"पुराने नियम की पुस्तकों की व्याख्या। स्तोत्र"। घास के पहाड़ों पर बढ़ रहा है। मेराज, गर्मी, हवा, शांत और स्टार सर्कल

भजन, पवित्र शास्त्र के सबसे प्रेरित हिस्सों में से एक के रूप में, प्राचीन काल से कई प्रबुद्ध पुरुषों द्वारा उजागर किया गया है। उनमें से चर्च के ग्रेट हायरार्क्स और शिक्षक हैं - बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टोम, न्य्सा के हायरार्क्स ग्रेगरी और अथानसियस द ग्रेट, धन्य थियोडोर और कई, कई अन्य। पुस्तक के लेखक, जिसे आज हम आपके ध्यान में प्रस्तुत करते हैं, प्रसिद्ध दार्शनिक और भिक्षु यूथिमियस जिगाबेन हैं। पवित्र पिता द्वारा स्तोत्र के स्पष्टीकरण के पिछले अनुभवों का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने उन्हें एकजुट किया और सावधानीपूर्वक विश्लेषण के आधार पर, व्याख्या को संकलित किया, जिसे बाद में धार्मिक आलोचना और विस्तार के लिए समुदाय द्वारा सराहना की गई, साथ ही साथ सौहार्दपूर्णता के लिए लेखक ने पुराने नियम की सबसे कीमती किताब पर प्रतिबिंबित किया। इस काम को कई बार पुनर्प्रकाशित किया गया है, और इसके नवीनतम संस्करणों में से एक आज हमारे बुकशेल्फ़ पर है। ***

एमडीए के प्रोफेसर सर्गेई विक्टरोविच ट्रिट्स्की के अनुसार, "जीवन (जिगाबेन) के बारे में जानकारी बहुत दुर्लभ है। जन्म और मृत्यु का वर्ष अज्ञात। उन्होंने खुद को धन्य वर्जिन के सम्मान में एक कॉन्स्टेंटिनोपल मठ का एक भिक्षु कहा, जो समुद्र तट पर पड़ा था। उन्होंने अपने समकालीनों को विश्वास के शिक्षक के रूप में इस्तेमाल किया। ” उदाहरण के लिए, "अन्ना कोमनिना ने उन्हें एक उत्कृष्ट व्याकरण, एक बहुत ही कुशल वक्ता, चर्च के एक उत्कृष्ट पारखी के रूप में पुकारा।" इसके अलावा, ज़िगाबेन अपने समय की सबसे प्रमुख और उल्लेखनीय विद्वान हैं। उनकी मुख्य कठिनाई बाइबिल की व्याख्या थी और अधिकांश भाग में नए नियम की पुस्तकें थीं। चार प्रचारकों की उनकी व्याख्याओं ने वर्तमान के लिए अपना मूल्य नहीं खोया है। वहाँ भी संदेश और सेंट के एपिस्टल्स पर व्याख्याएं हैं। एपी। पॉल। यूथिमियस ने एक व्याख्या भी लिखी है जो अधिनियमों पर हमारे समय में नहीं आई थी। और पुराने नियम की टिप्पणियों से, केवल Psalter पर एक टिप्पणी संरक्षित है। "

यह "इंटेलिजेंट सोल्डर" सर्वश्रेष्ठ स्रोतों से एकत्रित जानकारी से समृद्ध है। प्रोफेसर के अनुसार पी.ए. युंगेरोव, व्याख्या की पद्धति के अनुसार, जिगाबेन थियोफिलैक्ट के समान है और हर भजन अलग-अलग तरीकों से समझाने की कोशिश करता है: ऐतिहासिक, भविष्यवाणिय, उपशास्त्रीय और नैतिक। जहां उन सभी को रखना मुश्किल है, यह केवल किन्हीं दो अर्थों के प्रकटीकरण पर रुकता है। जिगबेन की व्याख्या इस अर्थ में उपयोगी है कि यह देशभक्तिपूर्ण व्याख्याओं में संदर्भों से बचाता है, क्योंकि दुभाषिया लगभग हर कविता के खिलाफ उनसे कई उद्धरण देता है, और कभी-कभी काफी व्यापक अर्क भी। इस मामले में, पहले से खो चुकी प्राचीन व्याख्याओं के उद्धरण हैं।

ज़िगबेन की व्याख्या अंत में पाठक के ध्यान को पवित्रता के पवित्र आत्मावादियों के विचार और विचार के लिए उनकी हार्दिकता और उचित धार्मिक अंतर्दृष्टि के साथ रोकती है। यह समाजशास्त्रियों, व्याकरण के अनुच्छेदों, शब्दकोशों, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, प्राच्यविदों, आदि के संदर्भ में भरे हुए, भजनकारों की कठिन या महत्वहीन बातों की एक ठंडी, तर्कसंगत तर्कसंगत समझ नहीं है, लेकिन श्रद्धेय और पवित्र, अत्यंत उत्साही और आत्मीय, और सुखदायक है। भजन की बातों के बारे में। और जब से भजनहार खुद दिल और पवित्र भावनाओं के लोग थे, ज़िगाबेन की व्याख्या उनके लिए बहुत सामंजस्यपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण है। रूसी व्याख्याकारों में से, उनका ग्रेस थेओफान दूसरों की तुलना में उनके करीब है।

Psalter Euthymius पर उनका निबंध एक व्यापक परिचय से पहले था, जो स्तोत्र के लेखन की परिस्थितियों, उनके नैतिक और परिवर्तनकारी अर्थ से संबंधित है, और भजन का एक संक्षिप्त इतिहास देता है। विशेष रूप से, वह भजन के कार्यों और उद्देश्य पर विचार करता है। यहाँ जिगबेन ने इस बारे में लिखा है: "और इसलिए, एक तरफ, डेविड ने जीवन में कई चीजों को सहन किया, दूसरे पर - कई चीजों को क्रम में रखा, उनके साथ अनगिनत बदलावों का अनुभव किया, खुद के बारे में पूरी कहानी और उनके साथ अचानक हुए इन बदलावों को किताब में बताया गया। स्तोत्र। उनके काम का पहला कार्य और उद्देश्य इस प्रकार है। दूसरी बात, यहां जो सबसे महत्वपूर्ण चीज है, वह है पुरातत्व (पुरातन) की व्याख्या, और न केवल यहूदी लोगों की, बल्कि सबसे प्राचीन की भी। इसलिए उन्होंने अपने कई स्तोत्रों में पितृवंशियों के जन्म, उनके व्यवसाय, भटकने, पुनर्वास, मिस्र में संक्रमण, मिस्र से आने, गुलामी, विधान, झांकी, लोगों की संख्या, कानून की पुनरावृत्ति के बारे में विस्तार से बताया है। जोशुआ, वादा की गई भूमि का विभाजन, न्यायाधीशों, राजाओं, और घटनाओं का पालन करता है।

तीसरा, इसमें प्रकृति का अध्ययन शामिल है, अर्थात यह स्वर्ग के बारे में कहता है और इसमें क्या है, पृथ्वी के बारे में और पृथ्वी पर क्या है, जानवरों के बारे में, तत्वों के बारे में, और सामान्य रूप से ईश्वर की संपूर्ण रचना के बारे में। चौथा, इसमें उद्धारकर्ता के बारे में एक भविष्यवाणी शामिल है, सबसे स्पष्ट रूप से गृह निर्माण के बारे में, यह वर्जिन के बारे में कितना महान था, यह अवतार के बारे में कितना महान था, मैगी द्वारा लाए गए उपहारों के बारे में, मिस्र के लिए उड़ान, वहां से वापसी, धर्मोपदेश के लिए भाषण, शिक्षाएं, चमत्कार। आराधनालय के बारे में, जीवन के लिए ईर्ष्या, कपटपूर्ण योजना, परंपराओं, कालकोठरी के निर्वहन, झंडारोहण, उपहास, क्रॉस के सापेक्ष, हाथों और पैरों के छिद्र, बहुत से कपड़ों को अलग करना, स्वादिष्ट स्वाद, आत्मा की अस्वीकृति, ताबूत, मोम के बारे में सेनिया, स्वर्ग में स्वर्गारोहण, दाहिने हाथ पर धूसर रंग, सभी पर विजय और राज्य।

पांचवां, यह निर्धारित करता है कि क्या हुआ और उपरोक्त के बाद क्या होगा, अर्थात्। शिष्यों को बुलाने के बारे में, शिष्यों, चमत्कारों का महिमामंडन करना, सुसमाचार को ब्रह्मांड को प्रस्तुत करना, चर्च को पुष्ट करना और बढ़ाना, रोमियों की जीत, यहूदियों पर कब्जा करना, उद्धारकर्ता के दूसरे और भयानक आगमन की चिंता क्या है, और भविष्य के सामान्य पुनरुत्थान और निर्णय के लिए यह कितना भयानक है। प्रतिकार। छठे, पिता, पुत्र और आत्मा के बारे में धर्मशास्त्र शामिल हैं। सातवां, यह तर्कसंगत प्राणियों का सवाल है, अर्थात्, स्वर्गदूतों और राक्षसों का, मन का, आत्मा का, मानसिक क्षमताओं और झुकाव का। आठवीं, नैतिक शिक्षा क्या होनी चाहिए, पुण्य के बारे में, बुराई के बारे में, और इसी तरह के विषयों के बारे में। नौवां, विचारों के बारे में, राक्षसों की यंत्रणा के बारे में और उनके गुणों के बारे में, हीलिंग जुनून के बारे में, उनसे लड़ने के बारे में और एक लड़ाकू की कला के बारे में। दसवीं, यह आज्ञाओं का सबसे गहन और सबसे उदात्त सिद्धांत प्रस्तावित करता है, न कि सुसमाचार के नुस्खों से हीन।

बीजान्टिन धर्मशास्त्री भजन के उच्च महत्व और उपयोगिता के बारे में लिखते हैं: “संक्षेप में कहें, तो भजन की पुस्तक एक सार्वजनिक अस्पताल है जहाँ कोई भी बीमारी ठीक हो सकती है, सही चिकित्सा उपकरण है; और जो बहुत आश्चर्य के योग्य है, वह यह है कि उसके शब्द सभी लोगों को परेशान करते हैं - एक विशेषता जो इस पुस्तक में निहित है। और वास्तव में, न तो ऐसी कोई कार्रवाई है, न ही ऐसी कोई मंशा है, न ही ऐसा जुनून, और न ही ऐसी सोच, जिसके खिलाफ कोई भी यहां चिकित्सा पा सके। यह वास्तव में सभी चिंतन की प्रचुरता और जीवन के नियमों का प्रतिनिधित्व करता है; यह शिक्षाओं का एक सार्वजनिक खज़ाना है, जिसमें यह उपयोगी है। सब के बाद, वह और घाव - पहले से ही पुराने - इलाज, और बस घायल व्यक्ति को दर्द से त्वरित राहत दी जाती है; साथ ही, यह उस क्षति से भी बचाता है जो बरकरार है और सभी दुखों को पूरी तरह से नष्ट कर देती है। ”

