Mikor a tűz kegyelme konvergenciája. Hogy a tűz a jeruzsálemben meggyulladt

Ez a hetedik téma. Ki szeretné közzétenni az olvasók által javasolt témákat, ne habozzon. Értesíts engem, és ismételtem a hozzászólást. És most eljutunk a témához:

A Húsvéti Tűz leereszkedése körülbelül 2 ezer éve folyik. Úgy gondolják, hogy az év, amikor a Tűz nem gyullad, az utolsó lesz az emberiség történetében

A 4. században, a Szent egyenlő-apostolok Helena parancsára, egy nagyszerű templomot építettek fel az Úr Jézus Krisztus - a Bazilika - keresztre feszítésének és temetésének helyére. Golgota és a Szent sír a boltozatai alatt álltak. A bazilikát többször újjáépítették, megsemmisítették (614), helyreállították, és ma a Szent Sír templomaként ismerik.

Közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja fölött az ókorban van egy kápolna - Kuvukpiya, ami "királyi ágy", ahol "a király uralkodó és a urak Ura" háromnapos alvásra lett megállapítva. A Szent Tomb két szobából áll: egy kis „temetkezési kamrából”, amely majdnem fele egy kőágyat foglal el - egy arcoszápia, és a bejárati szoba, az úgynevezett angyal oldali oltár. Az Angyal-kápolna közepén egy szent kőből álló talapzat, amelyet az Angyal eltávolított a Szent sírból, és amelyre ült, és a mirhát hordozó nőkkel foglalkozott.

A Szent Sír templom egy hatalmas építészeti komplexum, amely számos keresztény felekezethez tartozó templomot és kápolnát tartalmaz. Például a körmök oltára - a katolikus székesegyház. Ferenc, az Egyház az apostolokhoz Helena és a "Három Mária" kápolna - az örmény apostoli egyház, a Szent Sír sírja József Arimathea - Etióp (kopt) templom. De a fő szentélyek - Golgota, Kuvukliya, Kathopikon (székesegyház templom), valamint az általános menedzsment, a templom szolgáltatásai a Jeruzsálem ortodox egyházához tartoznak.

A Tűz lejtőjén három résztvevőcsoport jelenléte szükséges. Először is - a Jeruzsálem ortodox egyház patriarchja, vagy a Jeruzsálem patriarchátusának egyik áldása (mint 1999-ben és 2000-ben, amikor a Tűzet a Sírőr, Metropolitan Daniel) őrködtette. Csak a szentség e kötelező résztvevő imáinak köszönhető a Szent Tűz leereszkedésének csodája.

Emlékezzünk, hogy ez most mi történik ...

A történelem két esetre emlékszik, amikor más keresztény felekezet képviselői megpróbálták a Tűzet. „Arnopíd első latin pátriárka a Shoke-tól elrendelte, hogy az erkölcsi szektákat a Szent Sír egyházában tegyék ki a határukról, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresi, hol tartják a keresztet és más emlékeket. Néhány hónappal később, Arnold helyettesítette Daymbert-t Pisáról, aki még tovább ment.

Megpróbálta kikerülni az összes helyi keresztényt, még az ortodoxot is, a Szent Sír egyházából, és csak a latinokat engedhessen oda, hogy megfosztja őket más templomépületektől Jeruzsálemben vagy annak közelében. Isten megtorlása hamarosan kitört: már 1101-ben a szent szombaton a Cuvucliai Szent Tűz leereszkedésének csodája nem következett be, amíg a keleti keresztényeket meg nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. Aztán Baldwin király gondoskodott a jogaik helyi keresztényekhez való visszatéréséről.

1578-ban az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel a Szent Tűz befogadásának jogának átruházásáról az örmény templom képviselőjére. Az ortodox pátriárkát és a papságot 1579-ben a szent szombaton még a Szent Sír templomba sem engedték. A templom zárt ajtóján állva az ortodox papok imádkoztak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallott, a templom zárt ajtó bal oldalán lévő oszlop megrepedt, a Tűz kijött belőle, és gyertyát gyújtott a Jeruzsálem pátriárka kezében. Nagy örömmel az ortodox papság belépett a templomba, és dicsőítette az Urat. A Tűz konvergenciájának nyomai még mindig láthatóak a bejárat bal oldalán lévő egyik oszlopon. Azóta több mint egy nem ortodox nem próbálja megismételni az ilyen kísérleteket, félve az elkerülhetetlen szégyentől.

A Szent Tűz leereszkedésének szentségében kötelező résztvevők az apátság és a Szent Sáva szentély monostor szerzetesei. A Júdea-sivatag minden ősi kolostorából, amely egyszerre virágzott, mint a nagy aszketika, csak ezt a babát tartják fenn eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemből, a Kedron völgyében, a Holt-tenger közelében. 614-ben Shah Hasroy inváziója során a perzsák itt tizennégyezer szerzetest öltek meg. A modern kolostorban tizennégy szerzetes van, köztük két orosz.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja - helyi ortodox arabok. Nagy szombaton, sikoltozva, dübörgve, dobolva, egymással lovagolva, a templomba szakad, és arab ortodox ifjúsági dalokat és táncokat kezd. A rituálék létrehozásának idejéről nincs bizonyíték. Az arab fiatalság hangjai és dalai arab nyelvű imák, Krisztus és Isten anyja címzettjei, akiket arra kérnek, hogy imádkozzanak a Fiúnak a Tűz elküldéséért, George Győztesnek, különösen az ortodox keleten. Szó szerint kiabálják, hogy "a legkeletibbek, a legtöbb ortodoxok élnek, ahol a nap felkel, gyertyákat hozva a Tűz megvilágítására." A szóbeli hagyomány szerint a brit uralom alatt Jeruzsálemben (1918-1947) az angol kormányzó megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A Jeruzsálem patriarch két órát imádkozott, de eredménytelenül. Ezután a pátriárka elrendelte, hogy az arab ifjúságot hagyja. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leesett.

Körülbelül tíz óra a nagy szombat délutánján, a gyertyák és a lámpák eltűnnek a templomban. Ezután megtörténik a Kuvukpii tűz ellenőrzésére és a bejárat nagy tömítéssel történő lezárására vonatkozó eljárás ellenőrzése. A Jeruzsálem Városháza képviselői, a török ​​őrök és az izraeli rendőrök személyes bélyegeiket helyezték a nagy viasz viaszra. És hamarosan, először, időről időre, aztán egyre erőteljesebben behatolnak a templom egész területe, a fény villog. Kék színűek, a hullámok fényereje és méretének növekedése. Körülbelül tizenhárom óra múlva kezdődik a Szent Tűz litániája („imádkozás”), a Katholikon oltárából való átmenet az egész templomon keresztül, a Cuvuclia háromszoros kiiktatásával. Előre a tizenkét bannerekkel ellátott horoszkópok, mögöttük a korabeli fiatalok, egy keresztény-keresztes és végül az ő Beatitude-ja, a maga Jeruzsálem patriarchája. A felvonulásban részt vesznek a szentélyes Sáva kolostor szerzetesei is. Ezután a patriarch kiáll, és egy fehér szubsztrátumban marad. A patriarchát keresik és belép az Edicule-be. A feszültség elérte a legmagasabb pontot. A fény intenzitása és frekvenciája növekszik.

Végül a Tűz leereszkedik, még mielőtt a patriarchus a Cuvukpia ajtajában jelenik meg a Szent Tűzből gyújtott gyertyákkal, a papságos gyalogosok, akik a Tűzet az angyal kápolnájában az ablakon keresztül kapták, már elterjedtek az egész templomban. És a csengő örömteli csengése mindenkit mesél a csodáról. A tűz a templomban villámként terjed. És a tűz nem ég: nemcsak a pátriárka gyertyájából, hanem minden rendes gyertyából, nem vásárolt a templomban (nincs kereskedelem itt), hanem az óváros szokásos arab üzleteiben.

A Szent Sír Templom Húsvét gyertya harminchárom összekapcsolt gyertya. A jelenlévőek gyakran két vagy három gerendák, gyertyák kezében vannak a Szentföld más részein. A templomban az emberek olyan szorosan állnak, hogy ha a tűz rendes, valaki biztosan meggyullad. Azonban az embereket szó szerint mossa a Szent Tűz, amely először egyáltalán nem ég. Minden lángja olyan hatalmas, hogy látható, hogy a közeli emberekre vonatkozik. És a Tűz leereszkedésének egész történetében, nem egyetlen baleset, nem egyetlen tűz.

