Ambroseov otac. Ambroz od Optine: Svi su bili pogođeni njegovom ljubavlju prema Bogu i ljudima

(1812 - 1891)
Ambrose Optina (1891).
Veliki Ambrozije, Stariji od Optine i Sve Rusije čudotvorac (1891).
Σιος Ἀμβρόσιος τῆς πτινα (σος) 10/10/1891
*
Memorija 10/23 oktobar, 27. juni / 10. jul i u katedrali starih Optina 11. i 24. oktobra

Ambrose iz Optine, Rev. Optina Elder
Život sv. Ambrozija iz Optine

================
Ambrose iz Optine, Rev. Optina Elder
(1812 - 1891)

Ambrozija Optina (na svetu Aleksandar Mihajlović Grenkov) rođen je 23. novembra 1812. u selu Bolshaya Lipovka u Tambovskoj provinciji u porodici crkvenja. Sa 12 godina ušao je u Tambovsku teološku školu, a 1830. na Tambovsko bogoslovsko sjemenište. Godinu dana prije završetka seminara Aleksandar je postao opasno bolestan i dao je zavjet ako se oporavi da bi postao monah. Godine 1836. završio je sjemenište i odložio svoj zavjet na četiri godine. Godine 1839. stigao je u pustinju Optina. Postao je pratilac starijeg Leva (Nagolkin), zatim je obavljao razne monaške poslušnosti u samom samostanu iu samici. U ljeto 1841. godine on je pretvoren u Riasofor, 1842. - u plašt, a 1843. zaređen je za đakona.
Godine 1843., na putu za Kalugu, otac Ambrose je uhvatio prehladu i ozbiljno se razbolio. U decembru 1845. bio je zaređen za jeromonaha, ali zbog svoje bolesti teško je mogao služiti. U periodu pogoršanja bolesti 1846 - 1848. Monah je bio podvrgnut velikoj šemi bez promjene imena.
Fizički slab, jeromonah Ambrozije imao je veliku duhovnu moć. Od 36. godine bio je imenovan za pomoćnika starješine Optine Macariusa u radu sveštenstva i hrane laika. Sa njim je podelio radove na prevođenju i izdavanju patrističkih knjiga.
Posle smrti starijeg Macariusa 1860. godine, otac Ambrozije postao je jedini ispovednik braće i hodočasnika Optine. Nedaleko od Optinskog palače u selu Šamordino, radovi velečasnog Ambrosija uredili su ženski Kazanski planinski samostan.
Monah Ambrose je umro 1891. godine. Pokopan je u zidinama manastira Optina. Odmah nakon njegove smrti, počela su brojna posthumna čuda.

http://iconsv.ru/
*
============

=============
Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (Ρῶσος)

Uređaj se nalazi na 23 inačice 1812 na 1800. Uređaj je dostupan za više informacija. Πατέρας του νομαζόταν ιχαὴλ εοδώροβιτς ρένκωφ κα ἡ μητέρα του άρθα ικολάγββα. Χαν συνολικὰ κτὼ παιδιὰ καὶ ὁ ισιος μβρόσι ἦταν κτος στὴν σειρά. Τὸ βαπτιστικὸ ὄνομα τοῦ Ὁσίου ἦταν Ἀλέξανδρος καὶ ἡ εὐσεβὴς οἰκογένειά του τὸν ἀνέθρεψε σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου, ἂν καὶ ὁ ἴδιος, ἀπὸ μικρός, ἦταν πολὺ ζωηρὸς ἀλλὰ καὶ πολὺ εὐφυής.

Σπούδασε ερατικὸ σεμινάριο κα στὴν ἀρχὴ ἔγινε δάσκα. Ατόπιν γινεμοναχὸς στὴν Ὄπτινα καὶ στὶς 2 εβρουαρίου τοῦ 1843 Διάκονος. Između 1845 (9 dana) je prošlo od 17 do 30 godina, kada je bilo više.

Σὲ λίγο ὅμως ἡ ὑγεία του χειροτέρεψε, ἀλλὰ ἡ ζωὴ του ὑπῆρξε ὁσιακῆ καὶ ἄκρως εὐεργετικὴ στοὺς συνανθρώπους του. Εἶχε προορατικὸ χάρισμα καὶ ἵδρυσε γυναικεῖο κοινόβιο τὸ 1872. Οἱ δοκιμασίες ποὺ ὑπέστη ἦταν πολλές, ἀλλὰ αὐτὸς στάθηκε βράχος ὑπομονῆς καὶ ἔμπρακτος διδάσκαλος τῶν θεϊκῶν ἀρετῶν.
Ὀέθανε στὶς 10 κτωβρίου τοῦ 1891 καὶ ἁγιοποιήθηκε τὸ 1990.
*
============

=============
Ambroz od Optine

10. jul
Aleksandar Grenkov, budući otac Ambroza, rođen je 21. ili 23. novembra 1812. godine u duhovnoj porodici Velikog Lipovičkog sela Tambovske biskupije. Nakon što je diplomirao na Duhovnoj školi, uspješno je završio kurs na Teološkom sjemeništu. Međutim, on nije otišao na Teološku akademiju ili na svećenike. Neko vrijeme je bio kućni nastavnik u jednoj porodici stanodavaca, a zatim i kao nastavnik u Lipetskskoj duhovnoj školi. Svojim živahnim i veselim karakterom, ljubaznošću i duhovitošću, Aleksandar Mihajlovič je bio veoma voljen od strane svojih drugova i kolega. U posljednjem razredu sjemeništa, morao je izdržati opasnu bolest i obećao da će postati monah ako se oporavi.

Nakon oporavka, nije zaboravio svoj zavjet, već je nekoliko godina odgađao njegovo pogubljenje, „zbijeno“, po njegovim riječima. Međutim, savest mu nije dala mir. I što je više vremena prolazilo, bolniji su bili prijekori savjesti. Periodi bezbrižne zabave i bezbrižnosti zamijenjeni su periodima akutne melanholije i tuge, pojačane molitve i suza. Jednom, dok je već hodao u Lipetsk, hodajući u obližnjoj šumi, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u svom govoru riječi: "Hvalite Boga, ljubite Boga ..."

Kod kuće, skriven od radoznalih očiju, žarko je molio Bogorodicu da prosvijetli njegov um i usmjeri njegovu volju. Uopšteno, nije imao jaku volju i već je u starosti govorio svojoj duhovnoj djeci: „Morate me slušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se raspravljate sa mnom, mogu vam se predati, ali to neće biti u vašu korist. " Iscrpljen od svoje neodlučnosti, Aleksandar Mihajlović je otišao po savjet poznatom asketu Hilarionu koji je živio na tom području. "Idite u Optinu", reče mu stariji, "i vi ćete biti iskusni." Grenkov je poslušao. U jesen 1839. godine stigao je u Pustinju, gdje ga je ljubazno primio starac Leo.

Uskoro je uzeo veo i dobio ime Ambrose, u znak sećanja na Svetog Milana, a onda je zaređen za hierodakon i, kasnije, za jeromonaha. Kada je otac Macarius započeo svoju izdavačku djelatnost, otac Ambrose, koji je diplomirao na sjemeništu i bio upoznat s drevnim i novim jezicima (znao je pet jezika), bio je jedan od njegovih najbližih asistenata. Ubrzo nakon ređenja, on se razbolio. Bolest je bila tako ozbiljna i dugotrajna da je zauvijek narušila zdravlje Ambrozijevog oca i gotovo ga je ograničila u krevet. Zbog svog bolnog stanja nije mogao da obavlja liturgiju sve do svoje smrti i učestvuje u dugim monaškim bogoslužjima.

Monah Ambrozije je umro 23. oktobra 1891. godine u manastiru Shamordinsky i sahranjen je u manastiru Optina u blizini groba monaha starca Macariusa. Posle njegove smrti, starac Ambrose se pojavio mnogim ljudima u različitim delovima Rusije, lečeći bolesne, pomažući mu patnje. Svetost života starijeg Ambrozija očituje se u njegovoj aktivnoj ljubavi prema susedima, a pravoslavni ljudi su uvijek na njih odgovarali sa dubokim poštovanjem. Godine 1988. u Lokalnoj ruskoj katedrali Pravoslavna crkva Otac Ambrozije je kanonizovan kao sveti Božiji sveti. Njegove iskrene relikvije pronađene su u Vvedenskoj katedrali manastira Optina.

http://www.calend.ru/
Pravoslavni praznici
*
===============

Ambroz od Optine. Moderna ikona.

================
Akathist Rev. Ambroseu iz Optine
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=482

Kontak 1
Izabran za Božju naklonost i čudotvornost, veliki stariji, Ambrozije, Optina je hvalio svu Rusiju, čudesnog instruktora, veličajući vaš život u dobrom životu, donosite mnogokvalno pjevanje, vi, kao da imate hrabrosti prema Gospodu, moleći se za sve nas, skloništa gospodina.

Ikos 1
Oponašajući anđeoski život, odbacujući svu crvenu i brzu propast ovog sveta i vašu nogu je poslao duhovnom učitelju i vidovitoj starješini Hilarionu, neka vas vodi na put istinskog boravka i blagoslovi vas za podvige spasenja. Vidjevši vaš budući dobrotvorni život, poslao ga je u manastir Optinu i tamo ste našli dobro sklonište. Ovo što je vidio kao Božju dobru volju o tebi, bio je glagol:
   Radujte se, Bogom izabrana grana pobožnosti roditelja!
   Radujte se, ljubitelj ljubavi vašeg Gospodara!
   Radujte se, jer knjiga mudrosti ima revnost od mladosti svoje;
   Radujte se, poznajete duhovna učenja svetih otaca.
   Radujte se, odbacite dobrobit ovog svijeta!
   Radujte se, neuništivo blago neumoljive želje.
   Radujte se, tražeći Božje spasenje za dušu vaše duše;
   Radujte se, pošto ste primili monaški put blagoslova.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 2
Vidjevši vaše srce kao dobru namjeru, Krist je predodredio uski i trnoviti put vašeg spasenja, i uvijek ste iznenada na samrtnoj postelji svoje bolesti, dali Gospodu obećanje: ako te iscijeli, prepusti se svemu što je monaško. Ali, Božjom milošću, ustani od kreveta bolesti, a Abie je proslavila cijelog Boga, Doktora duše i tijela, pozivajući: Aleluja.

Ikos 2
   Razmišljajući o božanskom pismu, u strahu Božjem, pomislili ste kako će Gospod urediti naredni put vašeg spasenja i kako ući na put teške i žalosne monaške rezidencije. Mi, divimo se vašoj dobroj namjeri, pjevamo:
   Radujte se, kod Boga Dobavljača Providnosti, stavljajući svu nadu;
   Radujte se, tražili su Njegovi blagoslovi.
   Radujte se, spremni nositi svako suđenje za spasenje duše;
   Radujte se, poštujući svoju savjest.
   Radujte se, zabavljajte se svjetovnom mržnjom;
   Radujte se, zemaljsko, ne ljubavno, bogatstvo.
   Radujte se, vi koji ste sami radili Bogu;
   Radujte se, oduševite Tom tochiy molim vas.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 3
Snagom ljubavi tvrdio je, u vjeri je ljubomoran na evanđeoski život drugoga na slici otac Crkva je drevna. Dok je Gospod dao razumevanje ove milosti, pjevali ste sa emocijama: Aleluja.

Ikos 3
   Imajući čvrstu veru u Božju volju za spasenje čoveka, dolazite do iskrene predstave Presvete Bogorodice "Tambovski", čak i ako imate roditeljski blagoslov, i ponizno se molite za svoju Gospu, da vladate svojim putem. Mi, gledajući vaše nepopustljivo oslanjanje na milost Kraljice Nebeske, pevamo:
Radujte se, vjerno i ljubljeno dijete Božje Majke!
   Raduj se, Njeno tajno pokrivanje moći je tajno postignuće.
   Radujte se, blagoslovi roditelja kroz nju, ljubaznu sliku staratelja;
   Radujte se, revni pobožni pobornici.
   Radujte se, mnogi dijelovi u molitvenoj knjizi njoj, suznim uzdizanjem;
   Radujte se, nebeska pomoć od Neja je perceptivna percepcija.
   Radujte se, pošto ste našli srce u srcu, taco utehe;
   Raduj se!
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 4
Biro misli, vođen, došao je u manastir poštovanog Sergija Radonežkog, da bi se vaše srce ojačalo u podvizima dolazećeg stranog polja čitave Rusije, čudotvorac i učitelj monaškog rada, koji daruju njegove iskrene relikvije, blagotvornu pomoć svojih iskrenih relikvija. Dok su ga tamo dodirnuli, vi ste plakali od radosti: Aleluja.

Ikos 4
   Slušajući veličinu i pobožnost božanski mudrih očeva i starješina opčinskih pustinja, tajno je napustio svijet i cjelinu, čak iu njemu, i nije došao do ovog prebivališta u poniznosti duše, dok je bio spašen i ugodio Bogu. Mi, koji vidimo ljubomoru tvoje duše, donosimo pjesmu hvale:
   Radujte se, prožimani blagoslovi ovoga svijeta, a nikako ne imputirani;
   Radujte se, znajući slatkoću crkve.
   Radujte se, stanite u manastiru svetoga;
   Radujte se, dajte se svima Bogu.
   Radujte se, neobično ispunjavate Božje zapovijedi;
   Radujte se, plodovi Hristove nauke su slatki i ukusni.
   Raduj se, djela ljubomornih svetih otaca!
   Radujte se, budan čuvar čistote duše.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 5
Bogom date pustinje priya tia, navodno u naručju oca, ležale su na donjem mestu, i tamo, prvo su nosile dela poslušnosti u ćeliji velikog starca, Boga prosvetljenog Lava, i on je bio podučavan u duhovnom radu. Naučivši za slatkoću abdikacije njegove volje, on je zavapio: Aleluja.

Ikos 5
   Vidjevši vaš monaški uspjeh, stavljajući očeve pustinje oko vas u odore velike sheme. I podarite vam podređenog Hrista, milošću anđeoskog poretka, pridružite se, za vrištanje:
   Radujte se, ljubite Boga svim srcem svojim!
   Radujte se, služeći sa svojom dušom.
   Radujte se, vjera kroz mnoge napore je nepromjenjiva;
   Radujte se, nadam se da ćete odozgo naoružati sebe.
   Radujte se, ljubav prema evanđeoskom blagu!
   Raduj se, sveti Duh Sveti.
   Radujte se, hrabri ratnici monaških ratnika;
   Raduj se, život jednak anđelima imitatoru je grabežljiv.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 6
Propovjednik pravoslavna vera i istinski život u Hristu Isusu vam se ukazao, suprotstavljajući se evanđelju i Crkvi, poričući učenja, i mnoge stvari pretvorio sa puta greške u Hrista Životodavača, pevajući zahvalnost: Aleluja.

Ikos 6
   Ti si nastao, jer označava mnogobrojne, u zemlji Rusiji, prosvetljujući svakog čoveka koji dolazi k vama, svetlošću istine, ljudi, opterećenih grijesima i tugama od mnogih, stičući u vama božanski racionalni mentor pobožnosti i dobrog oca sa svim nemoćnim, zagušljivim prosjačenjem.
   Radujte se, grlo pravoslavnih zemalja Rusije;
   Raduj se, ogledalo božanske ljubavi.
   Radujte se, stub vjere apostola;
   Raduj se, kamen nade u vječni život.
   Radujte se, mentor u svim okolnostima, Bogom nadahnut;
   Radujte se, revni propovjednik pokajanja.
   Radujte se, lekar fizičkih nevolja;
   Raduj se, iscelitelj mentalnih bolesti.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontakion 7
Iako sledi samog Hrista, imitira Ti sa Njim, uzimajući Njegov jaram na sebi, i učeći od Njega krotkost i poniznost, našao sam ostatak svoje duše, pozivajući ga: Aleluja.

Ikos 7
   Nova i čudesna zvezda svetosti pojavila se na nebu u crkvi, kada ste se spuštali stepenicama duhovnije do savršenstva anđela, raširili zrake vaše ljubavi na licu svih zemalja Rusije i privlačili vas k sebi plemenit i mršav, mudar ovog veka i nerazumni, vapaj prema vama
   Raduj se, pozdravi, stani na vrh brda;
   Radujte se, svetlo, vozite mračno neznanje.
   Radujte se, svi slabi doktori!
   Radujte se, zbog nevolja i obmana neprijatelja.
   Radujte se, žalosni zbog tješitelja;
   Radujte se, žedni duhovnog pijanca.
   Radujte se, mudra mudrost veka ovom ponižavajućem.
   Radujte se, mnogo pogrešnih na putu istine otkupitelju.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 8
Postali ste stranac i stranac u zemaljskom svijetu, tražeći grad neba, i pretrpjeli ste bol i nemoć pomoći bližnjega i ispunili ga kao zakon Kristov, pjevajući sa zahvalnošću: Aleluja.

Ikos 8
   Cela vatra ispunjene Božanske ljubavi, krst složenih tjelesnih bolesti koje ste prenijeli kroz sav svoj monaški život, u strpljenju stečenom dušom, prema riječima Evanđelja Kristovih, i svi smo vas učili krštenju koje vam se nije dalo, govoreći vam:
   Radujte se, vođa onih koji traže spasenje!
   Radujte se u obliku istinske poslušnosti.
   Radujte se, veoma teške bolesti same su podnesene do kraja;
   Radujte se, došavši k vama u bolestima i tuzi, pošto ste učili strpljenje.
   Radujte se, vaša zajednica za dobru dušu;
   Radujte se, željni tragači za večnim životom.
   Raduj se, vrijeđan od zaštitnika;
Radujte se, neposlušna Božja volja u Žetelistu.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontak 9
Sva ljudska priroda u bolestima i tjelesnim slabostima iskusila je brzinu, razapela meso sa strastima i požudama, i neumornom molitvom otjerala je nevolje i iskušenja zlih duhova, i tako su svi podučavali otpor divovskom jarcu, pozivajući sa vjerom: Aleluja.

Ikos 9
   Vytiysiya sumudryh, nesvjestan sile pravoslavne vjere, odbacio vas po Božjoj riječi i vašem čistom životu, i istinski ste se pojavili, kao blistavi stub pobožnosti i čuvar paganske tradicije, marljivo stavljajući drevne spise očeva u pisanje sa razumnom inteligencijom. I mi se divimo vašem trudu i pjevamo pjesmu.
   Radujte se, vjera u pravog dijamanta;
   Radujte se, život vjerom tvrđave.
   Radujte se, duh pobožnosti prema sadilici;
   Radujte se, vrline hrišćanskog sijača.
   Raduj se, napredak starješinstva;
   Radujte se, mnogi monasi duhovno prosvetljenje.
   Radujte se, donoseći spasenje!
   Radujte se, pretvarajući mnoge grešnike u pokajanje.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontakion 10
Pomažući zahtevnom Nebeskom Kraljevstvu da se spase, verni vodič se činio svetskom i duhovnom vladavinom: na kraju svog dugogodišnjeg rada osnovao je manastir Šamordina, a sestre bi našle mir i spas, hvaleći pesmu hvale: sestre će naći duhovni mir i spasenje, pjevajući pesmu hvale: sestre: \\ t

Ikos 10
   Zid i utočište bili su vaše dijete, čuvajući oprez od demonskih opsesija; Nevidljivom zakletvu duhovima zloće, oni su bili nadahnuti zanosom, ponosom i slavom poniženja ukinute, ali se radujući, pozivajući nas:
   Radujte se, strele neprijatelja nestaju;
   Radujte se, demonski puk je pobjednik.
   Radujte se, oslobođeni duhova zlobe;
   Radujte se, iz zatvora poznatih mnogih duša.
   Radujte se, obraćajući se Bogu kroz ljubav i molitve greške;
   Radujte se, srdačna siročad i udovice.
   Radujte se, vođstvo monaha i monahinja Božjeg tvorca;
   Raduj se, ponizna mudrost i krotkost, dobroćudni propovjednik.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontakion 11
Donosimo Tatiosa ljubaznim, brzim pomagačima u potrebama i žalostima svih, vama sa vjerom i ljubavlju, koji teče do kraja vaših dana bio je otac pun ljubavi onih koji su patili i bili opterećeni utjehom duše. Međutim, Bog, koji je čudesan u svojim svetima koji neprestano pozivaju, proslavljen je vašom slobodom: Aleluja.

Ikos 11
Lampa vrlina vidi u vama sve krajeve, naš Otac Ambrozije, kao u strpljenju i poniznosti, zemaljska lutanja su umrla pred vama i ispunila sve, čak nam je i Hristos propovedao u Svetoj nauci, i nastanio se u Gospodnjem nebu, radostan Hristov rob. Ipak, raduj se, zapjevaj tako ti:
   Radujte se, revni slugu, izvršivši volju Gospodara svoga!
   Radujte se, vojniče Hristovi, za vrevu života koja je ostala.
   Raduj se, gospodaru onoga koji služi jedan;
   Radujte se, ispunili ste sve Božje zapovijedi.
   Radujte se, poštovana nebesa!
   Raduj se, ponos slave
   Raduj se, nasljednik vječnog života!
   Radujte se, milostivi od Boga.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontakion 12
Po Božjoj milosti, blago nekradomoja je nasleđeno od vas i mirno, neometano utočište na nebu pronađeno je kod vas. Djelovanjem Božje providnosti u danima trijumfalnog milenijuma krštenja Rusije, to je bilo proslavljeno i vi ste mogli biti ubrojani među svete, prepuštajući se vašoj svetoj uspomeni, mi pevamo sve: Aleluja.

Ikos 12
   Pjevajući vaše sve-rusko slavljenje, nudimo, dok je miris mirisa centriran, naše skromne molitve, ne zaboravite svoju decu koja poštuju vaše sveto ime i pozivaju vas u zahvaljivanju:
   Raduj se, Ambrozije, Božanska besmrtnost, imenom imenovan;
   Radujte se, pravoslavna crkva.
   Raduj se, svetim svetima;
   Radujte se, domaćini uglednih otaca Sotiniche.
   Radujte se, pred prestolom Svevišnjeg Boga, našeg čvrstog predstavnika.
   Radujte se, pred sudom Božjim, našim toplim pristalicama.
   Radujte se, lutamo po dolini jadnog, vodiča!
   Radujte se, budna molitvena knjiga čitave Rusije.
   Radujte se, velečasni Ambrozije, Božji-učitelj vjere i pobožnosti.

