Kultus dan dewa tertua. Paganisme adalah agama tertua di dunia.

Paganisme adalah agama tertua  di bumi. Itu menyerap ribuan kebijaksanaan, pengetahuan, sejarah dan budaya. Saat ini, orang-orang kafir menyebut mereka yang mengaku beriman lama sebelum munculnya agama Kristen.

Dan, misalnya, orang Yahudi kuno menganggap semua agama yang tidak mengenal Yahweh, atau menolak untuk mengikuti hukumnya. Legiun Romawi kuno menaklukkan orang-orang di Timur Tengah, Eropa dan Afrika Utara. Pada saat yang sama, mereka menang atas kepercayaan lokal. Agama-agama bangsa lain ini, "bahasa" disebut pagan. Mereka diberikan hak untuk hidup sesuai dengan kepentingan negara Romawi. Namun dengan munculnya agama Kristen dan agama Romawi kuno itu sendiri dengan kultus Yupiter diakui sebagai kafir. Adapun politeisme Rusia kuno, sikap terhadapnya setelah adopsi agama Kristen adalah militan. Agama baru itu dikontraskan dengan yang pertama sebagai benar - tidak benar, sebagai berguna - berbahaya. Pengaturan seperti itu mengecualikan toleransi dan menyarankan penghapusan tradisi, kebiasaan, ritual pra-Kristen. Orang-orang Kristen tidak ingin keturunan mereka menjadi tanda khayalan yang selama ini mereka nikmati. Segala sesuatu yang terhubung dengan kepercayaan Rusia menjadi sasaran penganiayaan: "permainan iblis", "iblis", sihir. Bahkan ada gambar pertapa, "kerusuhan", yang mengabdikan hidupnya bukan untuk eksploitasi militer di medan perang, tetapi untuk mengejar dan menghancurkan "kekuatan gelap". Semangat seperti itu membedakan orang-orang Kristen baru di semua negara. Tetapi jika di Yunani atau Italia waktu telah menyelamatkan setidaknya sejumlah kecil patung marmer kuno, maka Rusia kuno  berdiri di hutan. Dan api tsar, setelah mengamuk, tidak menghasilkan apa-apa: baik tempat tinggal manusia, atau kuil, atau gambar kayu dewa, atau informasi tentang mereka, yang ditulis oleh Slavia memotong di piring kayu.

Dan hanya gema hening yang mencapai hari-hari kami dari kedalaman dunia pagan. Dan dia cantik, dunia ini! Di antara dewa-dewa yang menakjubkan yang disembah leluhur kita, tidak ada yang menjijikkan, jelek, menjijikkan. Ada kejahatan, menakutkan, tidak bisa dipahami, tetapi jauh lebih indah, misterius, baik. Dewa-dewa Slavia memang tangguh, tetapi adil, baik hati. Perun dilanda penjahat petir. Lada dilindungi kekasih. Chur menjaga batas kepemilikan. Veles adalah personifikasi kebijaksanaan master, dan juga santo pelindung mangsa berburu.

Agama Slavia kuno adalah pendewaan kekuatan alam. Jajaran dewa dikaitkan dengan kinerja fungsi ekonomi: pertanian, peternakan, naik kapal, kerajinan, perdagangan, berburu, dll.

Dan kita tidak boleh berasumsi bahwa paganisme hanyalah penyembahan berhala. Setelah semua, bahkan umat Islam terus membungkuk ke batu hitam Ka'bah - tempat suci Islam. Orang-orang Kristen dalam kapasitas ini adalah salib, ikon dan peninggalan orang-orang kudus yang tak terhitung jumlahnya. Dan siapa yang percaya berapa banyak darah yang ditumpahkan dan kehidupan yang diberikan untuk pembebasan Makam Suci di Perang Salib? Ini adalah idola Kristen sejati, bersama dengan pengorbanan berdarah. Dan membakar dupa, menaruh lilin adalah pengorbanan yang sama, hanya mengambil bentuk yang baik.

Kearifan konvensional tentang tingkat perkembangan budaya "barbar" yang sangat rendah tidak didukung oleh fakta sejarah. Produk dari batu Rusia kuno dan pemahat kayu, peralatan, perhiasan, epos dan lagu hanya dapat muncul berdasarkan tradisi budaya yang sangat berkembang. Kepercayaan bangsa Slavia kuno bukanlah "khayalan" leluhur kita, yang mencerminkan "primitivisme" pemikiran mereka. Politeisme adalah kepercayaan agama tidak hanya orang-orang Slavia, tetapi juga mayoritas bangsa. Itu khas Mesir kuno, Yunani, Roma, yang budayanya tidak bisa disebut biadab. Keyakinan Slavia kuno sedikit berbeda dari kepercayaan bangsa-bangsa lain, dan perbedaan ini ditentukan oleh kekhasan cara hidup dan kegiatan ekonomi.

Pada akhir 80-an abad terakhir, pemerintah Soviet yang hidup beberapa hari terakhir memutuskan untuk merayakan peringatan 1000 tahun pembaptisan Rusia. Berapa banyak tangisan penyambutan terdengar: "Peringatan 1000 tahun sastra Rusia!", "Peringatan 1000 tahun budaya Rusia!", "Peringatan 1000 tahun kewarganegaraan Rusia!" Tetapi negara Rusia itu ada bahkan sebelum adopsi agama Kristen! Tidak heran nama Skandinavia dari Rusia terdengar seperti Gardarik - negara kota. Sejarawan Arab menulis hal yang sama, menghitung ratusan kota di Rusia. Pada saat yang sama mengklaim bahwa di Byzantium sendiri hanya ada lima kota, sisanya adalah "benteng yang dibentengi". Dan kronik-kronik Arab menyebut para pangeran Rusia orang Khakan, "Khakan-Rus". Hakan adalah gelar kekaisaran! "Ar-Rus adalah nama negara, bukan negara atau kota," tulis seorang penulis Arab. Para penulis sejarah barat menyebut para pangeran Rusia "raja-raja orang Ros". Hanya Byzantium yang angkuh yang tidak mengakui martabat kerajaan para penguasa Rusia, tetapi dia juga tidak mengenalinya. raja-raja ortodoks  Bulgaria, dan untuk kaisar Kristen dari Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, Otto, dan untuk amir Mesir Muslim. Penduduk Roma Timur hanya tahu satu raja - kaisar mereka. Tetapi bahkan di gerbang Konstantinopel, pasukan Rusia memakukan perisai mereka. Dan, omong-omong, kronik Persia dan Arab menunjukkan bahwa Ruse membuat "pedang hebat" dan membawanya ke tanah khalifah. Artinya, Rusia menjual tidak hanya bulu, madu, lilin, tetapi juga produk pengrajin mereka. Dan mereka menemukan permintaan bahkan di tepi pisau damask. Barang ekspor lainnya adalah surat berantai. Mereka disebut "cantik" dan "luar biasa." Oleh karena itu, teknologi di Rusia pagan tidak lebih rendah dari tingkat dunia. Beberapa bilah pada zaman itu bertahan hingga hari ini. Di atasnya ada nama-nama pandai besi Rus - "Ludot" dan "Slavimir." Dan perlu diperhatikan. Jadi, pandai besi pagan itu melek! Ini adalah level budaya.