ज़िगाबेन के अनुसार, जब हम "भजन गाते हैं, तो जाहिर तौर पर हम केवल ध्वनियाँ और उच्चारण शब्द बनाते हैं, वास्तव में, हम अपनी आत्माओं को संपादित करते हैं और दिव्य शब्दों की अमूल्य स्मृति का समर्थन करते हैं। एक भजन परमेश्वर के साथ एक साक्षात्कार है। वह हमारे करीब स्वर्गदूतों को लाता है, राक्षसों को हमसे दूर करता है, आत्मा में एक स्पष्ट मनोदशा को उत्तेजित करता है, हमारे दैनिक कार्यों को आसान बनाता है, रात के भय से हमें बचाने के लिए एक साधन के रूप में कार्य करता है, शुरुआती लोगों के लिए - वह बहुत पहले और मुख्य निर्देश हैं, जिनके पास सीखने का समय है - वह एक वेतन वृद्धि है ज्ञान, इसे खत्म करने वालों के लिए - वह अर्जित ज्ञान में एक बयान है। संक्षेप में, किसी व्यक्ति के लिए एक स्तोत्र ठीक उसी प्रकार होता है जैसे हवा बहना, या प्रकाश का प्रवाह, या अग्नि और जल का उपयोग करना, या ऐसी कोई भी चीज जो सभी के लिए आवश्यक और उपयोगी हो। इन सभी का उद्देश्य एक है, इन चीजों का एक अच्छा छात्र बनाना, और एक बुद्धिमान अपराधी, और यहां तक ​​कि भगवान की तरह।

*** Evfimy Zigaben - धर्मशास्त्री और exeget। एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की, सम्राट के दरबार में सफल हुए, लेकिन दुनिया को मठवाद और साहित्यिक गतिविधियों के लिए छोड़ दिया। जिगबेन के काम को पवित्र शास्त्र के व्याख्याकार के रूप में देखते हुए, उनकी टिप्पणी गतिविधि में शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर बहुत ध्यान दिया कि उन्होंने पवित्र पिता की राय का एक सेट प्रस्तुत किया, अर्थात हम कह सकते हैं कि कई संत समझाने में उनके सह-लेखक बन गए हैं, उदाहरण के लिए, Psalter। शायद इसीलिए, लंबे समय के बाद, उनके "इंटेलिजेंट सोसल्टर" को पैगंबर डेविड की प्रेरित पुस्तक की विस्तृत अध्ययन और गहन समझ के लिए एक ही समय में सबसे सफल, पूर्ण और एक ही समय में कॉम्पैक्ट ग्रंथों में से एक माना जाता है।

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PSALMS की पुस्तक की व्याख्या

अब हमारे पास पुराने नियम की सबसे चुनी हुई और सुंदर पुस्तकें हैं। इसमें क्राइस्ट और हिज गॉस्पेल के साथ-साथ ईश्वर और उनके कानून के इतने संदर्भ हैं कि इसे दोनों टेस्टामेंट्स का सारांश या रूपरेखा कहा जाता है। इज़राइल का इतिहास, जिसका हम काफी समय से अध्ययन कर रहे हैं, ने हमें शिविरों और वार्ता की मेजों तक पहुँचाया और वहाँ इसने हमारा ध्यान खींचा और ईश्वर के ज्ञान में हमारा मार्गदर्शन किया। अय्यूब की पुस्तक ने हमें स्कूलों तक पहुँचाया और हमें ईश्वर और उनकी भविष्यवाणियों के बारे में उपयोगी चर्चाओं में शामिल किया। वही पुस्तक हमें अभयारण्य से परिचित कराती है, हमें इस दुनिया के लोगों, राजनेताओं, दार्शनिकों या वाद-विवाद करने वालों से संवाद करने से मुक्त करती है और ईश्वर के साथ साम्य का परिचय देती है, हमारी आत्मा को शान्ति प्रदान करती है, हमारे दिलों को सुकून देती है। इसलिए हम पहाड़ पर जाएँ और भगवान के साथ रहें, क्योंकि हम अपने हित को नहीं समझते हैं, अगर हम यह न कहें: "यहाँ रहना अच्छा है।" तो चलिए सोचते हैं:

I. इस पुस्तक के शीर्षक के बारे में। उसे कहा जाता है

सबसे पहले, भजन। यह इस नाम के तहत है कि ल्यूक 24:44 इसे संदर्भित करता है। हिब्रू में, इसे टेहिलिम कहा जाता है, जिसका अर्थ विशेष रूप से "प्रशंसा का स्तोत्र" है, क्योंकि उनमें से कई ऐसे हैं। लेकिन अधिक सामान्य अर्थों में, Psalms शब्द का अर्थ एक निश्चित मीट्रिक संरचना है, जिसे गाया जा सकता है और जो ऐतिहासिक, सिद्धांत या विनती, या प्रशंसनीय हो सकती है। यद्यपि स्तोत्रों का गायन सही है, इसे हर्षित स्वर में किया जाना चाहिए, फिर भी, उनका मुख्य उद्देश्य आसान याद रखने की सुविधा के साथ-साथ अन्य सभी भावनाओं को व्यक्त करने और आनंदित करने के लिए बहुत व्यापक है। पुजारी हर्षित होने के साथ-साथ दु: खद प्रतिबिंबों में भी थे; और इस प्रकार भजन गाए जाने के दिव्य अध्यादेश का एक बड़ा उद्देश्य है, क्योंकि हमें न केवल भगवान की स्तुति करने की आज्ञा दी जाती है, बल्कि स्वयं को और एक दूसरे को भजन, भजन और आध्यात्मिक गीत (कर्नल 3:16) सिखाने और उन्हें संपादित करने की भी आज्ञा दी जाती है।

दूसरे, इसे बुक ऑफ Psalms कहा जाता है। यह वह नाम है जो प्रेरित पतरस ने उसे दिया, जो प्रेरितों के काम 1:20 में उसका उल्लेख करता है। स्तोत्रों का यह संग्रह, सभी स्तोत्र, पवित्र आत्मा के प्रभाव में लिखे गए हैं, हालाँकि वे अलग-अलग समय पर और विभिन्न परिस्थितियों में लिखे गए थे, और यहाँ बिना किसी संदर्भ या पारस्परिक संबंध के प्रस्तुत किए गए हैं। इस प्रकार, उन्हें बरकरार रखा गया और चर्च मंत्रालय के लिए तैयार के रूप में प्रस्तुत किया गया। इस बात पर ध्यान दीजिए कि हम किस तरह की सेवा करते हैं और हमें कौन-सा सुख प्राप्त होता है, ज्ञान के मार्ग पर चलते हुए, अगर हमें सेवा के दौरान गाने का आदेश नहीं दिया जाता है और हमारे पास गाने के लिए पर्याप्त कारण हैं, लेकिन शब्द भी हमारे होठों में डाल दिए जाते हैं, और गीत हमारे हाथों के लिए तैयार होते हैं ।

द्वितीय। इस पुस्तक के लेखक। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस पुस्तक का प्रत्यक्ष लेखक धन्य आत्मा है। इसमें आध्यात्मिक गीत शामिल हैं, जिनके शब्द पवित्र आत्मा द्वारा लिखे गए हैं। अधिकांश भजन डेविड जेसी के पुत्र डेविड द्वारा लिखे गए थे, जिन्हें इस कारण से इजरायल का मधुर गायक कहा जाता था (2 शम। 2: 1 1)। कुछ स्तोत्रों के शीर्षक में उसका नाम नहीं है, लेकिन साथ ही, पवित्रशास्त्र के अन्य स्थानों में, उन्हें स्पष्ट रूप से उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जैसे कि Ps.2 (प्रेरितों के काम 4:25), भजन 95 और 104 (1 Par.16)। पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से एक भजन को मूसा की प्रार्थना (पीएस 89) कहता है, और उनमें से कुछ ने आसफ को कलम के लिए जिम्मेदार ठहराया (2 Chron.29: 30)। पुराने नियम के इस स्थान पर, लेवियों को आदेश दिया गया है कि वे दाऊद और असाफ के शब्दों के साथ प्रभु की स्तुति करें, जिन्हें यहाँ द्रष्टा या पैगंबर कहा जाता है। ऐसा लगता है कि कुछ स्तोत्र बहुत बाद में लिखे गए थे, उदाहरण के लिए, बाबुल की कैद के दौरान रचित भजन 136; लेकिन उनमें से अधिकांश, निश्चित रूप से खुद डेविड द्वारा लिखे गए थे, जिनकी प्रतिभा विशेष रूप से कविता और संगीत के क्षेत्र में स्पष्ट थी और जो कि भगवान के चर्च में भजन और गायन के अध्यादेश को मंजूरी देने के लिए तैयार, प्रेरित और प्रेरित किया गया था, जितना कि मूसा और हारून। बलिदान पर अध्यादेश की मंजूरी के लिए उनके दिन। उनका कार्य पूरा हुआ और दमन किया गया, और भजनहार का कार्य बना रहा और यह तब तक जारी रहेगा, जब तक कि अनंत काल के गीतों को निगल नहीं जाता। इस मंत्रालय में, डेविड एक प्रकार का मसीह था, जिसने डेविड से अपनी पीढ़ी का नेतृत्व किया, न कि मूसा से, क्योंकि वह बलिदान को समाप्त करने के लिए आया था (मूसा का परिवार जल्द ही खो गया और बंद हो गया) मसीह में परिवार के लिए खुशी और प्रशंसा की पुष्टि करने और प्रशंसा करने के लिए। डेविड की कहानी का कोई अंत नहीं है।