Kontakion 13
O čudesnim Hristovim zadovoljstvima i čudesnom radošću, velečasni naš Ambrozije, prihvatite sada malu molitvu svojim nedostojnim djecom, ne ostavljajte nas u tuzi i bolestima, dođite i ispružite ruku pomoći, vodite nas na put pokajanja i spasenja, drugim riječima, riješite se vječne boli, i hvalite Boga, vičući: Aleluja.
Ovaj kondak se čita tri puta, zatim Ikos 1 i Kondak 1
*
========

=======================

Molitva za vlč. Ambrozija od Optine

O velikom starcheu i ugodnom Bogu, naš Otac Ambroz je velečasni, Optina hvale i cijela Rusija učitelju pobožnosti! Hvalite svoj skromni život u Hristu, ai Bog, još uvijek uzdižete svoje ime na zemlji, vama, pogotovo što ste okrunjeni nebeskom čašću po odlasku u večnu slavu. Prihvatite sada našu molitvu, nevrijedna vaša djeca, koja vas slave i pozivaju na vaše sveto ime, predajte nas svojim zagovorom pred prijestoljem Božjim od svih žalosnih okolnosti, duševnih i tjelesnih tegoba, zlih nesreća, pogubnih i zlih iskušenja, i naše vlastite porodice od naših dobrota i zlih iskušenja, niskih nadnica i zlih iskušenja i naše vlastite porodice. mir i prosperitet, probudite nepokolebljivog zaštitnika svetog prebivališta u ovom, u najboljem blagostanju, vi sami sebe poželeli i zadovoljili sa svim u Trojstvu našem slavnom Bogu, On također pristaje na svu slavu, čast i obožavanje, Oca i Sina i Svetog Duha, sada i zauvek i zauvek.
Amen.
*

Prp. Ambrose u životu. Monk Artemy. Ikona Optina pustinja. 1990-ih. Vvedenski hram Optina pustinja. Ikona se nalazi u svetištu relikvija.

*
Druga molitva

O Velečasnom i Bogom Ocu našem Ambrozu!

Radili ste za Gospoda, želeći, ovdje ste ugradili sebe i nepažljivo u radove, u bdijenje, u molitve i postex ste pobjegli, a vi ste bili mentor monahu, i svim ljudima gorljiv učitelj. Sada, strahujući, nakon vašeg odlaska iz zemaljskog Nebeskog Kralja dolazi, moli se za Njegovu dobrotu, čak i umanji mjesto svog sela, ovaj sveti manastir, i idi svojim ljubavnim duhom, neprestano boravi, i sav tvoj narod, sa vjerom u svoje obožavanje svećeništva, za dobro njihovih uradi to. Primite od milosrđa našeg Gospodina, dajte nam obilje zemaljskih blagoslova, štaviše, neka naše duše daju dobrobit našim dušama i završe ovaj život u pokajanju i časti, za ostatak vremena i milosti u kraljevstvu zauvijek i zauvijek .
Amen.
*

*
Treća molitva

O poštovan Sterder od najslavnije i čudesnije Optine u pustinji, naš Otac i Bog Otac, Ambrose! Naša crkva je ljubazna dekoracija i blagoslovljena lampa, obasjava sve nebeskim svetlom, crvenim i duhovnim plodom Rusije i svim suncokretom, duše vernih obilno uživaju i vesele! Sada, sa vjerom i drhtanjem, padamo pred celibatnom bojicom vaših svetih relikvija, i za utjehu i pomoć onih koji trpe, milostivo nam se daruju; na vašu djecu, koji su sagriješili riječima i djelima, i posjećuju nas s mnogo i svete ljubavi, uspjeli ste slavno u dane zemlje. A posebno zbog vaše pravedne smrti, poučavanja u vladavini svetih i prosvetljenih Bogova, koji nas poučavaju u Hristovim zapovestima, u njima su također ljubomorni na vaš dugogodišnji život u inostranstvu; pitajte nas, nemoćnu dušu i ožalošćene u žalosti, povoljno i spasonosno vrijeme za pokajanje, istinsku ispravku i obnovu našeg života, u njoj mi, grešnici, klevetamo naš um i srce, propovijedamo svoju opscenu i žestoku strast, porok i bezakonje, i brojeve ; Čuvajte nas, čuvajte i pokrivajte se svojom krvlju, mnogo milosti, dajte nam blagoslov od Gospoda, nosimo dobar Hristov jaram u strpljenju do kraja naših dana, ostatka našeg trbuha i kraljevstva, ali postoji tuga i radost, proizlazeći iz jednog svetog i blagoslovljenog izvora besmrtnosti, u Trojstvu se klanjamo Bogu, Ocu i Sinu, i Duhu Svetom, sada i zauvek, i zauvek.
Amen.
*
===============

Aleksandar Grenkov, budući otac Ambroza, rođen je 21. ili 23. novembra 1812. godine u duhovnoj porodici Velikog Lipovičkog sela Tambovske biskupije. Nakon što je diplomirao na Duhovnoj školi, uspješno je završio kurs na Teološkom sjemeništu. Međutim, on nije otišao na Teološku akademiju ili na svećenike. Neko vrijeme je bio kućni nastavnik u jednoj porodici stanodavaca, a zatim i kao nastavnik u Lipetskskoj duhovnoj školi.

Svojim živahnim i veselim karakterom, ljubaznošću i duhovitošću, Aleksandar Mihajlovič je bio veoma voljen od strane svojih drugova i kolega. U posljednjem razredu sjemeništa, morao je izdržati opasnu bolest i obećao da će postati monah ako se oporavi.

Periodi bezbrižne zabave i bezbrižnosti zamijenjeni su periodima akutne melanholije i tuge, pojačane molitve i suza. Jednom, dok je već hodao u Lipetsk, dok je hodao u obližnjoj šumi, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u svom govoru riječi: "Hvalite Boga, ljubite Boga ..."

Iscrpljen od svoje neodlučnosti, Aleksandar Mihajlović je otišao po savjet poznatom asketu Hilarionu koji je živio na tom području. "Idite u Optinu", reče mu stariji, "i vi ćete biti iskusni." Grenkov je poslušao. U jesen 1839. stigao je na mjesto gdje ga je ljubazno primio starac Leo.

Ubrzo je uzeo veo i dobio ime Ambrose, u znak sećanja na Sv. Pauli, a zatim je zaređen za hijerodeakon, a kasnije za jeromonaha. Kada je otac Macarius započeo svoju izdavačku djelatnost, otac Amvrosy, koji je završio sjemenište i bio upoznat s drevnim i novim jezicima (znao je pet jezika), bio je jedan od njegovih najbližih asistenata.

Ubrzo nakon ređenja, on se razbolio. Bolest je bila tako ozbiljna i dugotrajna da je zauvijek narušila zdravlje Ambrozijevog oca i gotovo ga je ograničila u krevet. Zbog svog bolnog stanja nije mogao da obavlja liturgiju sve do svoje smrti i učestvuje u dugim monaškim bogoslužjima.

Razumije se. Ambroz je za njega bio ozbiljna bolest bez sumnje providnosno značenje. Ona je vodila njegovu živu prirodu, možda ga je štitila od razvoja samopoštovanja u njemu i natjerala ga da se dublje uvuče u sebe, da bolje razume sebe i ljudsku prirodu. Nije ni čudo kasnije. Ambrose je rekao: „Dobro je za monaha da bude bolestan. I u bolesti ne treba da se leče, već samo da se leče! "

Pomaganje starješini Macariusu u izdavaštvu, Fr. Ambroz i posle njegove smrti nastavio je da se bavi ovom aktivnošću. Pod njegovim vodstvom su objavljeni: "Ladder" prep. John Climacus, pisma i biografija o. Macarius i druge knjige. Ali ne objavljivanje je bilo u fokusu senilnog rada. Ambrose.

Njegova duša je tražila živu, ličnu interakciju sa ljudima, i ubrzo je počeo da stiče slavu iskusnog mentora i lidera u pitanjima ne samo duhovnog, već i praktičnog života. Imao je neobično živahan, oštar, oprezan i prodoran um, prosvijetljenu i duboku, stalnu, usredotočenu molitvu, pažnju na sebe i znanje o asketskoj literaturi. Božjom milošću, njegovo razlučivanje se pretvorilo u uvid. Duboko je prodro u dušu svog sagovornika i pročitao u njemu, kao u otvorenoj knjizi, bez potrebe za njegovim priznanjima. Njegovo lice, veliki seljak, sa izvanrednim jagodicama i sivom bradom, sijao je inteligentnim i živahnim očima.

Sa svim kvalitetima svoje bogato darovane duše, oh. Ambroz, uprkos njegovoj stalnoj bolesti i bolesti, kombinovao je neiscrpnu vedrinu i mogao je dati svoja učenja u tako jednostavnom i duhovitom obliku da ih je svaki slušatelj lako i zauvijek pamtio.

Kada je to bilo potrebno, znao je da bude strog, strog i zahtjevan, koristeći “opomenu” štapom ili nametanjem kažnjenom kažnjenom. Stariji nisu pravili razliku između ljudi. Svi su imali pristup i mogli su da razgovaraju sa njim: senator iz Sankt Peterburga i stara seljanka, univerzitetski profesor i kapitalna ženska moda, Soloviev i Dostojevski, Leontjev i Tolstoj.

Sa samo onim zahtjevima, žalbama, s onim što samo ljudi nisu dolazili do svojih starješina sa svojim tugama i potrebama! Mladi svećenik dolazi prije njega, prije godinu dana, imenovan, na njegov vlastiti zahtjev, najnovijoj župi u biskupiji. Nije mogao podnijeti siromaštvo svog postojanja u župi i došao je starcu da traži blagoslove za promjenu mjesta. Vidjevši ga iz daljine, starac je viknuo: “Vrati se, oče! On je jedan, a vas dvojica! "

Čudno, sveštenik je pitao starešinu šta njegove reči znače. Starac je odgovorio: “Zašto, đavo koji te iskušava, je sam, a tvoj pomoćnik je Bog! Vratite se i nemojte se bojati bilo čega; greh je napustiti parohiju! Svakodnevno služite liturgiju i sve će biti u redu! ”Ushićeni svećenik se nagomilao i, vraćajući se u svoju župu, strpljivo je vodio svoj pastoralni rad tamo i nakon mnogo godina postao poznat kao drugi stariji Ambroz.

Nakon razgovora s fra. Ambrose, rekao je radosno:

“O tome se radi. Ambroz je veoma svet. Razgovarao sam s njim, i nekako mi je postalo lako i ugodno u mom srcu. Kada razgovarate sa takvom osobom, osećate Božiju bliskost. "

Drugi pisac, Jevgenij Pogožev (seljak), rekao je:

„Bio sam zadivljen njegovom svetošću i onim neshvatljivim ponorom ljubavi koji je bio u njemu. I gledajući ga, počeo sam da shvatam da je značaj starijih da blagoslovi i odobri život i Božje radosti, da nauči ljude da žive srećno i da im pomognu da snose teret onoga što jesu. ”

V. Rozanov je napisao: \\ t

“Njegov blagoslov se slijeva duhovno i, konačno, fizičko. Svi ustaju u duhu, samo gledaju u njega ... Najviše principijelnih ljudi su ga posetili (otac Ambrozije), i niko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije prigušeno.

U starom, u veoma jakom stepenu, postojala je jedna ruska osobina: on je voleo da organizuje nešto, da nešto napravi. Često je učio druge da nešto rade, a kada su mu ljudi došli na blagoslov na takvu stvar, on je željno počeo da raspravlja i daje ne samo blagoslov, već i dobar savjet. Ostaje potpuno neshvatljivo odakle je otac Ambrozije uzeo najdublje informacije o svim granama ljudskog rada koje su bile u njemu.

Vanjski život starca u opčinama Optina odvijao se kako slijedi. Dan je počeo u četiri ili pet ujutro. Tada je pozvao svoje sveštenike i pročitao je jutarnje pravilo. To je trajalo više od dva sata, nakon čega su stanari otišli, a starac, ostavivši se na miru, uživao je u molitvi i pripremao se za svoju veliku službu. Prijem je započeo u devet sati: prvo monasi, zatim laici. Recepcija je trajala do večere.

Oko dva sata donijeli su mu oskudnu hranu, nakon čega je ostao sam sat i po. Tada je čitana večernja večera, a prijem je nastavljen do sumraka. Oko 11 sati napravljena je duga večernja vladavina i tek u ponoć starac je napokon ostao sam. Otac Ambroz nije volio da se moli na vidljivom mjestu. Brat laika koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj sobi. Jednog dana, jedan monah je prekršio zabranu i ušao u starčevu ćeliju: vidio ga je kako sjedi na krevetu s očima uperenim u nebo, a lice mu je sjalo od radosti.

Tako je više od trideset godina, iz dana u dan, starješina Ambrouz izveo svoj podvig. U poslednjih deset godina života, još jednom se brinuo o osnivanju i organizaciji ženskog manastira u Šamorinu, 12 uzvišica iz Optine, gde je pored 1000 redovnica bilo i sirotište i devojčarska škola, milostinja za starice i bolnicu. Ova nova aktivnost za starijeg nije bila samo nepotrebna materijalna briga, već i križ, Providnost koja mu je bila povjerena i završio njegov asketski život.

1891. bio je posljednji u zemaljskom životu starca. Proveo je celo leto ove godine u samostanu Shamordinsky, kao da žuri da završi i uredi sve nedovršeno tamo. Došlo je do žurbe posla, nove opatice su trebale smjernice i smjernice.

Starješina, u skladu sa naredbama konzistorije, višestruko je imenovao dane svog odlaska, ali mu je pogoršanje zdravlja, početak slabosti - rezultat njegove hronične bolesti - primorao da odloži svoj odlazak.

Tako je išlo do jeseni. Iznenada je došla vijest da će biskup, nezadovoljan sporošću starca, doći u Shamordino i odvesti ga. U međuvremenu, stari Ambrose je slabio svaki dan. I tako - samo je biskup uspeo da se ode na pola puta do Shamordin i zaustavio se da provede noć u manastiru Peremyshl, pošto mu je poslan telegram koji ga je obavestio o smrti starog čoveka.

Desni velečasni promenio je lice i rekao sramotno: "Šta to znači?" Bilo je to 10. oktobra (22). Njegovoj milosti je savjetovano da se sutradan vrati u Kalugu, ali je odgovorio: "Ne, to je vjerovatno Božja volja!" Hijerarhisti ne čitaju jednostavne hijeromone, ali ovo je poseban jeromonah - želim da obavim sahranu starca.

Odlučeno je da ga se prebaci u Ermitaž Optine, gdje je proveo život i gdje su pokopani njegovi duhovni vođe - starješine Leo i Macarius. Na mramornoj nadgrobnoj ploči ugravirane su riječi apostola Pavla: “Siromašni su slabi, slabi, a slabi će se steći. Sve ću spasiti, ali ću spasiti svakoga od njih ”(1 Kor 9,22). Ove reči tačno izražavaju značenje podmlatka starijeg života.

Velika Optina Starješina Jeroshimonak Ambrosy rođen je, kao što se obično misli, na dan sećanja na Svetog Aleksandra Nevskog 23. novembra 1812. godine u selu Bolshaya Lipovitsa, u provinciji Tambov, u porodici crkvenja Mihaila Fedorovića, čiji je otac bio sveštenik. "Na koji datum je bilo moje rođenje", kasnije se prisjećao stariji, "sama majka se nije sjećala, jer je upravo toga dana, kad sam se rodio, moj djed otišao u kuću u kojoj je tada živjela moja majka, mnogi gosti (moj djed bila je kraljevska), tako da je moja majka morala biti ispratena, iu toj zbrci zaboravila je kada sam rođena. Mora se pretpostaviti da je to bilo oko 23. novembra. Govoreći o okolnostima njegovog rođenja, Ambroz je voleo da se šali: "Kao što sam rođen u ljudima, sve živim u javnosti." Na krštenje, novorođenče je dobilo ime Aleksandar u čast svetom princu.

Kao dete, Aleksandar je bio veoma živahan, veseo i inteligentan dečak. Prema tadašnjem običaju, on je naučio da čita slovenski prajmer, časovnik i psaltir. Svaki praznik on je, zajedno sa svojim ocem, pevao i čitao na horu. Nikada nije vidio ili čuo ništa loše, jer je bio obrazovan u strogo crkvenom i vjerskom okruženju.

Kada je dečak imao 12 godina, njegovi roditelji su ga dodijelili prvom razredu Tambovske teološke škole, nakon čega je 1830. godine diplomirao na Tambovskom teološkom sjemeništu. I na koledžu iu bogosloviji, zahvaljujući svojim bogatim sposobnostima, Aleksandar Grenkov je studirao veoma dobro . "Grenkov malo čini", reče njegov drug u bogosloviji, "i kada dođe na čas, on će odgovoriti, baš kao i pismeno, bolje od bilo koga." Ob-la-dai od prirode sa vedrim i živahnim raspoloženjem, on je uvijek bio duša društva mladih. U sjemeništu je Aleksandrovo omiljeno zanimanje bilo proučavanje Svetog pisma, teološke, historijske i verbalne znanosti. I zato nikada nije razmišljao o manastiru, iako su mu neki to predvidjeli. Godinu dana prije kraja bio je ozbiljno bolestan. Gotovo da nije bilo nade u amandman, i on se zakleo da ide u manastir ako se oporavi.

Čitava godina seminarskog života, koju je on vodio u krugu veselog društva mladih drugova, nije mogla pomoći u slabljenju ljubomore na monaštvo, tako da nakon završetka seminara nije odmah odlučio da se upiše u našu monarhiju. Godinu i pol Aleksandar Mihajlović je ostao u kući stanodavca. Godine 1838. oslobođen je mjesto učitelja vjerske škole u gradu Lipetsk i on je zauzeo tu poziciju.

Ali, često se prisjećajući ovog zavjeta da ide u manastir, uvijek je osjećao kajanje. Evo kako je starac ispričao o ovom periodu svog života: „Nakon oporavka, proveo sam četiri godine cuddling, nisam se usudio odmah okončati svijet, ali sam nastavio da posjećujem svoje prijatelje i ne ostavljam svoju pričljivost ... nemiran; a vi mislite: dobro, sada je sve gotovo zauvek - prestat ću brbljati. Gledate, ponovo ste pozvali u posetu, i ponovo izvezli. I tako sam patio četiri godine. " Da bi ublažio dušu, počeo je da se penzioniše i moli noću, ali to je izazvalo ismevanje njegovih drugova. Onda je počeo da se moli u Čer-Daku, a onda iz grada u šumu. Tako se približio njegov rasplet sa svetom.

U ljeto 1839. godine, na putu za hodočašće u Trojstvo-Sergijevu Lavru, Aleksandar Mihajlovič, zajedno sa svojim prijateljem P. P. Pokrovskim, odvezli su se u Trojekurovo do čuvenog zarobljenika Fr. Hilarion. Sveti isposnik je prihvatio mlade očinske i dao Aleksandru Mihajloviću vrlo jasnu uputu: "Idi u Optinu, tamo si potreban." Na grobu sv. Sergija, u žestokoj molitvi tražeći blagoslov za novi život, u svojoj odluci da napusti svijet, osjetio je predosjećaj neke vrste ogromne uzbudljive sreće. Ali, vraćajući se u Lipetsk, Aleksandar Mikhailovich je nastavio, po njegovim rečima, da i dalje "pritiska". Dogodilo se da je nakon jedne večeri na zabavi, na kojoj je posebno svima izneo smijeh, njegov zavjet, predan Bogu, predstavljen njegovoj mašti, sjetio se gorućeg duha u lavri Trojice, nekadašnjih dugih molitava, uzdaha i suza, definicije Boga koja se prenosila kroz fra. Hilarion, i pored toga, on je osetio neuspeh i drhtanje svih namera. Ujutro je odlučnost ovog puta bila čvrsto zrela. Bojeći se da će ga molbe njegovih rođaka i prijatelja potresti, odlučio je pobjeći u Optinu sa svih strana, ali nije tražio dozvolu od biskupijskih vlasti. Pošto je već bio u Optini, izveštavao je o svojoj nameri tambovskom biskupu.

8. oktobra 1839. godine, kada je stigao u Optinu, Aleksandar Mihajlović je tokom svog života pronašao samu boju svog monaštva - stubove kao što su Hegumen Mojsije, starješine Lav (Leonid) i Makariya. Glava pustinjaka bila je jednaka ieroshimonah Anthonyju, bratu Fr. Mojsije, bhakta i prosvjednik jetre. Generalno, sve monaštvo pod vođstvom starješina nosilo je otisak duhovnih vrlina; jednostavnost (ne-veština), krotkost i poniznost bili su obeležja optičkog monaštva. Mlađa braća su na svaki način pokušavala da se ponizavaju, ne samo pred svojim starijima, već i pred svojim vršnjacima, čak se plašeći da uvrede drugog i, u najmanju ruku, odmah pitaju jedni druge za oproštaj. U tako visokom duhovnom nivou monaškog okruženja došli su mladi Grenkov.

Aleksandar Mikhailovich je imao takve osobine kao preterana živahnost, oštrina, duhovitost, druželjubivost, imao je sposobnost da zgrabi sve u letu. Bila je to jaka, kreativna, bogata priroda. Kasnije, sve ove osobine koje su činile njegovu suštinu nisu nestale u njemu, ali kako se njegov duhovni rast transformisao, produhovio, prožet Božjom milošću, dajući mu priliku, kao apostol, da postane “sve” da bi stekao mnoge.