Momen selanjutnya. Perhitungan formula sirkulasi dunia (Kolo) memungkinkan para penyembah berhala membangun kuil logam berbentuk cincin, tempat mereka menciptakan kalender astronomi tertua. Slav menentukan durasi tahun pada 365, 242, 197 hari. Akurasi itu unik! Dan dalam komentar Veda, rasi bintang disebut, dikaitkan dengan astronomi modern 10.000 tahun sebelum Masehi. Menurut kronologi alkitabiah, bahkan Adam pun tidak diciptakan pada saat ini. Pengetahuan kosmis tentang orang-orang kafir melangkah cukup jauh. Bukti ini adalah mitos angin puyuh kosmik Stribog. Dan ini konsisten dengan teori asal usul kehidupan di Bumi - hipotesis panspermia. Esensinya berasal dari kenyataan bahwa kehidupan tidak muncul di Bumi itu sendiri, tetapi dibawa dalam aliran perselisihan yang disengaja, dari mana keragaman dunia hidup kemudian berkembang.

Fakta-fakta inilah yang menjadi indikator di mana seseorang harus menilai tingkat budaya dan pendidikan kaum pagan Slavia. Dan apa pun yang ditegaskan oleh penganut Ortodoksi, tetapi Kekristenan adalah agama asing, agama asing, yang membuat jalannya di Rusia dengan api dan pedang. Banyak yang telah ditulis tentang sifat keras pembaptisan Rusia, bukan oleh para ateis militan, tetapi oleh para sejarawan gereja. Dan jangan berasumsi bahwa populasi tanah Rusia patuh menerima perintah Vladimir, murtad. Orang-orang menolak datang ke tepi sungai, meninggalkan kota, membangkitkan pemberontakan. Dan orang-orang kafir tidak mengintai di hutan-hutan terpencil - bahkan seabad kemudian setelah pembaptisan, orang Majus muncul di kota-kota besar. Dan penduduk tidak merasakan permusuhan terhadap mereka, dan baik mendengarkan mereka dengan minat (Kiev), atau dengan mudah mengikuti mereka (Novgorod dan wilayah Volga Atas).

Jadi Kekristenan tidak bisa sepenuhnya memberantas paganisme. Orang-orang tidak menerima iman asing dan melakukan ritual penyembahan berhala. Mereka berkorban kepada tukang air - mereka menyalakan kuda, atau sarang, atau ayam hitam; leshu - seekor kuda atau setidaknya pancake atau telur tertinggal di hutan; kepada pembantu rumah tangga - mereka menaruh mangkuk dengan susu, menyapu sudut dengan sapu yang dicelupkan ke dalam darah ayam. Dan mereka percaya bahwa jika tanda salib atau doa tidak membantu dari roh-roh jahat yang menjengkelkan, maka sumpah yang muncul dari mantra penyembah berhala akan membantu. By the way, dua ditemukan di Novgorod kulit kayu birch. Mereka mengandung, pada ekstrem, satu-satunya kata kerja kasar dan definisi "penuh kasih sayang" dalam kaitannya dengan Novgorod tertentu, yang berutang uang kepada pencetus surat itu, dan ditunjuk untuk ini karena sifat wanita.

Tidak diragukan - selama sepuluh abad, Ortodoksi memiliki dampak besar pada sejarah, budaya, seni Rusia, pada eksistensi negara Rusia. Tetapi sekarang Vladimir sang Pembaptis akan menerima iman Katolik atau Islam, dan para rasul "iman asli Rusia" saat ini akan berteriak tentang "menghidupkan kembali Katolik Rusia ..." atau "... Rusia adalah basis Islam dunia!" mengirim duta besar kepada para imam kultus voodoo. Dan iman lama Rusia kuno masih akan tetap menjadi keyakinan Rusia.

Emil PRITSKY, sejarawan

Sejak kecil, kebanyakan dari kita tahu kata "kultus". Bagi sebagian orang, ini dikaitkan dengan nama-nama diktator tahun-tahun terakhir, dikelilingi oleh ibadat universal dalam setiap kehidupan, sementara bagi yang lain itu mengingatkan cerita-cerita mengerikan tentang sekte setan tertentu yang melibatkan warga negara yang berpikiran sederhana. Mari kita mencoba memahami apa itu aliran sesat dan apa yang ada di balik istilah yang terkenal ini, tetapi tidak bisa dimengerti itu.

Arti kata "cult"

Pertama-tama, kita perhatikan bahwa itu berasal dari kata benda Latin kultus, yang mencakup konsep seperti "budaya, gaya hidup, kemegahan, pemrosesan" dan sejumlah lainnya. Dalam bahasa Rusia, maknanya agak menyempit dan menyiratkan rasa hormat untuk sesuatu atau seseorang. Misalnya, di depan kekuatan gaib, kepribadian yang diberkahi dengan kualitas luar biasa, serta objek atau fenomena sosial.

Penting untuk mempertimbangkan bahwa tidak selalu ada tanda yang sama antara sekte dan agama. Ini karena ibadah dan penghormatan dapat memanifestasikan diri mereka tidak hanya dalam kaitannya dengan makhluk-makhluk dunia di atas. Setiap saat, misalnya, kultus uang dan konsumsi umum dikembangkan secara luas.

Jika kita mempertimbangkan konsep pemujaan dari sudut pandang agama yang sempit, itu akan mencakup pelayanan dari beberapa dewa yang dipilih atau seluruh jajaran makhluk gaib. Selain itu, pemujaan keagamaan biasanya dikaitkan dengan pemujaan terhadap berbagai benda sakral dan tindakan yang bersifat magis. Tergantung pada objek ibadah, semua jenis ibadah yang dikenal dapat dibagi menjadi beberapa kelompok.

Apa itu pemujaan agama?

Setelah menyebutkan secara singkat bentuk pemujaan sesat yang sangat umum ini, kita akan membahasnya dalam perincian yang agak lebih besar, karena ia menempati tempat yang sangat penting baik dalam sejarah umat manusia maupun dalam kehidupan modernnya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa, menurut kesaksian para ilmuwan, untuk seluruh periode keberadaan manusia di Bumi, tidak ada satu pun ilmu yang diketahui dari orang-orang yang tidak memiliki konsep dewa dan tidak menyembahnya.

Baik kultus kuno dan agama modern menunjukkan keberadaan makhluk yang lebih tinggi yang mampu memengaruhi kehidupan duniawi para pengikut (pengikut) mereka atau nasib mereka setelah kematian. Selain itu, tempat penting di dalamnya dipegang oleh penyembahan berbagai benda material, menurut orang percaya, baik yang diberikan kepada manusia oleh dewa, atau dimaksudkan untuk berkomunikasi dengan mereka. Jika dalam kultus kuno mereka adalah batu suci, rumpun atau gunung, maka dalam agama modern objek agama adalah ikon, teks. Kitab Suci  dan peninggalan lainnya.

Apa itu paganisme?

