Van-e bizonyíték a tűz kegyelmének leereszkedésére? A Szent Tűz leereszkedése

A Begodatny Fire az ortodox kereszténység egyik csodája. Most, ellentétben a régi időkkel, nemcsak a zarándokok, akik a Krisztus feltámadásának templomában vannak Jeruzsálemben, ahol megjelennek, követhetik a megjelenését, hanem a nézőket is világszerte.

A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén a legkorábbi hivatkozások a Nyssa, Eusebius és Aquitaine Sylvia Gregóriájában találhatók, és a 4. században vannak. Ezek azonban a korábbi konvergenciát írják le.
  A templom előestéjén eloltani az összes gyertyát, lámpát, csillárt. A Fire konvergencia-eljárását mindig szorosan figyelemmel kísérik. A török ​​hatóságok például egy időben szigorú keresést végeztek a kápolnában; a katolikusok rágalmazása szerint még a szent pátriárka zsebének felülvizsgálatát is elérte. Éppen ezért, még most is, a pátriárka lecsúszik a cassockra, így látható, hogy nem hozza meg a mérkőzéseket vagy semmit, ami a tűzbe tüzet okozhat. Természetesen most már inkább szimbolikus akció, de a muzulmán arabok és törökök uralma alatt valódi keresés volt, és a halálbüntetésre támaszkodtak, hogy minden elemet kivonják. A törökök idején a patriarchát janissárok felügyelték, akik megkeresték őt a Kuvukliya belépése előtt (a kápolna azon a helyen, ahol a legenda szerint Jézus egy koporsóba került), ugyanakkor a zsidó rendőrség ellenőrzi a pátriárkát.

Röviddel a patriarch megérkezését megelőzően a barlangok egy nagy lámpát vezettek be a barlangba, amelyben a fő tűz tűzte fel, és 33 gyertyát - Krisztus földi életének évek szerint. Aztán belépnek a Konstantinápolyi Ökumenikus Pátriárka és a Legfelsőbb Patriarch, az örmény katolikusok (az utóbbiak is a barlangba való belépés előtt). Aztán ott van egy nagy zöld viaszos darab, és az ajtót bürokráciával rögzítik. A Konstantinápolyi pátriárkának a barlangban kell maradnia, amíg a Szent Tűz megenged. Egyébként az örmény pátriárka jelenléte a szertartás során egy olyan hagyomány, amely Jeruzsálemet a muszlimok uralta. Majd sok pénzért az örményeknek sikerült megvásárolniuk a helyi muszlim uralkodó jogát, hogy egyedül hajtsák végre a Tűz kényeztetését megelőző szertartást, anélkül, hogy más templomok képviselői is részt vettek volna, akik még a templomba sem engedtek, és a téren kívül maradtak. Az örmény patriarch több mint egy nap állt a Szent Sírban, de nem volt csoda. Ugyanakkor a Konstantinápolyi pátriárka a templom mellett állt, és imádkozott a Tűz megjelenéséért.

Egy ponton egy fénysugár sújtotta az égboltot, ahogy általában a Tűz leereszkedése, és pontosan megérintette az oszlopot, amely mellett állt a pátriárka. Tűz elszakad az oszlopból minden irányban, és mindazok, akik a téren állnak, az olvasztott gyertyákkal az emberek kezében voltak, ha ezek a gyertyák világítanak.
  Ezután a Jeruzsálem uralkodója parancsolta, hogy csak a Konstantinápolyi pátriárkát és az örmény katolikusokat vezesse, hogy megtörténjen a történtek megtapasztalása érdekében. Egyéni megőrzött a mai napig.

A Cuvuclia lezárása után a fiatalok behatolnak a templomba, amelynek jelenléte a húsvéti ünnepek kötelező eleme is. A fiatalok, mint a lovasok, egymás vállán ülnek. Kérik az Isten Anyját és az Urat, hogy adjanak az ortodoxnak Szent Tűz. „Az ortodox hit nem lesz hit, Krisztus az igaz Isten” - énekelnek.

Mindazok, akik a templomban vannak, arra várnak, hogy a pátriárka jöjjön ki a tűzzel a kezében. A legendák szerint nagyban függ a Tűz leereszkedésétől: úgy vélik, hogy a Szent Tűz le nem jön az utolsó az emberek számára a templomban, és a templom megsemmisül. Éppen ezért a zarándokok a szenthelyre való eljövetel előtt fogadják a közösséget - senki sem tudja, hogy a szolgálat miért végződik ebben az évben.

Az agonizáló várakozás öt perctől több óráig tart. A Tűz leereszkedése előtt a templom világos villogással kezd világítani. A templom különböző pontjaiból származnak: az Edicule fölött lógó ikonból, a kupolából, az ablakokból és más helyekből, és mindent körülölelve élénk fénygel.

Néhány idő elteltével, amit a zarándokok feszültségben és imában töltenek, egy fény jelenik meg a Cuvuclia belsejében és egy haranggyűrű az egyházban.
  Az Edicule ablakaiból a gyertyák égő gerendái jelennek meg, melyeket Konstantinápoly pátriárka és az örmény katolikusok szolgálnak. Az Edicule ajtói kinyílnak, és közülük jön Konstantinápoly ekumenikus patriarchája, aki megáldja a közönséget és terjeszti a Boldogságot.
  Gyertyájukból a tűz gyors gyalogosok világítanak, majd a tűz gyorsan terjed a templomban. És nem minden zarándok megvilágítja a tüzet a patriarchális gyertyától, sokan a templomban és a téren állók meggyújtják magukat a gyertyákat, és a Cuvuclia oldalán lévő lámpák is világítanak.
  Az első 3-10 percig a megvilágított tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - nem ég egyáltalán, függetlenül attól, hogy melyik gyertya van, és hol fog világítani. A plébánosok szó szerint mossák magukat ezzel a Tűzzel, ők vezetik őket az arcukon, kezükön, maradéktalanul megfogják őket, és nem okoz semmilyen kárt, először még a hajat sem égeti.
  Később egy különleges közvetlen Tűz járat érkezik Ciprusba és Görögországba, onnan pedig világszerte szállítják.

A nagy szombaton a szolgálatot az 1852-ben létrehozott, a palesztin volt török ​​kormány által létrehozott külön alapszabály végzi, amelyet minden templom, amely a templomot megosztja, betartja. Emellett évente kiadják a húsvéti szolgálatok különleges naptárát a feltámadás templomában, amelyet felváltva nyomtatnak az örmény és a görög patriarchák. Szigorú szabályozást vezettek be a különböző keresztény egyházak közötti jogokkal és hatáskörökkel kapcsolatos állandó viták miatt, amelyek már régóta itt voltak. Napjainkban minden egyes pátriárkának megvan a maga joga és kötelessége, és a papság minden tevékenysége egyértelműen kötődik a szabályokban meghatározott időhöz.
  A Krisztus feltámadása templomának látogatói több évszázadon keresztül láthatnak egy márvány oszlopot, amelyet szokatlan repedés vág meg. Ez az oszlop a Krisztus feltámadásának templomának bal oldalán található három oszlop középpontja. Maga a repedés, egy kicsit több mint egy méter hosszú, az oszlop mentén halad, és lefelé tágul, elérve a szélességét és mélységét kb. Sok zarándok imádja ezt az oszlopot, imádkozzon a közelben, hagyjon megjegyzéseket a repedésen.

Különböző legendák magyarázzák az ilyen szokatlan repedés eredetét.

Az örmény apostoli egyház által támogatott, a Szent Tűzről és az égett pillérről legrégebben ismert legendát legkésőbb 1635-ig írásban rögzítették Simeon Lekhatsi „Utazási jegyzékében”. Ez a hagyomány összeköti a Szent Tűz csodáját az Isten gondozásának pilléreivel, amit a szegények gondozásában mutattak ki, mint ahogy azt a pogányok is jelezték, akik akkoriban Jeruzsálemet birtokolták, és díjat fizettek a keresztényeknek, hogy belépjenek a templomba. A hagyomány nem kötődik egy adott időponthoz, hanem az eseményt bizonytalan receptre köti.

Ez a jelenség az ókori időkből számos kritikát mutat a tűz megjelenésének mesterségességére.

A spontán égés számos természetben előforduló anyagból ered. Például a fehér foszfor öngyulladása a szabadban a „Molotov-koktél” elve.

A katolikus egyház nem ismeri fel a Szent Tűz csodálatos természetét. 1238-ban IX. Gergely pápa hivatalosan ellenezte a Szent Tűz rítusának csodálatos értelmezését.

Számos arab szerző írja le ezt a jelenséget. Ibn al-Kalanisi, aki az 1007-es évek eseményeiről írt, a következő üzenetet hagyta: „Amikor ott vannak Húsvétra, akkor felakasztják a lámpákat az oltáron, és elrendeznek egy tüzet a tűzre, hogy elérjék őket a fa balzsamjából és a rajta lévő felszerelésekből, és annak tulajdonából. a jázminolajjal kombinált tűz keletkezik. Ragyogó fénye és ragyogó fénye van. A szomszédos lámpák között egy-egy vasszerű cérnát nyújthatnak, és egymás között nyúlik, és balzsamolajjal dörzsöljük, elrejtve a tekintetből, amíg a szál át nem halad az összes lámpára. Amikor imádkoznak, és itt az ideje, hogy leereszkedjen, az oltár ajtói nyitottak; és hisznek abban, hogy létezik Isa bölcsője, békesség van rá, és hogy onnan felment a mennybe. Sok gyertyát vezetnek be és gyújtanak, és a házban sok ember lélegzetéből forróvá válik. Valaki, aki állt, megpróbálja elhozni a tüzet a szálra, ragaszkodik hozzá, és átmegy minden lámpán, hogy mindent megvilágítson. Bárki, aki erre néz, azt hiszi, hogy a tűz az égből jött le, és a lámpák világítanak. "
Al-Jaubari, a tizenharmadik század szerzője, ezt a jelenséget a következő módon beszél: „De az a tény, hogy ez a lámpa az első generációk legnagyobb trükkje; Megmagyarázom ezt és megmutatom a titkot. Az a tény, hogy a kupola tetején van egy vasdoboz, amely egy lánchoz van csatlakoztatva, amelyen felfüggesztették. Erősödik a nagyon

a kupola kupolája, és senki sem látja, kivéve ezt a szerzeteset. Ezen a láncon van egy doboz, amelyen belül üresség van. És amikor megérkezik a szombat este a fény, a szerzetes felemelkedik a koporsóba, és a kénet, mint a „sanbussek” -et hozza bele, és ez alatt a tűz, amely a fény leereszkedéséhez szükséges óráig számít. A balzsamfát olajával keneti a láncot, és amikor eljön az idő, a tűz meggyújtja a vegyületet a lánc csomópontjában ezzel a csatolt koporsóval. A balzsamolajat ezen a ponton gyűjtöttük össze, és elkezd folyni a lánc mentén, a lámpa felé. A tűz megérinti a lámpabotot, és a balzsamolajjal telített, és meggyújtja. Gondolj mindent.

