalmie non sono leggibili).
Nella Veglia di tutte le notti domenicali, la stichera pasquale con i ritornelli "Possa Dio risorgere" è cantata solo dopo il versetto al verso del grande vesper, e la festa stichera è cantata alla "Gloria". Alla fine del verso "Christ Is Risen" viene cantato una volta sola, alla conclusione dell'ultimo verso. Nei versi delle lodi i versi di Pasqua non sono cantati. Nei giorni feriali, anche la stichera di Pasqua non viene cantata.
La domenica tutte le veglie della notte, "La risurrezione di Cristo, dopo averla vista", viene cantata tre volte. Questa è una caratteristica distintiva delle Settimane colorate di Triodion prima di Pasqua rispetto alle Settimane di Pentecoste. Il diciassettesimo giorno del mattino, "La risurrezione di Cristo, dopo averla vista", viene cantata (dopo Kathisma) una volta.
Il Canone di Pasqua con la Theotokos è cantato in concomitanza con il Canone della Settimana della Settimana delle Sante Donne Miracolose, così come nella Settimana del Rilassato, del Samaritano e dei Ciechi. Al coro dei Tropari di Madre di Dio: "Santissimo Theotokos, salvaci". Ai tropari del coro Triodio: "Gloria a Te, o Dio, gloria a Te". Il finale "Christ is Risen" (3) non è cantato alla fine di ogni canzone.
Per 9 canzoni, i cori di Pasqua non vengono cantati, 9 canzoni vengono cantate immediatamente dopo le 8 come segue. Iirmos: "Shine, shine", coro: "Cristo è risorto dai morti" e troparion: "Oh Divino, o caro", poi coro e tropario: "Oh, Pasqua, veliya", vergine tropari con coro: "Santa Madre di Dio, salvaci "Dopo di loro i tropari del canone di Triodion sono letti con un ritornello ai sentieri:" Gloria a Te, o Dio, gloria a Te ". Dopo il canone - exxtilary di Pasqua.
Nei giorni di sette settimane, il canone di Pasqua non è cantato. In alcune festività si suppone di cantare sui katavasii dell'Hirmos di Pasqua (ma non di tutto il canone). L'insegnamento della Carta sul canto nei giorni feriali dalla Settimana di San Tommaso alla consegna della Pasqua del "canone della festa" dovrebbe essere inteso nel senso che il canone della Settimana precedente è cantato dal Triodio Colorato (San Tommaso, Miros, ecc.), O dai Preparativi ( dalla festa della Prevenzione alla sua resa).
Per quanto riguarda il canto del canone pasquale, si deve notare che è cantato sui banchi solo 12 volte all'anno, vale a dire: durante tutti i sette giorni della settimana di Pasqua, nella settimana delle donne portatrici di mirra, in quello rilassato; del samaritano e del cieco, così come della Pasqua.
In tutte le settimane prima del dare la Pasqua, l'onesto Cherubino non canta. ("The Honest Cherubim" non è cantato nei casi in cui si canta il canone di Pasqua). Ma nei servizi quotidiani viene cantato il "Cherubino onesto".
Eksapostilarii "Carne addormentata", cantiamo nella stessa settimana, quando si canta il canone della Pasqua. Quando si canta il canone e si aprono cancelli reali ekspostilariya.
Nella prima ora, è consuetudine cantare invece di "Climber Governor" kontakion "Ashe e discese nella tomba discese".
La domenica e la domenica (se la ventesima festa non accade), durante il canto del Triodio del Colore, le liturgie sono sempre cantate alla Liturgia. Belle arti (ma non antifone giornaliere).
Alla Liturgia dopo il piccolo ingresso, dopo il tropario della domenica e il konkak del Triodion, viene cantato il kontakion di Pasqua.
Alla Liturgia, invece di "Degno", viene cantato: "L'angelo grida per grazia" e "Splendi e risplendi".
Partecipante pasquale: "Ricevi il corpo di Cristo", viene cantato tutti i giorni fino a Pasqua, fatta eccezione per la settimana di San Tommaso e la Preparazione con la sua dopamina.
La domenica e la settimana dalla settimana di San Tommaso prima di Pasqua, si pronunci la domenica: "Il Cristo risorto dai morti, il nostro vero Dio", ma non la Pasqua (si pronuncia solo una volta dopo la Settimana Santa, dopo la Liturgia nel giorno della donazione pasquale).
