A húsvéti liturgia. Ortodox hit - Vigil

◄     21. szakasz

A SZENNYEZŐ SZEMBEN NYÚJTÁNAK SZENNYEZÉSE

A diakónusok előzményei képezik a képet, a közelgő diakont, majd a diakónust, a főnöket. Ezt követően a keleti felé néző apát háromszor kereszt alakú jelet tartalmaz egy cenzúrázott redőnyű templomajtóval, és létrehozza a szülők kezdetét (a "Bless, Vladyko" diakónus előzetes felkiáltása nélkül): "Mindig a szenteknek és az Egységes, életet adó és osztható Szentháromságnak és örökké és örökké. ” Kórus: "Ámen". A papság háromszor troparion énekel: "Krisztus feltámadt." A kórus háromszor megismétli a troparionot.

Aztán a papok énekelik a verseket: „Isten újra felemelkedhet”, a kórus a troparion minden egyes verse után „Krisztus feltámadt”. „És most,” a papok énekelnek a troparion első felében: „Krisztus feltámadt” - fejezte be a kórus: „És a sírokban létezőknek adta a hasat”.

Ebben a pillanatban az egyházi ajtók nyitva vannak, és a „Krisztus feltámadt” trófeát énekelő menet a templomba kerül. Mindenki belép a templomba, örvendezve és örvendezve, "látva a Krisztus királyát a sírból, ahogy a vőlegény történik."

Az előbbi és szolgái belépnek az oltárba, a diakónus nagy litániát mond a földön. A nagy litániát követően a Paschal kánont énekelik, tele az örömteli örömmel - a Monk nagy és inspirált dalszerzőjének létrehozása (VIII. C.). Az egyes dalok Hirmosának kezdeti szavai az oltárban énekelnek, a kórus folytatja a Hirmos következő szavait. A dal minden troparionja után - a „Krisztus a Holtból felemelkedett”. Mindegyik dal a Hirmos ismétlésével zárul, és a „Krisztus feltámadt” troparion végső éneke.

Az alapszabály szerint a kánont 16-nál, a 4-es irmos-nál, a tropari-t pedig 12-kor kell énekelni.

Minden egyes kánon dala alatt a pap a diakónussal az oltár, az ikonosztáz és a közelgő cenzúrázását végzi (az egész templom cenzálásához szükséges). A pap a nép megszámlálásával üdvözli az imádókat a "Krisztus feltámadt" szavakkal. A hívők válaszolnak: „Bizony, hogy feltámadt”, és a keresztre nézve a pap kezében, aláírja magát a kereszt jeleivel. 8 dal esetében a diakónus egy gyertyával rendelkező diakont készít a bal kezében. Ő is üdvözli az embereket a „Krisztus feltámadt” szavakkal.

Minden dalt követően és a troparion végső énekében „Krisztus feltámadt”, mondja a diakónus egy kis litániát, amely egy különleges sírból áll. Ezeket a felkiáltásokat a Typicon, a Coloured Triodion és a különleges könyv „A Szent és Nagy Húsvét hét és a Húsvét hét minden napján” című könyv tartalmazza. 3 dal és ekteniy - ipakoi után: "A reggel már Mária (Mária társa) volt, és a kő eltávolításra került a koporsótól" (Mirrh-feleségek, akik hajnal előtt érkeztek, és a kőből húzódtak a koporsótól). 6 dal és ekteniy - kondak "Ashe és a sírban leereszkedett, Immortal" és ikos "Hedgehog a nap előtt" című részében a nap néha a koporsóban állt "8 dal előtt, a háromszoros" Mindenható Atya "előtt énekelte a" Szentháromságot, Istenem, köszönöm . 9 dalon a „Krisztus a haláltól felemelkedett” el nem énekel, de különleges ritmusokat énekelnek a ritmusra és a troparionokra. Az irmosz első kórusa "Az én lelkem három nappal az Életadó Krisztus sírjától megnöveli". A 9 dal mindegyike az oltárban és a kórusban „Hús alszik, állítólag halott” (háromszor) ex-postiláris.

A dicséretekért: „Minden lélegzet” (1. fejezet) és versek feltámadnak a 4. napon, majd a húsvéti verseket a versekkel énekeljük. „Hadd felemelkedjen, és ellenségei szétszóródnak. Húsvét ma szent szent nekünk. A húsvéti versek énekelésénél a papság általában az oltáron keresztel. A hívőkkel való kereszténység a tömeg miatt általában a szolgáltatás végéig halasztódik.

A vers után a „Szent Szó” szó olvasható, kezdve a következő szavakkal: „Bárki, aki irgalmas és Isten szerető”. Ebben a szóban, a szőlőskertben dolgozók példázata alapján () mindenkinek fel kell hívnia, hogy élvezze a fényes győzelmet és belépjen az Úr örömébe. E paschal szó után a troparion St. John Chrysostom-nak - a szent egyetlen dalának a húsvét szolgálatában - énekel.

Aztán két litániát mondanak: "Irgalmazz nekünk, Isten!" És "Töltsük meg az Úr reggel imáját." A felkiáltójel után: „A te édesed, édes,” mondja a diakónus: „Bölcsesség”. Kórus: "Áldj." A rektor: "Ez áldott Krisztus, Istenünk." Kórus: „Amen. Erősítsd meg Istent! Az apát egy keresztkel a kezében énekel: "Krisztus felemelkedett a halottakból" (ahelyett, hogy "dicsõség neked, Krisztus Isten"). A kórus véget ér: "Megadta azokat a síroknak, akik a hasat adták." A keresztkel ellátott apát felszabadítja: "Krisztus, aki a halottakból felemelkedett, halál, a halál megváltása, és a mi igazi Istenünk a sírokban, az igaz Istenünk." Ez a kiadás minden húsvéti szolgáltatáson folyik.

Az elbocsátás után, amely a három oldalról átkelő embert fedi le, a rektor háromszor üdvözli a köszöntést: „Krisztus feltámadt”, és az emberek háromszor válaszolnak: „Igazán feltámadt”. A kórus énekel a troparion: "Krisztus feltámadt" (háromszor). "És nekünk adták az örök hasat, imádjuk az ő háromnapos feltámadását." Ezután a kórus az Ő szentségének a pátriárkának hosszú élettartamát hirdeti.

KÖVETKEZŐ KÉSZÜLÉKEK

Húsvétra és a Szent héten énekelnek húsvéti órákat. Húsvét (fény) héten Matins után 1 órát énekelnek, 3 és 6 órát - a liturgia előtt és 9 órát - este.

