Praktik penyembuhan kuno Antropolog Mircea Eliade mengumpulkan cerita yang menunjukkan bahwa penduduk asli saling menyembuhkan dengan mimpi, menjadi pejuang di jalan menuju mimpi. Mengulang keras mitos dan legenda, mereka masuk ke dalam kondisi mimpi,

§ 12. Budaya dan agama dunia Kuno

Fitur budaya dan kepercayaan agama Kuno Timur.

Di bawah budayamereka memahami prestasi orang, buah dari kegiatan mereka. Ini adalah alat dan kemampuan untuk bekerja dengannya. Ini dan semua yang diciptakan oleh ladang manusia, kota, bangunan, patung dan lukisan, legenda, kisah dan karya sastra, lagu dan tarian. Konsep "budaya" meliputi pengetahuan orang-orang, adat istiadat, kebiasaan, gagasan tentang struktur dunia. Agama, sains, seni adalah bagian terpenting dari budaya.

Budaya berasal dari kedatangan manusia. Namun, budaya orang primitif berbeda dari budaya orang beradab. Salah satu perbedaan terpenting adalah ketersediaan tulisan, yang pertama kali muncul di Timur Kuno. Sistem penulisan Sumeria dan Mesir muncul pada waktu yang hampir bersamaan. Mereka memiliki banyak kesamaan: karakter surat itu menyampaikan kata-kata dan suku kata, suara. Belajar membaca dan menulis sudah bertahun-tahun. Bahan untuk menulis secara signifikan dipengaruhi oleh penulisan papirus di Mesir dan tanah liat di Mesopotamia. Tulisan Mesir disebut hieroglif, dan Sumeria - runcing. Mengikuti contoh bangsa Sumeria, tulisan paku berasal dari banyak orang di Asia Barat. Sistem penulisan asli dikembangkan di India dan Cina. Tulisan hieroglif Cina menjadi dasar bagi pembentukan bahasa tertulis Jepang, Koren.

Tulisan awalnya berfungsi untuk merekam nyanyian suci untuk menghormati para dewa, kemudian mulai menulis legenda tentang para dewa dan pahlawan kuno. Atas dasar legenda ini, sastra lahir. Salah satu karya sastra paling terkenal dan tertua adalah kisah Giyāgamesh.Legenda tentang raja kota Uruk Sumeria ini telah ada selama bertahun-tahun dalam bentuk lisan. Kisah tentang eksploitasi Gilgames untuk kepentingan kota asalnya, persahabatannya dengan Enkund, pencarian sia-sia untuk keabadian milik ketinggian literatur dunia. Kisah kuno suku Arya yang pindah ke India. membentuk dasar dari puisi-puisi besar "Mahaihirat"dan Ramayana.Seiring berjalannya waktu, karya-karya itu, para pahlawan yang adalah orang-orang biasa, rusak.

Ada sangat sedikit monumen arsitektur Timur Kuno. Pa tempat pertama di sini, tidak diragukan lagi, adalah "Mesir. Hebat tetapi piramidamasih kagum dengan keagungan dan misteri mereka. Di Mesir, ada juga banyak istana, kuil, makam. Luxor (Thebes) menampung istana besar Amenhotep III. Berikut adalah kuil-kuil megah dengan banyak kolom dalam bentuk bundel papirus. Keindahan sisa-sisa struktur arsitektur Mesopotamia juga mencolok. Gerbang dewi Ishtar di Babel, setinggi 12 m, dilapisi dengan bata berlapis biru dandihiasi dengan gambar binatang.

Gambar patung diawetkan dewa dan orang (juga sebagian besar di Mesir). Di dinding-dinding makam, lukisan-lukisan dan relief-relief melukiskan paraena kehidupan setelah kematian.

Patung-patung dan relief-relief Mesir dibuat sesuai dengan yang pasti kanon.Misalnya, wajah, siku, dan kaki seseorang digambarkan dalam profil (di samping), dan mata serta bahunya - di depan (di depan). Sosok para dewa Dan para fir'aun lebih besar daripada sosok manusia biasa. Mata semua orang digambarkan membesar. Di era Firaun Ehnadon ada penyimpangan dari banyak kanon. Ciri-ciri khas orang-orang tertentu tidak hanya tidak disembunyikan, tetapi juga ditekankan. Patung keindahan Akhenaton, Nefertiti, terkenal di dunia.

Di negara kuno lahir pengetahuan ilmiah.Mereka terkait erat dengan kegiatan ekonomi. Misalnya, petani harus tahu persis kapan harus mulai menabur, dan kapan harus panen. Untuk ini, Anda harus dapat menghitung waktu. Waktu tidak dapat dihitung tanpa mengamati benda langit matahari. Bulan, planet, dan bintang. Terlahir begitu astronomi -ilmu benda langit. Di Mesopotamia, ratusan tablet runcing dengan pengamatan astronomi telah dipertahankan. Para imam belajar memprediksi gerhana matahari dan bulan. Banyak elemen dari masa SSNS, yang muncul di Mesopotamia kuno, telah bertahan hingga hari ini.

Ilmu pengetahuan lain, yang terkenal di zaman dahulu, adalah obat-obatanDi sini orang-orang Mesir khususnya unggul. Berkat pembuatan mumi, struktur manusia dipelajari dengan baik. Diasumsikan bahwa bahkan sekolah kedokteran ada di Mesir. Dokter Tiongkok Kuno juga terkenal. Mereka menemukan teknik akupunktur. diet, senam.

Di Sumer, dikembangkan cara untuk menentukan nasib seseorang dengan tanda zodiaknya, di Mesir, meramalkan masa depan melalui ramalan. Aspek-aspek budaya oriental kuno ini hampir tidak berubah sampai sekarang, terkadang terus menentukan kehidupan orang-orang sezaman kita.

Seni Timur Kuno terkait erat dengan agama.

di semua negara Timur kuno ada jajaran dewa yang kompleks, yang masing-masingnya "bertanggung jawab" atas fenomena alam tertentu atau lingkup aktivitas manusia. Biasanya ada dewa utama dan tertinggi. Ada gagasan yang dikembangkan tentang kehidupan manusia. Terutama sangat penting melekat pada ini di Mesir, di mana kepedulian terhadap pelestarian tubuh orang mati menyebabkan kelahiran teknik mumi.

Perkembangan masyarakat Timur kuno menyebabkan perubahan dalam bidang kepercayaan agama. Muncul pertama kali agama monoteistikdisebabkan oleh restrukturisasi radikal dari pandangan seseorang tentang dunia dan tempatnya di dalamnya. Salah satu upaya untuk menegaskan agama semacam itu terkait dengan aktivitas firaun Mesir Akhenaten. Dia memerintahkan semua rakyatnya untuk berkedip dewa matahari, yang dipanggil Aton.Namun, tidak mungkin mendirikan monoteisme di Mesir. Hanya agama orang Yahudi kuno - yudaismeuntuk waktu yang lama adalah satu-satunya agama monoteistik. Namun Yudaisme. seperti kebanyakan kepercayaan kuno, tetap menjadi agama nasional.

Agama dunia pertama adalah agama Buddhaberasal di India pada abad VI-V. SM Agama-agama dunia menyebarkan saya di antara berbagai negara. Beberapa sarjana merujuk pada agama-agama dunia dan zoroastrianismemuncul di antara orang-orang Indo-Eropa kuno di Asia Tengah dan Iran.

Peran besar dimainkan oleh kepercayaan agama dalam sejarah India kuno. Di sini terjadi evolusi agama Veda dari Arya kuno menjadi Brahmanisme, dan kemudian di hindu

Ajaran agama dan etika asli diciptakan di Cina kuno. Orang bijak Cina yang hebat Konfusius(551 - 479 SM). Mengkhotbahkan tatanan hierarkis yang ketat, yang dikonsekrasikan oleh tradisi, membentuk dasar kehidupan masyarakat. Kontestan Senior Konfusius Lao Zimenjadi pencipta taoisme.

Fitur budaya dan kepercayaan agama Drovny Yunani danKunoDari Roma

Orang Yunani kuno meninggalkan tanda terdalam di semua bidang budaya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa tulisan Yunani adalah dasar dari sebagian besar huruf modern.

