पुराने नियम रूसी में पढ़ने के लिए। बाइबिल

सभी विहित पुस्तकें शामिल हैं। पवित्र ग्रंथों  अनुवाद में।

बाइबिल की पुस्तकों के ग्रंथों को मार्ग में विभाजित किया जाता है और शीर्षकों के साथ प्रदान किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध और अक्सर उद्धृत कविताएं बोल्ड में हाइलाइट की जाती हैं। सेप्टुआजेंट (बाइबल का यूनानी अनुवाद) से लिए गए शब्द और वाक्य मूल पुराने नियम के आम तौर पर स्वीकृत हिब्रू पाठ में शामिल नहीं हैं। बेहतर समझ के लिए बाइबल के पाठ में अनुवादकों द्वारा दर्ज शब्द इटैलिक में हैं।

अधिक स्पष्टता और स्पष्टता के लिए, प्रत्यक्ष भाषण उद्धृत किया जाता है। पाठ के सावधानीपूर्वक विश्लेषण के दौरान, लेखक के शब्दों और वास्तव में प्रत्यक्ष भाषण, विशेष रूप से प्रचारित पुस्तकों में अंतर करने में कठिनाइयाँ थीं। सजा के निशान आधुनिक रूसी भाषा के विराम चिह्न नियमों के सामान्य सेट के अनुसार व्यवस्थित किए जाते हैं, जहाँ तक संभव हो वाक्यों और शब्दावली की पुरानी संरचना के कारण। आंशिक रूप से, जहां यह आवश्यक था, शब्दावली को सही किया गया था और, यदि संभव हो तो, आधुनिक के करीब लाया गया। उदाहरण के लिए: "... दिखाया कि वह नहीं जानता ..." - "... वह दृश्य नहीं दिया जो वह जानता है ..."; "... हागर के नाम से" - "... हागर के नाम से", आदि।

धर्मसभा अनुवाद सबसे अच्छा और सबसे सटीक में से एक है, लेकिन अन्य भाषाओं से उधार लिए गए कई शब्द और वाक्यांश हैं: हिब्रू, अरामी और ग्रीक - और, एक नियम के रूप में, आधुनिक पाठक के लिए समझना मुश्किल है। इन शब्दों और अभिव्यक्तियों को मूल के साथ मिलाया जाता है और अर्थ के सटीक समकक्षों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है या फुटनोट्स द्वारा समझाया जाता है। कई पुराने स्लावोनिक शब्द जो श्लेष अनुवाद के पहले संस्करण के बाद से पुरातन हो गए हैं, को भी बदल दिया गया है। लोगों से संबंधित शब्दों की वर्तनी का आदेश दिया जाता है। उदाहरण के लिए: "हित्तियों" को "हित्तियों", "लिडियंस" - "लिडियन" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

जहाँ मूल पुराने नियम में ईश्वर के नाम का उल्लेख है, JHWH के अक्षरों का एक संयोजन है, जिसे गलती से "यहोवा" के रूप में पढ़ा जाता है, सेप्टुआजेंट और न्यू टेस्टामेंट के ग्रंथों के अनुसार, धर्मसभा अनुवाद के प्रस्तावित संस्करण में, "भगवान।" बाइबल के जयंती संस्करण पर काम परमेश्वर के वचन और हमारी अपूर्णता की चेतना की महानता से पहले और परमेश्वर के मार्गदर्शन के लिए निरंतर प्रार्थना में गहरी विनम्रता से किया गया था। भगवान की दया की आशा में और इस आश्वासन में कि प्रभु उनके वचन का उपयोग सम्पादन और सान्त्वना के लिए करेंगे, उनके राज्य के पालन और सामंजस्य और विस्तार के लिए, हम पाठकों को यह संस्करण प्रदान करते हैं।

मिशनरी यूनियन "पूर्व में प्रकाश"

लंबे समय तक पूर्व सोवियत संघ के क्षेत्र में केवल एक का उपयोग किया गया था - धर्मसभा - बाइबिल का अनुवाद। यह देश में सार्वभौमिक नास्तिकता की नीति और रूढ़िवादी चर्च की प्रमुख स्थिति दोनों के कारण था, जिस धर्मसभा ने इस अनुवाद को मंजूरी दी थी। इस स्थिति के कारण, विचार है कि धर्मसभा अनुवाद एक वास्तविक बाइबिल है (लगभग मूल) ने समाज की चेतना में जड़ें जमा ली हैं, और अन्य सभी अनुवाद कुछ नवीन हैं और विश्वसनीय नहीं हैं।

क्या ऐसा है? धर्मसभा बाइबल अनुवाद कितना सही है? और हमें विभिन्न अनुवादों की आवश्यकता क्यों है?

पहले अनुवाद

बाइबल का रूसी में अनुवाद का प्राचीन इतिहास इतना समृद्ध नहीं है। उनमें से सबसे पहले भाइयों सिरिल और मेथोडियस द्वारा किया गया था, जो IX सदी में रहते थे। और यह ग्रीक सेप्टुआजेंट से बनाया गया था। तो, अनुवाद पहले से ही दोगुना था: पहले हिब्रू से ग्रीक में, और पहले से ही ग्रीक से ओल्ड स्लावोनिक में।

1751 में, महारानी एलिजाबेथ ने इस अनुवाद को पुन: जाँचने का आदेश दिया और आवश्यक होने पर इसे ठीक कर दिया। इस प्रकार, "एलिसैवेटिंस्काया" नामक एक बाइबिल प्रकाशन दिखाई दिया, जो रूढ़िवादी चर्च अभी भी अपनी दिव्य सेवाओं में उपयोग करता है।

Macarius का काम करता है

1834 में, रूढ़िवादी आर्चीमांड्रेईट मैकरिस ने बाइबल के अनुवाद पर काम शुरू किया, जो दस साल तक चला। उन्होंने हिब्रू भाषा से सीधे पाठ का अनुवाद किया और पहले से ही 1839 में अपने काम का हिस्सा विचार के लिए धर्मसभा में प्रस्तुत किया। वह इसके प्रकाशन से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया गया था। क्या कारण था? धर्मसभा के सदस्यों ने इस तथ्य को पसंद नहीं किया कि आर्किमंड्राइट मकारि ने मुख्य पाठ में भगवान के व्यक्तिगत नाम का उपयोग करने का फैसला किया जहां यह मूल में प्रकट होता है। चर्च की परंपरा के अनुसार, इसे हर जगह प्रभु या भगवान की उपाधियों से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

इस तरह के एक स्पष्ट इनकार के बावजूद, मैकक्रिस ने अपना काम जारी रखा। हालांकि, उन्होंने इसे केवल 30 साल बाद प्रकाशित करना शुरू किया। और फिर केवल भागों में, सात साल तक, पत्रिका "रूढ़िवादी समीक्षा" में। अगली बार रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय के भंडार से लिया गया यह अनुवाद केवल 1996 में प्रकाशित हुआ था।

Synodal अनुवाद पर काम करते हैं

विरोधाभास जैसा कि यह लग सकता है, धर्मसभा परिषद द्वारा अस्वीकार किए गए मैकरिस ने एक अद्यतन अनुवाद की तैयारी में एक अपरिहार्य सहायता के रूप में कार्य किया, जिसे आज बाइबल के धर्मसभा अनुवाद के रूप में जाना जाता है। अन्य अनुवाद तैयार करने के सभी प्रयासों को सभी कठोरता के साथ कम कर दिया गया था, और समाप्त काम को नष्ट करना था। लंबे समय से इस बात पर चर्चा होती रही है कि क्या झुंड में एक अद्यतन अनुवाद प्रदान करना आवश्यक है या केवल ओल्ड स्लावोनिक संस्करण को छोड़ना है।

अंत में, 1858 में, एक औपचारिक निर्णय को मंजूरी दी गई कि धर्मसभा अनुवाद झुंड के लिए उपयोगी होगा, लेकिन पुराने स्लावोनिक पाठ को पूजा सेवाओं में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। यह स्थिति आज भी जारी है। पूरा धर्मसभा बाइबल अनुवाद केवल 1876 में प्रकाशित हुआ था।

हमें नए अनुवादों की आवश्यकता क्यों है

एक सदी से भी अधिक समय तक, धर्मसभा अनुवाद से ईमानदार लोगों को परमेश्वर के बारे में ज्ञान प्राप्त करने में मदद मिली। तो क्या यह कुछ बदलने लायक है? यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि आप बाइबल से कैसे संबंधित हैं। तथ्य यह है कि कुछ लोग इसे कुछ प्रकार के जादुई ताबीज के रूप में मानते हैं, यह विश्वास करते हुए कि घर में इस पुस्तक की मात्र उपस्थिति किसी प्रकार की शुभ कार्रवाई का उत्पादन करना चाहिए। और, इसलिए, दादाजी के फोलियो को पीले पन्नों के साथ, जिस पाठ में ठोस संकेत भरे हुए हैं (यह पुराने स्लावोनिक व्याकरण की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक है), निश्चित रूप से एक असली खजाना होगा।

हालांकि, यदि कोई व्यक्ति यह समझता है कि सच्चा मूल्य उस सामग्री में नहीं है जिससे पृष्ठ बनाए गए हैं, लेकिन पाठ द्वारा की गई जानकारी में, तो वह एक समझने योग्य और आसानी से पढ़ने योग्य अनुवाद को पसंद करेगा।