Tempat penting di antara bentuk-bentuk ibadah religius ditempati oleh para pemuja berhala. Objek pemujaan di dalamnya adalah para dewa, yang melambangkan berbagai kekuatan alam. Misalnya, Dewa Dewa Guntur: di antara orang-orang Yunani kuno, Zeus, di antara bangsa Celtic, Taranas, dan di antara para Slavia, Perun yang terkenal. Atau dewa Matahari: Ra Mesir, Helios Yunani Kuno, dan Slavia Dazhdbog.

Anda dapat membuat daftar untuk waktu yang sangat lama. Esensi paganisme terletak pada dampak pada alam, di mana seorang pendeta (dia dipanggil secara berbeda oleh negara yang berbeda) melakukan beberapa jenis tindakan magis - dari siklus ritual yang paling primitif hingga rumit. Seiring dengan penyembahan kekuatan alam yang lebih tinggi, paganisme juga termasuk persekutuan dengan setan-setan yang lebih rendah - roh hutan dan sumber air. Diantaranya adalah yang bersalah, akuatik, putri duyung dan sebagainya yang kita ketahui sejak kecil. Karena dalam paganisme ada banyak objek pemujaan, agama ini termasuk dalam kategori politeisme, yaitu politeisme.

Kultus leluhur yang sudah meninggal

Melanjutkan pembicaraan tentang apa itu aliran sesat, perlu disebutkan salah satu bentuknya yang paling kuno - tradisi pemujaan leluhur. Ini adalah bentuk politeisme, yaitu politeisme. Pada tahap-tahap tertentu perkembangan mereka, orang-orang percaya (dan dalam beberapa kasus terus dianggap) bahwa kerabat mereka yang telah meninggal dapat dengan cara ajaib mempengaruhi kehidupan keturunan mereka yang tersisa di bumi.

Untuk mengarahkan pengaruh ini ke jalan yang diinginkan bagi diri mereka sendiri, orang-orang, yang menghormati leluhur mereka sebagai dewa, mengembangkan seluruh sistem ritual, kadang-kadang bahkan dikaitkan dengan pengorbanan. Tentu saja, mayoritas besar bentuk pemujaan leluhur adalah pemujaan kuno, yang saat ini hanya ditemukan di antara orang-orang tertentu yang jumlahnya sedikit.

Kultus yang membahayakan orang

Untuk lebih memperjelas topik ini, tidak mungkin untuk tidak mengingat fenomena yang sangat negatif seperti pemujaan agama yang merusak. Sebagai aturan, ini berarti berbagai sekte totaliter, tindakan yang menyebabkan kerugian fisik, moral atau material bagi anggota atau masyarakat mereka secara keseluruhan. Oleh karena itu dalam hal ini pendeta melakukan tindakan yang melanggar hukum dan dihukum. Mendekati konsep kultus destruktif yang lebih luas, mereka juga memasukkan sejumlah organisasi non-agama yang mengancam orang.

Apa itu pemujaan kepribadian?

Fenomena ini, tidak jarang terjadi dalam sejarah dunia. Ini didasarkan pada peninggian tak terkendali dari seseorang. Sebagai aturan, itu adalah tokoh politik terkemuka yang adalah kepala negara. Dalam sebagian besar kasus, kultus kepribadian mengarah pada otokrasi - kedaulatan tak terbatas dari satu orang di negara bagian.

Cerita dikenal banyak contoh tentang bagaimana semua jenis yang luar biasa, tetapi kadang-kadang kualitas imajiner dikaitkan dengan negarawan terkemuka. Misalnya, dalam kondisi monarki absolut, raja, raja, kaisar, atau sultan praktis didewakan. Kebenaran yang tak terbantahkan dianggap sebagai pengakuan raja atau dewa, atau wakilnya (yang diurapi) di bumi.

Namun, jika kerajaan atau takhta kerajaan dapat dimiliki oleh hak kekerabatan, maka dalam rezim otoriter dan diktatorial para pemimpin harus membenarkan keunggulan mereka. Untuk alasan ini, mereka biasanya dikaitkan dengan adanya beberapa kualitas luar biasa yang mengangkat mereka di atas total massa. Peran penting dalam kasus ini dimainkan oleh karisma pribadi mereka, yang mencakup kemampuan untuk memenangkan hati rakyat.

Bagaimana kultus kepribadian terbentuk

Menurut sosiolog terkemuka, konsep "kultus kepribadian" itu sangat terkait dengan prasyarat tertentu dalam masyarakat. Pertama-tama, itu adalah ketidakdewasaan sosial dari mayoritas anggotanya, yang konsekuensinya adalah keengganan untuk memikul tanggung jawab pribadi atas apa yang terjadi dan keinginan untuk mengubahnya ke pembawa kekuatan tertentu - “atasan tradisional kita lebih tahu.”

Peran penting dimainkan oleh tingkat berpikir kritis yang rendah di antara populasi, yang memungkinkan para tokoh media dan budaya untuk berhasil memanipulasi opini publik. Hal-hal ini dan sejumlah faktor lain mau tidak mau mengarah pada pembentukan gaya perilaku yang dirumuskan dengan jelas terhadap orang tertentu dan menciptakan dasar bagi munculnya kultus dari kepribadiannya.

Contoh menciptakan model pemimpin yang sempurna

Contoh-contoh semacam itu dapat ditemukan dalam jumlah yang cukup baik dalam sejarah Rusia maupun dunia. Salah satunya adalah pembentukan kultus kepribadian Stalin. Sebagai hasil dari propaganda yang terbuka di negara ini, orang-orang sangat percaya pada kemaksuman dan kemahakuasaannya sehingga mereka tidak mempertanyakan keputusan yang diambil. Represi skala besar yang dilakukan di negara itu hanya berkontribusi pada menciptakan suasana ketakutan dan penyerahan tanpa syarat kepada pemimpin.

Hal serupa diamati di Jerman. Setelah berkuasa, Hitler berhasil menanamkan kepercayaan bangsa pada takdir mesianisnya. Hasilnya, seperti diketahui, adalah terciptanya sistem diktator fasis, dan klaimnya yang gila atas dominasi dunia ternyata tidak terhindarkan dalam kasus-kasus seperti itu, runtuhnya seluruh negara.

Sebuah contoh yang jelas tentang apa kepribadian kultus hari ini adalah sikap orang Korea Utara terhadap pemimpin mereka Kim Jong-un. Bahkan dengan sosialisasi sepintas, ada semua tanda-tanda bentuk pemerintahan otokratis, di mana gaya hidup seluruh orang dibentuk oleh kehendak satu orang.

Kultus pemikiran manusia dan kekayaan materi

Bentuk ibadah lain, yang diproklamirkan selama tahun-tahun Revolusi Perancis oleh Jacques-Rene Ebert dan Pierre Gaspard Chomett, adalah kekaguman terhadap pikiran manusia dan buah dari kegiatannya. Perwakilan dari tren ini, yang disebut "kultus akal," menolak agama dan hanya mengakui teori yang terbukti secara ilmiah. Atas dasar ajaran ini, materialisme Marxis-Leninis, yang dikenal oleh orang-orang dari generasi yang lebih tua, muncul.