De Mujir-ad-din leírása 1496 körül került rögzítésre: „Trükköket rendeznek vele, úgyhogy a tudatlan emberek bolondjai úgy gondolják, hogy a tűz az égből jön le. Valójában a balzsamolaj kenőanyaggal, kénnel dörzsölve és más dolgokkal dörzsölte.

Kortársunk kritikus véleménye is van. A kémiai tudományok jelöltje, József Barsukov szerint a csoda könnyen magyarázható: „A„ hideg ”gyújtás maga is egyszerű. A kémia itt lehetséges. A szerves és szervetlen savak sok észterének hideg tűz van. Ezek közül az észterek közül az egyik (etil-bórsav-észter) könnyen beszerezhető otthon. A bórsav-észter nagyon terjedelmes, enyhén zöldes lánggal ég, amely nem csak nem ég, de még meleg sem érzi magát, biztonságosan megtarthatja a kezét. Egyébként, ez a módszer a hideg láng megszerzésére a „tűz leereszkedését” tükrözi, hogy miután a bórsav-észter teljesen kiégett, az alkohol kezdhet égetni, és lángja valóban ég.
  A szemtanúk szerint azonban a tűz hőmérséklete 40-45 ° C. A kémia nem ismert anyagok, amelyek normál körülmények között égnek ilyen lánghőmérsékleten. A zarándokok nem veszik figyelembe az idegen anyagokra jellemző szokatlan szagot. Minden tér vagy egyéni kötet nem gyullad ki, de csak gyertyák és lámpák égnek, és sokan közülük kigyulladnak.

Igen, és ennek a jelenségnek a hosszú története az ellenfelek és a szkeptikusok kritikus szeme alatt jó érv az embertelensége mellett. Az ortodox keresztények több mint ezer éve vitték el a Szent Tűzet az ellenséges muzulmán arabok, a törökök, a latinok, a zsidók uralma alatt, de senki sem tudta elkapni az ortodox papságot minden csalásban.
  Sok évszázadon át a Szent Tűz rejtélye a tanulmány és a vita tárgya volt, és sokak számára ez a hit bizonysága. Ha ez a rejtély hamis eredetű, nem valószínű, hogy pontos választ kapnánk - hogy ez egy csoda.

Nincsenek kapcsolódó linkek

A Szent Tűz csodája.

A Húsvéti Tűz leereszkedése körülbelül 2 ezer éve folyik. Úgy gondolják, hogy az év, amikor a Tűz nem gyullad, az utolsó lesz az emberiség történetében

A 4. században, a Szent egyenlő-apostolok Helena parancsára, egy nagyszerű templomot építettek fel az Úr Jézus Krisztus - a Bazilika - keresztre feszítésének és temetésének helyére. Golgota és a Szent sír a boltozatai alatt álltak. A bazilikát többször újjáépítették, megsemmisítették (614), helyreállították, és ma a Szent Sír templomaként ismerik.

Közvetlenül az Üdvözítõ temetkezési barlangja felett az ókorban a kápolna - Kuvukpiya, ami "királyi hálószobát" jelent, ahol "az uralkodó és urak ura királya" háromnapos alvásnak volt kitéve. A Szent Tomb két szobából áll: egy kis "temetkezési kamrából", amely majdnem fele egy kőágyat foglal el - egy arcoszápia, és a bejárati szoba, az angyal folyosója. Az Angyal-kápolna közepén egy szent kőből álló talapzat, amelyet az Angyal eltávolított a Szent sírból, és amelyre ült, és a mirhát hordozó nőkkel foglalkozott.

A Szent Sír templom egy hatalmas építészeti komplexum, amely számos keresztény felekezethez tartozó templomot és kápolnát tartalmaz. Például a körmök oltára - a katolikus székesegyház. Ferenc, az egyházi Helena templom és a "Három Mária" kápolna - az örmény apostoli egyház, a Szent Sír sírja József Arimathea - Etióp (kopt) templom. De a fő szentélyek - Golgota, Kuvukliya, Kathopikon (székesegyház templom), valamint az általános menedzsment, a templom szolgáltatásai a Jeruzsálem ortodox egyházához tartoznak.

A Tűz lejtőjén három résztvevőcsoport jelenléte szükséges. Először is - a Jeruzsálem ortodox egyház patriarchja, vagy a Jeruzsálem patriarchátusának egyik áldása (mint 1999-ben és 2000-ben, amikor a Tűzet a Sírőr, Metropolitan Daniel) őrködtette. Csak a szentség e kötelező résztvevő imáinak köszönhető a Szent Tűz leereszkedésének csodája.

A történelem két esetre emlékszik, amikor más keresztény felekezet képviselői megpróbálták a Tűzet. „Az első Latin-patriarch Arnopíd-tól megrendelte az eretnek szektákat a Szent Sír templomában, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve ott, ahol a keresztet és más emlékeket tartják. megpróbálta kikerülni az összes helyi keresztényt, még az ortodoxot is, a Szent Sír templomból, és csak ott hagyta ott a latinokat, teljesen megfosztva a többi egyházi épületet Jeruzsálemben vagy annak közelében. 1 év a szent szombaton, a Cuvucliai Szent Tűz leereszkedésének csodája nem történt meg addig, amíg a keleti keresztényeket meg nem hívták, hogy részt vegyenek ebben a szertartásban, majd Baldwin király gondoskodott a jogaik helyi keresztényekre való visszatéréséről.

1578-ban az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel a Szent Tűz befogadásának jogának átruházásáról az örmény templom képviselőjére. Az ortodox pátriárkát és a papságot 1579-ben a szent szombaton még a Szent Sír templomba sem engedték. A templom zárt ajtóján állva az ortodox papok imádkoztak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallott, a templom zárt ajtó bal oldalán lévő oszlop megrepedt, a Tűz kijött belőle, és gyertyát gyújtott a Jeruzsálem pátriárka kezében. Nagy örömmel az ortodox papság belépett a templomba, és dicsőítette az Urat. A Tűz konvergenciájának nyomai még mindig láthatóak a bejárat bal oldalán lévő egyik oszlopon. Azóta több mint egy nem ortodox nem próbálja megismételni az ilyen kísérleteket, félve az elkerülhetetlen szégyentől.

A Szent Tűz leereszkedésének szentségében kötelező résztvevők az apátság és a Szent Sáva szentély monostor szerzetesei. A Júdea-sivatag minden ősi kolostorából, amely egyszerre virágzott, mint a nagy aszketika, csak ezt a babát tartják fenn eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemből, a Kedron völgyében, a Holt-tenger közelében. 614-ben Shah Hasroy inváziója során a perzsák itt tizennégyezer szerzetest öltek meg. A modern kolostorban tizennégy szerzetes van, köztük két orosz.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja - helyi ortodox arabok. Nagy szombaton, sikoltozva, dübörgve, dobolva, egymással lovagolva, a templomba szakad, és arab ortodox ifjúsági dalokat és táncokat kezd. Nincs bizonyíték a "rituálé" megalkotásának idejére. Az arab fiatalok felkiáltásait és dalait ősi imádságok arab nyelven, Krisztushoz és az Isten anyjához címezve, akiket felkérnek arra, hogy a Tűz küldésének Fiát kérjék be George Győztesnek, különösen az ortodox Keleten. hogy "a legkeletibbek, a legtöbb ortodox, élnek, ahol a nap felkel, gyertyákat hoztak a tűz megvilágítására." A szóbeli hagyomány szerint a brit uralom alatt Jeruzsálemben (1918-1947) az angol kormányzó pop Jeruzsálem pátriárka két órára imádkozott, de eredménytelenül, majd a pátriárka elrendelte, hogy az arab ifjúságot elengedje.

Körülbelül tíz óra a nagy szombat délutánján, a gyertyák és a lámpák eltűnnek a templomban. Ezután megtörténik a Kuvukpii tűz ellenőrzésére és a bejárat nagy tömítéssel történő lezárására vonatkozó eljárás ellenőrzése. A Jeruzsálem Városháza képviselői, a török ​​őrök és az izraeli rendőrök személyes bélyegeiket helyezték a nagy viasz viaszra. És hamarosan, először, időről időre, aztán egyre erőteljesebben behatolnak a templom egész területe, a fény villog. Kék színűek, a hullámok fényereje és méretének növekedése. Körülbelül tizenhárom órakor kezdődik a Szent Tűz litániája ("imádsága"), amely a Katholikon oltárából való átmenet az egész templomon keresztül a Cuvuclia háromszoros megkerülésével. Előre a tizenkét bannerekkel ellátott horoszkópok, mögöttük a korabeli fiatalok, egy keresztény-keresztes és végül az ő Beatitude-ja, a maga Jeruzsálem patriarchája. A felvonulásban részt vesznek a szentélyes Sáva kolostor szerzetesei is. Ezután a patriarch kiáll, és egy fehér szubsztrátumban marad. A patriarchát keresik és belép az Edicule-be. A feszültség elérte a legmagasabb pontot. A fény intenzitása és frekvenciája növekszik.