शाब्दिक परिवर्तन

समय के साथ कोई भी भाषा बदलती है। हमारे महान दादाजी ने कहा कि वर्तमान पीढ़ी के लिए समझ से बाहर हो सकता है। इसलिए, बाइबल के अनुवाद को अद्यतन करने की आवश्यकता है। यहाँ कई ऐसे उदाहरण दिए गए हैं जो धर्मसभा अनुवाद में मौजूद हैं: उंगली, उंगली, आशीर्वाद, पति, रेमन, पैकबे। क्या आप इन सभी शब्दों को समझते हैं? और यहां उनका अर्थ है: धूल, उंगली, खुश, आदमी, कंधे, मनोरंजन।

बाइबिल: आधुनिक अनुवाद

हाल के वर्षों में, कई आधुनिक अनुवाद सामने आए हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित हैं:

• 1968 - बिशप कैसियन (नया नियम) का अनुवाद।
• 1998 - पुनर्प्राप्ति अनुवाद "लाइव स्ट्रीम" (नया नियम)।
• 1999 - "आधुनिक अनुवाद" (पूर्ण बाइबिल)।
• 2007 - “पवित्र शास्त्र। नई दुनिया का अनुवाद ”(पूर्ण बाइबिल)।
• 2011 - “बाइबल। आधुनिक रूसी अनुवाद ”(पूर्ण बाइबिल)।

बाइबल का नया अनुवाद आपको लिखित के अर्थ पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है, और प्राचीन मंत्रों की तरह, अतुल्य पाठ की समझ नहीं मिलती है। हालांकि, अनुवादकों के लिए एक जाल भी है, क्योंकि समझने योग्य भाषा में जो कहा गया था, उसके अर्थ को व्यक्त करने की इच्छा व्यक्तिगत व्याख्याओं और व्याख्याओं को पकड़ सकती है। और यह अस्वीकार्य है।

व्यक्तिगत पढ़ने के लिए बाइबल के किस अनुवाद को चुनने के बारे में आकस्मिक मत बनो। दरअसल, परमेश्वर का वचन कहता है कि वह इस पुस्तक के पन्नों से हमसे बात करता है। उसके शब्दों को विकृति के बिना ध्वनि दें!

पर्यायवाची अनुवाद

आधिकारिक अनुवाद परियोजना को सम्राट अलेक्जेंडर II के तहत रूस के लिए काफी अलग युग में एक निरंतरता और पूर्णता प्राप्त हुई। इस समय तक, आरबीओ परियोजना के बंद होने के सभी मुख्य आरंभकर्ता ऐतिहासिक दृश्य से उतर गए थे, और राजनीतिक और सार्वजनिक भावना दोनों नाटकीय रूप से बदल गए थे। इस नई स्थिति में, बाइबल के रूसी अनुवाद के निरंतर समर्थक, मेट्र। मॉस्को फ़िलाटेर (ड्रोज़्डोव) को बाइबल के रूसी अनुवाद के मुद्दे को फिर से उठाने का मौका मिला। अनुवाद के इतिहास में मोड़ 1856 था।

घटनाक्रम इस प्रकार है। 1856 में सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्याभिषेक के अवसर पर, मॉस्को में पवित्र धर्मसभा का एकमात्र आयोजन हुआ। इस पर, धर्मसभा ने सर्वसम्मति से पवित्र के अनुवाद को फिर से शुरू करने के लिए कहा। रूसी में शास्त्र। इस मुद्दे पर धर्मसभा की मसौदा परिभाषा पहले सिंहासन से धर्मसभा के प्रस्थान के बाद मास्को पदानुक्रम द्वारा बनाई गई थी। अनुवाद को नवीनीकृत करने की आवश्यकता को इस तथ्य से उचित ठहराया गया था कि "... बाइबिल के स्लाव अनुवाद की भाषा, जो आमतौर पर एक समय में समझदारी और आमतौर पर उपयोग की जाती है, अब वह अपनी प्राचीनता में नहीं है;<...>  बाइबल के स्लाव अनुवाद में कई स्थान हैं जहाँ भाषण की रचना समझदारी नहीं है और जिसकी मूल ग्रंथों के साथ तुलना करने की आवश्यकता है - यहूदी और यूनानी;<...>  रूसी अनुवाद के मैनुअल को कई और पल्ली पादरी से की जरूरत है;<...>  मामला अनुवाद Svyat। रूसी बोली में धर्मग्रंथ और ओनागो का संस्करण [आरबीओ का अनुवाद], पवित्र धर्मसभा के कारण के अनुसार नहीं, लेकिन जिन कारणों से अभी तक समझाया नहीं गया है, वे निलंबित हैं;<...> पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से दूर अलेट्स, पवित्र शास्त्र की कुछ पुस्तकों का उपयोग अपनी सामान्य भाषा में करते हैं, और रूढ़िवादी रूसी केवल इस आशीर्वाद को अतीत में रखते हैं और इस तरह की आवश्यकता को अवैध रूप से संतुष्ट कर सकते हैं ... "वास्तव में, परियोजना ने 1816 के डिक्री के मुख्य तर्क को दोहराया, पहला रूसी अनुवाद अधिकृत । यह OBR द्वारा बनाए गए नए नियम के अनुवाद की पूरी तरह से समीक्षा करने का प्रस्ताव था, हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों की तुलना के माध्यम से Psalter के अनुवाद को सही करना, चर्च के समय-समय पर प्रारंभिक प्रकाशन द्वारा नए अनुवादों का परीक्षण करना ... हालांकि, इस synodal निर्णय की अंतिम स्वीकृति के लिए दो साल लग गए।

सेंट सिनेड के नए मुख्य अभियोजक, जनरल लेफ्टिनेंट काउंट ए। पी। टॉल्स्टॉय (1856-1862), बल्कि प्राप्त मसौदे से सावधान थे। "नोट्स" नाम के तहत, अर्थात्, मॉस्को पदानुक्रम की एक निजी राय के रूप में, टॉल्स्टॉय ने रूढ़िवादी, मेट्रोपॉलिटन के मामलों में व्यक्तिगत और करीबी और आधिकारिक रूप से उनके लिए परियोजना से अवगत कराया। कीव फिलिप (Amphitheatrov)। अपनी प्रतिक्रिया में, कीव मेट्रोपॉलिटन ने अनुवाद का एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी बनाया। कीव के प्रोक्योरेटर और फ़िलाट के बीच हुए पत्राचार, मास्को के फ़िलाट की आपत्तियां नए रूसी अनुवाद के आसपास पहला विवाद बन गईं।

"नोट" के लिए कीव के फिलिप की प्रतिक्रिया के सभी तर्क और तर्क अनुवाद के खिलाफ निर्देशित हैं। इसके मुख्य प्रतिपादक हैं: रूसी भाषा अभिव्यंजक संभावनाओं में स्लाव को खो देती है; बाइबिल का रूसी में अनुवाद से स्लाव पूजा की पूरी रैंक को खतरा है; स्लाव भाषा की गलतफहमी की समस्या रूसी में अनुवाद द्वारा हल नहीं की जाती है, लेकिन स्लाव के मेहनती अध्ययन द्वारा; स्लाव अनुवाद राजनीतिक रूप से विभाजित स्लाविक लोगों की एकता की एक कड़ी है; सदी की शुरुआत का रूसी अनुवाद "इंग्लैंड में", सभी विधर्मियों, संप्रदायों और क्रांतियों के घोंसले वाले स्थान पर शुरू किया गया था, "उनका विचार" अपनाया गया था, शुरू में, पवित्र धर्मसभा में नहीं, बल्कि मुख्य अभियोजक के कार्यालय में<...>  ऊपर कोई आशीर्वाद नहीं था ”; रूसी अनुवाद अस्वीकार्य है, क्योंकि यह "एक आदिवासी लोगों की निजी बोली" में अनुवाद है; "यदि आप रूसी बोली में अनुवाद करते हैं, तो फिर छोटे रूसी, बेलारूसी और इतने पर अनुवाद क्यों नहीं करते!" अंत में, "अगर आपको यह समझ में नहीं आया कि इसमें क्या है [स्लाव टेक्स्ट], तो आपको रीडिंग से ही एक महान पवित्रता प्राप्त होती है" ... रूसी अनुवाद के बजाय, कीव के फिलिप ने "स्लाव अनुवाद के मुख्य पाठ को हमेशा के लिए छोड़ देने की पेशकश की।<...>, जैसा कि पुरातनता द्वारा संरक्षित और पवित्र स्लाव प्रेरितों से हमारे लिए प्रेषित - मेथोडियस और सिरिल ....; पवित्र पिताओं की व्याख्याओं को प्रकाशित करें, स्लाव भाषा के शिक्षण में सुधार के लिए विभिन्न मैनुअल ...