Ezután az Óvárosban ünnepélyes felvonulás kezdődik a Tűzzel, amelyet egyébként a muszlim törökök hordoznak minden oszlop tetején. Jeruzsálem teljes keresztény és arab közössége (több mint 300 ezer ember) részt vesz a felvonulásokban, sőt még a muzulmán arabok is szükségesnek tartják, hogy a Szent Tűzt a házba hozzák, és könnyű otthoni lámpákat. Van egy legenda, hogy abban az évben, amikor a Tűz nem jön le, a világ vége jön. Ezt a napot Jeruzsálemben nem csak a zsidók ünneplik, akik nem szívesen hagyják el a házat. A zsidók elsősorban az imitációról írják a „Tűzlökés” papok a Szent Tűz leereszkedésétől, és görög „trükköknek” nevezik. És annak ellenére, hogy az elmúlt ötven petícióban a zsidók is részt vesznek a Cuvuclia pecsételésében és a Jeruzsálem pátriárka keresésében.

Itt meg kell jegyezni, hogy a föld, amelyen a templom épül, egy török ​​családhoz tartozik. Minden reggel érdekes rituálék zajlanak: a papok régóta kiadják a bérleti díjat, majd a török ​​családtagok kísérik a templomba. A Templomban minden menet, beleértve a húsvétot, a Kawas - a törökök, akik a muszlimok és a zsidók provokációit őrzik. Mielőtt belépne a Jeruzsálem Patriarchus Edicule-be, két török ​​őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt lezárva áll. A cuvucliai ajtókon lévő pecsét biztonságát a Jeruzsálem pátriárka bejárata előtt ellenőrzik az örmény főpapral. Ahhoz, hogy a Tűz az Ediculében legyen, egy kettős - a Jeruzsálem pátriárka és az örmény templom képviselője. Az utóbbi, aki a Tűzre vár, az Angyal kápolnájában marad, meglátja az összes fellépést, és lehetősége van beavatkozni. Ezért a hamisítás változata csak mosolyt okozhat Jeruzsálemben élő embereknek. 00 ″ hspace = "20"\u003e

Az a kérdés, hogy a Szent Tűz mennyire érdekes. Arefah, Caesarea Cappadocia Metropolitan üzenetében, a Damaszkusz emírjére (a 10. század elejére) írták: "Akkor hirtelen villámcsapás van, és cenzúrázik, minden Jeruzsálem lakója ebből a fényből származik, és éget." Hieromonk Meletius, aki 1793-1794-ben zarándoklatot tett a Szentföldre, beszámol a Tűz származásáról Misaip érsek, a Jeruzsálem pátriárka szavairól, aki sok éven át a Tűzet kapta. „Bementem a szent koporsóba, láttuk a sír teljes fedelét, ragyogó fényt, mint a szétszórt kis gyöngyök kék, fehér, skarlátos és más színek formájában, amelyek később, elpirultak, vörösek és a tűz anyagává váltak; de ez a tűz egy ideig, amint lassan négyszer megolvasható az „Úr, kegyelem” hang, nem ég, és ebből a tűzből égnek az elkészített gyertyák és tüzek.

Valamennyi forrás a „tűzgyöngyök” folyékony kis cseppjeinek kondenzálódását jelenti közvetlenül a Szent Sír csarnokán a Cuvuclia fölötti meglévő kupolán, vagy a Cuvukley fölötti csapadék és a Szent Sír kupoláján eső miatt kis gyöngyök jelenléte, amikor a templom nyitva van és a templom nyitva van. kékes villogásokról - a Szent Tűz leereszkedését megelőző villám. Mindkét jelenség egyszerre fordul elő a Jeruzsálem pátriárka térdelő imáiban és jelenleg. Ebben az esetben a Szent Sír fedélén lévő gyertyák vagy lámpák daganatai spontán gyulladnak. Lehetőség van a Cuvuclia közelében lógó ortodox lámpák gyulladására is. A Szent Tűz Konvergenciájának csodája során minden lehetséges lehetőséggel a modern tudomány szempontjából az alábbi jelenségek teljesen megmagyarázhatatlanok.

A tűz a csodálatos vagy szokásos módon jelenik meg?

A hívőnek nincs szüksége bizonyítékokra, tényekre és elméletekre. Úgy véli, ez csoda. Ez az ő szent joga.

De mások számára megemlíthetjük ezeket a történelmi tényeket.

Az első említés a IX. Századból származik.

A csoda apológusai gyakran említik Sylvia, a 4. század zarándokainak bizonyságát, mint például a csodát támogató érveket.

  Sylvia két töredéke van:

1. A 4. századi zarándok, az esti szolgálatot említve, írja:

„A kilencedik órában (amit este nevezünk) - írja ezt a zarándokot - mindenki összegyűlt a feltámadás egyházába, minden lámpa és gyertya világít, és nagy fényt hoznak. És a tüzet kívülről nem hozták, hanem a barlang belsejéből szállítják, ahol egy megmagyarázhatatlan lámpa éget éjjel-nappal, vagyis a gáton belül ”/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

de a forradalom előtti kutató megjegyezte:

"(...) egy korábbi tanúvallomást a 4. század razkaz (227) zarándokainak tekinthetünk (Aquitaine Silvia?), De nem csodáról beszél, hanem csak arról, hogy meg kell tartani egy megszakíthatatlan tüzet" / Krachkovsky / ..

2. "Korábbi liturgikus bizonyíték a Szent István szertartására. nincs tűzünk, de találunk néhány tippet a Jeruzsálem istentiszteletének a 4. századi zarándok Silvia Aquitaine leírásában való előfordulásáról. Ő írja a Nagy Sabbath szolgálatáról: „A következő nap a szombaton a harmadik óra szokása szerint kerül sor; a hatodikban is; a kilencedik, a szombaton, nem uralkodik, de a húsvét vigil a nagy templomban készül, a martiriumban. A húsvét vigil ugyanúgy történik, mint a mi hazánkban, csak itt van a következő: a gyerekek, akik megkereszteltek, a betűből kijöttek, elsősorban a feltámadással együtt tartják a püspökkel. A püspök a feltámadás gátjához megy, egy dalt énekelnek, majd a püspök egy imát mond nekik, majd a nagy templomhoz megy, ahol, mint szokás, minden nép ébren van. Mi általában itt van velünk, és a liturgia megünneplése után szabadul fel ”/ Prof. Uspensky N. D. A Szent Tűz rítusának történetére, Jeruzsálemben, nagy szombaton. A beszéd beszéde 1949. október 9-én, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Valójában a szolgáltatásról beszélünk.

Azonban mindkét csoda nem említésre kerül, az első a lámpa megvilágításáról szól, a második az, hogy az esti szokásos órában a szolgáltatást nem végezzük, de készülnek a vigilra, és nincs említés egy csoda a korábbi szolgáltatások megfigyelésére.

A 9. századig elvesztettük a BO nyomokat, feltételezhetjük, hogy ebben az időszakban csodának tekinthető, és szinte a csodálatos természet első bizonyítékával találkozunk az első kritikával. Ebben az időszakban a kritika muszlimokból származik, akik, bár ezt a „csodát” kitették, de nagyrészt nem igyekeztek akadályozni az áthaladását.

Itt két pontra kell figyelni.

Először csak a 12-13. Század után kezdték el a papok belépni a Cuvuclia-ba. Más szóval, a tűz nem esett le egy személy jelenlétébe.

Másodszor, a későbbi kritikusok információt kaptak a korábbiektől, bár maga a BO rituálé már jelentősen megváltozott.

A rituálé ezen jellemzői alapján a 12.-13. Századig a vitázók tanúsága elsősorban az emberi beavatkozás nélküli tűzvédelmi eszközök rendszerére mutat.

Hivatkozva a bizonyságra:

Ibn al-Kalanisi (meghalt 1162)

„Amikor ott vannak Húsvétra, akkor felakasztják az oltáron lévő lámpákat, és elrendeznek egy trükköt a balzsamfa olajának és az általa előállított eszközöknek a tüzet, és annak tulajdonsága a jázminolajjal kombinált tűz. Ragyogó fénye és ragyogó fénye van. A szomszédos lámpák között egy-egy vashuzalt, mint egy szálat feszítenek ki, amely a másik lámpák között fut. elrejtve a tekintetből. amíg a szál át nem halad az összes lámpára. Amikor imádkoznak, és itt az ideje, hogy leereszkedjen, az oltár ajtói nyitottak; és hisznek abban, hogy létezik Isa bölcsője, békesség van rá, és hogy onnan felment a mennybe. Sok gyertyát vezetnek be és gyújtanak, és a házban sok ember lélegzetéből forróvá válik. Valaki, aki állt, megpróbálja elhozni a tüzet a szálra, ragaszkodik hozzá, és átmegy minden lámpán, hogy mindent megvilágítson. Bárki, aki ezt nézte, úgy gondolja, hogy a lámpák leereszkedtek az égből, ”/ Krachkovsky /.

al-Jawbari (1242 d.)

