Panduan untuk mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru Empat Injil
Alkitab adalah Kitab utama umat manusia. Itu ditulis pada zaman kuno, SM. Para penulis Buku Hebat ini adalah orang-orang dari kelas yang berbeda dari anakan tanah ke Tsar. Tetapi bagi seorang yang beriman, tidak ada keraguan bahwa Tuhan memimpin setiap penulis.
Apa yang termasuk dalam Alkitab
Kitab Abadi ini terdiri dari Perjanjian Lama dan Baru.
Perjanjian Lama mengatakan:
- tentang penciptaan dunia;
- menggambarkan sejarah orang-orang Yahudi;
- berisi banyak ramalan dan prediksi;
- menceritakan kehidupan umat manusia di masa lalu dan masa depan.
Selama dua milenium yang panjang, buku-buku Alkitab telah ditulis dalam bahasa yang sangat berbeda.
Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, sebagian ditulis dalam bahasa Aram kuno. Teks-teksnya dikumpulkan dari 1513 hingga 443 SM.
Butuh hampir dua ribu tahun untuk menulis Eternal Book.
Perjanjian Baru adalah bagian kedua dari Alkitab, itu membawa cahaya Natal.
Itu termasuk:
- Teks Injil.
- Pesan-pesan para Rasul Suci.
- Kisah Para Rasul.
- Kiamat atau Wahyu Yohanes Ilahi.
Empat teks ditulis oleh Matius, Lukas, Markus, Yohanes.
Injil berarti Injil, Bercerita tentang kehidupan Yesus Kristus. Saat datang ke dunia Juruselamat umat manusia. Pada kelahiran Anak Allah di bumi, perbuatan-Nya, nubuat-nubuat, penderitaan untuk dosa-dosa dunia dan Kebangkitan dari kematian.
Bagian dari Kitab ini ditulis jauh kemudian. Para penulis teks adalah orang-orang injili yang hidup pada zaman Kristus. Mereka menulis berdasarkan peristiwa nyata, menyampaikan ingatan para Rasul dan saksi mata.
Dalam bahasa Yunani Kuno, Perjanjian Baru ditulis. Berita baiknya ditulis dalam bahasa Yunani. Periode penulisan - 41-98 n. e.
Perbedaan utama antara Alkitab dan Injil
Alkitab mencakup beberapa buku, termasuk Injil. Berita baik hanyalah sebagian dari koleksi ini.
Alkitab menceritakan tentang penciptaan dunia, tentang orang-orang Yahudi. Injil adalah deskripsi kehidupan Yesus Kristus, sebuah kisah tentang ajaran-Nya, tentang kebangkitan orang mati.
Alkitab ditulis jauh sebelumnya, proses ini berlangsung selama 1600 tahun. Itu ditulis dalam berbagai bahasa, cerita dalam Injil sepenuhnya dilakukan dalam bahasa Yunani kuno.
Alkitab ditulis oleh orang-orang biasa yang diilhami oleh Allah. Injil ditulis oleh penginjil.
Prediksi Alkitab telah berulang kali mengatakan tentang kedatangan Juruselamat. Tentang membebaskan orang dari kematian karena dosa.
Injil memberi tahu tentang prediksi yang sempurna. Pada kelahiran Yesus Kristus, yang menjadi Juruselamat seluruh umat manusia. Tentang kehidupan sederhana-Nya, perbuatan baik, penyembuhan, pengajaran dan bagaimana cara menaklukkan kematian - Kebangkitan.
Saat membaca bagian baru yang paling lengkap mengungkapkan makna Perjanjian Lama. Dianjurkan untuk memulai pelajaran Alkitab dari membaca Injil Markus, yang paling mudah diakses dan dimengerti oleh semua orang.
Injil membawa Cahaya, Kebenaran, Harapan bagi kehidupan kekal bagi seluruh umat manusia.
Alkitab berbeda dari Injil, bersama-sama mereka membentuk satu Kitab, bacaan yang memberikan hikmat dan mengungkapkan kebenaran.
Alkitab adalah salah satu monumen tertua dari kebijaksanaan umat manusia. Bagi orang Kristen, buku ini adalah wahyu dari Tuhan, Kitab Suci dan penuntun utama dalam kehidupan. Mempelajari buku ini adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk perkembangan spiritual baik orang percaya maupun orang tidak percaya. Saat ini, Alkitab adalah buku paling populer di dunia: lebih dari 6 juta eksemplar telah diterbitkan.
Selain orang-orang Kristen, yang sakral dan diilhami oleh teks-teks alkitabiah tertentu mengakui penganut sejumlah agama lain: Yahudi, Muslim, Bahá.
Struktur Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru
Seperti diketahui, Alkitab bukanlah buku yang homogen, melainkan kumpulan sejumlah narasi. Mereka mencerminkan sejarah orang-orang Yahudi (yang dipilih Allah), karya Yesus Kristus, ajaran moral dan nubuat tentang masa depan umat manusia.
Ketika kita berbicara tentang struktur Alkitab, ada dua bagian utama: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
- Kitab suci umum untuk Yudaisme dan Kristen. Kitab-kitab Perjanjian Lama diciptakan dalam selang waktu antara abad XIII dan I SM. Teks dari buku-buku ini telah mencapai kita dalam bentuk daftar dalam sejumlah bahasa kuno: Aram, Ibrani, Yunani, Latin.
Konsep "kanon" hadir dalam doktrin Kristen. Nama-nama kanonik adalah tulisan suci yang diakui gereja sebagai diilhami oleh Allah. Tergantung pada denominasi, jumlah yang berbeda dari teks Perjanjian Lama dianggap kanonik. Sebagai contoh, Orthodox mengakui 50 tulisan sebagai kanonik, Katolik - 45, dan Protestan - 39.
Selain orang Kristen, ada juga kanon Yahudi. Orang-orang Yahudi mengakui Taurat kanonik (Pentateukh Musa), Neviim (Para Nabi) dan Ktuvim (Kitab Suci). Diyakini bahwa Taurat pertama kali direkam langsung oleh Musa. Ketiga buku membentuk Tanakh - "Alkitab Yahudi" dan merupakan dasar dari Perjanjian Lama.
Bagian dari Surat Suci ini menjelaskan hari-hari awal umat manusia, banjir global dan sejarah umat Yahudi berikutnya. Narasi “membawa” pembaca ke hari-hari terakhir sebelum kelahiran Mesias - Yesus Kristus.
Di antara para teolog, diskusi telah lama mempertajam untuk apakah orang Kristen perlu mematuhi Hukum Musa (yaitu, resep yang diberikan oleh Perjanjian Lama). Sebagian besar teolog masih berpandangan bahwa pengorbanan Yesus membuatnya tidak perlu bagi kita untuk mematuhi persyaratan Pentateukh. Bagian tertentu dari para peneliti telah melakukan yang sebaliknya. Sebagai contoh, Advent Hari Ketujuh memelihara Sabat dan tidak makan daging babi.
Perjanjian Baru menempati peran yang jauh lebih penting dalam kehidupan orang Kristen.
- bagian kedua dari Alkitab. Ini terdiri dari empat Injil kanonik. Manuskrip-manuskrip pertama ditanggalkan pada awal abad ke-1, yang paling baru - pada abad ke-4.
Selain keempat Injil kanonik (dari Markus, Lukas, Matius, Yohanes), ada sejumlah apokrifa. Mereka mempengaruhi segi kehidupan Kristus yang sebelumnya tidak diketahui. Sebagai contoh, beberapa buku ini menggambarkan pemuda Yesus (kanonik - hanya masa kanak-kanak dan kedewasaan).
Sebenarnya, Perjanjian Baru menggambarkan kehidupan dan perbuatan Yesus Kristus - Anak Allah dan Juru Selamat. Kaum Injili menggambarkan mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Mesias, khotbahnya, dan juga yang terakhir - kemartiran di atas kayu salib, penebusan dosa-dosa umat manusia.
Selain Injil, Perjanjian Baru berisi buku Kisah Para Rasul, Surat-surat dan Wahyu Yohanes yang Ilahi (Kiamat).
Kisah Para Rasul berbicara tentang kelahiran dan perkembangan gereja setelah kebangkitan Yesus Kristus. Bahkan, buku ini adalah kronik sejarah (kepribadian nyata sering disebutkan) dan buku teks geografi: wilayah dari Palestina ke Eropa Barat dijelaskan. Penulisnya adalah rasul Lukas.
Bagian kedua dari Kisah Para Rasul menceritakan tentang kegiatan misionaris Paulus dan berakhir dengan kedatangannya di Roma. Buku itu juga menjawab sejumlah pertanyaan teoretis, seperti sunat dengan orang Kristen atau ketaatan pada Hukum Musa.
Kiamat - ini adalah penglihatan yang dicatat oleh Yohanes, yang telah diberikan Tuhan kepadanya. Buku ini menceritakan tentang akhir dunia dan Penghakiman Terakhir - titik terakhir dari keberadaan dunia ini. Yesus sendiri akan menghakimi umat manusia. Orang benar, yang dibangkitkan dalam daging, akan menerima hidup surgawi yang kekal bersama Tuhan, dan orang berdosa akan masuk ke dalam api kekal.
Wahyu Yohanes Ilahi adalah bagian paling mistis dari perjanjian baru. Teks itu penuh dengan simbol-simbol gaib: Istri mengenakan matahari, nomor 666, penunggang kuda dari Kiamat. Untuk waktu tertentu, justru karena gereja inilah mereka takut membawa buku itu ke dalam kanon.
Apakah Injil itu?
Seperti yang sudah diketahui, Injil adalah deskripsi jalan hidup Kristus.
Mengapa sebagian dari Injil menjadi kanonik, dan sebagian - bukan? Faktanya adalah bahwa keempat Injil ini praktis tidak memiliki kontradiksi, tetapi hanya menggambarkan peristiwa yang sedikit berbeda. Jika rasul tidak mempersoalkan penulisan buku tertentu, maka gereja tidak melarang familiarisasi dengan apokrifa. Tetapi Injil seperti itu juga tidak bisa menjadi acuan moral bagi seorang Kristen.
Berargumen bahwa semua Injil kanonik ditulis oleh para murid Kristus (para rasul). Sebenarnya, ini bukan masalahnya: misalnya, Markus adalah seorang murid Rasul Paulus dan merupakan salah satu dari tujuh puluh sama dengan para rasul. Banyak pembangkang agama dan pendukung "teori konspirasi" percaya bahwa pendeta secara khusus menyembunyikan dari orang-orang ajaran Yesus Kristus yang sebenarnya.
Menanggapi pernyataan seperti itu, perwakilan dari gereja-gereja Kristen tradisional (Katolik, Ortodoks, beberapa Protestan) menjawab bahwa Anda harus terlebih dahulu mencari tahu teks apa yang dapat dianggap sebagai Injil. Untuk memudahkan pencarian spiritual bagi orang Kristen, kanon diciptakan, yang melindungi jiwa dari bidat dan pemalsuan.
Jadi apa bedanya
Mengingat hal di atas, mudah untuk menentukan apa perbedaan antara Perjanjian Lama, Perjanjian Baru dan Injil. Perjanjian Lama menggambarkan peristiwa-peristiwa sebelum kelahiran Yesus Kristus: penciptaan manusia, Air Bah, dan Musa menerima hukum. Perjanjian Baru berisi deskripsi tentang kedatangan Mesias dan masa depan umat manusia. Injil adalah unit struktural dasar dari Perjanjian Baru, yang secara langsung menceritakan tentang perjalanan hidup penyelamat umat manusia - Yesus Kristus. Karena pengorbanan Yesus maka orang Kristen sekarang mungkin tidak mematuhi hukum-hukum Perjanjian Lama: tugas ini telah ditebus.
Doktrin Kristen dibangun di atas Alkitab, tetapi banyak yang tidak tahu siapa penulisnya atau kapan diterbitkan. Para ilmuwan telah melakukan sejumlah besar penelitian untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Penyebaran Kitab Suci di abad kita telah mencapai skala yang sangat besar, diketahui bahwa satu buku dicetak di dunia setiap detik.
Apa Alkitabnya?
Orang Kristen adalah kumpulan buku yang membentuk Kitab Suci, yang disebut Alkitab. Dia dianggap sebagai firman Tuhan, yang diberikan kepada orang-orang. Selama bertahun-tahun, banyak penelitian telah dilakukan untuk memahami siapa yang menulis Alkitab dan kapan, diyakini bahwa wahyu itu diberikan kepada orang yang berbeda dan catatan dibuat selama berabad-abad. Gereja mengakui koleksi buku yang diilhami.
Alkitab Ortodoks dalam satu volume berisi 77 buku dengan dua halaman atau lebih. Itu dianggap semacam perpustakaan agama kuno, filsafat, sejarah dan monumen sastra. Alkitab terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama (50 buku) dan Baru (27 buku). Ada juga pembagian bersyarat dari kitab-kitab Perjanjian Lama ke dalam legislatif, historis dan pengajaran.
Mengapa Alkitab disebut Alkitab?
Ada satu teori dasar yang diajukan oleh para sarjana Alkitab yang memberikan jawaban untuk pertanyaan ini. Alasan utama kemunculan nama "Alkitab" dikaitkan dengan kota pelabuhan Byblos, yang terletak di pantai Mediterania. Melalui itu di Mesir disediakan papirus Mesir. Setelah beberapa waktu, nama ini dalam bahasa Yunani mulai berarti sebuah buku. Akibatnya, buku Alkitab muncul dan nama ini hanya digunakan untuk Kitab Suci, oleh karena itu, nama itu ditulis dengan huruf kapital.
Alkitab dan Injil - apa bedanya?
Banyak orang percaya tidak memiliki gagasan yang pasti tentang Kitab Suci utama bagi orang Kristen.
- Injil adalah bagian dari Alkitab, yang merupakan bagian dari Perjanjian Baru.
- Alkitab adalah tulisan suci awal, tetapi teks Injil ditulis jauh kemudian.
- Teks Injil hanya menceritakan tentang kehidupan di bumi dan kenaikan Yesus Kristus ke surga. Alkitab menyediakan banyak informasi lainnya.
- Ada perbedaan dalam orang yang menulis Alkitab dan Injil, sehingga penulis Kitab Suci utama tidak diketahui, tetapi dengan mengorbankan karya kedua ada asumsi bahwa teksnya ditulis oleh empat penginjil: Matius, Yohanes, Lukas dan Markus.
- Perlu dicatat bahwa Injil hanya ditulis dalam bahasa Yunani kuno, dan teks-teks Alkitab disajikan dalam berbagai bahasa.
Siapa penulis Alkitab?
Bagi orang percaya, Tuhan adalah penulis Kitab Suci, tetapi para ahli dapat menentang pendapat ini, karena itu berisi Kebijaksanaan Salomo, kitab Ayub, dan banyak lagi. Dalam hal ini, menjawab pertanyaan - siapa yang menulis Alkitab, kita dapat berasumsi bahwa ada banyak penulis, dan masing-masing membuat kontribusi mereka sendiri untuk pekerjaan ini. Ada asumsi bahwa itu ditulis oleh orang-orang biasa yang menerima ilham, yaitu, mereka hanya alat, memegang pensil di atas buku, dan Tuhan mengambil tangan mereka. Ketika mencari tahu dari mana Alkitab berasal, ada baiknya menunjukkan bahwa nama orang yang menulis teks tidak diketahui.
Kapan Alkitab ditulis?
Sudah lama ada kontroversi mengenai kapan buku paling populer di dunia ini ditulis. Di antara pernyataan terkenal yang disetujui banyak peneliti adalah sebagai berikut:
- Banyak sejarawan, dalam menjawab pertanyaan tentang kapan Alkitab muncul, menunjukkan VIII-VI abad SM. e.
- Sejumlah besar sarjana Alkitab yakin bahwa buku itu akhirnya terbentuk V-II abad SM. e.
