Хараппская цивилизация древней индии. Эта статуэтка, вероятно, изображает жреца или правителя одного из городов
Хараппской цивилизации:
- Ок. 3500 г. до н. э. — в долине Инда появляются поселения земледельцев.
- Ок. 2500-1800 гг. до н. э. — наивысший расцвет цивилизации в долине Инда.
- Ок. 1500 г. до н. э. — вторжение ариев.
Примерно с 1800 г. до н. э. цивилизация в долине Инда начинает приходить в упадок. Ответа на вопрос, почему это произошло, так никто толком и не знает.
Официально считается, что закат Хараппской цивилизации связан с климатическими изменениями , засухой и холодом. Быть может, плодородная почва истощилась в результате ее нещадного использования и чрезмерного уничтожения лесов. А может, виной тому раздоры между городами.
Тем не менее, есть исследователи (например, Д. Дэвенпорт) которые считают, что следы разрушения одного из главных городов Хараппской цивилизации Мохенджо-Даро можно интерпретировать как следы серьезного военного разгрома, произошедшего 2000 лет до н.э. Он отмечает зеленое стекло, образовавшееся вследствие расплавления песка и глины от температуры порядка 1500 — 2000 °C; скелеты со следами повышенной радиации в 50 раз. Изучая развалины построек города, он определил центр главного взрыва, диаметр которого составляет около 50 м. Многие здания разрушены ударной волной, которая пришла сверху. По положению скелетов видно, что гибель обрушилась на горожан внезапно.
Есть мнение и о влиянии катастрофических природных процессов (стихийного бедствия) на Хараппскую цивилизацию. В 140 км к югу от Мохенджо-Даро выявлен древний эпицентр землетрясения. Катастрофический сброс горных пород , произошедший в процессе землетрясения , блокировал сток р. Инд. Вода разлилась, затопив долину. Поселения были погребены под многометровым слоем песка и ила. Американский ученый Д. Рейкс установил пять таких потопов. Каждое наводнение длилось несколько десятков лет. Жители древних городов пытались строить плотины. Борьба с силами природы подорвала их экономику, и в дальнейшем под натиском арийских племен Хараппская цивилизация погибла.
Вторжение ариев
В конечном итоге в регион долины Инда вторгся народ, известный под названием арии, говорившие на арийских наречиях. Этот народ появился в долине р. Инд с 1500 по 1200 гг. до н.э. Здесь арии разрушили завоеванную Хараппскую цивилизацию и распространились по землям Индостана. Они принесли с собой новый жизненный уклад.
Появление арийских народов способствовало формированию каст и сословий. Первый период арийской Индии проходит под господством жрецов — брахманов, объявивших себя живыми богами.
Таким образом, ведическая цивилизация возникла в Индии позже Хараппской, как минимум на тысячу лет. Хотя, по мнению самих индусов основывающихся на содержании ведических книг, её рождение относится к 7 тыс. до н.э.
Города долины Инда
Примерно к 2500 г. до н. э. в долине Инда существовало более сотни поселений и городов. Двумя самыми многонаселенными были Мохенджо-Даро и Хараппа.
Внутри обнесенной стеной крепости городов находились самые важные общественные здания. Дома в городах Хараппской цивилизации были построены из сырцового кирпича. Дом строили вокруг открытого внутреннего дворика. Летом люди спали на крыше. Туалет соединялся с канализационным каналом, который проходил под улицей, и периодически чистился людьми.
Улицы в городах долины Инда были совершенно прямыми. По ним быки тянули повозки. На улицах торговцы продавали различные товары: бусы, ткани и т. п.
Город Мохенджо-Даро
Как и в других городах долины Инда, план застройки Мохенджо-Даро был тщательно продуман. В центре его возвышалась крепостная стена, которая была построена на огромном, насыпанном вручную холме. Еще одна оборонительная стена окружала город.
Великая купальня
В Мохенджо-Даро, внутри крепости, существовал огромный бассейн-купальня. Быть может, в нем мылись священнослужители и правители перед отправлением религиозных обрядов .
Гигантское зернохранилище
Земледельцы в Мохенджо-Даро должны были отдавать часть своего урожая городу. Зерно хранилось за крепостной стеной, в огромном амбаре. Оно могло пригодиться в неурожайный год или на случай, если паводковый период окажется непродолжительным. Материал с сайта
Земледелие
Земля в долине Инда была пригодной для земледелия. Как в Шумере и Древнем Египте, река и здесь разливалась каждый год. Земледельцам и в этих краях наводнение помогало увеличивать урожаи.
Вскоре отпала необходимость всем возделывать землю. Часть бывших земледельцев могли заниматься другими работами.
Люди возводили города, осваивали новые ремесла и пускались в торговлю.
Торговля
Известно, что жители долины Инда торговали с шумерами: там были обнаружены их бусы и гончарные изделия. Также они продавали шерсть, хлопок и различные специи.
Ремесла
Гончары делали сосуды для варки пищи , кувшины для хранения продуктов или масла, чаши, а также игрушки для детей. Бусины для ожерелий и браслетов делались из золота, глины и полудрагоценных камней. Земледельцы долины Инда первыми начали выращивать хлопок и ткать из него ткань. Резчики по камню делали резные печати с надписями и изображениями животных . Торговцы, возможно, имели личную печать, чтобы ею опечатывать купленный товар. До сих пор никому не удалось расшифровать письмена из долины Инда.
Картинки (фото, рисунки)
Карта долины Инда
Обычная улица в Мохенджо-Даро. Часть одного дома дана в разрезе: это позволяет видеть, как он был устроен изнутри
Великая купальня в Мохенджо-Даро
Эта статуэтка, вероятно, изображает жреца или правителя одного из городов
Гигантское зернохранилище в Мохенджо-Даро
Сосуд из долины Инда
Игрушки в виде свиньи (слева) и быка (справа)
Ожерелье
Сбор хлопка
Резная печать из камня с изображением горбатого быка
К настоящему времени памятники Индской цивилизации найдены более чем в 200 пунктах Западной и Северной Индии, в Синде, Белуджистане и на побережье Аравийского моря - на огромной площади, простирающейся на тысячу километров с севера на юг и на полторы тысячи километров с запада на восток.
Первыми были исследованы два наиболее крупных городских центра - Мохенджо-Даро и Хараппа (по названию последнего и вся археологическая культура именуется иногда Хараппской). Затем были открыты менее значительные городища - Чанху-Даро, Калибанган. В последние годы раскопки ведутся преимущественно в периферийных районах. Особенно большой интерес представляет Лотхал - важный форпост южной зоны цивилизации, бывший, возможно, морским портом. Об этом свидетельствуют раскопки верфи, связанной каналами с рекой, впадающей в Камбейский залив.
Но цивилизация сохраняет все же условное наименование Индской, ибо основные ее центры находились в бассейне этой великой реки.
Рис. 50. Мохенджо-Даро. Раскопки . III-II тыс. до н. э. Пакистан
Благодаря археологическим исследованиям последних десятилетий Индская цивилизация уже не кажется единой и совершенно неизменной, удается как установить последовательность периодов ее развития, так и выделить отдельные культурные зоны. От собственно долины Инда, составляющей центральную зону, отличаются области, расположенные к западу от Инда, северные области (Рупар, Калибанган, Аламгирпур) и южные (в основном п-ов Катхиявар).