से मुलाकात की। फिलाटेर (एम्फीथिएटर) ने सी का अनुरोध किया। ए। टॉल्स्टॉय ने अपनी राय को सीधे सम्राट के सामने इस गणना में प्रस्तुत करने के लिए कहा कि धर्मसभा की पहल को सर्वोच्च संकल्पना द्वारा कली में बंद कर दिया जाएगा: "एक संप्रभु शब्द इसे निर्णायक रूप से रोक देगा।" बाद में उन्होंने टॉलस्टॉय को लिखा: "मैं आपकी विवेकशीलता और पवित्रता को सौंपता हूं रूढ़िवादी चर्च  और हमारे मूल स्लाव पाठ Svyat की अखंडता को बनाए रखने के लिए इस जानकारी का उपयोग करने के लिए जन्मभूमि। पवित्रशास्त्र, जिसे मैं अपनी आत्मा में गहराई से अपना मूल मंदिर मानता हूं ”।

अलेक्जेंडर II ने धर्मसभा में चर्चा के लिए कीव मेट्रोपॉलिटन की राय प्रस्तावित की, जिसमें उनके साथ मॉस्को के फिलेटेर के प्रारंभिक परिचित थे। मॉस्को पदानुक्रम ने एक उत्तर संकलित किया, जिसमें विस्तार से पुष्ट किया गया था कि कीव के फिलाटे के स्मरण के प्रावधानों की असंगति। इसलिए, यह मानते हुए कि "स्लाव भाषा का महत्व अधिक है," संत ने बताया कि अनुवाद के लिए मुख्य आवश्यकता इसकी स्पष्टता होनी चाहिए; जैसा कि अनुभव पुष्टि करता है, यहां तक ​​कि पल्ली पादरी भी पवित्र के स्लाव अनुवाद को पर्याप्त रूप से नहीं समझते हैं। इंजील; डर है कि रूसी Svyat में अनुवाद के साथ। स्लाव भाषा द्वारा लिगुरल उपयोग में इसकी अयोग्यता को समाप्त करने के लिए शास्त्रों का दमन किया जाएगा; शेष स्लाव चर्चों के साथ एकता भंग नहीं होगी, क्योंकि पूजा स्लाव में अपरिवर्तित रहती है; स्लाव बाइबल की भाषा के अलग-अलग सुधार समझ की समस्या को हल नहीं कर सकते हैं, क्योंकि "नए शब्दों के स्लाव पाठ के लिए एक परिचय बाइबिल की भाषा को इतना परिवर्तनशील बना देगा कि यह स्लाव या रूसी नहीं होगा और आकर्षित नहीं करेगा, लेकिन पाठकों को पीछे हटाना<...>  इस सुधार के बाद अस्पष्टता बनी रहेगी ”; बीओआर विकृत ऐतिहासिक तथ्यों के अनुवाद के बारे में कीव मेट्रोपॉलिटन के बयान, जैसा कि उनके 30 वर्षीय पत्र द्वारा स्पष्ट किया गया है ... मॉस्को पदानुक्रम के उत्तर दिनांक 1857 जुलाई हैं

उसी समय, समय-समय पर प्रेस में कई अनाम लेख दिखाई देते हैं, जिसका उद्देश्य स्पष्ट रूप से अनुवाद के खिलाफ जनता की राय बनाना है। वे कीव मेट्रोपॉलिटन के स्मरण के साथ तुलनात्मक रूप से कुछ भी नया नहीं रखते हैं। संक्षेप में, यह उनके तर्क की सार्वजनिक डबिंग है। इन लेखों के अलग-अलग अंश उनके लेखकों की विश्वदृष्टि की विशेषता बताते हैं: "वर्तमान यहूदी से रूसी लोक भाषा में अनुवाद रूस में रूढ़िवादी को हिला देगा"; “स्लाव भाषा में आम लोग केवल पवित्र और शिक्षाप्रद सुनते हैं। इस शब्द का मध्यम अंधकार सत्य को काला नहीं करता है, बल्कि इसे घूंघट का काम करता है और इसे मौलिक मन से बचाता है। इस घूंघट को हटाओ, तो हर कोई अपने तरीके से और अपने-अपने तरीके से पवित्रशास्त्र की सच्चाइयों और कथनों की व्याख्या करेगा। और अब अंधेरा उसे या तो चर्च को सौंप देता है या चर्च से निर्देश मांगता है "...

उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में व्यक्त किए गए विचारों की तुलना में न तो एक के साथ और न ही दूसरे के साथ उत्पन्न विवाद में मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं था। डीबीआर के हस्तांतरण के संबंध में। इस प्रकार, अनुवाद के विरोधियों ने एडमिरल शिशकोव के मुख्य निर्णयों को स्पष्ट रूप से दोहराया, अपनी स्थिति के साथ पूर्ण समझौते का प्रदर्शन किया। स्लाव अनुवाद को रद्द करने पर विचार, जो कि सी के आसपास किए जा रहे थे। Protasov। इसी समय, सिनोपक प्रस्तोता सी। ए। पी। टॉल्स्टॉय ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया और कीव महानगर की स्थिति का बचाव किया। फिर भी, पहले अनुवाद के साथ स्थिति के विपरीत, जब इसके उत्साही और विरोधियों दोनों की राय को सत्तावादी दबाव द्वारा प्रत्यारोपित किया गया था, एक नई स्थिति में असंतुष्ट दलों का विवाद खुले और सार्वजनिक चर्चा के स्तर पर पहुंच गया।

इस विवाद में, पवित्र धर्मसभा ने मास्को पदानुक्रम का पक्ष लिया। 20 मार्च 1858 की परिभाषा के अनुसार, पवित्र धर्मसभा ने पवित्र के रूसी अनुवाद, सॉवरिन सम्राट की अनुमति के साथ शुरू करने का फैसला किया। ग्रंथों। 5 मई को, अलेक्जेंडर II ने इस समानार्थी निर्णय को मंजूरी दी। इस प्रकार, 33 साल पहले बाधित हुए कार्य को फिर से शुरू किया गया।

पवित्र धर्मसभा ने अनुवाद कार्य करने के लिए चार धर्मशास्त्रीय अकादमियों को सौंपा। मूल मसौदे के अनुसार, अनुवाद नए नियम के साथ शुरू हुआ। अंत में काम के निम्नलिखित क्रम का गठन किया। प्रत्येक अकादमी की अपनी अनुवाद समिति थी, जहाँ अनुवाद पर चर्चा की जाती थी। इसके अलावा, उन्हें सत्तारूढ़ सूबा बिशप को देखने के लिए भेजा गया था। उसके बाद, स्थानांतरण पवित्र धर्मसभा में आया। तथ्य यह है कि धर्मसभा में अनुवाद को सबसे महत्वपूर्ण पहल माना जाता है, इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि तीन में से एक वर्तमान धर्मसभा अनुवाद पर काम करने के लिए पूरी तरह से समर्पित थी। धर्मसभा में, इसका नेतृत्व श्रेष्ठता के सेंट पीटर्सबर्ग महानगर ने किया था: 1856 से 1860 तक। ग्रेगरी (पोस्टनिकोव), 1860 से। इसिडोर (निकोलस्की)। धर्मसभा से ट्रांसफर मास्को द्वारा मेट को दिया गया था। फिलार, जिन्होंने सभी अनुवादों को पढ़ा और जांचा। मॉस्को पदानुक्रम की टिप्पणी के साथ, वह धर्मसभा में लौट आया। से मुलाकात की। फिलेट ने नए नियम के संपूर्ण अनुवाद की व्यक्तिगत रूप से समीक्षा की और उसे संपादित किया। उस समय उनके करीबी लोगों को याद आया कि संत गैर-अनुवाद पर काम कर रहे थे, कभी-कभी 11 घंटे। समय में होने की जल्दी में!

काम इतना सक्रिय और गहन था कि पहले से ही 1860 में "पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ" चार गोस्पेल प्रकाशित किए गए थे, 1862 में न्यू टेस्टामेंट की बाकी किताबें।

समानांतर में, पुराने नियम के अनुवाद पर काम शुरू हुआ। पुराने नियम की पुस्तकों के पहले प्रारंभिक अनुवाद आवधिक चर्च पत्रिकाओं में 1861 के प्रारंभ में प्रकाशित हुए थे। अनुवाद ईसाई पढ़ना, प्रोसीडिंग्स ऑफ द कीव थियोलॉजिकल अकादमी, और रूढ़िवादी समीक्षा में छपे थे। अनुवादों का विरोध प्रकाशित हुआ। जी। पावस्की, आर्किम। मैकरिस (ग्लूखरेवा)। उसने अय्यूब और बुद्धि के यीशु की पुस्तकों के अपने अनुवादों को सिराच और व्यतका आर्कबिशप के बेटे के रूप में प्रकाशित किया। Agafangel (सोलोविएव), जो पावस्की के मामले में एक घोटालेबाज के रूप में प्रसिद्ध हो गए।

बाइबिल के पुराने नियम के भाग की अनुवाद की मुख्य समस्या, जैसा कि ओबीआर के अनुवाद के इतिहास में था, अनुवाद के शाब्दिक आधार की पसंद थी। कीव Filaret, रूसी अनुवाद के इस तरह के अपूरणीय अस्वीकृति के बावजूद, और, जाहिर है, प्रत्याशा
   धर्मसभा के चयन के दौरान, उन्होंने इस सबसे दर्दनाक तंत्रिका को अलग से दबाया: "... ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च हिब्रू पाठ को नुकसान के रूप में पहचानता है;<...>  सत्तर दुभाषियों का अनुवाद ईश्वर द्वारा खुद को ईसाई धर्म के भयंकर दुश्मनों के खिलाफ एक दृढ़ और अविनाशी बल्वर्क बनाया जाता है - यहूदी रब्बियों का;<...> जब स्लाव लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का आनंदमय समय तय किया गया था, तो भगवान के प्रोविडेंस ने व्यवस्था की कि उनके लिए उनकी मूल स्लाव भाषा में पवित्रशास्त्र बनाया गया था, और पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद हिब्रू पाठ से नहीं, बल्कि सेवेंटी इंटरप्रेटर ग्रीक से किया गया था;<...>  यहूदी बाइबल के वर्तमान संस्करणों की सच्चाई को किसी भी तरह से भरोसा नहीं किया जा सकता है ... "मॉस्को पदानुक्रम की राय इस साधारण बात में निर्णायक नहीं थी।