Végül a Tűz leereszkedik, még mielőtt a patriarchus a Cuvukpia ajtajában jelenik meg a Szent Tűzből gyújtott gyertyákkal, a papságos gyalogosok, akik a Tűzet az angyal kápolnájában az ablakon keresztül kapták, már elterjedtek az egész templomban. És a csengő örömteli csengése mindenkit mesél a csodáról. A tűz a templomban villámként terjed. És a tűz nem ég: nemcsak a pátriárka gyertyájából, hanem minden rendes gyertyából, nem vásárolt a templomban (nincs kereskedelem itt), hanem az óváros szokásos arab üzleteiben.

A Szent Sír Templom Húsvét gyertya harminchárom összekapcsolt gyertya. A jelenlévőek gyakran két vagy három gerendák, gyertyák kezében vannak a Szentföld más részein. A templomban az emberek olyan szorosan állnak, hogy ha a tűz rendes, valaki biztosan meggyullad. Azonban az embereket szó szerint mossa a Szent Tűz, amely először egyáltalán nem ég. Minden lángja olyan hatalmas, hogy látható, hogy a közeli emberekre vonatkozik. És a Tűz leereszkedésének egész történetében, nem egyetlen baleset, nem egyetlen tűz.

Ezután az Óvárosban ünnepélyes felvonulás kezdődik a Tűzzel, amelyet egyébként a muszlim törökök hordoznak minden oszlop tetején. Jeruzsálem teljes keresztény és arab közössége (több mint 300 ezer ember) részt vesz a felvonulásokban, sőt még a muzulmán arabok is szükségesnek tartják, hogy a Szent Tűzt a házba hozzák, és könnyű otthoni lámpákat. Van egy legenda, hogy abban az évben, amikor a Tűz nem jön le, a világ vége jön. Ezt a napot Jeruzsálemben nem csak a zsidók ünneplik, akik nem szívesen hagyják el a házat. A zsidók elsősorban az imitációról írnak „a tisztességtelen” papok a Szent Tűz konvergenciájából, és görög „trükköknek” nevezik. És annak ellenére, hogy az elmúlt ötven petícióban a zsidók is részt vesznek a Cuvuclia pecsételésében és a Jeruzsálem pátriárka keresésében.

Itt meg kell jegyezni, hogy a föld, amelyen a templom épül, egy török ​​családhoz tartozik. Minden reggel érdekes rituálék zajlanak: a papok régóta kiadják a bérleti díjat, majd a török ​​családtagok kísérik a templomba. A Templomban minden menet, beleértve a húsvétot, a Kawas - a törökök, akik a muszlimok és a zsidók provokációit őrzik. Mielőtt belépne a Jeruzsálem Patriarchus Edicule-be, két török ​​őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt lezárva áll. A cuvucliai ajtókon lévő pecsét biztonságát a Jeruzsálem pátriárka bejárata előtt ellenőrzik az örmény főpapral. Ahhoz, hogy a Tűz az Ediculében legyen, egy kettős - a Jeruzsálem pátriárka és az örmény templom képviselője. Az utóbbi, aki a Tűzre vár, az Angyal kápolnájában marad, meglátja az összes fellépést, és lehetősége van beavatkozni. Ezért a hamisítás változata csak mosolyt okozhat Jeruzsálemben élő embereknek. 00 "hspace =" 20 "\u003e

Az a kérdés, hogy a Szent Tűz mennyire érdekes. Arefah, Caesarea Cappadocia metropolitája, Damaszkusz királyának (10. század eleje) üzenetében meg van írva: "Akkor hirtelen villámcsapás van, és cenzúrázik, attól a fénytől ~ 5 Jeruzsálem minden lakója ég és meggyújtja a tüzet." Hieromonk Meletius, aki 1793-1794-ben zarándoklatot tett a Szentföldre, beszámol a Tűz származásáról Misaip érsek, a Jeruzsálem pátriárka szavairól, aki sok éven át a Tűzet kapta. "Bementem a Szent Sírba, láttunk egy egészet a sírburkolaton" Fényes fény, mint a kis, gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más színek formájában, amelyek később, kopogva, megfulladva és a tűz anyagává váltak; de ez a tűz egy ideig, amint lassan négyszer olvasható: „Isten, kegyelem”, nem ég, és ebből a tűzből égnek az elkészített gyertyák és tüzek.

Valamennyi forrás a "tűzgyöngyök" folyékony kis cseppjeinek kondenzálódását jelenti közvetlenül a Szent Sír ívén, a Cuvuklia fölötti meglévő kupolán, vagy a Cuvukley fölött eső esőcseppekről, valamint a "kis gyöngyök" jelenlétéről a Szent Síron lévő eső miatt a Templom nyitott kupolájával és kékes villogásokról - a Szent Tűz leereszkedését megelőző villám. Mindkét jelenség egyszerre fordul elő a Jeruzsálem pátriárka térdelő imáiban és jelenleg. Ebben az esetben a Szent Sír fedélén lévő gyertyák vagy lámpák daganatai spontán gyulladnak. Lehetőség van a Cuvuclia közelében lógó ortodox lámpák gyulladására is. A Szent Tűz Konvergenciájának csodája során minden lehetséges lehetőséggel a modern tudomány szempontjából az alábbi jelenségek teljesen megmagyarázhatatlanok.

A fény jelenléte villog. Ezek a villogó villogások villoghatnak

a tábla és a szikrázó látható forrás nélkül, soha nem kápráztat senkit, nincs hangja, a szokásos villámlásra jellemző. Mindez benyomást kelt a szemtanúk körében, hogy a villanások forrása a világunkon kívül van. Könnyen megkülönböztethető a fényképezőgéptől. Vettem a Fire kamerán a Fire várakozását és konvergenciáját, és a frame-by-frame megtekintési mód használatával észrevettem, hogy a kamera rövidebb idő alatt villog, és fehér színű, és a fény villog, hosszabb ideig, és kékes színű.

A folyadékcseppek megjelenésének jelensége. A szent szombaton csak a líbiai és hivatalos Jeruzsálem hatósági képviselői lelkészek láthatják a Szent sírtáblát, lezárják a fajanszot és rendet adnak. Ezért az információ közvetlenül róluk, vagy a rokonok megismétléséből származhat. Írjuk fel a XIX. Századi zarándokok, a történetet író patriarchok szavát: „Kedves uram, kedvesen tudom, már nem olvasó szemüveg nélkül. Amikor először beléptem az angyal kápolnájába, és az ajtó mögöttem bezárt ajtók, szürkület uralkodott ott. nyílások a Szent Sír rotundájából, felülről is, de a Szent Sír folyosójában nem tudtam megmondani, hogy van-e imádságom a kezemben vagy bármi másban, alig észrevettem egy fehéres foltot az éjszaka fekete háttérjén: a márvány nyilvánvalóan fehér volt plakk a Szent Síron Meglepetésemre, az imakönyv szemüveg nélkül segítséget kaptam a látványomhoz, és nem volt időm három vagy négy sort olvasni mély érzelmi izgalommal, ahogy a táblára nézett, amely egyre jobban fehéredett, hogy négy széle, észrevettem a táblán, mintha kis színű, különböző színű gyöngyök lennének, vagy inkább, mintha gyöngyök lennének a fejjel és még kevésbé, és a fórumon kezdett pozitív fényt előállítani. Ezek a gyöngyök tudatosan elsöprő tisztességes mennyiségű gyapotkal borítottak, ami olajcseppekké vált, és egy bizonyos melegséget éreztem a gyapotban, és ugyanúgy öntudatlanul megérintettem egy gyertya gyertyával. Olyan, mint a puskapor, és - megégett egy gyertya és három kép a feltámadásról, ahogy megvilágították a Szűzanya arcát és az összes fém lámpát a Szent Sír fölött "(Nilus S. Shrine egy bokor alatt. Sergiev Posad, 1911).

A Szent Tűz konvergenciája  - Ez egy csoda, amely minden évben megtörténik, és amit mindenki lát.

Krisztus feltámadása Húsvét, amely előtt a leírt esemény megtörténik - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál elleni győzelmének jele, és az Úr Jézus Krisztus által megváltott és megszentelt világ kezdete.

Közel kétezer évig az ortodox keresztények és más keresztény felekezet képviselői ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (Húsvét) a Szent Sír templomban (feltámadás) Jeruzsálemben. A keresztények számára ebben a legnagyobb szentélyben van a Sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadták; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és a mi bűneink miatt kivégezték.

Minden alkalommal, mindenki, aki belsejében és a templom közelében van a húsvéton, tanúvá válik konvergencia Blame of Fire  (A fény).

A Szent Tűz Konvergenciájának története

A Szent Tűz nem az első évezred a templomban. A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén a legkorábbi hivatkozások a Nyssa, Eusebius és Aquitaine Sylvia Gregóriájában találhatók, és a 4. században vannak. Leírták a korábbi konvergenciákat. Az apostolok és a Szent Atyák tanúsága szerint a meg nem teremtett Fény a Szent Sírot röviddel a Krisztus feltámadása után megvilágította, amelyet az egyik apostol látott: „Péter hitt, nemcsak érzéki szemével, hanem a nagy apostoli lélekkel is látta - a fény koporsót kivégezték, így és az éjszaka azonban két kép volt, melyet érzékenyen és lelkileg befelé láttunk ”- olvasta a Nyssa Gregory templomtörténész. „Péter egy sír, és a fény hiábavaló egy sírban” - írja Damaszkusz Szent János. Eusebius Pamphilus az „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egyszer nem volt elegendő lámpaolaj, Narcissus pátriárka (2. század) megáldotta a vizet a Siloam betűtípusából a lámpákba, és az égből kilépő tűz bekapcsolta azokat a lámpákat, amelyek az egész húsvéti szolgálatot égettek . A korai referenciák közé tartozik a muszlimok, a katolikusok vallomása. Bernard (865) latin szerzetes írja a hiterariiban: "Szent szombaton, amely húsvéti estéje, a szolgálat korán kezdődik, és amikor a szolgálat megtörténik, Isten áldja meg a lelkemet, amíg az angyal eljövetelével a lámpa lóg a lámpákon. a koporsó felett.