1 óraA felkiáltás után: „Áldott legyen a mi Istenünk” - énekel a kórus a troparionot: „Krisztus feltámadt” (háromszor); „Krisztus feltámadása, látás” (háromszor); Ipakoi: „Az előjátékos reggel Maryről van szó”; Kondak: "Ashe és a sírban leromlott, Immortal"; troparion: "A sírban testes, a pokolban a lélekkel, mint Isten"; "Dicsőség": "Jákób az Életadat-közvetítő, aki a legszebb ég"; „És most”: „A leginkább szentelt Isteni település, örülj”; "Uram, könyörülj" (40); "Dicsőség és most": "Őszinte Cherub"; „Az Úr nevében áldjon meg, Atyám.” Pap: "A mi szentjeink imáiban az apánk." Kórus: „Amen. Krisztus feltámadt ”(háromszor); "Dicsőség, és most"; "Uram, könyörülj" (3); „Áldd meg”.

Egy kereszt, aki a kezében van, hozza létre a felszabadulást: „Krisztus, a halottakból feltámadt, halálból való megváltás” (a szabadságon lévő szentek nem emlékeznek egész héten).

3, 6 és 9 óra.  Ugyanolyan módon énekelnek, mint az 1 óra. A napi imádatkörben elfoglalják a pentecheria és az éjféltábla helyét. 3 és 6 órát általában együtt énekelnek (3 óra elteltével).

3 és 9 óra, valamint 1 óra, a pap felkiáltásával kezdődik: "Áldott a mi Istenünk." 6 és 9 óra is befejeződik.

A húsvéti órák kántálása során a proskomedia és a közös cenzálás folyik. Közvetlenül az óra után ünneplik a Szent János krisztosztom liturgiáját.

liturgia

A húsvéti liturgia „megsebesült”, munkaerő a vigil érdekében, aki egész húsvét éjszaka volt.

Az artos szentelésének szertartása a következő. A sola-nál, egy főtt asztalon, az artosnak (lehetnek több). A pre-ambient ima révén a pap elvégzi az artos cenzúrázását. Deacon: "Imádkozzunk az Úrhoz." A pap olvassa az imádságot a menedékkönyvből (2. rész) az artók szentelésére: "Isten, a Mindenható és a Mindenható Úr". Kórus: "Ámen". A pap szent vízzel megszórja a műveket, mondván: „Áldott és megszentelt az a művészet, amely a szent víz vízének megpermetezése, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen "(3). Kórus helyett:" Ébressze az Úr nevét "énekel:" Krisztus feltámadt "(3) A pap helyett" dicsõség neked, Krisztus Isten "énekel troparionot:" Krisztus felemelkedett a halálból, lerombolva a halált ". „És a sírokon való létezés adása, miután odaadta a hasát.” És van a liturgia felszabadítása, mint reggel.

Húsvét napján a húsvéti sütemények (házi készítésű artos), a pasoh, valamint a tojás és a „hús húsok”, mint az ételek első olyan dolgai, amelyek ettől az időtől a sivatag által megengedettek, első dologja. A „húsok keféjének” szentelése a templomon kívül történik, mivel a húst nem kell behozni a templomba. A pap egy imádságot olvas a Követelmény könyvéből: „A sündisznóban áldja meg a szent és nagy húsvéti héten a szörnyű húst.”

A permetezési folyamat során a húsvéti kánon és más húsvéti énekek szent vízzel énekelnek.

Ha a sütemények és a pasoh áldásai nagy szombaton a szent matinok előtt kerülnek megrendezésre, akkor a húsvéti énekek ebben a szentelésben nem kellene énekelni - meg kell énekelnie a nagy szombat troparionját: „Ha leesett a halálra, a gyomra halhatatlan."

NAGY ÉJSZAK A KÖVETKEZŐ NAPJÁN

A Húsvét napján a nagy vadászok jellemzői a következők:

Vesper 9 órakor kezdődik, amit a Paschal szertartás szerint énekelnek. 9 órakor a pap minden papsági köpenyt helyez.

A pap azt mondja: „Istenünk áldása” - mondja a pap. Akkor ugyanaz a kezdet, mint reggel és a liturgiában.

Bejárat az evangéliummal.

A nagy prokiemen: „Ki az Isten Istene, mint a mi Istenünk? Te vagy Isten, csodákat csinálsz.

A prokimna után a diakónus: "És bennünket kapunk a szent evangélium meghallgatására." A királyi kapukban lévő pap a nép felé nézve olvassa el János evangéliumát (65. teszt) az Úrnak az apostolokra való megjelenéséről a feltámadás estén. Az evangéliumot olvasó pap a népi királyi kapukban emlékezteti az Úrnak az apostoloknak való első megjelenését, amikor azt tanította nekik, hogy az evangéliumi prédikáció a Megváltóról "az egész földre ment" minden nemzethez.

"Tanú, Uram" énekel. A "Feltámadásod, Krisztus a Megváltó" vers után a húsvéti versek énekelnek. Aztán ott van a végződések vége, valamint a húsvéti szőnyegek. A diakónus azt mondja: "Bölcsesség". Pap: "Ez áldott Krisztus, Istenünk." Kórus: "Igaz, Istenem." Pap: "Krisztus felemelkedett a halottakból, halálra halálos halálra." Kórus: "És a sírok létezésének adományozása, a hasat adva". Egy pap, aki keresztben van a kezében, felszabadítást hoz létre: "Krisztus felemelkedett a halálból."

A KÜLSŐ SZOLGÁLTATÁS TULAJDONSÁGAI A SEDMITSA SZÁMÁRA (LIGHT)

Húsvéti ünnepek mindig a keresztények számára voltak a legvilágosabb, univerzálisabb, tartósabb diadal. Az apostoli keresztény ünnep ideje óta a húsvét, mint az Ószövetségi Húsvét (), hét vagy nyolc napig tartott, ha a Húsvét folyamatos ünneplésének minden napját Fomin hétfőig számítod. Az egyházi atyák és az egyházi szabályok (VI. Ökumenikus Tanács, 66. szabály) a hívőknek a Szent héten "parancsolják, hogy szent templomokban gyakorolják a zsoltárokat és az énekeket és a spirituális dalokat, örvendeznek és diadalmasak Krisztusban." Ez az egész hét, úgynevezett Nagy vagy Fény, olyan, mint egy nagyszerű és fényes ünnep.

Ezért a liturgikus tiszteletben a húsvéti hét olyan, mint egy egyetlen ünnep: az imádat ezen hetének minden napja (érett, óra, liturgia és vesper) általában ugyanaz, mint a húsvét első napján:

A Bright Week minden isteni szolgálatát a nyílt királyi kapukon tartják, megemlítve azt a tényt, hogy az Úr feltámadásával megnyitotta az ég ajtóit azoknak, akik hisznek benne.

A királyi ajtók nyitva maradnak a szolgálat után (a húsvét napjától kezdődően) az egész héten.

A húsvéti héten az egyházi szolgálatok kezdete és vége ugyanúgy történik, mint az első napon. Csak a felvonulás nem a szülők előtt megy végbe, mint ahogy az az ünnepség napján történik, hanem a liturgia végén.

Reggel a húsvéti kánon énekel, emellett az egyes dalok végén a leghíresebb Isten anyja, Theofhanes és József énekelnek, a színes triodionban nyomtatva a Szent mirha-hordozók hétének nyomon követésében, valamint a húsvéti szolgálatok külön könyvében. A reprodukció csak a kánon elején jelenik meg, de általában 1, 3, 6 és 9 dalon is előfordul. A pap minden gyertyát (vagy egy könyvet) és egy keresztet kötelez. Az Ekteny nem minden egyes dal után szól, de csak 3, 6 és 9 után.