- Versi umum lainnya tentang berapa usia Alkitab, menunjukkan bahwa buku itu disusun dan disajikan kepada orang-orang percaya di sekitarnya II-I abad SM. e.
Banyak peristiwa dijelaskan dalam Alkitab, yang memungkinkan untuk menyimpulkan bahwa buku-buku pertama ditulis selama kehidupan Musa dan Yosua. Kemudian datang edisi lain dan tambahan yang membentuk Alkitab seperti yang dikenal sekarang. Ada kritik yang membantah kronologi penulisan buku ini, percaya bahwa tidak mungkin untuk mempercayai teks yang dikirimkan, karena mengklaim berasal dari ilahi.
Bahasa apa yang tertulis dalam Alkitab?
Buku agung sepanjang masa ditulis pada zaman kuno dan hari ini telah diterjemahkan ke lebih dari 2,5 ribu bahasa. Jumlah edisi Alkitab melebihi 5 juta eksemplar. Perlu dicatat bahwa edisi saat ini adalah terjemahan selanjutnya dari bahasa aslinya. Sejarah Alkitab menunjukkan bahwa itu telah ditulis lebih dari selusin tahun, oleh karena itu, teks-teks dalam berbagai bahasa digabungkan di dalamnya. Perjanjian Lama lebih terwakili dalam bahasa Ibrani, tetapi ada juga teks dalam bahasa Aram. Perjanjian Baru hampir seluruhnya diwakili dalam bahasa Yunani kuno.
Mengingat popularitas Kitab Suci, tidak akan mengejutkan siapa pun bahwa penelitian telah dilakukan dan ini telah memungkinkan untuk menemukan banyak informasi menarik:
- Dalam Alkitab, Yesus disebutkan lebih sering daripada yang lain, dan Daud di tempat kedua. Di antara wanita-wanita dari capai mendapatkan istri Abraham Sarah.
- Salinan terkecil dari buku itu dicetak pada akhir abad ke-19 dan metode reduksi fotomekanis digunakan untuk ini. Ukurannya 1,9 x 1,6 cm dan tebal 1 cm. Untuk membaca teks, kaca pembesar dimasukkan ke dalam penutup.
- Fakta tentang Alkitab menunjukkan bahwa itu berisi sekitar 3,5 juta huruf.
- Untuk membaca Perjanjian Lama, Anda perlu menghabiskan 38 jam, dan Perjanjian Baru akan membutuhkan waktu 11 jam.
- Banyak orang akan terkejut dengan kenyataan itu, tetapi menurut statistik, Alkitab lebih sering dicuri daripada buku-buku lain.
- Sebagian besar salinan Kitab Suci dibuat untuk diekspor ke Cina. Pada saat yang sama, membaca buku ini di Korea Utara dapat dihukum mati.
- Alkitab Kristen adalah buku yang paling teraniaya. Dalam seluruh sejarah, tidak ada pekerjaan lain yang diketahui, di mana undang-undang akan dikeluarkan, untuk pelanggaran yang menetapkan hukuman mati.
Alkitab adalah buku yang bagus yang membentuk dasar dari beberapa agama dunia - Kristen, Yahudi, Islam. Menariknya, istilah "Alkitab" dalam teks-teks buku ini tidak muncul sekali pun. Awalnya disebut Firman Tuhan, Kitab Suci, atau hanya Kitab Suci.
Instruksi
Dalam strukturnya, Alkitab adalah kumpulan teks religius, filosofis dan historis yang ditulis oleh orang yang berbeda pada waktu yang berbeda dan dalam bahasa yang berbeda selama 1600 tahun. Diyakini bahwa teks-teks paling kuno berasal dari tahun 1513 SM. Total 77 buku dimasukkan dalam Alkitab, tetapi jumlahnya dalam edisi yang berbeda mungkin berbeda, karena tidak semuanya diakui sebagai kanonik, yaitu sakral dan terilhami. 11 buku yang diakui apokrif, beberapa denominasi agama menolak dan tidak memasukkan Alkitab dalam edisi mereka.
Alkitab dibagi menjadi 2 bagian - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Bagian pertama - Perjanjian Lama, juga disebut Sejarah Suci era pra-Kristen, termasuk 50 buku, 38 di antaranya diakui sebagai kanonik. Diyakini bahwa teks-teks Perjanjian Lama ditulis mulai tahun 1513 hingga 443 SM. oleh orang-orang yang atasnya Rahmat Allah turun. Buku-buku Perjanjian Lama adalah tentang penciptaan dunia, tentang kepercayaan orang-orang Yahudi, tentang partisipasi Allah dalam kehidupan mereka, tentang hukum yang diberikan kepada orang-orang melalui nabi Musa di Gunung Sinai, dll. Teks-teks suci dari bagian Alkitab ini ditulis dalam berbagai bahasa dan secara konvensional dibagi menjadi legislatif, historis, guru, dan kenabian.
Perjanjian Baru juga disebut sebagai sejarah sakral Kekristenan mula-mula. Ini mencakup 27 buku, yang sekitar seperempat dari total volume Alkitab. Semua buku Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kuno, dan menceritakan tentang kehidupan, kemartiran dan kebangkitan Kristus, ajarannya, para murid, dan perbuatan mereka setelah kenaikan Putra Allah. Diyakini bahwa Perjanjian Baru, yang menjadi dasar Kekristenan, ditulis pada abad ke-1 Masehi.
Perjanjian Baru mencakup 4 Injil kanonik. Diterjemahkan dari bahasa Yunani "Injil" berarti "kabar baik", "kabar baik." Sampai baru-baru ini, penginjil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dianggap sebagai penulis buku-buku ini. Tiga teks pertama memiliki konten yang serupa. Keempat, Injil sangat berbeda dari Yohanes. Diasumsikan bahwa Yohanes, yang menulisnya lebih lambat daripada yang lain, berusaha untuk menceritakan tentang peristiwa yang belum disebutkan sebelumnya. Ada beberapa lusinan Injil apokrifa, yang masing-masing menafsirkan peristiwa-peristiwa kehidupan dan pemberitaan Yesus Kristus dengan caranya sendiri. Ketidaksesuaian dan interpretasi yang melimpah menyebabkan pengurangan paksa teks kanonik menjadi minimum. Mereka tidak masuk Alkitab.
Sampai saat ini, kepengarangan Injil tidak terbukti. Matius dan Yohanes adalah murid-murid Kristus, dan Markus dan Lukas adalah murid-murid para rasul. Evangelikal tidak mungkin menjadi saksi dari peristiwa-peristiwa yang digambarkan, sejak mereka hidup pada abad pertama Masehi, dan naskah-naskah paling awal dari teks-teks ini berasal dari abad kedua dan ketiga. Ada kemungkinan bahwa Injil adalah rekaman kreativitas lisan dari orang-orang yang tidak dikenal. Bagaimanapun, sekarang beberapa imam lebih suka memberi tahu umat paroki bahwa penulis buku-buku ini tidak dikenal.
Jadi: 1. Injil adalah bagian dari Alkitab, salah satu buku yang termasuk di dalamnya.
2. Alkitab ditulis lebih dari satu setengah ribu tahun, dimulai dari abad ke-15 SM. Injil berasal dari abad ke-1 Masehi.
3. Alkitab menjelaskan banyak aspek kehidupan manusia, dimulai dengan penciptaan dunia.
Injil berbicara tentang kelahiran, kehidupan duniawi Yesus Kristus, kebangkitan dan kenaikan-Nya, Perintah-perintah dan Hukum-hukum yang dibawa kepada mereka oleh orang-orang, mengamati bahwa seseorang akan mencapai kemurnian spiritual, kebahagiaan persatuan dengan Allah dan keselamatan.
4. Injil ditulis dalam bahasa Yunani kuno, teks-teks Alkitab dalam berbagai bahasa.
5. Kitab-kitab dalam Alkitab ditulis oleh orang-orang sesuai dengan ilham khusus Allah. Penulisan Injil dikaitkan dengan Matius dan Yohanes - murid-murid Kristus, dan Markus dan Lukas - murid-murid para rasul, meskipun hari ini dianggap tidak terbukti.
KATA PENGANTAR
Karya ini, disebut oleh kami: “SEBUAH PANDUAN UNTUK MEMPELAJARI TULISAN SUCI TESTAMEN BARU” dan terdiri dari bagian-bagian: 1) EMPAT-EVANGELISME dan 2) APOSTOL, tidak mengklaim keaslian. Itu hanya mewakili kumpulan data yang diambil dari sejumlah karya pra-revolusioner dan buku teks tentang Kitab Suci Perjanjian Baru, yang diterbitkan di Rusia, yang berfungsi baik untuk pendidikan mandiri dan pelatihan di lembaga spiritual dan pendidikan kita. Dalam bentuknya yang sekarang, Panduan kita adalah kursus singkat dari Kitab Suci Perjanjian Baru, sebagaimana disajikan oleh kami selama tiga tahun (1951–1953) di Seminari Teologi Tritunggal Mahakudus, dibuka pada tahun 1948 oleh Uskup Agung Vitaly di St. Biara Trinity dekat desa Jordanville di New York.Dalam menyusun panduan ini, karya dan tutorial berikut digunakan:
1) Uskup Michael. - GOSP PRIBADI dalam tiga buku;
2) Uskup Michael. - APOSTL EKSKLUSIF: Kisah Para Rasul dan Surat-Surat Kongregasi;
3) Uskup Theophan. - Kisah Injil Allah Anak;
4) Uskup Theophan. - Penafsiran pesan-pesan St. Rasul Paulus;
5) M. Barsov - Kumpulan artikel tentang bacaan interpretif dan instruktif dari Empat Injil dalam dua volume;
6) M. Barsov. - Koleksi artikel tentang interpretasi dan instruktif membaca Kisah Para Rasul Suci;
7) M. Barsov. - Kumpulan artikel tentang interpretasi dan edifikasi pembacaan Kiamat;
8) Prot. Pavel Matveevsky. - Kisah Injil Allah, Firman Anak Allah, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menjelma dan menjelma umat kita demi keselamatan;
9) B.I. Halus - Penafsiran Injil;
10) Kudus T. Butkevich. - Tuhan kita Yesus Kristus. Pengalaman presentasi sejarah dan kritis dari Kisah Injil;
11) F.F. Farrar. - Kehidupan Yesus Kristus dalam terjemahan A. P. Lopukhin;
12) S.V. Kohomsky. - Penjelasan tempat paling penting dari Empat Injil;
13) Prot. M. Herskov. - Pendeta Ulasan Interpretif. buku-buku Perjanjian Baru;
14) A.V. Ivanov. - Panduan untuk mempelajari kitab-kitab suci Perjanjian Baru;
15) Prot. N. Alexandrov. - Panduan untuk mempelajari Kitab Suci dari Perjanjian Baru;
16) Prof. N.N. Glubokovsky. - Injil Injil Kristus, Juruselamat dan karya pendamaian mereka;
17) Prof. N.N. Glubokovsky. - Penginjilan Kebebasan Kristen dalam Surat St. Rasul Paulus kepada orang-orang Galatia;
18) Uskup Cassian. - Kristus dan generasi Kristen pertama.
Tak perlu dikatakan bahwa semua karya interpretatif dari Bapa Suci, terutama St Chrysostom dan "The Evangelist" blazh. Theophylactus, Uskup Agung. Bahasa Bulgaria, juga disusun berdasarkan interpretasi Bapa Suci tentang Injil di "selebaran Trinity", yang diterbitkan sebelum revolusi di Rusia, dan "interpretasi patristik dari Injil Matius," yang diterbitkan oleh majalah "Eternal" yang diedit oleh Uskup Methodius dalam beberapa tahun terakhir di Paris, dalam tiga buku. Tanpa mengejar tujuan ilmiah khusus, penulis bermaksud memberikan kepada para pembaca dan siswa Kitab Suci Perjanjian Baru sebuah manual yang memberikan kunci untuk yang benar, konsisten dengan ajaran St. Gereja Ortodoks, pemahaman dan interpretasi, adalah sebuah manual yang ada di sini di luar negeri, mengingat kelangkaan ekstrim buku-buku dan publikasi semacam ini, setidaknya dapat sebagian menggantikan semua buku teks dan manual pra-revolusioner Rusia. Seberapa jauh tujuan ini dicapai olehnya bukan baginya untuk menghakimi. Penulis meminta untuk memanjakan karyanya, karena ia tidak memiliki kesempatan untuk sepenuhnya menyerah kepadanya, karena pentingnya subjek yang tinggi, dan mengerjakannya hanya dalam keadaan pas dan mulai. Tetapi bahkan untuk kesempatan ini, dia berterima kasih kepada Tuhan, percaya bahwa pekerjaannya tidak akan sia-sia, dan meminta semua orang yang akan menggunakan Panduan ini untuk berdoa bagi penulis.
PENDAHULUAN
KONSEP TULISAN SUCI SUCI TESTAMEN BARU
Kitab Suci Perjanjian Baru adalah kumpulan kitab-kitab suci yang merupakan bagian dari Alkitab, yang muncul setelah kelahiran Kristus. Buku-buku ini ditulis, sesuai dengan ilham Roh Kudus, oleh para murid Tuhan Yesus Kristus atau para rasul kudus.TUJUAN PENULISAN BUKU KUDUS DARI PERJANJIAN BARU DAN ISI MEREKA
Kitab-kitab suci Perjanjian Baru ditulis oleh Sts. Para rasul untuk menggambarkan keselamatan manusia, Anak Allah yang berinkarnasi sempurna - Tuhan kita Yesus Kristus. Sesuai dengan tujuan mulia ini, mereka memberi tahu kita tentang peristiwa terbesar dari inkarnasi Anak Allah, tentang kehidupan duniawi-Nya, tentang ajaran yang Dia khotbahkan, tentang mukjizat yang Dia lakukan, tentang penderitaan penebusan dan kematian-Nya di Kayu Salib, tentang kebangkitan mulia dari kematian dan kematian. naik ke surga, tentang periode awal penyebaran iman Kristus melalui Para rasul menjelaskan kepada kita doktrin Kristus dalam penerapannya yang beragam untuk kehidupan dan memperingatkan tentang takdir terakhir dunia dan umat manusia.ANGKA, NAMA, DAN PESANAN BUKU KUDUS DARI PERJANJIAN BARU
Jumlah keseluruhan dari semua kitab suci Perjanjian Baru adalah dua puluh tujuh. Nama-nama mereka dan urutan umum sebagai berikut:1) Injil suci Matius (atau: Injil),
2) Dari Markus Injil suci (atau: Injil),
3) Injil Suci Lukas (atau: Injil),
4) Injil suci (atau: Injil) Yohanes,
5) Kisah Para Rasul Suci,
6) Pesan Katedral sv. Rasul jacob
7) Surat Katolik Pertama St. Rasul Petrus,
8) Surat Konsili Kedua dari St. Rasul Petrus,
9) Surat Katolik Pertama St. Rasul Yohanes yang Ilahi,
10) Surat Konsili Kedua dari St. Rasul Yohanes yang Ilahi,
11) Surat Konsili Ketiga dari St. Rasul Yohanes yang Ilahi,
12) Pesan Katedral sv. Rasul Jude,
13) Surat kepada Orang Roma Rasul Paulus,
14) First Corinthians St. Rasul Paulus,
15) Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus St. Rasul Paulus,
16) Surat kepada Galatia St. Rasul Paulus,
17) Surat kepada St. Rasul Paulus,
18) Surat kepada Filipi dari sv. Rasul Paulus,
19) Surat kepada Kolose St. Rasul Paulus,
20) Surat pertama untuk Tesalonika (atau: Tesalonika) dari ay. Rasul Paulus,
21) Surat kedua untuk Sunun (atau: Tesalonika) dari ay. Rasul Paulus,
22) Surat pertama ke St Timotius. Rasul Paulus,
23) Surat kedua untuk St Timotius. Rasul Paulus,
24) Surat kepada Titus of St. Rasul Paulus,
25) Surat kepada St. Filemon Rasul Paulus,
26) Surat kepada Orang Ibrani Rasul Paulus,
27) Kiamat, atau Wahyu St. John the Divine.