1858 में, मेट। फिलाटेर (डॉरज़्दोव) ने 1845 में धर्मसभा में सिन्दो के सत्तर के ग्रीक दुभाषियों और स्लावोनिक अनुवादों के कुत्ते की गरिमा और सुरक्षात्मक उपयोग पर उनके द्वारा प्रस्तुत किया गया एक नोट प्रकाशित किया। इंजील। " रूसी अनुवाद के "अपूरणीय विरोध" के वर्षों में लिखे गए, नोट में पुराने नियम के दो मौलिक ग्रंथों की स्थिति के बारे में सवाल उठाए गए थे - हिब्रू और ग्रीक - स्लाव बाइबिल के बारे में चर्चा की गई विभिन्न परियोजनाओं के संबंध में। प्रकाशन ने वास्तव में इसे नए रूसी अनुवाद के कार्यक्रम दस्तावेज़ की स्थिति में रखा। नोट की एक लंबी चर्चा में, दो ग्रंथों के इतिहास में एक भ्रमण और उनके विलक्षण उपयोग किए गए थे, उनकी खूबियों और समस्याओं को इंगित किया गया था, एमटी और एलएक्सएक्स की कुछ विसंगतियों का चित्रण और मूल्यांकन किया गया था। इस दस्तावेज़ का मुख्य ध्यान दोनों ग्रंथों की गवाही के आंतरिक मूल्य की मान्यता थी। हालांकि, इसने इन निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग के प्रश्न को निर्दिष्ट नहीं किया। पुराने नियम के रूसी अनुवाद में दो ग्रंथों के व्यावहारिक उपयोग का निर्धारण करने में, कोई 1861 में प्रकाशित महानगर को पहचान सकता है। उनके लिए अभिलेखीय पत्र। 1834 का मैकरिस (ग्लूखरेव), जहां अनुवाद के आधार के रूप में हिब्रू पाठ का चुनाव उचित था, और संत के पते को 20 जनवरी, 1863 के धर्मसभा में, जिसमें उन्होंने फिर से दोनों ग्रंथों को ध्यान में रखने की आवश्यकता बताई। इस प्रकार, अपने पुराने नियम के भाग में रूसी अनुवाद की कार्यक्रम स्थिति को हिब्रू मूल "ग्रीक बाइबिल के मार्गदर्शन में" (चिसोविच की अभिव्यक्ति) के अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया था।

धर्मसभा अनुवाद में, एमटी के अलावा, एलएक्सएक्स पाठ के संस्करण कोष्ठक में रखा गया था। इस प्रकार अनुवाद ने दोनों ग्रंथों के प्रमाण दिए। हालांकि, एक ही भाजक को दो ग्रंथों की ऐसी कटौती केवल उन स्थानों पर आसानी से की गई जहां उनके मतभेद एक व्याख्यात्मक पूरक की प्रकृति में थे। ऐसे मामलों में जहां उनके बीच के अर्थ में विसंगतियां थीं, वॉल्यूम और ऑर्डर में महत्वपूर्ण विसंगतियां, अनुवादकों को संस्करणों में से एक पर रोकने के लिए मजबूर किया गया था। उसी समय, विकल्प खुद को किसी भी तरह से निर्दिष्ट नहीं किया गया था, लेकिन, जैसा कि समझा जा सकता है, वे अक्सर स्लाव बाइबिल के संस्करण द्वारा निर्देशित होते थे। इसके अलावा, कोष्ठक का उपयोग वाक्य-विन्यास विराम चिह्नों के रूप में किया जाता था। यह सब शुरू में अनुवाद की उदारता और मनमानी दोनों का कारण बना। काम के अंत से पहले भी, चिसोविच ने धर्मसभा अनुवाद के इस कमजोर पक्ष को नोट किया: “कोई भी यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि इस अनुवाद प्रणाली में, निर्विवाद गुण होने के कारण, इसकी असुविधाएं भी हैं। सबसे पहले, यह बहुत अस्पष्ट है और किसी भी सटीक परिभाषित नियमों के लिए खुद को उधार नहीं देता है। मिक्सिंग, और इसलिए बोलने के लिए, हिब्रू में एक मामले में, दूसरे ग्रीक में एक प्राथमिकता के साथ दो ग्रंथों का विलय, हमेशा अनुवादकों के लिए मनमानी का विषय बना रहेगा, और इस मनमानी के लिए कोई सीमा नहीं है।

अक्टूबर 1867 में पवित्र धर्मसभा सेंट पीटर्सबर्ग महानगर की बैठक में। इसिडोर ने मेट की इच्छा पर सूचना दी। ओल्ड टेस्टामेंट के रूसी अनुवाद के संपादन में भाग लेने के लिए फ़िलाटेर (ड्रोज़ोव)। हालाँकि, इस पहल को पूरा नहीं किया गया था। 19 नवंबर, 1867 को मॉस्को द्वीपसमूह का अंत हुआ, जिसने बाइबल के रूसी अनुवाद पर अपने सांसारिक कार्यों की 50 वीं वर्षगांठ पूरी की।

1867 से रूसी अनुवाद की अंतिम तैयारी पर सारा काम पवित्र धर्मसभा में ही केंद्रित था। विशेष रूप से मेट्र द्वारा उस पर ध्यान दिया गया था। Isidore, Met की protege। Filaret। प्रोटॉप्रेसबीटर वीबी बाजानोव, विरोध के उत्तराधिकारी। सिंहासन के उत्तराधिकारी के रूप में जी। पावस्की। दोनों को पावस्की से सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रशिक्षित किया गया था।

पुराने नियम के अनुवाद के लिए शाब्दिक आधार को चुनने की समस्या की तीक्ष्णता और महत्व एक बार फिर उस विवाद में प्रकट हुआ जब धर्मसभा अनुवाद का अंतिम संस्करण पूरा होने के करीब था। सत्तर के दशक के मध्य में, चर्च के समय-समय पर शुरू की गई एक चर्चित चर्चा, जिसके आरंभकर्ता पवित्र बने। Theophanes (गोवरोव), हिब्रू पाठ की पसंद के अनुवाद के आधार के रूप में दृढ़ता से असहमत हैं। संत की स्थिति कई शोधों तक कम हो गई थी: एमटी अस्वीकार्य है, क्योंकि यहूदियों द्वारा जानबूझकर और अनजाने में विकृत दोनों, यह चर्च परंपरा के लिए विदेशी है जो इसे नहीं जानता है, और इसके उपयोग का मतलब स्लाव बाइबिल की परंपरा के साथ टूटना है। चर्च में इसके विशेष उपयोग द्वारा संरक्षित, LXX पाठ से अनुवाद आवश्यक है। उसी समय, मूल बाइबिल ग्रंथों की बहुत समस्याएँ किसी भी तरह से उनसे प्रभावित नहीं थीं। एन। थियोफेन्स ने प्रो। पी। आई। गोर्स्की-प्लैटोनोव, जिनके तर्क, दार्शनिक और ऐतिहासिक विश्लेषण पर आधारित हैं, ने स्पष्ट रूप से संत के तर्कों की वैज्ञानिक असंगति, उनके स्पष्ट अभिवादन को दिखाया।

रूसी अनुवाद का पुराना नियम भाग भागों में प्रकाशित किया गया था: 1868 में पेंटाटेच प्रकाशित किया गया था; 1869 में - ऐतिहासिक पुस्तकें; 1872 में - शैक्षिक पुस्तकें; 1875 में, भविष्यवाणी। 1876 ​​में, मोस्ट होली गवर्निंग धर्मसभा के आशीर्वाद से, बाइबल का पूरा रूसी अनुवाद प्रकाशित हुआ। रूसी रूढ़िवादी चर्च के उच्चतम चर्च प्राधिकरण द्वारा अधिकृत, उन्हें धर्मसभा के रूप में सार्वभौमिक प्रसिद्धि मिली।