Arsitektur Yunani kuno memiliki dampak yang sangat besar. Yang paling penting dalam bangunan apa pun, menurut orang Yunani, adalah harmoni -konsistensi dan harmoni semua bagiannya. Arsitek mengembangkan aturan konstruksi, menentukan bagaimana berbagai bagian bangunan harus dihubungkan, misalnya, tinggi dan ketebalan kolom dengan ukuran atap. Aturan-aturan ini disebut pesanan"Pesan". Ada dua pesanan utama - doricdan ionikBeberapa bangunan terindah di dunia berada di Athena, di Acropolis. Kuil utama Acropolis - Erehteppedan Parthenon.Parthenon mengandung, menurut legenda, misteri harmoni ilahi, yang didirikan oleh penciptanya - arsitek Iktin dan Callicrate.

Yang tidak kalah terkenal adalah patung Yunani. K v. SM Orang-orang Yunani belajar menggambarkan tubuh manusia dengan sempurna. Pemahat hebat Hellas adalah seorang Athena PhidiasKhususnya dimuliakan oleh patung Athena untuk Acropolis dan patung Zeus; Kuil Kota Olympia. Di Athena, genus pematung juga terkenal Nriksitele.Salah satu Praxites memiliki patung dewi cinta Aphrodite, di mana para pemuda jatuh cinta sebagai seorang gadis abu-abu.

Di Yunani kuno, dari perayaan untuk menghormati Dionysus lahir. Hingga saat ini, di tengah-tengah kepungan seluruh dunia, bajak tragedi Aeschylus, Sophocles. Euripidesdan komedi Aristophanes.Dalam karya-karyanya, mereka tidak mengangkat tema abadi yang menjadi perhatian orang bahkan ribuan tahun kemudian. Sastra Yunani juga diwakili oleh puisi-puisi besar dari Homer legendaris "Iliad" dan "Odyssey", puisi filosofis Hesiodlirik Sappho, Pindara, dll. Yunani Kuno menjadi tempat kelahiran filsafat.Dasar-dasar ide tentang hukum umum dunia diletakkan Thales, Heraclitus, Pythagoras, Democritus, Socrates, Plato, Aristoteles.Orang Yunani juga menjadi nenek moyang dari banyak laba-laba lainnya. Jadi Herodotusmereka disebut "bapak sejarah", karena dalam karya-karyanya pertanyaan tentang pola perkembangan sejarah pertama kali diajukan. Kasus Herodotus melanjutkan Thucydides dan sejarawan lainnya.

Kontribusi lain dari orang Yunani untuk budaya dunia adalah Olimpiade - olahraga, yang diadakan setahun sekali untuk menghormati raja para dewa Zeus di kota Olympia.

Budaya Yunani memiliki pengaruh yang luar biasa pada budaya Roma kuno. Bangsa Romawi, yang telah menjadi murid orang-orang Yunani sejak lama, kemudian mencapai tingkat tinggi dalam bidang ini sendiri.

Di antara para penyair Romawi ada tempat khusus yang ditempati Lucretius Kar,penulis puisi filosofis "Pada hakikat segala sesuatu", dan Catullusmaster terbesar dari puisi Romawi. Salah satu karya pertama yang ditulis dalam bahasa Latin dalam prosa adalah karya itu Katonatentang pertanian. Penulis paling menonjol abad ke-1. SM adalah Varro.Catatan Caesar tentang Perang Gallik dan Catatan Perang Sipil adalah laporan tentang perang dan, pada saat yang sama, merupakan contoh mencolok dari fiksi seni Romawi.

Perkiraan Kaisar Romawi Pertama Octavius ​​Augustus Pelindungmerawat posting berbakat waktunya. Saat itulah penyair Romawi yang hebat bekerja. Virgildan HoraceAtas permintaan Augustus Virgil menulis puisi Aeneid, yang dianggap sebagai puncak puisi Latin. Horace adalah penulis beberapa koleksi lagu - od. Pada periode yang sama sang penyair hidup Jelas,lirik master cinta. Salah satu penulis terkemuka abad II SM. adalah Apuleu.Glory membawakannya novel "Metamorfosis, pergi keledai emas."

Keterampilan terbesar mencapai Roma semua pengetahuan tentang potret patung. Mereka berusaha tidak hanya untuk menggambarkan seseorang secara akurat, tetapi juga untuk menunjukkannya kepada dunia batin.

Arsitektur Romawi yang masih hidup terutama mengacu pada periode kekaisaran. Amphitheatre di Roma - Colosseummenggusur sekitar 50 ribu penonton. Lengkungan kemenangan dan patung-patung berkuda didirikan di alun-alun. Terutama megah adalah Forum Romawi Trajan, kuil "untuk semua dewa" - Pantheon.

Bangsa Romawi mencapai sukses besar dalam banyak ilmu, termasuk sejarah. Perwakilan nyata dari ilmu ini adalah Polybip, Titus Libya, Cornelius Tacitus.Pada zaman Romawi, ia menciptakan bahasa Yunani "Parallel Lives" -nya yang terkenal Plutarch. Representasi keagamaan orang-orang Yunani dan Romawi kuno serupa. Mereka menyembah banyak dewa, mempersonifikasikan berbagai kekuatan alam, melindungi berbagai jenis kegiatan manusia. Para dewa terkait erat dengan alam dan manusia. Dewa utama, menurut orang Yunani, hidup di Gunung Olympus, jadi agama mereka disebut Olimpiade. Bangsa Romawi sangat praktis tentang agama, sehingga mereka bisa menyembah dewa-dewa bangsa lain, jika mereka membawa keberuntungan. Jadi, pada abad pertama era kita di Roma menyebarkan kultus para dewa timur.

Di tanggal 1 c. ne di timur Kekaisaran Romawi sebuah kredo baru muncul - kekristenan.Itu mengambil bentuk sebagai arus dalam Yudaisme, tetapi penyebarannya terkait dengan krisis mendalam dari ide-ide sebelumnya tentang dunia. Kekristenan hanya mengakui satu Tuhan, yang merupakan penguasa dan pencipta dunia yang absolut. Tuhan ini terpisah dari dunia dan dari manusia. Manusia sendiri diciptakan menurut gambar dan rupa Allah dan merupakan mahkota bagi seluruh dunia. Doktrin semacam itu memberi kesaksian tentang pemisahan akhir manusia dari alam dan pemisahan individu dari kolektif. Kekristenan telah menjadi agama dunia. Tidak seperti Yudaisme, itu menjanjikan keselamatan bagi semua orang, terlepas dari kebangsaan atau asal sosial.

Awalnya, agama Kristen adalah iman orang miskin, budak. Otoritas Romawi menganiaya orang Kristen. Namun, peringkat mereka tumbuh. Mereka bersatu dalam komunitas yang dipimpin oleh para uskup.Persatuan semua komunitas dipanggil gereja kristen.Kata yang sama menunjuk gereja-gereja Kristen. Pada paruh kedua III. Kekristenan menjadi kekuatan yang kuat, ada banyak orang Kristen di antara para prajurit, pembaptisan diterima oleh orang-orang kaya dan birokrat. Di akhir IV. Kekristenan telah menjadiagama negara Kekaisaran Romawi.

Sejak awal, banyak arus muncul dalam agama Kristen, perwakilan yang dengan sengit bertempur di antara mereka sendiri. Dengan demikian, doktrin Trinitas kontroversial. Allah dipersembahkan kepada orang-orang Kristen sebagai kesatuan Allah Bapa, Allah Anak (Kristus) dan Allah Yang Kudus

Dari semangat. Ketiga wajah Trinitas adalah sama dan satu. Ini dogmamasuk ke dalam Pengakuan iman ~serangkaian dogma yang diadopsi pada Konsili Ekumenis Pertama di kota Nicea pada tahun 325. Namun, perjuangan di dalam gereja Kristen berlanjut setelah Konsili Nicea.