Duhovni vođa bratstva Optina, stariji Shekhiarhimandrit Lev, primio je Aleksandra Mihajlovića s ljubavlju i blagoslovio ga da živi u dvorištu dnevne sobe manastira. Živeći u hotelu, svakodnevno je posjećivao starca, slušao njegove instrukcije, au slobodno vrijeme, po njegovim uputstvima, preveo rukopis “Grešnog spasenja” iz modernog grčkog jezika.

Pola godine je postojalo pisarsko prepisivanje sa biskupijskim vlastima o njegovom nestanku. Tek 2. aprila 1840. godine Kaluška duhovna konsistorija izdala je uredbu o definiciji Aleksandra Mihajlovića Grenkova kao bratstva, a ubrzo nakon toga bio je obučen u monašku haljinu.

Neko vrijeme u manastiru je bio pomoćnik starijeg Lea i čitaoca (to jest, pročitao je pravila za molitvu starca u određeno vrijeme, jer stariji, zbog slabosti svoje fizičke snage, nije mogao ići u Božji hram). Njegov odnos prema starijem bio je najiskreniji. Zašto, sa svoje strane, stariji su i novaka Aleksandra tretirali posebnom, nježno očinskom ljubavlju, nazivajući ga Sašom.

U novembru 1840. Aleksandar Grenkov je prebačen iz manastira u manastir, gdje je bio pod strogim nadzorom starijeg Macariusa. Ali čak i odatle, novajlija novakinja nije prestala da odlazi kod starca Lea u manastir za izgrađivanje.

U skitu, bio je pomoćni kuvar godinu dana. Često je morao da dođe u službu starijeg Macariusa: ili da bude blagoslovljen u odnosu na ku-šani, pa da udari za sto, onda iz drugih razloga. Istovremeno, imao je priliku da starijim osobama ispriča o svom stanju uma i da dobije mudre savete, kako da postupa u primamljivim slučajevima. Cilj je bio: da iskušenje nije porazilo osobu, već da je osoba prevladala iskušenje.

Na kraju dana svog vrednog božanskog života, stariji fra. Leo, gledajući svog budućeg starca u starješinstvu u svom voljenom početniku Aleksandru, povjerio mu je posebnu brigu za svog starijeg brata Fr. Macarius, govoreći: “Evo čoveka koji se bolno skuplja sa nama, starješinama. Sada sam vrlo slaba. Tako da vam ga dajem od poda do poda - da ga posedujete, kao što znate. Izgleda da su ovi spratovi velikih starješina bili, za učenika blizu njih, sličnost milosti Ilije, bačene na Elizeja.

Posle smrti starijeg Lea, brat Aleksandar je postao čuvar starijeg Macariusa. Poslušnost je prošao četiri godine (od jeseni 1841. do 2. januara 1846.).

U sljedećoj, 1842., godini, 29. studenoga, bio je ošišan u plaštu i nazvan Ambvros, u ime sv. Ambrozije, biskup Milana, obilježen je 7. i 20. decembra. Slijedio je hijerodeakon (1843.), u čijem se dostojanstvu Amv rosii uvijek služio s velikim poštovanjem. Nakon što sam proveo skoro tri godine kao đakon, oh. Ambrozije krajem 1845. godine predočeno je ordinaciji kao jeromonah.

U tu svrhu (posvećenost) o. Ambrose je otišao u Kalugu. Bilo je jake hladnoće. O. Ambrose, iscrpljen postom, uhvatio je jaku hladnoću koja je zahvatila unutrašnje organe. Od sada, nikada neću biti bolji za nas.

Na početku, kada oh. Ambrose je i dalje držao, navikli Nikolaj Kalužki je došao u Optinu. Rekao mu je: “A ti pomažeš fra. Macarius u svećenstvu. On već stari. Uostalom, to je i nauka, samo ne ovo - Mi-nar, ali monaški ”. I oko. Ambrozije su tada tukli 34 godine. Često je morao da se nosi sa posetiocima, da prosleđuje pitanja starcu i daje odgovore od starca. To je bilo sve do 1846. godine, kada je nakon novog napada njegove bolesti, fra. Ambroz je bio primoran da napusti državu zbog bolesti, prepoznat kao nesposoban za poslušnost i počeo da računa na zavisnost manastira. Od tada nije bio u stanju da obavlja liturgiju; jedva su se pomerali, patili od znoja, pa se presvlačio nekoliko puta dnevno. Nisam mogla podnijeti hladnoću i skice. Koristio sam tekuću hranu, mljela ribe, jela vrlo malo.

Uprkos tome, ne samo da nije žalio za svojim bolestima, već ih je čak smatrao neophodnim za njegov duhovni uspjeh. Vjerujući potpuno i shvaćajući svojim iskustvom, da "čak i naš vanjski čovjek tinja, čak i unutarnji se obnavlja sve dane" (2 Kor. 4,16), on nikada nije poželio sebi savršen oporavak. I zato je uvijek govorio drugima: „Monah ne treba ozbiljno tretirati , ali samo da bi se izlečio ”, da bi, naravno, ne ležao u krevetu i da ne bi bio drugi. Tako je i sam stalno izlečio. Znajući iz učenja svetih otaca asketa da je tjelesna bolest viša i jača od posta, tjelesnih djela i djela, podsjetio se da je u poučavanju i utjehi svojim učenicima govorio: „Bog ne zahtijeva tjelesna djela od bolesne osobe, već samo strpljenje poniznost i zahvalnost. "

Njegova poslušnost njegovom starijem, ocu Fr. Macarius je, kao i uvek, bio neprimjetan, čak iu najmanjoj stvari dao račun. Sada mu je povjeren prevoditeljski rad, priprema za objavljivanje patrističkih knjiga. Preveo je na lako razumljiv slovenski jezik "Lestve" Jovana, iguman Sinaja.

Ovaj period života je oko. Ambroz je bio najpovoljniji za pro-hodanje umetnosti od umetnosti - pametna molitva. Jednom je stariji Macarius pitao svog voljenog učenika o. Ambrose: „Pogodi ko je dobio svoju spa sesiju bez problema i tuge?“ Starješina Ambrouz je takvo spasenje pripisao svom vođi, starješini Macariusu. Ali u životnoj priči ovog starca se kaže da je "prolazak pametne molitve njima, prema stepenu duhovnog doba tog vremena, bio preuranjen i da ga je skoro povrijedio." Glavni razlog za to je bio da je Fr. Macarius nije imao sa sobom stalnog vođu u ovom visokom duhovnom naporu. Otac Ambroz je imao u lice fra. Macarius, najiskusniji duhovni mentor, uzdigao se do visina duhovnog života. Prema tome, on je mogao biti obučen u inteligentnoj molitvi, zaista, "bez nesreće", to jest, zaobilazeći intrige neprijatelja, uvodeći asketu u šarm, i "bez tuge", koji su bili avanturistički nastali kao rezultat naših lažno lažnih želja. Vanjske tuge (kao bolest) se smatraju korisnim i štedljivim. I čitav monaški život od samog početka, fra. Ambrozije pod brigom mudrih starješina išle su glatko, bez ikakvog posrtanja, usmerenog ka većem i većem duhovnom razvoju.

I o kojim riječima. Macarius je tretirao. Ambrose, možeš da vidiš više od čega. Ambrozije u posljednjim godinama svog starijeg života već je postigao visoku savršenost u duhovnom životu. Jer, kao što je starac Leo zvao Fr. Macarius je svet, kao što je sada stariji Macarius tretirao o. Ambrose. Ali to ga nije spriječilo da ga podvrgne udarcima u svoj ego, kultivirajući u njemu striktnog bhaktu siromaštva, poniznosti, strpljenja i drugih monaških vrlina. Kada jednom za oh. Ambrose je ustao: "Oče, on je bolestan čovek", odgovori stariji: "Da li te zaista poznajem gore? Uostalom, monahove primedbe i primedbe su četke kojima se grešna prašina briše iz njegove duše i bez toga monah će zarđati. Dakle, pod iskusnim vođstvom velikog starca, ona je neprimjetno radila kod Fr. Ambroz je visina duha, snaga ljubavi koju je trebao kada je preuzeo na sebe visoki i teški rad starješinstva.

Tokom života starijeg Macariusa, njegovim blagoslovom, neki od braće su došli u Oca. Ambrose za otkrivanje misli. Tako se stariji Macarius postepeno pripremao za dostojnog nasljednika. I zato, gledajući svog odanog učenika i sina duhovnog okruženog gomilom i razgovarajući sa susjedima za dobrobit svoje duše, prolazeći, duhovito je rekao: “Gledajte, gledajte, pogledajte! Ambrose uzima od mene hleb. " A ponekad, usred razgovora sa ljudima bliskim tom događaju, ona će reći: "Otac Ambrozije vas neće napustiti".

U ovom trenutku, duhovna hrana Fr. Ambrozije je već dodijeljeno opinama starješina Optine u pustinji Boris u provinciji Kursk. Dakle, kada su došli u Optinu, on je na dužnosti odmah otišao u njihov hotel. On je otišao s blagoslovom o. Macarius i svetski posetioci.

Kada je stariji Makarii preminuo (7. septembar 1860.), iako nije bio direktno imenovan, postepeno su okolnosti bile takve da je Fr. Ambrose je zauzeo njegovo mjesto. Jer nakon 12 godina staža, u zavisnosti od starijeg Macariusa, on je već bio tako spreman za ovu službu da bi mogao biti zamjenik njegovog prethodnika.

Nakon smrti arhimandrita o. Mojsije je izabran za šefa fra. Isaac, koji je pripadao Fr. Ambrose kao njegov stariji do smrti. Tako, u Optini Hermitage, nije bilo trenja između vladinih zvaničnika.

Starješina je otišao da živi u drugoj zgradi, u blizini ograde sketa, na desnoj strani zvonika. Na zapadnoj strani ove zgrade bio je produžetak, nazvan "koliba" za prijem žena. I 30 godina stajao je na Božanskoj straži, posvetivši se služenju drugima.

Starac je već potajno otet u šemu, očigledno, u tom trenutku kada je njegov život bio u opasnosti za vrijeme njegove bolesti. Sa njim su bila dva pripadnika ćelije: o. Michael i oko. Josif (buduci stariji). Glavni činovnik je bio fra. Klient (Zederholm), sin protestantskog pastora koji je prešao u Pravoslaviju, najiskusnijeg čovjeka, majstora grčke književnosti.

Svakodnevni život starešine Ambrozija počeo je sa pravilom ćelije. Da bi poslušao jutarnju vladavinu, isprva je ustao u 4 sata ujutro, pozvonio na zvono koje su mu došli i pročitali: jutarnje molitve, 12 odabranih psalama i prvi sat, nakon čega je bio sam u inteligentnoj molitvi. Zatim, nakon kratkog odmora, starac je poslušao treći, šesti sat sa slikom, i, u zavisnosti od dana, kanon sa Akatistom Spasitelju ili Majci Božjoj, koju je slušao dok je stajao.

O. Ambroz nije volio da se moli na vidljivom mjestu. Brat laika koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj sobi. Jednom su pročitali molitveni kanon Blažene Djevice, i jedan od sketovitih jeromonika odlučio je u to vrijeme da pristupi svećeniku. Oči. Ambrozije je težilo ka nebu, lice joj je zračilo radošću, na njega je ležala sjajna sjaja, tako da je svećeničke žene nisu mogle podnijeti. Takvi slučajevi, kada je lice starca, ispunjeno čudesnom ljubaznošću, čudesno preobraženo, osvetljeno blagoslovenom svetlošću, gotovo uvek se desilo ujutru za vreme ili posle njegove molitvene vladavine.

Nakon molitve i pijenja čaja, radni dan je počeo kratkom pauzom u vrijeme ručka. Tokom obroka, službenici u ćelijama nastavili su da postavljaju pitanja prema uputstvima posetilaca. Ali, ponekad, da bi na bilo koji način ublažio zamagljenu glavu, stariji mu je naredio da pročita jednu ili dvije Krylovove basne. Nakon odmora, nastavljen je intenzivan rad - i tako dalje do duboke večeri. Uprkos ekstremnoj iscrpljenosti i bolnosti starca, dan je uvijek završavao pravilima večernje molitve koja se sastojala od malog skupa, kanona Anđela čuvara i večernje molitve. Iz celodnevnih izveštaja, stanari, koji su zadržavali starca i one koji su ga doveli, jedva su stajali. Stariji je ponekad ležao bez svijesti. Nakon vladavine, starac je tražio oprost, veliki grijeh djelom, riječju, mislima. Ćelisti su primili blagoslov i krenuli prema izlazu.

Dve godine kasnije, jedan starac je pretrpio novu bolest. Njegovo zdravlje, koje je već bilo slabo, bilo je potpuno oslabljeno. Od tada više nije mogao ići u hram Božji i morao je pričestiti u ćeliji. I tako ozbiljno pogoršanje ponovljeno je više puta.

Teško je zamisliti kako je mogao, prikovan za takav križ, u potpunoj iscrpljenosti snage da svakodnevno uzima mnoštvo ljudi i odgovara na desetine pisama. Reči su se ispunile: Moja snaga u slabosti je posvećena (2 Kor. 12, 9). Ako on nije bio izabrani Božji sud, kroz koji je sam Bog govorio i ponašao se, takav podvig, takvo gigantsko delo nije moglo biti ostvareno od strane bilo koje ljudske sile. Životvorna Božanska milost je bila jasno prisutna i pogodna.

"Potpuno ujedinjujući svoja osećanja sa Bogom", kaže Ladčnik, "on potajno sazna njegove reči od njega." Ovo živo zajedništvo sa Bogom je dar proročkog, taj izvanredan uvid da je Fr. Ambrose. Tisuće njegove duhovne djece svjedočilo je o tome.

Pozivamo se na riječi starca jedne od njegovih duhovnih kćeri: „Koliko je lako vaše srce kada sjedite u ovoj skučenoj i zagušljivoj kolibi, i koliko je sjajno kada joj je tajanstveno polusvjetlo. Koliko je ljudi ovdje! Došli su ovamo, prolili suze žalosti i ostavili su suze radosti; očajan - utješen i ohrabren; nevjernici i sumnjatelji su vjerni sinovi Crkve. Ovdje je živio otac - izvor tolikih pogodnosti i utjeha. Ni naslov čoveka ni država nisu imali nikakvo značenje u njegovim očima. Trebao mu je samo duša čoveka koji mu je bio tako drag, da je, zaboravljajući sebe, svim silama pokušao da je spasi, da je stavi na pravi put.

Od jutra do večeri posjetioci su primali odvratnog starca. Ljudi su mu dolazili s najgorim pitanjima koja je asimilirao sa sobom, s kojima je živio u minuti razgovora. On je uvijek shvatio suštinu slučaja, neobjašnjivo mudro objasnio i dao odgovor. Za njega nije bilo nikakvih tajni: sve je vidio. Stranac bi mogao doći do njega i ćutati, znao je svoj život i okolnosti i zašto je došao ovamo. Njegove riječi su primljene s vjerom, jer su bile s autoritetom utemeljenim na bliskosti s Bogom, koji mu je dao sveznanje. Razumjeti bilo kakav pokret Fr. Ambrose, moraš da zamisliš koliko je teško pričati više od 12 sati dnevno!

Takođe je volio da razgovara sa svetovnim pobožnim, posebno obrazovanim ljudima koje je imao mnogo. Zahvaljujući zajedničkoj ljubavi i poštovanju prema starcu, ljudi iz katoličke i drugih ne-pravoslavnih religija došli su u Optinu, koji su svojim blagoslovom odmah prihvatili pravoslavlje.

Za Božju ljubav, fra. Ambrose je napustio svet i krenuo putem moralnog poboljšanja. Ali kako je Božja ljubav u hrišćanstvu neraskidivo povezana sa podvigom ljubavi prema bližnjemu, tako da podvig poboljšanja i ličnog spasenja od starca nikada nije bio odvojen od njegovog služenja ljudima.

Duhovno siromaštvo, ili poniznost, bila je osnova čitavog asketskog života starog čoveka Ambrozija. Poniznost je također učinila starije sve njegove napore i iskorištavala, koliko god je to moguće, sklonište od znatiželjnih, ili samooptuženih, ili šaljivih govora, ili ponekad čak i ne sasvim uvjerljive akcije, ili samo tišinu i suzdržanost, tako da su ga najbliži ljudi ponekad gledali u njega kao vrlo običan čovjek. U svako doba dana i noći, službenici u ćeliji su mu dolazili na poziv, i to samo s molitvom, i stoga nikada nisu mogli primijetiti nikakve izvanredne osobine u njemu.

Živeći sebe u poniznosti, bez koje je spasenje nemoguće, stariji i oni koji su ostali, uvek su želeli da vide ovu suštinsku vrlinu, i on je postupao sa poniznim prilično povoljno, jer, naprotiv, nije mogao da toleriše ponosne.

Kada su ga pitali: „Da li je moguće da želimo savršenstvo u životu duhovnog?“, Stariji je odgovorio: „Ne samo da možete poželeti, već i pokušati da poboljšate poniznost, tj. svi ljudi i svako stvorenje. " "Samo će se čovek poniziti", reče starac, "jer ga odmah poniznost isporučuje uoči Nebeskog kraljevstva, što nije riječima, nego na vlasti: potrebno je manje tumačiti, šutjeti, ne osuditi nikoga, i moje poštovanje prema svima." "Kada se osoba prisili da se ponizi", uputio je jednu časnu sestru, "Gospod ga tješi iznutra, a to je milost koju Bog daje poniznim."

„Imajte strah od Boga i čuvajte svoju savjest u svim svojim djelima i situacijama, ponizite se. Tada ćete sigurno primiti veliku Božju milost. "

Sa dubokom poniznošću, uprkos svojoj vedroj prirodi i uzdržanosti, stariji Ambrose je često plakao i protiv svoje volje. Plakao je među službama i molitvama koje su bile u svakoj prilici u njegovoj ćeliji, pogotovo ako je na zahtjev molitelja služba molitve bila poslužena s akatistom pred posebno poštovanom ikonom ćelije Nebeske kraljice "To je dostojno". Tokom čitanja akafista, on je stajao blizu vrata, nedaleko od svete ikone, i nježno pogledao ljubazno lice Svevišnje Božje Majke. Svi i svi su mogli da vide kako su mu suze strujale niz mršave sanitarije. Uvijek je tugovao i bolovao, ponekad prije suza, o nekim svojim duhovnim djecom koja su patila od mentalnih bolesti. Plakao je za samim sobom, plakao za privatnim licima, tugovao je i bolovao dušu i svemu njemu bio dragi domovini, i pobožnim kraljevima Rusa. Jednom se pojavio stariji i suze duhovne radosti, posebno kada je slušao skladnu notu neke crkvene napjeve.

Starac, koji je kroz iskustvo naučio cijenu milosrđa i suosjećanja prema svojim susjedima, ohrabrio je svoju duhovnu djecu na ovu vrlinu, ohrabrujući ih u milosti od Milostivog Boga za milost koju su pokazali svojim susjedima.

Vijeća i učenja s kojima je stari Ambrose iscjeljivao duše koje su mu došle s vjerom, on je učio ili često u usamljenom razgovoru, ili općenito sa svima oko sebe, u obliku najjednostavnijih, naj fragmentiranijih i često razigranih. Generalno, treba napomenuti da je duhovit ton poučnog govora bila njegova karakteristična osobina, koja je često izazivala osmijeh na usnama neozbiljnih slušatelja. Ali ako je ozbiljnije prodrijeti u ovu instrukciju, onda će svi u njoj vidjeti duboko značenje. “Kako živjeti?” - sa svih strana se čula zajedničko i vrlo važno pitanje. I kao i obično, stariji su odgovorili: „Moramo živjeti nepristrasno i ponašati se približno; onda će naše poslovanje biti istinito, i ina će izaći loše. " Ili ovo: "Možete živjeti u svijetu, ali ne sa Jurskom, ali živite mirno". Ali učenja ovog starog čoveka su imala tendenciju da steknu poniznost.

Pored verbalne, lično podučene od starijih Ambroseovih saveta, mnoštvo im je slalo pisma onima koji nisu mogli doći. I svojim odgovorima uputio je volju osobe na dobro: "Nećete nikoga prisiliti na spasenje ... Volja osobe i samog Gospodina ne prisiljavaju, iako on na mnoge načine upućuje na to." “Čitav život hrišćanina, a još više monaha, mora proći u pokajanju, jer prestankom pokajanja prestaje i ljudski duhovni život. Evanđelje je početak i završava: "Pokaj". Skromno pokajanje briše sve grijehe, a Božju milost privlači grešnika koji se kaje. "

Dano je veliko mjesto u pismima i razmišljanje o molitvi. “Nema veće utjehe za kršćanina, kako osjetiti blizinu Nebeskog Oca i razgovarati s njim u njegovoj molitvi. Molitva ima veliku moć: u nas uliva novi duhovni život, tješi nas u nevoljama, podržava i podržava nas u očajanju i očajanju. Bog čuje svaki dah naše duše. On je svemoguć i pun ljubavi - što je mir i tišina uspostavljena u takvoj duši, i iz dubine toga se želi reći: "Tvoja će biti u svemu, Gospode". Isusova molitva Starije Amvrosije stavlja na prvo mjesto. On piše da se u Isusovoj molitvi stalno moramo pridržavati, ne ograničavajući se ni na mjesto ni na vrijeme. Tokom molitve treba da pokušamo da odbacimo sve misli i, ne obraćamo pažnju na njih, nastavimo molitvu.

Molitva, izgovorena u poniznosti srca, prema starom čoveku Ambroziju, omogućava osobi da prepozna sve iskušenja koja nanosi đavo i pomaže molitvi da pobedi nad njima. Kako bi vodili razumnu molitvu kroz Isusovu molitvu, stariji su podijelili letke pod naslovom "Tumačenje" Gospodine, smiluj se ".

Treba takođe napomenuti da su, uz blagoslov starca i pod njegovim direktnim nadzorom i vođenjem, neki od monaha iz Optine bili angažovani na prevođenju očinskih knjiga sa grčkog i latinskog na ruski i sastavljanje psihološki korisnih knjiga.