1876 ​​के संस्करण ने पवित्र के रूसी अनुवाद के साठ वर्षीय महाकाव्य को समाप्त कर दिया। उन्नीसवीं सदी में शास्त्र। सुसमाचार के शब्द "खटखटाइयां और तुम खोलो" के क्रियान्वयन के स्मरण में, और अनुवाद कार्य में अपने पूर्ववर्तियों के निर्णयों और परिणामों का उपयोग करने में उत्तराधिकार के संदर्भ में, कई अनुवाद और इसके उत्साही लोगों के सबसे विविध के प्रयासों को पूरा करने के रूप में दोनों का तार्किक परिणाम बन गया। पहले के बारे में, इसे पवित्र की विशेष भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए। फिलाट्रे (डोरज़्डोव)। उनके प्रयासों से अनुवाद का काम शुरू हुआ, दृढ़ता जारी रही, उनके संरक्षण के तहत काम पूरा हुआ। (१ ९९ ४ में संत का विमोचन ऑर्थोडॉक्स को रूसी बाइबिल के निर्माण पर लेखों के अंत में उनके स्वर्गीय संरक्षण पर विश्वास करने के लिए छोड़ देता है।) वह मुख्य विचारक और आयोजक दोनों थे और अनुवादक धर्मसभा अनुवाद और पूर्ववर्ती अनुवादों की स्पष्ट निरंतरता को दर्शाता है: आरबीओ, विरोध। जी। पाव्स्की और रेव। मैक्रिस (ग्लुखारेव)। नए अनुवादकों ने निश्चित रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के पहले छमाही की विरासत का आनंद लिया, जिसने अंतिम परिणाम को गंभीरता से प्रभावित किया। बीओआर और धर्मसभा द्वारा नए नियम के अनुवादों का एक तुलनात्मक विश्लेषण शोधकर्ताओं को उनके आनुवंशिक लिंक का दावा करने की अनुमति देता है। सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी की अनुवाद समिति ने ओल्ड टेस्टामेंट के अनुवाद पर अपने लेखन में आरबीओ की आठवीं पुस्तकों पर भरोसा करने का अवसर दिया था, जिसकी अपनी प्रति महानगर द्वारा वितरित की गई थी। ग्रेगरी (पोस्टनिकोव)। वैसे भी, धर्मसभा में पुराना नियम  उसी अनुवाद सिद्धांत का उपयोग आरबीओ की आठ बुक में किया गया था।

यह उल्लेखनीय है कि न तो काम के समय, न ही इसके पूरा होने के बाद, धर्मसभा अनुवाद को एकमात्र और अपरिवर्तनीय माना जाता था। चिस्तोविच ने संपूर्ण रूसी बाइबिल के प्रकाशन से पहले ही "पवित्र धर्मसभा की ओर से प्रकाशित बाइबिल के रूसी अनुवाद के बाद के सुधार" के बारे में बात की थी।
   1916 में, रूसी अनुवाद के शताब्दी वर्ष के संबंध में, प्रसिद्ध घरेलू स्लाव और बाइबिल विद्वान आई। येवसेव ने "रूसी बाइबिल के रूसी राष्ट्रीय अनुवाद की उचित योग्यता" के लिए अपनी भाषा की कलात्मक पूर्णता को मुख्य आवश्यकता के रूप में प्रस्तुत करते हुए, एक नए रूसी अनुवाद की आवश्यकता की बात की।

1882 में "इंग्लिश बाइबल सोसाइटी के लिए सबसे पवित्र शासी धर्मसभा" की अनुमति के साथ, सिनोडल प्रिंटिंग हाउस द्वारा किए गए सिनोडल ट्रांसलेशन का प्रकाशन रूस के प्रोटेस्टेंट समुदायों के लिए एक महत्वपूर्ण घटना थी। शीर्षक पृष्ठ में लिखा गया है: "द ओल्ड बुक्स ऑफ़ द ओल्ड टेस्टामेंट का अनुवाद हिब्रू पाठ से किया गया है।" इसके पुराने नियम के भाग के संस्करण में केवल वही पुस्तकें थीं जो यहूदी बाइबिल का हिस्सा हैं, और इस प्रकार प्रोटेस्टेंट परंपरा में स्थापित पुराने नियम के कैनन के अनुरूप हैं। पाठ को स्वयं सेवेंटी के अनुवाद के संस्करणों को समाप्त करने के लिए संपादित किया गया था, जो कोष्ठक में रखे गए सभी भागों के यांत्रिक निष्कासन द्वारा प्राप्त किया गया था। बाद में, इस संस्करण और इससे होने वाले पुनर्मुद्रण का उपयोग कई पीढ़ियों के विश्वासियों द्वारा किया गया था। इन रिप्रिंट के बीच 1947 की अमेरिकन बाइबल सोसाइटी का सबसे प्रसिद्ध संस्करण है (बीच में समानांतर स्थानों के साथ दो स्तंभों में सेट), जो रूसी प्रोटेस्टेंटों के लिए बाइबल का मुख्य प्रकाशन बन गया।

दुर्भाग्य से, 1882 की संपादन विधि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि हिब्रू मूल से शब्द भी पाठ से हटा दिए गए थे (उन स्थानों पर जहां कोष्ठक चिह्नों के रूप में उपयोग किए जाते थे)। वर्ष 1991 - 1993 में BOR ने 1876 में एक अनुवाद और एक हिब्रू पाठ के साथ "प्रोटेस्टेंट" बाइबिल का एक सामंजस्य स्थापित किया। इस कार्य के परिणामस्वरूप, धर्मसभा के गलत तरीके से हटाए गए हिस्सों को बहाल किया गया; 1994 के बाद से, सही पाठ को कैनोनिकल पुस्तकों की मात्रा में आरबीओ द्वारा उत्पादित बाइबिल के सभी संस्करणों में मुद्रित किया गया है।

अब तक, धर्मसभा अनुवाद बाइबल का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला रूसी अनुवाद बना हुआ है, जिसके साथ रूसी बाइबिल का बहुत नाम दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। सभी द्वारा इसका व्यावहारिक उपयोग क्रिश्चियन चर्च  रूस पवित्र बाइबिल के एक सामान्य, अलौकिक पाठ के रूप में रूसी बाइबिल की एक अनूठी स्थिति बनाता है। ग्रंथों।

परिषद ने वास्तव में पवित्रशास्त्र के अनुवाद का एक नया संस्करण तैयार करना शुरू करने के लिए एक स्पष्ट इरादा व्यक्त किया था (हालांकि इस स्कोर पर आधिकारिक परिभाषाओं को स्वीकार नहीं किया था), लेकिन, जैसा कि समझना मुश्किल नहीं है, जल्द ही चर्च के पास पूरी तरह से अलग कार्य थे। इस बारे में चर्चा नहीं थी कि धर्मसभा पाठ कितना अच्छा था और इसे कैसे सुधारा जा सकता है, बल्कि इस बारे में कि क्या बाइबल आम तौर पर किसी भी अनुवाद में रूसी पाठक के लिए उपलब्ध होगी। कम्युनिस्ट सरकार के तहत, धर्मसभा अनुवाद एक गोपनीय अनुवाद बन गया: यह वह था जो पूछताछ पर फाड़ा और रौंदा गया था (जैसा कि एडवेंटिस्ट सांसद पी। कुलकोव ने अपने स्वयं के पूछताछ के बारे में बताया), वह विदेश से अवैध रूप से तस्करी कर लाया गया था, उसे विशेष अनुमति के साथ पुस्तकालयों के वाचनालय में प्राप्त किया गया था, उसकी अनुमति। अत्यंत दुर्लभ और बहुत सीमित संस्करण, और कभी-कभी हाथ से कॉपी किए गए। परिणामस्वरूप, यह उनके माध्यम से था कि हमारे हमवतन की पीढ़ियों मसीह में आए, और आज उनमें से कई के लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि कुछ अन्य रूसी बाइबिल संभव है।

फिर भी, यह ध्यान देने योग्य है कि किसी भी चर्च प्राधिकरण ने कभी भी इसे एकमात्र या अचूक घोषित नहीं किया, इसे (और समान रूप से चर्च स्लावोनिक अनुवाद) नहीं किया, ठीक उसी तरह जैसे कि बाइबिल के लैटिन अनुवाद, वुल्गता ने अपने समय में घोषित किया था।

संक्षेप में, हम निम्नलिखित कह सकते हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लंबे समय तक धर्मसभा अनुवाद, यदि हमेशा के लिए नहीं, तो मुख्य रूसी बाइबिल बनी रहेगी। उसी समय, हम कोई कारण नहीं देखते हैं कि यह पाठ केवल रूसी बाइबिल क्यों होना चाहिए। रूढ़िवादी चर्च के पारंपरिक पुराने नियम के पाठ, सेप्टुआजेंट के रूसी अनुवाद का निर्माण आज विशेष रूप से आवश्यक लगता है। ऐसा हुआ कि रूसी को छोड़कर इसे पहले ही मुख्य यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया जा चुका है। यह काफी संभव है कि समय के साथ सिनॉडल ट्रांसलेशन का अद्यतन संस्करण रूसी शैली में नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धियों और परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए दिखाई देगा। यही उन्होंने अंग्रेजी बोलने वाले दुनिया में किंग जेम्स बाइबिल के साथ और जर्मनी में लूथर के अनुवाद के साथ किया।

बेशक, आज नए अनुवाद हैं, और उनमें से कुछ सबसे गंभीर ध्यान और मान्यता के हकदार हैं, लेकिन यह अच्छी तरह से पता चल सकता है कि धर्मसभा अनुवाद का इतिहास पूरी तरह से दूर है, और बिल्कुल भी नहीं क्योंकि यह अभी भी हमारी पुस्तकों में एक सम्मानजनक स्थान पर है। अलमारियों।

"रूसी बाइबिल" - हम सभी जानते हैं कि यह क्या है। बेशक, यह धर्मसभा अनुवाद है, और वह हमेशा ऐसा लगता था ... लेकिन वास्तव में, वह एक सदी और एक आधा से कम है। ऐसा क्यों हुआ कि पुश्किन के समकालीन रूसी में बाइबल नहीं पढ़ सकते थे? इस अनुवाद के सिद्धांत क्या हैं, इसके फायदे और नुकसान क्या हैं?

क्या हमें केवल इस अनुवाद की आवश्यकता है?

क्या रूसी अनुवाद मान्य है?