Reggel a Szent János Chrysostom „nyilvánosságának szava” nem olvasható, és nincs keresztelő. Versek - minden nap reggelén más hangon énekelnek.

Óra - mint a húsvét.

A Húsvéthéten lévő Vesperek 9 órás húsvét előtt állnak, és ugyanolyan nyomon követésük van, mint az első napon, sőt, van egy bejárat az esti cenzúrával (és nem az evangéliummal). Az evangélium nem olvasható.

Nagy prokimny, minden nap különleges. Minden nap vesperekben - különböző hangok. A Vesperset csak ellopták és lopották.

Ha a héten hétfőtől kezdődően a nagy szent ünnepe (például Szent György - április 23., Art.) Vagy a templom ünnepe, akkor a szent tiszteletére szóló dalok: versek, troparion, kánon és mások. A vespereknél olvassa el a paraémiákat, reggel a polelt énekeljük, exponenciálisan, 1 antiphon 4 hangot, az evangéliumot és az imát olvassuk: "Mentsd meg, Istenem, a te néped!" Nagy dicséret nem történik meg. A liturgiában - az apostol, az evangélium és a nap szentsége és a szent.

A Bright Week péntekén szokás van, hogy nyomon kövesse a templom megújulását. A Boldogságos Szűz, az Élet-adományozó („Élet-adás”) Forrás. A vespereken és matinokon különleges verseket énekelnek a Szűz Mária tiszteletére, reggel - a Szent Nikifor Kallistos (XIV. Század) kánonja.

A liturgia - a prumumén, az apostol és az evangélium - a nap és a Szűz. A liturgia után általában kis vízbe szentelésre kerül sor.

FOMINA WEEK (FOMINO SUNDAY)

Világos hét véget ér (a nyolcadik napon) - hét (vasárnap) az apostol Thomasról, amelyet St. Thomas hétnek is neveznek, amely az ókori idők óta eltelt hét óta egy különleges ünnep volt, mintha maga a húsvét napja megismétlődött, ezért nevezték Antipassionnak (görög - „húsvét helyett”). ).

Ettől a naptól kezdődik az egész év hetei és hetei. Ezen a napon, első alkalommal, Krisztus feltámadásának emléke frissül, ezért az Antipaskh Hét az Új hétnek is nevezték, azaz az elsőnek, valamint az Update napnak vagy egyszerűen az Updatenek. Ez a név még ennél is jobban megfelel a mai napnak, hiszen a nyolcadik napon az Úr kedvelt a feltámadás örömének megújításával a szent apostolokhoz, köztük Thomas apostolhoz, aki az Úr fekélyeinek megérintésével meggyőződött a feltámadásról (ennek az eseménynek a emlékére emlékeztette a hétet "Fomina hetei").

A vasárnap neve Thomasról, a Megújulás napjáról is jelzi a lelki megújulásunk szükségességét. Erre utalunk a Hét szolgálatának számos énekében. Már az ünnepség troparjában, a feltámadt Úr, aki megjelent az Thomas apostolnak, „minden feltámadásnak” dicsőül, mint az, aki megújítja a bennünket a megfelelő szellemben: „A Lélek igaza van azoknak (azaz apostoloknak), akik megújulnak velünk.” „Miután a régi, a romlandó helyett a régi, helytelenül helyett a régi, az új keresztre tett minket, Krisztus parancsolt bennünket a lakás megújításában.

Az Úr Jézus Krisztus dicsőséges szenvedését az Ő dicsőséges feltámadása követte, amely „új teremtményt” hozott nekünk. Eljött a lelkünk megújulásának tavasza. - Ez a tavasz a lelkeknek, mert Krisztus a bűnünk sötét viharja. "Az idők királynője (tavasz) felkeltette az egyház választott embereit." "Ma a tavasz illatos, és az új teremtmény örül."

A természet tavaszi megújulására mutatva, a napsütést követő téli napsugarak után felébredve, a Fomin hétének szolgálata arra ösztönzi a keresztényeket, hogy felébredjenek a bűnös alvásból, forduljanak az Igazság Napjához - Krisztushoz, megnyissák lelküket az életet adó kegyelem cselekedeteihez, és megerősítve hitüket, és megerősítve hitüket az apostolral együtt, Thomas örömmel kiált: "Uram és Istenem!"

Ugyanakkor a Szent Egyház a Szent Tamás Hét énekeiben, amely az Úr feltámadásának örömteli igazságára mutat rá, átgondolt pillantását az Istenség és az emberiség igazságára fordítja. Isten-emberként Krisztus a halál és a pokol meghódítója volt. Feltámadt a sírból, „mint a palotából, a legtisztább testével”, megjelent a tanítványoknak és Thomas apostolnak, akik együtt voltak az ajtókkal együtt. Krisztus, megmutatva az ő bosszúit a kezét és a lábát, meggyőzve az apostolokat és Thomas apostolokat, hogy nem kísérteties, hanem valódi öreg testtel felemelkedett, azt mondta nekik: "Bennem látod, ó, barátok, elfogadás, nem szellem Természetet viselek. De a kételkedő tanítványnak (Thomas) parancsoltam, hogy megérintetted (magad),<...>  de ő (vagyis Thomas), úgy érzi, hogy a saját különleges esszenciáddal, félelmesen sikoltozva félelem, húzza a hitet: az én uram és az én Istenem.

És az evangélium, amely a héten olvasható a liturgiában (65. teszt), azt mondja nekünk "Boldogok azok, akik nem látták és akik hittek"  (). Boldogok azok, akik az ortodox egyház Szent Atyjainak irányítása alatt megismerkednek Isten szavával, alázatos megközelítéssel, „megérintik Őt az Ő isteni igazságainak tesztelésével, az üdvösség bölcséért, kísérletileg megerősítik a hitet és Thomas apostoljával együtt kiáltanak:„ Úrom és Istenem !

AZ ANTIPASCH HÉTJÁBÓL SZÁRMAZÓ JELENTÉSEI (FOMINO SUNDAY)

Az egész éjszaka (9 óráig) előtti éberség megkezdése előtt a királyi kapuk zárva vannak (általában a szombat szombaton zárják le a liturgia felszabadítását követően). A Fomin-hét a Krisztus feltámadásának ünnepe, de az isteni szolgálat tartalmának megfelelően elsősorban az apostolok, köztük Thomas apostol feltámadása után, Krisztus megjelenésének emlékére szentelték. A Charta azt mondja, hogy az Antipaskh héten, ugyanúgy, mint a tizenkettedik ünnepeken, az Oktoih vasárnapi énekei nem énekelnek, de az ünnep minden isteni szolgálata a Triodion szerint történik. Húsvéti énekeket nem énekelnek: Húsvét sticherát nem énekelnek reggel vagy reggel, reggel nincs húsvéti kánon, ami a következő hetekben megismétlődik; csak a katavasii a Paschal kánon szenvedélyei.