ISI DARI BERBAGAI NAMA DARI BUKU KUDUS DARI PERJANJIAN BARU
Pengumpulan semua kitab suci Perjanjian Baru biasanya hanya disebut sebagai "Perjanjian Baru," seolah-olah bertentangan dengan Perjanjian Lama, karena buku-buku suci ini menetapkan perintah-perintah baru dan janji-janji baru Allah kepada orang-orang - ditetapkan "perjanjian" atau "persatuan" Allah dengan manusia yang baru, didirikan. tentang Darah yang datang ke bumi dan menderita bagi kita satu-satunya Pembela Allah dan manusia - Yesus Kristus (lihat Tim. 2: 5;).Kitab-kitab suci Perjanjian Baru dibagi menjadi "Injil" dan "Rasul". Empat buku pertama disebut "EMPAT-EVANGELIUM" atau hanya "EVANGELIUM" karena mengandung "kabar baik" (kata "EVANGELIUM" dalam bahasa Yunani berarti "kabar baik" atau "kabar baik", itulah sebabnya kata "penginjilan" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia ") Tentang kedatangan ke dunia yang dijanjikan oleh Tuhan kepada nenek moyang Penebus Ilahi dan tentang tindakan keselamatan-Nya yang besar bagi umat manusia.
Semua buku-buku lain dalam Perjanjian Baru sering digabungkan dengan nama "APOSTOL", karena mengandung narasi tentang tindakan St. Para rasul dan presentasi instruksi mereka kepada orang-orang Kristen pertama.
PEMISAHAN BUKU-BUKU SACRED YANG BARU DILAKUKAN OLEH KONTEN
Menurut isinya, kitab-kitab suci Perjanjian Baru biasanya dibagi menjadi empat bagian berikut:1) BUKU-BUKU buku, yang meliputi keempat Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, sebagai komponen esensi dari hukum Perjanjian Baru Allah kepada orang-orang, karena mereka menguraikan peristiwa-peristiwa kehidupan yang menyelamatkan hidup dari Tuhan Yesus Kristus dan pengajaran Ilahi-Nya bagi kita;
2) buku SEJARAH, yang merupakan buku tindakan St. .. Para rasul, sebagaimana mengemukakan kepada kita sejarah penegasan dan penyebaran awal Gereja Kristus di bumi melalui khotbah St. Rasul;
3) buku MENGAJAR, yang mencakup 7 pesan katedral: salah satu dari sv. Rasul James, dua sv. Rasul Petrus, tiga sv. Rasul Yohanes yang Ilahi dan salah seorang dari sv. Rasul Yudas, serta 14 surat St. Rasul Paulus (tercantum di atas), berisi pengajaran sv. Para rasul, atau lebih tepatnya, penafsiran ajaran Kristus tentang St. Para rasul sehubungan dengan berbagai kasus kehidupan;
4) buku NABI, yang merupakan Kiamat, atau Wahyu sv. St John the Divine, sebagai berisi dalam visi misterius dan gambar-gambar nubuat tentang masa depan takdir Gereja Kristus, dunia dan kemanusiaan.
SEJARAH CANON DARI BUKU KUDUS DARI PERJANJIAN BARU
Kitab-kitab suci Perjanjian Baru semuanya kanonik. Martabat kanonik buku-buku ini diperoleh segera setelah kemunculannya, karena semua orang tahu nama-nama resmi penulisnya. Luar biasa dalam hal ini, kesaksian St. Ap. Peter dalam isak kedua. Epistle (3:16), di mana ia berbicara, sebagaimana telah diketahui olehnya, "semua surat" St .. Rasul Paulus. Menulis pesan untuk Kolose, sv. Rasul Paulus memerintahkan agar itu dibaca di gereja Laodikia (). Kami memiliki banyak bukti bahwa Gereja selalu dan sejak awal mengakui martabat kanonik kitab-kitab suci Perjanjian Baru yang kita kenal saat ini. Jika ada keraguan tentang beberapa buku, yang disebut suka merujuk. “Kritik negatif”, keraguan ini milik individu pribadi dan tidak dimiliki oleh semua.Sudah dalam tulisan-tulisan "para suami para rasul," kita menemukan perkataan yang terisolasi dari semua buku Perjanjian Baru yang hampir kita kenal, dan dalam beberapa buku yang terpisah, orang-orang kerasulan memberikan kesaksian langsung dan jelas sebagai buku-buku, yang tidak diragukan memiliki asal-usul kerasulan. Sebagai contoh, beberapa tempat dalam kitab-kitab Perjanjian Baru ditemukan di St. VARNAVA, satelit dan karyawan sv. Rasul Paulus, dalam suratnya, di St. CLIMENT OF ROMAN di Korintusnya, oleh martir IGNATIA OF ALLAH THE BOTTOM, Uskup Antiokhia, yang adalah seorang murid St. Rasul Yohanes sang Teolog, dalam 7 suratnya, dari mana terlihat jelas bahwa ia sangat sadar akan keempat Injil; dari pastor-martir POLIKARPA, Uskup Smyrna, juga seorang murid St. Yohanes Sang Teolog, dalam suratnya kepada orang-orang Filipi, dan dari PAPIUS, Uskup Hierapolis, juga seorang murid St. Yohanes Sang Teolog, dalam buku-bukunya, kutipan dari mana diberikan oleh Eusebius dalam Sejarah Gereja-nya.
Semua rasul ini hidup pada paruh kedua abad pertama dan awal kedua.
Kami menemukan sejumlah referensi ke kitab-kitab suci Perjanjian Baru dan kutipan dari mereka di beberapa penulis gereja kemudian - pembela yang hidup di abad kedua. Jadi, misalnya, dari sv. martir IUSTIN-PHILOSOPHR dalam permintaan maafnya "Conversation with Trypho-Judea" dan tulisan-tulisan lain mengarah ke 127 teks evangelis; martir IRINI, Uskup Lyons, dalam esainya "Five Books Against Heresies" memberikan kesaksian tentang keaslian keempat Injil kita dan memberikan sejumlah besar kutipan harfiah dari mereka; TATIAN dalam bukunya Speech Against the Hellenes, mengungkap kegilaan paganisme, membuktikan keilahian Kitab Suci, mengutip teks-teks dari Injil; Dia juga memiliki upaya pertama untuk menyusun seperangkat keempat Injil, yang dikenal sebagai "DIET-SARONA". Guru dan kepala Sekolah Aleksandria CLIMENT ALEXANDRIYSKY yang terkenal dalam semua tulisannya telah datang kepada kita, seperti, misalnya, "Guru", "Blend atau Stromat", dan lainnya, memberikan banyak bacaan dari kitab-kitab suci Perjanjian Baru, seperti yang keasliannya tidak tunduk pada subjek. tidak diragukan lagi. Filsuf kafir AFINAGOR, yang mulai membaca Kitab Suci dengan maksud untuk menulis menentang Kekristenan, tetapi sebaliknya menjadi seorang pembela yang brilian untuk iman Kristen, dalam permintaan maafnya mengutip sejumlah perkataan Injil yang otentik, sambil menjelaskan bahwa "KATAKAN KATAKAN SUCI." St Theophilus, Uskup Antiokhia, dalam Three Books to Autolycus yang datang kepada kita, membuat banyak referensi kata demi kata tentang Injil, dan, menurut kesaksian Blessed Jerome, dia menyusun kompilasi keempat Injil dan menulis Komentar tentang Injil.
Dari penulis gerejawi yang paling terpelajar, ORIGEN, yang hidup pada akhir abad kedua dan awal abad ketiga, sejumlah tulisan sampai kepada kami, di mana ia mengutip sejumlah besar teks dari kitab-kitab suci Perjanjian Baru dan memberi kami bukti bahwa tanpa diragukan lagi tulisan kerasulan dan ilahi di seluruh Gereja Surgawi mengaku, baik keempat Injil, dan buku-buku Kisah Para Rasul, Kiamat, dan 14 surat Santo. Rasul Paulus.
Bukti dari "luar" - bidat dan penyembah berhala juga sangat berharga. Dalam tulisan-tulisan para bidat VASILIDA, CARPOCRAT, VALENTINA, POTOLOMEYA, HERACLION dan MARKION kami menemukan banyak tempat, dari mana jelas terlihat bahwa mereka terkenal dengan buku-buku suci Perjanjian Baru kami. Mereka semua hidup di abad kedua.
Yang sangat penting adalah komposisi filsuf kafir CELS, berjudul TRUE WORD, penuh kebencian kepada Kristus di setengah abad kedua yang sama, di mana semua bahan untuk serangan dipinjam dari keempat Injil kita, dan bahkan kutipan harfiah dari mereka sering ditemukan.
Benar, tidak semua daftar kuno kitab-kitab suci Perjanjian Baru yang telah sampai kepada kita selalu mencantumkan 27 buku yang diterima oleh Gereja. Dalam apa yang disebut. "Kanon Muratori", yang diyakini terkait dengan paruh kedua abad kedua dan ditemukan oleh Profesor Murator pada abad terakhir, hanya mencantumkan 4 Injil dalam bahasa Latin, Kisah Para Rasul .. Rasul, 13 surat sv. Rasul Paulus (tanpa Ibrani), Surat St. Rasul Yudas, Surat-surat dan Kiamat sv. John the Divine. Namun, tidak ada alasan untuk menganggap "kanon" ini sebagai dokumen resmi gereja.
Pada abad kedua yang sama, terjemahan kitab-kitab suci Perjanjian Baru ke dalam bahasa Siric, yang disebut PESHITO, muncul. Ini berisi Surat-surat Ibrani dan Surat Santo. Rasul James, tetapi tidak ada pesan dari St .. Rasul Yudas, 2 nd. Ap. Peter, Episode 2 dan 3 dari St. Rasul Yohanes dan Kiamat.
Untuk semua kelalaian ini, mungkin ada alasan yang bersifat pribadi, sama seperti keraguan individu yang menyatakan diri mengenai keaslian buku ini atau itu tidak penting, karena mereka juga memiliki karakter pribadi, kadang-kadang dengan kecenderungan yang jelas.
Diketahui, misalnya, bahwa pendiri Protestantisme, Martin Luther, mencoba mencurigai keaslian pesan St. Ap. Yakub karena di dalam dirinya dengan tegas menekankan ketidakcukupan untuk keselamatan satu iman tanpa perbuatan baik (2– “iman adalah mati sudah mati”; lihat juga 2:14, 17, 20, dll.), Sementara dogma dasar dinyatakan olehnya Dogma Protestan menyatakan sebaliknya, bahwa "manusia dibenarkan hanya karena iman, tanpa perbuatan baik." Tentu saja, semua upaya serupa lainnya untuk mencemarkan nama baik kanon Perjanjian Baru kita sama-sama bias.
Adapun Gereja secara keseluruhan, sejak awal selalu menerima semua kitab suci Perjanjian Baru yang diakui oleh kita hari ini, yang disaksikan pada tahun 360 di katedral LADIKIYSKY lokal, yang mengeluarkan definisi yang mencantumkan nama semua 27 suci suci Perjanjian Baru kita. buku (60 hak.). Definisi ini kemudian benar-benar dikonfirmasi dan dengan demikian memperoleh karakter universal di Dewan Ekumenis VI.
BAHASA BUKU-BUKU SACRED YANG BARU DILAKUKAN DAN SEJARAH TEKS MEREKA
Semua kitab suci Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani, tetapi tidak dalam bahasa Yunani klasik, tetapi dalam dialek Aleksandria populer dari bahasa Yunani, yang disebut "KINI", yang diucapkan atau yang, dalam hal apapun, dipahami oleh semua penduduk budaya tidak hanya dari Timur, tetapi juga Bagian barat dari Kekaisaran Romawi saat itu. Itu adalah bahasa semua orang berpendidikan pada waktu itu. Karena itu, para rasul menulis dalam bahasa ini untuk membuat kitab-kitab suci Perjanjian Baru dapat diakses untuk membaca dan memahami semua warga negara yang berpendidikan.Mereka ditulis oleh penulis atau dengan tangan mereka sendiri (), atau oleh para penulis yang didiktekan oleh penulis (), pada papirus yang dibuat dari tongkat Mesir dengan tongkat dan tinta (). Relatif kurang digunakan untuk tujuan ini adalah perkamen yang terbuat dari kulit binatang dan dihargai sangat mahal.
Merupakan karakteristik bahwa hanya huruf besar dari alfabet Yunani yang digunakan untuk menulis, tanpa tanda baca dan bahkan tanpa memisahkan satu kata dari yang lain. Surat-surat kecil mulai digunakan hanya dari abad ke-9, seperti kata pemisahan. Tanda baca diperkenalkan hanya oleh penemuan tipografi - oleh Aldus Manucius pada abad ke-16. Pembagian saat ini menjadi beberapa bab dibuat di barat oleh Kardinal GUG pada abad XIII, dan pembagian menjadi ayat-ayat oleh juru ketik Paris ROBERT STEFAN pada abad XVI.
Dalam pribadi para uskup dan penatua terpelajarnya, Gereja selalu berhati-hati untuk melestarikan teks buku-buku sakral dari segala distorsi yang selalu mungkin, terutama sebelum penemuan pencetakan, ketika buku-buku disalin dengan tangan. Ada informasi bahwa para cendekiawan Kristen kuno seperti ORIGEN, ISHIHIY, Uskup EGYPTIAN dan LUKIAN, Presbyter ANTIOKHIYSKY banyak bekerja untuk memperbaiki teks dalam daftar yang rusak. Dengan penemuan pencetakan mulai memastikan bahwa kitab-kitab suci Perjanjian Baru dicetak hanya pada naskah kuno terbaik. Pada kuartal pertama abad ke-16, dua edisi cetak teks Yunani Perjanjian Baru muncul hampir bersamaan: yang disebut. SELESAI POLYGLOTT di Spanyol dan edisi ERASM ROTTERDAM di Basel. Pada abad yang lalu, harus dicatat, sebagai contoh, karya-karya TYCHENDORF - sebuah publikasi yang muncul sebagai hasil perbandingan hingga 900 manuskrip Perjanjian Baru.
Sebagai karya-karya kritis yang teliti, terutama, tentu saja, pengamatan yang cermat terhadap Gereja, di mana Roh Kudus hidup dan yang dipimpin, melayani kita sebagai jaminan yang cukup untuk fakta bahwa kita sekarang memiliki teks Yunani yang bersih dan utuh dari kitab-kitab suci Perjanjian Baru.
Pada paruh kedua abad ke-9, kitab-kitab suci Perjanjian Baru diterjemahkan oleh para pencerahan Slavia, saudara-saudara seiman dari Rasul Kirill dan Metopheus ke dalam bahasa Slovenia, yang agak umum dan kurang lebih dapat dipahami oleh semua suku Slavik, yang dipercayai sebagai dialek BULGARO-MACEDA. SOLUNI, tanah kelahiran sv. saudara laki-laki. Monumen tertua terjemahan Slavik ini telah disimpan di sini di Rusia dengan nama "OSTROMIROV EVANGELIA", dinamakan demikian karena ditulis untuk walikota Novgorod of Ostromir oleh diakon Gregory pada 1056–57. Injil ini adalah "APRAKOSNO" (yang berarti: "mingguan"), yaitu materi di dalamnya terletak bukan oleh bab, tetapi oleh apa yang disebut. “AWAL”, mulai dari konsepsi pertama Injil Yohanes (“Jadilah firmanmu”), yang kita baca di liturgi di liturgi pada hari pertama Paskah, dan kemudian mengikuti urutan penggunaan liturgi, minggu demi minggu. Dalam penggunaan liturgi Gereja Ortodoks kita, secara umum diterima bahwa pembagian teks suci Perjanjian Baru bukan ke dalam bab-bab, tetapi pada awalnya. bagian-bagian individual yang mengandung narasi yang lengkap atau kurang lebih lengkap. Dalam setiap Injil ada akun KHUSUS dikandung, dalam APOSTLES, termasuk kitab Kisah Para Rasul dan semua pesan, satu akun UMUM. Kiamat, seperti buku yang tidak bisa dibaca dalam ibadat, tidak dibagi menjadi konsepsi. Pembagian Injil dan Rasul menjadi konsepsi tidak bertepatan dengan pembagian menjadi beberapa bab dan, dibandingkan dengan itu, lebih fraksional.