„És az a tény, hogy ez a lámpa az első generációk fókuszainak legnagyobb része; Megmagyarázom ezt és megmutatom a titkot. Az a tény, hogy a kupola tetején van egy vasdoboz, amely egy lánchoz van csatlakoztatva, amelyen felfüggesztették. Erősödik a kupola kupolájában, és senki, kivéve ezt a szerzeteset, látja. Ezen a láncon van egy doboz, amelyen belül üresség van. És amikor megérkezik a szombat este a fény, a szerzetes felemelkedik a koporsóba, és a kénet úgy hozza, mint egy „sanbussek”, és ez alatt egy tűz, amely egészen az óráig számít, amikor szüksége van a fény leereszkedésére. A balzsamfa olajával keneti a láncot, és amikor eljön az idő, a tűz meggyújtja a vegyületet a lánc csomópontjában ezzel a csatolt koporsóval. A balzsamolajat ezen a ponton gyűjtöttük össze, és elkezd folyni a lánc mentén, a lámpa felé. A tűz megérinti a lámpabotot, és a balzsamolajjal telített, és meggyújtja. Gondolj mindent. ”/ Krachkovsky /.

Mujir ad-din, pisavshago mintegy 1496 körül

- Trükköket rendeznek vele, úgyhogy a bolondok a tudatlanságuk között azt gondolják, hogy a tűz a mennyből jön le. Valójában a balzsamolaj kenőanyaggal, kénnel dörzsölve és más dolgokkal dörzsölte.

Ha elhagyjuk az Ibn-al-Kalanisi leírásának kétséges részleteit, akkor a három leírásból a következő, egyszerű tűzoltó rendszer lehet, amelyet a muszlim kritikusok gyanítanak. A Cuvuclia-ban, valószínűleg a kupolájában, egy megvilágított gyertya rejtőzött (vagy valami bonyolultabb, ami egy vas mellkast jelent). A gyertyához jött egy selyemszál (pontosabban rézhuzal és selyemszál) vagy egy égő anyaggal elkenődött vaslánc. Abban a pillanatban, amikor a gyertya a szálral való érintkezés pontjára égett, a tűz a szálra váltott, és a szál mentén a kívánt lámpákhoz ment. A gyertya égési ideje könnyen kiszámítható. Nem nehéz egy égő gyertyát álcázni a Cuvuclia belsejében. Mivel van egy nagy kupolaterület is, olyan rések találhatók, amelyekben egy gyertya nyugodtan állhat és éghet, anélkül, hogy felismerhető lenne. Ezen túlmenően, több tucat lámpa lóg a láncokon a koporsón, és könnyen elrejteni egy másik láncot.

A keresés során csak az Erythroquin teljes szétszerelésével, vagy előzetesen tudni kell, hogy hol található a rejtett niche.

Ezt a csodák módját úgy lehet módosítani, hogy a Cuvuclia-n kívül, a Cuvuclia hátoldalán elhelyezett kötél segítségével egy gyertyához mozgatható platformot adunk hozzá. És ismét, hogy elrejtse ezt a kötelet, nem jelent problémát.

Amint láthatjuk, az akkori természettudományoknak már voltak olyan anyagok, amelyek képesek az interakció során spontán égést okozni. Sőt, ez nem az egyetlen tüzes kompozíció, amely az ókori idők óta ismert. Az öngyulladás koncentrált kénsav és mangánpor vagy kálium-kromát keverékét eredményezi. Az ókori civilizációk aranyozott termékeit az aqua regia - a salétromsav és a sósav keveréke - segítségével készítették. Mindkét savat csak kénsav hatására kaptuk meg sóik - sóspéter és asztali só. Ezért a kénsav már régóta ismert. Ősi idők óta kálium-kromátot használtak a bőr cserzésére, azaz az ősi kémikusok számára is.

1834-ben a templomban folytatott harc heves vágássá vált, amelyben a török ​​hadseregnek beavatkoznia kellett. Körülbelül 300 zarándok meghalt (* _ *). Az angol utazó emlékeket hagyott az Ibrahim Pasha helyi vezetővel folytatott beszélgetésről, ahol az uralkodó határozottságát leírták, hogy nyilvánosan megbüntessék ezt a megtévesztést, de attól is, hogy ez a cselekvés a keresztények elnyomása szent földön (* _ *)

15 év elteltével megismerkedünk az Ibrahim Pasha cselekedeteivel az ortodox egyház vezetője, az orosz ortodox misszió alapítója, Porfiry (püspök). Porfiry naplót tartott, ahol történeti eseményekről, absztrakt témákról, emlékművekről és különböző trivia-ról készült gondolatait rögzítette. A császári ortodox palesztin társadalomtól való függőség érdekében a császári Tudományos Akadémia 8 kötetében jelentek meg, melyet Oszpensky halála után szerkesztett. A harmadik kötet 1896-ban jelent meg.

Itt van a pontos idézet:

„Ebben az évben, amikor a híres Szíria ura és Palesztina Ibrahim, az egyiptomi pasa Jeruzsálemben volt, kiderült, hogy a Szent Sírból a Szent Szombaton a tűz nem termékeny, hanem meggyulladt, mint mindenki tüzet. Ez a pasa a fejébe vette, hogy megbizonyosodjon arról, hogy hirtelen és csodálatosan van-e tűz a Szent Sírfedél fedelén, vagy kénmegfelelőséggel világít. Mit csinált? Bemutatta, hogy a pátriárka kormányzói a tüzet fogva tartani akarják, és vigyázni fognak rá, és hozzátették, hogy igazság esetén 5000 pumbát (250000 piastrát) adnak nekik, és hazugság esetén mindent adjon neki a megtévesztett rajongóktól gyűjtött pénzt, és azt, amit ő közzétesz minden európai újságban a hamis hamisításról. Petro-Arabia kormányzói, Misail és a Názáreti nagyvárosi Dániel, valamint Philadelphia püspök, Dionysius (a jelenlegi Betlehem) megállapodtak abban, hogy konzultáljanak, mit tegyenek. A találkozók jegyzőkönyveiben Mishael bevallotta, hogy lámpát világít egy lámpából egy olyan próbabábában, amely a Krisztus feltámadásának mozgó márvány ikonja mögött rejtőzött, amely a Szent Sír közelében van. Ezt az elismerést követően úgy döntöttek, hogy alázatosan kérik Ibrahimnak, hogy ne zavarja a vallási ügyeket, és a Szent kolostor kolostorának hercegnőjét küldték neki, aki úgy tett, mintha nem használná a keresztény istentisztelet titkait, és hogy Nicholas orosz császár nagyon elégedetlen e titkok felfedezésével. Ibrahim Pasha, miután ezt hallotta, intett a kezét, és elhallgatott. Mostantól kezdve a Szent sír papság már nem hitt a tűz csodálatos megjelenésében. Mindezek elmondása után a nagyvárosi azt mondta, hogy az egyik Isten elvárja, hogy megállítsa az isteni hazugságokat. Ahogy tudja és képes, megnyugtatja azokat a nemzeteket, akik most hisznek a nagy szombat tüzes csodájában. És nem tudjuk megkezdeni ezt a forradalmat az elmékben, akkor a Szent Sír kápolnájában darabokra szakadunk. Mi, „folytatta” - közölte Athanasius pátriárka, aki akkoriban Konstantinápolyban élt, Ibrahim Pasha zaklatásáról, de neki írt levelében a „szent fény” helyett „szentelt tűz”. Ez a változás meglepődött, a legtöbb áldott öreg megkérdezte tőlünk: „Miért hívtad a szent tüzet?”. Megmutattuk neki a valódi igazságot, de hozzátette, hogy a rejtett lámpából a Szent Síron megvilágított tűz még mindig szent tűz a szent helyről ”(* _ *).

Ebben a bejegyzésben fontos figyelni a következő pontokra:

1. Az elismerést az ortodox egyház felső hierarchiájának közeli körében végeztük.
2. Mondtam Ouspensky-nek, hogy mi történt közvetlenül az eseményekkel. A hamisítás vallomásának tanúja.
  3. Az Ibrahimot Oroszországgal való súlyosbított kapcsolatok fenyegetették. A krími háború megmutatta, hogy mennyire veszélyes a hatóságok, hogy beavatkozzanak az ortodox egyház vallási életébe a Szentföldön.
  4. "De mostantól a Szent Tomb papság már nem hisz a tűz csodálatos megjelenésében." Tehát az elismerés eredménye a hit elvesztése volt a Szent sír papságának csodájában. Mi volt maga a porfír Párizsban?