तृतीय। उसका लक्ष्य। इस पुस्तक का स्पष्ट उद्देश्य था। सबसे पहले, यह प्राकृतिक धार्मिकता के प्रकटीकरण में सहायता करने के साथ-साथ लोगों की आत्माओं में उन लोगों की आत्मा के प्रति आकर्षण पैदा करने के लिए किया गया था जिन्हें हमें भगवान को अपने निर्माता, भगवान, शासक और उपकारी के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए। अय्यूब की पुस्तक हमें दिव्य पूर्णता और प्रोवेंस के हमारे पहले सिद्धांतों का अनुभव करने में मदद करती है, और यह पुस्तक उनकी प्रार्थनाओं और भजनों में उन्हें सुधारने में मदद करती है, हमारे बारे में उनकी खोज, हमारी उस पर निर्भरता, और कुल पूजा और उसे प्रस्तुत करती है। पवित्रशास्त्र की अन्य पुस्तकें बताती हैं कि ईश्वर मनुष्य से असीम रूप से ऊंचा है और उसका स्वामी गुरु है। उसी पुस्तक से पता चलता है कि इस सब के बावजूद, हम, पृथ्वी के पापी कीड़े, उसके साथ संगति रख सकते हैं और ऐसे तरीके हैं जिनसे हम इस संगति को बनाए रख सकते हैं, मानव जीवन की विभिन्न परिस्थितियों में, जब तक हम गलतियाँ नहीं करते। दूसरे, इस पुस्तक को प्रकट धर्म की पूर्णता को बढ़ावा देने और दुनिया के लिए सबसे आकर्षक और प्रभावी तरीके से प्रस्तुत करने के लिए डिजाइन किया गया था। बेशक, भजन की पुस्तक में कानून के संस्कारों से संबंधित बहुत कम या कुछ भी नहीं है। हालाँकि बलिदान और प्रसाद कई शताब्दियों तक जारी रहे, फिर भी उन्हें यहाँ अध्यादेशों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो कि भगवान नहीं चाहते थे (भजन ३al: offerings; भजन ५०: १ minor) और जो अपेक्षाकृत मामूली हैं और उन्हें समय के साथ समाप्त कर दिया जाना चाहिए था। इस पुस्तक में, जैसा कि कोई अन्य नहीं है, शब्द और ईश्वर का नियम विशेष रूप से अतिरंजित और महिमामंडित किया गया है, विशेष रूप से उन हिस्सों को जो नैतिक हैं और जिन्हें लगातार देखा जाना चाहिए। यह स्पष्ट रूप से मसीह की छवियों और भविष्यवाणियों में बताता है - प्रकट धर्म का मुकुट और केंद्र, नींव, आधारशिला और इस धन्य संरचना के शीर्ष; उसके कष्टों और महिमा के बारे में, और राज्य के बारे में भी, जिसे इस संसार में पुष्ट किया जाना चाहिए, और जिसमें उसके राज्य के विषय में दाऊद के साथ परमेश्वर की वाचा को साकार किया जाना था। इस पुस्तक की उच्च प्रशंसा, परमेश्वर के वचन, उनके निर्णय और निर्णय, उनकी वाचा, उनके बारे में महान और अनमोल वचन क्या देती है; कितने चमत्कारिक ढंग से वह हमारे नेतृत्व के लिए, हमारे जीवन और अनंत काल में हमारी विरासत के लिए यह सब प्रस्तुत करती है!

चतुर्थ। इस पुस्तक का अनुप्रयोग। सभी शास्त्र प्रेरित हैं और हमारे दिमाग में दिव्य प्रकाश बहाया जाता है; लेकिन यह पुस्तक विशेष उपयोग की है और इसका उद्देश्य दिव्य जीवन और शक्ति के साथ-साथ हमारी इंद्रियों को पवित्र गर्मी प्रदान करना है। सभी धर्मग्रंथों में ऐसी कोई अन्य पुस्तक नहीं है जो संतों की पूजा के लिए इससे अधिक उपयोगी हो; और यह चर्च के लिए उम्र भर बना रहा क्योंकि यह लिखा गया था और इसके हिस्से चर्च में सेवा के लिए लेवियों को दिए गए थे। सबसे पहले, यह गायन के लिए इस्तेमाल किया गया था। भजनों और आध्यात्मिक गीतों के प्रदर्शन के लिए, हम डेविड से आगे जा सकते हैं, लेकिन हमें इसकी आवश्यकता नहीं है। यहां तक ​​कि वैज्ञानिकों को भी यकीन नहीं है कि हिब्रू ताल के नियम समान थे। लेकिन इन स्तोत्रों को किसी भी भाषा की लय के अनुसार किया जाना चाहिए, कम से कम ताकि वे चर्च के संपादन के लिए गाए जा सकें। और मुझे लगता है कि हम दाऊद के भजन गाकर और परमेश्‍वर की दाऊद और यहूदा के अन्य धर्मपरायण राजाओं के दिनों की तरह ही प्रशंसा करते हैं। ये दैवीय कविताएँ इतनी समृद्ध और इतनी कुशलता से रची गई हैं कि वे कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होंगी और कष्टप्रद और प्रतिबंधात्मक नहीं बनेंगी। दूसरे, इस पुस्तक को पढ़ने का इरादा था और मसीह के मंत्री इसके अर्थ में घुसते हैं, क्योंकि इसमें महान और उत्कृष्ट सत्य थे, साथ ही साथ अच्छे और बुरे के सिद्धांत भी थे। हमारे प्रभु यीशु ने अपने शिष्यों को स्तोत्रों की व्याख्या की, और उनके लिए सुसमाचार के स्तोत्रों का अर्थ भी बताया (क्योंकि उनके पास डेविड के घर की चाबी थी), जैसा कि ल्यूक 24:44 में कहा गया है। तीसरा, यह पुस्तक सभी धर्मपरायण लोगों को पढ़ने और उन पर विचार करने के लिए थी। यह एक भरा हुआ स्रोत है जिसमें से हम खुशी से पानी खींच सकते हैं।

(१) भजनकार का अनुभव हमारे संपादन, सावधानी और प्रोत्साहन के लिए एक बड़ी मदद है। हमें यह बताने के बारे में कि परमेश्वर और उसकी आत्मा के बीच क्या हुआ है, वह हमें यह जानने का अवसर देता है कि हम परमेश्वर से क्या उम्मीद कर सकते हैं और प्रभु हमसे क्या अपेक्षाएं, माँगें और स्वीकार करता है। डेविड भगवान के दिल के बाद एक आदमी था, और इसलिए कोई भी, जो कुछ हद तक खुद को उसके जैसा मानता है, उसके पास यह आशा करने का कारण है कि वह भगवान की कृपा से और भगवान की छवि में नवीनीकृत होता है। और बहुतों को उनकी अंतरात्मा की गवाही में बहुत सांत्वना है, और वे अपने दिल के नीचे से प्रार्थनाओं और डेविड की प्रशंसा के लिए "आमीन" कह सकते हैं।

(२) यहाँ तक कि भजनहार की अभिव्यक्तियाँ हमारे लिए अत्यंत उपयोगी हैं, क्योंकि उनके माध्यम से आत्मा प्रार्थना में हमारी खामियों में मदद करती है, क्योंकि हम नहीं जानते कि हमें क्या और कैसे प्रार्थना करनी चाहिए। जब भी हम ईश्वर के पास जाते हैं, हर बार जब हम पहली बार उसके पास जाते हैं, तो हमें अपने साथ प्रार्थना शब्द (होस 14: 2) ले जाने का आदेश दिया जाता है, यानी पवित्र आत्मा हमें सिखाती है। यदि डेविड के स्तोत्र हमारे करीब हो जाते हैं, जैसा कि होना चाहिए, जो कुछ भी कमीशन के साथ हम अनुग्रह के सिंहासन के बारे में निर्धारित करते हैं - चाहे वह एक स्वीकारोक्ति हो, एक याचिका, या धन्यवाद - हमें इसे पेश करने के लिए मदद की आवश्यकता है। जो भी विस्मयकारी आंदोलन है - चाहे वह पवित्र आकांक्षा हो या आशा, खुशी या उदासी - हमें इसे बंद करने के लिए सही शब्द खोजने चाहिए और एक शांत भाषण देना चाहिए जिसकी निंदा नहीं की जा सकती। सबसे उपयुक्त और ऊर्जावान प्रार्थना बयानों को इकट्ठा करना अच्छा होगा जो इस पुस्तक में पाए जा सकते हैं, उन्हें व्यवस्थित कर सकते हैं और उन्हें कई शीर्षकों तक कम कर सकते हैं ताकि वे उपयोग के लिए अधिक तैयार हों। या, समय-समय पर, हम एक या दूसरे स्तोत्र का चयन कर सकते हैं और उस पर प्रार्थना कर सकते हैं, अर्थात् प्रत्येक कविता पर विस्तार से विचार कर सकते हैं और अपने विचारों को ईश्वर तक पहुंचा सकते हैं क्योंकि वे उसमें निहित भावों के आधार पर उत्पन्न होते हैं। शिक्षित डॉ। हैमंड, भजन (धारा 29) परजीवी के प्रति अपनी प्रस्तावना में कहते हैं: “मानसिक पूजा के साथ कई स्तोत्रों को पढ़ना, प्राकृतिक जीवन के माध्यम से पुनरुज्जीवित और पुनर्जीवित होना और स्तोत्र में मौजूद ऊर्जा पूरे भजन के सामान्य पढ़ने की तुलना में बहुत अधिक बेहतर है, क्योंकि धार्मिक मंत्रालय में सबसे अधिक, हमें उन्हें हृदयहीन और नीरस घोषणा में बदलने से रोकना चाहिए। ” यदि, जैसा कि सेंट ऑस्टिन कहते हैं, हम अपनी आत्मा को भजन में व्यक्त की गई भावना के आधार पर बनाते हैं, तो हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यदि हम उनकी भाषा का उपयोग करते हैं तो भगवान हमारी प्रार्थना स्वीकार करेंगे। स्तोत्रों की पुस्तक न केवल हमारे मन की इंद्रियों की पूजा करने और उन्हें व्यक्त करने में मदद करती है, न केवल हमें ईश्वर की स्तुति और स्तुति करना सिखाती है, बल्कि हमारा मार्गदर्शन भी करती है, जैसा कि हमें इस जीवन में करना चाहिए, और हमें अपना मार्ग देखना सिखाता है ताकि हम अंत में मोक्ष को देख सकें। ईश्वर का (भजन ४ ९: २३)। इस प्रकार, भजन पुराने नियम के चर्च के लिए उपयुक्त थे, लेकिन हमारे लिए ईसाई, वे उन लोगों की तुलना में अधिक उपयोगी हो सकते हैं जो मसीह के आने से पहले रहते थे, दोनों के लिए मूसा और डेविड के गीतों की व्याख्या की जाती है और मसीह के सुसमाचार द्वारा अधिक सुलभ बनाया जाता है। जिसने हमें घूंघट के पीछे कदम रखने दिया। इसलिए, यदि हम अपने प्रकरणों में पॉल की प्रार्थनाओं को जोड़ते हैं, साथ ही साथ पुस्तक के प्रकाशन के नए गीत, डेविड की प्रार्थनाओं के लिए, हम इस मंत्रालय के लिए बहुत अच्छी तरह से सुसज्जित होंगे, क्योंकि पवित्र शास्त्र परमेश्वर के मनुष्य को परिपूर्ण बनाता है।