Хронологически Хараппская культура определяется в границах 2300-1700 гг. до н.э., но для разных зон и отдельных центров датировки могут совпадать не полностью.
Ученые до сих пор бьются над загадкой самых ранних очагов урабанистической культуры и первых протогосударств в Северной Индии, возникших в III тысячелетии до н.э. Это происходит потому, что индская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро пока не расшифрована. Скудные данные археологии и религиозные тексты более поздней, ведической эпохи не позволяют представить себе жизнь хараппского общества III тыс. д.н.э. в полном объеме. В распоряжении ученых почти нет дат, имен, реальных исторических событий, сведений об административной структуре и политической динамике. Имеющиеся сведения позволяют сделать следующие выводы.
Территория, занимаемая обществом Хараппы, значительно больше территорий одновременных Египетской и Месопотамской цивилизаций. Считается, что эта цивилизация была известна шумерам под названием Мелухха.
Расцвет Хараппского общества относится к рубежу III-II тыс. до н.э. О его высоком уровне развития говорят строгая планировка городов, монументальная архитектура, наличие письменности, системы мер и весов и произведений искусства. Наиболее полную и разнообразную информацию о цивилизации дают поселения, число которых достигает почти 1000.
Некоторые города отличались большими размерами, например, Хараппа и Мохенджо-Даро, площадь которых составляла 2-2.5 кв. км, а число жителей по различным оценкам определялось от 35 до 100 тысяч. Были и городки площадью от 5 до 12 га и мелкие поселки до 1 га.
Как правило, города обносились мощными стенами. Крупные города состояли из двух частей цитадели и нижнего города. В цитадели размещались зернохранилище, дворец правителя, административные и торговые здания, бассейн для религиозных омовений и культовые строения. Доступ жителей города в цитадель ограничивалась специальными воротами.
В нижнем городе проживала основная часть населения. Застройка городов отличалась четкой планировкой, сеть улиц делила город на прямоугольные блоки-кварталы. Довольно широкие, нередко до 10 м, основные улицы города пересекались под прямым углом. На крупных перекрестках углы домов намеренно округлялись, чтобы не препятствовать движению повозок.
Зажиточные горожане жили обычно в 2-3 этажных домах из обожжённого кирпича, которые, как правило, состояли из нескольких помещений, сгруппированных вокруг дворика, где находились очаги, готовилась пища, и играли дети. Плоские крыши домов покрывались утрамбованной землей и, возможно, в душные летние ночи они служили местом для сна.
Дома не украшались и не имели окон, но были довольно благоустроены. Обычно в каждом доме имелась кухня и туалетная комната. Для доступа в помещение свежего воздуха в верхней части стен делались прорези. Город обслуживало сеть выложенных кирпичом колодцев и совершенная, по масштабам того времени, система канализации. Часть населения, в основном беднота, селилась за городскими стенами, принимая на себя первые удары наводнений и вражеских вторжений.
Население Хараппского общества занималось земледелием, возделывая пшеницу, ячмень, просо, полевой горох, дыни, кунжути и горчицу. Значительное внимание уделялось рисосеянию и садоводству. Выращивали также хлопок, первое знакомство, с которым восходило к раннеземледельческой эпохе.
Нет данных о существовании в этот период крупных оросительных сооружений, но известно об использовании водочерпательного колеса. Вероятнее всего поля орошались естественными разливами рек. Хараппцы широко использовали паводковые воды, производя обваловку полей для их удержания. В это время уже применялась система двух урожаев весеннего и летнего, которая сохранилась в аграрной традиции Индии и в наше время.
Земледелие отличалось значительным техническим оснащением деревянный плуг, каменные лемехи, двух- и четырехколёсная повозка.
Развивалось у хараппцев и скотоводство, и уже были одомашнены коровы, буйволы, овцы, козы, свиньи, ослы. Роль охоты и рыболовства сводилась к минимуму.
Ремесло, как важнейший компонент Хараппской цивилизации, в полной мере отражало эпоху бронзового века с его нарастающим прогрессом металлургии и металлообработки. Ремесленники того времени умели получать различные сплавы, в том числе меди с мышьяком, свинцом и оловом. Из них изготовляли инструменты, предметы вооружения и украшения. Обработке подвергались также золото, в меньшем масштабе свинец и серебро. Железа в городах Хараппской цивилизации не обнаружено.
В изящных изделиях хараппских ювелиров золото сочеталось с полудрагоценными камнями, а изготовление бус превратилось в налаженное производство. Особенно популярными были сердоликовые бусы с травленым орнаментом.
Особым промыслом, в котором мастерство ремесленника сочеталось с взыскательным вкусом художника, было изготовление печатей-амулетов. Они вытачивались из стеатита, и на амулете обычно изображалось какое-либо животное (например, бык перед особого рода кормушкой – наиболее распространенный сюжет) и несколько пиктографических знаков. В отличие от шумерских цилиндрических печатей, индские были плоскими. Замечательным искусством отличались гончары и резчики по камню и слоновой кости.
Рис. 51. Печати из Мохенджо-Даро . III-II тыс. до н. э. Стеатит. Размеры: 1) 2,4 x 2,4 х 0,53 см; 2) 4,06 x 3,95 х 0,8 см; Национальный музей, Исламабад
1) На квадратной печати изображен трехглавый зверь, сочетающий в себе черты трех важных культовых животных - быка, единорога и антилопы. Животное могло символизировать то или иное божество, либо обозначать природную стихию или время года.
2) На печати изображено божество с рогатым головным убором и браслетами на обеих руках. Божество стоит на священном фиговом дереве и смотрит на коленопреклоненного почитателя. На небольшом стуле покоится человеческая голова. Сцену довершает гигантский баран и процессия из семи человек. Эти последние носят головные уборы с одним пером, длинные юбки и браслеты на руках. У верхнего края печати имеется несколько символов, один символ помещен под священным деревом. Эта картинка, возможно, изображает ритуал жертвоприношения божеству с процессией из семи фигур.
В отличие от Египта и Месопотамии для Индской цивилизации совсем не характерна монументальная скульптура (вряд ли она изготавливалась из непрочного материала, скажем дерева). Все сохранившиеся изображения небольшого размера. Наиболее известна статуэтка так называемого правителя-жреца, найденная в самом крупном здании цитадели Мохенджо-Даро. Небольшую бронзовую фигурку обнаженной женщины в ожерелье и со множеством браслетов на руках считают танцовщицей (типа тех, что и много позже жили при индуистских храмах).
Рис. 52. Статуэтка танцовщицы из Мохенджо-Даро . III-II тыс. до н. э. Бронза. Национальный музей, Дели
Важную роль играло прядение и ткачество. Выделывались различные ткани, в том числе из хлопка.
Крупные поселения-города хараппцев это не только центры ремесла, но и торговли, как внешней, так и внутренней. Морская и сухопутная торговля развивала контакты Индской цивилизации с Месопотамией. Одним из перевалочных пунктов, где совершались торговые сделки, были Бахрейнские острова.
О значительной роли торговли свидетельствует большое количество кубической формы каменных гирь со стандартным весом. Исходной единицей служил вес 0,85 г. с последующим удвоением и удесятерением. Появились также линейки из кости, раковин и бронзы.