A Porfiry püspök naplójában szereplő bejegyzések minden forrásból a legértékesebbek. Először is, nem szándékozták széles körben nyilvánosságra hozni, másrészt a püspöknek hatalmas hatalma volt mind a papok, mind a tudósok körében, és harmadszor, az elismerés helyzete jól leírható itt: „... Misail elismerte, hogy Cuvuclia meggyújtja a tüzet a lámpából ... ".

- Mostantól kezdve a Szent sír papság már nem hisz a tűz csodálatos megjelenésében. Egy pap, nem nem hívő, a Szent sír papságának hitvesztéséről beszél.

Ami a tűz nem égő tulajdonságait illeti, ez a csoda egyszerű magyarázattal rendelkezik. A vegyészek jól ismertek az úgynevezett hideg tűzért. Sok szerves és szervetlen sav észterét égetik fel. Az ilyen égés hőmérséklete az éter koncentrációjától függ a levegő és a hőcserélő viszonyok között. Az égő éter törölheti a testet, és a felhő könnyedén mozoghat az űrben, mivel nehezebb, mint a levegő. Ez azt jelenti, hogy előzetesen „különleges” gyertyákat készíthet, majd eladhatja a látogatókat (a templomban 33 darab, a közelben értékesített gyertyák könnyű csomagjait kínálják). Természetesen a sugárzás gyorsan ég, így a "csoda" csak rövid ideig tarthat. Továbbá, a "varázslatos" tűz szokásos tulajdonságokat szerez, ami mindent érint, amit érint. Természetesen ezek a megjegyzések nem túl népszerűek, így nem ismertek a nagyközönség számára. Megnézheted a Szent Tűzfény csodáját egy gyertya után, melyet nem találkozott, és a kezeddel érintse meg a lángot.

Az a tény, hogy a csoda még mindig fennáll, valószínűleg a muszlimok és az izraeliek nagy jövedelmének köszönhető. Bár a nemzetközi presztízs az elmúlt 200 évben jelentős szerepet játszott. Csak annyit kell tennie, hogy utaljon a szerzetesek trükkjeire, mivel azonnal azzal vádolják, hogy gyűlöletet, elnyomást stb.

Al-Jawbari (1242-ig) A „Szerzetes ravaszsága a tűz megindításában a Feltámadás templomában” című fejezet szerint: „Al-Melik al-Mouzzam, az al-Melik al-Adil fia a szombat napján lépett be a feltámadás egyházába, és azt mondta a szerzetesnek: (nem) Elmegyek, amíg meg nem látom ezt a fényt. A szerzetes azt mondta neki: „Mi a kedvesebb a királynak: ez a gazdagság oly módon folyik-e Önhöz, vagy ismeri ezt (tett)? Ha ezt a titkot megmutatom neked, akkor a kormány elveszíti ezt a pénzt; hagyja el rejtve, és kapja meg ezt a nagy vagyont. Amikor a kormányzó ezt hallotta, megértette az ügy rejtett lényegét, és ugyanabban a helyzetben hagyta. (Krachkovsky, 1915).

A bevételek annyira hatalmasak, hogy valójában Jeruzsálem teljes lakosságát táplálták tőlük. Prof. Dmitrievsky a prof. Olesnitsky: „Jeruzsálemben és Palesztinában ez a nyaralás nemcsak az ortodox népességet érinti, hanem a helyiek is részt vesznek, nem is kizárva a muszlimokat ... Úgy érzi, az egész lakosság, és nem csak úgy érzi, hogy Palesztina szinte csak az általuk hozott ajándékokra támaszkodik az ő szent sírjának rajongói Európából. (Dmitrievsky, 1909).

A szovjet irodalomból a korábbi híres teológus A.A bizonysága. Osipova. Emlékeztet egy kiemelkedő teológusra, a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora, aki érdeklődött az Úr sírjánál a „szent tűz” problémájával. „Az ősi kéziratok és szövegek, könyvek és zarándokok vallomásait tanulmányozva” írja A.A. Osipov, - kimerítő pontossággal bebizonyította, hogy soha nem volt „csoda”, de az egyházi tisztviselők maguk is egy ősi szimbolikus égő rítusok voltak, amelyek a koporsó felett vannak. Ha csak az olvasók tudnák elképzelni, hogyan emelte a papság egy hitt tanító professzor beszéde után, aki merte megmondani az igazságot, amit szerzett!

Ennek az egész ügynek köszönhetően Leningrad Gregory késő Metropolitánja, aki teológiai diplomával is rendelkező ember, Leningrád számos teológust gyűjtött össze, és elmondta nekik: „Azt is tudom, hogy ez csak egy legenda! Mi ... (itt nevezte a szerző nevét és a családját) teljesen helyes! De ne érintse meg a hűséges legendákat, és akkor a hit is csökken! ”(Osipov A. A. Straight beszél a hívőkkel és hitetlenekkel. Az egykori teológus gondolatai. L. 1983).

A legnagyobb csodát nemcsak ortodox keresztények várják, hanem a különböző vallomások képviselői is. Ezért ezen a napon a világ minden tájáról több tízezer zarándok menekült a Szent Sír egyházába, hogy megtisztítsa magát a kegyelemmel töltött fényével és fogadja Isten áldását.

A történelem

A tűz kegyelmének csodája a Szent Sírra már ősidők óta ismert, a leesett tűz egyedülálló tulajdonsággal rendelkezik - az első percet nem égeti.

A szent Atyák bizonysága szerint az első tanú a kegyelemben töltött fénynek a Szent Sírban való leereszkedéséről Péter apostol volt. Miután a Megváltó feltámadásának hírét követően a sírba jött, ő a temetkezési takarókon kívül, amint azt a Biblia említi, láthatatlan csodálatos fényt látott a Krisztus sírjában.

A szent sírok kegyelmű tűzének jelenségének szemtanújának legkorábbi írásos bizonyítéka a 4. századból származik, amelyet az egyházi történész Eusebius Pamphilus tart fenn.

   © Sputnik / Hátsó látvány

M. van Hemskerk "Kálvária" festményének sokszorosítása

Annak ellenére, hogy a Szent Sír Templomában egész évben megfigyelhető sok, mind az ősi, mind a modern bizonyíték a fény kegyelmének megjelenéséről, a leghíresebb és lenyűgözőbb a Tűz kegyelmének csodálatos leereszkedése a Feltámadás Krisztusának ünnepének előestéjén, Szent Szombaton.

A kereszténység teljes létezésén keresztül ezt a csodálatos jelenséget évente mind az ortodox keresztények, mind más keresztény vallások (katolikusok, örmények, kopták és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői látják.

A kegyelem által telt tűz leereszkedésének egyik legrégebbi leírása Daniel apáthoz tartozik, aki 1106-1107-ben meglátogatta a Szent sírot.

   © Sputnik / Yuri Kaver

Egyházi szertartás

Körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt megkezdődik egy egyházi szertartás. A Tűz kegyelmének leereszkedésének csodájához az emberek nagypéntek óta gyűlnek össze a Szent Sírba. Sokan itt maradnak a felvonulás után, megemlékezve a mai eseményeket.

A kegyes tűz nagyon leereszkedése nagy szombat délután történik.

Valahol tíz órakor a Nagy Szombat délutánján a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában lévő összes gyertya és lámpa elpusztul.

A Szent Sír templom egy hatalmas építészeti komplexum, amely magában foglalja a kálváriát a keresztre feszítéssel, egy rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti struktúrát, amely alatt Cuvuclia közvetlenül (ami a királyi hálószobát jelenti) - egy kápolna, amely közvetlenül a barlang felett helyezkedik el, ahol Jézus testét temették el, Katholikon - a Jeruzsálem patriarchai székesegyháza, az Életet nyújtó kereszt megszerzésének földalatti temploma, a Szent Helena-templom, számos kápolna - kis templomok saját trónjaikkal. A Szent Sír Templom területén számos működő kolostor van.

Náci Zhorzholiani

Mind a történelmi, mind a modern gyakorlat azt mutatja, hogy amikor tűz keletkezik, három résztvevőcsoport van.

Először is - a Jeruzsálem ortodox egyház patriarchája, vagy a Jeruzsálem patriarchátusának egyike, az áldásával, hegumenrel és Savva kolostor szerzeteseivel a szentelt, és - helyi ortodox arabok.

20-30 perccel a Cuvuclia, az arab ortodox ifjúság lezárása után, kiabálva, bélyegezve, dobolva, a templomba tört, és énekelni és táncolni kezdett. Felkiáltásaik és dalaik arab nyelvű ókori imákat képviselnek a kegyelemben töltött tűz Krisztus és az Isten anyja számára történő elküldéséért, George Győztes, különösen az ortodox keleten. Érzelmi imájuk általában fél órát tart.