Božja milost se izlijeva na sve one koji traže spasenje, ali posebno se izlijeva na one izabrane od Boga koji su se odrekli svetskog života, i dan i noć sa mnogim podvizima i suzama pokušavajući da se očiste od svake prljave i telesne mudrosti. Stariji izražava ideju da se suština monaškog života sastoji u odsijecanju strasti i postizanju besmisla. Slika monaštva se naziva anđeoska. "Monaštvo je misterija." "Moguće je shvatiti o monaštvu da je to sakrament koji pokriva bivše grijehe, poput krštenja." "Šima je tri puta krštena, čisti i oprašta grijehe."

Monaški način je odricanje od svih zemaljskih stvari i preuzimanje Hristovog jarma. Ulaskom na put monaštva, oni koji žele potpuno slijediti Hrista moraju prije svega živjeti evanđelje prema zapovijedima. Na drugom mjestu, stariji piše: „Mudra i iskustveno-duhovna su govorila da je rasuđivanje iznad svega, a mudra tišina je najbolja, a poniznost je najjača; poslušnost, prema riječima Lestvicha, je takva vrlina, bez koje nitko od onih koji su plesali strast neće vidjeti Gospodina. " Dakle, možemo reći da se radi o opštem sadržaju pisama. Sledeći Ambroz za monaše: bezro-potnost, poniznost, samopotkrivanje, strpljenje u pronalaženju tuge i predanost Božjoj volji.

U pismima svjetovnim ljudima, stariji su riješili neke nedoumice u pogledu vjere pravoslavne i katoličke crkve; osudili heretike i sektare; interpretirao neke značajne snove; pitao kako nastaviti. Stariji piše da morate posvetiti posebnu pažnju odgoju djece u strahu od Boga. Bez nadahnuća straha Božjeg nego što djeca ne uzimaju, ništa neće donijeti željene plodove u pogledu dobrog morala i ugodnog života.

Starješina Ambrozije je imao sveobuhvatno iskustvo, širok spektar ljudi, i mogao je da daje savete o bilo kom pitanju ne samo u duhovnom nego iu duhovnom smislu. Za mnoge svjetovne ljude u svojim ekonomskim poslovima, stari je dao divno praktični saveti. A slučajevi pronicljivosti su brojni i često su bili upadljivi.

Mnogi su se okrenuli starijem Ambroseu molbom za njegove svete molitve za isceljenje teških bolesti i najvećim delom u ekstremnim slučajevima kada je medicinska veština bila nemoćna. U takvim slučajevima, stariji su često savetovali svakoga da koristi sakrament pomazanja kroz koji su bolesni često bili isceljeni. U svim bolestima uopšte, stariji je bio postavljen da služi molebane pred lokalnim čudesnim ikonama ili poslan u Tikhonov gnoj-tyn (18 versta iz Kaluga) da se mole svecu Božijem Tihonu Kaluzhskom i da ga se kupi u njegovom isceljenju, a slučajevi lečenja na svetim molitvama sveca Božjeg bili su brojni.

Međutim, starješina Ambrozije nije uvijek tako postupao. Po milosti Božjoj koja mu je data, iscijelio je i sebe i takve primjere, moglo bi se reći, bilo je mnogo ...

Stariji je unaprijed očistio svoju dušu mnogim podvigima, čineći to odabranim sudom Duhom Svetim, koji je u izobilju postupao po njemu. Ova duhovnost je oko. Ambroz je bio toliko velik da ga je i inteligencija 19. veka primetila i cijenila, pa ga je čak i inteligencija 19. stoljeća, koja je u to vrijeme često bila slaba u vjeri, mučila sumnjama, a ponekad i neprijateljski nastrojena prema Crkvi i cijeloj crkvi.

Stariji, ako je moguće, naklonio je neke pobožne bogate pojedince u organizaciju ženskih zajednica, a on sam, koliko je mogao, pridonio je tome. Njegovu brigu organizovala je ženska zajednica u gradu Kromakh, provincija Oryol. Posebno se brinuo za poboljšanje ženskog manastira Gusev u pokrajini Saratov. Sa svojim blagoslovom, kozel {~ anska zajednica u Poltavskoj provinciji i Pyatnitskaya u Voronezhu su se smestili kao filantropi. Starac je morao ne samo razmotriti planove, dati savete da blagoslovi ljude za cilj, već i zaštititi i dobročinitelje i monahinje od raznih nesreća i interpunkcija od strane nekih neprijateljskih laika. Tom prilikom je čak stupio u prepisku sa biskupskim biskupima i članovima Svetog sinoda.

Posljednji ženski manastir, na kojem je stariji Ambrose bio posebno uspješan, bila je zajednica Shamorda Kazan.

Godine 1871., imanje Shamordina, u zemljištu od 200 hektara, kupio je poslušni starješina, udovica Klyucharyova (u monaškom stilu Amvrosy).

Shamordinsky manastir je prvenstveno zadovoljio tu žestoku žeđ dušom prema patnji, koju je uvijek bio pun. Ambrose. Ovdje je poslao mnoge bespomoćne. Stariji je najaktivnije učestvovao u uređenju novog manastira. Još prije zvaničnog otvaranja počela se graditi jedna zgrada za drugom. Međutim, bilo je toliko onih koji su željeli ući u zajednicu da te prostorije nisu bile dovoljne za udovice i siročad koji su bili u ekstremnom siromaštvu, kao i za sve one koji pate od bilo koje bolesti i koji nisu mogli naći utjehu ili sklonište u životu. Međutim, mlade učenice su takođe došle ovamo, tražeći i pronalazeći smisao života od starca. Ali najviše od svega, jednostavne seljačke žene su prosile u zajednicu. Svi su oni činili jednu blisku porodicu, ujedinjenu ljubavlju prema svom starcu, koji ih je okupio i koji ih je volio tako dobro i strasno kao očeve.

Onaj koji je došao u Šamordino bio je, pre svega, zadivljen izvanrednom strukturom manastira. Ovde nije bilo komandanata ni podređenih - sve je bilo iz Batjuške. On je pitao: “Zašto su oni tako voljno, slobodno spremni da urade sve što on hoće?” I od različitih osoba dobijaju isti odgovor: “Samo to je dobro, na šta će blagosloviti Batjuška”.

Donijeli su se, prljavi, polugoli, pokriveni krpama i osip od nečistoće i iscrpljenosti djeteta. "Odvedite ga u Šamordino", starješina je zadužen (postoji sklonište za najsiromašnije djevojke). Ovde, u Šamordinu, ne pitam da li je osoba sposobna da koristi i isporuči koristi od moje-tišnje. Ovde su videli da je ljudska duša patila, da nema mesta za glavu, i da su svi prihvatili, pokorili se.

Svaki put kada je stariji posjetio sirotište u zajednici, djeca su pjevala stih pisan u njegovu čast: “Oče, sveti oče! Kako da vam zahvalim, ne znamo. Videli ste nas, obukli ste nas. Spasili ste nas od siromaštva. Možda bi svi sada lutali svetom sa sumom, ne bismo znali sklonište koje bi bilo gde i bilo bi neprijateljsko prema sudbini. I ovde se molimo samo Stvoritelja, i za vas Ga slavimo. Molimo Gospodina Oca da nas, siročad, ne napustimo ”- ili smo pevali tropar Kazanske ikone, kojoj je manastir posvećen. Ozbiljno i pažljivo slušao je fra. Ambroseove molitve za djecu i često velike suze spustile su se kroz njegove potopljene obraze.

Broj sestara u starijem manastiru na kraju je premašio pet stotina.

Već početkom 1891. godine starac je znao da će uskoro umrijeti ... Predviđajući to, posebno je žurno pokušao da izgradi manastir. U međuvremenu, nesvjesni biskup će se osobno pojaviti u Shamordinu i izvaditi starca u svojoj kočiji. Sestre su mu se obratile sa pitanjima: “Batjuška! Stariji je odgovorio: "Nećemo ga upoznati, ali on će nas sresti!" "Šta bismo trebali pjevati za gospodara?" Stariji je rekao: "Daćemo mu Aleluju" da peva. I zaista, biskup je starca već našao u grobu i ušao u crkvu pod pevanjem "Aleluja".

Providnost i poslednji dani njegovog života stariji su proveli u manastiru Shamor-Dina. U poslednji put bio je vrlo slab, ali niko nije mogao vjerovati da može umrijeti, tako da ga svi trebaju. “Otac je oslabio. Batiuška je bila bolesna ”, čuo se na svim krajevima manastira. Starčevi uši postali su veoma bolesni i glas mu je bio slab. "Ovo je poslednji test", rekao je. Bolest je postepeno napredovala, bol u glavi i cijelom tijelu dodavana je bolovima u ušima, ali je stariji pisama odgovarao na pitanja i postupno primao posjetitelje. Uskoro je postalo jasno da starac umire.

Vidjevši da je starac došao blizu kraja, oh. Džozef je požurio do skita da odatle uzme starca koji je ostao u ćeliji radi sebe, stvar: stari mantil, koji je nekada nosio kad se šišao, i košulju za kosu, a takođe i starac Macari's platnenu košulju, kojoj je sveštenik svećenik Macari platna košulja. o Ambrozije, kako je gore navedeno, tokom svog života, napisao je duboku predanost i poštovanje. U ovoj košulji bio je rukopisni natpis starijeg Amv rožnaka: "Na moju smrt, obavezno me obucite".

Čim je otpad završio, starac je počeo da ističe. Lice je postalo ukočeno od smrtonosne bljedilo. Dah je postajao sve kraći i kraći. Konačno, snažno je povukao vazduh. Dva minuta kasnije to se ponovilo. Tada je Batiuška podigao desnu ruku, prekrižio je za znak križa, doveo je do čela, zatim na grudi, na desno rame i, posegnuvši s lijeve strane, udario ga oštro na levo rame, može se vidjeti jer je za njega bio užasan napor, prestalo disanje . Onda je treći i poslednji put uzdahnuo. Bilo je tačno pola popodne 10. oktobra 1891. godine.

Dugo vremena je okolni krevet mirno odlazećeg starca stajao mirno, bojeći se da uznemiri svečanu minutu odvajanja pravedne duše od tijela. Svi su bili, kao što jesu, u omamljivanju, ne verujući u sebe i ne shvatajući: šta je to - san ili istina. Ali njegova sveta duša je odletela u drugoj mjeri, kako bi stala pred Prijestolje Svevišnjeg u sjaju te ljubavi kojom je bio pun na zemlji. Njegovo staro lice bilo je lagano i smireno. Nezemaljski osmeh ga je osvetlio. Reči pronicljivog starca su se ostvarile: "Evo, ja sam sav moj narod na ljudima i umrijet ću."

Iz tijela pokojnika počelo se osjetiti teški smrtonosni miris. Međutim, o ovim okolnostima odavno je direktno razgovarao sa svojim kolegom iz ćelije, o. Joseph. Na ovo pitanje zašto je to tako, skromni starac je rekao: "Ovo je za mene zbog činjenice da sam u životu prihvatio previše nezaslužene časti."

Ali čudesno je da što je duže telo pokojnika stajalo u crkvi, manje je počelo da oseća smrtonosni miris. U crkvi je postojala nepodnošljiva vrućina od mnoštva ljudi, koji nisu ostavljali lijes na nekoliko dana, što je trebalo doprinijeti brzom i jakom raspadanju tijela, ali je bilo suprotno. Poslednjeg dana starčevog sahrane, osećao se prijatan miris iz njegovog tela, kao iz svežeg meda.

Smrt starca bila je nacionalna tuga, ali za Optinu i Šamordin i za svu duhovnu decu bila je ogromna.

Do dana sahrane, do osam hiljada ljudi okupilo se u Šamordinu. Posle liturgije, vladika Vitalij, u saradnji sa trideset sveštenika, obavio je obred sahrane. Sedam sati je nastavio prenos tijela pokojnog starca. Sve ovo vrijeme, svijeće na grobnici nikada nisu izlazile, pa čak ni uobičajeni bakalar nije čuo, što se dešava kada kapljice vode kliknu na svijeću goruće svijeće (to je jako kišilo). Tokom života njegovog starog čoveka, Ambrozije je bila svetiljka, koja je u svim životnim uslovima blistavo svetlila svetlošću svojih vrlina za čovečanstvo, iscrpljena od grešnog života, a sada, kada to nije učinjeno, Gospod je svedočio svetosti paljenjem sveća u kišnom vremenu. njegov život.

U večernjim satima 14. oktobra uveče u manastir Optina doveden je kovčeg s tijelom starca koji se pojavio 15. oktobra, nakon liturgije i komemoracije, svećenik je podigao lijes, a na predstavljanju svetih ikona i zastave pogrebna povorka otišla je u pripremljeni grob. Starješina Ambrozije je sahranjen pored svojih prethodnika u starosti, o. Leo-Nidom i Fr. Macarius Stariji Ambrozije ubraja se među svete Božje na lokalnom vijeću Ruske pravoslavne crkve 1988. godine.

Stariji Ambrose živi sa večnim životom, kao što je primio veliku hrabrost prema Gospodu, iu popularnoj svesti nikada neće izblediti sećanje na ovu veliku molitvenu knjigu ruske zemlje.

Starješina Ambrose je rođen 23. novembra 1812. godine u selu Bolshaya Lipovitsa, provincija Tambov i istoj županiji, od sekstona Mihaila Feodorovića i njegove supruge Marfe Nikolayne Grenkovyh. Novorođenče je dobilo ime sv. Aleksandrovo krštenje, u čast vernog velikog vojvode Aleksandra Nevskog, čije se sećanje sjetilo na sam rođendan bebe. Ime je nosilo blaženog kralja Aleksandra Pavlovića. Upravo u to vreme Napoleonova vojska je povukla iz Rusije, što je izazvalo toliko razaranja i tugovanja, a Rusija koja je mnogo patila, posebno je slavila sećanje na sveca i istoimenog dana cara Aleksandra Blagoslovljenog. Prije rođenja djeteta njegovom djedu, svećeniku ovog sela, okupili su se mnogi gosti. Puerperal je prebačen u kupatilo, jer je u kući o. Teodora je bila velika gužva, a ljudi su bili krcati ispred kuće. Starješina Ambroz je kasnije u šali rekao: „Kako sam rođen u javnosti, sve živim u javnosti“.

Službenik Mihaila Feodorovića imao je svih osam djece - četiri sina i četiri kćeri; Alexander Mikhailovich je bio šesti od njih.

Kao dete, Aleksandar je bio veoma živahan, veseo i inteligentan dečak. Bio je posvećen zabavi djece, da tako kažem, cijelom svojom biću, te stoga nije mogao sjediti u kući. Ponekad mu je majka uputila da se otrese kolijevke jedne od mlađe djece. Dječak je sjeo na posao dosadan za njega, ali samo dok ga njegova majka, zauzeta kućnim poslovima, nije izgubila iz vida. Zatim je oprezno krenuo prema prozoru, baš kao što ga je pažljivo otvorio i odmah nestao iz sobe kako bi se zabavljao sa svojim vršnjacima. Rekao je sebi stariju i još neke od svojih djetinjastih šala. Jednom je puzao ispod krova iza golubova, ali je pao i skinuo mu leđa. U međuvremenu, niko iz kuće se nije usudio to reći, bojeći se više kazne za šalu. I drugi put, uprkos primjedbi majke, nije stao da baci jedan blagi konj u svoje dvorište, koji ga je, izlazeći iz strpljenja, povrijedio kopitom u glavi. Jasno je da za takvo ponašanje Aleksandar nije bio voljen u porodici. Ni deda, ni baka, pa čak ni sopstvena majka, koja je najviše volela njenog starijeg sina Nikole i mlađeg Petra, nije imala posebnu naklonost prema njemu.

Pametna Sasha je vrlo dobro razumjela svoju nezgodnu poziciju u rodnoj porodici koja ga nije voljela, iako nije znao razlog za to, a možda je i znao, djelomično, nije mogao i nije znao kako da se ponaša kako bi zaradio ljubav svojih starijih. Ipak, ponekad je bio uznemiren što je njegov mlađi brat uživao, u odnosu na njega, posebnu obiteljsku ljubav.

"Jednom", kasnije je sam stariji rekao, "bio sam jako ljut zbog toga i odlučio sam se osvetiti bratu. Znajući da moj deda ne voli buku, i da ako se mi, deca, uznemirimo, on će nas bez obzira na sve - u pravu i krivicu, otteret za čelo, ja, da bih uzeo svog malog brata pod tešku ruku mog dede, rugao mu se . Vikao je, a deda, koji je bio strpljiv, rastrgao je mene i njega. I poslednje što mi je trebalo je.

Govoreći o njegovim trikovima, skromni starac prigovarao je slušateljima: "Pokajam se pred tobom, uradio sam ovo i ono".

U stvari, on je bio samo živo dijete, poput žive, i nije bio u mogućnosti da hoda po liniji, kao što je bilo potrebno u strogo patrijarhalnoj porodici.

Prema tadašnjem običaju, on je naučio da čita slovenski prajmer, časovnik i psaltir. Svaki praznik on je, zajedno sa svojim ocem, pevao i čitao na horu. Nikada nije vidio ili čuo ništa loše, jer odgajani u strogo vjerskom i vjerskom okruženju.

Sa početkom vremena, nastava mladića je određivana prvo u Teološkoj školi, a zatim, 1830. godine, u sjemeništu. Iz strogog porodičnog okruženja dobio je u to vreme još strožiju školu. Njegove sposobnosti su bile izuzetne. Njegov saputnik se prisjetio: “Dogodilo se da ste kupili svijeću za posljednji novac, ponovili, postavili lekcije, on (Croutoni) ne čini mnogo, ali dolazi na čas, odgovorit će instruktoru, kao u pisanom obliku, ". U julu 1836. godine, Aleksandar Grenkov je savršeno diplomirao na prirodoslovnom kursu.

U početku, Aleksandr Mihajlovič je služio kao kućni učitelj u porodici stanodavaca, a zatim je kao mentor ušao u Lipetskku teološku školu.

Uskoro se ozbiljno razbolio. Gotovo da nije bilo nade u amandman, i on se zakleo da ide u manastir ako se oporavi.

Iako se oporavio, unutrašnja borba se nastavila dugo vremena. Alexander Mikhailovich je po prirodi bio vesela, vesela - duša društva. Evo kako stari čovek priča o ovom periodu svog života: “Nakon oporavka, proveo sam četiri godine cuddling, nisam se usudio odmah okončati svijet, već sam nastavio da posjećujem svoje prijatelje i ne ostavljam svoj razgovor ... Doći ćete kući - nemirno je u vašem srcu, i vi ćete misliti : Pa, sad je sve gotovo zauvijek, prestat ću govoriti. Gledate, ponovo ste pozvali u posetu, i ponovo izvezli. I tako sam patio četiri godine. " Da bi olakšao svoj mir, počeo je da se penzioniše i moli se noću, ali to je izazvalo ismevanje njegovih drugova.

Jednom, dok je već bio u Lipetsk i hodao u obližnjoj šumi, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u svom žamoru riječi: "Hvalite Boga, ljubite Boga ..." Kod kuće, skriven od znatiželjnih pogleda, on se žarko molio Majci Božjoj da ga prosvijetli um i usmjerite njegovu volju. Generalno, nije imao upornu volju i već je u starosti govorio svojoj duhovnoj djeci: "Moraš me slušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se prepireš sa mnom, mogu se predati, ali to neće biti tvoja prednost."

U istoj Tambovskoj biskupiji, u selu Troekurovo, živeo je tadašnji poznati isposnik, o. Hilarion. Aleksandar Mihajlović, iscrpljen od svoje neodlučnosti, došao je k njemu po savjet, a stariji mu je rekao: "Idi u Optinu Pustin i bićeš iskusan. Mogao bi otići kod Sarova, ali više nema iskusnih starješina kao prije." (Stariji, velečasni Serafim, umro je malo prije ovoga). Kada su došli letnji odmori 1839. godine, Aleksandar Mihajlovič je, zajedno sa kolegom i kolegom iz škole u Pokrajskom gradu Lipkeku, opremio šator, hodočastio u Trojstvo-Sergijevsku Lavru kako bi se poklonio igumanu ruske zemlje - Rev. Sergius.

Po povratku u Lipetsk, Aleksandar Mihajlović je, prema njegovim riječima, nastavio da se „skuplja“ i nije mogao odmah odlučiti da se raskine sa svijetom. Dogodilo se, međutim, nakon jedne večeri na zabavi, kada je bio posebno u šoku, on je sve nasmijao sve dok nije pao. Svi su bili veseli i zadovoljni, i otišli su kući u velikom duhu. Što se tiče Aleksandra Mihajlovića, čak i ako je u takvim slučajevima osećao kajanje, sada je njegov živopisno predstavio svoj zavjet svojoj mašti, dat Bogu, sjetio se gorućeg duha u lavri Trojstva i starih dugih molitvi, uzdaha i suza, definicije Boga koja se prenosi preko Boga. . Hilarion i, zajedno sa ovim, osetio je njegovu nedoslednost i drhtavost njegovih namera.

Ujutro je odlučnost bila čvrsto zrela. Alexander Mikhailovich je odlučio pobjeći u Optinu tajno od svih, čak i bez dozvole od biskupijskih vlasti. Bojao se da će molbe njegovih rođaka i prijatelja potresti njegovu odlučnost i zato je tajno otišao.

Već u Optini, Aleksandar je najavio svoju nameru da postane monah Tambovskom hijerarhu.

Dolaskom 8. oktobra 1839. u Optinu, Aleksandar Mikhailovich je pronašao samu boju svog monaštva, kao stubove kao što su Hegumen Mojsije, Starješine Lav (Leonid) i Makariy, za života. Šef manastira bio je velečasni Antoni, brat učitelja, jednak duhovnoj visini. Mojsije, bhakta i vidovnjak.