О широких внешних связях (по морю и по суше) городов Индской цивилизации говорят находки изделий Хараппской культуры (в основном печатей) на городищах Месопотамии (Ур, Киш, Телль-Асмар), а также Ирана (Тепе-Яхья) и Южной Туркмении (Алтын-Тепе). Некоторые изображения на предметах, найденных в Месопотамии (печати из Телль-Асмара, ваза из Телль-Аграба), считают типично индийскими. Промежуточным звеном между Индией и Месопотамией могли служить острова Персидского залива. Подтверждением этого являются сходство печатей Бахрейнских островов с индийскими и находки предметов, изготовленных на Бахрейнских островах, в городах Индской цивилизации.
Хараппское общество создало оригинальную систему письменности. Письменность получила достаточно широкое распространение, а грамотность не ограничивалась столичными центрами. К настоящему времени до нас дошло 2,5 тысяч надписей на керамике, металлических изделиях и печатях-амулетах. Ученые выделили более 400 рисуночных знаков, но расшифровать их пока не удается. Удалось лишь установить, что хараппцы писали справа налево и что их письменность принадлежит к протодравидскому языку.
В сфере религиозных верований население Хараппской цивилизации поклонялось богине-матери, однако на первый план начал выдвигаться культ верховного мужского божества. Оно изображалось сидящим на невысоком троне, в рогатом головном уборе, иногда трехликим, в окружении разного рода животных, напоминая позднейшего бога Шиву. Для хараппской цивилизации весьма значительны и традиции анимизма. Обожествлялись некоторые виды животных (слоны, обезьяны, собаки, быки, птицы), считающиеся священными и в настоящее время.
Подводя итоги, можно отметить, что в Хараппском обществе четко прослеживаются черты городского образа жизни. Хараппцы находились на первой стадии урбанизации, когда значительный человеческий потенциал и соответствующий ему образ жизни сконцентрировался в единичных крупных центрах. Внутреннее убранство домов отличалось скромностью, ограничиваясь лежанками и сиденьями, резные ножки которых иногда имели форму ног крупного рогатого скота. Уже уделялось внимание и кулинарии. Хозяйки широко пользовались в приготовлении теста каменными и глиняными ступками. Свой повседневный быт женщины украшали, используя престижные вещи, к которым относились личные украшения и прежде всего браслеты. Это были браслеты из золота, серебра, меди, раковин и терракоты, из нитей золотых бус. Их носили не только на руках, но и на ногах.
С 1800 г. до н.э. Хараппская цивилизация стала медленно угасать. До сих пор неизвестно, что привело Хараппскую культуру к упадку. Возможно, изменение климата, чрезмерные разливы рек, тектонические толчки, быть может, эпидемии. Можно утверждать с достаточной уверенностью, что она не погибла в результате внезапной катастрофы.
Обширный материал, накопленный к настоящему времени археологами, показывает, как постепенно, в течение шести столетий, приходили в упадок некогда цветущие города. Постепенно утрачивались навыки градостроительства, ремесленного мастерства, художественного вкуса, все меньше появлялось привозных вещей. Вероятно, оказалась забытой и письменность. Происходила смена городов сельскими поселениями и варваризация культуры.
В периферийных областях на севере и на юге - на п-ове Катхиявар, - позднее других колонизованных жителями долины Инда, дольше сохранялись характерные черты Хараппской культуры, постепенно сменявшейся позднехараппской и послехараппскими.
Упадок городов сопровождался проникновением в долину Инда более отсталых племен с северо-запада, однако не эти набеги явились причиной гибели Хараппской культуры. Некоторые области Северо-Западной Индии к настоящему времени превратились в пустыни и полупустыни, и вполне возможно, что в результате нерационального ведения поливного земледелия и вырубки лесов природные условия района стали менее благоприятными.
Огромный разрыв между немногочисленными развитыми центрами и обширной сельской периферией способствовал хрупкости цивилизации бронзового века. Но подлинные причины гибели хараппских городов должны быть, прежде всего, связаны с их историей, а ее-то мы пока и не знаем.
После гибели Хараппской культуры на месте опустевших городов возводят свои бедные лачуги племена, которым еще только суждено было вступить в эпоху цивилизации. Однако период расцвета городов долины Инда не прошел бесследно. Прямое влияние Хараппы чувствуется как в энеолитических культурах Центрального Индостана II тысячелетия до н.э., так и у племен бассейна Ганга. Культурное наследие Индской цивилизации сохраняется в религиозных верованиях и культах позднейшего индуизма.
ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
цивилизация долины Инда, - 1) высокоразвитая гор. цивилизация, существовавшая примерно с сер. 3-го тыс. до н. э. до 17-16 вв. до н. э. на С.-З. Индостана. Совр. исследования, однако, показали, что эта цивилизация распространялась далеко за пределами долины Инда: от Суткаган-Дор в Юж. Белуджистане (Пакистан) на З. до Аламгирпура в шт. Уттар-Прадеш (Индия) на В. и от Рупара в Пенджабе (Индия) на С. до Бхагтрава в Гуджарате (Индия) на Ю. Территория X. ц. была гораздо большей, чем территория цивилизаций долин Нила, Евфрата и Тигра, вместе взятых. Открытие (в 1921) и первые систематич. исследования памятников X. ц. связаны с именами инд. ученых Р. Сахни, Р. Банерджи, англ. ученых - М. С. Ватса, Д. Маршалла, Э. Маккея, М. Уилера и др. В наст. время памятники X. ц. исследуются учеными археол. службы Индии и Департамента археологии Пакистана в содружестве с учеными других стран. Из открытых археологами поселений X. ц. особенно значительны Хараппа. Мохенджо-Даро и Чанху-Даро в Пакистане и в Индии - Лотхал, Калибанган и Рупар. В результате исследований вырисовывается картина жизни высококультурного и организованного народа, к-рый жил в хорошо распланированных городах и деревнях, занимался земледелием, скотоводством и ремеслами создал прекрасные образцы иск-ва, имел собственную письменность.
Самой характерной чертой планировки городов X. ц. были прямые (имевшие направление с С. на Ю. и с В. на З.) пересекающиеся улицы. Дома обычно строили из обожженного кирпича; в деревнях и маленьких поселениях употребляли также кирпич-сырец В Мохенджо-Даро, где производились обширные раскопки, выяснилось, что рядовые дома обычно состояли из центр. двора, вокруг к-рого располагались от 4 до о жилых комнат, а также кухни и комнаты для омовения. Сохранившиеся в нек-рых домах пролеты лестниц позволяют предположить, что существовали двухэтажные дома. Многие дома имели собственные колодцы. Для отвода сточных вод через улицы были проложены сточно-канализац. трубы из обожженного кирпича. Гл центры X. ц. (напр., Хараппа, Мохенджо-Даро, Калибанган) имели цитадели. В Хараппе цитадель была окружена стеной из сырцового кирпича ширина к-рои у основания равнялась примерно 14 м. Эта стена с уклоном 13-20° от вертикали как с внешней, так и с внутр. стороны даже и теперь достигает высоты св. 15 м. С внеш. стороны стена была облицована обожженным кирпичом и укреплена в узловых пунктах прямоугольными башнями. Внутр. часть цитадели Хараппы изучена еще недостаточно, но есть основания полагать, что постройки там стояли на платформе из сырцового кирпича (или каждая из них на своей собственной платформе). Под защитой цитадели к С. от нее последовательно располагались ряды жилищ ремесленников, круглые помосты-мукомольни и большое зернохранилище с площадью пола более 800 м2. В Мохенджо-Даро внутри цитадели расположено несколько зданий из обожженного кирпича. Одно из них было обществ. бассейном для омовений (т. н. "Большой бассейн"), к-рый был окружен верандой с колоннами и комнатами для раздевания. Рядом находилось другое здание, размером 81 на 23 м, к-рое состояло из центр. двора, нескольких комнат и двух лестниц. Предполагают, что это резиденция "верховного жреца". Построек, специально предназначенных для религ. целей, в Мохенджо-Даро не обнаружено. Внутри цитадели Мохенджо-Даро находилось также зернохранилище, несколько большее по размеру, чем в Хараппе, и многоколонный зал, по-видимому, предназначенный для собраний. В Калибангане внутри цитадели найден ряд облицованных глиной очагов, причем внутри каждого из них находился столбик из обожженной глины. Поблизости от очагов располагался колодец и неск. помостов для омовения. По-видимому, весь комплекс имел ритуальное назначение.