A szolgálat ilyen felépítése arra irányul, hogy egyértelműbbé tegye az ünneplés tárgyát, amely önmagában is a legkiválóbb bizonyság és bizonyíték a Krisztus feltámadásának igazságosságára, amit a Húsvét vasárnapján győzöttünk.

Fomin vasárnaptól kezdve a Zsoltár költeménye folytatódik a szolgáltatásokon (az „Áldott a férj”, kafizmy vespers és matins, polyelles stb.). Az egész éjszaka éberségét és minden hétköznapi szolgálatát, valamint a liturgiát a Szent hét után a szokásos módon (bizonyos jellemzők kivételével) végzik.

Az antipaskh héten a nagy vadászok elején, a reggel és a liturgia kezdeti kiáltása után a hat zsoltárt megelőzően a troparion háromszor énekel: „Krisztus felkelett a halálból”; ugyanez igaz a liturgia felszabadítása előtt (többet erről lásd alább).

Reggel a polyelean troparionon: az "angyali székesegyház" nem énekel. Mielőtt a "Süllyedés a pokolba" (Krisztus feltámadása) vagy az evangélium előtt a poliaszusz után megjelenik, a nagyítást énekeljük: "Nagyítunk téged, Krisztus Zhivodavche, mert a pokolban kedvünkért, és vele együtt feltámadt." Nem a jelenlegi 1 hang, hanem a 4 hang első antifonja - „Az én ifjúságomtól”.

A kánon „ünnep”, de nem húsvét: „Minden embernek iszunk”. Katavasiya - Húsvéti szertartások: "Feltámadás napja". Kórus a „nyaralás” kánon trófáihoz Triodi szerint: „Dicsõség az Ön számára, Istenem, dicsõség az Ön számára”. 9 dal "Honest Cherubim" nem énekel; A diakónus megszokja a szokásos cenzúrázást, és az Isten Anyjának helyi képe előtt énekli az irmoszt: "Önnek, az ég fénye." A kórus folytatódik: "És az Isten anyja, a legfelsőbb dicsőség és az összes lény legmagasabbja, dalokkal énekelünk."

A liturgiában: ábrás, zadostnik: "Az angyal kegyelemért sír" és "Ragyog, ragyog." A liturgia végén a „Videh az igazi fény” helyett „Krisztus feltámadt” (egyszer) énekel. A kiáltás: „Dicsõség neked, Krisztus, Isten” - „Krisztus feltámadt” - háromszor. És engedd el: „A felemelkedett a halottak közül Krisztus, a mi igaz Istenünk” (ugyanez elengedte reggel).

Az Antipaskh hét ünnepe szombatig tart; szombaton - átadás. Az egész héten St. Thomas - troparion, kapcsolat, prokimen és résztvevő - a nyaralás.

Az Antipaskhi estének estén a nagy vizpereket végezzük. A kezdeti felkiáltás után az olvasó háromszor megolvassa a troparionot: „Krisztus feltámadt”, majd: „Gyere, imádjuk” és a 103. Zsoltár. Bejárat cenzúrával. A nagy prokiemen: „Ki az Isten Istene, mint a mi Istenünk? Te vagy Isten, csodákat csinálsz. Aztán a nagy vadászok szokásos sorrendje. A Trisvyaty és a „Atyánk” szerint - a Szent Minea troparionja; "A dicsőség, és most" az ünnep ünnepe.

A Szent Thomas Hét után a vándorok vasárnap előtt pünkösd előtt bejárat nélkül vannak, és a nagy prokimna olyan, mint minden nap.

Hétfőn vagy kedden Fomin vasárnap után a halott húsvét emléknapja, a Radonitsa. A Triodionban nincs szolgálat erre a napra. Általában az esti vagy a reggeli imádat után (liturgia) teljes körű zűrzavar következik be, amelyen a húsvéti dalokat énekelik. Ezen a napon temetkezéseken és sírokon is emlékmű szolgálatot adnak az elhagyott (emlékmű) szolgálatra, ahol a hívők, az imával együtt, hozzákeresett hozzátartozóikhoz és minden ortodox keresztényhez juttatják Krisztus feltámadásának örömteli hírét.

Fomina Nedelya-val az elhagyott szokásos megemlékezés minden nap kezdődik (rekvizit, tretiny, tizenkilenc, sorokosta stb.), És megkezdődik a házasság szentsége.

A HÉT FOMINÁJÁRÓL SZÖVEG ÉS A SZEDMIKI NAPOK SZOLGÁLTATÁSAI JELENTÉSEI

(FOMINA vasárnap) A KÖVETKEZŐ SZÁMÍTÁS ELŐTT

A Húsvétból (Fomina hetéből) a pünkösdre történő heti isteni szolgálatok dalokból állnak: 1) Húsvét; 2) vasárnap (a hét hangja szerint) és 3) szín triodion. Mindezeket az énekeket összegyűjti és egymás után sorolja be a színezett triodionban.

A húsvéti énekeket liturgikus könyvekben a "húsvét" szó jelöli (például "Húsvét Canon"). A vasárnap himnuszát a "feltámadt" szó jelöli (például a "versek feltámadtak"). A Triode énekeit a "Triodi", "ünnep", "Triodi ünnepe", "a Hét realitása", vagy a Hét nevének szavai jelölik: myrrh, nyugodt, vak; vagy az "alsó" szó (például "nyugodt alsó").

A megelőzés napja után hét napig, azaz a második Preobrazheniya ünnepségek napjaiban az „ünnep” szó a megelőzés énekeire utal, de nem a hétvégi hét vagy a szamaritánus hét szavaival.

A színes színházi héten a Minea nem énekel, kivéve a Szent György, a Győztes, a Szent Apostol és az evangélista, a teológus, Szent Miklós, a csodálatos munkás és a templomi ünnep szolgáltatásait.

Hétköznap, a Szent Thomas naptól a húsvéti lemondásig, a Színes Triodion szolgáltatásai a Minea szolgáltatásaihoz kapcsolódnak, míg a Triodion (versek, tropari, kanonok) énekei mindenhol vezetnek Minea előtt.

A GYERMEK ALKALMAZÁSA ÉS MEGBÍZÁSA: "A KRISTUS RISEN."

Szent Tamás héttől a húsvéti lemondásig minden szolgálat a pap felkiáltása után kezdődik, háromszor énekelve vagy a troparion olvasásakor: „Krisztus felemelkedett a halottakból, halálról halálra haladva”

Az egész éjszaka vigil kezdete és a kórus énekesei a hat zsoltár előtt a felkiáltás után: "Az Úr áldása rajtad van."