Dalam perjalanan waktu, teks asli Slavia menjadi sasaran di sini untuk beberapa, tidak signifikan, bagaimanapun, Russification - konvergensi dengan bahasa Rusia yang diucapkan. Terjemahan Rusia modern, yang dibuat pada paruh pertama abad XIX ke dalam bahasa sastra Rusia, dalam banyak hal tidak memuaskan, mengapa terjemahan Slavia lebih disukai daripada itu.
WAKTU UNTUK MENULIS BUKU SACRED NEWSLIGHTED
Waktu penulisan masing-masing kitab suci Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan akurasi tanpa syarat, tetapi sangat pasti bahwa semuanya ditulis pada paruh kedua abad pertama. Ini jelas terbukti dari fakta bahwa sejumlah penulis abad kedua, seperti St. martir IUSTIN-PHILOSOF dalam permintaan maafnya, yang ditulis sekitar 150, penulis kafir CELS dalam karyanya, juga ditulis pada pertengahan abad kedua, dan khususnya martir suci IGNATIUS-THE BOGOSET dalam pesan-pesannya dari tahun ke-107, sudah melakukan banyak hal. referensi ke kitab-kitab suci Perjanjian Baru dan memimpin dari mereka kutipan kata demi kata.Buku-buku Perjanjian Baru yang pertama, menurut waktu kemunculannya, tidak diragukan lagi PESAN dari St. Para rasul, disebabkan oleh kebutuhan untuk membangun iman dalam komunitas Kristen yang baru didirikan; tetapi segera, tentu saja, ada kebutuhan untuk presentasi sistematis tentang kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Tidak peduli seberapa berusaha disebut demikian. “Kritik negatif” untuk melemahkan kepercayaan pada keaslian historis dan keaslian Injil kita dan kitab suci Perjanjian Baru lainnya, menghubungkan penampilan mereka dengan waktu yang jauh lebih lama (misalnya, Baur dan sekolahnya) penemuan baru-baru ini di bidang literatur patristik meyakinkan menunjukkan bahwa semuanya ditulis pada abad pertama.
Pada awal Injil liturgi, khususnya pengenalan untuk masing-masing dari empat penginjil menyatakan berdasarkan bukti sejarawan gereja Eusebius, yang harus dan penerjemah terkenal Injil Berbahagialah Theophylact, Uskup Agung Bulgaria, bahwa Injil Matius ditulis pada tahun kedelapan dari Ascension Tuhan, Injil Markus - di kesepuluh, Injil Lukas - di kelima belas, Injil Yohanes - dalam tiga puluh detik. Dalam hal apa pun, untuk berbagai pertimbangan, dapat disimpulkan bahwa Injil Matius tidak diragukan lagi ditulis sebelum orang lain dan paling lambat tahun 50–60. oleh R.Hr. Injil Markus dan Lukas ditulis sedikit kemudian, tetapi bagaimanapun juga sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu hingga 70 R.H., dan sv. John the Theologian menulis Injilnya lebih lambat dari semuanya, pada akhir abad pertama, karena sudah berusia sangat tua, sebagaimana diasumsikan oleh beberapa orang, sekitar 96 tahun. Agaknya sebelumnya dia menulis Kiamat. Kitab Kisah Para Rasul ditulis tidak lama setelah Injil ketiga, karena, seperti dapat dilihat dari kata pengantar untuk itu, itu berfungsi sebagai kelanjutannya.
NILAI NOMOR KUARTAL TRIWULANAN
Keempat Injil menurut menceritakan kisah kehidupan dan ajaran Kristus Juruselamat, mukjizat-Nya, penderitaan salib, kematian dan penguburan, kebangkitan-Nya yang mulia dari antara orang mati dan kenaikan ke surga. Saling melengkapi dan mengklarifikasi satu sama lain, mereka membentuk satu buku tunggal yang tidak memiliki kontradiksi dan ketidaksepakatan dalam hal yang paling penting dan mendasar - dalam pengajaran tentang SALVATION, yang dilakukan oleh Anak Allah yang berinkarnasi - Allah yang sempurna dan manusia yang sempurna. Para penulis Kristen kuno membandingkan Empat Injil dengan sungai, yang, keluar dari Eden untuk mengairi surga yang ditanam oleh Allah, dibagi menjadi empat sungai yang mengalir melalui negara-negara yang kaya akan segala jenis permata. Simbol yang bahkan lebih umum untuk keempat Injil adalah kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di Sungai Khovar (1: 1–28) dan yang terdiri dari empat makhluk yang menyerupai seseorang - manusia, singa, anak sapi, dan elang. Makhluk-makhluk ini, yang diambil secara terpisah, menjadi lambang bagi para penginjil. Seni Kristen, yang berasal dari abad ke-5, menggambarkan St. Matius dengan seorang pria atau malaikat, sv. Tandai dengan singa, ay. Luka dengan anak sapi, St. John dengan elang. Matius Penginjil Suci mulai mengasimilasikan simbol manusia karena dalam Injilnya ia secara khusus menekankan asal-usul manusia dari Tuhan Yesus Kristus dari Daud dan Abraham; St. Kepada Markus, singa, karena ia menyimpulkan secara khusus kemahakuasaan kerajaan Tuhan; St. Lukas adalah anak lembu (anak lembu, sebagai hewan kurban), karena ia berbicara terutama tentang Kristus sebagai Imam Besar agung yang mengorbankan diri untuk dosa-dosa dunia; St. Yohanes adalah seekor rajawali, karena ia sangat tinggi di langit "di atas awan-awan kelemahan manusia", menurut ungkapan Agustinus yang diberkati, karena pengangkatan pikirannya yang istimewa dan bahkan keagungan suku kata-katanya, seperti rajawali.Selain keempat Injil kita, pada abad-abad pertama ada banyak (hingga 50) tulisan lain yang menyebut diri mereka “Injil” dan menghubungkan asal-usul kerasulan mereka dengan diri mereka sendiri. Gereja, bagaimanapun, segera menolak mereka, menempatkan mereka di antara yang disebut. "Apocrypha". Sudah imam. IRINEY, Uskup Lyons, mantan murid St. Polikarpus Smyrna, yang pada gilirannya adalah seorang murid St. John theologian, dalam bukunya Against Heresies (III, 2, 8) memberikan kesaksian bahwa EVANGELS HANYA ADALAH EMPAT, dan bahwa seharusnya tidak lebih dan tidak kurang, karena "empat negara di dunia", "empat angin di alam semesta."
Luar biasa berpikir ayah besar Gereja St. John Chrysostom, menjawab pertanyaan mengapa Gereja menerima keempat Injil, dan tidak terbatas hanya pada satu:
“Tidak bisakah Penginjil saja yang menulis segalanya? Tentu saja dia bisa, tetapi ketika empat orang menulis, mereka tidak menulis pada saat yang sama, tidak di tempat yang sama, tanpa mengganggu atau berbicara satu sama lain, tetapi, bagaimanapun, mereka menulis seolah-olah semuanya dikatakan oleh mulut mereka sendiri, berfungsi sebagai bukti kebenaran terbesar. "
Dia juga menjawab dengan sangat baik keberatan bahwa Penginjil tidak sepenuhnya setuju satu sama lain, bahwa dalam beberapa hal tertentu bahkan tampaknya ada kontradiksi:
“Jika mereka setuju secara tepat tentang segala hal - mengenai waktu, dan tentang tempat, dan kata-kata itu sendiri, maka tidak ada musuh yang akan percaya bahwa mereka telah menulis Injil tanpa menyetujui di antara mereka sendiri dan bukan dengan persetujuan biasa, dan bahwa persetujuan tersebut adalah hasil dari ketulusan mereka. Sekarang perselisihan yang disajikan dalam hal-hal sepele membebaskan mereka dari segala kecurigaan dan dengan gemilang berbicara mendukung para penulis. ”
Demikian juga, penafsir Injil yang lain, Bl. Theophylact, Uskup Agung Bulgaria: “Jangan memberi tahu saya bahwa mereka tidak setuju dalam segala hal, tetapi lihatlah apa yang tidak mereka setujui. Apakah salah satu dari mereka mengatakan bahwa Kristus dilahirkan, dan yang lain tidak, atau satu - bahwa Kristus dibangkitkan, dan yang lain - tidak? Ya, itu tidak akan terjadi! Dalam hal yang lebih penting dan lebih penting mereka sepakat. Jadi, jika yang lebih penting mereka tidak setuju, lalu mengapa Anda terkejut jika tampaknya mereka akan tidak setuju dengan yang tidak penting? Kebenaran mereka terutama memengaruhi fakta bahwa mereka tidak sepenuhnya setuju. Kalau tidak, mereka akan dipikirkan tentang apa yang mereka tulis, melihat satu sama lain dan berkonsultasi. Sekarang setelah satu diturunkan, yang lain telah menulis, oleh karena itu tampaknya mereka kadang bertentangan. ”
Dari pertimbangan di atas, jelas bahwa beberapa perbedaan kecil dalam narasi 4 Penginjil tidak hanya tidak berbicara menentang keaslian Injil, tetapi sebaliknya jelas bersaksi untuk itu.
MAKNA EKSPRESI: "INJIL DARI MATIUS", "DARI TANDA", dll.
Kata "Injil", seperti yang telah kita lihat, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, berarti: "kabar baik", "khotbah", yang nama itu biasanya digunakan dalam judul setiap Injil individu: "Injil Suci" dari Matius, "Injil Suci dari Markus Namun, perlu diketahui bahwa ungkapan-ungkapan ini hanya relatif. Semua Empat Injil sebenarnya adalah KEBERANIAN TUHAN YESUS KRISTUS KAMI - Dia sendiri memberitakan kepada kita, melalui perantara Penginjil, kabar gembira atau kabar baik tentang keselamatan kita. Evangelis hanyalah perantara dalam transmisi Injil ini. Itulah sebabnya mengapa judul-judul yang diterima dalam terjemahan Injil ke dalam bahasa lain lebih akurat dan akurat: “St. Injil menurut Matius, "atau:" St. pemberitaan Matius, "" menurut Markus, "" menurut Lukas, "" menurut Yohanes. "HUBUNGAN BERSAMA-SAMA EMPAT INJIL DENGAN ISI MEREKA
Dari keempat Injil, isi dari tiga Injil pertama - Matius, Markus, dan Lukas - bertepatan dalam banyak hal, erat satu sama lain, baik dalam materi naratif itu sendiri maupun dalam bentuk presentasi; Injil Yohanes yang keempat dalam hal ini berdiri terpisah, sangat berbeda dari tiga yang pertama, baik dalam materi yang dinyatakan di dalamnya maupun dalam bentuk presentasi bentuk yang sangat gaya.Dalam hal ini, tiga Injil pertama disebut "SYNOPTIC" dari bahasa Yunani. kata-kata "sinopsis", yang berarti: "pernyataan dalam satu gambar yang sama" (sama dengan bahasa Latin: "conspectus"). Tetapi meskipun ketiga Injil pertama sangat dekat satu sama lain, baik menurut rencana maupun isi, yang dapat dengan mudah ditempatkan dalam tabel paralel yang sesuai, masing-masing memiliki karakteristiknya sendiri. Jadi, jika seluruh isi Injil individu ditentukan oleh angka 100, maka dalam Matius ternyata 58% serupa dengan konten lain dan 42% berbeda dari yang lain; % serupa dan 7% sangat baik; % serupa dan 59% sangat baik; John memiliki 8% yang serupa dan 92% sangat baik. Kesamaan terlihat, terutama, dalam transmisi perkataan Kristus Juruselamat, perbedaan - dalam bagian naratif. Ketika Matius dan Lukas secara harfiah bersatu dalam Injil mereka, Markus selalu setuju dengan mereka; kesamaan antara Lukas dan Markus jauh lebih dekat daripada antara Lukas dan Matius; ketika Markus memiliki fitur tambahan, mereka biasanya muncul dalam Lukas, yang bukan merupakan kasus untuk fitur yang hanya ditemukan di Matius, dan akhirnya, dalam kasus-kasus di mana Markus tidak mengatakan apa-apa, Luke the Evangelist sering berbeda dari Matthew.
Injil-Injil sinoptik berbicara hampir secara eksklusif tentang kegiatan-kegiatan Tuhan Yesus Kristus di Galilea, dari ay. Yohanes ada di Yudea. Peramal cuaca mengatakan ch. ar., tentang mukjizat, perumpamaan dan peristiwa eksternal dalam kehidupan Tuhan, dari ay. John memimpin sebuah wacana tentang indera terdalamnya, mengutip wacana Tuhan tentang objek-objek iman yang paling agung.
Dengan semua perbedaan antara Injil, mereka asing terhadap kontradiksi internal; Bacaan yang cermat memudahkan untuk menemukan tanda-tanda yang jelas dari kesepakatan antara peramal cuaca dan St. John Jadi, sv. Yohanes tidak banyak bercerita tentang pelayanan Tuhan di Galilea, tetapi ia pasti tahu kehadiran berulang-Nya yang berkepanjangan di Galilea; Peramal cuaca tidak menyampaikan apa pun tentang kegiatan awal Tuhan di Yudea dan Yerusalem itu sendiri, tetapi petunjuk tentang kegiatan ini sering ditemukan di antara mereka. Jadi, menurut kesaksian mereka, Tuhan memiliki teman, murid, dan pendukung di Yerusalem, seperti misalnya pemilik ruang atas, tempat Perjamuan Terakhir berlangsung, dan Yusuf dari Arimatea. Terutama penting dalam hal ini adalah kata-kata yang dikutip oleh peramal cuaca: “Yerusalem! Yerusalem Seberapa sering saya ingin mengumpulkan anak-anak Anda ... "- sebuah ekspresi yang jelas menyiratkan tempat tinggal ganda Tuhan di Yerusalem. Namun, para peramal tidak menyampaikan tentang mukjizat kebangkitan Lazarus, tetapi Lukas sangat mengenal saudara-saudara perempuannya di Betani, dan karakter mereka masing-masing, yang dengan jelas diuraikan olehnya dalam beberapa kata, sangat sesuai dengan karakteristik mereka, yang diberikan Yohanes.
Perbedaan utama antara peramal cuaca dan St. Yohanes dalam percakapan Tuhan yang mereka sampaikan. Untuk peramal cuaca, percakapan ini sangat sederhana, mudah dimengerti, populer; dalam Yohanes, mereka mendalam, misterius, sering kali sulit dipahami, seolah-olah mereka dimaksudkan bukan untuk kerumunan, tetapi untuk lingkaran pendengar yang lebih dekat. Tapi inilah masalahnya: para peramal cuaca mengutip kata-kata Tuhan kepada orang-orang Galilea, orang-orang sederhana dan bodoh; John mentransmisikan terutama pidato-pidato Tuhan yang ditujukan kepada orang-orang Yahudi, para ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang tergoda dalam pengetahuan tentang hukum Musa, lebih atau kurang tinggi pada langkah-langkah pengetahuan saat itu. Selain itu, Yohanes, sebagaimana akan kita lihat, memiliki tujuan khusus - untuk mungkin mengungkap doktrin Yesus Kristus sebagai Anak Allah secara lebih penuh dan lebih dalam, dan topik ini, tentu saja, jauh lebih sulit untuk dipahami daripada perumpamaan yang begitu jelas dan mudah dipahami. peramal cuaca. Tetapi bahkan di sini tidak ada perbedaan besar antara peramal cuaca dan John. Jika peramal cuaca mengekspos sisi yang lebih manusiawi dalam Kristus, dan John, kebanyakan ilahi, maka ini tidak berarti bahwa peramal cuaca tidak memiliki sisi ilahi sama sekali atau John memiliki sisi manusia. Anak Manusia dalam sinoptik juga memiliki Anak Allah, yang kepadanya semua otoritas diberikan di surga dan di bumi. Sama halnya, Anak Allah, Yohanes juga memiliki seorang pria sejati yang menerima undangan ke pesta pernikahan, berbicara ramah dengan Marta dan Maria dan menangis di peti mati sahabatnya, Lazarus.