हमें अध्यायों में विभाजन पर विशेष ध्यान नहीं देना चाहिए, क्योंकि स्तोत्रों के बीच कोई संबंध नहीं है (या यह बहुत कम ही मौजूद है)। इस बात का भी कोई स्पष्ट कारण नहीं है कि उन्हें उस क्रम में क्यों रखा गया है जिसमें हम उन्हें खोजते हैं; लेकिन ऐसा लगता है कि यह आदेश मूल रूप से संरक्षित था, क्योंकि इस संस्करण के दूसरे भजन में प्रेरितों के समय एक ही संख्या थी (प्रेरितों के काम 13: 33)। लैटिन में अनुवादित, साथ ही रूसी धर्मसभा बाइबिल अनुवाद में (अंग्रेजी अनुवाद के विपरीत), नौवें और दसवें भजन संयुक्त हैं; और इसलिए, उस समय से, सभी कैथोलिक और रूसी लेखकों ने, इस पुस्तक का जिक्र करते हुए, भजन की संख्या अंग्रेजी बाइबिल में एक से भी कम बताई: अंग्रेजी 11 - रूसी 10, अंग्रेजी 119 - रूसी 118. लेकिन उन्होंने 147 स्तोत्र को दो में विभाजित किया और इस प्रकार उनकी कुल संख्या को 150 तक लाया गया। कुछ लोगों ने अपनी सामग्री के आधार पर स्तोत्रों को विशिष्ट वर्गों में विभाजित करने का प्रयास किया; लेकिन अक्सर एक ही भजन में इस तथ्य से इतना प्रभावित होता है कि इस तरह के विभाजन को किसी निश्चितता के साथ नहीं बनाया जा सकता है। लेकिन सात विश्‍वासघाती स्तोत्रों को विशेष रूप से कई विश्वासियों की प्रार्थनाओं द्वारा उजागर किया गया था। ये भजन 6, 31, 37, 50, 101, 129 और 142 हैं। भजन पाँच किताबों में विभाजित थे, जिनमें से प्रत्येक शब्द “आमीन, आमीन” या “हेलेलुजाह” के साथ समाप्त हुआ। पहली पुस्तक भजन 40 के साथ समाप्त होती है, दूसरी 71 के साथ, तीसरी 88 के साथ, चौथी 105 के साथ और पांचवीं 150 वीं स्तोत्र के साथ। कुछ पुस्तक को पचास स्तोत्रों के तीन भागों में विभाजित करते हैं; साठ भागों के लिए अन्य: महीने के प्रत्येक दिन के लिए दो, सुबह में एक और शाम को एक। सच्चे मसीही उन्हें अपनी इच्छानुसार बाँट सकते हैं, उन्हें बेहतर ढंग से जानने के लिए, उन्हें हर मामले में हाथ बँटा सकते हैं और उन्हें आत्मा और समझ के साथ गाने का अवसर दे सकते हैं।

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डेविड के नाम पर हिब्रू, ग्रीक और लैटिन बीबल्स में यह भजन नहीं है। भजन में निर्देश नहीं होते हैं, जिस पर कोई भी भजन लेखक और उसके मूल के समय और परिस्थितियों दोनों को पहचान सकता है।

कई प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों में, जब पुस्तक। अधिनियमों को वर्तमान दूसरे स्तोत्र से जगह मिलती है: "तू कला के पुत्र तू, अज़, जो ऊब गए हैं" (भज। 2: 7; प्रेरितों 13:33), फिर कहते हैं कि यह पहले भजन में है (ἔντῷ τῷ πρότῳ ψαλμ)। उत्तरार्द्ध इंगित करता है कि एक बार वास्तविक पहला और दूसरा स्तोत्र एक, पहला स्तोत्र का गठन किया गया था, क्यों आखिरी लेखक इस दूसरे स्तोत्र के लेखक के रूप में एक ही व्यक्ति था, और यह आखिरी के रूप में एक ही अवसर पर लिखा गया था, यानी डेविड, डेविड के बारे में सिरो-अम्मोनियों के साथ उसके युद्ध (देखें पी.एस. 2)

वह जो दुष्ट नहीं है, लेकिन हमेशा भगवान के कानून का पालन करता है, उसे पानी (1-3) के साथ लगाए गए पेड़ के रूप में आशीर्वाद दिया जाता है। दुष्ट को भगवान (4-6) द्वारा अस्वीकार कर दिया जाएगा।

पीएस 1: 1। धन्य है वह मनुष्य जो दुष्टों की सभा में नहीं जाता, और पापियों के मार्ग में खड़ा नहीं होता, और भ्रष्टों की सभा में नहीं बैठता,

"धन्य" अभिव्यक्ति का पर्यायवाची "खुश" है। उत्तरार्द्ध तक, किसी को दोनों बाहरी सांसारिक कल्याण को समझना चाहिए (3 वी।) और भगवान के फैसले में पुरस्कार, अर्थात्, आध्यात्मिक आनंद, स्वर्गीय। "पति", पूरे के बदले का हिस्सा (पैमाइश) आम तौर पर मानव है। "अपवित्र" - आंतरिक रूप से ईश्वर से विरक्त, आध्यात्मिक रूप से जीवित मनोदशा वाले, जो कानून के अतिरंजित आदेशों से असहमत हैं: "पापी" - इसी बाहरी कार्यों में अपने बुरे आंतरिक मनोदशा को मजबूत करना, "भ्रष्ट" (हेब। लेट्सिम, ग्रीच। ιοιμνῶ - मॉकर)। न केवल व्यक्तिगत रूप से गलत अभिनय, बल्कि जीवन के धार्मिक तरीके से भी मजाक करना। "चलता नहीं है, ... खड़ा नहीं है, ... बैठता नहीं है" - बुराई के लिए चोरी की तीन डिग्री, चाहे वह आंतरिक के रूप में हो, भले ही प्रमुख हो, लेकिन उस पर निरंतर आकर्षण नहीं ("नहीं चलता"), या अपने आप में समेकन में। बाहरी कार्यों द्वारा बुराई ("इसके लायक नहीं"), या उसके पूर्ण चोरी में, दिव्य सिद्धांत के साथ बाहरी संघर्ष तक पहुंचने और उनके विचारों के प्रचार के लिए।

पीएस 1: 2। लेकिन प्रभु के कानून में उसकी इच्छा है, और उसके कानून पर वह दिन रात ध्यान करता है!

धनात्मक पक्ष से धर्मी की विशेषता। - "प्रभु के कानून में उसकी इच्छा है।" - "इच्छा" मूड है, "प्रभु के कानून" के लिए धर्मी का झुकाव, न केवल मूसा के दस शब्दों में, बल्कि सभी दिव्य रहस्योद्घाटन के लिए व्यक्त किया गया है। "ध्यान करें ... दिन और रात" - हमेशा इस रहस्योद्घाटन के साथ अपने व्यवहार को संरेखित करें, जिसके लिए उसे लगातार याद रखने की आवश्यकता होती है (Deut 6: 6-7 देखें)।

पीएस 1: 3। और वह पानी की धाराओं द्वारा लगाए गए एक पेड़ की तरह होगा, जो अपने समय में अपना फल देता है, और जिसकी पत्ती मुरझाती नहीं है; और वह जो कुछ करता है, उसमें समय लगेगा।

कानून के धर्मी आंतरिक आत्मसात और उस पर जीवन का परिणाम इसकी बाहरी भलाई और व्यापार में सफलता होगी। चूंकि पानी के साथ बढ़ने वाले वृक्ष में लगातार इसके विकास के लिए नमी होती है, और इसलिए यह फलदायी है, इसलिए धर्मी व्यक्ति के पास "वह सब कुछ है जो वह करता है", क्योंकि भगवान उसकी रक्षा करते हैं।

पीएस 1: 4। ऐसा नहीं है - ungodly, [ऐसा नहीं]: लेकिन वे धूल के रूप में हैं, हवा से बह [पृथ्वी के चेहरे से]।

पीएस 1: 5। इसलिए, दुष्ट लोग न्याय में नहीं खड़े होंगे, और धर्मियों की सभा में पापी होंगे।

पीएस 1: 6। क्योंकि प्रभु धर्मी का मार्ग जानता है, परन्तु अधर्मी का मार्ग नाश होगा।

यह दुष्टों की स्थिति नहीं है। वे "धूल" की तरह हैं। धूल, चैफ, हवा से आसानी से दूर; उनकी बाहरी स्थिति अस्थिर और नाजुक है। चूँकि दुष्टों की आज्ञा होती है और वे ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार नहीं रहते हैं, इसलिए वे उनके सामने "निर्णय में नहीं" खड़े हो सकते हैं और वे नहीं जा सकते जहाँ धर्मियों को इकट्ठा किया जाता है ("मण्डली में"), क्योंकि प्रभु "जानते हैं" वह प्यार करता है), और इसलिए व्यवहार ("रास्ता" - गतिविधि, उसकी दिशा) को धर्मी को पुरस्कृत करता है और दुष्टों को नष्ट करता है। इन छंदों में कोई सटीक संकेत नहीं है कि ईश्वर का निर्णय क्या है - चाहे पृथ्वी पर, किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान या उसकी मृत्यु के बाद। लेकिन किसी भी मामले में, एक ही अर्थ रहता है - भगवान केवल धर्मी को पुरस्कृत करेगा।

भजन संख्या

स्तोत्र में पाठ का विभाजन (और, इसलिए, उनकी संख्या) बाइबिल के हिब्रू (तथाकथित Masoretic) पाठ और प्राचीन यूनानी "70 दुभाषियों का अनुवाद" (सेप्टुआजेंट) में भिन्न है।