A liturgiában, a „Boldogságos Királyság” felkiáltás után az oltár papsága kétszer, és a harmadik alkalommal csak a kezdet, a troparion „Krisztus feltámadt”; a kórus azt a következtetést vonta le: „A sírokban létezőknek adományoz” (Krisztus királyi ajtói az énekelnek). A liturgiában a „Videh valódi fény” helyett „Krisztus feltámadt” (egyszer) énekel, a másik következő liturgia a szokásos. Így a felkiáltás után: „Az Isten félelmével”, a kórus énekel: „Áldott az az, aki az Úr nevében van” (de nem „Krisztus feltámadt” ”, mint a húsvét). A felkiáltás után: „Mindig, most és valaha” - a „Engedje meg, hogy az ajkaink teljesüljenek” c. A liturgia végén, a kibocsátás előtt, a kiáltáson: „Dicsõség neked, Krisztus, Isten”, „Krisztus feltámadt” háromszor énekelnek (hamarosan). Az összes többi szolgáltatás (vespers, matins és mások) a felkiáltás utáni elbocsátás előtt: „Dicsõség neked, Krisztus, Isten” - a szokásos vég: „Dicsõség, és most” és így tovább.

Egy másik gyakorlat szerint, amelyet például a kijevi-pecherski Lavra-ban elfogadott, a „Krisztus felemelkedett” az egész éjszaka éberségének elején, a hat zsoltár elején, a liturgia kezdetén és végén, a papság és a kórus kétszer énekelte az oltárban.

Troparion: „Krisztus feltámadt” szintén az ima, a rekiem, a keresztség, a temetés és egyéb szolgáltatások elején énekel.

A „Krisztus feltámadt” troparionot a naptár összes többi szolgáltatásának elején olvassuk el: a napi vespereken, matinoknál, óránként, kivéve 6 órát, amely 3 órával kombinálva általában a „Gyere, imádjuk” olvasással kezdődik.

  Mennyei király nem olvasható vagy énekelhető a Pünkösd ünnepéig. A heti matins hexapalimia-val kezdődik (két psalmie nem olvasható).

A vasárnapi éjszaka Vigil, a húsvéti stichera, a "Mert Isten újra felemelkedik", csak a nagy vándor verse után énekelnek, és az ünnep sticherát a "Glory" -on énekelik. A vers végén a "Krisztus feltámadt" -ot csak egyszer hallgatják, az utolsó vers végére. A dicséretes versekben a húsvéti verseket nem énekelik. Hétköznapon a húsvét stichera sem énekel.

Vasárnap egész éjszaka vigil, "Krisztus feltámadása, látta", háromszor énekelnek. Ez a Húsvét előtti Színes Triodion Hetek megkülönböztető jellemzője a pünkösdi hetekhez képest. A reggel tizenhetedik napján „Krisztus feltámadása, látta”, egyszer Kathisma után énekelnek.

A Húsvét kánóját a Theotokosokkal együtt a hét szentjével együtt énekeljük a Szent Myrr-asszonyok hetében, valamint a nyugodt, a szamaritánus és a vak héten. Az Isten Anyjához trópusok kórusa: "A legszentebb kegyhelyek, ments meg minket." A Triodio kórus troparionjaihoz: "Dicsõség téged, Istenem, dicsõítsed téged." Az utolsó „Krisztus feltámadt” (3) nem énekel minden dal végén.

9 dal esetében a húsvéti kórusok nem énekelnek, 9 dalt közvetlenül 8-as után énekelnek. Iirmos: „Shine, shine”, kórus: „Krisztus felemelkedett a halálból” és a troparion: „Ó isteni, kedves”, majd a kórus és a troparion: „Ó, húsvét, veliya”, szűz tropari kórussal: „Isten anyja, megment minket "Utánuk a Triodion kánonjának tropariját a troparionok elolvasják:" Dicsõség téged, Istenem, dicsekedj téged. " A kánon után - a húsvét exkluzív.

A hét héten a húsvét kánonja nem énekel. Néhány ünnepnapon a húsvéti Hirmos katavasii-ján (de nem az egész kánonon) kell énekelnie. A St. Thomas-i hétköznapról szóló hétköznapokról szóló énekírásról szóló utasítást a "ünnepi kánonba" a húsvét idejéig kell érteni abban az értelemben, hogy az előző hét kánonja a színes triodionból származik (St. Thomas, mirhos stb.), Vagy az előkészületekből ( a megelőzés ünnepétől az átadásáig).

A paschal kánon énekelésével kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy évente csak 12 alkalommal énekelnek, vagyis a húsvét hét minden napján, a mirhát hordozó nők hetében, a nyugodtnál; a szamaritánusokról és a vakokról, valamint a húsvétról.

A Húsvét előtt minden hétben a becsületes Cherubim nem énekel. ("A becsületes Cherubim" nem énekel olyan esetekben, amikor a húsvét kánonja van énekelve). A napi szolgálatokban azonban a „Őszinte Cherubim” énekel.

Eksapostilarii "Flesh elaludt", ugyanabban a hétben énekeljük, amikor a húsvét kánonja énekel. Amikor énekel a kánon és az expostilariya királyi kapu nyitva.

Az első órában szokás énekelni a "Climbed Governor" kontaktion helyett "Ashe és leereszkedett a sírba."

Vasárnap és vasárnap (ha nem történik meg a huszadik ünnep), a szín triodion énekelése során a liturgiákat mindig a liturgiában énekelik.

A liturgiában a kis bejárat után, a vasárnapi troparion és a Triodion konkakja után, a húsvétok kapcsolata énekel.

A liturgiában „Érdemes” helyett énekel: „Az angyal kegyelmet kért” és „Ragyog és ragyog”.

Húsvéti résztvevő: „Fogadd el Krisztus testét”, énekel minden nap, amíg a húsvét meg nem adják, kivéve a Szent Tamás hetét és az előkészítést az ő utáni ünnepével.

Vasárnap és héten a húsvét előtt a Szent Thomas héten hagyjuk, hogy a vasárnap mondják: „A Felemelkedett Krisztus a halottakból, a mi igaz Istenünk”, de nem Húsvét (csak a Szent Hét után kerül sor, a húsvéti ünnep napján a liturgia után).

Prosztrációk a nyilvános imádatra, amíg a Szent Pünkösd charta hatályon kívül helyezi.

Ekkor az oltárkereszt, a bannerek, a lámpák és a feltámadás képei egy bizonyos sorrendben kell állniuk a királyi kapukkal szemben, a solea közelében; énekesek is felkelnek ide (általában az a személy, aki a lámpást hordozza, előre felkel, az éjféli nap végén, Solei-tól (majdnem a templom közepén); előtte, közelebb az egyházhoz, a keresztet még közelebb hozza a templomhoz - azoknak, akik hordozzák a bannereket. és kardvadászok nagy gyertyákkal, még közelebb is - énekesek a sorokhoz, közel ugyanazon szoleihez - a feltámadás képét, a templomot és a megtisztelt képet). Először keletre kelnek, és amikor a körmenet kezdődik, mindenki azonnal nyugat felé fordul, és nyugodtan, anélkül, hogy egymás kényszerítené, megnyitja a menetet. A kórusok mögött és a feltámadás ikonja párok: diakónusok cenzúrával és papokkal (fiatalabbak). A papok mögött, a középen, az apát a Tristochnik és a Kereszt a bal kezében, és egy jobb cenzúrával. Mögötte a jobb oldalon egy gyertyával rendelkező vezető diakónus.