बाइबिल के पाठ का रूसी में अनुवाद करने का प्रयास काफी पहले किया गया था: ये सिम्स ऑफ पोल्सत्स्क (1680), अब्राहम फिरोजव (1683), बेसिल ट्रेडियाकस्की (1753) के स्तोत्रों के अनुलेखन थे। ऐसी जानकारी है कि पीटर I के शासनकाल में बाइबल का रूसी पादरी अर्नस्ट ग्लक में अनुवाद किया गया था, लेकिन यह अनुवाद, यदि यह सभी में मौजूद था, 1705 में उनकी मृत्यु के बाद एक ट्रेस के बिना गायब हो गया।

बाइबिल का रूसी में आधिकारिक अनुवाद तैयार करने का सिद्धांत निर्णय पवित्र धर्मसभा द्वारा सम्राट अलेक्जेंडर I के सुझाव पर केवल 1816 की शुरुआत में किया गया था। रूसी पश्चिमी सोसाइटी द्वारा कुछ साल पहले स्थापित की गई एक बड़ी भूमिका कुछ पश्चिमी देशों में बनाई गई थी (पहला ऐसा समाज ग्रेट ब्रिटेन में बनाया गया था)। शुरू से ही, ऐसे समाजों का उद्देश्य सभी को सस्ती कीमत पर और उनकी मूल भाषा में बाइबल प्रकाशन प्रदान करना था, और यह स्वाभाविक है कि रूस में यह मुख्य रूप से रूसी था (हालाँकि बाइबल सोसायटी ने अन्य भाषाओं में अनुवाद भी किया था। )।

पहले से ही 1819 में चार गॉस्पेल प्रकाशित किए गए थे, और 1821 में - पूर्ण।

पहले संस्करण रूसी और स्लाव पाठ के साथ समानांतर थे। ओल्ड टेस्टामेंट पर भी काम शुरू हुआ, जबकि शुरू में अनुवाद हिब्रू पाठ से किया गया था, और जब संपादन किया गया, तो वर्ग कोष्ठक में ग्रीक अनुवाद (सेप्टुआजेंट) से विकल्प जोड़े गए थे। 1822 में, Psalter को पहली बार प्रकाशित किया गया था, और दो वर्षों में इसकी प्रसार संख्या एक लाख से अधिक प्रतियों की थी।

उस समय अनुवाद के मुख्य समर्थक शिक्षाविद् प्रिंस ए। एन। गोलितसिन और साथ ही साथ सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर, आर्किमांड्रीट फिलेट, भविष्य के मॉस्को पदानुक्रम के प्रतिनिधि थे। 1824 में गोलिट्सिन के इस्तीफे ने मोटे तौर पर पूरी परियोजना के भाग्य का निर्धारण किया: बाइबिल सोसायटी को बंद कर दिया गया था, अनुवाद का काम बंद कर दिया गया था, और 1825 के अंत में एक ईंट कारखाने में पुराने नियम की पहली आठ पुस्तकों के संचलन को जला दिया गया था। आलोचकों, जिनमें से पहले नोवगोरोड और सेंट पीटर्सबर्ग सेराफिम (ग्लैगोलेवस्की) के महानगर और शिक्षा के नए मंत्री एडमिरल ए.एस.शिशकोव थे, अनुवाद की गुणवत्ता से इतने असंतुष्ट नहीं थे क्योंकि उन्होंने चर्च के पाठकों के लिए रूसी स्लावोनिक को छोड़कर किसी भी बाइबल की बहुत संभावना और आवश्यकता से इनकार किया था। । बेशक, तत्कालीन सेंट पीटर्सबर्ग समाज के रहस्यमय quests और धार्मिक प्रयोगों की युद्ध क्षमता ने भी एक भूमिका निभाई।

तीन दशकों से अधिक समय से, सभी आधिकारिक अनुवाद कार्य असंभव हो गए हैं। हालांकि, इसके लिए तत्काल आवश्यकता कहीं भी गायब नहीं हुई, चर्च स्लावोनिक पाठ अभी भी हर किसी को संतुष्ट नहीं कर सका: यह कहने के लिए पर्याप्त है कि ए.एस. पुश्किन ने फ्रेंच में बाइबल पढ़ी। इसलिए अनुवाद पर अनौपचारिक काम जारी रहा।

यहां हमें सबसे पहले दो लोगों का उल्लेख करना चाहिए। सबसे पहले आर्कप्रेस्ट गेरासिम पाव्स्की हैं, जो 1819 में पहले आधिकारिक अनुवाद के मुख्य संपादक बने। फिर उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में हिब्रू सिखाई। कक्षाओं ने व्यापक रूप से पुराने नियम के कुछ भविष्यवाणिय और काव्य पुस्तकों के प्रशिक्षण अनुवादों का उपयोग किया, जहां, अन्य बातों के अलावा, भविष्यवाणी की पुस्तकों के अंशों को विहित में नहीं, बल्कि समय के कुछ विद्वानों के विचारों के अनुसार "कालानुक्रमिक" क्रम में व्यवस्थित किया गया था। अनुवाद छात्रों को इतना दिलचस्प लगा कि उनकी लिथोग्राफ की प्रतियाँ अकादमी और सेंट पीटर्सबर्ग के बाहर भी विचरण करने लगीं।

नतीजतन, 1841 में, अनुवादक की निंदा पर एक सिनॉडल जांच की गई थी। ओ। गेरासिम अकादमी में रहे, लेकिन उन्हें लंबे समय तक किसी भी अनुवाद गतिविधि के बारे में भूलना पड़ा। इसके बाद, 1862 - 1863 में ईसाई की आत्मा पत्रिका में, पहले से ही धर्मसभा संस्करण तैयार करने के दौरान, पुराने नियम और नीतिवचन की कुछ ऐतिहासिक पुस्तकों के उनके अनुवाद प्रकाशित किए गए थे। ओ। गेरासिम केवल हिब्रू मासेरेटिक पाठ से अनुवाद के लगातार समर्थक थे, जो उस समय विद्वानों ने मूल बाइबिल के साथ पहचाना था।

उस समय का एक अन्य अनुवादक अल्ताई का प्रबुद्ध सदस्य रेव मकरारी (ग्लूखरेव) है। अल्ताई तलहटी में उन्होंने जिस मिशन की स्थापना की, उसमें रहते हुए, उन्होंने न केवल पवित्रशास्त्र को स्थानीय खानाबदोशों की भाषा में अनुवादित किया (जिनके वंशज आज उनकी सबसे पुरानी स्मृति को बरकरार रखते हैं), लेकिन पुराने नियम के रूसी अनुवाद की आवश्यकता के बारे में भी सोचा। उस समय तक नए नियम और स्तोत्र का अनुवाद पहले से ही मौजूद था, हालाँकि यह अब मुद्रित और वितरित नहीं किया गया था, इसलिए यह संयोग से नहीं था कि उस समय सभी अनुवाद गतिविधियों का उद्देश्य पवित्रशास्त्र के पुराने नियम के भाग के अंतराल को भरना था। ओ शुरू करने के लिए। मैक्रिस ने मेट्रोपॉलिटन फिलेट को अपने प्रस्तावों के बारे में लिखा था, लेकिन जब से कोई जवाब नहीं था, उन्होंने 1837 में स्वतंत्र रूप से काम करना शुरू कर दिया, आंशिक रूप से पाव्स्की के लिथोग्राफ का उपयोग करते हुए। उन्होंने पहले अपने कार्यों के परिणामों को धार्मिक स्कूलों के आयोग को भेजा, और फिर सीधे अपने धर्मपत्र के साथ धर्मसभा में संलग्न हुए।

धर्मसभा में उनके संदेश का स्वर यशायाह की पुस्तक से मेल खाना है, जो इसके साथ थी।

ओ मकारि ने रूस के आध्यात्मिक ज्ञान के मामले में प्रसन्नता के लिए अपनी अनिच्छा के लिए धर्मसभा का खंडन किया, डीस्मब्रिस्टों के विद्रोह को कहते हैं, पीटर्सबर्ग में बाढ़ और अन्य आपदाएं इस लापरवाही का प्रत्यक्ष परिणाम हैं। वह बिना शर्मिंदगी के उन्हीं शब्दों को दोहराता है और खुद सम्राट निकोलस को लिखे एक पत्र में! इसका जवाब बहुत भारी तपस्या नहीं था ... और अनुवाद के ड्राफ्ट संग्रह को सौंप दिए गए। हालांकि, इस कहानी के बाद, मेट्रोपॉलिटन फिलाट ने फ्र पर ध्यान आकर्षित किया। मैकक्रिस ने उनके लिए एक विस्तृत उत्तर लिखा था, जिसका सार एक थीसिस तक कम हो गया था: इस अनुवाद के लिए अभी समय नहीं आया था।

हालाँकि, के बारे में। मैकारियस ने काम करना जारी रखा और पूरी तरह से अनुवाद किया, सिवाय इसके कि स्ताल्टिरियस को बहुत पहले प्रकाशित किया गया था; उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुवाद छपे थे

1860 - 1867 के लिए "रूढ़िवादी समीक्षा" और Synodal संस्करण की तैयारी में उपयोग किया जाता है। ये अनुवाद पूरी तरह से हिब्रू पाठ का अनुसरण करते हैं।

किस भाषा से अनुवाद करना है?