• रूढ़िवादी चर्च, सेप्टुआजेंट पर आधारित अनुवादों का उपयोग करता है और तदनुसार, स्तोत्रों की यूनानी संख्या।
• रोमन कैथोलिक चर्च पारंपरिक रूप से एक लैटिन अनुवाद (जिसका उल्लेख करता है) का उपयोग करता है वुल्गेट), जहां अंकन भी ग्रीक के साथ मेल खाता है; घड़ियों के लिटुरजी के आधुनिक लैटिन संस्करण में एक ही नंबरिंग। हालाँकि, बाइबिल के नए लैटिन अनुवाद (न्यू वुल्गेट) में, साथ ही साथ राष्ट्रीय भाषाओं में कई अनुवादों में, Masoretic क्रमांकन का उपयोग किया जाता है।
• प्रोटेस्टेंट आमतौर पर मैसोरेटिक नंबरिंग का उपयोग करते हैं।

सेप्टुआजेंट (और, तदनुसार, रूढ़िवादी भजन) में 151 वां भजन भी शामिल है, जो हालांकि, कथिस्म में से किसी में भी शामिल नहीं है (नीचे देखें) और दिव्य सेवा के दौरान नहीं पढ़ा जाता है।

बाइबिल के अधिकांश रूसी संस्करण, प्रोटेस्टेंट सहित, आमतौर पर ग्रीक नंबरिंग का उपयोग करते हैं (जो ग्रंथों का अनुवाद और तुलना करते समय हमेशा याद रखना चाहिए), कभी-कभी डबल। इस लेख में, स्थापित परंपरा के अनुसार, ग्रीक नंबरिंग का भी उपयोग किया जाता है।

दो परिचयात्मक स्तोत्रों ने पूरी किताब के लिए टोन सेट किया है, सभी भजन यहूदी कविता के नियमों के अनुसार रचे गए हैं और अक्सर अद्भुत सुंदरता और ताकत तक पहुंचते हैं। Psalter का काव्यात्मक रूप और मीट्रिक संगठन वाक्यगत समानता पर आधारित है। यह या तो एक और एक ही विचार के पर्यायवाची रूपांतरों को जोड़ता है, या एक सामान्य विचार और उसके सम्मोहन, या दो विपरीत विचारों, या, अंत में, ऊपर की ओर के उन्नयन के बारे में दो कथन।

सामग्री के संदर्भ में, शैली की विविधताएं Psalter ग्रंथों में प्रतिष्ठित हैं: भगवान की महिमा के साथ, प्रार्थनाएं (6, 50), हार्दिक शिकायतें (43, 101) और शाप (57, 108), ऐतिहासिक समीक्षा (105) और यहां तक ​​कि एक विवाह गीत (44, cf. "गाने के बोल")। कुछ भजन प्रकृति में दार्शनिक रूप से भिन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, 8 वें, जिसमें मनुष्य की महानता पर धार्मिक चिंतन शामिल हैं। हालाँकि, एक पवित्र पुस्तक के रूप में सोल्जर जीवन-धारणा, धार्मिक विषयों और उद्देश्यों की समुदाय की एकता में निहित है: एक व्यक्ति (या लोगों) का एक व्यक्तिगत बल के रूप में भगवान के प्रति रुझान, एक अविश्वसनीय पर्यवेक्षक और श्रोता जो मानव हृदय की गहराई का परीक्षण करता है। एक साहित्यिक शैली के रूप में भजन मध्य पूर्वी गीतकारिता के सामान्य विकास के अनुरूप हैं (भजन 103 इजेनटन युग के सूर्य के मिस्र के भजनों के करीब है), लेकिन वे अपने तेज व्यक्तिगत चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित हैं। स्तोत्र की शैली यहूदी साहित्य और बाद में (तथाकथित सोलोमन स्तोत्र, I शताब्दी ईसा पूर्व ई।) में विकसित की गई थी।

तनाख में, तेगिलिम पुस्तक को पांच पुस्तकों में विभाजित किया गया है। पहले भजन 1-40, दूसरे - 41-71, तीसरे - 72-88, चौथे - 89-105, पांचवें - 106-150 हैं।

स्तोत्र शिलालेख

सेंट के लीडेन Psalter से एक पृष्ठ लुइस (13 वीं शताब्दी)

अधिकांश स्तोत्रों में शिलालेख हैं जो उनके मूल और अर्थ को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण कठिनाई पेश करते हैं। ये शिलालेख स्तोत्र के नामों को इंगित करते हैं - भजन के संकलनकर्ता और कर्ता; ऐतिहासिक घटनाएँ जिसके बारे में एक स्तोत्र लिखा गया था; कलाकारों आदि के लिए निर्देश, कई शब्दों के लिए, मान ठीक-ठीक निर्धारित नहीं है, इस वजह से, विभिन्न अनुवाद विकल्प हैं। कुछ शिलालेख मैसरेटिक पाठ और सेप्टुआजेंट में भिन्न हैं; चर्च के स्लावोनिक पाठ में कुछ शिलालेख जोड़े गए थे, इसलिए 1 और 2 के स्तोत्र में "डेविड का स्तोत्र" शीर्षक दिखाई दिया, जिसका अनुवाद बाइबिल के रूसी पाठ में भी किया गया था।

शैली संबद्धता के संकेत

• מִזְמוֹר ( Mizmor) - यह शिलालेख एक तिहाई से अधिक सभी स्तोत्रों में मौजूद है। शब्द का सटीक अर्थ स्थापित नहीं किया गया है, यह zmr रूट पर उठाया गया है - "कांप" और, संभवतः, इस तथ्य के कारण कि टुकड़ा को एक तार वाद्य की संगत के लिए गाया जाना चाहिए था। एक राय है कि शब्द "मिज़ोर" यरूशलेम के मंदिर में दिव्य सेवा के दौरान प्रदर्शन के लिए अभिप्रेत है। रूसी में अनुवादित शब्द "भजन" (ग्रीक) Ψαλμὸς ), सेप्टुआजेंट के अनुसार।
• שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - इस शिलालेख में केवल 7 वां स्तोत्र है। शब्द का अर्थ पूरी तरह से समझ से बाहर है, इसका मतलब एक राग और संगीत वाद्ययंत्र दोनों तरह का हो सकता है। सेप्टुआजेंट और स्लाव बाइबिल में, इसे "स्तोत्र" के रूप में जाना जाता है, श्लेष अनुवाद में इसे "सॉरो का गीत" के रूप में अनुवादित किया गया है।
• מִכְתָּם ( थो) - भजन 15, 55-59 का शिलालेख। रूट - केटीएम, "गोल्ड" - शब्द का अर्थ नहीं समझाता है। सेप्टुआजेंट में Seλοφρα --α के रूप में अनुवादित - पत्थर पर शिलालेख, स्लाव बाइबिल में - ग्रीक से अनुरेखण: stolpopisanie। सिनॉडल अनुवाद में, हमारे पास "शास्त्र" है, और 15 वें स्तोत्र के लिए, किसी कारण से, "गीत।"
• תְּפִלָּה ( Tfila) - "प्रार्थना।" इस शिलालेख में पांच स्तोत्र 16, 85, 89, 101, 141 हैं।
• מַשְׂכִּיל ( maskilim) - १३ स्तोत्रों (३१, ४१, ४३, ४४, ५१-५४, of३, of of, of 87, of), १४१) का शिलालेख शब्द "मन", "समझ" से आया है। यह वही है जो सेप्टुआजेंट में अनुवादित है - έσεωςνεἰς या σύ whatν translatedιν (स्लाव बाइबिल में - ग्रीक से ट्रेसिंग - "कारण" या "इनटू द माइंड")। शब्द "मास्किल" का अर्थ एक बुद्धिमान, शिक्षित व्यक्ति और साहित्यिक कार्य के लिए एनेक्स में हो सकता है - "शिक्षण" (इसके अनुसार, धर्मसभा अनुवाद में हमारे पास "शिक्षण") या "लोकप्रिय", "हिट" भी है।
• שִׁיר ( प्रांत), आमतौर पर संयोजन में " मिजोर शायर”-“ गीत। ये भजन 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, 107, साथ ही 119-133 के शिलालेख हैं, विशेष नाम "सॉन्ग ऑफ असेंशन" के साथ।
• תְּהִלָּה ( Tegila) - "प्रशंसा।" इस शिलालेख में केवल एक स्तोत्र है, 144 वां, फिर भी इस शीर्षक के तहत हिब्रू बाइबिल में पूरी किताब को कहा जाता है Tehillim, "प्रशंसा।"

लेखकत्व का गुण

उदाहरण के लिए स्तोत्र शिलालेखों में उल्लेखित नाम, לְדָו ps ( le-दाऊद) का अर्थ न केवल लेखक का संकेत हो सकता है (कि भजन डेविड द्वारा लिखा गया था), बल्कि यह तथ्य भी है कि भजन डेविड को समर्पित है या जो डेविड को संदर्भित करता है; और कुछ मामलों में इन अर्थ अर्थों को अलग करना मुश्किल है। इस तरह के कुछ शिलालेख मसोराटिक पाठ में अनुपस्थित हैं, लेकिन अलेक्जेंड्रियन परंपरा को दर्शाते हुए सेप्टुआजेंट में निहित हैं। शिलालेख द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा किया जाता है ला मेनाज़िया)। यह शब्द मूल "अनंत काल" से आता है और स्लाव बाइबिल में "अंत में" के रूप में प्रसारित होता है (ग्रीक) Εἰς τὸ τέλος )। हालाँकि, स्थापित राय में, यहाँ शब्द का अर्थ है गाना बजानेवालों का नेता (कंडक्टर, रीजेंट)। इसके अनुसार, धर्मसभा अनुवाद में हमारे पास "गाना बजानेवालों का प्रमुख" है। यह माना जाता है कि इस शिलालेख के साथ स्तोत्र सीखने के लिए मंदिर में गाय के सिर पर लेवियों को स्थानांतरित करने का इरादा था; उनमें से कुछ में निष्पादन के आदेश पर अतिरिक्त निर्देश हैं।

निष्पादन के आदेश पर निर्देश

ये शिलालेख संकेत कर सकते हैं कि भजन को कुछ संगीत वाद्ययंत्रों या एक निश्चित पारंपरिक रूपांकन के साथ किया जाना चाहिए। अब हम न तो इन धुनों को जानते हैं, न ही प्राचीन उपकरणों के चरित्र और ध्वनि; इसलिए, यहां अनुवाद केवल अनुमानित हो सकता है, और सेप्टुआजेंट में इन शब्दों की समझ आधुनिक के साथ बाधाओं पर है।