Prostrazioni per l'adorazione pubblica fino alla revoca della Carta di Pentecoste.
A questo punto, coloro che portano la croce d'altare, le bandiere, una lanterna e l'immagine della risurrezione devono stare in un certo ordine di fronte alle porte reali, vicino alla solea; anche i cantanti si alzano (di solito colui che porta la lanterna si alza in anticipo, alla fine del sole di mezzanotte, lontano da Solei (quasi al centro del tempio), di fronte a lui, più vicino alla chiesa, porta la croce, ancora più vicino alla chiesa - quelli che portano gli striscioni e spadaccini con grandi candele, ancora più vicine - cantanti nei ranghi, vicino allo stesso sole - portando l'immagine della Resurrezione, il tempio e l'immagine onorata). Tutti si ergono prima verso est e quando la processione inizia, tutti si rivolgono immediatamente all'Occidente e con calma, senza costringersi a vicenda, aprono la processione. Dietro i coristi e l'icona della Resurrezione ci sono coppie: diaconi con incensieri e preti (più giovani). Dietro i sacerdoti, nel mezzo, c'è l'abate con il Tristochnik e la Croce nella sua mano sinistra e con un turibolo alla sua destra. Dietro di lui, a destra, c'è un diacono anziano con una candela.
Alle porte occidentali chiuse, i partecipanti alla processione si fermano in questo ordine: alle stesse porte del tempio, rivolte a ovest, gli orsi della Croce, e ai suoi lati sono le bandiere portanti. Prima della Croce, più lontano dalla porta, anch'essa rivolta a ovest, c'è una portatrice della Resurrezione, e dietro di essa ci sono i messaggeri con grandi candele e una torcia. Coloro che portavano altri santuari si trovano sui lati dell'immagine della Resurrezione nelle loro mani - anch'essi rivolti a ovest (a volte l'icona della Risurrezione e il Vangelo sono portati da sacerdoti più giovani). Il prete (rettore) si oppone all'immagine della Resurrezione, rivolta a est.
Negli antichi statuti delle chiese greche e russe non si dice nulla sulla processione della croce attorno al tempio. Nei tempi antichi, i mattutini pasquali iniziarono o direttamente nel nartece, dal quale fu poi trasferito al tempio per cantare Matins, o il prete uscì nel nartece dall'altare attraverso le porte nord, o direttamente attraverso l'ovest e cominciò a svegliarsi nel nartece. Così è stato con noi prima dell'apparizione della Carta di Gerusalemme. L'attuale ordine di inizio dei mattutini ebbe origine nel XV secolo e infine si consolidò stabilmente nella pratica liturgica della Chiesa russa nel XVII secolo, secondo l'usanza della Chiesa di Gerusalemme, in cui veniva eseguita la processione nel manichino prima dell'inizio della maturazione pasquale. Nel resto delle Chiese ortodosse orientali, l'inizio dei tappeti pasquali è simile all'ordine delineato nel Typicon e nei più antichi libri liturgici greci.
Un sacerdote che serve il giorno di Pasqua, la Liturgia, insieme al mattino, deve eseguire le preghiere d'ingresso prima della notte o subito dopo la notte di Pasqua, e poi indossare il vestito (leggendo le preghiere appropriate) in paramenti completi. Per quanto riguarda il contenuto delle preghiere d'ingresso, in considerazione del fatto che i tropari penitenziali occupano il primo posto, si raccomanda che nei giorni della Santa Pasqua, secondo la tradizione della maggior parte dei monasteri, si eseguano preghiere d'ingresso secondo il seguente ordine: dopo il grido iniziale e il triplice "Cristo è risorto" leggi dalle seguenti ore: " Prima della mattinata "," Ashe e nella tomba discese hast "," Nella tomba è carnale "," Gloria "-" Yako il Portatore di vita "," E ora "-" Il più alto villaggio divino consacrato ", e quindi dalle solite preghiere di input assicurati di leggere:" La tua immagine pura "," iloserdiya esiste, Sia la fonte "e" Signore, nizposli la tua mano ". E così via per tutta la Settimana Santa prima della Liturgia (vedi: Raccolta di soluzioni a domande sconcertanti dalla pratica pastorale.) 1. Kiev, 1903. P. 177-178, 181-182).
L'ordine dello schiacciamento degli artos è specificato nel "Requiem aggiuntivo" e in "The Requnnik in 2 parti" (Parte 1). Vedi anche "Archpriest S. V. Bulgakov". Manuale per il clero. Kiev, 1913.