Dan akhirnya, menjawab pertanyaan tentang apa itu aliran sesat, orang tidak bisa tidak memikirkan hal ini, mungkin bentuk yang paling luas di semua zaman, sebagai penyembahan barang-barang material dan posisi terkait di masyarakat. Dalam hal ini, konsep pemujaan dapat ditafsirkan dalam arti langsung dari istilah ini, karena sepanjang sejarah masyarakat manusia, sebagian besar anggotanya menganggap manfaat material sebagai prioritas daripada nilai-nilai spiritual. Sayangnya, penyakit universal ini masih belum dapat disembuhkan, dan modernitas tidak memungkinkan untuk berharap untuk diberantas dalam waktu dekat.

Dalam hal membangun unsur-unsur primitif agama Yunani, kita belum melangkah lebih jauh dari upaya pertama. Tidak diragukan lagi, Welker sudah melihat bahwa agama yang datang sebelum kita dalam bentuknya yang sudah jadi di Homer seharusnya didahului oleh perkembangan sejarah; dan dia menguraikan seluruh jalannya perkembangan ini dengan pemahaman yang sama halusnya tentang kekhasan karakter Yunani dalam hal-hal khusus, seperti halnya fondasi filosofis dari mana dia melangkah pada umumnya salah. Welker berpikir untuk menemukan benih utama agama Yunani dalam beberapa monoteisme primitif, dalam kultus Zeus Kronion, sebagai dewa tertinggi yang mencakup segalanya; kemudian para dewa alam diciptakan; dengan perkembangan masyarakat, dengan transformasi orang-orang Yunani dari negara petani menjadi negara aristokrat dan kemudian menjadi orang perdagangan yang kaya, para dewa alam berubah menjadi dewa-dewa nasional yang sepenuhnya dipersonifikasikan dengan signifikansi etis, sampai, yang terakhir dihancurkan oleh spekulasi filosofis-natural orang-orang Yunani, yang menjadi lebih halus.

Semua konstruksi ini telah lama disangkal; tidak ada alasan untuk percaya pada monoteisme primitif; dengan gagasan luhur Zeus, kita bertemu bukan pada awal perkembangan agama, tetapi pada saat terakhirnya; selain itu, dan secara umum, banyak tren historis dalam agama Yunani tidak cocok dengan sistem Welker.

Kami tidak bermaksud untuk menguraikan di sini sejarah pendapat-pendapat itu yang diungkapkan oleh penyelidikan kemudian tentang pertanyaan tentang asal usul agama Yunani. Secara umum, mereka setuju dengan permintaan peneliti lama K. O. Muller (K. O. Muller) - untuk mencari penjelasan tentang asal usul ini dalam sejarah mitos; tetapi ceritanya sendiri dipahami dengan sangat berbeda. Ahli mitologi komparatif mencari dasar gagasan tentang dewa dan sejarah mereka dalam kenyataan bahwa nama mereka yang termasuk dalam periode Indo-Jerman primitif diungkapkan kepada kita; mereka menawarkan interpretasi alami tentang mereka, sebagian menarik, tetapi, sayangnya, terlalu kontradiktif (pemahaman seperti itu berlaku dalam Max Muller dan Preller's "Mythology"). Sementara dalam metode ini, karena mengabaikan ritual kultus, semua nilai tetap pada mitos, sudah Fustel de Culange menunjukkan kultus keluarga dan leluhur sebagai elemen utama dari agama Yunani dan Romawi: menghormati rumah dan menyembah leluhur.

Pelat Utama dengan Pertanyaan ke Dodonsky Oracle

Beberapa cendekiawan yang bersebelahan dengan sekolah antropologis E. Taylor dan A. Lang melihat langkah pertama dalam pengembangan agama pada umumnya dan agama Yunani khususnya dalam pandangan dan adat istiadat yang serupa dengan suku-suku liar: dalam animisme, totemisme, fetisisme, dan kultus orang mati. Tak satu pun dari pendapat ini, yang diambil secara terpisah, dapat berfungsi sebagai penjelasan yang cukup tentang agama Yunani. Pembentukan agama Yunani dihadiri oleh elemen asli dan asing; tetapi perbedaan penuh dan tepat mereka, tentu saja, tetap merupakan keinginan yang baik. Tanpa ragu, pemujaan leluhur dan totemisme, serta pemujaan terhadap alam, termasuk unsur nasional agama Yunani. Tetapi untuk menentukan secara terpisah tingkat partisipasi dalam penciptaan agama, jatuh ke bagian populasi primitif yang tidak diketahui asalnya, yang ditemukan oleh orang-orang Yunani di Hellas, sama sulitnya dengan sulitnya melacak semua pengaruh Asia Kecil, Suriah, Fenisia, Kanaan, belum lagi penduduk Mesir. zaman kuno menunjukkan pengaruhnya di sini. Seni periode Mycenaean menunjukkan hubungan kuno dengan budaya Babel. Pengaruh kondisi kesukuan dan lokal bergabung dengan ini. Benar, perbedaan dari masing-masing suku Yunani, yaitu, Yonian dan Doryan, sering dilebih-lebihkan dengan ukuran oposisi yang tajam, dan pentingnya perbedaan ini untuk sejarah agama tidak diragukan lagi juga sangat dilebih-lebihkan. Faktanya, dewa-dewa Yunani berbeda dari dewa-dewa Semit dan Mesir dalam arti bahwa mereka bukan dewa pelindung dari suku tertentu, tetapi sejak awal terkait dengan berbagai aspek aktivitas manusia. Pengaruh yang dimiliki berbagai distrik, terutama di wilayah Thessalia, terhadap kultus dan mitos, terjadi, tentu saja, jauh sebelum periode sejarah; namun demikian, ini merujuk pada waktu pendudukan negara, yang didahului oleh tahap primitif dari kehidupan gembala dan perburuan.

Penculikan Eropa oleh Zeus dalam bentuk banteng

Kami sekarang memberikan gambaran tentang aspek terpenting dari agama Yunani, yang dapat dianggap primitif. Pemujaan alam ditemukan dalam gambar-gambar beberapa dewa, meskipun pada zaman Homer dalam banyak kasus sudah tersembunyi. Tidak ada keraguan bahwa Zeus, dewa langit kuno, berasal dari pranaroda Indo-Jerman, di mana ia memiliki signifikansi kekuatan tertinggi seperti halnya bagi bangsa Mongolia, dewa langit mereka. Dalam dewa-dewa seperti Poseidon dan Hephaestus, unsur alami Homer sudah dikaburkan oleh peniruan lengkap mereka; Namun, sikap mereka terhadap pemujaan terhadap alam masih bersinar. Beberapa mitos dan kultus di Sparta, Didon dan tempat-tempat lain menunjukkan kepercayaan akan pernikahan kosmogonik surga dengan bumi. Kami menemukan jejak penyembahan alam tidak hanya dalam kultus terorganisir dan dalam kisah para dewa; dalam bentuk yang diucapkan atau nyaris tidak disamarkan, itu dipertahankan dalam beberapa kebiasaan dan gagasan lain.