• בִּנְגִינוֹת ( द्वि-neginot) और ע ל נְגִינַת ( अल नेगीनाट) - स्लाव बाइबिल में - सेप्टुआजेंट λν ῖςαλμοψ या ὕν ὕμνοις में, "स्ट्रींग [इंस्ट्रूमेंट्स]" या "स्ट्रींग पर" का अनुवाद - दोनों ही मामलों में: "गीत में"।
• אֶל הַנְּחִילוֹת ( अल һa nehilot) - स्लाव बाइबिल में "हवा के साधनों [उपकरणों] पर" का अनुवाद, "इनहेरिटेंस पर", सेप्टुआजेंट (τῆςρ τῆς ηληρονομούσης) में भी ऐसा ही है।
• עַל הַשְּׁמִינִית ( अल һa-चेमिन) - स्लाव बाइबिल में "आठ-स्ट्रिंग पर" का अनुवाद किया गया है - "ओ ओस्मी", जिसका मतलब वही है।
• בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( बी-नेगिनोट अल-ए-किन्निनिट) - स्लाव बाइबिल में भी "ऑन-आठ-स्ट्रिंग" का अनुवाद किया गया है - "इन द सोंग ऑफ़ द ओसमोसिस", सेप्टुआजेंट के अनुसार - ὕν νμνοις, Onρ τῆς ὀγδόης।
• עַל הַגִּתִּית ( अल-һa gitit)। शब्द גת ( Gat) का अर्थ है "तेज", और फिलिस्तीन शहर का नाम भी है। सेप्टुआजेंट पहले अर्थ (τῶρ ην λuνῶν) का पालन करता है, स्लाव बाइबिल में इसे "शौचालय के बारे में" कहा जाता है (इस समझ के साथ, इसका मतलब यह है कि भजन ने उन गीतों को गाया है जो पारंपरिक रूप से अंगूर के रस को निचोड़ते समय गाया जाता है)। Gefskom [उपकरण]। "
• עַל שֹׁשַׁנִּים ( अल शोणिम), साथ ही עַל ֵדו as עּו (ת ( अल-Shushan edut)। शब्द ששנ ( shoshan) का अर्थ है "लिली"। शिलालेख का अर्थ अंधेरा है, श्लेष अनुवाद में यह केवल प्रतिलेखन ("शोसन", "शोसनिम्न" और "शुशन-एडुफ़") द्वारा प्रेषित होता है। सेप्टुआजेंट में इसका अनुवाद एक आलंकारिक अर्थ में किया गया है - τῶ ρ ἀν ἀλλοιέομωθησνων, "के बारे में चर" और ῖςοῖς ἀλλοοωωθησμμνςις τι, "जो चाहते हैं के परिवर्तन के बारे में।"
• עַל עֲלָמוֹת ( अल alamot)। एक धारणा के अनुसार, शिलालेख इंगित करता है कि भजन उच्च स्वर में प्रदर्शन के लिए अभिप्रेत है। श्लेष अनुवाद में प्रतिलेखन ("अल्मोफ़ पर") द्वारा प्रेषित होता है। सेप्टुआजेंट में τῶρ κν υφίωρ ,ν का अनुवाद किया, "रहस्य के बारे में।"
• עַל מָחֲלַת ( अल महालत)। यह शिलालेख, इसके विपरीत, सेप्टुआजेंट (μρ μα andλ the) और स्लाविक बाइबिल ("मैटेलेफ") में प्रतिलेखन द्वारा प्रेषित किया जाता है। पर्यायवाची अनुवाद में, हमारे पास "महलाफ पर" या "हवा पर [साधन]" है, लेकिन यहां शब्द की जड़ें शब्द ַ הְּחִנְּחִילוֹת, जिसका अर्थ है "नृत्य" के समान नहीं है।

ग्रन्थकारिता

परंपरागत रूप से, Psalter के लेखक को किंग डेविड माना जाता है, हालांकि कई भजन बाद के मूल के निशान दिखाते हैं: बेबीलोन की कैद का समय और बाद में भी। कुछ स्तोत्रों के लिए पुस्तक के पाठ में अन्य लेखकों को सीधे संकेत दिया गया है: मुख्य भजनहार डेविड आसफ (1Par। देखें), मंदिर के द्वारपाल कोरिया के बेटे (कोराच) (1Par।), मूसा, आदि तल्मूड (बावा बत्रा, 14 बी) लेखकों के बीच। दाऊद, आदम, मल्कीसेदेक, अब्राहम, मूसा, आसफ, इमान, इदीफुन और कोरह के बेटों के अलावा। क्लासिक यहूदी कमेंटेटर राशी में भजन पर अपनी टिप्पणी की शुरुआत में दस लेखक हैं।

सबसे अधिक संभावना है, Psalter सामूहिक रचनात्मकता के किसी भी उत्पाद की तरह धीरे-धीरे बढ़ी, और सख्त प्रसंस्करण और संपादन के बाद अपेक्षाकृत देर से यहूदी पवित्र पुस्तकों के कैनन में प्रवेश किया।

लिटर्जिकल उपयोग

आधुनिक यहूदी धर्म में, भजन व्यक्तिगत प्रार्थना और आराधनालय सेवा दोनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। विशेष रूप से महत्वपूर्ण दिन के दौरान प्रार्थना "एश्रे" का तीन गुना पढ़ना है (हेब। אירי - खुश हैं), जिसमें भजन 144 शामिल हैं, जिसके लिए भजन 83 और 143 में से दो छंदों को शुरुआत में जोड़ा जाता है, और अंत में - भजन 113 से अंतिम कविता (इसके बाद का अंक ग्रीक संस्करण के अनुसार दिया जाता है; ग्रंथों की तुलना करते समय, यह याद रखना चाहिए कि यहूदी धर्म में; मासेरेटिक नंबरिंग)। भजन 145-150 और कुछ अन्य दैनिक पढ़ा जाता है। उत्सव की दिव्य सेवाओं में, गैलेल एक विशेष स्थान रखता है - भजन 112-117। एक निश्चित भजन सप्ताह के प्रत्येक दिन से मेल खाता है: भजन २३ रविवार, ४al सोमवार, मंगलवार को corresp१, बुधवार को corresp ९, गुरुवार को ,०, शुक्रवार को ९ २, शनिवार को स्तोत्र ९ on ९ में पढ़ा जाता है। मिश्र के अनुसार, इन स्तोत्रों का प्रदर्शन किया गया। यहां तक ​​कि मंदिर में दैनिक बलिदान के समय लेवियों द्वारा भी।

कुछ समुदायों में दिनों के अनुसार एक सप्ताह या एक महीने के लिए टेगिलिम की पूरी किताब को पढ़ने का रिवाज है। तो, चाबाद हसीदीम हर सुबह एक किताब पढ़ता है और एक महीने के लिए पढ़ता है, सिवाय इसके कि महीने के आखिरी शनिवार की सुबह, टेगिलिम की किताब को पूरी तरह से पढ़ा जाता है।

रूढ़िवादी

रूढ़िवादी चर्च (बीजान्टिन संस्कार में) में, कई भजन दैनिक सर्कल की व्यक्तिगत दिव्य सेवाओं को सौंपा गया है और इस प्रकार, दैनिक पढ़ा जाता है (कम से कम,) चाहिए  चार्टर के अनुसार पढ़ें)। इस प्रकार, प्रत्येक वेस्पर्स पर, भजन पढ़े जाते हैं या गाए जाते हैं, 141, 129, 116 (तथाकथित "भगवान, मैं रोया है"), वेस्पर्स को अपरिहार्य 33 वें भजन के साथ समाप्त होना चाहिए। मैटिंस की शुरुआत में, छः स्तोत्रों को पढ़ा जाता है - स्तोत्र 3, 62, 87, 102, 142, को पढ़ने से पहले मैट्सन पर भजन 50 पढ़ा जाना चाहिए, पॉलिल 134 वें और 135 वें स्तोत्रों का गायन है, मतीनों के अंत में भजन - 148-150 () प्रशंसा  या स्तोत्र स्तोत्र), आदि अंतिम संस्कार सेवाओं में "बेदाग" शामिल हैं - 118 वाँ स्तोत्र, हालांकि व्यवहार में यह विशाल स्तोत्र पूरी तरह से केवल पितृपक्ष, शनिवार की पूर्व संध्या पर पढ़ा जाता है। कुछ मामलों में (उदाहरण के लिए, घड़ी पर स्तोत्र 50 या स्तोत्र) केवल स्तोत्र ही पढ़ा जाता है, दूसरों में (जैसे स्वर, या स्तुति), भजन का छंद चर्च के लेखकों के मंत्रों के साथ वैकल्पिक रूप से छंदों के साथ होता है।

इसके अलावा, प्राचीन मठवासी परंपरा के अनुसार, पूरे Psalter को एक सप्ताह के लिए उत्तराधिकार में पढ़ा जाता है। इन उद्देश्यों के लिए, भजन को 20 खंडों में विभाजित किया गया था ( kathismata  या, चर्च स्लावोनिक में, kafism), जिनमें से प्रत्येक, बदले में, तीन भागों में विभाजित है ( सामग्री  या महिमा, इसलिए इस स्थान पर पढने वाली प्रशंसा के नाम पर)। कथिस्म में शामिल स्तोत्रों की संख्या बहुत अलग है, औसतन 6 से 9 तक। आमतौर पर, एक कथिस्म को वेस्पर्स पर पढ़ा जाता है, और दो पर मैटिंस। वर्ष के कुछ समय में, एक कड़ा नियम लागू होता है: एक ही कथिस्म (18 वें) को वेस्पर्स में पढ़ा जाता है, और तीन काथिम्स में मैटिन्स पर। लेंट में, कथिस्म को घड़ी पर भी पढ़ा जाता है, इसलिए भजन सप्ताह में दो बार पढ़ा जाता है (हालांकि, व्यवहार में यह केवल मठों और अन्य चर्चों में मनाया जाता है जो कड़ाई से चार्टर का पालन करते हैं, साथ ही साथ पुराने विश्वासियों के बीच भी)।

एक ही Psalter, जिसे कथिस्मों में विभाजित किया गया है, का उपयोग निजी (सेल) प्रार्थना के लिए भी किया जाता है। इसके लिए, भजन में विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, प्रत्येक कथिस्म से पहले और बाद में पढ़ा जाता है; पर भी आम प्रथा गौरव  जीवित और दिवंगत को याद करना।

कैथोलिक

भजन २१, सेंट अल्बंस सोल्डर (१२ वीं सदी)