Körülbelül 13 órakor a Szent Tűz litániája (görögül imádkozás) közvetlenül kezdődik. A felvonulás előtt 12 bannerekkel rendelkező khorughi-hordozók vannak, amelyeket fiatal férfiak követnek, egy keresztes hadsereg-keresztes, a menet végén a helyiek ortodox patriarchja. ortodox egyházak  (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly), az örmény pátriárka és a papok kíséretében.

eljárások

A felvonulás a Feltámadás Egyházába kerül, a Szent Sír fölé emelt kápolnába megy, és háromszor körbejárva megáll a kapuja előtt. A templomban lévő összes fény kialszik. Több tízezer ember: arabok, görögök, oroszok, grúzok, románok, zsidók, németek, angolok - zarándokok a világ minden tájáról - feszült csendben követik a pátriárkát.

A pátriárka feltárja, és a rendőrség gondosan megvizsgálja őt és a Szent Sírot, és keresi a tüzet kiváltó dolgokat (a török ​​uralom alatt Jeruzsálem, a török ​​csendőrök).

Röviddel a pátriárka előtt a Podraznichi (a szentség-asszisztens - az egyházi vagyontárgy vezetője) egy nagy lámpát vezet be a barlangban, amelyben a fő tüzet felrobbantani, és 33 gyertyát - a Megváltó földi életének évek szerint. Csak ezt követően, a patriarch, egy hosszú legördülő chitonban, belép a kápolnába, és térdre imádkozik.

konvergencia

Minden templom a templomban türelmesen várja, hogy a pátriárka kigyulladjon a kezében. Az évek során a várakozás öt perctől több óráig tartott. Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik.

És hirtelen a koporsó márványlapján úgy tűnik, mintha a tűz harmat kékes golyók formájában lenne. A szent egy vattapálcával megérinti őket, és meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka megvilágít egy lámpát és gyertyát, amit akkor hoz a templomba, és továbbadja az örmény patriarchnak, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban több tucat és kékes fény villog a levegőben a templom kupolája alatt.

Náci Zhorzholiani

Egy pillanattal később az egész templomot villámcsillapítás veszi körül, amely a falai és oszlopai mentén kígyózik, mintha a templom lábához áramlik volna, és a zarándokok körében elterjedt. Ugyanakkor a kápolna oldalán található lámpák világítanak, majd maga a Cuvuclia kezd ragyogni, és a függőleges széles fényoszlop leereszkedik a templom koporsójának nyílásából a koporsón.

Ugyanakkor a barlangajtók nyitva vannak, és az ortodox pátriárka jön ki, aki megáldja a közönséget. Jeruzsálem pátriárka halad szent Tűz  hívők, akik azt állítják, hogy a tűz nem ég egyáltalán az elsõ percekben a leszállás után, függetlenül attól, hogy melyik gyertya van és hol volt.

Nehéz elképzelni, hogy a jubiláció magában foglalja a sok ezer tömeget. Az emberek kiabálnak, énekelnek, tüzet adnak át egy gyertyacsomagból a másikba, és egy perc múlva az egész templom lángban van.

Később, a tűz kegyelméből, a lámpák Jeruzsálemben világítanak. Azt mondják, hogy a városi körzetekben a Szent Sír templom templomaiban a templomokban lévő gyertyák és lámpák önmagukban világítanak. A tüzet Ciprusba és Görögországba különleges járatokkal szállítják, ahonnan a világ minden tájáról szállítják.

A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hozni Grúzia számára a termékeny tüzet.

A Szent Tűz csak a nagy szombaton - a megelőző napon - leereszkedik a Szent Sír templomába ortodox húsvét, bár a húsvéti ünnepeket minden évben különböző napokon ünneplik a régi Julián naptár szerint. És még egy jellemző - a tűz kegyelme csak az ortodox pátriárka imáiban jön le.

© Sputnik / Vitaly Belousov

Szent Tűz gyógyul

A gyertyákból hívő viaszcseppek a Boldogságos harmat. Az Úr csodájára emlékeztetően örökre maradnak a tanúk ruháján, nem fognak porok és mosások.

Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy a Krisztus sírjából származó szent tűz a feltámadás erejének lángja. Úgy gondolják, hogy az az év, amikor a Mennyei Tűz nem esik le a Szent Sírra, a világ végét és az antikrisztus erejét jelenti.

A Jeruzsálem ortodox egyházában tárolt próféciák egyike azt mondja: "Ha a keresztények vérét a Szent Sírban lerakják, ez azt jelenti, hogy a legnagyobb szentély bejárata hamarosan bezárul, és különösen nehéz idők fognak jönni a Krisztus Egyháza számára."

Az ortodoxia szempontjából a tűz kegyelme az Isten és az emberek közötti ígéret, a feltámadott Krisztus által az ő követői számára tett fogadalom teljesítése: "Én veletek minden nap a kor végéig."

Hagyományok és szokások

A szent szombaton a húsvéti szolgálatok az egyházakban kezdődnek. A legtöbb grúz hívő találkozik Paschával az egyházakban, hogy egy darab isteni tüzet hozott a Szentföldről otthonukba. A Szent Tűz Tbiliszibe kerül, majd a szolgálat ideje alatt az összes gyülekezet elosztja.

Azok számára, akik valamilyen oknál fogva nem jöttek a szolgálathoz, az egyházi tisztviselők azt javasolják, hogy gyertyát gyújtanak be Jézus Krisztus ikonjára ezen az estén, és imádkozzanak.

   © Sputnik / Mikhail Mokrushin

Nagy szombat a kedvesség, a megbékélés és a megbocsátás napja. Ezért, ezen a napon, győződjön meg róla, hogy kérjen bocsánatot mindenkinek, akit megsértene. Annak érdekében, hogy békét biztosítsunk mindazokkal, akikkel vitatkoztak, hogy ne árnyékolják a közelgő ünnepeket negatív érzelmekkel és érzelmekkel.

Szombaton a húsvét előtt elengedhetetlen, hogy alamizsnát adjanak a rászorulóknak, akikkel találkozik. És azt is, hogy a húsvéti ajándékokat hozza a rokonoknak és a barátoknak.

Nagy szombaton folytatódik a gyors. Ezen a napon ünnepi húsvéti ételeket készíthet, de még nem lehet enni. A háziasszonyok már reggel kezdik az ételeket a gazdag húsvéti asztalra. A hagyomány szerint Krisztus feltámadásának ünnepén legalább 12 kurzusnak kell lennie az asztalon.

Mint az egész Szent héten, a nagy szombaton nem lehet ünnepelni az esküvőket, születésnapokat, különböző ünnepeket, és általában szórakozni. A legendák szerint, ha az esküvőt a Szent héten játszották, akkor a fiatalok nem fognak együtt élni.

Esténként a szent szombaton az egyházak és a templomok kezdik a húsvéti süteményeket, a festett tojásokat és a termékeket a húsvéti asztalra, melyet a háziasszonyok különleges kosarakba hoznak.

   © Sputnik / Alexander Imedashvili

jelek

Az előző két naphoz hasonlóan, a húsvét előtti szombaton semmi sem adható haza, függetlenül attól, hogy mit kérdez. Így megadhatja az egészségét, a jólétét, a jó szerencsét.

Ezen a napon el lehet távolítani a sírokat a temetőben, de ne feledd, szombaton lehetetlen.

Ha az időjárás a nagy szombaton meleg és tiszta, akkor a nyár forró és száraz lesz. És ha ez a nap hideg és esős, akkor nyár jó lesz.

   © Sputnik / Maria Tsimintia

A Begodatny Fire az ortodox kereszténység egyik csodája. Most, ellentétben a régi időkkel, nemcsak a zarándokok, akik a Krisztus feltámadásának templomában vannak Jeruzsálemben, ahol megjelennek, követhetik a megjelenését, hanem a nézőket is világszerte.

A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén a legkorábbi hivatkozások a Nyssa, Eusebius és Aquitaine Sylvia Gregóriájában találhatók, és a 4. században vannak. Ezek azonban a korábbi konvergenciát írják le.
  A templom előestéjén eloltani az összes gyertyát, lámpát, csillárt. A Fire konvergencia-eljárását mindig szorosan figyelemmel kísérik. A török ​​hatóságok például egy időben szigorú keresést végeztek a kápolnában; a katolikusok rágalmazása szerint még a szent pátriárka zsebének felülvizsgálatát is elérte. Éppen ezért, még most is, a pátriárka lecsúszik a cassockra, így látható, hogy nem hozza meg a mérkőzéseket vagy semmit, ami a tűzbe tüzet okozhat. Természetesen most már inkább szimbolikus akció, de a muzulmán arabok és törökök uralma alatt valódi keresés volt, és a halálbüntetésre támaszkodtak, hogy minden elemet kivonják. A törökök idején a patriarchát janissárok felügyelték, akik megkeresték őt a Kuvukliya belépése előtt (a kápolna azon a helyen, ahol a legenda szerint Jézus egy koporsóba került), ugyanakkor a zsidó rendőrség ellenőrzi a pátriárkát.