Основой экономики населения X. ц., как и большинства совр. ей мировых цивилизаций, было с. х-во. Обилие рек в сочетании с мягким климатом, к-рый в те времена был более благоприятным, чем теперь, позволяло населению собирать высокие урожаи пшеницы, ячменя, гороха, дынь, бананов и др. Развито было скотоводство (буйволы, овцы, свиньи). Есть основание утверждать, что были приручены собаки, кошки и, возможно, слоны. Относительно приручения верблюдов и лошадей твердых доказательств нет. Установлено, что население изготовляло ткани из хлопка. Можно предполагать, что мужчины в то время носили дхоти, а верхним одеянием им служила шаль, являющаяся непременным атрибутом и совр. сельских жителей Индии и Пакистана. Женщины широко пользовались различными украшениями (ожерелья, серьги, браслеты, кольца, пояса, ножные браслеты и т. д.).
Для X. ц. характерно значит. развитие различных ремесел и прикладного искусства. Изготовлялись разнообразные медные и бронз. изделия (лезвия ножей, серпы, долота, рыболовные крючки, резцы, пилы, бритвы и др. предметы хоз. и бытового назначения, наконечники стрел, короткие мечи, копья и др. оружие). Разнообразным и красочным было гончарное произ-во. Высокого развития достигло иск-во скульптуры и вырезывания печатей. На последние наносились надписи, напоминающие пиктографию. Надписи еще не расшифрованы, но установлено, что писали во время X. ц. справа налево. По находкам надписей на бытовых гончарных изделиях можно судить о том, что грамотность, возможно, не была достоянием только избранных. Находки большого числа гирь и измерительных реек (из слоновой кости) свидетельствуют о значит. развитии торговли. Найденные на поселениях предметы, характерные для стран Зап. Азии, говорят о том, что имели место междунар. торг. связи, осуществлявшиеся караванными путями, а возможно, и морскими. Ок. Лотхала были обнаружены остатки дока (215 на 36 м), выложенного обожженным кирпичом. Там же была найдена печать, характерная для поселений этого же времени на берегах Персидского зал. Изображения корабликов на одной печати и на черепке из Мохенджо-Даро делает предположение о существовании морской торговли еще более правдоподобным.
Антропологич. состав населения, особенно в городах, был весьма смешанным. Здесь были представлены различные расовые типы: средиземноморский, альпийский, негро- австралоидный. Существовали различные религ. культы. Кроме ритуала, о к-ром свидетельствуют огненные алтари, поклонялись, по-видимому, божеству - прототипу Шивы. Имело место почитание Богини-Матери, а также поклонение деревьям, потокам, животным и т. д.
До недавнего времени упомянутые выше печати, найденные в древних поселениях Месопотамии (Ур, Киш, Тель-Асмара), служили единственным источником для датировки X. ц. Они показали, что существовали усиливавшиеся с течением времени связи между X. ц. и Месопотамией начиная с эпохи Саргонидов (ок. 24-23 вв. до н. э.). Правильность этой датировки была подтверждена совр. методом датирования с помощью радиоактивного углерода, к-рый установил общий период X. ц. с 2400 по 1700 до н. э.
Совр. уровень наших знаний не дает ответа на вопрос, почему погибла X. ц. Найденные на жилой части Мо-хенджо-Даро в странных позах скелеты часто приводят как доказательство резни, учиненной вторгшимися в город ариями. Но это предположение бездоказательно, ибо не все скелеты принадлежат последним жителям Мохенджо-Даро и не удалось отыскать никаких остатков культуры, к-рая непосредственно сменила бы побежденную цивилизацию. Вероятнее предположить, что X. ц. пала вследствие ряда причин: истощение почвы, наступившее в результате непрерывной эксплуатации, разрушительные наводнения, эпидемии и др. X. ц. не исчезла бесследно. Об этом свидетельствуют находки из Лотхала и Рангпура. Ее влияние можно проследить, изучая историю формирования культуры совр. народов Индии и Пакистана,
Б. Б. Лал. Дели.
2) X. ц. наряду с древними культурами Египта, Шумера, Элама и иньского Китая является одной из древнейших гор. цивилизаций Старого Света, рисующих закономерный характер ист. процесса. Она, по-видимому, возникла в результате освоения долины Инда земледельческими общинами, но культура этих общин еще мало изучена. Дохараппские слои Кот Дижи и Калибангана в нек-рых отношениях обнаруживают связи с X. ц. (использование металла, гончарного круга), но в других заметно от нее отличаются.
Отсутствие письменных источников затрудняет определение экономич., социального и политич. строя X. ц. Однако, исходя из того, что общество Хараппы имело много общих черт с обществом Шумера (найдены ценные хоз. архивы), можно допустить, что X. ц. являлась раннеклассовым обществом с рабовладельческим укладом. Эксплуатации, по-видимому, подвергалось прежде всего осн. производящее население страны, объединенное в общины. Это было обусловлено необходимостью коллективного труда при освоении территории, при сооружении ирригац. сети, что и создавало предпосылки для зависимого положения осн. массы производящего населения и для образования обширного гос. х-ва.
В основе экономич. структур раннеклассовых обществ (к к-рым относится и X. ц.), возникших в долинах великих рек, лежало высокопродуктивное земледелие и скотоводство, опиравшееся на искусств. орошение. Открытие в Лотхале (Гуджарат, Индия) искусств. канала длиной в 2,5 км позволяет предположить существование ирригац. системы. Население X. ц. снимало два урожая в год. Но и при одном весеннем урожае, напр., жители Мохенджо-Даро (население к-рого составляло, по мнению ученых, несколько десятков тыс. чел.) получали, вероятно, значит. излишки зерна. Специализированное ремесло (металлургия, гончарное произ-во, деревообделочные промыслы), иск-во (объемная скульптура, коропластика), архитектура, внутригородской и международный торговый обмен - все это свидетельствует о наличии в обществе X. ц. имущественного и социального неравенства, подобно тому как это было в городах-государствах древнего Шумера.
Политич. организация X. ц., по-видимому, была аналогична деспотическим режимам в других странах Др. Востока.
А. Я. Щетенко. Ленинград.