निकोलस I के शासनकाल के दौरान, जब व्यावहारिक अनुवाद कार्य केवल एक निजी प्रकृति का हो सकता है, मेट्रोपॉलिटन फिलेटेर ने भविष्य के अनुवाद के लिए सैद्धांतिक नींव विकसित की। एक विशेष भूमिका उनके नोट द्वारा पवित्र धर्मसभा "हठधर्मिता की गरिमा और सत्तर ग्रीक व्याख्याकारों और पवित्र धर्मग्रंथ के स्लावोनिक अनुवाद" के सुरक्षात्मक उपयोग पर निभाई गई थी - वास्तव में, भविष्य के सांख्यिक अनुवाद का पद्धतिगत आधार।

जैसा कि हम देख सकते हैं, उस समय के अधिकांश अनुवादकों के लिए, पुराने नियम के अनुवाद के लिए शाब्दिक आधार का प्रश्न बस खड़ा नहीं हुआ - उन्होंने हिब्रू पाठ लिया जो हमारे लिए नीचे आया है। उसी समय, यह सभी के लिए स्पष्ट था कि रूढ़िवादी चर्च का पारंपरिक पाठ हमेशा "सत्तर व्याख्याताओं का अनुवाद" (सेप्टुआजेंट) रहा है, जिसके साथ चर्च स्लावोनिक अनुवाद किया गया था। यह नहीं कहा जा सकता है कि पाठ के अन्य संस्करणों को हमेशा खारिज कर दिया जाता है: उदाहरण के लिए, रूस में बाइबल का पहला पूर्ण संस्करण तैयार करते समय, तथाकथित। 1499 के "गेनाडीयेवस्की बाइबिल" ने लैटिन अनुवाद और, यहां तक ​​कि हिब्रू मासोरेटिक पाठ दोनों का उपयोग किया। लेकिन फिर भी, Masoretic पाठ पारंपरिक रूप से चर्च की तुलना में आराधनालय से अधिक था।

मेट्रोपॉलिटन फ़िलाट ने एक प्रकार का समझौता किया: हिब्रू पाठ का अनुवाद करने के लिए, लेकिन सेप्टुआजेंट और चर्च स्लावोनिक पाठ के अनुसार अनुवाद (यहां तक ​​कि महत्वपूर्ण स्थानों पर) को सही करने के लिए। मेट्रोपॉलिटन फिलाटेर के सुझाव पर अलेक्जेंडर द्वितीय (1856) के राज्याभिषेक के बारे में, धर्मसभा की बैठक में, ऐसा करने का फैसला किया गया था। हालांकि, इस निर्णय का मतलब काम की शुरुआत नहीं था, क्योंकि इस परियोजना में बहुत सारे विरोधी थे। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कीव मेट्रोपॉलिटन फिलाट (एम्फीथिएटर्स)।

एडमिरल शीशकोव के समय से अनुवाद के विरोधियों के तर्क बहुत ज्यादा नहीं बदले हैं: चर्च स्लावोनिक और रूसी एक ही भाषा की विभिन्न शैलियाँ हैं, इसके अलावा, पहले एक ने विभिन्न रूढ़िवादी लोगों को एकजुट किया। "अगर हम रूसी बोली में अनुवाद करते हैं, तो क्यों नहीं छोटे रूसी, बेलारूसी, और इसी तरह से अनुवाद करें!", कीव के मेट्रोपॉलिटन फ़िलाट ने कहा। इसके अलावा, बाइबिल पाठ के साथ एक व्यापक परिचित, उनकी राय में, विधर्मियों के विकास में योगदान कर सकता है, जैसा कि इंग्लैंड में बाइबिल समाजों की मातृभूमि में हुआ था। अनुवाद के बजाय, यह स्लाव पाठ के अलग-अलग शब्दों को सही करने और लोगों को चर्च स्लावोनिक भाषा सिखाने का प्रस्ताव था। वैसे, "विदेशियों" के लिए एक ही समाधान प्रस्तावित किया गया था, जिसके संबंध में यह पूरी तरह से दिख रहा था। इस स्थिति का विभाजन और प्रोक्यूरेटर प्रोक। मोटी।

दो महानगरों, मास्को और कीव के बीच विवाद, धर्मसभा में विस्तृत चर्चा का विषय था, और 1858 में उन्होंने दो साल पहले निर्णय की पुष्टि की: अनुवाद शुरू करने के लिए। सम्राट ने इस फैसले को मंजूरी दे दी। परिणामस्वरूप, चार थियोलॉजिकल अकादमियों (सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को, कीव और कज़ान), जिन्हें इस उपक्रम को सौंपा गया था, ने अपनी स्वयं की अनुवाद समितियां बनाईं। उनके कार्यों को डायोकेसन बिशप द्वारा और फिर धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया, जिन्होंने इस व्यवसाय को अपने तीन व्यावसायिक दिनों में से एक को पूरी तरह से समर्पित किया। तब संपादक का योगदान मॉस्को के सेंट फिलिप द्वारा किया गया था, जो वास्तव में इस अनुवाद के प्रधान संपादक थे और अपने जीवन के अंतिम वर्षों को इस पर काम करने के लिए समर्पित किया (1867 में उनकी मृत्यु हो गई)। अंत में, पाठ अंत में धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया गया था।

इस प्रकार, 1860 में चार गॉस्पेल प्रकाशित हुए, और 1862 में नया नियम।

बेशक, यह था नया अनुवाद, XIX सदी की शुरुआत के प्रकाशनों से काफी अलग है। पुराने नियम को तैयार करने में Fr के मौजूदा अनुवाद के रूप में उपयोग किया गया था।

मैकरिस, जिन्हें गंभीरता से संपादित किया गया था, और नए तैयार किए गए ग्रंथ। 1868 से 1875 तक, पुराने नियम की पुस्तकों के अलग-अलग संग्रह प्रकाशित किए गए थे।

मेट्रोपोलिटन फ़िलाट के "नोट्स" के सिद्धांतों के अनुसार उन पर काम किया गया था: यहूदी पाठ को आधार के रूप में लिया गया था, लेकिन इसके लिए परिवर्धन किए गए थे और यूनानी और स्लाव ग्रंथों के आधार पर सुधार किए गए थे। इन परिवर्धनों में से सबसे स्पष्ट को सरल कोष्ठक में रखा गया था, जिसने भ्रम पैदा किया: कोष्ठक भी एक सामान्य विराम चिह्न के रूप में उपयोग किया जाता था। नतीजतन, एक विशेष प्रकार का पाठ उत्पन्न हुआ जो हिब्रू और ग्रीक पाठ के पारिस्थितिक रूप से संयुक्त तत्व थे। नए नियम के अनुसार, यहां सब कुछ बहुत सरल था: पारंपरिक बीजान्टिन पाठ को आधार के रूप में लिया गया था, जो कि कुछ मतभेदों के साथ, पश्चिम में भी जाना जाता था (तथाकथित टेक्स्टस receptus, Ie "आम तौर पर स्वीकृत पाठ"), और ईसाई दुनिया के पूर्व में। पश्चिमी संस्करणों को एक आधार के रूप में लिया गया था, और जो शब्द चर्च स्लावोनिक में मौजूद थे, लेकिन इन संस्करणों में अनुपस्थित थे, उन्हें भी ब्रैकेट में दिया गया था। शब्द "स्पष्टता और भाषण के कनेक्शन के लिए" इटैलिक में थे।

इसलिए, 1876 में, पूरी बाइबल को आखिरकार प्रकाशित किया गया था, इसलिए वह धर्मसभा नाम प्राप्त कर रहा था। हालांकि, उसकी कहानी यही खत्म नहीं हुई। सबसे पहले, 1882 में, अनुवाद का प्रोटेस्टेंट संस्करण "अंग्रेजी बाइबिल के लिए सबसे पवित्र सरकारी धर्मसभा की अनुमति के साथ" जारी किया गया था। इसके पुराने नियम के भाग में, कोष्ठक के सभी शब्द हटा दिए गए थे। यह नेतृत्व नहीं करता था और हिब्रू बाइबिल के साथ इस तरह के पाठ की पूरी पहचान नहीं कर सकता था, क्योंकि व्यक्तिगत शब्दों के स्तर पर कई सुधार किए गए थे या एक या किसी अन्य व्याख्या की पसंद थी। दूसरी ओर, उन कोष्ठकों को जिन्हें बस विराम चिह्न के रूप में इस्तेमाल किया गया था, नष्ट कर दिया गया। भविष्य में, पाठ के इस संस्करण को बार-बार प्रोटेस्टेंट द्वारा पुनर्मुद्रित किया गया था। नतीजतन, यह निकला कि धर्मसभा के दो संस्करण हैं: रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट, जिसमें उन पुराने नियम की पुस्तकों को शामिल नहीं किया गया है जो प्रोटेस्टेंट कैनन का हिस्सा नहीं हैं। एक नियम के रूप में, ऐसे प्रकाशनों में एक उपशीर्षक होता है।

"कैनोनिकल किताबें।" पिछले डेढ़ दशक में, रूसी बाइबिल सोसायटी ने इस तरह के एक पाठ का संशोधित संस्करण जारी करना शुरू कर दिया है, जिसमें से, कम से कम, 1882 संस्करण में गलत तरीके से हटाए गए कोष्ठक वापस आ गए थे।

1926 में, बाइबल पहली बार नई वर्तनी में छपी थी। 1956 के मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन के बाद से, पुराने व्याकरणिक रूपों को नगण्य रूप से संपादित किया गया था (उदाहरण के लिए, "देखकर" को "देखने", और "चेहरा" द्वारा बदल दिया गया था)