Pertanyaandantugas

1. Apa pandangan modern tentang antropogenesis manusia? Bagaimana orang menghuni tanah itu?

2. Jelaskan sumber utama pengetahuan kita tentang sejarah kuno umat manusia. Apa prestasi dari era Paleolitik? Apa organisasi sosial dari era Paleolitik?

3. Apa revolusi Neolitik? Apa akibatnya bagi orang asing, struktur sosial masyarakat?

4. Perubahan apa yang terjadi dalam kehidupan suku-suku primitif selama transisi mereka ke peradaban? Apa alasan munculnya negara?

5. Apa ciri-ciri perkembangan negara-negara kuno di Mesir, Mesopotamia, di pantai timur Laut Mediterania?

6. Apa alasan munculnya kekuatan militer besar zaman kuno? Peran apa yang mereka mainkan dalam perkembangan manusia?

7. Apa ciri-ciri negara kuno India dan Cina?

8. Apa cara khusus pengembangan peradaban Yunani kuno?

9. Apa itu kebijakan? Bagaimana manajemen diorganisasikan dalam kebijakan?

10. Berikan deskripsi negara-kota utama Yunani kuno.

11 Apa pencapaian utama orang Yunani kuno.

12. Apa tahapan utama perkembangan negara Romawi?

13. Apa yang memungkinkan orang Romawi menciptakan kekuatan besar?

14. Mengapa transisi dari republik ke kekaisaran terjadi? Bagaimana tadi

apakah manajemen diorganisasikan di Republik Romawi dan Kekaisaran Romawi?

15. Apa penyebab kematian Kekaisaran Romawi Barat?

16. Berikan karakteristik budaya Timur Kuno. Apa monumen budaya terkenal dari negara-negara Timur Kuno?

17. Apa kontribusi orang Yunani dan Romawi kuno terhadap budaya dunia? Apa yang Anda tahu monumen kuno Yunani dan Roma.

18. Apa saja fitur agama-agama di Dunia Kuno?

19. Berikan karakteristik kekristenan sebagai agama monoteistik yang memiliki reputasi baik.

Sejak kecil, kebanyakan dari kita tahu kata "kultus". Bagi sebagian orang, ini dikaitkan dengan nama-nama diktator tahun-tahun terakhir, dikelilingi oleh ibadat universal dalam setiap kehidupan, sementara bagi yang lain itu mengingatkan cerita-cerita mengerikan tentang sekte setan tertentu yang melibatkan warga negara yang berpikiran sederhana. Mari kita mencoba memahami apa itu aliran sesat dan apa yang ada di balik istilah yang terkenal ini, tetapi tidak bisa dimengerti itu.

Arti kata "cult"

Pertama-tama, kita perhatikan bahwa itu berasal dari kata benda Latin kultus, yang mencakup konsep seperti "budaya, gaya hidup, kemegahan, pemrosesan" dan sejumlah lainnya. Dalam bahasa Rusia, maknanya agak menyempit dan menyiratkan rasa hormat untuk sesuatu atau seseorang. Misalnya, di depan kekuatan gaib, kepribadian yang diberkahi dengan kualitas luar biasa, serta objek atau fenomena sosial.

Penting untuk mempertimbangkan bahwa tidak selalu ada tanda yang sama antara sekte dan agama. Ini karena ibadah dan penghormatan dapat memanifestasikan diri mereka tidak hanya dalam kaitannya dengan makhluk-makhluk dunia di atas. Setiap saat, misalnya, kultus uang dan konsumsi umum dikembangkan secara luas.

Jika kita mempertimbangkan konsep pemujaan dari sudut pandang agama yang sempit, itu akan mencakup pelayanan beberapa dewa yang dipilih atau seluruh jajaran makhluk gaib. Selain itu, pemujaan keagamaan biasanya dikaitkan dengan pemujaan terhadap berbagai benda sakral dan tindakan yang bersifat magis. Tergantung pada objek ibadah, semua jenis ibadah yang dikenal dapat dibagi menjadi beberapa kelompok.

Apa itu pemujaan agama?

Setelah menyebutkan secara singkat bentuk pemujaan sesat yang sangat umum ini, kita akan membahasnya dalam perincian yang agak lebih besar, karena ia menempati tempat yang sangat penting baik dalam sejarah umat manusia maupun dalam kehidupan modernnya. Cukuplah untuk mengatakan bahwa, menurut kesaksian para ilmuwan, untuk seluruh periode keberadaan manusia di Bumi, tidak ada satu pun ilmu yang diketahui dari orang-orang yang tidak memiliki konsep dewa dan tidak menyembahnya.

Baik kultus kuno dan agama modern menyarankan keberadaan makhluk yang lebih tinggi yang mampu memengaruhi jalan kehidupan duniawi para pengikut (pengikut) mereka atau nasib mereka setelah kematian. Selain itu, tempat penting di dalamnya dipegang oleh penyembahan berbagai benda material, menurut orang percaya, baik yang diberikan kepada manusia oleh dewa, atau dimaksudkan untuk berkomunikasi dengan mereka. Jika dalam kultus kuno mereka adalah batu suci, rumpun atau gunung, maka dalam agama modern objek agama adalah ikon, teks. Kitab Suci  dan peninggalan lainnya.

Apa itu paganisme?

Tempat penting di antara bentuk-bentuk pemujaan religius ditempati oleh para pemuja berhala. Objek pemujaan di dalamnya adalah para dewa, yang melambangkan berbagai kekuatan alam. Misalnya, dewa guntur: di antara orang-orang Yunani kuno, Zeus, di antara bangsa Celtic, Taranas, dan di antara para Slavia, Perun yang terkenal. Atau dewa Matahari: Ra Mesir, Helios Yunani Kuno, dan Slavia Dazhdbog.

Anda dapat membuat daftar untuk waktu yang sangat lama. Esensi paganisme terletak pada dampak pada alam, di mana seorang pendeta (dia dipanggil secara berbeda oleh negara yang berbeda) melakukan beberapa jenis tindakan magis - dari siklus ritual yang paling primitif hingga rumit. Seiring dengan penyembahan kekuatan alam yang lebih tinggi, paganisme juga termasuk persekutuan dengan setan-setan yang lebih rendah - roh hutan dan sumber air. Diantaranya adalah yang bersalah, akuatik, putri duyung dan sebagainya yang kita ketahui sejak kecil. Karena dalam paganisme ada banyak objek pemujaan, agama ini termasuk dalam kategori politeisme, yaitu politeisme.

Kultus leluhur yang sudah meninggal

Melanjutkan pembicaraan tentang apa itu aliran sesat, perlu disebutkan salah satu bentuknya yang paling kuno - tradisi pemujaan leluhur. Ini adalah bentuk politeisme, yaitu politeisme. Pada tahap-tahap tertentu perkembangan mereka, orang-orang percaya (dan dalam beberapa kasus terus dipertimbangkan) bahwa kerabat mereka yang telah meninggal dapat dengan cara ajaib mempengaruhi kehidupan keturunan mereka yang tersisa di bumi.

Untuk mengarahkan pengaruh ini ke jalan yang diinginkan bagi diri mereka sendiri, orang-orang, yang menghormati leluhur mereka sebagai dewa, mengembangkan seluruh sistem ritual, kadang-kadang bahkan dikaitkan dengan pengorbanan. Tentu saja, mayoritas besar bentuk pemujaan leluhur adalah pemujaan kuno, yang saat ini hanya ditemukan di antara orang-orang tertentu yang jumlahnya sedikit.

Kultus yang membahayakan orang

Untuk lebih memperjelas topik ini, tidak mungkin untuk tidak mengingat fenomena yang sangat negatif seperti pemujaan agama yang merusak. Sebagai aturan, ini berarti berbagai sekte totaliter, yang tindakannya menyebabkan kerugian fisik, moral atau material bagi anggota atau masyarakat mereka secara keseluruhan. Oleh karena itu dalam hal ini pendeta melakukan tindakan yang melanggar hukum dan dihukum. Mendekati konsep kultus destruktif yang lebih luas, mereka juga memasukkan sejumlah organisasi non-agama yang mengancam orang.

Apa itu pemujaan kepribadian?