Dari unsur-unsur alam, penyembahan air diekspresikan paling langsung. Sungai dan mata air sangat sakral di mata orang Yunani; setiap daerah mengidolakan aliran yang sering kali mengairi itu: misalnya, orang-orang Elia menyembah Alpheus. Pemujaan Ilahi juga diberikan pada sumber-sumber; mereka muncul sebagai nimfa. Muses sendiri, yang berasal dari Thrace, tetapi kemudian terletak di Helikon di Boeotia, pada awalnya adalah nimfa sumber, meskipun pada saat yang sama mereka adalah perwakilan dari bernyanyi. Di Arcadia, bersama dengan nimfa, ada dewa lokal kuno dari kawanan dan padang rumput - Pan, yang juga merupakan perwakilan dari tahap agama yang lebih kuno daripada dewa-dewa Olimpiade besar.

Pan Tuhan

Kultus zaman kuno tidak memiliki kuil atau gambar; dia pergi ke kebun suci, di altar di bawah langit terbuka, atau persembahan hanya digantung di pohon. Jadi, di Homer, yang dalam hal apa pun, penyembahan dewa-dewa besar sudah dinyatakan, kita menemukan hampir hanya altar semacam itu di mana-mana. Namun awalnya benda-benda alam atau unsur-unsur itu dihormati secara langsung. Tidak ada keraguan bahwa orang-orang Yunani mempertahankan banyak batu dan kayu suci sebagai objek pemujaan. Pausania dikejutkan oleh beragamnya jejak pelayanan seperti itu terhadap batu-batu, yang oleh pengamat ini, bahkan pada waktu kemudian, ditemukan di sudut-sudut terpencil Yunani. Dia melaporkan banyak batu kuno. Batu putih, yang ia dan orang-orang yang dirujuknya, dianggap berhala, yaitu untuk gambar dewa; tetapi kita tidak boleh ragu menganggapnya sebagai sisa-sisa pelayanan batu fetisisme: ini adalah tiga puluh batu suci di Farah, batu di Tegea, dll. Sehubungan dengan signifikansi simbolis berikutnya dari pelayanan ini, diketahui bahwa ada dua batu terkenal di Bukit Ares di Athena. yang selama persidangan penuntut dan terdakwa ditempatkan dan yang karenanya disebut batu kesombongan dan batu ketidakberdayaan. Di Germah, permulaan pemrosesan batu liar menjadi gambar telah dibuat; contoh-contoh litolatri sederhana masih muncul di zaman sejarah, seperti yang kita simpulkan berdasarkan salah satu deskripsi karakter Theophrastus. Selain batu-batu itu, ada juga benda-benda lain yang ternyata merupakan pemujaan yang bersifat fetisisme: begitulah log-log kayu yang secara kasar dipahat, yang, bagaimanapun, dianggap telah jatuh dari langit; selain itu, hampir tidak mungkin untuk menarik garis antara jimat dan idola di paladium - gambar kuno yang menjaga kota-kota; kemudian kita bertemu peringatan tongkat kayu dan papan kayu: tongkat Agamemnon yang disebut di Geronei, gambar Hera di Argos.

Vas Yunani dengan surat dari Prat

Berbicara tentang kultus pohon di antara orang-orang Yunani, yang kami maksud bukanlah para dewa yang mewakili buah-buahan dan panen, bukan ritus kultus perayaan, yang didasarkan pada pertumbuhan roti, pembuatan anggur dan perawatan pohon buah-buahan, dan bukan mengidolakan vegetasi, yang diimpor ke Yunani dari luar, bersama dengan kementerian Adonis. Di sini kita secara eksklusif merujuk pada pemujaan tertua terhadap tanaman dan pohon suci. Ini termasuk gagasan tentang nimfa pohon: dryad, hamadryads, orang-orang kecil yang hidup di pohon ek suci, cemara, pohon abu dan pohon-pohon lainnya dan yang mati dengan kematian pohon itu; maka dari itu ketakutan menebang pohon-pohon seperti itu, beberapa contohnya diberikan oleh Pausanius. Pohon-pohon yang termasuk dalam mitos atau yang terkait dengan upacara kultus, awalnya, tidak diragukan lagi, adalah suci dalam diri mereka, terlepas dari hubungan ini: seperti pohon palem di Delos, yang ditangkap oleh Leto pada kelahiran Apollo dan Artemis; pohon laurel di Tempe Valley, dari mana karangan bunga diambil untuk para pemenang di pertandingan Pythian; pohon keramat di Rhodes, yang kemudian dikaitkan dengan nama Helena.

Dari dewa-dewa utama, warisan dari kultus pohon kuno diteruskan secara khusus ke Artemis dan Dionysus. Gambar Artemis sering digantung di pohon; Topeng berjanggut Dionysus ditempatkan di batang pohon sukaty. Sebaliknya, tidak mungkin untuk mendapatkan indikasi yang tidak diragukan dari kultus pohon purba dari fakta bahwa jenis pohon tertentu secara khusus didedikasikan untuk dewa individu: misalnya, pohon ek didedikasikan untuk Zeus, pohon zaitun untuk Athena.

Bahkan dendrolatriya lebih jelas ditemukan dalam agama Yunani, pemujaan terhadap hewan. Tentu saja, dalam masa sejarah, kasus-kasus di mana merawat hewan suci dan mempersembahkan korban kepada mereka adalah di antara yang luar biasa. Faktanya, fenomena semacam itu terjadi hanya dalam kaitannya dengan ular, yang melekat pada pelayanan berbagai dewa, misalnya Asclepius, dan di mana, seperti yang mereka pikirkan, jiwa para pahlawan sebagian besar menetap. Kita tahu beberapa kultus ular semacam itu: ular Salamis yang melayani Demeter di Eleusis; wali ular di Acropolis Athena, yang menerima kue madu setiap bulan; ular, yang dielu-elukan sebagai pelindung setan Elida di Olympia, dan sebagainya. Selain sisa-sisa kultus hewan yang langka ini, ada sangat banyak jejaknya dalam mitos dan ritus. Bagaimanapun, tidak mungkin di sini untuk segera menyimpulkan bahwa ada kultus hewan purba, segera setelah salah satu dari mereka disebutkan. Hubungan yang ada dalam setiap kasus tidak selalu jelas: berkenaan dengan beberapa hewan, orang dapat meragukan apakah mereka benar-benar objek asli kultus, semacam dewa (totem), atau mereka dianggap hanya memiliki makna kenabian, misalnya, serigala dan burung; atau mereka didedikasikan untuk para dewa sebagai simbol, demi atribut apa pun, seperti, misalnya, terutama hewan-hewan produktif yang didedikasikan untuk Aphrodite. Namun demikian, diketahui dengan pasti bahwa dalam kasus di mana hewan dipersembahkan untuk dewa individu, ini dikombinasikan dengan sisa-sisa pemujaan kuno hewan. Kadang-kadang dewa baru, alih-alih sepenuhnya menggantikan yang sebelumnya, dewa hewan, hanya menempatkannya bersamanya: karenanya tikus di kuil Apollo Stenfeis dan burung hantu sebagai atribut Athena. Dalam beberapa kasus, dewa menyimpan tanda-tanda binatang atau mempertahankan separuh dari penampilannya: misalnya, Dionysus digambarkan sepenuhnya sebagai seekor lembu jantan, atau setidaknya dengan tanduk banteng, Demeter - dengan surai kuda. Tetapi dalam mitologi Yunani, tidak ada ciri luar biasa lainnya seperti gagasan tentang dewa yang secara sementara mengadopsi penampakan binatang; dengan demikian, Zeus mendekati kekasihnya dalam segala bentuk: baik dalam bentuk banteng, atau dalam bentuk angsa; bahkan sekali dia berubah menjadi semut. Apollo cenderung berbelok, tetapi dia, dalam bentuk lumba-lumba, menunjukkan kepada para pelaut Kreta jalan menuju Delphi. Dionysus juga berubah menjadi singa untuk menghukum para tiran Tyrrhenian. Kisah-kisah tentang para dewa dalam gambar binatang diikuti oleh lebih banyak cerita tentang banyak orang yang telah mengalami transformasi yang sama. Dengan demikian, miftographer naif (Antonin Liberalis) dan penyair sembrono (Ovidiy) di kemudian hari dapat menyatakan seluruh mitologi dari sudut pandang transformasi.