A zárt nyugati ajtóknál a felvonulás résztvevői megállnak ebben a sorrendben: a templom ajtajánál, nyugat felé néző, a Kereszt medvék, oldalain pedig a csapágy bannerek. A kereszt előtt, az ajtótól távolabb, nyugat felé néző, a Feltámadás hordozója, és mögötte a nagy gyertyákkal rendelkező hírnökök és egy lámpa. Azok, akik más szentélyeket folytattak, a feltámadás képének oldalán találhatók - a nyugat felé néznek is (néha a feltámadás és az evangélium ikonját fiatalabb papok hordozzák). A pap (rektor) ellenzi a feltámadás képét kelet felé.

A görög és orosz egyházak ősi alapszabályaiban semmit nem mondanak a keresztben a templom körül. Az ősi időkben a Paschal érettségei közvetlenül a narthexben kezdődtek, ahonnan később átmentek a templomba Matins énekelésére, vagy a pap elindult az oltárból az északi ajtókon keresztül, vagy közvetlenül a nyugaton, és elkezdett felébredni a narthexben. Tehát velünk volt a Jeruzsálem chartájának megjelenése előtt. A mátrixok jelenlegi megkezdésének sorrendje a 15. században származott, és végül szilárdan megalapozott az orosz egyház liturgikus gyakorlatában a 17. században, a Jeruzsálem egyházának szokása szerint, amelyben a húsvéti érettség kezdete előtt a próbabábuba történő felvonulás történt. A keleti ortodox egyházak többi részében a húsvéti szülők kezdete hasonlít a Typicon és a legrégebbi görög liturgikus könyvek köré.

Azoknak a papoknak, akik a húsvét napján szolgálják fel a liturgiát, a reggelvel együtt az éjszaka előtt vagy közvetlenül a húsvéti éjszaka előtt be kell tölteniük a bejárati imákat, majd a ruhát (a megfelelő imákat olvasva) teljes ruházatokban helyezni. Ami a bejárati imák tartalmát illeti, tekintettel arra a tényre, hogy az első helyet foglalja el a bűnbánó tropari, ajánlatos, hogy a Szent Húsvét napjaiban a legtöbb kolostor hagyománya szerint a következő sorrendben végezzenek bejárati imákat: az első kiáltás és a háromszoros „Krisztus feltámadt” olvasása a következő órákból: „ Reggel előtt "," Ashe és a sírba esett "," A sírban testes, "" dicsőség "-" Yako az élethordozó "," És most "-" Legmagasabb szentelt isteni falu ", majd a szokásos beviteli imákból olvassa el:" A tiszta képed, " iloserdiya létezik, hogy a forrás „és a” Uram, te nizposli kezét. " És így tovább a liturgia előtti Szent héten (lásd: A lelkipásztori gyakorlatok zavaró kérdéseinek megoldása. 1. kérdés. Kijev, 1903. P. 177–178, 181-182).

Az artos zúzásának sorrendjét a „Kiegészítő Requiem” és a „The Requnnik in 2 parts” (1. rész) tartalmazza. Lásd még "Archpriest S. V. Bulgakov". Kézikönyv a papoknak. Kijev, 1913.

További információ a színdemodion és a Minea közötti hétköznapokról a St. Thomas héttől a pünkösd megadásáig, a tropáriumok énekeléséért stb.

Mi a húsvéti istentisztelet? Hogy megy? Mit kell tennie egy plébánia? Mindezek a kérdések fogják ismerni a választ a cikkből!

Hogyan megy végbe a húsvéti szolgálat és a húsvéti menet?

A húsvéti istentisztelet különösen ünnepélyes. Bo East Krisztus: örök öröm,  - a húsvét kánonban énekel az egyházat.
  Az ókori apostoli idők óta a keresztények ébren vannak krisztus fényes feltámadásának szent és ünnepélyes megtakarító éjszakáján - a fényes nap sugárzójának éjszaka, várva az ellenség lelki felszabadulásának idejét (Egyház chartája  húsvéti héten).
  Nem sokkal éjfél előtt egy éjszaka kenyerének éjszaka szolgálnak fel minden templomban, ahol a pap és a diakónus folytatódik szemfedő  és a környezete cenzúráját elvégezve, miközben énekelte a kilencedik dal katavasai szavait „Többet fogok emelkedni és dicsőíteni”  Emelje fel a burkolatot, és vigye az oltárra. Úgy gondolják, hogy a burkolat a Szentszéken van, ahol a húsvéti lemondásig kell maradnia.

Húsvét szülők, „Az Úr feltámadásának öröme a halottakból”, éjjel 12 órakor kezdődik. Az éjfél felé közeledve a teljes ruhában lévő papok a trón sorrendjévé válnak. Papok és imádók a templomban gyertyát gyújtottak. Húsvétkor, az éjszaka előtt, ünnepélyes hírek jelentik be a Krisztus feltámadásának fényvisszaverő nyaralásának nagy pillanatát. Az oltárban elkezdett csendes énekelni, erősödni: "A feltámadásod, Krisztus, a Megváltó, az angyalok énekelnek a mennyben, és a földön megtisztítjuk a tiszta szívvel". Ebben az időben, a harangtorony magasságától kezdve a nyüzsgő húsvéti költés.
  A húsvét éjszakai felvonulása a templom felkelése a feltámadt Megváltó felé. A körmenet folyamatos trezvonnal történik a templom körül. A fényben, exultáns, dicsőséges, énekelés közben „A feltámadásod, a Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és a földön, hogy megtisztítsuk Önt a tiszta szívvel”, Az egyház, mint lelki menyasszony, ahogy szent énekekben mondják, - Vicces lábak a kimenő Krisztusnak a sírból való találkozásakor, mint egy vőlegény.
  A körmenet felvonulása előtt egy lámpa, mögötte az oltár kereszt, az Isten anyjának oltárképe, majd két sorban, párban, bannerek, énekesek, gyertyákkal rendelkező hírnökökkel, diakónusokkal, gyertyájukkal és cenzúrájukkal és mögöttük papok. Az utolsó papi párban a jobboldali ember hordozza az evangéliumot, a bal oldalon pedig a feltámadás ikonja. A körmenetet a templom prímája végzi a triszveshnik és a kereszt a bal kezében.
  Ha csak egy pap van a templomban, akkor a Krisztus feltámadásának ikonja és az evangélium lapjaiban laikusok.
  A templomot megkerülve a felvonulás megáll a zárt ajtók előtt, mintha a Szent Sír barlangjába lépne. A szent szentélyek az ajtó közelében nyugat felé néznek. A köszörülés megszűnik. A gyülekezet rektora és a papság háromszor énekelnek az örömteli húsvéti tropariont: „Krisztus felemelkedett a halottakból, miután megváltotta a halált, és a sírjainál kapta meg a hasát” ().
  Ezt a dalt más papok és a kórus háromszor felvette és énekli. Ezután a pap a Szent József ősi próféciájának verseit idézi. Dávid király: „Isten feltámadjon és az ellenzékbe dobja…”, és a kórus és az emberek minden versre válaszolva: „Krisztus felemelkedett a halottakból…”
  Ezután a papság verseket énekel:
„Isten feltámadjon, és ellenségei szétszóródjanak. És menjen el azon a szemben, a ki gyűlöli őt.
  - A füst eltűnik, eltűnik, és a viasz elolvad a tűz arcától.
  "Tehát a bűnösök elvesznek az Isten személyétől és az igazaktól, örvendezzenek."
  „Ez a nap, Isten teremt, örüljünk és örüljünk benne.”.