Fenomena ini, tidak jarang terjadi dalam sejarah dunia. Ini didasarkan pada peninggian tak terkendali dari seseorang. Sebagai aturan, itu adalah tokoh politik terkemuka yang adalah kepala negara. Dalam sebagian besar kasus, kultus kepribadian mengarah pada otokrasi - kedaulatan tak terbatas dari satu orang di negara bagian.

Cerita dikenal banyak contoh tentang bagaimana semua jenis yang luar biasa, tetapi kadang-kadang kualitas imajiner dikaitkan dengan negarawan terkemuka. Misalnya, dalam kondisi monarki absolut, raja, raja, kaisar, atau sultan praktis didewakan. Kebenaran yang tak terbantahkan dianggap sebagai pengakuan raja atau dewa, atau wakilnya (yang diurapi) di bumi.

Namun, jika kerajaan atau takhta kerajaan dapat dimiliki oleh hak kekerabatan, maka dalam rezim otoriter dan diktatorial para pemimpin harus membenarkan keunggulan mereka. Untuk alasan ini, mereka biasanya dikaitkan dengan adanya beberapa kualitas luar biasa yang mengangkat mereka di atas total massa. Peran penting dalam kasus ini dimainkan oleh karisma pribadi mereka, yang mencakup kemampuan untuk memenangkan hati rakyat.

Bagaimana kultus kepribadian terbentuk

Menurut sosiolog terkemuka, konsep "kultus kepribadian" itu sangat terkait dengan prasyarat tertentu dalam masyarakat. Pertama-tama, itu adalah ketidakdewasaan sosial dari mayoritas anggotanya, yang konsekuensinya adalah keengganan untuk memikul tanggung jawab pribadi atas apa yang terjadi dan keinginan untuk mengubahnya ke pembawa kekuatan tertentu - “atasan tradisional kita lebih tahu.”

Peran penting dimainkan oleh tingkat berpikir kritis yang rendah di antara populasi, yang memungkinkan para tokoh media dan budaya untuk berhasil memanipulasi opini publik. Hal-hal ini dan sejumlah faktor lain mau tidak mau mengarah pada pembentukan gaya perilaku yang dirumuskan dengan jelas terhadap orang tertentu dan menciptakan dasar bagi munculnya kultus dari kepribadiannya.

Contoh menciptakan model pemimpin yang sempurna

Contoh-contoh semacam itu dapat ditemukan dalam jumlah yang cukup baik dalam sejarah Rusia maupun dunia. Salah satunya adalah pembentukan kultus kepribadian Stalin. Sebagai hasil dari propaganda yang terbuka di negara ini, orang-orang sangat percaya pada kemaksuman dan kemahakuasaannya sehingga mereka tidak mempertanyakan keputusan yang diambil. Represi skala besar yang dilakukan di negara itu hanya berkontribusi pada menciptakan suasana ketakutan dan penyerahan tanpa syarat kepada pemimpin.

Hal serupa diamati di Jerman. Setelah berkuasa, Hitler berhasil menanamkan kepercayaan bangsa pada takdir mesianisnya. Hasilnya, seperti diketahui, adalah terciptanya sistem diktator fasis, dan klaimnya yang gila atas dominasi dunia ternyata tidak terhindarkan dalam kasus-kasus seperti itu, runtuhnya seluruh negara.

Sebuah contoh yang jelas tentang apa kepribadian kultus hari ini adalah sikap orang Korea Utara terhadap pemimpin mereka Kim Jong-un. Bahkan dengan sosialisasi sepintas, ada semua tanda-tanda bentuk pemerintahan otokratis, di mana gaya hidup seluruh orang dibentuk oleh kehendak satu orang.

Kultus pemikiran manusia dan kekayaan materi

Bentuk ibadah lain, yang diproklamirkan selama tahun-tahun Revolusi Perancis oleh Jacques-Rene Ebert dan Pierre Gaspard Chomett, adalah kekaguman terhadap pikiran manusia dan buah dari kegiatannya. Perwakilan dari tren ini, yang disebut "kultus akal," menolak agama dan hanya mengakui teori yang terbukti secara ilmiah. Atas dasar ajaran ini, materialisme Marxis-Leninis, yang dikenal oleh orang-orang dari generasi yang lebih tua, muncul.

Dan akhirnya, menjawab pertanyaan tentang apa itu aliran sesat, orang tidak bisa tidak memikirkan hal ini, mungkin bentuk yang paling luas di semua zaman, sebagai penyembahan barang-barang material dan posisi terkait di masyarakat. Dalam hal ini, konsep pemujaan dapat ditafsirkan dalam arti langsung dari istilah ini, karena sepanjang sejarah masyarakat manusia, sebagian besar anggotanya menganggap manfaat material sebagai prioritas daripada nilai-nilai spiritual. Sayangnya, penyakit universal ini masih belum dapat disembuhkan, dan modernitas tidak memungkinkan untuk berharap untuk diberantas dalam waktu dekat.

Dalam hal membangun unsur-unsur primitif agama Yunani, kita belum melangkah lebih jauh dari upaya pertama. Tidak diragukan lagi, Welker sudah melihat bahwa agama yang datang sebelum kita dalam bentuknya yang sudah jadi di Homer seharusnya didahului oleh perkembangan sejarah; dan dia menguraikan seluruh jalannya perkembangan ini dengan pemahaman yang sama halusnya tentang kekhasan karakter Yunani dalam hal-hal khusus, seperti halnya fondasi filosofis dari mana dia melangkah pada umumnya salah. Welker berpikir untuk menemukan benih utama agama Yunani dalam beberapa monoteisme primitif, dalam kultus Zeus Kronion, sebagai dewa tertinggi yang mencakup segalanya; kemudian para dewa alam diciptakan; dengan perkembangan masyarakat, dengan transformasi orang-orang Yunani dari negara petani menjadi negara aristokratis dan kemudian menjadi orang perdagangan yang kaya, para dewa alam berubah menjadi dewa-dewa nasional yang sepenuhnya dipersonifikasikan dengan signifikansi etis, sampai, yang terakhir dihancurkan oleh spekulasi filosofis-natural orang Yunani, yang menjadi lebih canggih.

Semua konstruksi ini telah lama disangkal; tidak ada alasan untuk percaya pada monoteisme primitif; dengan gagasan luhur Zeus, kita bertemu bukan pada awal perkembangan agama, tetapi pada saat terakhirnya; selain itu, dan secara umum, banyak tren historis dalam agama Yunani tidak cocok dengan sistem Welker.

Kami tidak bermaksud untuk menguraikan di sini sejarah pendapat-pendapat itu yang diungkapkan oleh penyelidikan kemudian tentang pertanyaan tentang asal usul agama Yunani. Secara umum, mereka setuju dengan permintaan peneliti lama K. O. Muller (K. O. Muller) - untuk mencari penjelasan tentang asal usul ini dalam sejarah mitos; tetapi ceritanya sendiri dipahami dengan sangat berbeda. Ahli mitologi komparatif mencari dasar gagasan tentang dewa dan sejarah mereka dalam kenyataan bahwa nama mereka yang termasuk dalam periode Indo-Jerman primitif diungkapkan kepada kita; mereka menawarkan interpretasi alami tentang mereka, sebagian menarik, tetapi, sayangnya, terlalu kontradiktif (pemahaman seperti itu berlaku dalam Max Muller dan Preller's "Mythology"). Sementara dalam metode ini, karena mengabaikan ritual kultus, semua nilai tetap pada mitos, sudah Fustel de Culange menunjukkan kultus keluarga dan leluhur sebagai elemen utama dari agama Yunani dan Romawi: menghormati rumah dan menyembah leluhur.