Sama sekali tidak bertentangan satu sama lain, peramal cuaca dan sv. Yohanes saling melengkapi satu sama lain dan hanya dalam totalitasnya mereka memberikan citra Kristus yang paling indah, paling sempurna, di mana Ia dipersepsikan dan diberitakan oleh St. Oleh gereja.
KARAKTER DAN FITUR SETIAP SETIAP EMPAT INJIL
Ajaran Ortodoks tentang inspirasi kitab-kitab Kitab Suci selalu berpegang pada pandangan bahwa mengilhami para penulis suci, memberi mereka pemikiran dan kata, Roh Kudus tidak membatasi pikiran dan karakter mereka sendiri. Aliran Roh Kudus tidak membanjiri roh manusia, tetapi hanya memurnikan dan meninggikan semangat manusia. batas-batasnya yang biasa. Oleh karena itu, sebagai entitas tunggal dalam penyajian kebenaran Ilahi, keempat Injil berbeda di antara mereka sendiri, tergantung pada karakteristik pribadi dari karakter masing-masing Penginjil, berbeda dalam konstruksi ucapan, suku kata, beberapa ungkapan khusus; mereka berbeda satu sama lain dan karena keadaan dan kondisi di mana mereka ditulis dan tergantung pada tujuan yang ditetapkan masing-masing dari empat Penginjil.Oleh karena itu, untuk interpretasi dan pemahaman Injil yang lebih baik, kita perlu lebih mengenal kepribadian, karakter, dan kehidupan masing-masing dari keempat Penginjil dan dengan keadaan di mana masing-masing dari keempat Injil ditulis.
1. Injil Matius
Penulis Injil pertama adalah St. Matius, yang juga memakai nama Lewi, putra Alfeus, adalah salah satu dari 12 Rasul Kristus. Sebelum memanggil pelayanan kerasulannya, ia adalah seorang pemungut cukai, yaitu sebagai pemungut pajak, dan dengan demikian, tentu saja, tidak disukai oleh rekan senegaranya, yang mencibir dan membenci pemungut pajak karena melayani para budak perbudakan yang tidak bersalah dari rakyat mereka dan menindas rakyat mereka dengan mengumpulkan pajak, dan dalam mengejar keuntungan mereka, mereka sering mengambil lebih banyak lagi berikut apa.Tentang pemanggilannya Matius memberi tahu dirinya sendiri dalam bab 9. 9 sdm. Injilnya, menyebut dirinya nama "Matius," sementara Penginjil Markus dan Lukas, mengatakan hal yang sama, memanggilnya Lewi. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Yahudi untuk memiliki beberapa nama, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk berpikir bahwa ini adalah tentang orang-orang yang berbeda, terutama karena undangan Tuhan dan para murid-Nya yang mengikuti di rumah Matius, ketiga Penginjil menggambarkan dengan cara yang persis sama, dan dalam daftar Dua belas murid Tuhan dan Markus dan Lukas juga disebut sudah disebut "Matius" (bandingkan Markus 3i).
Tersentuh oleh kedalaman jiwanya oleh rahmat Tuhan, yang tidak membencinya, terlepas dari penghinaan umum terhadap orang-orang Yahudi dan terutama para pemimpin rohani orang-orang Yahudi dari ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Matius dengan sepenuh hati menerima ajaran-ajaran Kristus dan secara khusus sangat memahami keunggulannya atas tradisi dan pandangan orang-orang Farisi, membawa jejak kebenaran eksternal. , kesombongan dan penghinaan bagi orang berdosa. Itulah sebabnya dia sendiri yang memimpin Tuhan dalam kecaman yang begitu kuat terhadap para ahli Taurat dan orang Farisi - orang-orang munafik, yang kita temukan dalam pasal 23 dari Injilnya. Harus diasumsikan bahwa, untuk alasan yang sama, ia secara khusus mengambil hati untuk menyelamatkan DIA orang-orang Yahudi asalnya sendiri, yang begitu jenuh dengan konsep dan pandangan Farisi palsu yang merusak, dan karena itu INJIL NYA ditulis terutama untuk orang-orang Yahudi. Karena ada alasan untuk berasumsi, ini aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan hanya sedikit kemudian tidak diketahui oleh siapa, mungkin oleh Matius sendiri, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Ini dibuktikan oleh St. Papias dari Hierapolis: “Matius dalam bahasa Ibrani berbicara dalam percakapan Tuhan, dan masing-masing menerjemahkannya sebaik mungkin” (Gereja. Timur. Eusebius III, 39). Ada kemungkinan bahwa Matius sendiri kemudian menerjemahkan Injilnya ke dalam bahasa Yunani, agar dapat dipahami oleh kalangan pembaca yang lebih luas. Dalam kasus apa pun, Gereja menerima ke dalam kanon hanya teks Yunani Injil Matius, karena bahasa Ibrani segera diubah secara jahat oleh para bidat "kaum Yudais."
Menulis Injilmu untuk orang Yahudi, sv. Matius menetapkan sebagai tujuan utamanya untuk membuktikan kepada orang-orang Yahudi bahwa ini adalah MESIAS yang diramalkan oleh para nabi Perjanjian Lama bahwa Dia adalah “penggenapan hukum dan para nabi”, bahwa pewahyuan Perjanjian Lama yang digelapkan oleh para ahli Taurat dan orang-orang Farisi hanya dalam kekristenan yang mengklarifikasi dan merasakan makna yang paling sempurna. Itulah sebabnya ia memulai Injilnya dengan PARESALITAS YESUS KRISTUS, yang ingin menunjukkan kepada orang-orang Yahudi asal-usulnya dari DAVID dan ABRAHAM, dan membuat sejumlah besar LINK KE PERJANJIAN LAMA untuk membuktikan penggenapan nubuat Perjanjian Lama tentang Dia. Semua rujukan ke St Matius setidaknya 66, dan dalam 43 kasus pernyataan literal dibuat. Tujuan dari Injil pertama untuk orang-orang Yahudi terlihat dari fakta bahwa dari ay. Matius, merujuk pada adat istiadat Yahudi, tidak menganggap perlu untuk menjelaskan makna dan signifikansi mereka, seperti yang dilakukan oleh para Penginjil lainnya; juga meninggalkan tanpa penjelasan beberapa kata bahasa Aram yang digunakan di Palestina (lih., misalnya, 15: 1-3 dan y dan y).
Waktu penulisan Injil Gereja Matius. sejarawan Eusebius (III, 24) merujuk pada tahun 8 Kenaikan Tuhan, tetapi sv. Irenaeus dari Lyons percaya bahwa sv. Matius menulis Injilnya ketika “ketika Petrus dan Paulus mengkhotbahkan Injil di Roma,” yaitu. di tahun enam puluhan abad pertama.
Menulis Injilnya untuk sesama orang Yahudi, sv. Matius untuk waktu yang lama dan berkhotbah kepada mereka di Palestina, tetapi kemudian pensiun untuk mengabar ke negara lain dan mengakhiri hidupnya sebagai martir di Ethiopia.
Injil Matius berisi 28 bab, atau 116 konsepsi gereja. Itu dimulai dengan silsilah Tuhan Yesus Kristus dari Abraham dan berakhir dengan instruksi perpisahan Tuhan kepada para murid sebelum kenaikan-Nya. Sejak sv. Matius terutama berbicara tentang asal usul Yesus Kristus dalam kemanusiaan-Nya, maka lambang manusia berasimilasi dengannya.
Isi Injil Matius dalam bab-bab adalah:
Bab 1: Silsilah Yesus Kristus. Natal Kristus.
Bab 2: Adorasi Orang Majus. Penerbangan sv. keluarga ke Mesir. Mengalahkan bayi Pengembalian sv. keluarga dari Mesir dan pemukimannya di Nazareth.
Bab 3: Khotbah Yohanes Pembaptis. Baptisan darinya dari Tuhan Yesus Kristus.
Bab 4: Pencobaan Tuhan Yesus Kristus dari Iblis. Awal dari khotbah-Nya di Galilea. Panggilan para rasul pertama. Khotbah tentang Kristus dan penyembuhan orang sakit.
Bab 5: Khotbah di Bukit: Doktrin Kebahagiaan, para rasul adalah garam dunia dan terang dunia; "Aku datang bukan untuk melanggar hukum, tetapi untuk memenuhi"; pemahaman baru tentang perintah-perintah: “Jangan membunuh,” “jangan berprasangka,” doktrin perceraian, sumpah, dan kasih musuh.
Bab 6: Kelanjutan dari Khotbah di Bukit: Doktrin Sedekah, Doa ""; tentang pos; tentang mengumpulkan harta di surga, bukan di bumi; ketidakmungkinan melayani Tuhan dan mammon; tentang pengendapan kepedulian terhadap tubuh dan kebutuhannya, pencarian akan kerajaan Allah dan kebenarannya.
Bab 7: Kelanjutan dari Khotbah di Bukit: Tentang Tidak Mengutuk Tetangga Anda; tentang tidak memberikan hal-hal suci kepada anjing; tentang keteguhan dalam doa; gerbang dekat dan lebar; tentang nabi-nabi palsu; tentang perlunya berbuat baik; Perumpamaan tentang rumah yang dibangun di atas batu dan pasir.
Bab 8: Penyembuhan Kusta Penyembuhan hamba dari perwira Kapernaum. Penyembuhan ibu mertua Petrova dan banyak yang kerasukan dan sakit. "Anak Manusia tidak memiliki di mana kepala harus ditolak." "Biarkan orang mati menguburkan mayat mereka." Menjinakkan badai di laut. Penyembuhan dua orang yang dirasuki di negara Gergesin dan kematian kawanan babi.
Bab 9: Menyembuhkan Paralytic Panggilan pemungut cukai, Matthew. "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat." Pada puasa para murid Kristus. Kebangkitan putri atasan tertentu dan kesembuhan seorang wanita yang berdarah. Penyembuhan dua orang yang buta dan bisu. "Panennya banyak, tetapi pekerja sedikit."
Bab 10: Pemilihan 12 Rasul dan mengirim mereka ke khotbah. Memprediksi penganiayaan mereka dari orang-orang. Nilai pengakuan Kristus di hadapan orang-orang dan sifat destruktif dari meninggalkan-Nya. Tentang perlunya kasih yang lengkap bagi Tuhan lebih dari pada saudara dan untuk diri sendiri.
Bab 11: Kedutaan Besar Yohanes Pembaptis untuk Yesus Kristus dan kesaksian Kristus tentang Yohanes. Celakalah Chorazin, Betsaida, dan Kapernaum. Panggilan kepada diri-Nya sendiri oleh Tuhan semua yang bekerja dan terbebani.
Bab 12: Diseksi Telinga oleh para murid Tuhan pada hari Sabat. Penyembuhan Sukhorukov. Penggenapan nubuat Yesaya tentang Kristus. Menyembuhkan orang jahat dan menuduh Tuhan orang-orang Farisi karena mengusir setan dengan kuasa Beelzebub. Yesus mengecam orang-orang Farisi atas dosa penghujatan terhadap Roh Kudus yang tak terampuni. Mencari orang-orang Farisi untuk tanda-tanda dari Yesus. Perumpamaan tentang roh najis yang keluar dari manusia dan kembali lagi. "Siapa ibuku dan siapa kakakku?"
Bab 13: Perumpamaan tentang Penabur Mengapa Kristus Juruselamat berbicara dalam perumpamaan? Penjelasan tentang perumpamaan tentang penabur. Perumpamaan tentang gandum dan lalang. Perumpamaan tentang biji sesawi, tentang ragi; penjelasan tentang perumpamaan tentang gandum dan lalang. Perumpamaan tentang harta yang tersembunyi di ladang, mutiara yang berharga, seine, dilemparkan ke laut. "Tidak ada nabi tanpa kehormatan" ...
Bab 14: Pemenggalan Yohanes Pembaptis. Kejenuhan 5.000 orang. Berjalan di atas air. Menyembuhkan orang sakit melalui satu sentuhan ke tepi pakaian Yesus.
Bab 15: Pembukaan orang-orang Farisi oleh Tuhan, bahwa mereka lebih memilih tradisi para penatua daripada Firman Allah. Tentang hati yang tidak bersih, sebagai sumber kejahatan yang mencemari seseorang. Penyembuhan putri kesurupan dari wanita-wanita Kanaan. Penyembuhan banyak penyakit dan saturasi 4000 orang.
Bab 16: Tanda Yunus sang Nabi Perhatian dari ragi orang Farisi dan Saduki. Rasul Petrus mengakui Yesus atas nama semua Rasul sebagai Anak Allah yang Hidup. Prediksi Yesus tentang penderitaan yang akan datang kepadanya dan prasangka Peter. Doktrin penyangkalan diri, pengambilan salib dan pengejaran Kristus.
Bab 17: Transfigurasi Tuhan. Kesembuhan seorang remaja yang kerasukan. Pembayaran pajak yang luar biasa di kuil.
Bab 18: Tentang Perlunya Menjadi Seperti Anak-Anak demi Suksesi Kerajaan Surga Tentang godaan. Perumpamaan tentang domba yang hilang. Atas kecaman dari saudara yang berdosa dan otoritas tertinggi Gereja. Tentang pengampunan penghinaan. Perumpamaan tentang debitur yang tidak berbelas kasihan.
Bab 19: Pengajaran tentang Prasangka Perceraian dan Keperawanan. Memberkati anak-anak. Tentang orang muda yang kaya dan kekayaan, sebagai penghambat warisan kehidupan kekal.
Bab 20: Perumpamaan tentang Pekerja yang Dipekerjakan di Kebun Anggur. Yesus memprediksi kematian dan kebangkitan-Nya. Permintaan ibu dari putra-putra Zebedeus dan peringatan Tuhan kepada para murid tentang kerendahan hati. Penyembuhan dua orang buta Yerikho.
Bab 21: Pintu masuk Tuhan ke Yerusalem dan pengusiran orang-orang yang menjual dari bait suci. Pohon ara layu dan kuasa iman. Pertanyaan para imam besar tentang kuasa Yesus. Perumpamaan tentang dua putra. Tentang batu yang menjadi ujung kepala.
Bab 22: Perumpamaan Pesta Pernikahan Putra Tsar, Tentang Penghormatan kepada Kaisar. Percakapan dengan Saduki tentang kebangkitan orang mati. Tentang dua perintah yang paling penting - cinta Tuhan dan cinta sesama dan Lembaga Ilahi Kristus.
Bab 23: Pidato Penuduhan Tuhan kepada Para Ahli Taurat dan Orang Farisi. Prediksi hukuman Tuhan ke Yerusalem.
Bab 24: Prediksi Allah tentang Penghancuran Kuil Yerusalem, Perang, Penganiayaan terhadap Pengikutnya, Kematian Dunia, dan Kedatangan Kedua-Nya.
Bab 25: Perumpamaan tentang Sepuluh Gadis Perumpamaan tentang talenta. Penghakiman Terakhir.