Лит.: Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф., Древняя Индия, М., 1969; Массон В. М., Средняя Азия и Древний Восток, М.-Л., 1964; Проблемы социально-экономической истории древнего мира, М.-Л., 1963; Алексеев В. П., Антропологический состав населения древней Индии, в сб.: Индия в древности, М., 1964; Щетенко А. Я., Древнейшие земледельческие культуры Декана, Л., 1968; Маккей Э., Древнейшая культура долины Инда, пер. с англ., М., 1951; Чайлд Г., Древнейший Восток в свете новых раскопок, пер. с англ., М., 1956; Дикшит С. К., Введение в археологию, пер. с англ., М., 1960; Mohenjo-daro and the Indus civilization, ed. J. Marshall, v. 1-3, L., 1931; Vats M. S., Excavations at Harappa, v. 1-2, Delhi, 1940; Mackay E., Further excavations at Mohenjo-daro, v. 1-2, Delhi, 1937-38; Riggott S., Prehistorie India to 1000 b. с, Harmondsworth, 1950; Mode H., Das frühe Indien, Weimar, 1960; Wheeler M.. The Indus civilization, 3 ed., L.- Camb., 1968; Ghatterjee В. К. and Kumar G. D., Comparative study and racial analysis of the human remains of Indus Valley civilization with particular reference to Harappa, Calcutta, 1963; Casal J. M., La civilisation de l"Inde et ses éniemes, P., 1969; Fairservis W. A., The roots of Ancjent India, N. Y., 1971.
Советская историческая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова . 1973-1982 .
Смотреть что такое "ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ" в других словарях:
Современная энциклопедия
Археологическая культура бронзового века (сер. 3 го 1 я пол. 2 го тыс. до н. э) в Индии и Пакистане. Название по находкам в Хараппе. Руины городов, крепостей, морских портов и др. Хозяйство: эемледелие, скотоводство, ремесла … Большой Энциклопедический словарь
ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, археологическая культура бронзового века (сер. 3 го 1 я пол. 2 го тыс. до н. э) в Индии и Пакистане. Название по находкам в Хараппе. Руины городов, крепостей, морских портов и др. Хозяйство: эемледелие, скотоводство,… … Энциклопедический словарь
Хараппская цивилизация - ХАРАППСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, археологическая культура бронзового века (середина 3 го 1 я половина 2 го тысячелетия до нашей эры в долине Инда в Индии и Пакистане. Руины городов (Хараппа, Мохенджо Даро и др.), крепостей, морских портов и др. Хозяйство … Иллюстрированный энциклопедический словарь Хараппская культура
Ареал распространения цивилизации. Статуэтка жреца из Мохенджо Даро. Раскопанные археологами развалины Мохенджо Даро … Википедия
Ареал распространения цивилизации. Статуэтка жреца из Мохенджо Даро. Раскопанные археологами развалины Мохенджо Даро … Википедия
Развалины Хараппской цивилизации находятся на территории сегодняшнего Пакистана. Первые находки древней Хараппской культуры были случайно использованы в качестве насыпи для железной дороги, которая строилась в долине реки Инд в 1856 году. Просто не было щебенки для насыпи железнодорожных путей, и местные жители посоветовали англичанам брать кирпичи с соседнего холма. Никто и подумать не мог что этим кирпичам четыре тысячи лет. А холм в дальнейшем при раскопках оказался древнем городом.
Открытие Хараппской цивилизации
После этого случая прошло большой промежуток времени. Через 70 лет, в долину реки Инд прибыла экспедиция. Возглавлял ее индийский археолог Рай Бахадур Дайа Сахни со своим коллегой Р. Д. Банерджи, с собой они взяли пару студентов и наемных рабочих, которые участвовали в раскопках. Их цель была найти «Храм Старого Шиви», ведь он был упомянут в легендах . Но, что же они увидели вместо предполагаемой находки?
Перед ними стоял не храм, а фундамент, оставшийся от огромных городских кварталов. Ведь когда-то там были дома, построенные из двух или трех этажей, на улицах стояли бронзовые статуи. Город украшали сады, мостовые, парки. Практически в каждом дворе были колодцы.
Потрясенный открытием уважаемый ученый Рай Бахадур Сахни, вернувшись домой решил, что отправится в новую экспедицию. Только теперь он поехал за 600км от того места, где сделал первые раскопки древней цивилизации. Теперь его цель был тот холм, из которого когда-то англичане выбирали кирпичи для железнодорожной насыпи.
Его интуиция и знания не подвели, рассказы местного населения о загадочных руинах еще больше придали ему уверенности в том, что под холмом находится нечто грандиозное. Само название холма вызывало некий мистический страх – Мохенджо-Даро, что в переводе означает « Селение мертвых» или «Холм Мертвых».
Местные жители рассказывали легенду о том, что правитель города прогневил богов своей распутной жизнью, и они наказали его, послав на город огненные стрелы. Р.Б. Сахни не ошибся, его ждал такой же город, который он нашел в 600 км от этого места, отличался он только тем, что строения его были не очень разрушены.
Затем последовали открытия за открытиями. Археологи обнаружили на этой территории также крупные города Хараппа, Чанху- Даро, и около 1000 маленьких поселений, принадлежавших к протоиндийской цивилизации.
Размеры территории, на которой находилась Хараппская цивилизация, превосходила вдвое больше ту местность, где располагалась раньше Древнеегипетская цивилизация и вчетверо больше она превышала Шумерскую цивилизацию.
Раскопки огромной территории, где находилась Хараппская цивилизация, продолжались долго в течение многих лет до 1961 года. Так как город Харапп сохранился плохо, ученые обратили все свое внимание на холм “Селение мертвых” или Мохенджо-Даро, он стал главным городом, где проводились археологические раскопки.
Эта цивилизация была загадкой века, множество вопросов возникло в процессе раскопок. Как давно была создана Хараппская культура? Кто населял эти земли? Чем занималась местное население? С кем вели торговлю? Почему она исчезла? И наконец, куда делись потомки Хараппской культуры? На все эти вопросы ученые хотели знать ответы, которые были зарыты под землей.
Население
Тщательно изучив руины, ученные пришли к выводу, что Харппская культура появилась примерно в 3300-1300 до н.э. Предполагается, что в годы рассвета цивилизации жителей было до 5 миллионов человек. В шумерских письменах город Харапп наименовался Мелухха.
Население Мохенджо- Даро и всей территории Хараппии населяли смешенные расы. Основная масса народа были дравиды, которые как предполагают ученые, принадлежали к австралоидной расе. Кроме них жителями городов были люди с шумерской, монголоидной и европейской внешностью. Такое разнообразие племен удивляет и порождает новые вопросы, на которые трудно ответить, можно только предполагать.
Например, откуда взялись все эти народы и почему поселились на этой земле? На этот вопрос наверное человечество некогда не узнает ответ. А вот насчет того кто был “ праотцом”, так сказать основателем Хараппской культуры, ученые за советом обратились к местным старейшинам – уважаемым мудрецам, знающим много легенд и манускриптов. Взятая из их источников информация дала ученым версию, что Хараппский народ произошел от светлокожих племен мунда.
Строение городов
Хараппский народ по всей вероятности любил порядок, и соблюдались некоторые правила как в строительстве городов, так и в быту. Когда полностью очистили город от слоя земли, нанесенной ветрами за многие века, перед археологами раскинулась панорама строго выстроенных кварталов и маленьких улочек.