Pelat Utama dengan Pertanyaan ke Dodonsky Oracle

Beberapa cendekiawan yang bersebelahan dengan sekolah antropologis E. Taylor dan A. Lang melihat langkah pertama dalam pengembangan agama pada umumnya dan agama Yunani khususnya dalam pandangan dan adat istiadat yang serupa dengan suku-suku liar: dalam animisme, totemisme, fetisisme, dan kultus orang mati. Tak satu pun dari pendapat ini, yang diambil secara terpisah, dapat berfungsi sebagai penjelasan yang cukup tentang agama Yunani. Pembentukan agama Yunani dihadiri oleh elemen asli dan asing; tetapi perbedaan penuh dan tepat mereka, tentu saja, tetap merupakan keinginan yang baik. Tanpa ragu, pemujaan leluhur dan totemisme, serta pemujaan terhadap alam, termasuk unsur nasional agama Yunani. Tetapi untuk menentukan secara terpisah tingkat partisipasi dalam penciptaan agama, jatuh ke bagian populasi primitif yang tidak diketahui asalnya, yang ditemukan oleh orang-orang Yunani di Hellas, sama sulitnya dengan sulitnya melacak semua pengaruh Asia Kecil, Suriah, Fenisia, Kanaan, belum lagi penduduk Mesir. zaman kuno menunjukkan pengaruhnya di sini. Seni periode Mycenaean menunjukkan hubungan kuno dengan budaya Babel. Pengaruh kondisi kesukuan dan lokal bergabung dengan ini. Benar, perbedaan dari masing-masing suku Yunani, yaitu, Yonian dan Doryan, sering dilebih-lebihkan dengan ukuran oposisi yang tajam, dan pentingnya perbedaan ini untuk sejarah agama tidak diragukan lagi juga sangat dilebih-lebihkan. Faktanya, dewa-dewa Yunani berbeda dari dewa-dewa Semit dan Mesir dalam arti bahwa mereka bukan dewa pelindung dari suku tertentu, tetapi sejak awal terkait dengan berbagai aspek aktivitas manusia. Pengaruh yang dimiliki berbagai distrik, terutama di wilayah Thessalia, terhadap kultus dan mitos, terjadi, tentu saja, jauh sebelum periode sejarah; namun demikian, ini merujuk pada waktu pendudukan negara, yang didahului oleh tahap primitif dari kehidupan gembala dan perburuan.

Penculikan Eropa oleh Zeus dalam bentuk banteng

Kami sekarang memberikan gambaran tentang aspek terpenting dari agama Yunani, yang dapat dianggap primitif. Pemujaan alam ditemukan dalam gambar-gambar beberapa dewa, meskipun pada zaman Homer dalam banyak kasus sudah tersembunyi. Tidak ada keraguan bahwa Zeus, dewa langit kuno, berasal dari pranaroda Indo-Jerman, di mana ia memiliki signifikansi kekuatan tertinggi seperti halnya bagi bangsa Mongolia, dewa langit mereka. Dalam dewa-dewa seperti Poseidon dan Hephaestus, unsur alami Homer sudah dikaburkan oleh peniruan lengkap mereka; Namun, sikap mereka terhadap pemujaan terhadap alam masih bersinar. Beberapa mitos dan kultus di Sparta, Didon dan tempat-tempat lain menunjukkan kepercayaan akan pernikahan kosmogonik surga dengan bumi. Kami menemukan jejak penyembahan alam tidak hanya dalam kultus terorganisir dan dalam kisah para dewa; dalam bentuk yang diucapkan atau nyaris tidak disamarkan, itu dipertahankan dalam beberapa kebiasaan dan gagasan lain.

Dari unsur-unsur alam, penyembahan air diekspresikan paling langsung. Sungai dan mata air sangat sakral di mata orang Yunani; setiap daerah mengidolakan aliran yang sering kali mengairi itu: misalnya, orang-orang Elia menyembah Alpheus. Pemujaan Ilahi juga diberikan pada sumber-sumber; mereka muncul sebagai nimfa. Muses sendiri, yang berasal dari Thrace, tetapi kemudian terletak di Helikon di Boeotia, pada awalnya adalah nimfa sumber, meskipun pada saat yang sama mereka adalah perwakilan dari bernyanyi. Di Arcadia, bersama dengan nimfa, ada dewa lokal kuno dari kawanan dan padang rumput - Pan, yang juga merupakan perwakilan dari tahap agama yang lebih kuno daripada dewa-dewa Olimpiade besar.

Pan Tuhan

Kultus zaman kuno tidak memiliki kuil atau gambar; dia pergi ke kebun suci, di altar di bawah langit terbuka, atau persembahan hanya digantung di pohon. Jadi, di Homer, yang dalam hal apa pun, penyembahan dewa-dewa besar sudah dinyatakan, kita menemukan hampir hanya altar semacam itu di mana-mana. Namun awalnya benda-benda alam atau unsur-unsur itu dihormati secara langsung. Tidak ada keraguan bahwa orang-orang Yunani mempertahankan banyak batu dan kayu suci sebagai objek pemujaan. Pausania dikejutkan oleh beragamnya jejak pelayanan seperti itu terhadap batu-batu, yang oleh pengamat ini, bahkan pada waktu kemudian, ditemukan di sudut-sudut terpencil Yunani. Dia melaporkan banyak batu kuno. Batu putih, yang ia dan orang-orang yang dirujuknya, dianggap berhala, yaitu untuk gambar dewa; tetapi kita tidak boleh ragu menganggapnya sebagai sisa-sisa pelayanan batu fetisisme: ini adalah tiga puluh batu suci di Farah, batu di Tegea, dll. Sehubungan dengan signifikansi simbolis berikutnya dari pelayanan ini, diketahui bahwa ada dua batu terkenal di Bukit Ares di Athena. yang selama persidangan penuntut dan terdakwa ditempatkan dan yang karenanya disebut batu kesombongan dan batu ketidakberdayaan. Di Germah, permulaan pemrosesan batu liar menjadi gambar telah diletakkan contoh-contoh litolatri sederhana masih muncul di zaman sejarah, seperti yang kita simpulkan berdasarkan salah satu deskripsi karakter Theophrastus. Selain batu-batu itu, ada juga benda-benda lain yang ternyata merupakan pemujaan yang bersifat fetisisme: begitulah log-log kayu yang secara kasar dipahat, yang, bagaimanapun, dianggap telah jatuh dari langit; selain itu, hampir tidak mungkin untuk menarik garis antara jimat dan idola di paladium - gambar kuno yang menjaga kota-kota; kemudian kita bertemu peringatan tongkat kayu dan papan kayu: tongkat kerajaan Agamemnon di Geronei, gambar Hera di Argos.

Vas Yunani dengan surat dari Prat

Berbicara tentang kultus pohon di antara orang-orang Yunani, yang kami maksud bukanlah para dewa yang mewakili buah-buahan dan panen, bukan ritus kultus perayaan, yang didasarkan pada pertumbuhan roti, pembuatan anggur dan perawatan pohon buah-buahan, dan bukan mengidolakan vegetasi, yang diimpor ke Yunani dari luar, bersama dengan kementerian Adonis. Di sini kita secara eksklusif merujuk pada pemujaan tertua terhadap tanaman dan pohon suci. Ini termasuk gagasan tentang nimfa pohon: dryad, hamadryads, orang-orang kecil yang hidup di pohon ek suci, cemara, pohon abu dan pohon-pohon lainnya dan yang mati dengan kematian pohon itu; maka dari itu ketakutan menebang pohon-pohon seperti itu, beberapa contohnya diberikan oleh Pausanius. Pohon-pohon yang termasuk dalam mitos atau yang terkait dengan upacara kultus, awalnya, tidak diragukan lagi, adalah suci dalam diri mereka, terlepas dari hubungan ini: seperti pohon palem di Delos, yang ditangkap oleh Leto pada kelahiran Apollo dan Artemis; pohon laurel di Tempe Valley, dari mana karangan bunga diambil untuk para pemenang di pertandingan Pythian; pohon keramat di Rhodes, yang kemudian dikaitkan dengan nama Helena.

Dari para dewa utama adalah warisan pemujaan kuno  pohon-pohon berlalu terutama ke Artemis dan Dionysus. Gambar-gambar Artemis sering digantung di pohon-pohon; Topeng berjanggut Dionysus ditempatkan di batang pohon sukaty. Sebaliknya, tidak mungkin untuk mendapatkan indikasi yang tidak diragukan dari kultus pohon purba dari fakta bahwa jenis pohon tertentu secara khusus didedikasikan untuk dewa individu: misalnya, pohon ek didedikasikan untuk Zeus, pohon zaitun untuk Athena.