"फेस")।

केवल धर्मसभा ही नहीं

यह विशेषता है कि 1917 की क्रांति से पहले भी, धर्मसभा अनुवाद बाइबल के एकमात्र संभावित रूसी पाठ के रूप में माना जा रहा था। सबसे पहले, लंदन में 1866 में - 1875, यानी। व्यावहारिक रूप से धर्मसभा के समानांतर, वी। ए। लेविंसन और डी। ए। ख्वोलसन द्वारा एक अनुवाद प्रकाशित किया गया था, जिसका उद्देश्य "यहूदियों द्वारा उपयोग के लिए था।" हालांकि, शैली में, वह धर्मसभा के बहुत करीब है। यहूदियों के लिए अन्य अनुवाद थे। इस तरह के प्रकाशन, एक नियम के रूप में, एक समानांतर हिब्रू पाठ के साथ सामने आए, कभी-कभी अनुवाद टिप्पणियों के साथ होता था। सबसे पहले, यह एल। आई। मैंडेल के व्हाटम (1860 और 70 के दशक में बर्लिन में प्रकाशित) और ओ.एन. स्टाइनबर्ग (विल्ना, 1870 के दशक) द्वारा तैयार किए गए प्रकाशनों का उल्लेख करने योग्य है। इस परंपरा को आज तक बाधित नहीं किया गया है, हालांकि आधुनिक अनुवाद "यहूदियों के लिए" सौ साल पहले की धर्मसभा की तरह बहुत कम हैं।

लेकिन ईसाई पक्ष से अनुवाद की गतिविधियाँ जारी रहीं। कई लोग न्यू टेस्टामेंट के अनुवाद को जानते हैं, जो कि धर्मसभा के अभियोजक जनरल के.पी. पोबेडोनोस्तसेव (सेंट पीटर्सबर्ग, 1905), जिसका लक्ष्य चर्च स्लावोनिक के करीब रूसी पाठ को लाना था।

इसके अलावा, सेप्टुआजेंट से पुराने नियम के अनुवाद किए गए थे। 1870 के दशक में अनुवाद में अलग-अलग किताबें थीं, और फिर पीए युंगेरोवा (कज़ान, 1882 - 1911)। इन सभी अनुवादों में से, 1996 में पुनर्मुद्रित युंगर सोल्डर अनुवाद, सबसे अच्छा ज्ञात था। यह काफी अकादमिक है और मुख्य रूप से स्लाव या ग्रीक पाठ में कठिन स्थानों के स्वतंत्र विश्लेषण के लिए अभिप्रेत है। सेल प्रार्थना के लिए ऐसा पाठ खराब अनुकूल है।

वे 1920 तक बाहर आ गए। विभिन्न लेखकों द्वारा बनाई गई अलग-अलग पुस्तकों के अनुवाद भी, जिन्होंने बाइबिल पाठ की सुंदरता और गहराई को व्यक्त करने की कोशिश की, जिसने उन्हें मारा। उदाहरण के लिए, गैस्टियंस और इफिसियों के एपिसोड, ए.एस. द्वारा अनुवादित हैं। Khomyakov; नीतिवचन सोलोमन ने बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) का अनुवाद किया; ए। एफ्रोस के अनुवाद में गाने के बोल और रूथ।

धर्मसभा बाइबिल के संशोधन के पक्ष में आवाजें थीं। स्लाववादी और बाइबिल कलाकार आई.ई. येवसेव ने 1917-18 के स्थानीय परिषद के लिए एक अलग काम "द काउंसिल एंड द बाइबल" भी लिखा। Synodal अनुवाद के बारे में मुख्य शिकायतें इसकी शैली से संबंधित थीं। दरअसल, अनुवाद का इतिहास ऐसा है कि इसका मुख्य प्रारूप ऐसे समय में लिखा गया था जब शास्त्रीय रूसी गद्य की भाषा अभी भी विकसित हो रही थी। लेकिन येवसेव का वाक्य हमें बहुत कठोर लगता है: "इस अनुवाद की भाषा भारी, पुरानी, ​​कृत्रिम रूप से स्लाव के करीब है, जो पूरी शताब्दी के लिए साहित्यिक भाषा से पीछे है।"

परिषद ने वास्तव में पवित्रशास्त्र के अनुवाद का एक नया संस्करण तैयार करना शुरू करने के लिए एक स्पष्ट इरादा व्यक्त किया, लेकिन, जैसा कि यह समझना मुश्किल नहीं है, जल्द ही पूरी तरह से अलग कार्य उत्पन्न हुए। अब इस बारे में बात नहीं की गई थी कि धर्मसभा पाठ कितना अच्छा था और इसे कैसे सुधारा जा सकता है - बल्कि, क्या बाइबल किसी भी अनुवाद में रूसी पाठक के लिए उपलब्ध होगी। कम्युनिस्ट सरकार के तहत, धर्मसभा अनुवाद एक गोपनीय अनुवाद बन गया: यह वह था जो पूछताछ पर फाड़ा और रौंदा गया था (जैसा कि एडवेंटिस्ट सांसद कुलकोव ने अपने स्वयं के पूछताछ के बारे में बताया था), वह विदेश से अवैध रूप से तस्करी कर लाया गया था, उसे विशेष अनुमति के साथ पुस्तकालयों के वाचनालय में प्राप्त किया गया था, उसकी अनुमति अत्यंत दुर्लभ और बहुत सीमित संस्करणों में, अक्सर हाथ से नकल की जाती है। परिणामस्वरूप, यह उनके माध्यम से था कि हमारे हमवतन की पीढ़ियों मसीह में आए, और आज उनमें से कई के लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि कुछ अन्य रूसी बाइबिल संभव है।

धर्मसभा का अनुवाद आज

आज हम इस अनुवाद का मूल्यांकन कैसे कर सकते हैं? यह काफी स्पष्ट है कि यह लंबे समय तक मुख्य रूसी बाइबिल बना रहेगा, और न केवल रूढ़िवादी लोगों के लिए। हालांकि, किसी ने भी इसे अचूक या एकमात्र संभव घोषित नहीं किया है। इसलिए, इसकी निस्संदेह खूबियों को देखते हुए, हम नुकसान के बारे में बात कर सकते हैं।

सबसे पहले, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह एक शैली है, और न केवल इसकी भारीपन और पुरातनता। यह कहा जा सकता है कि धर्मसभा अनुवाद व्यावहारिक रूप से विभिन्न शैलियों और लेखकों के बीच शैलीगत अंतर को नहीं दर्शाता है, संदेश या स्तोत्रों को उसी तरह से बयान या वैधानिक प्रावधानों के रूप में प्रकट करता है।

मुख्य बात यह है कि शैली कभी-कभी अत्यधिक रूप से भारी हो जाती है, अतिरिक्त संदर्भ पुस्तकों के बिना समान संदेश केवल समझना असंभव है।

अनुवाद और असंगति में मिला। इसलिए, ऐतिहासिक पुस्तकों में उल्लेख किया गया है एक्रोन और एकरोन - वास्तव में, एक शहर। इब्रानी नामों में से एक ओल्ड टेस्टामेंट में केवल तीन पुस्तकों में ग्यारह बार पाया जाता है, और यह चार अलग-अलग तरीकों से अनुवादित होता है: एलियाब, एलिगू, एलिया, एली। विसंगति की चिंता, निश्चित रूप से, न केवल उचित नाम। नए नियम के युगों में, ऐसा अक्सर होता है कि एक ही शब्द का मुख्य अर्थ एक ही अध्याय में अलग-अलग तरह से अनुवादित किया जाता है, उदाहरण के लिए, कुख्यात dikayosyune(अध्याय 12 देखें) - "सत्य" के रूप में और तुरंत

"धार्मिकता" जो पाठ के तर्क को नष्ट कर देती है।

कभी-कभी हमारे पास यह सोचने का एक कारण होता है कि अनुवादकों ने गलती की।

सबसे हड़ताली उदाहरण का विश्लेषण पहले ही 10 वें अध्याय में किया गया है - ये 2 शमूएल 12:31 हैं, जिसमें कहा गया है कि किंग डेविड ने कथित तौर पर सभी अम्मोनियों को नष्ट कर दिया था, हालांकि उन्होंने सबसे अधिक संभावना सिर्फ उन्हें काम करने के लिए दी थी।

धर्मसभा अनुवाद में एक और विशेषता है जिसे शायद ही कोई दोष कहा जा सकता है, लेकिन जो दूसरे अनुवादों की संभावना के बारे में सोचता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसका पुराना नियम मुख्य रूप से हिब्रू पाठ का अनुसरण करता है।

ऐसा हुआ कि सेप्टुआजेंट को रूसी को छोड़कर मुख्य यूरोपीय भाषाओं में पहले ही अनुवादित किया जा चुका है, और यह अंतर निश्चित रूप से भरने लायक है।

वर्तमान में, नए बाइबिल अनुवाद प्रकाशित किए गए हैं, विभिन्न सिद्धांतों पर आधारित हैं और विभिन्न दर्शकों पर लक्षित हैं, हम उनके बारे में अगले अध्याय में बात करेंगे। नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धियों और रूसी शैली में परिवर्तन को ध्यान में रखते हुए, धर्मसभा अनुवाद के अद्यतन संस्करण की उपस्थिति की कल्पना करना काफी संभव है, और आप चर्च रीडर के लिए नए अनुवादों की कल्पना भी कर सकते हैं।