Minden vershez énekesek énekelik a tropariont „Krisztus feltámadt”.
  Aztán énekelnek a főemlős vagy az összes pap „Krisztus felemelkedett a halottakból, halálra halálra haladva”. Az énekesek befejezték „És a sírok létének adása, miután adta a hasát”.
  Az egyházi ajtók kinyílnak, és az ilyen örömteli üzenetekkel való felvonulás a templomba menetel, ahogy a mirhát hordozó feleségek Jeruzsálembe mentek, hogy hirdessék a tanítványoknak az Úr feltámadásáról.
  Énekel: „Krisztus felemelkedett a halottakból, halálra vágva az életre és életet adva a sírokon” - az ajtók nyitva vannak, az imádók belépnek a templomba, és a húsvéti kánon éneke kezdődik.

A paschal matinokat az isteni liturgia követi és az artos szentelését, egy különleges kenyeret, amely a kereszt vagy a Krisztus feltámadása képe (a templomban a következő szombatig tartják, amikor a hívőknek elosztják).

A szolgálat során a pap újra és újra örömmel fogadja mindazokat, akik a „Krisztus feltámadt” szavakkal imádkoznak. És minden alkalommal, amikor az imák válaszolnak: „Igazán feltámadt!”. Rövid időközönként a papok megváltoztatják a ruháikat, és piros, sárga, kék, zöld és fehér ruhadarabok körül mozognak a templomban.

A szolgáltatás végén olvas. Húsvét estén egy csodálatosan szép és örömteli húsvéti vesperst szolgálnak fel.

Hét napot ünnepelnek, azaz az egész hétet, és ezért ezen a héten Bright Easter Weeknek hívják. A hét minden napját fényesnek is hívják - fényes hétfő, fényes kedd. A Royal Doors egész héten nyitva tart. A fény szerdán és pénteken nincs böjt.

A felemelkedés előtti egész időszak (húsvét után 40 nappal) az ortodox üdvözli egymást, hogy „Krisztus feltámadt!” És a „Igazán feltámadt!” Válasz.

A húsvéti ünnep az Ószövetség idején jött létre, emlékezve a zsidó nép egyiptomi rabszolgaságból való felszabadítására. Az ókori zsidók közül Paschát a Nisan 14–21.

A kereszténységben a húsvét az Úr Jézus Krisztus feltámadása, az élet győzelmének ünnepe a halál és a bűn felett. Az ortodox húsvét az első vasárnap, a tavaszi telihold után vagy a tavaszi napéjegyenlőség után, de legkorábban a tavaszi napéjegyenlőség után ünneplik.

A XVI. Század végéig Európa a Julian naptár szerint élt, és 1582-ben XIII. Pápa új stílust vezetett be, a gregorián, a különbség a Julián és a gregorián naptár között 13 nap. Ortodox egyház nem kerül át a gregorián naptárba, mivel a húsvét ünnepe ezen a naptáron egybeeshet a zsidó húsvétokkal, ami ellentétes az ortodox egyház kanonikus szabályaival. Néhány országban például Görögországban, ahol az ortodox egyház átállt a gregorián naptárra, a húsvét ünnepe még mindig a Julián naptár szerint történik.

Mi a húsvéti kánon?

Húsvéti kánon, a St. Damaszkusz János, amely a Paschal Matins legfontosabb részét képezi, az összes spirituális dal korona.
  A húsvéti kánon az egyházi irodalom kiemelkedő munkája, nemcsak külső formájának, hanem belső erényeiből, az abban rejlő gondolatok erősségéből és mélységéből, tartalmának magasságából és gazdagságából is. Ez a mélyen informatív kánon bemutatja bennünket a Krisztus feltámadása ünnepének szelleméhez és értelméhez, átfogóan megtapasztalja a lelket és megérti ezt az eseményt.
  A kánon minden egyes dalánál a cenzúrázás történik, a papok egy keresztrel és cenzúrával, a lámpák elején, megkerülik az egész gyülekezetet, tömve tölti ki, és örömmel üdvözli mindenkit a „Krisztus feltámadt!” Szavakkal, amelyre a hívők „Igazán feltámadt!” Ezek az oltárból származó számos pap felidézi az Úr gyakoriságát a tanítványaihoz a feltámadás után.

  Húsvéti órákról és liturgiáról

Sok templomban az óra és a liturgia azonnal Matins végét követi. A húsvéti órák nem csak a templomban olvashatók - általában a húsvéti hét minden napját olvasják a reggeli és az esti imák helyett.
  A liturgia előtti órák kántálása során a diakónus gyertyával rendelkező diakónus az oltár és az egész templom szokásos cenzúráját végzi.
  Ha a gyülekezetben az Isteni szolgálatokat egybecsülik, vagyis több pap is, akkor az evangéliumot különböző nyelveken olvasják: szláv, orosz, valamint az ókorban, akiknek az apostoli prédikáció görögül, latinul és a legismertebb népek nyelvén terjedt el. területeken.
  Az evangélium olvasása során az úgynevezett „brutális erőt” a harangtoronyon végzik, vagyis az összes harangot egyszer megütik, a kicsiktől kezdve.
  A Krisztus utáni első évszázadban már az első évszázadban megjelentek a húsvéti szokások. Az egyházi hagyomány azt mondja, hogy ezekben a napokban szokás volt, amikor meglátogatta a császárt, hogy ajándékba hozza. És amikor Krisztus szegény tanítványa, Szent Mária Magdalen, Rómába érkezett Tiberius császárhoz a hit prédikációjával, egyszerű csirke tojással mutatta be Tiberius-t.

Tiberius nem hitt a Krisztus feltámadásáról szóló Mária történetében, és felkiáltott: „Hogyan emelkedhet ki valaki a halottakból? Ugyanolyan lehetetlen, mintha ez a tojás hirtelen piros lett volna. Közvetlenül a császár szeme előtt csoda történt - a tojás vörösre váltott, bizonyságot tett a keresztény hit igazságáról.