Bahkan dendrolatriya lebih jelas ditemukan dalam agama Yunani, pemujaan terhadap hewan. Tentu saja, dalam masa sejarah, kasus-kasus di mana merawat hewan suci dan mempersembahkan korban kepada mereka adalah di antara yang luar biasa. Faktanya, fenomena semacam itu terjadi hanya dalam kaitannya dengan ular, yang melekat pada pelayanan berbagai dewa, misalnya Asclepius, dan di mana, seperti yang mereka pikirkan, jiwa para pahlawan sebagian besar menetap. Kita tahu beberapa kultus ular semacam itu: ular Salamis yang melayani Demeter di Eleusis; wali ular di Acropolis Athena, yang menerima kue madu setiap bulan; ular, yang dielu-elukan sebagai pelindung setan Elida di Olympia, dan sebagainya. Selain sisa-sisa kultus hewan yang langka ini, ada sangat banyak jejaknya dalam mitos dan ritus. Bagaimanapun, tidak mungkin di sini untuk segera menyimpulkan bahwa ada kultus hewan purba, segera setelah salah satu dari mereka disebutkan. Hubungan yang ada dalam setiap kasus tidak selalu jelas: berkenaan dengan beberapa hewan, orang dapat meragukan apakah mereka benar-benar objek asli kultus, semacam dewa (totem), atau mereka dianggap hanya memiliki makna kenabian, misalnya, serigala dan burung; atau mereka didedikasikan untuk para dewa sebagai simbol, demi atribut apa pun, seperti, misalnya, terutama hewan-hewan produktif yang dipersembahkan untuk Aphrodite. Namun demikian, diketahui dengan pasti bahwa dalam kasus di mana hewan dipersembahkan untuk dewa individu, ini dikombinasikan dengan sisa-sisa pemujaan kuno hewan. Kadang-kadang dewa baru, alih-alih sepenuhnya menggantikan yang sebelumnya, dewa hewan, hanya menempatkannya bersamanya: karenanya tikus di kuil Apollo Stenfeis dan burung hantu sebagai atribut Athena. Dalam beberapa kasus, dewa menyimpan tanda-tanda binatang atau mempertahankan separuh dari penampilannya: misalnya, Dionysus digambarkan sepenuhnya sebagai seekor lembu jantan, atau setidaknya dengan tanduk banteng, Demeter - dengan surai kuda. Tetapi dalam mitologi Yunani, tidak ada ciri luar biasa lainnya seperti gagasan tentang dewa yang secara sementara mengadopsi penampakan binatang; dengan demikian, Zeus mendekati kekasihnya dalam segala bentuk: baik dalam bentuk banteng, atau dalam bentuk angsa; bahkan sekali dia berubah menjadi semut. Apollo cenderung berbelok, tetapi dia, dalam bentuk lumba-lumba, menunjukkan kepada para pelaut Kreta jalan menuju Delphi. Dionysus juga berubah menjadi singa untuk menghukum para tiran Tyrrhenian. Kisah-kisah tentang para dewa dalam gambar binatang diikuti oleh lebih banyak cerita tentang banyak orang yang telah mengalami transformasi yang sama. Dengan demikian, miftographer naif (Antonin Liberalis) dan penyair sembrono (Ovidiy) di kemudian hari dapat menyatakan seluruh mitologi dari sudut pandang transformasi.

Ular sebagai jenius tempat itu; dia ditawari sebutir telur dan roti di atas altar.

(Lukisan dinding di Herculane)

Representasi Yunani tidak menunjukkan kedekatan mereka dengan representasi suku-suku liar pada tingkat yang sama seperti dalam cerita-cerita ini, di mana para dewa hanyalah penyihir hebat dan hampir tidak ada batas antara Tuhan, manusia dan hewan.

Sudah dari kultus hewan, kita belajar bahwa orang Yunani memiliki penyembahan pasukan bawah tanah. Peran yang dimainkan oleh ular, terutama dalam kultus Boothic, hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa hewan ini bersembunyi di liang bawah tanah sehubungan dengan makhluk yang hidup di bagian dalam bumi: pemberian ular suci dari setiap jenis makanan yang disebutkan di atas, bahkan seperti itu ular yang tidak makan, tetapi yang, seperti madu, biasanya dibawa ke dewa chthonic, dengan kepastian bahwa ini berarti tidak memberi makan hewan, tetapi sesuatu yang lain. Di Yunani kuno, kita menemukan dalam aksi dua jenis penyembahan yang ditujukan kepada makhluk-makhluk bawah tanah: sikap terhadap jiwa-jiwa orang mati dan kepada para dewa chthonic. Mengenai yang pertama, kami memiliki beberapa indikasi langsung. Pertama, kita menemukan mereka di kuburan ibu kota kuno periode Mycenaean, seperti yang telah ditemukan oleh penggalian, kemudian juga di kultus di kemudian hari. Orang-orang Athena mengadakan pesta yang didedikasikan untuk semua yang mati: ini adalah hari guci selama Anfesteriya pada bulan Februari; Pada hari ini, mereka umumnya mencoba menenangkan bayangan. Pada hari-hari seperti itu, orang mati meninggalkan tempat tinggal mereka di bawah tanah dan menjelajahi bumi; banyak upaya dilakukan untuk menjaga bayang-bayang mengerikan di kejauhan: tiang pintu diolesi dengan duri, daun hawthorn dikunyah; keluarga memberikan persembahan dan persembahan kudus untuk orang mati. Anda bisa mendapatkan ide tentang hadiah yang dikirimkan kepada orang mati dari Homer, di mana pemakaman khidmat Patroclus dan Achilles dijelaskan; kita melihat dari deskripsi bahwa kita tidak mengabaikan pengorbanan berdarah dan bahkan manusia. Solon berperang melawan pengorbanan seperti itu, misalnya, ia melarang menyembelih seekor banteng di kuburnya; tetapi kebiasaan ini, meskipun ada larangan, bertahan lama. Namun demikian, sangat diragukan bahwa sikap terhadap orang mati seperti itu dapat disebut kultus orang mati dalam arti sebenarnya. Jelas, di sini kita berurusan tidak banyak dengan memohon orang mati, seperti dengan merawat mereka - kebiasaan yang ada di semua bangsa primitif, dan dengan aturan pencegahan, karena kepercayaan yang biasa pada hantu; orang Yunani menyebutnya kebencian akan murka orang mati.

Sebaliknya, hubungan dengan dewa chthonic adalah kultus nyata.

Demeter

Tidak dapat disangkal bahwa orang-orang Yunani yang menyembah tanah itu sangat kuno. Pertama-tama, ritus-ritus kultus chthonic dengan begitu jelas menyerupai bentuk-bentuk pemujaan makhluk-makhluk yang sama dalam agama-agama Arya lainnya, sehingga mustahil untuk menganggap fondasinya sebagai warisan primitif, umum, Indo-Jerman. Bahkan bentuk pemujaan chthonic khusus Yunani memiliki tanda-tanda zaman kuno yang dalam; mereka lebih dari sekte lain yang terikat pada tempat tertentu; Hadiah yang dibuat pada saat keberangkatan mereka, air dengan madu, dan bubur primitif - menunjukkan saat anggur dan roti yang dipanggang belum diketahui; penggunaan ritus suci penemuan baru, seperti minyak, dihindari. Lebih lanjut, hubungan erat yang ada antara para dewa chthonic dan vegetasi, dalam kasus khusus vegetasi lapangan, adalah penting; Koneksi ini menunjukkan kondisi kehidupan awal orang Yunani yang terlibat dalam pertanian. Karena itu, di Hesiod, dianjurkan agar penduduk desa berdoa kepada chthonic Zeus. Contoh lebih lanjut dari hal yang sama disajikan oleh fakta bahwa Hades disebut Pluto, yaitu pembawa kekayaan, atau kelimpahan, dan bahwa Gaia kuno yang hidup di bawah bumi juga dianggap sebagai penguasa tanaman; tetapi yang paling penting tentu saja adalah mitos Demeter: di dalamnya ibu-bumi dan ratu orang mati, Persephone, muncul sebagai tokoh utama dalam presentasi kursus tahunan fenomena alam dan budaya pertanian.