Röviddel a patriarch megérkezését megelőzően a barlangok egy nagy lámpát vezettek be a barlangba, amelyben a fő tűz tűzte fel, és 33 gyertyát - Krisztus földi életének évek szerint. Ezután belépnek a Konstantinápolyi Ökumenikus Pátriárka és a Legfelsőbb Patriarch, az örmény katolikusok (az utóbbiak is a barlangba való belépése előtt). Aztán ott van egy nagy zöld viaszos darab, és az ajtót bürokráciával rögzítik. A Konstantinápolyi pátriárkának a barlangban kell maradnia, amíg a Szent Tűz megenged. Egyébként az örmény pátriárka jelenléte a szertartás során egy olyan hagyomány, amely Jeruzsálemet a muszlimok uralta. Majd sok pénzért az örményeknek sikerült megvásárolniuk a helyi muszlim uralkodó jogát, hogy egyedül hajtsák végre a Tűz kényeztetését megelőző szertartást, anélkül, hogy más templomok képviselői is részt vettek volna, akik még a templomba sem engedtek, és a téren kívül maradtak. Az örmény patriarch több mint egy nap állt a Szent Sírban, de nem volt csoda. Ugyanakkor a Konstantinápolyi pátriárka a templom mellett állt, és imádkozott a Tűz megjelenéséért.

Egy ponton egy fénysugár sújtotta az égboltot, ahogy általában a Tűz leereszkedése, és pontosan megérintette az oszlopot, amely mellett állt a pátriárka. Tűz elszakad az oszlopból minden irányban, és mindazok, akik a téren állnak, az olvasztott gyertyákkal az emberek kezében voltak, ha ezek a gyertyák világítanak.
  Ezután a Jeruzsálem uralkodója parancsolta, hogy csak a Konstantinápolyi pátriárkát és az örmény katolikusokat vezesse, hogy megtörténjen a történtek megtapasztalása érdekében. Egyéni megőrzött a mai napig.

A Cuvuclia lezárása után a fiatalok behatolnak a templomba, amelynek jelenléte a húsvéti ünnepek kötelező eleme is. A fiatalok, mint a lovasok, egymás vállán ülnek. Kérik az Isten Anyját és az Urat, hogy adják a Szent Tűzet az ortodoxnak. „Az ortodox hit nem lesz hit, Krisztus az igaz Isten” - énekelnek.

Mindazok, akik a templomban vannak, arra várnak, hogy a pátriárka jöjjön ki a tűzzel a kezében. A legendák szerint nagyban függ a Tűz leereszkedésétől: úgy vélik, hogy a Szent Tűz le nem jön az utolsó az emberek számára a templomban, és a templom megsemmisül. Éppen ezért a zarándokok a szenthelyre való eljövetel előtt fogadják a közösséget - senki sem tudja, hogy a szolgálat miért végződik ebben az évben.

Az agonizáló várakozás öt perctől több óráig tart. A Tűz leereszkedése előtt a templom világos villogással kezd világítani. A templom különböző pontjaiból származnak: az Edicule fölött lógó ikonból, a kupolából, az ablakokból és más helyekből, és mindent körülölelve élénk fénygel.

Néhány idő elteltével, amit a zarándokok feszültségben és imában töltenek, egy fény jelenik meg a Cuvuclia belsejében, és egy haranggyűrű az egyházban.
  Az Edicule ablakaiból a gyertyák égő gerendái jelennek meg, melyeket Konstantinápoly pátriárka és az örmény katolikusok szolgálnak. Az Edicule ajtói kinyílnak, és közülük jön Konstantinápoly ekumenikus patriarchája, aki megáldja a közönséget és terjeszti a Boldogságot.
  Gyertyájukból a tűz gyors gyalogosok világítanak, majd a tűz gyorsan terjed a templomban. És nem minden zarándok megvilágítja a tüzet a patriarchális gyertyától, sokan a templomban és a téren állók meggyújtják magukat a gyertyákat, és a Cuvuclia oldalán lévő lámpák is világítanak.
  Az első 3-10 percig a megvilágított tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - nem ég egyáltalán, függetlenül attól, hogy melyik gyertya van, és hol fog világítani. A plébánosok szó szerint mossák magukat ezzel a Tűzzel, ők vezetik őket az arcukon, kezükön, maradéktalanul megfogják őket, és nem okoz semmilyen kárt, először még a hajat sem égeti.
  Később egy különleges közvetlen Tűz járat érkezik Ciprusba és Görögországba, onnan pedig világszerte szállítják.

A nagy szombaton a szolgálatot az 1852-ben létrehozott, a palesztin volt török ​​kormány által létrehozott külön alapszabály végzi, amelyet minden templom, amely a templomot megosztja, betartja. Emellett évente kiadják a húsvéti szolgálatok különleges naptárát a feltámadás templomában, amelyet felváltva nyomtatnak az örmény és a görög patriarchák. Szigorú szabályozást vezetett be a különböző jogokkal és hatáskörökkel kapcsolatos állandó viták miatt keresztény egyházakamelyek már régóta szolgáltatást nyújtanak itt. Napjainkban minden egyes pátriárkának megvan a maga joga és kötelessége, és a papság minden tevékenysége egyértelműen kötődik a szabályokban meghatározott időhöz.
  A Krisztus feltámadása templomának látogatói több évszázadon keresztül láthatnak egy márvány oszlopot, amelyet szokatlan repedés vág meg. Ez az oszlop a Krisztus feltámadásának templomának bal oldalán található három oszlop középpontja. Maga a repedés, egy kicsit több mint egy méter hosszú, az oszlop mentén halad, és lefelé tágul, elérve a szélességét és mélységét kb. Sok zarándok imádja ezt az oszlopot, imádkozzon a közelben, hagyjon megjegyzéseket a repedésen.

Különböző legendák magyarázzák az ilyen szokatlan repedés eredetét.

Az örmény apostoli egyház által támogatott, a Szent Tűzről és az égett pillérről legrégebben ismert legendát legkésőbb 1635-ig írásban rögzítették Simeon Lekhatsi „Utazási jegyzékében”. Ez a hagyomány összeköti a Szent Tűz csodáját az Isten gondozásának pilléreivel, amit a szegények gondozásában mutattak ki, mint ahogy azt a pogányok is jelezték, akik akkoriban Jeruzsálemet birtokolták, és díjat fizettek a keresztényeknek, hogy belépjenek a templomba. A hagyomány nem kötődik egy adott időponthoz, hanem az eseményt bizonytalan receptre köti.

Ez a jelenség az ókori időkből számos kritikát mutat a tűz megjelenésének mesterségességére.

A spontán égés számos természetben előforduló anyagból ered. Például a fehér foszfor öngyulladása a szabadban a „Molotov-koktél” elve.

A katolikus egyház nem ismeri fel a Szent Tűz csodálatos természetét. 1238-ban IX. Gergely pápa hivatalosan ellenezte a Szent Tűz rítusának csodálatos értelmezését.

Számos arab szerző írja le ezt a jelenséget. Ibn al-Kalanisi, aki az 1007-es évek eseményeiről írt, a következő üzenetet hagyta: „Amikor ott vannak Húsvétra, akkor felakasztják a lámpákat az oltáron, és elrendeznek egy tüzet a tűzre, hogy elérjék őket a fa balzsamjából és a rajta lévő felszerelésekből, és annak tulajdonából. a jázminolajjal kombinált tűz keletkezik. Ragyogó fénye és ragyogó fénye van. A szomszédos lámpák között egy-egy vasszerű cérnát nyújthatnak, és egymás között nyúlik, és balzsamolajjal dörzsöljük, elrejtve a tekintetből, amíg a szál át nem halad az összes lámpára. Amikor imádkoznak, és itt az ideje, hogy leereszkedjen, az oltár ajtói nyitottak; és hisznek abban, hogy létezik Isa bölcsője, békesség van rá, és hogy onnan felment a mennybe. Sok gyertyát vezetnek be és gyújtanak, és a házban sok ember lélegzetéből forróvá válik. Valaki, aki állt, megpróbálja elhozni a tüzet a szálra, ragaszkodik hozzá, és átmegy minden lámpán, hogy mindent megvilágítson. Bárki, aki erre néz, azt hiszi, hogy a tűz az égből jött le, és a lámpák világítanak. "
Al-Jaubari, a tizenharmadik század szerzője, ezt a jelenséget a következő módon beszél: „De az a tény, hogy ez a lámpa az első generációk legnagyobb trükkje; Megmagyarázom ezt és megmutatom a titkot. Az a tény, hogy a kupola tetején van egy vasdoboz, amely egy lánchoz van csatlakoztatva, amelyen felfüggesztették. Erősödik a nagyon

a kupola kupolája, és senki sem látja, kivéve ezt a szerzeteset. Ezen a láncon van egy doboz, amelyen belül üresség van. És amikor megérkezik a szombat este a fény, a szerzetes felemelkedik a koporsóba, és a kénet, mint a „sanbussek” -et hozza bele, és ez alatt a tűz, amely a fény leereszkedéséhez szükséges óráig számít. A balzsamfát olajával keneti a láncot, és amikor eljön az idő, a tűz meggyújtja a vegyületet a lánc csomópontjában ezzel a csatolt koporsóval. A balzsamolajat ezen a ponton gyűjtöttük össze, és elkezd folyni a lánc mentén, a lámpa felé. A tűz megérinti a lámpabotot, és a balzsamolajjal telített, és meggyújtja. Gondolj mindent.