Per maggiori informazioni sulla congiunzione del Color Triodion con la Minea nei giorni feriali dalla Settimana di San Tommaso al dare di Pentecoste, il canto dei tropari, ecc., Vedere le "Istruzioni per il servizio divino" per il 1950 e il 1951. Parte 2.
Cos'è l'adorazione pasquale? Come va? Che cosa deve fare un parrocchiano? Tutte queste domande saprai la risposta dall'articolo!
Come va il servizio pasquale e la processione a Pasqua?
Il culto pasquale è particolarmente solenne. Cristo di Bo Est: gioia eterna, - canta la Chiesa nel canone di Pasqua.
Fin dall'antichità, i tempi apostolici, i cristiani sono stati svegli sulla notte salvifica santa e pre-celebrativa della risurrezione di Cristo - la notte del radioso giorno luminoso, in attesa del tempo della sua liberazione spirituale dall'opera del nemico (Carta della Chiesa nella settimana di Pasqua).
Poco prima di mezzanotte, una notte di pane di mezzanotte è servita in tutti i templi, in cui il sacerdote e il diacono procedono a sudario e, dopo aver eseguito la censura di ciò che lo circonda, mentre canta le parole della katavasia della nona canzone "Mi alzerò di più e sarò glorificato" Solleva la Sindone e portala all'altare. Si ritiene che la Sindone sia sulla Santa Sede, dove deve rimanere fino alla rassegnazione di Pasqua.
Tappeti pasquali, "La gioia della risurrezione del nostro Signore dai morti", inizia alle 12 di sera. Quando si avvicina la mezzanotte, tutto il clero in veste completa diventa l'ordine del trono. Sacerdoti e adoratori nel tempio accesero le candele. A Pasqua, prima della notte stessa, una notizia solenne annuncia la venuta del grande momento della Festa della Luce della Resurrezione di Cristo. Nell'altare inizia il canto tranquillo, acquistando forza: "La tua risurrezione, Cristo il Salvatore, gli Angeli cantano nei cieli, e sulla terra saremo glorificati con il cuore puro". In questo momento, dall'altezza del campanile versando esultante festa di Pasqua.
La processione della notte di Pasqua è la processione della Chiesa verso il Salvatore risorto. La processione si svolge attorno al tempio con trezvone continuo. Alla luce, esultante, maestoso, mentre canta "La tua risurrezione, Cristo salvatore, gli angeli cantano nei cieli e sulla terra ci fanno glorificare di te con il cuore puro"La chiesa, come sposa spirituale, va, come si dice nei canti sacri, "Piedi buffi per incontrare Cristo uscente dalla tomba, come uno sposo".
Davanti alla processione della processione c'è una lanterna, dietro c'è la croce dell'altare, la pala d'altare della Madre di Dio, poi vanno in due file, in coppia, portatori di striscioni, cantori, messaggeri con le candele, diaconi con le loro candele e incensiere e dietro i sacerdoti. Nell'ultima coppia di sacerdoti, quello a destra porta il vangelo, e quello a sinistra è l'icona della risurrezione. La processione è completata dal primate del tempio con il trisveshnik e la croce nella mano sinistra.
Se c'è un solo sacerdote nel tempio, allora le fasce dell'icona della Risurrezione di Cristo e del Vangelo sono laici.
Bypassando il tempio, la processione si ferma davanti alle porte chiuse, come se prima di entrare nella grotta del Santo Sepolcro. I sacri santuari si fermano vicino alla porta, rivolti a ovest. Il pealing cessa. Il rettore della chiesa e il clero cantano tre volte il gioioso troparione pasquale: "Cristo è risuscitato dai morti, avendo riscattato la morte e donando a coloro che si trovavano nelle tombe concedergli il ventre" ().
Questa canzone viene ripresa e cantata tre volte da altri sacerdoti e dal coro. Quindi il sacerdote recita i versi dell'antica profezia di San .. Re David: "Possa Dio essere risuscitato e gettato alla sua opposizione ...", e il coro e il popolo in risposta a ogni verso cantano: "Cristo è risorto dai morti ..."
Quindi il clero canta poesie:
"Possa Dio essere risorto e i suoi nemici essere dispersi. E fuggi dalla faccia di colui che lo odia ".
"Il fumo scompare, lascia che sparisca e la cera si scioglie dalla faccia del fuoco."