A Szent Tűz Konvergenciájának ünnepsége

Litany (egyházi szertartás) Szent Tűz  körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, ami - ahogy ismert - más napokon ünneplik, mint más keresztények. A zarándokok összegyűlnek a Szent Sír templomában, és saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz konvergenciája. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim, ateista, a zsidó rendőrség követi a szertartást. Akár 10 ezer ember is elhelyezhető az egyházban, az egész előtti tér és a környező épületek enfiládja is tele van emberekkel - az embereknek a száma sokkal több, mint a templom kapacitása, ezért a zarándokok nehézkesek lehetnek.

"A templom előestéjén az összes gyertya, lámpa, csillár eltűnt. Még a távolabbi múltban is (a XX. Század elején - szerkesztett) Figyelmesen megfigyelték: a török ​​hatóságok szigorú keresést végeztek a kápolnán belül, a katolikusok rágalmazásában még a felülvizsgálatot is elérték a szent nagyvárosi zsebek, a pátriárkány ...

A Life Giving Coffin ágyának közepén egy lámpa kerül elhelyezésre, olajjal töltve, de tűz nélkül. A doboz körül pamutszöveteket helyeznek el, és a széle mentén szalagot helyeznek el. Elkészült, a török ​​őrök és most a zsidó rendőrség ellenőrzése után a Cuvuclia (a Szent Sír fölötti kápolna) egy helyi muszlim kulccsal zárva van (ld. Az interjút).

"És a nagy szombat reggelén, helyi idő szerint 9 órakor az első isteni hatalom jelei kezdtek megjelenni: az első mennydörgés hallatszott, míg az utcán világos és napos volt. Három órán át folytatták (akár 12). A templom elkezdett világítani a fényes villanásokkal, most, az egyikben, most egy másik helyen, a mennyei villámlás ragyogott, ami a Mennyei Tűz leereszkedését jelzi ”- írja az egyik szemtanú.

„Fél perc múlva egy csengő gyűrű a patriarchiában, és onnan kezdődik egy menet. A hosszú fekete szalag belép a görög papságba a templomba, a Beatitude, a pátriárka előtt. Teljes öltözékben, ragyogó gérvágó és panagia. megy a platformhoz, amely összeköti a kuvukliyát a székesegyháztól, majd két fegyveres török ​​hadsereg sora között, amely alig korlátozza a tömeg támadását, eltűnik a székesegyház nagy oltárába "- mondja a középkori zarándok.

20-30 perccel a Cuvuclia, az ortodox arab fiatalok lezárása után, akinek jelenléte a húsvéti ünnepek kötelező eleme, rohanjon a templomba. A fiatalok, mint a lovasok egymás vállán ülnek. Kérik az Isten Anyját és az Urat, hogy adjanak az ortodoxnak Szent Tűz.

"Abban az időben, amikor Jeruzsálem a brit megbízás alatt volt, az angol kormányzó megpróbálta betiltani ezeket a" vad "táncokat. A pátriárka két órára imádkozott Cuvuclonban: a tűz nem jött le, aztán a pátriárka megparancsolta az araboknak, hogy engedjék be ... És a tűz leállt. Úgy tűnik, hogy az arabok minden nemzetre vonzódnak: az Úr megerősíti hitünk helyességét a Szent Tűz elutasításával az előestéjén. ortodox húsvét. Mit hiszel?

"Hirtelen egy kis felhő jelent meg a templom fölött Cuvukliya fölött, ahonnan egy kis eső kezdett szitálódni. Nem messze álltam Cuvukliától, ezért én, bűnös, többször esett néhány csepp harmat. Azt hittem, mennydörgés, eső és tető volt. a templom nem szorosan zárva van, így a víz behatol a belsejébe, de aztán a görögök kiáltottak: "Harmat, harmat ..." A harmat kegyelme leereszkedett az Edicule-re és a mártott pamutgyapot a Szent Síron. Ez volt az Isten erejének második megnyilvánulása. " - írja a zarándok.

A körmenet a templomban szerepel - az ünneplő húsvéti felekezetek hierarchiái. A körmenet végén az egyik helyi ortodox pátriárka Ortodox egyházak  (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly), az örmény patriarch és a papok kíséretében. A felvonulás során a körmenet a templom minden emlékhelyét áthaladja: a szent ligetet, ahol Krisztust elárultak, azt a helyet, ahol római legionáriusokat, Golgotát, ahol keresztre feszítették, a Krisztus Kőjét, ahol Krisztus testét felkészítették a temetésre.

A körmenet megközelíti a Kuvukliyát, és háromszor elkerüli azt. Ezt követően az ortodox patriarch megáll az Edicule bejárata előtt; ki van téve a köpenyéből, és az egyik vászonfüzérben marad, így látható, hogy nem hozza a meccseket a barlangba vagy bármi, ami meggyullad a tűz. A törökök uralma alatt a török ​​janissárok, akik a Convukliyába való belépés előtt keresték őt, szándékosan „irányították” a patriarchust.

Remélve, hogy hamisan elkapják az ortodoxokat, a város muzulmán hatóságai a török ​​harcosokat a templomba helyezték, és felfedezték a scimitarot, és készen álltak arra, hogy kivágják a fejét mindenkinek, akit lángoló vagy megvilágították. A török ​​uralom egész történetében azonban senki sem került bele ebbe. Jelenleg a pátriárkát zsidó rendőrök vizsgálják.

Röviddel a pátriárka előtt a szubdistronomista egy nagy lámpát vezet be a barlangba, amelyben a fő tűznek fel kell égetnie, és 33 gyertyát - a Megváltó földi életének évek szerint. Ezután belépnek az ortodox és az örmény patriarchák (az utóbbiak még a barlangba való belépés előtt is). Nagy darab viaszgal vannak lezárva és egy piros szalagot helyeznek az ajtón; Az ortodox miniszterek elhelyezték a pecsétjeiket. Ekkor a fény a templomban kikapcsol, és feszült csend van - várakozás. Azok, akik jelen vannak, imádkoznak és bevallják a bűneiket, kérve az Urat, hogy adjon meg Szent Tűz.

Minden templom a templomban türelmesen várja a pátriárka felszabadítását Tűz a kezében. Sok ember szívében azonban nemcsak a türelem, hanem a várakozás izgalma is van: a Jeruzsálem-templom hagyománya szerint úgy vélik, hogy a Szent Tűz le nem jön az utolsó a templomban élő emberek számára, és a templom megsemmisül (lásd a hagyományokat) ). Ezért a zarándokok általában szent helyre jönnek a közösségbe.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. Különböző években egy unalmas várakozás öt perctől több óráig tart.

Csoda - A Szent Tűz Konvergenciája

Leereszkedés előtt a templom elkezd világítani a Fény Kegyelmének fényes villanásait, itt és ott kis villám villog. A lassú mozgás során világosan láthatjuk, hogy a templom különböző pontjaiból származnak - az Edicule fölött lógó ikonból, a Templom kupolájából, az ablakokból és más helyekből, és mindent körülölelve élénk fénygel. Ráadásul itt és ott, a templom oszlopai és falai között meglehetősen látható villámcsillapítás következik be, amely gyakran sérülést okoz az állandó embereken keresztül.

Egy pillanattal később az egész templomot villámcsillapítás veszi körül, amely a falai és oszlopai mentén kígyózik, mintha a templom lábához áramlik volna, és a zarándokok körében elterjedt. Ugyanakkor a gyülekezetben és a téren álló gyertyák felgyulladnak, a lámpák, amelyek maguk a Cuvuclia oldalán helyezkednek el, kivilágítanak (kivéve a 13 katolikusat), valamint néhány más a templomban. "És hirtelen egy csepp esik az arcra, majd a tömegben van egy kis öröm és sokk. A tűz a Katholikon oltárában ég! A vaku és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És Cuvuclia még mindig sötét. Lassan - lassan, gyertyafény szerint az oltárból a tűz az oltárból leszáll. És akkor egy zavaros sikoly visszafelé néz a Dummyra, ragyog, az egész fal ragyog ezüstnel, fehér villámlás folyik rajta, a tüzet impulzusok és lélegzik, és egy függőleges széles fényoszlop az égből az égből az égből leereszkedik. A templom vagy annak külön helyei tele vannak páratlan sugárzással, amelyről úgy gondolják, hogy először megjelent Krisztus feltámadása során.

Ugyanakkor a Tomb ajtaja nyitva volt, és az ortodox pátriárka jön ki, aki megáldja a közönséget és terjeszti a Szent Tűzt.

Hogyan világít Szent Tűz mondja el a patriarchákat. "Láttam, hogy a nagyvárosi az alacsony bejárat fölé hajolt, belépett a denevérbe, és térdre esett a Szent sír előtt, amelyen semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Nem egy perc múlva, hogyan világított meg a sötétség, és a nagyvárosi égő sugárzóval jött hozzánk gyertyák. Hieromonk Meletius a Misail érsek szavait idézi: ... és ebből a tűzből világítanak az elkészített bilincsek és gyertyák. "

Azonban nem mindenki világítja meg a tüzet a patriarchális gyertyától, mert egyesek önmagukban világítanak. "Világosabb és erősebb, mint a Mennyei Fény villanása. Most a Szent Tűz kezdett repülni a templomban. A Cuvukliya fölött ragyogó kék gyöngyökkel körbefutott az Úr feltámadásának ikonja körül, majd az egyik lámpa villogott. az egyik lámpája is volt), ragyogott a Megerősítés Kőjén (a lámpa itt is világít.) Valaki gyertyatartó volt, néhányan megvilágították a saját lámpáikat, gyertyafényeiket, a villanásokat egyre többre erősítették, szikrák terjedtek itt és ott. gyertyák. Az egyik tanú azt mondta, hogy a mellette álló nő háromszor megvilágította magának a gyertyát, amit kétszer megpróbált eloltani.