Pored njih, među braćom bilo je i mnogo istaknutih bhakta: arhim. Melkizedek, drevni starac, nekoć je nagrađivao razgovore sa sv. Tihonom Zadonskim, jeromonahom flote Gennadijem, asketom, nekadašnjim ispovednikom cara Aleksandrom I, hierodakonom Metodijem, koji je dvadeset godina ležao na kauču bolesti, bivši opat Valaam Varlaam, koji je imao dar suza i vrlina noncontracting O potonjem su rekli da su ga jednom, nakon što su lopovi posjetili sket, pitali: „A vi, oce, bili ste lopovi, opljačkali vas?“. - Šta da ukradem? Šta? ”, Nasmešio se starac. Bio je priprema za sotininnik. Herman Aljaske u mladim godinama na Valaamu. Paladijum, takođe ne-nosilac, kontemplator, poznavalac crkvene kancelarije, takođe je živeo u Optini; iroshimonah John - od raskolnika, blag, s dječjom jednostavnošću, s ljubavlju daje savjete, voljen od svih; Jeromonah Nevini - ispovednik starijeg Macariusa, ljubitelj tišine i drugi.

Generalno, sve monaštvo pod vođstvom starješina nosilo je otisak duhovnih vrlina: jednostavnost, krotkost i poniznost bili su obeležja optičkog monaštva. Mlađa braća su se pokušavala poniziti u svakom pogledu, ne samo pred svojim starijima, već i pred svojim vršnjacima, bojeći se da čak i uvrede drugog, a pod najmanjim izgovorom odmah su se međusobno pitali za oproštaj.

U tako visokom duhovnom nivou monaškog okruženja došli su mladi Grenkov.

Ostavljajući kabina u dvorištu, odmah je požurio u crkvu, a nakon liturgije - starcu Leu, da traži blagoslov da ostane u manastiru. Stariji ga je blagoslovio da prvi put živi u hotelu i prepisuje knjigu o borbi sa strastima "Grešno spasenje" (prevedeno sa savremenog grčkog).

U januaru 1840. preselio se da živi u manastiru, a da ne nosi mantiju.

U to vreme, postojalo je pisarsko prepisivanje sa biskupijskim vlastima o njegovom nestanku, a biskup Kaluga još nije odredio opata Optinskog da primi Grenkova u manastir.

U aprilu 1840. Aleksandar Mikhailovich Grenkov konačno je obučen u monašku haljinu. Neko vrijeme je bio pratilac starijeg Lev i njegovog čitatelja (vladavina i službe). Radio je u manastirskoj pekari (hleb), kuvao hmelj (kvasac), pekao hleb i bio zdrav. Tada je u novembru 1840. prebačen u manastir. Odatle, mladi novak nije prestao da ide starcu Leu na izgrađivanje.

U skitu, bio je pomoćni kuvar godinu dana. Često je morao da dođe u službu starijeg Macariusa: ili da bude blagoslovljen u odnosu na hranu, onda da udari u zvono za stolom, a onda i za druga pitanja. U isto vrijeme, imao je priliku da starcu kaže o njegovom stanju uma i primio odgovore. Cilj je bio da ne iskušenje pobijedi čovjeka, nego da čovjek pobijedi iskušenja.

Na kraju svog života, stariji Leo je nazvao starijeg Macariusa i ispričao mu o Aleksandru: “Evo čoveka koji se bolno skuplja sa nama, starješinama. Sada sam vrlo slaba. Zato vam ga dajem od poda do poda, kao što znate.

Posle smrti starijeg Lea, brat Aleksandar je postao čuvar starijeg Macariusa (1841–1846). Godine 1842. bio je potkupljen u plaštu i nazvan Ambrose u čast Ambroza iz Milana (Kom. 7 decembar). Nakon toga je slijedio hijerodeakon (1843.), a dvije godine kasnije iređenje jeromonaha.

U tu svrhu (posvećenost) u decembru 1946. prip. Ambrose je otišao u Kalugu. Bilo je jako hladno. Iscrpljen postom, zgrabio je jaku hladnoću koja je zahvatila unutrašnje organe. Od sada, stariji se nikada ne mogu oporaviti u sadašnjosti. Međutim, on nije bio obeshrabren i priznao je da tjelesna slabost blagotvorno utiče na njegovu dušu. "Korisno je da monah bude bolestan", zurio je starac Ambroz, voleo je da ponovi, "a ti ne moraš da se lečiš u nekoj bolesti, već samo da bi se izlečio." A drugima, u uteši, on je rekao: "Bog ne zahtijeva od pacijenta tjelesne podvige, već samo strpljenje s poniznošću i zahvalnošću."

Jednom, kada je stari Ambrose još nekako držao, Pravi velečasni Nikolaj Kalužki je došao u Optinu. Rekao mu je: “A ti pomažeš fra. Macarius u svećenstvu. On stari. Uostalom, to je i nauka, ali ne seminar, već monaški. ” Prep. Ambrose je tada imao 34 godine. Često je morao da se suočava sa posetiocima, preda starcu pitanja i daje odgovore od starca. To je bilo sve do 1846. godine, kada je, nakon novog napada svoje bolesti, monah bio prisiljen napustiti državu zbog bolesti, priznat kao nesposoban za poslušnost, i postao je registriran kao ovisnik o manastiru kao invalid. Od tada nije bio u stanju da vrši Liturgiju; jedva su se pomerali, patili od znoja, pa se presvukao i nekoliko puta na dan menjala cipele. Nisam mogla podnijeti hladnoću i skice. Koristio sam tekuću hranu, mljela ribe, jela vrlo malo.

Od septembra 1846. do ljeta 1848. godine, Ambrozijev otac je bio u tako opasnom zdravstvenom stanju da je odsečen u ćeliji u šemi sa istim imenom. Međutim, za mnoge je neočekivano pacijent počeo da se oporavlja i čak izlazi van u šetnju. Ovaj prelom u toku bolesti bio je očigledan efekat sile Božije, a stariji Ambrozov kasnije je rekao: "Bože milost! U manastiru, oni koji su bolesni ne umiru uskoro, već se protežu i protežu dok im bolest ne donese stvarnu korist. U manastiru je korisno biti malo bolestan \\ t tako da će se meso pobuniti manje, posebno među mladima, i na um će doći manje sitnice. "

Uprkos bolesti, prep. Ambroz je još uvijek bio u potpunoj pokornosti starom čovjeku, čak mu je i najmanja stvar dao račun.

Sada mu je povjeren prevoditeljski rad, priprema za objavljivanje patrističkih knjiga. Preveo je na ruski "Lestve" Jovana, hegumena planine Sinaj.

„Može se pomisliti“, kaže prevodilac njegovog života, „da su ove lekcije za knjigu bile za starijeg Ambrozija i veoma obrazovno značenje u duhovnom životu. Jedan od učesnika u ovim časovima piše: „Kako smo velikodušno bili nagrađeni za naše male radove! Ko od onih koji slušaju sami sebe ne bi dao nekoliko godina života da čuju što su naše uši čule: to su objašnjenja starca Macariusa, na takvim mjestima spisa otaca o kojima se nitko ne bi usudio pitati da li bi bilo tih lekcija, ako bih se usudio da to učinim, svakako bih dobio skroman odgovor: “Ne znam ovo, ovo nije moja mjera; možda si to postigao, ali znam samo: daj mi, Bože moj, pogledaj u moje grehe! Očistite svoje srce, onda ćete razumjeti. "

Ovaj period pripreme života. Ambroz je bio najpovoljniji za prolazak umjetnosti iz umjetnosti - pametna molitva. Jednom je stariji Macarius upitao svog voljenog učenika: "Pogodi ko je dobio spasenje bez problema i tuge?". Starješina Ambroz sam je pripisivao takvo spasenje svom vođi, starijem Macariusu, ali u biografiji ovog starca rečeno je da je "prolaz inteligentne molitve, prema stepenu njegovog duhovnog doba, preuranjen i da ga je skoro povrijedio."

Glavni razlog za to je bila priprema. Macarius nije imao sa sobom stalnog vođu u ovom visokom duhovnom naporu. Monah Ambrozije, u osobi starijeg Macariusa, imao je najiskusnijeg duhovnog mentora, uzdigao se do visina duhovnog života. Prema tome, on bi mogao biti obučen u inteligentnoj molitvi istinski “bez nesreće”, tj. zaobilazeći intrige neprijatelja, uvodeći bhaktu u čari, i "bez tuge" koje nastaju kao rezultat naših lažno lažnih želja, kojima se često zavaravamo. Vanjske tuge (kao bolesti) smatraju se bhaktama korisnim i štedljivim. A celina, od samog početka, monaški život prep. Ambrozije, pod brigom mudrih starješina, išlo je glatko, bez ikakvog posrtanja, usmerenog ka većem i većem duhovnom razvoju.

I da se sticanje, uz pomoć Boga, visoke inteligentne molitve, da tako kažemo, kruna, ili završetak spasenja koje je napravio čovek na zemlji, može se videti iz reči prep. Jovan od Lestve, koji je definisao molitvu "prebivanjem i ujedinjenjem čoveka sa Bogom, jer ko je ujedinjen sa Bogom i ostaje u Njemu, on je, iako još uvek u ovom smrtnom telu, već spašen."

Činjenica da se reči starijih Macariusa odnose na prep. Ambrose, takođe možete videti iz činjenice da je prep. Ambrozije u poslednjim godinama svog starijeg života već je postigao visoko savršenstvo u duhovnom životu. Jer, kao što je vreme starca Lea zvao prep. Macarius je sveti, kao što je sada stariji Macarius tretirao časnog st. Ambrose.

Ali to ga nije spriječilo da ga podvrgne udarcima u svoj ego, kultivirajući u njemu striktnog bhaktu siromaštva, poniznosti, strpljenja i drugih monaških vrlina. Kada su jednog dana za starijeg Ambroza ustali: “Batyushka, on je bolestan čovek!”, Stariji Macarius je odgovorio: “Ali ja te zaista poznajem gore! Uostalom, monahovi opomeni i primjedbe su četke koje brišu grešnu prašinu iz njegove duše, a bez toga monah će zarđati ”

Tokom života starijeg Macariusa, njegovim blagoslovima, neki od braće su došli do starijeg Ambrozija radi otkrivanja misli.

Tako je Fr. Hegumen Mark (koji je kasnije okončao život u odmoru u Optini). „Koliko sam mogao da primetim“, kaže on, „oh. Ambrose je živeo u ovo vrijeme u potpunoj tišini. Išao sam mu svakodnevno na otkrivanje misli, i gotovo uvijek ga je nalazio u čitanju patrističkih knjiga. Ako ga nije pronašao u svojoj ćeliji, to je značilo da je bio sa starcem Macariusom, kome je pomogao u korespondenciji sa duhovnom djecom, ili je radio u prevođenju patrističkih knjiga. Ponekad sam ga zatekao kako leži na krevetu i cepao se, ali je uvijek bio suzdržan i jedva primjetan. Činilo mi se da je stariji uvijek hodao pred Bogom, ili, kao što je, uvijek osjećao prisutnost Boga, prema riječima psalmiste: uzeo sam Gospodnju Evu preda mnom (Ps.K15, K8), i zato sam pokušao sve za Boga miloga to create Kroz te stvari, on se uvek žalio, bojeći se kako ne bi uvredio Gospodina, što se odrazilo na njegovo lice. Vidjevši takvu koncentraciju mog starca, uvijek sam bio u poštovanju u njegovom prisustvu. Da, inače ne bih mogao biti. Ja, koji sam, kao i obično, klečao pred njim i primao blagoslov, on bi vrlo tiho postavio pitanje: "Šta kažeš, brate, lepa?". Zbunjen njegovim fokusom i samozadovoljstvom, rekao bih: oprostite, za ime Boga, gospodine, možda nisam došao u pravo vrijeme? - Ne, - stariji će reći, - reći neophodno, ali ukratko. "I pošto me poslušao sa pažnjom, on će dati blagotvornu uputu s blagoslovom i pustiti ga s ljubavlju." On nije podučavao instrukcije iz svoje mudrosti i rasuđivanja, iako je bio bogat duhovnom inteligencijom. Ako mu je duhovno predavao, onda u činu učenika, on nije ponudio svoj vlastiti savjet, već svakako aktivno učenje sv. očevi. "

Ako je oko. Mark mu se požalio na nekoga ko ga je uvrijedio, starac bi ponekad rekao sa žalosnim tonom: “Brate, brate! Ja sam umirući čovek. " Ili: „Umreću danas ili sutra. Šta ću sa ovim bratom? Na kraju krajeva, ja nisam opat. Neophodno je prigovoriti sebi, poniziti se pred bratom - i smiriti se ”. Takav odgovor izazvan u duši Fr. Označi samopragovanje i on, ponizno se klanjajući starcu i tražeći oproštaj, ostavljen ohrabren i utješen, "odletio je kao na krilima".

Pored monaha, pripremite se. Macarius je približio starješinu Ambrozou zajedno sa svojim duhovnim djecom. Vidjevši ga kako razgovara s njima, stariji Macarius u šali kaže: “Gledajte, pogledajte! Ambrose uzima od mene hleb. "

Tako je stariji Macarius postepeno pripremao za sebe dostojnog nasljednika. Kada je prep. Macarius se povukao (7. septembar 1860.), iako nije bio direktno imenovan, ali su postepeno okolnosti bile takve da je stariji Ambrozije zauzeo njegovo mjesto.

Nakon smrti prep. Moses je izabran za rektora prep. Isaac, koji je pripadao prep. Ambrose, kao njegov stariji do smrti. Tako, u Optini Hermitage, nije bilo trenja između vlasti.

Starješina je otišao da živi u drugoj zgradi, u blizini ograde sketa, na desnoj strani zvonika. Na zapadnoj strani ove zgrade bio je produžetak, nazvan “koliba”, za smještaj žena. I 30 godina (prije odlaska za žensku zajednicu Shamorda), on je stajao na božanskoj straži, služeći ljudima.

Sa njim su bila dva pripadnika ćelije: o. Michael i oko. Josif (buduci stariji). Glavni činovnik je bio fra. Klement (Zederholm), sin protestantskog pastora koji je prešao u pravoslavlje, najiskusniji čovjek, majstor grčke književnosti.

Da bi saslušao jutarnju vladavinu, isprva je ustao u četiri ujutro, pozvonio zvono, koje su mu došli i pročitali jutarnje molitve, dvanaest odabranih psalama i Prvi sat, nakon čega je bio sam u inteligentnoj molitvi. Zatim, nakon kratkog odmora, starac je slušao Sat: Treći, Šesti sa grafikom i gledajući na dan, kanon sa Akatistom Spasitelju ili Majci Božjoj, koju su akatisti slušali dok je stajao.

Nakon molitve i pijenja čaja, radni dan je počeo kratkom pauzom za vrijeme ručka. Hranu je monah pojeo u količini koja se daje trogodišnjem djetetu. Tokom obroka, službenici u ćelijama nastavili su da mu postavljaju pitanja u ime posetilaca, ali ponekad je, kako bi na bilo koji način ublažio napunjenu glavu, stariji naredio da pročita jednu ili dve Krilove basne. Nakon odmora, nastavljen je intenzivan rad, i tako dalje do duboke večeri. Uprkos ekstremnoj slabosti i bolnosti, dnevni prep. Ambrozije je uvek zaključivalo večernje molitveno pravilo, koje se sastojalo od Male Žene, kanona Anđela Čuvara i večernje molitve. Iz celodnevnih izveštaja stanari, koji su ga dovodili i dovodili posetioce, jedva su stajali. Stariji je ponekad ležao gotovo bez osjećaja. Nakon vladavine, on je tražio oprost od "velikog broja grešnika po djelu, riječi, misli". Čuvari su uzeli blagoslov i krenuli prema izlazu. Sat će zvoniti. „Koliko je ovo? Starac će pitati slabim glasom. Oni će mu odgovoriti: "Dvanaestorica". - "Kasno" - reći će.

Dve godine kasnije, monah je pretrpio novu bolest. Njegovo zdravlje, koje je već bilo slabo, potpuno je oslabilo. Od tada više nije mogao ići u hram Božji i morao je pričestiti u ćeliji. Godine 1868. njegovo zdravstveno stanje bilo je toliko loše da su počeli gubiti nadu u oporavak. Doneta je čudesna ikona "Kaluga" Majke Božje. Posle molebena i bdijenja ćelija, a zatim i odvajanja, starčevo zdravlje je popustilo u tretmanu, ali ekstremna slabost ga nije ostavila tokom cijelog života.

Ovako ozbiljno pogoršanje ponovljeno je više puta; starac je rekao za sebe: "Ponekad će tako pritisnuti, mislim da je to kraj!"

Teško je zamisliti kako je mogao, biti prikovan za takav križ, u potpunoj iscrpljenosti, prihvatiti svakodnevnu gomilu ljudi i odgovarati na desetke pisama. Reči su mu se ispunile: "Božja je moć u slabosti." Da nije bio izabrani Božji sud, kroz koji je sam Bog govorio i ponašao se, takav podvig, takav gigantski posao, nije mogao biti ostvaren od strane bilo koje ljudske sile. Životvorna Božanska milost ovde je bila jasno prisutna i olakšana.

Tako prosvijetljen, proboden Božjom milošću i bio je u stvarnosti veliki stari o Ambrose. "Potpuno ujedinjujući svoja osećanja sa Bogom", kaže Leder, "potajno uči svoje reči od Njega." Ovo živo zajedništvo sa Bogom je dar proročkog, taj izvanredan uvid da su prof. Ambrose. Tisuće njegove duhovne djece svjedočilo je o tome. Niti prošlost, ni sadašnjost, ni budućnost nisu bile skrivene od njega. Navedimo riječi o starom čovjeku jedne od njegovih duhovnih kćeri: “Kako će vaše srce radosno udarati kada, šetajući kroz tamnu šumu, vidite skitantni zvonik na kraju šetališta, a na desnoj strani bijedna ćelija skromnog bhakte! Kako je lako na tvojoj duši kada sjediš u ovoj skučenoj i naletima kolibi, i kako se čini da je svjetlost misteriozno polusvjetla. Koliko je ljudi ovdje! I oni su došli ovamo, prolili suze suze i ostavili su suze radosti; očajni utješili i ohrabrivali, nevjernici i sumnjali u vjernu djecu Crkve. Ovdje je živio "otac" - izvor toliko dobrih djela i utjeha. Ni naslov čoveka ni država nisu imali nikakvo značenje u njegovim očima. Trebao mu je samo duša čovjeka koji mu je bio tako drag, da je, zaboravljajući na sebe, sa svom snagom pokušao da je spasi, da je stavi na pravi put. Od jutra do večeri, stariji čovek, obeshrabren bolešću, primao je posetioce, služeći svaki prema svojim potrebama. Njegove riječi su bile prihvaćene u vjeri i bile su zakon. Njegov blagoslov ili posebna pažnja smatrana je velikom srećom, a oni koji su bili počašćeni bili su kršteni i zahvaljivani od Boga za utehu.

Od jutra do večeri, ljudi su mu dolazili sa najgorim pitanjima koja je asimilirao sa sobom, sa kojima je živio minut razgovora. On je uvek shvatio suštinu slučaja odjednom, neobjašnjivo mudro objašnjavajući ga i dajući odgovor. Ali u toku deset do petnaest minuta takvog razgovora nije riješeno ni jedno pitanje: u to vrijeme monah je mogao držati cijelu osobu u svom srcu - sa svim svojim vezama i željama - sa svim svojim unutarnjim i vanjskim svjetovima. Iz njegovih riječi i njegovih uputa bilo je očigledno da voli ne samo ono s kim govori, već i sve one koje voli ova osoba, njegov život, sve što mu je drago. Pružajući svoju odluku, stariji Ambrose je značio ne samo jednu stvar u sebi, nego zavisnost koja bi mogla imati posljedice na njega i za osobu i za druge, ali je imao na umu sve aspekte života s kojima je stvar imala bilo kakav kontakt. Šta mora biti mentalno opterećenje za rješavanje takvih problema? Takva su mu pitanja nudila desetina laika, ne računajući monahe i pedeset pisama koje su svakodnevno dolazile i slale. Riječ starca je bila s autoritetom utemeljenim na bliskosti s Bogom, što mu je dalo sveznanje. To je bila proročka služba.

Za njega nije bilo nikakvih tajni: sve je vidio. Stranac bi mogao doći do njega i ćutati, znao je svoj život i okolnosti i zašto je došao ovamo. Prep. Ambrose je pitao svoje posjetitelje, ali pažljivoj osobi je bilo jasno kako i na koja pitanja postavlja da zna sve. Ali ponekad, zahvaljujući živopisnoj prirodi, to znanje je otkriveno, što je uvek prouzrokovalo da se starac zbuni. Jednog dana mu je prišao mladić iz građanina s rukom u jednom remenu i počeo se žaliti da je ne može izliječiti. Stariji je imao još jednog monaha i nekoliko laika. Nije imao vremena da završi razgovor: "... boli, mnogo boli ...", - kako ga je stari prekinuo: "I to će boleti, zašto je majka povređena?". Ali odmah je bio zbunjen i nastavio: „Da li se dobro ponašate? Jesi li ti dobar sin? "

Starješina Ambrozije se ne može zamisliti bez simpatičnog osmeha, iz kojeg je nekako bilo veselo, toplo i dobro, bez brižnog pogleda, koji kaže da sada dolazi nešto za vas i govori nešto vrlo dobro; bez tog probuđenja u svemu - u pokretima, u opekotinama - kojima vas sluša, i po kojima dobro razumijete da u tom trenutku živi sa svima vama i da ste mu vi bliži od vas.

Iz živahnosti starca, njegov se izraz stalno mijenjao. Tada te je sa ljubavlju pogledao, a onda se nasmijao s tobom animirani mladi smijeh, a onda saosećajno suosjećao, ako ti je bilo drago, a onda tiho pognuo glavu, ako si rekao nešto tužno, a onda je na trenutak zaronio u razmišljanje. Kada ste hteli da kaže šta da radi, odlučno ste počeli da mu tresete glavom, kada je obeshrabrio bilo šta, on vas je inteligentno i detaljno pogledao, počeo da objašnjava sve, počeli ste da objašnjavate kako da organizujete posao.