Di sebelah sisi dermawan dari sifat dewa-dewa bawah tanah ini, ada yang mengagumkan, dikondisikan oleh aktivitas mereka sebagai dewa kematian. Bukan hanya Fanatos yang suram yang melambangkan kematian, yang meminum darah korban di kuburnya, juga ketakutan; Hades dan rekan-rekannya Cyclops juga mengatur pesta yang menjijikkan dari tubuh almarhum, setelah itu hanya tulang yang tersisa. "Ini adalah kedalaman bumi itu sendiri, rahang menganga yang memakan orang mati," kata Dietrich. Sebagai sisa-sisa keramat pandangan kasar asli tentang kekuasaan ini dunia bawah Ada banyak gambar menakutkan dan topeng menakutkan dari banyak dewa chthonic. Cerberus sendiri pada awalnya tidak lebih dari monster yang melahap kedalaman, dirinya sendiri melahap kedalaman bumi, dalam bentuk seekor anjing yang mengerikan. Kekejaman pembantai kematian dikaitkan dengan gagasan tentang tingkat keparahan dari kekuatan pembalasan dan hukuman dari kematian; jadi Erinias, roh chthonic yang hidup di bawah bumi, yang mewakili, tidak diragukan lagi, jiwa yang marah dari orang yang terbunuh, berkembang menjadi pembalas kejahatan berat pada umumnya. Ketika Erinius dipanggil, mereka menghantam tanah; tindakan yang sama digunakan dalam administrasi sebagian besar sekte chthonic lainnya. Ini juga menjelaskan bahwa para dewa bawah tanah juga dimohonkan pendamaian karena darah yang tumpah. Pencari penebusan harus duduk di tanah, dan wol merah, yang dengannya ia mengikat leher dan lengannya, melambangkan bahwa ia berada di bawah otoritas pasukan bawah tanah yang menyukai warna darah.

Tidak mungkin untuk menentukan apa hubungan asli antara perawatan jiwa-jiwa orang mati dan kultus chthonic; banyak kesamaan dalam pemberian kurban dan tempat persembahan menunjukkan hubungan yang asli; tetapi untuk menyelesaikan pertanyaan tentang apa yang terjadi sebelumnya, semakin sulit bahwa kedua kategori ritual memiliki nasib yang sama sekali berbeda. Pengorbanan orang mati dapat berubah dari waktu ke waktu, karena penghormatan terhadap orang mati selalu merupakan perasaan yang hidup dan diperbarui dengan setiap generasi. Tidak hanya jenis hadiah baru bergabung: anggur dan minyak, tetapi juga ritual pemakaman yang paling berkembang dengan pertumbuhan umat manusia; pengorbanan manusia dan secara umum hadiah berdarah surut ke latar belakang, dan pada akhirnya semua tindakan eksternal secara bertahap direduksi menjadi perayaan kiasan dalam bentuk gambar bantuan kuburan, dll. Sebaliknya, kultus chthonic, selalu dianggap sebagai hubungan dengan dewa-dewa kuno, tetap mempertahankan bentuk-bentuk kuno dan karenanya memberikan kesan yang lebih asli.

Dalam waktu historis ada perbedaan yang jelas antara dua kategori ritus. Pengorbanan untuk dewa-dewa chthonic bersifat pengorbanan penebusan; mereka adalah tanda-tanda penyerahan diri dan takut mencari belas kasihan. Pengorbanan untuk dewa-dewa bumi - apakah pengorbanan ini terdiri dari manusia atau hewan - dibawa yang bisa berfungsi untuk menenangkan mereka, dan tidak mengundang mereka untuk makan malam. Karena itu, pengorbanan seperti itu dilakukan pada malam hari, dalam keheningan yang dalam dan dengan keheningan yang ketat. Tujuan dari pengorbanan orang mati adalah, sebaliknya, untuk memberikan kesenangan kepada karunia pengorbanan itu sendiri, dan oleh karena itu pengorbanan ini pada umumnya lebih menyenangkan, meskipun orang yang hidup menerima sesedikit dari mereka seperti yang mereka lakukan dari pengorbanan chthonic. Pengorbanan untuk orang mati dilakukan pada siang hari. Perbedaan yang lebih kecil, seperti fakta bahwa hewan jantan dikorbankan untuk dewa-dewa bumi, dan bahwa hewan betina dikebiri atau dikebiri, bahwa kultus orang mati dikaitkan dengan hitam, dan chthonic dengan merah, hanya memiliki kepentingan untuk tujuan kita, bahwa dari perbedaan-perbedaan ini kita dapat menyimpulkan beberapa perbedaan awal.

Namun, sikap kultus terhadap tanah dan orang mati tidak habis. Bahkan di Yunani kemudian, kita menemukan jejak pemujaan leluhur.

Diketahui bahwa di antara divisi sosial Yunani ada "klan" yang mengakui atau setidaknya membayangkan diri mereka terikat oleh hubungan darah; mereka dipersatukan secara langsung dalam pemujaan terhadap satu leluhur, yang namanya disebut klan, - mungkin pendirian ini kembali ke kultus leluhur yang sebenarnya.

Gzhata

Kesucian yang dikaitkan dengan kota-kota oleh para pendiri mereka, filum-filum dengan kepala-kepala lama mereka, perawatan dengan mana tulang-tulang mereka dilestarikan sebagai peninggalan penjaga dan dibawa bersama mereka selama perjalanan mereka - semua ini bisa disebut pemujaan leluhur, yang telah turun ke tingkat pemujaan sejati. Ini adalah salah satu bentuk pemujaan para pahlawan, salah satu pemujaan yang paling umum dan paling penting di Yunani. Dalam kultus pahlawan ada juga beberapa elemen primitif, dan di atas semua itu, sejauh itu, setelah muncul dari pemujaan leluhur, dapat didefinisikan sebagai kultus orang mati yang telah berkembang. Dalam pengertian ini, pahlawan adalah roh, atau jiwa, dari beberapa orang pengganti. Menurut psikologi Yunani, kehidupan jiwa tidak berhenti dengan kematian tubuh; seseorang dalam sifat-sifat dasarnya tetap dalam kondisi yang sama dengan saat ia mati; atas dasar ini dan di dalam kubur, dia masih perlu disiram dan diberi makan (dengan cara persembahan); oleh karena itu, kuburan diatur seperti tempat tinggal dan orang mati diberikan alat dan senjata yang diperlukan untuk kehidupan, kadang-kadang bahkan hewan peliharaan dan pelayan. Namun, kepercayaan primitif ini pada keabadian adalah di antara suku-suku Yunani yang sangat aristokrat. Kelanjutan berkesinambungan dari kehidupan jiwa hanya sampai kepada mereka yang dapat disebut manusia dalam arti kata yang sepenuhnya. Tetapi mereka hanya orang-orang yang dipilih, terutama yang berani dan terkenal. Perbedaan ini sudah dapat dilihat dari batu nisan pada periode Mycenaean: sementara manusia biasa harus puas dengan makam yang dirancang hanya untuk keberadaan jangka pendek, makam kubah para pangeran dan orang-orang mulia bertahan sampai zaman kita dan bersaksi kepada kita tentang kemewahan yang mereka miliki. didirikan.

Bagian dalam kuil Zeus di Olympia dengan gambar Zeus oleh Phidias

Para pahlawan, yang pada tahap perkembangan primitif hampir diidentifikasikan dengan leluhur, diberikan kultus nyata, dan, lebih lanjut, sebuah kultus rumah dan setiap hari: “Menghormati para leluhur terkait erat dengan titik sakral pusat di dalam rumah, dengan perapian rumah. Milik para pahlawan: para pahlawan milik remah jatuh ke tanah, seperti, menurut pandangan Jerman, mereka dibawa ke jiwa orang miskin "(Uzener). Jadi, sang pahlawan tinggal di rumah: di bawah ambang pintu, di sebuah tungku atau di tempat lain; tetapi tempat ibadat yang sebenarnya adalah kuburan, seperti yang kita lihat di Mycenae, tempat altar berdiri di makam kerajaan di acropolis.