Bab 26: Pertemuan para imam tinggi dengan ahli-ahli Taurat tentang kematian Tuhan yang wafat. Pengurapan Tuhan ke dunia di Betania. Pengkhianatan Yudas. Perjamuan Terakhir Prediksi penolakan Petrov. Doa di Taman Getsemani. Pengambilan Tuhan oleh para pelayan imam besar. Pengadilan di Kayafas. Penolakan Peter.
Bab 27: Pengadilan Pilatus. Pertobatan Yehuda dan ajalnya. Permintaan orang-orang Barabas bukan Kristus. Pelecehan prajurit. Penyaliban Mengejek yang Tersalib. Kegelapan menutupi seluruh bumi. Kematian tuan Pemakamannya dan pemeteraian makam.
Bab 28: Kedatangan Wanita yang Mengangkut Mur ke Makam Gempa bumi dahsyat dan turunnya malaikat, yang menggulingkan batu dari kubur. Kabar baik malaikat kepada para wanita pembawa mur tentang kebangkitan Kristus. Munculnya pembawa Myrrh dari Tuhan Yang Bangkit Sendiri. Menyuap para penjaga karena memfitnah kebangkitan Kristus. Kemunculan Tuhan kepada 11 murid di Galilea dan instruksi terakhir kepada mereka tentang pemberitaan ajaran Injil kepada semua bangsa.
2. Injil Markus
Injil Kedua ditulis oleh St. Markus, yang memakai nama Yohanes, adalah seorang Yahudi sejak lahir, tetapi ia tidak termasuk di antara 12 Rasul Tuhan. Karena itu, ia tidak dapat menjadi pendamping dan pendengar Tuhan yang konstan, seperti St. Matius Dia menulis Injilnya sesuai dengan kata-kata dan di bawah bimbingan St. Rasul Petrus. Dia sendiri, dalam semua kemungkinan, adalah saksi mata hanya dari hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan. Hanya dalam satu Injil Markus yang menceritakan tentang seorang pemuda yang, ketika Tuhan ditahan di Taman Getsemani, mengikuti Dia, “membungkus dirinya dengan tubuh telanjang dalam kerudung, dan para prajurit menangkapnya, tetapi meninggalkan kerudung, orang telanjang itu melarikan diri dari mereka. "(). Dalam pemuda ini, tradisi kuno melihat pengarang Injil kedua sendiri - St. Merek Ibunya, Maria, disebutkan dalam kitab Kisah Para Rasul (12:12), sebagai salah satu istri yang paling mengabdi pada iman kepada Kristus: orang-orang percaya berkumpul di rumahnya di Yerusalem untuk berdoa. Markus kemudian berpartisipasi dalam perjalanan pertama St. Rasul Paulus, bersama dengan rekannya yang lain Barnabas, kepada siapa dia adalah keponakan dari pihak ibu ().Ketika kitab Kisah Para Rasul menceritakan, setibanya mereka di kota Perga, Markus berpisah dan kembali ke Yerusalem (13:13). Karena itu, dalam perjalanan keduanya St. Rasul Paulus tidak ingin membawa Markus bersamanya, dan karena Barnabas tidak ingin Markus berpisah, ia “marah” di antara mereka, “sehingga mereka terpisah satu sama lain”; "Barnabas membawa Markus, berlayar ke Siprus," dan Paulus melanjutkan perjalanannya dengan Silas (). Pendinginan hubungan ini, tampaknya, tidak berlangsung lama, karena kita kemudian menemukan Markus bersama dengan Paulus di Roma, dari mana surat ke Kolose ditulis dan dari sanalah St. Ngomong-ngomong, Paulus menyambut baik atas nama Markus dan yang ia peringatkan tentang kemungkinan kedatangannya (4:10). Lebih lanjut, seperti dapat dilihat, dari sv. Markus menjadi teman dan karyawan sv. Rasul Petrus, yang secara khusus menekankan Tradisi dan apa yang ditegaskan oleh kata-kata Rasul Petrus sendiri dalam Surat Katoliknya yang pertama, di mana ia menulis: “Gereja yang dipilih di Babel DAN MARK, ANAKKU (SON MY (), menyapa Anda. Sebelum kepergiannya () ia kembali menyebut dirinya St. Ap. Paulus, yang menulis kepada Timotius: "Bawalah Markus bersama kamu, karena aku membutuhkan dia untuk pelayanan" (). Menurut legenda sv. Rasul Petrus mengatur. Tandai uskup pertama Gereja Alexandria, dan sv. Markus mengakhiri hidupnya di Aleksandria dengan mati syahid.
Menurut kesaksian St. Papia, Uskup Hierapol, dan juga sv. Justin-filsuf dan sv. Irineus dari Lyons, St. Markus menulis Injilnya sesuai dengan kata-kata St. Rasul Petrus. St Justin bahkan menyebutnya "Catatan Peter yang tak terlupakan." Klemens dari Aleksandria berpendapat bahwa Injil Markus pada dasarnya adalah rekaman khotbah lisan St. Rasul Petrus, yang mana dari ay. Markus melakukan PERMINTAAN ORANG KRISTEN TINGGAL DI ROMA. Ini juga diverifikasi oleh banyak penulis Gereja lainnya, dan isi Injil Markus dengan jelas menunjukkan bahwa itu dimaksudkan UNTUK ORANG KRISTEN DARI BAHASA. Ia mengatakan sangat sedikit tentang sikap ajaran Tuhan Yesus Kristus terhadap Perjanjian Lama dan sangat sedikit referensi tentang kitab-kitab suci Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kita bertemu di dalamnya kata-kata Latin, seperti, misalnya, "spekulan" (6:27), "centurio" (15:44, 45), dan "kutu" dijelaskan sebagai codrant (dari bahasa Latin "quadrns" - quarter Assa, 1242). Bahkan Khotbah di Bukit, yang menjelaskan superioritas hukum Perjanjian Baru terhadap Perjanjian Lama, dihilangkan.
Namun perhatian utama St. Markus menarik pada kisah yang kuat dan jelas tentang mukjizat Kristus dalam Injilnya, menekankan kebesaran kerajaan dan kemahakuasaan Tuhan. Dalam Injilnya, Yesus bukanlah "anak Daud," seperti dalam Matius, tetapi ANAK ALLAH, Tuhan dan Tuhan, Raja semesta (bandingkan baris pertama dari Injil yang satu dan yang lainnya: Mat. 1i). Karena itu, lambang Markus adalah singa - binatang kerajaan, simbol kekuatan dan kekuatan.
Pada dasarnya, isi Injil Markus sangat dekat dengan isi Injil Matius, tetapi berbeda, dibandingkan dengan dia, dengan keringkasan dan keringkasan yang lebih besar. Hanya memiliki 16 bab atau 71 konsepsi gereja. Itu dimulai dengan penampakan Yohanes Pembaptis, dan berakhir dengan kepergian St. Rasul pada khotbah setelah Kenaikan Tuhan.
Waktu penulisan gereja Markus Injil. Sejarawan Eusebius merujuk pada 10 tahun Kenaikan Tuhan. Bagaimanapun, itu tidak diragukan lagi ditulis sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu sebelum 70 AD
Isi Injil Markus menurut pasal adalah sebagai berikut:
Bab 1: Khotbah Yohanes Pembaptis. Baptisan Tuhan. Godaan di padang pasir. Awal dari khotbah di Galilea. Panggilan para rasul pertama. Khotbah dan mukjizat penyembuhan di Kapernaum. Penyembuhan Kusta.
Bab 2: Menyembuhkan yang santai, diturunkan di tempat tidurnya melalui atap rumah. Panggilan retribusi Pada puasa para murid Kristus. Merobek telinga pada hari Sabtu.
Bab 3: Penyembuhan dari Yang Kering Tangan pada hari Sabtu. Pertemuan orang Farisi tentang kehancuran Yesus. Banyak orang mengikuti Tuhan dan mukjizat penyembuhan. Pasokan 12 rasul. Tuduhan Tuhan adalah bahwa Dia mengusir setan dengan kuasa Beelzebub: suatu penistaan yang tidak dapat diampuni melawan Roh Kudus. "Siapa ibu dan kakakku?"
Bab 4: Perumpamaan tentang Penabur Perumpamaan tentang menanam benih, tentang biji sesawi. Menjinakkan badai di laut.
Bab 5: Pengusiran sejumlah besar setan dari kerasukan setan di negara Gadara dan kematian kawanan babi. Kebangkitan putri Yairus dan penyembuhan seorang wanita yang berdarah.
Bab 6: "Tidak ada nabi tanpa kehormatan ..." Kepergian 12 Rasul ke khotbah. Pemenggalan Yohanes Pembaptis. Kejenuhan luar biasa 5.000 orang. Berjalan di atas air. Penyembuhan yang luar biasa dengan menyentuh ujung pakaian Yesus.
Bab 7: Orang-orang Farisi menuduh para murid Tuhan melanggar tradisi para penatua. Salah untuk menghilangkan firman Tuhan dengan tradisi. Bukan apa yang masuk manusia menajiskannya, tetapi apa yang keluar dari hatinya yang najis. Menyembuhkan seorang putri kesurupan dari seorang wanita Syrophenician. Menyembuhkan orang tuli dan bisu.
Bab 8 Kejenuhan luar biasa 4000 orang. Mencari orang-orang Farisi untuk tanda-tanda dari Yesus. Perhatian dari ragi orang Farisi dan Herodes. Penyembuhan orang buta di Betsaida. Pengakuan Yesus oleh Kristus di pihak Petrus atas nama semua Rasul. Tuhan meramalkan kematian dan kebangkitan-Nya, dan ajaran Petrus. Doktrin pengorbanan diri, pengambilan salibnya dan pengejaran Kristus.
Bab 9: Transfigurasi Tuhan. Penyembuhan dari roh bisu yang terobsesi. Prediksi baru Tuhan tentang kematian dan kebangkitan-Nya. Kontroversi para Rasul tentang keutamaan dan peringatan Tuhan tentang kerendahan hati. Tentang seorang pria mengusir setan dengan Nama Kristus. Tentang godaan. Tentang garam dan perdamaian timbal balik.
Bab 10: Tentang Tidak Bisa Diterimanya Perceraian dalam Perkawinan. Memberkati anak-anak. Tentang kesulitan memiliki kekayaan untuk memasuki kerajaan Allah. Tentang pahala yang meninggalkan segalanya demi Tuhan. Prediksi baru Tuhan tentang penderitaan yang akan datang, kematian dan kebangkitan. Permintaan putra-putra Zebedeus untuk keutamaan dan peringatan Tuhan kepada para murid tentang perlunya kerendahan hati. Menyembuhkan Vartimieus yang buta.
Bab 11: Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Kutukan pohon ara yang tandus. Pertanyaan para imam besar tentang kuasa Yesus.
Bab 12: Perumpamaan tentang Penegak Jahat Tentang izin untuk memberikan file ke Caesar. Jawaban orang Saduki adalah tentang kebangkitan orang mati. Tentang dua perintah yang paling penting - cinta Tuhan dan cinta sesama dan Lembaga Ilahi Kristus. Perhatian dari para penulis. Dua tungau janda.
Bab 13: Prediksi tentang penghancuran bait suci dan Yerusalem, tentang akhir zaman, tentang akhir dunia, dan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali.
Bab 14: Pengurapan Yesus dengan Dunia di Betani. Pengkhianatan Yudas. Perjamuan Terakhir Prediksi penolakan Peter. Doa Tuhan di Taman Getsemani dan pengambilan Imam Besar oleh para hamba-Nya. Penerbangan siswa. Tentang seorang pria muda di seprai yang mengikuti Tuhan. Pengadilan imam tinggi. Penolakan Peter.
Bab 15: Pengadilan Pilatus. Pembebasan Barabas dan penghakiman Tuhan. Pencambukan Tuhan dan olok-olok para prajurit kepada-Nya. Penyaliban, kematian di kayu salib dan penguburan.
Bab 16: Kedatangan Wanita yang Membawa Mur ke Makam dan Injil Pemuda Berpakaian Putih tentang Kebangkitan Kristus. Munculnya Tuhan Maria Magdalena yang telah dibangkitkan, kepada dua murid dalam perjalanan dan sebelas murid pada perjamuan. Menginstruksikan mereka tentang pemberitaan Injil dari semua makhluk. Kenaikan Tuhan ke surga dan kepergian para murid ke khotbah.
3. Injil Lukas
Siapa, dalam asalnya, penulis Injil ketiga St. Lukas tidak diketahui. Eusebius dari Kaisarea mengatakan bahwa dia berasal dari Antiokhia, dan karena itu dianggap berasal dari sv. Lukas, pada mulanya, adalah seorang kafir atau yang biasa disebut “proselyte”, yaitu. pagan yang menerima Yudaisme. Dengan sifat studinya, ia adalah seorang dokter, seperti dapat dilihat dari pesan St. Rasul Paulus ke Kolose (4:14); Tradisi gerejawi menambah ini dan fakta bahwa ia juga seorang pelukis. Dari kenyataan bahwa Injilnya berisi instruksi Tuhan kepada hanya 70 murid, dengan semua perincian yang ditetapkan, mereka menyimpulkan bahwa dia milik 70 murid Kristus. Kejelasan luar biasa dari kisahnya tentang penampakan Tuhan yang telah dibangkitkan kepada dua murid dalam perjalanan ke Emaus, dan hanya satu dari mereka yang dinamai menurut Cleopas, dan juga legenda kuno, bersaksi bahwa ia adalah salah satu dari dua murid yang dihormati dengan penampakan Tuhan (). Kemudian dari kitab Kisah Para Rasul kita dapat melihat itu, mulai dari perjalanan kedua St. Rasul Paulus, Lukas dijadikan karyawan tetap dan rekan yang hampir tak terpisahkan. Dia berada di Ap. Pavle, keduanya selama ikatan pertamanya, yang mana surat ke Kolose dan Filipus ditulis, dan selama ikatan keduanya, ketika surat kedua untuk Timotius ditulis, dan yang berakhir dengan kemartirannya. Ada bukti bahwa setelah kematian An. St. Paul Lukas berkhotbah dan meninggal sebagai martir di Akhaya. Peninggalan sucinya di bawah Kaisar Constance dipindahkan dari sana ke Konstantinopel, bersama dengan peninggalan St. Rasul Andrew.Seperti dapat dilihat dari kata pengantar dari Injil ketiga, St Lukas menulisnya atas permintaan seorang suami bangsawan, “penguasa”, atau, seperti dalam terjemahan Rusia, Theophilus yang Terhormat, yang tinggal di Antiokhia, yang kemudian ia menulis buku Kisah Para Rasul, melayani sebagai kelanjutan dari narasi Injil (Lihat juga Kisah Para Rasul 1: 1–2). Pada saat yang sama, ia menggunakan tidak hanya laporan saksi mata dari pelayanan Tuhan, tetapi juga beberapa catatan tertulis tentang kehidupan dan ajaran-ajaran Tuhan yang sudah ada pada waktu itu. Dalam kata-katanya sendiri, narasi dan catatan tertulis ini menjadi sasaran penelitian paling cermat olehnya, dan karena itu Injilnya dibedakan oleh keakuratan khusus dalam menentukan waktu dan tempat kejadian dan urutan kronologis yang ketat.
"Theophilus yang berdaulat," yang kepadanya Injil ketiga ditulis, tidak diragukan lagi bukan warga negara Palestina dan belum pernah ke Yerusalem: kalau tidak, itu tidak perlu. Lukas harus membuatnya menjadi penjelasan geografis yang berbeda, seperti, misalnya, fakta bahwa Eleon terletak di dekat Yerusalem di kejauhan dari rute Sabat, dll. (Lihat: 24i). Di sisi lain, ia rupanya mengenal Syracuse, Rigiy dan Puteol di Italia, Appian's Square, dan Three Hotel di Roma, menyebutkan yang mana dalam buku itu. Kisah Para Rasul, dari sv. Luke tidak menjelaskan. Namun, menurut Klemens dari Aleksandria, Teofilus bukanlah orang Romawi, seperti yang mungkin dipikirkan orang, tetapi seorang Antiokhia, kaya dan mulia, mengaku beriman kepada Kristus, dan rumahnya berfungsi sebagai kuil bagi orang-orang Kristen Antiokhia.