Tokom čitavog razgovora, stariji izrazito crne oči bulje u vas. Osećate da te oči vide kroz vas, sa svime što je loše i dobro u vama, i zadovoljni ste što je to tako da ne može biti tajne za vas.

Razumjeti, barem na neki način, pripremiti asketizam. Ambrose, moraš da zamisliš koliko je teško govoriti više od dvanaest sati dnevno, kada jezik od umora odbija da se ponaša, glas izlazi u šapat, a reči izlaze naporom, jedva izgovorene. Bilo je nemoguće mirno pogledati strašno umornog starca, gledajući kako mu glava pada na jastuk; slušajući kako njegov jezik jedva govori, kada je u isto vrijeme pokušao da ustane, detaljno govori o onome što mu je došlo.

Njegova kreativna aktivnost je bila u krvi. Često je učio druge da rade neki posao, a kada su mu privatni ljudi došli na blagoslov na takvu stvar, on je željno počeo da raspravlja i daje svoja objašnjenja. Stariji su voljeli energične, pametne ljude koji su se pokorili riječima „ne počinite sami“, i davali blagoslove, a sa njim i vjeru u sreću najodvažnijim poduzećima.

Jedan zemljoposednik, zet optinskog monaha, koji je često posjećivao Optinu i pripremao. Ambrose je jednom došao do njega. Starješina se obratio riječima: "Kažu (otac je volio koristiti riječ" govoriti "kako bi pokrio svoju viziju), kažu oni, u vašoj blizini, profitabilno imanje se prodaje, kupuje."

Vlasnik zemlje bio je iznenađen. "To je na prodaju, oče, kako je dobro kupiti, ali ovo je san: veliko imanje, koje traži čist novac - barem jeftino, ali nemam novca."

"Novac ...", ponovio je starac tiho, "biće novca." Onda su se okrenuli drugim razgovorima. Na oproštajnoj pripremi. Ambrose reče: "Čuj, kupi nešto." Vlasnik je otišao kući svojim konjima. Na putu, njegov stric je živeo, bogat, ali strašno pohlepni starac, izbegavši ga svi njegovi srodnici. Slučajno se dogodilo da nigdje nema mjesta i morao je pozvati mog ujaka. U razgovoru, stric pita: "Zašto ne kupiš imanje koje se prodaje kod tebe: dobra kupovina!" I on odgovara: "Šta pitaš, ujače! Gdje mogu dobiti toliko novca? “. - "A ako ima novca: ako želite, ja ću dati kredit?". Nećak ga je uzeo za šalu, ali moj ujak se nije šalio. Imanje je kupljeno, a novi vlasnik je došao da se riješi. Ni nedelju dana prošlo, majstoru je rečeno da su trgovci došli da trguju u šumi. Šumom ovog imanja htjeli su kupiti ne sve, već dio. Počeli smo da pričamo o ceni: "Nećemo se pregovarati sa vama, gospodine, odmah ćemo odrediti cenu" i nazvali smo cenu za koju je kupljeno celo imanje.

Razboritost starih proširena je na praktična pitanja, daleko od problema duhovnog života. Evo primera.

Bogati zemljoposednik Orlov dolazi u Rev. i, usput, najavljuje da želi da organizuje sistem vodosnabdevanja u svojim jakim voćnjacima jabuka. Starac je već pokriven ovim vodovodom. "Ljudi kažu", on počinje sa svojim uobičajenim riječima, "ljudi kažu da je ovo najbolje od svega", i detaljno opisuje vodosnabdijevanje. Vlasnik zemlje, vraćajući se u selo, počinje da čita o ovoj temi; Ispostavlja se da je stariji opisao najnovije izume u tom pogledu. Vlasnik se vratio u Optinu. "Pa, šta je sistem vodosnabdijevanja?", Pita velečasni. Oko jabuka trune, a ovaj zemljoposednik je imao bogatu žetvu jabuka.

Časna žena je stigla kod starca, za koga je smatrala da je potrebno da mu odmah javi. "Svi su jednaki sa mnom", reče sveštenik, "a miš je mali, idite i uhvatite ga."

Ljubav i mudrost - ove osobine su privukle ljude starijima. Od jutra do večeri su mu dolazili sa najhitnijim pitanjima, kojima je duboko prodro, sa kojima je živio minut razgovora. On je uvijek odmah prihvatio suštinu slučaja, neobjašnjivo ga je mudro objasnio i dao odgovor. Ali u toku 10-15 minuta takvog razgovora nije riješeno ni jedno pitanje, ali u to vrijeme Fr. Ambroz je u svom srcu sadržao čitavog čoveka - sa svim svojim osećanjima, željama - sa svim svojim svetom, unutrašnjim i spoljašnjim. Iz njegovih riječi i njegovih uputa bilo je očigledno da voli ne samo ono s kim govori, već i sve one koje voli ova osoba, njegov život, sve što mu je drago. Nudim vaše rešenje, oh. Ambrose je imao na umu ne samo jednu stvar u sebi, bez obzira na posljedice koje mogu proizaći iz nje, kako za ovu osobu, tako i za druge, ali se odnosi na sve aspekte života s kojima je ova materija na bilo koji način bila u kontaktu. Šta mora biti mentalno opterećenje za rješavanje takvih problema? I takva su mu pitanja nudila desetina laika, ne računajući monahe i pedeset pisama koje su svakodnevno dolazile i slale. Riječ starca je bila s autoritetom zasnovanim na bliskosti s Bogom, što mu je dalo sveznanje. To je bila proročka služba.

Male stvari za stare nisu postojale. Znao je da sve u životu ima cijenu i njene posljedice, te stoga nije bilo pitanja na koje ne bi odgovorio sa sudjelovanjem i željom za dobrom. Jednom je starca zaustavila žena koju je unajmio zemljoposjednik da bi potražio purane, ali iz nekog razloga su uginuli purani, a domaćica je htjela izračunati. „Batjuška“, okrenula mu se sa suzama, „moja snaga je nestala; Ja ih sama ne jedem, banka mojih očiju je željnija, ali oni žure. Da me vozi ljubavnica. Sažali se na mene, draga. Prisutni su joj se smejali, a stariji ju je pitao kako ih hrani, i dala joj savete kako da ih drugačije drži, blagoslovi i pusti je. Za one koji su joj se smejali, primetio je da je u ovim puranima čitav njen život. Nakon što je postalo poznato da purice iz žene više nisu umrle.

Što se tiče isceljenja, oni nisu imali broj i nemoguće ih je navesti u ovom kratkom eseju. Stariji su ova isceljenja pokrivali na svaki mogući način. Poslao je bolesnike u pustinju na pripremu. Tihon Kaluzhsky, gde je bio izvor. Dok se starac Ambrozije nije čuo u ovoj pustinji o ozdravljenim. Možda mislite da je to priprema. Tihon je počeo da leči molitvom. Ponekad prep. Ambrose je poslao bolesne u Sv. Mitrofan iz Voroneža. Dogodilo se da su isceljeli na putu tamo i vratili se da zahvaljuju starcu. Ponekad, kao šala, udari glavom rukom - i bolest će proći. Tako je jednog dana čitatelj, koji je pročitao molitve, pretrpio jaku zubobolju. Odjednom ga je stariji udario. Učesnici su se nasmešili, misleći da je čitalac ispravno pogrešio u čitanju. U stvari, zaustavio je zubobolju. Znajući ovu naviku starca, neke žene su mu se obraćale: “Otac Abrosim! Pobedi me, boli me glava. "

Ljudi su lečeni ne samo od slabosti, već i od neizlečivih bolesti.

Dajemo jedan slučaj. To je ispričala sestra iz zajednice Shamorda Agrippina. “U proljeće 1882. godine, na Uskrs, grlo me je bolelo, u njemu se formirala rana, a ja nisam mogao ni jesti ni piti. Doktor je izjavio da imam ždrijelo i da očekujem smrt. Otišla je do svećenika, rekao mi je: "Iz bunara, da iza pustinje, uzmi vodu u usta, i grlo do grla dnevno." Tri dana kasnije zvao me je. Izvadio je tri jaja ispod jastuka i pojeo žumance, stavio vjeverice jedna u drugu. Onda blagoslovljen oh. Josif, pratilac, donosi vodu iz bunara. Nakon što je blagoslovio vodu, naredio joj je da se protrlja, vraća u ćeliju i jede bjelanjke.

Po dolasku u ćeliju, protrljao sam se vodom i dao mi bjelanjke, koje sam progutao bez bolova. Posle toga sam spavala ceo dan i kada sam se probudila, osetila sam da je moja bolest prošla i da sam se potpuno oporavila. Bez odlaganja, otišao sam do starca. Opatice me nisu prepoznale, misleći da to nisam ja, nego moja draga sestra. Batiushka me je upoznao i blagoslovio, rekao da me je Sveti iscelio. Tikhon Kaluzhsky. Od tada nisam pretrpio grlo. Kada sam javio doktoru o svom iscjeljenju, rekao je da je to moje čudo i da se moja bolest ne može izliječiti prirodnim sredstvima. "

Ivan Kontsevich je tokom rata 1915. godine proveo ljetovanje u Optini Pustin. Svakodnevni odlazak na sket uvijek je bio poučan za mladog studenta, ali starci, okupirani posjetiteljima, koji su im dolazili sa svim vrstama tuge, nisu posebno posvetili vrijeme mladom vanzemaljcu. Dali su mu “da se obrazuje” za oca Josipa (Polje), iskusnog u duhovnom životu, koji je decenijama živeo u Optini. U svjetskom direktoru banke, on je bio široko obrazovan čovjek. Tokom dva meseca koje je proveo Ivan Mikhailovič u Optini, često posle crkvenih službi, o. Joseph ga je pozvao u ćeliju. U razgovoru s njim prije nego što je mladi student otkrio duhovni svijet.

Od oko. Josif Ivan Mikhailovich je čuo slučaj iz života starog čoveka Ambrozija, koji nije upao u njegove biografije.

Jednom se starac Ambrose, sagnuo, naslonivši se na štapić, odnekud je hodao putem do pustinje. Odjednom mu se pojavila slika: bila je napunjena kolica, pored nje ležao je mrtav konj, a seljak je plakao nad njim. Gubitak hranitelja konja u seljačkom životu je prava katastrofa! Približavajući se pali konj, starac se polako počeo obilaziti polako tri puta. Zatim, uzevši grančicu, bičuje konja, vičući na nju: "Ustani, lenji!", I konj je poslušno ustao na noge.

Starješina Ambrozis se pojavio mnogim ljudima na daljinu, kao što je Sveti Nikola Čudotvorac, bilo u svrhu lečenja ili za oslobođenje od nesreća. Za neke, vrlo malo, otkriveno je u vidljivim oblicima, mada snažno molitveno zalaganje starijih pred Bogom. Navedimo uspomene na časnu sestru, duhovnu kćerku fra. Ambrose.

"U njegovoj ćeliji, na stolu su gorele lampe i mala voštana sveća. Bilo je mračno i nije bilo vremena da mi pročita poruku. Rekao sam da se sećam, a onda žurno, a zatim dodao:" Batyushka, šta da vam kažem? Šta se pokaje? "Zaboravio sam." Stariji su mi prigovarali s tim. Ali odjednom je izašao iz kreveta na kojem je ležao. Nakon dva koraka, našao se u središtu svoje ćelije. Nevoljno sam se okrenuo na koljenima iza njega. Podigao sam ruke, kao u molitvenom položaju, u to vreme sam zamišljao da su mu stopala odvojena od poda, pogledao sam mu u glavu i lice upaljeno. Sećam se da u ćeliji nije bilo tavanice, već je nestao, a glava starca To mi je jasno predstavljeno, nakon nekoliko minuta sveštenik se sagnuo Noa, oduševio je vidio, i pređe preko mene i rekao sljedeće riječi: "Zapamtite, ovo je ono što može donijeti pokajanje. Idi. "Ostavio sam ga, teturajući, i cijelu noć plakao o svojoj ludosti i nemaru. Ujutro su nam dali konje i otišli. Za života starca, nikome nisam mogao reći. On mi je jednom zauvijek zabranio da pričam o takvim slučajevima, govoreći sa prijetnjom: "Ili ćete izgubiti moju pomoć i milost."

Skijeni jeromonah Benedikt je prenosio: “Gospođa Karboner je bila ozbiljno bolesna i ležala je na krevetu nekoliko dana bez ustajanja. Jednom je vidjela da je stariji Ambrose ušao u njezinu sobu, otišao do kreveta, uzeo je za ruku i rekao: "Ustani, prepun je tebe da budeš bolestan." Istovremeno se osjećala tako snažno da je mogla ustati, a sutradan je otišla pješice iz Kozelska u Šamordino, gdje je tada živio otac, da mu zahvali za njegovo iscjeljenje. Batyushka ju je prihvatila, ali to nije otkrila do svoje smrti. "

Pronicljivost starijeg Ambroza bila je kombinovana sa još jednim vrednim poklonom, posebno za pastira - razboritost. Njegova učenja i savjeti bili su jasna i praktična teologija za ljude koji razmišljaju o religiji. Stariji su često davali instrukcije u duhovitom obliku, što je ohrabrivalo malodušnike, ali duboko značenje njegovih govora uopšte se nije smanjivalo. Ljudi nisu mogli pomisliti na figurativne izraze fra. Ambrozije i dugo je pamtio lekciju koja im je data. Ponekad se pri opštim tehnikama moglo čuti nepromjenjivo pitanje: "Kako živjeti?" U takvim slučajevima, stariji je odgovorio samozadovoljno: "Moramo da živimo na zemlji dok se točak vrti, samo jedna tačka dodiruje zemlju, a ostatak ide gore, a mi, kako legnemo, ne možemo ustati."

Stariji su učili narod narodnim poslovicama i izrekama svojim uobičajenim humorom. On je stavio najdublju mudrost u prikladne i duhovite reči, za lakše učenje i pamćenje.

Na primer: "Gde je to jednostavno, ima anđela sa stotinom, i tamo gde je to iznenađujuće, ne postoji jedan."

"Ne hvalite grašak da ste bolji od graha: namočit ćete se, rasprskat ćete se".

“Zašto je osoba loša? - zato što zaboravlja da je Bog iznad njega. "

"Onaj koji misli o sebi da će nešto izgubiti."

"Dobro je reći da se rasipa srebro, a razborita tišina je zlato."

Jedna osoba, stideći se da prizna greh, rekao je: "Sidor da Karp živi u Kolomni, a greh i katastrofa se nikome ne događaju?". Plakala je, bacila se na noge staraca i priznala svoj grijeh.

"Apostol Petar vodi pravednike u Kraljevstvo Božije, a sama kraljica nebeska vodi grešnike."

Na Dan svih svetih, stariji je rekao: "Svi su oni, kao i mi, grešni ljudi, ali su se pokajali i krenuli na delo spasenja, nisu se osvrnuli kao Lotova žena." Na primjedbu da se svi osvrćemo, svećenik je objasnio: "Za to nas tjeraju palicama i bičem, tj. tuge i nevolje da ne bi pogledale okolo. "

Monah koji je osudio druge je rekao: “... oni mogu imati takvo tajno dobro koje otkupljuje sve ostale mane u njima i koje ne možete vidjeti. Imate mnogo sposobnosti da se žrtvujete. Ali Gospod je rekao: Želim milost, a ne žrtvu (Hos. 6, 6). A ti imaš malo milosti ... Vidiš svoje žrtve i veličaš ih. Poniziti više duhom - zamjenjuju poniznost i djela. Pusti sve nedaće i predaj se Bogu. ”

S takvim i mnogim drugim riječima podučavao je i spašavao ljude koji su mu dolazili.

Tolstoj, nakon razgovora sa fra. Ambrose, sretno je rekao: "O tome se radi. Ambroz je veoma svet. Razgovarao sam s njim, i nekako mi je postalo lako i ugodno u mom srcu. Kada razgovarate sa takvom osobom, osećate Božiju bliskost. "

Drugi pisac, Jevgenij Pogožev (Seljak), rekao je: „Bio sam zadivljen njegovom svetošću i tom neshvatljivim ponorom ljubavi koji je bio u njoj. I gledajući ga, počeo sam da shvatam da je značaj starijih da blagoslovi i odobri život i Božje radosti, da nauči ljude da žive srećno i da im pomognu da snose teret onoga što jesu. ” V. Rozanov je napisao: “Njegov blagoslov leži duhovno i, konačno, fizičko. Svi ustaju u duhu, samo gledaju u njega ... Najviše principijelnih ljudi su ga posetili (otac Ambrozije), i niko nije rekao ništa negativno. Zlato je prošlo kroz vatru skepticizma i nije prigušeno.

I primao je sve sa istom ljubavi i dobre volje. Milosrđe je uvijek bila njegova potreba, on je dijelio milostinju i preko svog suigrača, a on je sam brinuo za udovice, siročad, bolesne i bolesne.

U poslednjim godinama života starog čoveka, 12 stihova od Optine, u selu Šamordino, Kazanske pustinje izgrađene su njegovim blagoslovom, u kojem je, za razliku od drugih tadašnjih samostana, primalo više siromašnih i bolesnih žena. Manastir Šamordin je ponajviše zadovoljio tu žestoku žeđ za milosrđem za patnju, koju je priprema uvijek bila puna. Ambrose. Ovdje je poslao mnoge bespomoćne.

Mlada žena dolazi u sveštenstvo i ostaje bolesna udovica u čudnoj porodici. Njezina svekrva ju proganja i kaže: "Ti, jadna, čak i ako se zaglavi: ti nisi greh." Stariji je sluša, zuri u nju i kaže: “Idi u Šamordino”. Suprug je napustio ozbiljno bolesnu ženu: ljeti su je doveli do starca. Redovnik joj je izašao, blagoslovio ga i rekao u šali: „Pa, ovo smeće će nam pasti: odvedi je u Šamordino“.

Obimno sklonište Shamordinsky bilo je sastavljeno od bezbrižne djece. Stariji je volio, posjećivao Shamordin, da dođe u ovo sklonište. Djeca su mu se blago skupila i on je sjedio među njima na klupi. Pjevali su mu pjesmu sastavljenu u njegovu čast: "otac rođenja" ili pjevao tropar od kazanskog ikona kojem je manastir posvećen. Sa dečjim pevanjem, starčevo srce je preplavilo ljubav, a suze su tekle niz potok duž njegovih blijedih, potonulih obraza.

Do devedesetih godina 19. vijeka broj časnih sestara je dostigao brojku od 500 ljudi.

U Shamordinu je stariji Ambrose bio predodređen da ispuni sat njegove smrti. 2. juna 1890, on je, kao i obično, otišao tamo tokom ljeta. Na kraju ljeta, starac je tri puta pokušao da se vrati u Optinu, ali nije mogao zbog svoje bolesti. "Majke i sestre, ja sam ovde na krstu sa vama!" Rekao je časnim sestrama. I doista, njegov život, prema bliskim prijateljima, bio je u to vrijeme nemoguće težak. Ni dan ni noć nije imao odmora: i zbog neugodnosti prostorije, koja je sve do svoje smrti sve uređivala i pripremala, i od mnoštva poslova i ljudi oko njega. Srce mu je žudelo za Optinima, ostavljeno bez svog duhovnog vođe. Kada je jedan od njih došao do njega, otac ga nije prisilio da dugo čeka, ali je primio i utješio se posebnom ljubavlju.

Nakon Uskrsa 1891. godine, predstojnica manastira postala je ozbiljno bolesna i slepa. Htela je da podnese ostavku, ali stariji nije blagoslovio: "Ne daj sebi, i ako naredi da se šefovima daju, onda daj." Do završetka svih žalosti, biskupijske vlasti su mu zamerile zbog odsustva iz Optine. Izmišljene su sve vrste klevete na starca. Već početkom 1891. monah je znao da će uskoro umrijeti.

„1. januara,“ kažu sestre ”, prvog dana 1891. godine, ujutro, nakon mise, starac je izašao sestrama, posebno zamišljen i ozbiljan: sedeći na kauču, iznenada je počeo da čita pesmu:„ Labud peva poslednju pesmu na obalama Meandra “.

"A mi", reče starac u šali, "mogao je da ga promeni ovako:" Labud na obali Shamandre peva poslednju pesmu. " I objasnio je da labud peva samo jednu pjesmu - to je prije njegove smrti.

Onda niko nije razumeo šta je rekao o sebi, o njegovoj smrti te godine. Predviđajući je, monah je na brzinu pokušao da organizuje manastir. Tako je u Shamordinu izgrađeno mnogo novih ćelija, uređena je farma u Rudnevu, u kojoj je stariji predvidio da će postojati crkva, što je učinjeno nakon njegove smrti. Krajem septembra, on se razbolio od bolesti ušiju, zajedno sa prehladom, bolest se pojačala tako da je izgubio i svoj sluh i svoj glas. Počela je njegova smrtna smrt - tako teško da je, kao što je priznao, nije doživio ceo svoj život. Jeromonah Joseph mu je 8. septembra pomagao (zajedno sa ocem Fjodorom i Anatolijem), a sutradan je primio pričest. Istog dana, stariji sveštenik manastira Optina, arhimandrit Isaac, došao je do starca u Šamordinu. Sutradan, 10. oktobra 1891. godine, u pola jedanaest, starac, koji je tri puta uzdahnuo i prekrstio se s teškoćama, umro je.

... u međuvremenu, biskup, nezadovoljan sporošću starca, će se lično pojaviti u Šamordinu iu svojoj kočiji da ga izvede van. Sestre su se obratile Rev. s pitanjima:

- Oče! Kako ćemo upoznati gospodara?

On je odgovorio:

- Ne mi njega, ali on će nas upoznati!

- Šta je gospodaru da peva?

Stariji je rekao:

"Dajemo mu aleluju."

I zaista, biskup ga je već našao u svom kovčegu i ušao u crkvu dok je pjevao "Aleluja".