Tetapi pahlawan itu bukan hanya manusia yang penuh hiasan: orang yang mulia, atau orang yang pemberani, atau, menurut adat yang belakangan, setiap orang yang mati; dalam tradisi heroik dan dalam kultus pahlawan, gambar dewa kuno dan tradisi kultus kuno melanjutkan kehidupan mereka; pahlawan seperti Perseus, Theseus, Odysseus, Oedipus, tidak dapat dianggap sebagai penguasa mati, tetapi harus dipahami dalam arti gambar dewa-dewa lokal.

Kata "pahlawan" di antara orang-orang Yunani sangat signifikan. Tidak diragukan lagi, dalam kultus pahlawan, seseorang juga dapat menunjukkan elemen-elemen primitif dari berbagai jenis, tetapi seseorang tidak boleh, bagaimanapun, bersama dengan Rode, menyimpulkan seluruh kultus pahlawan dari kultus orang mati dan merujuknya ke agama asli Yunani. Deneken lebih memperhitungkan fleksibilitas dari fenomena-fenomena ini dan komponen-komponennya selanjutnya.

Tidak mungkin untuk menguraikan sejarah sebenarnya dari masing-masing dewa Yunani; tetapi ketika dalam gambaran mitologis yang begitu rumit ini kita mencari yang primitif, kita menemukannya bukan dalam kesatuan awal gagasan dan makna, seperti yang dipikirkan sebelumnya, tetapi dalam berbagai elemen terpisah yang kemudian dihubungkan. Rasio ini di zaman modern terutama dijelaskan oleh Uzener. Menurutnya, agama-agama Eropa kuno berasal dari penyembahan dewa-dewa yang murni acak, dewa-dewa dari peristiwa atau momen tertentu, yang hanya memiliki makna untuk satu proses tertentu, atau kadang-kadang untuk fakta alam atau kehidupan manusia tertentu. Tahap ini dalam pengembangan penyembahan dewa telah dilestarikan dalam agama Romawi dengan dewa-dewa pribadinya, meskipun budaya Romawi tinggi. Kesimpulan tak terduga dari studi yang lebih mendalam adalah bahwa, di zaman yang paling kuno, yang dapat diakses oleh pandangan kita, kali ini, orang-orang Yunani berdiri pada tahap perkembangan indigitive yang sama. Jejak ini kita temukan di mana-mana. Dewa individu yang tak terhitung jumlahnya ada untuk proses pertumbuhan di alam dan untuk pertumbuhan roti ladang yang sukses: ini adalah dewi Damia dan Auxesia yang disebutkan oleh Herodotus, yang gambarnya dibuat oleh penduduk Epidaurus dari pohon zaitun kuno sesuai dengan instruksi dari oracle Delphic untuk menghilangkan ketidaksuburan negara. Analogi dari pasangan dewi ini diwakili di Attica Aukso dan Hegemon; Fallot atau Falia dan Karpo menghormati orang Athena sebagai dewi vegetatif dan pematangan. Pandroza, dewi hujan musim semi, dan Gersa, dewi embun, ada kemudian, bersama dengan Aglaya, atau Aglaura, dewi sinar matahari, atau langit cerah, yang pelipisnya ada di Athena. Dewa pemujaan Athena lainnya adalah: Erechtheus (pemecah gumpalan bumi), dewa bajak kuno, dan Triptolemus, yang merupakan dewa bajak ketiga, atau bajak tiga; Kekron, saudara Erehei, dewa panen; mezbah Butes, gembala sapi, ada di Erechtheion; ibunya, Euksippa, adalah seorang dewi yang memanfaatkan kuda; Opaon, yang mempromosikan pematangan buah anggur, dan Maleat, dewa apel, adalah contoh yang baik dari dewa buah. Kesuburan orang memiliki pelindung ilahi yang terkenal: Calligenia, bahkan Iphigenia sendiri, serta Eulefia, adalah santo pelindung kelahiran; Curotrofa, yang namanya diberikan kepada Gea, Demeter, Artemis, Aphrodite dan dewi lainnya, adalah guru pertama. Bayangannya tentang seorang anak dalam pelukannya, yang kita temukan di katakombe, adalah salah satu prototipe dari Madonna.

Dahulu Apollo dan Asclepius, ada dewa penyembuhan: dokter Yatros, Pean pembersih, Yazos dan Jazon, dewa Chiron Thessalian; Ingat juga dewi Athena Gigieyuyu, yang namanya sangat transparan. Kesejahteraan kota didominasi oleh para dewa dengan nama yang sama jernihnya, seperti Sozipolis, Ortopolis, Sozon, dll.

Sebagai dewa yang independen dan aktif, para dewa ini sebagian besar menghilang, tetapi nama mereka telah dipertahankan, dan beberapa dari mereka terdengar sangat akrab bagi kita - baik sebagai nama khusus, seperti Kharits dan Gory, atau sebagai julukan para dewa utama, atau sebagai pahlawan, atau centaur. Memang, kita bahkan dapat melacak proses dimana mereka mencapai posisi ini.

Sama seperti dalam bahasa kata-kata yang dikenal dibedakan dari massa beraneka ragam dari nama-nama spesifik individu dan dibuat oleh sebutan umum seluruh kelompok fenomena, dewa yang dikenal sama dipilih dari berbagai dewa dari kasus atau momen tertentu dan dimasukkan dalam penggunaan umum dalam suatu suku, di negara bagian, di sebuah negara. Tetapi pertumbuhan dewa-dewa dominan ini terjadi hanya dengan mengorbankan dewa-dewa lain yang mendahuluinya; yang lebih kuat akan melahap yang terlemah, dan kita hanya menemukan jejak keberadaan yang terakhir, baik dalam julukan, julukan, dll., yang melekat pada dewa yang menang, atau di tempat-tempat ibadah di mana yang kalah dihormati. Dengan demikian, para dewa utama orang Yunani sebenarnya adalah kompleks para dewa; kompleks ini dibuat dengan menggabungkan para dewa dengan satu nama, atau tumbuh, dikelompokkan di sekitar makna nama ini. Keadaan apa yang bisa dimiliki oleh dewa pemenang untuk kebahagiaannya, tidak bisa diungkapkan dalam satu kata. Asumsi Uzener bahwa pemenang, yang namanya, yang pada awalnya namanya sendiri, menjadi tidak jelas, memiliki analogi dalam sejarah agama, tetapi juga gerakan lokal, hierarkis atau politik, tentu saja, juga memainkan peran yang menentukan dalam perkembangan ini. Salah satu contoh dari banyak orang dapat berfungsi sebagai Zeus Lickey: Lycos, dewa cahaya kuno di Attica, Boeotia dan Arkady, pelindung pengadilan, yang namanya juga disebut gimnasium, dalam proses pergerakan sejarah bertemu dewa besar cahaya dan hakim; dia tidak bisa ada di sebelahnya; dia ditelan oleh Zeus atau mereka mulai memandangnya seolah dia adalah Zeus; sebagai hasilnya, Zeus Lycian; dengan pertemuan yang persis sama antara Lykos dan Apollo, Apollo the Lycian.

Script Java dinonaktifkan - pencarian tidak tersedia ...

Pendahuluan

Kami tidak menyebutkan esai yang baru-baru ini diterbitkan oleh seorang penulis yang tidak dikenal, yang berjudul: "Sejarah Agama dan Perhimpunan Agama Rahasia Dunia Kuno dan Baru", yang sampai sekarang telah menetapkan sejarah agama-agama India dan Cina - karena sejarah agama-agama ini tidak memiliki keilmuan, terutama yang bersifat teologis, dan karena lebih menonjolkan aspek domestik dan eksternal dari keyakinan agama, dengan sedikit memperhatikan sisi dogmatis dan filosofis dari masalah ini, dan tidak mewakili pandangan integral dan bermakna dari agama-agama kuno.