Они были похожи на кварталы современных городов нашего столетия. Улицы шириной 10 метров, вдоль них выстраивались в строгую линию дома. Соединяющие переулки улицы были немного уже, чем основные. Дома группировались, выстраиваясь кольцом создавая внутренние дворы. Каждый двор имел колодец, также было отведено место для туалета и канализации.
Хараппы очень внимательно относились к водоснабжению и канализации. Нечистоты по специальным трубам выводились за город в отстойники, где золотари вывозили отходы на поля. Такую сложную и совершенную канализацию в Древнем мире имел только .
Производство
Среди руин были найдены гончарные и текстильные инструменты. Гончарные мастерские располагались по всему городу. Там изготавливали практически все от труб и кирпича до тонкостенных сосудов, изящных статуэток и украшений. Жители также использовали предметы, сделанные из меди, олова, бронзы — это орудия труда, украшения и оружие. Правда, оружие было сделано очень грубо, наверно на этой территории не было военных действий. Хараппский народ так и не смог освоить выплавку железа.
Торговля
По всей вероятности Хараппы торговали с . В Шумерских письменах были упомянуты города, с которыми вели торговлю. Среди них был город с названием Мелуке, ученые отождествляют его с протоиндийским городом Мохенджо — Даро. В больших количествах были найдено на хараппской территории остатки хлопчатобумажных тканей, разнообразие фаянсовых бус, раковины – все это было иноземного происхождения.
Религия
При раскопках были найдены руины храмов, скульптуры посвященные богам этого народа. Местные жители поклонялись мужскому божеству, его изображали на статуэтках и в храмах сидящим в позе лотоса. Вокруг него и у его ног были расположены животные – тигр, антилопа, бык. Кроме статуэток мужского бога были статуэтки с изображением полуобнаженной, многорукой женщины – это была Богиня Мать, у ее ног лежал тигр.
Общество
Общество по — всей вероятности было классовым и делилось на жрецов, богатых, ремесленников, селян и бедных. До сих пор неизвестно был ли правитель один или городом управляла совет старейшин.
Упадок Хараппской культуры
Упадок Хараппской культуры начался стремительно около 1800-1700 до н.э. Первыми, кто ощутил кризис, были большие города. Страшное название города Мохенджо – Даро “Холм мертвых” начинает себя оправдывать. Широкие улицы захламлены, новые строения сооружаются хаотично, в них нет прежнего величия. Канализация и водоснабжение приходят в упадок. Все усилия жителей города стали направляться на строительство крепостных стен.
По всей вероятности у них появились враги, которые готовы были разрушить их жизнь. Но высокие стены не спасли жителей города Мохенджо- Даро от врагов и он был кем-то разрушен. Археологи нашли следы сильного пожара на руинах города. На улицах находили скелеты людей, некоторые костяки лежали по двое, взявшись за руки. По всей вероятности враги уничтожили город, и он, в конце – концов, опустел.
Гипотезы
Ученые предположили, что к упадку Хараппской культуры привели нашествие , или природные катаклизмы не позволили дальше вести сельскохозяйственную деятельность. Эпидемия чумы и другие заразные заболевания тоже не исключались. Но самая невероятная версия была выдвинута ученым Д. Дэвенпортом который изучал руины 12 лет и в 1996 году он сделал сенсационное заявление что город Мохенджо- Даро был уничтожен ядерным ударом.
В древнеиндийском эпосе немало преданий о страшном оружии, «сверкающем, как огонь, но не имеющем дыма». Взрыв, после которого небо покрывает тьма, сменяется ураганами, «несущими зло и смерть». Тучи и земля — все это смешалось воедино, в хаосе и безумии даже солнце стало быстро ходить по кругу! Слоны, обожженные пламенем, метались в ужасе, вода кипела, рыбы обугливались, а воины бросались в воду, чтобы смыть «смертоносную пыль».
Однако, что же на самом деле погубило древнейшею цивилизацию, пока некто не знает.
Куда исчезли последние жители?
Еще одна загадка для ученых осталось не открытой, куда делись последние жители Хараппской культуры? Может быть, они нашли новые земли и остались там, или растворились в среде других племен. Но вот венгерский ученый Фон Хевеим в 1934 году написал статью, где доказывал, что письменность Мохенджо — Даро очень похожа на таблички с острова Пасхи, и те и другие до сих пор так и не расшифрованы.
Интересные открытия сделали ученые, когда сравнили костяные фигурки Хараппской культуры и фигурки, вырезанные в верховьях Енисея народами кета, они между собой были поразительно похожи. Возможно, много веков назад выжившее население Хараппии покинули обжитые места и перебрались на затерянный архипелаг в Тихом океане или в далекую холодную Сибирь. Это загадка остается неразгаданной.
Руины древнего города Мохенджо – Даро занесены в списки Всемирного наследия ЮНЕСКО.
«Хараппская цивилизация – одна из величайших загадок мировой истории. По-настоящему, ее открыли только в XX веке. Сначала исследователи воспринимали ее как нечто чуждое всей остальной истории Индии. Только исследования последних десятилетий показали, что Хараппская цивилизация – закономерный этап развития культур Северной Индии и Пакистана.»
До сих пор эта цивилизация может предоставлять сюрпризы. Не все ее поселения раскопаны полностью. Лингвистам не удалось расшифровать язык, на котором говорили жители Хараппы и Мохенджо-Даро . Знания о религии и политической власти в долине Инда тоже остаются на уровне догадок. Было ли это единое государство, несколько государств или множество независимых городов?
Начало Хараппской цивилизации
Первые следы древнейшей цивилизации Индостана были обнаружены англичанами еще в первой половине XIX века. Впервые, небольшие раскопки в Хараппе были проведены в 1875 году английским археологом Л. Каннингхэмом. Он нашел круглую печать, один из символов Хараппской цивилизации, и обратил внимание на древность этого города. Но регулярные работы на этом месте начались только через полвека.
В 1921 году индийский археолог Д. Р. Сахни начал вести систематические раскопки в Хараппе. Через год другой индиец, Р. Д. Банерджи открыл Мохенджо-Даро. После этого в долине Инда начались систематические археологические исследования, которые проводились учеными и археологами из Англии и других европейских стран.
До сих пор нет четкого ответа на вопрос о происхождении Хараппской цивилизации . Исследователи середины XX века считали, что цивилизация на Инде была основана переселенцами из Месопотамии. Их оппоненты отстаивали противоположное мнение – Хараппская цивилизация породила Шумерскую. Другие ученые связывали появление Хараппы и других городов с индо-европейскими миграциями.
Исследования 1970-1980-х годов показали, что Хараппская цивилизация была закономерным этапом развития земледельческих культур этого региона. В Синде, Белуджистане и долине Инда уже в VII и VI тысячелетиях до н.э. существовала неолитическая земледельческая культура. В V тысячелетии население этих земель освоило медь и расписную керамику. Носители этой культуры строили прямоугольные дома с комнатами.
К концу V тысячелетия до н.э. предки строителей Хараппы освоили гончарный круг. Еще через тысячу лет жители Белуджистана установили регулярные контакты с Иранским плато и югом Средней Азии.
На юге Белуджистана и Синда наибольшего развития добились культуры Кулли и Амри-Наль. Носители этих культур искали новые земли для поселения и освоили долину Инда . Они распространили все лучшее, что было у земледельческих культур Синда и Белуджистана: обработка металла, планировка поселений.