Revijemska liturgija sa pokopom ukopa izvedena je u Vvedenskoj katedrali Optine Pustyn. Pogrebnu povorku sa starčevim lijesom pratilo je više od tisuću mafijaša. Padala je kiša, ali sveće nisu izlazile. Na putu od Shamordin do Optine Pustyn, zaustavili su se u svakom selu i služili kao litas. Sutradan je pogrebnu službu obavila episkopska služba i izrekao se niz značajnih riječi. Smrt starca bila je nacionalna tuga, ali za Optinu i Šamordin i za svu duhovnu decu bila je ogromna.

Dana 15. oktobra, telo starca je pokopano sa jugoistočne strane Vvedenske katedrale, pored njegovog učitelja Ierohimone Macariusa. Na mramornoj nadgrobnoj ploči ugravirane su riječi apostola Pavla: “Siromašni su slabi, slabi, a slabi će se steći. Sve ću spasiti, ali ću spasiti svakoga od njih ”(1 Kor 9,22). Ove reči tačno izražavaju značenje podmlatka starijeg života.

Važno je napomenuti da je danas, 15. oktobra, i samo godinu dana prije njegove smrti, 1890. godine, starješina Ambrouz uspostavio gozbu u čast čudesne ikone Majke Božje, „Tjedna kruha“, prije koje je i sam ponudio svoje vruće molitve.

Odmah nakon njegove smrti, počela su čuda u kojima je stariji iscjeljivao, podučavao i pozivao na pokajanje, kao u svom životu.

Godine su prolazile. Ali staza do groba starijeg nije rasla. Došlo je do teških šokova. Optina Pustyn je zatvorena, opustošena. Kapela na grobu starca je izbrisana. Ali sjećanje na velikog Božjeg sveca bilo je nemoguće uništiti. Ljudi su nasumično odredili mjesto kapele i nastavili da teku prema svom mentoru.

U novembru 1987. godine, Optina Pustyn je vraćena Crkvi. U junu 1988. godine, starješina Ambroza iz Optine je izabran za svetitelja od strane Lokalnog vijeća Ruske pravoslavne crkve.

23. oktobar (nova stanica) na dan njegove smrti (fiksni dan sećanja) u Optini Pustyn uz veliko okupljanje hodočasnika svečano biskupska služba. Do tada su već bili stečeni mošti monaha Ambrozija. Svi oni koji su učestvovali u proslavi tog dana doživjeli su čistu i neizrecivu radost, koju su toliko voljeli da poklone svetom starcu koji mu je došao za života. Mesec dana kasnije, na godišnjicu oživljavanja manastira, dogodilo se čudo: noću nakon služenja u Vvedenskoj katedrali, Kazanska ikona Bogorodice i moć i ikona monaha Ambrozija mirno su tekle. Ostala čuda izvedena su relikvijama starca, kojima on potvrđuje da nas ne ostavlja, grešnicima, svojim zagovorom pred našim Gospodinom Isusom Hristom. Slava mu zauvijek! Amen.

Misionarski list # A15
Izdavanje Crkve Posve Presvete Bogorodice
Copyright (c) 1996 i objavljeno od strane Ruske pravoslavne crkve Svete zaštite
2049 Archaela Avs, Los Angeles, Califoria, 90068, SAD
Urednik: Arhimandrit Aleksandar (Mileant)

O Ptinskom starešini Ieroskhimonahu Ambrosyu rođen je 23. novembra 1812. u selu Bolshaya Lipovitsa, provincija Tambov, u porodici kneza Mihaila Fedorovića i njegove supruge Marfe Nikolaevne. Prije rođenja djeteta njegovom djedu, svećeniku ovog sela, okupili su se mnogi gosti. Roditelj, Maria Nikolaevna, prebačena je u kupatilo. 23. novembar u kući. Teodora je bila velika gužva, au kući je bilo ljudi i ljudi su bili krcati ispred kuće. Na današnji dan, 23. novembra, rođen je Aleksandar - budući starešina manastira Optina - vlč. Ambrozija iz Optine. Stariji se šalio: "Kao što sam kod ljudi rođen, živim sve u ljudima."

Mihail Fedorović je imao osam dece: četiri sina i četiri kćeri; Alexander Mikhailovich je bio šesti od njih.

Kao dete, Aleksandar je bio veoma živahan, veseo i inteligentan dečak. Prema tadašnjem običaju, naučio je čitati slovenski prajmer, šaslope i psaltir. Svaki praznik on je, zajedno sa svojim ocem, pevao i čitao na horu. Nikada nije vidio ili čuo ništa loše, jer odgajani u strogo vjerskom i vjerskom okruženju.

Kada je dječak imao 12 godina, poslan je u prvi razred Tambovske teološke škole. Studirao je dobro, a nakon završetka koledža, 1830. godine, ušao je u Tambovsko teološko učilište. I ovde mu je studija data lako. Kako se kasnije prisjetio njegov kolega u sjemeništu: “Evo, desilo se, kupili ste svijeću za posljednji novac, ponovili je, ponovili dodijeljene lekcije; on (Sasha Grenkov) je malo učinio, ali on bi došao na čas, odgovarao bi mentoru, "baš kao u pisanom obliku, bolje od bilo koga". U julu 1836. Aleksandar Grenkov je uspješno završio sjemenište, ali nije otišao na Teološku akademiju ili na svećenike. Činilo se da ima poseban poziv u svojoj duši i nije žurio da se pribegne određenoj poziciji, kao da čeka Božji poziv. Neko vrijeme je bio kućni nastavnik u jednoj porodici stanodavaca, a zatim i kao nastavnik u vjerskoj školi u Lipecku. Svojim živahnim i veselim karakterom, ljubaznošću i duhovitošću, Aleksandar Mihajlovič je bio veoma voljen od strane svojih drugova i kolega. U posljednjem razredu sjemeništa morao je izdržati opasnu bolest i obećao da će postati redovnik ako se oporavi. Nakon oporavka, nije zaboravio svoj zavjet, već je nekoliko godina odgađao njegovo pogubljenje, „zbijeno“, po njegovim riječima. Međutim, savest mu nije dala mir. I što je više vremena prolazilo, bolniji su bili prijekori savjesti. Periodi bezbrižne mladenačke zabave i bezbrižnosti praćeni su periodima akutne melanholije i tuge, pojačane molitve i suza.

Jednom, već u Lipetsk i hodanje u obližnjoj šumi, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u svom žamoru riječi: "Hvalite Boga, ljubite Boga ..". Kod kuće, skriven od radoznalih očiju, žarko je molio Bogorodicu da prosvijetli njegov um i usmjeri njegovu volju. Uopšteno, nije imao upornu volju, a već je u starosti govorio svojoj duhovnoj djeci: „Morate me slušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se prepireš sa mnom, mogu da se povučem, ali to neće biti tvoja prednost. " U istoj Tambovskoj biskupiji, u selu Troekurovo, živio je asketski Hilarion, poznat u to vrijeme. Aleksandar Mikhailovich je došao k njemu po savjet, a starac mu je rekao: „Idi u Optinu Pustin, i bićeš iskusan. Moglo bi se otići Sarovu, ali sada više nema iskusnih starješina, kao prije. (Stariji, velečasni Serafim, umro je malo prije ovoga). Kada su došli letnji odmori 1839. godine, Aleksandar Mihajlovič je, zajedno sa kolegom i kolegom iz škole u Pokrajskom gradu Lipkeku, opremio šator, hodočastio u Trojstvo-Sergijevsku Lavru kako bi se poklonio igumanu ruske zemlje - Rev. Sergius.

U Lipetsk, Aleksandar Mikhailovich je nastavio sumnjati i nije mogao odmah odlučiti da se raskine sa svijetom. To se, međutim, dogodilo nakon jedne večeri na zabavi, kada je sve prisutne nasmijavao. Svi su bili homoseksualci i zadovoljni i otišli su kući u dobrom raspoloženju. Što se tiče Aleksandra Mihajlovića, ako se u takvim slučajevima ranije osjećao kajanje, sada je njegov zavjet, predstavljen Bogu, živo predstavljen njegovoj mašti, sjetio se spaljivanja duha u lavri Trojstva i starih dugih molitava, suza i suza, definicije Boga koja se prenosila preko Boga. . Hilarion.

Ujutro je odlučnost ovog puta bila čvrsto zrela. Bojeći se da će molbe njegovih rođaka i prijatelja uzdrmati njegovu odlučnost, Aleksandar Mihajlović potajno je otišao od svih u Optinu, a da nije ni tražio dozvolu od biskupijskih vlasti.

Ovde je Aleksandar Mihajlović tokom svog života pronašao samu boju svog monaštva: stubove kao što su Hegumen Mojsije, Starješine Lav (Leonid) i Makariy. Glava manastira im je bila jednaka u duhovnoj visini, to jestrosimonah Anthony, brat. Mojsije, bhakta i vidovnjak.

Generalno, sve monaštvo pod vođstvom starješina nosilo je otisak duhovnih vrlina. Jednostavnost (ne-lukavost), krotkost i poniznost bili su obeležja optičkog monaštva. Mlađa braća su se pokušavala poniziti ne samo pred svojim starijima, nego i pred jednakima, bojeći se da uvrede drugog svojim očima, au slučaju najmanjeg nesporazuma požurili su da se međusobno pitaju za oproštaj.

Tako je Aleksandar Grenkov stigao u manastir 8. oktobra 1839. godine. Napustivši taksistu u Gostinski dvor, odmah je požurio u crkvu, a nakon liturgije - starcu Levu, da traži blagoslov da ostane u manastiru. Stariji ga je blagoslovio da prvi put živi u hotelu i ponovo napiše knjigu Sinful Salvation (prevedena sa savremenog grčkog) na borbu sa strastima.

U januaru 1840. preselio se da živi u manastiru, dok nije nosio mantiju. U to vreme, postojalo je pisarsko prepisivanje sa biskupijskim vlastima o njegovom nestanku, a on još nije dobio od biskupa Kaluga dekret opatu Optine o prihvatanju Grenkova u manastir.

U aprilu 1840. A. M. Grenkov je konačno dobio blagoslov nošenja monaškog ruha. Neko vrijeme je bio pratilac starijeg Lev i njegovog čitatelja (vladavina i službe). Isprva je radio u manastirskoj pekari, kuhanom hmelju (kvasac), pečenim pecivima. Tada je u novembru 1840. prebačen u manastir. Odatle, mladi novak nije prestao da ide starcu Leu na izgrađivanje. U skitu, bio je pomoćni kuvar godinu dana. Često je morao da ide u službu starijeg Macariusa, a zatim je primio blagoslov u vezi sa obrokom, a zatim je zadobio zvono na obroku, zatim iz drugih razloga. Istovremeno, imao je priliku da starcu kaže o njegovom stanju uma i da dobije odgovore. Cilj nije bio napast da se pobedi čovek, već čovek da pobedi iskušenje.

Stariji Leo je posebno voleo mladog novajlija, koji ga je nežno zvao Saša. Ali iz obrazovnih razloga, iskusio je poniznost kod ljudi. Pretvarao se da je bijesan protiv njega. U tom smislu, dao mu je nadimak "Himera". Ovom riječju, mislio je na jalov cvijet, koji se dešava na krastavcima. Ali drugi su o njemu govorili: "Veliki čovjek će biti." Čekajući skoro smrt, starac Leo je pozvao sveštenika fra. Macarius mu je rekao o novajliji Aleksandru: “Evo čoveka koji se bolno skuplja sa nama, starješinama. Sada sam vrlo slaba. Zato vam ga dajem od poda do poda, kao što znate.

Posle smrti starijeg Lea, brat Aleksandar je postao pratilac starijeg Macariusa (1841–46). Godine 1842. bio je naoružan u plaštu i nazvan Ambrose (u čast sv. Ambrozija iz Milana, obilježen 7. decembra). Nakon toga slijedi hijerodeakon (1843), a nakon 2 godine - ređenje kao jeromonah.

Zdravlje je oko. Ambroz je ovih godina jako potresen. Tokom putovanja na svećeničko ređenje u Kalugi 7. decembra 1846. godine, on se prehladio i dugo je bio bolestan, sa komplikacijama unutrašnjih organa. Od tada nikada nije bio u stanju da se zaista oporavi. Međutim, on nije bio obeshrabren i priznao je da tjelesna slabost blagotvorno utiče na njegovu dušu. "Korisno je da monah bude bolestan", buljio je starješina Ambrouz voleo da ponovi: "i u bolesti nema potrebe da se leči, već samo da se izleči." A drugima, u uteši, on je rekao: "Bog ne zahtijeva od pacijenta tjelesne podvige, već samo strpljenje s poniznošću i zahvalnošću."

Od septembra 1846. do ljeta 1848. godine, Ambrozijev otac je bio u tako opasnom zdravstvenom stanju da je odsečen u ćeliji u šemi sa istim imenom. Međutim, za mnoge je neočekivano pacijent počeo da se oporavlja i čak izlazi van u šetnju. Ova promena u toku bolesti bila je očigledan efekat Božje moći, a stariji Ambrozov kasnije je rekao: “Bože, milost! U manastiru oni koji su bolesni ne umiru uskoro, već se protežu i protežu sve dok im bolest ne donese stvarne koristi. U manastiru je korisno biti malo bolestan, tako da se meso pobunilo manje, posebno među mladima, i smetalo je manje sitnica. "

Ne samo da je tjelesnim slabostima Gospod podigao duh budućeg velikog starešine tokom ovih godina, već je i blagotvorno uticao na zajedništvo oca Ambrozija sa starijim bratstvom, među kojima je bilo mnogo istinskih bhakta. Navedimo kao jedan slučaj jedan slučaj, koji je kasnije rekao sam starac.

Ubrzo nakon toga. Ambrozije je zaređeno za đakona i trebalo je da služi liturgiju u crkvi u Vvedenskoj, pristupa službi Hegumenu Antoniju, koji je stajao u oltaru, da bi primio blagoslov od njega, a fra. Anthony ga pita: "Pa, da li se navikneš na to?" O. Ambrose mu odgovori bezobrazno: "Svojim molitvama, oče!" Anthony nastavlja: "U strahu od Boga? ..". O. Ambrose je shvatio irelevantnost njegovog tona u oltaru i bio je zbunjen. "Dakle", zaključio je Fr. Ambrose, - stare starešine su nas mogle priviknuti na strahopoštovanje.

Posebno je važno za njegov duhovni rast ovih godina bila komunikacija sa starijim Macariusom. Uprkos bolesti, oh. Ambroz je još uvijek bio u potpunoj pokornosti starom čovjeku, čak mu je i najmanja stvar dao račun. Uz blagoslov fra. Macarius, bio je angažovan u prevođenju patrističkih knjiga, a posebno je bio spreman za štampanje "Lestvi" Sv. Ivana, Hegumen Sinaja.

Zahvaljujući vođstvu starijeg Macariusa, fra. Ambrouz je bio u stanju da nauči umjetnost iz umjetnosti, pametnu molitvu, bez mnogo napora. Ovaj monaški čin je prepun mnogih opasnosti, jer đavo pokušava da dovede čoveka u stanje fascinacije i velike tuge, jer neiskusni isposnik pod verodostojnim izgovorima pokušava da ispuni njegovu volju. Monah koji nema duhovnog lidera može na ovaj način značajno oštetiti njegovu dušu, kao što se to dogodilo u njegovom vremenu sa samim starcem Macariusom, koji je ovu umjetnost učio sam. Otac Ambrozije, međutim, bio je u stanju da izbegne nevolje i žalosti tokom prolaska inteligentne molitve upravo zato što je imao iskusnog mentora u osobi starca Macariusa. Potonji je jako volio svog učenika, što ga, međutim, nije sprečilo da razotkrije fra. Ambrose je imao neko poniženje da bi slomio njegovu taštinu. Starac Macarius je u njemu podigao strogi asket, ukrašen siromaštvom, poniznošću, strpljenjem i drugim monaškim vrlinama. Kada za oh. Ambrozije će posredovati: "Oče, on je bolestan čovek!" - "Ali ja te zaista poznajem gore", reče stariji. „Ali na kraju krajeva, monahovi opomeni i primjedbe su četke koje brišu grešnu prašinu iz njegove duše; i bez toga monah rđa. "

Tokom života starijeg Macariusa, njegovim blagoslovom, neki od braće su došli u Oca. Ambrose za otvaranje misli.

Ovako govori o ovome hegumen Mark (koji je okončao život u Optini). „Koliko sam mogao da primetim“, kaže on, „oh. Ambrose je živeo u ovo vrijeme u potpunoj tišini. Išla sam mu svakodnevno na otkrivanje misli i gotovo uvijek ga je nalazila u čitanju patrističkih knjiga. Ako ga nije našao u svojoj ćeliji, to je značilo da je bio sa starcem Macariusom, kome je pomagao u korespondenciji sa duhovnom djecom, ili je radio u prevođenju patrističkih knjiga. Ponekad sam ga našao na krevetu sa suzdržanim i jedva primetnim suzama. Činilo mi se da je stariji uvijek hodao pred Bogom ili, kao što je, uvijek osjećao prisutnost Boga, prema riječima psalmiste: "... uzeh Gospodnju vječno viđenje pred sobom" (Psalam 15: 8), i zato je pokušao stvoriti sve što je učinio Gospode i Njemu u korist. Stoga se uvijek žalio, bojeći se kako ne bi uvrijedio Gospodina, što se odražavalo na njegovom licu. Vidjevši takvu koncentraciju mog starca, uvijek sam bio u njegovom prisustvu s poštovanjem. Da, inače ne bih mogao biti. Kada sam, kao i obično, kleknuo pred njim da bih dobio blagoslov, on me je vrlo tiho upitao: “Šta kažeš, brate, lijepo?” Zbunjen njegovom koncentracijom i emocijama, odgovorio sam: “Oprosti, za Boga miloga, oče. Možda nisam došao u pravo vrijeme? ”-“ Ne ”, kaže stariji,“ kažite šta je potrebno, ali ukratko ”. Slušajući me sa pažnjom, on će s poštovanjem dati korisne instrukcije i pustiti s ljubavlju.

On nije podučavao instrukcije iz sopstvene mudrosti i rasuđivanja, iako je bio bogat duhovnom inteligencijom. Ako je podučavao duhovnu decu u vezi sa njim, onda je, kao što je bio, među učenicima, ponudio ne svoj savet, već svakako aktivno učenje svetih otaca. " Ako je oko. Mark se žalio. Ambrose na nekoga ko ga je uvrijedio, stariji, to se dogodilo, rekao bi sa žalosnim tonom: „Brate, brate! Ja umirem. " Ili: „Umreću danas ili sutra. Šta ću sa ovim bratom? Na kraju krajeva, ja nisam opat. Neophodno je prigovoriti sebi, poniziti se pred bratom - i smiriti se. " Takav odgovor izazvan u duši Fr. Mark je bio samoprijekoran, a on, ponizno se klanjajući starcu i tražeći oproštaj, ostavljen ohrabren i utješen, "odletio je kao na krilima."

Pored monaha, oh. Macarius skuplja Fr. Ambroz i sa njenim svetovnim duhovnim decom. Vidjevši ga kako razgovara s njima, stariji Macarius u šali kaže: “Gledajte, pogledajte! Ambrozije mi oduzima hleb! ”Tako je stariji Macarius postepeno pripremao dostojnog nasljednika. Kada se stari Makarii naselio (7. septembar 1860.), postepeno su okolnosti bile takve da je Fr. Ambrose je stavljen na njegovo mjesto. 40 dana nakon smrti starijeg Macariusa, fra. Ambrose se preselio da živi u drugoj zgradi, blizu ograde za skite, na desnoj strani zvonika. Na zapadnoj strani ove zgrade, napravljen je produžetak, nazvan „koliba“, za primanje žena (nije im bilo dozvoljeno da uđu u sket). Trideset godina (pre odlaska u Shamordino), otac Ambrose je živeo ovde, nezavisno služeći svoje komšije.

Pod njim su bila dva pomoćnika u ćeliji: o. Michael i oko. Josif (buduci stariji). Glavni činovnik je bio fra. Klement (Zederholm), sin protestantskog pastora koji je prešao u pravoslavlje, najiskusniji čovjek, magistar grčke književnosti.

Da bi se saslušalo pravilo, isprva je ustao u 4 ujutro, pozvonio je zvono, koje su mu došli i pročitali jutarnje molitve, 12 odabranih psalama i prvi sat, nakon čega je bio sam u inteligentnoj molitvi. Zatim, nakon kratkog odmora, starac je slušao sat: treći, šesti sa grafikom, i, gledajući dan, kanon s akatistom Spasitelju ili Majci Božjoj. Slušao je te akatiste koji stoje. Nakon molitve i laganog doručka, radni dan je počeo kratkom pauzom u vrijeme ručka. Hrana je pojeo starac u takvoj količini koja se daje trogodišnjem detetu. Tokom obroka, službenici u ćelijama nastavljaju mu postavljati pitanja u ime posetilaca. Nakon odmora, nastavljen je intenzivan rad - i tako dalje do duboke večeri. Uprkos ekstremnoj iscrpljenosti i bolnosti starca, dan je uvijek završavao večernjim pravilom molitve koji se sastojao od malog skupa, kanona Anđela čuvara i večernje molitve. Iz neprekidnih izvještaja stanara, tu i tamo doveo je starca i vodeće posjetitelje, jedva zadržane na nogama. Stariji je ponekad ležao gotovo bez osjećaja. Nakon vladavine, starac je tražio oprost, "veličinu onih koji su sagriješili djelom, jednom riječju, razumom." Čuvari su uzeli blagoslov i krenuli prema izlazu. Sat će zvoniti. „Koliko je ovo? - starac će pitati slabim glasom, - oni će odgovoriti: "Dvanaestorica". - "Kasno" - reći će.

Dve godine kasnije, jedan starac je pretrpio novu bolest. Njegovo zdravlje, koje je već bilo slabo, potpuno je oslabilo. Od tada više nije mogao ići u hram Božji i morao je pričestiti u ćeliji. Godine 1869, njegovo zdravstveno stanje je bilo toliko loše da su počeli gubiti nadu da će biti bolje. Doneta je čudesna ikona Majke Božje Kaluga. Posle molebena i bdijenja ćelija, a zatim i odvajanja, starčevo zdravlje je popustilo u tretmanu, ali ekstremna slabost ga nije ostavila tokom cijelog života.