पश्चिमी प्रथागत परंपरा में, भजन दैनिक पूजा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी हैं, और, पूर्वी चर्च के विपरीत, जहां कविताएं, ट्रोपरी और अन्य भजन रचनाएं मुख्य अर्थ ले जाती हैं, पश्चिमी परंपरा में, भजन पूजा का आधार हैं, जो वर्तमान दिन की यादों से जुड़े हैं भजन के माध्यम से दावत - लघु छंद जो भजन से पहले और बाद में गाए जाते हैं। पारंपरिक कैथोलिक पूजा में, जिनमें से ग्रंथों को अंततः ब्रेविअरी नामक पुस्तक में संकलित किया गया था, स्तोत्र का मुख्य भाग लगभग एक पंक्ति में पढ़ा गया था: सप्ताह के दौरान, पहले 108 स्तोत्र सुबह में पढ़े जाते थे, और वेस्पर्स में - स्तोत्र 109 से 147 तक। अपवाद स्तोत्र थे, निर्धारित सीटें सौंपी गईं: उदाहरण के लिए, मैटिंस के दूसरे भाग के अंत में ( लॉड्स मटुटिनाई, पत्र सुबह की प्रशंसा) पढ़ी गई, जैसा कि बीजान्टिन संस्कार में है, भजन 148-150। हालांकि, सप्ताह के लिए पूरे Psalter के पढ़ने के बारे में बात करना केवल सैद्धांतिक रूप से संभव था, क्योंकि किसी भी उत्सव में रैंक ( दोहरा; उन लोगों में, वर्ष के दौरान दो सौ से अधिक हो गए हैं) ने वर्तमान स्तोत्र को रद्द कर दिया है, इसे अपने स्थान पर प्रतिस्थापित किया है। 1911 में, सेंट के पिता ।। पायस एक्स ने सप्ताह के लिए Psalter पढ़ने की प्रथा को बहाल करने के प्रयास में, ब्रेवरी का सुधार किया, विशेष रूप से, पुनर्वितरित भजन, सेवाओं को कुछ हद तक कम कर दिया, और "निश्चित" स्तोत्रों की एक संख्या को हटा दिया।

दूसरे वेटिकन काउंसिल के बाद ब्रेवीरी ने सबसे अधिक मौलिक परिवर्तन किए, जहां साइकल की अवधि को पढ़ने के दौरान ब्राइकरी की सेवाओं की अवधि को काफी कम करने का निर्णय लिया गया। वर्तमान ब्रेविअरी (कई लोग अभी भी इसे कहते हैं, हालांकि इसे आधिकारिक तौर पर "लिटर्गी ऑफ द क्लॉक" कहा जाता है) पूरे भजन को पढ़ने के लिए 4 सप्ताह का चक्र स्थापित करता है। हालांकि, कई मठवासी आदेशों में अन्य प्रथाओं का उपयोग किया जाता है: उदाहरण के लिए, बेनेडिक्टिन Psalter के दो सप्ताह के पढ़ने के चक्र का उपयोग करते हैं, और कुछ आदेशों ने साप्ताहिक चक्र को भी संरक्षित किया है।

इसके अलावा, एक स्तोत्र या स्तोत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अब पवित्रशास्त्र से पहले पढ़ने के बाद प्रत्येक मास में गाया या पढ़ा जाता है (सुधार से पहले, भजन से केवल दो छंदों को अलग-अलग मामलों में वर्गीकृत या पथ के रूप में संदर्भित किया गया था)। भजन को आमतौर पर इस तरह से चुना जाता है कि पठन पाठन की सामग्री या छुट्टी के अर्थ के अनुरूप हो।

घर की प्रार्थना में, भजन को आमतौर पर प्रार्थना की सामग्री के अनुसार चुना जाता है। उदाहरण के लिए, "सात प्रायद्वीपीय स्तोत्र" (6, 31, 37, 50, 101, 129 और 142) का अनुसरण है, लेंट में और अन्य उपयुक्त मामलों में पढ़ा गया है। जहाँ तक सिर्फ एक पंक्ति में स्तोत्र के पठन के लिए, कैथोलिक चर्च में इस तरह की कोई रूढ़िवादी परंपरा नहीं थी (जैसे रूढ़िवादी कथिस्म) - मुख्यतः क्योंकि भजन (बाइबल की अन्य पुस्तकों की तरह) का पाठ लंबे समय से उपलब्ध था। केवल लैटिन में पश्चिम, आम लोगों के लिए समझ से बाहर।

इस्लाम में स्तोत्र

और हमने पहले से ही भजन में लिखा है कि स्मरण के बाद कि मेरे धर्मी दास पृथ्वी के वारिस हैं।

एक अलग पुस्तक के रूप में भजन

ईसाई धर्म में, Psalter सबसे लोकप्रिय में से एक है, और कुछ राय के अनुसार, पुराने नियम की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है, और अक्सर अलग से या नए नियम के साथ प्रकाशित की जाती है।

स्लाव से भजन

हर किसी का एक हिस्सा होने के नाते, यहां तक ​​कि पूजा का सबसे छोटा संस्कार, Psalter का अनुवाद स्लाव में किया गया था, कालक्रम के अनुसार, अभी भी सेंट का। सिरिल और मेथोडियस। ग्यारहवीं शताब्दी से Psalter तिथि की सबसे पुरानी जीवित स्लाव पांडुलिपियां (सबसे पुराना ग्लॉब सिनाई Psalter, साथ ही कई सिरिलिक पांडुलिपियां)। पहली बार स्लाव Psalter मोंटेनेग्रो में 1495 में छपा था (लेख "सर्बुल्य" देखें); वास्तव में 1491 (अग्रणी श्विपोल्ट फिओल) के क्राकोव संस्करण के बारंबार संदर्भ वास्तव में Psalter का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन वर्तमान अवधारणाओं के अनुसार एक गैर-मानक रचना के बावजूद, ऑवर बुक में है।

रूस में भजन

रूस में, साक्षरता प्रशिक्षण (प्राइमर और बुक ऑफ आवर्स के बाद), न केवल पादरी के बीच, बल्कि धर्मनिरपेक्ष लोगों के लिए भी अंतिम "सर्वोच्च" पुस्तक थी। प्राचीन लेखन पर उनका जबरदस्त प्रभाव था: क्रॉनिकल, थियोडोसियस ऑफ पेकर्सक, मेट। हिलारियन, तुरीव का सिरिल, व्लादिमीर का सर्पियन, व्लादिमीर मोनोमख, स्तोत्रों और विभिन्न स्थानों और Psalter से कथनों के संदर्भ में भरे हुए हैं; Psalter के कई वाक्यांशों ने कहावतों और कहावतों में प्रवेश किया।

बुद्धिमान स्तोत्र

Psalter पुस्तकों के कुछ संस्करणों में, Psalms की संक्षिप्त व्याख्याएं रखी गई हैं, और ऐसे Psalter को समझदार कहा जाता है। Psalter की प्राचीन व्याख्या से ज्ञात हैं: जॉन क्राइसोस्टोम, एम्ब्रोस, ऑगस्टीन; नए से - तोलियुका, इवाल्दा; रूसी साहित्य में - बिशप फेओफन, धनुर्धारी विष्णकोव और अन्य। जब संलग्न महत्वपूर्ण परिचयात्मक व्याख्या।

भजन के बाद

Psalter ने अधिकांश शाम और सुबह की प्रार्थनाओं के प्राथमिक स्रोत के रूप में कार्य किया, जिसके साथ ही घंटो की प्रार्थना पुस्तक के साथ, इसे "Psalms Pestillar" या "Psalms with Vosovovanie" नाम से जाना जाता है। इसके बाद सबसे पहले सोल्डर ने 1545 में सर्बिया में स्लाविक में छपा था (देखें सर्बुला लेख), और इस रूप में सबसे अधिक बार प्रकाशित स्लाव पुस्तकों में से एक था, अन्य परिवर्धन के साथ धीरे-धीरे इसे एक स्थान पर जोड़ा जा रहा था। सभी आवश्यक पूजा सेवाएं। निम्नलिखित स्तोत्र का उपयोग अक्सर साक्षरता के लिए किया जाता था, इसके अर्क नोवगोरोड लड़के ओनफिम के पत्रों में होते हैं।

भजन की व्यवस्था

स्तोत्रों के काव्यात्मक चित्रण बहुत आम थे। XVIII-XIX सदियों की रूसी कविता में भजन समाप्त हो गए और सबसे बड़े लेखकों ने उनकी नकल की: एम। वी। लोमोनोसोव, ए। पी। सुमरोकोव, जी। आर। डेर्ज़ह्विन, एफ। एन। ग्लिंका, एन। एम। याज़ीज़कोव, ए। एस। सुमोनाकोव, और अन्य।

यह भी देखें

नोट्स, लिंक

साहित्य

• नेमिरोवस्की, ई। एल।, XV के स्लाव सिरिलिक टाइपोग्राफी का इतिहास - XVII सदी की शुरुआत। वॉल्यूम II, भाग 2: दक्षिणी स्लाव में मुद्रण की शुरुआत। एम।: नौका, 2005. आईएसबीएन 5-02-032678-एक्स (पूरी श्रृंखला), आईएसबीएन 5-02-033223-2 (विशेष रूप से वॉल्यूम II, भाग 2)।
• निकोल्स्की, एन। एम।, किंग डेविड और भजन। Spb।, 1908।
• पूर्ण रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय विश्वकोश शब्दकोश, वी। 2. सेंट पीटर्सबर्ग: पी। पी। सोइकिन, 1913।
• रोज़ोव, एन।, पुराने रूसी मिनीटूरिस्ट रीडिंग द सॉलिटरी // ट्रुडी ओट। पुराना रस। साहित्य। टी। 22. एम। - एल।, 1966।
• रूसी लोगों के जीवन के प्राचीन तरीके से Psalter पुस्तक का उपयोग // ऑर्थोडॉक्स इंटरलाक्यूटर। वॉल्यूम। 4. कज़ान, 1857।
• ओस्पेंस्की, एन.डी., पुरानी रूसी गायन कला (दूसरा संस्करण)। एम।, 1971।
• एलिस, पी।, पुराना नियम। एन। वाई।, 1963।
• लॉड्स, ए।, हिस्टोइरे डी ला लिटरेचर हाइब्रिक एट ज्यूस डिप्यूस लेस ओरिजिन जूसक्व ला लॉइन डी लेट जूइफ। पेरिस, 1950।

संदर्भ

• भजन  - इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश से लेख
• पूर्ण रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक की साइट पर व्याख्या के साथ भजन
• भजन की व्याख्याओं की किताबें व्याख्याओं का सबसे व्यापक संग्रह। Caratuz मंदिर की वेबसाइट