Период 3200-2600 гг. до н.э. называют Ранней Хараппой. В этот период складывались первые городские поселения, носители этой культуры одомашнивали зерновые культуры. В конце периода Ранней Хараппы поселения начинали превращаться в крупные города. По данным исследователей, сельское население переселялось в новые урбанистические центры.
Период Зрелой Хараппы
Период расцвета цивилизации индских городов занимает около 700 лет – XXVI-XIX вв. до н.э. Хараппская цивилизация занимала территорию долин рек Инда и Сарасвати, достигала Гуджарата на юге, Мекрана – на западе и предгорий Гималаев на северо-востоке. Внутренние районы Белуджистана испытали на себе влияние Хараппской культуры, но не стали ее частью.
В период зрелой Хараппы происходит расцвет городов этой цивилизации. Крупнейшие из них – Хараппа и Мохенджо-Даро. У всех городов есть общие черты и отличия. Для всех них характерна одинаковая структура, схожие артефакты и архитектура зданий.
Великая баня в Мохенджо-Даро была уникальной, но во многих городах существовали бассейны с водой. Вероятно, омовение играло важную роль в жизни древних индийцев. В некоторые городах находят огненные жертвенники и места для жертвоприношения животных. Иногда они располагались в общественных местах, иногда – в домах, где, вероятно, служили семейными святилищами. Предполагают, что Хараппская цивилизация состояла из общин с общей идеологией, имевших разные традиции и, вероятно, этническое происхождение.
Большинство людей Хараппской цивилизации были земледельцами и скотоводами. Они имели возможность приобретать ремесленные изделия, которые делали горожане. Земледельцы жили в деревнях и выращивали ячмень, пшеницу, бобы. Скотоводы основывали временные поселения в местах, куда они пригоняли на выпас своих животных.
Индийцы путешествовали между городами в воловьих упряжках. Товары перевозили на спинах вьючных животных или по воде. Часть минералов добывалась на территориях, принадлежащих Хараппским городам. Другие поступали от жителей соседних регионов. Медь и оловянную руду поставляли жившие в холмах Аравалли носители культуры Джодпура-Ганешвар, мед и слоновую кость – охотники-собиратели из земель к югу от Инда и Сарасвати.
Города
Для городов этого народа характерно разделение поселения на нижний город и укрепленную цитадель. В городах действовала эффективная система дренажа. Часто, города окружали промышленные районы. Крупнейшие центры, как Хараппа и Мохенджо-Даро, специализировались на производстве разных ремесленных изделий. Маленькие города сосредотачивались на чем-то одном. Например, жители города Нагешвар в Гуджарате создавали ремесленные изделия из морских раковин и ловили рыбу в заливе Кач.
С городами долины Инда связаны две загадки. Хотя в них есть разделение на нижний город и цитадель, в городах не удается найти монументальные храмы и дворцы, которые характерны для монархий Древнего Востока. Нет и монументальных гробниц или надписей, в которых правители прославляли бы свои деяния. Это вызывает вопрос: какой была политическая организация городов Инда?
Вторая загадка – отсутствие (судя по данных археологии) каких-либо военных конфликтов между городами Хараппской цивилизации или соседними культурами. Хотя города окружали высокие и прочные стены, нет следов их осад. Похоже, что укрепления возводили против наводнений и для управления потоками людей и товаров, входящих в город.
Больше всего поселений существовало на территории современной пустыни Чолистан в нижней части долины Сарасвати . Поселения региона были разного размера – от 2 до 100 гектаров. Здесь соседствовали деревни и небольшие города. В долине Сарасвати был один действительно крупный городской центр – Ганверивала . Он занимал территорию 80 гектаров и по размеру приближался к Мохенджо-Даро.
Земли к востоку от Ганверивалы у истоков Сарасвати тоже были плотно заселены. Города этого региона занимали территории около 10-30 гектаров. В месте слияния рек Сарасвати и Дришадвати был построен крупный город Калибанган .
Самым южным регионом, которого достигли хараппские поселенцы, был Гуджарат. Во внутренних районах этой провинции находят многочисленные сельские поселения выходцев из долины Инда. Прибрежные Хараппские города специализировались на морской торговле. Крупнейший город Дхолавира занимал территорию 60 гектаров. Важнейшим портовым городом был Лотхал, в котором процветала торговля, и который привлекал морских торговцев наличием защищенной бухты, а также присутствием рисовых и хлопковых посадок. Здесь, помимо керамических и медных изделий, археологи нашли бусы и предметы из полудрагоценных камней. В Пенджабе, напротив, было мало городов. Предположительно, отсутствие городов связано с большим значением для этого региона скотоводства. Единственным крупным городом Пенджаба была сама Хараппа. К северо-востоку в предгорьях Гималаев было основано еще несколько городов. Крупнейшим городом на территории провинции Синд был Мохенджо-Даро.
Для большинства городов характерны благоустроенные дома из кирпича, система канализации, прямые улицы. Города окружались стенами, за пределами которыми к поселению жались пригороды. Были и региональные особенности. Камень при строительстве городов использовали, в основном в Гуджарате. В Мохенджо-Даро шире, чем в других городах, при строительстве использовали обожженный кирпич.
Торговля
Торговые пути между Ираном и Индией пролегали через территории современных Сеистана и Афганистана. В III тысячелетии до н.э. действовала торговая сеть, созданная Эламом . В городах долины Инда обнаруживают чаши из хлорита. Такие чаши делали в эламском городе Тепе-Яхма, и их находят в Месопотамии, на Иранском плато, на побережье Персидского залива и в городах Инда.
К концу III тысячелетия структура внешней торговли изменилась. Прежде государства Месопотамии были основным покупателем сырья, которое шло с Иранского плато и дальше – из долины Инда. Теперь Месопотамия переключилась на торговлю в Персидском заливе. Одновременно угасли контакты между Хараппскими городами и Сеистаном. Торговый путь между Северной Индией и Междуречьем пришел в упадок. Малое число индийских вещей, относящихся к этому периоду, находят на территории Иранского плато: в Сузах, Тепе-Яхма и других городах.
С середины III тысячелетия до н.э. Месопотамия и города долины Инда продолжили контакты. Но теперь торговля шла по морю. Это позволило обеим сторонам не зависеть от посредников. Города Хараппской цивилизации получили доступ к ресурсам и рынкам побережья Персидского залива.
В это время на побережье Аравийского моря в регионе Мекран появились новые поселения хараппцев, что отражает развитие торговли с заморскими землями. Города выходцев из долины Инда в Мекране имели сильные укрепления, потому что располагались на чужой территории. Поселения возводились на побережье в устьях сезонных рек, который обеспечивали доступ во внутренние районы страны.
Индское поселение Суткаган-Дор – самый западный город Хараппской цивилизации. Площадь Суткаган-Дора – четыре с половиной гектара. Город имел обычную для Индских поселений структуру – цитадель и нижний город. У Суткаган-Дора были крепкие каменные стены толщиной 8 метров, снабженные башнями. Не все хараппские города Мекрана были торговыми портами. Поселение Сонмиами, похоже, было просто рыбацким поселком, жители которого не участвовали в международной торговле. Города Аллахдино на реке Малир не был портом, но служил центром перераспределения товаров.