De Mujir-ad-din leírása 1496 körül került rögzítésre: „Trükköket rendeznek vele, úgyhogy a tudatlan emberek bolondjai úgy gondolják, hogy a tűz az égből jön le. Valójában a balzsamolaj kenőanyaggal, kénnel dörzsölve és más dolgokkal dörzsölte.

Kortársunk kritikus véleménye is van. A kémiai tudományok jelöltje, József Barsukov szerint a csoda könnyen magyarázható: „A„ hideg ”gyújtás maga is egyszerű. A kémia itt lehetséges. A szerves és szervetlen savak sok észterének hideg tűz van. Ezek közül az észterek közül az egyik (etil-bórsav-észter) könnyen beszerezhető otthon. A bórsav-észter nagyon terjedelmes, enyhén zöldes lánggal ég, amely nem csak nem ég, de még meleg sem érzi magát, biztonságosan megtarthatja a kezét. Egyébként, ez a módszer a hideg láng megszerzésére a „tűz leereszkedését” tükrözi, hogy miután a bórsav-észter teljesen kiégett, az alkohol kezdhet égetni, és lángja valóban ég.
  A szemtanúk szerint azonban a tűz hőmérséklete 40-45 ° C. A kémia nem ismert anyagok, amelyek normál körülmények között égnek ilyen lánghőmérsékleten. A zarándokok nem veszik figyelembe az idegen anyagokra jellemző szokatlan szagot. Minden tér vagy egyéni kötet nem gyullad ki, de csak gyertyák és lámpák égnek, és sokan közülük kigyulladnak.

Igen, és ennek a jelenségnek a hosszú története az ellenfelek és a szkeptikusok kritikus szeme alatt jó érv az embertelensége mellett. Az ortodox keresztények több mint ezer éve vitték el a Szent Tűzet az ellenséges muzulmán arabok, a törökök, a latinok, a zsidók uralma alatt, de senki sem tudta elkapni az ortodox papságot minden csalásban.
  Sok évszázadon át a Szent Tűz rejtélye a tanulmány és a vita tárgya volt, és sokak számára ez a hit bizonysága. Ha ez a rejtély hamis eredetű, nem valószínű, hogy pontos választ kapnánk - hogy ez egy csoda.

Nincsenek kapcsolódó linkek

A tudósoknak sikerült eljutniuk a Szent Sírba, és kutatást folytattak, amelynek eredményeként megdöbbentő hívők.

Függetlenül attól, hogy egy személy hiszi-e magát, vagy nem, legalább egyszer életében érdeklődésre tett szert a nagyobb hatalmak létezésének valódi bizonyítékairól, amelyekről minden vallás beszél.

Az ortodoxiában a Bibliában említett csodák egyik bizonyítéka a Szent Tűz, amely a Húsvét előestéjén a Szent Sírra esik. Szent Szombaton bárki megnézheti - csak jöjjön a térre a Feltámadás Egyháza előtt. De minél hosszabb ideig létezik ez a hagyomány, annál több hipotézist építenek az újságírók és a tudósok. Mindannyian elutasítják a tűz isteni eredetét, de legalább egy közülük megbízhat?

A Szent Tűz története

A tűz leereszkedése évente egyszer és a bolygó egyetlen helyén - a feltámadás Jeruzsálem templomában - látható. Hatalmas komplexuma: Golgota, egy barlang az Úr keresztjével, egy kert, ahol Krisztust a feltámadás után látott. A IV. Században Konstantin császár építette, és a húsvéti első szolgálat alatt látta a Szent Tűzet. A kápolnát a Szent Sírral építették a hely körül, ahol ez történt, amit Cuvuklianak hívnak.

Minden évben tíz órakor a nagy szombat reggelén a templomban minden gyertyát, lámpát és egyéb fényforrásokat eloltanak. A legmagasabb egyházi rendek ezt személyesen figyelik meg: a Cuvuclia áthalad az utolsó teszten, aztán egy nagy viaszpecsétkel lezárják. Ettől a pillanattól kezdve a szent helyek védelme az izraeli rendőrség vállára esik (ősi időkben az oszmán birodalom Janotáriusai megbirkóztak a feladataikkal). Egy további pecsétet helyeztek a pátriárka pecsétje tetejére. Mi nem bizonyítja a Szent Tűz csodálatos eredetét?

Edicule

Délután tizenkét órakor a keresztmenet a Jeruzsálem udvarából patriarchátusból a Szent sírba nyúlik. A pátriárka vezeti: az Edicule körül háromszor járva megáll az ajtó előtt.

„A patriarch fehér ruhát visel. 12 archimandrit és négy diakónus együttes fehér ruhája egyszerre tette rá. Ezután az oltárból jönnek ki a fehér hótársak 12 bannerekkel rendelkező papjai, akiket Krisztus szenvedélyének és dicsőséges feltámadásának képe követett, majd a papok és az életet adó kereszt, majd 12 pap, párban, majd négy párosban, majd az utolsó kettő párban. a kezükben egy ezüst állványcsokorban tartják a gyertyákat, hogy a szent tüzet a legkönnyebben átadják az embereknek, és végül a pátriárka rúdjával a jobb kezébe. A pátriárka, az énekesek és az egész papság énekével: „A feltámadásod, a Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és a földön, hogy tiszta szíved legyen, hogy megköszönjem”, menj el a feltámadás egyházából a povukliya-ba, és háromszor menj körül. A harmadik körözés után a patriarchák, a papságok és az énekesek megálltak a bannerekkel és egy keresztes hadjárattal a szent életet nyújtó koporsó ellen, és énekelték az esti himnuszt: „Csendes fény”, emlékeztetve arra a tényre, hogy ez a litánia az esti imádás szertartásának része volt.

Patriarch és a Szent Sír

A templom udvarán a patriarchát a zarándokok, a világ minden tájáról érkező turisták ezrei követik Oroszországból, Ukrajnából, Görögországból, Angliából, Németországból. A rendőrök a patriarchán keresnek, majd belépnek az Edicule-be. Az örmény archimandrit a bejárati ajtón marad, hogy imádkozzon Krisztusnak az emberi faj bűneinek megbocsátásáért.

„A pátriárka, aki a Szent Sír ajtaja előtt áll, a diakónusok segítségével leveszi a koszát, a sakkosot, az omoport és a klubot, és csak a priiznikben, ellopott, övben és utasításokban marad. Ezután Dragoman eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajától, és beengedi a pátriárka belsejében, és a kezében van az említett gyertyacsomók. Egyenesen egy örmény püspök követte, aki szent ruhákba öltözött, és kezében gyertya csokrokat tartott, a szent tűz legkorábbi átadására az embereknek az angyal kápolnájában található horog déli nyílásán keresztül.

Amikor a pátriárka egyedül marad, zárt ajtók mögött kezdődik az igazi szentség. A Szent a térdén imádja az Urat a Szent Tűz üzenetéről. Imáit nem hallják a kápolna ajtajain kívüli emberek, de megfigyelhetik az eredményeiket! Kék és piros villanások jelennek meg a templom falain, oszlopain és ikonjain, amelyek a tűzijátékok során tükröződnek. Ugyanakkor a sír márványlapján a kék fény jelenik meg. A pap megérintette egyiküket pamutgolyóval - és a tűz terjed rá. A pátriárka gyertyatartó segítségével világít egy lámpát, és továbbítja azt az örmény püspöknek.