Ular sebagai jenius tempat itu; dia ditawari sebutir telur dan roti di atas altar.

(Lukisan dinding di Herculane)

Representasi Yunani tidak menunjukkan kedekatan mereka dengan representasi suku-suku liar pada tingkat yang sama seperti dalam cerita-cerita ini, di mana para dewa hanyalah penyihir hebat dan hampir tidak ada batas antara Tuhan, manusia dan hewan.

Sudah dari kultus hewan, kita belajar bahwa orang Yunani memiliki penyembahan pasukan bawah tanah. Peran yang dimainkan oleh ular, terutama dalam kultus Boothic, hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa hewan ini bersembunyi di liang bawah tanah sehubungan dengan makhluk yang hidup di bagian dalam bumi: pemberian ular suci dari setiap jenis makanan yang disebutkan di atas, bahkan seperti itu ular yang tidak makan, tetapi yang, seperti madu, biasanya dibawa ke dewa chthonic, dengan kepastian bahwa ini berarti tidak memberi makan hewan, tetapi sesuatu yang lain. Di Yunani kuno, kita menemukan dalam aksi dua jenis penyembahan yang ditujukan kepada makhluk-makhluk bawah tanah: sikap terhadap jiwa-jiwa orang mati dan kepada para dewa chthonic. Mengenai yang pertama, kami memiliki beberapa indikasi langsung. Pertama, kita menemukan mereka di kuburan ibu kota kuno periode Mycenaean, seperti yang telah ditemukan oleh penggalian, kemudian juga di kultus di kemudian hari. Orang-orang Athena mengadakan pesta yang didedikasikan untuk semua yang mati: ini adalah hari guci selama Anfesteriya pada bulan Februari; Pada hari ini, mereka umumnya mencoba menenangkan bayangan. Pada hari-hari seperti itu, orang mati meninggalkan tempat tinggal mereka di bawah tanah dan menjelajahi bumi; banyak upaya dilakukan untuk menjaga bayang-bayang mengerikan di kejauhan: tiang pintu diolesi dengan duri, daun hawthorn dikunyah; keluarga memberikan persembahan dan persembahan kudus untuk orang mati. Anda bisa mendapatkan ide tentang hadiah yang dikirimkan kepada orang mati dari Homer, di mana pemakaman khidmat Patroclus dan Achilles dijelaskan; kita melihat dari deskripsi bahwa kita tidak mengabaikan pengorbanan berdarah dan bahkan manusia. Solon berperang melawan pengorbanan seperti itu, misalnya, ia melarang menyembelih seekor banteng di kuburnya; tetapi kebiasaan ini, meskipun ada larangan, bertahan lama. Namun demikian, sangat diragukan bahwa sikap terhadap orang mati seperti itu dapat disebut kultus orang mati dalam arti sebenarnya. Jelas, di sini kita berurusan tidak banyak dengan memohon orang mati, seperti dengan merawat mereka - kebiasaan yang ada di semua bangsa primitif, dan dengan aturan pencegahan, karena kepercayaan yang biasa pada hantu; orang Yunani menyebutnya kebencian akan murka orang mati.

Sebaliknya, hubungan dengan dewa chthonic adalah kultus nyata.

Demeter

Tidak dapat disangkal bahwa orang-orang Yunani yang menyembah tanah itu sangat kuno. Pertama-tama, ritus-ritus kultus chthonic dengan begitu jelas menyerupai bentuk-bentuk pemujaan makhluk-makhluk yang sama dalam agama-agama Arya lainnya, sehingga mustahil untuk menganggap fondasinya sebagai warisan primitif, umum, Indo-Jerman. Bahkan bentuk pemujaan chthonic khusus Yunani memiliki tanda-tanda zaman kuno yang dalam; mereka lebih dari sekte lain yang terikat pada tempat tertentu; Hadiah yang dibuat pada saat keberangkatan mereka, air dengan madu, dan bubur primitif - menunjukkan saat anggur dan roti yang dipanggang belum diketahui; penggunaan ritus suci penemuan baru, seperti minyak, dihindari. Lebih lanjut, hubungan erat yang ada antara para dewa chthonic dan vegetasi, dalam kasus khusus vegetasi lapangan, adalah penting; Koneksi ini menunjukkan kondisi kehidupan awal orang Yunani yang terlibat dalam pertanian. Karena itu, di Hesiod, dianjurkan agar penduduk desa berdoa kepada chthonic Zeus. Contoh lebih lanjut dari hal yang sama disajikan oleh fakta bahwa Hades disebut Pluto, yaitu pembawa kekayaan, atau kelimpahan, dan bahwa Gaia kuno yang hidup di bawah bumi juga dianggap sebagai penguasa tanaman; tetapi yang paling penting tentu saja adalah mitos Demeter: di dalamnya ibu-bumi dan ratu orang mati, Persephone, muncul sebagai tokoh utama dalam presentasi kursus tahunan fenomena alam dan budaya pertanian.

Di samping sisi dermawan dari sifat dewa-dewa bawah tanah ini, ada yang mengagumkan, dikondisikan oleh aktivitas mereka sebagai dewa kematian. Bukan hanya Fanatos yang suram yang melambangkan kematian, yang meminum darah korban di kuburnya, juga ketakutan; Hades dan rekan-rekannya Cyclops juga mengatur pesta yang menjijikkan dari tubuh almarhum, setelah itu hanya tulang yang tersisa. "Ini adalah kedalaman bumi itu sendiri, rahang yang menganga memakan orang mati," kata Dietrich. Sebagai sisa-sisa keramat pandangan kasar asli tentang kekuasaan ini dunia bawah Ada banyak gambar menakutkan dan topeng menakutkan dari banyak dewa chthonic. Cerberus sendiri pada awalnya tidak lebih dari monster yang melahap kedalaman, dirinya sendiri melahap kedalaman bumi, dalam bentuk seekor anjing yang mengerikan. Kekejaman pembantai kematian dikaitkan dengan gagasan tentang tingkat keparahan dari kekuatan pembalasan dan hukuman dari kematian; jadi Erinias, roh chthonic yang hidup di bawah bumi, yang mewakili, tidak diragukan lagi, jiwa yang marah dari orang yang terbunuh, berkembang menjadi pembalas kejahatan berat pada umumnya. Ketika Erinius dipanggil, mereka menghantam tanah; tindakan yang sama digunakan dalam administrasi sebagian besar sekte chthonic lainnya. Ini juga menjelaskan bahwa para dewa bawah tanah juga dimohonkan pendamaian karena darah yang tumpah. Pencari penebusan harus duduk di tanah, dan wol merah, yang dengannya ia mengikat leher dan lengannya, melambangkan bahwa ia berada di bawah otoritas pasukan bawah tanah yang menyukai warna darah.