  Húsvéti óra

háromszor)
  Látva Krisztus feltámadását, imádjuk a szent Urat Jézust, az egyetlen bűntelenet. Imádjuk a Keresztünket, a Krisztust és az Ön Szent Feltámadását, énekelünk és dicsérünk. Te vagy a mi Istenünk, hacsak nem ismeri a másikat, hívjuk a nevét. Jöjjön a hívőkhöz, hajtsunk a Krisztus Szent feltámadásához: Ímé az egész világ örömét a keresztrel. Mindig áldja meg az Urat, mi énekeljük Feltámadását: miután kitartott a keresztre feszítés, elpusztítja a halált. ( háromszor)

A holnap reggel Mariáról van szó, és a megtalált kő elhúzódik a sírból, hallom az angyaltól: az ott élők fényében, a halottakkal, mit keresel, mint egy ember? Látod a sírköveket, a tetsyte-t és prédikáljátok a világnak, mint az Úr Isten, halálos halál, mert van Isten Fia, aki megmenti az emberiséget.

Ha leereszkedsz a sírba, te halhatatlan vagy, de a pokol megsemmisült a rohanás és a feltámadás, mint a győztes, Krisztus Isten, prófétálva a hordozóimnak: örüljetek, és békességet adj az apostolodnak, adj meg feltámadást az elesetteknek.

A sírban testes, pokolban a lélekkel Istennel, rablóval a mennybe, és a trónon Krisztus, az Atyával és a Lélekkel, mindannyian teljesültek, leíratlanul.

dicsőség: Jákób az Életadós, a legszebb paradicsom, és minden cár palotája, az Úr Fénye, Krisztus sírja, a mi feltámadásunk forrása.

És most: A leginkább megvilágított isteni falu, Hail: veled örömöt adok nektek, Isten anyja, hívva: Áldott te vagy a te feleségeidben, örökkévaló Dame.

Isten irgalmas. ( 40-szer)

Dicsõség az Atyának és a Fiúnak, és a Szentléleknek most és valaha, és korosztályig, ámen.

A becsületes cherubok és az összehasonlítás nélküli legcsodálatosabbak a szeráfok, anélkül, hogy feltárnák Istent a megszületett szóról, az igazi Isten Anyáról, Nagyítóval.

Krisztus felemelkedett a halottakból, halálra leborulva, és azokon a síroknál, akik a hasát adják. ( háromszor)

  A húsvéti hétnapos ünnepségen

A húsvéti ünnep a kezdetektől fogva világos, univerzális, tartós keresztény ünnep.
  Apostoli időkből a keresztény húsvéti ünnep hét napig, vagy nyolc évig tart, ha a Húsvét folyamatos ünnepe egész napját Fomin hétfőig számolja.
  dicsőítő Húsvét szent és titokzatos, a Megváltó Húsvétja, a megnyíló paradicsomi húsvéti ajtóAz ortodox egyház az egész hétnapos fényes ünnepségen nyitva van a királyi kapun. A királyi ajtók nem záródnak be az egész Szent héten a papság közössége alatt sem.
A húsvét első napjától kezdve addig, amíg a Szentháromság ünnepének vesperjei nem térülnek meg és nem térnek el, nem engedélyezett.
  A liturgikus tiszteletben az egész Fényes hét olyan, mint egy ünnep: ezen a héten minden nap az isteni szolgálat ugyanaz, mint az első napon, kevés változással és változással.
  A húsvéti héten és a húsvét előtt a liturgia megkezdése előtt a papság a „mennyei király” helyett olvasott - „Krisztus feltámadt” ( háromszor).
A húsvét hétvégéjének fényes ünnepe után az Egyház folytatja, bár kevésbé ünnepélyesen, még harminc-két napig, amíg az Úr felemelkedik.

Ez egy nagy vadászokból áll (néha nagyszerű) a lítiummal és a kenyér áldásával. matins és az első óraés mind a vespereket, mind az érettségeket ünnepélyesebben és több templom fényével végezzük, mint más napokon.

Ez az istentiszteleti szolgálat úgynevezett vigil  mert ősi időkben késő este kezdődött és egész éjjel hajnalig tartott.

Maga az Úr Jézus Krisztus gyakran imádkozott az éjszakai órákra (Máté 14, 23; 26-46, stb.). - Vigyázz és imádkozz - mondta az Üdvözítő az apostoloknak: „Hogy ne essen kísértésbe” (Máté 26, 41). És az apostolok éjszaka gyűltek össze imádságra (lásd például ApCsel 20, 7; 25). Az üldöztetés korában a keresztények éjszaka is imádkoztak.

Ezután a hívők gyengeségeire való felzárkózástól kezdve valamivel korábban elkezdték ezt az Isteni szolgáltatást, és az olvasás és az ének megcsökkentése, és ezért most már nem késő. Megőrizte az egész éjszaka vigil korábbi nevét.

Azonban a mi korunkhoz, Oroszország legtöbb templomához, egész éjszaka éberséget szolgálnak fel a Szent Pascha ünnepei és a Krisztus születése előtt; egyes ünnepek előestéjén - az Athos-kolostorokban, a Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostorban, stb.

Minden éjszaka Vigil szolgált  előestéjén:
- Vasárnap
- Tizenkét nagy ünnep
- egy különleges jelzéssel ellátott ünnepek a Typicon-ban (például az apostol és az evangélista János teológus és Szent Miklós a csodatartó emléke)
- a templomi ünnepek napjai
- minden nyaralás az apát kérésére vagy a helyi hagyomány szerint.

Felkészülés a vigil rangja Nagy imakönyvek - a szent atyák dolgoztak: Chariton tiszteletes és a szentelt Sawa, a szentek, John Chrysostom és Sophrony, a Jeruzsálem pátriárka, a Damaszkusz János szerzetes. Az elmúlt évszázadok során kidolgozott mély teológiai tartalom, a művészi és zenei tartalmak gazdagsága az ortodox istentisztelet kincstárát vigyázza.

Vesper az Ószövetség idején mutatja be az Isten egyházának történetét és azt mutatja Ószövetség  logikus következtetése van az Újszövetségben. Emlékeztet és ábrázolja az Ószövetségi időket: a világ teremtését, az első emberek bukását, a paradicsomból való kiutasítást, bűnbánatot és az üdvösségért való imádságot, majd az emberek reményét, az Isten ígérete szerint az Üdvözítőnek, és végül ennek az ígéretnek a teljesítését.

Lithia komolyan imádkozik a templom tornácon, ahol a papok elhagyják az oltárt, mintha Ádámot ábrázolják, kivéve a paradicsomból, vagy a tékozló fiút, aki elhagyta az apát egy idegen földre. Liti imái az egyház petíciói az egész világ számára.

A Matins az egész éjszaka éberségének második része. Az Újszövetség eseményeit ábrázolja.

A Matinok első része felemeli az imádkozót a bűnbánatból az Isten örömére. Matins emlékeztet minket az Újszövetségi időkre: az Úr Jézus Krisztus megjelenése a világra, a mi üdvösségünkre és a dicsőséges feltámadására, hogy az Úr Jézus Krisztus a világba való eljövetelével új áldott napot kezdett az univerzum életére.