„És az egyházban és az egyházon kívüli emberek nem mondanak semmit, csak:„ Uram, irgalmas! ”Kiáltsátok könyörtelenül és hangosan kiabáljatok, hogy az egész hely felgyülemlődjön, és az e nép sírjaiból fakad. Aztán könnyek áramlanak a hűséges emberekből patakokban. Akkor még egy kő szívvel is sírhat. A zarándokok mindegyike 33 gyertya köteget tartott a Megváltónk életévének száma szerint ... a spirituális örömben siet a fény, amit az ortodox és örmény papság szándékosan kinevezett papjaiból állítanak a povukliya északi és déli lyukai közelében. az első, aki szent tüzet kap a szent sírból. A számos dobozból, a falak ablakaiból és ereszéből hasonló kötegű viaszgyertyák jönnek le a kötélen, ahogy a nézők, akik a templom tetején elfoglalt helyeket foglalnak el, azonnal meg akarják venni az azonos kegyelmet.

A Szent Tűz átadása

Az első percekben a tűz megérkezése után bármit megtehetsz vele: a hívők megmossák és megérintik őket a kezükkel, anélkül, hogy félni kezdtek égetni. Néhány perc múlva a hidegből származó tűz felmelegszik és megszerezte a szokásos tulajdonságokat. Több száz évvel ezelőtt az egyik zarándok írta:

„20 gyertyát égettem egy helyen, és az én testvéremet égettem az összes sveshimmel, és nem edinago, és nem kúszott vagy égett; és elpusztítva az összes szemetet, és aztán más emberekben égetik, felmelegítik a tüzet, és a harmadik tűz is megégett engem, aztán semmi más, mint egy érintés, nemcsak égés vagy égés.

A szent tűz megjelenésének feltételei

Az ortodoxok között meg van győződve arról, hogy abban az évben, amikor a tűz nem világít, az apokalipszis megkezdődik. Ez az esemény azonban már egyszer történt meg, aztán egy másik keresztény felekezet követője megpróbálta kivonni a tüzet.

„Arnopíd első latin pátriárka a Shoke-tól elrendelte, hogy az erkölcsi szektákat a Szent Sír egyházában tegyék ki a határukról, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresi, hol tartják a keresztet és más emlékeket. Néhány hónappal később, Arnold helyettesítette Daymbert-t Pisáról, aki még tovább ment. Megpróbálta kikerülni az összes helyi keresztényt, még az ortodoxot is, a Szent Sír egyházából, és csak a latinokat engedhessen oda, hogy megfosztja őket más templomépületektől Jeruzsálemben vagy annak közelében. Isten megtorlása hamarosan kitört: már 1101-ben a szent szombaton a Cuvucliai Szent Tűz leereszkedésének csodája nem következett be, amíg a keleti keresztényeket meg nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. Aztán Baldwin király gondoskodott a jogaik helyi keresztényekhez való visszatéréséről.

A tűz a latin patriarchban és a repedés az oszlopban

1578-ban az örmény papok, akik semmit sem hallottak elődeik próbálkozásairól, megpróbálták megismételni őket. Engedélyt kaptak, hogy legyenek az első, akik látják a Szent Tűzet, és megtiltják az ortodox pátriárkát, hogy belépjen az egyházba. Más papokkal együtt, a húsvét előestéjén kénytelen volt imádkozni a kapuknál. Lásd az Isten örökségét az örmény egyház kegyelmei számára. Az udvar egyik oszlopában, ahol ortodox imákat kínáltak, megrepedt, és tőle egy pillér tűnt fel. A mai napig megfigyelhető konvergenciáját bármelyik turista megfigyelheti. A hívők hagyományosan hagyják benne, hogy az Isten iránti legérdekesebb kérésekkel szolgál.

A misztikus események sorozata arra kényszerítette a keresztényeket, hogy üljenek a tárgyalóasztalon, és eldöntsék, hogy Isten számára örömmel adná a tüzet egy ortodox pap kezébe. Nos, ez viszont az emberekhez megy, és szent lángot ad a Szent Sándor, az örmény apostoli és szíriai templomok vulkánjának és szerzeteseinek. Az utolsó, ami a templomba jött, helyi ortodoxoknak kell lennie. Szent szombaton énekekkel és táncokkal jelennek meg a téren, majd belépnek a kápolnába. Ebben arabul ókori imákat mondanak, amelyekben Krisztus és Isten anyja felé fordulnak. Ez a feltétel a tűz megjelenéséhez is kötelező.

„Nincs bizonyíték a rituálé első előadására. Az arabok arra kérik Isten anyját, hogy kérje meg a Fiút a Tűz elküldésére, a győztes Szent Györgyre, aki különösen tisztelt az ortodox keleten. Szó szerint kiabálják, hogy a legkeletibbek, a legtöbb ortodoxok, akik ott élnek, ahol a nap felkel, gyertyákat hozva a Tűz megvilágítására. A szóbeli legendák szerint a brit uralom alatt Jeruzsálemben (1918-1947) az angol kormányzó megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A Jeruzsálem patriarch két órát imádkozott, de eredménytelenül. Ezután a pátriárka elrendelte, hogy az arab ifjúságot hagyja. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leesett.

Sikeresek voltak-e a Szent Tűz tudományos magyarázatának megtalálására tett kísérletek?

Azt mondani, hogy a szkeptikusoknak sikerült megnyerni a hívőket, lehetetlen. A sok olyan elmélet közül, amely fizikai, kémiai és még idegen értelemben vett, csak az egyik érdemel figyelmet. 2008-ban Andrei Volkov fizikusnak speciális felszereléssel sikerült bejutnia a Cuvukliába. Ott tudta elvégezni a megfelelő méréseket, de az eredmények nem támogatták a tudományt!

„Néhány perccel a Szent Tűz eltávolítása a Cuvuclia-ból, egy olyan eszközből, amely az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzíti, furcsa hosszú hullámú impulzust talált a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Nem akarok semmit sem tagadni vagy bizonyítani, de ez a kísérlet tudományos eredménye. Elektromos kisülés történt - vagy villámcsapás, vagy valami, ami egy pillanatnyi bekapcsolt piezo-öngyújtó.

Fizikus a Tűz Tűzén

A fizikus maga nem állította be a kutatási célját a szentély feltárására. Érdeklődött a tűz leszállásának folyamata: a falakon és a Szent Sír fedélén megjelenő villanások megjelenése.

"Tehát valószínű, hogy a Tűz megjelenését megelőzi az elektromos kisülés, és mi, a templomi elektromágneses spektrumot mérve, megpróbáltuk elkapni."

Tehát megjegyzéseket tesz arról, mi történt Andrew-ban. Kiderül, hogy a szent Szent Tűz rejtélyét a modern technológia hatalmán túlra bontja ...

A korai középkorból az egyéni megjelenés történt. amelyen a húsvét előestéjén az ortodox egyház hierarchiái tüzet gyújtottak a Jeruzsálemi templomban, és megáldják a hívők fő ünnepének tiszteletére. Az első évezred végétől azonban az akkori vallási történészek jelentése alapján ítélve megjelent a szent tűz keletkezésének fogalma, azaz a Húsvét előestéjén a tűz a hívő Isten adta. Számos bizonyságtétel a tűz származásáról a X századhoz tartozik, és nemcsak a keresztény, hanem az iszlám történészek is írtak erről a csodáról. Kezdetben a tüzet reggel kigyulladták, és maga a szertartás is különböző módon íródott le, a villám megjelenését leggyakrabban említik. Csak a hely marad változatlanul - a Jeruzsálemi Szent Sír templom.

A X század eseményeinek néhány szemtanúja azt írta, hogy a tüzet közvetlenül az angyal hozta.

Modern tüzet rítus

A XIX. Században a Szent Tűz leereszkedésének szertartása modern funkciókat szerzett. Még az Oszmán Birodalom kormánya által kiadott külön dokumentumban is szerepelt. Ezt azért tették, hogy elkerüljük a különböző ortodox egyházak képviselői, valamint a muszlimok ortodoxjai közötti konfliktusokat.

A Szent Sír kápolnájának kulcsait sok nemzedékre ugyanabban az arab családban tartják, amelynek képviselője évente egyszer átadja a pátriárka kulcsait.

A Jeruzsálem ortodox patriarchja a tűz leereszkedésének napján szolgál. Együtt vele együtt más ortodox egyházak papjai, például örmény, joguk van az egyházban lenni. A papok ünnepi fehér ruhájukat helyezték el, majd megkerülték a templom körüli felvonulást, imákat ajánlva. Ezt követően a pátriárka az örmény papság képviselőjével együtt beléphet egy kis ősi kápolnába, amelyre a Szent Sír épült. Gyertyákat vesznek velük, ami később a Szent Tűzből világít, a patriarch pedig különleges imát kínál a Szent Sírnak. Ebben az időben a hívők várják, hogy a tűz a templomon belül és kívül is leereszkedjen. Számos országban, köztük Oroszországban is van televízió. A tűz megjelenése után a pátriárka gyertyát gyújt ki tőle, ami viszont meggyulladhat senkit. A szertartás után a Szent Tűz