Tidak mungkin untuk menentukan apa hubungan asli antara perawatan jiwa-jiwa orang mati dan kultus chthonic; banyak kesamaan dalam pemberian kurban dan tempat persembahan menunjukkan hubungan yang asli; tetapi untuk menyelesaikan pertanyaan tentang apa yang terjadi sebelumnya, semakin sulit bahwa kedua kategori ritual memiliki nasib yang sama sekali berbeda. Pengorbanan orang mati dapat berubah dari waktu ke waktu, karena penghormatan bagi orang mati selalu merupakan perasaan yang hidup dan diperbarui dengan setiap generasi. Tidak hanya jenis hadiah baru bergabung: anggur dan minyak, tetapi juga ritual pemakaman yang paling berkembang dengan pertumbuhan umat manusia; pengorbanan manusia dan secara umum hadiah berdarah surut ke latar belakang, dan pada akhirnya semua tindakan eksternal secara bertahap direduksi menjadi perayaan kiasan dalam bentuk gambar bantuan kuburan, dll. Sebaliknya, kultus chthonic, selalu dianggap sebagai hubungan dengan dewa-dewa kuno, tetap mempertahankan bentuk-bentuk kuno dan karenanya memberikan kesan yang lebih asli.

Dalam waktu historis ada perbedaan yang jelas antara dua kategori ritus. Pengorbanan untuk dewa-dewa chthonic bersifat pengorbanan penebusan; mereka adalah tanda-tanda penyerahan diri dan takut mencari belas kasihan. Pengorbanan untuk dewa-dewa bumi - apakah pengorbanan ini terdiri dari manusia atau hewan - dibawa yang bisa berfungsi untuk menenangkan mereka, dan tidak mengundang mereka untuk makan malam. Karena itu, pengorbanan seperti itu dilakukan pada malam hari, dalam keheningan yang dalam dan dengan keheningan yang ketat. Tujuan dari pengorbanan orang mati adalah, sebaliknya, untuk memberikan kesenangan kepada karunia pengorbanan itu sendiri, dan oleh karena itu pengorbanan ini pada umumnya lebih menyenangkan, meskipun orang yang hidup menerima sesedikit dari mereka seperti yang mereka lakukan dari pengorbanan chthonic. Pengorbanan untuk orang mati dilakukan pada siang hari. Perbedaan yang lebih kecil, seperti fakta bahwa hewan jantan dikorbankan untuk dewa-dewa bumi, dan bahwa hewan betina dikebiri atau dikebiri, bahwa kultus orang mati dikaitkan dengan hitam, dan chthonic dengan merah, hanya memiliki kepentingan untuk tujuan kita, bahwa dari perbedaan-perbedaan ini kita dapat menyimpulkan beberapa perbedaan awal.

Namun, sikap kultus terhadap tanah dan orang mati tidak habis. Bahkan di Yunani kemudian, kita menemukan jejak pemujaan leluhur.

Diketahui bahwa di antara divisi sosial Yunani ada "klan" yang mengakui atau setidaknya membayangkan diri mereka terikat oleh hubungan darah; mereka dipersatukan secara langsung dalam pemujaan terhadap satu leluhur, yang namanya disebut klan, - mungkin pendirian ini kembali ke kultus leluhur yang sebenarnya.

Gzhata

Kesucian yang dikaitkan dengan kota-kota oleh para pendiri mereka, filum-filum dengan kepala-kepala lama mereka, perawatan dengan mana tulang-tulang mereka dilestarikan sebagai peninggalan penjaga dan dibawa bersama mereka selama perjalanan mereka - semua ini bisa disebut pemujaan leluhur, yang telah turun ke tingkat pemujaan sejati. Ini adalah salah satu bentuk pemujaan para pahlawan, salah satu pemujaan yang paling umum dan paling penting di Yunani. Dalam kultus pahlawan ada juga beberapa elemen primitif, dan di atas semua itu, sejauh itu, setelah muncul dari pemujaan leluhur, dapat didefinisikan sebagai kultus orang mati yang telah berkembang. Dalam pengertian ini, pahlawan adalah roh, atau jiwa, dari beberapa orang pengganti. Menurut psikologi Yunani, kehidupan jiwa tidak berhenti dengan kematian tubuh; seseorang dalam sifat-sifat dasarnya tetap dalam kondisi yang sama dengan saat ia mati; atas dasar ini dan di dalam kubur, dia masih perlu disiram dan diberi makan (dengan cara persembahan); oleh karena itu, kuburan diatur seperti tempat tinggal dan orang mati diberikan alat dan senjata yang diperlukan untuk kehidupan, kadang-kadang bahkan hewan peliharaan dan pelayan. Namun, kepercayaan primitif ini pada keabadian adalah di antara suku-suku Yunani yang sangat aristokrat. Kelanjutan berkesinambungan dari kehidupan jiwa hanya sampai kepada mereka yang dapat disebut manusia dalam arti kata yang sepenuhnya. Tetapi mereka hanya orang-orang yang dipilih, terutama yang berani dan terkenal. Perbedaan ini sudah dapat dilihat dari batu nisan pada periode Mycenaean: sementara manusia biasa harus puas dengan makam yang dirancang hanya untuk keberadaan jangka pendek, makam kubah para pangeran dan orang-orang mulia bertahan sampai zaman kita dan bersaksi kepada kita tentang kemewahan yang mereka miliki. didirikan.

Bagian dalam kuil Zeus di Olympia dengan gambar Zeus oleh Phidias

Para pahlawan, yang pada tahap perkembangan primitif hampir diidentifikasikan dengan leluhur, diberikan kultus nyata, dan, lebih lanjut, sebuah kultus rumah dan setiap hari: “Menghormati para leluhur terkait erat dengan titik sakral pusat di dalam rumah, dengan perapian rumah. Milik para pahlawan: para pahlawan milik remah jatuh ke tanah, seperti, menurut pandangan Jerman, mereka dibawa ke jiwa orang miskin "(Uzener). Jadi, sang pahlawan tinggal di rumah: di bawah ambang pintu, di tungku atau di tempat lain; tetapi tempat ibadat yang sebenarnya adalah kuburan, seperti yang kita lihat di Mycenae, tempat altar berdiri di makam kerajaan di acropolis.

Tetapi pahlawan itu bukan hanya manusia yang penuh hiasan: orang yang mulia, atau orang yang pemberani, atau, menurut adat yang belakangan, setiap orang yang mati; dalam tradisi heroik dan dalam kultus pahlawan, gambar dewa kuno dan tradisi kultus kuno melanjutkan kehidupan mereka; pahlawan seperti Perseus, Theseus, Odysseus, Oedipus, tidak dapat dianggap sebagai penguasa mati, tetapi harus dipahami dalam arti gambar dewa-dewa lokal.