Az első alkalommal - 3-10 perc, gyújtott A tűz  Hihetetlen tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertya van és hol fog világítani. Láthatjuk, hogy a plébániák szó szerint mossák magukat ezzel a Tűzzel - az arcukon, a kezükön át vezetik őket, maroknyi módon húzódnak, és nem okoz semmilyen kárt, először még a hajat sem égeti. "20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és a bátyám megégette őket az egész svesch-kel, és sem edinag, sem kúszott, nem égett, és eloltotta az összes buborékot, majd más emberekből égett, és a harmadikban is felégették őket, , majd a trón felesége nem égett, az egyetlen Vlas nem égett ... - az egyik zarándok négy évszázaddal ezelőtt írt. A gyertyákból hívő viaszcseppek a Boldogságos harmat. Az Úr csodájára emlékeztetően örökre maradnak a tanúk ruháján, nem fognak porok és mosások.

Azok az emberek, akik ebben az időben a templomban vannak, elárasztják a leírhatatlan és összehasonlíthatatlan öröm és lelki nyugalom érzését. Azok, akik meglátogatták a tért, és maga a templomban a tűz keletkezésekor, a túlcsorduló emberek érzéseinek mélysége abban a pillanatban fantasztikus volt - a szemtanúk kijöttek a templomból, mintha felnevelnének, ahogy mondják, lelkileg megtisztították és elkezdtek látni. Ami különösen figyelemre méltó, nem is közömbös azokkal, akik kényelmetlenek ezen Isten által adott jelekkel.

Több ritka csoda történik. Az egyik videofelvételen történő felvétel a folyamatban lévő gyógyulásokat jelzi. A kamera vizuálisan két ilyen esetet mutat be: egy megcsonkított rothadó csirkével rendelkező személynél a tűzzel szennyezett seb a szeme előtt meghúzódik, és a fül normális megjelenésű, és egy vak ember betekintése látható (a külső megfigyelések szerint a személy mindkét szemre nézett). - Tűzzel.

A jövőben, a termékeny Tűzből, a lámpák Jeruzsálemben világítanak, speciális járatokkal, a Tűz Ciprusba és Görögországba kerül, ahonnan a világ minden tájáról lesz szállítva. A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hazatérni. A városi körzetekben a Szent Sír templom templomaiban gyertyák és lámpák világítanak a saját templomukban. "

A Szent Tűz csodájáról

Sok nem ortodox, amikor először hallanak Szent Tűz  megpróbálják megtorlani az ortodoxot: hogy tudod, hogy neked adják? és mi van, ha egy másik keresztény felekezet képviselője elfogadta? Ugyanakkor több erőfeszítést tettek és történt meg, hogy erőfeszítéseket tettek a Szent Tűz befogadásának joga iránt más felekezeti képviselőktől.

Jeruzsálem csak néhány évszázadon keresztül volt a keleti keresztények irányítása alatt, nagy részében, mint most, a városokat olyanok képviselői irányították, akik barátságtalanok vagy teljesen ellenségesek voltak az ortodoxi tanításokkal szemben.

1099-ben Jeruzsálemet meghódította a keresztesek, a római egyház és a helyi városi vezetők, akik tiszteletben tartották az ortodoxokat a bocsánatkérésekért, bátran kezdték elbújni a jogaikat. Stephen Ransimen angol történész a könyvében a nyugati egyház krónikáját idézi: „Első sikertelenül kezdte meg Arnold Arnold első latin patriarchát: elrendelte, hogy az eretnek szektákat a Szent Sír templomban kirakják a határukról, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, és megpróbálta az ortodox szerzeteseket kínozni, megpróbálva megtalálni, hol voltak Ők megtartják a keresztet és más emlékeket ... Néhány hónappal később Arnold helyettesítette a Pisa-i Dimbert-et, aki még tovább ment, és minden helyi keresztényt, még az ortodoxot is, a Szent Sír templomból és felvételéről próbált kiutasítani. s ott csak latinok általában megakadályozzák megmaradt egyházi épületek Jeruzsálemben és környékén ... Hamarosan nem jött Isten bosszúja: 1101 Szent szombat nem történt meg az ereszkedést egy csoda Szent tűz  Cuvucliában, amíg a keleti keresztényeket meg nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a rítusban. Aztán Baldwin király gondoskodott a jogaik helyi keresztényeknek való visszatéréséről ... "

A Jeruzsálem keresztes királyainak királynője, Fulk azt mondja, hogy amikor a nyugati imádók (a keresztesek között) látogattak meg Szent jégeső a Cézárea felvétele előtt, a Szent György ünnepe. Húsvét jött Jeruzsálembe, az egész város zűrzavaros volt, mert a szent tűz nem jelent meg, és a hívők hiába vártak egy egész napra a feltámadás templomában. Aztán, mintha mennyei javaslat lenne, a latin papság és a király az egész udvarral ... a Salamon templomba mentek, melyet nemrégiben alakítottak át a templomba az Omar mecsetéből, és közben a görögök és a szírek, akik St. A sír, a ruháit szétrepedt, az Isten kegyelmének kiáltásával kiáltott, majd végül leesett Szent Tűz.

De a legjelentősebb esemény 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai ugyanakkor több képviselője is Keresztény egyházak. A hagyományokkal ellentétben az örmény templom papjai sikerült megvesztegetniük Murat Sultánt, az Igazságot és a helyi önkormányzatot, hogy ünnepélyesen megünnepeljék a húsvétot és megkapják a Szent Tűzet. Az örmény papság hívásakor a közel-keleti országokból sok egyháztartásuk jött Jeruzsálembe, hogy megünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxot, a Sophronius IV pátriárkát, nemcsak a cuvukliitól, hanem általában a templomtól is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak, hogy imádkozzanak a Tűz leereszkedéséért, és gyászoltak a Grace-tól való elválással. Az örmény patriarch körülbelül 24 órát imádkozott, azonban imádsága ellenére nem csoda követett. Egy pillanatra egy fénysugár támadt az égből, mint általában a Tűz leereszkedése esetén, és pontosan megérintette az oszlopot a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. A tüzes fröccsenés és egy gyertya megvilágított az ortodox pátriárka, aki átadta a Szent Tűzt a vallásosoknak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a süllyedés a templomon kívül történt, valójában az ortodox imáinak, és nem az örmény főpapnak.

A török ​​hatóságok nagyon dühösek voltak az arrogáns örményeknek, és először is a hierarchiát akarták végrehajtani, de később sajnálatosak voltak, és úgy döntöttek, hogy az ortodox pátriárkát követik a húsvéti szertartás során bekövetkezett események javítása érdekében, és továbbra sem vesznek részt közvetlenül a Szent Tűz megszerzésében. Bár a hatalom már régen megváltozott, a szokás a mai napig folytatódik. Ez azonban nem az egyetlen kísérlet a muszlimoknak, akik tagadják az Úr szenvedélyét és feltámadását, hogy megakadályozzák a Szent Tűz leereszkedését. Itt van az, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X cc.) Ír: "... ha a kormányzó elrendelte a rézhuzalok cseréjét, abban a reményben, hogy a lámpák nem világítanak, és maga a csoda nem fog megtörténni. .

Nehéz felsorolni az összes korábbi eseményt a Szent Tűz leereszkedése  és közben. Azonban külön említést érdemel. Naponta többször, vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt az Üdvözítőt ábrázoló ikonok vagy freskók kezdtek folyni a templomban a templomban.

"Krisztus feltámadt!" - "Igazán feltámadt!" Szóval azt hallottuk, hogy ezt a húsvéti köszöntőt hívőknek, örömmel és boldogsággal töltötte meg Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére!

Minden évben tavasszal a hívők ünneplik a húsvétot. Az ünneplés előtt a hívők nagyon alaposan felkészülnek, egy ideig szigorú böjtölést követnek, ezáltal megismételve Krisztus előadását, amikor a sivatagban 40 napig a keresztelés után volt, és az ördög csábította.

A nagy szombat utolsó napján nagyon szokatlan jelenség fordul elő, amelyet ortodox keresztények milliói várnak - ez a Szent Tűz megjelenése a Krisztus feltámadásának egyházában. Sokan tisztában vannak a tűz rendkívüli tulajdonságaival. Úgy gondolják, hogy a megjelenésének első percében nem ég, az ilyen csoda egy különleges kegyelemből származik, amely a mennyből jön le hozzánk, néhány hívő is megmossa az arcát, kezét és testét csodálatos lánggal anélkül, hogy kárt okozna.

Most, a televíziónak és az internetnek köszönhetően, a Szent Tűz leereszkedése bolygónk bármely sarkából élőben nézhető meg, így a csodát Jeruzsálembe való elhagyás nélkül nézheti, de még ha látja, hogy ez a csoda történik, az emberek nem hagyják abba a kérdést, -

A Szent Tűz története konvergenciája

A tűz keletkezésének történelmi említése legalább a 4. század óta kezdődik, amit a következő bizonyít:

• Nyssa Szent Gregóriája
• Cézárea Eusebiusa
• Silvia Aquitaine

Vannak leírások és korábbi bizonyítékok, például:

• Nyssa Gregory írta, hogy Péter apostol látta, hogy Jézus Krisztus feltámadása után sírját szentelték fényes fénygel.
• Caesarea Eusebius azt írta, hogy a második században Narcissus pátriárka megrendelésre került a Siloam betűtípusának áldásával, hogy az olaj hiánya miatt a lámpákba vizet öntsenek, majd a tűz a legcsodálatosabb módon égett az égből, ahonnan a lámpák önmagukban világítanak.
• Egy latin utazó szerzetes, Bernard, a naplójában leírt, hogy a nagy szombaton a szolgálat során énekelték az "Urat, kegyelmet", amíg az angyal el nem jön és megvilágít egy lámpát a lámpákban.

Keresés a patriarch zsebében

A döntő pillanatban, az ünneplés előestéjén minden lámpa és gyertya kialszik a templomban - ez a történelmi múltnak köszönhető, mert különböző időpontokban különböző okok miatt próbálták a Szent Tűz Konvergenciájának csodáját feltárni.