"Così i peccatori periscono dalla persona di Dio e dai giusti, si rallegrino".
"Oggi, Dio crea, rallegriamoci e ci rallegriamo"..
Per ogni versetto i cantanti cantano il troparion "Cristo è risorto".
Quindi il primate o tutti i sacerdoti cantano "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte dopo la morte". I cantanti finiscono "E conferire l'esistenza alle tombe, dopo aver dato la pancia".
Le porte della chiesa sono aperte e una processione con questa lieta novella sta marciando verso il tempio, proprio come le mogli con la mirra andarono a Gerusalemme per annunciare ai discepoli la risurrezione del Signore.
Cantando: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte sulla vita e donando la vita alle tombe" - le porte si aprono, gli adoratori entrano nel tempio e inizia il canto del canone di Pasqua.
Il Pasquale Matins è seguito dalla Divina Liturgia e dalla consacrazione degli artos, un pane speciale con l'immagine della Croce o la Risurrezione di Cristo (è conservato nel tempio fino al sabato successivo quando è distribuito ai credenti).
Durante il servizio, il sacerdote saluta ancora e ancora con gioia tutti coloro che pregano con le parole "Cristo è risorto!" E ogni volta le preghiere rispondono: "Davvero Risorto!". A brevi intervalli, il clero cambia le loro vesti e fa il giro del tempio con paramenti rossi, gialli, blu, verdi e bianchi.
Alla fine del servizio viene letto. La sera di Pasqua viene servito un Vespro pasquale straordinariamente bello e gioioso.
Si celebrano sette giorni, cioè l'intera settimana, e quindi questa settimana si chiama Settimana Santa di Pasqua. Ogni giorno della settimana viene anche chiamato luminoso - Bright Monday, Bright Tuesday. Le porte reali sono aperte tutta la settimana. Alla luce del mercoledì e del venerdì non c'è digiuno.
L'intero periodo prima dell'Ascensione (40 giorni dopo Pasqua) gli ortodossi si salutano con il saluto "Cristo è risorto!" E la risposta "Davvero Risorto!".
La festa di Pasqua fu stabilita nei tempi dell'Antico Testamento in memoria della liberazione del popolo ebraico dalla schiavitù egiziana. Tra gli antichi ebrei, la Pasqua fu celebrata il 14-21 Nisan - l'inizio del nostro marzo.
Nel cristianesimo, la Pasqua è la risurrezione del Signore Gesù Cristo, la festa della vittoria della vita sulla morte e il peccato. La Pasqua ortodossa viene celebrata la prima domenica, dopo la luna piena di primavera, che si verifica durante o dopo l'equinozio di primavera, ma non prima dell'equinozio di primavera.
Fino alla fine del XVI secolo, l'Europa viveva secondo il calendario giuliano e nel 1582 papa Gregorio XIII introdusse un nuovo stile, il gregoriano, la differenza tra il calendario giuliano e quello gregoriano è di 13 giorni. Chiesa ortodossa non si trasferisce al calendario gregoriano, poiché la celebrazione della Pasqua in questo calendario potrebbe coincidere con la Pasqua ebraica, che è contraria alle regole canoniche della Chiesa ortodossa. In alcuni paesi, ad esempio, in Grecia, dove la Chiesa ortodossa passò al calendario gregoriano, la celebrazione della Pasqua è ancora eseguita secondo il calendario giuliano.
Qual è il canone di Pasqua?
Canone di Pasqua, la creazione di San Giovanni di Damasco, che costituisce la parte più essenziale del Pasquale Matins, è la corona di tutte le canzoni spirituali.
Il canone pasquale è un'opera eccezionale della letteratura ecclesiastica non solo dal fasto della sua forma esteriore, ma anche nelle sue virtù interiori, nella forza e profondità dei pensieri in esso contenuti, nell'altezza e nella ricchezza del suo contenuto. Questo canone profondamente informativo ci introduce allo spirito e al significato della stessa festa della Risurrezione di Cristo, ci fa sperimentare in modo completo l'anima e comprendere questo evento.
Su ogni canzone del canone viene fatta la censura, il clero con una croce e un turibolo, nella parte anteriore delle lampade, aggira tutta la chiesa, la riempie di incenso e saluta con gioia tutti con le parole "Cristo è risorto!", A cui i credenti rispondono "Veramente Risorto!". Questi numerosi sacerdoti dell'altare ricordano le frequenti apparizioni del Signore ai suoi discepoli dopo la risurrezione.