Kata "pahlawan" di antara orang-orang Yunani sangat signifikan. Tidak diragukan lagi, dalam kultus pahlawan, seseorang juga dapat menunjukkan elemen-elemen primitif dari berbagai jenis, tetapi seseorang tidak boleh, bagaimanapun, bersama dengan Rode, menyimpulkan seluruh kultus pahlawan dari kultus orang mati dan merujuknya ke agama asli Yunani. Deneken lebih memperhitungkan fleksibilitas dari fenomena-fenomena ini dan komponen-komponennya selanjutnya.

Tidak mungkin untuk menguraikan sejarah sebenarnya dari masing-masing dewa Yunani; tetapi ketika dalam gambaran mitologis yang begitu rumit ini kita mencari yang primitif, kita menemukannya bukan dalam kesatuan awal gagasan dan makna, seperti yang dipikirkan sebelumnya, tetapi dalam berbagai elemen terpisah yang kemudian dihubungkan. Rasio ini di zaman modern terutama dijelaskan oleh Uzener. Menurutnya, agama-agama Eropa kuno berasal dari penyembahan dewa-dewa yang murni acak, dewa-dewa dari peristiwa atau momen tertentu, yang hanya memiliki makna untuk satu proses tertentu, atau kadang-kadang untuk fakta alam atau kehidupan manusia tertentu. Tahap ini dalam pengembangan penyembahan dewa telah dilestarikan dalam agama Romawi dengan dewa-dewa pribadinya, meskipun budaya Romawi tinggi. Kesimpulan tak terduga dari studi yang lebih mendalam adalah bahwa orang-orang Yunani di zaman paling kuno, yang dapat diakses oleh pandangan kita, kali berdiri pada tahap perkembangan indigitive yang persis sama. Jejak ini kita temukan di mana-mana. Dewa individu yang tak terhitung jumlahnya ada untuk proses pertumbuhan di alam dan untuk pertumbuhan roti ladang yang sukses: ini adalah dewi Damia dan Auxesia yang disebutkan oleh Herodotus, yang gambarnya dibuat oleh penduduk Epidaurus dari pohon zaitun kuno sesuai dengan instruksi dari oracle Delphic untuk menghilangkan ketidaksuburan negara. Analogi dari pasangan dewi ini diwakili di Attica Aukso dan Hegemon; Fallot atau Falia dan Karpo menghormati orang Athena sebagai dewi vegetatif dan pematangan. Pandroza, dewi hujan musim semi, dan Gersa, dewi embun, ada kemudian, bersama dengan Aglaya, atau Aglaura, dewi sinar matahari, atau langit cerah, yang pelipisnya ada di Athena. Dewa pemujaan Athena lainnya adalah: Erechtheus (pemecah gumpalan bumi), dewa bajak kuno, dan Triptolemus, yang merupakan dewa bajak ketiga, atau bajak tiga; Kekron, saudara Erehei, dewa panen; mezbah Butes, gembala sapi, ada di Erechtheion; ibunya, Euksippa, adalah seorang dewi yang memanfaatkan kuda; Opaon, yang mempromosikan pematangan buah anggur, dan Maleat, dewa apel, adalah contoh yang baik dari dewa buah. Kesuburan orang memiliki pelindung ilahi yang terkenal: Calligenia, bahkan Iphigenia sendiri, serta Eulefia, adalah santo pelindung kelahiran; Curotrofa, yang namanya diberikan kepada Gea, Demeter, Artemis, Aphrodite dan dewi lainnya, adalah guru pertama. Bayangannya tentang seorang anak dalam pelukannya, yang kita temukan di katakombe, adalah salah satu prototipe dari Madonna.

Dahulu Apollo dan Asclepius, ada dewa penyembuhan: dokter Yatros, Pean pembersih, Yazos dan Jazon, dewa Chiron Thessalian; Ingat juga dewi Athena Gigieyuyu, yang namanya sangat transparan. Kesejahteraan kota itu dinodai oleh para dewa dengan nama yang sama jelasnya, seperti Sozipolis, Ortopolis, Sozon, dll.

Sebagai dewa yang independen dan aktif, para dewa ini sebagian besar menghilang, tetapi nama mereka telah dipertahankan, dan beberapa dari mereka terdengar sangat akrab bagi kita - baik sebagai nama khusus, seperti Kharits dan Gory, atau sebagai julukan para dewa utama, atau sebagai pahlawan, atau centaur. Memang, kita bahkan dapat melacak proses dimana mereka mencapai posisi ini.

Sama seperti dalam bahasa kata-kata yang dikenal dibedakan dari massa beraneka ragam dari nama-nama spesifik individu dan dibuat oleh sebutan umum seluruh kelompok fenomena, dewa yang dikenal sama dipilih dari berbagai dewa dari kasus atau momen tertentu dan dimasukkan dalam penggunaan umum dalam suatu suku, di negara bagian, di sebuah negara. Tetapi pertumbuhan dewa-dewa dominan ini terjadi hanya dengan mengorbankan dewa-dewa lain yang mendahuluinya; yang lebih kuat akan melahap yang terlemah, dan kita hanya menemukan jejak keberadaan yang terakhir, baik dalam julukan, julukan, dll., yang melekat pada dewa yang menang, atau di tempat-tempat ibadah di mana yang kalah dihormati. Dengan demikian, para dewa utama orang Yunani sebenarnya adalah kompleks para dewa; kompleks ini dibuat dengan menggabungkan para dewa dengan satu nama, atau tumbuh, dikelompokkan di sekitar makna nama ini. Keadaan apa yang bisa dimiliki oleh dewa pemenang untuk kebahagiaannya, tidak bisa diungkapkan dalam satu kata. Asumsi Uzener bahwa pemenang, yang namanya, yang pada awalnya namanya sendiri, menjadi tidak jelas, memiliki analogi dalam sejarah agama, tetapi juga gerakan lokal, hierarkis atau politik, tentu saja, juga memainkan peran yang menentukan dalam perkembangan ini. Salah satu contoh dari banyak orang dapat berfungsi sebagai Zeus Lickey: Lycos, dewa cahaya kuno di Attica, Boeotia dan Arkady, pelindung pengadilan, yang namanya juga disebut gimnasium, dalam proses pergerakan sejarah bertemu dewa besar cahaya dan hakim; dia tidak bisa ada di sebelahnya; dia ditelan oleh Zeus atau mereka mulai memandangnya seperti Zeus; sebagai hasilnya, Zeus Lycian; dengan pertemuan yang persis sama antara Lykos dan Apollo, Apollo the Lycian.

Script Java dinonaktifkan - pencarian tidak tersedia ...

Pendahuluan

Kami tidak menyebutkan esai yang baru-baru ini diterbitkan oleh seorang penulis yang tidak dikenal, berjudul: "Sejarah Agama-Agama dan Perhimpunan Keagamaan Rahasia Dunia Kuno dan Baru", yang sampai sekarang telah menetapkan sejarah agama-agama India dan Cina - karena sejarah agama-agama ini tidak memiliki keilmuan, terutama yang bersifat teologis, dan karena lebih menonjolkan aspek domestik dan eksternal dari keyakinan agama, dengan sedikit memperhatikan sisi dogmatis dan filosofis dari masalah ini, dan tidak mewakili pandangan integral dan bermakna dari agama-agama kuno.