A török ​​hatóságok szigorú keresést végeztek a Cuvuklian és az egész Templom-komplexumon. A katolikusok kezdeményezésére néha a patriarchai zsebeket keresték annak érdekében, hogy ellenőrizzék a tárgyak jelenlétét, amelyekből tüzet lehetett lőni.

Azóta, mielőtt belépett volna a Cuvukliába, a pátriárka szükségszerűen feltárja magát, csak egy zsákban marad, ezáltal bizonyítva, hogy nem volt semmi önmagával. Természetesen, most, nagyjából, az ilyen cselekvések valószínűleg rituálisak, de az arabok uralkodása alatt - a patriarch és Cuvuclia keresése - elengedhetetlen elem volt, ha feltételezték, hogy valami rossz volt, vagy megtévesztés - a halálbüntetésre hivatkoztak. Most a felvonulást az izraeli hatóságok figyelik.

• A Konstantinápolyi Edicule vagy az izraeli patriarch és az örmény katolikusok bejárata előtt a Szent Sírra olajfényű lámpát helyeznek el, és 33 gyertyát raknak be. Számuk Jézus Krisztus földi életéhez kapcsolódik.
• Miután a patriarchák beléptek a barlangba, a mögöttük lévő ajtó bezárul, és egy nagy viaszpecsét kerül elhelyezésre, amelyet bürokráciával rögzítenek.
• A pátriárkák a Tombban maradnak a tűz kegyelmének megjelenéséig. A Szent Tűz leereszkedése néhány perc és sok óra alatt várható. Egész idő alatt, míg Cuvukliában, Konstantinápoly pátriárka letérdel és könyörtelenül imádkozik.

Úgy véljük, hogy ha a tűz nem esik le a Húsvét ünnepe utolsó évében, a templom megsemmisül, és mindenki meg fog halni.

A Szent Tűz nem jött le

Egyébként két patriarch jelenléte a Cuvuklianak is történelmi jellegű. 1578-ban az örmény papok Jeruzsálem új vezetőjével egyetértettek azzal a joggal, hogy átadják nekik a Szent Tűz fogadását, és nem a Jeruzsálem Patriarchján, amelyhez hozzájárult.

1579-es szombaton a Jeruzsálem pátriárka és a többi pap nem engedte erőszakkal menni a templomba, és kívül kellett maradniuk. Az örmény papság imádkozott a barlangban az Úrhoz, és könyörgött neki, hogy a tűz legyenek. Imáik azonban nem hallottak, és a Tombon lévő tűz nem jött le.

Az izraeli pátriárka és a papok az utcán imádkoztak, akkor az az egyetlen dolog, ami az egész idő alatt történt, a Szent Tűz a templomon kívülről való leszállása, majd az egyik oszlop a templom bejáratától balra, és a Tűz leesett belőle!

Nagy örömmel, akkor a pátriárka meggyújtotta ebből az oszlopból a gyertyákat, átadva a hívőknek. Az arabok azonnal kiutasították az örményeket a sírból, és az izraeli patriarch megengedett, hogy belépjen a templomba.

Azóta az izraeli vagy Konstantinápolyi pátriárka részt vett a tűzvételi folyamatban, és az örmény katolikusok csak a származás idején jelen vannak.

Ezen túlmenően, a Szent Tűz leereszkedésének előrejelzésénél a szentélyes Savva kolostor szerzetesei és apáca jelen kell lennie a templomban. Ezt megfigyelték a tizenkettedik században, amikor Daniel apátság zarándoklatát alkalmazták.

Egy másik fontos elem az ortodox arab fiatalok jelenléte a templomban. Néhány perccel a Tomb-Cuvukli lezárása után az arabok kiabálással, dübörgéssel, dobokkal, táncokkal és ima dalokkal lépnek be a templomba. Az arab fiatalok ilyen cselekedetekkel dicsőítik Krisztust és a Szűz Márkot. Az Isten anyjától kegyelmet kérnek a Fiútól, hogy küldje nekik a Szent Tűzet. Nem lehet pontosan meghatározni egy ilyen különleges arab rituálé megjelenésének történetét, de mégis létezik ilyen rituálé.

Egyszer, nem is olyan régen, a brit uralom alatt, Izrael felett, a kormányzó megpróbálta összecsapni az arab hagyományt, figyelembe véve, hogy ez a viselkedés „vad” volt, és nem volt megengedhető a Szent templomban. Azonban ebben az évben a pátriárka hosszú ideje imádkozott a Cuvucliumban, de a tűz nem süllyedt, aztán a saját akaratában a pátriárka megparancsolta az araboknak, hogy engedjék be a templomba, és csak az arab táncok és énekek után a Tűz leesett.

Miután a pátriárka bejárata a sírba érkezett, a remegő várakozás következik. A Tűz leereszkedése előtt a hívők várakozását egy másik érdekes jelenség kísérheti. A templom fényesen villog és villog, és a Szent Tűz megjelenése előtt a villanások intenzitása növekszik. Ezek a kitörések a Templomban fordulnak elő, és az összes imádó ezt a jelenséget tanúja.

A Szent Tüzet világszerte szállítják

A szemtanúk azt állítják, hogy néha előfordult, hogy a láng önmagában megvilágított néhány gyülekezet gyertyáján, valamint a Cuvuclia közelében lógó ortodox lámpákon.

A Tűz meggyulladása csak az ortodox pátriárka imádsága alatt zajlik, ez a jelenség a nagy szombat bűneit emlékezteti, hogy Krisztus feltámadt és meghódított pokol. Más szavakkal, ennek a szentségnek és megnyilvánulásnak a jelentése értelmezhető úgy, hogy: elveszett bűnösök, akik nem ismerik az igazságot, vagy egyszerűen belekeverednek életútjukba Az Úr bizonyságot tesz nekik az Izráel földjén való feltámadásáról, mint egy csoda, amely segíthet a bűnösöknek abban, hogy higgyenek el és elérjék az utat megváltást.

Azok számára, akik nem törekednek a lélek üdvösségének igazi útjára, az Úr figyelmeztet a második eljövetelére és az utolsó ítéletre. Jézus Krisztus ellenfeleinek bizonyítja hatalmát a pokol és a győzelem felett, figyelmeztetve a hitetleneket az utolsó ítélet után váró pokoli kínokra.

Néhány várakozás után a Tűz megjelenik a Cuvuclia-ban, ebben a pillanatban a harangok elkezdnek gyűrűzni. A sír déli ablakából az örmény katolikusok átadják a tüzet az örményeknek, az északi ablakon keresztül a pátriárka átadja a görögöknek a tüzet, majd speciális, úgynevezett gyors járókelők segítségével a Tűz gyorsan elterjedt a templom minden gyülekezetére.

Napjainkban a Szent Tűzet világszerte különleges járatokkal szállítják, amelyekkel különböző országokba szállítják. A repülőtereken különleges tisztelettel és örömmel üdvözöljük. A szertartáson mind a magas rangú tisztviselők, mind a papok, és csak a hívők, akik lelkükben örömet tapasztalnak!

A Szent Tűz rejtélye

Ez a csodálatos jelenség különböző időkben sok kritikussal rendelkezett, némelyek egészségtelen kíváncsiságuk vagy hitetlenségük miatt megpróbálták feltárni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. Azok között, akik nem értettek egyet, még egyenlő volt katolikus egyház. IX. Gergely pápa 1238-ban nem ért egyet a Szent Tűz csodálatosságával kapcsolatban, és ugyanezt a kérdést kérdezte meg, amely ma nem veszíti el relevanciáját. Honnan származik a boldogságos tűz?

Néhány arab, aki nem értette a kegyelem által betöltött tűz valódi eredetét, megpróbálta bizonyítani, hogy a Tűzet valamilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel állították be, de nincs közvetlen bizonyítékuk, sőt, még nem is tanúskodtak a csodáról.

A modern kutatók megpróbálták tanulmányozni a jelenség természetét is. A mesterséges tűz természetesen lehetséges, és a kémiai keverékek és anyagok spontán égése lehetséges, de egyikük sem ugyanaz, mint a Szent Tűz megjelenése, különösen csodálatos tulajdonságaival, amikor a megjelenés első percében nem ég és nem ég.

Megpróbálták megkapni a Szent Tűzet és más vallási keresztény felekezet képviselőit. Örményesek voltak és 1101-ben a katolikusok, akik abban az időben uralkodtak Jeruzsálemben az első keresztes hadjárat után. Aztán minden keresztényt, akik nem voltak latinok, kiutasították, a templomot elfogták, és 1101-es nagy szombaton a Tűz nem jött le! Ez arra utal, hogy az ortodox keresztények jelen kell lenniük!

Egy nap, még Krisztus születése előtt, az emberek előtt, akik hisznek a különböző istenekben, felmerült a kérdés, mi a legmegfelelőbb hit: a hit az Igaz Istenbe vagy a különböző pogány istenekbe vetett hit? A megbékélés útját Illés próféta vette. A legegyszerűbb módja annak, hogy bizonyítsa.

A próféta azt sugallta, hogy a különböző vallomások hívják Isten nevét, és akiknek imáiból válaszolnak a tűz leereszkedésének formájában, ez az igaz Isten. Ha Bál Isten, akkor hiszünk és követjük Baalt, ha az Úr Isten, akkor követjük Őt. Az emberek szívesen fogadtak ilyen ajánlatot és felajánlottak imákat az isteneiknek. És csak az Illés próféta imáira érkezett válasz, a tüzet az oltárra esett, és megégették, aztán nyilvánvalóvá vált, hogy az imádása igaz!

Ez bizonyíték arra, hogy a Szent Tűz csak leereszkedik ortodox imák. Itt van egy tagadhatatlan csoda Istentől, amelyet évről évre megfigyelünk a szombaton, a húsvét előestéjén! Ezért a kérdésre adott válasz - honnan származik a szent tűz?talán csak egy dolog van - ez egy csoda, és eddig még nem alakult ki a természet, vagy az Úr.

Krisztus feltámadása Húsvét, amely előtt a leírt esemény megtörténik - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál elleni győzelmének jele, és az Úr Jézus Krisztus által megváltott és megszentelt világ kezdete.