स्तोत्र (स्तोत्र) - पुराने नियम की पुस्तक, जिसमें १५० या १५१ गीत शामिल हैं, भजन। कुछ भाषाओं में, पुस्तक का शीर्षक है। "भजन"। भजनकार अय्यूब की पुस्तक के बाद पुराने नियम की शिक्षण पुस्तकों में से है। दाविद डेविड के तहत भी एक प्रचलित किताब बन गया। बाद में, ईसाइयों के लिए स्तोत्रों का उपयोग किया गया।

Psalter की पुस्तक का महत्व इस तथ्य से स्पष्ट है कि यह पुराने नियम की सभी पुस्तकों में सबसे बड़ी संख्या में पांडुलिपियों में हमारे पास आई थी।

Psalter / Psalter पढ़ें

भजन में 150 स्तोत्र हैं:

स्तोत्र स्तोत्र संख्या

ज्यूडियन और ग्रीक में स्तोत्रों की संख्या अलग है। रूढ़िवादी चर्च ग्रीक नंबरिंग का उपयोग करता है। कैथोलिक चर्च दोनों नंबरिंग विकल्पों का उपयोग करता है। हमारे विवरण में हम ग्रीक संस्करण (150 स्तोत्र) का उपयोग करेंगे।

भजन में शिलालेख।

कई स्तोत्रों में शिलालेख हैं - लेखकों के बारे में अतिरिक्त जानकारी, भजन के कर्ता-धर्ता, उन घटनाओं को इंगित करते हैं जिनसे भजन समर्पित हैं। शिलालेखों का अनुवाद विशेष रूप से कठिन था, इसलिए उनके अनुवाद के लिए कई विकल्प हैं। अनुवादक केवल कुछ शब्दों के अर्थ का अनुमान लगा सकते हैं।

भजन के शिलालेख अक्सर उनके निष्पादन के आदेश को दर्शाते हैं। संगीत वाद्ययंत्र और मकसद जिसके लिए भजन बजाया जाना है, निर्धारित किया जाता है।

ग्रन्थकारिता

स्तोत्रों के शिलालेखों में अक्सर उचित नाम होते हैं, लेकिन यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि किसके नाम लेखक, कलाकार या व्यक्ति हैं जिनके लिए भजन समर्पित है। इसे Psalter का लेखक माना जाता है, हालांकि पूरी तरह से शोधकर्ताओं का विश्वास है कि Psalter 10 से अधिक लेखकों का परिणाम है। इसके अलावा, पुस्तक लंबे समय के लिए बनाई गई थी - शायद एक दर्जन से अधिक पीढ़ियों तक। भजन के निर्माण का समय मूसा के समय से बेबीलोन की कैद से लौटने का समय है।

• डेविड
• आसफ, डेविड के तहत मुख्य भजनहार,
• कोरच के पुत्र मंदिर के द्वारपाल हैं
• एडम,
• हेमान
• यदूतून
• मूसा, आदि।

Psalter को धीरे-धीरे सामूहिक रचनात्मकता के एक उत्पाद के रूप में बनाया गया था और निर्माण के दौरान संशोधन के एक बड़े हिस्से के अधीन किया गया था।

स्तोत्र के स्तोत्र पारंपरिक रूप से 4 समूहों में विभाजित हैं:

1. व्यक्तिगत शिकायतें।

इस प्रकार के भजन की योजना: भगवान से अपील करें -\u003e स्थिति का वर्णन -\u003e भगवान पर भरोसा -\u003e अनुरोध -\u003e भगवान की स्तुति का आरोहण।

1. रोते हुए लोग।

उनके पास व्यक्तिगत शिकायतों के समान एक संरचना है, लेकिन वे भगवान के लिए एक सामूहिक अपील हैं।

1. प्रभु की स्तुति के स्तोत्र।

इस प्रकार के स्तोत्र की योजना: भगवान को स्तुति करने का वचन -\u003e नीचे भेजे गए लाभों का विवरण -\u003e उद्धार -\u003e प्रशंसा का आरोहण -\u003e लोगों को ईश्वर पर भरोसा करने का निर्देश

1. भजन।

भगवान और उसकी दया की महिमा का जप।

इन चार समूहों से संबंधित स्तोत्रों के अलावा, एक का भी उल्लेख करना चाहिए ज्ञान के स्तोत्र, स्वर्गारोहण और शाही स्तोत्र के गीत.

चढ़ते गाने  - सिय्योन, जो सिय्योन पर्वत पर चढ़ते समय तीर्थयात्रियों द्वारा किया जाता है।

राजा के स्तोत्र  - भजन शाही जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन करते हैं, उदाहरण के लिए, सिंहासन के लिए चढ़ाई।

भजन की व्याख्या।

Psalter के कई संस्करणों में Psalms की व्याख्याएँ हैं। प्राचीन व्याख्याओं में, व्याख्याएं विशेष रूप से लोकप्रिय हैं:

• जॉन क्रिसस्टॉम,
• एम्ब्रोस,
• ऑगस्टाइन,
• कीरोड का सिद्धांत,
• एवफिमी जिगाबेना।

नई व्याख्याओं में से:

• Tolyuka,
• एवाल्ड;
• बिशप थियोफेन्स,
• आर्कप्रीस्ट विष्णकोव।

किसी भी पुराने नियम की पुस्तक में, भगवान में व्यक्तिगत विश्वास को विविध रूप में नहीं दिखाया गया है जैसे कि भजन की पुस्तक में। भजन की पुस्तक धार्मिक कविता का एक संग्रह है। भजनहार के कई भजन भगवान के लिए हैं और व्यक्तिगत धार्मिक भावना का प्रतिबिंब हैं। भजन परमेश्वर के साथ संवाद करने की खुशी को दर्शाते हैं। भजन के माध्यम से, एक व्यक्ति भगवान के प्रति श्रद्धा व्यक्त कर सकता है। भजन में प्रतिबिंबित और लोकप्रिय ज्ञान।

भजन की साहित्यिक विशेषताएँ।

पहले दो स्तोत्रों ने पूरी किताब के लिए टोन सेट किया। वे हिब्रू बाइबिल की कविता के शानदार उदाहरण हैं। Psalter की काव्य-शक्ति ग्रंथों के वाक्य-विन्यास की समानता पर आधारित है, जब विचार को पर्यायवाची के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, या समानांतर में, विरोध के बिंदु व्यक्त किए जाते हैं।

महान और शैली की विविधता  भजन। भजन की शैली से, स्तोत्रों को विभाजित किया जा सकता है:

• भगवान की महिमा,
• दलीलों (भजन 6, 50),
• शिकायतें (भजन 43, 101),
• शाप (भजन 57, 108),
• ऐतिहासिक स्तोत्र (105),
• संभोग गीत (44),
• दार्शनिक भजन (8),
• भजन (103) और अन्य।

स्तोत्र और उनकी शैली विविधता में पुस्तक के विभाजन के बावजूद, Psalter एक पूर्ण कार्य है जिसका मुख्य विचार किसी व्यक्ति की ईश्वर की ओर मुड़ने और उसकी आत्मा की गहराई को प्रकट करने की क्षमता है।

कई स्तोत्रों में पारंगत किया गया है। वस्तुतः हर कैनन का अपना काव्यात्मक स्तोत्र है। केवल लूथरन सेवा में काव्य स्तोत्र का उपयोग नहीं करते हैं।

रूसी कविता में, अलग-अलग स्तोत्रों के काव्यात्मक अनुवाद और दृष्टांत

• लोमोनोसोव,
• Sumarokov,
• Derzhavin
• ग्लिंका और अन्य

भाषा Psalter।

1. संबद्धता,
2. कल्पना
3. प्रतीकों,
4. रूपक,
5. भावुकता।

यहूदी धर्म में भजन।

यहूदी धर्म में भजन महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे व्यक्तिगत प्रार्थना के रूप में और आराधनालय में सेवा के लिए उपयोग किए जाते हैं। कुछ भजन यहाँ प्रतिदिन पढ़े जाते हैं (उदाहरण के लिए, 144 - 150 भजन)। भजन 112-117 छुट्टियों पर पढ़ा। सप्ताह के दिन से संबंधित कुछ भजन हैं।

रूढ़िवादी में भजन

रूढ़िवादी चर्च में, कई भजन प्रतिदिन सेवा में पढ़े जाते हैं और व्यक्तिगत दिव्य सेवाओं के लिए दिए जाते हैं। वेस्पर्स के दौरान, भजन 103, 140, 141, 129, 116, और 33 पढ़े जाते हैं। मैटिंस की शुरुआत में, भजन 3, 37, 62, 87, 102, 142 पढ़े जाते हैं। कैनन पढ़ने से पहले भजन 50 पढ़े जाते हैं। 118 वें स्तोत्र की अंतिम संस्कार सेवा 118 है। वह अभिभावक शनिवार की पूर्व संध्या पर पढ़ा जाता है। विभिन्न स्तोत्रों का उपयोग मुकुट, प्रार्थना और संस्कार में किया जाता है।

भिक्षु सप्ताह के दौरान भजन पढ़ते हैं। द लेंट में Psalter को मठ में पढ़ा जाता है, दो बार विधि का पालन करते हुए। Psalter का उपयोग निजी प्रार्थनाओं के लिए किया जाता है।

कैथोलिकों के लिए भजन।

कैथोलिक परंपरा में, ऑर्थोडॉक्स चर्च के विपरीत, भजन अपने "शुद्ध" रूप में दैनिक पूजा का हिस्सा हैं, जहां कविताओं और ट्रॉपरी का अधिक से अधिक उपयोग किया जाता है। ज्यादातर चार सप्ताह के पढ़ने के चक्र Psalter का अभ्यास किया। Psalter का उपयोग घर की निजी प्रार्थना में भी किया जाता है। उदाहरण के लिए, पोस्ट पश्चाताप के सात स्तोत्र पढ़ता है।

इस्लामी परंपरा में भजन।

कुरान में कहा गया है कि अल्लाह दाब है, ज़बूर की किताब है, जिसे भजन के साथ पहचाना जाता है। हालाँकि, इस्लामी परंपरा में यह माना जाता है कि भजन हमारे दिनों में एक विकृत रूप में पहुंच गया है। इस्लाम में स्तोत्र एक भविष्यवाणी की पुस्तक मानी जाती है।

यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि भजन पुराने नियम की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक के लिए है। भजन एक प्रार्थना पुस्तक है। आप किसी भी मामले में स्तोत्र पढ़ सकते हैं - दुःख में और आनंद में।