Ovako ozbiljno pogoršanje ponovljeno je više puta. Teško je zamisliti kako je mogao, biti prikovan za takvu bolnu bolest, u krajnjoj iscrpljenosti, svakodnevno primati mnoštvo ljudi i odgovarati na desetke pisama. Na njemu su se ispunile reči: "Božja sila u slabosti je ostvarena." Ako on nije bio izabrani Božji sud, kroz koji je sam Bog govorio i ponašao se, takav podvig, takvo gigantsko delo nije moglo biti ostvareno od strane bilo koje ljudske snage. Životvorna Božanska milost ovde je jasno bila prisutna i promovisana.

Božja milost, koja je ostala u izobilju na starca, bila je izvor onih duhovnih talenata kojima je služio bližnjemu, tješeći ožalošćene, potvrđujući vjeru onih koji sumnjaju i postavljaju sve na put ka spasenju.

Među duhovnim talentima starijeg Ambroza, koji je privukao hiljade ljudi k njemu, potrebno je prije svega spomenuti pronicljivost. Duboko je prodro u dušu svog sagovornika i pročitao u njemu, kao u otvorenoj knjizi, bez potrebe za njegovim objašnjenjima. Sa laganim, nevidljivim nagovještajem nikome, ukazao je ljudima na njihove slabosti i naterao ih da ozbiljno razmišljaju o njima. Jedna dama, koja je često posjećivala starješinu Ambrozija, bila je vrlo ovisna o kartama i bilo joj je neugodno da mu prizna. Jednom, na opštem prijemu, počela je da pita starca za karticu. Starac je pažljivo, sa svojim osebujnim pogledom, pogledao u nju i rekao: „Šta si ti, majko? Da li igramo karte u manastiru? ”Uzela je naznaku i pokajala se starcu zbog njene slabosti. Sa svojim predviđanjem, starec je snažno iznenadio mnoge i odmah ih u potpunosti posvetio njegovom vođstvu, u uvjerenju da svećenik bolje zna što im je potrebno i što je dobro za njih i što je štetno.

Jedna mlada djevojka koja je diplomirala na višim tečajevima u Moskvi, čija je majka dugo bila duhovna kćerka fra. Ambrose, koji nikada nije video starca, nije ga volio i nazvao ga "licemera". Majka ju je nagovorila da posjeti. Ambrose. Došavši do starca na opštem prijemu, devojka je postala iza svih, na vratima. Starac uđe i otvori vrata i zatvori mladu devojku. Molivši se i pogledavši svakoga, iznenada je pogledao kroz vrata i rekao: „A šta je taj gigant vrijedan? Da li je to Vera koja je došla da vidi licemera? ”Posle toga, on joj se obratio nasamo, a odnos mlade devojke prema njemu se potpuno promenio: volela ga je jako, a njena sudbina je odlučena - ušla je u manastir Šamordin. Onaj koji se sa potpunim povjerenjem predao starješinskom vodstvu, nikada se nije pokajao za njega, iako su ponekad od njega čuli takav savjet, koji se od prvog puta činio čudnim i potpuno nepraktičnim.

Obično je stariji okupio mnogo ljudi. I evo jedne mlade žene koja je bila nagovorena da poseti Oca, je u iritiranom stanju, da je prisiljena da čeka. Odjednom se vrata širom otvore. Starac sa jasnim licem se pojavljuje na pragu i glasno kaže: "Ko je nestrpljiv, idi kod mene." Približava se mladoj ženi i vodi je do nje. Nakon razgovora s njim, ona postaje česti gost Optine i posjetitelj svećenika fra. Ambrose.

Grupa žena okupila se blizu ograde, a jedna starija žena sa bolnim licem, sedeći na panju, rekla je da hoda sa bolesnim nogama iz Voroneža, nadajući se da će je starac izlečiti. Na sedam uzvišica iz manastira, izgubila se, iscrpljena od udaranja po snijegom prekrivenim stazama, au suzama pala na gomilu trupaca. U to vreme joj je starac prišao u moru i šalicu čaja i pitao ga za razlog suza, pokazao je pravac staze svojim štapom. Otišla je u naznačeni smjer i, okrećući grmlje, odmah vidjela manastir. Svi su odlučili da je to monaški šumar ili jedan od stanara; kada je iznenada sluga koji joj je bio poznat, izašao na trijem i glasno upitao: "Gde je Avdotja iz Voroneža?" Svi su šutjeli, gledajući jedni druge. Sluga je ponovio svoje pitanje glasnije, dodajući da ju je otac zvao. - “Dragi moji! Zašto, Avdotja iz Voroneža, i ja sam! «Uzviknula je novinarka sa lošim nogama. Svi su se rastali, a lutalica, šepajući do trijema, skrivao se na vratima. Petnaest minuta kasnije, napustila je kuću u suzama i, jecajući, odgovorila na pitanja koja starac koji joj je pokazao put u šumi nije bio nitko drugi nego otac Ambrozije ili netko sličan njemu. Ali u manastiru nije bilo nikoga poput oca. Ambrozije, a zimi nije mogao da napusti svoju ćeliju zbog bola, a onda je vodič iznenada došao na put u šumi, a onda je nakon pola sata, skoro po minutu njenog dolaska, već znao o tome detaljno!

Evo jednog od slučajeva vizionarskog starca Ambroza, koji je rekao jedan od starih posetilaca - neki zanatlije: „Malo pre nego što je starac umro, to je dve godine, morao sam da odem u Optinu za novac. Tamo smo napravili ikonostas i morao sam od opata dobiti prilično veliku svotu novca za taj posao. Dobio sam svoj novac i, pre nego što sam otišao, otišao sam do starog čoveka Ambrozija da uzme blagoslov na povratku. Žurila sam da idem kući: čekala sam sledeći dan da dobijem veliku porudžbinu - deset hiljada, a kupci bi sigurno imali sledeći dan na mom mestu u K. Stari čovek je, kao i obično, morao da umre. Znao je za mene da sam čekao, a on mi je rekao da mu kažem preko svog kolege iz ćelije, tako da ću uveče doći k njemu na čaj. Iako sam morao žuriti na teren, čast i radost što sam bila sa starcem i pili čaj s njim bili su toliko veliki da sam odlučio da odložim put do večeri u punom povjerenju da ću proći cijelu noć i imati vremena da stignem tamo.

Veče dolazi, otišao sam do starca. Stariji su me prihvatili tako veseo, tako radosni da ni ja ne osećam zemlju ispod sebe. Moj otac me je držao, našeg anđela, dugo vremena, gotovo je postajalo mračno, a on mi je rekao: “Pa, idi s Bogom. Provedite noć ovdje, a sutra ću vas blagosloviti da odete u crkvu, a iz crkvenog čaja dođite piti čaj meni. Kako je to tako? - Mislim. Da, nisam se usudio suprotstaviti. Proveo sam noć, bio na misi, otišao da pijem čaj starcu, i ja sam tugujem za svojim klijentima i razmišljam o svemu: Možda, ja ću imati vremena da dođem do K do večeri. Pij čaj. Želim da kažem starcu: "Blagoslovi se kući," a on mi nije rekao ni reč: "Dođi", kaže on, "danas da provede noć sa mnom." Čak su mi se noge poduprle, ali se ne usuđujem da prigovaram. Dan je prošao, prošla je noć! Sledećeg jutra sam već postao hrabriji i pomislim: „Nisam bio, a danas ću otići; možda dan kad su me klijenti čekali. " Kuda idete! A starac mi nije otvorio usta. "Idi", kaže on, "na službu budnosti danas, a sutra na misu." Moram ponovo da ostanem! ”Kakva je ovo priča! Ovde sam već bio potpuno tužan i, priznajem, zgrešio sam protiv starog čoveka: evo vidovnjaka! Tačno i zna da sam, zahvaljujući njegovoj milosti, sada odustao od dobrog posla. I tako sam nemiran kod starca, što ne mogu da prenesem. Ja nemam vremena za molitvu u to vreme na bdenju - i guram u glavu: "Tamo imate svog starca! Toliko za vidovnjaka ...! Sada tvoja zarada zviždi. " Oh, koliko sam bio dosadan u to vreme! I moj stariji, kao da je greh, pa, svakako, oprosti, Gospode, ruga mi se, on me susreće ovako posle čitave noćne bdijenje! ... postalo je gorko, uvredljivo za mene: i šta, mislim, on se raduje ... I ja se ne usuđujem svejedno izraziti svoju tugu. Proveo sam noć treću noć. Tokom noći, moja tuga se postepeno smirila: niste mogli da poništite činjenicu da je plivala i plutala kroz vaše prste ... Sledećeg jutra sam došao do starca i on mi je rekao: “Pa, sada je vreme za vas i sud! Idi s Bogom! Bog blagoslovio! Ne zaboravite da budete zahvalni Bogu po vremenu! "

I tu imam tuge. Ostavio sam se iz Optina Hermitage, ali u mom srcu bilo je tako lako i radosno da je bilo nemoguće prenijeti ... Zašto mi je otac samo rekao: "Onda ne zaboravite da zahvalite Bogu !?" ... Moram da mislim, da je Gospod u hramu počastio tri dana. Polako idem kući i ne razmišljam o svojim klijentima, bio sam jako zadovoljan što me je moj otac toliko tretirao. Došao sam kući, i šta misliš? Ja sam na kapiji, i moji klijenti su za mnom; kasno, dakle, protiv nagovaranja tri dana. Pa, mislim, oh, ti si moj blaženi starješina! O, zaista čudesna tvoja dela, Gospode! ... Međutim, nije se toliko završilo. Slušajte šta se dalje desilo!

Od tada je prošlo mnogo toga. Umro je naš otac Ambrose. Otprilike dve godine nakon njegove pravedne smrti, moj stariji učitelj se razbolio. On je bio osoba kojoj sam ja verovao, a ne radnik i direktno zlato. On je beznadno živio sa mnom više od dvadeset godina. Bolestan do smrti. Poslali smo sveštenika da se ispovijeda i pričest, dok je u sjećanju. Upravo kad pogledam, sveštenik mi ide od umiranja i kaže: “On vas poziva, želi da vas vidi. Požurite, bez obzira koliko ste mrtvi. Došao sam do pacijenta, a on, kako me je video, nekako se podigao na laktove, pogledao me i zavijao: “Oprosti mi grijeh, gospodaru! Ipak sam te htjela ubiti. " „Šta si ti, Bog je s tobom! Ti si lud ... " „Ne, gospodaru, stvarno sam hteo da te ubijem. Zapamtite, kasnite sa Optinom tri dana. Uostalom, nas troje, po mom dogovoru, tri noći zaredom su vas čuvali na putu ispod mosta: bili su ljubomorni na vas zbog novca koji ste imali za ikonostas iz Optine. Ti ne bi bila živa te noći, ali Gospod je za nečijim molitvama vodio od smrti bez pokajanja ... Oprosti mi, prokleto, pusti, zaboga, u miru sa mojim dragim! "" Bog će ti oprostiti, kao što ti ja opraštam " . Onda je moj pacijent hripao i počeo da završava. Kraljevstvo nebesko je njegova duša. Veliki je bio grijeh, da veliko pokajanje! "

Pronicljivost starijeg Ambroza bila je kombinovana sa još jednim vrednim poklonom, posebno za pastira - razboritost. Njegova učenja i savjeti bili su jasna i praktična teologija za ljude koji razmišljaju o religiji. Stariji su često davali instrukcije u duhovitom obliku, što je ohrabrivalo malodušnike, ali duboko značenje njegovih govora uopšte se nije smanjivalo. Ljudi nisu mogli pomisliti na figurativne izraze fra. Ambrozije i dugo je pamtio lekciju koja im je data. Ponekad bi se općim metodama moglo čuti nepromjenjivo pitanje: “Kako živjeti?” U takvim slučajevima starac je samozadovoljno odgovorio: “Moramo živjeti na tlu dok se točak okreće, samo jedna točka dodiruje tlo, a ostatak ide gore; i mi, kao što ležimo, ne možemo ni da ustanemo. "

Na primjer, evo nekih drugih izjava starijih:

"Tamo gde je to jednostavno, postoje anđeli sa stotinom, i gde je to iznenađujuće - ne postoji jedan." "Ne hvalite se graškom da ste bolji od graha, namočite ih - rasprsnućete se."

“Zašto je osoba loša? "Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega."

"Onaj koji misli o sebi da će nešto izgubiti."

Razboritost starih proširena je na praktična pitanja, daleko od problema duhovnog života. Evo primera.

Bogat Orlov stanodavac dolazi u sveštenstvo i, usput, najavljuje da želi da organizuje sistem vodosnabdevanja u svojim jakim voćnjacima jabuka. Batyushka je već pokrivena ovim vodovodom. "Ljudi kažu", počinje sa svojim uobičajenim rečima u takvim slučajevima, "ljudi kažu da je to najbolji način", i detaljno opisuje konstrukciju akvadukta. Vlasnik zemlje, vraćajući se, počinje da čita literaturu na ovu temu i saznaje da je otac opisao najnovije izume u ovoj tehnici. Vlasnik se vratio u Optinu. "Pa, šta je sistem vodosnabdijevanja?" Pita svećenik. Svuda jabuke kvare, a zemljoposjednik ima bogatu žetvu jabuka.

Razboritost i dalekovidost su se kombinirali u starom čovjeku Ambroseu s nevjerojatnom, čisto majčinskom nježnošću srca, zahvaljujući čemu je bio u stanju osloboditi najteže tuge i utješiti najtužniju dušu.

Jedan stanovnik Kozelska, 3 godine nakon smrti starca, 1894. godine, ispričao je sljedeće o sebi: „Imao sam sina, služio u telegrafskom uredu, nosio telegrame. Batyushka je poznavao njega i mene. Moj sin mu je često prenosio telegrame, a ja sam otišao na blagoslov. Ali sada se moj sin razbolio od potrošnje i umro. Došao sam do njega - svi smo otišli do njega sa našom tugom. Potapšao me po glavi i rekao: "Tvoj telegram se slomio!" "Prekinuo sam", kažem, "Oče!", I plakao. I tako mi je postalo lako da osetim njegovu milost, kao da je kamen pao. Živjeli smo s njim, kao i njegov otac. Sada nema takvih starješina. Ili će možda Bog poslati više! "

Male stvari za stare nisu postojale. Znao je da sve u životu ima cijenu i njene posljedice: stoga nije bilo pitanja na koje ne bi odgovorio sa sudjelovanjem i željom za dobrom. Jednom je starca zaustavila žena koju je unajmio zemljoposjednik da bi krenuo za ćurkama, ali iz nekog razloga su ćurke umrle, a domaćica je htjela izračunati. “Oče! - okrenula mu se sa suzama, - nemam snage: ne jedem na sebi, - obala je slađa od mojih očiju, ali oni žure. Da me vozi ljubavnica. Sažali se na mene, draga. Prisutni su joj se smejali. Stariji, uz učešće, pitao ju je kako ih hrani, i davao joj savjete kako da ih drugačije drži, blagoslovi i pusti je. Za one koji su joj se smejali, primetio je da je u ovim puranima čitav njen život. Nakon što je postalo poznato da purice žene više nisu kolleli.

Što se tiče isceljenja, oni nisu imali broj, i nemoguće ih je navesti u ovom kratkom eseju. Stariji su ova isceljenja pokrivali na svaki mogući način. Poslao je bolesnike u pustinju na pripremu. Tihon Kaluzhsky, gde je bio izvor. Do Starijeg Ambrozija, u ovoj pustinji, nisu se čula isceljenja. Možda misliš da je to priprema. Tihon je počeo da leči molitvom. Ponekad o tome. Ambroz je poslao bolesne u sveto. Mitrofan Voronezh. Dogodilo se da su isceljeli na putu tamo i vratili se da zahvaljuju starcu. Ponekad, kao šala, udara rukom po glavi, a bolest prolazi. Jednom je čitalac, koji je pročitao molitve, pretrpio jaku zubobolju. Odjednom ga je stariji udario. Učesnici su se nasmešili, misleći da je čitalac ispravno pogrešio u čitanju. U stvari, zaustavio je zubobolju. Poznavajući starca, neke žene su mu se obratile: “Batjuška Abrosim! Pobedi me, boli me glava. "

Duhovna moć starije osobe ponekad se manifestovala u sasvim izuzetnim slučajevima.

Jednom se starac Ambrose, sagnuo, naslonivši se na štapić, odnekud je hodao putem do pustinje. Odjednom mu se pojavila slika: bila je napunjena kolica, pored nje ležao je mrtav konj, a seljak je plakao nad njim. Gubitak hranitelja konja u seljačkom životu je prava katastrofa! Približavajući se mrtvom konju, starac je počeo polako hodati oko njega. Onda je uzeo grančicu, bičao konja, vikao na nju: "Ustani, lenji!" - i konj je poslušno ustao na noge.

- U ćeliji su na stolu gorele lampe i mala voska. Pročitao sam poruku, bio je taman i nema vremena. Rekao sam da sam se setio, i to u žurbi, a onda dodao: “Oče, šta vam još mogu reći? Šta se pokaje? - Zaboravio sam. Stariji su me prekorili zbog ovoga. Ali odjednom je ustao iz kreveta, na kojem je ležao. Posle dva koraka, našao se u sredini ćelije. Nezavisno na kolenima sam se okrenuo iza njega. Starac se uspravi do svoje visine, podigne glavu i podigne ruke, kao u molitvenom položaju. U ovom trenutku mi se činilo da su mu stopala odvojena od poda. Pogledao sam u njegovu glavu i lice. Sećam se da u ćeliji nije bilo tavanice, prodato je, a glava starca je izgledala kao da ide gore. Meni je to bilo jasno. Minut kasnije sveštenik se nagnuo nadam se, zadivljen onim što je video, i, prelazeći preko mene, rekao je sledeće: „Zapamtite, to je ono što pokajanje može doneti. Idi. Ostavio sam ga, teturajući, i plakao cijelu noć zbog moje gluposti i nemara. Ujutro smo dobili konje i otišli smo. Tokom života starijeg, nisam mogao nikome ovo reći. Jednom zauvijek mi je zabranio da govorim o takvim slučajevima, govoreći prijeteći: "Ili ćete izgubiti moju pomoć i milost."

Iz svih krajeva Rusije, siromašni i bogati, inteligencija i pučani su se sapleli u starčevu kuću. Posetili su ga poznate javne ličnosti i pisci: F. M. Dostojevski, V. S. Solov'ev, K. N. Leontjev, L. N. Tolstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov i drugi. I primao je sve sa istom ljubavi i dobre volje. Milosrđe je uvijek bila njegova potreba, on je dijelio milostinju i preko svog suigrača, a on je sam brinuo za udovice, siročad, bolesne i bolesne. U poslednjim godinama života starog čoveka, 12 stihova od Optine, u selu Šamordino, Kazanske pustinje izgrađene su njegovim blagoslovom, u kojem je, za razliku od drugih tadašnjih samostana, primalo više siromašnih i bolesnih žena. Do devedesetih godina 19. vijeka broj časnih sestara je dostigao brojku od 500 ljudi.

U Shamordinu je stariji Ambrose bio predodređen da ispuni sat njegove smrti. 2. juna 1890, on je, kao i obično, otišao tamo tokom ljeta. Na kraju ljeta, starac je tri puta pokušao da se vrati u Optinu, ali nije mogao zbog svoje bolesti. Godinu dana kasnije, 21. septembra 1891, bolest se pojačala, tako da je izgubio i svoj sluh i svoj glas. Počela je njegova smrtna smrt - tako teško da je, kao što je priznao, nije doživio ceo svoj život. Jeromonah Jozef mu je 8. septembra pomagao (zajedno sa fra Teodorom i Anatolijem), a sutradan je razgovarao. Istog dana, stariji sveštenik manastira Optina, arhimandrit Isaac, došao je do starca u Šamordinu. Sutradan, 10. oktobra 1891. godine, u pola jedanaest, starac, koji je tri puta uzdahnuo i prekrstio se s teškoćama, umro je.

Revijemska liturgija sa pokopom ukopa izvedena je u Vvedenskoj katedrali Optine Pustyn. Oko 8 hiljada ljudi okupilo se na sahrani. Dana 15. oktobra, telo starca je pokopano sa jugoistočne strane Vvedenske katedrale, pored njegovog učitelja Ierohimone Macariusa. Važno je napomenuti da je danas, 15. oktobra, i samo godinu dana prije njegove smrti, 1890. godine, starješina Ambrouz postavio gozbu u čast čudesne ikone Majke Božje "Spasitelja kruha", prije koje je sam mnogo puta ponudio svoje vruće molitve.

Odmah nakon njegove smrti, počela su čuda u kojima je stariji iscjeljivao, podučavao i pozivao na pokajanje, kao u svom životu.

U novembru 1987. godine, Optina Pustyn je vraćena Crkvi. U junu 1988. godine, starješina Ambroza iz Optine je izabran za svetitelja od strane Lokalnog vijeća Ruske pravoslavne crkve. Dana 23. oktobra (nova stanica), na dan njegove smrti (određeni dan njegovog sećanja), na Opinoj Pustin održana je svečana služba sa velikim okupljanjem hodočasnika. Do tada su već bili stečeni mošti monaha Ambrozija. Svi oni koji su učestvovali u proslavi tog dana doživjeli su čistu i neizrecivu radost, koju su toliko voljeli da poklone svetom starcu koji mu je došao za života. Mesec dana kasnije, na godišnjicu oživljavanja manastira, dogodilo se čudo: noću nakon služenja u Vvedenskoj katedrali, Kazanska ikona Bogorodice i moć i ikona monaha Ambrozija mirno su tekle. Ostala čuda izvedena su relikvijama starca, kojima on potvrđuje da nas ne ostavlja, grešnicima, svojim zagovorom pred našim Gospodinom Isusom Hristom. Slava mu zauvijek! Amen