Közel kétezer évig az ortodox keresztények és más keresztény felekezet képviselői ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (Húsvét) a Szent Sír templomban (feltámadás) Jeruzsálemben. A keresztények számára ebben a legnagyobb szentélyben van a Sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadták; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és a mi bűneink miatt kivégezték.

Minden alkalommal, amikor mindenki, aki belsejében és a templom közelében van, a Húsvét lesz a Tanúja a Boldogságnak (Fény).

  A történelem

A Szent Tűz nem az első évezred a templomban. A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén a legkorábbi hivatkozások a Nyssa, Eusebius és Aquitaine Sylvia Gregóriájában találhatók, és a 4. században vannak. Leírták a korábbi konvergenciákat. Az apostolok és a Szent Atyák tanúsága szerint a meg nem teremtett Fény a Szent Sírot röviddel a Krisztus feltámadása után megvilágította, amelyet az egyik apostol látott: „Péter hitt, nemcsak érzéki szemével, hanem a nagy apostoli lélekkel is látta - a fény koporsót kivégezték, így és az éjszaka azonban két kép volt, melyet érzékenyen és lelkileg befelé láttunk ”- olvasta a Nyssa Gregory templomtörténész. „Péter egy sír, és a fény hiábavaló egy sírban” - írja Damaszkusz Szent János. Eusebius Pamphilus az „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egyszer nem volt elegendő lámpaolaj, Narcissus pátriárka (2. század) megáldotta a vizet a Siloam betűtípusából a lámpákba, és az égből kilépő tűz bekapcsolta azokat a lámpákat, amelyek az egész húsvéti szolgálatot égettek . A korai referenciák közé tartozik a muszlimok, a katolikusok vallomása. Bernard (865) latin szerzetes írja a hiterariiban: "Szent szombaton, amely húsvéti estéje, a szolgálat korán kezdődik, és amikor a szolgálat megtörténik, Isten áldja meg a lelkemet, amíg az angyal eljövetelével a lámpa lóg a lámpákon. a koporsó felett.

  szertartás

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartás) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, ami - ahogy Ön is tudja - más napokon ünneplik, mint más keresztények. A zarándokok a Szent Sír templomban gyűlnek össze, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz leereszkedését. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim, ateista, a zsidó rendőrség követi a szertartást. Akár 10 ezer ember is elhelyezhető az egyházban, az egész előtti tér és a környező épületek enfiládja is tele van emberekkel - az embereknek a száma sokkal több, mint a templom kapacitása, ezért a zarándokok nehézkesek lehetnek.

"A templom előestéjén az összes gyertya, lámpa, csillár eltűnt. Még a távolabbi múltban is (a XX. Század elején - szerkesztett) Figyelmesen megfigyelték: a török ​​hatóságok szigorú keresést végeztek a kápolnán belül, a katolikusok rágalmazásában még a felülvizsgálatot is elérték a szent nagyvárosi zsebek, a pátriárkány ...

A Life Giving Coffin ágyának közepén egy lámpa kerül elhelyezésre, olajjal töltve, de tűz nélkül. A doboz körül pamutszöveteket helyeznek el, és a széle mentén szalagot helyeznek el. Elkészült, a török ​​őrök vizsgálata után, és most - a zsidó rendőrség, Cuvuklia (kápolna a Szent Sír fölött) egy helyi muszlim kulccsal zárva van.

"És a nagy szombat reggelén, helyi idő szerint 9 órakor az első isteni hatalom jelei kezdtek megjelenni: az első mennydörgés hallatszott, míg az utcán világos és napos volt. Három órán át folytatták (akár 12). A templom elkezdett világítani a fényes villanásokkal, most, az egyikben, most egy másik helyen, a mennyei villámlás ragyogott, ami a Mennyei Tűz leereszkedését jelzi ”- írja az egyik szemtanú.

„Fél perc múlva egy csengő gyűrű a patriarchiában, és onnan kezdődik egy menet. A hosszú fekete szalag belép a görög papságba a templomba, a Beatitude, a pátriárka előtt. Teljes öltözékben, ragyogó gérvágó és panagia. megy a platformhoz, amely összeköti a kuvukliyát a székesegyháztól, majd két fegyveres török ​​hadsereg sora között, amely alig korlátozza a tömeg támadását, eltűnik a székesegyház nagy oltárába "- mondja a középkori zarándok.

20-30 perccel a Cuvuclia, az ortodox arab fiatalok lezárása után, akinek jelenléte a húsvéti ünnepek kötelező eleme, rohanjon a templomba. A fiatalok, mint a lovasok egymás vállán ülnek. Kérik az Isten anyját és az Urat, hogy adják meg a Boldogságos Tűzet az ortodoxon; „Ilya Din, Ilya wil El Messiah” („nincs hit, az ortodox hit kivételével, Krisztus az igaz Isten”) - énekelnek. Az európaiak plébániáinak, akik hozzászoktak az érzések más formáihoz és a nyugodt istentiszteleti szolgáltatásokhoz, nagyon szokatlan a helyi ifjúság ilyen magatartása. Az Úr azonban emlékeztetett arra, hogy elfogad egy ilyen gyerekesen naivat, de őszinte Isten iránti fellebbezést.

"Abban az időben, amikor Jeruzsálem a brit megbízás alatt volt, az angol kormányzó megpróbálta betiltani ezeket a" vad "táncokat. A pátriárka két órára imádkozott Cuvuclonban: a tűz nem jött le, aztán a pátriárka megparancsolta az araboknak, hogy engedjék be ... És a tűz leállt. Úgy tűnik, hogy az arabok minden nemzethez fordulnak: az Úr megerősíti hitünk helyességét, ha elvetjük a Szent Tűzet az ortodox húsvét előestéjén. Mit hiszel?

"Hirtelen egy kis felhő jelent meg a templom fölött Cuvukliya fölött, ahonnan egy kis eső kezdett szitálódni. Nem messze álltam Cuvukliától, ezért én, bűnös, többször esett néhány csepp harmat. Azt hittem, mennydörgés, eső és tető volt. a templom nem szorosan zárva van, így a víz behatol a belsejébe, de aztán a görögök kiáltottak: "Harmat, harmat ..." A harmat kegyelme leereszkedett az Edicule-re és a mártott pamutgyapot a Szent Síron. Ez volt az Isten erejének második megnyilvánulása. " - írja a zarándok.

A körmenet a templomban szerepel - az ünneplő húsvéti felekezetek hierarchiái. A körmenet végén az ortodox egyházak (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly) egyik ortodox pátriárka, az örmény patriarch és a papság kíséretében. A felvonulás során a körmenet a templom minden emlékhelyét áthaladja: a szent ligetet, ahol Krisztust elárultak, azt a helyet, ahol római legionáriusokat, Golgotát, ahol keresztre feszítették, a Krisztus Kőjét, ahol Krisztus testét felkészítették a temetésre.

A körmenet megközelíti a Kuvukliyát, és háromszor elkerüli azt. Ezt követően az ortodox patriarch megáll az Edicule bejárata előtt; ki van téve a köpenytől, és egy vászon koporsóban marad, így látható, hogy nem hozza a meccseket a barlangba, vagy bármi, ami tüzet gyújt. A törökök uralma alatt a török ​​janissárok, akik a Convukliusba való belépés előtt keresték őt, szándékosan „irányították” a patriarchust.

Remélve, hogy hamisan elkapják az ortodoxokat, a város muzulmán hatóságai a török ​​harcosokat a templomba helyezték, és felfedezték a scimitarot, és készen álltak arra, hogy kivágják a fejét mindenkinek, akit lángoló vagy megvilágították. A török ​​uralom egész történetében azonban senki sem került bele ebbe. Jelenleg a pátriárkát zsidó rendőrök vizsgálják.

Röviddel a pátriárka előtt a szubdistronomista egy nagy lámpát vezet be a barlangba, amelyben a fő tűznek fel kell égetnie, és 33 gyertyát - a Megváltó földi életének évek szerint. Ezután belépnek az ortodox és az örmény patriarchák (az utóbbiak még a barlangba való belépés előtt is). Nagy darab viaszgal vannak lezárva és egy piros szalagot helyeznek az ajtón; Az ortodox miniszterek elhelyezték a pecsétjeiket. Ekkor a fény a templomban kikapcsol, és feszült csend van - várakozás. Azok, akik jelen vannak, imádkoznak és elismerik a bűneiket, és arra kérik az Urat, hogy adja meg a Tűz kegyelmét.

Valamennyi ember a templomban türelmesen várja, hogy a pátriárka jöjjön ki a tűzzel a kezében. Sok ember szívében azonban nemcsak türelem, hanem a várakozás izgalma is van: a Jeruzsálem-templom hagyományainak megfelelően úgy gondoljuk, hogy a Szent Tűz le nem jön az utolsó a templomban élő emberek számára, és a Templom megsemmisül. Ezért a zarándokok általában szent helyre jönnek a közösségbe.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. Különböző években egy unalmas várakozás öt perctől több óráig tart.

  konvergencia

Leereszkedés előtt a templom elkezd világítani a Fény Kegyelmének fényes villanásait, itt és ott kis villám villog. A lassú mozgás során világosan láthatjuk, hogy a templom különböző pontjaiból származnak - az Edicule fölött lógó ikonból, a Templom kupolájából, az ablakokból és más helyekből, és mindent körülölelve élénk fénygel. Ráadásul itt és ott, a templom oszlopai és falai között meglehetősen látható villámcsillapítás következik be, amely gyakran sérülést okoz az állandó embereken keresztül.