Injil Lukas dengan jelas memengaruhi pengaruh Rasul Suci Paulus, yang dit .. Luka adalah teman dan karyawan. Sebagai "Rasul Bahasa" dari sv. Yang paling penting dari Paulus adalah untuk mengungkap kebenaran agung bahwa Mesias - Kristus datang ke bumi tidak hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk orang-orang bukan Yahudi, dan adalah PENYELAMAT DUNIA SELURUH DUNIA, SEMUA ORANG. Sehubungan dengan pemikiran dasar ini, yang jelas dipegang oleh Injil Ketiga di seluruh narasinya, silsilah Yesus Kristus dibawa ke dalam dirinya kepada leluhur semua umat manusia dan kepada Allah Sendiri, untuk menekankan nilai-Nya UNTUK MANUSIA MANUSIA (). Tempat-tempat seperti kedutaan nabi Elia kepada janda di Sarepta di Sidon, penyembuhan kusta oleh nabi Elisa Neeman, orang Siria (4: 26–27), perumpamaan tentang anak yang hilang (15: 11–32), pemungut cukai dan orang Farisi (18: 10- 14) memiliki hubungan internal yang erat dengan pengajaran St. Rasul Paulus tentang RESCUE tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga orang bukan Yahudi, dan tentang membenarkan seseorang di hadapan Allah, bukan oleh perbuatan hukum Taurat, tetapi oleh kasih karunia Allah, mengaruniakan tuna, semata-mata karena belas kasihan yang tak terbatas dan kasih Allah. Tidak seorang pun yang dengan jelas menggambarkan kasih Allah bagi orang berdosa yang bertobat, seperti St. Lukas, yang membawa Injilnya sejumlah perumpamaan dan peristiwa aktual tentang hal ini. Cukuplah untuk diingat, di samping perumpamaan yang telah disebutkan tentang anak yang hilang dan pemungut cukai dan orang Farisi, perumpamaan lain tentang domba yang hilang, dram yang hilang, orang Samaria yang penyayang, kisah pertobatan oleh kepala pemungut cukai Zacchaeus dan tempat-tempat lain, serta kata-kata penting tentang bahwa "sukacita di hadapan Allah untuk satu orang berdosa yang bertobat", dan sukacita ini lebih menyenangkan dari pada "tentang sembilan puluh sembilan orang benar, dan orang lain tidak memerlukan pertobatan" (Lukas 15 dan 15: 7).
Melihat dari semua ini pengaruh St. Rasul Paulus kepada penulis Injil ketiga dapat dianggap sebagai pernyataan Origen yang dapat dipercaya, bahwa "Injil Lukas disetujui oleh Paulus."
Waktu dan tempat penulisan Injil Lukas dapat ditentukan, dipandu oleh pertimbangan bahwa itu ditulis SEBELUMNYA dari Kitab Kisah Para Rasul, yang merupakan kelanjutannya (lihat). Kitab Kisah Para Rasul berakhir dengan deskripsi tentang masa tinggal dua tahun St. Rasul Paulus di Roma (28:30). Ini adalah 62 dan 63 tahun R.H. Akibatnya, Injil Lukas tidak mungkin ditulis KEMUDIAN kali ini dan, saya kira, di Roma, meskipun sejarawan Eusebius percaya bahwa itu muncul dalam terang jauh lebih awal, sudah pada tahun ke-15 setelah Kenaikan Tuhan.
Mengingat fakta bahwa dari sv. Lukas berbicara tentang Tuhan Yesus Kristus terutama sebagai Imam Besar, yang mengorbankan dirinya untuk dosa SEMUA umat manusia, lambangnya adalah anak lembu, yang merupakan hewan kurban yang biasa digunakan dalam pengorbanan.
Injil Lukas memuat 24 bab atau 114 konsepsi gereja. Ini dimulai dengan sebuah narasi tentang penampakan seorang malaikat kepada imam Zakharia, ayah dari St Yohanes Pembaptis, dan berakhir dengan sebuah narasi tentang kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga.
Isi Injil Lukas dalam bab-bab adalah sebagai berikut:
Bab 1: Pengantar Theophilus. Munculnya seorang malaikat yang meramalkan kepada imam Zakharia tentang kelahiran putranya, Yohanes. Pemberitaan tentang malaikat kepada Perawan Maria yang Terberkati. Kunjungan Perawan Maria Yang Terberkati ke Elisabeth. Natal sv. Yohanes Pembaptis.
Bab 2: Kelahiran Kristus, penampakan seorang malaikat kepada para gembala Betlehem dan penyembahan dari Anak Allah Yang Terlahir. Sunat Tuhan. Presentasi Tuhan. Bocah Yesus di kuil Yerusalem dalam percakapan di antara para guru.
Bab 3: Khotbah St. Yohanes Pembaptis. Baptisan Tuhan. Silsilah Tuhan Yesus Kristus.
Bab 4: Pencobaan Setan Khotbah Tuhan di Galilea, di sinagoga Nazareth. Menyembuhkan orang yang kesurupan di sinagoge Kapernaum. Menyembuhkan ibu mertua Simonova dan banyak lainnya yang sakit dan kerasukan setan. Khotbah di rumah-rumah ibadat di Galilea.
Bab 5: Penangkapan Ikan Danau Genesaret yang Indah dan Panggilan Para Rasul. Menyembuhkan penderita kusta. Penyembuhan yang santai, dibawa di tempat tidur dan diturunkan melalui atap rumah. Panggilan dari pemungut pajak Levi. Pada puasa para murid Tuhan: perumpamaan tentang pakaian tua dan anggur muda.
Bab 6: Mengambil telinga jagung pada hari Sabat. Penyembuhan tangan kering pada hari Sabtu. Pemilihan 12 Rasul. Khotbah Tuhan tentang siapa yang "diberkati" dan kepada siapa "celaka". Tentang cinta kepada musuh. Tentang non-penghukuman. Tentang perlunya melakukan perbuatan baik.
Bab 7: Penyembuhan hamba dari perwira Kapernaum. Kebangkitan putra janda Nain. Kedutaan Yohanes Pembaptis untuk Yesus Kristus dan kesaksian Tuhan tentang Yohanes. Pengurapan dunia bagi Tuhan adalah istri yang berdosa.
Bab 8: Mengkhotbahkan Tuhan Yesus Kristus melalui kota-kota dan desa-desa disertai oleh 12 dan wanita yang melayani Dia dari perkebunan mereka. Perumpamaan tentang penabur. Lampu di sveshnitsa. "Siapa ibuku, dan siapa kakakku?" Menjinakkan badai di laut. Pengusiran legiun iblis dari kerasukan dan kematian kawanan babi. Kebangkitan putri Yairus dan kesembuhan seorang istri yang berdarah.
Bab 9: Kedutaan Dua Belas Rasul untuk Berkhotbah Kekacauan Herodes tentang pribadi Yesus Kristus. Kejenuhan luar biasa 5.000 orang. Peter mengaku Yesus Kristus. Prediksi Tuhan tentang kematian dan kebangkitannya. Doktrin pengorbanan diri dan pengambilan salibnya. Transfigurasi Tuhan. Kesembuhan seorang remaja yang kerasukan. Pikiran para Rasul tentang keutamaan dan peringatan Tuhan tentang kerendahan hati. Tentang mengusir setan-setan Yesus. Atas penolakan Tuhan di desa Samaria. Tentang mengikuti Kristus.
Bab 10: Kedutaan Besar dari 70 Murid untuk Mengkhotbahkan Kembalikan mereka dengan sukacita bahwa iblis taat kepada mereka. Peringatan Tuhan: "Bersukacitalah karena namamu ditulis di surga." Yesus memuliakan Bapa Surgawi karena "menyembunyikan ini dari yang bijak dan bijaksana dan mengungkapkan kepada bayi." Perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik Hati. Tuhan bersama Marta dan Maria.
Bab 11: "Bapa Kami" dan doktrin keteguhan dalam doa. Fitnah orang Yahudi terhadap Tuhan, seolah-olah Dia mengusir setan dengan kuasa Beelzebub. Perumpamaan roh najis lalu menyapu dan membersihkan rumah. "Berbahagialah orang yang mendengar firman Allah dan menaatinya!" Tanda Yunus sang Nabi. Lampu tubuh adalah mata. Mengekspos orang-orang Farisi.
Bab 12: Perhatian dari Gejolak Orang Farisi. Tentang pengakuan Yesus Kristus di hadapan orang-orang dan ketakutan akan siksaan. Tentang tidak termaafkannya penistaan terhadap Roh Kudus. Perhatian terhadap ketamakan dan perumpamaan tentang panen yang kaya dan kaya. Tentang tidak membebani diri Anda dengan kepedulian dan tentang mencari Kerajaan Allah. Tentang amal. Tentang selalu tetap terjaga dan siap untuk kedatangan Kristus yang kedua: perumpamaan tentang pembantu rumah tangga yang setia, perpisahan di dunia karena Kristus Juru Selamat dan tentang mempersiapkan diri Anda untuk penghakiman Allah.
Bab 13: "Jika kamu tidak bertobat, semua juga akan binasa." Perumpamaan tentang pohon ara yang tandus. Penyembuhan wanita berjongkok pada hari Sabtu. Perumpamaan tentang biji sesawi dan penghuni pertama. "Apakah ada yang menyelamatkan? - "sudah sepatutnya masuk melalui gerbang sempit". Jawaban Tuhan Herodes. Tegurlah Tuhan ke Yerusalem.
Bab 14: Menyembuhkan pada hari Sabat. Kecaman mencari keunggulan. Atas undangan ke pesta orang miskin. Perumpamaan tentang pesta di malam hari. Doktrin pengorbanan diri, pengambilan salibnya dan pengejaran Kristus.
Bab 15: Perumpamaan Domba yang Hilang dan Drachma yang Hilang. Perumpamaan tentang anak yang hilang.
Bab 16: Perumpamaan tentang Penguasa yang Tidak Benar. Tentang tercelanya perceraian. Perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus.
Bab 17: Tentang pencobaan, pengampunan bagi saudara, tentang kekuatan iman, tentang pelaksanaan segala sesuatu yang diperintahkan. Menyembuhkan 10 penderita kusta. "Kerajaan Tuhan ada di dalam dirimu." Pada kedatangan Kristus yang kedua. Bab 18: Perumpamaan Hakim Yang Tidak Adil Perumpamaan tentang pemungut cukai dan orang Farisi. Memberkati anak-anak. O kesulitan bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan Allah. Tentang hadiah bagi mereka yang meninggalkan segalanya demi Kristus. Prediksi Tuhan tentang penderitaan yang akan datang, kematian dan kebangkitan. Penyembuhan Jericho Blind.
Bab 19: Pertobatan Kepala Pemungut Cukai Zakheus Perumpamaan tentang tambang. Pintu masuk Tuhan ke Yerusalem. Pengusiran pedagang dari kuil.
Bab 20: Pertanyaan para imam besar dan tua-tua tentang kuasa Yesus. Perumpamaan tentang penanam anggur yang jahat. Tentang penghormatan kepada Caesar. Jawaban orang Saduki adalah tentang kebangkitan orang mati. Tentang Berkat Kristus. Perhatian dari para penulis.
Bab 21: Tungau dua janda Sebuah prediksi tentang kehancuran Yerusalem, tentang akhir dunia dan tentang kedatangan Kristus yang kedua kali. Panggilan untuk bangun.
Bab 22: Pengkhianatan Yehuda Perjamuan Terakhir Prediksi penolakan Peter. Tentang dua pedang. Doa Tuhan di Taman Getsemani. Membawa Tuhan ke tahanan. Penolakan Peter. Pengadilan di hadapan Sanhedrin.
Bab 23: Pengadilan Pilatus. Tuhan beserta Herodes. Upaya Pilatus untuk membebaskan Yesus. Permintaan orang-orang dari keyakinannya. Pembebasan Barabas dan penghakiman Tuhan. Simon dari Kirene Menangiskan wanita dan kata-kata Tuhan kepada mereka. Penyaliban Tuhan. Perampok bijaksana pertobatan. Kematian Tuhan dan penguburan. Mempersiapkan dupa untuk wanita yang datang dari Galilea.
Bab 24: Kemunculan Malaikat pada Istri-Istri yang Membawa Mur Peter di makam. Munculnya Tuhan yang bangkit kepada dua murid dalam perjalanan ke Emaus. Manifestasi Tuhan kepada 11 murid dan instruksi-Nya kepada mereka. Kenaikan Tuhan.
). Ibunya Salome disebutkan di antara para istri yang melayani Tuhan dari tanah mereka: dia menemani Tuhan di Galilea, mengikuti-Nya ke Yerusalem pada Paskah terakhir, dan berpartisipasi dalam pembelian aroma untuk mengurapi tubuh-Nya bersama dengan wanita-wanita pembawa mur lainnya (). Tradisi menganggapnya putri Yusuf yang bertunangan.
Yohanes adalah murid St. Yohanes Pembaptis. Mendengar kesaksiannya tentang Kristus sebagai Anak Domba Allah yang menanggung dosa dunia, ia segera mengikuti Kristus bersama Andrew (). Namun, ia menjadi murid Tuhan yang biasa, sesaat kemudian, setelah menangkap ikan yang luar biasa di Danau Gennesaret, ketika Tuhan sendiri memanggilnya bersama dengan saudaranya Yakub (). Bersama dengan Peter dan saudaranya Yakub, ia merasa terhormat dengan kedekatan khusus dengan Tuhan, bersama-Nya di saat-saat paling penting dan khusyuk dalam kehidupan duniawi-Nya. Jadi, dia merasa terhormat untuk hadir pada kebangkitan putri Yairus (), untuk melihat Transfigurasi Tuhan di atas gunung (), untuk mendengar percakapan tentang tanda-tanda kedatangan-Nya yang kedua (), untuk menjadi saksi untuk doa Getsemani-Nya (). Dan pada Perjamuan Terakhir, dia begitu dekat dengan Tuhan sehingga, dalam kata-katanya sendiri, dia tampak "bersandar dengan-Nya di persech" (), dari mana muncul nama "breastplate", yang kemudian menjadi kata benda umum untuk seseorang, terutama tutup. Dengan kerendahan hati, tanpa menyebut nama dirinya, dia berbicara tentang dirinya dalam Injil, menyebut dirinya murid, “dia dikasihi oleh Yesus” (13:23). Kasih Tuhan ini kepadanya juga dinyatakan dalam kenyataan bahwa Tuhan, yang tergantung di kayu salib, mempercayakan kepadanya Bunda Maria yang Paling Murni, berkata kepadanya: “Fuck you” ().
Dengan penuh kasih mengasihi Tuhan, Yohanes penuh dengan kemarahan terhadap mereka yang memusuhi Tuhan atau asing bagi-Nya. Karena itu, ia menegur orang yang tidak berjalan bersama Kristus untuk mengusir setan dalam Nama Kristus () dan meminta izin kepada Tuhan untuk menurunkan api pada penduduk desa Samaria karena mereka tidak menerima-Nya ketika Ia melakukan perjalanan ke Yerusalem melalui Samaria (). Untuk ini, ia dan saudaranya Yakub menerima dari Tuhan julukan "VOANERGES", yang berarti: "para putra Guntur." Merasakan cinta Kristus pada dirinya sendiri, tetapi belum tercerahkan oleh rahmat Roh Kudus, ia berani bertanya pada dirinya sendiri dan saudara lelakinya James tempat berikutnya bagi Tuhan di Kerajaan-Nya yang akan datang, sebagai tanggapan terhadap mana ia menerima ramalan tentang penderitaan yang menanti mereka berdua ().