Riguardo alle ore di Pasqua e alla Liturgia
In molte chiese, l'orologio e la liturgia seguono immediatamente la fine di Matins. Le ore di Pasqua non si leggono solo nel tempio - l'intera settimana di Pasqua viene solitamente letta al posto delle preghiere del mattino e della sera.
Durante il canto delle ore prima della Liturgia, il diacono con la candela del diacono esegue la solita censura dell'altare e di tutto il tempio.
Se nella chiesa si celebrano i servizi divini conciliarmente, cioè da diversi sacerdoti, allora il Vangelo viene letto in diverse lingue: in slavo, in russo, così come negli antichi, a cui si estendeva la predicazione apostolica, in greco, latino e nelle lingue dei popoli più conosciuti in aree.
Durante la lettura del Vangelo, la cosiddetta "forza bruta" viene eseguita sul campanile, cioè, colpiscono tutte le campane una volta, a partire dai piccoli.
L'usanza di darsi l'un l'altro a Pasqua è apparsa già nel primo secolo dopo Cristo. La tradizione ecclesiastica dice che in quei giorni era consuetudine quando si visitava l'imperatore per portargli un regalo. E quando il povero apprendista di Cristo, Santa Maria Maddalena, venne a Roma dall'imperatore Tiberio con la predicazione della fede, presentò a Tiberio un semplice uovo di gallina.
Tiberio non credeva nella storia di Maria sulla risurrezione di Cristo ed esclamò: "Come può qualcuno risorgere dai morti? È impossibile come se quell'uovo diventasse improvvisamente rosso. " Immediatamente davanti agli occhi dell'imperatore accadde un miracolo: l'uovo diventò rosso, testimoniando la verità della fede cristiana.
Orologio di Pasqua
tre volte)
Vedendo la risurrezione di Cristo, adoriamo il santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, il Cristo e la tua santa risurrezione, cantiamo e lodiamo. Tu sei Dio nostro Dio, a meno che tu non ne conosca un altro, chiamiamo il tuo nome. Venite ai fedeli, inchiniamoci alla Santa Resurrezione di Cristo: osservate la gioia di tutto il mondo con la Croce. Sempre benedicendo il Signore, cantiamo la sua risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggere la morte con la morte. ( tre volte)
La mattinata di domani è su Maria, e la pietra che è stata trovata è rotolata via dalla tomba, ho sentito dall'angelo: alla luce di colui che è esistito, con i morti, che cosa cerchi come un uomo? Vedi le lapidi, tetsyte e predica al mondo, come il Signore Dio, una morte mortale, perché c'è il Figlio di Dio che salva la razza umana.
Se sei disceso nella tomba, sei immortale, ma l'inferno è stato distrutto dalla fretta e risorto come il vincitore, Cristo Dio, ha profetizzato i miei portatori: rallegrati e dona la pace al tuo apostolo, dai la risurrezione ai caduti.
Nella tomba è carnale, all'inferno con Dio l'anima, in cielo con un ladro, e sul trono era Cristo, con il Padre e lo Spirito, tutti adempiuti, non descritti.
gloria: Giacobbe il donatore di vita, per il paradiso più bello, veramente e il palazzo di ogni zar, la luce del tuo Signore, la tomba di Cristo, la fonte della nostra risurrezione, apparve.
E ora: Il Villaggio Divinissimo Illuminato, Ave: Con Te ti rallegro, Madre di Dio, chiama: Benedetta sii nelle tue mogli, Dame perpetua.
Dio abbi pietà ( 40 volte)
Gloria al Padre, e al Figlio, e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli, amen.
I cherubini onesti e i più gloriosi senza confronto sono i serafini, senza rivelare Dio della parola che è nata, la vera Madre di Dio Ty, magnificare.
Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte, e su quelli nelle tombe che gli donano la pancia. ( tre volte)
Sulla celebrazione di sette giorni di Pasqua
La festa di Pasqua fin dall'inizio è stata una celebrazione cristiana brillante, universale, duratura.
Dai tempi apostolici, la festa della Pasqua cristiana dura sette giorni, o otto, se contate tutti i giorni della continua celebrazione della Pasqua fino al Lunedì di Fomin.
glorificando La Pasqua è sacra e misteriosa, la Pasqua del Redentore, Pasqua porta del paradiso per noi che si apreLa Chiesa ortodossa durante tutta la brillante celebrazione di sette giorni ha la Porta Reale aperta. Le porte reali non si chiudono durante tutta la settimana santa, nemmeno durante la comunione del clero.