Egy pillanattal később az egész templomot villámcsillapítás veszi körül, amely a falai és oszlopai mentén kígyózik, mintha a templom lábához áramlik volna, és a zarándokok körében elterjedt. Ugyanakkor a gyülekezetben és a téren álló gyertyák felgyulladnak, a lámpák, amelyek maguk a Cuvuclia oldalán helyezkednek el, kivilágítanak (kivéve a 13 katolikusat), valamint néhány más a templomban. "És hirtelen egy csepp esik az arcra, majd a tömegben van egy kis öröm és sokk. A tűz a Katholikon oltárában ég! A vaku és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És Cuvuclia még mindig sötét. Lassan - lassan, gyertyafény szerint az oltárból a tűz az oltárból leszáll. És akkor egy zavaros sikoly visszafelé néz a Dummyra, ragyog, az egész fal ragyog ezüstnel, fehér villámlás folyik rajta, a tüzet impulzusok és lélegzik, és egy függőleges széles fényoszlop az égből az égből az égből leereszkedik. A templom vagy annak külön helyei tele vannak páratlan sugárzással, amelyről úgy gondolják, hogy először megjelent Krisztus feltámadása során. Ugyanakkor a Tomb ajtaja nyitva volt, és az ortodox pátriárka jön ki, aki megáldja a közönséget és terjeszti a Szent Tűzt.

A patriarchák maguk is elmondják, hogyan világít a Szent Tűz. "Láttam, hogy a nagyvárosi az alacsony bejárat fölé hajolt, belépett a denevérbe, és térdre esett a Szent sír előtt, amelyen semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Nem egy perc múlva, hogyan világított meg a sötétség, és a nagyvárosi égő sugárzóval jött hozzánk gyertyák. Hieromonk Meletius a Misail érsek szavait idézi: ... és ebből a tűzből világítanak az elkészített bilincsek és gyertyák. "

A hírnökök, még akkor is, ha a pátriárka a Cuvucliai térségben van, a templomban különleges nyílásokon keresztül terjednek, a tűz köre fokozatosan terjed a templomban.

Azonban nem mindenki világítja meg a tüzet a patriarchális gyertyától, mert néhányan megvilágítják a samkrammot. Az Úr feltámadásának ikonját körbevették az Earthenware körüli fényes kék gyöngyökkel, és az egyik lámpa villogott utána. Betört a templom kápolnáiba, Golgotán (megvilágította az egyik lámpát is), csillogott a megerősítő kő felett (itt a lámpa is világít). Valaki gyertyatartója elszenesedett, némelyiküknek megvan a maga fénye, gyertyafénye. A villogások egyre intenzívebbé váltak, a szikrák itt és ott voltak gyertyákban.

Az első alkalommal - 3-10 perc, a megvilágított tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertya van és hol fog világítani. Láthatjuk, hogy a plébániák szó szerint mossák magukat ezzel a Tűzzel - az arcukon, a kezükön át vezetik őket, maroknyi módon húzódnak, és nem okoz semmilyen kárt, először még a hajat sem égeti. "20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és a bátyám megégette őket az egész svesch-kel, és sem edinag, sem kúszott, nem égett, és eloltotta az összes buborékot, majd más emberekből égett, és a harmadikban is felégették őket, , majd a trón felesége nem égett, az egyetlen Vlas nem égett ... - az egyik zarándok négy évszázaddal ezelőtt írt. A gyertyákból hívő viaszcseppek a Boldogságos harmat. Az Úr csodájára emlékeztetően örökre maradnak a tanúk ruháján, nem fognak porok és mosások.

Azok az emberek, akik ebben az időben a templomban vannak, elárasztják a leírhatatlan és összehasonlíthatatlan öröm és lelki nyugalom érzését. Azok, akik meglátogatták a tért, és maga a templomban a tűz keletkezésekor, a túlcsorduló emberek érzéseinek mélysége abban a pillanatban fantasztikus volt - a szemtanúk kijöttek a templomból, mintha felnevelnének, ahogy mondják, lelkileg megtisztították és elkezdtek látni. Ami különösen figyelemre méltó, nem is közömbös azokkal, akik kényelmetlenek ezen Isten által adott jelekkel.

Több ritka csoda történik. Az egyik videofelvételen történő felvétel a folyamatban lévő gyógyulásokat jelzi. A kamera vizuálisan két ilyen esetet mutat be: egy megcsonkított rothadó csirkével rendelkező személynél a tűzzel szennyezett seb a szeme előtt meghúzódik, és a fül normális megjelenésű, és egy vak ember betekintése látható (a külső megfigyelések szerint a személy mindkét szemre nézett). - Tűzzel.

A jövőben, a termékeny Tűzből, a lámpák Jeruzsálemben világítanak, speciális járatokkal, a Tűz Ciprusba és Görögországba kerül, ahonnan a világ minden tájáról lesz szállítva. A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hazatérni. A városi körzetekben a Szent Sír templom templomaiban gyertyák és lámpák világítanak a saját templomukban. "

  Csak ortodox?

Sok nem ortodox, amikor először hallanak a Szent Tűzről, megpróbálják megtéveszteni az ortodoxot: hogy tudod, hogy ez megvan? és mi van, ha egy másik keresztény felekezet képviselője elfogadta? Ugyanakkor több erőfeszítést tettek és történt meg, hogy erőfeszítéseket tettek a Szent Tűz befogadásának joga iránt más felekezeti képviselőktől.

Jeruzsálem csak néhány évszázadon keresztül volt a keleti keresztények irányítása alatt, nagy részében, mint most, a városokat olyanok képviselői irányították, akik barátságtalanok vagy teljesen ellenségesek voltak az ortodoxi tanításokkal szemben.

A Jeruzsálem keresztes királyainak királynője, Fulk azt mondja, hogy amikor a nyugati imádók (a keresztesek között) látogattak meg Szent jégeső a Cézárea felvétele előtt, a Szent György ünnepe. Húsvét jött Jeruzsálembe, az egész város zűrzavaros volt, mert a szent tűz nem jelent meg, és a hívők hiába vártak egy egész napra a feltámadás templomában. Aztán, mintha mennyei javaslat lenne, a latin papság és a király az egész udvarral ... a Salamon templomba mentek, melyet nemrégiben alakítottak át a templomba az Omar mecsetéből, és közben a görögök és a szírek, akik St. A sír, a ruháit szétrepedt, az Isten kegyelmének kiáltásával kiáltott, majd végül leesett Szent Tűz.

De a legjelentősebb esemény 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai ugyanakkor számos keresztény egyház képviselői. A hagyományokkal ellentétben az örmény templom papjai sikerült megvesztegetniük Murat Sultánt, az Igazságot és a helyi önkormányzatot, hogy ünnepélyesen megünnepeljék a húsvétot és megkapják a Szent Tűzet. Az örmény papság hívásakor a közel-keleti országokból sok egyháztartásuk jött Jeruzsálembe, hogy megünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxot, a Sophronius IV pátriárkát, nemcsak a cuvukliitól, hanem általában a templomtól is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak, hogy imádkozzanak a Tűz leereszkedéséért, és gyászoltak a Grace-tól való elválással. Az örmény patriarch körülbelül 24 órát imádkozott, azonban imádsága ellenére nem csoda követett. Egy pillanatra egy fénysugár támadt az égből, mint általában a Tűz leereszkedése esetén, és pontosan megérintette az oszlopot a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. A tüzes fröccsenés és egy gyertya megvilágított az ortodox pátriárka, aki átadta a Szent Tűzt a vallásosoknak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a süllyedés a templomon kívül történt, valójában az ortodox imáinak, és nem az örmény főpapnak. „Mindenki örült, és az ortodox arabok elkezdtek ugrani, és örömmel kiáltottak:„ Te egy Isten vagy, Jézus Krisztus, az igaz hitünk az egyházi - az ortodox keresztények hite ”- írta a szerzetes Parthenius. Török katonák Egyikük, az Omir (Anvar) néven látta, hogy mi történt, és felkiáltott: "Egy ortodox hit, keresztény vagyok", és mintegy 10 méter magas kőburkolatokra ugrottam, de a fiatalok nem törtek meg - a lábai alatt a lemezek megolvadtak viasz, nyomokat nyomva. és a kereszténység elfogadása, a muzulmánok kivégezték a bátor Anwart, és megpróbálták levágni a nyomokat, így egyértelműen jelezve az ortodoxia győzelmét, de nem sikerült, és azok, akik a templomhoz jönnek, még mindig látják őket, valamint a szentelt oszlop a templom ajtajánál. A görögök összegyűjtötték a maradványokat, amelyek a XIX. Század végéig a Nagy Panagia kolostorában voltak, és illatosítottak.

A török ​​hatóságok nagyon dühösek voltak az arrogáns örményeknek, és először is a hierarchiát akarták végrehajtani, de később sajnálatosak voltak, és úgy döntöttek, hogy az ortodox pátriárkát követik a húsvéti szertartás során bekövetkezett események javítása érdekében, és továbbra sem vesznek részt közvetlenül a Szent Tűz megszerzésében. Bár a hatalom már régen megváltozott, a szokás a mai napig folytatódik. Ez azonban nem az egyetlen kísérlet a muszlimoknak, akik tagadják az Úr szenvedélyét és feltámadását, hogy megakadályozzák a Szent Tűz leereszkedését. Itt van az, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X cc.) Ír: "... ha a kormányzó elrendelte a rézhuzalok cseréjét, abban a reményben, hogy a lámpák nem világítanak, és maga a csoda nem fog megtörténni. .

Nehéz felsorolni azokat a számos eseményt, amely a Szent Tűz leereszkedése előtt és alatt áll. Azonban külön említést érdemel. Naponta többször, vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt az Üdvözítőt ábrázoló ikonok vagy freskók kezdtek folyni a templomban a templomban. Először 1572-ben történt nagy pénteken. Két francia ember lett az első tanúk, az egyikükről levélt tartottak a Párizsi Központi Könyvtárban. 5 hónap után - augusztus 24-én, IX. Károly rendezte meg a Szent Bertalan mészárlást Párizsban. Két nap alatt Franciaország népességének egyharmada megsemmisült. 1939-ben a Nagypénteken, a nagy szombaton éjszaka ismét elcsendesedett. A Jeruzsálemi kolostorban élő szerzetesek tanúi lettek. Öt hónappal később, 1939. szeptember 1-jén kezdődött a második világháború. 2001-ben ez ismét megtörtént. A keresztények nem láttak semmi rosszat ... de az egész világ tudja, hogy mi történt ez év szeptember 11-én - öt hónappal a világ kiáramlása után.