Setelah Kenaikan Tuhan, kita sering melihat St. John bersama dengan sv. Rasul Petrus (). Bersamanya, ia dianggap sebagai pilar Gereja dan tinggal di Yerusalem (). Sejak kehancuran Yerusalem, tempat kehidupan dan aktivitas St. Yohanes telah menjadi kota Efesus di Asia Kecil. Pada masa pemerintahan Kaisar Domitianus (dan menurut beberapa legenda, Nero atau Traian, yang tidak mungkin), ia dikirim untuk menghubungkan ke pulau Patmos, di mana Kiamat ditulis kepada mereka (1: 9–19). Kembali ke Efesus dari pengasingan ini, ia menulis Injilnya di sana, dan mati karena kematiannya (satu-satunya rasul), menurut sebuah legenda, sangat misterius, dalam usia lanjut yang ekstrem, menurut satu informasi 105, menurut 120 tahun lainnya, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan.
Menurut legenda, Injil keempat ditulis oleh Yohanes atas permintaan orang-orang Kristen di Efesus atau bahkan para uskup di Asia Kecil. Mereka membawakannya tiga Injil pertama dan memintanya untuk melengkapi mereka dengan pidato-pidato Tuhan, yang telah mereka dengar dari dia. St Yohanes membenarkan kebenaran dari segala sesuatu yang ditulis dalam ketiga Injil ini, tetapi ia mendapati bahwa banyak yang perlu ditambahkan ke dalam narasi mereka, dan, khususnya, untuk menyajikan pengajaran yang lebih luas dan lebih terang tentang KEAGAMAAN Tuhan Yesus Kristus, sehingga orang-orang tidak akan memikirkan Dia dari waktu ke waktu. sama seperti tentang "Anak Manusia." Ini semakin penting karena pada saat itu ajaran sesat mulai muncul, menolak Ketuhanan Kristus - orang Evionit, ajaran sesat dari Kerinf dan kaum Gnostik. Menurut kesaksian martir Irenaeus dari Lyons, serta ayah dan penulis gereja kuno lainnya, St. Yohanes menulis Injilnya, didorong oleh permintaan para uskup Asia Kecil, yang prihatin dengan kemunculan bidat-bidat ini.
Dari semua yang telah dikatakan, jelas bahwa tujuan penulisan Injil keempat adalah keinginan untuk SELESAI narasi dari tiga Penginjil pertama. Bahwa demikianlah, isi Injil Yohanes memberi kesaksian tentang hal ini. Pada saat yang sama, seperti tiga Penginjil pertama sering menceritakan SATU DAN MEREKA ACARA dan mengutip SATU DAN KATA SAMA TUHAN, mengapa Injil mereka disebut "SINTOPIS", Injil Yohanes sangat berbeda dari mereka dengan kontennya, mencakup cerita tentang peristiwa dan memberikan kata-kata Tuhan, yang sering tidak disebutkan dalam tiga Injil pertama.
Ciri khas Injil Yohanes secara jelas dinyatakan dalam nama yang diberikan kepadanya pada zaman kuno. Berbeda dengan tiga Injil pertama, ini terutama disebut "Injil SPIRITUAL (dalam bahasa Yunani:" PNEUMATIC ")". Ini karena sementara Injil-injil sinoptik menceritakan terutama tentang peristiwa-peristiwa kehidupan Tuhan, Injil Yohanes dimulai dengan presentasi ajaran-ajaran Ketuhanan-Nya, dan selanjutnya memuat sejumlah pidato Tuhan yang paling agung, di mana martabat Ilahi-Nya diungkapkan. dan sakramen-sakramen iman terdalam, seperti, misalnya, berbicara dengan Nikodemus tentang dilahirkan kembali dengan air dan roh dan tentang sakramen penebusan, berbicara dengan seorang wanita Samaria tentang air hidup dan menyembah Allah dengan roh dan kebenaran, berbicara tentang roti yang turun dari surga dan tentang sakramen persekutuan, b Pembicaraan tentang gembala yang baik, dan khususnya yang luar biasa dalam isinya, percakapan perpisahan dengan para murid di Perjamuan Terakhir dengan yang luar biasa, yang disebut. "Doa Imam Besar" dari Tuhan. Di sini kita juga menemukan serangkaian kesaksian Tuhan sendiri tentang diri-Nya, seperti tentang Anak Allah. Untuk pengajaran tentang Tuhan, Firman dan untuk pengungkapan semua kebenaran terdalam dan paling agung dan rahasia dari iman kita, St. John dan menerima gelar kehormatan "Theologian."
Seorang perawan yang berhati murni, dengan sepenuh hati mengkhianati dirinya sendiri kepada Tuhan dan dicintai oleh-Nya untuk cinta yang istimewa ini, St. Yohanes menembus secara mendalam ke dalam misteri kasih Kristen yang luhur dan tidak ada seorang pun, karena ia tidak mengungkapkan secara penuh, mendalam dan meyakinkan, seperti dalam Injilnya, khususnya dalam tiga surat jemaatnya, doktrin Kristen tentang dua perintah dasar Hukum Allah - tentang cinta kepada Allah dan tentang cinta sesama manusia - mengapa ini juga disebut "APOSTLE LOVE".
Ciri penting dari Injil Yohanes adalah bahwa sementara tiga penginjil pertama menceritakan terutama tentang pemberitaan tentang Tuhan Yesus Kristus di Galilea, St. Yohanes menjelaskan peristiwa dan pidato yang terjadi di Yudea. Melalui ini, kita dapat menghitung berapa lama pelayanan publik Tuhan dan pada saat yang sama kehidupan duniawi-Nya. Kebanyakan berkhotbah di Galilea, Tuhan mengadakan perjalanan ke Yerusalem, yaitu di Yudea, untuk semua hari libur besar. Ini dari perjalanan St. Yohanes mengambil, terutama, peristiwa-peristiwa yang ia ceritakan dan perkataan Tuhan disampaikan olehnya. Perjalanan seperti itu ke Yerusalem pada hari raya Paskah, seperti yang terlihat dari Injil Yohanes, adalah SEMUA TIGA, dan SEBELUM KEEMPAT MUDAH dari pelayanan publik-Nya, Tuhan TELAH MENERIMA KEMATIAN. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pelayanan publik dari Tuhan berlanjut selama sekitar tiga tahun setengah, dan ia hidup di bumi selama sekitar tiga puluh tiga tahun dalam setengah (karena ia pergi ke pelayanan publik, sebagaimana dibuktikan oleh St Lukas pada 3:23, 30 tahun) .
Injil Yohanes memuat 21 bab dan 67 konsepsi gereja. Itu dimulai dengan doktrin "Firman", yang "pada mulanya," dan berakhir dengan penampakan Tuhan Yang Bangkit kepada para murid di laut Genesaret, pemulihan An. Peter dalam martabat apostoliknya dan pernyataan penulisnya bahwa "kesaksiannya benar" dan bahwa, jika dia telah menulis tentang segala yang telah dilakukan Yesus, "dunia itu sendiri tidak dapat memuat buku-buku tertulis".
Isi Injil Yohanes dalam pasal-pasal adalah sebagai berikut:
Bab 1: Doktrin Allah, Firman. Kesaksian Yohanes Pembaptis tentang Yesus Kristus. Dua pengikut Yohanes mengikuti Tuhan Yesus. Kedatangan para murid pertama kepada Tuhan: Andrew, Simon, Peter, Philemon, dan Nathanael. Percakapan Tuhan dengan Nathanael.
Bab 2: Mukjizat pertama di Kana di Galilea. Pengusiran pedagang dari kuil. Prediksi Tuhan tentang kehancuran bait suci-Nya dan tentang kebangkitan-Nya dari kematian pada hari ketiga. Mukjizat dilakukan oleh Tuhan di Yerusalem dan percaya kepada-Nya.
Bab 3: Percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan kepala Nikodemus Yahudi. Kesaksian baru Yohanes Pembaptis tentang Yesus Kristus.
Bab 4: Percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan seorang Wanita Samaria di Sumur Yakub. Vera Samaritan. Kembalinya Tuhan ke Galilea. Menyembuhkan putra seorang punggawa di Kapernaum.
Bab 5: Menyembuhkan pada hari Sabat hari Sabat dengan domba. Kesaksian Tuhan Yesus Kristus tentang diri-Nya, sebagai Anak Allah, memiliki kuasa untuk membangkitkan orang mati, dan hubungan-Nya dengan Allah Bapa.
Bab 6: Kejenuhan Ajaib dari 5.000 Orang. Berjalan di atas air. Bicara tentang roti yang turun dari surga dan berikan kehidupan kepada dunia. Pada perlunya persekutuan Tubuh dan Darah Kristus untuk warisan kehidupan kekal. Petrus mengakui Yesus sebagai Kristus, Anak Allah yang Hidup. Prediksi Tuhan tentang pengkhianat-Nya.
Bab 7: Yesus Kristus menolak tawaran saudara-saudara. Yesus Kristus mengajar orang-orang Yahudi di bait suci untuk pesta itu. Ajarannya adalah tentang Roh Kudus seperti air hidup. Perselisihan tentang Dia di antara orang Yahudi.
Bab 8: Pengampunan dari Tuhan orang berdosa yang berzina. Percakapan Tuhan dengan orang-orang Yahudi tentang diri-Nya, sebagai Terang dunia, dan sejak awal Yang Ada. Pengungkapan orang-orang Yahudi yang tidak percaya kepada-Nya, sebagai orang-orang yang ingin memenuhi keinginan ayah mereka, adalah iblis, seorang pembunuh dari zaman kuno.
Bab 9: Menyembuhkan Buta sejak Lahir
Bab 10: Percakapan Tuhan tentang Dirinya sebagai "gembala yang baik." Yesus Kristus di bait suci Yerusalem pada hari raya pembaruan. Pembicaraannya tentang kesatuan-Nya dengan Bapa. Upaya orang Yahudi untuk melempari dia dengan batu.
Bab 11: Kebangkitan Lazarus. Keputusan para imam besar dan orang-orang Farisi untuk membunuh Tuhan.
Bab 12: Pengurapan Tuhan oleh Dunia Maria di Betania. Pintu masuk Tuhan ke Yerusalem. Orang Yunani ingin melihat Yesus. Yesus berdoa kepada Allah Bapa untuk pemuliaan-Nya. Peringatan Tuhan untuk berjalan di dalam terang sementara ada terang. Ketidakpercayaan orang-orang Yahudi sesuai dengan nubuat Yesaya.
Bab 13: Perjamuan Terakhir Mencuci kaki. Prediksi Tuhan tentang pengkhianatan Yudas. Diawali dengan percakapan perpisahan Tuhan dengan para murid: instruksi tentang cinta timbal balik. Prediksi penolakan Peter.
Bab 14: Melanjutkan percakapan perpisahan tentang banyak tempat tinggal di rumah Bapa. Kristus adalah jalan, kebenaran, dan hidup. Tentang kekuatan iman. Janji dengan Roh Kudus.
Bab 15: Melanjutkan Pembicaraan Perpisahan: Pengajaran Tuhan tentang Diri-Nya sebagai Pohon Anggur. Peringatan untuk cinta bersama. Prediksi penganiayaan.
Bab 16: Melanjutkan Pembicaraan Perpisahan: Janji Baru tentang Wahyu Penghibur Roh.
Bab 17: Imam Besar Tuhan adalah tentang murid-murid-Nya dan tentang semua orang percaya.
Bab 18: Pengambilan Tuhan di Taman Getsemani. Pengadilan Anna. Penolakan Peter. Di Kayafas. Diadili oleh Pilatus.
Bab 19: Pencambukan Tuhan Interogasi Pilatus. Penyaliban Pengecoran banyak oleh tentara pada pakaian Yesus. Yesus mempercayakan Ibu-Nya kepada Yohanes. Kematian dan penguburan Tuhan.
Bab 20: Mary Magdalene di makam dengan batu yang terguling. Peter dan seorang siswa lainnya menemukan peti mati kosong dengan pakaian lampin di dalamnya. Penampilan Tuhan Yang Bangkit Mary Magdalene. Munculnya Tuhan yang bangkit untuk semua murid bersama. Ketidakpercayaan Thomas dan manifestasi sekunder Tuhan kepada semua murid bersama Fomo. Tujuan penulisan Injil.
Bab 21: Munculnya Tuhan kepada para murid di Laut Tiberias, pertanyaan rangkap tiga dari Tuhan kepada Petrus: “Apakah kamu mengasihi Aku?” Dan tugas untuk memberi makan domba-domba-Nya. Prediksi kemartiran Peter. Pertanyaan Peter tentang John. Pernyataan tentang kebenaran yang tertulis dalam Injil.
TINJAUAN URUTAN TENTANG ISI SEMUA KUARTER UAN GEL DENGAN PENJELASAN TUJUAN PENTING
Entri
Seperti yang telah kami katakan, tidak semua Evangelis menceritakan kehidupan Tuhan Yesus Kristus dengan perincian yang sama: beberapa memiliki sesuatu yang tidak dimiliki orang lain; beberapa berbicara lebih terinci dan terinci tentang apa yang orang lain sebutkan hanya dalam beberapa kata, seolah-olah secara sepintas; Ya, dan dalam transmisi peristiwa dan pidato Tuhan, kadang-kadang ada perbedaan, dalam beberapa kasus, bahkan jika tampaknya ada pertentangan dan kontradiksi, yang terutama suka mencari dan menekankan apa yang disebut "Kritik negatif."Itulah sebabnya, sejak awal Kekristenan, upaya mulai dilakukan untuk menyatukan isi keempat Injil, yaitu, satu set semua bahan yang terkandung dalam keempat Injil, dalam satu urutan umum yang koheren, untuk membangun urutan kronologis yang lebih mungkin dari peristiwa-peristiwa Injil, seolah-olah Injil itu satu.
Upaya pertama semacam ini yang diketahui oleh kami dilakukan oleh pembela Tatsian, siswa sv. Justin sang filsuf yang dibuat-buat di pertengahan abad kedua R. kompilasi keempat Injil seperti itu, yang dikenal luas sebagai "diathessarona". Karya kedua dari jenis yang sama adalah milik, menurut kesaksian Blazh. Jerome, Theophilus, Uskup Antiokhia, yang hidup di paruh kedua abad kedua yang sama, yang menulis Commentary on the Gospel, mis. pengalaman menulis interpretasinya.
Upaya-upaya semacam itu untuk menyatukan narasi keempat Injil terus berlanjut lebih jauh, hingga saat ini. Di zaman kita, dikenal, misalnya., Buruh B.I. Gladkov, yang menyusun "Penafsiran Injil". Karya Uskup Theophanes (Vyshensky Recluse) berjudul “Kisah Injil Allah Anak, yang menjelma demi keselamatan, dalam urutan kata-kata Penginjil Kudus yang berurutan” diakui sebagai ringkasan terbaik dari keempat Injil.
Arti penting dari karya-karya seperti itu adalah bahwa karya-karya itu memberi kita gambaran yang lengkap, koheren, dan lengkap dari keseluruhan perjalanan hidup duniawi Tuhan dan Juruselamat kita.
Kami akan melakukan peninjauan yang konsisten terhadap seluruh narasi Injil, sesuai dengan kepemimpinan karya-karya ini, menetapkan, sejauh mungkin, urutan kejadian kronologis, memikirkan perbedaan dalam presentasi masing-masing dari 4 Penginjil dan menjelaskan tempat-tempat paling penting sesuai dengan interpretasi resmi dari Bapa Suci Gereja.
Seluruh kisah Injil secara alami terbagi menjadi tiga bagian utama:
I. Datang ke dunia Tuhan Yesus Kristus.
Ii. Pelayanan publik Tuhan Yesus Kristus.
Iii. Hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus.