К XXIV веку до н.э. хараппцы начали плавать непосредственно в Междуречье. Доказательств, что шумеры и аккадцы заплывали на восток дальше Магана нет. В текстах месопотамских городов упоминаются три страны, с которыми велась торговля: Дильмун, Маган и Мелухха. Предполагают, что под именем «Мелухха» шумерам и аккадцам была известна Индская цивилизация. В текстах Междуречья писали, что из этой страны привозили дерево, сердолик и слоновую кость.
Правитель Лагаша Гудеа приказал построить в подвластном ему городе Гирсу большой храм. Материалом для него послужил сердолик из Мелуххи. Выходцы из долины Инда жили в Междуречье, как постоянные торговые представители.
Основным товаром, который индийцы поставляли соседям, была медь и медные изделия. На территории современного Афганистана недалеко от копей ляпис-лазури индийцы основали город Шортугай, откуда на запад отправлялись караваны с лазуритом.
Религия, погребения
Умерших клали в овальную или прямоугольную яму. Ее дно делали из глиняных кирпичей или тело человека клали в деревянный гроб. Умерший лежал на спине головой на север. Иногда тело заворачивали в саван из ткани или тростника. Умершему оставляли украшения, которые он носил при жизни. Иногда рядом с женщинами клали медные зеркала. Возможно, их воспринимали как объекты, с помощью которых можно было заглянуть в иной мир. Иногда над могилами сооружалась земляная или каменная насыпь.
В Хараппе и Лотхале могилы располагали бессистемно. Более поздние погребения часто занимали место прежних. Инвентарь старых могил ломали, а кости выбрасывали.
В Лотхале нашли несколько могил, где было погребено два человека. Высказывали предположение, что останки принадлежали вдовам, которые решили последовать за мужьями. Но, по крайне мере, в одной могиле оба скелета мужские.
Допускают, что жители Индских городов могли использовать другие способы погребения, например, кремацию. На кладбище в Калибангане нашли участки обугленной земли, а в Хараппе обнаружили урны с керамическими изделиями, пеплом и костями.
Предполагают, что уже в эпоху Хараппы у ее жителей были разные религиозные взгляды. Жители городов древней цивилизации могли иметь разное этническое происхождение, и они контактировали с различными соседними культурами, которые влияли на их религию.
Судя по обилию водных объектов в городах долины Инда, самое грандиозное из которых «Большая баня» в Мохенджо-Даро , вода играла ключевую роль в религиозных практиках древних индийцев. Предполагают, что религиозные обряды сопровождались омовениями. На основании иконографии исследователи делают вывод, что жители древних городов воспринимали небеса, как воду, в которой плавают Солнце, Луна и звезды.
Изображения на печатях должны были быть связаны с религиозными верованиями индийцев. Здесь видят изображения мужских и женских божеств в виде растений и животных. Изображенные на некоторых печатях единороги не принадлежали к земному миру, но могли быть частью мира богов из верований жителей Индских городов. Предположительно, были и местные культы, которые отражали прошлое разных групп, входивших в Хараппскую цивилизацию. В долине Инда обнаружено много терракотовых женских статуэток, в которых сейчас видят изображение богини-матери. Они напоминают статуэтки, которые раньше делали жители Индо-Иранского пограничья. В Гуджарате и долине реки Сарасвати жители приносили в жертву животных через сожжение.
Упадок Хараппской цивилизации
После семи столетий процветания города Инда около 1900 года до н.э. начали приходить в упадок. В начале II тысячелетия до н.э. Хараппская цивилизация перестала существовать как единое целое. После ее упадка река Инд перестала быть центром цивилизации Индии, уступив эту роль Гангу.
Горожане перестали следить за дренажными системами, дома начали строиться хуже, общественные учреждения прекращали работать. Некоторые города были покинуты. Жители городов переселялись из прежних центров долины Инда на окраины цивилизации, в частности, в Гуджарат. Причину упадка долины Инда видят в эпидемиях, в частности – малярии. Другая причина упадка городов – высыхание реки Сарасвати. Это приводило к оставлению городов и переселению их жителей дальше на восток.
Морская торговля тоже пришла в упадок. В качестве одной из причин считают проблемы в Месопотамии. В начале II тысячелетия до н.э. некоторые города южного Междуречья были оставлены из-за засоления почв, и внимание властей обратилось к Северной Вавилонии. Это привело к сокращению морской торговли в Персидском заливе.
В период Поздней Хараппы продолжалось развитие сельского хозяйства. В предшествовавшую эпоху индийцы выращивали ячмень, пшеницу и бобовые, что было характерно для многих земель от Западной Европы до Иранского плато. На рубеже III и II тысячелетий до н.э. индийские земледельцы начали выращивать рис и просо, которые лучше подходили для этого региона.
На севере Хараппской цивилизации в 1900-1300 гг. до н.э. существовала «Культура кладбища H», названная так по кладбищу в Хараппе. Для ее носителей характерна кремация покойных. В зоне этой культуры погребения в деревянных гробах соседствуют с урнами для кремированных останков.
В восточной части ареала Хараппской культуры в этот период идет ее распространение на юг в междуречье Ганга и Джамны. Некоторые из городов этого междуречья существовали со времен Зрелой Хараппы (Митатхал), другие были основаны переселенцами, как Бара. Переселение было связано с высыханием Сарасвати и выращиванием риса, для которого больше подходили земли междуречья Ганга и Джамны. К 1300 году до н.э. старые города Хараппской цивилизации были покинуты.
Хараппа – город, давший название цивилизации
Первое поселение на месте Хараппы появилось в IV тысячелетии до н.э. В период Ранней Хараппы поселение развилось в крупный город, занимавший территорию 25 гектаров. Уже в эту эпоху он был центром многих ремесел. Тогда же город приобрел структуру, характерную для поселений цивилизации долины Инда – нижний город и цитадель. Постройки цитадели Хараппы были разграблены строителями во время работ по прокладке в этих местах железной дороги в XIX веке.
В период расцвета Индской цивилизации Хараппа занимала территорию около 150 гектаров, а ее население оценивают в 23 тысячи человек.
Город был ориентирован с севера на юг. Как и Мохенджо-Даро, который изучен существенно лучше, Хараппа имела прямые широкие улицы. От общественных уборных вдоль улиц пролегали стоки, которые были связаны с более крупными.
Дома в Хараппе были одно- и двухэтажными. Окна выходили на боковые улицы. Средняя толщина стен была 70 сантиметров, высота потолком – 3 метра. У окон были ставни и решетки, встроенные в само здание.
Основным материалом для строительства домов служил обожженный кирпич. Двери и оконные рамы делались из дерева. При строительстве также использовали глиняную и гипсовую штукатурку.
В первой половине II тысячелетия до н.э. в Хараппе заметны следы упадка, хотя они не выражены также ярко, как в Мохенджо-Даро. Водостоки Хараппы больше не содержались надлежащим образом. При строительстве использовали кирпич разрушенных зданий. Трупы животных оставляли лежать на улицах, а умерших людей относили в заброшенные дома вместо достойного погребения. Тем не менее, город продолжал жить и просуществовал примерно до 1300 года до н.э.
К этому периоду относится новый способ погребения – кремация и собирание костей умерших в урны. Анализ костей кремированных показал, что эти люди отличались от предыдущих жителей Хараппы. Керамика этого периода сохраняет традиционные черты и приобретает новые. На керамике изображают звезды, пунктирные круги, людей с длинными волосами. Похожий стиль был характерен для поселений Северного Афганистана.