A partire dal primo giorno di Pasqua e fino ai vespri della festa della Santissima Trinità, non è permesso inginocchiarsi e prostrarsi.
Nel rispetto liturgico, l'intera settimana luminosa è come una vacanza: tutti i giorni di questa settimana il servizio divino è lo stesso del primo giorno, con pochi cambiamenti e cambiamenti.
Prima dell'inizio della Liturgia nei giorni della settimana di Pasqua e prima di Pasqua, il clero leggeva invece "il Re del Cielo" - "Cristo è risorto" ( tre volte).
Finendo la brillante celebrazione della Pasqua della settimana di Pasqua, la Chiesa continua, anche se con meno solennità, per altri trentadue giorni fino all'Ascensione del Signore.
Consiste in grandi vespri (a volte di grande compli- cazione) con litio e benedizione del pane. mattutino e la prima orae sia i vespri che i mattutini sono eseguiti più solennemente e con più luce del tempio che in altri giorni.
Questo servizio di culto chiamato veglia perché nei tempi antichi iniziava a tarda sera e durava tutta la notte fino all'alba.
Il Signore Gesù Cristo stesso spesso dedicava le ore notturne alla preghiera (Matteo 14, 23, 26-46, ecc.). "Osserva e prega", disse il Salvatore agli apostoli, "per non cadere in tentazione" (Mt 26, 41). E gli apostoli si radunarono di notte per pregare (vedere, ad esempio, Atti 20, 7; 25). Nell'era della persecuzione, i cristiani svolgevano anche servizi di culto durante la notte.
Quindi, dalla condiscendenza alle infermità dei credenti, iniziarono a iniziare questo servizio divino un po 'prima e ridussero la lettura e il canto, e perciò non finisce così tardi. Il precedente nome della sua veglia tutta la notte è stato preservato.
Tuttavia, ai nostri giorni, nella maggior parte delle chiese della Russia, una veglia tutta la notte è servita la notte prima delle feste di Santa Pasqua e della Natività di Cristo; alla vigilia di alcune festività - nei monasteri Athos, nel monastero Spaso-Preobrazhensky Valaam, ecc.
Servita tutta la notte alla vigilia di:
- domenica
- Dodici grandi feste
- vacanze contrassegnate da un segno speciale nel Typicon (ad esempio, la memoria dell'apostolo e evangelista Giovanni il teologo e San Nicola Taumaturgo)
- giorni di vacanze al tempio
- qualsiasi vacanza su richiesta dell'abate o secondo la tradizione locale.
Oltre la stesura il grado di veglia Grandi libri di preghiere - i santi padri lavoravano: il reverendo Chariton il confessore e Sawa il Consacrato, i santi Giovanni Crisostomo e Sofonia, il patriarca di Gerusalemme, il monaco Giovanni di Damasco. Il profondo contenuto teologico, la ricchezza del contenuto artistico e musicale che è stato elaborato nel corso dei secoli, rendono la veglia il tesoro del culto ortodosso.
I vespri mostrano la storia della Chiesa di Dio nel tempo dell'Antico Testamento e lo dimostrano Antico Testamento ha la sua conclusione logica nel Nuovo Testamento. Ricorda e descrive i tempi dell'Antico Testamento: la creazione del mondo, la caduta dei primi popoli, la loro espulsione dal paradiso, il pentimento e la loro preghiera per la salvezza, quindi la speranza delle persone, secondo la promessa di Dio, per il Salvatore e, infine, l'adempimento di questa promessa.
Lithia è una preghiera sincera nella veranda del tempio, dove il clero lascia l'altare, come se raffigurasse Adamo, espulso dal paradiso, o il figliol prodigo, che lasciò il padre per una terra straniera. Le preghiere di Liti sono petizioni della Chiesa per il mondo intero.
Matins è la seconda parte della veglia tutta la notte. Raffigura gli eventi del Nuovo Testamento.
La prima parte del Matins eleva quella che prega dall'umore penitenziale alla gioia di Dio. Matins ci ricorda i tempi del Nuovo Testamento: l'apparizione di nostro Signore Gesù Cristo al mondo, per la nostra salvezza e la Sua gloriosa Risurrezione, che il Signore Gesù Cristo con la Sua venuta nel mondo iniziò un nuovo giorno benedetto per la vita dell'universo.
